خالد محمد الزنتاني : نظرة تحليلية إلى خطاب الدكتور مصطفى محمود
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني في تعليق سابق على منشور حول نقد النظام الليبي ذكرت أن أهم محددات التطور في أي مجتمع هو العقل النقدي وقلت أن إتباع الأسلوب النقدي في الحياة هو القادر على إحداث نقلة سريعة نحو المستقبل وقلت أيضا طالما كانت عقولنا لا تستخدم هذه الآلية سنظل نسير عكس الإتجاه أو على الأقل نراوح في نفس المكان وفي هذه السطور القليلة سأحاول شرح هذه الموضوع بالتطرق إلى مثل واقعي من الحياة .. من منا لم يسمع بالدكتور مصطفى محمود؟ الشخصية الرصينة صاحب العلم الغزير والثقافة الموسوعية الرجل الذي تحدث في كل شيء وأسرنا بطريقته الساحرة في نقل العلوم الحديثة وأدخلنا إلى ممالك الحيوان والحشرات وقرب لنا الكون بمجراته ونجومه العظيمة .. إستشرف مجاهل المستقبل وأبحر في لغز الحياة وسر الموت ولم يترك شاردة وواردة إلا وأدلى فيها بدلوه ونحن لا نملك إلا الجلوس أمام حلقاته التلفزيونية منصتين إلى مايلقيه على مسامعنا في حالة نادرة من حالات الإعجاب والدهشة لكن من منا إستطاع في يوم من الأيام التشكيك في الدكتور مصطفى محمود أو إعادة النظر في معلوماته خصوصا وأن الرجل كان يمثل حالة وطنية نادرة وممنوعة من النقد بعد أن سيطر على وعي الملايين وملك قلوب الناس وتمكن منها حتى أصبح ظاهرة لا يأتي ذكره إلا مرفقا بعلامات الإعجاب والإشادة والتقدير لكن منذ أيام عرضت إحدى القنوات مضمون حلقة قديمة للدكتور (مصطفى محمود) كان يتحدث فيها من موضوعين :الأول حول سياسة الكيل بمكيالين التي ينتهجها الغرب حيال بعض القضايا الإنسانية والتي روى خلالها الدكتور مصطفى حادثة سقوط قطة من أحد المباني بمدينة نيويورك في الثمانينيات وتكلم بالتفصيل حول كيف أثرت هذه الحادثة على وسائل الإعلام الأمريكية والشعب الأمريكي في حين يقول أن نفس هؤلاء الأمريكيين لم يكلفوا أنفسهم وقفة تعاطف مع ضحايا القنبلة الذرية على اليابان والذين قدرهم حسب قوله (بسبعة ملايين ضحية!) ملقيا باللائمة على أنانية المجتمعات المادية وما تعيشه هذه المجتمعات حسب قوله من أزمة أخلاقية كبيرة!الموضوع الثاني كان يعلق فيه الدكتور مصطفى محمود عن أحداث حرب البوسنة في التسعينيات ويقول أن الغرب وقف موقف المتفرج من المذبحة التي تعرض لها المسلمون هناك دون أن يفعل أي شيء لأن الأوروبيين حسب زعمه لايهمهم ما يحصل في أي مكان إلا إذا كان الأمر يتعلق بهم وبشعوبهم مفسرا ذلك بعداوة الأنظمة العلمانية للأديان بصفة عامة وللإسلام على وجه الخصوص! إنتهى المحتوى. طبعا بعد إجراء بحث صغير جدا على الإنترنت ستجد من الواضح أن هناك مبالغات وردت على لسان الدكتور مصطفى محمود ولهذا وجدت رغبة قوية في الحديث عنها من باب التصحيح فقط نظرا لما يتمتع به الدكتور من شهرة واسعة وتأثير طاغ في العالم العربي لايزال تأثيره باق معنا حتى الآن وهذا ما جعل كل مايتفوه به مسلمة وحقيقة من الحقائق الناصعة التي لا يرقى إليها الشك وهذا في رأيي من أكثر أنواع المغالطات وأكثرها إنتشار لكن قبل الرد على ماجاء في هذا المحتوى لابد ان أشير إلى أن الزمن الذي طغت فيه برامج وكتابات الراحل مصطفى محمود على العقول لم تكن تتوفر فيه أي مصادر معرفة أخرى غير المصادر المكتوبة ولهذا فقد كانت عملية التحقق من المعلومات تمر بطرق معقدة في البحث لا يمكن لأي شخص عادي القيام بها بعكس الحال الآن بعد توفر وسائل التكنولوجيا السريعة بحيث أصبح بإمكان أي واحد منا إختبار أي معلومة أو خبر بدقة وسرعة متناهية من على شبكة المعلومات دون أن يتكلف أي عناء أوجهد يذكر. للأسف فإن التشبيه الذي إستخدمه ا ......
#نظرة
#تحليلية
#خطاب
#الدكتور
#مصطفى
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744951

منى حلمي : معطف الصوف لا يدفئنى ...... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي معطف الصوف لا يدفئنى .... ست قصائد -------------------------------------------------------- 1 – رحل قبل أن يعرف --------------------- رحل قبل أن يعرف كم من الجبال تسلقت كم من البحار عبرت وصولا اليه رحل قبل أن يعرف كم تألمت قبل أن يأتى وضاع وقت كثير من وقتى رحل قبل أن يعرف أننى لم أغنى الا لصوته ولم يطربنى الا الانصات لصمته وأن الحياة كلها تموت بموته ----------------------------------------------------------------------------- 2 – هذه هى الحياة ------------------------------ من عبث الى عبث من حماقة الى حماقة من ملل الى ملل من وجع الى وجع من مرارة الى مرارة من أرق الى أرق من هم الى هم من قسوة الى قسوة من ألم الى ألم هذه هى الحياة دون تجنى أو أوهام يعيشها الأحياء ومن قبلهم عاشها الأموات ومن بعدهم منْ داخل الأرحام ------------------------------------------------- ------------ 3 – هكذا ينبئنى حدسى -------------------------- مرارة العيش ... الآن أكبر من مساحة كأسى حسرة القلب ... الآن يشعلها تأنيب ضميرى ويأسى اشراق الشمس ... الآن أكذوبة فضحها يومى وأمسى أشعر أننى الآن " أنتهى " هكذا ينبئنى حدسى ---------------------------------------- 4 - يشبهنى ويكملنى ------------------- بعد فوات الأوان أدركت أنه كان هدية الأقدار بعد مرارات التعب وطول الانتظار بعد فوات الأوان أدركت أنه الشفرة التى تفك سر وجودى وتحل ألغازى وأسرارى بعد فوات الأوان أدركت أنه كان الحصان الأصيل انطلق بى الى برارى الحرية أنقذنى من وحوش الغابات من الأعاصير وهجمتها العتية بعد فوات الأوان أدركت أنه الوحيد الذى يشبهنى دمه من فصيلة دمى ويكملنى بعد فوات الأوان ......
#معطف
#الصوف
#يدفئنى
#......
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744949

نايف عبوش : صخب تداعيات العصرنة.. وحس الحنين إلى الماضي
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش رغم كل مافي حياتنا الراهنة من مغريات،إلا أنه يبدو أن سرعة ايقاعات حركتها، قد افرزت هموما تفوق بعبئها، مساحة قدرة التحمل المتاحة لإنسان العصر الراهن.ولذلك نشعر وكأننا نعتاش اليوم، على ما يختزنه عقلنا الباطن، وما تحمله مخيلتنا من ذكريات الماضي، حتى وان كان بعضها مؤلما، وذلك استشعارا لسعادة عفوية تلقائية خلت ، نتجاوز بها، تعاسة غربة حاضر مأزوم، ومزدحم بالمفردات ،وما يصحبه من تداعيات عصرنة صاخبة.  ولعل العزلة، بفجوة الجيل، والإنغماس في فضاء حياة افتراضي، والإفتقار إلى الترادف الحميمي  في الحياة الراهنة ، هو ما يدفعنا انساننا المعاصر للسعي لتجاوز مرارتها، باللجوء لإعادة إنتاج صور الماضي،واستيلادها بذهنه بطريقة وردية، ليشاطر زملاءه الآخرين، الإحساس بوحدة المعاناة، ومشاركهم الحنين الى تلك الذكريات، رغم كل الفوارق الشخصية في معايشتها. إذ لا شك أن البعض منا يكون قد عاشها في سعادة، في حين عاشها البعض الآخر في تعاسة.وبغض النظر عن التفسيرات النفسية، والاجتماعية، لمثل هذه الظاهرة من الحنين الى الماضي، بهذه الطريقة الوجدانية المؤثرة، ومن دون الحاجة للدخول في تفاصيل التأويلات العلمية البحتة لها، والتي غالبا ما تختزلها في تفسيرات قد تبدو للبعض باهتة،باعتبارها مجرد حالة سايكوباثية، فلا ريب ان هذه الظاهرة تظل حقيقة انسانية، ماثلة بيننا، نعيشها بعفوية في وجداننا، بين الحين والآخر .ولذلك ينتاب الكثير من جيل الطيبين شعوراً  وجدانيا بالإقتيات على تخوم حافات ذكريات الماضي ،كلما سنحت لهم الفرصة بخلواتهم الفردية، بالعودة الى دهاليز ذاكرة الماضي، والتسكع في وهادها السحيقة، تلمسا لبصمات وردية حياة الماضي الجميل،التي يحسون انها تغمرهم بجرعة سعادة معنوية، كلما هربوا اليها من صخب ضجيج حياتنا المعاصرة، حتى وان بدت لهم سعيدة، وممتعة صوريا، وطافحة بالرفاهية في كثير من معطيات جوانبها، التقنية، والترفيهية . ......
#تداعيات
#العصرنة..
#الحنين
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744948

