محمد السعدي . : الشيوعية ” ورعيلها الأول في قرية الهويدر ”العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي_. لم أنفض يدي من مسعاي المتواصل منذ عام قضى أمام عدة عقبات جدية أعترت طريقي في الظفر بملف أرشيف يوثق البداية بتشكيل تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي في قرية الهويدر محافظة ديالى . وكانت في مقدمة تلك العقبات شخصية أولاً تخص وضعي بسبب بعدي عن العراق والقرية أربعة عقود مما حرمني من متابعة معطياتها عن قرب ومواكبة روادها الأوائل ، والذين رحلوا تباعاً الى دنياهم الأخيرة ولم يتركوا لنا صورة أو وثيقة أو أرشفة ممكن الاعتماد عليه في عمل دراسة توثيقية عن أهم جزء من حزب سياسي في تاريخ العراق . في نهاية الستينيات ، وبدأ السبعينيات من القرن الماضي ، كانت للذاكرة مساحات في فضاءات القرية من حراك سياسي وأحاديث متداولة وسط العوائل وبين الناس على تخوت المقاهي في تداول شخصيات وأسماء أقترنت بالنشاط السياسي والعمل الحزبي ، وكانت جديرة بالتمعن آنذاك في ظل الجو السياسي . الشيوعيين أول من تصدر المشهد السياسي في القرية ، وهذا ليس بمعزل عن أحداث ووقائع عربية وعالمية أثرت على مجمل الوضع في العراق أنتصار السوفييت في الحرب العالمية الثانية وأسطورة الجيش الأحمر وحرب الانصار وظهور دراماتيكي لحركات تحرر وفصائل مقاومة في الشرق الاوسط وأمريكيا الاتينية .ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- تركت بصمتها المميزة في مجال الحرية السياسية والعمل الحزبي على طبيعة المجتمع العراقي في تطوره التاريخي ، والهويدر جزء من هذا الواقع الجديد الذي أنعكس في بلورة التشكيلات الاولى للخلايا الحزبية ( الشيوعية ) . ربما الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية للتركيبة السكانية لاهالي القرية سرعت من بلورة التنظيمات بشكل سريع وباعداد متزايدة قياساً بالنسبة السكانية لتركيبة القرية . وقد تصدر هذا المشهد في حجم الانعطافات بإنطلاق الخلايا الشيوعية الأولى في القرية وسط شرائح أبناء القرية من فلاحين وعمال ومثقفين على يد شريحة مهمة من أبناء القرية عاهدوا نفسهم وشعبهم في مواصلة نضالهم من أجل وطن آمن . محمد الدفاعي ( أبو قاسم ) ، مالك بساتين ولاحقاً أيام الجبهة مع البعثيين أفتتح محل للمواد الغذائية في وسط القرية وبات ملتقى للشيوعيين ومحطة لتوزيع جريدة الحزب ( طريق الشعب ) وأدبياته . كان له الدور الأكبر وشكل محوراً مهماً في بناء الخلايا الحزبية الشيوعية في القرية ، وبعد إنقلاب &#1640-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-، وقتامة الاحداث ، كان المطلوب الأول في القرية من قبل أنقلابيي شباط مما تمكن الخلاص من أذرعهم في محاولته الجريئة بعبور الحدود الى إيران ومكوثه في العاصمة طهران لمدة عام . عاد بعد أن أستتب الحال أثر محاولة عبد السلام عارف في &#1633-;-&#1640-;- تشرين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- في إنقلابه على البعثيين . وبعودته هذه شكل رمزاً وطنياً ومرجعاً حزبياً وتاريخياً للشيوعيين في القرية وباقي المدن والقصبات في محافظة ديالى بما كان يتحلى به من قوة شخصية وحضور طاغي وقدرة متميزة على التحليل وإستخلاص الدروس وحنكة العبر وقراءة مسبقة للاحداث الى آخر يوم من رحيله . عبد الأمير كاظم ( التكة ) ، صاحب ورشة تصنيع ( قفاصة ) من جريد النخيل . دهاليز البلد ربما هي التي دعته لهذا التحول من شيوعي صلب في الدفاع عن الحزب ومبادئه الى بعثي هاديء ومتماسك وحب مفرط للشيوعيين . لقد قص لي لأكثر من مرة واقعة السيارة ( المقلوبة ) . عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- عندما كان خالي الشيوعي والضابط العسكري خزعل السعدي محجوز في سجن رقم واحد ، وكنت رضيعاً في حضن أمي عندما ذهبوا أبي وعبد الأمير وأمي وأنا في حضنها الى بغداد ......
#الشيوعية
#ورعيلها
#الأول
#قرية
#الهويدر
#”العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744844

ارام محاميد : الصّهيونيّة والنّقب
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد تعتبر التّطلّعات الصّهيونيّة نحو النّقب، -صحراء السّبع- قديمة جدًّا، وذات أهميّة استراتيجيّة كبيرة جدًّا بالنّسبة للمشروع الصّهيونيّ، والّتي سنحاول التّفصيل فيها في هذا المقال.لعلّ بنات وأبناء جيلي مواليد أواخر التَسعينات انتبهوا للأهميّة الاستراتيجيّة للنّقب مبكِّرا، عام 2013، في الهبّة الشّعبيّة ضد مخطّط برافر الّذي سعى لتهجير أهالي النّقب وحشرهم في جيتوهات وكنتونات صغيرة مقابل تَهويد النّقب والفوز في معركة الدّيموغرافيا. تبلغ مساحة النّقب ما يزيد عن 14 ألف كم أي نصف مساحة فلسطين، وقد بدأ الاهتمام الصّهيونيّ بالنّقب ما قبل العام 48. فأولى العمليّات الاستيطانيّة في النّقب تعود لسنوات 1912-1917 حيث اشترى الصّهاينة أرضا تبلغ مساحتها 6000 دونمًا، وعارضوا مشاريع التّقسيم الّتي لا تعطي دولتهم المستقبليّة صحراء النّقب.للنّقب أهمّيّة جيوسياسيّة كبيرة، فيها مستودعات أسلحة ومطارات حربيّة والمفاعل النوويّ، وبسبب حجمها الكبير تشكّل حاجزًا كبيرّا بين العُمق الاسرائيليّ والجارة المصريّة، ولخّص بن غوريون أهميتها بقولة مشهورة: "ان لم نصمد في الصّحراء فستسقط تل أبيب". عام 1951 كتب بن غوريون صاحب مخطّط "ازدهار البرّيّة" مقالة بعنوان "أهمّيّة النّقب - &#1502-;-&#1513-;-&#1502-;-&#1506-;-&#1493-;-&#1514-;- &#1492-;-&#1504-;-&#1490-;-&#1489-;-" فيه يلخّص نظرته للنّقب وأهمّيّتها، وهي بالعموم نظرة القيادة الصهيونيّة في حينه، ويمكن تقسيم هذه النّظرة الى ثلاثة مستويات: - الأهمّيّة الرّوحيّة والتّاريخيّة.- الأهمّيّة الجيوسياسيّة.- التّحدّيات المُستقبليّة.يستشهد بن غوريون باقتبسات من التّوراة على أهمّيّة النّقب، تارة من ابراهيم وأخرى من يرمياهو وملوك اسرائيل حسب السّرديّة التّوراتيّة المزعومة، ويبحث عن تشبيه منها يُشبِه وقته ليحثّ على الاستيطان في النّقب. من ثم يعرج على أهمّيّة النّقب وأوّل ما يبدأ به هو السّيطرة على البحر المالح من خلال النّقب، حيث يعتبر البحر المالح الوحيد من نوعه في العالم.وعن الأهمّيّة الجغرافيّة للنّقب، وهي كما ذكرنا حماية العُمق الاسرائيليّ يقول بن غوريون: "على الحدود الجنوبيّة الغربيّة لمثلث النّقب تقع صحراء سيناء ، وعلى الحدود الشرقيّة - الصّحراء العربيّة. حَوَّل العرب العديد من الأراضي المُزدهرة الى صحاري، ولم تؤثرّ البرّيّة على وجودهم. دولة اسرائيل لا تتحمّل واقعًا صحراويًّا داخلها. اذا لم تقم الدّولة بتصفية الصّحراء - من الممكن أن تُصفّي الصّحراء الدّولة. الشّريط الضيّق بين يافا وحيفا، البالغ طوله 15-25 كيلو متر والّذي يضمُّ غالبيّة شعب اسرائيل، لن يصمد لكثير من الوقت بدون استيطان ضخم ومُحَصَّن في الجنوب والنّقب".وختم بن غوريون مقاله بفقرات يشدّد فيها أنّ النّقب تَحَدٍّ لدولة اسرائيل وتطوّر البحث العلميّ، وللارادة اليهوديّة والحياة الرّوحيّة وشدّد على مصيريّة النّقب. (من المهم الاشارة أن فقرات بن غوريون هذه جاءت بعد أن هَجَّر هو بنفسه 80% من أهالي النّقب).بعد بن غوريون وُضعت العديد من المخطّطات للنّقب من حقبة ليفي أشكول وخطّة ال11 نقطة، ومخطّط برافر الّذي ذكرناه في بداية المقال، وخطّة "تجميع" أهل النّقب الّتي وضعتها حكومة بينيت-لبيد-عباس. ما هو التّغيير الّذي طرأ لتشتدَّ حرب الدّولة على النّقب بهذه الوتيرة؟أوّلًا: الزّيادة السّكّانيّة في النّقب، في عام 1948 بقي في النّقب 10.000 فلسطينيّ، وفي السنوات الأخيرة بلغ عددهم أكثر من 300 ألف.ثانيًا: مصادر ا ......
#الصّهيونيّة
#والنّقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744843

