غسان ابو نجم : القومية العربيه طريق الخلاص:نحو مشروع عربي مقاوم ج&#1633
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم كان عام &#1633&#1641&#1633&#1640عامًا مفصليًا في تاريخ الأمة العربية، ليس لخلاص هذه الأمة من المحتل التركي، بل لوقوع الوطن العربي تحت نير أعتى احتلال كولونيالي عرفه التاريخ البشري من جهة، وبداية تحقيق الحلم الصهيوني في إقامة وطن لهم في فلسطين بناءً على وعد قطعه وزير خارجية بريطانيا بلفور لروتشيلد الصهيوني الذي سمي الوعد باسمه (وعد بلفور) في العام &#1633&#1641&#1633&#1639.لقد عمل الاستعمار البريطاني وبالشراكة مع الاستعمار الفرنسي على دحر تركيا الرجل المريض من المنطقة العربية لتحتلها احتلالًا مباشرًا وفرض الوصاية عليها وإقامة سلطة انتداب عبر مبعوثين ساميين يشرفون على إدارة هذه البلاد، وأدت النتائج التي تمخضت عن الحرب العالمية الأولى إلى إعادة اقتسام العالم بعد انتصار الحلفاء وظهور قوى رأسمالية جديدة وذات نفوذ بريطانيا/أمريكا/فرنسا، وظهور معسكر جديد هو المعسكر الاشتراكي بعد نجاح الثورة البلشفية وتشكل الاتحاد السوفييتي ومن حوله دول المنظومة الاشتراكية ألمانيا الشرقية/رومانيا/تشكوسلوفاكيا/ بولندا وباقي بلدان المعسكر الاشتراكي، مما أعاد تمحور العالم من جديد واضحت دول العالم أماكن تجاذب لكلا المعسكرين؛ فكان الوطن العربي تحت الاحتلال الكولونيالي البريطاني/الفرنسي اللتان اقتسمتا الوطن العربي فكانت لبنان/سوريا/تونس/الجزائر/المغرب تحت الاحتلال الفرنسي، وأضحت العراق/دول الخليج الناشئة/الأردن/فلسطين/السودان/ مصر تحت الاحتلال البريطاني محولين، بذلك الوطن العربي دولًا مجزئة تابعة للاحتلالين وأصبحت مقدرات وثروات وطننا العربي تحت سيطرتهما. أمام هذا الواقع الجديد ودخول الرأسمالية العالمية مرحلتها العليا (الإمبريالية) وتوسع انتشار الفكر الاشتراكي على الصعيد العالمي ازدادت وتائر الصراع العالمي بين المعسكرين، مما فرض حالة من التكتل الاقتصادي/السياسي عالميًا بين المعسكرين وبشكل متوازي بدأت حركات التحرر من الاستعمار تتوسع وتنتشر وكان في معظمها بدعم وتأييد من الاتحاد السوفييتي والمنظومة الاشتراكية سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا كقوى مناهضة للاستعمار الامبريالي العالمي.بدأ الاحتلال الكولونيالي البريطاني والفرنسي ببسط سيطرته على كافة أجزاء الوطن العربي وساعده في ذلك طبقة الإقطاع المحلي التي وجدت في الاحتلال الجديد مخلصًا لها من نير الاستعمار التركي، حيث قدم قادة الاستعمار الجديد تسهيلات جهويه لممثلي الإقطاع في الريف العربي، مقابل تقديم تسهيلات للمندوب السامي في إحكام السيطرة على البلاد والعباد ومنع أي توجه وطني مناهض للاحتلال من جهة، والتسويق للاحتلال بوصفه الحليف المخلص من نير الاحتلال التركي من جهة أخرى، وقد لعب الإقطاع العربي في هذه الحقبة دورًا سياسيًا هامًا في إرساء الاحتلال وإطالة عمره، بل لعب الإقطاعيون دور الشرطي المحلي والمخبر الصادق والمروج الأمين للاحتلال وسياساته&#1632ولكن أينما وجد احتلال هناك ثورة، هكذا هي صيرورة التاريخ وأحد أبسط قواعد الصراع؛ فالاصطفاف الذي شهده معسكر الاحتلال مع الإقطاع المحلي (ملاكي الأراضي) في الريف مع طبقة برجوازية مدينية ناشئة في رحم الإقطاع (تجار المدن/فئة المرابين/ملاكي العقارات) التقت مصالحها وفرضت عليها الضرورة ذلك قابلها جماهير الفلاحين الفقراء في الريف والعمال البسطاء وشريحة من المثقفين والمهنين المهرة (أطباء/محامين) في المدينة.لقد كانت حدة الصراع الطبقي واضحة المعالم، حيث عاشت الجماهير العربية استغلالًا مركبًا؛ استغلال الإقطاع اقتصاديًا، والاستغلال بكل أنواعه من المحتل الأجنبي، هذا الواقع سرّع بوتيرة ظهور حركات وط ......
#القومية
#العربيه
#طريق
#الخلاص:نحو
#مشروع
#عربي
#مقاوم
#ج&#1633

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745043

فرات إسبر : امرأةٌ تعضُّ على شفةِ الزّمانِ
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر امرأةٌ تعضُّ على شفةِ الزّمانِ الكواكبُ في أحضاني وريحٌ تلعبُ في الخيالِ. . طيورُ الجنونْ ، تشهدُ إنّي ربطتُ عنقَ الزّمانِ بحبل ٍطويلٍفتهمسُ : يا وردةَ الرّيحِ على أيِّ جُرح ٍ تنامينَ ؟زيتُ السّراجِ في الصّدرِ قليلٌ ،والقرى نهضتْ من نومِها،لامرأةٍ نُسجَتْ من أغصانِ الزّمانِكطيرِ السّفرِ ، كجناح ِالنّسرِ ،كانَ عليَّ أن أعيدَ النّظرَشجرتانْ في جسدي، في ترحالٍ وسفرٍ .أيّها الرّعْدُ في داخلي ، اكتملْنا في صورةٍ واحدةٍ،مثل السّرابِ في صحرائِهِ،مثلَ الجبالِ تبكي وتسألُ: من حوّلني إلى هذا الكَومِ من الحجرِ؟من قراها البعيدةِمن قرى النّسيانِ ، آتية ٌذاكرتي،تحملً طيورَ الجنونِ ،وكواكبُ تلعبُ في أحضانِ امرأةٍ نُسجتْ من أغصانِ الزّمانِ . ......
#امرأةٌ
#تعضُّ
#شفةِ
#الزّمانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745042

عزيزو عبد الرحمان : Programme Formation Avs
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان Proposer par :_ DR azizou Abderrahmane Docteur sciences en psy unversite alger 2 EX Sous --dir--ecteur de formation université Alger 2President de la CNS FNAA N Thème Objective Formateur Observations01 taches et missions de lAVS Savoir faire :_Favoriser la participation de l élève pour aider à son intégration_ Harmoniser rythme de l enfant_ aider à l accomplissement des gestes techniques ne nécessitant pas de qualifications médicales (aide à la prise de repas, aux gestes d hygiène, aux déplacements) _ collaborer à la mise en œuvre et au suivi des projets personnalisés de scolarisation des jeunes handicapés ou en difficultés _stimuler la communication entre les élèves suivis et leurs camarades ou leurs familles 02 réalisation du Projet Personnalisé pour l’enfant autiste savoir : _Le Projet Personnalise&#769 d’Interventions : un outil de pilotage de l’accompagnement._ Les capacités cognitives de la personne comme base de l’intervention, la situer dans sa trajectoire développementale_ Lien entre autonomie et estime de soSavoir faire : élaborer un Plan de Programme Personnalisé d’Intervention_ la mise en œuvre d’évaluations formelles et informelles/fonctionnelles_ ajuster les objectifs aux besoins spécifiques de la personne (physiologiques – prévisibilité – communication, relation-autonomie et divertissement)_ 03 Analyse de comportement pour l’enfant autiste Savoir :_ la méthode ABA_ l’enseignement structuré basé sur l’apprentissage de chaque étape d’une action&#8201-;--_l’enseignement incidental pour enseigner à l’enfant la découverte du monde qui l’entoureSAVOIR FAIRE :_ La gestion des Comportements Difficiles 04 Développement des compétences de l’enfant Savoir :_les stade de développement selon le tableau de développement Savoir faire :_ aide l’enfant pour développer les compétences selon les besoins l’environnement 05 L aide individuelle de l’enfant autiste comprendre que ses facultés de développement de l’enfant autiste sont « différentes_l’accompagnement à domicile des enfants, des adolescents et de jeunes adultes porteurs de TSA en situation de handicap psychique et/ou mental et/ou en situation de handicap, avec ou non d’autres troubles associés. _ 06 Travail de groupe Comment développer l esprit d équipe de vos collaborateurs ? créer une synergie saine et performante au sein de vos équipes.renforcer la cohésion et à développer l esprit d équipe pour plus de performance. 07 La relation avec les parents _ comprendre l état psychologique des parents des enfants TSA _comment crée une relation de confiance avec les parents sur une base Développer la relation avec les parent 08 LAVS dans la classe Les différents accompagnements par auxiliaire de vie scolaire Voir les différents missions possibles à adapter par l’équipe enseignante en ......
#Programme
#Formation