عمانوئيل موسى شكوانا : لو كانت قصة الطوفان في الكتاب المقدس حقيقية
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا بالرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن الكثير من الأحداث الواردة في سفر التكوين في الكتاب المقدس- العهد القديم ليست وقائع تاريخية بل هي قصص ايمانية لأساطير متوارثة من الحضارات القديمة خاصة الرافدينية، وإن كتاب الاسفار المقدسة أعادوا صياغة هذه الاساطير بما يناسب معتقداتهم الدينية التفريدية بدايةً ووصولاً الى التوحيدية. ومن هذه القصص قصة الطوفان والتي تشغل الآيات من &#1637-;-:&#1638-;- الى &#1634-;-&#1634-;-:&#1640-;- من سفر التكوين. لكن لو فرضنا أن الطوفان قد حصل فعلاً حسب الوصف الوارد في الكتاب المقدس فما الذي كان سيترتب عليه؟ لنتحدث في البداية عن تفاصيل الحدث حسب النص:- اولاً- مدة البقاء في السفينة: النصوص الواردة في سفر التكوين والدالة على هذه المدة وهي الآيات :&#1633-;-&#1634-;-،&#1633-;-&#1633-;-:&#1639-;- و &#1633-;-&#1636-;-،&#1633-;-&#1635-;-:&#1640-;- و &#1633-;-&#1641-;-،&#1633-;-&#1640-;-:&#1640-;- تدل أن ساكني السفينة من البشر والحيوانات بقوا في السفينة &#1635-;-&#1639-;-&#1637-;- يوماً. ثانياً- ساكنوا السفينة، دخل السفينة كل من: &#1633-;- نوح وامرأته وابناؤه الثلاثة ونساء ابنائه (تكوين &#1639-;-:&#1639-;-)أي ثمانية أشخاص. &#1634-;- الحيوانات، تكوين &#1634-;-:&#1639-;-&#1633-;-&#1635-;- ينص( وخذ معك من جميع البهائم الطاهرة سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً ومن البهائم غير الطاهرة اثنين اثنين ذكراً وانثى ومن طيور السماء سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً). ولكن هناك اختلاف في اعداد الحيوانات المطلوب إدخالها فالآيتان &#1641-;-،&#1640-;-:&#1639-;- تنصان ( ومن البهائم الطاهرة وغير الطاهرة ومن الطيور وجميع ما يدب على الأرض اثنان اثنان ذكراً وانثى). ثالثاً- مواصفات السفينة ، تكوين &#1638-;-: &#1633-;-&#1637-;-،&#1633-;-&#1636-;- ينص( فاصنع لك سفينة من خشب السرو واجعلها غرفاً وأطلها من داخل ومن خارج بالقار وليكن طولها ثلاث مئة ذراع وعرضها خمسين ذراعاً وارتفاعها ثلاثين ذراعاً). وورد في تكون &#1638-;-: &#1633-;-&#1638-;- ما نصه ( وليكن في السفينة طبقات سفلى ووسطى وعليا). علماً أن الذراع الذي كان هو وحدة قياس الطول كان يبلغ &#1636-;-&#1637-;- سنتمتراً( الكتاب المقدس- دار المشرق -لبنان طبعة سابعة ص&#1635-;-&#1639-;-). أي أن أبعاد السفينة هي: &#1633-;-&#1635-;-.&#1637-;-/&#1634-;-&#1634-;-،&#1637-;-/&#1633-;-&#1635-;-&#1637-;- م وحجمها &#1636-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;-،&#1634-;-&#1637-;- م مكعب ومساحة أرضية كل طبقة &#1635-;-&#1632-;-&#1635-;-،&#1639-;-&#1637-;- متر مربع وارتفاع كل طبقة &#1636-;-،&#1637-;-م أي حجم الطبقة الواحدة &#1633-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1638-;-،&#1640-;-&#1639-;-&#1637-;- متر مكعب ،ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار جدران الغرف وضائعات فسحات السلالم بين الطوابق. رابعاً- رعاية الحيوانات وتشمل &#1633-;-توفير الطعام والماء وتقديهما لكل هذه الحيوانات و حمايتها من بعضها البعض إضافةً الى تنظيف حظائرها المختلفة. لنتحدث عن هذه المتطلبات وكيفية التعامل معها. &#1633-;- الطعام والشراب : تكوين &#1638-;-: &#1634-;-&#1633-;- ينص ( خذ كل طعام يؤكل واجمعه عندك ليكون لك ولهم غذاءً). لو كان الرب الإله بقدرته اللامحدودة قد أغنى هذه الحيوانات عن الطعام والشراب طوال مدة بقائها في السفينة لكان الأمر سهلاً لكن الرب لم يشأ ذلك لذا كان لزاماً على نوح توفيرهما لكل هذه الحيوانات، فكم كان عليه أن يهيئ من أطعمة لذلك؟. تسهيلاً لعمل جدنا نوح سنتجاوز موضوع البهائم الطاهرة وعددها هل كان سبعة أزواج أم زوج واحد ولنعتبرها زوج واحد فقط. لكن ......
#كانت
#الطوفان
#الكتاب
#المقدس
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744947

فاطمة شاوتي : شَرَابٌ حَلَالٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي شرِبُوا ألسِنتَهُمْ / مَاهمَّهُمْ كمْ لساناً كانَ تُرْجُماناً للحبِّ...؟! ولَا كَمْ منصةً أَجَّجَتِْ النارَ في الخطبِ / في الزغاريدِ / والألحانِ ...؟! يهمُّهُمْ أنَّ اللسانَ صارَ ... شاعراً مُقْعَداً يتوكَّأُ على عكازٍ ليقولَ : يحيَا الديكتاتُورْ ... صارَ عصًا / أفعَى / لمْ يعدْ عمودَ نورٍ ينطقُ الحقَّ... مَا همَّهُمْ أنْ يكونَ اللسانُ... عربياً / أوْ بلكنةٍ غيرِ عربيةٍ / مَا همَّهُمْ أنْ أتكلمَ لغتِي بكلِّ لغاتِ العالمِ / همُّهُمْ : أنْ أبتلعَ لسانِي / أوْ يشربونَ ألسنتَهَمْ على الريقِ ... دواءً للغضبِ مَا ألذَّ طعمَ اللسانِ ...! لعقْتُ لسانِي وجبةً شائِكةً... شرِبُوا أعينَهُمْ ... مَا همَّهُمْ إِنْ جفَّ الأُقْيَانُوسَ / والمحيطاتُ / حتَّى القطبُ الشماليُّ والجنوبيُّ / والبحارُ / الأنهارُ / حتَّى الجداولُ / البحيراتُ / والبِرَكُ / أعيُنُهُمْ عمياءُ ... لَا ترَى الخسوفَ والكسوفَ توأمَيْ الأرضِ والقمرِ... سيامِيَيْنِ يتنازعانِ السلطةَ... لَا يتفقَانِ في الرؤيةِ / وتوزيعِ الضوءِ / كلمَا سطَا القمرُ على الشمسِ ... أغمضتْ عينيْهَا وسادَ الظلامُ سيدتَنَا الأرضَ... كلمَا امتطتِْ الأرضُ ظهرَ القمرِ ... منعتْ عنهُ رؤيةَ الشمسِ وسقطَ في بِرْكةِ دمِهِ... القمرُ فغنَّى القمرُ الأحمرُ ... وضعُوا نظاراتٍ ثلاثيةَ الأبعادِ... لَا يروْنَ سوَى عوراتِهِمْ ... لَا يروْنَ سوَى كسوفِ / خسوفِ /الكراسِي... شرِبُوا حتَّى الثمالةِ العمَى بالعكاكيزِ ... ......
#شَرَابٌ
#حَلَالٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744962

لميس طارق : نازحون منسيون وسياسيون على الكراسي يتصارعون
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق مثل كل صرخات المظلومين في عراق ما بعد الاحتلال ، ذهبت صرخات النازح غانم زيدان من مخيم سردشت ادراج الرياح برغم يقينه التام بان سياسيي الصدفة غير مبالين باحوال الشعب ومنهم النازحون لذلك قال اننا منسيون من قبل مجلس النواب والحكومة .. وهاهي الثلوج تغطي خيمنا فنموت نحن واطفالنا من جراء البرد القارس وليس هنالك من تذكرنا او فكر حتى بزيارتنا قبل موجة البرد ليوفر لنا الشيء البسيط من احتياجاتنا ..وسائل التواصل الاجتماعي نشرت صوراً مأساوية عن موت عائلة كاملة في احدى مخيمات النازحين وقبلهامات طفلان وربما اكثر ما دفع منظمات انسانية وشباب اصحاب غيرة للتطوع وجمع ما يمكن من مساعدات للنازحين ، في وقت اعلنت وزارة الهجرة والمهجرين عن عدم وجود تخصصيات كافية لاعانة النازحين فيا لعارجميع السياسيين الذين يتصارعون على الكراسي واكثر من مليون ومائتي عراقي ، بحسب تقديرات منظمة الهجرة الدولية ، يعيشون اوضاعاً مأساوية . الادهى والامر باننا بلد نفطي وتحتوي ارضه خيرات لاتعد ولا تحصى ومع ذلك فان غالبية شعبنا ومن ضمنهم النازحون يعيشون في اسوأ حال . فهم محرومون من ابسط الخدمات فلا صحة ولا كهرباء ولا تعليم ولا ماء ونسب الفقر في تصاعد وحالات الطلاق والانتحار في ازدياد بسبب الاوضاع القاسية للمواطن .. مقابل هذه الصورة السودواية تتمتع عوائل السياسيين بامتيازات لا تخطر على بال وغالبيتهم امتلكوا الفلل والقصور في اميركا ودول اوربا ودفعوا ثمنها من المال العام الذي صار نهباً لسياسيين بلا ضمير ..وفي ما يتعلق باوضاع النازحيين فان مجرد بقاء هذا الملف مفتوحاً منذ ست سنوات هو وصمة عار لجميع احزاب السلطة من دون استثناء .. وجاءت موجة البرد القارصة وسقوط الثلوج لتسلط الضوء على حقيقة مايعانيه النازح والاوضاع غير الانسانية التي يعيشونها ولتفضح من جانب اخر الاحزاب الاسلاموية الفاسدة التي تتاجر بدماء العراقيين وبالدين على حد سواء ..سياسيو الصدفة بلا ضمير ولا اخلاق وسراق وقتلة ، ولا ابالغ اذا قلت ان ممارساتهم منذ الاحتلال الى اليوم تدلل على تدني القيم الاخلاقية والانسانية ..وان ازمة النازحين ستستمر مثل بقية الازمات اذا بقوا متسلطين على مقدرات العراق .. فهل من سبيل للانقاذ ؟! سؤال اوجهه للاحزاب الوطنية بمختلف عناوينها واقول لهم من اجل العراق وشعبه توحدوا على كلمة سواء فقد طال صبرنا ..اخيراً يبقى النازحون منسيون ويبقى السياسيون على الكراسي يتصارعون ما دمنا كمواطنين عن حقوقنا ساكتين !! ......
#نازحون
#منسيون
#وسياسيون
#الكراسي
#يتصارعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744961

