حبطيش وعلي : الجسد في الممارسات الفلسفية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : الجسد في الممارسات الفلسفية الجديدة (NPP)تأليف الأستاذ : حبطيش وعلي السيرة الذاتية: اللقب : حبطيش الاسم : وعلي البلد : الجزائرالهاتف : 0777895949البريد الإلكتروني : Habtiche.ouali@gmail.com - أستاذ مرسم في التعليم الثانوي - حاصل على شهادة مدرس من المدرسة العليا للأساتذة قسنطينة - آسيا جبار - في مجال الفلسفة- حامل ماستير أكاديمي في الفلسفة العامة من كلية العلوم الإنسانية و الاجتماعية بجامعة البويرة – آكلي محند ولحاج - عنوان المقال بالعربية :الجسد في الممارسات الفلسفية الجديدة (NPP)التعريف بالكاتب: ميشيل توزي : مختص في تعليمية الفلسفة و أستاذ فخري بجامعة مونبلييه 3 عنوان للمقالة: https://www.philotozzi.com/2009/12/didactic-of-lالتعريف بالكاتب: ميشيل توزي : مختص في تعليمية الفلسفة و أستاذ فخري بجامعة مونبلييه 3 عنوان للمقالة: https://www.philotozzi.com/2009/12/didactic-of-lنعني بـ "الممارسات الفلسفية الجديدة" (NPP) ممارسات الفلسفة التي نختبرها اليوم ، سواء في استمرارية الممارسات القديمة مثل الحوار السقراطي ، أو بأشكال متجددة ، أو وفقًا لأساليب جديدة.: على سبيل المثال الفلسفة المقهى ، ورشة عمل الفلسفة مع الأطفال ، المراهقين أو البالغين ، الاستشارات الفلسفية ، السينما ، الفيلو ، إلخ.يمكن بالفعل ممارسة الممارسة الفلسفية بطريقة انفرادية (راجع برج مونتين أو موقد ديكارت): قراءة شخصية للنصوص بواسطة الفلاسفة. انعكاس فردي في رأسه. الكتابة لتطوير فكر المرء ... لكن الممارسات الجماعية التي سنتحدث عنها هنا ، سواء كانت مقابلة فردية ، أو رسوم متحركة فلسفية للمجموعات: حيث يلزم تدخل ممارس (فيلسوف أو مدرس مدرب على سبيل المثال ) لمساعدة شخص أو أكثر على الفلسفة ، وتعلم التفكير بأنفسهم ، والتواصل مع شخص أو أكثر. حيث يكون المشارك في مقهى الفلسفة أو ورشة عمل الفلسفة ، حيث ينشط المستشار في أفكاره وكلماته ، ولا يحضر محاضرة الماجستير بشكل سلبي. قلنا الكلام لأن البعد الشفهي للنشاط ، دون استثناء الكتابة ، حاسم.ولأنها تتعلق بممارسة وتعلم الفكر والفكر الفلسفي والفلسفة ، فإن سؤال الجسد ينشأ في هذه الممارسات الجديدة.وماذا عن مكانة الجسد في ممارسة الفكر؟ هي مشكلة فلسفية أساسية ، ضرورية لتوضيح مكانتها ودورها في الممارسات الفلسفية الجديدة.السؤال النظري: جرد الافتراضاتتتضمن صياغة السؤال أعلاه افتراضات مسبقة ، أي التأكيدات المطروحة ضمنيًا في السؤال ، والضرورية للسؤال ليكون منطقيًا ، ليس فقط من الناحية اللغوية ، على مستوى فهمه في اللغة ، ولكن من الناحية المفاهيمية ، أي لنقول ، مما يسمح لنا بالتفكير في الأمر:- نطرح على سبيل المثال وجود فكرة ما لأننا نتحدث عن ممارستها ونتساءل عما إذا وكيف يتدخل الجسم في عملية التفكير.- كما نفترض وجود الجسد. وبشكل أكثر دقة نتساءل عن مسألة مكان الجسد ، ويبدو أنه ينسب إليه الواقع المكاني والمادي والحي - على سبيل المثال الفيزيائية والبيولوجية.- لا نسأل أنفسنا أين هو مكان الفكر ......
#الجسد
#الممارسات
#الفلسفية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744873
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : الجسد في الممارسات الفلسفية الجديدة (NPP)تأليف الأستاذ : حبطيش وعلي السيرة الذاتية: اللقب : حبطيش الاسم : وعلي البلد : الجزائرالهاتف : 0777895949البريد الإلكتروني : Habtiche.ouali@gmail.com - أستاذ مرسم في التعليم الثانوي - حاصل على شهادة مدرس من المدرسة العليا للأساتذة قسنطينة - آسيا جبار - في مجال الفلسفة- حامل ماستير أكاديمي في الفلسفة العامة من كلية العلوم الإنسانية و الاجتماعية بجامعة البويرة – آكلي محند ولحاج - عنوان المقال بالعربية :الجسد في الممارسات الفلسفية الجديدة (NPP)التعريف بالكاتب: ميشيل توزي : مختص في تعليمية الفلسفة و أستاذ فخري بجامعة مونبلييه 3 عنوان للمقالة: https://www.philotozzi.com/2009/12/didactic-of-lالتعريف بالكاتب: ميشيل توزي : مختص في تعليمية الفلسفة و أستاذ فخري بجامعة مونبلييه 3 عنوان للمقالة: https://www.philotozzi.com/2009/12/didactic-of-lنعني بـ "الممارسات الفلسفية الجديدة" (NPP) ممارسات الفلسفة التي نختبرها اليوم ، سواء في استمرارية الممارسات القديمة مثل الحوار السقراطي ، أو بأشكال متجددة ، أو وفقًا لأساليب جديدة.: على سبيل المثال الفلسفة المقهى ، ورشة عمل الفلسفة مع الأطفال ، المراهقين أو البالغين ، الاستشارات الفلسفية ، السينما ، الفيلو ، إلخ.يمكن بالفعل ممارسة الممارسة الفلسفية بطريقة انفرادية (راجع برج مونتين أو موقد ديكارت): قراءة شخصية للنصوص بواسطة الفلاسفة. انعكاس فردي في رأسه. الكتابة لتطوير فكر المرء ... لكن الممارسات الجماعية التي سنتحدث عنها هنا ، سواء كانت مقابلة فردية ، أو رسوم متحركة فلسفية للمجموعات: حيث يلزم تدخل ممارس (فيلسوف أو مدرس مدرب على سبيل المثال ) لمساعدة شخص أو أكثر على الفلسفة ، وتعلم التفكير بأنفسهم ، والتواصل مع شخص أو أكثر. حيث يكون المشارك في مقهى الفلسفة أو ورشة عمل الفلسفة ، حيث ينشط المستشار في أفكاره وكلماته ، ولا يحضر محاضرة الماجستير بشكل سلبي. قلنا الكلام لأن البعد الشفهي للنشاط ، دون استثناء الكتابة ، حاسم.ولأنها تتعلق بممارسة وتعلم الفكر والفكر الفلسفي والفلسفة ، فإن سؤال الجسد ينشأ في هذه الممارسات الجديدة.وماذا عن مكانة الجسد في ممارسة الفكر؟ هي مشكلة فلسفية أساسية ، ضرورية لتوضيح مكانتها ودورها في الممارسات الفلسفية الجديدة.السؤال النظري: جرد الافتراضاتتتضمن صياغة السؤال أعلاه افتراضات مسبقة ، أي التأكيدات المطروحة ضمنيًا في السؤال ، والضرورية للسؤال ليكون منطقيًا ، ليس فقط من الناحية اللغوية ، على مستوى فهمه في اللغة ، ولكن من الناحية المفاهيمية ، أي لنقول ، مما يسمح لنا بالتفكير في الأمر:- نطرح على سبيل المثال وجود فكرة ما لأننا نتحدث عن ممارستها ونتساءل عما إذا وكيف يتدخل الجسم في عملية التفكير.- كما نفترض وجود الجسد. وبشكل أكثر دقة نتساءل عن مسألة مكان الجسد ، ويبدو أنه ينسب إليه الواقع المكاني والمادي والحي - على سبيل المثال الفيزيائية والبيولوجية.- لا نسأل أنفسنا أين هو مكان الفكر ......
#الجسد
#الممارسات
#الفلسفية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744873
رانية مرجية : باقات من الورد والمحبة والاحترام للأديبة السورية- ندى وردا أوراهم
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في الأول من شباط, أهدتنا السماء الاديبة السورية جميلة القلب والروح والفكر ندى وردا أوراهَم مدرّسة اللغة العربية في سوريا والان هي ممرضة مختصّة بالطب النفسي ومساعدة طبيب بالسويد ومبرمجة كومبيوتر على نطاق المنطقة , وهي سفيرة سلام دولي وغيرها من أمور ندى التي اعتبرها كما يعتبرها الكثيرون أيقونة الادب الجميل الحر والملتزم, بدأت ندى تكتب منذ نعومة اظفارها حبا وعشقا بالأدب بكافة الوانه وأطيافه , وكيف لا وهي ابنة لعائلة مثقفة مؤمنة تعيش الكلمة بحذافيرها . , وتعشق لغة الضاد والتي تتلخص بالتالي الدين عند الله المحبة ودون محبة يبقى الايمان عبارة عن نكتة سمجة وترجمت ندى ايمانها من خلال كتاباتها التي تميزت بالحب والأمل الفرح الحياة والسلام , فلا يمضي يوم دون ان تكتب قصيدة او خاطرة او ومضة او حتى قصة قصيرة دون تكلف أو تعقيد ليس سرا ان كافة من يتابعها عبر صفحة الاتحاد الدولي للمثقفين العرب أجمع أنها تملك قلماً ربانيّاً ولا يختلف اثنان ابدا على ذلك , لأن قلمها ممسوح بالروح القدس أي روح الله إذ تجعل من يقرأها يحلق للسماء السابعة أو ربما التاسعة. ليعانق كل ما بها من نور وجمال وانهار, فقلمها مميز مقدس متوهج بالنور السماوي فما تكتبه يجعلها أميرة الكلمات لا بل ملكتها دون منازع . فقليلون في العالم يملكون قلما كقلمها ,وقليلون الذين يكتبون بحبر القلب والروح بعيدا عن الشهرة والماديات , فندى تتجنب الشهرة و خاصة انها تعتذر عن الكثير من الأعمال و المشاركات لتعيش حياة البساطة والقداسة , مع عائلتها الداعم الاساسي لها وبعملها الذي لا يقل قداسة في العناية بالمرضى كونها ممرضة تفيض بالإنسانية والمحبة التي لا تعرف الا المحبة . فبعيد ميلادها أقول لها كل عام وانت كما انت رائعة كل عام وأنت صوت المحبة والضمير وصوت الله على الارض كل عام وانت ايقونة الادب الهادف الغير متكلف وكل عام وانت سبب بركة وفرح للكثيرين وأولهم أنا . ......
#باقات
#الورد
#والمحبة
#والاحترام
#للأديبة
#السورية-
#وردا
#أوراهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744872
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في الأول من شباط, أهدتنا السماء الاديبة السورية جميلة القلب والروح والفكر ندى وردا أوراهَم مدرّسة اللغة العربية في سوريا والان هي ممرضة مختصّة بالطب النفسي ومساعدة طبيب بالسويد ومبرمجة كومبيوتر على نطاق المنطقة , وهي سفيرة سلام دولي وغيرها من أمور ندى التي اعتبرها كما يعتبرها الكثيرون أيقونة الادب الجميل الحر والملتزم, بدأت ندى تكتب منذ نعومة اظفارها حبا وعشقا بالأدب بكافة الوانه وأطيافه , وكيف لا وهي ابنة لعائلة مثقفة مؤمنة تعيش الكلمة بحذافيرها . , وتعشق لغة الضاد والتي تتلخص بالتالي الدين عند الله المحبة ودون محبة يبقى الايمان عبارة عن نكتة سمجة وترجمت ندى ايمانها من خلال كتاباتها التي تميزت بالحب والأمل الفرح الحياة والسلام , فلا يمضي يوم دون ان تكتب قصيدة او خاطرة او ومضة او حتى قصة قصيرة دون تكلف أو تعقيد ليس سرا ان كافة من يتابعها عبر صفحة الاتحاد الدولي للمثقفين العرب أجمع أنها تملك قلماً ربانيّاً ولا يختلف اثنان ابدا على ذلك , لأن قلمها ممسوح بالروح القدس أي روح الله إذ تجعل من يقرأها يحلق للسماء السابعة أو ربما التاسعة. ليعانق كل ما بها من نور وجمال وانهار, فقلمها مميز مقدس متوهج بالنور السماوي فما تكتبه يجعلها أميرة الكلمات لا بل ملكتها دون منازع . فقليلون في العالم يملكون قلما كقلمها ,وقليلون الذين يكتبون بحبر القلب والروح بعيدا عن الشهرة والماديات , فندى تتجنب الشهرة و خاصة انها تعتذر عن الكثير من الأعمال و المشاركات لتعيش حياة البساطة والقداسة , مع عائلتها الداعم الاساسي لها وبعملها الذي لا يقل قداسة في العناية بالمرضى كونها ممرضة تفيض بالإنسانية والمحبة التي لا تعرف الا المحبة . فبعيد ميلادها أقول لها كل عام وانت كما انت رائعة كل عام وأنت صوت المحبة والضمير وصوت الله على الارض كل عام وانت ايقونة الادب الهادف الغير متكلف وكل عام وانت سبب بركة وفرح للكثيرين وأولهم أنا . ......
#باقات
#الورد
#والمحبة
#والاحترام
#للأديبة
#السورية-
#وردا
#أوراهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744872
الحوار المتمدن
رانية مرجية - باقات من الورد والمحبة والاحترام للأديبة السورية- ندى وردا أوراهم
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 306 التنظيمات الارهابية 3 تنظيم طالبان
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (306)التنظيمات الارهابية 3تنظيم طالبانبشير الوندي ----------مدخل ----------استكمالاً لتسليط الضوء على التنظيمات الارهابية التي شوهت الاسلام واتخذته عباءة لها , نستعرض في هذا المبحث تنظيم طالبان الافغاني الباكستاني والذي عاد بعد عقدين ليحكم بفكره المتطرف دولة رغماً عن انوف من طردوه قبل عقدين من الزمان.--------------------خلفية تاريخية--------------------كان عام 1979 ، عاماً مضطرباً للغاية وعلامة فارقة في الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي , وكانت ارض الحرب هذه المرة في افغانستان عندما اغتيل الرئيس نور محمد تراقي على يد الرجل الثاني في القيادة حفيظ الله أمين، الذي تولى زمام الأمور, فاشتد الصراع الاستخباري بين الCIA وحلفائها في الاستخبارات الباكستانية والمملكة العربية السعودية من جهة , والKGB والشيوعيين الافغان من جهة اخرى , فسارع الجيش السوفيتي بدخول افغانستان بذريعة طلب الحكومة الافغانية عام 1979. وقد أدى ذلك إلى تحويل الولايات المتحدة المزيد من الأموال الخليجية والدعم اللوجستي والاستخباري إلى "المجاهدين" الذين اعجبتهم فكرة دعم الغرب الاجنبي "المؤمن " لهم ضد العدو الاجنبي "الكافر", فشنوا حرب العصابات ضد القوات السوفيتية لعدة سنوات، حتى اُنهك الغزاة عسكرياً وسياسياً , مما دفع الاتحاد السوفيتي للانسحاب من أفغانستان في عام 1989، بعد عشر سنوات من المعارك التي اودت بحياة مليون ونصف افغاني وقرابة 15 الفا من الجيش السوفياتي.وبدأ صراع امراء " الجهاد" بعد الانسحاب السوفيتي , واشتد بعد استقالة الحكومة الشيوعية عام 1992، وتحول قادة المجاهدين القدامى إلى أمراء حرب لفصائل مختلفة متصارعة , كما اخذت النزاعات طابعاً عرقياً وطائفياً, ودخلت البلاد في حرب أهلية .--------------------------فتّش عن السعودية--------------------------وسط هذه الفوضى ، نظر الملا محمد عمر، أحد قادة المجاهدين الإسلاميين السابقين، إلى باكستان فوجد ضالته في جيل من الشباب الأفغان نشأ في مخيمات اللاجئين ، وذهب إلى مدارس دينية مختلفة تملأ العقول بنوع من الأيديولوجية الإسلامية الصارمة ، والمعروفة باسم "ديوباندي" . من هذه المعسكرات استمد الملا عمر الدعم لما أصبحت تُعرف بحركة طالبان (الطلبة), فكان ظهور الحركة ذات الغالبية البشتونية لأول مرة في المعاهد الدينية الممولة من قبل المملكة العربية السعودية والتي ترعاها الاستخبارات الباكستانية , وهي المعاهد التي تدرِّس الشكل المتشدد من الإسلام الوهابي, وكان هدف الحركة في مناطق البشتون المتاخمة لباكستان وأفغانستان هو فرض نسختها المتشددة من الشريعة الإسلامية حال وصولها إلى السلطة في افغانستان.واستمرت طالبان في جذب أعضاء من مخيمات اللاجئين وقوّت حركتها المسلحة بهم , فاستولى الملا عمر من معقله في قندهار، على عدد من الأراضي والولايات في أفغانستان بشكل متدرج وبطيء , حتى تمكنت من غزو كابول العاصمة في عام 1996, فأنشأت إمارة أفغانستان الإسلامية دون سيطرة مطلقة على أفغانستان بالكامل , حيث ظل الشمال في أيدي مجموعات أخرى.كان أحد مفاتيح نجاح طالبان هو أنهم تمكنوا من اقناع اهالي القرى والمقاطعات من ان امراء الحرب قد حرموكم من الامن وانشغلوا عن خدمتكم بسبب صراعاتهم وحولوا مناطقكم الى منطقة حرب , ونحن نقدم الأمن وسننهي تجارة المخدرات والاتجار بالبشر والفساد, فكان هذا الامر مصدر ارتياح مُرَحّب به من قبل القرويين الأفغان, فانضموا الى قواتهم مما ساعد على الانتصارات الم ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التنظيمات
#الارهابية
#تنظيم
#طالبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744881
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (306)التنظيمات الارهابية 3تنظيم طالبانبشير الوندي ----------مدخل ----------استكمالاً لتسليط الضوء على التنظيمات الارهابية التي شوهت الاسلام واتخذته عباءة لها , نستعرض في هذا المبحث تنظيم طالبان الافغاني الباكستاني والذي عاد بعد عقدين ليحكم بفكره المتطرف دولة رغماً عن انوف من طردوه قبل عقدين من الزمان.--------------------خلفية تاريخية--------------------كان عام 1979 ، عاماً مضطرباً للغاية وعلامة فارقة في الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي , وكانت ارض الحرب هذه المرة في افغانستان عندما اغتيل الرئيس نور محمد تراقي على يد الرجل الثاني في القيادة حفيظ الله أمين، الذي تولى زمام الأمور, فاشتد الصراع الاستخباري بين الCIA وحلفائها في الاستخبارات الباكستانية والمملكة العربية السعودية من جهة , والKGB والشيوعيين الافغان من جهة اخرى , فسارع الجيش السوفيتي بدخول افغانستان بذريعة طلب الحكومة الافغانية عام 1979. وقد أدى ذلك إلى تحويل الولايات المتحدة المزيد من الأموال الخليجية والدعم اللوجستي والاستخباري إلى "المجاهدين" الذين اعجبتهم فكرة دعم الغرب الاجنبي "المؤمن " لهم ضد العدو الاجنبي "الكافر", فشنوا حرب العصابات ضد القوات السوفيتية لعدة سنوات، حتى اُنهك الغزاة عسكرياً وسياسياً , مما دفع الاتحاد السوفيتي للانسحاب من أفغانستان في عام 1989، بعد عشر سنوات من المعارك التي اودت بحياة مليون ونصف افغاني وقرابة 15 الفا من الجيش السوفياتي.وبدأ صراع امراء " الجهاد" بعد الانسحاب السوفيتي , واشتد بعد استقالة الحكومة الشيوعية عام 1992، وتحول قادة المجاهدين القدامى إلى أمراء حرب لفصائل مختلفة متصارعة , كما اخذت النزاعات طابعاً عرقياً وطائفياً, ودخلت البلاد في حرب أهلية .--------------------------فتّش عن السعودية--------------------------وسط هذه الفوضى ، نظر الملا محمد عمر، أحد قادة المجاهدين الإسلاميين السابقين، إلى باكستان فوجد ضالته في جيل من الشباب الأفغان نشأ في مخيمات اللاجئين ، وذهب إلى مدارس دينية مختلفة تملأ العقول بنوع من الأيديولوجية الإسلامية الصارمة ، والمعروفة باسم "ديوباندي" . من هذه المعسكرات استمد الملا عمر الدعم لما أصبحت تُعرف بحركة طالبان (الطلبة), فكان ظهور الحركة ذات الغالبية البشتونية لأول مرة في المعاهد الدينية الممولة من قبل المملكة العربية السعودية والتي ترعاها الاستخبارات الباكستانية , وهي المعاهد التي تدرِّس الشكل المتشدد من الإسلام الوهابي, وكان هدف الحركة في مناطق البشتون المتاخمة لباكستان وأفغانستان هو فرض نسختها المتشددة من الشريعة الإسلامية حال وصولها إلى السلطة في افغانستان.واستمرت طالبان في جذب أعضاء من مخيمات اللاجئين وقوّت حركتها المسلحة بهم , فاستولى الملا عمر من معقله في قندهار، على عدد من الأراضي والولايات في أفغانستان بشكل متدرج وبطيء , حتى تمكنت من غزو كابول العاصمة في عام 1996, فأنشأت إمارة أفغانستان الإسلامية دون سيطرة مطلقة على أفغانستان بالكامل , حيث ظل الشمال في أيدي مجموعات أخرى.كان أحد مفاتيح نجاح طالبان هو أنهم تمكنوا من اقناع اهالي القرى والمقاطعات من ان امراء الحرب قد حرموكم من الامن وانشغلوا عن خدمتكم بسبب صراعاتهم وحولوا مناطقكم الى منطقة حرب , ونحن نقدم الأمن وسننهي تجارة المخدرات والاتجار بالبشر والفساد, فكان هذا الامر مصدر ارتياح مُرَحّب به من قبل القرويين الأفغان, فانضموا الى قواتهم مما ساعد على الانتصارات الم ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التنظيمات