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745041

سليم نزال : الاتهام مسرحية من فصل واحد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال تفتح المراة الباب لرجل طرق الباب) ! الرجل(بلهفة ) احضرت اليوم هدية ستروق لك!المراة(باستغراب ) هديه!!! ماذا تقول؟ من انت؟ الرجل (ضاحكا) اه اعرف انت تقولى هذا من هول المفاجاءالمراة .مفاجاة! اية مفاجاة تتحدث عن؟الرجل. صحيح ما يقال ان المراة كائن محير! المراة (تردد )محير !ماذا تقول ! قل لى من انت؟ الرجل( ضاحكا)ا من انا؟ الهذا الحد انت مصدومة؟ المراة. تردد مصدومة! انا اسال من انت و انت لا تجيب! الرجل؟ هل على المرء ان يعرف عن نفسه لدى دخول بيته؟المراة (تزداد استغرابا) و هل هذا بيتك؟الرجل.( باستغراب) ما اصابك يا امراة هل فقدت الذاكرة؟ المراة (بسخرية )انا الذى فقدت الذاكرة ام انت؟ الرجل. يا له ن كلام مضحك كيف لا اعرف بيتى المراة .و لكنه ليس بيتك!الرجل؟ ليس بيتى !كيف؟ المراة . لانه ليس بيتك!الرجل و هل ولدك ايضا ليس ولدى؟ المرا ة تردد ابنك كيف ذلك ؟الرجل طبعا لانى انا والده! المراة .(بنوع من الاصرار) اصبحت الان متيقنة انك اما فاقد الذاكرة ام فاقد العقل! !الرجل (بسرعه) و انا اعتقد انك اما فاقدة للذاكرة او العقل المراة ( تفكر و هى فى حيرة من امرها ) حسنا ان كان ابنك فما هو الحرف الاول من اسمه؟ .الرجل . هل تشكين انى لا اعرف ابنى؟ المراة. طبعا اشك و الا لما كنت قد سالتكالرجل لا اقبل السؤال لانى اشعر انى فى وضع المتهم و انا لست كذلك!المراة لم اتهمك بشىء حتى الان .اجب على السؤال لكى تثبت انك الاب؟ الرجل. ها ها بمجرد ان تطلبى الاثبات معنى هذا وجود شك .و ووجود الشك فى فى حد ذاته تهمة و التهمة تصنف على انها نوع من الاعتداء .و هذا دليل قوى انك عدوانية !المراة. (بغضب )ارايك انت تتلاعب على الكلمات لكى تهرب من الحقيقة.الرجل .اية حقيقة تلك التى تتحدثين عنها. انا قدمت لك البرهان! المراة اى برهان؟ الرجل البرهان انك تضعينى فى وضع الاتهام و على كل حال كل براهين الدنيا لا تقنع احمقا واحدا !المراة(لغضب) هل انا حمقاء ! انك مزور للحقيقة الرجل كيف لى ان اكون و انت زوجتى هل هذا معقولالمراة. و لكنى لست زوجتك و لا اعرفك البته و كل ما تقوله هراء فى هراء الرجل .عدنا لللاتهام مرة اخرى .انت لا تملكين سوى منطق الاتهام المراة .(و هى تفكر ) قل لى ما هو اسمك؟ الرجل لما هذا ااسؤال؟المراة. لكى اعرف مع من اتحدث؟ الرجل. يمكن لى ايضا ان اسال نفس السؤال ما رايك؟المراة. لا يمكنك!الرجل. لماذا ؟المراة . لانك انت من طرقت بابى و من حقى ان اعرف من انت الرجل. و لكنى قلت لك انى زوجك المراة. ها عدنا الى اللاعيب الرجل. الاعيب كيف لى ان اتلاعب بهذا الامر الهم ؟ المراة؟ اجل لانك لا تريد الاجابة على اي من الاسئلة الرجل . و انت ايضا لا يوجد عندك سوى الاتهامات.المراة .(يبدو عليها التذمر )انا بصراحة اصبحت متعبة منك من الافضال لك ان تريحنى و تريح نفسك و تذهب الى بيتكالرجل. و لكنى انا هنا فى بيتى المراة. بيتك عدنا للجنون مرة ثانيه الرجل. جنون اه يا له من توصيف يثير الضحكالمراة اجل جنون ان يطرق رجل بيتا غريبا و يقول هذا بيتى !الرجل .(يتحرك جول المراة )جنون ؟ ما هو الجنون ؟ و ما هو الحد الفاصل بين بين الجنون و بين العقل .هل لك ان توضحى هذا ؟المراة.(متذمرة اكثر ) انا امراة بسيطة و ليس لى شان بالفلسفه .الذى اعرفه ا ......
#الاتهام
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745051

عبد الكريم ناصر الجندي : شخصية الخضر أو الياس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_ناصر_الجندي لم يأخذ الخضر هذه التسمية من القرآن , وإنما أطلق عليه الإسم من سياق القصة مع موسى النبي ومراميها من أفعال الخضر العجائبية , فالخضر من الخضار وهو من الألوان , والأخضر يرمز للتعبير عن الحياة في مقابل اليباس والموات أي الأصفر , فالخضر في الدين الفقهي هو معجزة من الله كغيره من المعجزات وخوارق العادات , أما لدى الصوفية واهل العرفان فشيء مختلف كل الإختلاف , فالخضر هو العارف الحكيم المالك لعلم الباطن ,والمعرفة بالإلهام الإلهي وهو الذي حقق الإستنارة الكاملة فصار علمه لدني ذاتي , وعند الفيلسوف المطلع , هو نافخ المعرفة في الأرض القابلة , هو الكينونة الأزلية مقابل الصيرورة بالزمان ,هو الحكمة الخالدة في مقابل العقل الزماني المشائي المحدود بحدود القوانين والشرائع الزمانية , هو الإنسان الأزلي الكامل الموجود في لاوعي البشرية يستنهضه الأفراد من البشر في كل زمان . إلا أن المفارقة التاريخية التي حصلت في قصة موسى والخضر ,هو أن من تتلمذ على يد الخضر هو نبي صاحب شريعة , فكيف لهذا الحكيم أن يعلم مالا يعلمه نبي مرسل وهل حكمة هذا الحكيم أعلى من النبوة , قصة حركت الصوفيين لتعليلها وإيضاحها , فنجد أن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يعلل ذلك بكتاب فصوص الحكم الحكمة الموسوية بحادثة إبار النحل وقوله لأصحابه بهذا الموضوع ((أنتم اعلم بأمور دنياكم ))فيفيد ابن عربي بأن الرسول لايعلم بالتابير لأن الله اختصه للأهم وهو الرسالة , وقدم العذر للنبي موسى بعدم معرفته الحكمة من أعمال الخضر بأن الله اختص موسى للأهم . ويذهب جلال الدين الرومي على اعتراضات موسى على أعمال الخضر بأنها نوع من التشويهات التي تصيب الموهبة الظنية للإنسان ((فقد ابتلي موسى بوهم غريب وتقدير ضعيف للأمور لهذا بقيت تبصرات موسى الأسمى مستورة عنه على الرغم من كل براعته وفنونه )) وربما يصور موسى هنا بمرحلة الشباب وقد مر بدرس التهذيب والتواضع , ومن المفيد ايضا أنني وجدت في مقالة بعنوان من موسى العقل إلى خضر القيامة , للباحث ليونارد لويسون : وفيها رأي لعالم النفس الشهير ((كارل كوستاف يونغ )) في العلاقة بين موسى النبي والخضر ,يؤكد يونغ أن الوظيفة السيكولوجية (النفسية ) للخضر تتمثل في كونه رمزا للذات الخالدة الأسمى للمتعلم المتلقي (موسى) إنه أي الخضر (الفارقليط -روح القدس - رمز آدم ) أي الحكمة الأزلية المحمولة عبر تجارب البشر الطويلة عبر التاريخ ....وهو رمز الكمال النفسي والإنساني , ويقرن يونغ الخضر بالسمكة التي يعتني بها موسى والتي تركها وراءه في مجمع البحرين أثناء سفره وتمكنت بعد ذلك وبطريقة غريبة من البقاء حية وعادت للمحيط ويعود الخضر للظهور عند هذه النقطة من الحكاية والتي تربطه باختفاء السمكة ويبدو الأمر وكأنه كان هو السمكة فمكان اختفاء السمكة في الأسطورة التي يشرحها يونغ هو مكان ولادة الخضر أي يخرج الكائن الخالد من شيء متواضع ومنسي وهذا مايسميه يونغ في الأساطير ((مولد البطل ))وبالتالي فأن حكاية موسى والخضر مرتبطة بقصة الموت والولادة من جديد , فيعمل الخضر كصورة مرتسمة للحس اللامحدود بالخلود الذي يتحقق خلال هذه التجربة . وقد يقصد يونغ هنا الى ان موسى والخضر شخصية واحدة عبرت عن هدف موسى في الوصول للكينونة والحكمة الخالدة الخارجة عن التشريع والزمان والمكان تشابها كبيرا مع قصة النبي يوسف عندما حلم بالكواكب والشمس والقمر يسجدون له قد عبر الحلم عن امكاناته وقدراته وموهبته ولكن المنقوصة للتجربة إلا أننا نجد في نهاية القصة سجود يعقوب وأبنائه ليوسف اعترافا بتحققه بالحكمة الخالدة , ومن وجهة نظري أيضا وباعتبار أن الأسطورة هي تفاعل ......
#شخصية
#الخضر
#الياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745050

سليم نزال : نزهة فى الغابة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال رغم قسوة البرد الا انى قررت امس ان اسير فى هدوء الغابة حيث السلام و الطمانينة .كل شىء ابيض الطريق و السماء و الاشجار .سرت ساعة رغم البرد و انا فى حالة تامل فى الكون و الحياة ..كان الفيلسوف الفرنسى روسو يعتبر الغابة الملاذ الامين من شرور البشر و حروبهم .و هكذا كان الامر ايضا مع جيل الشعراء الرومانسيين فى انكلترة من شيلى الى كيتس الى وليم ويردسويرث حتى اسموا شعراء البحيرة كونهم كانوا يقضون معظم الاوقات حول البحيرة.. كانوا مقتنعين ان المدينة قد اصابها التلوث و العودة الى الطبيعة هو الحل الوحيد لمقاومة الثورة الصناعية التى كانت قد بدات و التى يصف تشارلز ديكينز دخان مصانعها فى قصة مدينتين.و اشعار الهندى طاغور تكرس فكرة الطبيعة و الحياة البسيطه فيها و تمجد كل ما فيها من نقاء .السير فى الغابة فرصة لكى نتامل لعلنا نعرف بعضا من اسرار هذا الكون الذى ناتيه زائرين و نغادره و لا نعرف عنه سوى القليل القليل و نمضى اغلبه فى صراعات لا تنتهى و فى الصيف زرت مزرعة متواضعة يديرها رجل هندى كان يعمل فى السابق استاذ فى احدى الكليات و جلسنا فى العرزال ثلاثة ساعات فى حوار حول الطبيعة و الانسان و عن فلسفة طاغور فى هذا الامر ..كان جبران خليل جبران من هذا الجيل المتمرد على المدينة الحديثة و لعل قصيدته اعطنى الناى تشكل نوع من العصيان على نمط حياة المدن المعاصرةليس في الغابات حزنٌ لا فيها الهمومْ فإذا هبّ نسيمٌ لم تجىءْ معه السمومْ ليس حزن النفس الاَّ ظلُّ وهمٍ لا يدومْ و غيوم النفس تبدو من ثناياها النجومْ أعطني الناي و غنِّ فالغنا يمحو المحنْ ......
#نزهة
#الغابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745049

