رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 14
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل الثالث ( في شؤون السكن والبيئة السكنية ) أولا ) حول مفاهيم ( السكن ، البيئة السكنية )السكن حاجة اساسية لكل انسان ، تبرز اهمية السكن في النظام الاجتماعي في كونه يمثل مأوى للانسان ومكان راحته ومستقره ، وبالتالي فهو مصدر اساسي لشعور الانسان بالاستقرار والاطمئنان النفسي ، وهو احد اعمدة استقرار الكيان الاسري والكيان الاجتماعي , لا يمكن لأي انسان ان يحيا حياة كريمة من غير ان يكون له مسكن لائق به وبأسرته ، المسكن هو بيئة الانسان الاولى ، وهو المدرسة الاولى التي يتلقى بداخلها الثقافة والمعلومات التي تهيئه لدخول البيئة السكنية الاوسع اي الحي السكني او المجتمع, البيئة السكنية التي يحيا فيها الافراد لها تأثير بالغ على النظام الاجتماعي العام ، فالبيئة السكنية لها تأثير في تشكيل مزاج الانسان وطباعه وطريقة تفكيره واسلوب تعامله مع محيطه وفي تشكيل السلوك العام والثقافة العامة السائدة بين الافراد ، ان الحالة النفسية للانسان الفرد وحالة العلاقات الاسرية والاجتماعية ونمط السلوك العام في المجتمع والتي تمثل بمجملها النظام الاجتماعي تتأثر بحالة البيئة السكنية التي يحيا فيها افراد المجتمع ، الحرمان من السكن ينعكس سلبا على النظام الاجتماعي ويؤدي الى غياب الشعور بالانتماء للوطن ( مواطن بلا سكن يعني مواطن بلا وطن ) ، السكن هو حق من حقوق المواطنة ، هو الوطن الاول للانسان ، منذ فجر الحضارة البشرية كان سعي الانسان الدؤوب وجهاده الشاق في الحياة من اجل تأمين احتياجاته المادية الاساسية وهي الطعام والسكن ، الحرمان من الاحتياجات المادية الاساسية ينعكس سلبا على الحالة النفسية ، فالحالة النفسية او المعنوية للانسان انما هي انعكاس لحالته المعيشية ( مأكلا ومسكنا ) او لحالة بدنه الصحية .. وبالتالي هي انعكاس مباشر للواقع المادي الذي يحيط بالانسان ولطبيعة الاوضاع الاقتصادية والصحية في البيئة التي يحيا فيها ، فاذا كان الطعام حاجة لا غنى عنها لكل كائن حي ، فان المسكن حاجة ضرورية لا غنى عنه لكل انسان .. لانه مكان راحته ومأوى عائلته ومستودع ممتلكاته ، كما ان حالة السكن لها تأثيرات عميقة على نمط العلاقات الاجتماعية وعلى مجمل الحياة الاقتصادية والسياسية للبلد , حيث نلاحظ ان من المؤشرات المهمة عن الحالة الاقتصادية لأي بلد هي مستوى اسعار العقارات فيه وخاصة المساكن , اذ يؤدي ارتفاع مستوى اسعارها بشكل غير طبيعي الى اضطرابات اجتماعية تنعكس على الواقع الامني في البلد وتهدد الاستقرار والسلم في المجتمع , ولهذه الاسباب جميعا كان اهتمامنا بموضوع السكن وجعلنا له الاهمية القصوى والاولوية في الاهتمام . ـ في برنامجنا الاصلاحي أكدنا بانه يجب ان يكون المسكن الدائم تمليك وليس استئجار انطلاقا من قناعتنا بانه لا يتفق مع حقوق المواطنة ان يسكن المواطن وعائلته في مسكن مستأجر وهو مقيم في وطنه ويدفع حق الوطن ( الضريبة ) ويؤدي الخدمة الاجتماعية العامة ، الاجانب فقط هم الذين يسكنون في مساكن مستأجرة لانهم يقيمون بشكل مؤقت وليسوا مواطنين من ابناء البلد , بل اننا من فرط اهتمامها بموضوع السكن ذهبنا الى مدى أبعد عندما عبرنا عن اهتمامها حتى في طريقة تصميم المساكن وطريقة تخطيط وتنظيم التجمعات السكانية لما لها من تأثير مباشر على الحالة النفسية للانسان الفرد وعلى شكل العلاقات الاسرية والاجتماعية ونمط السلوك العام في المجتمع والتي تشكل بأجمعها مرتكزات النظام الاجتماعي ، وكلنا على دراية بمقدار بؤس ومعاناة حياة التشرد التي تصيب الناس عند اضطرارهم لترك مساكنهم اثناء الحروب او الكوارث الطبيعية لنقدر بناءا على ذلك ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745065

محمد علي حسين - البحرين : معاناة الشعب الايراني والعراقي.. من إرهاب وقمع عصابات الملالي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "مراسلون بلا حدود" تحذر بشأن صحة ثلاثة سجناء سياسيين "منفيين" في إيرانالثلاثاء 25 يناير 2022أدانت "مراسلون بلا حدود" نقل ثلاثة سجناء سياسيين في إيران من سجن إيفين إلى أماكن نائية، وقالت إن "نفي" السجناء السياسيين إجراء اتخذه النظام الإيراني "لكسر مقاومة السجناء".كيوان صميمي، ونرجس محمدي، وعالية مطلب زاده هم ثلاثة سجناء سياسيين تم نقلهم إلى سجون رجائي شهر في كرج وقرشك في ورامين خلال الأيام الأخيرة.في غضون ذلك، کان كيوان صميمي، وهو سجين وناشط مدني وسياسي يبلغ من العمر 73 عامًا، قال في مكالمة من الحجر الصحي بسجن كرج المركزي، نقلاً عن نائب مدير السجن، إنه سيتم نقله إلى العنبر 1، وهو مركز احتجاز القتلة.وأصدرت رابطة الكتاب الإيرانيين، في الأيام الأخيرة، بيانا جاء فيه أن سبب نفي صميمي هو رسالة أصدرها عقب وفاة بكتاش آبتين، عضو رابطة الكتاب والسجين السياسي، واصفا الحادث بـ "القتل شبه العمد".وقالت منظمة "مراسلون بلا حدود" في بيان لها إنها قلقة على صحة وحياة صميمي وكذلك عالية مطلب زاده ونرجس محمدي.وتؤكد هذه المنظمة أن سجني رجائي شهر وقرشك معروفان بنقص المرافق الصحية وإساءة معاملة السجناء.وفي جزء آخر من بيانها، أفادت "مراسلون بلا حدود" أنه في قضية نقل هؤلاء السجناء الثلاثة إلى سجني رجائي شهر وقرشك، كان المسؤول القضائي الذي لعب الدور الأهم هو أمين وزيري مساعد المدعي العام والمحامي الخاص لشؤون السجناء السياسيين في سجن إيفين.لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://www.iranintl.com/ar/202201254188قصف صاروخي يستهدف منزل رئيس البرلمان العراقيالأربعاء 26 يناير 2022جُرح طفلان الثلاثاء من جراء سقوط ثلاثة صواريخ كاتيوشا في محيط منزل رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي، وذلك بعد ساعات على مصادقة المحكمة الاتحادية على إعادة انتخابه على رأس هذه الهيئة التشريعية.الصدر: نرفض التبعية والعنف وخرق القانون في العراقالصدر: نرفض التبعية والعنف وخرق القانون في العراقوقال مسؤول أمني رفيع في تصريح لوكالة فرانس برس طالبا عدم كشف هويته إن صواريخ كاتيوشا سقطت مساء "على مسافة 500 متر" من منزل الحلبوسي في قضاء الكرمة في محافظة الأنبار غرب بغداد.وأشار المسؤول إلى أن الهجوم استهدف رئيس البرلمان، لكنه قال إنه لا يعلم ما إذا كان الحلبوسي متواجدا في المنزل حينها.وأعلنت الشرطة في بيان إصابة طفلين تم نقلهما إلى مستشفى الكرمة.عمل إرهابي مستنكرمن جهته، اعتبر الرئيس العراقي برهم صالح أن توقيت الهجوم على مقر رئيس مجلس النواب يستهدف استحقاقات وطنية ودستورية، مؤكدا أنه عمل إرهابي مستنكر.يشار إلى أنه أعيد انتخاب الحلبوسي زعيم تحالف "تقدم" السني (37 مقعداً) والبالغ 41 عاماً، رئيساً للبرلمان. وكان يترأس البرلمان السابق منذ العام 2018.هجمات تستهدف عدة أحزابوفي الأيام الأخيرة استهدفت هجمات عدة أحزاب يمكن أن تتحالف مع التيار الصدري بزعامة مقتدى الصدر لتشكيل ائتلاف برلماني بغية الاتفاق على شخصية تتولى رئاسة الحكومة بعد الانتخابات التشريعية التي أجريت في العاشر من تشرين الأول/أكتوبر الماضي.ومدفوعاً بحيازته على العدد الأكبر من المقاعد (73 مقعداً من أصل 329)، كرر الصدر إصراره على تشكيل "حكومة أغلبية" ما سيشكّل انقطاعاً مع التقليد السياسي الذي ي ......
#معاناة
#الشعب
#الايراني
#والعراقي..
#إرهاب
#وقمع
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745074

فاروق سلوم : يوميات الرحيل
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم تركنا الضوء والوقت والمكانلكي يقشّر الفتى المعمم فستق الكلاشنكوف فوق رؤوسنالكي يقرأ خيرة العقيدة في دفاتر موتنا الصباحيويقدمنا المثقف اليساري فاكهة َجنة الأرض خُمسا لآيات الله الفصحاءهحملنا صغارنا ومضينا الى جحيم الأرض البعيدةنرتجل الطريق كل صباح نحو المدن المبهمة.. يرتجلنا الكلاموتطاردنا في هذا العالم الفاشل بقايا الأحلامهلن ننسى سردية روائي المحاصصةولا نص الشاعر الصبي الذي يرعى فصيل حمير الوالدولا اجازة موتنا على مذابح الفقيه الأعمىهلغتي تحت قوس السفرلغةٌ من سكون المسافة او من سكون الحجرليس بي رغبة وعلى شفتي صوت ُسرديةٍ لبقايا الكلامانفي عن لغتي تلك الأوهامايها العالم التائه اليوم إصغ ِ لصوت العبادإصغ ِ لوجع ايامنا ، انك تجيز موتنا في دروب الرمادهكانت الهجرات تأتي الينافلسنا من الباحثين عن الغرباتولسنا من الباحثين عن لؤلؤ او ذهبدفعتنا الحروب الى قدر مااردناهوغبنا معا في طريق الوصَبْفي الطريق البعيد تروي المسافة تلك الحكاياوتحكي الخطى ماتبقى لنا من تعبْفي البعيدِ هنا اسمع الريحَ َتنفخ الشجن الرافديني والشوقَفي يابسات القصبْ ......
#يوميات
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745073

