واثق الجلبي : واثق الجلبي في رواية - منطق الطير والشيخ يوسف - استدراك الامل بجرعة سرد
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / باسمة العوامإنك.. عندما تقرأ "واثق الجلبي " ، عليك ان تدرك انك في رحلة إلى عوالم قديمة حديثة مع شخص يغوص في عمق الأعماق ليُخرج جوهرة نادرة فيجعلك تطيل النظر إليها والتمعّن في أصلها وفصلها وكيف كانت ، أين، لماذا ، من القادر على تقييمها ، وهل لها سوق في حاضرنا ، وكل التساؤلات التي تخطر لك على بال . تماماً كما يحدث وأنت تقرأ هذه الرواية " منطق الطير والشيخ يوسف " ( بل هما روايتان في رواية ) ، حيث يحملك الكاتب في قطارين على سكتين متوازيتين ؛ قطار قادم من الماضي البعيد البعيد يحمل " منطق الطير " وعلى متنه ( السيمرغ ، و الطاووس الراحل إلى مملكته ) ، والآخر راحل من الحاضر نحو الغد يحمل منطق البشر وتأثّره بما هو موروث أو بين ماكان ومايكون وسيكون ، وعلى متنه ( الشيخ يوسف وتلميذه حسن الذي يتابع على خطاه ) . فمن هو" السيمرغ" ؟ ومن هو" الشيخ يوسف " ؟ إلى أين يأخذانا ؟ في أيّة محطة يتقابلان؟ وكيف يختلفان وعند ايّ منعطف يفترقان؟ وماذا في جعبتهما؟ في أي زمان واي مكان يعيشان ؟ وماذا أراد الكاتب من هذا التجوال وأيّة أفكار وصور وأحداث نقلها ؟ وفي أية محطة انتهى ؟!قطاران يتقابلان في تسع محطات كانت على التوالي بداية من "منطق الطير" ثم" الشيخ يوسف" ( &#1633 عروج// يقابلها &#1633 جديد قديم _&#1634 شق الصدر // &#1634 مجاز _ &#1635 آدم // &#1635 بابل و بغداد _ &#1636 الشكر واليقين // &#1636 موسى و الخضر _ &#1637 إدريس// &#1637 لماذا لم يكتب الإمام كتاباً ؟ _ &#1638 نوح// &#1638 الحجاب _ &#1639 سومماتو// &#1639 الماء هو النقطة _ &#1640 نوافذ// &#1640 الحب يطرق باب التلميذ _ &#1641 طير إبراهيم // &#1641 أصبر بنيّ ) ... أما المحطة العاشرة ( البداية من جديد ) فكانت للعودة من جديد ؛ وكأن الكاتب أراد من خلالها أن يقول : هي الحياة ، دائرة تدور بنا ، لا نقطة للنهاية فيها .. من حيث ننتهي نبدأ .... أما البداية فكانت مع الكاتب واثق الجلبي ضمّنها الإهداء لولديه " أرغد " و "يوسف" وفيها يقول : " لم أتصور يوما أنني سألتقي بكائن ألبسه قناعاتي، ولم أتخيل أن رحلتي التي لم تبدأ بعد ستمر باكثر من منعطف جذري، رغم اني لا احب الزراعة في أرض لا أعرف نوع تربتها، لكنني أعيش نزيفا دائم الصراع، منذ الطفولة و أنا أشعر بأن الله قربي، حتى طردت كل صوت يحرمني من العروج......."" قِيل أن ( أوروك ) كلمة تعني المستوطن فهذا يعني أن العراقي الأول ( آدم ) هبط من السماء إلى المدينة الأولى وهي السماوة واستوطنها ،بعدها فتّشتُ في محبوبتي العربية الوليدة ،فوجدت أن الورقاء هي الحمامة، والعراق حمامة السلام التي طارت من سفينة نوح العراقية الصنع، وجاءت بغصن يانع، العراق الذي خذله الجميع، كان الله معه كما انا، ها قد ألقيت العصا في الظلام، وبما وجدته في الكتب، إلى ابنيّ أرغد ويوسف وهما عيناي......". ثم تنويه أن النصوص الشعرية الواردة هي للكاتب نفسه وقبل الإبحار بين سطور الرواية لابد من التعرف على ماهية( السيمرغ) ، وهنا نستذكر" منطق الطير " المنظومة الشعرية الرمزية التي نظمها فريد الدين العطار النيسابوري ( المتوفي عام 627 هجري ) والتي زادت عن 4500 بيتاً ، وموضوعها هو البحث عن الطائر الوهمي المعروف ب " السيمرغ " والسيمرغ : أسطورة فارسية قديمة ويذكرها أيضا الترك والكرد لكن أصلها موجود في التراث الأدبي والأسطوري الفارسي القديم ،لأن ترجمتها بالفارسية( سي مرغ ) وتعني رقم ( ثلاثين ) بالعربية، يقال أن هذه الأسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في ا ......
#واثق
#الجلبي
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#استدراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744769

اتريس سعيد : كن أنانيا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد نعم أريدك أنانيا، ربما قد تكون مستغربا من عنوان الموضوع لأنه يدعوك لكي تكون أنانيا! والأنانية من أخبث مميزات و صفات الإنسان كما نعلم فهل أنا أدعوك إلى أن تتصف بأرذل الصفات؟ الجواب: بالطبع لا ثم لا. إذن ماذا أقصد ب "كن أنانيا" ؟ عزيزي! أنا هنا لم أقصد أبدا الأنانية التي بادرت إلى ذهنك أي أن تكون أنانيا مع من حولك ولا تتكلم إلا على نفسك بحب و تكبر لا. بل كان قصدي هو أن تكون أنانيا بمفهوم آخر ومع شيء آخر ليس مع من حولك! أقصد أنت تكون أنانيا مع عقلك اللاواعي "عقلك الباطن" ما معنى هذا؟ معناه أن ترسل لعقلك رسائل إيجابية وأنانية عن طريق الهمس! يعني عندما تتحدث مع نفسك حديثا داخليا فليكن ذلك الحديث كله أنانية مثل أن تقول "انا أقوى-أذكى-أصدق، أسعد، إنسان في العالم " أو أن تقول أنا مجتهد، أنا متواضع،أنا أستطيع التحكم في نفسي، أنا أكثر واحد يحب الناس، ولكن لا يجب أن تتجاوز عقلك الباطن و تتحدث أو تتكلم مع شخص آخر بتلك الكلمات وتلك الطريقة! أي إجعل تلك الكلمات سرا بينك وبين عقلك الباطن. أما مع الناس فكن في شدة التواضع وتكلم معهم على قوتهم و ذكائهم هم وليس أنت وإن تكلمت مع أحد ما عن نفسك فقل أنا قوي ولكن ليس كقوتك أو أنا ذكي ولكن ليس كذائك، الآن إذا إتبعت ما دعوتك إليه ماذا سيحدث؟ بكل صراحة إذا إتبعت ما نصحتك به فإنك ستنعم بسعادة و رضى عن نفسك لا يتصوران وتكون بالفعل أقوى و أذكى إنسان في العالم لأنك إذا بدأت بإرسال تلك الرسائل الأنانية والإيجابية لعقلك و عاودت نفسك على ذلك فإن تلك الكلمات ستتبرمج في عقلك الباطن وتتحول بعد ذلك إلى سلوكيات وصفات حقيقية إذا بدأت بمدح الناس وتواضعت معهم بأن تقول مثلا لأحد أنا قوي ولكن ليس بقوتك فإنك ستؤثر إيجابيا على ذلك الشخص مما سيجعله يعاملك بنفس أسلوبك و سيبدأ هو أيضا بمدحك دائما ويقول لك ردا على مدحك أنت أيضا قوي وهذا سيساعدك لأن ذلك الشخص بذلك يرسل لك كلمات إيجابية إلى عقلك الباطن يؤكد له بأنك قوي بالفعل. عزيزي عزيزتي "كن أنانيا مع عقلك و متواضعا مع الاخرين".__بقلم الماستر الأكبر سعيد اتريس____24 يناير 2022__ ......
#أنانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744768

علاء اللامي : -ملكات عربيات قبل الإسلام-: زنوبيا ليستْ الزّباء
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هذا الكتاب هو عبارة عن بحث جامعي قدمته الطالبة هند محمد التركي ضمن متطلبات بحثية لنيل شهادة ماجستير. من نقاط الضعف التي يعاني منها هذا البحث، رغم الجهد الكبير المبذول فيه، تعامل الباحثة مع الكتب المقدسة ككتب تأريخية ذات صدقية مطلقة لأنها دينية وكفى، وليس لأن هناك أدلة آثارية وعلمية تسندها. وإذا كنا لا نلوم رجل الدين أو القارئ المتدين حين ينظر إلى المعلومات التاريخية والجغرافية الواردة في الكتب المقدسة كحقائق مطلقة بمنظار إيمانه الذي يوجب عليه التسليم بالغيب، فإن من الصعب تماما الموافقة على أن يفعل الباحث في التاريخ وفق المنهجية العلمية الأمر نفسه، ويهمل أو يسيء استعمال الأساليب المنهجية والعلمية التي تستعين بالعلوم الحديثة كالإناسة وعلم الآثار وعلم طبقات الأرض والجغرافيا والمناخ، والمورثات الجينية ...إلخ، ورغم ذلك، لا يخلو البحث الذي بين أيدنا من نقاط القوة والجدة والطرافة، وخصوصا حين يتعامل مع أسماء ملكات عربيات قبل الإسلام، توفرت أدلة ومواد إركيولوجية متعلقة بهنَّ، وخصوصا من العهد الآشوري. سأكتفي بهذه الملاحظة التقييمية السريعة، وأنتقل إلى التعريف بالملكات العربيات اللائي ورد ذكرهن مع التوثيق وباختصار:*بلقيس ملكة سبأ في اليمن. وردت قصتها واسمها في التوراة/ سفر الملوك، بلفظ "ملكت شبا" ولكن اسمها لم يرد في القرآن، مع ورود أجزاء مهمة من قصتها مع النبي سليمان في سورة النمل. وقد أكد القرآن معلومة ثمينة حولها منها، أنها وقومها كانوا يعبدون الشمس (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ* وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ)، وهذه واحدة من ثلاث نظريات حديثة حول ديانة بلقيس، الأولى تذهب إلى أنها يهودية، والثانية أنها مانوية "على دين ماني البابلي" الثنيوي، والثالثة وثنية تعبد الشمس، وهي التي يقول بها القرآن. وقد ورد اسمها في التوراة "بلقيس"، بعدة صيغ، قيل إنها آشورية، ولكن هذه الكتابات العبرية أكدت أن كلمة بلقيس ليس اسمها بل هو صفة لها ومن تلك الصيغ: بلجش و فلجش وتعني "العشيقة" أو المرأة غير الشرعية". ويعتقد حسن ظاظا أن اليهود أرادوا بهذه التفاسير الحط من شأنها. كما ورد اسمها في نقش معيني يمني أشار إليه هومل، أما في النقوش الآشورية لم يرد ذكر بلقيس نصا بل ورد ذكر السبئيين وبعض ملوكهم مثل "يثع أمر" و "كرب إل" في عهد تجلات بلاصر وسنحاريب. وهذه هي الملكة الوحيدة التي يرد اسمها من جنوب الجزيرة العربية، أما في شمالها فنجد العديد من أسماء الملكات ومنهن:1-الملكة زبيبة: ورد ذكرها في سجلات الملك الآشوري تجلات بلاصر ( 745 -725 ق.م).2- الملكة شمسي: في العهد نفسه وباسم الملكة سمسي. 3-الملكة يطيعة: ورد اسمها في سجلات الملك سنحاريب باسم "يانعة" ولم يذكر لها تاريخ محدد سوى انها أرسلت جيشا للغزو أو صد عدوان بقيادة أخيها بسقانو.4-الملكة يافا: ورد ذكرها في نصوص الملك أسرحدون وذكرت منطقة مملكتها باسم " ذخراني".5-الملكة باسو: في عهد أسرحدون أيضا واسم منطقة مملكتها أيخيلو.6- الملكة تعلخونو وبلغت رتبة الكهانة: وعاصمة مملكتها هو أدوماتو "دومة الجندل" التي عرفت في النصوص الآشورية باسم جبل العرب، في منطقة الجوف شمال الجزيرة العربية.7-الملكة تبوأة: في المنطقة ذاتها ورد ذكرها في نصوص أسرحدون وآشور بانيبال.8- الملكة عادية: وزوجها الملك يوتع بن حزائيل، وحليفها الملك عمولادي، ورد ذكرها في نصوص الملك آشوربانيبال وتكلمنا عنها وعن زوجها وحروبهما في منشور سابق قبل أسا ......
#-ملكات
#عربيات
#الإسلام-:
#زنوبيا
#ليستْ
#الزّباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744767