نهاد ابو غوش : إسرائيل وكازاخستان وآسيا الوسطى ا من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش إسرائيل ليس مجرد طرف محايد يراقب ما يجري بعيدا عن حدودها بقليل من الاكتراث، بل هي مهتمة جدا وكأنها طرف وصاحبة علاقة بكل ما يجري سواء في آسيا الوسطى أو شرق اوروبا أو حتى في دول القارة الافريقية وذلك لعدة أسباب، منها:- أن إسرائيل وبحكم علاقتها العضوية المميزة مع الولايات المتحدة تقوم بأدوار وظيفية، سياسية وعسكرية وأمنية في خدمة الاستراتيجيات الأميركية في العالم، بعض الأدوار التي تحجم الولايات المتحدة عن القيام بها بشكل مباشر (مثل دعم الأنظمة العنصرية والاستبدادية التي يحظر الكونغرس أو يقيّد التعامل معها، وكذلك التدخلات التي قد تؤدي إلى استفزاز قوى كبرى كالصين والولايات المتحدة) فتقوم بإحالة هذه الدور لإسرائيل التي تلعب دور الوكيل في أداء هذه الخدمة وهذا جزء مهم من الدور الوظيفي الذي تقوم به إسرائيل لصالح الولايات المتحدة ، إلى جانب التصدي للأنظمة التي تهدد الهيمنة الأميركية في المنطقة، وهو ما تتلقى عليه ومقابله دعما ماليا وعسكريا واقتصاديا هائلا يجعل إسرائيل أكبر متلق للمساعدات العسكرية بالنسبة لعدد السكان.- إسرائيل كانت أول من بادر للاستفادة من انهيار الاتحاد السوفييتي ودول الكتلة الشرقية ومحاولة ملء الفراغ الذي نشأ بانهيارها، مستخدمة أدوات القوة الناعمة من استثمارات وفوائض مالية، واستعدادها الدائم للتوسط لدى الولايات المتحدة والغرب لمصصلحة بعض الأنظمة والحكام، وما لديها من خبرات تكنولوجية وفنية، واستغلال وجود تجمعات يهودية إسرائيلية أصولها من هذه البلدان، وقد نجحت في ذلك إلى حد بعيد وخاصة في شرق أوروبا، سواء في ميادين السياسة والاقتصاد كما هو الحال بالنسبة لجمهورية التشيك وهنغاريا اللتين تحولتا إلى أقوى وأقرب حلفاء إسرائيل في أوروبا، وباتتا تلعبان دورا في تعطيل قرارات الاتحاد الأوروبي لصالح إسرائيل. وهناك نجاحات أقل في بولندا ( بسبب مشكلة اتهام إسرائيل للشعب البولندي بالمساهمة في الهولوكست) ورومانيا وبلغاريا ولكن لذلك اسباب أخرى. ويلاحظ أن ثمة علاقات أمنية وعسكرية وثيقة جدا بين إسرائيل وأذربيجان ظهرت آثارها في المواجهة العسكرية الأخيرة بين هذا البلد وأرمينيا، لذلك سعت إسرائيل ألى التقرب من دول آسيا الوسطى كذلك مع ملاحظة أنها ليست وحيدة في هذا التوجه حيث تواجه منافسة روسية وتركية ليست سهلة ولا هينة نظرا لأن هذه الدول تقع في المجال الحيوي القريب من روسيا، وفيها اقليات روسية كبيرة، كما أنها تقع ضمن الاستهداف التركي لإعادة إحياء الأمة التركية العظمى كما يسميها اردوغان، ولكن في مطلق الأحوال فإن إسرائيل ليست معنية بالتعارض مع السياسات والمصالح الروسية في أسيا الوسطى أو تعريض مصالح روسيا للخطر، حيث تدرك إسرائيل أن روسيا كانت وما زالت لاعبا رئيسيا ومركزيا في منطقتنا نحن اي في الشرق الأوسط.- العلاقات الآن بين مختلف الدول تقوم على المصالح ولذلك تسعى إسرائيل لاستغلال الفرص الموجودة في كازاخستان ودول آسيا الوسطى، لا سيما مع الإمكانيات الهائلة التي تزخر بها أراضي كازاخستان الواسعة وحاجتها للاستثمارات الأجنبية، إسرائيل تقدم نفسها بأنها صاحبة دور طليعي ورائد في مجالات التكنولوجيا، كما أنها قادرة على التوسط لمصلحة أية دولة لدى قوى الضغط والتاثير في الولايات المتحدة، وكذلك باتت تقدم نفسها كدولة مرشحة لأن تكون من أهم منتجي ومصدري الغاز مثلها مثل كازاخستان.مثلما عملت إسرائيل في الماضي على تطويق خصومها العرب المحتملين بسياسة "الأطراف" التي ابتدعها بن غوريون من خلال تعزيز العلاقات مع الدول غير العربية المجاورة للعرب وتحديدا اثيوبيا وتركيا وايران (قبل ......
#إسرائيل
#وكازاخستان
#وآسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745048

عبد السلام أديب : الامبريالية والصراع الطبقي 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - تتواصل في هذه الاثناء عمليات حشد القوات العسكرية البرية والبحرية المدججة بمختلف أنواع الأسلحة الفتاكة على مقربة من الحدود الاكرانية. فمن جهة هناك حشود عسكرية روسية على الحدود الاكرانية. فقد نقلت روسيا أكثر من 100.000 جندي إلى حدودها مع أوكرانيا. كما أجرت تدريبات عسكرية مشتركة مع بيلاروسيا. ومن جهة أخرى هناك حاملات طائرات الإمبرياليات الغربية وحلف الناتو وتقديم الدعم المالي وعسكري للنظام القائم في أكرانيا. وبينما يبرر بوتين حشده العسكري على الحدود مع أوكرانيا بإدانته النوايا العدوانية لحلف شمال الأطلسي والقوى الغربية. فإن وسائل الاعلام الغربية تدعوا إلى الحزم في مواجهة التهديدات الروسية العدوانية لسيادة أوكرانيا. فالتقارير التي تتحدث عن غزو روسي وشيك، والتي تبثها وسائل الإعلام الغربية بصوت عالٍ، لا يجب أن تؤخذ بكثير من الجدية. فهي حملة دعائية من تأليف وكالة المخابرات المركزية الامريكية لغرض تشكيل الرأي العام. وأمام هذه التطورات، بدأ العالم يحبس أنفاسه خوفا من نشوب حرب عالمية ثالثة في أوروبا مرة أخرى والتي قد تنتشر نيرانها عبر العالم كما حدث خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية.2 - قبل انهيار الاتحاد السوفييتي سنة 1989، كانت أوكرانيا والعديد من الجمهوريات المستقلة الأخرى التي أحاطت بروسيا جزءًا من الاتحاد السوفييتي. لكن في ظل تفاعل أزمة اقتصادية وسياسية طويلة، قادت الى انهيار الكتلة الشرقية وانجرف الاتحاد السوفييتي لكي يتحول الى دولة امبريالية رأسمالية جديدة. كان المنطق الذي يجمع الجمهوريات المستقلة مع الاتحاد السوفياتي بما في ذلك اكرانيا، هو الفكر السياسي الذي أسسه للينين، الذي كان يؤكد على حق الشعوب في تقرير مصيرها واختيارها الحر في الانضمام أو عدم الانضمام الى المجموعة السوفييتية، وهذا ما جعل الانضمام الى المجموعة عقب ثورة 1917 اختياريا، وفي ظل مساواة فعلية متماسكة كاملة بين كافة الأطراف. لكن هذا الإرث السياسي اللينيني سيترك المكان عقب وفاة ستالين تدريجيا لهيمنة بيروقراطية فوقية، تم تجسيد هذه الهيمنة أكثر مع انهيار الاتحاد السوفياتي، ومحاولات النظام الامبريالي الروسي الصاعد فرض هيمنته بالقوة على الجمهوريات المستقلة السابقة.3 - لكن أمام تفكك الاتحاد السوفياتي وضعف الكيان الروسي خلال عقد التسعينيات من القرن العشرين، واسراع الولايات المتحدة الامريكية لفرض نفسها على العالم كقوة امبريالية عظمى، من خلال إعلان جورج بوش الأب عن قيام نظام عالمي جديد من السلام والازدهار والديمقراطية، لكن بعد سنوات قليلة، ظهر أن انتصار الولايات المتحدة والغرب الامبريالي على الاتحاد السوفياتي مغشوش. فبعد سقوط العدو المشترك في الشرق، بدأت الكتلة الغربية نفسها في الانقسام والتفكك، مع دخولها في مرحلة جديدة من الازمة الاقتصادية والسياسية المركبة من خلال تعدد الأفعال وردود الأفعال على الإنتاج الزائد وتدهور معدل الربح نمط الإنتاج الرأسمالي. وقد برزت هذه الاختلافات بوضوح في حروب البلقان في أوائل التسعينيات، حيث تعددت مواقف الإمبرياليات الغربية حول تذبير المذابح الدموية التي صاحبت تفكك يوغوسلافيا.4 - ورغم محاولة الولايات المتحدة الامريكية تأكيد سلطتها، من خلال الاعتماد على تفوقها العسكري الساحق، مع بعض النجاح في حرب الخليج الأولى في عام 1991، وبشكل أكثر سلبية أثناء غزو أفغانستان في عام 2001 والعراق في 2003. وهو الضعف الذي قاد الى التراجع التدريجي أمام العصابات الإسلامية الفاشية. وهو ما قاد الى تسريع وتيرة طرد القوات الامريكية من جميع أنحاء منطقة ال ......
#الامبريالية
#والصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745047