سعود سالم : تفاصيل يوم الحشر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1634-;-&#1635-;- - بقية الدرس الأول وتوقف السيد نون لحظة عن مواصلة القراءة، عندما سمع حركة جانبية، حيث فتح الباب الذي دخل منه منذ لحظات، ودخلت إمرأة متوسطة العمر تبدو تائهة ولا تعرف كيف تتصرف، وسمع في نفس الوقت صوت السكرتيرة وهي تحاول طمأنتها : عندما تسمعين رنين الجرس سترين إشارة ضوئية فوق المدخل، عندها يجب أن تدخلي بدون خوف، سترىين، الأمر كله لا يتعدى عدة دقائق. وأقفلت الباب ورائها، وبقيت السيدة واقفة للحظات، ثم جلست على كرسي مقابل للسيد نون بجانب باب آخر لم يلاحظه عندما دخل، بل أنه لم يلاحظ وجود هذا الكرسي الآخر. وكانت السيدة تحاول أن تخفي قلقها الواضح بوضع يدها على جبينها من لحظة لأخرى، ولاحظ أن جبهتها مختومة بالكيو آر، في شكل مربع أسود صغير الحجم، وكانت تعبث بكتيب صغير مطوي بيدها الأخرى، وتذكر السيد نون المطبوعة التي بين يديه، وترك السيدة المرتبكة وغاص مرة أخرى في تفاصيل الدليل السياحي : &#1634-;- - تجمّع النّاس في أرض المحشر: بعد ذلك يحشر الله النّاس جميعهم يوم الحشر، وهم حفاةً عراةً كالدود، إذا بُعث الناس من قبورهم جُمِعوا في أرض المحشر جميعاً، وأرض المحشر هذه مجرد أرضٍ بيضاءَ، عفْراءَ، كقُرصةِ النقيِّ، ليس فيها علَمٌ لأحدٍ. &#1635-;- - مجاورة الشّمس ودنوّها من النّاس: فإنّ الشّمس في يوم القيامة تقترب من النّاس بحسب أعمالهم، إذا كانَ يومُ القيامةِ أُدْنيَتِ الشَّمسُ مِنَ العبادِ حتَّى تَكونَ قيدَ ميلٍ أو اثنينِ فتَصهرُهُمُ الشَّمسُ، فيَكونونَ في العَرقِ بقدرِ أعمالِهِم، فَمِنْهُم من يأخذُهُ إلى عَقِبيهِ، وَمِنْهُم من يأخذُهُ إلى رُكْبتيهِ، وَمِنْهُم من يأخذُهُ إلى حِقويهِ، وَمِنْهُم من يُلجِمُهُ إلجامًا.&#1636-;- - ثم يقومون فيها قياماً طويلاً حتى يَثقُل ذلك عليهم، فإذا طال المُقام عليهم رَفَعَ الله نبّيه المسمى محمد أولاً إلى حوضه الذي يَرِده هو وأمّته، فيشرب من حوضه كلّ من مات على نهج قريش فيكونُ أول الأمان لأمة محمد أن يَرِدوا هذا الحوض، ثم بعدها يُرْفَعُ لكلّ نبيّ حوضه ليسقي منه من صَلُحَ من أمته. فيشرب منه المؤمنون ويرتووا يوم القيامة، وهو حوضٌ ذو رائحة جميلة، وطعمٌ لذيذٌ، في حين أنّ من أهلك نفسه بارتكاب المعاصي والذّنوب تردّه الملائكة عن الشّرب من الحوض وتزجره بعصي طويلة صلبة كالحديد، فيعانون عذاب العطش. &#1637-;- - عندما يشتدّ الكرب على النّاس في هذا الموقف العظيم، ويطول بحثهم عن أصحاب المنازل العالية عند ربّهم ليشفعوا لهم، حتّى يبدأ الله بحسابهم وتخليص النّاس من كربات وأهوال ذلك اليوم، فيطلب بعض النّاس من أبيهم آدم أن يشفع لهم عند ربّهم بأن يبدأ حسابهم في أقرب وقت ممكن لكي تنتهي مُعاناتهم من الوقوف طويلاً في الطوابير التي لانهاية لها في أرض المحشر، فيأتونه ويُذكّرونه بفضله وإكرام الله له، فيأبى آدم ذلك ويقول لهم (نفسي نفسي)، ثم يلجؤون إلى السيد نوح، أوّل رسل الله إلى البشر، فيأبى بدوره ويتذكّر ما كان منه من تقصير في بعض الأمور تجاه ربّه ومولاه ويقول (نفسي نفسي) ، ثمّ يرسلهم إلى من بعده من أُولي العزم من الرّسل، وكلّ واحد يدفعها إلى الذي بعده، حتّى يصلوا إلى النّبي محمّد فيقول (أمّتي أمّتي). يتوجّه الرّسول إلى ربّه، ويستأذن منه فيأذن الله له، فيحمده ويُمجِّده، ويسأله في أمّته، فيستجيب الله له&#1638-;- - عرض صحائف الأعمال وملفات كل البشر: فيعرض لكلّ إنسانٍ صحيفة عمله الذي قام به في الحياة الدّنيا، فالمؤمن يأخذ صحيفته بيمينه، ويكون سعيداً، أمّا الكافر والعاصي فيأخذ صحيفته بشماله جزاء عمله، ويندم بعد ......
#تفاصيل
#الحشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745072

غيفارا معو : حوار مع الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميل داري
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميل داري الشاعر الناقد اللغوي الأديب جميعها قد لا تستطيع أن تفيه حقه هنالك أناس يبحثون عن الألقاب ويتكبرون بها غير إن الألقاب تقف عند قامة جميل داري وتحس إنها مقصرة بحقه جميل داري مدرس اللغة العربية الذي أحبه طلابه بأسلوبه جميل داري ابن عامودا القريب من قلب أهلها وكل من عرفه جميل داري جميل داري الذي أحبه دنيا العرب وكل صاحب قلم المحبوب دوما من جيل الشباب الذي يبحث عن الأدب والفكر الحر جميل داري قصة لا يستطيع الأنسان أن يضع لها البداية والنهاية لترابطها الجميل كجمال روحه وقلبه س1 حبّذا لو عرّف الأستاذ جميل داري بنفسه، وقدّمها لمحبّيه وقرّاءه بالتفصيل؟يبدو لي أنّ الإنسان لا يعرف نفسه إلّا قليلًا، من هنا تصحّ مقولة سقراط:"اعرف نفسك".أرى أنّ الأديب ولا سيما الشاعر يعرّف بنفسه في ما يكتبه من شعر، فالشعر هو بوح بالأسرار وتعرية للذات، وهذا ما يهمّنا، أمّا التفاصيل فربما ليست بالأهمّية نفسها، ومع ذلك لا بدّ منها ردًّا على سؤالك.باختصار شديد ولدت في أقصى الشمال السوري "عامودا" في بيت طيني دون كهرباء ( سوريا كلّها اليوم بلا كهرباء) ودرست كلّ المراحل فيها.كان الكتاب خير صديق لي وما زال، فهو من نعم الحياة القليلة، فبه تعرّفت إلى خيرة العقول البشرية بدءًا من ماركس وانتهاء بغيفارا معو .درست اللغة العربية في جامعة حلب دون دوام، فقط كنت أقدّم الامتحانات فيها لمدّة 4 سنوات، وخلال تلك المدّة كنت أدرّس اللغة العربية والفرنسية خارج الملاك، كما عملت وكيلًا معّلمًا في آخر سنة جامعية لي في قرية آشيتية تبعد قليلًا عن القامشلي شرقًا اسمها "قره حسن"، ولي فيها ذكريات مشتعلة كاشتعال رأسي بالشيب والصلع.في الثمانينيات بدأت النشر في الصحف السورية: الثقافة لمدحت عكاش والثورة والموقف الأدبي ثمّ راسلت المجلات خارج القطر ..إلخ.خلال هذه الفترة الطويلة من الكتابة نشرت ما يقارب 10 دواوين، ولديّ نصوص شعرية تقارب ال10 دواوين أيضًا عدا المقالات الأدبية والحوارات الثقافية.التفصيل صعب -يا غيفارا- تحتاج إلى مئات الصفحات. ميخائيل نعيمة كتب سيرته بعد أن بلغ السبعين في كتاب عنوانه(سبعون)، وربما أحذو حذوه، أو أكتفي بهذا البيت الذي لو لم يكن لي لتمنّيته لي، فهو يلخّص الأمر كلّه: أمرُّ بي لا أراني مرورَ أعمىً بثانِ2جميل داري/ قصة طويلة بدأت تكبر في ذاكرتي منذ كنت يافعًا أقف بحضرته خاشعًا. استمعت لك في بداية تعلّقي بالكتاب، وكانت هدية أبي لي ديوانك(السفر إلى عينيك بعد المنفى).بداياتك مع الأدب والسياسة محطّة مهمّة. أتمنّى لو تحدثنا عنها بمايتيسّر لك؟بدايتي مع الأدب كانت منذ المرحلة الإعدادية، وتعمّقت في المرحلة الثانوية حيث كنت مولعًا ببعض قصائد المنهاج التي كنت أعارضها من مثل قصيدة مالك بن الريب وهو يرثي نفسه:أيا صاحبيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليافقلت وأنا في الصف العاشر:كأنّ دياري أصبحتْ بعد حبّيا سوادَ ليالٍ أو خطوبَ العوادياكذلك قصيدة سميح القاسم :ربما أعرضُ للبيعِ فراشييا عدوّ الشمسِ لكن لن أساومْوإلى آخرِ نبضٍ في عروقي سأقاومْفقلت وأنا في الصف الثاني عشر أدبي: مثلما يهطلُ غيثٌ في أراضٍ قاحلاتِمثلما تطبعُ أمٌّ لفطيمٍ قبلاتِهكذا أهوى بلاديوقد عرفت أسماء لامعة كثيرة جعلتني شغوفًا بالشعر والشعراء، وقد مللتهم جميعًا ولم يبقَ معي في حلّي وترحالي إلّا المتنبي تالدًا، ومحمود درويش طريفًا. أمّا الس ......
#حوار
#الشاعر
#الناقد
#اللغوي
#الأديب
#جميل
#داري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745071