#الارهابية
#تنظيم
#طالبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744881
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (306) التنظيمات الارهابية 3 تنظيم طالبان
بوسي الجمسي : أمريكا و القارة السمراء تاريخ من البلطجة السياسية
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "أمريكا تأسست بفضل إستعباد سكان قارة أفريقيا و نهب ثرواتها الطبيعية ده غير مؤامراتها على مصر و تونس المستمرة"و بعد أن ألقت كلمتها في إحدى الندوات الثقافية دار بيني و بينها نقاش واسع حول نظرية المؤامرة و من خلال دراستها كصحفيه للأوضاع السياسية و العسكرية الساخنة في المنطقة أكدت أن للولايات المتحدة اليد العليا ؛ لكن هل حقا أمريكا تتآمر على شعوب أفريقيا ؟__________________________________(التحالف مع الإرهابيين)دراسة أعدها أليكس إدواردز المتخصص فى السياسة الخارجية الأمريكية فى الشرق الأوسط، وبراين جيبسون مؤلف كتاب «العلاقة السرية: الخارجية الأمريكية، السياسة والاستخبارات والحرب بين إيران والعراق١-;-٩-;-٨-;-٨-;-_١-;-٩-;-٨-;-٠-;-، وكلاهما يعد لدرجة الدكتوراه من كلية لندن للاقتصاد. الدراسة عنوانها: «تاريخ العلاقة بين الولايات المتحدة، وتحديدا جهاز مخابراتها الـCIA، وجماعة الإخوان المسلمين منذ الخمسينيات وحتى الآن». الدراسة التى نُشرت على النسخة الإنجليزية من موقع «المجلة» إلى أن «السى آى إيه» كانت على اتصال مباشر بجماعة الإخوان فى فترتين فقط؛ الأولى فى بداية الخمسينيات، والثانية أثناء الغزو السوفيتى لأفغانستان، أما أثناء حكم مبارك فقد تجنب الأمريكان الاتصال المباشر بالجماعة خوفا على مصالحهم فى المنطقة، وعلى رأسها اتفاقية السلام مع إسرائيل، واكتفى الأمريكان الحريصون على عدم إغضاب حليفهم المخلص مبارك بالاتصال بأعضاء الجماعة بصفتهم أعضاء برلمان أو رؤساء نقابات مهنية وليس بصفتهم أعضاء فى جماعة محظورة. وسلطت الدراسة الضوء بشكل خاص على سعيد رمضان زوج ابنة الشيخ حسن البنا الذى عمل مسئول اتصال بين الجماعة والإدارة الأمريكية فى بداية الخمسينيات. وتقدر الدراسة أن معارضة الجماعة لاتفاقيات السلام مع إسرائيل وزيارة الرئيس السادات للقدس، كانت نقطة تحول فى نظرة أمريكا للإخوان؛ فباتت تعتبرهم عائقا لمصالحها وعبئا على حلفائها. وتؤكد الدراسة، التى ترصد تاريخ علاقة الجماعة بالولايات المتحدة بداية من عام ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-م، أن أدلة مختلفة تشير إلى أن الولايات المتحدة اتصلت بشكل دورى بقيادات الإخوان منذ بداية الخمسينيات، وقت أن كانت إدارة الرئيس أيزنهاور تسعى إلى كسب ود وصداقة القوى السياسية المختلفة فى المنطقة العربية ومنها الإخوان. وفى عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;-م، زار وفد علماء مسلمين من دول مختلفة الولايات المتحدة، كما دعوا وقتها لحضور ندوة عن الثقافة الإسلامية نظمتها جامعة برنستون، وكان بينهم سعيد رمضان، أحد قيادات الرعيل الأول للجماعة، وزوج ابنة الإمام حسن البنا، والسكرتير الشخصى له، ووالد طارق رمضان.وبعد انتهاء الندوة اختار مسئولون فى البيت الأبيض ١-;-٥-;- شخصا من هؤلاء العلماء لدعوتهم لزيارة البيت الأبيض، ومقابلة الرئيس الأمريكى دوايت ديفيد أيزنهاور فى ٢-;-٣-;-سبتمبر من عام ١-;-٩-;-٣-;-٥-;-م. لكن وثيقة سرية أمريكية، وقعت فى يد صحفى التحقيقات الأمريكى روبرت دريفوس مؤلف كتاب «لعبة الشيطان: كيف أطلقت أمريكا الأصولية الإسلامية؟»، كشفت أن هدف الزيارة الحقيقى كان حرص واشنطن على التعاون مع أشخاص من أصحاب النفوذ فى تشكيل الرأى العام فى البلاد الإسلامية فى قطاعات مختلفة مثل التعليم والعلم والقانون والفلسفة.__________________________________(العبودية في الولايات المتحدة) كان الرق في الولايات المتحدة الأمريكية يتّخذ صفة المؤسسة، بموجب التشريعات. فقد ان ......
#أمريكا
#القارة
#السمراء
#تاريخ
#البلطجة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744880
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي "أمريكا تأسست بفضل إستعباد سكان قارة أفريقيا و نهب ثرواتها الطبيعية ده غير مؤامراتها على مصر و تونس المستمرة"و بعد أن ألقت كلمتها في إحدى الندوات الثقافية دار بيني و بينها نقاش واسع حول نظرية المؤامرة و من خلال دراستها كصحفيه للأوضاع السياسية و العسكرية الساخنة في المنطقة أكدت أن للولايات المتحدة اليد العليا ؛ لكن هل حقا أمريكا تتآمر على شعوب أفريقيا ؟__________________________________(التحالف مع الإرهابيين)دراسة أعدها أليكس إدواردز المتخصص فى السياسة الخارجية الأمريكية فى الشرق الأوسط، وبراين جيبسون مؤلف كتاب «العلاقة السرية: الخارجية الأمريكية، السياسة والاستخبارات والحرب بين إيران والعراق١-;-٩-;-٨-;-٨-;-_١-;-٩-;-٨-;-٠-;-، وكلاهما يعد لدرجة الدكتوراه من كلية لندن للاقتصاد. الدراسة عنوانها: «تاريخ العلاقة بين الولايات المتحدة، وتحديدا جهاز مخابراتها الـCIA، وجماعة الإخوان المسلمين منذ الخمسينيات وحتى الآن». الدراسة التى نُشرت على النسخة الإنجليزية من موقع «المجلة» إلى أن «السى آى إيه» كانت على اتصال مباشر بجماعة الإخوان فى فترتين فقط؛ الأولى فى بداية الخمسينيات، والثانية أثناء الغزو السوفيتى لأفغانستان، أما أثناء حكم مبارك فقد تجنب الأمريكان الاتصال المباشر بالجماعة خوفا على مصالحهم فى المنطقة، وعلى رأسها اتفاقية السلام مع إسرائيل، واكتفى الأمريكان الحريصون على عدم إغضاب حليفهم المخلص مبارك بالاتصال بأعضاء الجماعة بصفتهم أعضاء برلمان أو رؤساء نقابات مهنية وليس بصفتهم أعضاء فى جماعة محظورة. وسلطت الدراسة الضوء بشكل خاص على سعيد رمضان زوج ابنة الشيخ حسن البنا الذى عمل مسئول اتصال بين الجماعة والإدارة الأمريكية فى بداية الخمسينيات. وتقدر الدراسة أن معارضة الجماعة لاتفاقيات السلام مع إسرائيل وزيارة الرئيس السادات للقدس، كانت نقطة تحول فى نظرة أمريكا للإخوان؛ فباتت تعتبرهم عائقا لمصالحها وعبئا على حلفائها. وتؤكد الدراسة، التى ترصد تاريخ علاقة الجماعة بالولايات المتحدة بداية من عام ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-م، أن أدلة مختلفة تشير إلى أن الولايات المتحدة اتصلت بشكل دورى بقيادات الإخوان منذ بداية الخمسينيات، وقت أن كانت إدارة الرئيس أيزنهاور تسعى إلى كسب ود وصداقة القوى السياسية المختلفة فى المنطقة العربية ومنها الإخوان. وفى عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;-م، زار وفد علماء مسلمين من دول مختلفة الولايات المتحدة، كما دعوا وقتها لحضور ندوة عن الثقافة الإسلامية نظمتها جامعة برنستون، وكان بينهم سعيد رمضان، أحد قيادات الرعيل الأول للجماعة، وزوج ابنة الإمام حسن البنا، والسكرتير الشخصى له، ووالد طارق رمضان.وبعد انتهاء الندوة اختار مسئولون فى البيت الأبيض ١-;-٥-;- شخصا من هؤلاء العلماء لدعوتهم لزيارة البيت الأبيض، ومقابلة الرئيس الأمريكى دوايت ديفيد أيزنهاور فى ٢-;-٣-;-سبتمبر من عام ١-;-٩-;-٣-;-٥-;-م. لكن وثيقة سرية أمريكية، وقعت فى يد صحفى التحقيقات الأمريكى روبرت دريفوس مؤلف كتاب «لعبة الشيطان: كيف أطلقت أمريكا الأصولية الإسلامية؟»، كشفت أن هدف الزيارة الحقيقى كان حرص واشنطن على التعاون مع أشخاص من أصحاب النفوذ فى تشكيل الرأى العام فى البلاد الإسلامية فى قطاعات مختلفة مثل التعليم والعلم والقانون والفلسفة.__________________________________(العبودية في الولايات المتحدة) كان الرق في الولايات المتحدة الأمريكية يتّخذ صفة المؤسسة، بموجب التشريعات. فقد ان ......
#أمريكا
#القارة
#السمراء
#تاريخ
#البلطجة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744880
الحوار المتمدن
بوسي الجمسي - أمريكا و القارة السمراء( تاريخ من البلطجة السياسية)
المنصور جعفر : نهايات القديم وبداية الجديد
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - نهايات القديم وبداية الجديد
سعود سالم : قراءة القرآن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في خضم هذه الأحداث المفجعة التي تهز منطقتنا الموبوءة بالفقر والتعاسة والعنف وسيطرة الفكر الغيبي، يمكن للمرء أن يواسي نفسه أحيانا في مواجهة اليأس والإحباط اليومي وتحت تأثير الكارثة التي يتنفس نتائجها في كل دقيقة وسط دوي الرصاص وغبار الخرائب ورائحة الدم والأشلاء والحرائق بأن "المسلم هو من قرأ القرآن، والملحد هو من فهم هذا القرآن". للأسف الشديد هذه المقدمة، رغم منطقيتها الظاهرة أوليا، وإمكانية صحتها في معناها العام، حيث ترسم صورة كاريكاتورية مبسطة للإنسان المسلم الذي وضع عقله بين قوسين في حالة توقف مؤقت أو دائم رافضا التفاعل مع العصر الذي يعيش فيه، هذه المقولة غير صحيحة وتعاني في جوهرها من خطأ أساسي لا يمكن تجاهله لإعتبارات فكرية أو أيديولوجية. هذا الخلل الأساسي في تركيب هذه الفكرة يرجع بطبيعة الحال إلى طبيعة الكلمات ذاتها وما يمكن أن توحي به بدلا من معناها الدقيق. فاللغة إذا ما تزال تشكل حاجزا يعتم الرؤية ويمنع الوضوح الفكري والوصول إلى الإحاطة بالكثير من المفاهيم الفلسفية البسيطة، مما دفع الكثير من التيارات الفلسفية المعاصرة إلى إختزال الفلسفة في "تحليل اللغة" كما هو الحال مع فريجة، برتراند رسل وفتجنشتاين والمدارس التحليلية الأنجلوساكسونية، حيث قاموا بنقد اللغة "العادية" لانها غير قادرة على التعبير بدقة عن النظريات الفلسفية والعلمية، فهي لغة كسيحة مشوهة مليئة بالاخطاء والملابسات، وهذا ما دفعهم الى البحث عن لغة علمية دقيقة وجديدة سماها برتراند رسل “اللغة المثالية” معتمدا على الرياضيات والمنطق. فـكلمة "القراءة" مثلا، لها معان متعددة ومختلفة، ففي الأدبيات الإسلامية مثلا لها علاقة مباشرة بالقرآن وهي مصدر الفعل قرأ، وقرأت الشيء أي جمعته وضممت بعضه إلى بعض، كما يقول ابن الأثير: "كل شيء جمعته فقد قرأته"، وسمي القرآن قرآنا لأنه جمع القصص القديمة والأوامر والنواهي الإلهية والوعد والوعيد والآيات والسور بعضها إلى بعض، وتعريف أبي حيان الأندلسي للقراءة: "علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ". فالقراءة هي علم يحدد كيفية النطق بألفاظ القرآن وكيفية كتابة ألفاظه ومواضع اتفاق نقلة القرآن ومواضع اختلافهم. من هذا المنطلق تكون الجملة "المسلم هو من يقرأ القرآن والملحد من يفهم هذا القرآن" لها جزء من الصحة، حيث القراءة هي مجرد نطق الكلمات أو كتابتها بطريقة معينة دون البحث أو الإهتمام بالمعنى الذي تشير إليه وهو ما يمكن تسميته بالجانب الآلي من القراءة. ولكن المشكلة أننا اليوم نعيش في عصر مختلف واللغة لم تعد ما كانت عليه منذ أربعة عشر قرنا ولم نكتب هذه الجملة من داخل الأدبيات الإسلامية ولا بلغة قريش، إنما من منطلق مغاير ويرمي إلى نقد هذا الفكر ذاته، واستعملنا كلمة القراءة بمعناها العام والعادي البسيط الذي يفهمه كل من تعلم القراءة والكتابة في أية مدرسة حكومية، والذي يتمثل في القدرة على التعرف على الحروف والكلمات، والنطق بها صحيحة، ثم فهم معانيها ومدلولاتها بواسطة العملية العقلية المعقدة التي تشمل الإدراك والتذكر والاستنتاج والتخيل والربط بين الكلمات والجمل، ثم التحليل والمناقشة؛ وهي "القراءة الناقدة" التي تحتاج إلى إمعان النظر وفهم الكلمات والجمل المقروءة. فقراءة القرآن أو أي نص آخر تبدو مستحيلة عقليا بدون إدراك معنى الكلمات ومدلولاتها. الإشكالية إذا في الجزء الثاني من المعادلة اللغوية أي في عملية "الفهم" ذاتها والإلمام بالنص كلية ثم اتخاذ موقف منه وتقبل هذا المعنى كليا أو جزئيا أو رفض مضمونه رفضا قاطعا وإعتباره كاذبا ولا علاقة له بالصحة. عملية "الفهم" إذا هي مصدر الت ......
#قراءة
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744882
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في خضم هذه الأحداث المفجعة التي تهز منطقتنا الموبوءة بالفقر والتعاسة والعنف وسيطرة الفكر الغيبي، يمكن للمرء أن يواسي نفسه أحيانا في مواجهة اليأس والإحباط اليومي وتحت تأثير الكارثة التي يتنفس نتائجها في كل دقيقة وسط دوي الرصاص وغبار الخرائب ورائحة الدم والأشلاء والحرائق بأن "المسلم هو من قرأ القرآن، والملحد هو من فهم هذا القرآن". للأسف الشديد هذه المقدمة، رغم منطقيتها الظاهرة أوليا، وإمكانية صحتها في معناها العام، حيث ترسم صورة كاريكاتورية مبسطة للإنسان المسلم الذي وضع عقله بين قوسين في حالة توقف مؤقت أو دائم رافضا التفاعل مع العصر الذي يعيش فيه، هذه المقولة غير صحيحة وتعاني في جوهرها من خطأ أساسي لا يمكن تجاهله لإعتبارات فكرية أو أيديولوجية. هذا الخلل الأساسي في تركيب هذه الفكرة يرجع بطبيعة الحال إلى طبيعة الكلمات ذاتها وما يمكن أن توحي به بدلا من معناها الدقيق. فاللغة إذا ما تزال تشكل حاجزا يعتم الرؤية ويمنع الوضوح الفكري والوصول إلى الإحاطة بالكثير من المفاهيم الفلسفية البسيطة، مما دفع الكثير من التيارات الفلسفية المعاصرة إلى إختزال الفلسفة في "تحليل اللغة" كما هو الحال مع فريجة، برتراند رسل وفتجنشتاين والمدارس التحليلية الأنجلوساكسونية، حيث قاموا بنقد اللغة "العادية" لانها غير قادرة على التعبير بدقة عن النظريات الفلسفية والعلمية، فهي لغة كسيحة مشوهة مليئة بالاخطاء والملابسات، وهذا ما دفعهم الى البحث عن لغة علمية دقيقة وجديدة سماها برتراند رسل “اللغة المثالية” معتمدا على الرياضيات والمنطق. فـكلمة "القراءة" مثلا، لها معان متعددة ومختلفة، ففي الأدبيات الإسلامية مثلا لها علاقة مباشرة بالقرآن وهي مصدر الفعل قرأ، وقرأت الشيء أي جمعته وضممت بعضه إلى بعض، كما يقول ابن الأثير: "كل شيء جمعته فقد قرأته"، وسمي القرآن قرآنا لأنه جمع القصص القديمة والأوامر والنواهي الإلهية والوعد والوعيد والآيات والسور بعضها إلى بعض، وتعريف أبي حيان الأندلسي للقراءة: "علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ". فالقراءة هي علم يحدد كيفية النطق بألفاظ القرآن وكيفية كتابة ألفاظه ومواضع اتفاق نقلة القرآن ومواضع اختلافهم. من هذا المنطلق تكون الجملة "المسلم هو من يقرأ القرآن والملحد من يفهم هذا القرآن" لها جزء من الصحة، حيث القراءة هي مجرد نطق الكلمات أو كتابتها بطريقة معينة دون البحث أو الإهتمام بالمعنى الذي تشير إليه وهو ما يمكن تسميته بالجانب الآلي من القراءة. ولكن المشكلة أننا اليوم نعيش في عصر مختلف واللغة لم تعد ما كانت عليه منذ أربعة عشر قرنا ولم نكتب هذه الجملة من داخل الأدبيات الإسلامية ولا بلغة قريش، إنما من منطلق مغاير ويرمي إلى نقد هذا الفكر ذاته، واستعملنا كلمة القراءة بمعناها العام والعادي البسيط الذي يفهمه كل من تعلم القراءة والكتابة في أية مدرسة حكومية، والذي يتمثل في القدرة على التعرف على الحروف والكلمات، والنطق بها صحيحة، ثم فهم معانيها ومدلولاتها بواسطة العملية العقلية المعقدة التي تشمل الإدراك والتذكر والاستنتاج والتخيل والربط بين الكلمات والجمل، ثم التحليل والمناقشة؛ وهي "القراءة الناقدة" التي تحتاج إلى إمعان النظر وفهم الكلمات والجمل المقروءة. فقراءة القرآن أو أي نص آخر تبدو مستحيلة عقليا بدون إدراك معنى الكلمات ومدلولاتها. الإشكالية إذا في الجزء الثاني من المعادلة اللغوية أي في عملية "الفهم" ذاتها والإلمام بالنص كلية ثم اتخاذ موقف منه وتقبل هذا المعنى كليا أو جزئيا أو رفض مضمونه رفضا قاطعا وإعتباره كاذبا ولا علاقة له بالصحة. عملية "الفهم" إذا هي مصدر الت ......