جاسم نعمة مصاول : قصيدة أشباحُ الثلجِ
#الحوار_المتمدن
#جاسم_نعمة_مصاول كلما أسيرُ اليكِتعترضُني جراحاتٌلم تغادرَ أشباحَ الثلجِكنتُ أبحثُ عن فجرٍينتشلُني من الفوضىجاءتْ امطارُكِورعودُكِتزلزلُ جسدي في الاقدارسُحبٌ تتركني وحيداً في البرقِأمشي خلف الاسواروخرائطُ غامضةٌ تطاردنيفي الانهار ...تمدين يدكِ من فوق الاشجارصوتُكِ لا يشبهُ أي صوتٍنايٌ يعزفُ على ضفةِ نهرٍتطفو كلماتي في بحيرةِ عينيكِلايسعها أن ترحلْ تفرحُ في الضجةيلمعُ ضوءُها وسط الليلحيّاني وجهُكِومضى الى الفرحكي لا يتذكرَ زمنَ الاشجان ..... ......
#قصيدة
#أشباحُ
#الثلجِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745061

محمد عبد الكريم يوسف : لقد تمت المهمة بنجاح ، مادلين موريس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلقد هزمنا الجبالو ذبحنا التنينوانتهت الحرب الأن.حدث كل شيء تماما كما صلينالتحقيق العدالة والسلاموالفضيلة والخير العاملازلنا نعيش و نتنفسوقد خرجنا من الغابة.لقد لعبنا لعبة خطيرة للغاية ،غايتها تحقيق أقصى ما حصلنا عليه،وقد اكتشفنا للتو فقطمعنى المؤامرة.النص الأصليMission AccomplishedMadeline MorrisWednesday, December 15, 2004 ......
#المهمة
#بنجاح
#مادلين
#موريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745060

محمد حسين يونس : الحرب في بر مصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لا نعرف الكثير عن تاريخ الحروب علي أرض (كميت) قبل أن تتكون الدولة الأولي ويرتدى الملك مينا تاج القطرين عام 3400 ق.م.. و لكن يبدو أن المعارك لم تتوقف لالفين سنة بين أبناء العصر الحجرى القديم (حوالي 5500 ق.م ) ..لقد كان كل (نوم) بمعني تجمع سكاني يريد السيطرة علي الجيران و فرض الرب ( نترو ) الخاص به عليهم .. حتي تكونت في النهاية مملكتين قويتين أحدهما في الدلتا .. و الأخرى في الصعيد . و يبدو أيضا أنه كان من مهام ملوك الدولة القديمة قبل و بعد التوحيد تسيير الجيوش لوقف عدوان القبائل البدوية المغيرة علي الحدود الشرقية أو الغربية بشكل دائم و مستمر . حتي .. ضعف نظام الحكم و تفكك غلي إقطاعيات بعد الدولة المتوسطة .. فلم تستطع القوات المصرية حول عام 2180 ق.م صد هجوم الهكسوس .. أو منع إحتلالهم لمساحات من الدلتا إستمرت حالة الحرب والشد و الجذب بين الطرفين ( ثورات و معارك ) حتي نهاية 1576 ق.م عندما قام ملوك الأسرة الثامنة عشر بمحاربتهم من مدينة الصولجان ( طيبة ) و طردهم من البلاد بواسطة الإبن الأصغر(الملك أحمس) الذى كان عمره 19 سنة في ذلك الوقت . ملوك الأسرة الثامنة عشر التالين تعلموا الدرس .. و أصروا علي إبعاد البدو عن الحدود المصرية عن طريق حرب إستباقية تسيطر من خلالها مصر علي مقارهم و بلادهم .أبرز هؤلاء الملوك كان تحتمس الثالث الذى دمر تحالف (فلسطينى – سورى) ضخم كان ينوي مهاجمة بلده.. فى معركة كبيرة عُرفت باسم معركة (مجدو 1482 ق.م ) كانت من نتائجها المهمة تكوين امبراطورية مصرية فى آسيا.في زمن رمسيس الثانى ( الأسرة التاسعة عشر ) قامت معركة أخرى شهيرة بإسم (قادش) ..إنتهت بمعاهدة سلام مع الحيثيين .. تمنعهم من مهاجمة حدود البلاد . فى عهد إبن رمسيس الثاني ميرينبتاح ((قام تحالف بين الليبيين و شعوب البحر الذين نقلوا جيشهم من آسيا الصغرى لليبيا عن طريق البحر و هجموا على غرب الدلتا.. فخرج لهم الجيش المصرى و قضى عليهم.)). ثم بدأت الإمبراطورية تتحلل و تسقط بسبب الرفاهية و الرخاوة التي عاش فيها الحكام و الكهنة ..و إنشغال إخناتون بالصراع بين ربه أتون و باقي أرباب المنطقة .. ثم أن كهنة أمون بعد إنتصارهم عليه ( أى أتون )..قرروا أن يحكموا مصر بصورة مباشرة ( نهاية الأسرة العشرين )..و يستعينوا بالمرتزقة بدلا من المصريين .. في جيوش لم تصمد بعد ذلك امام غزاه قادمون من الشرق ..عام 677 ق.م بدأت سلسلة إحتلال مصر.. بهزيمة الجيش أمام الغزو الأشورى .. و بين ثورات شعبية متعددة وطرد المستعمر ثم عودته تبدل القادمون من بلاد ما بين النهرين خمس مرات خلال 150 سنة . إنتهي الأمر بإحتلال (فارسي) بقيادة قمبيز عام 525 ق.م ..تلاة أخر إغريقي ( يوناني ) بقيادة الإسكندر الأكبر عام 331 ق.م ثم تسليم الحكم للبطالسة بعد وفاته . هذه الفترة .. منذ إضمحلال الإمبراطورية المصرية .. حتي تحولها إلي مستعمرة فارسية و يونانية .. ثم حكم البطالسة .. لا يلق عليها الضوء بشكل كاف ..و غير معروفة علي مستوى واسع إلا للمتخصصين ، رغم إنها بداية الفقد .. و مرحلة حظر تكوين جيش مصرى .. و الإعتماد علي المرتزقة و الأجانب لحماية البلاد . المصريون في ذلك الزمن لم يعد يحاربون و لكنهم قاموا بعدة ثورات و إنتفاضات ..كانت تقمع بقسوة للاسف لا نعرف عنها الكثير .فى العصر البطلسي خاض الجيش اليوناني المصرى.. حروبا كثيرة فى آسيا ووسع حدود مصر حتي أنه بحلول عهد بطليموس الثالث أصبح جيشهم من أقوى جيوش العالم التي يعمل حسابها ولديهم إسطولا ضخما فى عهد بطليموس ......
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745059

رائد الهاشمي : كيف نعيد لبصرتنا الحبيبة ثغرها الباسم ؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي باحث وخبير اقتصاديالبصرة ثغر العراق الباسم ومتنفسه الوحيد على البحر وحلقة الوصل مع العالم عبر المياه والغنية بتراثها وخيراتها ومواردها الطبيعية التي حباها بها الباري عز وجل، وإن تربتها الخصبة تحمل بطياتها أكثر من 80% من المخزون النفطي للعراق وموقعها الجغرافي المميز ،رغم كل مقومات النجاح هذه فان بصرتنا نالت عبر عقود من الزمن جرعات من الظلم والإهمال لم تنالها أي محافظة عراقية أخرى فقد قاسى أهلها الطيبين ويلات الحروب والحصار وإهمال الحكومات المتعاقبة حتى وصل الحال الى ما يدعو للألم والحسرة , أفلم يأن الآوان أن يرفع هذا الظلم والحيف عن البصرة الفيحاء؟إن الذي يبحث في الواقع الاقتصادي لمحافظة البصرة يجد بأن جميع القطاعات الأقتصادية تشكو من تخلف ونقص كبير نتيجة التراكمات الطويلة وان المواطن البصري يعاني من كم هائل من النقص في جميع الخدمات الرئيسية ونجد نسب البطالة والفقر ترتفع بشكل كبير ومقلق, ولغرض النهوض بهذا الواقع الأقتصادي ألمرير يتطلب اتخاذ إجراءات حقيقية وجادة من قبل الحكومة المحلية والحكومة المركزية ونذكر منها :ـ1. القيام بتشكيل مجلس إقتصادي أعلى يؤلف من خبراء أكاديميين متخصصين في جميع المجالات الاقتصادية على أن يكون هذا المجلس بعيداً عن المحاصصات السياسية والطائفية ويكون أعضاءه من المستقلين البعيدين عن السياسة .2. تشكيل لجنة اقتصادية متخصصة تضم في عضويتها خبراء مهنيين في جميع القطاعات الاقتصادية تكلف بالقيام بمسح كامل ودقيق لجميع القطاعات الاقتصادية ويتضمن بيانات إحصائية دقيقة عن كل قطاع على حدة على أن تنجز هذه اللجنة أعمالها في فترة تحدد لها من قبل المجلس الاقتصادي الأعلى.3. القيام بدراسة الواقع الاقتصادي لكل قطاع وحسب المعطيات التي أنجزتها اللجنة الاقتصادية وحسب الموارد المخصصة للمحافظة والقيام بترتيب الأوليات وبعدها القيام بتنظيم أطلس أقتصادي عام للمحافظة يتضمن جميع المشاريع الاستثمارية المطلوبة ولجميع القطاعات والمشاريع الموجودة فعلاً والتي تحتاج لإعادة تأهيل وخطط تأهيل البنية التحتية لكل قطاع على حدة.4. بعد الإنتهاء من الأطلس الأقتصادي العام يشرع المجلس الاقتصادي الأعلى بوضع ثلاث خطط إقتصادية وكالاتي : ـ أ‌. خطة إقتصادية قصيرة الأجل :ـ وتحتوي هذ الخطةجميع الخطط السريعة والفورية والتي لاتتجاوز مدتها العام الواحد ولجميع القطاعات الاقتصادية الموجودة وحسب ترتيب الاوليات الضرورية والتي تمس حياة المواطن البصري بشكل مباشر .ب‌. خطة إقتصادية متوسطة الأجل :ـ وتضم هذه الخطة جميع الخطط المتوسطة الأجل التي تتراوح بين (1- 5) سنوات ولجميع القطاعات الاقتصادية .ت‌. خطة إقتصادية طويلة الأجل :ـ وتكون هذه الخطة استراتيجية وشاملة وبعيدة النظر وتتراوح من (5 – 20 ) سنة .بعد القيام بوضع هذه الخطط الثلاثة ينبغي أن يراعي المجلس الاقتصادي الأعلى ضرورة الحفاظ على التعشيق بين هذه الخطط الثلاثة بشكل متناسق ومرن ومتداخل لأن كل خطة هي جزء من الأخرى والجميع جزء من استراتيجية إقتصادية عامة تهدف الى النهوض بالواقع الأقتصادي لمحافظة البصرة في جميع مفاصله وهذا النهوض لا يتحقق الا اذا تظافرت جميع الجهود الخيرة لأبناء المحافظة للوصول الى النتائج والأهداف المرسومة حيث أن الجميع له دور مهم وحيوي في هذه الاستراتيجية وكما يلي:1. تناسي الخلافات السياسية والمصالح الحزبية الضيقة ووضع المصلحة العامة لمحافظة البصرة نصب أعين الجميع والعمل بروح الأخوة والتعاون .2. وضع التعليمات الخاصة بتفعيل الاستثمار وتدوير عجلته بشكل فعال على ان تراعى ه ......
#نعيد
#لبصرتنا
#الحبيبة
#ثغرها
#الباسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745058