حسين عجيب : غلطة نيوتن _ مشكلة الزمن والحياة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال السادس ، مثال آخر نموذجي على المشكلة اللغوية .1ما مجموع الأيام الثلاثة ، الأمس واليوم الحالي والغد : 48 ساعة أم 72 ساعة ؟!الاحتمال الأول 48 ساعة .وهو يقوم على افتراض نيوتن أن قيمة الحاضر ، ومعه اليوم الحالي أيضا ، تساوي الصفر .( نيوتن كان يعتبر أن قيمة الحاضر تقارب الصفر ، ويمكن اهمالها ) . الاحتمال الثاني 72 ساعة .وهو يقوم على افتراض اينشتاين أن قيمة الحاضر ثابتة ، ومعه اليوم الحالي أيضا ، واليوم العادي 24 ساعة بالتعريف .....أين المشكلة في الفقرة أعلاه ؟!2المشكلة الأساسية في موضوع الزمن ، تتمثل في الفوضى الثقافية العالمية .كل شخص يعتبره كما يرغب .....مثال مزدوج ، من الفلسفة العالمية غاستون باشلار ، وحنة أرندت :كان باشلار يعتقد أن للزمن أنواعا عديدة ، ومتنوعة .في كتاب جدلية الزمن ، وترجمة خليل أحمد خليل كما أتذكر عبارة :للزمن أبعاد ، للزمن كثافة .بينما في كتابها ( الماضي والمستقبل ) ، تعتبر حنة أرندت أن الأزمنة الثلاثة مفهومة للجميع ، ومتفق عليها أيضا .وتتحدث عن الماضي والمستقبل ، بشكل انشائي وخيالي بالكامل .مثال عربي مزدوج أيضا ، يمنى طريف الخولي وناشيد سعيد .في كتابتها عن الزمن ( التي أتيح لي قراءتها ) ، تكتفي الفيلسوفة العربية بعرض بعض أفكار اينشتاين عن الزمن مع غيره ، وبشكل اعتباطي .أيضا الفيلسوف العربي ناشيد سعيد في كتابته ( التي أتيح لي قراءتها ) ، يتعامل مع موضوع الزمن ، مثل أي موضوع كلاسيكي في الفلسفة ، مثل التفكير او المعرفة ، وغيرها . وحينما وجهت له بشكل مباشر السؤال عن العلاقة بين الزمن والحياة ، تهرب من الجواب ، بذكر هنري برغسون الفيلسوف المعروف .لكن حتى اليوم ، وأكرر النداء ثانية :لا يوجد في العربية مقالة واحدة عن العلاقة بين الزمن والحياة ، باستثناء كتابتي الجديدة ، وأرجو ممن لديهم أي كتب أو كتابة أو اهتمام في الموضوع مراسلتي أو الكتابة عنه .الوضع في الثقافة العالمية ليس أفضل ، ما يزال الجميع ( خاصة في الفيزياء والفلسفة ) يستخدمون الثنائية الزائفة بين الزمن والمكان ، بدل الثنائية الحقيقية بين الزمن والحياة .3العلاقة بين الزمن والحياة ، مشكلة مزمنة وموضوع خلافي أساسه نيوتن .موقف نيوتن يقوم على الفصل الفعلي ، الاعتباطي ، بين الحياة والزمن .وهو يعتبر أن الحاضر زمن فقط .موقف أينشتاين بالعكس ، يعتبر أن الحاضر علاقة بين المشاهد والحدث أو بين الذات والموضوع ، ويعتبر أن الحاضر حياة فقط .كلا الموقفين مفيد ، لكن ناقص ، وخطأ بمفرده .الحاضر ثلاثي البعد ؛ حياة وزمن ومكان . 4قبل الاتفاق الثقافي _ في العلم والفلسفة أيضا ، على تحديد موقف واضح وموضوعي من الزمن ، بأنواعه الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل _ ستتضاعف الفوضى الثقافية العالمية ، لا العربية فقط .....( لقد أسمعت لو ناديت حياولكن لا حياة لمن تنادي )... ......
#غلطة
#نيوتن
#مشكلة
#الزمن
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744970

صالح الشقباوي : الفدائي ابو صالح الشقباوي
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي بقلم ابنه الدكتور صالح الشقباويكثيرا هو الفرق في تأسيس الرواية بين أن تكتب عن انسان عاش معاك. وانسان عاش فيك عبر جيناته التي حملتها منظومة الحموضا لنووية الخاصة في تكوينك بشقيه الفيزيولوجي والسيكولوجي وبالتالي ليس مستغربا أن أكتب في سطور كثيرة عن ذاتي....والدي الفدائي ابو صالح ..لا يختلف بشئ في تكوينه الوطني والسياسي عن بقية فداىي فلسطين الذين حملوا السلاح إيمانا منهم بالتحرير والعودة وان فلسطين هي وطننا الذي انتموا إليه جيلا بعد جيل وان الصهاينة طردوهم منه بالقوة والدم والنار . بعد أن حولوا الكثير من الشعب الفلسطيني إلى لاجئين ومارسوا القتل المنظم والدمار الشامل ليس ضد الإنسان ولكن ضد المكان أيضا. ذهبوا وغادروا الوطن ..تاويهم خيام الغربة والتشرد والشتات لذا كان حملهم للسلاح ودخولهم في منظومة الثورة وممارسة الكفاح المسلح ضرورة تعيد لذواتهم المشردة نوعا من التوازن المبحوث عنه داخل سيرورة ذواتهم المقهورة سيكولوجيا واجتماعيا ووطنيا لذا وجدت والدي ينتسب ويلتحق بالثورة الفلسطينية في بداية السبعينات من القرن المنصرم ليحمل السلاح ويمارس الكفاح المسلح ويشارك في معارك الدفاع عن الثورة الفلسطينية من عنتورا إلى سنين والجبل ..والنبطية وحاصبيا وابل السقي وكفر شوبا وزغله..وبعلبك .......ومعركة الدفاع عن القرار الوطني المستقل في طرابلس حيث حملته من جديد سفن التيه والمنافي من جديد إلى تونس... ....رحم الله والدي الفدائي ابو صالح الذي ترك فينا حجة الوطن البيضاء واوصانا بأن نستمر في حمل حلمه كامانة مقدسة نعيش معها وتعيش فينا ..لذا فنحن نعاهده أن نستمر في حملها وان نرفعها دوما كراية سرمدية تلازم بقاؤنا حتى العودة والتحرير .ابنكم الدكتورصالح الشقباوياستاذ الدراسات العليا جامعة بودواو_ الجزائر ......
#الفدائي
#صالح
#الشقباوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744969