#قراءة
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744882
الحوار المتمدن
سعود سالم - قراءة القرآن
سندس القيسي : هل منى زكي منحلة فعلاً؟
#الحوار_المتمدن
#سندس_القيسي لقد باغتتنا منى زكي في فيلمها الأخير المثير للجدل أصدقاء ولا أعز بمشاهد وألفاظ ليست فقط غريبة على منى زكي التي اعتدناها بل على مجتمعنا أيضًا الأمر الذي أثار استفزاز شريحة واسعة من جماهير الفن.علينا أولاً ان نسأل هل يحق للفنان وهنا أقصد الكاتب والمنتج والمخرج أيضًا وليس فقط الممثل أن يمسوا بعضًا من محرمات المجتمع.إن الإجابة على هذا السؤال ليست بالأمر السهل المباشر، اذ تعتمد على عدة عوامل منها؛ هل هناك قيمة فنية عالية تتحقق من كسر المحرم؟ هل هناك وسيلة أخرى لإيصال الرسالة دون المساس بالمحرمات؟ انا لست ضد كسر المحرم لكن مع ايجاد مبرر فني قوي لذلك. فما المبرر من خلع منى زكي ملابسها الداخلية دون ان تظهر شيئًا من جسمها. لعل المبرر قد ذُكر في الفيلم نفسه حين سألها زوجها كرد فعل على رسالة وصلتها من رجل غريب يسألها ان كانت ترتدي ملابسًا داخلية. واذ بزوجها يحاصرها بالسؤال عن ملابسها الداخلية معتبرًا ان المرأة المحترمة ترتدي ملابسًا داخلية.إن مشهد خلع منى زكي لملابسها الداخلية بما فيه من إيحاءات بلا شك انه جريء وقد قسم الرأي العام بين مؤيد ومعارض. لكن يبدو انه أثار استياء الأغلبية لأنه خارج عن المألوف. ومنى زكي لا تحتاج إلى الشهرة لتؤدي دورًا كهذا. فما الذي دفعها للقيام بهكذا دور؟ هل كانت تحاول ان تضيف قيمة فنية نوعية الى مجموع اعمالها الناجحة لتتسم بالجرأة. أم هل أن منى زكي تتأرجح الآن حول الخيط الرفيع الفاصل بين الفن والإسفاف؟ ......
#منحلة
#فعلاً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744886
#الحوار_المتمدن
#سندس_القيسي لقد باغتتنا منى زكي في فيلمها الأخير المثير للجدل أصدقاء ولا أعز بمشاهد وألفاظ ليست فقط غريبة على منى زكي التي اعتدناها بل على مجتمعنا أيضًا الأمر الذي أثار استفزاز شريحة واسعة من جماهير الفن.علينا أولاً ان نسأل هل يحق للفنان وهنا أقصد الكاتب والمنتج والمخرج أيضًا وليس فقط الممثل أن يمسوا بعضًا من محرمات المجتمع.إن الإجابة على هذا السؤال ليست بالأمر السهل المباشر، اذ تعتمد على عدة عوامل منها؛ هل هناك قيمة فنية عالية تتحقق من كسر المحرم؟ هل هناك وسيلة أخرى لإيصال الرسالة دون المساس بالمحرمات؟ انا لست ضد كسر المحرم لكن مع ايجاد مبرر فني قوي لذلك. فما المبرر من خلع منى زكي ملابسها الداخلية دون ان تظهر شيئًا من جسمها. لعل المبرر قد ذُكر في الفيلم نفسه حين سألها زوجها كرد فعل على رسالة وصلتها من رجل غريب يسألها ان كانت ترتدي ملابسًا داخلية. واذ بزوجها يحاصرها بالسؤال عن ملابسها الداخلية معتبرًا ان المرأة المحترمة ترتدي ملابسًا داخلية.إن مشهد خلع منى زكي لملابسها الداخلية بما فيه من إيحاءات بلا شك انه جريء وقد قسم الرأي العام بين مؤيد ومعارض. لكن يبدو انه أثار استياء الأغلبية لأنه خارج عن المألوف. ومنى زكي لا تحتاج إلى الشهرة لتؤدي دورًا كهذا. فما الذي دفعها للقيام بهكذا دور؟ هل كانت تحاول ان تضيف قيمة فنية نوعية الى مجموع اعمالها الناجحة لتتسم بالجرأة. أم هل أن منى زكي تتأرجح الآن حول الخيط الرفيع الفاصل بين الفن والإسفاف؟ ......
#منحلة
#فعلاً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744886
الحوار المتمدن
سندس القيسي - هل منى زكي منحلة فعلاً؟
سعد سمير : لهذا السبب ينتحر العراقيون
#الحوار_المتمدن
#سعد_سمير لن اتحدث في سلسلة مقالاتي هذه تحت عنوان ( لهذا السبب ينتحر العراقيون) عن موضوع اساسي وضروري جدا، الا وهو عدم قيام الحكومات العراقية المتعاقبة بأتباع النظم الحديثة في ادارة العراق، تلك النظم التي تقوم على أساس تأمين راتب شهري يغطي كلفة سكن ومعيشة وتعليم وصحة كل (فرد) في العائلة العراقية ابتداءا من يوم ولادته ولغاية حصوله على عمل يُغطي تلك التكاليف، تلك النظم الحديثة التي تموّل نفسها بنفسها بولادة مجتمع صحي منتج ومتطور جنبا الى جنب نظام ضريبي حديث وذي اسس تكافل اجتماعي نزيهة، رغم ان هذا الموضوع الكبير والمهم جدا هو الحجر الاساس في ايقاف عجلة التخلف والظلم والفساد التي يتعرض لها العراقيون والى الدرجة الى تقود الشباب منهم الى الانتحار او الى هجرة العراق بأي ثمن، فهذا الموضوع الكبير والمهم جدا كان وسيبقى ديّنا أسودا مُعلقا في رقاب كل المسوؤلين العراقيين دون استثناء لحين انجازه.في كل مقال جديد سأتحدث عن حالة سلبية واحدة من مئات حالات الفساد والتخلف التي يتعرض لها العراقيون يوميا وبشكل يجبرهم على تمني هجرة العراق او الانتحار، آملا أن تروّج كل وسائل الاعلام في العراق ما سنكتب لغرض اجبار المسوؤلين العراقيين على العمل على اتباع الوسائل الصحيحة:اليوم سنتحدث عن وسائل التواصل الاجتماعي وفي مقدمتها ما هو معروف بـ (الفيسبوك) ، ولنقول ان الدول المتحضرة ورغم الانظمة العادلة المتطورة المطبقة داخل مجتمعاتها فان كل الدوائر الحكومية الغربية وكذا المسوؤلين الحكوميين لديهم صفحات في الفيسبوك للتواصل الاجتماعي مع ابناء شعوبهم تواصلا جديا يوميا دون ان تكون تلك الصفحات لاغراض دعائية او شكلية وانما تهدف تلك الصفحات الى التعرف على آراء ومعاناة افراد المجتمع لمزيد من التطور.بعد زوال النظام الشمولي في العراق عام 2003 تم توجيه كل المسوؤلين العراقيين من قبل المجتمع الدولي بـ (واجب) أو (إلزامية) قيامهم بإنشاء صفحة تواصل اجتماعي مع العراقيين، الا ان أغلبية المسوؤلين العراقيين، ان لم يكن جميعهم ، قاموا بهذا الواجب الدولي شكليا، فصفحاتهم يديرها موظفون من (الحاشية المتملقة) التي لا تفهم ولا تهدف شيئا سوى بث البطولات الوهمية للمسوؤلين دون الاهتمام مطلقا بما يكتبه جمهور العراقيين.العراقي الغارق في مئات من مشاكل التخلف الاداري والمالي والمعيشي والسكني والصحي لا يعرف كيف يُوصل صوته او مشكلته او رأيه، فالاتصال مع كل المسوؤلين في العراق شبه مقطوع!الكثير من العراقيين يكتبون شكاويهم او معاناتهم او اقتراحاتهم الى عناوين البريد الاكتروني للدوائر الحكومية دون جدوى نظرا لان الذي يدير تلك العناوين البريدية الالكترونية هم غالبا من الحاشية المتخلفة والانتهازية المحيطة بالمسوؤل الحكومي العراقي! العراقيون حين يكتبون شكاويهم ومعاناتهم واقتراحاتهم الى الموقع الالكتروني الحكومي (حكومة المواطن الالكترونية) يتم تحويل تلك الشكاوي او المعاناة او الاقتراحات روتينيا الى روؤساء الدوائر الحكومية التي غالبا ما تكون هي اساس الشكوى، وهكذا تاتي الاجابة الخانقة لتُبقي الامور على ما هي عليه وكأن شيئا لم يكن ، هذا اذا جاءت الاجابة فعلا! العراقي غالبا ما يخاف ان يكتب اسمه الصريح في اي مقترح او شكوى او معاناة يقدمها الى اي من موؤسسات الدولة خوفا من ردة فعل انتقامية منه !كذا، ملايين العراقيين في المهجر يعانون من سوء ادارة اغلبية السفارات والقنصليات العراقية ولا وسيلة للعراقيين في المهجر لايصال صوتهم ومعاناتهم للوصول الى وثائقهم وحقوقهم التي يتم تعقيدها يوما بعد آخر لاي مسوؤل حكومي عراقي ......
#لهذا
#السبب
#ينتحر
#العراقيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744885
#الحوار_المتمدن
#سعد_سمير لن اتحدث في سلسلة مقالاتي هذه تحت عنوان ( لهذا السبب ينتحر العراقيون) عن موضوع اساسي وضروري جدا، الا وهو عدم قيام الحكومات العراقية المتعاقبة بأتباع النظم الحديثة في ادارة العراق، تلك النظم التي تقوم على أساس تأمين راتب شهري يغطي كلفة سكن ومعيشة وتعليم وصحة كل (فرد) في العائلة العراقية ابتداءا من يوم ولادته ولغاية حصوله على عمل يُغطي تلك التكاليف، تلك النظم الحديثة التي تموّل نفسها بنفسها بولادة مجتمع صحي منتج ومتطور جنبا الى جنب نظام ضريبي حديث وذي اسس تكافل اجتماعي نزيهة، رغم ان هذا الموضوع الكبير والمهم جدا هو الحجر الاساس في ايقاف عجلة التخلف والظلم والفساد التي يتعرض لها العراقيون والى الدرجة الى تقود الشباب منهم الى الانتحار او الى هجرة العراق بأي ثمن، فهذا الموضوع الكبير والمهم جدا كان وسيبقى ديّنا أسودا مُعلقا في رقاب كل المسوؤلين العراقيين دون استثناء لحين انجازه.في كل مقال جديد سأتحدث عن حالة سلبية واحدة من مئات حالات الفساد والتخلف التي يتعرض لها العراقيون يوميا وبشكل يجبرهم على تمني هجرة العراق او الانتحار، آملا أن تروّج كل وسائل الاعلام في العراق ما سنكتب لغرض اجبار المسوؤلين العراقيين على العمل على اتباع الوسائل الصحيحة:اليوم سنتحدث عن وسائل التواصل الاجتماعي وفي مقدمتها ما هو معروف بـ (الفيسبوك) ، ولنقول ان الدول المتحضرة ورغم الانظمة العادلة المتطورة المطبقة داخل مجتمعاتها فان كل الدوائر الحكومية الغربية وكذا المسوؤلين الحكوميين لديهم صفحات في الفيسبوك للتواصل الاجتماعي مع ابناء شعوبهم تواصلا جديا يوميا دون ان تكون تلك الصفحات لاغراض دعائية او شكلية وانما تهدف تلك الصفحات الى التعرف على آراء ومعاناة افراد المجتمع لمزيد من التطور.بعد زوال النظام الشمولي في العراق عام 2003 تم توجيه كل المسوؤلين العراقيين من قبل المجتمع الدولي بـ (واجب) أو (إلزامية) قيامهم بإنشاء صفحة تواصل اجتماعي مع العراقيين، الا ان أغلبية المسوؤلين العراقيين، ان لم يكن جميعهم ، قاموا بهذا الواجب الدولي شكليا، فصفحاتهم يديرها موظفون من (الحاشية المتملقة) التي لا تفهم ولا تهدف شيئا سوى بث البطولات الوهمية للمسوؤلين دون الاهتمام مطلقا بما يكتبه جمهور العراقيين.العراقي الغارق في مئات من مشاكل التخلف الاداري والمالي والمعيشي والسكني والصحي لا يعرف كيف يُوصل صوته او مشكلته او رأيه، فالاتصال مع كل المسوؤلين في العراق شبه مقطوع!الكثير من العراقيين يكتبون شكاويهم او معاناتهم او اقتراحاتهم الى عناوين البريد الاكتروني للدوائر الحكومية دون جدوى نظرا لان الذي يدير تلك العناوين البريدية الالكترونية هم غالبا من الحاشية المتخلفة والانتهازية المحيطة بالمسوؤل الحكومي العراقي! العراقيون حين يكتبون شكاويهم ومعاناتهم واقتراحاتهم الى الموقع الالكتروني الحكومي (حكومة المواطن الالكترونية) يتم تحويل تلك الشكاوي او المعاناة او الاقتراحات روتينيا الى روؤساء الدوائر الحكومية التي غالبا ما تكون هي اساس الشكوى، وهكذا تاتي الاجابة الخانقة لتُبقي الامور على ما هي عليه وكأن شيئا لم يكن ، هذا اذا جاءت الاجابة فعلا! العراقي غالبا ما يخاف ان يكتب اسمه الصريح في اي مقترح او شكوى او معاناة يقدمها الى اي من موؤسسات الدولة خوفا من ردة فعل انتقامية منه !كذا، ملايين العراقيين في المهجر يعانون من سوء ادارة اغلبية السفارات والقنصليات العراقية ولا وسيلة للعراقيين في المهجر لايصال صوتهم ومعاناتهم للوصول الى وثائقهم وحقوقهم التي يتم تعقيدها يوما بعد آخر لاي مسوؤل حكومي عراقي ......
#لهذا
#السبب
#ينتحر
#العراقيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744885
الحوار المتمدن
سعد سمير - لهذا السبب ينتحر العراقيون !
قاسم حسين صالح : حكام العراق..دوغماتيون
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تعني (الدوغماتيةDogmatism:) الجمود العقائدي،الجزمية الفكرية،القطعية، العقيدية..غير ان اكثرها تداولا هو اصطلاح الجمود الفكري.ولقد انشغل الفلاسفة بتحديد مضمونها،فمنهم من وصفها بانها طريقة منغلقة للتفكير،يمكن ان تصاحب اية ايديولوجية بصرف النظر عن محتواها ما اذا كانت دينية او علمانية.ومنهم من وصفها بانها تنظيم معرفي مغلق نسبيا خاص بمعتقدات ولامعتقدات الشخص بخصوص الحقائق والوقائع والسلطة المطلقة، فيما حددها آخرون بعدم قدرة الفرد على تغيير افعاله او اتجاهاته حتى لو تطلّب الموقف ذلك،وحددها آخرون بأقوال مطلقة من غير سند او برهان ،وصنفها آخرون بانها صفة الأفراد الذين يسعون الى فرض آرائهم بالسلطة،او بالنفوذ ،وانتهى آخرون الى انها الاعتقاد الجازم واليقين المطلق المستند الى مباديء تقليدية راسخة دون البحث عن وجه الحق في التسليم بها. و(الدوغماتية) تعدّ احد أهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية في العراق والعالم العربي.ومع ذلك فان السياسيين والاعلاميين يتعاملون معها كتعامل من ينشغل بوصف اعراض المرض ولا يلتفت الى تشخيص سبب العلّة..التي نكشفها لكم الآن. جمود فكري نرى نحن المتخصصين بعلم النفس والأجتماع ان (الدوغماتية = الجمود الفكري) هي السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وأنها (مرض) خالقي الأزمات من القادة السياسيين. ولهذا ظهرت حولها نظريات اشهرها نظرية (روكيتش ) التي تناولها في كتابه (العقل المنفتح والعقل المنغلق).وعلى وفق هذه النظرية فأن الافراد منفتحي العقول (غير الدوغماتيين،غير المتطرفين)،هم الذين يقبلون التخلّي عن بعض معتقداتهم اذا ما اقتنعوا بخطئها،ويقبلون الافكار الجديدة اذا ساندتها ادلة قوية. اما الافراد منغلقي العقول (الدوغماتيون،المتطرفون) فهم الذين يرفضون الافكار الجديدة مهما كانت قوة الادلة التي تساندها، ويتشبثون بمعتقداتهم القديمة حتى ان ثبت خطؤها. وعلى وفق نظرية التصنيف الاجتماعي فان الناس ينزعون الى تصنيف عالمهم الاجتماعي الى صنفين " نحن " ( أو الجماعة الخاصة بالفرد ) و " هم " ( أو الجماعة الاخرى ).وانهم يتحيزون لجماعتهم ويبالغون ويعظّمون ايجابياتها ويغمضون اعينهم عن سلبياتها ، فيما يعمدون الى تضخيم سلبيات الجماعة الاخرى وغضّ الطرف عن ايجابياتها،وهذا ما كنّا نحتنا له مصطلحا جديدا بعلم النفس بأسم (الحول العقلي)،واثبتنا ان حكّام العراق..حولان عقل وفكر في السياسة.لقد توصلت الدراسات السيكولوجية الى ان الدوغماتي( الجامد فكريا) لا يسمع الا نفسه ولا يرى غيره ولا يتقبل الرأي الاخر،وليس هذا بسبب عدم كفايته الشخصية وانما بسبب شعوره بأنه منبوذ من قبل الآخرين،وهذا ما حدث لقادة احزاب الأسلام السياسي في العراق في انتخابات 2018 التي عزف عن المشاركة فيها اكثر من 80% من الناخبين العراقيين..وتكرر الحال في انتخابات 10 اكتوبر 2021 وما اعترفوا الخاسرون بخسارتهم مع أن من اخلاق الديمقراطية ان يهنأ الخاسر خصمه الفائز.ولك ان تراقب حكّام العراق تجد أن اغلبهم يسارع الى رفض أي دليل او مناقشة تتعارض مع معتقداتهم،وينظرون الى الامور الجدلية على انها ابيض واسود فقط،وغير قادرين على التخلي عن ارائهم حتى لو بدا لهم خطؤها،بعكس صاحب الفكر المنفتح الذي يتشوق لمعرفة الجديد سواء كان موافقا لما يرى ام مخالفا له. الدوغماتي..غير عقلانيوالمفارقة ان صاحب الفكر المنغلق لا يشعرك بأنه شخص عقلاني منطقي،كقول ......