اسعد طاهر ابراهيم : هل تعلم ام لاتعلم هذا هو المطلوب.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_طاهر_ابراهيم كليبتوقراطية من اليونانية ، "لص"، او " أسرق" ، و سلطة تحكم" آي مامعناه هي حكومة يستخدم قادتها (الفاسدون) السلطة السياسية للاستيلاء على الثروة من الناس والأراضي التي يحكمونها ، عادةً عن طريق اختلاس أو سرقة اموال الحكومة على حساب السكان الأوسع. تعني الثيفوقراطية حرفياً حكم السرقة وهو مصطلح يستخدم بشكل مرادف للكلبتوقراطية. تتمثل إحدى سمات السرقة الاجتماعية والاقتصادية السياسية في أنه غالبًا لا يوجد إعلان عام يشرح أو يعتذر عن الاختلاس ، ولا يتم فرض أي تهم أو عقوبة قانونية ضد الجناة. .وعادة ما يكون نظام الحكم في تلك الحكومات في الأصل ديكتاتوريًا أو استبداديًا، ومع ذلك فقد تظهر الكليبتوقراطية في بعض النظم الديموقراطية التي انزلقت إلى الأوليجاركية (حكم القلة). في نظام حكم الكليبتوقراطية، يُثري السياسيون الفاسدون أنفسهم سرًا خارج سيادة القانون، من خلال الرشاوى، أو يقومون ببساطة بتوجيه أموال الدولة لأنفسهم أو لشركائهم. أيضًا، غالبًا ما يصدر الفاسدون الكثير من الأموال المسروقة إلى الدول الأجنبية تحسباً لفقدان السلطة.ترتبط الحكومات الكليبتوقراطية عمومًا بالدكتاتورية والأوليغارية (حكم القلة) والدكتاتوريات العسكرية وغير ذلك من أشكال الحكم الاستبدادي والمحسوبيات والتي تكون الرقابة الخارجية فيها مستحيلة أو معدومة. يحدث ضعف الرقابة أو يتفاقم نتيجة تحكم المسؤولين الكليبتوقراطيين في موارد المال العام ووسائل صرف هذا المال.يتعامل الحكام الكليبتوقراطيون في كثير من الأحيان مع خزينة دولتهم كمصدر لثروتهم الشخصية، وينفقون الأموال على السلع الكمالية ويبذرون كما تُملي رغباتهم. يحول الكثير من الحكام الكليبتوقراطيين الأموال العامة سراً إلى حسابات مصرفية شخصية عدة في بلدان أجنبية لتحصين أنفسهم ماليًا في حال إذا ما أُزيحوا عن السلطة.الكليبتوقراطية أكثر شيوعًا في البلدان النامية والدول المنهارة التي تعتمد في اقتصادها على تصدير الثروات الطبيعية . إن اعتماد الدول النامية على مدخول التصدير يكوّن شكلاً من الريع الاقتصادي، الذي يسهل سحبه دون التسبب في انخفاض الدخل. ما يؤدي إلى تراكم الثروة في أيدي النخب والحكام وقد يساعد الفساد بهذا الشكل على زيادة توليد الثروة في الدولة.في الدول المنهارة، يُرجح الاعتماد على الاستيراد من الدول الأجنبية مع زيادة استنزاف الموارد الداخلية للدولة، فتُلزِم الدولة نفسها بعقود مع الشركاء في التجارة. ما يؤدي إلى قيام الحكومة بعقد لصفقات مع خصوم الدولة الأجانب لإبقاء الوضع على ما هو عليه لأطول فترة ممكنة.هناك شكل خاص من حكم الكليبتوقراطية يُسمى في الألمانية «اقتصاد السرقة» أو«اقتصاد النهب» إذ يعتمد اقتصاد الدولة بأكمله على السرقة والنهب والسلب في الأراضي التي غزتها. تبقى هذه الدول في حالة حرب مستمرة مع جيرانها أو تواصل ببساطة سحب المال من رعاياها طالما أنهم يملكون أصولًا تخضع للضرائب. حددت الدراسات المعاصرة كليبتوقراطية القرن الحادي والعشرين بأنها نظام مالي عالمي يقوم على غسل الأموال (يقدر صندوق النقد الدولي أن 2.5% من الاقتصاد العالمي هو اقتصاد كليبتوقراطي). ينخرط الكليبتوقراطيون في غسل الأموال بهدف إخفاء أصول ثرواتهم الفاسدة وحمايتها من التهديدات المحلية عند عدم الاستقرار الاقتصادي ومنافسة الكليبتوقراطيين الجشعين. يصبحون بعد ذلك قادرين على تأمين هذه الثروات في الأصول والاستثمارات في الدول الأكثر استقرارًا، حيث تُخزن للاستخدام الشخصي، أو تُعاد إلى البلد الأصلي لدعم أنشطة الكليبتوقراطيين المحلية، أو تـُنشر في مكان آخر لحماية مصال ......
#تعلم
#لاتعلم
#المطلوب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745056

محمد عبد الكريم يوسف : الأسرة ومعانيها ، كيلي روبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الأسرة ومعانيهابقلم كيلي روبرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالأسرة تعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين. يرى أناس أن الأسرة تعني الأم والأب والأطفال.ويرى أخرون أنها تعني أن أحد الوالدين يقوم بعمل شخصين لبناء منزل.و يرى أخرون أن الأسرة تعني العيش مع الأجداد أيضًا.بالنسبة للبعض ، الأسرة هي العمة أو العم الذي تقدم لملء فراغ غياب الوالدين.ويرى البعض أن الأسرة تعني أن الأبوين يعيشان معا في كنف الأسرة.ويرى &#1649-;-خرون أن الأسرة تعني قيام شخصين بمضاعفة حبهما من خلال تبني طفل.وهناك من يعتقد أن الأسرة تقتصر على أقارب الدم.يرى أخرون أن العائلة تضم الأصدقاء الموجودين في حياتهم في السراء والضراء.بالنسبة للبعض الأخر ، الأسرة هي معرفة كل شيء عن الأشخاص الموجودين في حياتهم.وهناك من يعتبر أن الحيوانات الأليفة جزء من أفراد الأسرة أيضًا.نعم ، الأسرة تعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين ،لكن هناك شيء واحد مشترك ، وهو الحب. النص الأصلي:Family Means Different ThingsBy Kelly Roper ......
#الأسرة
#ومعانيها
#كيلي
#روبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745054