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل 1 و 2 و3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ الصيغة 3 الفصول 1 و 2 و 3 محاولة جديدة _ متجددة ، لصياغة مفهوم الزمن بشكل منطقي وتجريبي...كيف يمكن معرفة الواقع ، طبيعته وحدوده ؟قبل مناقشة هذا السؤال ، تذكير متجدد بالفكرة المحورية :الصيغة الأخيرة لبرهان الجدلية العكسية ، بين حركتي الحياة والزمن ...العمر مزدوج بطبيعته ، العمر الفردي أو غيره . يتزايد من الصفر إلى العمر الكامل بدلالة الحياة ، وبالعكس يتناقص بدلالة الزمن ، من بقية العمر الكاملة إلى الصفر .( الحركتان تحدثان بالتزامن ، يمكن استنتاج دوما في أي نقطة على سطح الكرة الأرضية ، بعد ذلك يحدث الفهم بسهولة نسبيا . حيث يتطلب الأمر المرونة الفكرية ، أو التفكير الموضوعي ) .وهذه الظاهرة ، الفكرة ، تمثل الدليل والبرهان الحاسم على اتجاه حركة الحياة والزمن المتعاكستين بطبيعتهما .أحدهما سالبة والثانية موجبة بشكل مؤكد .ملاحظة هامة :يمكن تطبيق لفكرة على عمر الكون مثلا ، ...فتتكشف سذاجة نظرية الانفجار الكبير .....تصور جديد للكون .... الكل أكبر من مجموع أجزائه ، أو تعدد النهايات الكبرى والصغرى بالتزامن .بعد تغيير التصور التقليدي الموروث ، والمشرك ، للحدث على أنه رباعي البعد ، بعد إضافة الزمن كبعد رابع _ منجز أينشتاين الأهم في موضوع الزمن ، وخطأه أيضا _ ثم تصحيح الخطأ بالانتقال من المستوى الرباعي إلى الخماسي ، تتكشف الصورة ( الجديدة ) للحدث خماسي البعد أولا . أي حدث وبلا اسنثناء هو خماسي البعد ( طول وعرض وارتفاع بالإضافة إلى ثنائية الحياة والزمن المتلازمة بطبيعتها ) . حيث أن الزمن لا يوجد بشكل منفرد ، ومنفصل عن الحياة مطلقا . والعكس صحيح أيضا يوجد الزمن مع الحياة بشكل أكيد مثل وجهي العملة الواحدة . لكن لا نعرف بعد لماذا وكيف ، وإلى متى وغيرها من الأسئلة الجديدة .هذا التصور الجديد للحدث ، يقود إلى تغيير الموقف العقلي التقليدي والموروث ، وتغيير التصور القديم للكون .الذرة ( أو الصفر أو النقطة أو اللحظة ) عدة أنواع : ثلاثة في الحد الأدنى ( زمن ، وحياة ، ومكان ) .بالمقابل الكون ، ربما يون تعدديا ، لا أحادي البعد ( أو البنية أو الطبيعة أو المكونات ، أو والنشأة ) !هذه الفكرة نتيجة وخلاصة لما سبق ، لكنها ما تزال في مستوى الاقتراح الأولي ، والحوار المفتوح .... عسى ولعل وربما .....هل يمكن معرفة الكون ؟!ثلاثية الوجود والواقع والكون ، كنت أستخدمها سابقا كمترادفات .أعتذر ، تغير تصوري عن العلاقة بينها بالفعل . وأعتقد أنني كنت مخطئا .يمكن تشبيه العلاقة بينها بالمتلازمة بين الماضي والحاضر والمستقبل ، حيث أننا نعرفها بدلالة بعضها البعض فقط . ولا يمكن معرفة أي منها بشكل فردي ، ومستقل .الحاضر مرحلة ثانية ، ومتوسطة ، بين الماضي والمستقبل .بالتسلسل الزمني ، المستقبل أولا ، يتحول إلى الحاضر ، ثم الماضي .وعلى النقيض تسلسل الحياة : من الماضي إلى المستقبل .أما بالنسبة للوجود والواقع والكون ، أعتقد أن الواقع هو المشترك بين الوجود والكون ، أو المتوسط . حيث أن الوجود يمثل كل ما يمكننا معرفته أو تخيله في الوقت الحالي ، وضمن الأدوات المعرفية والعلمية المتوفرة .بينما يمثل الكون الكل وضمنه الوجود ، أكبر من أكبر شيء ، بالإضافة إلى ما لا نعرفه حاليا .الواقع بينهما ، يتضمن الوجود ، ويمثل جزئا من الكون . وهو محدد ومحدود بالزمن والحياة والمعرفة الحالية .1السؤال اللغز ما هو الواقع ؟يجيبك الشخص العادي وغير المهتم بسهولة ، وق ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744766

سامح عسكر : الفن المصري في رياح الوهابية وقيم الريف
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لمصلحة من يجري تدمير الفن المصري؟ومن المسئول عن إرهاب الفنانين ودفعهم لهجرة الصناعة والاعتزال؟عندما عثرت البشرية على قوانين حمورابي كأقدم قوانين تاريخية مسجلة لم يكن من المتوقع أنها تختلف كثيرا عن شريعة البدائيين، بحيث لا يوجد تناسب بين الجريمة والعقوبة..فالقتل لم يكن فقط للقصاص بل لأمور أخرى غير مسئول عنها المتهم كقتل أبناء المخطئين ، لكن عندما تطور الإنسان عقليا وحضاريا وبالتراكم القضائي تبين أن هذه التشريعات ظالمة بالفعل وتقضي بموت أبرياء..وهنا كانت رحمة القاضي هي الفيصل في تطور التشريعات حتى أنقذت هذه الرحمة ملايين الأبرياء في عصور لاحقة..الذي حدث هو أن القاضي صار أكثر رحمة وإنسانية بعدما تهذب عقله ومجتمعه ، فتم تسجيل هذا التطور في سلسلة تشريعات قانونية جديدة بالتدريج حتى تُوّجت بميثاق العالم لحقوق الإنسان في الأربعينات، الذي قضى على كثير من مفاهيم البدائيين والقرون الوسطى عن ما يسمى "القانون" وعالج مشاكل (الأنا والهو) المتجذرة في نفس الإنسان بحيث لم يعد الميثاق يميز بين الأنا والهو في الحقوق، فالناس سواسية وحقوقهم متساوية دون أي اعتبار للدين والجنس واللغة والقومية والطبقة..إلخ، حتى دخلت هذه التشريعات الحقوقية معظم دساتير العالم وخاضت بمفردها صراعا بين القوانين القديمة المستمدة من الهوية والتي يحرسها رجال الدين في الغالب، لذا فمفهوم حقوق الإنسان هو أكثر المفاهيم الدولية بُغضا لدى طائفة رجال الدين لهذا السبب كونه يمثل أرقى وأحدث ما وصلت إليه البشرية من دستور عالمي قضى على كل الشرائع القديمة..في الفنون لم يحصل هذا التطور بعد بالشكل الذي حدث بحقوق الإنسان، فلا زالت الفنون خاضعة بشكل كبير لأخلاق المجتمع وبالخصوص الطبقة الدنيا..وهو الذي دفع المختصين لضبط الفنون عبر محاكم خاصة هي (الرقابة والنقابة) تكون بعيدة عن أدوات التشريع والمحاكم المدنية الأخرى، والهدف من تلك المحاكم الخاصة هو أن لا يخضع الفنان لمحاكمة قاضي غير متخصص..وهو شئ جيد بالطبع لكن الضابط الأخلاقي الذي لا زال يحكم تلك الرقابة لم يميز بعد بين أخلاق الريف والمدينة، أو بين أخلاق المثقفين والجهلة، أو بين أخلاق وعلم الفلاسفة وبين تكفير وتشدد رجال الدين، فماهية الأخلاق المنوط بها حكم الفنون لا زالت مجهولة، وبالتالي فالجملة الشائعة "لابد أن يلتزم الفنان بقيم المجتمع" غير صحيحة علميا ولم تُحرر بعد لنعلم أي قيم مقصودة هذه، ولأي أخلاق تنتمي..مشكلة السوشال ميديا والإنترنت آخر 20 سنة أنها فاقمت المشكلة، فخرجت بأخلاق القرية والمتشددين والجهلة لتصبح هي قيم المجتمع بحكم (الأغلبية العددية) والدعوى في ذلك أن الديمقراطية تفرض على الفنان والمشرع والمحكمة المتخصصة أن تنصاع لرغبة هذه الأغلبية العددية، ولضعف هذه المحاكم الفنية المختصة بدأت تضعف بالفعل أمام هذا الهجوم متعدد الأذرع بإضافة طبقة أخرى مشهورة وهي "المتزلفين والمنافقين" الذين يريدون تحقيق المكاسب بالتقرب لهذه الأغلبية دون النظر لصحة وصدقية ما يفعلوه أو تأثير ذلك على العلم والثقافة بشكل عام..فأصبح أي عمل فني عن الجنس والدين ممنوع..وصارت مشاهد القبلات والنقد الديني أيضا ممنوعة، فالطابو الذي يحكم الفنون لم يميز هنا بين معالجة فنية للجنس والدين تكون ملتزمة بالحد الأدنى من الأخلاق من عدمه، وكما رأينا في مشهد الممثلة "منى زكي" في فيلم "أصحاب والا أعز" حين خلعت الأندر وير دون عُري أو إسفاف، لكن مجرد الخلع في حد ذاته صار جريمة..والسبب أن خيال المتلقي يعلم ما بعد هذا الخلع ويتصوره في ذهنه بوضوح، وهنا كانت قصدية ا ......
#الفن
#المصري
#رياح
#الوهابية
#وقيم
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744765