عمر ابو زرقا : ومن ذرية ابراهيم واسرائيل؟؟ من هو الاصل ومن هو الفرع؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا متابعة للمقال السابق .. من هو اسرائيل؟؟..دعونا ننظر في المعنى البياني لكل عبارة من العبارات الثلاث التاليه..العباره الاولى بصيغة (ومن ذرية اسحاق وابراهيم) وهي ليست من القرانالعباره الثانيه بصيغة (ومن ذرية اسحاق ومن ذرية اسماعيل) وهذه ايضا ليست من القرانالعباره الثالثه بصيغة (ومن ذرية ابراهيم واسرائيل) اما هذه فهي من القران..العباره الاولى من المثل (ومن ذرية اسحاق وإبراهيم) نستدل لغويا من هذه العباره على أن لابراهيم عدة أولاد وان اسحاق هو احدهم .. وان المعنيين من هذه العباره هم بعضا من بني ابراهيم من ذرية ولده إسحاق بالذات دون غيره..العباره الثانيه من المثل (ومن ذرية اسحاق ومن ذرية اسماعيل) نستدل لغويا من هذه العباره على أن اسحاق ليس من ذرية اسماعيل وان اسماعيل ليس من ذرية اسحاق .. وان المعنيين من هذه العباره هم بعضا من ذرية اسحاق وبعضا من ذرية اسماعيل .. ولكن لو كان لابراهيم فقط ولدان لا غير فالابلغ والافصح إن أردنا نفس المعنى أن نقول (ومن ذرية ابراهيم) ونتوقف..العباره الثالثه وهي التي نجدها في القران (ومن ذرية ابراهيم وإسرائيل) نستدل لغويا من صيغتها أن لاسرائيل عدة اولاد وان ابراهيم هو أحدهم .. وان المعنيين من هذه العباره هم بعضا من بني اسرائيل من ذرية ولده إبراهيم بالذات دون غيره..نتابع في مقال وجيز لاحق محاولة التعرف على موقع المصر الجغرافي او الاقليم الذي وقعت فيه احداث قصة موسى مع فرعون كما وردت في القران الكريم .. ان شاء الله ......
#ذرية
#ابراهيم
#واسرائيل؟؟
#الاصل
#الفرع؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744842

ميلاد عمر المزوغي : الحريرية السياسية ...اجازة مفتوحة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي سعد الحريري او الشيخ سعد, قتل اباه في ظروف غامضة(14 فبراير 2005)،, بتفجير سيارة بأحد احياء العاصمة بيروت, غضب شعبي كبير عم البلاد, تولى زعامة التيار الازرق, كانت قرارات الخامس من ايار 2008 من قبل تيار الحريري ومن معه صاحبته احداث السابع من ايار من قبل الحزب الله الذي كان مستهدفا من تلك القرارات. وفي خضم الاختلاف السياسي كان اتفاق الدوحة (يوم الأربعاء،21مايو، 2008) الذي هدّأ النفوس, وخفف الاحتقان في الشارع وكانت هناك حالة من الامن والاستقرار السياسي وابعاد شبح الحرب الاهلية, ساهم وبفاعلية في تنصيب الرئيس ميشيل سليمان(يوم الأحد الموافق 25 أيار 2008). ارخت الحرب على سوريا ضمن مسلسل الربيع العربي بظلالها على لبنان, ليس بإمكان لبنان الوقوف على الحياد, فهو الخاصرة الرخوة لسوريا وتمثل سوريا بعده الاقليمي والعربي, ورغم خروج القوات السورية من لبنان الا ان التيار الازرق يعتبر النظام السوري المسؤول الرئيس عن مقتل رفيق الحريري وبالتالي يرى التيار انها فرصة للثأر من قتلة والده, فساند المليشيات الارهابية المدعومة من تركيا والممولة خليجيا, بينما وقف حزب اله الى جانب النظام, لم يسقط نظام بشار, لكن سوريا تم تدميرها وتشريد شعبها بأجندات خارجية وتمويل عربي, سوريا تتعافى اليوم بعد عشر عجاف, لكن لبنان ظل في دائرة الاستهداف لموقعه الاستراتيجي وتشكيله خطرا وجوديا على الكيان المغتصب لفلسطين, مع وجود اراض لبنانية محتلة من قبل العدو المتمثلة في تلال كفر شوبا وقرية الغجر بالجنوب اللبناني ما يجعل الوضع على الحدود هش وغير مستقر رغم تواجد قوات اممية.في خطابه الذي وجهه اليوم (24يناير 2022)الى مناصريه, قال الحريري بانه يعتزل الحياة لسياسية موقتا, كما ان حزبه لن يشارك في الانتخابات البرلمانية المقبلة, أي انه وحزبه في اجازة سياسية مفتوحة, ترى ما الذي جعل الحريري يتخذ هذا الموقف الصعب؟ وما هو مصير اعضاء الحزب الفئة الاولى ونعني بهم كبار الساسة من نواب ووزراء؟ هل سيشكلون حزبا سياسيا اخر؟ ام ان كل منهم سيدخل الانتخابات البرلمانية بصفة فردية؟ ام انهم سيشكلون اكثر من تجمع وفقا لما تقتضيه الظروف؟ .ربما قام التيار الازرق ببعض التسويات لاستقرار الامن وابعاد شبح الحرب, لكن بعض اركانه يعتبرونها تنازلات اضرت بالحزب وبالطائفة التي يمثل وتجلى ذلك في الانتخابات البرلمانية الاخيرة وتدني شعبية التيار وعدم حصوله على الأغلبية السنية التي كان يتمتع بها.أيا يكن الامر, فإننا نعتبر ان عدم رضى آل سعود عن دوره في لبنان هو السبب الرئيس للإحباط والياس الذي يسيطر على الشيخ سعد, قصة احتجازه بعد زيارته الرسمية الى المملكة وتقديم استقالته من رئاسته للوزارة الاولى من السعودية(نوفمبر 2017) وتدخل الرئيس الفرنسي ماكرون للإفراج عنه, وعدم مباركتهم له عن تشكيلته الاخيرة للحكومة اللبنانية, وعدم تقديم يد العون له.المؤكد ان قرار الحريري بعدم الترشح للانتخابات البرلمانية واخذ فسحة من الوقت, لتدارس الامور واعادة بناء تياره السياسي, ولكن السؤال ماذا سيكون مصير اولئك المتشددين (الصقور)المنتسبين للتيار الازرق؟ حتما سيندبون حظهم, وان الحريري قد ازاح عنهم ورق التوت, عموما ستثبت لنا الانتخابات المقبلة مدى شعبية كل من يريد الترشح. ......
#الحريرية
#السياسية
#...اجازة
#مفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744841

النهج الديمقراطي : تضامن مع حزب العمال الاشتراكي الجزائري
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي يعبر عن تضامنه مع حزب العمال الاشتراكي الجزائريالنهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةإلى الإخوة في حزب العمال الاشتراكي الجزائريتحية النضال والصمود وبعد،تلقينا بامتعاض شديد في النهج الديمقراطي، نبأ إقدام السلطات الجزائرية على تعليق أنشطتكم وإغلاق مقراتكم بشكل مؤقت، في إجراء سلطوي واستبدادي، يمهد لحل حزبكم المناضل.إننا في النهج الديمقراطي، نعتبر أن هذا الإجراء الظالم، يدخل ضمن مسلسل القمع الذي يسلطه النظام الجزائري على الشعب الجزائري الشقيق، وقواه المناضلة، والأصوات المعارضة والمدافعة عن الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية. كما نسجل بفخر واعتزاز، انخراطكم الدائم والمستميت في النضال الديمقراطي والتقدمي لشعبكم، ودعمكم المتواصل لشعوب المنطقة والعالم في نضالها من أجل التخلص من نير الاستغلال والاستبداد، والتبعية للدول الإمبريالية.إننا نعبر عن تضامننا اللامشروط معكم، ونؤكد استعدادنا للإنخراط في جميع المبادرات والنضالات التضامنية مع حزبكم في معركته من أجل حقه في النشاط السياسي دون تضييق أو قمع.نطالب النظام الجزائري بالتراجع عن هذا الإجراء السلطوي، والكف عن قمع القوى المناضلة والمدافعة عن القضايا العادلة للشعب الجزائري.نجدد التعبير لكم عن قيم الأخوة والتضامن التي تجمع الشعبين الجزائري والمغربي الشقيقين، في نضالهما من أجل الحرية والكرامة والديمقراطية ،ضد النظامين السلطويين الجاثمين على صدور شعبينا، وضد القوى الإستعمارية الغربية خصوصا الإمبريالية الفرنسية، وضد الكيان الصهيوني الغاصب.عاش التضامن الأممي ......
#تضامن
#العمال
#الاشتراكي
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744840