#حكام
#العراق..دوغماتيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744884
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تعني (الدوغماتيةDogmatism:) الجمود العقائدي،الجزمية الفكرية،القطعية، العقيدية..غير ان اكثرها تداولا هو اصطلاح الجمود الفكري.ولقد انشغل الفلاسفة بتحديد مضمونها،فمنهم من وصفها بانها طريقة منغلقة للتفكير،يمكن ان تصاحب اية ايديولوجية بصرف النظر عن محتواها ما اذا كانت دينية او علمانية.ومنهم من وصفها بانها تنظيم معرفي مغلق نسبيا خاص بمعتقدات ولامعتقدات الشخص بخصوص الحقائق والوقائع والسلطة المطلقة، فيما حددها آخرون بعدم قدرة الفرد على تغيير افعاله او اتجاهاته حتى لو تطلّب الموقف ذلك،وحددها آخرون بأقوال مطلقة من غير سند او برهان ،وصنفها آخرون بانها صفة الأفراد الذين يسعون الى فرض آرائهم بالسلطة،او بالنفوذ ،وانتهى آخرون الى انها الاعتقاد الجازم واليقين المطلق المستند الى مباديء تقليدية راسخة دون البحث عن وجه الحق في التسليم بها. و(الدوغماتية) تعدّ احد أهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية في العراق والعالم العربي.ومع ذلك فان السياسيين والاعلاميين يتعاملون معها كتعامل من ينشغل بوصف اعراض المرض ولا يلتفت الى تشخيص سبب العلّة..التي نكشفها لكم الآن. جمود فكري نرى نحن المتخصصين بعلم النفس والأجتماع ان (الدوغماتية = الجمود الفكري) هي السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وأنها (مرض) خالقي الأزمات من القادة السياسيين. ولهذا ظهرت حولها نظريات اشهرها نظرية (روكيتش ) التي تناولها في كتابه (العقل المنفتح والعقل المنغلق).وعلى وفق هذه النظرية فأن الافراد منفتحي العقول (غير الدوغماتيين،غير المتطرفين)،هم الذين يقبلون التخلّي عن بعض معتقداتهم اذا ما اقتنعوا بخطئها،ويقبلون الافكار الجديدة اذا ساندتها ادلة قوية. اما الافراد منغلقي العقول (الدوغماتيون،المتطرفون) فهم الذين يرفضون الافكار الجديدة مهما كانت قوة الادلة التي تساندها، ويتشبثون بمعتقداتهم القديمة حتى ان ثبت خطؤها. وعلى وفق نظرية التصنيف الاجتماعي فان الناس ينزعون الى تصنيف عالمهم الاجتماعي الى صنفين " نحن " ( أو الجماعة الخاصة بالفرد ) و " هم " ( أو الجماعة الاخرى ).وانهم يتحيزون لجماعتهم ويبالغون ويعظّمون ايجابياتها ويغمضون اعينهم عن سلبياتها ، فيما يعمدون الى تضخيم سلبيات الجماعة الاخرى وغضّ الطرف عن ايجابياتها،وهذا ما كنّا نحتنا له مصطلحا جديدا بعلم النفس بأسم (الحول العقلي)،واثبتنا ان حكّام العراق..حولان عقل وفكر في السياسة.لقد توصلت الدراسات السيكولوجية الى ان الدوغماتي( الجامد فكريا) لا يسمع الا نفسه ولا يرى غيره ولا يتقبل الرأي الاخر،وليس هذا بسبب عدم كفايته الشخصية وانما بسبب شعوره بأنه منبوذ من قبل الآخرين،وهذا ما حدث لقادة احزاب الأسلام السياسي في العراق في انتخابات 2018 التي عزف عن المشاركة فيها اكثر من 80% من الناخبين العراقيين..وتكرر الحال في انتخابات 10 اكتوبر 2021 وما اعترفوا الخاسرون بخسارتهم مع أن من اخلاق الديمقراطية ان يهنأ الخاسر خصمه الفائز.ولك ان تراقب حكّام العراق تجد أن اغلبهم يسارع الى رفض أي دليل او مناقشة تتعارض مع معتقداتهم،وينظرون الى الامور الجدلية على انها ابيض واسود فقط،وغير قادرين على التخلي عن ارائهم حتى لو بدا لهم خطؤها،بعكس صاحب الفكر المنفتح الذي يتشوق لمعرفة الجديد سواء كان موافقا لما يرى ام مخالفا له. الدوغماتي..غير عقلانيوالمفارقة ان صاحب الفكر المنغلق لا يشعرك بأنه شخص عقلاني منطقي،كقول ......
#حكام
#العراق..دوغماتيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744884
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - حكام العراق..دوغماتيون
جودي كوكس : الثوار الثائرات الأوائل: “إلى الشعب ” - الفصل الثالث من كتاب ثورة النساء
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل الثالث: الثوار/الثائرات الأوائل: “إلى الشعب!”الفصل الثالث من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917عند بداية القرن العشرين، امتدت الامبراطورية الروسية على سدس مساحة الكرة الأرضية. حكمت أكثر من 150 مليون نسمة ينتمون إلى 170 قومية مختلفة. حرر حوالي 20 مليون فلاح من القنانة- العبودية الشخصية- عام 1861. حكمت عائلة رومانوف طوال 300 سنة واستمر حكمها مطلقاً ومتشدداً. خلقت الطبيعة القمعية للغاية للمجتمع الروسي خلال القرن الـ 19 ردود فعل متطرفة. خلال السنوات التي تلت كومونة باريس، كان جيل من الشباب يعاني بشأن حل التفاوتات اليائسة في روسيا. سعت “إلى الحركة الشعبية” و”الأرض والحرية” إلى دعوة الفلاحين للانتفاض من خلال تثقيفهم. ومع ذلك، استبعدت النساء من التعليم العالي في روسيا. سعى الجيل الأول من الثائرات إلى تثقيف أنفسهن، بدلا من الذهاب إلى الجامعات خارج روسيا، وحتى يتمكنوا، في الوقت عينه، من تثقيف الفلاحين. ارتدت بعضهن الملابس الرجالية وهن يتجولن في القرى حاملات الكتيّبات الثورية، في حين أسست أخريات كومونات قائمة على المساواة. عندما لم يستجب الفلاحون، ظهرت منظمة جديدة، اسمها “إرادة الشعب”. حاول مناضلوها إحداث ثورة من خلال أعمال العنف والإرهاب. وكانت النساء على رأس كل هذه التطورات.انتشر شعور بين الشباب بأن التاريخ يسير ببطء وأن التقدم بحاجة إلى التسريع من خلال أفعال التضحية بالنفس والاستشهاد. كان النظام القيصري متعفناً من داخله، كما انكشفت همجيته عند رده على المعارضة. فأطلق موجة من القمع ضد الطلاب الثوريين بلغت ذروتها في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1877، عندما ألقى القبض على الآلاف من الروس. وباتت “محاكمة الـ 193” نقطة أساسية للعديد من المظالم أدت في نهاية المطاف إلى تأجيج الحركة. قلة برئوا من تلك المحاكمة المبكرة من بينهم/ن كانت صوفيا بيروفسكايا. تركت صوفيا عائلتها الاستقراطية وأصبحت إرهابية ثورية. شاركت في 4 محاولات لاغتيال القيصر ألكسندر الثاني، إلى أن تمكنت من ذلك أخيراً في 1 آذار/مارس 1881. كان عمرها 27 سنة فقط، أصبحت أول امرأة تعدم بتهمة الإرهاب في روسيا. جعلتها شجاعتها وموقفها المبدئي ضد الاستبداد بطلة بالنسبة للعديد من النساء، من بينهن الشابة ألكسندرا كولونتاي.(16) كانت فيرا فيغنر واحدة من عدد قليل من الثوار الذين هربوا من حملة القمع عام 1877. ولدت مثل صوفيا، في كنف عائلة نبيلة، تركتها لدراسة الطب في برن. تخلت عن دراستها لتعود إلى بلادها من أجل إعادة إحياء القضية الثورية. أصبحت قيادية في منظمة إرادة الشعب، المنظمة نفسها التي ارتبطت بها آنا جاكلارد. ومثل صوفيا بيروفسكايا، شاركت فيغنر في اغتيال اسكندر الثاني واعتقلت. أمضت عشرين شهراً في السجن الانفرادي ثم حكم عليها بالإعدام. ولكن على عكس صوفيا، خففت العقوبة عن فيغنر وأمضت 20 سنة في السجن. عام 1906، سمح لفيغنر بالسفر إلى الخارج حيث نظمت حملة من أجل المعتقلين السياسيين ونشرت كتيباً انتشر على نطاق واسع عن السجون الروسية. بعد ثورة شباط/فبراير عام 1917 جرى التعامل معها كرمز للحركة الراديكالية وعندما نشرت مذكراتها بعد ثورة 1917 حصلت ضجة كبيرة في روسيا وترجم الكتاب إلى الكثير من اللغات. واصلت فيغنر العمل نيابة عن السجناء لطيلة حياتها. كتبت فيغنر: “فكرة التضحية غُرست في الفتيات بفعل التقاليد المسيحية” وأضافت: “عزز ذلك النضال من أجل حقوق المضطهدين”.(17)قبل اعتقالها، كانت فيرا فيغنر شريكة سياسية لفيرا أخرى- هي فيرا زاسوليتش. كانت زاسوليتش مختلفة في هذه الدوائر لأنها ك ......
#الثوار
#الثائرات
#الأوائل:
#“إلى
#الشعب
#الفصل
#الثالث
#كتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744893
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل الثالث: الثوار/الثائرات الأوائل: “إلى الشعب!”الفصل الثالث من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917عند بداية القرن العشرين، امتدت الامبراطورية الروسية على سدس مساحة الكرة الأرضية. حكمت أكثر من 150 مليون نسمة ينتمون إلى 170 قومية مختلفة. حرر حوالي 20 مليون فلاح من القنانة- العبودية الشخصية- عام 1861. حكمت عائلة رومانوف طوال 300 سنة واستمر حكمها مطلقاً ومتشدداً. خلقت الطبيعة القمعية للغاية للمجتمع الروسي خلال القرن الـ 19 ردود فعل متطرفة. خلال السنوات التي تلت كومونة باريس، كان جيل من الشباب يعاني بشأن حل التفاوتات اليائسة في روسيا. سعت “إلى الحركة الشعبية” و”الأرض والحرية” إلى دعوة الفلاحين للانتفاض من خلال تثقيفهم. ومع ذلك، استبعدت النساء من التعليم العالي في روسيا. سعى الجيل الأول من الثائرات إلى تثقيف أنفسهن، بدلا من الذهاب إلى الجامعات خارج روسيا، وحتى يتمكنوا، في الوقت عينه، من تثقيف الفلاحين. ارتدت بعضهن الملابس الرجالية وهن يتجولن في القرى حاملات الكتيّبات الثورية، في حين أسست أخريات كومونات قائمة على المساواة. عندما لم يستجب الفلاحون، ظهرت منظمة جديدة، اسمها “إرادة الشعب”. حاول مناضلوها إحداث ثورة من خلال أعمال العنف والإرهاب. وكانت النساء على رأس كل هذه التطورات.انتشر شعور بين الشباب بأن التاريخ يسير ببطء وأن التقدم بحاجة إلى التسريع من خلال أفعال التضحية بالنفس والاستشهاد. كان النظام القيصري متعفناً من داخله، كما انكشفت همجيته عند رده على المعارضة. فأطلق موجة من القمع ضد الطلاب الثوريين بلغت ذروتها في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1877، عندما ألقى القبض على الآلاف من الروس. وباتت “محاكمة الـ 193” نقطة أساسية للعديد من المظالم أدت في نهاية المطاف إلى تأجيج الحركة. قلة برئوا من تلك المحاكمة المبكرة من بينهم/ن كانت صوفيا بيروفسكايا. تركت صوفيا عائلتها الاستقراطية وأصبحت إرهابية ثورية. شاركت في 4 محاولات لاغتيال القيصر ألكسندر الثاني، إلى أن تمكنت من ذلك أخيراً في 1 آذار/مارس 1881. كان عمرها 27 سنة فقط، أصبحت أول امرأة تعدم بتهمة الإرهاب في روسيا. جعلتها شجاعتها وموقفها المبدئي ضد الاستبداد بطلة بالنسبة للعديد من النساء، من بينهن الشابة ألكسندرا كولونتاي.(16) كانت فيرا فيغنر واحدة من عدد قليل من الثوار الذين هربوا من حملة القمع عام 1877. ولدت مثل صوفيا، في كنف عائلة نبيلة، تركتها لدراسة الطب في برن. تخلت عن دراستها لتعود إلى بلادها من أجل إعادة إحياء القضية الثورية. أصبحت قيادية في منظمة إرادة الشعب، المنظمة نفسها التي ارتبطت بها آنا جاكلارد. ومثل صوفيا بيروفسكايا، شاركت فيغنر في اغتيال اسكندر الثاني واعتقلت. أمضت عشرين شهراً في السجن الانفرادي ثم حكم عليها بالإعدام. ولكن على عكس صوفيا، خففت العقوبة عن فيغنر وأمضت 20 سنة في السجن. عام 1906، سمح لفيغنر بالسفر إلى الخارج حيث نظمت حملة من أجل المعتقلين السياسيين ونشرت كتيباً انتشر على نطاق واسع عن السجون الروسية. بعد ثورة شباط/فبراير عام 1917 جرى التعامل معها كرمز للحركة الراديكالية وعندما نشرت مذكراتها بعد ثورة 1917 حصلت ضجة كبيرة في روسيا وترجم الكتاب إلى الكثير من اللغات. واصلت فيغنر العمل نيابة عن السجناء لطيلة حياتها. كتبت فيغنر: “فكرة التضحية غُرست في الفتيات بفعل التقاليد المسيحية” وأضافت: “عزز ذلك النضال من أجل حقوق المضطهدين”.(17)قبل اعتقالها، كانت فيرا فيغنر شريكة سياسية لفيرا أخرى- هي فيرا زاسوليتش. كانت زاسوليتش مختلفة في هذه الدوائر لأنها ك ......
#الثوار
#الثائرات
#الأوائل:
#“إلى
#الشعب
#الفصل
#الثالث
#كتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744893
الحوار المتمدن
جودي كوكس - الثوار/الثائرات الأوائل: “إلى الشعب!” - الفصل الثالث من كتاب ثورة النساء
الحزب الشيوعي السوداني : في انتزاع السلطة؟
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني في انتزاع السلطة؟!تجارب شعبنا منذ الإستقلال وحتى الآن أثبتت بـأن قـوى اليمين وأعــداء التغيير الاجتماعي هم الذين يضيقون بالديموقراطية وبحرية التنظيم والتعبير، وتضيق كذلك بالتغيير وبالنشاط المستقل للجماهير، هذه القوى المعادية للثورة هي التي تلجأ إلى العنف البدني واللاقانوني لتقليص مساحة الحقوق والحريات الأساسية.ونشهد اليوم وبشكل أوضح من الشمس الحارقة أمــام أعيننا، ملاحم الصراع الضاري الذي تخوضه جماهير شعبنا وقواه الحية لاسترداد الثورة والسير بها في طريق استكمال مهام الفترة الانتقالية.ورغم محاولات القوى الدولية -أمم متحدة، مجتمع دولــي، مجتمع إقليمي- الداعية إلى إجراء حوار بناء بين أطراف العملية السياسية –والتي تشمل حسب رأيهم السلطة الإنقلابية– إلا أنه منذ بداية طرح المبادرة الأممية لم نسمع أو نرى أي خطة من جانب الإنقلابيين تشير إلى أي تراجع حول إنقلاب 25 أكتوبر ومراميه المدمرة لمسيرة الثورة والإنتقال الديمقراطي.في ظل هذا الجو السياسي المعقد تقدمت العديد من القوى السياسية بإتجاه الوحدة، وحــدة العمل المشترك، وأقــر بعضها بالأخطاء التي إرتكبتها وأبدت النية لتجاوز الأخطاء والعمل على الوحدة، مع استخدام العديد من الخطوات التكتيكية التي تقود لبناء أرضية الوحدة والوعاء السياسي في شكل مبادرات أصبحت أقرب لبعضها بإتجاه هزيمة الإنقلاب العسكري وانتزاع السلطة وبناء الحكم المدني الديمقراطي الكامل.إن انجاز هذه المهمة هي ليست فقط مهمة القوى الجذرية لوحدها بل المهم الإستفادة مـن تـجـارب الماضي، وبشكل أساسي التمسك بالوحدة القاعدية التي على أساسها تبني التشكيلات القيادات لحركة الجماهير المنظمة المناط بها أن تكون جاهزة ومستعدة لاستلام السلطة.إن الوصول إلى هذا الهدف بإجماع القوى الحية سيفرض على المجتمع الدولي وأصدقاءالسودان موقفاً مغايراً اما مع الثورة والتحول الديمقراطي السلمي وإما مع الدكتاتورية والعنف الممنهج ضد الثوار.لتتحد قوى الثورة وتنجز أدواتها المجربة في تنظيم الجماهير العاملة في أماكن العمل والسكن والدراسة، ولتبدأ في عملية التحضير للإضراب السياسي العام، والعصيان المدني ولتتقدم في شجاعة وجسارة لإنتزاع حقوق الجماهير وهزيمة أعداء الثورة.الميدان عدد 3882،، الثلاثاء 25 يناير 2022م. ......