السعيد عبدالغني : فصل من رواية الجوكر العربي -أرض الشياطين_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ارتحل الجد في الصباح الباكر بعد وداعه من الجميع إلى هذه الأرض المظلمة، أرض الشياطين، التي لم يذهب لها سابقا ،لكنه يعرف الدرب إليها. لا يخاف الجد من أي شيء فقد كان محرم على كبار تلك العوالم الموت، فقط يستطيعوا أن ينتحروا. إنه يبحث عن إبليس الميثولوجي، إبليس الأول ليحدثه إن كان سيتعاون معه فهو أكثر من يكره تلك الأرض وأبنائها. دخل الأرض الحمراء المليئة بالكريه بأنواعه. إنه يتقزز من تلك الفظائع الموجودة والدم الكثير والخراب ولكنها أرض دائرة فيها الموسيقى دوما. مشت ورائه الشياطين وتجلى له إبليس أمامه. إبليس شخصية بوهيمية مجنونه بقرونه الطويلة اللولبية،كان يردد بلحن ما، يردد ويتحرك كانها تسبيحاتهوقال: شممتك منذ دخلت أرضي. أنا منبوذ ليس من الإنس لذلك أشعر بوجود من ليس من جنسي.كان الجد أول مرة يراه، يعتقد أن له هيبة غاضب.وعزى ذلك أننا في اخر الزمان، أنه وقت اندثار كل شيء، وقت فراغ العالم للسكون. الشيطان مخلوق غريب بالنسبة له. عيناه فلك أحمر وخلفهما ألم دفين لا ينوخ أبدا. كان يشعر بأنه يتآكل. لغته ثقيلة ولقائه قادم لامحالة ولا شيء يواريه من قدره. حولهم الشياطين مهادنة أذنهم للسمع بكل الطرق كأنهم يحرسون غضبهم من الزوال ويريدون أي شيء يثيرهم له. ما في أمعاء عقلك أيها الشيطان؟ إنك أخبث من خلق وأكثف غموضا شعوريا. لغته كلها شاعرية وموحية بشكل بالغ. من يطغى شره على خيره يكن أقرب إلى الاستمتاع بالعالم ولكنه لا يحسه كذلك. إن شره يؤلمه ولا يستطيع التخلص منه. عصى الشيطان الله لكي لا يخون وجده، عصاه غلبة على قلبه، عصاه ليحمي جماله من الإنسان لكي لا يكشف ألمه وسره.كان يردد بشدة و بلا توقف"تناديوالمنَادَى الهاجر يستكره زلفاكويستحب غيركفأناى لعل الروح تطيب بالبعاد.نذرت ذاتي له فنذر كله لغيري.خذلك من كوّنك ومن دمّركمن رآك ومن حجبكخذلك من خلقك ومن خلقت.احزم جمعك لوحدتهواغفر له احتجابهوإعلانه لمفارقة حرمكهو معشوقك المكبوت فيكومدرَككَ الأنقى.لتفنى العوالم وتُستَحدَثفوجودي سيظل عبث."كانت الأرض مشتعلة بالأخبار في كل الصحف عن هذه الأرض الخيالية التى يوجد بها جميع المكبوت، هناك من يكذب وهناك من يصدِق وهناك من يعدها ميتافيزقيا علمية لكاتب. هناك رجال اعمال كبار يريدون السيطرة على هذه الارض وقد استخدموا بعض العلماء لذلك. وتعاونوا مع المنشقين من أرض عبقر بعد تدميرهم لجزء كبير منهاقال إبليس :ماذا اتى بك الى هنا؟قلت: جئت طالبا مساعدةقال : هل تطلب مساعدة من شيطان ؟فقلت: إنهم الارض وأهلها وأنت تكرههم ،هم من أهبطوك يا طريداتبشر وجهه و قال : قل الخدمة ما هي؟فقلت : إنهم يريدون السيطرة على أرضي وأريد مساعدتك في حربي معهم. أنا اخطط ولكني لم اكمل خططي بعد.فقال : أنا معك حتى نعذبهم اكثر هؤلاء البلهاء الفانون، لأطلق الخريف في جنس الكون كله، أنت تظن أني بلا شرف، أرى هذا الخوف في عينيك بعيدا ، لكن لا تقلقفقال الجد:أعترف أني خائف من نواياك، تاريخك أسود مع الوعود والعهود ولكني لم أتِ للتحدث في ذلك، هذا شأنك مع الواحدكان الجد خائف على أرضه ولم يكن سيتحالف مع الشياطين أبدا. لم يكن أن يتخيل ذلك يوما لكن أرضه تتعرض للتهديد بالرواح والفناء وهو يجب أن يدافع عنهم. كان فقط يريد أن يحميها من هؤلاء المنشقين ومن هؤلاء الأرضيين الملاعين الذين لا يتوقف توقهم للمعرفة ولا شهوتهم للدمار. كان يعلم انه لن يتحالف مع أهل الارض أبدا. لن يوافق إلا على دمارهم. لكن الجد لم يكن يريد تدمير أهل الارض جميعهم بل تد ......
#رواية
#الجوكر
#العربي
#-أرض
#الشياطين_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744780

وفاء عبد : رجل الظلام
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد لا أعلم لماذا أصر أن تكون بطلاً لحكاية عشت تفاصيلها لوحدي لماذا عليّ أن أدعك تبصر للنور أنت الذي لطالما عشقت الاختباء خلف الأسماء المستعارة ولطالما عشقت التخبط خلف الوهم لماذا عليّ أن أكون ظلك؟ أنت الذي لا حقيقة لوجودك سوى بذاكرتي، أكلت من سنين أيامي حتى أصبت بتخمة الحب الخالد قد ضمنت بقائي بجانبك مهما كنت متعدد المواهب بالاختفاء كنت أتقبل فكرة الغياب دون عذر يذكر والعودة دون الاعتذار كنت معك كتلك الأم التي توبخ ابنها الغائب وتنعته بأسوأ الألقاب وحينما تراه تنهال عليه بالقبل والاحضان وهي غارقة بدموعها الممتدة كنهر من الحب الذي فاض شوقا كنت اصنع منك حتى بغيابك دورا لا يليق إلا بشخص نبيل يعيش بشخصية خيالية عشت معي سنوات لا تعد سبقت ايام حياتي حتى تربعت أتفه تفاصيلي كنت أتمنى أن تشاهدها حتى خيل لي أنك تراقبني سهوا تراقب خطواتي تشاركني لحظات حزني وتواسيني وتضحك من صميم قلبك على أتفه الأسباب كي تشاطرني الضحك كنت الشخص الذي يجب عليّ اجهضك وعمدا من حكاية لم تستحق أن تذكر بأول سطر حتى لا تستحق أن تكون تلك الفاصلة التي تضع كل جملة متفردة بذاتها أعلم اني أحتاج الكثير من الوقت والجهد كي أسقطك من مخيلتي لكن سوف أفعل وأستطيع أن امحيك وامضي فامرأة شفافة متوهجة كقطعة من نور تعيش بتناقض لن يرافقها رجل الظلام الذي هو أنت . ......
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744779