فلاح أمين الرهيمي : ذكريات من الماضي ربما يستفاد منها لبناء الحاضر والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ربما كانت الدعاية التي رافقت عمليات الإطاحة بنظام صدام الدكتاتوري الدموي فتحت باب الأمل والرجاء أمام يأس العراقيين المدجن قد أتاح للعراقيين العيش في الأحلام الوردية عن شكل ومحتوى النظام القادم وعن ما سيقدمه ويحققه للشعب من إجراءات وخطوات على طريق معالجة الماضي ومآسيه ويعوض عنه في بناء المستقبل السعيد للعراق وطن وشعب .. وكان معظم الذين كانوا يذهبون إلى مراكز الانتخابات ويغمسوا سباباتهم في البنفسج حاملين بطاقات الفوز للمرشحين يبحثون في خزائن أحلامهم عمن يستطيع أن يحقق لهم المستقبل السعيد ويغير واقعهم المأساوي ويفتح لهم باب الفرج الذي انتظروه طويلاً ولم يخطر ببالهم أن النخب سوف تصعد بأصواتهم إلى عرش السلطة وأول ما تفكر به هي مصالحهم وتنساهم وتتركهم في قعر المشاكل والأزمات. والسياسيون العراقيون تعاملوا معهم بعشوائية كبيرة كانت تختزن في باطنهم سيئات وغايات مبيتة للإثراء على حساب الخراب الذي خلقه نظام صدام المقبور وامتازت خططهم ومشاريعهم على مسك سلطة المحاصصة والتوافقية ويغرقون مؤسسات الدولة بالموظفين الفائضين عن الحاجة من دون فتح مشاريع إنتاجية جديدة أو تصليح وتوسعة القديم منها وذلك لأغراض انتخابية ضيقة أدت بالتالي إلى تخمة هائلة في مؤسسات الدولة وانتشار ظاهرة الفضائيين والبطالة المقنعة في مقابل تراجع حاد بمعدلات الإنتاج في مختلف المجالات الصناعية والزراعية وغيرها وتعطيل لأغلب مشاريع الدولة الإنتاجية الموروثة من العهود السابقة وفتح أوسع الأبواب أمام ظاهرة الاقتصاد الريعي من أجل مصالح سياسية خاصة في مقابل ذلك بقيت فكرة دعم القطاع الخاص أسيرة المصالح الاقتصادية المضيقة للقابضين على سلطة قرار الدولة مما فرض على المستثمرين كلف إضافية للمشاريع تدفع على شكل ولاءات أو رشاوي أو هدايا وحصص بنسب متفق عليها سلفاً تقدم إلى من بيدهم قرار منح هذه المشاريع ومن الأسباب التي جعلت انتعاش ظاهرة الفساد الإداري في الدولة هو الاتفاق مع المستثمرين وأصحاب رؤوس الأموال على الاكتفاء بالمشاريع الصغيرة ذات دورة رأس المال القصيرة في تنفيذها وكان في معظمها بقطاع التجار والخدمات ولم يباشروا بمشاريع إنتاجية استراتيجية صناعية وزراعية لأنها تحتاج إلى دورة رأس مال طويلة إضافة إلى حاجتها إلى رؤوس أموال كبيرة أيضاً التي استحوذت عليها حيتان الفساد الإداري لعدم استقرار الأمن والإدارة والقانون .. مما أدى إلى انفلات أمني واقتصادي واجتماعي وخدمي وبيئي وصحي وانعكاس هذا الإخفاق على حياة المواطن العراقي بكل تفاصيلها وأصبح العراق يرزخ تحت تأثير كارثة استنزاف هما الإرهاب وانفلات السلاح والفقر والجوع والبطالة والفساد الإداري والتجربة أصبحت على طول الخط تدعم بعضه بعضاً ويدعم الآخر وكانت هنالك دلائل كثيرة تؤكد على أن جهات في السلطة كانت تمارس الفساد وهي التي تمارس الإرهاب بشتى صنوفه وهوياته فالأموال المنهوبة من خزينة الدولة بالطرق المختلفة هي التي تمول وتدعم العمليات الإرهابية العنيفة وهي التي صنعت حيتان الفساد الإداري وأصبحت تمسك بقوة على رقبة الدولة وعلى المواطن في العراق. ......
#ذكريات
#الماضي
#ربما
#يستفاد
#منها
#لبناء
#الحاضر
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744854

فاطمة شاوتي : وَكَأَنَّهَا الْعَرَّافَةُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يَلِدُنِي الحزنُ ... تَتَقَرَّحُ المرآةُ أُنجِبُ داخلِي عقوبةً ... وأُدرِكُ أنَّ المرآةَ شقَّهَا وجهِي ... حينَ رأَتْهُ مقلُوباً في نصفِ الكأسِ المفرَغَةِ منَ الفرحِ... المرآةُ تَرْشَحُ منْ شُقوقِ الذاتِ... تسيلُ ذراتٍ منْ عينٍ جفَّتْ منَْ الرملِ ... حينَ أمسكْتُ المرآةَ منْ ظهرِهَا... أُسائِلُهَا عنِ الجروحِ : قشَّرتِ الزجاجَ منَْ الجدارِ وصمتتْ ... تعبَ الليلُ منَ التأملِ ولَمْ تُبْصِرْهُ يسترِقُ النظرَ ... بكشَّافٍ ضوئيٍّ إسمُهُ القمرُ... مَنْ مِنْكُمْ رأَى آلامَ المرآةِ ...؟! مَنْ منكُمْ رأَى ابتسامةَ المرآةَ كلمَا آذيْنَا الزجاجَ أوْ آذَانَا...؟! للمرآةِ ابتسامةُ وحزنُ الْمُونَالِيزَا ... فهلْ أكونُ المرآةَ المتصدِّعةَ أمِْ اللوحةَ الغامضةَ...؟! لكلِّ واحدةٍ مِنَّا زاويةٌ مظلمةٌ... تكفِي المرآةُ مصباحاً لنكشفَ العتمةَ... ......
#وَكَأَنَّهَا
#الْعَرَّافَةُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744857

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 14
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فقد كانت الثقافة الأجتماعية في ما يعرف بعصر العبيد السابق لمرحلة الطوفان العراقي تحديدا، وبالاستناد إلى تحليل مرفقات القبور المكتشفة تحت طبقات الطين الغريني في مناطق الغمر من قبل البعثات الأستكشافية العديدة، قائمة على تزايد الاستقطاب الطبقي الاجتماعي كما بينا سابقا وخفض المساواة بين أفراد المجموعات العراقية لتشكيل أولى المجتمعات المنظمة رأسيا تحت زعامات قبلية أو أسروية كبيرة، يصف "بوغوكي" (Bogucki) هذا الأمر بأنه مرحلة من تخطي المساواة و"نشوء التنافس الأسري"، التي نتج عنها نزول البعض في عملية الحراك الاجتماعي التنافسي، ويفترض "مورتون فريد" (Morton Herbert Fried)، و"المان روجرز" (Elman Rogers Service) أن ثقافة العبيد شهدت ظهور طبقة نخبة من المشيخات الوراثية، ربما رؤساء عشائر المجموعات المرتبطة بطريقة ما، مع تزايد الأهتمام المجتمعي والسياسي بإدارة العديد من مزارات المعبد أو مخازن الحبوب ونظم الري والعمارة والفن، وكانت هذه المؤسسة الأجتماعية الرأسية هي المسؤولة عن التوسط في النزاعات الداخلية بين المجموعات والمحافظة على النظام الاجتماعي، ويبدو أن وجود أساليب مشاعية مختلفة في إدارة النظام الأقتصادي المحلي وربما تكون حالات محدودة مما سماه "ثوركيد جاكوبسون" (Thorkild Jacobsen) بالديمقراطية البدائية، التي كان يتم فيها حل النزاعات سابقا من خلال مجلس مؤلف من "النبلاء"، لم تعد تكفي لحاجات المجتمع المحلي. هذه النظم الإدارية والأقتصادية والأجتماعية تطورت وأنتقلت بمحصولها النهائي عن طريفين مهمين لعصر ما بعد الطوفان، أما عن طريق الناجين أو عن طريق المجموعات التي لم يغمرها الطوفان، لتشكل وجه وخصائص مرحلة ما بعد الطوفان لا سيما في المجتمع الجديد والذي اطلق عليه عصر السومريين، فهؤلاء الناجين لم يتخذوا الاسم عنوانا لهم ولم يطلقوا على أنفسهم الاسم ولا على لغتهم وثقافتهم، إنما جاءت التسمية لاحقة بعصور وقرون بعيدة، فهم سكان العراق الأصليين الذين يحملون هوية حضارية مميزة، لذلك لا ننكر مثلا وحتى بين غالبية العلماء المختصين في العصر الحاضر أن السومريين هم سكان العراق الأصليون، وأنهم الذين كانوا يعرفون بأصحاب حضارة العبيد في وسط وجنوب العراق وكانت أراضيهم تمتد جنوبا إلى جزيرة دلمون (البحرين) في العصر الحاضر قبل أن ترتفع مناسيب الخليج العربي ليصل إلى حدوده الحالية. ولغة السومريين إذا وهم أصحاب وورثة أقدم حضارة أصيلة متطوّرة في العالم القديم على الأقل في العراق من اللغات التي تعرف بالملتصقة Agglutinative، من خصائص الإلصاق فيها أنه كثيرا ما يدمج مفردتين لتصبحا كلمة واحدة يستند معناها إلى معاني الكلمات الداخلة في تركيبها, مثل (لوكال) أي الملك المكونة من (لو) أي الرجل و (كال) أي العظيم، و (إي-كال) تعني القصر أو الهيكل مكونة من كلمة (إي) وهي البيت و(كال) العظيم، ثم أن الجمل فيها تتألف أيضا بطريقة إلصاق الضمائر والأدوات إلى جذر الفعل بحيث يصير الجميع كلمة واحدة، هذه الصفة ليست قاصرة فقط على اللغة السومرية بل كل تفرعاتها المتطورة، يصف "شتاين" (Stein) و"أوزبال" (&#214-;-zbal) الانتشار الاستيطاني بالشرق الأدنى بأنه نتاج توسع ثقافة العبيد، مناقضا إياه مع التوسع "الاستعماري" في فترة أوروك اللاحقة؛ فالتحليل حسب السياق ومقارنة المناطق المختلفة، يُظهر أن توسع ثقافة العبيد وانتشارها في منطقة واسعة تم من خلال الانتشار السلمي، مؤديا إلى تشكيل العديد من الهُويَّات الفرعية الجديدة للشعوب الأصلية، التي خصصت وحولت عناصر سطحية من مواد حضارة العبيد إلى تعابير متميزة محلية. فا ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744856

