عبد الخالق الفلاح : ديناميكية التطوير للتنمية المستدامة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح التغيير هو الديناميكية المهيمنة على كيفية تطور العالم خلال العقود القادمة وليس فقط الاستمرارية وان التغير السكاني، والأوضاع الاقتصادية، وتغيرات المناخ، و التطورات التكنولوجية، هي من العوامل التي تمهد الطريق للمستقبل ، لذا فإن المرونة والتكيف لمواجهة عدم اليقين بشأن المستقبل من العوامل الرئيسية في الصعود والسقوط النسبي للحكم الديمقراطي والسلطوي على حد سواء، أننا في العراق نعتقد أن هناك تحديات كبيرة جداً تقف في طريق تحقيق التنمية بسبب زيادة الإنفاق العسكري على حساب الإنفاق على المشاريع والجهات التنموية، بالاضافة الى سوء الادارة والفساد وغياب التخطيط الانمائي الفعّال والمدروس والحق في التنمية غير مطروح للنقاش حتى الان، وأن المؤسسات الممولة للمشاريع المدنية في العراق غير مهتمة في الوقت الحالي في اعمال هذا الحق وطرحه على خريطة التداول في المجتمع المدني، حتى يتم العمل على تحقيقه وأعماله. وتعتبر دول العالم الحق في التنمية واحدا من أهم حقوق ، وتبرز أهمية هذا الحق من خلال كونه يدمج بين الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من جهة، وحقوق الشعوب والدول والمبادئ التي تحكم العلاقات الدولية من جهة أخرى، ومن ثم فان إعمال هذا الحق يعني بالضرورة إعمال باقي الحقوق المرتبطة به، فهو إذن يشكل أرضية أو أساسا لإعمال حقوق الإنسان والشعوب والدول، وتشكل التنمية نقطة اهتمام لدى الساسة والحكام في مختلف الدول خاصة النامية منها إلأ في العراق مع الاسف. لاشك ان التنمية المستدامة كما عرفت بأنها: " التنمية الحقيقية ذات القدرة على الاستمرار والاستقرار والتواصل من منظور استخدامها للموارد الطبيعية، والتي يمكن ان تحدث من خلال استراتيجيات تتخذ التوازن البيئي الذي يهدف الى رفع مستوى معيشة الافراد من خلال النظم السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية ،الثقافية التي تحافظ على تكامل الاطار البيئي، من خلال استخدام الاساليب العلمية والعملية التي تنظم استخدام الموارد البيئية وتعمل على تنميتها في نفس الوقت" " ومن المنظور الاسلامي فتتمثل في عمارة الارض وإصالحها بما لا يخل بالتوازن الذي وضعه سبحانه وتعالى في سلامة البيئة، وفي الحد من تعريض الارض وما عليها من مختلف أنواع التلوث، وفي تأكيد عدالة توزيع الاموال وعوائد التنمية، وفي الحد من أنمط الانتاج والاستهلاك المنافية للاستدامة" اذا ما كانت تسعى إلى تعزيز الرفاهية الشخصية، والتماسك الاجتماعي، وخلق تكافؤ الفرص و التعرف على مقومات التنمية المستدامة وهناك كذلك من التحديات التي تواجه البشرية، تغير المناخ وندرة المياه وعدم المساواة والجوع ولا يمكن مواجهة هذه التحديات إلا على المستوى العالمى وبتعزيز التنمية المستدامة بالتعاون بالمثل ، وحفظ حق الاجيال في استغلالها واعتبار أن الحياة مسؤولية مشتركة عامة إذا أخل نفر به سار ضرره على الاخرين، والواقع فيها كمثل قوم كما قيل عنهم انهم حصلوا على سفينة فأصاب بعضهم اعلاها وبعضهم أسفلها إذا استقوا من مائها مروا من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن ًيتركونهم ً وما ارادوا، و أخذوا على أيديهم فهلكوا جميعا.معوقات التنمية تشمل الأوضاع الاقتصادية السيئة بسبب الحروب والبطالة وقلة فرص العمل وتدهور البيئة التحتية والاستقرار النفسي، والمشاكل السياسية بين البلدان والحروب، الأوضاع الصحية وانتشار الأمراض والأوبئة وغياب المؤسسات التعليمية التي تزود العقل بالمعرفة، المشاكل الاجتماعية ونشوب الخلافات في المجتمعات وتعيق البشرية من أداء دورها. ان من خلال الإلتزام بالت ......
#ديناميكية
#التطوير
#للتنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745017

احمد الحاج : من روائع ال 2000 دينار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كان من المزمع المباشرة بهذه الالتفاتة الميدانية قبل يومين الا أن تأخير صرف راتب صديقي قد أجل الموضوع لحين تسلمه راتبه ليطلعني عمليا على الجزء الثاني من "روائع الالفيات" تحت شعار" لاتحقرنَّ من المعروف شيئا " .قلت : أنا متحمس للاطلاع على تفاصيل توزيع الـ 2000 دينار التي وعدتني بها فور فراغنا من رائعة الـ 1000 دينار السابقة، وأعلم أن سبب التلكؤ هو تأخير صرف راتبك كعلمي بأنك لن تقبل الاستدانة مطلقا ولو بالقليل ومن أقرب المقربين اليك ،ولكن ومهما يكن من أمر أود أن تطلعني على تفاصيلها لنقوم بعملية عكسية هذه المرة وبخلاف الأولى ...ففي الأولى لجأنا الى خلق "افعل الخير أولا وطبقه على نفسك ومن ثم انشر تفاصيله للاقتباس والاستنساخ لاحقا " ، أما هذه المرة فدعنا" ننشر تفاصيل الخير ومن ثم نعمد الى تطبيقه عمليا وميدانيا بعد أن ألزمنا انفسنا به ". قال : أوافقك الرأي ففي المرة الأولى نجونا من " أتأمرون الناس بالبر وينسون أنفسكم " ومن " لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ "وذلك بإستباقنا لفعل الخير قبل نشره والدعوة اليه ، أما هذه المرة فسندعو أولا ومن ثم نطبق لندخل في عموم الأية الكريمة " لَّا خَي&#1761-;-رَ فِي كَثِير&#1622-;- مِّن نَّج&#1761-;-وَى&#1648-;-هُم&#1761-;- إِلَّا مَن&#1761-;- أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَو&#1761-;- مَع&#1761-;-رُوفٍ أَو&#1761-;- إِص&#1761-;-لَ&#1648-;-حِ&#1762-;- بَي&#1761-;-نَ &#1649-;-لنَّاسِ&#1754-;- وَمَن يَف&#1761-;-عَل&#1761-;- ذَ&#1648-;-لِكَ &#1649-;-ب&#1761-;-تِغَا&#1619-;-ءَ مَر&#1761-;-ضَاتِ &#1649-;-للَّهِ فَسَو&#1761-;-فَ نُؤ&#1761-;-تِيهِ أَج&#1761-;-رًا عَظِيم&#1623-;-ا " .قلت : بوركت وجزيت ولتكن الصدقة على قلتها مقسمة هذه المرة الى قسمين ، قسم منها ليلي وقسم نهاري ،جزء منها جهري وجزء خفي !!قال : لماذا ؟ قلت : حتى ندخل في عموم قوله تعالى "&#1649-;-لَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ&#1648-;-لَهُم بِ&#1649-;-لَّيْلِ وَ&#1649-;-لنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" ، وبعموم قوله تعالى " إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ".قال : نعم الرأي ونعمت النصيحة ولندخل بالتفاصيل اذ أن تجربتنا هذه المرة عن روائع الـ 2000 دينار= دولار وربع تقريبا ، ستكون كالآتي : - نشتري علبة كمامات بواقع 50 كمامة للعلبة الواحدة بـ 2000 دينار .- نشتري كرتونة مياه معدنية - أقداح صغيرة- بواقع 60 قدح ماء للكرتونة الواحدة بـ 2000 دينار .- نشتري كيس كبير من المناديل الورقية متوسطة الحجم يضم 10 علب كلينكس بـ 2000 دينار !- نشتري علبة تمر متوسطة الحجم بـ 2000 دينار .- نشتري 8 قناني لبن شنينة صغيرة الحجم بـ 2000 دينار .المجموع الكلي 10 الاف دينار = 6.5 --$-- تقريبا نذهب اولا في النهار لنوزع الكمامات على طلبة المدرسة القريبة عند بوابتها الخارجية لحمايتهم من الامراض المعدية والسارية.نذهب بعدها لنوزع علب الكلينكس بين سواق التاكسيات لكونها وسائط نقل يستقلها ما لايقل عن 6- 10 اشخاص في اليوم الواحد تقريبا ومناديلنا الورقية ستكون متاحة للجميع - للسائق والركاب - في عز الشتاء .نذهب بعدها لنضع كرتونة الماء في العارضة المبردة داخل المسجد القريب بنية "سقيا الماء" .نيمم وجوهنا بعدها تجاه مسجد آخر مع أذان المغرب يوم الخميس ،أو الاثنين حيث يكثر الصائمون - صيام التطوع ......
#روائع
#2000
#دينار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745016