امين يونس : الحَذَر من عودة داعِش
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ أنا مُتخَوِفٌ ياحمكو من تداعيات مايحصل في مُحيط " سجن الصناعة " في الحَسَكة ، وتصاعُد نشاط إرهابيي ما يُسّمى دولة الخلافة الإسلامية داعش . * تخوفك في محّلهِ يارجُل … فالأوضاع مترابطة مع بعضها البعض . فماحصل من إختراقٍ كبير في العْظيم بديالى قبل أيام ومقتل 11 من قوى الأمن على يد داعش ، وقبلها مقتل العديد من البيشمركة بمحاذاة حوض حمرين ، والتوترات المُستمرة في سنجار ، وغلق نقطة الحدود الحيوية في فيشخابور بين أقليم كردستان العراق ومناطِق سيطرة قَسَد [ قوات سوريا الديمقراطية ] ، وضغط قوات الإحتلال التركي وميليشيات ما يُسمى المعارضة التابعة لها ، على بلدات وقُرى شمال شرق سورية .. وإستمرار الإحتلال التركي في دعم وإسناد إرهابيي داعش بمختلف الوسائل … كُل ذلك يدعو الى القَلق .ـ بيني وبينك … أشعرُ بالخجل من العلاقة السيئة بين الإدارة الذاتية في شمال سوريا وبين إدارة أقليم كردستان العراق . وليس مُهِماً مَنْ يتحمل مسؤولية ذلك . فللأسف أن الإدارة الذاتية وجدتْ نفسها [ مُضطرةً أو متعمِدة ] تحت جناح حزب العمال الكردستاني من جانب وبحماية جُزئِية من القوات الأمريكية من جانبٍ آخَر … ومع الكثير من فضائِل الإدارة الذاتية وقوات سوريا الديمقراطية وشجاعتها في الذود عن أراضيها ، وإبتداعها لإسلوب إدارة يُنصِف الى حدٍ ما العرب والتركمان والمسيحيين وغيرهم في مناطق حكمها … إلا ان علاقتها العضوية مع حزب العمال الكردستاني ورفع أعلامه وصور قادته ، أَثَرَ سِلباً " في رأيي " على تطوير علاقتها أي الإدارة الذاتية ، مع مختلَف الأطراف ومن ضمنها أقليم كردستان . من جانبِ آخَر ، وللأسَف أيضاً ، وجدتْ حكومة أقليم كردستان العراق أو بالأحرى الحزب الديمقراطي الكردستاني ، نفسه [ مُضطَراً أو مُتعمِداً ] تحت جناح النظام التركي وما يتبع ذلك من إستحقاقات سلبية . * ان تَمّكُن مئات من إرهابيي داعش المُسّلحين جيداً ، من الهجوم على سجن الصناعة " الذي يضُم آلاف السجناء من عُتاة الإرهابيين " ، والسيطرة عليه جُزئياً ولو لفترةٍ محدودة وهروب بعض الإرهابيين الخطرين … كُل ذلك يُشير الى ضُعف الجانب الإستخباري لدى الإدارة الذاتية وعدم جدية قوات التحالف ولا سيما القوات الأمريكية ولو بوجودها الرمزي ، في إستخدام تكنولوجيتها المتقدمة في مراقبة تحركات داعش . لحد الآن ، كَمْ الضغوطات الهائلة على الإدارة الذاتية وقسد ، من مُختلف الجهات : الإحتلال التركي وأذنابه / النظام الدكتاتوري في دمشق / الحصار الناتج عن غلق معبر فيشخابور/ هزالة الحماية الأمريكية الفعلية / التواجد الروسي المنشغل بمصالحه فقط والمتعامي عن جرائم تركيا في عفرين وغيرها . كل ذلك لم ينجح [ لحد الآن على الأقل ] في ثَني الإدارة الذاتية للمضي الى الأمام ولا قوات سوريا الديمقراطية في الوقوف بحزم بوجه داعش والميليشيات العميلة لتركيا .ـ حسناً ياحمكو … ولكن كان من المفروض ان تتنازل الإدارة الذاتية عن بعض عنادها وتقبل بمشاركة " قوات او بيشمركة روز " الذين تدربوا وتسلحوا في أقليم كردستان العراق . * والله ياسيدي … حسناً فعلوا بأنهم رفضوا ذلك ! .ـ لماذا تقول ذلك ياحمكو ؟ * ألا ترى وضعنا الكسيف هنا ، من جراء ما تُسّميهِ المُشاركة : بعد مرور 31 سنة ، لدينا بيشمركة البارتي وبيشمركة الإيكتي وكذلك الأسايش والموارد مُقّسمة … الخ ، لدينا عملياً إدارتَين وإرادتَين . فهل تُريد أن يفعلوا هُم كذلك ؟ لسنا قدوة حَسَنة حتى يقتدوا بنا ! . ......
#الحَذَر
#عودة
#داعِش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744778

مروان صباح : أمة برمتها مسجونة في سجن الحب 🧡 الأعمى ، ويردّون ، قد ناحت بقربي حمامةٌ …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالمعنى الأقوى للكلمة ، ماذا &#129324-;- تعني الانتخابات القادمة للبنانيين &#127473-;-&#127463-;- ، طالما البلد غير مستقل حتى اقتصادياً ، وهنا &#128072-;- يسترجع المرء تلك السياقات التى رغبت بطرح الأسئلة ، ربما هكذا تظن ، أو قد تحصل على شيء ذات دلالة أو مغزى ، أين ثورة الشعب التشرينية من كل ملابسات الانتخابات السابقة والتى سيعاد تكرارها مجدداً ، وفي ظل ما يتردد عن إعادة تدوير الماضي ، لكن عبر جسر آيل للسقوط ، هل ستكون الاستدراجات من أجل &#128588-;- التغير ، إذنً ، نقول باختصار ، فإن الكهول أكثر تجربة ومعرفة في التكوين البشري ، ولكي تتجنب الشعوب الماضي ، لا مفر من النظر &#128064-;- إلى التواريخ المخبأة في البطون ، ففي التاريخ البشري هناك &#128072-;- مدرستين &#127979-;- ، الأولى هي التى حاول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ترسيخها في عقول &#129504-;- من تولوا مناصب إدارة الحكم في عهده ، انطلاقًا من القاعدة إياها ، أن تقويم الناس يكون بالعدل والحق وليس بالسوط ، أما الأخرى كتلك المعادلة التى وضعها الحجاج بن يوسف أثناء حكمه للعراق &#127470-;-&#127478-;- ، وقتها بالفعل ، وصف أهل الشام بتلك الاية القرآنية ( ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء )، ثم ألتفت إلى أهل العراق &#127470-;-&#127478-;- وقال ( لريحكم أنتن من ريح الأبخر ، وإنما أنتم كما قال الله تعالى ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار ) . بادئ ذي بدء ، وهو تساؤل يحمل استنكار ذات دلالة عميقة ، وبنبرة حملت انتقاد الذات قبل الغير ، لقد استنكر الخطاب ، بل لم يرضيه أبداً التفكير الذي يحيل مساؤى الناس للناس ، بل أعاد ذلك إلى تقصير السلطة في تنفيذ العدالة وإحقاق الحق ، وهو في مضمونه كأنه يقول هل لنا أن نجلد أنفسنا ، وأن نأسف على الحال الذي وصل إليه الناس ، بالطبع ، هذا الرأي لا يعجب السلطة ، بل كيف يمكن &#129300-;- أن تتماشى رؤية الخطاب مع الحجاج ، والتى تعتبر الأكثر بربرية في التاريخ ، وسجل أتباعه وفرة في العالم ، بل أمة إقرأ لم تنأى بنفسها عن التاريخ الملوث بالدماء ، وعلى نحو أكثر وضوحاً ، لقد فقدت الأمة ذكرى الفخار الذاتي ، فلا يوجد سوى ذكريات الهزائم والاحتلالات والأيتام والاسرى ، وكلما جاءت ذكرى معينة سارعت الناس بالتحسس على رؤوسها ، لأن السؤال المركب ، يقول مِّن في هذه الأمة ، لا يشعر باليتم ، أو أنه يعتبر نفسه خارج هذه المعادلة حتى لو كان له ألف أب وأب ، بل هناك من يردد ، يا ليتها أقتصرت على حفنة من الناس ، بل أيضاً قد يكون ما نقوله هنا &#128072-;- مذهلاً&#129321-;- للآخرين ، لقد تحول البيت الشعري لابو فراس الحمداني ظاهرة ، يتردد على لسان كل عربي ، بالطبع ، عن الحمامة التي ناحت بالقرب منه . هنا &#128072-;- أيضاً أقصد في الإشارة من باب التعريف مجدداً ، بأن الحب الأعمى لا يقتصر على السلطة ، بقدر أنه متجذر في عمق الإنسان ، فعلى سبيل المثال ، رجل مثل الفنان والرسام المشهور بابلو بيكاسو ، لقد عرّف بدوره البشرية عن معادلة الصفر ، والتى تعتمد على استهلاك الأخر من أجل &#128588-;- استنزافه فنياً ، لكن النتيجة كانت أن جميع النساء التى تورطنا معه ، كان مصيرهم الاكتئاب أو الانتحار أو الاثنين معاً ، تماماً &#128076-;- كما أشارت حفيدته والتى تركت عن سيرته اعترافاً مدمراً ، وهي لا سواه ، كوريثة قامت بإنفاق جزء من أموال بيكاسو على رعاية الأطفال المحتاجين ، تقول مارينا ( لقد أحتاج إلى الدم لتوقيع على كل لوحة من لوحاته ، لم يتقصر ذلك على العائلة بقدر أنه أمتص دماء من أحبوه ، لقد أخضعه ......
#برمتها
#مسجونة
#الحب
#🧡
#الأعمى
#ويردّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744787

محمد عبد الكريم يوسف : من رفق بأمتي فارفق به يا سلطان الأباريق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفيحكى انه في قديم الزمان ، وفي حمام عمومي وسط البلد ، كان هناك رجل مسؤول عن تنظيم استخدام الأباريق ، فكان كل من يريد الاستحمام يدخل معه إبريقا ثم يعيده إلى مكانه في نهاية الاستحمام .وفي يوم من الأيام دخل رجل مستعجل الحمام فخطف أحد الأباربق بيده مستعجلا دخول الحمام، لكن مسؤول الأباريق صرخ به بأعلى صوته و طلب منه أن يعيده إلى مكانه و يأخد الإبريق الذي بجانبه.شعر الرجل بالحيرة والخذلان من تصرف مسؤول الأباريق، وتحت ضغط الحاجه لم يلتفت له و أخذ الإبريق الذي أشار إليه ثم مضى سريعا لدخول الحمام.عندما عاد ليسلم الإبريق ، خطر بباله أن يسأل مسؤول الأباريق عما دفعه للإستشاطة غضبا والصراح سيما وأن الأباريق متشابهة ولا فرق بين إبريق وأخر.أجابه مسؤول الأباريق قائلا : وما عملي هنا؟ ألا تعلم أنني كل شيء هنا.كان مسؤول الأباريق يشعر أنه أهم رجل في الدنيا يتحكم و يأمر وينهي. كان يشعر أنه سلطان الأباريق ولا كلمة فوق كلمته.إن سلطان الأباريق موجود بيننا في كل مكان وفي كل المؤسسات والوزارات والجامعات والمدارس والمطارات والشركات العامة والخاصة وعلى الأفران وفي المحطات، نجده حيث يوجد البشر.تتأخر المعاملات و تتعطل و تتحور و تتجول بسبب سلطان الأباريق إنها عقدة النقص المسيطرة و عقدة الشعور بالأهمية ومركب النقص بالقوة والتحكم بمصائر الناس !إن ثقافة سلطان الأباريق تنطبق أيضا على دكاترة الجامعات والمدراء والوزراء والقضاة وكبار الموظفين والمقربين وكل من يشعر بالقوة نتيجة جلوسه على الكرسي.يدعونا الله سبحانه وتعالى إلى الرفق واللين وتيسير الأمور لا تعقيدها ، تماما كما يدعونا إلى الرأفة والرحمة وخفض الجناح وتبسيط الأمور . يقول الحديث الشريف : اللهم من رفق بأمتي فارفق به ومن شق على أمتي فشق عليه.كم عدد سلاطين الأباريق الذين صادفتموهم في حياتكم ؟ وما رؤياكم للتقليل من سطوة سلطان الأباريق؟ ......
#بأمتي
#فارفق
#سلطان
#الأباريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744786