عبد الخالق الفلاح : الهوية الوطنية ومكملاتها الانسانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح معرفة أنواع الهويات والفهم الواعيلها وإنسانية الإنسان  التي لا تتحقق إلا فيبيئة إنسانية حقيقية وهي من المفاهيم المهمة التي يجب أن يسعى لها الإنسان الواعي لادراكها،ومثل هذه البيئة لا تكون إلا عندما تكون منظمة بشكل اجتماعي متكامل ، فتكون بذلكمجتمعاً ودولة ووطن وتعكس الهوية الوطنية روح الانتماء لدى أبناء الوطن الواحد وهيالتي عليها يرتفع شأن الأمة وتزدهر، ومن دون الهوية الوطنية تفقد الأمة معنى الاستقرار،ما لم يمتلك جميع أبناء الوطن الواحد الحقوق نفسها، وهذه الحقوق ما هي إلا تجسيدلمعاني الهوية الوطنية، وهي ما قد تميز المواطن عن غيره من الأفراد، ومن هذهالحقوق حق التعليم وحق العلاج، وحق التعبير عن الرأي بحرية، وحق ملكية الأراضيوالممتلكات، وحق العمل، وحق البناء، وحق العيش بعزة وكرامة على أرض المواطن.الهويةهي أحد أشكال القومية الوطنية التي يختار الفرد طواعية أن يعيشها.، وهي لا تنفصل عن مصلحة الإنسان الإنسانية وهويته الإنسانية التي اضحتاليوم ضرورة حياتية، هناك من يعرف الهوية و يُطلق العنان لنفسه ولعقله، وهناك منيلجأ إلى دين من الأديان كي يحقق له التوازن النفسي، وهناك من يُغلّب جانب العلمللوصول إلى إجابات عن هذه الأسئلة، وهكذا لكل إنسان طريقته في البحث عن إجاباتلأسئلة تُشكّل هويته، وبقدر حصول الإنسان على إجابات مُقنعة وكافية يكون استقرارهويته، وبقدر بعده عن الإجابة المريحة والمنطقية تحدث له حالة من التشتت، التيتُسبب له الاضطرابات النفسية وتُوصله إلى ما يُعرف بأزمة الهويةو قد يكون السبيل الواضح للتفاعل الاجتماعيالسليم والتعايش السلمي وأيضاً للإصلاح الإنساني ولاشك أن الهوية " اسم نسبةإلى هو، ومن معانيها في اللغة العربية البئر بعيدة القُعر، وهوية الإنسان هيحقيقته وأوصافه التي تميّزه عن غيره من الأفراد" وتعد من بين أهم الأعمدةالاجتماعية التي يتميز بها الإنسان على مر التاريخ، وحينما نتحدث عن مصطلح الهويةنعطي الانطباع منذ الوهلة الأولى، أو يتبادر إلى ذهن الجميع أننا بصدد معالجةظاهرة اجتماعية قد ترتبط بأشكال التمييز بين عرق شمالي أو جنوبي أو من ناحية أخرىتقاطب مصطلحي البيض والسود.بحكم الحركات الاجتماعية والثقافية وما تفرزه خنادق الصراعالطبقي التي تحرم وتحلل بين هوية وأخرى، وتطالب بتأصيل هوية معينة، أو إسقاط غيرهامن جانب آخر، والهوية اليوم اصبحت من القضايا الاساسية في تكوين وحياة الإنسان،ويمكننا القول أن جُلَّ نشاط الإنسان يدور بين الهوية والمصلحة، وهما فعلياً لاينفصلان، فالمصلحة عملياً ترتبط بضرورات الإنسان ككائن حيّ، لكن وفق شرطهالإنساني، والهوية هي الصورة التي يتخذها الإنسان ببعده الإنساني وصفته الإنسانية،اللذين يميزانه عن كل الكائنات الأخرى. ان الهوية الوطنية العليا مقترنة بشكلمباشر بهوية الإنسان العليا كإنسان في المقام الأول ولكن من دون الأخلاق يحدث هبوطبليغ، حيث تنعدم قيم كثيرة، لن تجد الرحمة، ولا التسامح، وأيضاً ستبحث كثيراً عنالدفء في قلوب خالية من أعظم القيم. نحن بحاجة إلى أن نعمل دوماً، لنكون على مستوىعظيم من القيم الأخلاقية التي نريدها موجودة ، والتي قد تكون مرتفعة ت عند البعض،وتكون عالية، وقد تكون منخفضة  لدى آخرين أومتواضعة. هناك بعض العناصر والمقومات الأساسية التي نستطيع من خلالها تحديد الهويةالوطنية، هذه المقومات هي ما تميز  الفرد عن غيره من دولة لأخرى، فكل دولةتمتلك هوية و مقومات خاصة بها مثل اللغة او اللغات المشتركة وهي العامل الأساسيلتكوين أي أمة، و وسيلة التواصل المشتركة بين أبناء الوطن الواحد و الثقافةالإجتماعية المشتركة من خلالها يستطيع الف ......
#الهوية
#الوطنية
#ومكملاتها
#الانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744855

محمد علي حسين - البحرين : هل هناك أوجه الشبه بين جو بايدن الأهبل وجوزيف ستالين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين خبراء: إدارة بايدن تكرر أخطاء أوباما والشعب اليمني يدفع الثمنالإثنين 3 مايو 2021 ينا محمود (لندن) - في وقت يواصل فيه المبعوث الأميركي لليمن تيموثي ليندركينج جولاته في المنطقة، لبحث سبل وضع حد للاقتتال الذي يعصف بهذا البلد منذ أكثر من ست سنوات، حمّل خبراء غربيون إدارة الرئيس جو بايدن، جانباً لا يُستهان به من المسؤولية، عن إمعان ميليشيا «الحوثي» في تصعيدها العسكري الراهن.وبالتوازي مع مباحثات ليندركينج في الرياض ومسقط، بشأن كيفية ضمان وصول السلع والمساعدات الإنسانية إلى مختلف أنحاء اليمن بانتظام ودون عوائق، والتوصل إلى وقف دائم لإطلاق النار وإطلاق عملية سياسية تشمل مختلف الأطراف، يواصل «الحوثيون» محاولاتهم المستميتة للاستيلاء على محافظة مأرب ذات الأهمية الاستراتيجية، جنباً إلى جنب مع شن هجمات بالصواريخ والطائرات المُسيّرة، على منشآت مدنية ونفطية في المملكة العربية السعودية.واعتبر الخبراء أن هذا التصعيد الإجرامي، يمثل نتيجة مباشرة لقرار إدارة بايدن خلال الأسابيع الأولى لها في السلطة، العدول عن وضع الإدارة الجمهورية السابقة ميليشيا «الحوثي» على قائمة التنظيمات المُصنّفة إرهابية في الولايات المتحدة.وفي تصريحات نشرتها مجلة «ذا بليتز» الأميركية الأسبوعية، قال الخبراء الأميركيون: إن حذف «الحوثيين» من القائمة يندرج في سياق تكرار إدارة الرئيس الديمقراطي لـ«الأخطاء الفادحة»، التي ارتُكِبَت في حقبة باراك أوباما على صعيد السياسة الخارجية، وهو ما يكشف عن تجاهل أركان الإدارة الحالية لـ«الإخفاقات السابقة» التي وقعت فيها الولايات المتحدة، وما ترتب عليها من أزمات سواء لها أو لحلفائها.وافترض المخططون السياسيون في واشنطن أن حذف «الحوثيين» الذين يقاتلون الحكومة اليمنية المعترف بها دولياً منذ استيلائهم على صنعاء في سبتمبر 2014، من القائمة الأميركية للدول والمنظمات الداعمة للإرهاب، سيتيح الفرصة لمواجهة أكثر كفاءة للأزمة الإنسانية المتفاقمة في اليمن، ولكن النتيجة جاءت على العكس من ذلك تماماً، بعدما استغلت ميليشيا «الحوثي» والأطراف الداعمة لها هذه الخطوة لـ«تكثيف هجماتها، خاصة ضد السعودية».لقراءة المزيد أرجو فتح الرابطhttps://www.alittihad.ae/news/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%88%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A/4185837/%D8%AE%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1--%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D9%86-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D8%B1-%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1-%D8%A3%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%85فيديو.. سياسية بايدن تجاه إيران ما بين الدبلوماسية والضغط – 5 مارس 2021https://www.youtube.com/watch?v=Ia_29CvxfNYقائد الاتحاد السوفيتي.. هاجم وطنه الأ ......
#هناك
#أوجه
#الشبه
#بايدن
#الأهبل
#وجوزيف
#ستالين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744859