محمد عبد الكريم يوسف : عالم هادىء، جفري ماك دانيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عالم هادىءجفري ماك دانيالنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففي محاولة لجعل الناس ينظرونفي عيون بعضهم البعض و يفهمون لغة العيون أكثر ،وكذلك لإرضاء الصم والبكم ،قررت الحكومةأن تخصص لكل شخص مئة وسبع وستين كلمة في اليوم لا غير.عندما يرن هاتفي ، أضعه على أذنيبدون أن أقول: مرحباً. وفي المطعمأشير إلى حساء دجاج المعكرونة بإصبعي. و أنا أتأقلم جيدًا مع هذه الطريقة الجديدة.في وقت متأخر من الليل ، اتصل بحبيبي من مسافة بعيدة ، و أقول بفخر أنني استخدمت تسعا وخمسين كلمة فقط اليوم.و قد احتفظت بالباقي من أجلك.عندما لا ترد علي حبيبتي ،أعلم علم اليقين أنها استنفذت كل كلماتها ،لذلك أهمس لها ببطء: أحبك اثنتان وثلاثون مرة و أضربها بثلاث. و بعد ذلك ، نجلس على الخطونصغي لصوت تنفس كلينا .النص الأصلي"The Quiet World" by Jeffrey McDaniel ......
#عالم
#هادىء،
#جفري
#دانيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745014

زياد ملكوش : المبارزة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش ساستعرض بعض الافلام القليلة الجيدة / حسب رأيي/ التي أُنتجت عام 2021 ونزلت للعرض خلال الستة اشهر الاخيرة : “ كرويلا “ من اخراج كريج جيلسباي واليكس تمبرز و تمثيل إما ستون وإما ثومبسون وهو قصة الشريرة من فيلم الرسوم المتحركة الكلاسيكي لديزني في الستينات” 101 كلب دالماشي “ و الفيلم الذي مثلته في التسعينات جلين كلوز . الفيلم الجيد الثاني هو “ لا تنظر للاعلى “ من اخراج آدم ماكي وتمثيل مجموعة من نجوم هوليود منهم جينيفر لورنس ، ليناردو دي كابريو ، كيت بلانشيت وميريل ستريب . هذا الفيلم يحكي عن اكتشاف عالمين ان نيزك سيضرب الارض فيبلغا الحكومة والاعلام الذين لم ياخذا الامر بجدية إلا عنما يقترب النيزك ويصبح دمار الارض حتميا لامجال لتداركه . طبعا مفهوم المضمون كيف ان العالم لا يتخذ مايكفي من الاعمال لمواجهة التغيير المناخي والكوارث الطبيعية التي قد تحصل . “ مأساة ماكبث “ هو فيلم جيد آخر للمخرج جويل كوين وهو بالطبع رؤيته لمسرحية شكسبير الخالدة ومن تمثيل زوجته القديرة جدا فرانسيز مكدورماند ويشاركها التمثيل دنزل واشنغتون . و ايضا فيلم “ البار الحنون “ من اخرج الممثل الشهير جورج كلوني و تمثيل صديقه بن افليك ، وهو فعلا فيلم رقيق بسيط يحكي عن صاحب بار يهتم ويشجع ابن شقيقته على التعلم وقراءة الكتب .هناك فيلم قد يكون جيدا ، لكني لم اشاهده وهو محاكاة ستيفن سبيلبيرغ للفيلم الموسيقي الراقص الجميل في الستينات “ قصة الحي الغربي “ وانا اقاطع افلام هذا المخرج ولا اشاهدها إلا إن كانت موجودة ضمن اشتراكاتي في باقة القنوات او التطبيقات ، فالذهاب الى صالة السينما يعني ان جزءا ولو بسيطا جدا من ثمن التذكرة سيذهب الى جيبه وهو الذي يدعم الكيان العنصري المحتل لارض فلسطين ، وسبق ان تبرع للدولة الصهيونية اكثر من مليون دولار .الفيلم الذي ساكتب عنه قليلا هو “ المبارزة الاخيرة “ من اخراج ردلي سكوت صاحب عدة افلام جميلة وناجحة منها : الكائن الفضائي ، المصارع ، مملكة النعيم ، بروميثيوس ومؤخرا “ بيت غوشي“ الذي يتناول عالم الازياء . تجري احداث “ المبارزة الاخيرة “ في فرنسا في القرن الرابع عشر اثناء حكم الملك تشارلز السادس حيث تتضارب احيانا مصالح الاقطاعيين وهو مأخوذ عن قصة يُقال انها حدثت بالفعل . يقوم بالادوار الرئيسية كل من مات ديمون وجودي كومر والنجم الصاعد بقوة آدم درايفر / انا شخصيا لا استسيغ اداءه / و يشارك بالتمثيل بن افليك .مات ديمون وصديقه القديم بن افليك شاركا ايضا في كتابة السيناريو ، وهي ليست المرة الاولي فقد شاركا كتابة والتمثيل في فيلم “صيد بحسن نية “عام 1997 والذي نال استحسان النقاد والجمهور في حينه .الحدث الرئيسي التي تدور حوله قصة الفيلم هو عملية إغتصاب ، الفعل الذي كان ولا يزال يقع ومن المشاكل المجتمعية التي يعاني منها الكثير في بلاد عديدة ، ونسمع هذه الايام بين الحين والآخر عن ضحايا كانوا صامتين ثم تشجعوا على الكلام وفضح المعتدين عليهم . لم تكن الامور على هذا النحو في القرون السابقة فوالدة زوج المرأة المُغتصبة تعترف للزوجة انها تعرضت للاغتصاب في شبابها ، لكن المجتمع لم يكن يسمح او يفضل ان لا يسمع من الضحية اعتراف او شكوى ، لهذا فإن فكرة الفيلم عصرية على الرغم من الزمن الذي يجري فيه .الفيلم من ثلاثة او الاصح اربعة اجزاء ، الاول يرويه الزوج والثاني المُغتصب والثالث الزوجة الضحية ، كل يتكلم عن نفس الاحداث من وجهة نظره، والجزء الاخير هو المبارزة حتى الموت .وهذا ذكرني بفيلمين فرنسيين ......
#المبارزة
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745013

حيدر مكي الكناني : ذاكرة ليلةُ توحشٍّ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني (مجموعتي – محاولات )__________________ذاتَ ليلةٍ ..انفلقتْ كلماتي.. في برتقال ذاكرتيوأسدلتُ حبلَ مِرآتيفأراني.. أنبتُ في رمل توحشيأُسدّدُ فاتورةَ ملهاتي يتزاحمونَ ..عندَ بابِ مغفرتِكالمكان ..سعيرٌ لآهاتيهي.. ليلةُ توحشٍّ خشيةُ توجّسٍهو..أَلَمُ حروف حربٍ تتربّعُ في باحةِ ذاكرتهأمّا الآخرونَ ..يمنحوني وجها مستعاراوطنا آخرنصرا معمّدا ..بماء الخيباتِ حذفوا وجهي مجددا من قاموس العهد والكلماتِ ..وخبّؤا خناجرهم بصدوري الغريباتِأنا ..والوحدة تعوي في رأس هزيمتيوالباب.. يبتلعُ من هو آتِ صار المكان شارةَ خوفٍلليالٍ يتيماتِ أما أنتِ.. كراعٍ مبتدأٍحقلهُ يكبر في أقمارٍ غريباتِ ذاتَ ليلةٍ ..انفلقتْ كلماتي.. في برتقال ذاكرتيوأسدلتُ حبلَ مِرآتي ......
#ذاكرة
#ليلةُ
#توحشٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745012