عماد عبد اللطيف سالم : سعاد حسني وأنا.. في هذه الحياة.. وفي حياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تسعةٌ وسبعونَ عاماً، وما تزالينَ صغيرةً، مثلنا.. يا سعاد.تسعةٌ وسبعونَ عاماً، وأنتِ فتاةَ البداياتِ الجميلةِ.. وسيدةُ الحلمِ المستحيل.كان وجهكِ يوخزُ الروح ، وكان جسدكِ يذبحنا سرّاً ، وكان بعضنا يموتُ عندما يسمعُ صوتك، من شدّةِ الحبّ.كنّا نكرهُ رشدي أباظة ، لأنّهُ كان يُقبِّلُكِ مثل "المخابيل" .ونكرهُ عبد الحليم حافظ ، لأنّهُ "فاهي"، و"خِبِل"، ولم يتزوّجَكِ، وعافكِ لرشدي أباظة ، ليُقبّلكِ مثل المخابيل.أحد أصدقائنا "الشيوعيين"، وكان "تروتسكيّا" نادراً، أرادَ أن ينتحِرَ من أجلكِ في بداية السبعينيات .. وبالكاد أقنعناهُ أن ينتحِرَ لاحقاً من أجلِ "قضيّةٍ أسمى" .. فلم يجد "قضيّةً أسمى" من ضحكتكِ الحلوة ، وأسنانكِ البهيّة .. وهكذا أنتحَرَ لاحقاً، وماتَ موتاً "سعيداً" في نهاية السبعينيات.أحد أصدقائنا "البعثيين"، أينما صادفتهُ صورةٌ لكِ، كان يُردّدُ بصوتٍ عال: "أمةٌ عربيةٌ واحدة ، ذات رسالة خالدة".أحد أصدقائنا "القوميّين"، كلّما تمّ ذِكرُ إسمكِ أمامه، كان يهتفُ: يعيش جمال عبد الناصر.تعالي يا سعاد العزيزة.تعالي.. وخُذينا إليك.تعالي قبل أن نستسلِمَ، ونرمي راية أُلفتِك، ونستبدِل عذوبتكِ الهائلة، وحزنكِ الشاسع، وطفولتكِ الدائمة .. و ننحني للتفاهةِ في كثيرٍ من الرؤوس ..و "تيجان" الرؤوس ..و "مساقط" الرؤوس..في هذه الحياة الرثّةِ المُشينةِالتي نعيشها الآن. ......
#سعاد
#حسني
#وأنا..
#الحياة..
#حياة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745070

وديع بكيطة : اللغة والذات
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ركزت الكاتبة جولي سيديفي Julie Sedivy من خلال مجموع أعمالها: "اللغة والعقل: نحو تحليل بسيكو-لساني" و"تجارة اللغة: كيف يتحدث المعلنون معك وماذا يقول هذا عنك" و"الذاكرة تتحدث: عن فقدان اللغة والذات Memory Speaks: On Losing and Reclaiming Language and Self" عن العلاقة بين اللغة والذات والمجتمع وأفقه التطوري الثقافي.في هذا الكتاب الأخير "الذاكرة تتحدث"، ترى الكاتبة أن للغة دورا أساسيا في حياة الإنسان، فمن خلالها تجري عملية تبادل المعلومات والمعارف، وهي مكون ضروري من مكونات الهوية، وهي من تعمل على تشكيل وعينا بذواتنا؛ بحيث تصنع اللغات المختلفة في نظرها ذواتا متباينة، إذ إن الأفكار التي لدينا في أذهاننا بلغة معينة ليست هي نفس الأفكار عندما نقوم بصياغتها بلغة أخرى، كما يؤدي موت لغة ـ سواء في مجتمع أو في عقل الفرد ـ إلى فناء طريقة معينة من التفكير ومعه أسلوب الوجود. وهي تماثل بين فقدانها للغتها الأم وبين التجريد أو المحو الذي تعرضت له الكثير من الشعوب في هويتها الثقافية من لدن المستعْمر (كما في معاملة النازية لليهود والسود والرومانيين، ومعاملة البيض للقبائل الأصلية في أمريكا الشمالية إبان استعمارهم لها). بحيث وجدت الكاتبة نفسها في موقف صعب، لأنها "يتيمة لغويا، لا تملك لغة أم"، فقد تعلمت اللغة التشيكية في السنوات القليلة الأولى من حياتها، ونسيتها بعد أن انتقلت إلى كندا وتعلمت اللغة الإنجليزية.وتبين الكاتبة أوجه التشابه بين فقدان الفرد للغة معينة، التي هي طريقة خاصة للتفكير في العالم، وبين فقدان المجتمع للغته بسبب التغيير الثقافي، ما يسمى عند اللسانيين بحالة موت اللغة. وتقارن في إحدى الفصول بين اللغات المهددة بالانقراض وبين الحيوانات المهددة أيضا، وتلاحظ كيف أن الناس يحزنون لفقدان نمر البنغال ولا يهتمون لموت لغة غامضة. يرجع ذلك في نظرها إلى الافتراض الخاطئ لديهم بأن اللغة هي فقط مجرد أداة تستخدم لنقل الأفكار التي لدينا جميعا في أذهاننا، فإذا افتقدنا إحداها، يمكن أن نعوضها بأخرى؛ فما الفرق؟ النتيجة، أن فقدان اللغة الأم وثقافتها، يجعلك الفرد يحس بالفراغ، والأمر نفسه يقع عندما تفقد البشرية إحدى لغاتها. والحل انطلاقا من وجهة نظرها، يقوم على تشجيع التعدد اللغوي عند الأفراد والمجتمعات، لأن إعطاء الطفل طرقا وأساليب متعددة للتعبير عن العالم يفيده بطرق متعددة في إدراكه، ويصبح ذا عقل متفتح، ويكون قادرا على حل مشكلاته في العالم. ......
#اللغة
#والذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745069

عبدالله تركماني : ما بعد الحداثة .. وتعدد الثقافات 3 - 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني ما بعد الحداثة.. وتعدد الثقافات (*) (**) (3 – 3) مقاربة أهم مشكلات التعدد الثقافي(1) - خطر النزعات العنصرية وتنميط الثقافةثمة اتجاهات في الغرب تعمل على تعطيل الميل نحو ثقافة عالمية قائمة على التنوّع البشري الخلاق، ومن ذلك فكرة " صراع الحضارات " التي أطلقها صموئيل هنتغتون والتي تتناقض مع ثقافة العولمة. إذ يقول " إنّ الحضارات هي القبائل الإنسانية، وصدام الحضارات هو صراع قبلي على نطاق كوني ". ويذهب إلى تعريف موضوعه بالقول " إنّ الثقافة والهويات الثقافية، والتي هي على المستوى العام هويات حضارية، هي التي تشكل أنماط التماسك والتفسخ والصراع في عالم ما بعد الحرب الباردة ". ويبشّر بعالم تكون فيه الهويات الثقافية، العرقية والقومية والدينية والحضارية، واضحة، وتصبح " هي المركز الرئيسي، وتتشكل فيه العداوات والتحالفات وسياسات الدول طبقاً لعوامل التقارب أو الاختلاف الثقافي".ولا شك أنّ نظرية هنتغتون حول " صراع الحضارات "، خاصة إذا لاقت رواجاً في أوساط النخب السياسية والثقافية الغربية، تحمل في طياتها احتمالات تزايد ظهور أصوليات تسعى إلى إثارة الشعور بالهوية والانتماء، ومواجهة الآخر، وكأن استمرار ثقافة ما لا يتم إلا بالتهام أو إضعاف الثقافات الأخرى. في حين أنّ العالم أحوج ما يكون إلى حوار الثقافات كأسلوب جديد في التفكير، تفرضه التغيّرات الهائلة في عالم اليوم، إضافة إلى أنه تقليد قديم شهدته البشرية على مر العصور. وفي الوقت الذي تتجه فيه العديد من الحركات الإسلامية في العالم العربي لمراجعة دعوتها لـ " الدولة الإسلامية " وتبنّي خيار " الدولة المدنية " لكل مواطنيها بغض النظر عن دينهم أو جنسهم أو عرقهم، وفي حين يضغط المجتمع الدولي من أجل دمقرطة المجتمع الفلسطيني، كشرط لإقامة الدولة الفلسطينية الديموقراطية المعادية للعنصرية في منظومة قيمها الثقافية والسياسية وفي دستورها ومؤسساتها، فإنّ إسرائيل تتجه نحو مفهوم عنصري للدولة " إسرائيل دولة الشعب اليهودي "، يتناقض تماماً مع مفاهيم الديموقراطية التي تدّعيها. فقد قال متخصص إسرائيلي في علم السكان " لقد كنت أعتقد لسذاجتي أنّ نظرية العرق الأرقى اختفت من العالم، لكن يبدو أنها متأصلة بشدة في دولة إسرائيل.. حتى في جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري لم يكن هناك قانون جنسية كما في إسرائيل.. لا يوجد في أي مكان في العالم قانون عنصري مثله، أو مثل قوانين إدارة الأراضي الإسرائيلية والصندوق التأسيسي لإسرائيل ". إنّ الاعتراف بـ " يهودية دولة إسرائيل "، يعني في أهم ما يعنيه، أنّ الأرض الفلسطينية هي ملك لليهود أينما وجدوا، وبالتالي فإنّ من حق كل واحد منهم الهجرة إليها، والاستيطان فيها، في أي وقت يراه مناسباً. كما يعني أنه يحق لإسرائيل أن تقول للفلسطينيين بعد ذلك " هذه دولة يهودية، وبالتالي لا يجوز لأحد أن يستوطنها ما لم ينتمِ إلى الديانة اليهودية ". ومن جهة أخرى، فقد ارتبط المفهوم الثقافي للعولمة بفكرة التنميط أو التوحيد الثقافي للعالم، فقد رأت لجنة اليونسكو العالمية للإعداد لمؤتمر السياسات الثقافية من أجل التنمية، التي عقدت اجتماعاتها في استكهولم عام 1998، أنّ التنميط الثقافي يتم باستغلال ثورة وشبكة الاتصالات العالمية وهيكلها الاقتصادي الإنتاجي، المتمثل في شبكات نقل المعلومات والسلع وتحريك رؤوس الأموال. ومن هنا اتخذ المفهوم الثقافي للعولمة بعداً اقتصادياً وإعلامياً، حيث الإعلام هو أداة التوصيل والتأثير بالأفكار الثقافية التي يراد لها الذيوع والانتشار. وبذلك ثمة خطر يهدد ثقافة العولمة، يتمثل في تسليع الثقافة، إذ ......
#الحداثة
#وتعدد
#الثقافات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745068