سعيد مضيه : نظام التفاهة-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه للتفاهة بيئتها وآلياتها ورسالتهاتشاطر المترجمة المؤلف في تحديد مفهوم التفاهة كما تم تسريبه داخل الحياة الاجتماعية للرأسمالية المتقدمة ، فهي تحث الخطى للتدهور وتبذل الحياة الاجتماعية، بما يقربها من اوضاع شعوب المنطقة العربية المعلقة بالحبل الصري للعصر الوسيط، وأبرز مظاهره سطوة النظام الأبوي: " يلحظ المرء صعودا غريبا لقواعد تتسم بالرداءة والانحطاط المعياريين: فتدهدرت متطلبات الجودة العالية، وغيب الاداء الرفيع، وهمشت منظومات القيم، وبرزت الاذواق المنحطة، وابعد الاكفاء، وخلت الساحة من التحديات؛ فتسيدت اثر ذلك شريحة كاملة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية، وكل ذلك خدمة لاغراض السوق بالنهاية، ودائما تحت شعارات الديمقراطية والشعبوية والحرية الفردية والخيار الشخصي". لم تتحقق هذه السيرورة بمحض الصدفة ؛ إنما خضعت لتخطيط وبرمجة من قبل طواغيت الرأسمال. تجمل الدكتورة مشاعل إشكالية العالم العربي ، أو المازق الذي تورط فيه " الوعي العربي تم تشويهه تماما حتى بات لا يجيد التعاطي مع المفاهيم المجردة...فانتهى الأمر بنا الى أن أصبح لدينا مصطلحات –مفاهيم مثل العقلانية والتنوير والنقد - يرفضها العقل الجمعي العربي ابتداءً ، حتى ان باب النقاش بشأنها يقفل قبل أن يبدأ". هنا ، يحق التساؤل: هل فيهذه الخاصية يكمن عامل التشرذم والانقسامات والخصومات التناحرية بين الفصائل والحركات السياسية والثقافية المحلية ؟ تنصح الدكتورة للتغلب على الخلل ب" وضع حد فكري معين يكون من المقبول والمتوقع ان يلتقي عنده الجميع ، وهو ما أسميه ‘ الإحساس الاجتماعي السليم’. فعندما تكون في منطقة الإحساس بالمسلمات ، لا منطقة الانضباط الاصطلاحي ، فإن ما أعنيه عندما استخدم اي مصطلح هو –ببساطة- ما تفهمه انت عن هذا المصطلح بعمومية فكرته". تقترح المَخرج في تركيبة عضوية عناصرها "تعلم لغة عالمية يتكلمها الجميع؛هذه اللغة تسمى المنطق، وابجديتها الأفكار؛ اما حروف العلة فيها ، التي تربط بين حروف هذه اللغة وكلماتها فيسمون الفلاسفة والأدباء". وفي نهاية مقدمتها تؤكد "أن حالة القلق والاضطراب الإقليمي (والتفاهة) التي يمر بها العالم العربي لن تفهم إلا من خلال النظر الى الأشياء عبر عدسة الفلسفة وحدها". هنا نعثر على لغز حظر دروس الفلسفة بالمدارس والتضييق على مساقات الفلسفة بالجامعات فتقدم وجباتها مطعمة بالابتذال والرخص.وضع الكتاب عام 2017، وانتهت ترجمته الى العربية في أكتوبر 2019، وصدر عام 2020؛ وخلال عامين استفحلت ظاهرة التفاهة وتعددت نماذجها . لعل السر في انخراط الناس في ‘اللعبة’ وحدانا وزرافات يكمن في التبسيط في كل شيء . فالسلوك السياسي مثلا يسعى باستمرار الى تبسيط الأوضاع الفردية المعقدة الى أقصى حدود التبسيط (حماية الصحة مثلا، هي غاية نبيلة ، ولكنها ، إن لم تقترن بخطط وادوات وإحصائيات ونتائج ، فإنها لا تعدو ان تكون مفهوما مفرغا من كل معنى). نظام التفاهة، كما تورد المترجمة،" طرح اولا كلعبة – إجمالي بيئة القناعات والممارسات والعلاقات الاجتماعية التي سربت في غفلة من الجمهور- اختزلت النشاط العام الى مجرد بنيوية، تُفقِد الناس الاهتمام بالشان العام، وتقتصر همومهم على فردياتهم الصغيرة".للتفاهة آلياتها وبيئتها ومعاييرها. حسابات مصالح بالربح والخسارة الماديين او المعنويين (كالسمعة والشهرة والعلاقات الاجتماعية). من الآليات ادخال الناس في لعبة بلا قواعد تستبعد منها القيم وتختزل في مصالح فردية تتعلق بالربح المادي او المعنوي الى ان يلحق بالمجتمع الفساد البنيوي. ومن آليات التفاهة لغة ال ......
#نظام
#التفاهة-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744858

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الرابع _ النظرية الجديدة صيغة 3 ( فكرة تغيير الموقف العقلي ، التقليدي خاصة )1متلازمة الوجود والواقع والكون ، الثلاثية ، تشبه مراحل التعليم الثلاثة : الابتدائية والإعدادية والثانوية ، وتشبهان متلازمة الأزمنة الثلاثث برغم الاختلاف : الماضي والحاضر والمستقبل .مع الخصوصية الكاملة لكل منها ، بالطبع .....الكون !ما هو الكون ؟أكبر من أكبر شيء .وماذا بعد ؟الانتظار الإيجابي ، لحين تقدم المعرفة العلمية عن الكون ، بالتزامن محاولة تحديد المجهول الشخصي أولا ، ثم العلمي تاليا .....مثال توضيحي لفكرة الأكبر ، وفكرة الأصغر ، تقول طرفة فرنسية :خياط في أحد شوارع باريس ، وضع لافتة على محله ( هنا أفضل خياط في فرنسا ) .بعد فترة ، جاء خياط آخر ، واحتار بكلمات اللافتة مقابل جاره .ثم اختار العبارة ( هنا أفضل خياط في العالم ) .جاء خياط ثالث ، ولا يمتلك سوى غرفة صغيرة بنفس الحارة .فوضع عبارة ( هنا أفضل خياط في هذا الشارع ) .....قصتي الحقيقية مع الزمن ، والكون أيضا طريفة وتنطوي على مفارقات .نتيجة ورطتي في الإعلان الصادم " النظرية الجديدة للزمن " كنت أمام خيارين فقط : أعتذر ، وأصمت . أو أكمل المشروع ، وهذا ما فعلته .قرأت كل ما أتيح لي عن الزمن في الفلسفة ، والفيزياء أكثر .ويشبه وضعي المريض ، أو مرافق المريض أكثر ، بنوع خاص من المرض غير معروف بعد .تكون حساسيته ، في أعلى درجاتها عند الكلام أو القراءة ، أو الاصغاء ، عن موضوع الصحة أو المرض .بالمختصر ، موقفي الحالي من الزمن ، يتضمن موقف الثلاثة الكبار في الفيزياء ( نيوتن واينشتاين وستيفن هوكينغ ) ، وقد دمجت أفكارهم معا .بالإضافة إلى استفادتي من الفلاسفة هايدغر خاصة ، أيضا باشلار وأريك فروم وغيرهم كثر .والأهم من ذلك بصدق ، فائدتي من النقاد ( الرافضين ) للنظرية داخل سوريا أو خارجها ، فقد استفدت من ملاحظاتهم وأفكارهم وطورتها أيضا بقدر استطاعتي . والآن توفرت لدي قصة مشوقة بالفعل ، وجديرة بالكتابة أولا ، ثم القراءة .2الوجود ثلاثي البعد في الحد الأدنى ( حياة وزمن ومكان ) .خطأ الفلسفة المشترك يتلخص في الموقف ، أو المنطق ، الأحادي .بالإضافة لثنائية الزمن والمكان الزائفة ، وضرورة استبدالها بالعلاقة بين الحياة والزمن .بعد تغيير الموقف العقلي التقليدي ، الموروث ، من ثنائية الزمن والمكان أو ( الزمكان بتعبير اينشتاين ) تتكشف الصورة الفعلية للواقع . صحيح ، ذلك يحدث بشكل تدريجي وبطيء ، لكن يتغير معها الموقف العقلي بالكامل . ....الكون أكبر من أكبر شيء .يوجد خارجه نظريا ، ومنطقيا .ولكن ، لا يمكن معرفته حاليا ولا تخيله ، وربما بعد ألف سنة . المهم ، بعد تقبل فكرة خارج الكون _ ينفتح الاطار العقلي _ وسمها ما شئت ...الله ، المطلق ، الحقيقة أو غيرها من التسميات الملائمة .3الواقع هو مجال بين حدين نجهلهما معا ، الوجود والكون .شبه طبق الأصل مع الحاضر ، مجال بين الماضي والمستقبل .....ملحق 1 وهامش ....الإرادة الحرة بدلالة النظرية الجديدةهل يمكن العيش بلا إدمان أو عادات إنفعالية وإجبارية ؟( سؤال معلق منذ قرون )نوار سنة أولى هندسة كهرباء ،يذكرني بشبابي الأول ، البعيد ... قبل أربعين سنة( أي عادة يمكن أن تتحول إلى إدمان ) لخص المشكلة ، بعبارة بسيطة ومكثفة .1الإدمان حل لمشكلة الحاضر ، أو لمشكلة في الحاضر ، وعلى حساب المستقبل .بسهولة يع ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744866

محمد نور الدين بن خديجة : خلوة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ خلوة ..ـــــــــــــــــــ " بأي دواء أم بأي طبيب ........ يداوى عذار من بياض المشيب بياض كلما لاحت كواكب سحرة .... تريك مشرقا مؤذنا بغروب " ...ـــ مالك بن المرحل *ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمطر غزير يعزف سمفونية ليل لاينتهي ووميض برق يفزع خلوة الصمت الغريب ..أكان قلبي يحدثني عن حزنه يمطر ..يمطر وخيط الذكريات لاينتهي والليل لاينتهي ومطر غزير ..غزير ...........آه لحبل الذكريات تلاشى وشاخ وقلبي يطل من عش خلوته صبيا صغير ..توقف ياخيط الذكريات ! ...توقف يامطرا أرعن !...توقف فداء الحنين مرير رهيب رهيب ..والليل شاب ولا دواء ولا طبيب .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 12 دجنبر 2021 المغرب * مالك بن المرحل هو أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن ابن فرج بن أزرق بن منير بن سالم بن فرج ابن المرحل السبتي، (604 هـ مالقة - 699 هـ فاس ) تلقى تعليمه بإشبيلية و سبتة و فاس و تولى صناعة التوثيق بمدينة سبتة و القضاء في غرناطة و غيرها وعمل في ديوان يعقوب المنصور المريني وابنه . كان كثير النظم واتسعت شهرته في الوسط، وبات يعرف باسم شاعر المغرب. ......
#خلوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744865