#انتزاع
#السلطة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744892
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني في انتزاع السلطة؟!تجارب شعبنا منذ الإستقلال وحتى الآن أثبتت بـأن قـوى اليمين وأعــداء التغيير الاجتماعي هم الذين يضيقون بالديموقراطية وبحرية التنظيم والتعبير، وتضيق كذلك بالتغيير وبالنشاط المستقل للجماهير، هذه القوى المعادية للثورة هي التي تلجأ إلى العنف البدني واللاقانوني لتقليص مساحة الحقوق والحريات الأساسية.ونشهد اليوم وبشكل أوضح من الشمس الحارقة أمــام أعيننا، ملاحم الصراع الضاري الذي تخوضه جماهير شعبنا وقواه الحية لاسترداد الثورة والسير بها في طريق استكمال مهام الفترة الانتقالية.ورغم محاولات القوى الدولية -أمم متحدة، مجتمع دولــي، مجتمع إقليمي- الداعية إلى إجراء حوار بناء بين أطراف العملية السياسية –والتي تشمل حسب رأيهم السلطة الإنقلابية– إلا أنه منذ بداية طرح المبادرة الأممية لم نسمع أو نرى أي خطة من جانب الإنقلابيين تشير إلى أي تراجع حول إنقلاب 25 أكتوبر ومراميه المدمرة لمسيرة الثورة والإنتقال الديمقراطي.في ظل هذا الجو السياسي المعقد تقدمت العديد من القوى السياسية بإتجاه الوحدة، وحــدة العمل المشترك، وأقــر بعضها بالأخطاء التي إرتكبتها وأبدت النية لتجاوز الأخطاء والعمل على الوحدة، مع استخدام العديد من الخطوات التكتيكية التي تقود لبناء أرضية الوحدة والوعاء السياسي في شكل مبادرات أصبحت أقرب لبعضها بإتجاه هزيمة الإنقلاب العسكري وانتزاع السلطة وبناء الحكم المدني الديمقراطي الكامل.إن انجاز هذه المهمة هي ليست فقط مهمة القوى الجذرية لوحدها بل المهم الإستفادة مـن تـجـارب الماضي، وبشكل أساسي التمسك بالوحدة القاعدية التي على أساسها تبني التشكيلات القيادات لحركة الجماهير المنظمة المناط بها أن تكون جاهزة ومستعدة لاستلام السلطة.إن الوصول إلى هذا الهدف بإجماع القوى الحية سيفرض على المجتمع الدولي وأصدقاءالسودان موقفاً مغايراً اما مع الثورة والتحول الديمقراطي السلمي وإما مع الدكتاتورية والعنف الممنهج ضد الثوار.لتتحد قوى الثورة وتنجز أدواتها المجربة في تنظيم الجماهير العاملة في أماكن العمل والسكن والدراسة، ولتبدأ في عملية التحضير للإضراب السياسي العام، والعصيان المدني ولتتقدم في شجاعة وجسارة لإنتزاع حقوق الجماهير وهزيمة أعداء الثورة.الميدان عدد 3882،، الثلاثاء 25 يناير 2022م. ......
#انتزاع
#السلطة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744892
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - في انتزاع السلطة؟!
خالد محمد الزنتاني : جردل الرئيس ترومان وجردلنا - دراسة مقارنة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني قرأت في احد المرات أن الرئيس الأمريكي ترومان كان يحتفظ طوال فترة رئاسته بلوح صغير فوق سطح مكتبه كتبت عليه عبارة تقول (The buck stops here) أو (السطل يتوقف هنا) وهو شعار أراد به توجيه رسالة مباشرة إلى الشعب مضمونها أن مسؤولية الحكم التي قبلتها منكم عند القسم الرئاسي تشبه السطل الذي يتناقله المتطوعين في إطفاء الحرائق وقد قررت إيقافه عندي ولن أمرره إلى أحد كناية عن الإلتزام الشخصي والأخلاقي بتحمل أعباء الرئاسة وهمومها وتعبيرا عن إحترام إرادة الشعب!ومن المفارقات المضحكة يبدو أن سطول المسؤولية في ليبيا تقوم هي أيضا بدورها على أكمل وجه تجاه المواطن لكن بشكل معاكس تماما لوظيفة سطل ترومان وبدل من صب الماء على نار الأزمات لتفادي الإنهيار تعمل سطولنا منذ عشر سنوات على أغراق البلاد بأزمات وتصرفات وأفعال أثقلت كاهل المواطن وأهدرت الموارد على غير طائل وضرب بها المسؤولين القانون عرض الحائط وقدموا أسوء الأمثلة لمن سيأتي بعدهم بتعمدهم إطلاق رصاصة الرحمة على الحس الوطني الذي كان أصلا يعاني حالة موت سريري ينتظر الإسعافات الاولية لإعادته إلى الحياة ......
#جردل
#الرئيس
#ترومان
#وجردلنا
#دراسة
#مقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744891
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني قرأت في احد المرات أن الرئيس الأمريكي ترومان كان يحتفظ طوال فترة رئاسته بلوح صغير فوق سطح مكتبه كتبت عليه عبارة تقول (The buck stops here) أو (السطل يتوقف هنا) وهو شعار أراد به توجيه رسالة مباشرة إلى الشعب مضمونها أن مسؤولية الحكم التي قبلتها منكم عند القسم الرئاسي تشبه السطل الذي يتناقله المتطوعين في إطفاء الحرائق وقد قررت إيقافه عندي ولن أمرره إلى أحد كناية عن الإلتزام الشخصي والأخلاقي بتحمل أعباء الرئاسة وهمومها وتعبيرا عن إحترام إرادة الشعب!ومن المفارقات المضحكة يبدو أن سطول المسؤولية في ليبيا تقوم هي أيضا بدورها على أكمل وجه تجاه المواطن لكن بشكل معاكس تماما لوظيفة سطل ترومان وبدل من صب الماء على نار الأزمات لتفادي الإنهيار تعمل سطولنا منذ عشر سنوات على أغراق البلاد بأزمات وتصرفات وأفعال أثقلت كاهل المواطن وأهدرت الموارد على غير طائل وضرب بها المسؤولين القانون عرض الحائط وقدموا أسوء الأمثلة لمن سيأتي بعدهم بتعمدهم إطلاق رصاصة الرحمة على الحس الوطني الذي كان أصلا يعاني حالة موت سريري ينتظر الإسعافات الاولية لإعادته إلى الحياة ......
#جردل
#الرئيس
#ترومان
#وجردلنا
#دراسة
#مقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744891
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - جردل الرئيس ترومان وجردلنا - دراسة مقارنة
محمد عبد الكريم يوسف : أغنية سيرينادا غرامية، جوانا بارنز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية سيرينادا غراميةجوانا بارنزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأقف على بعد ثلاث خطوات من الشاطىءو أسمع صوت موسيقاه الخفيضةو أنت تعرف مقدار شوقي إليك،لا أطلب منك المجيءولا أنا قادرة أن أذهب إليك.كلمتان تختصران كل ما قيل أو يقال : أنا أحبك،وكأن سمو نبضهما يأتي من الشمس ويعود للشمسلا أطلب منك أن تمشي ببطءولا أنا قادرة على الجري السريعأقف على بعد ثلاث خطوات من توهج ضوء القمروهنا عند شفق الغروب ينبض قلبيلا أطلب من الإنتهاءلكن أطلب منك البدءأطلب منك البدء.النص الأصلي"Serenade" by Djuna Barnes" ......
#أغنية
#سيرينادا
#غرامية،
#جوانا
#بارنز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744890
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية سيرينادا غراميةجوانا بارنزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأقف على بعد ثلاث خطوات من الشاطىءو أسمع صوت موسيقاه الخفيضةو أنت تعرف مقدار شوقي إليك،لا أطلب منك المجيءولا أنا قادرة أن أذهب إليك.كلمتان تختصران كل ما قيل أو يقال : أنا أحبك،وكأن سمو نبضهما يأتي من الشمس ويعود للشمسلا أطلب منك أن تمشي ببطءولا أنا قادرة على الجري السريعأقف على بعد ثلاث خطوات من توهج ضوء القمروهنا عند شفق الغروب ينبض قلبيلا أطلب من الإنتهاءلكن أطلب منك البدءأطلب منك البدء.النص الأصلي"Serenade" by Djuna Barnes" ......
#أغنية
#سيرينادا
#غرامية،
#جوانا
#بارنز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744890
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أغنية سيرينادا غرامية، جوانا بارنز
سناء عبد القادر مصطفى : توصيف الأزمة الاقتصادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى نلاحظ في العشرة سنوات الأخيرة وبالتحديد منذ العام 2012 وخصوصا بعد استقالة الدكتور المرحوم سنان الشبيبي من إدارة البنك المركزي العراقي بسبب رفضه اقراض الحكومة العراقية خمسة مليارات دولار أمريكي من احتياطي البنك المركزي ملتزما بقانون البنك المركزي الذي يحظر الإقراض الا في حالة الطوارئ القصوى. ويلاحظ في الفترة الزمنية الموضوعة البحث ضعف عمل البنك المركزي العراقي الذي من المفروض أن يكون كما تقول المقولة الاقتصادية بأن البنك المركزي هو بنك البنوك وذلك من النظر الى عدم سيطرته على :- عمليات تحويل العملة الصعبة وغسيل الأموال التي تقوم بها شركات الاستيراد والتصدير والبنوك التابعة الى القطاع الخاص والأحزاب السياسية- فرض سعر صرف ثابت للدينار العراقي - كبح جماح التضخم من خلال تثبيت نسبة تضخم لا تتجاوز سنويا 2.5% كما هو الحال في الدول المتقدمة مثل مملكة النرويج والتحكم في سعر الفائدة حتى تتلائم وتحقق المرجو من الأهداف التي ترسمها وتحددها متطلبات خطط التنمية الاقتصادية والاصلاح الاقتصادي- عدم وجود مديرية للتحويل الخارجي من أجل السيطرة على تهريب العملة الصعبة الى الخارج، كما كانت سابقا تقوم بها هذه المديرية وكما هو موجود في الكثير من دول العالم. - نافذة بيع العملات الصعبة في البنك المركزي العراقي.أزمة اقتصادية في ظل جائحة كوروناومن تحليل المؤشرات الاقتصادية في الجدول رقم 1 يمكن القول: أن أزمة اقتصادية في ظل هذه المؤشرات توجد في العراق . فمن معدل سلبي لنمو الناتج المحلي الاجمالي(-10.9 )الى معدل بطالة وصل الى مايقارب 14% ومعدل تضخم 8.4 % وحساب جار سالب قدره(-62.17) ونسبة الحساب الجاري الى الناتج المحلي الاجمالي (-12.6) ونسبة الميزانيات الحكومية من الناتج المحلي الاجمالي بلغت (17,5-) وهذه البيانات تعكس كارثة حقيقة تطور الاقتصاد الوطني العراقي السلبي(1).جدول رقم 1 : المؤشرات الاقتصادية في العراقالسنة والشهر الأخير السابق البيان2022-01 1458 1458 العملة2020-12 10.9- % 4.4% مغ معدل النمو السنوي للناتج الإجمالي2020-12 13.74% 12.67% معدل البطالة2021-11 8.4% 6.8% معدل التضخم2021-12 4% 4% سعر الفائدة2020-12 5883 مليون--$-- 32168 مليون--$-- الميزان التجاري2020-12 6217- مليون --$-- 15763 مليون --$-- الحساب الجاري2020-12 12.6-% 1.1% الحساب الجاري الى الناتج المحلي الإجمالي 2020-12 68.3% 46.9% الدين الحكومي الى الناتج المحلي الاجمالي2020-12 17.5-% 0.9-% الميزانيات الحكومية2020-12 35% 15% معدل ضرائب الشركات2020-12 15% 15% معدل ضريبة الدخل الشخصيالمصدر: العراق - المؤشرات الاقتصادية: Trading Economics 2022وكما هو واضح من الجدول رقم 1 أن التضخم بلغ 8.4 % وهذا حدث نتيجة الأسباب التالية: الاستيراد وارتفاع سعر صرف الدولار أمام العملة المحلية. وهذا الذي أكدت عليه وزارة التخطيط العراقية وكذلك الجهاز المركزي للإحصاء اللذين قد أعلنا عن ذلك على لسان المتحدث الرسمي باسم وزارة التخطيط العراقية عبد الحسين الهنداوي بأن ارتفاع التضخم السنوي في العراق يرجع الى أسباب خارجية وداخلية. واضاف الهنداوي ان "مؤشرات التضخم في العراق كمنظومة اقتصادية جزء من المنظومة الاقتصادية العالمية وخصوصا ان الكثير من المواد سواء أكانت انشائية او استهلاكية مستوردة، وبالنتيجة شهدت ارتفاعا بالأسعار بمعدلاتها العامة وخاصة الغذائية المستوردة". وكذلك "كثرة الطلب ا ......
#توصيف
#الأزمة
#الاقتصادية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744889
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى نلاحظ في العشرة سنوات الأخيرة وبالتحديد منذ العام 2012 وخصوصا بعد استقالة الدكتور المرحوم سنان الشبيبي من إدارة البنك المركزي العراقي بسبب رفضه اقراض الحكومة العراقية خمسة مليارات دولار أمريكي من احتياطي البنك المركزي ملتزما بقانون البنك المركزي الذي يحظر الإقراض الا في حالة الطوارئ القصوى. ويلاحظ في الفترة الزمنية الموضوعة البحث ضعف عمل البنك المركزي العراقي الذي من المفروض أن يكون كما تقول المقولة الاقتصادية بأن البنك المركزي هو بنك البنوك وذلك من النظر الى عدم سيطرته على :- عمليات تحويل العملة الصعبة وغسيل الأموال التي تقوم بها شركات الاستيراد والتصدير والبنوك التابعة الى القطاع الخاص والأحزاب السياسية- فرض سعر صرف ثابت للدينار العراقي - كبح جماح التضخم من خلال تثبيت نسبة تضخم لا تتجاوز سنويا 2.5% كما هو الحال في الدول المتقدمة مثل مملكة النرويج والتحكم في سعر الفائدة حتى تتلائم وتحقق المرجو من الأهداف التي ترسمها وتحددها متطلبات خطط التنمية الاقتصادية والاصلاح الاقتصادي- عدم وجود مديرية للتحويل الخارجي من أجل السيطرة على تهريب العملة الصعبة الى الخارج، كما كانت سابقا تقوم بها هذه المديرية وكما هو موجود في الكثير من دول العالم. - نافذة بيع العملات الصعبة في البنك المركزي العراقي.أزمة اقتصادية في ظل جائحة كوروناومن تحليل المؤشرات الاقتصادية في الجدول رقم 1 يمكن القول: أن أزمة اقتصادية في ظل هذه المؤشرات توجد في العراق . فمن معدل سلبي لنمو الناتج المحلي الاجمالي(-10.9 )الى معدل بطالة وصل الى مايقارب 14% ومعدل تضخم 8.4 % وحساب جار سالب قدره(-62.17) ونسبة الحساب الجاري الى الناتج المحلي الاجمالي (-12.6) ونسبة الميزانيات الحكومية من الناتج المحلي الاجمالي بلغت (17,5-) وهذه البيانات تعكس كارثة حقيقة تطور الاقتصاد الوطني العراقي السلبي(1).جدول رقم 1 : المؤشرات الاقتصادية في العراقالسنة والشهر الأخير السابق البيان2022-01 1458 1458 العملة2020-12 10.9- % 4.4% مغ معدل النمو السنوي للناتج الإجمالي2020-12 13.74% 12.67% معدل البطالة2021-11 8.4% 6.8% معدل التضخم2021-12 4% 4% سعر الفائدة2020-12 5883 مليون--$-- 32168 مليون--$-- الميزان التجاري2020-12 6217- مليون --$-- 15763 مليون --$-- الحساب الجاري2020-12 12.6-% 1.1% الحساب الجاري الى الناتج المحلي الإجمالي 2020-12 68.3% 46.9% الدين الحكومي الى الناتج المحلي الاجمالي2020-12 17.5-% 0.9-% الميزانيات الحكومية2020-12 35% 15% معدل ضرائب الشركات2020-12 15% 15% معدل ضريبة الدخل الشخصيالمصدر: العراق - المؤشرات الاقتصادية: Trading Economics 2022وكما هو واضح من الجدول رقم 1 أن التضخم بلغ 8.4 % وهذا حدث نتيجة الأسباب التالية: الاستيراد وارتفاع سعر صرف الدولار أمام العملة المحلية. وهذا الذي أكدت عليه وزارة التخطيط العراقية وكذلك الجهاز المركزي للإحصاء اللذين قد أعلنا عن ذلك على لسان المتحدث الرسمي باسم وزارة التخطيط العراقية عبد الحسين الهنداوي بأن ارتفاع التضخم السنوي في العراق يرجع الى أسباب خارجية وداخلية. واضاف الهنداوي ان "مؤشرات التضخم في العراق كمنظومة اقتصادية جزء من المنظومة الاقتصادية العالمية وخصوصا ان الكثير من المواد سواء أكانت انشائية او استهلاكية مستوردة، وبالنتيجة شهدت ارتفاعا بالأسعار بمعدلاتها العامة وخاصة الغذائية المستوردة". وكذلك "كثرة الطلب ا ......
#توصيف
#الأزمة
#الاقتصادية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744889
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - توصيف الأزمة الاقتصادية في العراق
احمد حسن عمر : اثر جائحة كورونا على رأس المال البشرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر قياس مؤشر جائحة كورونا على مصراعدادالدكتور/ احمد حسن عمريعانى العالم الآن من فجوات في رأس المال البشري في ظل التغيُّرات العالمية السريعة في مجال التكنولوجيا، والخصائص السكانية، كما ان الصراعات والأوبئة والكورونا لها أثر كبير على رأس المال البشري بسبب ما تحدثه من حصد ارواح البشر، وفقدان سبل كسب العيش، وسوء التغذية، والتراجع عن تقديم الخدمات الصحية والتعليمية الأساسية. ومن المتوقع أن يكون لهذه الآثار صدى على مدى أعمار الكثير من الناس، مما يقيد من إنتاجيتهم. ولرأس المال البشري أهمية كبيرة لدى البشر، والاقتصاد، والمجتمعات، والاستقرار العالمي. وهو هام جدا للأجيال القادمة، وعندما تخفق الدول في الاستثمار بصورة مثمرة في رأس المال البشري، تكون التكلفة ضخمة، خاصة للدول الفقيرة والأشد فقرا، ويركز مؤشر فياس رأس المال البشرى على إنتاجية العامل في المستقبل كوسيلة لقياس المقارنات فيما بين الدول.مؤشر رأس المال البشريرأس المال البشري هو مقياس موجز لمقدار رأس المال البشري الذي يُتوقع أن يحصلّه الطفل المولود اليوم عند بلوغه ثمانية عشر عامًا، وذلك في ضوء مخاطر سوء ظروف الرعاية الصحية والتعليم السائدة في البلد الذي يعيش فيهويتألف رأس المال البشري من المعارف والمهارات والقدرات الصحية التي يستثمر فيها الناس وتتراكم لدىهم خلال فترة حياتهم بما يمكِّنهم من استغلال إمكاناتهم وقدراتهم كأفراد منتجين في المجتمع. ويساعد الاستثمار في البشر، على تنمية رأس المال البشري، وهو أمر أساسي للقضاء على الفقر المدقع وبناء مجتمعات أكثر شمولًا.ويمكن ايجاز المؤشر في ثلاث عناصر أساسية على النحو التالى:• معدل البقاء على قيد الحياة ومعدلات وفيات الأطفال دون سن الخامسة، من خلال إدراج معدل الوفيات دون سن الخامسة، يرتبط هذا المؤشر بالهدف الفرعي 3-2 من أهداف التنمية المستدامة، وهو خفض وفيات المواليد على الأقل إلى 12 حالة وفاة لكل 1000 مولود حي، وخفض وفيات الأطفال دون سن الخامسة على الأقل إلى 25 حالة وفاة لكل 1000 مولود حي.• مستوى التعليم ويجمع هذا المكوّن من مكوّنات المؤشر معلومات عن مقدار التعليم وجودته، ويعزز هذا المؤشر تحقيق الهدف الفرعي 4-1 من أهداف التنمية المستدامة، وهو ضمان تحقيق عدة أمور منها إتمام تعليم ابتدائي وثانوي منصف وجيد. ومن خلال تتبع التغييرات في السنوات المتوقعة من التعليم المعدَّل حسب الجودة، حيث ستستطيع الدول رصد منجزاتها نحو تحقيق هذا الهدف الخاص بالتعليم.• مستوى الرعاية الصحية : ويشمل هذا المؤشر معدل بقاء البالغين على قيد الحياة، وانتشار الإصابة بالتقزم بين الأطفال. ويمثل المعدل الأول احتمال بقاء الشخص البالغ من العمر 15 عامًا على قيد الحياة حتى بلوغ سن الستين. ولتحسين هذا المؤشر، سيتعيَّن على الدول العمل على تقليص أسباب الوفاة المبكرة، وهو ما سيساعد في تحقيق الهدف الفرعي 3-4 من أهداف التنمية المستدامة. وانتشار التقزم فيما بين الأطفال دون سن الخامسة هو أحد المؤشرات الرئيسية لقياس مدى تحقق الهدف الفرعي 2-2 من أهداف التنمية المستدامة والذي يسعى إلى إنهاء جميع أشكال سوء التغذية بحلول عام 2030.اثر جائحة كورونا على رأس المال البشرىمما لا شك فيه أن الجائحة تسببت في إحداث فوضى كبيرة في جميع أنحاء العالم، وأجبرت جميع الاقتصادات على الإغلاق لعدة أشهر. وتعد هذه الفترة واحدة من أسوأ الصدمات الاقتصادية منذ الكساد الكبير في ثلاثينات القرن الماضي.على الصعيد العالمي توقف أكثر من مليار طالب عن الذهاب إلى المدرسة بسبب جائحة كورو ......