فاطمة الفلاحي : بصرية اللؤلؤ الأسود
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 111.لا تقيموا الحد، لم يثمل قلبي بعد،هناك نتفة ضوء متمردة،تومئ بشفتيها على عتبات الانتظار.112.خلف نافذة الليل انتظر؛أحاول رتق الليل كلما تخترقه أفكار الخيانة،يبدو أن الليل خُلق ليكون بحضرتهن.113.الكتابة؛ تعاويذ تتوسد ذاكرة الفراغ وأطيافنا.114.الكتابة؛ تعلمنا كيف نكتب تفاصيل الانتظارات، وهي مدججة بالشوق.115.وستحج صوب ذاك الظل كل الأقمار الزرق،لتختبئ بين الجوانح كفراشات ملونة.116.يكره قيودها على معصميه، والحَجِر على قلبه،فقد لملم الجميع أطراف فرحهم بعيدًا عنها،وهي مازالت تنتظر قدومه.117.بعض الخفايا دستها عروس البحر في محارات،قد فُضتْ من لؤلؤها الأسود .118.قال: مَن منكم قرأ بصرية اللؤلؤ الأسود على شطآن القلب،وهو يراود شفتين قُدت من كرز؟119.ستشعلك وجد مجمرة في غيابات الشوق،تترنم بإغنية ذات لحن غريق..120.قد خبت الأمنيات،فلم تعدْ تجيدَ الرقص على قارعة القلب .______________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد..قيد النشر ......
#بصرية
#اللؤلؤ
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745011

حيدر مكي الكناني : قالتْ – فقلتُ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ________________ (مجموعتي محاولات )________________ قالتْ : - السيرُ على حَبْلِ الكلمات يُورثكَ وجهٌ مكلوم اللحظاتْ .قلتُ : - وهل عيناكِ إلا أبحارٌ في مجهول الآهاتْ . فأنا سيدتي ..حاربتُ فيكِ جهل الحاراتْ وأنا .. تَحَصّنتُ بأزكى الآياتْ الاّ تسقطُ روحي في الأنّاتْ لكني سيدتي ..مُذْ ولدتُ تداعبُ مهدي الويلاتْ ضحكتْ وقالت : - دخول نار الكلمات يورثكِ ثلجٌ أبدي الصولاتتنهدتُ فقلتُ : - تلحَّفتُ سيدتي بنارِ الثورات ْوذبحتُ يا سيدتي خيولي على نهر الخيباتْراياتي بِيضٌ من أول حربٍ للراياتْقالت : - ممنوعٌ عليكَ عشقُ الكلماتْ فأنتَ مملكةُ تركٍ .. تاجُ صمتٍ لسباتْقلتُ : -أنتِ روحُ النصِّ والكلماتْسيدتي ..أما آن لكِ أن تفقهي أنّي قصيدةُ شعرٍ للأمواتْأنا دونكِ..روحُ نصرٍ وعَثَرَاتْ. ......
#قالتْ
#فقلتُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745010

كواكب الساعدي : ّكوة من قماش
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كًّوةً من قماشالى د. حميد مجيد المولى لطالما كان فضلك علي كبيرا فلقد نهلتُ من حكمتك ما اغناني عن منهج وكتاب1يا مُنّزل الماءيا ماء دجلة يا اعذب ماءأيّان هذا البرد ينخر بالعظامأما من صيّب يحسمُ هذا التّرقبلتخضر أصص الريحانالرحماء أوصت بهم الالهةوكذا الصابراتيحلمن بغد احلى اذا جن ليلكمثل من تنظر من ثقب خيمةتتكئ على بعضهاتفكر بقليلٍ من الدفيء وقليلا من الخبر وسقف وجدار تُطبق اصابع على مجرفة لتزيل ركام ثلجتُعبد طريقا لصغار او كمن تنتظر المعجزة تأتي من نافذة تجمد عصافيرها وبيت يسمى مجازا بدارتقول لست من نسل الانبياءولكني دوما افتدي بمن بات ببطن حوتوشجرة يقطين كانت الملاذ2تستيقظتطالع اغلفة المجلاتتقرأ اشعار الطبعة الاولىتكتفي بأحمر شفاهوشال من الكشمير مستلقي بدلالوكأن. فراشات تعانقها ثم تحط على اكتافهاتأمم للبحر كانه خلق لأجلهايتلفت قلبها لجهة تعرفها تفض عنده مخابئي روحهانحلم ان يتحول البحر ليابسة ليعبر الحفاة للطرف الاخر بمعجزة تعود بكم من المتناقضاتفهنا تتمتع برفاهية التفكير وتكتب ما يوائم وتطلعاتها وهناك حيث وطن تصارعه الضباعترسمه شعراً بباطن كفهاكمن يلاحق خيط ضوء ترسمه بريشة عصفور ناعمة الملمس مطوق بأرواح غادرت ام تغادرولم يبقى بينهما سوى حبر سال من مدامعها سيل انهار 3ضعن الاحبهم حمل وشالحمّل أبردية وشمالبفراگهم ما ينگضي الليلولا طارش بمرهم يحمل اخبار ......
#ّكوة
#قماش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745009

خالدية حسين أبو جبل : هكذا قرأت
#الحوار_المتمدن
#خالدية_حسين_أبو_جبل هكذا قرات كتاب الرغيف الأسودمذكرات سردت السيرة الذاتيةللكاتب المغربي حسن المصولحي وزعها الكاتب على ثماتية عشرة مذكرة تقع في 117 صفحة من الحجم الوسط.مذكرات كتبها طفلٌ حمل بيده قلمٌ نضج بيد انسانحفر البؤس والقهر والفقر في جدران ذاكرته ندوبا.لم يكبُر الطفل في داخل الكاتب ،ظلّ قابعا متحفزّا منتظرا فرصة الانعتاق والبوح وازاحة حملٍ ثقيل عن كاهليه، ليتابع  ويكبر  ويأخذ من الحياة ما شاء منها، فكفاها ما أخذت منه عنوّة.طفلٌ أظنه انتظر صاحبه كثيرا ليصلّب عود قلمهليقدر على رمي العالم بسواد حبره، وهل لرغيف اسود أن يكون حبره غير السواد؟!رغيفٌ أسود تقسّمت لقماته مغمسّة بسُّم العقارب السوداء، على الثماني عشرة مذكرة بالتساوي.مذكرات جعلت من هذه الذكريات مجتمعة قصة "الفقر " وما أدراك ما الفقر؟وصمة العار في جبين العالم المتحضروجه النفاق لتجار الدين (بأي وجه منطق بناء المسجد من اسمنت وطينومسكن البشر من براكية قصدير ؟)الشاهد على سقوط كل الانظمة في مستنقع التاريخالفقر، مهد القهر والضغينة والجريمة...الفقر، مهد التعاون والمحبة والبساطهالفقر، مهد التجربة والطموح والفكر والارادةالفقر، مهد الثورة والفن والابداع.الانسان المقهور يسعى لرفع القهر عنه والجائع اول اهتماماته البحث عن الرغيف.على ان هذا لا ينفي ان ذات الانسان مليء بالرغبات والاحلام التي يطمح لها.وهذا ما كانه الطفل الكاتب او اسموه إن شئتم الكاتب الطفل، على أنه في الحالتين لم يتعب هذا الطفل في استدراج الذاكرة للبوح باسرار يخجل امامها الخيال بكل خيوله، ولن يُعجّز الطفل في البحث عن زمكان ليدحرج فيه وعليه فيض جروحه.فالمكان واسع" الروضة" المقبرة والزمن اوسع، انه زمن الموت والاموات ، موت من فوق الارض، بضمائرهم وساديتهم ونفاقهم وعبوديتهم وذلهم وخضوعهم وعجزهم عن قول:" لا" في وجه كل ظالم ومستعمر ومستبد ، ولئيم غريبا كان ام قريب.واللعبة كرة من خرق قماش بالية تتقاذفها الأقدام الحافية... تكبُر الأقدام وتكبر الكرة وتكبر الروضة بمن هم  فوقها ومن هم في أحشائها، ويكبر وينتفخ كرش مالك الكرة المتحكم في اللعبة !أجل انها لعبة الحياة الاكبر ايها الطفل الكاتب حسن الصلوحي.لعبة الحياة التي جمّلت فيها شقاء طفولة ببراءة العابها وليدة الحاجة اليها، وكم كان ممتعا سردها ومشوقا على الرغم من معرفتنا بها وعيشها بكل تفاصيلها في كل مجتمعاتنا العربية، فقد تختلف لهجاتنا في اوطاننا لكن للفقر لهجة ولغة واحدة في كلّ الاوطان.كم كان جميلا ذكرك اساتذتك وما تركوه من أثر سلبي او ايجابي في نفسك ، وما تبعث به من دلالة ورسالة تربوية، مذكرة" اول يوم في الدراسة"وانتقادك بعين الطفل الذي كان شاهدا على حياة البؤس لتصرفات الآباء والامهات والكبار الذين تجدّ لهم المبرر لسوء تصرفهم، لتقول للعالم ان العنف والجريمة لا تولد مع الانسان انه الظلم والقهر والطبيقة ونظام السيد والعبد الغني والفقير القصر والبراكية. هؤلاء جميعا الاباء الشرعيين للجريمة والرذيلة والسقوط.سرد الكاتب الطفل ذكرياته عن حيّه وانت تشعر بفرح يداعب اساريره وحنين يحث الدمع من محاجره،وحبّهُ الغامر لتلك الذكريات، بعذوبة عباراته الشاعرية المنتقاة، التي لم تترك شاردة وواردة الا وأتت على ذكرها، بدءا بفخاخ صيد العصافير والعقارب ، الكتّاب ، المدرسة، سرقة الاقلام، مرورا بكاس الشاي وكسرة الخبز الحاف وحبات الزيتون والعيد " عيد مولد النبي ص" والذي يتضح انه عيد الفقراء -<b ......
#هكذا
#قرأت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745007