عماد ابو حطب : ورطة 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ورطة*2/حتى استطيع التعبير عن ما يجري فوقي اقول :في بداية الأمر لم يكن هنالك اي شيء غريب قد يلحظه سكان العمارة،الفتاتان والشابان كل يأتي ويخرج بهدوء وكذلك الحج توكل،فهنا ما دمت تحترم ما يسمى Hausordnung اي شروط السكن ،وأهمها مواقيت عدم الازعاج والهدوء وفرز القمامة واستخدام الغسالات والمكانس الكهربائية،لا أحد له اي حق في التدخل بأمور حياتك،من يسكن مع من،ونوع العلاقة بين الساكنين معا،وماذا يتم خلف الأبواب المغلقة،فهذا كله ضمن قيم الحرية الفردية التي عليك احترامها شئت أم ابيت. المهم ان حريتك الشخصية تنتهي عندما تبدء بانتهاك حرية الآخرين.هنا لا مجال للقيل والقال ومراقبة الآخرين والتسلي أو اختلاق قصص عنهم وإلا كان القانون لك بالمرصاد،وقد يصل إلى طردك من المنزل وإنهاء عقد الايجار.ومن الطبيعي في ظل أزمة السكن وغلاءالإيجارات أن يسكن شابان أو فتاتان أو شاب وفتاة معا دون أية اشكالات،حتى الآن الأمور عال العال كما يقال،لكن بعد فترة من سكن الفتاتين بدأ الهدوء يتبدد ،وبات سماع موسيقى غريبة يتسلل إلى اذني من الساعة السادسة صباحا واحيانا إلى ما بعد منتصف الليل.ولاني لا افهم في الموسيقى الغربية "طنشت "في بادئ الأمر، إلى أن بدأت أميز كلمات بعض الاغاني المصاحبة للموسيقى، وهنا بدء فضولي يتحرك ما هي هذه الموسيقى الصاخبة التي تهز سقف غرفتي كالزلزال،وما هذه الاغاني التي تتحدث عن امور غريبة ؟سجلت مقطعا منها على هاتفي وتوجهت إلى مجمع Saturn وفيه أضخم مكتبة موسيقية للسؤال عن هذه الموسيقى.لعلي التقط طرف خيط عن نوعية الفتاتين.ما أن سمع الشاب المقطع حتى قال لي:" هذه أغنية لفرقة Mayhem "،طبعا انا كنت مثل الطيس في الطلطميس"،فقلت له :"وما هذه الموسيقى طيب ؟"،فقال أنها من البلاك ميتال،وأبدى استغرابه لسؤال كهل ستيني عن موسيقى شبابية.رجعت إلى المنزل لاجوجل حول البلاك ميتال،طلع معي أنها نوع من موسيقا الميتال التي يمكن وصفها بموسيقا الميتال المتطرفة حيث تمتاز ألحانها بالظلامية وكلماتها تتناول مواضيع سلبية بالمجمل كالغضب والحقد أو احداث قاسية وأحيانا مواضيع تتعلق بالشيطانية وطقوسها، و تمتاز بأنها أكثر انواع الميتال سوداوية وأكثر تطرفا تصل بها الحد إالى تناول مواضيع كالقتل أو الانتحار أو العنصرية، تتضمن نمط غنائي يعتمد بشكل أساسي على صراخ ذو نوطات عالية وغيتارات ذات نغمة مشوهة لدرجة عالية يستعمل فيها تقنية التريمولو في العزف بشكل كبير. قلت في نفسي:" كملت معي والله لنكيف،هوه هذا اللي كان ناقصني تنتين مهويات"،ولكن الأمر آثار فضولي عنهما،وطبعا خير من يجيب على فضولي جارتي السبعينية الفضولية اصلا، والتي تقطن فوقهما.على مدى أيام كنت أقف على باب البناية لالتقيها صدفة!حتى جائت اخيرا تجر شنطة مليئة بالتموين،وطبعا سارعت لاستعراض شهامتي الشرقية عارضا عليها رفع العربة لاجتياز الدرجات الثلاثة لمدخل البناية.وهدفي كان استغلال المساعدة للإستفسار عن الفتاتين.لم" اطج"سؤالي مباشرة حتى لا تتهمني بالتدخل في شؤون الاخرين،مع هذه السبعينية لا بد من بعض الخبث.قلت لها:"منذ أيام وهناك موسيقى غريبة وصاخبة وضجة من فوق،هل هي من عندك؟".نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ورطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744864

عجيل جاسم عذافة : ومضات نور
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اكرم بنابتةَ الوجودِ لتعتلي وابصم لكي ترجوا اللحاقَ بموئلِوارسم على صحف النوارس بسمةََ واقرا عليها من صفات الانجلِواكتب على خد العبير بشارةََ ومضاتُ نورٍ من الهٍ اوَّلِواستذكر الايامَ من اسيافهِ واحسن كتابة ما تجود ورتّلِابنُ المعارف طرّزت راياتهُ اطيافَ حرفٍ من زوايا المنهلِواعلو بمشكاةِ الحياةِ صنيعهُ كي لا يقاربهُ غريمٌ او قلِيا سائلاََ دربَ الانابةَ والتقى&#1648-;- اسلك طريقا خطَّ مقدمهُ عليواعلم بان الله قدّر خلقه ثم اصطفاه دونَ رهطٍ اكملِفمن الرسولِ تدفقتْ فيضاتُه وتجلّلت فيه المكارمِ تَعتليَواذا اردتَ السيرَ في ارجائه ينتابك الشوقَ كامٍ ثاكلِيكفيه يوماََ قد تأَسَّدَ وحدهُ لما تورّط فيه اِبْنَ ودٍ يَهزلِفهوَ الغضنفر في النزالِ مجرّبٌ يومُُ تفرَّد كي يُجيب المُرسلِاذ قالَ يوم تَساكتَ جَمعُهم اني الملقّب حيدره او قُل عليفتطايرَ الشررُ المؤجِجِ نارُهُ من سيفِ فقّار ومنثار صليفترنَّح عَمرو ابن ود اَمامَهُ كالجذعِ في ريحٍ بساحاتٍ خَليفيضُُ تَلجلَجَ جُودَهُ ونظارهُ اكرمْ بصاحبِ دينٍ فيصلِ ......
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744863

مزمل الباقر : خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر في مليونية 24يناير 2022
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خمس ملاحظات سريعة عن مواكب أمدر(1) في مليونية 24يناير 2022في البدء.. المجد والخلود لأولئك الذين إرتقوا للسماء في هذا اليوم من هم أكرم منا جميعاُ : شهدائنا عاجل الشفاء وتمامه للعظام : مصابينا عشان نضال الشعب السوداني &#128293-;-(1) كان هناك إستخدام مفرط للقوة الفتاكة أو القوة المميتة من الجيوش المختلفة للإنقلاب فبالإضافة للتوجيه المباشر للسلاح الناري (الرصاص الحي) على أجسادنا العارية إلا من هتاف حناجرنا الثائرة،. لم تستخدم قنابل الصوت وقنابل الغاز المسيل للدموع(البمبان) لتفريق مواكبنا فقط وإنما تم إستخدامها كسلاح بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير من خلال التوجيه المباشر على أجسادنا الحرة مما نتج عنه حالات قتل وإصابة (2) إنطلقت مواكب الشارع صاحب النفس الطويييييل بحشود هائلة من عدة مدن سودانية- بالتزامن مع مواكب أحياء العاصمة المثلثة بمدنها الثلاث : ( الخرطوم، أمدرمان والخرطوم بحري ) حيث إنطلقت مواكب من أحياء (12) إثنتي عشرة مدينة: ( من شرقنا إنطلقت من ثغر السودان الباسم (بورتسودان) ومن: كسلا وكذلك من:القضارفمن غربنا إنطلقت مواكب عروس الرمال ( الأُبيّض) ومن: كادوقلي وكذلك من: زالنجي ومن الجزيرة إنطلقت مواكب ثورتنا العظيمة من مدينتي : الحصاحيصا والمناقل ومن النيل الأزرق حيث مواكب مدينة: سنار ومن النيل الأبيض(بحر أبيض): إنطلقت مواكبنا الهادرة من مدينة كوستي ، ومن شمالنا حيث ترس الشمال الذي ركع الإنقلابيين إنطلقت مواكبنا الشامخة من مدينتي: دنقلا (الولاية الشمالية) و شندي (ولاية نهر النيل )(3) بالنسبة لمحاصرتنا من جيوش الإنقلابين المختلفة( جيش، جنجويد، أبو طيرة، أبو خديجة وغيرهم ) بغرض القتل أو الإصابة على أقل تقدير أو الإعتقال ولأن الله شرفني بأن أكون سوداني من سودانيات وسودانيين كثر إحتشدوا في مواكب العاصمة الوطنية: أمدرمان .. سوف أسرد ملاحظاتي فيما يلي مما ألتقطه عيناي بمداها البصري المحدود .. بدأت عملية المحاصرة ( الصندوق) مبكراً ومن مكان قريب جداً مقارنة بمواكب مليونية 9يناير 2022 بمدينة أمدرمان.. حيث تمت محاصرتنا منذ الرابعة والنصف عصراً على وجه التقريب. وإندفعت نحونا عربات الدفع الرباعي (التاتشرات) تحمل على متنها كلابهم المسعورة التي تنتشى برؤية دماء السودانيين مراقة خارج أجسادهم الحرة، يخفون وجوهم ذعرنا من أعيننا الراصدة وكاميراتنا المراقبة وقد حملوا قلوبهم المكتنزة بمشاعر الحقد والضغنية والكره ودنوا منا كثيراً حتى كانت بيننا وبين حضورهم ذلك القمئ مدرسة موسى الضو ومن خلفنا ما تبقى منهم يحول بيننا وبين النهاية الجنوبية لشارع الشهيد عظمة ( شارع الأربعين سابقاً) وأعملوا فينا أسلحتهم التي ذكرتها في صدر هذا المنشور فتفرق جمعنا بين الأزقة الأمدرمانية جهة الغرب والشمال الغربي. (4) إرتكزت جيوش الإنقلابين المختلفة باكراً قيل حضور مواكبنا في ميقاتها المعلوم فتسنى لها أن تخترق حشودنا العظيمة باكراً من أزقة حي بانت شرق. (5) ملاحظة أخيرة أظنها مهمة: بحاشية هذا المقال دفعت برابط آخر تقرير (2) من قبل لجنة أطباء السودان المركزية حول أسماء الذين هم أكرم منا جميعاً : شهدائنا التي إرتقت أرواحهم الطاهرة من مواكب مليونية 24 يناير 2022 وكذلك رابط تقرير (3) لجنة الأطباء المركزية الذي يحصر - حتى لحظة كتاباتي لهذه السطور - عدد الإصابات والإختناقات بالغاز. مزمل الباقرأمدرمان في 25 يناير 2022محاشية : (1) أمدر : هو واحد م ......
#ملاحظات
#سريعة
#مواكب
#أمدر
#مليونية
#24يناير
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744862