سنية الحسيني : الأزمة الروسية - الأوكرانية إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني هو حراك دبلوماسي نشط تشهده القارة الأوروبية، وتقوده فرنسا، لخفض درجة التوتر الذي تصاعد مؤخراً بين روسيا من جهة وأوكرانيا والولايات المتحدة وحلف الناتو والدول الغربية من جهة أخرى، ووعد الأمين العام لحلف الناتو، بالرد سريعاً بالتوافق مع الجانب الأميركي، على مقترحات روسيا بشأن الضمانات الأمنية التي تتمحور حول تمدد حلف الناتو شرقاً، وانسحاب القوات والعتاد العسكري للحلف من الدول التي لم تكن أعضاء فيه قبل عام 1997. وبدأت الأزمة فعلياً عندما تقدمت أوكرانيا بطلب عضوية في حلف الناتو، واعتبر أمين عام الحلف بأن قبول أو رفض أوكرانيا، شأن يتعلق بأعضاء الحلف وأوكرانيا فقط، وليس لروسيا دخل فيه. وينبع اعتراض روسيا على انضمام أوكرانيا الى حلف الناتو من اعتبارات سياسية وأمنية استراتيجية.وكانت الولايات المتحدة والدول الغربية قد وعدت روسيا، خلال عهد الرئيس بيل كلنتون، كما وعدت قبل ذلك الاتحاد السوفييتي مطلع العقد الماضي من القرن الماضي، بعدم السماح بتمدد حلف الناتو شرقاً، أي الى دول الاتحاد السوفيتي السابق والتي تعتبرها روسيا دول الجوار القريب. وتسمح العضوية في حلف الناتو بإقامة قواعد عسكرية للحلف في الدول الأعضاء، ما يجعل روسيا على مرمى صواريخ الحلف، خصوصاً عندما تقام في دول الجوار القريب لها. وتعتبر روسيا أن تمدد حلف الناتو شرقاً يشكل لها معضلة خطيرة وثغرة أمنية عويصة في عقر دارها، ويرتبط ذلك بعقيدتها الأمنية التي ورثتها على مدار قرون من روسيا القيصرية والاتحاد السوفييتي، اذ تعتبر روسيا أن أمنها القومي يبدأ عند حدود دول الجوار القريب، وليس من حدود روسيا الفعلية. وترتبط تلك العقيدة الأمنية بعلاقة روسيا مع دول أوروبا الغربية، والتي لم تتغير رغم مرور كل هذه العقود، وتغير بنية الأنظمة في تلك البلدان، والتي تتسم بالتناقض، فهي علاقات اقتصادية تعاونية وأمنية حذرة، خصوصاً في ظل اتساع رقعة الأراضي الروسية.ولفهم العقيدة الأمنية الروسية وأهمية أوكروانيا بالنسبة لروسيا، نلاحظ أن روسيا القيصرية اعتمدت على غزو دول الجوار وضمها لاراضيها، في حين اعتمد الاتحاد السوفييتي على كسب الدول الحلفاء من الحكومات الاشتراكية المؤيدة والداعمة له، وبناء التحالفات معها. وضمن ذلك الإرث، تقوم روسيا اليوم بدعم حكومات حليفة خصوصاً في دول الجوار القريب، وباستخدام أساليب مختلفة، منها الدعم الاقتصادي والعسكري أو تحمل عبء حماية تلك الدول أو غزوها عندما يتم اسقاط حكوماتها الموالية لها لتمكين قوى حليفة لها، أو تأجيج حركات انفصالية ضد الحكومات غير الموالية لها، خصوصاً وأن معظم تلك البلدان يشكل الروس جزءا من تركيبتها السكانية. وتعد أوكرانيا ذات أهمية خاصة لروسيا فهي دولة عازلة بينها وبين أوروبا وتأمينها من الناحية العسكرية ضرورة أمنية قصوى. وترتبط روسيا مع أوكرانيا بعلاقات اقتصادية عميقة، قائمة في أساسها على عنصر الطاقة البالغ الأهمية بالنسبة لروسيا، حيث تشكل أوكرانيا حلقة وصل رئيسة في نقل الطاقة لوجود شبكة واسعة من الانابيب الناقلة والتي يمر عبرها 80&#1642 من صادرات الطاقة الروسية. كما تعد أوكرانيا أحد منافذ روسيا الثلاثة إلى العالم، والرقعة الجغرافية التي تحول دون إمكانية تطويقها.بدأت مساعي روسيا لتوتير الأجواء مع أوكرانيا وحلفائها، بداية في شهر تشرين الثاني من العام الماضي، عندما أثيرت قضية انضمام أوكرانيا لحلف الناتو، فنشرت 100 الف جندي على حدودها الجنوبية مع أوكرانيا، ومؤخراً أي قبل يومين، عندما أعلنت عن بدء عمليات التفتيش عن جهوزية قواتها، بما يوحي باقتراب القتال. جاء تحرك روس ......
#الأزمة
#الروسية
#الأوكرانية
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745100

مازن الحسوني : اهكذا هو الصدق والنزاهة يا رفيق سلم علي ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -أحد الشيوخ اراد ان يفند نظرية داروين حول أصل الأنسان .فقال للناس أن داروين يقول بأن أصل الأنسان قرد .هذا يعني بأن جدي هو قرد وهاي ممكن أقبلها ،أجدادكم قرود ممكن أن تقبلوها .لكن الحسين أبا عبد الله هل تقبلون أن يكون جده قرد ؟* أردت البدء بهذه الواقعة لكي أوضح للجميع بطبيعة الأساليب التي تتخذ عند البعض عندما تنقصهم الحجة في الأقناع العلمي أو المعرفي ولهذا يلجأون للتأثير العاطفي على الجمهور المستمع .*المادة الرابعة في النظام الداخلي لحزب الشيوعي العراقي(واجبات عضو الحزب) الفقرة 3 تقول : (ان يكون صادقاً، نزيهاً في حياته الشخصية والمهنية والاجتماعية والسياسية، وان يقرن اقواله بالافعال، وان يكون نموذجاً في نضاله وتأدية واجباته الحزبية والاجتماعية والانسانية، وديمقراطياً في مواقفه ازاء عائلته وفي المجتمع) .-أثناء أعمال المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي جرت مناقشة قضية توجيه أجراءت أنضباطية (الفصل من الحزب)غير صحيحة حسب مواد النظام الداخلي بحق بعض الرفاق ومن ضمنهم كان أسمي.*الرفيق سلم علي ( أنا مضطر لذكر أسمه رغم أني لا أحبذ ذكر الأسماء لكي لا تعتبر تشيهر لكن بما أن الموضوع طرح بشكل علني في مؤتمر حزبي وحضره أكثر من مئة رفيق ولم تكن لي فرصة في الرد ) ماذا قال ؟*هذا الرفيق (يعنيني أنا) ذكر في أحد الكتابات العلنية بما يلي: (أعضاء اللجنة المركزية هم چلاب ينهشون بجسم الحزب ) .-طبعأ أنهى بهذه الصورة أي حديث حول هذا الموضوع (مثل ذلك الشيخ).*من الواضح أن رده هذا هو من بنات أفكاره لأني لا أريد أن أدافع عن نفسي وكأني متهم . كل كتاباتي موجودة بشكل علني سواء بالفيس بوك أو مواقع أليكترونية وليثبت صحة أدعاءه؟ لكن اسلوبه هذا هو يعبر عن العجز في مناقشة هذه القضية حسب الأصول التنظيمية التي تتطلب ابراز فقرات النظام الداخلي التي جرت على أساسها هذه الأجراءات التنظيمية؟-السؤال هنا هل هذا الأسلوب جديد في التعامل مع القضايا المخالفة للنظام الداخلي والتي أتخذتها قيادة الحزب؟*عام 2011 أتخذت قيادة الحزب قرار بفصل الرفيقة سعاد خيري دون حق وبدون اية مصوغات قانونية سوى أن القيادة عايزة كدا .كانت هي وقتها كتبت مقال تنتقد فيه الحزب حول سياسته من الأحتلال الأمريكي .أعترضت لجنة ستوكهولم (انا كنت عضو فيها) على القرار ولم تنفذه .لجنة السويد أدعت بأن القرار صادر منها ويجب تنفيذه (نائب سكرتير الحزب الحالي كان يقود لجنة السويد).تأجل الموضوع لحين عقد كونفرنس لمنظمات الخارج كنت انا عضو فيه (سلم علي يقود هتخ حينها).بالكونفرنس قدمت طلب لمحاسبة مكتب السويد لقيامه بأتخاذ فصل سعاد خيري دون أتباع الأصول التنظيمية . المشرف على الكونفرنس (جاسم اللبان ) أجاب (أسمعوا جيدأ) هذا القرار صدر مني . أجبته وباية صفة أنت تتخذ هذا القرار ؟أجاب أنا سكرتير لتم والقرار صدر من هناك (يعني لجنة السويد كذبت طيلة الوقت حول القرار والمصيبة أثنين حاضرين من مكتب السويد أحدهم يقود المكتب الصحفي لثلاثين عام والأخر يقود المكتب الفكري وسكرتير اللجنة -نائب سكرتير الحزب الحالي-) وأكمل المشرف كلامه بالقول -أنت ليش تدافع عنها هذي أمراة مخبولة وكذلك تكتب في جريدة العهد البعثية.لا حظوا الأسلوب بالنقاش لتخويف الجميع . بما معناه أن قرار الفصل لم يكن ضمن فقرات النظام الداخلي اووووو .طبعأ الجميع سكت ولم ينطق بحرف لينهي النقاش بالموضوع لكني أجبته :أولا ليس من الصحيح نعت الرفيقة ذات التاريخ المشرف والكبيرة بالسن والفعل بهكذا شكل (مخبولة) حتى وان أختلفنا معها فكريأ ،ثم أذا ......
#اهكذا
#الصدق
#والنزاهة
#رفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745099