رائد عمر العيدروسي : كاتيوشات لاتصيبُ اهدافها .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي القصف الصاروخي – الكاتيوشي للحلبوسي والذي يقع مقرّه في قضاء " الكرمة " التابع لمحافظة الأنبار , فيعجب المرء او المراقبون كيف لم تستطع المجموعة التي اطلقت " الكاتيوشات " من التأكّد من وجود الحلبوسي في مقرّه او لا .! وسيّما عند قدوم اوخروج موكبه المؤلّف من العديد من مركبات وعجلات الحماية , مع اعتبارٍ انّ قضاء " الكرمة " يعتبر منطقة هادئة ومفتوحة ولاتوجد فيها زحمة مرور السيارات , وانّ ايّ موكبٍ رسميٍ فيها يكون اوضح من قرص الشمس في ظهيرة شهر تمّوز بجانب ذلك او بعيداً عنه ايضا , فبإفتراض وجود الحلبوسي في مقرّه وبأحتمال اصابته بأحد الصواريخ , فما الذي سيغيّر من الأمر ؟ وهل سيغدو بديله من غيرِ ملّة .! او ربما يرادُ اعادة تنصيب " محمود المشهداني – رئيس السّن " والذي تعرّضَ الى اشكالاتٍ قانونيةٍ بحتة من المحكمة الإتحادية , وأنّ تعيينه كرئيسٍ للبرلمان مرّة اخرى , قد اضحى من ثامن المستحيلات . ما قد يفوق ذلك , فالمجموعة التي اطلقت الصواريخ وَمَن خلفها ومَنْ فوقها , فإلامَ لم تستهدف ولم تقصف الحلبوسي قبل الإنتخابات الأخيرة , حيث كانَ رئيساً للبرلمان 4 سنينٍ .! لم تستطع تلك الكاتيوشات إيصال ايّ رسالةٍ او مسج ! الى الرأي العام , وهذه الصواريخ البدائية المستخدمة منذ الحرب العالمية الثانية , فقد امست بحاجةٍ ليصاحبها " إعلام " وربما وسائل ايضاح ايضاً . ......
#كاتيوشات
#لاتصيبُ
#اهدافها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745006

عماد عبد اللطيف سالم : كازينو خام برنت
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم سعر برميل خام برنت الآن 89.87 دولار .أعلى سعرٍ لخام برنت اليوم كان 90.02 دولار. إذا ارتفعَ سعرُ هذا، أو انخفَضَتْ قيمةُ ذاك ..ما شأننا بذلك؟نحنُ موتى. نُريدُ ذلك ، و نُريدُ أن نبقى كذلك.. و"هُم" أيضاً يُريدونَ ذلك.هل هذه الأشياء مهمّةٌ للموتى، إلى هذا الحدّ ؟هذه أرضُ الرواتب الملونّة ..الصفراء والسوداء للعوام .. حمَلَةُ البنادقِ في الحروب الرديئة..والخضراء للنخبة .. صاحبةُ المصلحة .إذا ارتفعَ سعرُ هذا ، أو انخفَضَتْ قيمةُ ذاك .. ما شأننا بذلك؟نحنُ بلادُ "الدرجاتِ" البرّاقة ، و الموظّفين السِمان، والموظّفات السمينات .. ومعظمهم يستلقونَ على قفاهم من شدّةِ الملل، و يأكلونَ "الدولمة" في "الدائرة"، ويقطفونَ بحبور زهور "الفائض" الإقتصادي، في الموازنة العامة .وماذا عن الراتب أحمر اللونِ في الإقتصاد ؟لا يوجدُ راتبٌ أحمرُ اللونِ في الاقتصادِ "الحقيقيّ". لا تكون الرواتبُ حمراء .. إلاّ في "اقتصاد الكازينو".. أو في اقتصاد "الكاتيوشا".يوجدُ في الإقتصاد "أجرٌ حديديّ" Iron law of wages ، للصديق القديم فرديناند لاسّال F. Lassalle .."لاسّال" العزيز، الذي لا يريدُ أن يموت العمّال في الأجل القصير.. فيمنحهم راتباً "بُنيّاً" يشبه تعبهم في الأجل القصير ، ويشبهُ فُقرهم في الأجل المتوسّط ، ويشبهُ موتهم في الأجل الطويل.اذا أصبحَ الراتبُ أحمر اللون .. فانّهُ سيشبهُ دمنا .دمنا الذي يشبهُ الماء .الماء المسكوب على الرمل.وعندما تكون الرواتب حمراء .. فأنّ خبراء الأقتصاد، سيُلوّحونَ بها لثيران التضخّم.الثيران ستأتي .. وتنطحُ بطوننا الهشّة .بطوننا المحشوّة ، بالورقِ الرخيص ..نحنُ الذين نشبهُ "الشاخِصَ" في "ساحة العَرَضات" ..حيثُ يأتي الجنودُ المُبتدِئون، و يغمسون حِرابهم فينا ، وهُم يصيحون آآآآآآخ ..و يذهبون الى الحرب.. ولا يعودون .بعدها سنموتُ جميعاً ميتةً سعيدةً ..ونحنُ نلعبُ النرد ،في هذه الكازينو "الزرقاء"، التي تشبهُ سُباتنا الدائم ..كازينو خام برنت. ......
#كازينو
#برنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745005