صوت الانتفاضة : أصحاب ولا اعز واقطاب العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة فيلم لبناني-مصري، هو النسخة العربية عن الفيلم الإيطالي "الغرباء"؛ يتحدث الفيلم عن مجموعة أصدقاء اتفقوا على الالتقاء في بيت أحدهم، ليقضوا ليلة خسوف القمر الكلي؛ هؤلاء الأصدقاء يقرروا ان يلعبوا لعبة اقترحتها احداهن، وهي ان يضعوا هواتفهم على طاولة العشاء، ويشترط ان تكون كافة الرسائل أو المكالمات الجديدة على مرأى ومسمع من الجميع؛ وتبدأ الرسائل والمكالمات تأتي تباعا، وتبدأ الاسرار والفضائح تتكشف، وهم الذين ادعوا انهم لا يخفون عن بعضهم اية اسرار.بدأ خسوف القمر، وفي هذا الخسوف يزداد ظلام الليلة، هذا الظلام يهستر الجميع، تتوالى الاحداث، في كل رنة هاتف او رسالة هناك فضيحة مدوية، لم يسلم أحد من الفضيحة، جميعهم لديهم حاضر مأزوم، سرعان ما انهار الجميع.اليوم مقتدى الصدر، وفي حديثه المتلفز، كشف بعض اسرار العملية السياسية، خصوصا باجتماعات ما بعد الانتخابات، قد تكون أهمها ما رد عليه أحد اقطاب العملية السياسية، من ان يبعد قضية "محاربة الفساد"، فلو حصلت هذه "المحاربة" فأن السجون سوف تمتلئ، وهذه الجملة لا تحتاج شرح او تفسير او تأويل، فهي تعني ان الجميع لصوص.لكن لنتخيل فقط ان اقطاب العملية السياسية هؤلاء اتفقوا على جلسة في بيت أحدهم، وهي تحصل بين فترة وأخرى، ويتم تصوير ونقل وقائع هذه الجلسة، واتفقوا على فتح جميع هواتفهم وملفاتهم، ترى ما الذي سنعرف؟ قائد الميليشيا هذا يأتيه اتصال من الدولة هذه او تلك. قائد الميليشيا ذاك يرسل له سفير الدولة هذا او تلك رسالة. قائد الميليشيا الاخر تأتيه رسالة تخبره انه تم تصفية بعض الشبيبة المحتجين. قائد اخر يحادثه أحدهم يقول له ان الأموال جاهزة لنقلها. قائد آخر يكلمه مستشاره عن تهريب النفط. اخر يحدثونه عن بيع منصب رفيع. اخر يستلم رسالة تذكره بالمضي بتأسيس ميليشيا جديدة. اخر تحادثه تاجرة نساء "قوادة" عن مجموعة نساء جديدة. اخر يبتسم لأنه استلم رسالة تخبره ان جميع المخدرات تم تصريفها.فيلم أصحاب ولا اعز يختم قصته باتفاق جميع الأصدقاء على معايشة تلك الاسرار والفضائح؛ وفيلم العملية السياسية البغيضة المستمر، يتفق جميع اقطابه على الاستمرار بنهجهم ومعايشة هذا النهج؛ لكن يبقى مشاهدة نادين لبكي ومنى زكي واياد نصار وعادل كرم ممتعة وأفضل بكثير من مشاهدة وجوه اقطاب العملية السياسية القبيحة جدا. #طارق_فتحي ......
#أصحاب
#واقطاب
#العملية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744968

حنان بديع : التطرف التكنولوجي
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل بالإمكان تجنب الكارثة؟وعن أية كارثة أتحدث؟أتحدث عن "التطرف التكنولوجي" ..أعلم أن التكنولوجيا تعني التطور ولا حياة دون تطور بل هي سنة الحياة ومطالبين شئنا أم أبينا لمجاراة التطور حتى لا تسحقنا الأقدام المهرولة إلى المستقبل بشهية وحماسة، لكن، وأقول لكن بل ومهلا ،، عندما أقرأ وأتابع ما يحدث حولنا بسرعة جنوينة، إنجازات مذهلة وغريبة، فمن فندق يشبه سفينة الفضاء يخدم زبائنه دون موظفين معتمدا كلياً على التكنولوجيا الحديثة، إلى (الميتافيرس) وهي الشكل القادم من الإنترنت الذي سيسود العالم خلال الفترة القادمة، ومن الواضح أنها ستكون حياة افتراضية أخرى أكثر تعقيداً ومدعومة بتقنيات تمكن المستخدم الذي يرتدي نظارته الإفتراضية من حضور الحفلات الموسيقية أو اجتماعات العمل أو الذهاب في رحلة ترفيهية إلى باريس مثلا!ويبقى السؤآل مطروحاً عن تأثير "الميتافيرس" على صحتنا العقليةوحياتنا الإجتماعية.. ناهيك عن محاولات إدخال المشاعر البشرية للآلات لحل مشاكل الذكاء الإصطناعي وبالتالي مساعدته في التفوق علينا!!قريباً جداً سيصبح لدينا نوع جديد من الذكاء الإصطناعي هو هجين الكتروني وبيولوجي، وهنا نحن لا نتحدث عن ذكاء إصطناعي جديد فقط بل عن إنسان جديد خارق متسلح بقدر هائل من المعلومات والمعرفة، أي سوبرمان يفوق قدرتنا البشرية ويجعل منا نسخة متخلفة إلى أبعد حد!هل أنا ضد التكنولوجيا ؟بالتأكيد لا ، فمن غير المنطقي أن أكون ضد التطور الذي سهل حياتنا كثيراً ، لكن التطرف في كل شىء يأخذنا إلى عواقب وخيمة وقد يفقدنا متعة الحياة الحقيقة، هذا التطور المخيف سيبدلنا بالآلة في كل مناحي الحياة، ثم لتصبح التكنولوجيا المتطرفة مصدر شقاء للبشر؟لم لا، ففي بعض الأعمال السينمائية كانت التكنولوجيا سبباً في نهاية العالم وفناء البشر! وعلى أرض الواقع، يبدو هذا الخيال في طريقه إلى أن يصبح حقيقة، قد تنظر أجيال المستقبل إلى زمننا وتصفه بأنه زمن تغيرات هائلة، ففي بضعة عقود ليس إلا تحولنا من مجتمع يعتمد على الآلة إلى مجتمع يعتمد على المعلومات والذكاء الإصطناعي، قد يصبح جيل المستقبل متأقلماً وسعيداً بهذا الإنجاز وأقل اضطرابا وتوجساً منا، لكننا جيل اليوم الذي شهد هذا التحول السريع ما زال يحن إلى حياة أكثر بساطة ودفئاً وأنا واحدة من هذا الجيل، أقف حائرة مذهولة متوجسة من المستقبل الغريب الذي ينتظرناوأعجز عن تخيل ملامحه. ......
#التطرف
#التكنولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744967

عارف معروف : هل نحن شعب ميّت ؟
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف --------------------------عبارة " عفا الله عما سلف " التي اطلقها وزير التجارة السعودي ، ضمن كلمته في ملتقى التنسيق السعودي العراقي والتي اعرب فيها عن صَفحِهِ وصَفح السعوديين عما ارتكبه العراقيون ومسامحتهم عن سلوكهم السابق ، تصدر كما لو كان العراقيون ، بالفعل ، هم الذين ارتكبوا، وخططوا وجندوا ، ودعموا ، ونفذوا الاف الجرائم التي طالت دماء الاف الابرياء من العراقيين عبر الاف التفجيرات والمفخخات والانتحاريين التي لم تسلم منها مدينة عراقية والتي اعترف بها وبضحاياها وزير الداخلية السعودي في فديو موثق ومنشور !وهي ليست هفوة ، ولا غلطة مما يمكن ان يرد في سياق الكلام المرتجل عفوا ، ولا هي دليل على جهل او حماقة هذا الوزير ، وانما هي دليل على مدى الاستعلاء والعنجهية والخيلاء التي ينظر من خلالها النظام السعودي ويتعامل بها مع من يراهم ضعفاء ومحتاجين لعفوه وعطفه وكرمه ، وهي نفسها ، نظرة وطريقة وعبارات الخلايجة جميعا ، والتي وردت ، بالمضمون ذاته ولكن بعبارات اخرى ، اكثر انحطاطا ، على لسان وزير كويتي مع اللبنانيين !لماذا هذا الاستعلاء وهذه المكابرة وهذا الدوس بالاحذية على الرؤوس وهذا الهدر للكرامات ؟! لانهم يرون انفسهم ، سواء في لبنان او في العراق او اي مكان آخر مشابه ، امام ثلة بلا كرامة تدّعي انها تمثل الشعب وتستجدي لجيوبها باسمه وهي حريصة اشدّ الحرص على رضا هؤلاء الاجلاف باي ثمن !فاذا كان بعض اللبنانيين الرسميين ، وحاشى الشعب اللبناني البطل والمقاوم ، يلتمسون العذر لتوددهم للسيد البدوي الجلف بحجة لي ذراع لبنان الفقير اقتصاديا وحاجته للمال الخليجي ، فما هي حجة اشباههم العراقيين والعراق كله ثروات ؟!من يتذكر خشية السعوديين والخلايجة وتوددهم للراحل عبد الناصر وصغارهم امامه رغم تناقضهم معه وعدائهم المستحكم له ؟ !من يتذكر صغارهم امام شاه ايران وتقبيلهم الأكف في حضرته ؟!بل من يتذكر كيف اعادهم صدام حسين بطائراتهم الى عواصمهم للحصول على تفويض فوري في التوقيع على قرارات قمة بغداد 1978 وكيف عادوا بذل ومسكنة ؟!ولا اعتقد ان احدا نسى ، فلم يمضي طويل وقت بعد ، كيف جاء ترامب الى السعودية واخذ منهم 400 مليار دولار " كاش " بل وجعلهم يرقصون له العراضة مع عجز مليكهم الظاهر عن الحركة ثم لم يكتف بذلك بل شتمهم وعيّرهم على رؤوس الاشهاد !!اعرف ان الفقيد عبد الناصر شيء والشاه شيء آخر وصدام حسين شيء ثالث وكذلك ترامب ، وان لا رابط من شخصية او اعتبار او فكرة او مسار بين هؤلاء ، لكنني اريد ، هنا ، التركيز على جانب واحد فقط وهو : القوّة ، نعم القوّة والتهيّب الذي تفرضه والتي اعتقد انها الشيء الوحيد الذي يحسن الامراء السعوديون والخلايجة التعامل معه !من اين تأتي القوّة والمهابة ؟؟ أمِنْ صعاليك تافهين يُفرضون على الشعب ويوضعون في اعلى المناصب بلا سعي ولا تاريخ ولا كفاءة ؟!أَمِنْ لصوص وانتهازيين جاءت بهم الصدفة ودعمهم الخلايجة بمليارات الدولارات ليصبحوا زعماء طوائف ؟ان امثال هؤلاء موجودون في كل عصر ومصر وانتهازهم للفرص من اجل التسلق وبيعهم للكرامات ، بل ولكل قيمة انسانية خيّرة ، في سبيل المصلحة الذاتية موجود هو الاخر في كل مجتمع ...فلا تعويل عليهم ولا عتب ، انما التعويل على الشعب ، على المجتمع ، على مثقفيه وقادة الرأي والفكر الحقيقيين فيه ، على شبابه الواعي ... الذين يسكتون ، وياللاسف ، عن كل هذه المهازل ويزدردون كل هذه الاهانات ، ناهيك عن قبولهم التفريط بحقوقهم واموالهم وتفويض كل من هب ......
#ميّت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744966