محمد حسين يونس : إستمرار الحكم العسكرى ..أهو قدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عدت من الأسر لمدينة القاهرة يوم 24 يناير 1968 .. و منذ ذلك الزمن و لمدة 54 سنة ..كلما جاء ينايرتأتي معه أحزان الفقد ..فينتابني شعور بأن حياتي ستنتهي وعلي لساني حروف لم أنطق بها بعد ..أود أن أجلس أمام كل مصرى ..و أقص عليه ما حدث ..و أتأكد أنه فهم .. أن العسكر في أى زمان أو مكان لم يعدوا ليحكموا أو يديرون إقتصادا أو مشروعات تعمير .. و أنه يخضع لغسيل مخ مستمر تدرب أصحابه علي يد خبراء في حروب الجيل الرابع و الخامس . الزيف و الكذب ..و الإنحطاط و التسيب يحيط بي من كل الجهات .. بحيث أشعر أنني كنت و لمدة نصف قرن نغمة نشاز في هذا الضجيج ..تحاول أن تجذب الأسماع للحن قديم لم يعد يردده أحد .. عن الحرية و الديموقراطية و الشفافية .. و العيش في مجتمع عصرى متحضر .. يحدد فيه الناس أولوياتهم و مشاريعهم .. و لا تفرض عليهم فرضا .. كما يحدث في بلدنا منذ أن إنقلب العسكر ضد الملك فاروق . لقد تجاوزنا ( اليوم ) المائة مليون نفس.. و مع ذلك فمن بيدهم مقاليد الحكم .. يستطيعون أن يسيطروا سيطرة شبه كاملة .. علي شعب هذا المكان بحيث يصبح من المحال أن تتكرر أحداث يناير 2011 .. و لا أقل منها .. و لا حتي خناقة .. في السوق يتردد فيها (عيش ،حرية ، عدالة إجتماعية )الخطط المحكمة الجارى تنفيذها لتدمير أى بادرة أو أصوات لا تدعو للسلطان بالنصر علي من يعارضونه أو يعاديهم ..تتصاعد مع تطور أنظمة التجسس و التسجيل للأحاديث..خصوصا بواسطة التكنولوجيا المستحدثة والتليفونات المحمولة و شبكات التواصل الإجتماعي التي تم غزوها ( في نسختها العربية ) بمليشيات السلطة .لقد أصبحت حصيلة الضحايا أكبرمن أى زمن سابق .. و النسبة المروضة أعلي .. و التعويق متاح بالقانون ..و السجون لا يوجد بها أماكن خالية فتنشأ مجمعات جديدة منها لتساع الألاف .. العسف طال جميع الأعمار و الإتجاهات .. و النوعيات ( رجال .. نساء .. شباب .. صبايا .. حتي الأطفال و الشيوخ ).. و نسبة الكمون أو السكون أو الهروب بين المثقفين و غير المثقفين قد تصل إلي ما يقترب من الأغلبية .نجاح ساحق لم يتحقق من قبل علي تلك الأمة المتضررة المستكينة لاوهامها .. و مصائبها .السبب في تفوق النظام الحالي هو أنه كان لدية بعد هبة يناير 2011 ..الفرصة للتعلم من أخطاء الذين سبقوه من جلادين .. في حين أن القوى الثورية كانت تحتفل بالنصر الجزئي بعد تنحي مبارك بأن تتصارع في تقسيم المكاسب.النظام تم دعمه بخبراء حرب الجيل الرابع و الخامس للسيطرة علي العقل الجمعي للمصريين .. مما رفع قدرته علي نشر الذعر و الخوف .. و اليأس و الإستسلام . و لتصبح سيرة الثورة لدى قطاع واسع منهم أضغاث أحلام .. و أمل كاذب. إسلوب إحتلال العقول (بعد إنتهاء حكم الأخوان )..و مع بداية سيطرة الضباط المليونيرات ..تم علي خطوات بعضها مستتر و البعض الأخر يمكن إدراكة مثل :-- تأمين أبناء الجهات السيادية بالمنافع و المكاسب .. و الإمتيازات .. و ضمهم لجانبه.- منح الرئيس حكما ممتدا بعد أن نجح في المرحلة الأولي و سلم مصر لصندوق النقد الدولي..و أطاح بالجنية المصرى في مقابل الدولار .- جعل للقوات المسلحة صلاحيات المراقبة ( الفيتو ) التي تعلو كل مؤسسات الدولة .- كون برلمانا يبصم و يوافق .. و حشد به مجموعة من ترزية القوانين .. تتبارى في خدمته ..- وضع نظاما إنتخابيا يتحكم فيه بواسطة أجهزة الأمن يجمع البصامين بزجاجة زيت و كيس مكرونة..- طور إعلاما ( مدجنا ) من أشباه البشر الذين يتحركون مثل عرائس الماريونت مسيطر عليهم بواسطة أصابع الضباط المستترة بمل ......
#إستمرار
#الحكم
#العسكرى
#..أهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744785

سعد السعيدي : نطالب باحالة مفوضية الانتخابات الى القضاء
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي سبق لنا ان اثرنا في مقالة خلال فترة الانتخابات النيابية الاخيرة امر نسب المشاركة في الانتخابات التي نشرتها المفوضية. وفيها قد اثبتنا بان هذه النسب كانت كاذبة ومضللة بسبب تعمد المفوضية التلاعب بالارقام المستخدمة. وقد كشفنا في المقالة نسب المشاركة الحقيقية التي كانت 36 % (38 % مع التصويت الخاص) من خلال اعتماد ارقاما معروفة لاعداد من يحق لهم الانتخاب في عموم البلد. وهذا بدلا من الارقام الاخرى التي اعتمدتها المفوضية والتي كانت اقل والتي اعطت نسبة اعلى بكثير. وهذه الارقام لم تكن إلا اعداد المستلمين لبطاقات الانتخاب. فليس كل من يحق له المشاركة قد ذهب لاستلام بطاقته كما تعرف المفوضية.لكن يبدو ان البعض يتصور باننا نكتب للمرح وقضاء الوقت. إذ لا يبدو ان احدا يهتم بمتابعة الحقيقة حول امر التلاعب بهذه النسب على الرغم من اثارته للرأي العام وقتها. فالمواقع الاعلامية المحلية مستمرة بايراد نفس النسبة الكاذبة في اخبارها. والهدف هو تضليل الرأي العام المحلي وحتى الدولي ايضا حيث صارت المواقع الاعلامية العالمية تأخذ عنهم هذه النسب، بادعاء نجاح الانتخابات في اقناع الناخبين بالمشاركة على الرغم من المقاطعة المعلنة لغالبيتهم. وهذه كلها هي امور اساسية في هذه الانتخابات لكون كل ما دار بشأنها خلالها هو عن مدى شرعيتها ارتباطا باعداد ونسب المشاركة فيها. ولعلم الجميع فإن الاهتمام الشعبي الفاتر او المنعدم في هذا الامر هو ما سيشجع لاحقا ومستقبلا اية مفوضية على التمادي حتى ولو كانت من القضاة في ارتكاب الخروقات واطلاق الاخبار المضللة. ولن تكون هذه في المرات القادمة مجرد تلاعب بنسب المشاركة. كذلك فما لاحظناه هو ان احد الاحزاب المقاطعة للانتخابات وبعدما صرح بشكل سريع حول امر هذه النسب لحظة طرحها في الاعلام سكت عنها بعدها وتوقف تماما عن المتابعة والاصرار على التذكير بالموضوع لسبب ربما لا يعلمه إلا هو والراسخين في التضليل.إن نسب المشاركة في اية انتخابات تعطي صورة عن نسبة الثقة الشعبية بها وصورة اخرى اعم عن الاوضاع العامة في البلد ومدى استقراره. لهذا السبب فإن تصحيح ارقام النسب الكاذبة والمضللة التي اطلقتها المفوضية يجب ان يخرج من المفوضية نفسها. وعدم قيامها بهذا التصحيح على الرغم من مطالبتنا اياها به معناه انها غير آبهة بالامر مما يضرب مصداقيتها في الصميم. ويكون هذا الكذب والتضليل فضيحة للمفوضية ذاتها كونه يعد تزويرا للموقف الشعبي العام من الانتخابات ورضوخا للضغوط السياسية. وهو نتيجة منطقية لفتور الاهتمام والمساءلة الشعبيين. إن اعضاء المفوضية القضاة كانوا قد ادوا قسما بالقيام بعملهم بعيدا عن التأثيرات السياسية. وهم قد اختيروا ليكونوا اعضاء في المفوضية بالضبط بسبب ادائهم لهذا القسم. وعندما لا تبدو على هذه المفوضية نية التراجع عن الاكاذيب التي روجتها، ولا قيام اصحاب الشأن اي المهتمين من العراقيين بالضغط عليها للتصحيح فمن حقنا نحن الباقين المطالبة باحالتها باكملها الى القضاء.نذكّر الجميع بان من مصلحة الاحزاب الفاسدة ظهور نسب مشاركة عالية او غير واطئة للتشويش على النتائج التي حققتها انتفاضة تشرين واعطاء صورة ايجابية عن الاوضاع العامة. وليبعد هذه الاحزاب عن حقيقة انعدام الثقة بها واهتزاز صورتها بالنتيجة. إن نسب المشاركة هذه هي اكثر ما تعرض للتلاعب في كل انتخابات جرت في العراق منذ الاولى التي اقيمت العام 2005.على هذا ولدى استنتاجنا لغياب كل اجابة وتعديل من هذه المفوضية نكرر عدم وجود طريقة اخرى إلا باحالة امر تلاعبها هذا الى القضاء لاسترجاع الحق العام. ......
#نطالب
#باحالة
#مفوضية
#الانتخابات
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744784