غالب العاني : الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير..المعادية.
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة…..الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير …المعادية….!د. غالب العاني..25/ 1/ 2022…ان جوهر القضية وما يجري من فوضى وتهديد السلم الاهلي المستمر للخطر هو ؛الصراع على السلطة..اي الحفاظ على المغانم و الامتيازات والحصانات المزيفة من جهة وعدم التعرض للمساءلة القانونية والعقاب بسبب السياسات الفاشلة المعادية للوطن ومصالح الشعب العراقي.وتحديدا لما اقترفت اياديهم من اعمال قتل وخطف وتغييب وتهجير وسرقة وفساد من جهة اخرى، و ان دماء شهداء ثوار تشرين الاماجد تشهد على ذلك ، .والمقصود هنا بالخصوص ، ممثلي الاسلام السياسي الفاسد والمفسد واذنابهم ومليشياتهم الولائية المنتظمين فيما يسمى - بالاطار التنسيقي-.الذين يطرقون كل السبل المخادعة بما فيها النعرات الطائفية المقيته واشاعة الخوف من فقدان المكون ( البيت) الشيعي الاغلبية في البرلمان - بدون حكومة التوافق- للمذهب السني معتبرين تحالف البرزاني/ الحلبوسي- الخنجر ( السني) اصبح يمثل الاغلبية البرلمانية في حكومة الاغلبية الوطنية ، والهدف هو شق الصف الشيعي واضعاف ( البيت) المكون الشيعي مما يشكل خطورة حقيقية عليهم وعلى وجودهم…فاين الوطن/ العراق من هكذا تفكير طائفي مقيت…فمجمل حديثهم وتصرفاتهم لا يمت بصلة الى العراق ، لانه ليس لديهم اي رابطة حسية مع هذا الوطن المسروق..لذلك فان اية محاولة لبناء دولة المؤسسات العابرة للطانفية/ الاثنية/ المناطقية تبقى حلم مالم يتم انهاء وجود كافة المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة، وكذلك القيام باجراءات جدية وصادقة في مكافحة الفساد والفاسدين من جميع الطيف العراقي بدون استثناء ( سنة السلطة وشيعة السلطة وكرد السلطة ) وارجاع اموال الشعب المسروقة الى ميزانية الدولة وتحرير العراق من التبعيات الاقليمية والدولية…انا اعتقد بان ما يسمى بالعرف الشبه دستوري بخصوص الرئاسات الثلاث المتبع منذ حوالي العقدين ( التجربة اللبنانية البائسة)، ، هو عرف خاطئ ومضرومناقض للنهج الديمقراطي ويرتبط اساسا بمحاصصات الطائفية/ السياسية، حاضنات آفات الفساد والارهاب وكل مئاسي ألشعب العراقي والمضادة لبناء دولة المواطنة والمؤسسات الديمقراطية تبقى من مهمات الساعة للتخلص منها…كما ان اعتقادهم الواهم بانه ما يزال لهم - تاثير على القضاء- كما حدث عام 2010…وسرقوا حق القائمة الفائزة آنذاك.( القائمة العراقية)،فليس له وجود الان..فقد حاولوا ، وما يزالون بالرغم من خسارتهم دعوتين مهمتين لهم ولاذنابهم امام القضاء الذي - تعافى مؤخرا - واثبت بجدارة نزاهته، مما عمق من رعبهم وخوفهم من حكومة الاغلبية الوطنية المقترحة من رئيس التيار الصدري مع الكتل الاخرى الفائزة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة وما يطرحه من برنامج وطني في مقدمته محاربة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة واستقلال العراق وعدم التبعية لاية دولة كانت …الخ..ووضع الاسس الصحيحة لتكوين حكومة الاغلبية الوطنية…انها بحق ستكون ولادةعسيرة في مهبات عواصف المليشيات الولائية ومطبات اعاصير الدولالمعادية لتطلعات ألشعب العراقي المتمثلة بمطالب ثورته التشرينية الهادفة لبناء دولته الوطنية الحرة المستقلة الامنة والحضارية . ولما فيه ايضا من خطورة و تهديد جدي للامن والسلم الدوليين…. ......
#الولادة
#العسيرة
#مهبات
#العواصف
#ومطبات
#الاعاصير..المعادية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745004

جمشيد ابراهيم : مستقبل الخدمة المدنية و العسكرية
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لقد بدأت المسألة منذ فترة في فكرة تنظيم الشركات على اساس اوراق نبات النفل او نبات الشبذر Shamrock Organisation للكاتب و الفيلسوف الايرلنديCharles Handy بتقسيم الايدي العاملة الى ثلاثة اقسام او اوراق (نبات النفل) لاجل تخفيض تكاليف العمل: الورقة الاولى تمثل الايدي العاملة الثابتة او النووية او الدائمية التي تحتاجها الشركة يوميا و لا تستطيع الاستغناء عنها و تقبض راتبا شهريا – الورقة الثانية المتمثلة بالايدي العاملة المستاجرة او الوقتية او غير الثابتة التي توظف فقط عند الحاجة اليها و تدفع لها اجور بموجبها– الورقة الثالثة المتمثلة باصحاب الاختصاص و الخبراء كالحاجة الى الخدمات الطبية او القانونية بين فترة و اخرى. لهذة الطريقة التنظيمية في الشركات و المؤسسات فوائد و مضار عديدة.انتشرت هذه الفكرة و منذ فترة الى جميع نواحي الحياة للتوقف عن التعينات الدائمية و استئجار العمال و الخبراء من الشركات المقاولة او المتعاقدة لفترة معينة و هذا يعني الاستغناء عن جزء من الايدي العاملة مما ادى الى زيادة عدد الايدي العاملة الوقتية في مختلف الشركات و المؤسسات و اليوم لا تستطيع الجامعات في المانيا العمل دون الاستعانة بخدمات الايدي العاملة الحرة و المحاضرين خارج هيئة الندريس الثابتة.و اليوم و منذ فترة تستطيع اذا كنت ثريا ان تؤجر فرقة عسكرية مجهزة بمختلف الاجهزة الحديثة لمختلف الاغراض – تستعين القوة العسكرية الامريكية و منذ زمن استخدام المرتزقة بشركات مقاولة لتزويدها بجنود و مقاتلين لمساندة الجيش الامريكي في دول مختلفة مثل افغانستان و العراق و سوريا.. و تستعين الشركات بقوات الشركات المقاولة لحمايتها من قراصنة الصومال – لقد انتهى زمن العمل الدائمي لجهة معينة او حكومية و سوف يموت تدريجيا نظام العمل و التوظيف من قبل حكومات الدول الشرقية ايضا.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مستقبل
#الخدمة
#المدنية
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745003

أسامة البياتي : أصحاب.. ولا أعزّ
#الحوار_المتمدن
#أسامة_البياتي شهدت السينما العالمية في تأريخها أفلام أثارت الجدل ولعل تلك الأفلام التي جسدت شخصيات سياسية ودينية (خاصة الأنبياء) أخذت نصيب الأسد منها كذلك الأفلام التي تناولت سير الرؤساء والمشاهير بالإضافة إلى الأفلام التي تضمنت إشارات أو إيحاءات جنسية وتحدثت عن سلوكيات المغازلة دون وعي , وربما الجدل هنا لا يرتبط بحب أو انتقاد بعض الجمهور للأفلام لكن الصدمة قد تكون مما شاهدوه من محتوى جريء في الطرح ولعل الفيلم العربي الأول الذي أنتجته شركة نتفليكس الأمريكية والموجه للجمهور العربي أثار حفيظة الكثيرين في العالم العربي خاصة في مصر حيث اتهمه أحد السياسيين بالتحريض على الشذوذ الجنسي والخيانة الزوجية ووصفه الكثير بأنه خادش للحياء والذوق العالم. الفيلم مأخوذ من الفيلم الإيطالي (الغرباء المثاليون) Perfect Strangers لكن أداء الممثلين مختلف عن النسخة الأصلية فقد بدى بارداً ثقيلاً في بعض المشاهد باستثناء النجمة المصرية منى زكي التي لعبت دوراً خفيفاً بطابع كوميدي قدمته باحترافية خاصة كذلك الجانب التراجيدي الذي تتقنه وتجيده دائماً أحداث الفيلم تدور في لبنان حول مجموعة من الأصدقاء اللبنانيين يشاركهم أصدقاء مصريين (الزوج والزوجة) يجتمع الجميع على العشاء وتقرر إحدى الزوجات التي أدت دورها (نادين لبكي) أن يلعبوا لعبة ترك الهواتف المحمولة على الطاولة ويقرأون جميع الرسائل الواردة ويستمعون إلى جميع المكالمات التي تصلهم في محاولة لاقتحام الخصوصية.الحبكة والحوار كان عادياً وثرثرة غير مدروسة وحشو كلام و (تملق) وأساليب التعبير كانت ضعيفة لا سيما في المجالات الاجتماعية والعاطفية التي تطرق لها الفيلم ناهيك عن القبلات والأحضان المتبادلة بين الأزواج وزوجات أصدقائهم ووضع اليد على كتف زوجة صديقه ( كأن الموضوع عادي في مجتمعنا ) والألفاظ الخادشة التي لم تضف أي قيمة للفيلم بل جعلتنا مذهولين أمام ما نشاهده.قد يرى البعض أن الواقعية التي اتسم بها فيلم أصحاب ولا أعزّ هي من جعلته ناجحاً بل مميزاً لكن هذا التعالي والانتفاخ من بعض المبهورين بالعمل وممن يدافعون عليه بشراسة لن يدركوا حجم وخطورة ذلك إلا إذا طارد أبنائهم شبح التفكير بالمثلية أو التفكير بالأمور الجنسية خارج الإطار المعروف فالمشاهد العربي لم يعتاد على سماع تفاصيل صريحة لتلك العلاقات الشاذة حتى وإن وجدت في المجتمع أو الاستماع لحديث الأب ( اللبناني صاحب العزومة) الذي سمح لأبنته بممارسة الجنس مع صديقها والآخر سمح لزوجته بالكلام عن أمور جنسية مع عشيقها السابق والزوجة التي تتكلم عن ملابسها الداخلية مع شخص عبر تطبيق ميتا (فيسبوك سابقاً) والآخر تصله صورة عارية لفتاة ويصفه صديقه مشجعاً (بالضبع) والكل تقبل الموضوع بروح رياضية ناهيك عن فكرة علاقة جنسية شاذة بين رجلين وكأن الأمر طبيعي بل جعل المشاهد يتعاطف مع الفكرة عبر الموسيقى والقطعات الفنية ومع تلك العلاقة الحميمية واختيار ممثل بشوش الوجه طيب القلب , محب ومحبوب للآخرين ولا يخون مثل النساء , تلك المشاهد والإسقاطات دائماً ما تنطبع في ذهن المتلقي وهذا من شأنه التأثير على سلوكيات المجتمع وهنا يتضح الدور الكبير الذي تلعبه السينما في تشكيل الوعي.إن تلك الظاهرة كانت محل جدل في التعامل مع الدراما والأفلام ومع المجتمع بصورة خاصة فنحن مجتمع شرقي إنساني محافظ له عاداته وتقاليده ولسنا بحاجة إلى غزو ثقافي وتبعية فنية بغض النظر عن السلبيات والمساوئ الموجودة في المجتمع وربما تفوق ما طرحه الفيلم , لكن كنا نتمنى عملاً فنياً يعالج تلك السلبيات والأزمات المجتمعية عن طريق نشر ثقافة التسامح بطريقة ف ......
#أصحاب..
#أعزّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745038