فارس التميمي : نحن والطبيعة
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي منذ أكثر من أسبوعين ونحن في جدل عقيم مع الطبيعة،، ومحاولات فاشلة لإقناعها أن تمنحنا فرصة لكي نذكرها بخير ولو مرة واحدة،، وذلك بأن تُشَغِّل مدفئتها الطبيعية، ومروحتها التي يمكن أن تجلب الرياح الجنوبية الدافئة،، لكي يذوب هذا الثلج الذي يطمر تماما كل ما يقل إرتفاعه عن قدمين،،، وهذا ما لم يحصل هنا في شرقي كندا منذ سنوات،، فقد كان الإتفاق (إتفاق جنتلمن غير موثق طبعا) بينها وبين الكائنات الحية، أنها بعد أن تغضب على أهل شمال الكرة الأرضية غضبها المعهود، وغير المبرّر وترسل عليهم رذاذ المياه المتجمده والذي يتراكم بصورة ثلج شديد البياض،، كانت تتبعها بيومين أو ثلاثة بالتخفيف من حدة الغضب، فترسل مطرا وترفع نسبيا درجة الحرارة لكي يذوب هذا الثلج المتراكم،، والذي يبدو أنه قد تصوّر بأنها أعطته الضوء الأخضر، وأنه سيبقى هنا ضيفا ثقيلا على الناس، الذين لا حول ولا قوة لهم في الغالب على مواجهته،، ليصبح الحال كما هو مع أهالي أقاصي الشمال المتجمد طوال السنة. ولذلك فأنه اليوم يطالع الناس وعلى وجهه الأبيض البراق إبتسامة خبث و تَشَفّي، لأنه على ما يبدو سيبقى طويلا هذه المرة!! ولا يملك الناس مقابل نظرته هذه غير أن يغيروا موضوع الحديث ويتحدثوا بمواضيع أخرى،،، فيروس كورونا مثلا!! يبدو أن الطبيعة تحاول تغيير مسارها!نعم،، هذا ما يبدو،، وهناك شواهد على ذلك،، فالمحمود في أخلاق الطبيعة هو جهلها وإفصاحها بسهولة عن نواياها،، ثم رعونتها، وحماقاتها، وتسرّعها في تنفيذ ما تعتقد أنه عليها أن تفعله،،، ويخطئ كل من يتصور أنها رؤوفة بأي كائن حي يعيش على سطح الأرض،، بل الحقيقة أن كل الكائنات في حالة إنذار دائم وتأهب لحماية نفسها وتحقيق الحالة الدنيا من القدرة على العيش،، في مواجهة عنف الطبيعة وسوء أخلاقها ونزقها!منذ ما يزيد عن ربع قرن،، لم نكن نرى إلا النادر من أنواع العصافير والطيور الصغيرة التي تبقى مقيمة في هذه المنطقة في الشتاء المتجمد،، عندما تكون درجة الحرارة تتراوح بين 10 إلى 25 تحت الصفر،، وتصل في بعض المقاطعات الغربية في كندا إلى 40 تحت الصفر،، وكانت الطيور كلها تبدأ بالهجرة جنوبا من أواخر الصيف وبدايات الخريف، ولا يبقى منها طير إلا من كان غير مؤهل جسميا للطيران لمسافات طويلة،، ويبقى يعاني مع الشتاء القاسي، ثم يموت غالبا إذا لم يتحصّن في موقع دافئ ويحصل على طعامه بسهولة وإنتظام. من الأمور التي إعتاد الكثير من الناس في العقدين الماضيين على القيام بها، هي توفير الحبوب المختلفة لإطعام أنواع العصافير والطيور، التي تنتشر في الحدائق في الربيع و الصيف بألوانها الزاهية،، فيقدم لها الناس الحبوب التي يشترونها جاهزة ومعبأة خصيصا لهذا الغرض من محلات التسوق للمواد الغذائية وغيرها، فيضعوها في صحون على رفوف أو مساند في حدائق بيوتهم، لجذب العصافير لها للإستمتاع بمراقبتهم،، أو لمجرد الشعور بأنهم يوفرون لها الطعام رأفة بها،، وهذا التفاعل الإيجابي بين الناس وهذه الطيور الجميلة المنظر والضعيفة القدرة الجسمية ظاهريا، وذات الكفاءة والمقدرة على مواجهة قسوة الطبيعة وعنفها أكثر بكثير من قدرة الإنسان نفسه،، كانت نتيجته أن أعطى إشارة لهذه الطيور المسكينة بأن تغيرا مّا قد حصل في بيئتها!! ذلك لأن حسابات هذه الطيور تقوم أساسا على مدى توفر الغذاء لها في محيطها، أما حسابات قسوة الطبيعة والبرودة الشديدة، فهذه تأتي بالمرتبة الثانية بعد أهمية توفر الغذاء لها، ولذلك فإنها عندما إعتادت على توفر الغذاء بهذا الأسلوب المتحضر والمتوفر دوما في حدائق المنازل، لم تعد ترى أهمية ولا ضرورة للهجرة وتجش ......
#والطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745053

زهير الخويلدي : كارل بوبر والكشف عن لاعقلانية التعصب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةالمجتمع المفتوح وأعداؤه هو عمل كتبه كارل بوبر في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وهي الفترة التي تمكن فيها الفلاسفة من قياس العواقب الوخيمة لبعض الإيديولوجيات المتطرفة والشمولية، في هذه الحالة النازية. وفيما يتعلق بالمجتمع والرغبة في تغيير المجتمع، فإن هذا الفيلسوف النقدي يتخذ التطرف السياسي موضوعاً له ، استناداً إلى رؤى توصف بأنها "رومانسية" و "جمالية" تتجاهل كل عقل. على هذا النحو التطرف - الذي يمكننا معارضة الديمقراطية التي تسعى لتحقيق العدالة دائمًا - هو موقف غير عقلاني (قائم على المشاعر) وخطير يمكن أن يؤدي إلى الجحيم على الأرض. قد يبدو مشروع تحسين أو حتى تغيير المجتمع مشروعًا. ولكن هل يمكن أن يكون هذا التغيير فوريًا وعالميًا كما يود المتطرفون، حتى لو كان ذلك يعني افتراض العنف ، أو يجب أن يكون تقدميًا ومحدودًا وعقلانيًا وواقعيًا ، كما يوصي الديموقراطيون ، حتى لو كان ذلك يعني تحمل البطء والبطء. مظالم مجتمع ناقص بالضرورة؟يرى كارل بوبر في المجلد الأول من كتابه المجتمع المفتوح وأعدائه، أن"التطرف غير عقلاني بشكل قاتل، لأنه من غير المعقول الافتراض أن تحولًا كليًا في تنظيم المجتمع يمكن أن يؤدي فورًا إلى نظامه الذي يعمل بشكل صحيح. هناك فرصة كبيرة لارتكاب العديد من الأخطاء بسبب نقص الخبرة. لا يمكن إصلاحها إلا من خلال سلسلة من التعديلات، بمعنى آخر بنفس طريقة الاختراعات المحدودة التي نوصي بها، والتي بدونها، سيكون علينا مرة أخرى مسح قائمة المجتمع الذي قمنا بإعادة بنائه للتو، وسنلتقي مرة أخرى في نقطة البداية. وهكذا، فإن الجمالية والتطرف لا يمكن أن يؤديا إلا إلى التضحية بالعقل من أجل اللجوء إلى التوقع اليائس للمعجزات السياسية. هذا الحلم الساحر لعالم رائع هو مجرد رؤية رومانسية. البحث عن المدينة الإلهية أحيانًا في الماضي، وأحيانًا في المستقبل، والدعوة إلى العودة إلى الطبيعة أو السير نحو عالم من الحب والجمال، وفي كل مرة مناشدة مشاعرنا وليس لعقلنا، ينتهي الأمر دائمًا بجعل الأرض جحيمًا. من خلال الرغبة في جعلها جنة.» فماهي أسباب الوقوع في التطرف ؟ وهل يمكن التخلص منه؟ وماهي السياسة غير المتطرفة؟أولا -التطرف السياسي: يتم تقديم التطرف لأول مرة من قبل المؤلف في شكله غير العقلاني ، كفكرة تتعارض مع نفسها ، بسبب نقص المعرفة بالطبيعة الحقيقية للمجتمع. في حركة ثانية (حتى نهاية هذا المقتطف) يبدو أنه مظهر من مظاهر الجمالية والرومانسية ، محفوفًا بتهديد أمن الشعوب.1 - يُفهم التطرف هنا بالمعنى السياسي للمصطلح. إنه قائم على أيديولوجيات معينة (القومية المتطرفة ، الأناركية ، إلخ) في معظم الأحيان غير متسامحة لأن 1 ° يدعون أنهم حقيقيون تمامًا ، ومنيعون لأي نزاع ، و 2 ° يزعمون أنهم قادرون على تطبيقها على كل المجتمع الذي يدعون أنه "ينقذ". كما تُعرَّف باستراتيجية ثورية و "تحول شامل" وأساليب عملها الراديكالية والعنيفة. إنها تعارض الديمقراطية (عكس الديكتاتورية) والإصلاحية (عكس الثورة). التطرف السياسي يرفض تغيير المجتمع على مراحل ، و "منح الزمن الكافي" ، وهو ما يميز الإصلاح. تشير الديمقراطية إلى سيادة الشعب. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الحركات المتطرفة تزعم ، في معظم الأحيان ، التحدث باسم الناس. لكن أليس هذا "الناس" بحد ذاته فكرة رومانسية؟ المجتمع الملموس ، من ناحية أخرى ، هو مجتمع منظم وتحكمه القوانين: إنه نظام معقد ، لا يمكن تغييره في موجة عصا سحرية. لذا فإن الأخطاء والظلم سترتكب حتماً في اليوم الذي ينجح فيه حزب متطرف في الاستيلاء على السلطة. هذا أمر لا مفر من ......
#كارل
#بوبر
#والكشف
#لاعقلانية
#التعصب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745052

سعاد عزيز : طهران تلعب على أکثر من حبل
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع کل ماقد أثيرت وتثار من تصريحات إيجابية أو فيها شئ من الامل بالنسبة لمحادثات فيينا وإحتمال التوصل للإتفاق، لکن الذي يبدو واضحا هو إن هذه التصريحات على الرغم من تکرارها بين الفينة والاخرى وبشکل خاص عندما تتزايد الشکوك بإحتمال التوصل لإتفاق، لکنها لم تتمکن من أن تعمل على إزالة الضبابية والغموض الذي لف ويلف هذه المحادثات عموما وموقف نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية فيها خصوصا.التناقض والتضارب بين المطالب التي يطرحها النظام الايراني على طاولة المحادثات من جانب وبين مايطرحه المفاوضون الدوليون من جانب آخر، الى جانب قيام النظام الايراني وفي غمرة المحادثات وتعقيداتها وبطئها والتشا&#1654-;-م المحيط بها بمناورات عسکرية لوحده أو مع الصين وروسيا أو العمل من أجل عقد إتفاقيات طويلة الامد مع الصين وروسيا، کل ذلك يعزز الآراء والتوجات المطروحة بشأن إن النظام الايراني ليس جادا في العمل من أجل التوصل لإتفاق نووي يمکن أن يبدد المخاوف الدولية والاقليمية، بل إنه يثبت أکثر بأن هذا النظام يسعى من أجل الحصول على مکاسب وعلى کسر العزلة الدولية وإنهاء العقوبات من دون حسم برنامجه النووي وإنهاء جانبه العسکري کما يطمح المجتمع الدولي، حيث إنه يريد أن يوفر الاجواء التي تضمن إستمرار برنامجه النووي على أفضل مايکون واللعب على المجتمع الدولي بهذا الاتجاه.النظام الايراني في مساعيه المکثفة من أجل ضمان برنامجه النووي وعدم المساس به فإنه يلعب على أکثر من حبل، فهو يلعب على حبل المراوغة واللف والدوران من خلال تقديم مطالب غير معقولة أو اللعب على حبل العلاقات الدولية وإستغلاله بما يفيده أو اللعب على حبل الاتفاقيات الطويلة الامد وجعل إيران مستباحة أمام روسيا والصين من أجل دعم موقفها تجاه الغرب وحتى ضد الشعب الايراني نفسه، الى جانب اللعب على حبل المناورات العسکرية المختلفة، لکن الذي يمکن لمسه جيدا هو إن کل هذا اللعب لن يکون مفيدا وذو جدوى إذا لم يضمن تهدئة الجبهة الداخلية التي تزداد سخونة يوما بعد يوم ولاسيما وإن الذي يجب أن ننتبه له هنا، هو إن النظام الايراني وفي کل هذا اللعب الذي يقوم به فإنه لايحصل على مکاسب يمکن أن تفيد أوضاعه الداخلية وتلبي المطالب الشعبية وبشکل خاص فيما يتعلق بالاوضاع المعيشية الصعبة جدا للشعب الايراني من جهة، کما إن المعارضة الايرانية النشيطة المتمثلة بالمقاومة الايرانية يزداد دورها ونشاطاتها ولايمکن لهذا اللعب أن ي&#1654-;-ثر عليها بشئ! ......
#طهران
#تلعب
#أکثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745064