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 12
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لغة الناجين هي اللغة العراقية القديمةلم يكن هناك من محيص يمكن أن نستند له عقلا ولا منطقا من أن لغة أهل العراق القديمة وأقصد بها ما قبل التنوع والتشكل التي بدأت مع قصة الطوفان التاريخية والدينية إلا أن نسلم بالحقائق التالية:.1. لو أتفقنا تأريخيا أن حدوث الطوفان سواء بشكل عام كما تزعم التوراة والمؤرخون الذين سايروا فكرته، أو أن الطوفان حدث في منطقة السهل الرسوبي في العراق أو أكثر من مساحته ليشمل أجزاء أخرى منه، فهذا يعني أن لا أحد نجى من الأقوام التي عاصرت الطوفان، وعليه فالبقية الباقية التي خرجت من الطوفان وهم كما يظهر من الدلائل التاريخية مجموعة أو مجموعات صغيرة من البشر شكلوا المجتمع الجديد، وهذا الأمر يحتم بشكل أساسي أن هذه المجموعة لديها من أسباب التجانس والتماثل من ناحية الواقع الأجتماعي والفكري وأساسا اللغوي ما جعلتها تنظم كمجموعة واحدة.2. نقلت هذه المجموعة معها كل إرثها الحضاري واللغوي والثقافي والديني معها إلا ما تغير لأسباب خاصة، وبالتالي فهذه المجموعة الناجية تشترك في عدة روابط مع الأقوام والجماعات التي هلكت بالطوفان، فهي الوريث الشرعي لها وتمثل بشكل أساسي طبيعة الحياة قبل الطوفان، فلا يعقل أن تبدأ هذه المجموعة حياتها الأجتماعية من نقطة الصفر لتنشأ نظاما أجتماعيا جديدا مختلف عما سبق.3. عدم وجود مجموعات أخرى بعد الطوفان ناجية أو هاجرت ثم عادت تؤكد أن الناجين هم وحدهم من أسسوا المجتمع الجديد ولو لفترة زمنية حتى عودة الحياة الطبيعية للمنطقة، هذا يؤكد أن شعب العراق القديم الذي وجد بعد الطوفان ولفترة هم فقط من الناجين، أما الهجرات التي حدثت لاحقا والتي لم يتثبت احد منها بشكل قطعي ومحدد فهي تحمل معها إرث ثقافي مختلف إن لم يكن قريب أو شبيه بإرث الناجين.4. مع قلة الجماعة الناجية وسعة المساحة التي غمرها الطوفان قد يكون ذلك مبررا لأنتشار الجماعة الناجية في أرجاء المنطقة تبعا للبحث عن المكان الأفضل والشروط المعيشية التي تدفع البعض للهجرة من مكان النجاة، وبذلك شكل هذا الأنتشار الطبيعي أولى ملامح تعدد المجتمعات، وهذا بدوره ساعد على تنوع في التعاطي المعرفي المرتبط بالبيئة وعوامل التفرد، فمثلا مع الأنتشار ظهرت خصائص أجتماعية جديدة، فمن سكن المناطق القريبة على مصادر المياه والتربة الخصبة أهتم بالزراعة والبناء أكثر من اللذين سكنوا على سواحل المستنقعات والأهوار الذين عاشوا على الصيد البري والمائي وتربية الحيوانات، ولكل نمط أقتصادي كما هو معلوم نمط أجتماعي ثقافي مميز، الفلاحون والمزارعون يهتمون أكثر بالأرض ومواسم الري وتنظيمها والأعتناء بكل ما يتعلق بالزراعة من شروط ومستلزمات ومنها المتاجرة بالحاصلات وتبادل السلع المنتجة، وهذا ما يجعل توفير شكل لسلطة ونظام أكثر أنضباطا وصرامة من المجتمع الأخر، كما يفرض نوعا من اللغة المرتبطة بالواقع الأجتماعي تختلف قليلا أو كثيرا من تلك التي تستخدم في حياة الصيد أو الرعي، وهذه القضية يدركها تماما علم الأجتماعي ويعرف تفاصيلها.5. بناء على ذلك وبمرور الزمن تحولات المفردات الخاصة بكل بيئة إلى ما يشبه اللهجة المحلية، وحتى اليوم نشهد أن لغة الأهوار المحكية كلهجة لها خصائصها المميزة التي تفترق قليلا أو كثيرا عن المجتمع الفلاحي، كذلك تختلف الأولى والثانية عن مجتمع المستوطنات المدنية المتحضرة، هذا التطور هو سر تعدد اللهجات ضمن أطار العائلة اللغوية الواحدة، المؤرخون عندما يدرسون لهجة مجموعة تتميز بمفردات خاصة يسمونها لغة ويطلقون على المجتمع صفة أستقلالية عن المجتمعات القريبة أو ضمن العائلة الديموغرافية الواحد ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744783

احمد جمعة : عندما تشابهت علينا الصحف
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة عندما تتشابه الصحف كلّها في بلدٍ واحد، وتمتلأ بنفسِ الصور والأخبار، وتحمل ذات النكهة، وعندما تكتفي بتصفح صحيفة واحدة وتغنيك عن بقيّة الجرائد الأخرى، فأعلم أن مصير هذه الصحافة هو الإندثار، فبعد الحرب العالمية الثانية ونهاية الكابوس النازي، حاول نظام مكارثي الأمريكي جعل الصحف بعد نشوء قوة عظمى منافسه هي الاتحاد السوفيتي، الصحف الأمريكية والكتاب الأمريكان بوقًا للحرب على الشيوعية، وقد أعمي ذلك المكارثيّة وجعلها دعاية رثة، خلفت جيشًا من الكتاب والصحفيين العاطلين عن العمل، وهجر القراء تلك الصحف والتحقوا بالتوجه، لشبكة ال B.B.C البريطانية التي كانت وقتها ليبرالية بعد أن خرجت بريطانيا من الحرب، أكثر نضجًا ووعيًا سياسيًا من الولايات المتحدة، وتألق كتاب وصحفي لندن في فردوس التعبير الحُر.عندما توقّفت مجلة لايف الأمريكية عن الصدور، صدمت أمريكا: كيف تتوقف مجلة مقروءة وبسمعة لايف عن الصدور بعد أن تربعت على عرش الصحافة العالمية؟ وحين تأمّل الذين رصدوا تلك الظاهرة اكتشفوا أن السبّب لم يكن ماليًا بل بلغ العجز بها إلى أنها لم تأتِ بجديد ولم تواكب موجات وثورات التعبير والتغيير التي اجتاحت العالم بعد سقوط الجدار الحديدي للمكارثيّة، وهنا صارت أصوات كتابها، صوت واحد ولونها، لون واحد...هذا كان في عصر ذروة تألق الصحافة.اليوم... وفي أعتى الدول، كلّ من لا يلحق بالثورة المعلوماتية، ولا يواكب ثورة وسائل التواصل الاجتماعي التي حاصرت الصحافة، مصيره مصير مجلة لايف...هذا في العالم الغربي المنفتح والثوري وغير المحدود للمعرفة والمعلومات، فما بالك بعوالمنا المغلقة المحجور عليها والأشبه بأسطوانة مشروخة تجتر حروفها وكلماتها وأضحت جميعها نسخة واحدة ولصحيفة واحدة؟ وأقلام كتابها كأنّها قلم واحد، وقضيتهم قضية واحدة. ما مصير سوبرماركت لا يحتوي على سوى سلعة واحدة؟!!المستهلك (القارئ) اليوم أذكى من الصحيفة، بدليل امتناعه عن شراءها والاكتفاء بتصفحها في الانترنت، ودليل آخر عزوف المعلن التجاري عن النشر فيها ولجوئه إلى واجهات وتوظيف وجوه كاركتورية في الانستغرام، بمبالغ هي في الأصل كانت مخصّصة للصحف!! يبرِّر، أصحاب الصحف كارثة العزوف عن الصحافة بوسائل التواصل الاجتماعي، ولكن لم يبحث أو يسال أحدهم نفسه، لماذا أضحت كلّ الصحف تصدر في صحيفة واحدة، بنفس الصورة والخبر والتعليق وحتى كتاب الرأي برأيٍ واحد!!! ......
#عندما
#تشابهت
#علينا
#الصحف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744782

توما حميد : ما المطلوب القيام به نحو التغيّر المناخي؟؟ بحث في تفاصيل التغير المناخي
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يجب ان يكون واضحا بان التغيّر المناخي هو أكبر تحدي يواجه البشرية في هذا القرن، ومن منظور العلوم الفيزيائية، الحد من الاحترار العالمي الناجم عن نشاط الإنسان إلى مستوى محدد يتطلب الحد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون التراكمية، والوصول على الاقل إلى اجمالي الصفر من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، مع تخفيضات كبيرة في انبعاثات غازات الاحتباس الحراري الأخرى في أسرع وقت. ونعرف ماذا يجب ان نقوم به من اجل خفض الانبعاثات. وللبشرية المعرفة والأدوات للقيام بذلك، ولكن العائق هو النظام الرأسمالي.ان الحل الحقيقي للتغير المناخي وكل اشكال تدمير البيئة الاخرى مثل النفايات التي تفوق قدرة الكوكب لاحتوائها، واستخدام المواد الكيماوية التي تسمم التربة ومصادر الغذاء والماء والاستغلال المفرط للمصادر الطبيعية وتدمير المواطن الاصلية للكثير من الحيوانات والحشرات والصيد المفرط للثروة المائية وللحيوانات وخاصة المهددة بالانقراض وتدمير النباتات الطبيعية مثل الغابات الاستوائية وغيرها هو في تجاوز الرأسمالية كنظام.ان الإنتاج من اجل الربح وتراكم الرأسمال والنمو الاقتصادي المركب التي لا تعرف النهاية، والتي هي المحرك الرئيسي للنظام الرأسمالي وضرورية لإدامة هذا النظام، لا تتماشى مع المحافظة على الطبيعة التي يعتمد عليها الانسان. ان التناقض بين نمط الانتاج الرأسمالي والحاجة الى المحافظة على البيئة والعيش بشكل مستدام هو تناقض غير قابل للحل. لا يمكن للرأسمالية ان تعيش في وئام مع الكوكب. فما دامت الرأسمالية تحكم سيستمر تدمير البيئة، فهو نظام يستغل الطبيعة بقدر استغلاله للإنسان.طالما كانت الرأسمالية هي النمط المهيمن للإنتاج الاقتصادي في العالم، فان جميع محاولات مكافحة تغير المناخ بجدية ستكون غير مجدية. ان تدمير الكوكب مربح للغاية والطبقة الرأسمالية لن تتوقف من تدمير الكوكب بحد ذاتها ولن تجبرهم الحكومات على التوقف عن القيام بذلك لأنها في خدمة هذه الطبقة الرأسمالية.لايزال المجتمع العالمي في حالة انكار لحجم الكارثة الوشيكة. لا يتمثل الهدف في خلق سلع مادية او المشاركة في استدامة طويلة الاجل بل في تحقيق أرباح خاصة من خلال تداول السلع.لن يكون بإمكان النظام الرأسمالي معالجة الكثير من المشاكل حتى إذا تمكنا من احتواء الاحتباس الحراري دون درجة الحرارة التي تشكل كارثة بيئية. ولهذا في الامد المتوسط والبعيد، لكي تظل الحياة على الأرض مستدامة، وان نتفادى الازمات الاقتصادية والصحية وخطر حرب كارثية، بل لتفادي حتى انهيارًا اقتصاديا واجتماعيًا وبيئيًا، فإن الخيار الوحيد الذي امام البشرية، هو أن نضع حداً للنظام الرأسمالي الحالي. ان المزيد من تدخل الدولة، وسن القوانين وتنظيم عمل القطاع الخاص او اقامة رأسمالية الدولة لا يزيل دافع الربح من الاقتصاد ولا يزيل الحاجة الى نمو غير متناهي التي هي سبب تدمير الطبيعة.لأنهاء التضاد بين النظام الرأسمالي والطبيعة يجب القيام بالثورة الاشتراكية وبناء المجتمع الاشتراكي، اي بناء نظام انتاج مبني على الملكية الجماعية لوسائل الانتاج، والتدخل المباشر للجماهير في ادارة نفسها والعدالة والمساواة الاجتماعية وتوزيع المصادر بشكل عادل وكفء وتكون الحاجة وليس الربح ما يوجه القرار الجماعي، ويقرر المنتجون بشكل جماعي ما يحتاجون اليه للعيش بشكل مستدام وهارموني مع الطبيعة. ويعتبر التخطيط في الانتاج مثله مثل العدالة الاجتماعية امر حيوي لتحقيق الاستدامة. ان توجيه الإنتاج لتلبية الاحتياجات الاجتماعية مثل الغذاء والملبس والرعاية الصحية والتعليم والترفيه الذ ......
#المطلوب
#القيام
#التغيّر
#المناخي؟؟
#تفاصيل
#التغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744781