أميرة أحمد عبد العزيز : القانون والرجل الخطأ
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز من مميزات المخرج (ألفريد هيتشكوك) الجميلة والممتعة هي قدرته القوية على نقش الكلمات باستخدام الكاميرا، فكاميرا هتشكوك تبدو شيئا ناطق متكلما بيده، كأنه يستخدمها مثل جهاز الترانزستور سابقا يصنع ذبذبات تحول لكلمات ذات معنى ومغزي، علما أن كاميرا هتشكوك لا تحتاج إلى كتاب فك شفرات، بل حساسية إنسانية فقط.أخرج هتشكوك فيلم (الرجل الخطأ) بطولة (هنري فوندا) و(فيرا مايلز)، والصادر عام 1956، وقصة الفيلم مبنية على قصة حقيقة، وقد ظهر هتشكوك في بداية الفيلم ليخبر مشاهديه أن هذا الفيلم يختلف عن أفلامه السابقة، فقصته حدثت بالفعل، لكن سنجد فيها أحداث لا تصدق حدوثها إلا في الأفلام والخيال، ولكنها حدثت بالواقع.وقصة الفيلم عن رجلا عاديا من الطبقة المتوسطة، وهو رب أسرة، وجد نفسه متهما بجريمة لا يعرف عنها شيء وهي السرقة بالإكراه وترويع المجتمع، ووجد العديد من شهود العيان عليه...بمشاهدة الفيلم، خرجت مدركة جيدا أهمية وضرورة عدم بدأ التحقيق مع المتهم دون محامي، وأدركت أن معقل الشرطة الذي يفترض أن يكون محلا يسكنه القانون، من الممكن أن يشعر الفرد فيه أنه وحيدا كفريسة للضباط، إن لم يكن بجانبه محامي على الأقل، تستطيع تصور هذا المشهد وكأنك في وكر عصابة، وبهذا يصير مقر الشرطة معبرا عن فكرة عكسية تماما عن ما يجب أن ندركه ونستشعره فيه، وقد يشعر المتهم أنهم مخطوف من قبل العصابة، وهو فرد لا حول له ولا قوة، إن المحامي ضروري وحق بسيط من حقوق المتهم (أي متهم) فهو حليف يشعر المتهم أنه ليس وحيدا وأنه ليس مختطف أو فريسة...لقد قال هتشكوك كل هذا وأكثر، ليس بالكلمات، لم يتحدث المتهم ولا أحد عن أهمية المحامي، ولا أحد سأل كيف يتم عمل تحقيق مع المتهم دون محامي، لم يتحدث المتهم عن معاناته تقريبا، لم يتكلم إلا القليل، بل النادر، ولكن تكلمت الكاميرا كثيرا، ورصدت وعبرت، وتكلم آداء الممثل هنري فوندا، وقد تعقبت الكاميرا ملامح تعبيراته. أنه هتشكوك، وهنا يكمن إبداعه.بالنهاية، وكما يحدث غالبا معي، أجدني أتذكر كلمات للمفكر الفيلسوف الدكتور (عصمت سيف الدولة)، كلما جاء موقف إنساني أو وطني، وأتذكر هنا كلماته من كتاب إعدام السجان، عن القانون ورجال القانون: ((هل تتذكر الخلاف بين فقهاء القانون في تعريف القانون، ذلك الخلاف الذي قضينا العام الأول في كلية الحقوق ندرس أسبابه ومضمونه ونتائجه. مساكين أولئك الفقهاء. خذها عني: القانون هو البشر الذين ينفذون النصوص التشريعية. وأول ما يلاقيك متجسدا في رجال الشرطة)) ((إن حضور المحامي مساعدة للمتهم في التحقيق سيشل أو يعوق أية محاولة للعبث بحقوق المتهم في الدفاع عن نفسه. إن حضور المحامي يعني أن على المحقق أن يفحص أدلة البراءة كما يفحص أدلة الاتهام. وهذا هو غير مرغوب فيه.. والا فبالله عليك لماذا يحتم القانون حضور محام مع المتهم بجناية ولو كانت قد حققت سرية ولو كانت المحاكمة سرية؟ كيف يكون هذا المحامي محلا للثقة، الثقة في المحافظة على السرية، أمام المحكمة ولا يكون محلا للثقة في أثناء التحقيق؟ الإجابة هي أن المسألة ليست مسألة أسرار وسرية، ولا هي مسألة ثقة أو عدم ثقة، إنما المسألة أن حضور المحامي أمام المحكمة لا يضر شيئا. يضر شيئا بماذا؟ بالسرية أم بالمقدرة على طبخ القضية؟ ... الإجابة واضحة. إذن، أيها المشرع، إذا كان لا بد من إنقاذ الإنسان من عبث القانون عندما يكون القانون متجسدة في محقق فلا بد من: أولا: أن يكون المحقق غير تابع لسلطة الاتهام. ثانيا: أن يكون من حق المتهم الاستعانة بمحام سواء كان التحقيق سري أم غير سري. ثالثا: يتحتم، أقول يتحتم، حضور محام م ......
#القانون
#والرجل
#الخطأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745037