سعيد علام : الانتهازية السياسية وثورة يناير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "الحماسة والوعي الناقد، هما كل ما نحتاجه."روزا لوكسمبورجبالرغم من الانتكاسة، وكل شئ، تظل حقيقة انه بعد 25 يناير 2011، قفز وعي وعدد المصريين الذين اصبحوا مهتمين بالشأن العام، الى مستويات اعلى، وعدة ملايين. وان كان هذا هو الانجاز الوحيد لثورة 25 يناير، فهو كاف.البرادعي والنخبة، ولعبة الكراسي الموسيقية!من البديهى ان محاولة استخلاص الخبرات من تجارب محاولات التغيير السابقة، لا يعنى انتقاصاً من القيمة والتاريخ النضالى السابق لآىً من اعضاء "الحركة المدنية الديمقراطية"، انما هى محاولة لقراءة نقدية لخبرات حركة التغيير المدنية المأزومة. المأزومة ليس فقط بفعل قمع سلطة يوليو الممتدة لها، بل وهو الاهم، بفعل غياب البوصلة المبدئية لحركة وقوى التغيير ذاتها.لم يعلن، كما لم يدعي الدكتور محمد البرادعي في يوم من الايام انه مارس النضال السياسي المحلي "الوطني"، كما انه لم يسعى لان يكون "قائد للثورة"، سواء ثورة 25 يناير او غيرها، لقد اتصف البرادعي - الذي لم التقي به يوما - اتصف بالنزاهة العلمية والاخلاقية، سواء في عمله المحلي او الدولي. اذا، ما مشكلة البرادعي مع ثورة 25 يناير؟!المشكلة ان البرادعي لم يكن، ولم يكن له، ان يكون "قائد للثورة"، حتى لو هو "طمع" في ذلك، ببساطة لانه لا يمتلك مقومات ذلك، المقومات النظرية والخبرة النضالية، لا تاريخ في النضال السياسي، ولا في التنظير السياسي والتنظيمي والجماهيري الحاسم لاْي ممارسة نضالية، فكما يقال "لا ممارسة ثورية، بدون نظرية ثورية". اي في كلمة، ان البرادعي كان يمكن ان يكون بصفاته الشخصية القديرة، وبخبراته وعلاقاته الدولية، ان يكون مفيداً للثورة، لكنه بكل تاْكيد لا يمكن له ان يكون مفيداً للثورة ك"قائد للثورة"، بل على العكس تماماً سيكون عامل افشال واحباط للثورة وللثوار والجماهير، بخلاف عوامل الاحباط والافشال الاخرى التي ليس لها منبع سوى الانتهازية السياسية، اس كل بلاء، رغم ذلك، اراد البعض من النخبة المصرية ان يستخدم البرادعي كواجهة موظفة تتخفى ورائها نزاعاتهم الانانية الضيقة على القيادة، فمارسوا عليه ضغوط مكثفة طويلة باشكل متنوعة لكي يقبل ان يكون "قائد للثورة"، فرضخ.انها واحدة من مظاهر الانتهازية السياسية لدى بعضً من النخب المصرية، المدنية والدينية على السواء، التى تصيغ مواقفها السياسية وفقاً لمصالحها الانانية الضيقة المقيتة، وليس لمصلحة العمل العام، هذه الانتهازية التي في تقديري ابرز نجاحات سلطة يوليو في افساد النخب المصرية منذ 52، لقد فعلت هذه الانتهازية فعلها في ثورة 25 يناير، هذه الانتهازية القادمة من رفض انكار الذات من قبل كل من افترضوا في انفسهم كل واحد منهم "قائد للثورة"، فرفضوا التنازل لاحدهم لتوحيد الجهود، والتي تجلت في مشهد مسخرة في "المزاد" الذي اقاموه للوعود الانتخابية الرئاسية ..اما ازمة "انا ومن بعدي الطوفان"، فقد وجدوا الحل العبقري "الانتهازي" في ترحيل التنافس المستعصي بينهم، الى وقت لاحق يكون اكثر مناسبة، فكان الاتفاق على "اجبار" واحد من خارج صفوف المنافسة، غير مؤهل على الاطلاق ليكون هو "قائد الثورة" - كمن يطلب من دكتور في الاقتصاد ان يجري عملية جراحة في القلب - ليكون البرادعي - الى حين - كواجهة تتخفى ورائها طموحاتهم الشخصية في الزعامة، وايضاً، نكاية في الاَخر، ولو على حساب مصير الثورة.فى مصر "يوليو"، لا توجد دولة عميقة! فى مصر "يوليو" دولة واحدة شمولية عتيقة، هى دولة سلطة يوليو الممتدة، وكل مؤسسات الدولة العسكرية والامني ......
#الانتهازية
#السياسية
#وثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745098

جميلة شحادة : الرغيف الأسود، والطفولة البائسة في وطنها
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أي مصادفةٍ هذه التي ساقتني لأقرأ كتاب الرغيف الأسود، للكاتب المغربي، حسن المصلوحي اليوم، والغيوم حالكة السواد، ترمي شوارع وبيوت مدينتي، الناصرة، بكل ما في جوفها من مطرٍ وبَرَد وربما ثلج، في أقصى مرتفعاتها. إنه يوم عاصف، شديد البرودة، حالك، لم نعتد عليه كثيرًا في مدينتنا، فلَزِمنا بيوتنا (وبالذات مَن لا حاجة له بالخروج من بيته)، ونشدنا الدفء، وراح الكثيرون يعبّرون عن هذه الأجواء برومانسية. وحتى لا يُتهم بعض هؤلاء بغياب الضمير وقسوة المشاعر، نشروا على صفحاتهم في مواقع التواصل الاجتماعي، صورًا لأطفال لاجئين قد تركوا أوطانهم مع عائلاتهم نتيجة الحروب ومآسيها، وتشتتوا في بلاد الغربة. أكاد أن أجزم، أن البعض من هؤلاء قد نشروا صور الطفولة البائسة، وهم يحتسون شرابهم المفضّل الساخن، ويجلسون على الأريكة الدافئة أمام المدفأة. لقد نشروا صورًا لأطفالٍ ونساء لاجئين من سوريا، واليمن، والعراق، وأفغانستان وغيرها من البلاد المنكوبة؛ نشروا صور أطفال وهم يتجمدون من شدة البرد، ويبتهلون، ربما، الى "الرحمن الرحيم" بأن يأخذهم إليه ويريحهم من العذاب. أي نفاقٍ هذا!؟ وأي إنسانية زائفة هذه!؟ صور الطفولة البائسة التي نشرها الأصدقاء على صفحاتهم، أثارت بي الغضب والسخط، فكيف بمَن عاشها أو ما زال يعيشها!؟ مؤلف كتاب "الرغيف الأسود"، حسن المصلوحي، وأصدقائه في "دوار بو غابات" قد عاشوا هذه الطفولة البائسة، وكشف لنا الكاتب المصلوحي عن ذلك في كتابه، "الرغيف الأسود".كتاب "الرغيف الأسود"، هو برأيي، عبارة عن لوحاتٍ انتزعها حسن المصلوحي من مخزنها في ذاكرته، أو الأدق قد انتقاها، لتخرج الى النور على شكل كتاب. وأقول انتقاها، لأنه حدثّنا عن أصدقائه، وجيرانه في دوار "بو غابات"، وعن جدّته حنّة وحنانها وكرمها، وعن مدرسّيه، ووصف لنا شظف العيش في الدوار الذي سكنه، وعلاقته بأصدقائه، وصيده للعقارب والطيور، ووصف لنا نهج المدرسين في عقاب التلاميذ؛ لكنه لم يبُح، ولم يكتب عن والدته، ووالده، وأخته خديجة، وأخوته الثلاثة، الا النزر القليل، وفي سياق أحداث أخرى، دون أن يخصّص لهم فصلًا (لوحة) خاصًا بهم، كما فعل مع غيرهم كجدته حنّة مثلًا. هذا يعني أن الكاتب ما زال لديه الكثير ليقوله عن طفولته واختار أن لا يقلها في هذه المرحلة. إن مضمون كتاب " الرغيف الأسود"، وما جاء فيه من وصفٍ لحي فقير، يقاسي ساكنوه من العوز، والقهر، وقسوة الحياة، ليس غريبًا على القرّاء؛ فقد سبق وأن كتب كتّاب آخرون عن الطفولة البائسة، وعن الأحياء الفقيرة، ووصفوا صعوبة العيش فيها... عندما قرأت عنوان، "الرغيف الأسود" وعرفت أن كاتبه مغربيّ الأصل، تبادر الى ذهني فورًا كتاب "الخبز الحافي" للكاتب المغربي محمد شكري، وحسبت لأول وهلةٍ، أن "الرغيف الأسود" يشبهه من حيث المضمون وأسلوب السرد؛ لكن سرعان ما تبيّن لي الاختلاف بين الكتابيْن، ولو أنهما يلتقيان بوصف طفولة بائسة، مع فارق كبير في سير الأحداث. فعلى سبيل المثال، إن شظف العيش والفقر في دوّار "بو غابات" لم يؤديا الى انحراف أطفاله، كما عرفنا من كتاب " الرغيف الأسود"، مثل ما حدث مع محمد شكري وأصدقائه. على أي حال لست الآن بصدد إجراء مقارنة بين الكتابيْن، وإنما ما أثار تعجبي هو أن كتاب" الرغيف الأسود" صدر عام 2020 ومؤلفه، حسن المصلوحي، يصف فيه طفولته القاسية، أي أنه يتحدث عن سنوات التسعينات، وهي فترة ليست ببعيدة عنّا زمنيًا؛ فهل يعقل أن في هذه السنوات ما زال يعيش الناس في مناطق من دولة المغرب، هذه الحياة القاسية؟ هل يُعقل أن المدرسين في سنوات التسعينات في هذه المنطقة من المغرب، ما زالوا يستع ......
#الرغيف
#الأسود،
#والطفولة
#البائسة
#وطنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745097

عبدالرزاق دحنون : عقيدة بوتين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون تكتب أنجيلا ستينتفيمجلة فورين أفيرز 27/1/2022هي مجلة أميركية تصدر كل شهر عن مجلس العلاقات الخارجية، وهو خلية تفكير مستقلة متخصصة في السياسة الخارجية. ظهر العدد الأول عام1922الأزمة الحالية بين روسيا وأوكرانيا هي حساب استغرق صنعه 30 عامًا. يتعلق الأمر بما هو أكثر بكثير من أوكرانيا وعضوية الناتو المحتملة. إنه يتعلق بمستقبل النظام الأوروبي الذي تم تشكيله بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. خلال التسعينيات، صممت الولايات المتحدة وحلفاؤها هيكلًا أمنيًا أوروبيًا أطلسيًا لم يكن لروسيا أي التزام أو مصلحة واضحة فيه، ومنذ وصول الرئيس الروسي فلاديمير بوتين إلى السلطة، كانت روسيا تتحدى هذا النظام. اشتكى بوتين بشكل روتيني من أن النظام العالمي يتجاهل مخاوف روسيا الأمنية، وطالب الغرب بالاعتراف بحق موسكو في مجال المصالح المتميزة في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي. قام بعمليات توغل في الدول المجاورة، مثل جورجيا.لقد اتخذ بوتين الآن هذا النهج خطوة أخرى إلى الأمام. إنه يهدد بغزو أكثر شمولاً لأوكرانيا من ضم شبه جزيرة القرم والتدخل في دونباس الذي نفذته روسيا في عام 2014، وهو غزو من شأنه أن يقوض النظام الحالي ويحتمل أن يعيد تأكيد تفوق روسيا فيما يصر على أنه "شرعي" مكان في القارة الأوروبية وفي الشؤون العالمية. يرى أن هذا هو الوقت المناسب للعمل. في رأيه، الولايات المتحدة ضعيفة ومنقسمة وأقل قدرة على اتباع سياسة خارجية متماسكة. لقد جعلته العقود التي قضاها في المنصب أكثر تشاؤماً بشأن بقاء الولايات المتحدة في السلطة. يتعامل بوتين الآن مع رئيسه الخامس للولايات المتحدة، وقد أصبح يرى واشنطن كمحاور غير موثوق به. لا تزال الحكومة الألمانية الجديدة تجد أقدامها السياسية، تركز أوروبا بشكل عام على تحدياتها الداخلية، ويمنح سوق الطاقة الضيق لروسيا مزيدًا من النفوذ على القارة. يعتقد الكرملين أنه بإمكانه الاعتماد على دعم بكين، تمامًا كما دعمت الصين روسيا بعد أن حاول الغرب عزلها في عام 2014.ربما لا يزال بوتين يقرر عدم الغزو. ولكن سواء فعل ذلك أم لا، فإن سلوك الرئيس الروسي مدفوع بمجموعة متداخلة من مبادئ السياسة الخارجية التي تشير إلى أن موسكو ستكون مزعجة في السنوات القادمة. أطلق عليها اسم "عقيدة بوتين". العنصر الأساسي في هذه العقيدة هو جعل الغرب يتعامل مع روسيا كما لو كان الاتحاد السوفيتي، قوة يجب احترامها والخوف منها، مع حقوق خاصة في جوارها وصوت في كل قضية دولية جادة. تنص العقيدة على أن عددًا قليلاً فقط من الدول يجب أن يكون لها هذا النوع من السلطة، جنبًا إلى جنب مع السيادة الكاملة، وأن الآخرين يجب أن يخضعوا لرغباتهم. إنه يستلزم الدفاع عن الأنظمة الاستبدادية الحالية وتقويض الديمقراطيات. والعقيدة مرتبطة ببعضها البعض من خلال هدف بوتين الشامل: عكس عواقب الانهيار السوفياتي.لروسيا، بحسب بوتين، حق مطلق في الجلوس على طاولة المفاوضات في جميع القرارات الدولية الكبرى. يجب على الغرب أن يدرك أن روسيا تنتمي إلى مجلس الإدارة العالمي. بعد ما يصوره بوتين على أنه إذلال التسعينيات، عندما أُجبرت روسيا الضعيفة إلى حد كبير على الانضمام إلى أجندة وضعتها الولايات المتحدة وحلفاؤها الأوروبيون، حقق إلى حد كبير هذا الهدف. على الرغم من طرد موسكو من مجموعة الثماني بعد ضمها لشبه جزيرة القرم، فإن حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ودورها كقوة عظمى في مجال الطاقة والنووية والجغرافية يضمن أن بقية العالم يجب أن يأخذ وجهات نظرها في الاعتبار. نجحت روسيا في إعادة ب ......
#عقيدة
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745096

اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند : مثقفون عرب يتضامنون مع الفلاحين والكفاح الشعبي في الهند .
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .يخوض العمال الزراعيون والفلاحون والنسوة والطلاب والقوميات المضطهدة وغيرهم الكفاح في الهند حيث تتفجر الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات والعمل المسلح ضمن حرب شعبية مستمرة منذ سنوات، وينخرط في ذلك الكفاح ملايين البشر .وفي مواجهة ذلك تعتمد الرجعية الهندية بقيادة مودي القمع المكثف، بما في ذلك اللجوء الى حملات الإبادة ، مستعملة الجيش والشرطة والميليشيات اليمينية ، موظفة الطائفية الدينية في السياسة ، تدعمها الامبريالية والصهيونية والرجعيات الحاكمة في بلدان كثيرة ، بما يكشف الوجه القبيح لما يصفه الاعلام الرجعي بالديمقراطية الأكبر على وجه الأرض.واليوم يقبع في السجون الهندية عمال وفلاحون ومثقفون بارزون ومقاتلون كما تتم تصفية الكثيرين دون محاكمة وبدم بارد.وفي عدد من البلدان تتكون لجان للدفاع عن الثورة في الهند تشهيرا بالقمع من خلال العرائض والبيانات وعقد الندوات وتنظيم اشكال مختلفة من الاحتجاجات .وفي الوطن العربي تنادي عدد من المثقفين الى تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند. في حركة رمزية للتضامن مع طبقات وقوميات مضطهدة تخوض الكفاح من أجل التحرر والاشتراكية وتأكيدا للتضامن الأممي بين الطبقات والشعوب و الأمم المضطهدة عبر العالم بأسره .اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .المؤسسون :1ـ هشام غصيب ، أستاذ جامعي / الأردن2ـ محمد المصباحي كاتب وأستاذ جامعي / المغرب3ـ رزكار عقراوي - كاتب واعلامي / العراق4 ـ غازي الصوراني ، كاتب / فلسطين 5 ـ اقبال الغربي ، أستاذة جامعية / تونس6ـ علاء اللامي ، كاتب / العراق7 ـ أم الزين بن شيخة ،كاتبة وأستاذة جامعية / تونس 8 ـ عادل سمارة ، كاتب / فلسطين 9 ـ أمنة اليحياوي ، كاتبة / تونس.10 ـ فرات علوان ، محرر موقع ساحة التحرير/ العراق 11ـ عزمي منصور، سجين محرر وأستاذ جامعي / الأردن12ـ مها شبيطة ،أستاذة جامعية / فلسطين13 ـ رافع الطبيب ، أستاذ جامعي / تونس 14 ـ محفوظ الجيلاني ، صحفي ومدير مؤسسة النشرة المغاربية / موريتانيا15ـ محمد الجديدي ، أستاذ جامعي / الجزائر .16 ـ وسام الفقعاوي ، أكاديمي ورئيس تحرير مجلة وبوابة الهدف / فلسطين17 ـ فريد العليبي ، أستاذ جامعي / تونس. ......
#مثقفون
#يتضامنون
#الفلاحين
#والكفاح
#الشعبي
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745095

نهاد ابو غوش : إسرائيل وكازاخستان وآسيا الوسطى 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش من المستبعد أن تتدخل إسرائيل بشكل مباشر في كازاخسستان، ليس هناك ما يدعوها للانحياز لهذا الطرف أو ذاك طالما أن النار بعيدة عن حدودها ، ولا يضيرها أن ينتصر أنصار موسكو او الموالون للغرب، ولا تعنيها مصالح الشعب الكازاخي ونظامه السياسي في شيء إلا بمقدار ما ينسجم ذلك مع مصالحها وفرصها في المستقبل، ولذلك هي سوف تنتظر وتتعامل مع من ينتصر.في ظروف أخرى ، وفي افريقيا تحديدا، عمدت إسرائيل إلى اللعب على التناقضات واحيانا دعم الطرفين المتحاربين وبيعهما السلاح الإسرائيلي كما جرى في دولة جنوب السودان، مثال كازاخستان يختلف، وإسرائيل ليست معنية إطلاقا بإغضاب الدب الروسي او المقامرة بعلاقاتها المستقبلية أو التورط في انحيازات لا تعنيها من حيث المصالح ولا من حيث المبادىء.*لماذا نجد ان الدول العربية تأخرت في الاتصال والتعاون مع كازاخستان والدول المجاورة لها في اسيا الوسطي؟ وهل سبق ويستمر محدودية الحضور العربي فيها؟أسباب كثيرة منعت قيام الدول العربية من الاتصال بكازاخستان أو الاستفادة من الفراغ الذي نشأ بعد انهيار الاتحاد السوفييتي أبرزها أن انهيار الاتحاد السوفييتي تزامن مع نتائج حرب الخليج الأولى والتي تعتبر في المحصلة النهائية هزيمة للعرب، وهي الهزيمة التي مهدت لاتفاق اوسلو ووادي عربة ولكل المرحلة التي ما زلنا نعيش آثارها حتى الآن، بعد ذلك، وتحديدا بدءا من 2010 دخلت الدول العربية في موجات من الأزمات الداخلية التي انتهى بعضها إلى حروب أهلية ما زالت مستعرة، ونشأت محاور وصراعات عربية عربية. للاسف الشديد لا يوجد مشروع عربي لا موحد ولا منفرد لأي دولة عربية يمكن ان تتقدم به لإقناع دول شقيقة وجارة وصديقة تاريخيا وتربطنا بها علاقات ثقافية وإنسانية تاريخيا مثل دول آسيا الوسطى، ولا حتى تجاه دول افريقيا، حتى الجامعة العربية ومؤسساتها تحولت إلى هياكل فارغة وأجسام مشلولة. الدول الوحيدة التي لها مشاريع طموحة في الإقليم هي إسرائيل وإيران وتركيا بينما العرب ليست لهم مشاريع ولا خطط طموحة، واقصى ما تطمح به القوى الحاكمة في الدول العربية هو الحفاظ على مصالحها واستقرار حكمها وباي ثمن كان، وهي في سبيل ذلك ترضى وتقبل بأدوار ثانوية في السياسة الدولية والإقليمية، وتقبل كذلك بالتبعية سواء فيما يتعلق بأمورها الداخلية وشؤونها الأمنية، وحتى في القضايا والنزاعات الدولية بما في ذلك قضية الشرق الأوسط و"قضية العرب المركزية" أي القضية الفلسطينية. من المؤسف والمعيب حتى أنه حين انفتحت أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى أمام العالم ذهبت إسرائيل لشراء وسائل الإعلام واستقدام المهندسين والعلماء والاستحواذ على مؤسسات القطاع العام وشراء المصانع والأراضي التي بيعت بأبخس الأثمنة، أما العرب وخاصة الفئات الثرية منهم فقد انفتحت عيونهم على استيراد الخادمات والسياحة والترفيه لا أكثر، فكيف سيؤثرون على هذه الدول، اعتقد أن تاثيرهم الحقيقي كان سلبيا جدا كما حصل في افريقيا حيث صدر لهم العرب تنظيم بوكو حرام الناشىء عن تنظيم القاعدة، بينما عرضت إسرائيل مساعدة الأفارقة في مكافحة الملاريا وتقديم تكنولوجيا الزراعة والصناعة.*هل تعزيز اسرائيل علاقاتها مع كازاخستان يأتي أيضا في محاولة لتقليل التأثير السياسي لهذه الدول على القضية الفلسطينيةإذا نظرنا إلى خارطة العالم، وتابعنا أنماط التصويت في الجمعية العامة والمؤسسات الدولية نجد أن اسرائيل استمالت عددا من الأصدقاء التاريخيين للعرب والفلسطينيين والذين كانوا دائما معنا وضد إسرائيل، مثل روسيا والصين والهند والبرازيل، الآن إسرائيل تحاول اختراق افريقيا من خلال عدة ......
#إسرائيل
#وكازاخستان
#وآسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745094

أحمد ثروت : رواية في حضرة الشارع الطويل عن مركز إنسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ثروت صدر حديثًا عن مركز إنسان للنشر والتوزيع، رواية "في حضرة الشارع الطويل" الفائزة بجائزة الأديب مصطفى بيومي للرواية للكاتب الروائي أحمد ثروت، وذلك بالتزامن مع معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ53، الذي انطلقت فعالياته اليوم 26 يناير، وتستمر حتى الـ7 من فبراير المقبل، بمركز مصر للمعارض والمؤتمرات الدولية بالتجمع الخامس.ومن أجواء الرواية: "سكان الشارع؛ قوادون وشحاذون، سائقو حناطير وعُمال باليومية وبائعو سجاجيد، سكارى ومدمنون وأصحاب لحى.أصحاب اللحى يملكون اختياراً مختلفاً للمسار، يطمعون كغيرهم في أهداف واحدة، ويحلمون كالآخرين بأنهار من عسل وخمر، ونساء من كل صنف. لكن الخيارات تتشعب والمسارات تصعد أو تهبط، تبدو متباينة من أغطيتها، بينما هي مجرد انحناءات صغيرة قد احتواها الشارع الطويل من أولها لآخرها، غرقت حتى عراقيبها أسفل أمطاره، التي لا تتوقف؛ إلا لتستعد لموجة جديدة أشد غزارةً ورسوخاً.تلك زاوية صغيرة لا يلاحظها أحد. يدخلونها بأرجلهم اليمنى ليستحوذوا على أكبر قدر ممكن من الحسنات، لترفعهم درجات أعلى في جنانهم المأمولة". ......
#رواية
#حضرة
#الشارع
#الطويل
#مركز
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745093