شكري شيخاني : النظام السوري .... مابين الانبهار والانهيار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني منذ العام 2001 والسياسة السورية في تخبط واضح, مابين الواقع والخيال ..مابين الحرس القديم بكل رجالاته, وبين ما يمكن تصحيحه من خلال حرس جديد ليستمر العهد الجديد, وبقي هذا التخبط بين صداقة وعداء مع الاشقاء والاصدقاء .. فتارة يشتم السعودية الشقيقة ويشبه حكامها بأشباه الرجال ويقوي العلاقات مع تركيا الصديقة ويصبح الفطار في دمشق والغداء باستنبول والامثلة كثيرة على ذلك ومع العديد من الدول على قلتها .ولم يكن للسياسة السورية من اصدقاء كثر او هكذا تمت الوراثة فكانت العلاقات محددة بكوبا وكوريا الشمالية وفنزويلا وايران وبعض الدول الهامشية تماما" ,يعني الدول المنبوذة اصلا" من المجتمعات الدولية وهكذا تمت عملية تحويل التركة وكانت على الشكل التالي صفر علاقات دولية وخاصة مع الدول المهمة على سطح الارض وصاحبة القرار الرئيسي بالعالم باستثناء روسيا صفر حياة ديمقراطية وغليان شعبي ضمن وعاء مكتوم او ما يشبه سجن كبير اسمه سوريا صفر حياة كريمة بالمعنى الحقيقي للمواطن بسبب فقدان عدة اشياء اساسية ورئيسية مثل الطعام والشراب والوقود والمواد الغذائية المهمة لحياة المواطن ومن الكوارث السياسية التي اصابت الوطن والمواطن بمقتل كانت العلاقات الغير متوازنة فمثلا"العلاقات التركية والقطرية وصلت الى اعلى قمة بالتعاون والمشاركة والعزائم والشعب السوري كان كأنطون النائم والذي تم ايقاظه لغسيل الصحون هذا المواطن الذي استيقظ من غفلة تهميشه على وقع خلافاتهم وتقاذف الاتهامات بالخيانة بين بعضهم البعض وعلى المواطن ان يتقبل علاقاتهم التي كانت مع انها لاتفيده بشىء البتة وايضا" على المواطن ان يتحمل وزر سوء العلاقات هذه ويدفع هو لوحده فاتورة النزاعات والخلافات مع تركيا وقطر... يعني ننبهر بشىء لانملكه ولانستفاد منه ومفروض علينا ايضا ان نتحمل وزر خلافاتهم وننطعج لها كل هذا على حساب الشعب أدخلوا علينا خالد مشعل وهنية وعباس وصفية وقاسم سليماني ويا ويلنا اذا لم نبكي او نحزن لوفاة قاسم سليماني ..( من هو قاسم سليماني بالنسبة للمواطن السوري وبماذا يهمني أصلا" ) ادخلوا علينا كل هؤلاء وغيرهم الكثير بكل مساوئهم واعطيت لهم كل الصلاحيات بل واصبحوا يضاهون اكابر المسؤولين السوريين مكاتب ومقرات واسطول من السيارات والحواشي والمرافقات والحراسات هذا كله على حساب راحة وامان واستقرارالشعب ومن مال الشعب... وعزمي بشارة ...عراب العلاقة السورية القطرية أدخلوه علينا بفلسفته وتعجرفه حيث فتحوا له القاعات والصالات والمراكز الثقافية لينظر ويحاضر بالشعب السوري ...هذا الشعب الذي علمه وعلم ابوه واجداده معنى السياسة وكيف التكلم بها الذي علمه وعلمه معنى الوطنية والانتماء والولاء للوطن والمفروض عليك ياشعب انه تنبهر بالسيد عزمي بشارة ليش .....مالك علاقة ؟؟ المهم تنبهر وبعدها لازم تنهار..يفتح الباب لهؤلاء الغرباء عن سوريا ويغلقون الباب بوجه الكردي السوري ويحجبون عنه الهوية والحقوق وان طالبهم هذا الكردي السوري بحقوقه المشروعة فكلمة وتهمة الانفصالي والتقسيمي جاهزة و كل ماتم ذكره في جانب والسيد العالم الروحاني مايك فغالي بدجله وكذبه بجانب اخر فايضا" فتحوا له أبواب الاذاعة والتفلزيون ومضافات المسؤولين ونسائهم واسرارهم الخاصة ليبيعها للاستخبارات الاجنبية ( اسوة بفيلم البيضة والحجر لاحمد زكي ) فتحوا الباب على مصراعيه له ولامثاله وسخروا له المعدين والمخرجين لبرامجه المسخرة واغلقوا الابواب بوجه الفنون والثقافة والفلكلور السرياني ......
#النظام
#السوري
#....
#مابين
#الانبهار
#والانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744790

فارس إيغو : معضلة الإصلاح الديني ومقولة الإسلام الصحيح والحل التأويلي لأزمة الفكر الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يقول ياسين الحاج صالح في إحدى مقالاته في مقاربة الظاهرة الإسلامية: ((في كل حال، لا توجد التعاليم الدينية خارج إعادات قراءة وتشكل مستمرة. أما "الإسلام الحقيقي"، أو "الإسلام في ذاته" (أو حتى الإسلام الصحيح)، فنصيبه من الوجود لا يفوق نصيب الشيء في ذاته عند كانط (أي النومين بلغة كانط)، وإن كان "موجودا" تخيليا كسند لهوية الإسلاميين)) (1).بالنسبة للإسلام السياسي، فإن الإسلام الحقيقي إنما هو دين ودولة. وعليه، يجب أن يُطبّق حسب الأصول، أي حسب القرآن والسنة، وعلى الحكام أن يلتزموا، في كل زمان ومكان، بذلك. بينما يعطي الشيخ محمد توفيق البوطي (ابن الشيخ محمد سعيد البوطي) تعريفاً دقيقاً لمفهوم ((الإسلام الصحيح)) أو ((الإسلام الحقيقي))، وهو تعريف يعبّر عن وجهة نظر المؤسسة الدينية الرسمية، يقول: ((الإسلام الصحيح هو اتباع القرآن والسنة، وفهم فقهي دقيق للقرآن والسنة)) (2). ما يمكن تفسيره من هذا التعريف، أنه في إمكان أهل العلم الشرعي أن يتوصلوا إلى النسخة الصحيحة من الإسلام من خلال فهمهم الدقيق للقرآن والسنة، وهذا الفهم يقوم أساساً على المدونات الكلاسيكية التي كتبها كبار علماء المسلمين في العصر الإسلامي الكلاسيكي كالشافعي وابن حنبل والطبري والأشعري والبخاري والنووي والشهرستاني والسيوطي والغزالي وابن حجر العسقلاني وابن تيمية وابن خلدون والقرافي والطوفي، ولا ننسى الصحيحين، صحيح مسلم وصحيح البخاري، وغيرهم كثيرين. إنّ الحل المؤسساتي لأزمة الإسلام (الحل الأزهري أساساً)، هو مأزق حقيقي أمام المسلم الجديد الذي يريد أن يعيش في القرن الواحد والعشرين، والذي يرفض بشدة نسخة الإسلام الجهادي الحربي (القاعدة وداعش)، فلا يرى أمامه بديلاً سوى النسخة الرسمية الضيقة جداً من الإسلام تحت عنوان كبير هو ((الإسلام الصحيح)) أو ((الإسلام الحقيقي))، والتي لا تسمح له بأن يعيش في عالم حديث (لا ينأى عن إشغالنا يومياً بأحداث جديدة ومخترعات مدهشة) دون قلق وجودي دائم بين ما تتطلبه الحياة الحديثة وما بعد الحديثة أيضاً، وإلزامات الإسلام الرسمي الصحيح والحقيقي، والذي يرتكز في معظم حلوله إلى السلف، سواء أكان هذا السلف التجربة النبوية في المدينة واستطالتها مع الخلفاء الراشدين الأربعة والتي دامت أربعين عاماً، أو السلف ممثلاً بأصحاب المدارس الفقهية الأربع، وكبار علماء التفسير وعلم الكلام الأشعري في العصر الإسلامي الكلاسيكي الوسيط. يمكن القول بأنّ الإسلام الحربي الجهادي، قد تعرض لضربة قاسية مع تجربة داعش، وخصوصاً أنّ غالبية المسلمين في العالم قد رفضوا هذه النسخة بعد فترة من الإعجاب السريع لم تتجاوز أقلية من المسلمين في العالم، ولم تدم سوى عدة أشهر (انظر الاستطلاعات التي أجرتها بعض المؤسسات الإعلامية بين أوساط سكان دول الخليج العربي، وخاصة في المملكة العربية السعودية، واختلافها بين عام 2014 و2015 و2016) (3)، ولكن هذه النسخة من الإسلام لم تستنفذ أغراضها مع المأزق الحالي للإسلام الرسمي، وعدم قدرته البنيوية في الإصلاح العميق نظراً لضخامة الورشة، والرعب الوسواسي لدى رجال الدين الإسلامي من انهيار كل شيئ أمام موجة الالحاد الصاعدة، وموجة المتحولين إلى دين آخر، وهو خوف لا أساس له بالنظر إلى نسب التديّن التي تظهر في الدراسات الإحصائية التي يقوم بها علماء الاجتماع في العالم الإسلامي. يقدّم الإسلام الجهادي الحربي للمسلم الشاب إسلام فوق الإسلام الرسمي والشعبي واليومي البسيط، بشكل يجعل من إيمان المسلم وسواسياً وعصابياً مهما قام من أفعال تثبت التزامه بما أمر به الإسلام من أركان خمس ......
#معضلة
#الإصلاح
#الديني
#ومقولة
#الإسلام
#الصحيح
#والحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744789