بلقيس خالد : المندائية : أقدم ديانة حية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أوّل حول كتاب (الصابئة المندائية: اصالة التوحيد والإرث السومري) للباحث نعيم الرضوي الحصونةوزع َ الأستاذ الباحث نعيم الرضوي الحصونة، كتابه في ثلاثة فصول:الفصل الأول: الصابئة المندائية دلالة الاسم والوطن المبحث الاول: اسم الطائفة ودلالاتهمالمبحث الثاني: معنى المندائيةالمبحث الثالث: لمحة عن الوطن والتأريخ.الفصل الثاني: اصول ومحرمات وكتب مقدسةالمبحث الأول: المسلمون الأوائلالمبحث الثاني: اصول الديانة المندائيةالمبحث الثالث: المحرمات في الديانة المندائيةالمبحث الرابع: الكتب المندائية المقدسة.الفصل الثالث: الصابئية في القرآن الكريم والتأريخالمبحث الأول: الصابئية في القرآن الكريمالمبحث الثاني: ملة ابراهيم حنيفا مسلماالمبحث الثالث: قدم الطائفة المندائية.بعدها تأتي الخاتمة والمصادر.يقول في ص122 ضمن المبحث الثالث )أن المندائية هي أقدم ديانة حية، وأن التراث المندائي هو تراث توحيدي أصيل) وبذلك يرتكز الباحث نعيم الرضوي على نخبة من المؤرخين الإسلاميين، نضع هنا عينة من كلام المؤرخ الاصطخري وهو من أعلام القرن الرابع الهجري، في حديثه عن دمشق (وبها مسجد ليس في الإسلام أحسن مِنه حاله ولا أكثر نفقة وأما الجدار والقبة والمحراب فمن بناء الصابئين وكان مصلاهم ) وهناك كلام للمؤرخ ياقوت الحموي وهو من أعلام القرن السادس والخامس الهجري، يقول عن مدينة الطيب وهي مدينة مندائية ضمن مملكة ميشان المندائية (المتعارف عندنا أن الطيب مازال أهلها على ملة شيت وهو مذهب الصابئة /123) أما المؤرخ ابن الوردي وهو من أعلام القرن الثامن الهجري فهو يرى أن(الصابئة والسريان أقدم الامم وبالسريانية تكلم آدم وبنوه وملتهم ملة الصابئيين، ويذكرون أنهم أخذوا دينهم عن شيت و ادريس ، ويعظمون بيت مكة./ 124)ولا يكتف ِ الباحث نعيم الحصونة بالمؤرخين القدامى، فهو يستفيد ايضا من الباحثين المعاصرين ومنهم الكاتب الكبير عباس محمود العقاد في قوله التالي(أن الصابئة على ملة إبراهيم عليه السلام وقال المحقق في أمرهم أنهم يرجعون إلى أصل قديم لان لغتهم الدينية وكتاباتهم الابجدية لم تنشأ في عصر حديث.. ولا يعرف دين من الاديان تخلو عقيدة الصابئة من مشابه له في أحدى الشعائر. ومن هنا نحلة الصابئة مهمة في دراسة الأديان على العموم ودراسة دين إبراهيم على الخصوص/ 127) حاصل قراءتي للكتاب : أن وجيز القول وفرّ لي ما لم توفره المجلدات والسبب أن المؤلف ارتكز على المرجعيات الأم، وعرف كيف يقوم بإيجازها ليمنح القارئ مادة جميلة ونافعة وضرورية لنا جميعا في هذه اللحظة العراقية الملتبسة ......
#المندائية
#أقدم
#ديانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745036

سامي عبد الحميد : لماذا نقف ضد المسرح التجاري؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الآونة الاخيرة عادت موجة (المسرح التجاري) الى الظهور بعد ان اختفت طيلة السنوات التسع الماضية في العراق، ولكنها ظهرت ضعيفة في ظل الظروف الصعبة التي يمر بها شعبنا المسكين، وكنا نهاجم مروجي تلك الموجة والذين يتعاملون معها ونحذر من مخاطرها خصوصاً بعد ان طغت على الساحة المسرحية وقلبت الموازين وازاحت البعض من اصحاب المسرح الاصيل وسحبت اليها عناصر غريبة او طارئة اساءت الى سمعة المسرح وخلفياته واهدافه النبيلة، وكان الرد يأتينا من اصحاب الموجة بأننا نغار او نحسد او نعيق الحركة المسرحية في البلاد وانهم يرفهون عن ابناء الشعب ايام المحنة ويمتعون الجماهير الواسعة المتكدرة ويضحكون المتفرجين ويزيلون كربتهم اضافة الى مساهمتهم في منح العاملين لمكافآت مجزية تعيل عوائلهم وتبعدهم عن الشر والرذيلة.كل ما قالوا صحيح وكل ما يقولون لا يمنع من الوقوف ضد توجهات المسرح التجاري ونقصد الوصف، فليس المسرح كله تجارياً كما يعلن البعض من السذج لكون المسرح بكل انواعه يبيع التذاكر التي يشتريها المتفرجون وحيث أن هناك بيعا وشراء لذلك هناك تجارة، لا ياسادة ياكرام اعلانكم باطل فالمسرح التجاري الموجود في معظم الدول في العالم لم يأخذ صفته تلك بسبب بيع التذاكر وانما بسبب اهداف أصحابه التي تضحي بالمستوى الفني للانتاج من اجل الربح الوافر وغالباً ما يكونون من المستثمرين الذين يضعون نصب اعينهم رصيد الشباك وزيادته باسرع وقت ممكن وباعلى النسب ويفكرون بالمبدأ الاقتصادي القائل: (العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة) والمبدأ التجاري القائل: (عندما يزيد الطلب على البضاعة لا تفكر في جودتها بل في زيادة انتاجها).نقف ضد المسرح التجاري الرخيص في مستواه الفني لكونه يشوه ذائقة الجمهور ويرسخ معتقده ان المسرح هو هذا النوع وليس غيره لذلك نجد كثرة من المتفرجين يذهبون لمشاهدة مسرحية تجارية وقلة منهم يذهبون لمشاهدة مسرحية اصيلة، مسرحية لا تتخذ من التسلية وسيلة وهدفاً بل وسيلة فقط لتحقيق اهداف سامية، اهداف تبصر المتفرجين تجاه واقع مرير وتحثهم للتطلع الى واقع افضل، مسرحية تهذب الأخلاق ولا تسيء الى الذوق العام، مسرحية ترفع من انسانية الانسان ولا تضحك الناس على تشويه خلقي (بفتح الخاء) ولا ذنب للفرد في ذلك التشويه، وتضحك الناس على التشويه الاجتماعي على ما هو معوج في المجتمع وما ينبغي اصلاحه.نحن نفرح عندما نرى جماهير واسعة تتقاطر لمشاهدة مسرحية ذلك دليل على رقي المجتمع وتقدم البلد ولكننا نحزن عندما يسيء البعض الى الفن المسرحي ويجعلوا منه سلعة رخيصة يتداولها من هب ودب.ثق ايها القارئ الكريم بانني ما قرأت كتاباً متخصصاً في فن المسرح مما يأتينا من الدول المتقدمة مسرحياً الا وفيه ادانة واضحة ومتكررة للمسرح التجاري، ويكفي ان نورد ما قاله المخرج الانكليزي المشهور (بيتر بروك) عن هذا النوع من المسرح وفي بداية الفصل الاول من كتابه (المكان الخالي): "ويبدو اننا نضيع الوقت اذا ما انتقدنا ذلك النوع من المسرح الذي نراه دائماً (يقصد المسرح الميت) والذي يرتبط كثيراً بالمسرح التجاري الذي نحتقره ونذمه". ......
#لماذا
#المسرح
#التجاري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745033