#جائحة
#كورونا
#المال
#البشرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744888
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر قياس مؤشر جائحة كورونا على مصراعدادالدكتور/ احمد حسن عمريعانى العالم الآن من فجوات في رأس المال البشري في ظل التغيُّرات العالمية السريعة في مجال التكنولوجيا، والخصائص السكانية، كما ان الصراعات والأوبئة والكورونا لها أثر كبير على رأس المال البشري بسبب ما تحدثه من حصد ارواح البشر، وفقدان سبل كسب العيش، وسوء التغذية، والتراجع عن تقديم الخدمات الصحية والتعليمية الأساسية. ومن المتوقع أن يكون لهذه الآثار صدى على مدى أعمار الكثير من الناس، مما يقيد من إنتاجيتهم. ولرأس المال البشري أهمية كبيرة لدى البشر، والاقتصاد، والمجتمعات، والاستقرار العالمي. وهو هام جدا للأجيال القادمة، وعندما تخفق الدول في الاستثمار بصورة مثمرة في رأس المال البشري، تكون التكلفة ضخمة، خاصة للدول الفقيرة والأشد فقرا، ويركز مؤشر فياس رأس المال البشرى على إنتاجية العامل في المستقبل كوسيلة لقياس المقارنات فيما بين الدول.مؤشر رأس المال البشريرأس المال البشري هو مقياس موجز لمقدار رأس المال البشري الذي يُتوقع أن يحصلّه الطفل المولود اليوم عند بلوغه ثمانية عشر عامًا، وذلك في ضوء مخاطر سوء ظروف الرعاية الصحية والتعليم السائدة في البلد الذي يعيش فيهويتألف رأس المال البشري من المعارف والمهارات والقدرات الصحية التي يستثمر فيها الناس وتتراكم لدىهم خلال فترة حياتهم بما يمكِّنهم من استغلال إمكاناتهم وقدراتهم كأفراد منتجين في المجتمع. ويساعد الاستثمار في البشر، على تنمية رأس المال البشري، وهو أمر أساسي للقضاء على الفقر المدقع وبناء مجتمعات أكثر شمولًا.ويمكن ايجاز المؤشر في ثلاث عناصر أساسية على النحو التالى:• معدل البقاء على قيد الحياة ومعدلات وفيات الأطفال دون سن الخامسة، من خلال إدراج معدل الوفيات دون سن الخامسة، يرتبط هذا المؤشر بالهدف الفرعي 3-2 من أهداف التنمية المستدامة، وهو خفض وفيات المواليد على الأقل إلى 12 حالة وفاة لكل 1000 مولود حي، وخفض وفيات الأطفال دون سن الخامسة على الأقل إلى 25 حالة وفاة لكل 1000 مولود حي.• مستوى التعليم ويجمع هذا المكوّن من مكوّنات المؤشر معلومات عن مقدار التعليم وجودته، ويعزز هذا المؤشر تحقيق الهدف الفرعي 4-1 من أهداف التنمية المستدامة، وهو ضمان تحقيق عدة أمور منها إتمام تعليم ابتدائي وثانوي منصف وجيد. ومن خلال تتبع التغييرات في السنوات المتوقعة من التعليم المعدَّل حسب الجودة، حيث ستستطيع الدول رصد منجزاتها نحو تحقيق هذا الهدف الخاص بالتعليم.• مستوى الرعاية الصحية : ويشمل هذا المؤشر معدل بقاء البالغين على قيد الحياة، وانتشار الإصابة بالتقزم بين الأطفال. ويمثل المعدل الأول احتمال بقاء الشخص البالغ من العمر 15 عامًا على قيد الحياة حتى بلوغ سن الستين. ولتحسين هذا المؤشر، سيتعيَّن على الدول العمل على تقليص أسباب الوفاة المبكرة، وهو ما سيساعد في تحقيق الهدف الفرعي 3-4 من أهداف التنمية المستدامة. وانتشار التقزم فيما بين الأطفال دون سن الخامسة هو أحد المؤشرات الرئيسية لقياس مدى تحقق الهدف الفرعي 2-2 من أهداف التنمية المستدامة والذي يسعى إلى إنهاء جميع أشكال سوء التغذية بحلول عام 2030.اثر جائحة كورونا على رأس المال البشرىمما لا شك فيه أن الجائحة تسببت في إحداث فوضى كبيرة في جميع أنحاء العالم، وأجبرت جميع الاقتصادات على الإغلاق لعدة أشهر. وتعد هذه الفترة واحدة من أسوأ الصدمات الاقتصادية منذ الكساد الكبير في ثلاثينات القرن الماضي.على الصعيد العالمي توقف أكثر من مليار طالب عن الذهاب إلى المدرسة بسبب جائحة كورو ......
#جائحة
#كورونا
#المال
#البشرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744888
الحوار المتمدن
احمد حسن عمر - اثر جائحة كورونا على رأس المال البشرى
مجدى عبد الحميد السيد : هل يستفيد رجال الأعمال من التغيرات الثقافية ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد تضم الثقافة بصورتها العامة كل المظاهر والسلوكيات المجتمعية فيما يتعلق بالعادات والتقاليد والعقائد والمأكل والمشرب والملبس والموضة والرياضة وكافة الفنون والآداب، ولم تكن العلاقة واضحة بين الثقافة والبيزنيس حتى مطلع التسعينيات عندما بدأ التداخل بين الثقافة والبيزنيس عبر العولمة. لقد أخذت أذرع العولمة تنشر الثقافة الغربية فى شتى بقاع الأرض معتمدة على التغيرات الثقافية التى يمكن أن تحدثها فى المجتمع ، وقد بدأت تتضح الصورة مع انتشار المطاعم العالمية ومطاعم الوجبات السريعة الأمريكية فى معظم عواصم العالم ثم تطرقت إلى المأكولات والمشروبات المعلبة الغربية التى غزت معظم أسواق العالم معتمدة على سرعة توصيلها فى الحاويات المبردة ، ثم امتدت وتشعبت إلى كل ما يمكن أن يراه الإنسان فى حياته اليومية من سيارات وملابس وأحذية واجهزة كهربية وغير ذلك. ومع هذا التشعب العالمى أصبحت الشركات الغربية ورجال الأعمال الغربيين يسيطرون على العالم بالفعل خلال التسعينيات من القرن الماضى معتمدين على تغيير ثقافة الشعوب تجاه المأكل والمشرب والملبس وما تحتاجه الأسرة ويحتاجه الفرد مما جعل الثروة تتركز فى يد رجال الأعمال الغربيين فى الدول السبع الكبرى وهم الولايات المتحدة وألمانيا واليابان وانجلترا وفرنسا وكندا وإيطاليا تاركين معظم دول آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية فى بحر الاستهلاك والاعتماد على الغرب . إلا أنه مع مطلع الألفية وانشغال الولايات المتحدة ومعها الدول الغربية بحروب الإرهاب فى أفغانستان والعراق بدأت دول جنوب شرق آسيا تصعد صعودا غير عادى بعد أن بدأت صحوتها بداية التسعينيات متخذة نفس أدوات العولمة فى التأثير على دول العالم بطرح بضائع رخيصة فى معظم الأنشطة التجارية عدا المأكولات والمشروبات التى لم تستطع مجاراة الدول الغربية فيها وبالتالى اقتطعت الصين والهند وكوريا الجنوبية وإندونيسيا وتايلاند والبرازيل وجنوب إفريقيا وسنغافورة وتايوان وهونج كونج ثم فيتنام والإمارات وتركيا من الدول الغربية جزءا كبيرا من تورتة البيزنيس العالمى معتمدين أيضا على التغيرات الثقافية التى تحدث للمجتمعات وعلى اتساع حركة السياحة والسفر حول العالم والتى ساهمت بصورة كبيرة فى التغيرات الثقافية التى تحدث فى المجتمعات. وقد اعتمدت بعض الدول مثل الصين على طرق مستحدثة فى التسويق حيث أرسلت البعثات التبشيرية التجارية كنوع من التسويق البشرى (معظمهم من المحكوم عليهم بعقوبات بسيطة) إلى دول العالم فاستطلعت ثقافتهم وعرفت إذواقهم فى الملابس والبضائع بطرح منتجات مختلفة بسعر يكاد يكون مجانى لمعرفة اتجاهات السوق فى تلك الدول ، وخلال سنوات قليلة استطاعت تلبية احتياجات معظم الأسواق العالمية من البضائع بعد دراسة ثقافة كل سوق من أسواق دول العالم الثالث ، فهى التى تصنع الحجاب وسجادة الصلاة والجلباب للمسلمين وتصنع الصلبان والأيقونات المسيحية للمسيحيين وتصنع جميع الملابس الداخلية والخارجية للجميع كلٌ حسب ذوق مجتمعه ، إلى أن تطورت ووصلت إلى المكونات المادية فى الأجهزة والأدوات وقطع الغيار لكل العالم قبل أن تناطح الولايات المتحدة والغرب فى التكنولوجيا.الفارق الرئيسى بين الغرب والصين هو أن عائد الثقافة التجارى عبر العولمة فى الغرب يذهب لرجال الأعمال أما فى الصين فهو يذهب للنظام الصينى ورجال الأعمال المدعومين منه مما جعل الصين تختصر الوقت فى الوصول إلى ثانى أكبر اقتصاد عالمى عام 2010 بعد إزاحة اليابان للمركز الثالث وألمانيا للمركز الرابع. والغريب بالفعل أن الصين استخدمت نفس أدوات العولمة الأمريكية فى تعظيم الثروات خاصة بعد عا ......
#يستفيد
#رجال
#الأعمال
#التغيرات
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744887
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد تضم الثقافة بصورتها العامة كل المظاهر والسلوكيات المجتمعية فيما يتعلق بالعادات والتقاليد والعقائد والمأكل والمشرب والملبس والموضة والرياضة وكافة الفنون والآداب، ولم تكن العلاقة واضحة بين الثقافة والبيزنيس حتى مطلع التسعينيات عندما بدأ التداخل بين الثقافة والبيزنيس عبر العولمة. لقد أخذت أذرع العولمة تنشر الثقافة الغربية فى شتى بقاع الأرض معتمدة على التغيرات الثقافية التى يمكن أن تحدثها فى المجتمع ، وقد بدأت تتضح الصورة مع انتشار المطاعم العالمية ومطاعم الوجبات السريعة الأمريكية فى معظم عواصم العالم ثم تطرقت إلى المأكولات والمشروبات المعلبة الغربية التى غزت معظم أسواق العالم معتمدة على سرعة توصيلها فى الحاويات المبردة ، ثم امتدت وتشعبت إلى كل ما يمكن أن يراه الإنسان فى حياته اليومية من سيارات وملابس وأحذية واجهزة كهربية وغير ذلك. ومع هذا التشعب العالمى أصبحت الشركات الغربية ورجال الأعمال الغربيين يسيطرون على العالم بالفعل خلال التسعينيات من القرن الماضى معتمدين على تغيير ثقافة الشعوب تجاه المأكل والمشرب والملبس وما تحتاجه الأسرة ويحتاجه الفرد مما جعل الثروة تتركز فى يد رجال الأعمال الغربيين فى الدول السبع الكبرى وهم الولايات المتحدة وألمانيا واليابان وانجلترا وفرنسا وكندا وإيطاليا تاركين معظم دول آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية فى بحر الاستهلاك والاعتماد على الغرب . إلا أنه مع مطلع الألفية وانشغال الولايات المتحدة ومعها الدول الغربية بحروب الإرهاب فى أفغانستان والعراق بدأت دول جنوب شرق آسيا تصعد صعودا غير عادى بعد أن بدأت صحوتها بداية التسعينيات متخذة نفس أدوات العولمة فى التأثير على دول العالم بطرح بضائع رخيصة فى معظم الأنشطة التجارية عدا المأكولات والمشروبات التى لم تستطع مجاراة الدول الغربية فيها وبالتالى اقتطعت الصين والهند وكوريا الجنوبية وإندونيسيا وتايلاند والبرازيل وجنوب إفريقيا وسنغافورة وتايوان وهونج كونج ثم فيتنام والإمارات وتركيا من الدول الغربية جزءا كبيرا من تورتة البيزنيس العالمى معتمدين أيضا على التغيرات الثقافية التى تحدث للمجتمعات وعلى اتساع حركة السياحة والسفر حول العالم والتى ساهمت بصورة كبيرة فى التغيرات الثقافية التى تحدث فى المجتمعات. وقد اعتمدت بعض الدول مثل الصين على طرق مستحدثة فى التسويق حيث أرسلت البعثات التبشيرية التجارية كنوع من التسويق البشرى (معظمهم من المحكوم عليهم بعقوبات بسيطة) إلى دول العالم فاستطلعت ثقافتهم وعرفت إذواقهم فى الملابس والبضائع بطرح منتجات مختلفة بسعر يكاد يكون مجانى لمعرفة اتجاهات السوق فى تلك الدول ، وخلال سنوات قليلة استطاعت تلبية احتياجات معظم الأسواق العالمية من البضائع بعد دراسة ثقافة كل سوق من أسواق دول العالم الثالث ، فهى التى تصنع الحجاب وسجادة الصلاة والجلباب للمسلمين وتصنع الصلبان والأيقونات المسيحية للمسيحيين وتصنع جميع الملابس الداخلية والخارجية للجميع كلٌ حسب ذوق مجتمعه ، إلى أن تطورت ووصلت إلى المكونات المادية فى الأجهزة والأدوات وقطع الغيار لكل العالم قبل أن تناطح الولايات المتحدة والغرب فى التكنولوجيا.الفارق الرئيسى بين الغرب والصين هو أن عائد الثقافة التجارى عبر العولمة فى الغرب يذهب لرجال الأعمال أما فى الصين فهو يذهب للنظام الصينى ورجال الأعمال المدعومين منه مما جعل الصين تختصر الوقت فى الوصول إلى ثانى أكبر اقتصاد عالمى عام 2010 بعد إزاحة اليابان للمركز الثالث وألمانيا للمركز الرابع. والغريب بالفعل أن الصين استخدمت نفس أدوات العولمة الأمريكية فى تعظيم الثروات خاصة بعد عا ......
#يستفيد
#رجال
#الأعمال
#التغيرات
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744887
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل يستفيد رجال الأعمال من التغيرات الثقافية ؟
اسطيفان هرمز : مملكة الجحيم
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز ( مملكة الجحيم )أُسطورةً كُنّا بِخَلقٍ عظيمْ واليوم غَدَونامَملكة للجَّحيمفي بؤرة الطَّمْيُ عالقونفي سُيولهاغارِقون بين ازقَّتها أجسادٌ تَتبَعثَرْوعلى منصاتها اسيادٌ تتَبخْترْالطفولة في مهدهاتَنتحِروالكُهولة على ارصفتهاتَحتَضِرْ وعلى أرضها ما من كائن مُسْتَقِر في دُجى ظُلمتهاأعناقٌ بِلا قِبلة تُنْحَرْوفي شروقها أجساد ٌ تُحْشَرْبين الحشد والعسكر بعد أن كنا للعالم مناراً اصبحنا بين الأممأسوء أمة تُذكر ومن علومها الجهل يَسخرْ على دروبِ الهلاكْ مسيراتٌ تكررتْمن قنص جلاديهاثوراتها تبددتوعلى اسوارهاسلاطين العالم اجتمعتوالشياطينٌ على ارضهاتسيّدَت أُقيمت حفلات شواءْمن أجساد الملائكة حتى تسامت روائح الذبائح عنان السماء هانت أرواحهماستخدموا بدل السلاحأجسادهم سالت دمائهم فارتوت سنابلهم إمتلأت الدنيا غيثامن دموع الأيتامحتى بكت الأجنةفي الأرحام فما مالت لها عمامة ولا تنحى إمام بل زادت فتاويهموراق لها المقام بعد أن روّجوا للطائفية بحقارة صُمَّتْ آذانهم عن نواح الثكالىواصابهم العمى منخيانة الحُثالهومارسوا العهر حتى الثمالة فكانوا للعمالة اشارة وللفتنة إثارة على جثثنانصبوا مِنصّاتالأعدامْومن جَماجِمنا شُيّدواقصوراً للأصنامْ رُوِيت الأرض من رياء الأوغادحتى عبثوا بتاريخ الأجداد وتفننوا بتزويق الفساد فخارت قوى العالم أمام جموح المُسوخوامتلأت الأرض جورامن ظلم الأحقاد ومن خلف الحدودغزت الفارسية حرف الضادْ فعاثت بارض الرافدين فسادْإنتقاماً من القادسيةوبَأس جندها الأمجاد انتحرت الحريةعلى حدود القاراتوسكتت على منابرها كل النداءاتوتلاشت في فضائها الاستغاثات فلم تعد رجفة طفليعاني قسوة المخيماتتهز كيان المنظمات حتى تسيدت الأنانية وما تبقَّى من الإنسانيةِ إلا حروفاًهي الأُخرى دخلت في سُبات وابلغونا الغزاة أن لا ننتظر منهمما هو آتوبعد أن نُعتنا بأسوء المخلوقات ما بقى لنا من الكون سوى الإله والألم والموتوالآهات . ......
#مملكة
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744902
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز ( مملكة الجحيم )أُسطورةً كُنّا بِخَلقٍ عظيمْ واليوم غَدَونامَملكة للجَّحيمفي بؤرة الطَّمْيُ عالقونفي سُيولهاغارِقون بين ازقَّتها أجسادٌ تَتبَعثَرْوعلى منصاتها اسيادٌ تتَبخْترْالطفولة في مهدهاتَنتحِروالكُهولة على ارصفتهاتَحتَضِرْ وعلى أرضها ما من كائن مُسْتَقِر في دُجى ظُلمتهاأعناقٌ بِلا قِبلة تُنْحَرْوفي شروقها أجساد ٌ تُحْشَرْبين الحشد والعسكر بعد أن كنا للعالم مناراً اصبحنا بين الأممأسوء أمة تُذكر ومن علومها الجهل يَسخرْ على دروبِ الهلاكْ مسيراتٌ تكررتْمن قنص جلاديهاثوراتها تبددتوعلى اسوارهاسلاطين العالم اجتمعتوالشياطينٌ على ارضهاتسيّدَت أُقيمت حفلات شواءْمن أجساد الملائكة حتى تسامت روائح الذبائح عنان السماء هانت أرواحهماستخدموا بدل السلاحأجسادهم سالت دمائهم فارتوت سنابلهم إمتلأت الدنيا غيثامن دموع الأيتامحتى بكت الأجنةفي الأرحام فما مالت لها عمامة ولا تنحى إمام بل زادت فتاويهموراق لها المقام بعد أن روّجوا للطائفية بحقارة صُمَّتْ آذانهم عن نواح الثكالىواصابهم العمى منخيانة الحُثالهومارسوا العهر حتى الثمالة فكانوا للعمالة اشارة وللفتنة إثارة على جثثنانصبوا مِنصّاتالأعدامْومن جَماجِمنا شُيّدواقصوراً للأصنامْ رُوِيت الأرض من رياء الأوغادحتى عبثوا بتاريخ الأجداد وتفننوا بتزويق الفساد فخارت قوى العالم أمام جموح المُسوخوامتلأت الأرض جورامن ظلم الأحقاد ومن خلف الحدودغزت الفارسية حرف الضادْ فعاثت بارض الرافدين فسادْإنتقاماً من القادسيةوبَأس جندها الأمجاد انتحرت الحريةعلى حدود القاراتوسكتت على منابرها كل النداءاتوتلاشت في فضائها الاستغاثات فلم تعد رجفة طفليعاني قسوة المخيماتتهز كيان المنظمات حتى تسيدت الأنانية وما تبقَّى من الإنسانيةِ إلا حروفاًهي الأُخرى دخلت في سُبات وابلغونا الغزاة أن لا ننتظر منهمما هو آتوبعد أن نُعتنا بأسوء المخلوقات ما بقى لنا من الكون سوى الإله والألم والموتوالآهات . ......