علاء اللامي : مؤامرات القصر وانتقال الحكم الأموي من الفرع السفياني إلى المرواني
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنها صفحة مهملة رغم أهميتها تاريخيا من صفحات تاريخ الدولة الأموية، هي تلك الخاصة بانتقال الحكم الأموي من الأسرة السفيانية إلى الأسرة المروانية. سنحاول في هذا النص الإضاءة على هذه الصفحة والتعريف بأهم أحداثها وشخصياتها، آخذين بنظر الاعتبار أن تقاليد التآمر والاغتيال والدسائس في القصور الملكية والإمبراطورية ليست أمرا جديدا، ولا هي محصورة بالقصر الأموي، فقد كانت سائدة شرقا وغربا، قديما وحديثا، ولم يكد يخلو منها تاريخ دولة وراثية، وقد بلغت هذه التقاليد التآمرية البلاطية التي تلعب فيها الجواري والخدم والقادة العسكريون ورجال الدين دورا كبيرا، بلغت ذروتها خلال العهد العثماني وتحديدا في عهد السلطان سليماني القانوني.*مع سيطرة الأسرة الأموية السفيانية على الحكم بالقسر والسلاح وولادة ما سماه العرب "القتل صبرا" أي الإعدام وهو تقليد في القتل لم يكن العرب يعرفونه وكانوا يأنفون من قتل الغيلة والغدر، وكان المعدوم بأمر من معاوية بن أبي سفيان هو الصحابي حجر بن عدي الكندي وكان من الموالين للخليفة الرابع الإمام علي بن أبي طالب (وبقي قبره في مدينة "عدرا" السورية ظاهرا حتى نبشته الجماعات التكفيرية المسلحة سنة 2013 وأخرجت رفاته ونقلتها الى مكان مجهول)، وعندها انتقل حكم المسلمين من الشورى في عهد الخلفاء الراشدين إلى النظام الملكي الوراثي الأسري وظل هكذا حتى سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية الملكية الوراثية هي الأخرى. *ومعلوم أن معاوية بن أبي سفيان خلف أخاه وأميره في الجيش يزيد بن أبي سفيان على ولاية دمشق. وقد استخلفه عمر بن الخطاب وجعله واليا على جند الأردن أولا، ثم ولاه جند دمشق بعد موت أميرها يزيد (أخيه) بطاعون عاموس، وكان يزيد أحد قادة فتح بلاد الشام ومن المشاركين في قيادة معركة "اليرموك" الشهيرة، ثم ولى الخليفةُ عثمانُ بن عفان معاويةَ إمارة بلاد الشام كلها، وجعل ولاة أمصارها تابعين له. واكتمل لبني أمية من الفرع السفياني حكم بلاد الإسلام كلها بعد اغتيال الخليفة الراشدي الرابع الإمام علي بن أبي طالب، فتحولت الإمارة الأموية في الشام مما نسميها بلغة اليوم "حركة انفصالية ضد المركز" الراشدي في زمن الخليفة الرابع إلى دولة شملت جميع أقاليم بلاد الإسلام، ودامت 88 عاما (من41 - 132 هـ إلى 662 - 750 م)، وقامت على انقاضها دولة بني العباس وهي ملكية وراثية أيضا ودامت أكثر من خمسة قرون (من 750 م إلى 1258 م) وعاصمتها بغداد، ويضيف لها بعض المؤرخين أكثر من قرنين ونصف هي فترة الحكم المملوكي الذي يعترف بالخلافة العباسية في مصر بعد سقوط بغداد بسيوف المغول وقد استمرت هذه الدولة العباسية المملوكية في مصر حتى سنة 1517م حين دخل العثمانيون مصر وسافر الخليفة العباسي المتوكل على الله محمد آخر الخلفاء العباسيين إلى دار السلطنة العثمانية والتقى بالسلطان العثماني سليم الأول وتنازل له عن الخلافة. وتقول مصادر تاريخية أخرى أن المتوكل على الله "الثالث"أسر من قبل العثمانيين بعد معركة الريدانية وأجبر على التنازل عن الخلافة للعثمانيين..وحين مات يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، انتهى حكم الأسرة السفيانية الأموية، وانتقل العرش إلى الأسرة المروانية الأموية، ليس لأن يزيد لم يكن له خلفاً من صُلبه كما يعتقد البعض بل لأسباب أخرى تتعلق بما حدث داخل القصر الأموي: فحين مات يزيد خلَّف أكثر من ابن وبنت. يذكر ابن كثير في "البداية والنهاية" أسماء خمسة عشر ذكرا منهم، إضافة إلى خمس بنات. ويضيف ابن كثير "وقد انقرضوا كافة فلم يبق ليزيد عقب" دون مزيد من التوضيح. أهم أبناء يزيد من حيث الدور والأحداث هو ......
#مؤامرات
#القصر
#وانتقال
#الحكم
#الأموي
#الفرع
#السفياني
#المرواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744965

عزيز باكوش : التفاوت في اعتماد الوسائط الرقمية بين الرجل والمرأة بين الترفيه والتواصل المعرفي الديني والحضاري
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أعد الحوار وقدم له : عزيز باكوش نظمت لجنة المرأة ، تحت إشراف المكتب الإقليمي للنقابة الوطنية للتعليم -ك د ش - بفاس يوم السبت 22 يناير 2022 ندوة في موضوع الوسائط الرقمية وقضايا النساء ،من تأطير السادة الأساتذة: أسماء الهلالي ذة الفلسفة، بمداخلة تحت عنوان " وضعية المرأة المغربية في مواقع التواصل الاجتماعي بين المساواة والتنمية" . نور الدين شكردة باحث في المنازعات والحقوق الرقمية بمداخلة تحت عنوان "حقوق النساء الرقمية بين صرامة التشريع ومرونة التسليع " والدكتورة بشرى أقليش رئيسة منتدى تحالف الحضارات وحوار الديانات بفاس بمداخلة تحت عنوان " الرقمنة والفاعلية النسوية واقع وإكراهات" وقامت بتنشيط فقرات الندوة ذة فاطمة الزهراء الوزاني. واعتبارا لكون عملية التحول من التدبير التقليداني إلى النظام الرقمية، ليس بالضرورة موضة عابرة ، أو مجرد صيحة محدودة في الزمان والمكان ، بل باتت تتطلب الإحاطة بكل الأساليب والكيفيات المستجدة المتحركة على السطح اليوم في عالمنا الرقمي ، ومن ثمة، اختيار ما يتناسب مع البيئة المحلية الراغبة في الانتقال هذا الانتقال النوعي الكوكبي . ومن أجل تسليط المزيد من الأضواء على الظاهرة ، وجهت الجريدة بضع أسئلة للدكتورة بشرى اقليش رئيسة منتدى تحالف الحضارات وحوار الديانات بفاس على هامش الندوة الموضوعاتية وكانت تناولت في مداخلتها القيمة ثلاث محاور أساسية ،استخلاص أثر الرقمنة على قضايا المرأة ككل، رصد علاقة المرأة بالرقمنة. والحديث عن فاعلية المرأة ببعدها الإيجابي" نقدمها للقارئ الكريم الأجوبة كاملة في الورقة التالية : سؤال : د : بشرى ،ركزت في مداخلتك على مفهوم الرقمنة والفاعلية النسوية ،ونحن نلج عاما جديدا في عالم سريع التحول، كيف يمكن أن نعرف الرقمنة بمعناها الحداثي ، واقعها وإكراهاتها ؟ جواب : دعني في البداية أشكر جريدتنا الاتحاد الاشتراكي على هذه الاستضافة المتميزة ، تركيزي في المداخلة ، كان على العلاقة الملتبسة بين العناصر الثلاثة :1الرقمنة، 2 المرأة، الفاعلية. 3 الحديث عن الرقمنة ، لكن دعني في البداية أوضح أمرا ، يعيش العالم إحالة على ثورة رقمية، هي نتاج التطور السريع لتكنولوجيا الإتصال، ومن ثمة أصبحنا أمام أساليب جديدة للإتصال والتواصل وتبادل المعلومات، الأفكار، المعارف،الأطاريح...،إننا إزاء عصرنة آليات وأدوات التواصل. هذا الزخم الرقمي المرتبط بالتكنولوجيا المتطورة، سيطرح كإشكال مع هذا الغزو العنيف،إن جاز القول، لشبكة الأنترنت والوسائل المتعددة فيما يسمى وسائل التواصل الاجتماعي. من هنا تركيزي على العلاقة الملتبسة بين العناصر الثلاثة للعنوان:الرقمنة، المرأة، الفاعلية. فمن جهة، علينا استخلاص أثر الرقمنة على قضايا المرأة ككل. ومن جهة ثانية، رصد علاقة المرأة بالرقمنة. ومن جهة ثالثة، الحديث عن فاعلية المرأة ببعدها الإيجابي. في وقت كل التمثلات والأحكام تنظر بشكل سلبي أو متحفظ-في أحسن الأحوال- لهذا العالم الجديد، الذي كسر مبادئ التواصل والعمل والإتصال التقليدية. بل جعل المرأة تتحرر ولو إفتراضيا. وفوق هذا التحرر الإفتراضي، أن تكشف عورات المجتمع الذي شرعت أبوابه أمام الجميع، وأصبح عاجزا عن ما يسمى سوسيولوجيا بالضبط الإجتماعي؛يعني مختلف القوى التي يمارسها للتأثير على أفراده، من عرف وتقاليد وأيضا أجهزة، يستعين بها لحماية مقوماته من الإنحراف والعصيان والتمرد. هذا الضبط الإجتماعي، ستنفلت منه وسائل التواصل الإجتماعي، لنكون أمام الإنحراف والعصيان والتمرد.س : لكن هناك من يعتبر انفتاح المرأ ......
#التفاوت
#اعتماد
#الوسائط
#الرقمية
#الرجل
#والمرأة
#الترفيه
#والتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744964