سامي عبد الحميد : ملاحظات إضافية حول المونودراما
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد "آمل ان تكون هذه الملاحظات البسيطة مدخلاً للنقاش والجدل في همّ المسرح العراقي الذي يعاني من مشاكل كبيرة انتاجياً واخراجياً وادائياً ولنا فيها حديث طويل آخر."بهذه الكلمات انهى السيد ناصر التميمي مقالته المنشورة في عدد (المدى) ليوم الثلاثاء 25 تشرين الثاني بعد ان ناقش تنظيرات (فاروق صبري) حول ابتكاره لما سماه (المونودراما التعاقبية) وتنظيرات (ميثم السعدي) حول ما سماه (المونودراما المزدوجة) . وقد اتفقت بالرأي مع السيد ناصر في ان ما طرحه المغتربان (فاروق) و (ميثم) يتعلقان بالعملية الاخراجية اكثر من تعلقهما بالتأليف الدرامي، وهنا لابد ان اذكر ان (دليل اوكسفورد للمسرح والعرض) the oxford companion to theater a performance لم يعرف (المونودراما) بينما عرف (المونولوغ Monologue) لاعتقاد المعد (دينيس كندي) بأن ذلك المصطلح لايحتاج الى تعريف فهو واضح حيث تعني ترجمته الحرفية (دراما الفرد الواحد) وأخطأت (ماري الياس وحنان قصاب حسن) في (المعجم المسرحي) حين عرفتا (المونودراما) بانها (دراما الممثل الواحد) والصحيح هو (دراما الشخص الواحد) وهي تختلف عن مصطلح (عرض الممثل الواحد one man show) فالاول يخص الفعل الدرامي والافعال الثانوية التي تصب في مجراه لشخصية واحدة تكشف في مسار احداث المسرحية صراع الشخصية مع نفسها ومع الاخرين عبر زمن معين من حياتها كما في مسرحية (اغنية التمر) لانطوان جيكوف حيث يكشف الممثل (فاسيلي) الذي شاخ فتنكر له جمهوره عن معاناته وعن عزلته وعن اغترابه ويستعرض في حالته السابقة في تمثيل مختلف الأدوار المسرحية عندما كان شاباً وكيف كانت النسوة ينجذبن اليه ويتقربن منه ويعشقنه ولكنهن يرفضن الزواج منه لانه ممثل، وفي تلك المسرحية ممثل آخر هو الذي يقوم بدور (الملقن) . اذن يجوز ان يمثل في (المونودراما) اكثر من ممثل واحد، اما في (عرض الممثل الواحد one man show) فلا يشترك مع هذا الممثل ممثل آخر كما في عرضه يقدم موضوعات مختلفة قد تكون بعيدة كل البعد عن الصراع الدرامي وانما المهم فيها تسلية الجمهور جراء تنوع الأداء الذي قد يشمل الرقص والغناء والاكروباتيك اضافة الى التمثيل.وكان المخرج الروسي (نيكولاي افريموف) دقيقاً في تشكيل مفهومه لمصطلح (مونودراما) وبواسطته أراد ان ينقل المتفرج الى داخل المسرحية كمساهم مباشر ولكي يرى كل شيء من وجهة نظر (البروتاغونست – الشخصية الرئيسية) وهو (الأنا البديل) للمتفرج وهكذا يجعل من التمثيل والمنظر والإضاءة وباقي عناصر الإنتاج تعكس الحالة العاطفية للبروتاغونست – الشخصية الرئيسية.ولعل الكاتب المسرحي الروسي (انطون جيكوف) هو من اوائل من كتب المونودراما وعلى افضل وجه كما في (أغنية التمر) و (ضرر التبغ) وكلتا المسرحيتين قدمتا من قبل العراقيين. وكان المخرج (ابراهيم جلال) قد اخرج (أغنية التمر) لفرقة المسرح الحديث عام 1956 ومثل (سامي عبدالحميد) دور (الممثل فاسيلي) ومثل (يوسف العاني) دور (الملقن). واعاد المخرج الراحل (قاسم محمد) اخراج المسرحية للفرقة نفسها أوائل السبعينات مع (سامي عبدالحميد) ومستغنياً عن دور (الملقن) حيث افترض وجوده غير ضروري للفعل الدرامي وصراع الممثل مع نفسه ومع المجتمع، وأعاد (قاسم) اخراج المسرحية بداية القرن الجديد وفي إمارة الشارقة مع (سامي عبدالحميد) ايضاً وكان الشاعر والأستاذ المختص باللغة العربية (عبد الأمير الورد) قد مثل دور الممثل أواخر الثمانينات وأداه بشكل مختلف عن أداء سامي عبدالحميد.ويقال ان (يوسف العاني) هو أول من كتب مونودراما في العراق ومثل الدور الرئيسي فيها أواسط الخمسينات من القرن الماضي وربما ق ......
#ملاحظات
#إضافية
#المونودراما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745032

سفيان حميت : حتى لا نسقط في فخ أعداء الفن؛فيلم-أصحاب ولا أعز-مثلا...
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت في خضم ما خلفه فيلم"أصدقاء ولا أعز" الذي أنتجته منصة"نيتفلكس"العالمية أريد أن أنبه إلى ضرورة التمييز في الانتقادات-العنيفة أحيانا-الموجهة للإنتاجات الفنية بين صنفين من الأصوات؛صنف أول ينطلق في انتقاده من قواعد الذوق الفني بشكل عام؛ بمعنى أن النقد هنا ليس نقدا للفن في حد ذاته، ولا للمواضيع التي يمكن أن ينصب عليها الإهتمام الفني،وإنما ما يشكل عناصر هذا النقد هي الطريقة و الوسائل وزاويا النظر للموضوع،وكيفية تجسيده فنيا...وبالتالي يمكن القول أن من ينتمي إلى هذا الصنف هم الأكثر إيمانا واهتماما ووعيا بالفن وبرسائله وأدواره...على عكس الصنف الثاني؛الرافض بشكل قاطع للفن كفكرة في حد ذاته،من منطلق ايديولوجي يرى في هذا الأخير عنصر لا ينسجم والمرجعية التي تحكم سلوك من ينتسبون إلى هذا الصنف،الذي غالبا ما يحاول أصحابه أن يصرّفُوا رفضهم للفن من خلال الاختباء وراء ادعاءات يتم تكييف مضمونها و معاير النقد الفني،حتى يسهل عليهم الوصول إلى مبتغاهم المتمثل في تحجيم الأعمال الفنية لأكبر قدر ممكن أو على الأقل جعلها في مستوى رضاهم...وهذا في حد ذاته إنجاز بالنسبة لهؤلاء الذين يَتغذّون على العداء للقيم الجمالية والفنية، لأنهم يرون فيها عنصر تهديد لمشروعهم القائم على الكراهية والبُغض وسلب الناس عقولهم حتى يسهل تدجينهم بمقولات أكل عليها الدهر وشرب...وبالتالي الحذر هنا واجب،حتى لا تصير الأصوات المتصالحة مع الفن والتي تبتغي من وراء نقدها التجويد والإتقان(تكون)غطاء لمن يحاربون الفن ويريدون به وبأهله سوءا... ......
#نسقط
#أعداء
#الفن؛فيلم-أصحاب
#أعز-مثلا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745031

محمود شاهين : الثلوج تهطل على عمان
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ثلوج غزيرة تهطل على عمان في هذا الليل الجحيمي البث التلفزيوني تعطل وأنا أرتدي أربع كنزات وفروة وأربعة أزواج جرابات الأحذية الشتوية لا تتسع لقدمي بوجود اربعة أزواج من الجرابات الشتوية لذلك أرتدي صندلا واسعارأسي ملفع بطاقية سميكة وأصابع قدمي ملتهبة كعادتها كل شتاءما هي الحال مع المشردين في الخيام إلهي كن معهم وارأف بحالهمالوشة في اذني خفيفة تثور حين تريدوتخمد حين تريدوتتوقف نهائيا حين تريد او تبقى في أذن دون اخرىمزاجية هذه الوشةثمة فصل من رواية كتبتها في سبعينيات القرن الماضيينتظر أن أكمل تنضيده.سأنشر أول كتاب من نوعه يضم خمس روايات قصيرةبعنوان أسبوع الآلام وهو عنوان إحدى الروايات .هناك أدب جديد يسمى القصة القصيرة جدا !لماذا لا يكون هناك روايات قصيرة أيضا أتعبنا عصر السرعة وروايات مئات الصفحات لا تخلو من ثرثرات كثيرة فائضة عن الحاجةلكن لا بد من جولة شطرنجية مع خصمي اللدود الشطرنج !لو أن لدي كأس نبيذ !لدي عرق لكنه لا يدفئ حين يشرب مع الماء ربما سك !تكون الحال أفضل . غاز المدفأة نفد منذ قرابة اسبوع ولم أجدده لتخوفي من وجود قنينتي غاز في البيت عدا ثالثة احتياط على الشرفة .أرسلت مخطوطا فريدا أيضا للنشر بعنوان ألوهة المسيح وفلسفة الألوهة يضم خمسة أبحاث أخرىأرسلت مخطوطا لدار خطوط وظلال من أيار الماضيبعنوان مقالات في الرواية عن روايات لقرابة عشرين كاتبامنهم ابراهيم نصر الله والأعرج واسينيومحمود شقير وليلى الأطرشورشاد ابو شاورلكن العامري لا يكلف نفسه الرد على تساؤلاتي عن المخطوطلنا إلهي محب العدل والخير والجمال والمحبة! تليلون وتنامون وتصبحون على خير إن كان بثلج أو بمطر أوبدونهما .***** ......
#الثلوج
#تهطل
#عمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745030

وهبي الحسيني : الفنون بين الواقع والطموح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تتسابق الدول في بناء وانشاء المسارح ودور الثقافة والفنون وتنفق الاموال الكبيرة لذلك لانها غذاء الروح وتروح للجسد وتنفيس لما تعانيه النفوس من ألام ومتاعب في عصر التطور والتكنلوجيا .وفي بلدي يسعون الى هدم مسرح الرشيد وهو صرح حضاري مثبت عالميا يعني هدم للفكر والثقافة والابداع وتغيب للفنون والحضارة ودفن لاجساد الفنانين وهم احياء .ان الفنون تجمع الانسانية في لغة واحدة . ......
#الفنون
#الواقع
#والطموح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745029