#مملكة
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744902
الحوار المتمدن
اسطيفان هرمز - مملكة الجحيم
غانم عمران المعموري : الدراما والمكان المتخيَّل في رواية ثغيب للروائي العراقي شوقي كريم حسن .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الدراما والمكان المتخيَّل في رواية ( ثغيب ) للروائي العراقي شوقي كريم حسن .تمتزج الموهبة البراقة بالتجارب الحياتية والفنية والأدبية والقدرات الإبداعية لتكشف لنا عن شخصيةٍ لها جذور سومرية ارتوت من مياهِ دجلةٍ والفراتِ, تكحلت عينيه بالطينِ الحُرّي يقتنص كلُ ما يقع نظره عليه فتكدست في ذاكرته والتصقت بها صور وحكايات واحداث عاشها بنفسه وأخرى شاهدها .. يصيغ السمع صوت بوجعٍ وألمٍ وحسرةٍ يتعالى من الأعماق بوجه الواقع المُزيّف والظلم والطغيان يثغب كلما تكالبت عليه الدنيا دون أن يستطيع الرد دفاعاً عن نفسه المسلوبة الحرية هذا حال ( جبر الواضح ) بطل رواية " ثغيب " للروائي والسيناريست شوقي كريم حسن ضمن اصدارات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ب 200 صفحة لعام 2021 تُمثّل صرخة وجدان حيّ ضد كل مظاهر الفساد والرذيلة والقمع والظلم المجتمعي والتهميش للطبقات الفقيرة الكادحة فكانت ( ثغيب ) ضربة موجعة لكل من يظن بأنه سوف يترك الدنيا بمعاصيه وذنوبه وسفك الدماء وزجّ الأبرياء في قعر السجون المظلمة دون حساب دنيوي أو آخروي ..ثغيب عنونة نُسجَت بحرفيّةٍ وابداع واختيار لهجة عراقية معروفة جذورها الأصيلة ليصل بتلك العنونة إلى عمق شعور القارئ وكأنه صيّاد ماهر لا تفلت السمكة من صنارته أبداً يأخذ بيد القارئ إلى صور دراميّة حقيقية تجعله يسمع صوت الثغيب بنفسه وبذلك تكون العنونة قد حقق قوة دلاليّة عميقة لما تحمله تلك المفردة من معنى خفيّ أي ما وراء المعنى فإن الكاتب لم يُردْ من تلك المفردة معناها المُعجمي القاموسي وإنما معنى يتجاوز كل أُطر الكلمة ومعناها .. معنى عام وليس خاص ينطلق من الأنا الفردية المتشظيّة إلى الأنا الجمعية .. عنونة " ثغيب " هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارئ ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأمل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعانٍ وأهداف.. جاءت العنونة " ثغيب " متطابقة ومنسجمة مع لوحة الغلاف لسعاد العطار لشخصية تصرخ بألم وحرقة من الأعماق بألوان تشير إلى الحزن والعذاب وتأنيب الضمير .. العرض الدرامي في السرّد : اتبع شوقي كريم تقنية كسر الأُطر الضيقة والانطلاق إلى فضاءاتٍ مفتوحةٍ تُمكنه من خلقِ عجينةٍ سرّديةٍ خاصة به عن طريقِ استخدم الحوارات الداخلية المباشرة وغير المباشرة وبث الروح في شخصياته التي ترك لها حريّة الحركة والبوح وطرح أيدولوجياتها المختلفة والنزول إلى أدقِ التفاصيل مما يحقق كشف واضح وبارز للأحداث المشحونة بالطاقة وكأن القارئ يحس بأنه يرى عرضاً مسرحياً تتحرك فيه الأشخاص وتتحاور وتتصارع بكل مشاعرها الحقيقية وفق دراما مرسومة بدقةِ مؤلفٍ عارفٍ بأدواته السرّدية وابداعه الفني من خلال إثارة مشاهد واقعية يكون لها الأثر الكبير في تنشيط حركة الأحداث وتسارعها أو التوقف أو الابطاء في حركة السرّد من خلال حوارات مُنتقاة بدرايّة وتخطيط تكشف عن لحظة التأزم النفسي والاجتماعي وعمق المأساة التي ترافق الشخصية من خلال لعبة التقاذف وتجاذب والتنافر والتقلب في المزاج والرأي المخالف والمتوافق أثناء الحوارات مما تسهم تلك التقنية الابداعية التي أدار بها الكاتب المشاهد الدراميّة بنقله نوعية لقيمة النصّ الأدبي من الركود والجمود إلى كائنٍ حيٍّ يتحرك ويتجول ويبكي ويصرخ وكأن القارئ ك ......
#الدراما
#والمكان
#المتخيَّل
#رواية
#ثغيب
#للروائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744901
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الدراما والمكان المتخيَّل في رواية ( ثغيب ) للروائي العراقي شوقي كريم حسن .تمتزج الموهبة البراقة بالتجارب الحياتية والفنية والأدبية والقدرات الإبداعية لتكشف لنا عن شخصيةٍ لها جذور سومرية ارتوت من مياهِ دجلةٍ والفراتِ, تكحلت عينيه بالطينِ الحُرّي يقتنص كلُ ما يقع نظره عليه فتكدست في ذاكرته والتصقت بها صور وحكايات واحداث عاشها بنفسه وأخرى شاهدها .. يصيغ السمع صوت بوجعٍ وألمٍ وحسرةٍ يتعالى من الأعماق بوجه الواقع المُزيّف والظلم والطغيان يثغب كلما تكالبت عليه الدنيا دون أن يستطيع الرد دفاعاً عن نفسه المسلوبة الحرية هذا حال ( جبر الواضح ) بطل رواية " ثغيب " للروائي والسيناريست شوقي كريم حسن ضمن اصدارات الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ب 200 صفحة لعام 2021 تُمثّل صرخة وجدان حيّ ضد كل مظاهر الفساد والرذيلة والقمع والظلم المجتمعي والتهميش للطبقات الفقيرة الكادحة فكانت ( ثغيب ) ضربة موجعة لكل من يظن بأنه سوف يترك الدنيا بمعاصيه وذنوبه وسفك الدماء وزجّ الأبرياء في قعر السجون المظلمة دون حساب دنيوي أو آخروي ..ثغيب عنونة نُسجَت بحرفيّةٍ وابداع واختيار لهجة عراقية معروفة جذورها الأصيلة ليصل بتلك العنونة إلى عمق شعور القارئ وكأنه صيّاد ماهر لا تفلت السمكة من صنارته أبداً يأخذ بيد القارئ إلى صور دراميّة حقيقية تجعله يسمع صوت الثغيب بنفسه وبذلك تكون العنونة قد حقق قوة دلاليّة عميقة لما تحمله تلك المفردة من معنى خفيّ أي ما وراء المعنى فإن الكاتب لم يُردْ من تلك المفردة معناها المُعجمي القاموسي وإنما معنى يتجاوز كل أُطر الكلمة ومعناها .. معنى عام وليس خاص ينطلق من الأنا الفردية المتشظيّة إلى الأنا الجمعية .. عنونة " ثغيب " هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارئ ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأمل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالات ومعانٍ وأهداف.. جاءت العنونة " ثغيب " متطابقة ومنسجمة مع لوحة الغلاف لسعاد العطار لشخصية تصرخ بألم وحرقة من الأعماق بألوان تشير إلى الحزن والعذاب وتأنيب الضمير .. العرض الدرامي في السرّد : اتبع شوقي كريم تقنية كسر الأُطر الضيقة والانطلاق إلى فضاءاتٍ مفتوحةٍ تُمكنه من خلقِ عجينةٍ سرّديةٍ خاصة به عن طريقِ استخدم الحوارات الداخلية المباشرة وغير المباشرة وبث الروح في شخصياته التي ترك لها حريّة الحركة والبوح وطرح أيدولوجياتها المختلفة والنزول إلى أدقِ التفاصيل مما يحقق كشف واضح وبارز للأحداث المشحونة بالطاقة وكأن القارئ يحس بأنه يرى عرضاً مسرحياً تتحرك فيه الأشخاص وتتحاور وتتصارع بكل مشاعرها الحقيقية وفق دراما مرسومة بدقةِ مؤلفٍ عارفٍ بأدواته السرّدية وابداعه الفني من خلال إثارة مشاهد واقعية يكون لها الأثر الكبير في تنشيط حركة الأحداث وتسارعها أو التوقف أو الابطاء في حركة السرّد من خلال حوارات مُنتقاة بدرايّة وتخطيط تكشف عن لحظة التأزم النفسي والاجتماعي وعمق المأساة التي ترافق الشخصية من خلال لعبة التقاذف وتجاذب والتنافر والتقلب في المزاج والرأي المخالف والمتوافق أثناء الحوارات مما تسهم تلك التقنية الابداعية التي أدار بها الكاتب المشاهد الدراميّة بنقله نوعية لقيمة النصّ الأدبي من الركود والجمود إلى كائنٍ حيٍّ يتحرك ويتجول ويبكي ويصرخ وكأن القارئ ك ......
#الدراما
#والمكان
#المتخيَّل
#رواية
#ثغيب
#للروائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744901
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الدراما والمكان المتخيَّل في رواية ( ثغيب ) للروائي العراقي شوقي كريم حسن .
وليام العوطة : نظرية التعدديات عند برجسون - جيل دولوز
#الحوار_المتمدن
#وليام_العوطة ترجمة وليم العوطةالمصدر: http://www.le-terrier.net/deleuze/20bergson.htm ________________________________________أريد أن أقترح عليكم بحثًا عن تاريخ كلمةٍ، وهو أيضًا تاريخ محدّد ومركّز جدًا. الكلمة، هي التعددية. يوجد استخدام شائعٌ جدًا لهذه الكلمة: مثلاً، أقول تعددية أعدادٍ، وتعددية أفعالٍ، وتعدديةُ حالاتِ الوعيّ، وتعددية التقويض. تُستعمل التعددية هنا كصفةٍ بالكاد مسمَّاة. ولا ريب أنّ برجسون يعبّر عنها على هذا النحو غالبًا. ولكن، في أوقاتٍ أخرى، استُعملت هذه الكلمة بالمعنى القويّ، كإسمٍ موصوفٍ حقيقيَ. وهكذا، ومنذ الفصل الثاني من المعطيات المباشرة، يكون الرقم تعدديةً، ما لا يعني نفس ما تعنيه تعددية الأعداد. لماذا نشعر بأنّ هذا الاستخدام للتعددية، كإسمٍ موصوفٍ، هو في الآن عينه، شاذٌ وغير مألوفٍ؟ يكمن السبب في أنّنا، بقدر ما نستخدم الصفة متعدد، لا نفعل سوى التفكير بمحمولٍ(مسند) نضعه بالضرورةِ في علاقةِ تعارضٍ وتكاملٍ مع المحمول واحد: الواحد والمتعدّد، الشيءُ هو واحدٌ أو متعدّدٌ، بل حتّى هو واحدٌ ومتعدّدٌ.على العكس من ذلك، حين نستخدم الاسم الموصوف تعددية، نشير سلفًا إلى أنّنا تجاوزنا تعارض المحمولين واحد-متعدد، وأنّنا استقرّينا سلفًا في حقلٍ آخرٍ، وفي هذا الحقل أمسينا ملزَمين بأنّ نميّز بين أنماطٍ من التعدديات. بمعنى آخر، تتضمّن مقولة التعددية مأخوذةً كموصوفٍ انزياحًا للفكر بأكمله: بدل التعارض الديالكتيكيّ للواحد والمتعدّد، نضع الاختلاف التيبولوجيّ (التصنيفيّ) بين التعدديات. وهذا، بالفعل، ما يفعله برجسون: لا يكفّ في كلّ مؤلّفه عن رفضِ الديالكتيك بوصفه فكرًا مجرَّدًا، كما الحركةِ الخاطئة الّتي تذهب من متعارضٍ إلى آخر، من الواحد إلى المتعدد، وبالمثلِ إلى الواحد، ولكنّها، كذلك، تترك ماهية الشيء يفلت منها، أي الكم[المقدار]. لهذا السبب، رفضَ في الطاقة الخلّاقة (الفصل الثالث) السؤالَ: هل "الوثبة الحيوية" واحدةٌ أم متعدّدة؟ فالوثبة الحيوية، كالديمومةِ، ليس واحدةٌ ولا متعددة، بل نمطَ تعدديةٍ. أيضًا، المحمولان واحد ومتعدد يعتمدان بحدّ ذاتهما على مقولة التعددية، ولا ينسجمان تحديدًا إلاّ مع النمط الآخرِ من التعددية، أي مع التعددية الّتي تتمايز عن تعددية الديمومة أو الوثبة الحيوية: "إنّ الوحدة والتعددية المجرّدان مثل تحديداتٍ للمكان espace أو فئاتٍ للفهم". إذًا، يوجد نمطان من التعددية: واحدةٌ تُسمّى تعددية التجاور، وتعددية رقمية، وتعددية متمايزة وتعددية راهنة، وتعددية مادية، ولها، كما رأينا، كمحمولاتٍ: الواحد والمتعدد في الآن عينه. وأخرى هي تعددية نفاذٍ، وتعددية كيفية، وتعددية ملتبسة، وتعددية افتراضية، وتعددية منظّمَة، وهي ترفض أيضًا محمول الواحد كما محمول الهُو هُوَ. من الواضح أنّه يسهل التعرّف في هذا التمييز بين تعدديتين على التمييز بين المكان والديمومة؛ ولكن ما يهمّنا أنّ مبحث المكان-الديمومة، في الفصل الثاني من المعطيات المباشرة، لم يُقدَّم إلا بالاعتماد على مبحثٍ سابقٍ على التعدديتين وأعمق منهما:"يوجد جنسان مختلفان جدًا من التعددية"، التعددية الرقمية الّتي تستتبع الحيّز كشرطٍ من شروطها، والتعددية الكيفية الّتي تستتبع الديمومة كشرطٍ من شروطها.ملاحظة: للتعدديات الرقمية بعدان: مكانٌ وزمنٌ؛ وللتعدديات الأخرى: ديمومة وامتداد قبلـمكانيّ.ولكنّ برجسون يبدأ بدراسةِ التعدديات الرقمية. وأعتقد بأن ......
#نظرية
#التعدديات
#برجسون
#دولوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744900
#الحوار_المتمدن
#وليام_العوطة ترجمة وليم العوطةالمصدر: http://www.le-terrier.net/deleuze/20bergson.htm ________________________________________أريد أن أقترح عليكم بحثًا عن تاريخ كلمةٍ، وهو أيضًا تاريخ محدّد ومركّز جدًا. الكلمة، هي التعددية. يوجد استخدام شائعٌ جدًا لهذه الكلمة: مثلاً، أقول تعددية أعدادٍ، وتعددية أفعالٍ، وتعدديةُ حالاتِ الوعيّ، وتعددية التقويض. تُستعمل التعددية هنا كصفةٍ بالكاد مسمَّاة. ولا ريب أنّ برجسون يعبّر عنها على هذا النحو غالبًا. ولكن، في أوقاتٍ أخرى، استُعملت هذه الكلمة بالمعنى القويّ، كإسمٍ موصوفٍ حقيقيَ. وهكذا، ومنذ الفصل الثاني من المعطيات المباشرة، يكون الرقم تعدديةً، ما لا يعني نفس ما تعنيه تعددية الأعداد. لماذا نشعر بأنّ هذا الاستخدام للتعددية، كإسمٍ موصوفٍ، هو في الآن عينه، شاذٌ وغير مألوفٍ؟ يكمن السبب في أنّنا، بقدر ما نستخدم الصفة متعدد، لا نفعل سوى التفكير بمحمولٍ(مسند) نضعه بالضرورةِ في علاقةِ تعارضٍ وتكاملٍ مع المحمول واحد: الواحد والمتعدّد، الشيءُ هو واحدٌ أو متعدّدٌ، بل حتّى هو واحدٌ ومتعدّدٌ.على العكس من ذلك، حين نستخدم الاسم الموصوف تعددية، نشير سلفًا إلى أنّنا تجاوزنا تعارض المحمولين واحد-متعدد، وأنّنا استقرّينا سلفًا في حقلٍ آخرٍ، وفي هذا الحقل أمسينا ملزَمين بأنّ نميّز بين أنماطٍ من التعدديات. بمعنى آخر، تتضمّن مقولة التعددية مأخوذةً كموصوفٍ انزياحًا للفكر بأكمله: بدل التعارض الديالكتيكيّ للواحد والمتعدّد، نضع الاختلاف التيبولوجيّ (التصنيفيّ) بين التعدديات. وهذا، بالفعل، ما يفعله برجسون: لا يكفّ في كلّ مؤلّفه عن رفضِ الديالكتيك بوصفه فكرًا مجرَّدًا، كما الحركةِ الخاطئة الّتي تذهب من متعارضٍ إلى آخر، من الواحد إلى المتعدد، وبالمثلِ إلى الواحد، ولكنّها، كذلك، تترك ماهية الشيء يفلت منها، أي الكم[المقدار]. لهذا السبب، رفضَ في الطاقة الخلّاقة (الفصل الثالث) السؤالَ: هل "الوثبة الحيوية" واحدةٌ أم متعدّدة؟ فالوثبة الحيوية، كالديمومةِ، ليس واحدةٌ ولا متعددة، بل نمطَ تعدديةٍ. أيضًا، المحمولان واحد ومتعدد يعتمدان بحدّ ذاتهما على مقولة التعددية، ولا ينسجمان تحديدًا إلاّ مع النمط الآخرِ من التعددية، أي مع التعددية الّتي تتمايز عن تعددية الديمومة أو الوثبة الحيوية: "إنّ الوحدة والتعددية المجرّدان مثل تحديداتٍ للمكان espace أو فئاتٍ للفهم". إذًا، يوجد نمطان من التعددية: واحدةٌ تُسمّى تعددية التجاور، وتعددية رقمية، وتعددية متمايزة وتعددية راهنة، وتعددية مادية، ولها، كما رأينا، كمحمولاتٍ: الواحد والمتعدد في الآن عينه. وأخرى هي تعددية نفاذٍ، وتعددية كيفية، وتعددية ملتبسة، وتعددية افتراضية، وتعددية منظّمَة، وهي ترفض أيضًا محمول الواحد كما محمول الهُو هُوَ. من الواضح أنّه يسهل التعرّف في هذا التمييز بين تعدديتين على التمييز بين المكان والديمومة؛ ولكن ما يهمّنا أنّ مبحث المكان-الديمومة، في الفصل الثاني من المعطيات المباشرة، لم يُقدَّم إلا بالاعتماد على مبحثٍ سابقٍ على التعدديتين وأعمق منهما:"يوجد جنسان مختلفان جدًا من التعددية"، التعددية الرقمية الّتي تستتبع الحيّز كشرطٍ من شروطها، والتعددية الكيفية الّتي تستتبع الديمومة كشرطٍ من شروطها.ملاحظة: للتعدديات الرقمية بعدان: مكانٌ وزمنٌ؛ وللتعدديات الأخرى: ديمومة وامتداد قبلـمكانيّ.ولكنّ برجسون يبدأ بدراسةِ التعدديات الرقمية. وأعتقد بأن ......