روز اليوسف شعبان : البؤس والشقاء في الرغيف الأسود
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانالبؤس والشقاء في الرغيف الأسود، قصص الطفولة المنسيّةللكاتب حسن المصلوحي،طبع الكتاب الذي تقارب صفحاته 117 صفحة من الحجم المتوسّط، عام 2020 في مؤسسة مقاربات للنشر، المغرب.يهدي الكاتب كتابه:" إلى دوّار بوغابات حيث تعلّمت الكفاح، إلى البرّاكة التي آوت أوجاع الكادحين، إلى سقفنا القصديري الذي قاوم الصقيع والحرّ وحيدًا، إلى شجرة التين التي كنت أسرق ثمارها..".لا شكّ أنّ عنوان الكتاب وإهداء الكاتب، يكشف عن مضمون الكتاب، والذي هو مذكّرات الكاتب في فترة طفولته، حيث كان يعيش مع أسرته في برّاكة في دوّار بوغابات في الدار البيضاء في المغرب. ولنا أن نتخيّل قبل البدء في قراءة المذكّرات، معاناة أطفال يعيشون في برّاكة لا تقيهم برد ومطر الشتاء، ولا قيظ الصيف.محاور أساسيّة ساقها الكاتب في مذكّراته: &#8259-;- الفقر المدقع والبؤس الشديد الذي كانت تعيشه أسرته والكثير من الأُسَر التي تقطن في البراريك في دوّار بوغابات وغيرها، حيث بالكاد يجدون ما يسدّ رمق جوعهم، كسرة خبز جافّة مبلولة بالماء أو الشاي، ومعاناة شديدة من قرّ الشتاء وحرّ الصيف:"درجة الحرارة التي ترتفع شيئًا فشيئًا مع توغّل الصيف، الزنك المستخدم في صناعة البراريك يضاعف درجة الحرارة، حتى الذباب يُغمى عليه من شدّة الحرّ".ص12. وقد وجد الكاتب أنّ الخروج مع أصدقائه إلى الطبيعية واصطياد العقارب والأفاعي، واصطياد العصافير، مُتنفّسٌ له، يُشعره بالسعادة والفرح. " وفي تفاصيل طفولتنا ما يدفعنا لحبّ الطبيعة، منذ تلك الفترة جعلت من الطبيعة خليلتي، وكأنّ بيننا زواجًا مسيحيًّا للأبد".ص13." لقد كنّا نتجرّع في كثير من الأحيان مرارةً وألمًا كبيرين، ألم يمتزج بحبّ الحياة، معاناة لم تكن تمنعنا من عشق الحياة بكلّ تفاصيلها" ص56. لقد وجد الكاتب نفسه يبحث عن مواطن الفرح حتى داخل جحيم البراكة:" البرّاكة كانت معشوقتي التي افتقدتها اليوم، كانت حنونة ودافئة رغم قطرات المطر التي كانت تقضّ مضجعنا في الليل، لكي يبدأ يبدأ مهرجان السمفونيّات المطريّة، كنت أرقص في فراشي من روعة الموسيقى، التي أنصت لها مجّانًا، المطر ظاهريًّا كان يعلن عن موسم المعاناة. لكنّه باطنيًّا كان حفل زفاف سرمديّ نحو النشوة والبساطة..".ص32. &#8259-;- التربية والتعليم: يصف لنا الكاتب بدقّة متناهية مشاعره قبل دخوله المدرسة، ويومه الأوّل في الصف، ومعلّمته التي أحبّها وأحبّ تعاملها مع الطلّاب، وحبّه الأوّل لزميلته التي رآها أجمل مخلوق على وجه الأرض، كما يصف تعامل بعض المعلّمين القاسي مع الطلاب واستخدامهم الضرب كوسيلة للتأديب ، مقابل بعض المعلّمين الذين لم يستخدموا الضرب أبدًا، وكانوا يتعاملون مع الطلّاب باحترام ومحبّة. وقد جاء الكاتب على ذكر حادثةٍ حدثت له مع أحد الأساتذة حين كان في الصف الثاني ابتدائي، بعد أن وصل المدرسة مبلّلًا بالمطر، وحين سأله سؤالًا أجاب الطالب حسن بأن المعلم لم يتطرّق إلى هذا الموضوع، فضربه المعلم ضربًا مبرحًا:" فانهال عليّ المعلّم ضربًا مبرحًا كما لو كان يجلد مجرمًا خطيرًا،ظللت مُصرًّا على أنّه لم يدرّسنا ذلك، فما كان منه إلّا أن طلب إحدى آلات التعذيب وكان اسمها" الفلقة"، ثبّتني جيّدًا على آلة التعذيب، وظلّ يجلدني حتى انتفخت رجلاي ويداي، وبعد انتهاء جلسة التعذيب لم أستطع المشي على قدميّ&#1524-;-ص57-58. كما يأتي الكاتب بوصف مؤثّر لفترة تعلّمه في الكُتّاب، في غرفة مظلمة وضيّقة داخل المسجد، وذلك قبل انتقاله للمدرسة:" كانت غرفة مظلمة وضيّقة لكنّها كانت مشعّة بنور القرآن، رغم رائحة البول الذي كام يسيل من ......
#البؤس
#والشقاء
#الرغيف
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745092

أميرة أحمد عبد العزيز : الهولوكوست في الواقع العربي
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز تعريف الهولوكوست: الحرق الكامل للقرابين المقدمة للإله.استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الجريمة التي ارتكبت في حق يهود أوربا وقت الحرب العالمية الثانية، واستخدام مصطلح هولوكوست وليس جريمة لصبغ الأمر بهالة من القدسية.ذكر روجيه جارودي في كتابه الأساطير المؤسسة للسياسة (الإسرائيلية): ((ذلك لأن ثمة طابعا مقدسا لمعاناة اليهود وموتهم، وهو ما يتجلى في معني كلمة هولوكوست "Holocauste" الوارد في معجم لاروس الشامل (جزءان، باريس &#1777-;-&#1785-;-&#1785-;-&#1785-;-، ص &#1783-;-&#1783-;-&#1778-;-)، والذي جاء كالتالي: «الهولوكوست طقس للتضحية مألوف لدى اليهود، وفيه تحرق النار القربان بالكامل. ومن ثم، فإن استشهاد اليهود لا يقارن بأي استشهاد آخر، فطبيعته المقدسة تجعله جزءا لا يتجزأ من مشيئة الله وإيذانا بعهد جديد، شأنه شان صلب يسوع في الفكر الديني المسيحي. ولهذا لم يكن غريبًا أن يعلن أحد الحاخامات أن «إنشاء دولة إسرائيل هو الرد الإلهي على الهولوكوست)).لقد استغل الصهاينة جريمة ارتكبت في تحقيق أغراضهم الشريرة وتبرير جرائمهم، إن الوصف الصحيح لما حدث مع يهود أوربا وقت الحرب الأوربية الثانية (العالمية الثانية) هو جريمة، ولم يكن اليهود هم الضحايا الوحيدين لهذه الحرب، فضحايا الحرب العالمية الثانية تقريبا 50 مليون، منهم تقريبا 20 مليون من الروس، كما لم يكن اليهود الألمان هم فقط ضحايا النظام النازي، فمن ضحاياه الغجر وزنوج والسلاف وشيوعيين ومعاقين......إلخ، فلماذا اختصر الصهاينة وأولياؤهم المعاناة والضحايا لهذه الحرب في اليهود فقط. أن من مظاهر طغيان الصهاينة وأولياؤهم اتجاه التعامل مع هذه القضية يظهر في:1- إعطاء مظهر القدسية للأمر، مما يجعله من المسلمات الغير مطروحة للمناقشة العلمية حول الأسباب والظروف وملابسات الأحداث، وفهم المشكلة بشكل علمي، والكشف عن الحل الصحيح، والذي يتنافى مع أفكار الصهاينة وأولياؤهم الذين دفعوا في اتجاه احتلال فلسطين كحل مزيف لمشكلة يهود أوربا –أن هذا لهو إرهاب فكرى يا سادة-.2- تجاهل جرائم الحرب الأوربية الثانية (العالمية الثانية) والتركيز على الجريمة ضد اليهود فقط مما يمثل طغيان على حق الآخرين.3- إن هذه الهالة من القدسية التي صبغت بها تلك الجريمة، لم تتوقف عند مدعيها، بل أرادوا هؤلاء معاقبة منكريها، وهذا أيضا إرهاب.4- استغلال الضحايا لتبرير الخيانة وارتكاب الجرائم والاستعمار واحتلال أراضي الغير وقتلهم وتشرديهم.إننا في الوطن العربي قد نكون أكثر من عانى ومازال يعاني جراء جرائم الأوربيين والأمريكان، وثمة جريمة ما زلت قائمة كالماضي المستمر في واقعنا حتى الآن، متمثلة في وجود الكيان السرطاني المسمى (إسرائيل)، والذي زاد من حدة بقية المشكلات بالوطن العربي من استبداد وتبعية وتجزئة واستغلال.إننا بحاجة لنفهم مشاكل مجتمعنا وأن نعى أن إضافة عائق لا يلغى باقي العوائق أو يرجئها، بل علينا محاربة الاستبداد والاستغلال والتبعية والاستعمار والصهيونية والتجزئة معا، هي معركة واحدة تحتاج وحدة الصف العربي، ووحدة الشعب العربي، (ووحدة الحركة الوطنية).إن واقعنا العربي شديد التعقيد، فقد صنع الاستعمار العوائق تقف حائلا دون تطور الشعب العربي وصعبت التحامه لصنع حالته الثورية التي تحقق التحرر، استبداد وتجزئة ورأسمالية تقف حائلا بين أبناء الشعب العربي وترهقه سعيًا وراء لقمة العيش وتفسد أحواله وتترصد بتراثه وثقافته.إن مظاهر الإفساد تظهر جليًا في النخبة والتيارات الوطنية في الوطن العربي مما يحول دون وحدة صفهم ليكونوا بداية لحرك ......
#الهولوكوست
#الواقع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745091

لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي وتناقضات بنيته الدولية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم يتميز أسلوب الإنتاج الرأسمالي بحركته الدائمة وقدرته على تجاوز تناقضاته المتلازمة ونزعته التوسعية وتدخلاته الدولية. - تتميز حركة راس المال بمرونتها الاقتصادية – السياسية الناجمة عن تناقض مصالح طبقاتها الاجتماعية الفاعلة واشكال نزاعاتها السياسية – الاقتصادية المتنوعة. - المرونة الاقتصادية - السياسية المتجددة والمتعددة الاشكال مدت الطبقات الاجتماعية المنتجة برؤى سياسية تساوميه تتجاوب ومصالحها الطبقية الناشطة في أسلوب الإنتاج الرأسمالي. - تماشياً مع ذلك أسعى الى متابعة التناقضات الاجتماعية الناتجة عن مراحل راس المال المختلفة بالترابط وكفاح طبقاته الاجتماعية.- انطلاقاً من التناقض الأساسي في التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية بين العمل وراس المال اندلعت نزاعات سياسية – اجتماعية بين مختلف الطبقات الاجتماعية الأمر الذي أضفى على فكر التشكيلة الرأسمالية السياسي طابع التبدل والتغيير والبحث عن الحلول الوسط التي تسمح بسيطرة راس المال السياسية على تناقضات التطور الاجتماعي. اعتمادا على تلك الموضوعة الفكرية - السياسية اسعى الى متابعة تناقضات راس المال في مسار تطوره الكوني عبر المراحل التالية –أولا – رأسمالية المنافسة وتناقضاتها الطبقية. - سادت رأسمالية المنافسة تناقضات تناحرية بين الدول الرأسمالية الكبرى سادت خلالها نزاعات وحروب بين الدول الرأسمالية المتسيدة بهدف السيطرة على ثروات دول العالم الطبيعية الضامنة لتطور حركة راس المال وهيمنته الدولية. - المنافسة الرأسمالية بين الدول الكبرى ترافقت وشد طبقاتها الاجتماعية نحو الوحدة الوطنية بهدف انتصار راس المال الوطني في حروبه الخارجية، وبهذا السياق أثمرت المساومات الطبقية الى سيادة مفهوم الوطنية حيث استطاع راس المال الوطني بناء وحدة وطنية تحت شعار الدفاع عن الوطن وبناء دولة المواطنة الرأسمالية. - صراعات راس المال الخارجية ارتكزت على وحدة وطنية أدت الى انتصار دوله الكبرى وتعزز قدراتها في بناء دولة المساومة الطبقية. ثانيا – رأسمالية المرحلة الاحتكارية. - تميزت مرحلة الرأسمالية الاحتكارية بتلاحم الدولة واحتكاراتها الاقتصادية التوسعية عاملة على تحول مؤسساتها العسكرية الى أجهزة حربية للتوسع الخارجي. - انتصار ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى اكسب التناقضات الوطنية - الدولية سمات جديدة تمثلت بكفاح الأحزاب الاشتراكية والديمقراطية الهادف الى السيطرة على السلطة السياسية واستثمار التناقضات الدولية بين الرأسماليات المتنازعة على اقتسام العالم. - صراعات دول الرأسمالية الاحتكارية أدت الى نمو وانتشار الحركات والأحزاب السياسية الوطنية الرافضة للهيمنة الاستعمارية المتلازمة ونزاعات اجتماعية حول طريق التطور الاجتماعي. - انتشار الحركات والأحزاب السياسية الوطنية الرافضة للهيمنة الاستعمارية تكلل بظهور حركة التحرر الوطنية العالمية التي شدت الكفاح العالمي المناهض للهيمنة الكولونيالية. -اعتمادا على مناهضتها الهيمنة الاستعمارية اقامة فصائل حركة التحرر الوطني العالمية تحالفاً مع الدول الاشتراكية رافضة طريق التطور الرأسمالي. - الدول الوطنية الناهضة تشاركت ونظم الدولة الاشتراكية في بناء أنظمتها السياسية بمفصلين أحدهما احتكار سلطة البلاد الوطنية وسيادة الحزب الواحد في الحياة السياسية مقرونة باضطهاد القوى السياسية، وثانيهما هيمنة قطاع الدولة العام على وسائل الإنتاج وتحريم الملكية الشخصية لوسائل الإنتاج.- نتيجة لتلك النهوج السياسية – الاقتصادية ظهرت دولاً وطنية بأنظمة استبدادية أغر ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#وتناقضات
#بنيته
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745090

ملهم الملائكة : عاصفة الصحراء تهب على فرقة المشاة 47
#الحوار_المتمدن
#ملهم_الملائكة منذ دخل جلال طالباني ومعه 3 آلاف مقاتل قاطع فرقة المشاة 47 المستقرة قيادتها جنوب مدينة عربت في مصيف سراو، صار الجميع يترقبون زلزالاً مدوياً يعصف بكل ترتيبات المنطقة، ويغير قواعد التاريخ والجغرافية، بل وربما العلاقة الأبدية بين الكرد وبين السلطة في العراق.صبيحة السادس من آذار 1991، كانت غرفة حركات الفرقة 47 مشاة مضطربة، تتواتر اليها الأخبار من المراصد، بوجود رمي كثيف في مناطق عربت، وقد انسحبت نقاط تفتيش وسيطرة الاستخبارات والأمن والانضباط التابعة للفرقة بسرعة كبيرة إلى مقر الفرقة، وبقيت المراصد المحلية فوق مقر الفرقة تتابع التقدم السريع لأعداد غفيرة من الكرد باتجاه مقر الفرقة سيراً على الاقدام، ومعهم عدد من التراكتورات والسيارات المدنية قادمة من اتجاه عربت تسير على الطريق الدولي - العسكري المؤدي إلى حلبجة، نال باريز، سيد صادق حوض بنجوين ومناطق بيارة وطويلة باتجاه مصيف سراو الذي استقرت فيه القيادة.وما برحت أن وصلت سيارات تقل عناصر في تنظيمات حزب البعث في عربت والسليمانية، وبينهم الرفيق ج "ولقبه أبو عبير" أمين سر شعبة عربت وقد وصل بسيارته الكورولا الحمراء التي وزعت على أعضاء الفرق والشعب بعد غزو الكويت عام 1990، كما وصل عناصر استخبارات وأمن وشرطة عربت، مسرعين بسياراتهم وأسلحتهم الخفيفة إلى مقر الفرقة، وتدفق الجميع على غرفة الحركات والشحوب يعلو وجوههم، والقلق يسم حركاتهم، والرعب يرين على تصرفاتهم.بعد أقل من نصف ساعة، بدأ جميع مقر الفرقة ومن لاذ به، بالهروب أمام مئات الكرد نساء ورجالا واطفالاً الذين دخلوا مقر الفرقة سيراً على الأقدام وبسياراتهم، دون أن يطلقوا رصاصة واحدة، بل إن أغلبهم كانوا دون سلاح. خرج قائد الفرقة العميد الركن ح.ج.د إلى الباحة الصغيرة المسقفة خارج غرفة الحركات وقاطع القائد، وقد أحاط بهم حمايته، فأوعز لهم بصوت عال، "افتحوا النار عليهم!"تمدد أحد أفراد الحماية فوق سطح غرفة الحركات وصار يطلق رشقات متقطعة من رشاشة آر بي كي صغيرة باتجاه الكرد الذين دخلوا الفرقة، فيما تسلق عنصر حماية آخر سطح بهو هيئة ركن الفرقة، وأطلق رمانة آر بي جي 7 باتجاه الوافدين، ما أدى الى توقفهم واستتارهم تفادياً للرمي القادم باتجاههم. وما إن توقف الوافدون عن الحركة، حتى بدأ الجند يغادرون الربايا المحيطة بمقر الفرقة، وهي مسلحة برشاشات رباعية ثقيلة عيار 14.5 ملم، ومدافع مقاومة طائرات من عيار 37 ملم، تاركين كل شيء، ومنسحبين إلى داخل مقر الفرقة راجلين هرباً من حشود المدنيين. لم تكن معركة، ولم يكن هجوماً لمسلحين كرد على قطعة عسكرية، بل كان زحفاً مدنياً عفوياً استطاع منذ اللحظة الأولى تحييد القوة المقاتلة، وهي هنا مقر قيادة فرقة مشاة والوحدات المحلقة بها.سارع الرفاق وعناصر الأمن والاستخبارات بالانسحاب من مقر الفرقة بسياراتهم مسرعين، وتبعهم عدد كبير من ضباط ومنتسبي وحدات الفرقة، وتشكل رتل سريع من السيارات، كانت تقوده سيارات قائد الفرقة وسيارات الحماية المرافقة له، والتي فتح أحد أعداد رشاشات الدوشكا المنصوبة فوقها النار على الكرد بهدف اعاقتهم. للفرقة باب خروج جنوبي يبتعد نحو كيلومتر عن باب القائد الذي تدفق من خلاله ومن حوله المدنيون الكرد. هذه المسافة اتاحت للركب المنسحب ان يغادر مقر الفرقة ليغذ السير باتجاه الشرق حيث سيد صادق وحلبجة وحوض بنجوين وبيارة وطويلة وصولا إلى الحدود الإيرانية.الطريق من مدينة عربت المتجه نحو الشرق، يضع مصيف سراو على يسار المسافر وصولاً إلى تقاطع طريق مدينة سيد صادق الى جهة اليمين، ويسافر الطريق باتجاه الجنوب ليصل مدن خورمال ......
#عاصفة
#الصحراء
#فرقة
#المشاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745089

حكمت الحاج : يوليسيس في المدينة..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج (إلى هيلينا فلوهر)قصيدة نثر: حكمت الحاج جون ذلك الأسمر زميلي وأناذهبنا لنشرب القهوة السوداء في espresso house الكائنبالساحة العامة وسط المدينة الساحليةأين كانوا يعدمون اللصوص والمهرطقين..هو غادر الى الكذبة البيضاء بينما نحن جالسان، وانا غرقت في رغوة "السيملا" و"تارت البلوبيري"تحدثنا عن سم المدارس في بحر البلطيقوالسفن الحربية الراسيةوقلق بوتينوضحكنا على تفاهة الحياة هنا، إذ يجتمع إفريقي بآسيوي، على صلعة أوروبا لقد فزت باليانصيب اليوملذا أريد شراء كمية من الكراهية تكفيلملء معطف من محلات Dress Man الراقيةقمنا وذهبنا وملأنا استمارة انضمام لفرقة الجحيم الأبدي التي ستخيم في الدانمارك مع هاملت الأميرجون اشترى قبعة سوداء ذات شريط رماديوأنا اشتريت حذاءا طويل العنق لأنتعل الريح تحتي على قلق من Kapahlمثل رامبو في الحبشة..فكرنا قليلا في "الأوميكرون"، وخفنا،وختمنا يومنا بالذهاب الى أسواق Coopحيث التقينا بشرائح السلمون الهارب من بحار النرويج الشديدة الحرارةجون اشترى خبزا عكس التيارمع رشفة فلفل سريع الذوبانوشيئا من سواد الزعتربينما أنا الزبدة لا أحبها لأنها تذوب عند شرود الشمس في النهار التاليفلم أشتري شيئابل قفلت راجعا الى بيتي مثل "يوليسيس"لا سفنَ لي ولا بِحاروأَمَارتي الشفق الحزينوجزيرة الاحلام واللوتس بعيدةوأنا هنا تنهشني الوحدةويندبني الحنين. ......
#يوليسيس
#المدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745088