خلف الناصر : العروبة والقومية ... ما الفرق؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر الكثير من شعوب الأرض تطلق على نفسها تسميات خاصة ، تشتقها من اسمائها أو من مشتركها العام مع جماعات انسانية اخرى ، لتعبر بهذه التسميات عن ذاتها وهويتها القومية: كالجرمانية مثلاً عند الألمان والسكسونية عند الانجليز والسلافية عند الروس والأوربيين الشرقيين و (الــعـــروبــة) عند العرب.......الخ وللعروبة عند العرب نفس المعاني الانسانية التي عند الشعوب الأخرى ، لكنها بدون عنصرية ولا شوفينية أو استعلاء على الآخرين ، كما هي عند الشعوب الأوربية مثلاً وحتى عند الاتراك والفرس وغيرهم! لأن حركة القومية العربية ـ بالمعنى المجازي هنا ـ ولدت في حومة النضال والكفاح ضد الاستعمار والهيمنة الأجنبية ، وبهذا النضال الوطني والكفاح القومي أصبحت واحدة من "حركات التحرر الوطني" وانسانية النزوع ، وليست حركة عنصرية شوفينية كما هي الحركات القومية الأوربية وبعض الحركات الشرقية !***** ومثل هذه التسميات الخاصة بالشعوب هي تعبيرات تطلقها الشعوب على نفسها لتعرّف بها ذاتها لنفسها وللآخرين ، وتعبر بها عن كينونتها وتجربتها التاريخية الخاصة التي خاضتها عبر القرون ، وتختصر بها جوهر قيمها وتقاليدها ومثلها العليا ، وفهمها للكون والوجود والحياة التي تبلورت عندها عبر تجربة حياتية وتاريخية طويلة ، وكونت لها ثقافتها الخاصة وشخصيتها القومية ومثلها العليا ، التي تميزها عن ثقافات ومثل وقيم الأمم والشعوب الأخرى! ومثل هذه التسميات الخاصة موجودة لدى أكثر شعوب الأرض بشكل واضح أو مبهم وبمعناها هذا أو بمعانٍ أخرى مقاربة لها ، ولأن هذا العصر هو عصر الشعوب والقوميات ، وفي كثير من الاحيان تتداخل هذه الذاتية القومية الخاصة بشعب من الشعوب بمفهوم القومية عنده ، وهذا الخلط بين المفهومين (كالقومية والعروبة عند العرب مثلاً) موجود عند أغلب الشعوب كذلك هو عند العرب ، فقد اختلط عندهم مفهوم العروبة مع مفهوم القومية وتداخلاً في الاذهان تداخلاً شديداً كأنهما شيء واحد ، واصبح هؤلاء يعدون العروبة هي القومية والقومية هي العروبة ، في حين أن لكل منهما كياناً خاصاً ومفهوماً قائماً بذاته يختلف عن الآخر اختلافاً نوعياً وجوهرياً وتاريخياً !***** ولأن العروبة وجميع التسميات والثقافات المماثلة لها عند الشعوب والأمم الأخرى ، تتكون خلال التاريخ شيئاً فشيئا منذ بدايات تكون تلك الأمم والشعوب ، وتستمر بالتراكم عندها لحين اكتمالها كثقافة خاصة معبرة عن روح تلك الأمة ومميزة لها .. فهي لهذا تسبق من حيث التاريخ والوجود ، وجود القومية عند جميع الأمم بعشرات القرون ، سواءً عند العرب أو عند غيرهم من الأمم الأخرى! فالعروبة عند العرب (مثلاً) تسبق من حيث التاريخ القومية العربية بعشرات القرون .. فالبعض يعد القومية العربية قد ظهرت بين العرب في العصر الحديث ، وفي أواخر القرن التاسع عشر بتأثير من الارساليات التبشيرية ومن خلال ما يسمى بــ "حركة الإحياء والتنوير العربي" ـ هكذا يتصورها الأكثرون ـ بينما الامر مع العروبة يختلف اختلافاً كلياً وجوهرياً عن هذا التحديد التاريخي.. والحقيقة إن بداية أي من المسميين ـ العروبة والقومية العربية ـ ومفهومهما يبقيان مختلفٌ عليهما ويشكلان اشكالية كبيرة عند البعض.. وهناك رأيان فيهما :o الأول : يركز على وعي الناس بالأشياء والحوادث بصورة عامة ـ كالعروبة والقومية مثلاً وشبيهاتهما عند الأمم الأخرى ـ ويرى أن بروزهما الفعلي على الساحة ، هو الذي يشكل مبدأ أو بدايات ظهورهما الحقيقية ، وهذا هو رأي من يعتقدون بأن (العروبة والقومية العربية) قد ظهرتا خلال القرن 19! o والثاني : يرى ......
#العروبة
#والقومية
#الفرق؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744963

شكري شيخاني : الكوردي السوري أين هو ؟؟ 1 - 4
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني سؤال لطالما راودني كثيرا" وأغلب الظن أنه كان بمخيلة الكثيرين من الكورد السوريين الذين يعيشون على ارضهم في سوريا ..فمنذ أن وعيت على العمل السياسي وأنا ارى وأسمع عن الكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا ..اسمع عن عذاباتهم ومعاناتهم مع الانظمة المستبدة الطاغية وبالطبع انني كنت اتلمس واحس بشكل مباشر عن عذابات ومعاناة الكوردي السوري وإن كانت لاتظهر للعيان بشكل واضح بسبب التعتيم وكمية التهميش الكبيرة التي كانت الانظمة تفرضها على الكورد بشكل عام وعلى الكورد في سوريا والعراق على وجه الخصوص ...وكان تنظيم البعث في العراق وبلاد الشام بلا شك ينفذ سياسة العنف والقسوة والتهميش والاقصاء بل وللقتل والنفي ان استطاع الى ذلك سبيلا..وهو لا يقصر في هذا وقرأت كثيرا" عن ما يتعرض له الكورد في ايران وفي زمن كل الحكومات الايرانية وخاصة مع حكومات الثورة الاسلامية الايرانية ولم يشفع للكورد في ايران اسلامهم الشيعي او السني فكان مهمشين مضطهدين ملاحقين ومحاصرين حتى في لقمة عيشهم واذا اردنا نفهم ونتعمق اكثر في احوال ومصير الكور على ارض ايران فلنقرأ معا" بعضا" من تاريخ الكورد هنا في بلاد فارس .....كرد إيران (بالكردية: کورد ل&#1749-;- ئ&#1742-;-ران، Kurdên &#206-;-ranê) (بالفارسية: کردها&#1740-;- ا&#1740-;-ران) هم ثالث أكبر مجموعة عرقية في إيران بعد الفرس والأذربيجانيين الإيرانيين، يشكلون حوالي 10&#1642-;- من سكان البلاد إنه بحلول سنة 1500 قبل الميلاد هاجرت قبيلتان رئيسيتان من الآريين من نهر الفولغا شمال بحر قزوين واستقرا في إيران وكانت القبيلتان هما الفارسيين والميديين أسس الميديون الذين استقروا في الشمال الغربي مملكة ميديا. وعاشت الأخرى في الجنوب في منطقة أطلق عليها الإغريق فيما بعد اسم بارسيس ومنها اشتق اسم فارس. غير أن الميديين والفرس أطلقوا على بلادهم الجديدة اسم إيران التي تعني "أرض الآريين" استنادا إلى تقديرات عام 2006 فإن ما يقارب 7% من مجموع 68,688,433 من الساكنين في إيران هم من الكرد ويقدر عددهم بحوالي 6.2 مليون نسمة . يعيش معظم الكرد في و محافظة کردستان محافظة کرمانشاه و محافظة ايلام ومحافظة همدان ومحافظة لورستان ومحافظة بة ختياري.تشير مخطوطة قديمة من كتاب "أعمال أردشير بن باباك" إن صراعا نشأ بين مؤسس الدولة الساسانية أردشير الأول وملك كردي كان يدعى ماديغ وهناك إشارة في موسوعة اللغة الفارسية المشهورة باسم لغت نامه إن والدة أردشير الأول كانت كردية.من القرن العاشر وحتى القرن الثاني عشر كانت هناك إمارتان كرديتان تهيمنان على المنطقة الكردية في إيران، الحسنوية البرزكانية (959 - 1015) و العنازية (990 - 1117) وفي القرن الرابع عشر وصلت إمارة أردلان (1169 - 1867) إلى أوج قوتها إلى أن أنهى الملك القاجاري ناصر الدين شاه (1848 - 1896) نفوذ الأردلانيين في عام 1867.حاول الصفويون أثناء فترة حكمهم إخضاع القبائل والإمارات الكردية تحت نفوذهم وأدت هذه المحاولات إلى صراعات دموية انتهت بهزيمة الكرد وعقابا للكرد قام الصفويون أثناء حكم تاهماسب الأول (1514 - 1576) بتدمير معظم القرى الكردية وتهجير ساكنيها إلى منطقة جبال البرز و خراسان معركة قلعة دمدميعتبر معركة قلعة دمدم والتي تعرف عند الكرد بملحمة دمدم من أهم المعارك التأريخية الموثقة في تأريخ الكرد ويمكن رؤية آثار هذه الملحمة واضحة جدا في الأدب الكردي ويعتبر الكرد هذه المعركة علامة بارزة في تأريخ صراع الشعب الكردي من أجل استقلاله.وقعت هذه المعركة بين الأكراد الذين كانوا ......
#الكوردي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744971