محمد سيد رصاص : انتعاش قوّة الدِّين في الزمن المعاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص من مكر التاريخ، وفق فكرة هيغل، أن يكون بابا الفاتيكان البولندي الأصل هو المُلهم لحركة التضامن العمّالية التي وقفت في عام 1980 ضد الحكم الشيوعي في بولندا، وهو ما كان إرهاصاً مبكراً بانهيار الكتلة السوفياتية وتفكّك الاتحاد السوفياتي. وذلك إذا تذكّرنا ملاحظة ستالين الساخرة عام 1945 في مؤتمر يالطا لمّا أخبره تشرشل بأن دولة الفاتيكان قد أعلنت الحرب على ألمانيا النازية: «كم دبابة يملك البابا؟».يمكن لما جرى عام 1980 أن يعطي صورة عن قوّة الشعور الديني في بلد مثل بولندا كانت الكاثوليكية لقرون طويلة رفيقة القومية البولندية في بلد له ذكرياته المُرّة مع روسيا القيصرية الأرثوذكسية المذهب، التي قامت مع البروسيين والنمسَويين بتقسيم بولندا. وقد ازدادت تلك الذكريات المرة مع عملية تقسيم 1939 بين هتلر وستالين، لتأتي الكاثوليكية الممزوجة مع القومية وتشكّلا إيديولوجية سياسية لحركة عمّالية ضمّت ملايين وكان لها امتدادات قوية لدى فئات اجتماعية واسعة لتكون واجهة لمقاومة السوفيات والشيوعيين المحليين.هنا، يمكن الحديث عن موجة عالمية من انتعاش قوّة الدين وتحوّله إلى قوّة سياسية إذا أضفنا الحدث البولندي إلى ما جرى في عام 1979 في إيران من ثورة أطاحت بالسلطة القائمة قادها رجل دين هو آية الله الخميني، وإذا أضفنا إلى هذا وذاك ظاهرة انتعاش حركات الإسلام السياسي منذ السبعينيات في المنطقة الممتدّة بين باكستان شرقاً والمغرب ومن تركيا شمالاً إلى اليمن جنوباً. لم يكن ما جرى في إيران، وفي غيرها من بلدان العالم الإسلامي المذكورة، مقتصراً على انتعاش في ظاهرة الإسلام السياسي، بشكلَيه السني والشيعي، بل كان هناك بالترافق انتعاش في التديّن من حيث ازدياد روّاد المساجد والالتزام أكثر من الخمسينيات والستينيات بطقوس صوم رمضان وبارتداء الحجاب، ويمكن لصُور طالبات جامعات دمشق والقاهرة في عامَي 1960و1980 أن تعطي صورة واضحة عن ذلك.يمكن أيضاً لمقارنة مكانة حزب «توده» الشيوعي الإيراني في أيام حركة رئيس الوزراء محمد مصدق ضد الشاه في عام 1953 لمّا كان متصدّراً الشارع الإيراني مع مكانته في ثورة 1978-1979 أن تعطي صورة ليس فقط عن التحوّلات السياسية في المجتمع الإيراني وإنما كذلك عن التحوّلات الاجتماعية والثقافية. وهو ما ينطبق على بلدان أخرى في العالم الإسلامي لمّا كان اليسار بفرعَيه الماركسي والقومي في الخمسينيات والستينيات أقوى من الإسلاميين في بلدان مثل العراق وسوريا واليمن. كما أن العلمانيين الأتاتوركيين واليساريين الماركسيين كانوا أقوى من الإسلاميين في تركيا في الستينيات والسبعينيات ولم يبدأ الإسلاميون باحتلال المرتبة الأولى بالانتخابات سوى منذ عام 1995 مع حزب «الرفاه» بزعامة نجم الدين أربكان.أيضاً، في الهند حصل، مع اضمحلال قوّة حزب «المؤتمر» منذ أواخر الثمانينيات انتعاش للأصولية الهندوسية السياسية ممثّلة في حزب «بهاراتيا جاناتا»، الذي يمزج الديانة الهندوسية في قالب واحد مع القومية الهندية، وهو يحكم الهند الآن منذ عام 2014 بأغلبية برلمانية كبرى بعد أن فاز في دورتين انتخابيتين عامَي 2014 و2019.بعد تفكّك الاتحاد السوفياتي عام 1991، ظهرت قوّة الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا وأوكرانيا، وظهرت مظاهر التدين الاجتماعي الطقوسية القوية في جمهوريات سوفياتية سابقة ذات غالبية من المسلمين، كما ظهرت حركات من الإسلام السياسي قوية في أوزبكستان وطاجيكستان وفي التمرّد الشيشاني في التسعينيات داخل نطاق الاتحاد الروسي كان الإسلاميون هم الأبرز.هنا، لم يكن الغرب الأوروبي - الأميركي بمعزل عن ظاهر ......
#انتعاش
#قوّة
#الدِّين
#الزمن
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745063

فلاح أمين الرهيمي : الديمقراطية والظاهرة العراقية أسبابها ونتائجها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب ونتائج وهذه الأسباب والنتائج إما أن تكون إيجابية فتصبح قاعدة يحتذى بها أو تكون نتائجها سلبية يجب معالجتها بسرعة لأن تركها وإهمالها يؤدي إلى أن تصبح مرض عضال لا يرجى شفائه إلا من خلال إزالته بعملية جراحية كبرى وهذه الإفرازات والنتائج هي حقائق يجب الوصول إليها من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع للظاهرة العراقية خلال فترة الحكم السابقة وإفرازاتها في نتائج الانتخابات التي جرت في تاريخ 10/10/2021 التي أدت إلى فوز قوى جديدة تدعوا إلى وعي الواقع وتغييره ذات نزعة اصلاحية وفشل القوى السياسية القديمة التي تدعوا إلى التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية.إن الأسس التي يعتمد عليها الدستور العراقي كاعتماده على منهج الديمقراطية الذي يعتبر الصعود السلمي لسلطة الحكم من خلال الانتخابات الحرة النزيهة الديمقراطية ونتائجها تعطي الحق للقوى الفائزة ممارسة السلطة واستلام نظام الحكم والقوى الخاسرة تمارس عملية المعارضة من خلال رصد ونقد نشاط وأعمال الحكومة الفائزة وهذه هي القاعدة التي تمارس في جميع الدول الديمقراطية في العالم ونجاح نظام الحكم فيها. إن التجربة العراقية السابقة أفرزت سلبيات كبيرة وكثيرة على الواقع العراقي كانت نتائجها قيام مدن الوسط والجنوب في العراق في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وقدمت حوالي سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء وانتخابات برلمانية مبكرة كانت نتائجها فوز قوى جديدة تدعوا إلى الاصلاح من خلال وعي الواقع العراقي وتغييره. إن جماهير القوى الخاسرة في الانتخابات متجمعة ومحصورة في المدن الوسطى والجنوبية من العراق واستناداً إلى دراسة أجرتها وزارة التخطيط العراقية بالتعاون مع البنك الدولي في النصف الثاني من عام / 2020 أن نسبة الفقر في العراق قد بلغت 8,24% وهذا يعني أن نحو عشرة ملايين إنسان عراقي يعيشون تحت مستوى خط الفقر وما تزال المحافظات الجنوبية تتصدر معدلات الفقر وفي مقدمتها محافظة المثنى ونسبة الفقر فيها 52% تليها محافظة الديوانية نسبة الفقر فيها 49% ثم محافظة ذي قار ومستوى الفقر فيها 48% ثم تأتي بقية المحافظات في الوسط والجنوب وقد وصلت نسبة الفقر فيها 40% أما في بغداد فقد وصلت نسبة الفقر فيها 13% كما أن هذه القوى كانت تمارس سلطة الحكم في العراق منذ عام/ 2003 إلى عام/ 2021 عام الانتخابات المبكرة وكانت جماهير مناطق الوسط والجنوب هي التي تعرضت بشكل كبير وكثير للإفرازات السلبية لسلطة الحكم الخاسرة في الانتخابات وكان أحد أسبابها الوعي الفكري واليقظة لدى جماهير مدن الوسط والجنوب التي انفجرت فيها ثورة الجوع والغضب التشرينية فخلقت لديهم ردة فعل واعتكاف في منح الأصوات لتلك القوى الخاسرة في الانتخابات ومنحها وإعطائها إلى قوى جديدة تدعوا إلى إصلاح الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للشعب العراقي من ضمنها مدن الوسط والجنوب. إن الفوز والخسارة ظاهرة اعتيادية في العمل السياسي في النظام الديمقراطي والمطلوب من القوى الخاسرة الآن الاستفادة من تجربتهم الخاسرة وذلك من خلال تمحص ودراسة تجربة الفترة السابقة من الحكم في جميع فقراتها وأساليبها وتصرفها وسلوكها من جميع الوجوه والتوقعات والاحتمالات وإن هذه الفترة في ممارسة المعارضة سوف تعطي أسباب وفرص كثيرة للاستفادة من الماضي وسلبياتها وتؤدي إلى بناء علاقة جديدة من الثقة مع الشعب من خلال الإخلاص وخدمة العراق وطن وشعب وإن الخطأ لا يحل بالخطأ وعلى القوى الخاسرة دراسة التجربة السابقة وال ......
#الديمقراطية
#والظاهرة
#العراقية
#أسبابها
#ونتائجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745062