#نظرية
#التعدديات
#برجسون
#دولوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744900
نبيل عودة : الرجولة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةيفتخر معظم الرجال انهم من اصحاب القول الفصل في تعاملهم مع نسائهم، فهم مصدر الدخل ـ حتى بوجود زوجة عاملة فهو المقرر بمصروفها، وهو مصدر الصلاحيات لأهل البيت، المرأة لا تنفذ الا ما يطلبه منها، وحين يصل للبيت بعد يوم عمل، يجد الطعام جاهزا، والحمام جاهز، والملابس النظيفة المكوية جاهزة، ما ان ينتهي من وجبة الطعام والحمام ولبس ملابسه النظيفة، ويتمدد على الكنبة امام التلفاز، حتى تكون غلاية القهوة قد جهزت، وإذا ما صدر صوت مرتفع من أحد الأولاد، تؤنبه الزوجة ان اصمت .. البابا عاد من العمل وهو متعب جدا ويجب ان نوفر له الهدوء والراحة.هذه هي الصورة المثالية التي يرويها المتزوجون، شارحين بفخر سطوتهم ومكانتهم في منازلهم .. وكيف ان الزوجة مجرد وظيفة لضمان خدماته وتنفيذ ما يراه مناسبا.غير ان الدكتور يوسف، خبير علم النفس الاجتماعي، القى محاضرة في نادي الشباب سخر فيها من ادعاءات الأزواج واصفا اياهم ب " الأزلام" بسخرية أضحكت جمهور المستمعين.قال الدكتور يوسف ان البيت الحقيقي فيه تعاون كامل وتوزيع للواجبات البيتية، خاصة اذا كانت المرأة ايضا عاملة. وان ما يدعيه "الأزلام" هو تفاخر مضحك اكثر مما هو حقيقي. وأضاف ان المجتمعات العربية تعاني من فكر ماضوي بكل ما يخص النساء، حتى المنفتحين أكثر نجد لديهم ظواهر سلبية بكل ما يخص المرأة، وان ذلك الوصف الذي يتفاخر به الرجال عن سطوتهم هو مجرد اوهام وتفاخر كاذب. ان ابرز ما يحبه الرجال هي ساعة يستلقي على زوجته في الفراش. وان بعض الرجال يعتبرون الجماع مع الزوجة، نوعا من التقدير لها على ما تقوم به من خدمات له ولأولادها.أحد الرجال الذي يبلغ طول شاربيه عشرين سنتيمترا قال انه عندما يغضب على زوجته يعاقبها بطريقة انسانية، بأن لا يعاشرها خلال اسبوع كامل، حتى تصبح مثل القطة التي تتمسح بسيقان صاحبها.قال الدكتور يوسف ضاحكا اننا لا نعرف كيف تجري الأمور يوم الحساب، حين يصل البشر الطيبين الى جنة عدن، حيث يجري تقسيمهم من ملائكة السماء، حسب مراتب طيبتهم، وخاصة بموضوع تعاملهم مع المرأة، الزوجة او الأم وغيرهن من النساء. أضاف:تعالوا نتخيل يوم الحساب: كان الرجال في يوم الحساب يكررون على بعضهم البعض نفس قصص رجولتهم، حين ظهر الملاك جبرائيل، إنخرست الألسن وساد الصمت بانتظار ما سيقوله الملاك.تأملهم جبرائيل طولا وعرضا ومن فوق الى تحت، عبس قليلا فخفقت قلوبهم بالخوف ان يكون القرار ارسالهم الى حيث العذاب والنيران التي تلتهم الجسد. بعد ان فرغ من النظر اليهم، طلب من النساء الانتقال لساحة اخرى بعيدا عن الرجال. ثم طلب من الرجال ان ينتظموا بصفين، في الصف الأول الرجال الذين كانوا خاضعين لزوجاتهم. وفي الصف الثاني يصطف الرجال الذين كانوا سائدين على زوجاتهم.المفاجأة كانت ان صف الرجال الخاضعين لنسائهم، كان طويلا جدا لدرجة ان الساحة لم تتسع لهم بصف واحد.. فهم جبرائيل ان السبب هو ضمان مكانهم في الجنة، متنازلين عن ثرثرة رجولتهم، وهكذا تجمع المئات منهم في آخر الصف. بينما في الصف الثاني، حيث الرجال السائدين على نسائهم، لم يكن سوى ثلاثة رجال فقط.هذا الاصطفاف اثار ضحك جبرائيل ومساعديه من الملائكة، كانوا على قناعة ان الرجال الثلاثة يبالغون، حتى في حضورهم ليوم الحساب لا يتنازلون عن نفختهم الكاذبة. ويبدو ان نقل النساء لماكن آخر، شجعهم على المبالغة .. سأل الرجال الثلاثة بسخرية:- هل حقا كنتم اسيادا على نسائكم كما تدعون؟ وأضاف:- الان سنفحص الحقيقة. ونتعرف على الطريقة التي سدتم فيها على ......
#الرجولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744899
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةيفتخر معظم الرجال انهم من اصحاب القول الفصل في تعاملهم مع نسائهم، فهم مصدر الدخل ـ حتى بوجود زوجة عاملة فهو المقرر بمصروفها، وهو مصدر الصلاحيات لأهل البيت، المرأة لا تنفذ الا ما يطلبه منها، وحين يصل للبيت بعد يوم عمل، يجد الطعام جاهزا، والحمام جاهز، والملابس النظيفة المكوية جاهزة، ما ان ينتهي من وجبة الطعام والحمام ولبس ملابسه النظيفة، ويتمدد على الكنبة امام التلفاز، حتى تكون غلاية القهوة قد جهزت، وإذا ما صدر صوت مرتفع من أحد الأولاد، تؤنبه الزوجة ان اصمت .. البابا عاد من العمل وهو متعب جدا ويجب ان نوفر له الهدوء والراحة.هذه هي الصورة المثالية التي يرويها المتزوجون، شارحين بفخر سطوتهم ومكانتهم في منازلهم .. وكيف ان الزوجة مجرد وظيفة لضمان خدماته وتنفيذ ما يراه مناسبا.غير ان الدكتور يوسف، خبير علم النفس الاجتماعي، القى محاضرة في نادي الشباب سخر فيها من ادعاءات الأزواج واصفا اياهم ب " الأزلام" بسخرية أضحكت جمهور المستمعين.قال الدكتور يوسف ان البيت الحقيقي فيه تعاون كامل وتوزيع للواجبات البيتية، خاصة اذا كانت المرأة ايضا عاملة. وان ما يدعيه "الأزلام" هو تفاخر مضحك اكثر مما هو حقيقي. وأضاف ان المجتمعات العربية تعاني من فكر ماضوي بكل ما يخص النساء، حتى المنفتحين أكثر نجد لديهم ظواهر سلبية بكل ما يخص المرأة، وان ذلك الوصف الذي يتفاخر به الرجال عن سطوتهم هو مجرد اوهام وتفاخر كاذب. ان ابرز ما يحبه الرجال هي ساعة يستلقي على زوجته في الفراش. وان بعض الرجال يعتبرون الجماع مع الزوجة، نوعا من التقدير لها على ما تقوم به من خدمات له ولأولادها.أحد الرجال الذي يبلغ طول شاربيه عشرين سنتيمترا قال انه عندما يغضب على زوجته يعاقبها بطريقة انسانية، بأن لا يعاشرها خلال اسبوع كامل، حتى تصبح مثل القطة التي تتمسح بسيقان صاحبها.قال الدكتور يوسف ضاحكا اننا لا نعرف كيف تجري الأمور يوم الحساب، حين يصل البشر الطيبين الى جنة عدن، حيث يجري تقسيمهم من ملائكة السماء، حسب مراتب طيبتهم، وخاصة بموضوع تعاملهم مع المرأة، الزوجة او الأم وغيرهن من النساء. أضاف:تعالوا نتخيل يوم الحساب: كان الرجال في يوم الحساب يكررون على بعضهم البعض نفس قصص رجولتهم، حين ظهر الملاك جبرائيل، إنخرست الألسن وساد الصمت بانتظار ما سيقوله الملاك.تأملهم جبرائيل طولا وعرضا ومن فوق الى تحت، عبس قليلا فخفقت قلوبهم بالخوف ان يكون القرار ارسالهم الى حيث العذاب والنيران التي تلتهم الجسد. بعد ان فرغ من النظر اليهم، طلب من النساء الانتقال لساحة اخرى بعيدا عن الرجال. ثم طلب من الرجال ان ينتظموا بصفين، في الصف الأول الرجال الذين كانوا خاضعين لزوجاتهم. وفي الصف الثاني يصطف الرجال الذين كانوا سائدين على زوجاتهم.المفاجأة كانت ان صف الرجال الخاضعين لنسائهم، كان طويلا جدا لدرجة ان الساحة لم تتسع لهم بصف واحد.. فهم جبرائيل ان السبب هو ضمان مكانهم في الجنة، متنازلين عن ثرثرة رجولتهم، وهكذا تجمع المئات منهم في آخر الصف. بينما في الصف الثاني، حيث الرجال السائدين على نسائهم، لم يكن سوى ثلاثة رجال فقط.هذا الاصطفاف اثار ضحك جبرائيل ومساعديه من الملائكة، كانوا على قناعة ان الرجال الثلاثة يبالغون، حتى في حضورهم ليوم الحساب لا يتنازلون عن نفختهم الكاذبة. ويبدو ان نقل النساء لماكن آخر، شجعهم على المبالغة .. سأل الرجال الثلاثة بسخرية:- هل حقا كنتم اسيادا على نسائكم كما تدعون؟ وأضاف:- الان سنفحص الحقيقة. ونتعرف على الطريقة التي سدتم فيها على ......
#الرجولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744899
الحوار المتمدن
نبيل عودة - الرجولة
راقية عباس حسون العاني : ضريبة المحامين وحق الدفاع المقدس
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على ما يسمى بالضريبة المقدرة على دخل المحامين من قبل وزارة المالية. وبالتأكيد ليس القانون من يفرض الضريبة وانما يفرضها الشخص الذي يكتب القانون وفق ما يحلو له، فالقانون هو من وضع الانسان وليس من وضع الرحمن. والله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر.واعود لتقديرات الضرائب المجحفة واسال هيئة الضرائب فيما إذا كان لديها مدققون ومخمنون يستقصون دخل المحامين الفعلي ثم يضعوا تقديراتهم وفقا لذلك، كما هو معمول به في جميع دول العالم، او تقديرات عشوائية كيفية عامة، تتساوي فيها ضريبة من يمسك دعاوى بعشرات الملايين، ومن هو جالس في داره، لم يستلم اية دعوى خلال عام كامل، سواء بسبب المرض او كبر السن او لأسباب اخرى. واود إيضاح الاتي: 1- وجود تخمة في عدد المحامين: إذ يتخرج سنويا الالاف من خريجي كليات القانون الحكومية وعشرات الجامعات والكليات الاهلية في بغداد والمحافظات، إضافة الى الاف المتقاعدين من الدوائر الحكومية والأهلية من حملة شهادة القانون ممن يعملوا بمهنة المحاماة بعد التقاعد فالعمل حق للجميع بموجب الدستور، فعدد المحامين في المحاكم حسب سجل المحامين يبلغ (61300) يزداد سنويا من الخريجين والمتقاعدين بالآلاف، ويفوق الحاجة بعدة اضعاف والكثير منهم بلا عمل. هؤلاء يمارسون مهنة المحاماة على عدد محدود من المحاكم، ولكل محكمة عدة الاف من المحامين المسجلين لديها، عدا المحامين المراجعين المسجلين في محاكم أخرى. والتوكل في الدعاوى يتم حسب الاتفاق بين المحامي وموكله، لذلك فالكثير من المحامين لا تتاح لهم فرصة استلام دعوى، بخلاف بعضهم ربما يستلم عدة دعاوى والرزق من الله. ومن غير المعقول ان يسلّم متهم بجريمة قتل رقبته لمحام شاب لم يمارس او يتقن أصول الدفاع وتخليص رقبة موكله من الإعدام.2- اختلاف اتعاب المحامين تبعا لنوع الدعوى: فدعاوى النفقة او الطلاق ربما تكون اجورها حول مبلغ من (350-500000) ألف دينار تقل او تزيد. في حين هنالك دعاوى اجورها بالملايين كدعاوى القتول والجنايات والارهاب والشركات. لذلك الكثير من المحامين بدون مكاتب، إذ لا توفر اتعاب المحاماة ايجارات المكاتب الغالية، لكن تلك الملايين لا تصل الا الى شريحة ضيقة جدا.3- تباين درجات المحامين: ان تباين درجات المحامين لا يبرر التباين الكبير في الضرائب، فالأتعاب واحدة كالنفقة وغيرها، ومن يرفض الاتعاب القليلة، يقبلها غيره.لذلك الكيل بمكيال واحد هنا، لا يرضي الله، فان تفرض ضرائب مثلا على الصنف ج (6) ملايين. وهنالك في هذا الصنف من لم يستلم دعوى واحدة خلال العام، فهذا اجحاف، وان كنتم في شك عن كلامي فابحثوا في ملفات المحاكم، ودعوا محققيكم يثبتوا العكس.4- اعادة النظر بالاحتساب الضريبي على المحامي مراعاة للظروف التي تمر بها مهنة المحاماة مشددين على أهمية مشاركة نقابة المحامين في كتابة ضوابط الاحتساب الضريبي. ان قيام الهيئة العامة للضرائب بكتابة تعليمات تفرض ضرائب كيفية على المحامين مخالفة للدستور والقانون حيث نصت المادة 28 من دستور العراق الفقرة اولا على (لا تفرض الضرائب والرسوم ولا تعدل ولا تجبى ولا يعفى منها الا بقانون).5- بتاريخ 17/2/2021 عقدت نقابة المحامين ندوة حضرها نقيب المحامين العراقيين الأستاذ ضياء السعدي ووكيل النقابة الأستاذ رزاق العبيدي، بالإضافة لحضور عدد من السادة أعضاء مجلس النقابة فضلاً عن مشاركة عدد من أعضاء مجلس النواب العراقي، وممثلين عن النقابات والاتحادات، ومحاميّ بغداد وجمع كبير من وسائل الإعلام.حيث القى السيد النقيب كلمة طلب فيها من رئاستي مجلس النواب ......
#ضريبة
#المحامين
#الدفاع
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744898
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على ما يسمى بالضريبة المقدرة على دخل المحامين من قبل وزارة المالية. وبالتأكيد ليس القانون من يفرض الضريبة وانما يفرضها الشخص الذي يكتب القانون وفق ما يحلو له، فالقانون هو من وضع الانسان وليس من وضع الرحمن. والله يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر.واعود لتقديرات الضرائب المجحفة واسال هيئة الضرائب فيما إذا كان لديها مدققون ومخمنون يستقصون دخل المحامين الفعلي ثم يضعوا تقديراتهم وفقا لذلك، كما هو معمول به في جميع دول العالم، او تقديرات عشوائية كيفية عامة، تتساوي فيها ضريبة من يمسك دعاوى بعشرات الملايين، ومن هو جالس في داره، لم يستلم اية دعوى خلال عام كامل، سواء بسبب المرض او كبر السن او لأسباب اخرى. واود إيضاح الاتي: 1- وجود تخمة في عدد المحامين: إذ يتخرج سنويا الالاف من خريجي كليات القانون الحكومية وعشرات الجامعات والكليات الاهلية في بغداد والمحافظات، إضافة الى الاف المتقاعدين من الدوائر الحكومية والأهلية من حملة شهادة القانون ممن يعملوا بمهنة المحاماة بعد التقاعد فالعمل حق للجميع بموجب الدستور، فعدد المحامين في المحاكم حسب سجل المحامين يبلغ (61300) يزداد سنويا من الخريجين والمتقاعدين بالآلاف، ويفوق الحاجة بعدة اضعاف والكثير منهم بلا عمل. هؤلاء يمارسون مهنة المحاماة على عدد محدود من المحاكم، ولكل محكمة عدة الاف من المحامين المسجلين لديها، عدا المحامين المراجعين المسجلين في محاكم أخرى. والتوكل في الدعاوى يتم حسب الاتفاق بين المحامي وموكله، لذلك فالكثير من المحامين لا تتاح لهم فرصة استلام دعوى، بخلاف بعضهم ربما يستلم عدة دعاوى والرزق من الله. ومن غير المعقول ان يسلّم متهم بجريمة قتل رقبته لمحام شاب لم يمارس او يتقن أصول الدفاع وتخليص رقبة موكله من الإعدام.2- اختلاف اتعاب المحامين تبعا لنوع الدعوى: فدعاوى النفقة او الطلاق ربما تكون اجورها حول مبلغ من (350-500000) ألف دينار تقل او تزيد. في حين هنالك دعاوى اجورها بالملايين كدعاوى القتول والجنايات والارهاب والشركات. لذلك الكثير من المحامين بدون مكاتب، إذ لا توفر اتعاب المحاماة ايجارات المكاتب الغالية، لكن تلك الملايين لا تصل الا الى شريحة ضيقة جدا.3- تباين درجات المحامين: ان تباين درجات المحامين لا يبرر التباين الكبير في الضرائب، فالأتعاب واحدة كالنفقة وغيرها، ومن يرفض الاتعاب القليلة، يقبلها غيره.لذلك الكيل بمكيال واحد هنا، لا يرضي الله، فان تفرض ضرائب مثلا على الصنف ج (6) ملايين. وهنالك في هذا الصنف من لم يستلم دعوى واحدة خلال العام، فهذا اجحاف، وان كنتم في شك عن كلامي فابحثوا في ملفات المحاكم، ودعوا محققيكم يثبتوا العكس.4- اعادة النظر بالاحتساب الضريبي على المحامي مراعاة للظروف التي تمر بها مهنة المحاماة مشددين على أهمية مشاركة نقابة المحامين في كتابة ضوابط الاحتساب الضريبي. ان قيام الهيئة العامة للضرائب بكتابة تعليمات تفرض ضرائب كيفية على المحامين مخالفة للدستور والقانون حيث نصت المادة 28 من دستور العراق الفقرة اولا على (لا تفرض الضرائب والرسوم ولا تعدل ولا تجبى ولا يعفى منها الا بقانون).5- بتاريخ 17/2/2021 عقدت نقابة المحامين ندوة حضرها نقيب المحامين العراقيين الأستاذ ضياء السعدي ووكيل النقابة الأستاذ رزاق العبيدي، بالإضافة لحضور عدد من السادة أعضاء مجلس النقابة فضلاً عن مشاركة عدد من أعضاء مجلس النواب العراقي، وممثلين عن النقابات والاتحادات، ومحاميّ بغداد وجمع كبير من وسائل الإعلام.حيث القى السيد النقيب كلمة طلب فيها من رئاستي مجلس النواب ......
#ضريبة
#المحامين
#الدفاع
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744898
الحوار المتمدن
راقية عباس حسون العاني - ضريبة المحامين وحق الدفاع المقدس