عادل عبد الزهرة شبيب : الأهمية الاقتصادية لميناء الفاو الكبير وفقا لندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بتاريخ السادس عشر من كانون الثاني 2021 , عقد مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية الندوة الموسومة ( الابعاد الاقتصادية للاتفاقية العراقية - الصينية واهمية بناء ميناء الفاو ) عبر الد-ائرة الالكترونية حيث استضاف مجموعة من الاساتذة المختصين بالشؤون الاقتصادية والاستراتيجية ومختصين في العلاقات الدولية اضافة الى اعضاء المركز .ومن بين الأمور التي تناولتها الندوة موضوع الأهمية الاقتصادية لميناء الفاو الكبير , حيث اعتبر المشاركون في الندوة ان مشروع ميناء الفاو الكبير يمكن ان يحدث نقلة نوعية ويحقق الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية له , عبر تحريك عجلة الملاحة البحرية كما ستكون المدينة الصناعية في منطقة الفاو الاولى في الشرق الأوسط حيث ستبلغ طاقته الاستيعابية القصوى ( 99 ) مليون طن سنويا . ويدف المشروع فضلا عن تنشيط قطاع النقل في العراق الى تنويع طرق الاستيراد والتصدير , كما سيتم بناء مخازن للحبوب وابراج وساحبات هوائية واحزمة ناقلة عدد 2 مع 22 رافعة نمطية بطاقات مختلفة , ومهابط للطائرات , وفتح طرق دولية واقامة معامل لمعالجة المياه ومحطات للوقود . وتوقع اقتصاديون ان يحقق الميناء للعراق منافع تقدر بنحو 15 مليار دينار شهريا عند اكتمال المشروع وعمله بطاقته القصوى . لذا من المتوقع ان تصبح منطقة الفاو حاقة وصل تربط العديد من الأطراف مع بعضها .وتأتي اهمية هذا المشروع العملاق من كونه منظومة متكاملة , تتكون من الميناء وشبه جزيرة الفاو التي ستكون في حال اكمالها واحدة من اكبر المدن الاقتصادية العالمية , وثاني اكبر عشرة موانئ بالعالم , وبديلا عن ميناء ( هونغ كونغ ). وذلك من خلال تطوير ظهير الميناء بمشاريع صناعية كبرى , وبناء قاعدة اقتصادية قريبة من الأسواق, تشمل ارصفة تجارية واسعة وساحات تفريغ ومصانع تكرير النفط والغاز الطبيعي والبتروكيمياويات ومهابط للطائرات , اضافة الى شبكة واسعة من الطرق البرية وسكك الحديد ومدن سكنية وفنادق ومرافق ترفيهية وغيرها , اضافة الى توفير فرص عمل والقضاء على البطالة ليس في مدينة البصرة فقط بل في كل مدن جنوب ووسط العراق , ولتحقيق هذه الرؤية المشرقة وضمان نجاحها والدفع باتجاه الاسراع في تنفيذ المشروع على ةفق اسس علمية وقانونية . لكن هناك بعض الآثار السلبية والايجابية على ميناء الفاو الكبير منها :• آثار ميناء مبارك الكبير الكويتي على اقتصاد العراق بشكل عام وعلى ميناء الفاو الكبير بشكل خاص . يأتي الخطر الأول والأكبر على انشاء ميناء الفاو الكبير من ميناء مبارك الكبير في الكويت والذي باشرت الكويت بناءه في عام 2010 بقيمة ( 1,1 ) مليار دولار قبالة السواحل العراقية على جزيرة بوبيان . المشروع – وكما اختارت الكويت تنفيذه - يقع على بعد كيلومترات قليلة من مشروع الفاو الكبير , وتعد احرج منطقة ملاحية في العالم كونها تفرض واقعا جغرافيا سياسيا على العراق من حيث انها تغلق الرئة البحرية الوحيدة للعراق الذي لا يملك منفذا بحريا غيرها . وتحرم العراق من ارتباطاته البحرية مع البلدان الاخرى , علما ان دراسة جدوى المشروع اقرت ان ميناء مبارك سيعتمد على التجارة الكويتية العراقية , اذ سيعتمد على الحركة التجارية العراقية بشكل كبير من باب الاعتماد على الاستهلاك الذي تتركز اعلى نسبة له في العراق بنسبة 68 % ومن المتوقع ان 80% من السوق العراقية ستتحرك عبر ميناء مبارك الكبير في بوبيان لأن الموانئ العراقية لا تحمل سعة كبيرة للحاويات كما سيحمله ميناء مبارك .والمشروع – بحسب التقارير – اثبت ان اضرارا جسيمة ستلحق بالاقتصاد العراقي بشكل مباشر, اذ ستصاب المو ......
#الأهمية
#الاقتصادية
#لميناء
#الفاو
#الكبير
#وفقا
#لندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744861

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 13
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي خامسا ) رؤية حول ( نظام الميراث )يتعلق نظام الميراث بكيفية التصرف بالاموال التي يتركها المتوفى حين وفاته وتسمى ( الارث او التركة ) والتي قد تكون على شكل اموال نقدية او ممتلكات ، ويتوجب انتقال عائدية هذه الاموال والممتلكات الى بشر أحياء يسمون ( الوارثون او الورثة ) ، الارث او التركة بشكل عام تكون على نوعين : منقولة وغير منقولة ، والتركة المنقولة نوعين ( حرة ، ومقيدة ) التركة الحرة تتمثل في الاموال النقدية ( بحالة سيولة نقدية ) الموجودة تحت يد المتوفي قبل وفاته او التي تتحصل لحسابه بعد وفاته ، اي انها هي اموال جارية على شكل نقد وتقع تحت يد الشخص قبل وفاته او لحسابه بعد وفاته ، الاموال التي يتركها المتوفي بحالة سائلة ( نقد ) يجوز انفاقها كمصاريف عائلية ( كأن تكون مصاريف دفن المتوفى ومراسيم العزاء ، مصاريف تسديد ديون بذمة المتوفى ، تسديد رسوم دراسية لابناء المتوفى القاصرين ، ... الخ ) وبالتالي فهي خارج عملية تقسيم الميراث ولا تخضع لنظام تقسيم الميراث ، ولكن اذا كانت السيولة النقدية المتواجدة ذات كميات كبيرة تفوق النفقات والمصاريف العائلية فيجب حصر هذه الاموال واخضاعها لنظام تقسيم الميراث ، وتقدير حجم الاموال السائلة التي تخضع لتقسيم الميراث تترك لتقديرات القاضي المختص ، اما التركة المنقولة المقيدة فهي التي لا يمكن التصرف بها الا بعد نقل ملكيتها وتتمثل في ( السيارة والمكائن والاجهزة وغيرها ) حيث تبقى بذمة المتوفي قانونيا الى ان تتم عملية نقل ملكيتها الى المالك الجديد من احد الوارثين وفقا لنظام توزيع الميراث ، اما التركة غير المنقولة فتشمل العقارات ( الاراضي والمشيدات ) ـ في رؤيتنا حول نظام الميراث والذي يتعلق بكيفية التصرف بالارث الذي يتركه المتوفى ( المورث ) الى الحي ( الوارث او الوريث ) فاننا نرى بانه يجب التصرف بالارث او التركة وفقا لرغبة ومشيئة صاحب المال ، انطلاقا من مبدأ أن صاحب المال حر التصرف بامواله كيفما يشاء ، وله الحق في توزيع امواله او ممتلكاته ـ المنقولة وغير المنقولة ـ اثناء حياته على افراد عائلته او اقربائه او حتى معارفه وحسب تقديراته ، وهو الذي يقرر مصير امواله بعد وفاته من خلال وصية يتركها اثناء حياته ، لذا يتوجب تأسيس مكتب خاص لحفظ وصايا المواطنين يكون المكتب تابع لدائرة شؤون الاسرة ، اما من يتوفى دون ان يترك وصية بشأن مصير تركته فيجب اتباع القواعد الخاصة بالتصرف في مثل هذه الحالة ، وفي اطار برنامجنا الاصلاحي نعرض رؤيتنا حول قواعد التصرف بتركات الاشخاص الذين توفوا ولم يتركوا وصايا ، ولابد هنا ان نعرض آلية تطبيق رؤيتنا حول نظام الميراث من خلال الاجراءات الاتية : ـ يتم تأسيس مكتب خاص بالوصايا يسمى ( مكتب شؤون الوصايا ) يكون تابعا لدائرة شؤون الاسرة وتكون مهام هذا المكتب هي تسجيل وحفظ وصايا المواطنين لكي يتم الرجوع اليها بعد الوفاة ، ويجب ان يتوفر نظام حماية صارم لهذه الوصايا لمنع حدوث تلاعب او تزوير بها . ـ على كل شخص بالغ ومؤهل ( اكمل 20 عام ) ان يودع وصيته لدى دائرة شؤون الوصايا مدون فيها طريقة التصرف بالاموال والممتلكات التي يتركها بعد وفاته ـ يتم اكتتاب الوصية وايداعها في مكتب الوصايا التابع لدائرة شؤون الاسرة بعد اخذ توقيع وبصمة صاحب الوصية وتوثيقها بطريقة رصينة غير قابلة للتزوير او للتحريف بمضمونها ، يفضل ان تدون الوصية بطريقة واضحة لا لبس فيها ولا تقبل التأويلات ـ ليس شرطا ان يكون هناك شهود عند تدوين وتوثيق الوصية فهذه تتوقف على رغبة صاحب الوصية ، فلربما لا يرغب ان يطلع احد من اهله او اصدقائه على وصيت ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744860