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الأهداف التي يعمل من اجلها مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من الأهداف التي يعمل مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية على تحقيقها : في المجال القانوني :1) تسليط الضوء ومعالجة القضايا القانونية والاقتصادية التي تحمل رؤى تنموية على الصعيدين التشريعي والمالي من خلال كوادر المركز ذوي الخبرة والاختصاص .2) التوعية العامة في المجالات المختلفة .3) متابعة مدى تطبيق المبادئ الدستورية العامة الواردة في الدستور العراقي لسنة 2005 النافذ في مجالات الحقوق والحريات والمساواة وسيادة القانون وضمان تمثيله لكافة فئات الشعب ودراسة ما تحتاج تلك النصوص من تعديل .4) مراجعة التشريعات والتعليمات الصادرة عن السلطة التشريعية في البلاد, وكذلك ما تصدره السلطة التنفيذية من قرارات تنفيذية لمؤسسات الدولة لها قوة القانون والتنفيذ فيما اذا جاءت ماسة بالمواطن او الموظف وحقوقه .5) مراقبة استقلال سلطات الدولة الثلاث وعدم التعدي بعملها على بعضها من اجل ضمات تنفيذ نصوص الدستور .6) تنمية الثقافة القانونية الاستثمارية الحقيقية للوصول الى قانون استثمار عادل يلبي الطموح للدولة والمستثمر .7) تطوير الكوادر القانونية لمؤسسات الدولة من العاملين في الدوائر القانونية واقسامها لغرض تعزيز مبدأ سيادة القانون والالتزام بالتفسير المتطور للقاعدة القانونية.8) تقديم الدراسات والابحاث والمقالات والندوات القانونية المتخصصة لتناول التطورات والازمات الحاصلة على الصعيدين الوطني والدولي .9) وفي المجال الاقتصادي يسعى المركز الى تحليل السياسة الاقتصادية والمالية العامة للدولة لإمكان تنمية وتطوير ذلك التحليل ضمن قانون الادارة المالية للدولة .10) مدى تطبيق المبادئ الدستورية الاقتصادية الضامنة لتطوير ثروات البلاد وتنويع مصادر الايرادات العامة للدولة .11) مراجعة ابواب الموازنة الاتحادية للدولة وتحليل النفقات والايرادات والعجز المالي لتقديم الحلول الاقتصادية لذلك . 12) تعزيز كافة الجهود لإعادة الدور الريادي والاقتصادي للقطاع الخاص العراقي , لتخفيف الضغط على الوظائف العامة ومحاربة البطالة والحفاظ على العملة الصعبة داخل البلد .13) تطوير الكوادر الاقتصادية من العاملين في وزارات الدولة ودوائرها في المجالات المالية العامة وادارة المشاريع الاقتصادية , للنهوض بالواقع الاقتصادي , وبما يضمن تعظيم الايرادات العامة للدولة .14) تقديم الدراسات والابحاث والندوات الاقتصادية المتخصصة في الشأن الداخلي والدولي واقتراح الحلول الممكنة للأزمات الاقتصادية .15) كما يعمل المركز من خلال المحاضرات والندوات وورش العمل من اجل التوعية المجتمعية العامة وقضايا الدعم المجتمعي في ما يحتاج البلد اليه والمواطن اثناء الازمات من اجل نشر فكرة تعليمية عامة صحيحة لدى الجميع . كما يهتم المركز بقضايا الاعلام العامة وضوابط ممارسته ودوره المؤثر في نجاح او فشل البرامج الانتخابية وكيفية تعامله مع الازمات العالمية ... # # عن كراس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية ... ......
#الأهداف
#التي
#يعمل
#اجلها
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744974

اتريس سعيد : كنا بخير لولا الآخرون
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الموت نفسه وهو أسخف المخاوف، ليس فيه ما يخيف سوى ما في أنفسنا من إستعداد للخوف، فهو ليس مخيفاً في ذاته، بل في تقديرنا النفسي له.2/ من أجل أن أقابل الجوهر أصادف ألف قرد، لكن من أجل الوردة أتحمل تلال من الشوك، قلوبنا للجواهر والحريق للشوك.3/ الأسئلة الوجودية تُرافقنا دائماً، و لا يوجد أحد شَهَد على نشأة الكون أو عاد من الموت ليخبرنا عنهما، لذلك كنت سأحترم الدين لو قدم إجاباته على هذه الأسئلة كفرضية.لكن أن تُجبرني على تقبل الإجابة المحشوة بالخرافات الوهمية دون دليل، و تدعي بغرور أنها الحقيقة و تُبشرني بالجحيم إن لم أصدقها، فسُحقاً لك و للإجابة.4/ يجب إحتقار فكرة العالم الآخر، لأنها تجعل الناس تحتقر الحياة التي لديها الآن، يجب أن يحب الناس حياتهم التي يمتلكونها الآن ولا يحتقروها للتفكير في حياة أخرى.5/ &#65227&#65256&#65194&#65251&#65166 &#65175&#65256&#65244&#65204&#65198 &#65165&#65247&#65252&#65198ا&#65267&#65166 &#65187&#65176&#65264 &#65155&#65183&#65252&#65246 &#65165&#65247&#65262&#65183&#65262&#65257 تتشوه، &#65243&#65196&#65247ك &#65165&#65247&#65240&#65248&#65262&#65167 &#65227&#65256&#65194&#65251&#65166 &#65175&#65256&#65244&#65204&#65198 &#65267&#65176&#65208&#65262&#65257 &#65235يها &#65243&#65246 &#65207&#65266&#651526/ يظنون المد والمدد روحانيات فقط وهي في الحقيقة روح ومادة، مادة، مد، مدد، وتمدد، وتمادي، ونور يمد ويمدد في الإمتداد، الروح والمادة متلازمان لا ينفصلان لا تأثير ولا تفعيل لأحدهما دون الأخر من الآخر.7/ الموت لا يعني أي شيء إذا لم تكن هناك حياة.8/ شقاء الإنسان ينبع من مجالسته لمن لا يفهمه.9/ إن خوض الصراع المرير ضد مظاهر الهشاشة كفيل بأن يفني حياة الإنسان في سبيل ترميم الذات ضمن نطاق سداد الخصاص المتعلق بالحاجيات الأساسية و تلبية مطالب النقص المفروض، إنها معضلة كفيلة بضياع الفرص التي يمكنها أن تحيل قدرات العقل للتفكير في إكتشاف مقومات الحياة المادية في أفق التطلعات الممكنة و الساعية نحو تحقيق الأفضل.10/ &#65255&#65188&#65254 &#65235&#65266 &#65187&#65248&#65250 &#65227&#65252&#65268&#65238 &#65183&#65194&#65165، &#65255&#65228&#65248&#65250 &#65169&#65196&#65247&#65242 &#65231&#65166&#65247&#65170&#65166 &#65227&#65256&#65194&#65251&#65166 &#65255&#65236&#65166&#65197&#65237 &#65165&#65247&#65184&#65204&#65194، &#65259&#65246 &#65255&#65188&#65254 &#65193&#65165&#65191&#65246 &#65165&#65247&#65184&#65204&#65194 &#65235&#65228&#65276، &#65275 &#65255&#65188&#65254 &#65165&#65247&#65176&#65262&#65247&#65268&#65236&#65172 &#65165&#65247&#65252&#65244&#65262&#65255&#65172 &#65251&#65254 &#65183&#65204&#65194 &#65261 &#65255&#65236&#65202 &#65261 &#65197&#65261&#65185، &#65251&#65198&#65243&#65170&#65172 &#65175&#65204&#65268&#65198 &#65235&#65266 &#65243&#65262&#65243&#65168 &#65165لأ&#65197&#65213، &#65165&#65247&#65256&#65236&#65202 &#65165&#65247&#65228&#65248&#65262&#65267&#65172، &#65259&#65266 &#65165&#65247&#65176&#65266 &#65175&#65240&#65262&#65193 &#65259&#65196&#65257 &#65165&#65247&#65252&#65198&#65243&#65170&#65172 &#65235&#65266 &#65197&#65187&#65248&#65176&#65260&#65166 &#65165لأ&#65197&#65215&#65268&#65172. &#65251&#65166 &#65165&#65247&#65236&#65244&#65198&#65171 ؟ ما &#651 ......
#بخير
#لولا
#الآخرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744973