عمر ابو زرقا : ما هو الزنا؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا ما هو معنى الزنا؟؟..لننظر بدقة وموضوعية في القران للتعرف على معنى الزنا..بدايتا ايات سورة النور من رقم 2 الى 9 تتناول بشكل متصل موضوع الزنا وتوابعه..فنجد ان نص الايه رقم 2 من سورة النور لا يستعمل صيغ جمع اطراف الزنا معا مثل القول (الزناة فاجلدوا كل منهم مائة جلدة او اجلدوا الذين يزنون مائة جلدة لكل منهم) بل يستعمل صيغ مفرد تؤدي الى فصل وافراد الزانية عن الزاني مع ان فعل الزنا كما يبدوا من السياق فيه فعل متعدي ويشترك فيه على الاقل اثنان .. والعقوبه ايضا لكل منهم واحده لا اختلاف فيها .. فما هي دلالة صيغة المفرد التي تفرق بينهم؟؟..ثم نجد ان نص الايه التالية رقم 3 جاء ايضا بصيغة المفرد لتفصل وتفرق ما بين الزاني والزانية والذي ادى الى تكرار نفس الجملة مع ان الحكم واحد .. لماذا مثلا لم يختصر ويقل (الزناة لا ينكحوا الا زانيات او مشركات وحرم ذالك على المؤمنين)؟؟ لماذا لم ياتي النص هنا بصيغة الامر (وانكحوا الزناة من الزانيات او المشركات ....) مثلما جاء بصيغة الامر في نص الايه رقم 32 من السورة ذاتها (وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ...)؟؟ فما هي دلالة الفصل بصيغة المفرد والذي ادى ايضا الى تكرار؟؟..نتابع النظر .. فنجد ان الايات التالية رقم 4 و 5 من سورة النور متعلقة بمن يرمون (المحصنات) بالزنا .. ومصطلح (المحصنات) يتضمن معنى المتزوجات المحصنات بعقود نكاح .. من هنا تبدأ الاجابه على سؤالنا السابق .. ما دلالة فصل وافراد الزاني عن الزانية؟؟..نتابع النظر .. فنجد الايات رقم 6 و7 و8 و9 من سورة النور كلها متعلقة ايضا بالمتزوجين .. بمن يرمون ازواجهم بالزنا .. اربعة ايات متواصله تأكد على تعلق مصطلح (الزنا) بافراد متزوجين..هذا يعني ان مصطلح (الزنا) هو بلغة العصر (الخيانه الزوجيه) خيانة عقود النكاح .. ولهذا كانت صيغه النص بالمفرد للفصل ما بين الزاني والزانيه .. فالزاني قد لا يزنوا بزانية والعكس صحيح .. اي ان الطرف المتزوج المشارك في جماع جنسي حرام هو من سيحمل (اسم الفاعل) اي هو من سيكون الزاني او الزانيه اما لو كان الطرف الاخر المشارك له او لها ايم بمعنى اعزب غير محصن غير متزوج فهذا الطرف لا يسمى زاني او زانيه..فالزنا مصطلح حصري وخاص بخونة عقود النكاح .. وعقوبة هذه الخيانه هي بالتحديد عذاب المائة جلده مع اشهاد طائفه من المؤمنين عليه .. فلا يجوز الجلد بالفضاء العام .. هذا وفق الاية رقم 2 من سورة النور .. ومن ثم في حالة حصول طلاق ما بين الزوجين اثر الخيانة فان الشرع وفق الايه رقم 3 من سورة النور لا يحل ولا يجيز لخونه العقود (اي للزناة) ان ارادوا النكاح (الزواج) مره اخرى .. لا يحل ولا يجيز لهم الشرع الا النكاح من خونه امثالهم او النكاح من اهل شرك .. كما انه وفق صيغة نص الايه لا يتوجب على الاهل او على المجتمع المساهمه او المساعده الماديه او المعنويه التي يتطلبها عادتا عقد النكاح (عقد الزواج) .. فالنص في الايه لم ياتي الامر الواجب (وانكحوا الزاني من زانية او مشركه) .. بل ترك النص الزاني الخائن مفردا لتدبير نفسه وحيدا وحصر خياراته في خائنه مثله ان وجدت او في مشركه .. فمثلا لو انسان متزوج خان زوجته مع فتاه غير متزوجه فان الشرع القراني لا يسمح له بالزواج منها .. فهذه الفتاه الغير متزوجه الغير محصنه لا تسمى زانيه..كذالك لو ذهبنا الى ايات في سور اخرى من القران سنجد الاتي..الايه رقم 68 من سورة الفرقان .. نجد في الايه نص يتوعد من يفعل الزنا بمضاعفة (العذاب) له يوم القيامه والخلود فيه ......
#الزنا؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745067

طلال الشريف : من فسخ م.ت.ف حماس أم الشعبية أم عباس؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف الانقلاب الحمساوي أدي لإضعاف م.ت ف، رغم أنه لم تكن المنظمة الهدف الرئيسي حين إنقلاب حماس صيف 2007 ، بل كان الهدف هو الثأر من قمع السلطة وفتح لحماس وحكومتها وعدم الإعتراف بنتائج الانتخابات التي فازت فيها حماس، لعزلها، أي أن حماس ذهبت بعنجهية وغباء في ذلك الظرف للثأر وليس لإمتلاك السلطة أو منظمة التحرير رغم أنها أهداف استراتيجية دائمة لحماس منذ نشأتها، ولكنها لم تكن تفكر ولم تكن هناك إمكانية لذلك إلا بأداة الزحف السلمي داخل المنظمة وبمساندة نهج المقاومة العسكرية ضد الاحتلال وجلب شعبية وسط الجمهور الفلسطيني، هذه كانت الآلية الاستراتيجية لحماس وليس العنف الذي استولت به حماس على السلطة في غزة حين وجدت الطريق مفتوحا على مصراعيه للسيطرة على غزة، والأسئلة كثيرة، أكان ذلك فخ توريطي من عباس؟ أو اندحار عسكري لقواته؟ أو سمه عدم رغبة عباس على المواجهة؟ أو حرمة الدم الفلسطيني كما يدعي دائما؟ أو أن عباس ضرب عصفورين بحجر كما هو شائع؟ أو كما ظهرت النتائج لاحقا بأنه ورط حماس؟ أو باع غزة لقطر وكفى شر حماس وأضعف دحلان حينها لينقض عليه لاحقا؟لا ندري وقد يكون كل ما قيل ، النتيجة واحدة فيما نحن فيه اليوم من Impact أي الأثر أو النتيجة... أول تلك الإثار ساء عباس السياسة الداخلية فقسم فتح بديكتاتورية لثلاثة أجزاء وقسم منظمة التحرير بعلاقاته الوطنية المتعجرفة مع أحزاب منظمة التحرير فابتعدت الجبهات والاحزاب وعلى رأسها الجبهة الشعبية عن تحالفاتها مع عباس ضمن الحاضنة الوطنية أي منظمة التحرير دون اعلانها الانسحاب منها أو سحبها الاعتراف بالمنظمة حتى الآن...هل كانت الجبهة الشعبية هي من فسخ منظمة التحرير بتحالفها مع حماس في غزة وتشكيل غرفة مشتركة أي قيادة عسكرية مشتركة متناغمة مع برنامج الجبهة المقاوم وفي رفض أوسلو رغم تعاطيها مع افرازاته ومنافغه ووظائف، وهل تعتبر الجبهة الشعبية ذلك التحالف المقاوم أهم من التحالف السياسي الذي كان تحت حضانة منظمة التحرير التي توقفت فصائلها عن المقاومة،؟ وهو بالمناسبة موقف انتهازي بالتأكيد، لأن المطلوب كان في مواجهة ديكتاتورية عباس هو تشكيل جبهة إنقاذ وليس تحالف يساري اسلامي يجد نفسه في حجر ايران الذي كان فاقعا حين سيرت حركة الجهاد مسيرتها في غزة بإدعاء مناصرة اليمنيين متشجعة من تحالف غرفة العمليات مع حماس والجبهة الشعبية ، وهو بالمناسبة ليس دعما لليمن بمجمله، بل دعما لجزء من الشعب اليمني وهو الحوثي تذيلا وخدمة لإيران، ولو كان دعما لليمن لرفعت صور كامل الزعماء اليمنيين وليس الحوثي والإيراني.. أن تجد الجبهة الشعبية ذات الجذور القومية نفسها في تحالف بعيد عن القومية أو مناوئا لها في صراع العرب مع قومية ايرانية حيث الجهاد وحماس يؤيدون ايران والحوثي على خلفية اسلامية وليس قومية... نقول هذا ليس من باب المزايدة على أحد أو لصالح تحالف آخرين في مواجهة تحالفات ايران حيث الخيارين المتوفرين في أوضاعنا العربية الحالية وفي الإقليم ايس تقدميين باامنظور اليساري للجبهة الشعبية، فإما النموذج الرجعي العربي أو النموذج الظلامي بشقيه السني والشيعي، ولا خيار ثالث كان يمكن أن تشكله الجبهة الشعبية على قاعدة الندية السياسية في تمييز الفكر والمواقف بين الفرقاء وتحالفاتهم رغم امكانيات الجبهة وشعبيتها الأقل من حماس وفتح. إذاً من فسخ منظمة التحرير هي حماس أولا، وهو نصر لها، وعباس ثانيا وهو هزيمة له، والجبهة الشعبية ثالثا وهو سوء تقدير سياسي في بناء التحالفات .. أنا شخصيا كنت أدعو الجبهة الشعبية لتكون بيضة القبان في تكوين جبه ......
#م.ت.ف
#حماس
#الشعبية
#عباس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745066