حميد طولست : أسوء شخصية العام
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أسوأ شخصية العام !لم أعرف في حياتي حيرة أشد وأقوى من تلك التي اعترتني حين خطرب ببالي فكرت تغيير لعبة المهرجانات والإحتفالات التي تعودت وسائل الإعلام على اقامتها لإنتقاء أفضل شخصية في نهاية كل عام ، الحيرة التي احتدت وتفاقمت مع البدء في تنفيد ما تبديل القواعد التي دأبت الإستفتاءات والإستطلاعات والتصويتات على اعتمادها لنصيب بعض الشخصيات على عروش الأفضلية ومراتب التميز من بين علية القوم من الوزراء والشعراء والمدراء والخبراء والفنانين والصحفيين والرؤساء والهيئات وأصحاب الشركات والتجار، قلب معادلتها ، وتحويل دفتها نحو التنقيب على من يستحق حمل تاج السوء والرداءة من بين عامة الناس.والطريف والمثلج للصدر في هذه الفكرة ، هو أن نتائج الإستفتاءات والإستطلاعات والتصويتات واستقراءات الرأي التي قمت بها لذلك الغرض - والتي لم تخرج عما تعتمده كل وسائل الإعلام لنفس الغاية - لم تسفر عمن يستحق ان يحمل تاج الريادة في القبح والسوء ، إذ أنه رغم دقة البحث والتفتيش والفرز- الذي ذكرني بتفتيش جدتي في فلازها الحبِّ الجيّدِ من الرديء ، في العملية التي كانت تقوم بها لتنتقية القمح من الشوائب قبل طحنه - وجاءت النتيجة معاكسة لما كنت أنتظره ، فلم تعتر الإستفتاءات والإستطلاعات والتصويتات واستقراءات ، بين عامة أناس بلادي المغرب عامة وساكنة مدينتي فاس خاصة ، على شخصية تنطبق عليها صفة السوء ولا الأسوء ، وأكدت جميعها أنها لا تضم إلا أفضل الأشخاص وأحسنهم وأكملهم وأجملهم ، والذين يستحقون أن تُكرّموا ويُعزّزوا ، وتتناثر على رؤوسهم تيجان الأفضلية و التميز.ومع ذلك وعملا بالمثل الدارج :"كل زبيبة في قاعها عود" ، وأن لا أحد يخلو من العيوب ومنزّه عن الخطأ ، وامتثالا لقوانين الكون وسنن الحياة المقرة بنسبية الحقيقة ، التي قلما يستطيع الانسان الوصول اليها كاملة او امتلاكها بالمطلق ، تبين لي أنه لزاما علي أن ألا أيأس من معاودة محاولة النبش والتنقيب ، لعلي أكون قد أخطأت الحسابات أو التقديرات ، أو قسرت في متطلبات العملية ، أو قللت من مواردها الضرورية ، أو أن الكفاءات البشرية المديرة وقدراتها ومهاراتها وخبراتها ،لم تكن كافية فساهمت في عدم إنجاح الأداء أو فشله .وأمام منطقية هذه الفرضيات والحيتيات والمسلمات ، لم أجد بدا من إعادة النبش وتكرار التنقيب، ويا ليتني لم أفعل ، حيث انقادت إليّ النتيجة من الجهة التي لم أسعى إليها فيها ، وجاءتني سريعة طائعة مختارة ودون أن أطلبها من بين منتخبي المجالس المحلية والجهوية ، التي أبعدني عن النبش في محيطها "ظني الخاطئ- كما الكثير غيري - في أن جميع منتخبيها المحليين والجهويين ، هم شخصيات فوق العادة ، ورجالات لا يصدأ لهم معدن ولا أخلاق ، وتليق بهم القيادة والريادة، ويستحقون نيل جوائزة التكريم والتبجيل على مساهماتهم في التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعمرانية ، داخل الحيز المحلي و الجهوي الذي انتخبوا لخدمته، وتفعيل دور مؤسسات مجتمعه المدنى، ومشاركة مواطنيه مشاركة حقيقية وفعلية فى إدارة المرافق والخدمات العامة، والذين لم يخطر ببالي أن أعثر بينهم على هذه العينة من الميكافيليين الذين لا يضعون حماية الإنسان وتحسين أوضاعه غاية ، ولا تحركهم معاناة وعذابات الناس مع الغلاء الفاحش، والفقر المدقع، والجهل المقيث، والتهميش والإقصاء، ولا تؤرقهم حمايته وتحسين أوضاعه بقدر ما تحركهم الدوافع المصلحية الصرفة التي يفرها المواقع والمنصب الذي هو عندهم أهم بكثير من لقمة عيش المواطنين وأمنهم وصحتهم وكرامتهم . لقد وجدتهم ولاشك انك انت أيضا أيها القارئ الفاضل ت ......
#أسوء
#شخصية
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744871

شيرزاد همزاني : أمةٌ ضائعة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني الأب رئيس الإقليم والأبن رئيس جامعةألاب رئيس الوزراء والأبن رئيس جامعةهل رأيتم كهذه العائلة فطاحلبين صفوف هذه ألأمة الخانعةكان وطننا ويحكمونناوأصبحت بلادهم ونسكنهايا لبؤسك شعبييا لهذه الفاجعةأصبح الذباب يحوم حولكوالنمل يأكل جثتكيا لكبر الواقعةيتاجرون بنا أخسئ الناسيبيعوننا يقايضون بنايؤجرونناينتفعون منا جلَّ المنفعةأيأخذ أحدٌ بيدنا ليهدينا الطريقبفضل ولاتنانـحـن أمـةٌ ضـائـعـة ......
#أمةٌ
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744870

اتريس سعيد : حينما يختفي المزيفين
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ يبدأ الإنسانُ حياته بكمٍّ هائلٍ من الأحلام والأماني حتّى أن ذاكرته لا تُسعفه في تذكرها كاملة، شيئاً فشيئاً يُصبح حُلمه الوحيد أن يكون مُطمئنّاً لا أكثر.2/ كن حرا طليقا في فضاء الإحتمالات وتعلم ولا تمل ولا تكل، وكن حرا لا تعبد الأفكار ولا الأسرار فكلها ملك لك فلا تجعل نفسك مملوكا أسيرا لها، و عامل الخلق كما تحب أن تُعامل، إسمع مني فقد مزقتني التجارب.3/ السجن ليس سياج و أسوار فقد يكون فكرة وقد يكون لحظة زمنية وقد يكون شخص.4/ أغفر لنفسك قبل أن تغفر لأي أحد، و سامح نفسك قبل أن تسامح أي أحد و تقبلها وترفق بها و أحبها و أرضي عنها قبل أن تفعل كل هذه الامور مع أي أحد، فهي لك دائما و أنت لها، و لا مكان للغير إذا لم يكن لنفسك مكان أولا.5/ حين نقول أننا نضجنا فنحن لم نعد نتعمق في الأشياء بل إكتفينا بسطحيتها كبرنا على خوض الجدال و المناقشات التي تستهلكنا دون فائدة، ما عدنا نتمسك بمغادر، ما عدنا نبرر لعابر، تعبنا من ضياع أعمارنا محاولين إرضاء أحد و جذبه نحونا، نملك قلوب مليئة بالمشاعر و هي أمانة لدينا فإما علاقة نزداد توهجاً بها وإما عزلة نشتري بها راحتنا، لقد إكتفينا من كل شيء و كبرنا.6/ لا يمكن أن تشفى من سحرهم إلا إذا خرجت إلى المطلق خارج حدود العقل. إلا إذا شفيت من الازدواجية و النقيضين.قوى الظلام لا يمكنها أن تعيش في المطلق إنها نتاج المسافة بين المحدود و المطلق تسكن أرض الغياب. و مادمت في العقل فستقع تحت تأثيرهم لا محالة. ثم ها أنت ترى عوالم من الوهم لأن الجميع مسحورين بمحدودية الوعي.7/ إذا فسدت البيئة فلابد للإنسان أن يحتمي بعقله لينجو من الفساد.8/ نحن لا ننتمي إلى هذا العالم. نحن أرواح عابرة تعيش التجربة الجسدية على الأرض. ثم تصعد الروح إلى السماء. ويبقى الجسد تحت الأرض و يفنى.9/ هذه الفسحة ليست منطقة مائعة ولا لزجة، محفل العنقاء بعد مقدس لديه اهداف شفافة و توجه خاص و رؤية يقينية خاصة، إما أن ترى ما نراه و إما أن تذهب لترى ما تراه.لا مجال هنا للفلسفة و الجدل و الرأي الآخر. إذا كنت آخر عليك أن تجد أهلك، فنحن لسنا أهلا لك ولا أهلا بك. و مرحبا بالأرواح الروحانية و النفوس النورانية، أبناء النور، تحية محبة و رحمة و سلام، الحكمة تحييكم من قدس أقداس العنقاء المباركة.10/ السر الذي يجهله الكثير أن الحياة غير منطقية! الحياة تتبع مشاعرك لا تتبع منطقك و عقلانيتك! عقلك الواعي لا يصنع لك واقع. العقل اللاواعي أو اللامنطقي و خيالك و مشاعرك هم من يصنعون لك حياتك. فما تشعر به حتى و إن كنت تعتقد بإنه ليس منطقي سيصبح واقع، فما تشعر به و تفكر به و تعطيه طاقة يأتيك.11/ كما يتمكن الظلام من إختراقك و يصل بك حد اليأس و الكآبة تعلم إختراقه وصل بنفسك حد اليقين و الفرح.12/ الآخر خصم، إنه يختصم أفكارك، يختصم يقينك، يختصم عمقك، يختصم علاقتك مع نفسك و مع الله، يختصم عقلك و قلبك و روحك. يوما ما سوف يختصم عنقك. في الحقيقة إنه يختصم مصيرك. عندما تكون في الجوهر لا تسمح للشياطين بالمساس. "قال أخرج منها فإنك رجيم"13/ صفقة خاسرة بكل المقاييس لأنك ستقايض الروح بالأوهام و بعد ذلك يأخذ اللعين نورك و يطرحك في ظلمات الجحيم.14/ ستصل لمرحلة ما في حياتك و أرجو أن لا تصلها متأخراً، تعرف حينها أن معظم الجهود و الكلام و الأعمال التي قمت بها من أجل الآخرين كانت مضيعة تامة للوقت و الجهد، و أنك لو إستثمرت هذه الموارد من أجل نفسك لكان أفضل بألف مرة، حينئذٍ ستتشابه الأنانية مع السعادة لدرجة أنك لن تفرق بينهما !15/ إذا سألنا العقل من أين أت ......
#حينما
#يختفي
#المزيفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744869