احمد جمعة : خريف الحريات
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة هنا في غاباتِ الحياة، وفي زحمةِ المال والنفط وناصحات السحاب، تفتقد السماء إلى طيور الحريات، كتلك التي تُحلق في سماء العالم وضمن شروط حيوات الألفيّة الثالثة، فالحريات مقرونة بالحياة، وخاصة ما يتعلق منها بالحياة، كالحريات الشخصية وحرية التعبير وحرية التفكير وحرية التنفُّس وحرية الحركة....منذ عقود نسمع ونقرأ ونشاهد شموس الحريات بمختلف ألوانها الطبيعية، ترفرف كطيور خارج الأقفاص، بأرجاء متعددة من الكوكب، نتطلع نحوها، نعشق ربيعها، نتغنى بتغريدها، لكننا محرومين من تحرّرِها الذي تعيشه بينما نظنّ أننا على ذات الخط ولكن سرعان ما نكتشف أن الغيوم عندنا تحجب الشمس، رغم سطوع أشعتها علينا لكننا غير مستعدين للتمتع بأنوارها، لأنَّها غير متاحة بإرادتنا، فقد ترك لنا العالم الذي نعيش فيه حرية الاختيار، غير أن قيود الموروث وأغلال الماضي، وأصفاد الخوف، ومعها ضغائن وأحقاد وكراهية الآخر، جميعها تحجزنا عن روية تلك الأنوار السابحة بأرجاء الكون...حرية التعبير، كتابة رواية تجتاز الحدود والقيود، لن تمرّ لا بمسابقات ولا بجوائز ولا بمطابع ونشر، ما لم تصبغ التعبير بألوان ربيعية، وما لم تسمح معارض الكتب ودور النشر بتوزيع تلك الرواية...حرية التعبير في مقال يجتاز المحظور ويكشف المستور، لن يرى النور بصحيفة أو مجلة، ما لم يتمّ تقشيره وإزالة اللبّ منه، وتلوينه ببعض بهارات الحرية المتاحة بحدود القانون...وحرية الاعتقاد والتفكير، مسموح بها في إطار الدستور والتي يحددها القانون وللقانون في عالمنا العربي، مساحات شاسعة بحجم الصحاري والوديان، يتسع لكلِّ التفاسير والشروحات ويُترجَم إلى عدة لغات في ذات اللغة الواحدة، ويكفي أن تأخذ حرية التفكير وتضعها تحت المجهر لترى ما سيكون عليه الميزان!!نحن في عالم اتسعت الحريات فيه لتجتاز الحدود ولا تعرف القيود، ولكن عالمنا العربي ما زال ينظر للمرأة على أنّها عورة وللكتاب على أنّه العقيدة فحسب، والرواية على أنّها حكاية الحبّ العذري فقط. ويرى الحرية التي انطلقت منذ الثورة الفرنسية والتي حملت تمثال الحرية للقارة الأمريكية تعبير عن الثورة الجديدة بعالم الإنسان المتحرّر من القيود، على أنه تمثال الامبريالية!!تُرى أي قرية تلك التي تعتبر نفسها دولة؟ فصادرت رواية غابرييل غارسيا ماركيز "مائة عام من العزلة" بحجّة التجديف؟ وأي قرية تلك التي سَنّ فيها الإمام قانون الحشمة على طفلة بعمر النبتة؟ وأي قرية هذه التي تمنع جبران خليل جبران من العبور إليها بلا حجّة هذه المرَّة، لأن مخزن الحجّج فاض ولم يعد يحتمل المزيد...إنّه خريف الحريات يا أصحابي، وحتى يأتي الربيع!! أمامنا الشتاء طويلٌ جدًا وهو يحتمل عقود وربما قرن آخر، ففصول السنة بعالمنا عمرها قرون... ......
#خريف
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744972

عبد الحسين شعبان : رسالة من المطران منيب يونان إلى د. شعبان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عزيزي د شعبانتحيةً مقدسية وطنيةلقد قرات كتابكم عن "دين العقل وفقه الواقع"وأعجبني هذا الكتاب لسببين هاميينأولاً: المعلومات التي في هذا الكتاب هي قيّمة وتثبت عن عمق الفكر وانفتاح الرايوثانياً: أن الصراع في العالم الإسلامي كما هو في العالم المسيحي حول تفسير الكتب المقدسة.وهو صراع بين المحافظين والليبراليين.فهل يأخذ الرسالة القيمةً منً النص أو أنه يسمح للنص ان يقيده ويستعبده؟يبدو هذا هو صلب الصراع الديني.وقد تعلمت الكثير عن العراق وعن الشيعة.وأتفق معك كل الاتفاق أن على الاكاديميين ورجال الدين أن يروجوا مبدأ المواطنة المتكافلة بحقوق متساوية وواجبات متساوية والحاضنة للتنوع، في عالمنا العربي.مع شكري ومحبتي إلى شخصكم الكريمالمطران منيب يونانرئيس الاتحاد اللوثري العالمي / القدس ورئيس الكنيسة اللوثرية في القدس القدس في 24 كانون الثاني/ يناير 2022 ......
#رسالة
#المطران
#منيب
#يونان
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744984

عصمان فارس : شاهد على المسرح العراقي في الثمانينات بيته وطنه المسرح
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس عندما يحمل الفنان الهَمْ والوَجع ويشترك في قربان مذبح مسرحنا العراقي وكنا نراقب ونتابع بكل حذر شديد. كانت طبول الحرب وأصوات المدافع ومشروع سياسة الحرب، والرقابة الصارمة والمسرح التعبوي لصيق الاغنية التعبوية .هل استطاعت السلطة أدلجة المسرح العراقي؟ ربما على صعيد المسرح الوظيفي أو الحكومي ومع ذلك كانت السماء ملبدة بغيوم الحزن بسبب الحرب ،ولكن كانت هناك اصوات ومسرحيات جريئة ومخرجين شجعان تجاوزو وتخطو سلطة شيخ قبيلة بني رقيب وقدموا مسرحيات رائعة فيها المتعة والمعرفة واصبحت خالدة في ذاكرة ووجدان المتلقي العراقي في تلك الحقبة. وهنا اشيد بالمسرحيات التي شاهدتها والعملية لاتعني ارشفة المسرح في الثمانينات بقدر ما أشيد بمسرحيات الفنان عوني كرومي وطريقة اخراجها مثل مسرحية صراخ الصمت الاخرس،مسرحية ترنيمة الكرسي الهزاز ومسرحية بير وشناشيل ومسرحيات عزيز خيون وعواطف نعيم مثل مسرحية لو ومسرحية مطر يمة ومسرحيات الف حكاية وحكاية تأليف الكاتب فلاح شاكر ومسرحية الناس والحجارة للفنان هاني هاني ومسرحية ماكبث للفنان حيدر منعثر وكذلك الفنان محمد حسن موسى, ومسرحية هذيان الذاكرة المر للمخرج الفنان غانم حميد وكانت مسرحيات الفنان صلاح القصب في أكاديمية الفنون الجميلة ومسرح الصورة ورعشة الاستفزاز في مخيلة المتلقي ومسرحيات الفنان فاضل خليل وكذلك مسرحيات الفنان شفيق المهدي مثل مسرحية الحارس ومسرحية مشعلوا الحرائق ومسرحية ماكبث . وكانت صرخة الابداع الشبابي ومسرحيات منتدى المسرح العراقي عندما اصبح الفنان مقداد مسلم مديرآ للمنتدى وكانت بعيدة عن بيروقراطية الوظيفة قدمت عروض جريئة ورائعة ومميزة مثل مسرحية مذكرات رجل ميت تأليف واخراج الفنان عصام محمد ومسرحية الصدى اخراج الفنان عزيز خيون ومسرحية المشاكس إخراج الفنان محمد سيف ومسرحية المهندس والامبراطور إخراج الفنان مقداد مسلم ومسرحية قارب في غابة تمثيل الفنان محمود ابو العباس ومسرحية يوميات مجنون تمثيل عادل عباس إخراج عصمان فارس فرقة كربلاء ومسرحية نشيد الارض ومسرحية سنمار والنار والحصار من المسرح الكردي السليمانية. أما نهضة المسرح الكردي وخاصة في مهرجان المسرح لمعهد الفنون الجميلة في السليمانية وبقية الفرق الاهلية في الثمانينات ،مسرح ينطلق من نبض الشارع ومن هموم الناس يستقطب جمهور واسع وعريض، وكانت عروض مميزة ورائعة مثل مسرحية نالي والحلم الارجواني اخراج الفنان احمد سالار ومسرحية في إنتظار سيامند اخراج الفنان شمال عمر ومسرحية الوباء الابيض اخراج الفنان أريوان دولت ومسرحية مصير الانسان تأليف شولوخوف واخراج عصمان فارس ومسرحية رحلة حسن اخراج الفنان كاميران روؤف ومسرحية الغجر اخرج الفنان بكر رشيد ومسرحية الذئاب تمثيل الفنان شمال والفنانة شادان ومسرحية دريا تأليف وتمثيل واخراج الفنانة ميديا روؤف ومسرحية شجرة التوت تاليف واخراج وتمثيل الفنانة كزيزة .ساهم معظم الفنانين الكرد في السليمانية في إنضاج المسرح الكردي وكانت الريادة للمرأة في تطوير المسرح ومساهاماتها الفاعلة. ......
#شاهد
#المسرح
#العراقي
#الثمانينات
#بيته
#وطنه
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744983

أحمد صبحى منصور : الفصل الثامن عشر : التساوى بين الذكر والأنثى في : الآباء والأبوين والوالدين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور اكتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ). الباب الأول : لمحة عامة أولا : ( الآباء ) ملاحظة جاء مرتين يفيد الآباء الذكور فقط فى قوله جل وعلا : 1 ـ ( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) (5) الاحزاب ). الانتساب للأب فقط .2 ـ ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) النور ). مفهوم هنا أن المقصود بالآباء والأبناء والاخوان هم الذكور .ماعدا ذلك يأتى يفيد مصطلح ( آباء ) الرجال والنساء . ونعطى أمثلة : عن عادة المشركين فى عبادة ما وجدوا عليه آباءهم . قال جل وعلا :1 ـ قوم نوح عليه السلام قالوا له: ( مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) المؤمنون ). الآباء من الذكور والاناث .فى قصة ابراهيم عليه السلام : 1 ـ ( إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (54) الانبياء ) . الآباء من الذكور والاناث .2 ـ ( قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (74) قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ الأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الشعراء ) . الآباء من الذكور والاناث .فرعون وقومه :1 ـ ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) يونس )2 ـ ( وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (36) القصص ) . الآباء من الذكور والاناث . قوم النبى محمد عليه السلام : 1 ـ ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170) البقرة )2 ـ ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (104) المائدة )3 ـ ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) لقمان )4 ـ ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (22) الزخرف ) 5 ـ وجعلها رب العزة جل وعلا قاعدة فى تاريخ السابقين : ( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ ......
#الفصل
#الثامن
#التساوى
#الذكر
#والأنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744982