أحمد رجب : الهدية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجباجعل من تنفس طفل غارق اريجابدلا من الصخربدلا من الشتمكهدية اعطيها للرئيس****اسجل انين وهجس رينوار الغائببدلا من الانهياربدلا من الزوالاعطي ذلك للرئيس ايضا****واخيرا صورةباخرة غارقةوالبوم كبيرلعشرات العوائل المفقودةاضعها في تابوتودون مقابل ارسلها الى الرئيسدون مقابلأؤمن وطنا بلا شباببالرئيسوالبرلمانووزرائنا29/12/2021** شاعر، روائي، صحفي ( رئيس تحرير). ......
#الهدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744796

حسين محمود التلاوي : نظرة في أصل المفاهيم... الرومانسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من المفاهيم الشائعة عن الرومانسية أنها العلاقات العاطفية بين المحبين. لذلك نطلق على الروايات التي تتناول هذه العلاقات مسمى "روايات رومانسية".هذا في العموم ليس خطأ، لكنه مجرد فرع من فروع الروايات الرومانسية التي تتضمن أيضًا روايات البطولة والملاحم والفروسية.هل هذه الأجناس الإبداعية رومانسية!؟ نعم، رومانسية؛ فمثلا التغريبة الهلالية التي تروي قصة "أبو زيد الهلالي" رومانسية بعيدًا؛ بعيدًا حتى عن أية قصص عاطفية فيها. وكذلك فإن قصة "عنترة بن شداد" وكفاحه لإثبات بنوته، ونيل مكانته الطبيعية في قبيلة "عبس" هي قصة رومانسية، بمعزل عن عنصر قصة حبه لـ"عبلة".كيف؟! يرجع أصل المفهوم إلى أصل كلمة رومانسية Romance. أصل الكلمة مشتق من اسم الرومان Romans. كيف؟! لما بدأ الضعف يعتري الدولة الرومانية، وبدأت قبضتها تخف عن الأقاليم المختلفة بعيدًا عن إيطاليا؛ مهد الحضارة الرومانية، بدأت هذه الأقاليم في مقاومة الحكم الروماني، وراحت تحاول الاستقلال؛ فبدأ أهل هذه الأقاليم في جعل لهجاتهم اللاتينية المحلية لغات مستقلة. من بين هذه الأقاليم فرنسا وأسبانيا والبرتغال وبعض المناطق في إيطاليا نفسها؛ حيث كانت تلك الأقاليم في إيطاليا ترفض حكم الدولة الرومانية وتسلطها. وراينا في إيطاليا محاولات لكتابة الشعر باللهجة الإيطالية من اللغة اللاتينية على يد "بيتراركا" و"بوكاتشو".لذلك كان المسمى الذي أُطلق على هذه اللغات أنها لغات الأقاليم الرومانية Romance Languages. استغرقت هذه العملية أربعة قرون؛ من الـ5 إلى الـ9 قبل أن يحدث بعد ذلك صحوة للاتجاه الرومانسي في الفترة بين القرن الـ12 إلى الـ15.كانت الفرنسية والإيطالية والأسبانية من أبرز اللغات الرومانسية، أما الإنجليزية فلا يمكن اعتبارها من اللغات الرومانسية القحة؛ لأن لها أصول جرمانية كثيرة تقترب بها من الألمانية؛ ومن ثم لا تقدم نموذجًا ذا صلة بمحور الحديث بالقدر نفسه الذي تقدمه الفرنسية والإيطالية على سبيل المثال. إذن، ارتبطت نشأة المفهوم بمقاومة الحكم الروماني، والرغبة في الاستقلال. فما علاقة ذلك بالأمور العاطفية؟! حسنًا، عندما أود أن أستقل ببلدي، ما أول شيء يمكن فعله؟! نعم، البدء بتعزيز الروح الوطنية عند أبناء بلدي. لذلك بدأت هذه الأقاليم في صياغة حكايات أبطالها القدماء الذين قدموا خدمات جليلة لقومياتهم، وأوطانهم، وواجهوا الرومان؛ فبدأت قصص البطولة والفخار، وكانت كلها بالطبع مليئة بمشاعر، وعواطف جياشة، وفياضة. من هنا بدأت علاقة كلمة رومانسية بالعواطف؛ عواطف الفروسية والفخار. وبالطبع لكي تكتمل الحكاية وتؤثر في نفوس الناس، كان من الضروري إدخال الجزء العاطفي؛ فكان يتعين أن يكون البطل في علاقة غرامية بمن تنتظر منه أن يعود بالانتصار. ومن هنا تحولت الرومانسية إلى الجزء المتعلق بمسائل الحب كما هو متعارف عليه. إذن كانت نشأة الرومانسية في البداية كعاطفة انتماء وحب للوطن ورغبة في الاستقلال. ولما تراجعت هذه الجوانب الخاصة بالنزعة الاستقلالية في أوروبا، كان الاقتصار في مفهوم "الرومانسية" على العلاقات العاطفية، وكانت بداية الاتجاه الرومانسي في الكتابة في فرنسا القرن الـ12؛ وهو الاتجاه الذي واستمر إلى القرن الـ15، قد ساهم ظهور طبقة النبلاء في تعضيد وجود مفهوم الفروسية في الأدب. ......
#نظرة
#المفاهيم...
#الرومانسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744795

المناضل-ة : ارفعوا خناقكم عن حزب العمال الاشتراكي، لأجل جزائر حرة وديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة التعليق المؤقت لنشاط حزب العمال الاشتراكي واغلاق مقراته جزء من قمع شامل للحريات الديمقراطيةارفعوا خناقكم عن حزب العمال الاشتراكي، لأجل جزائر حرة وديمقراطيةتيار المناضل-ةبعد مُسلسل طويل من المُضايقات القانونية، وتحريك المتابعات في حق المناضلين-ات، قرر مجلس الدولة الخميس 20 يناير 2022 تعليق أنشطة حزب العمال الإشتراكي وإغلاق مقراته. هذا الحكم انتهاكٌ سافرٌ للحريات التي ضحى الشعب الجزائري غاليا لأجل انتزاعها من مخالب الاستعمار ومن فكي نظام الحزب الوحيد.ويأتي هذا الحكم في ظل أجواء قمع الدولة الشديد للتنظيمات المستقلة المعارضة، وللمناضلين-ات المنخرطين-ات في الحراك الشعبي المجيد، حيث السجون مملوءة بمئات المعتقلين، ولائحة طويلة للتنظيمات المحظورة حيث يستعمل القضاء لتبرير قرارات أمنية قمعية.يدرك الأحرار والحرائر أن هدف النظام من القمع الحالي هو منع المنظمات العمالية والشعبية المستقلة من القيام بواجبها النضالي، في تنظيم المقاومة الشعبية الديمقراطية لأجل تحقيق الشعب الجزائري أهدافه التي ناضل لأجلها منذ فبراير 2019 ولازالت نصب عينيه.إن تيار المناضل-ة يُعبر عن تضامنه مع الرفاق والرفيقات في حزب العمال الاشتراكي ضد هذا المس الخطير بحقهم في التنظيم والتعبير السياسي الذي اكتسبوه بنضال طويل بمعية عموم الشعب الجزائري.يعبر عن تضامنه مع كل التنظيمات الديمقراطية التي تعاني الخنق والمضايقات، ومع كل الاحرار والحرائر في السجون ويشد على أيديهم.يثق كامل الثقة في قدرة الشعب الجزائري المقدام بفضل تنظيماته الذاتية الديمقراطية وعزيمة مناضليه ومناضلاته على تحقيق الانتصار وفرض جزائر حرة وديمقراطية.24/01/2022 ......
#ارفعوا
#خناقكم
#العمال
#الاشتراكي،
#لأجل
#جزائر
#وديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744794

أحمد صبحى منصور : الفصل السابع عشر : النساء ضمن مصطلحات رجل مولود طفل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل السابع عشر : النساء ضمن مصطلحات ( رجل / مولود / طفل ) أولا : رجل / رجال مقدمة : المشهور أن مصطلح ( رجل / رجال ) يعنى الذكور . والصحيح إنه يعنى (غالبا ) الذكور فقط ، ويأتى (أحيانا ) ليشمل الاناث مع الذكور . ونعطى تفصيلا : ( رجل / رجال ) بمعنى ( مترجّل ) عن الذكور والاناث فى العبادات المفروضة على الجميع : فى الصلاة : قال جل وعلا :1 ـ ( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239) البقرة ) . هذا عن الصلاة فى حالة الركوب أو التّرجُّل ، كأن تكون فى سيارة أو طائرة ، وتخاف فوات وقت الصلاة ، فلك أن تصلى مترجلا أو راكبا كيفما اتفق . 2 ـ ( لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108) التوبة ). ( رجال ) هنا عن روّاد المساجد ، وهذا يشمل الذكور والاناث . وهذا يذكرنا بقوله جل وعلا عن الاعتكاف فى المساجد : ( وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) (187) البقرة ) 3 ـ ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) النور ). هذا يشمل المؤمنين والمؤمنات .4 ـ فى الحج : قال جل وعلا :( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) الحج ). الحج فرض على المستطيع من الرجال والنساء . 5 ـ فى القتال وهو فرض على القادرين المترجلين . فى موقعة الأحزاب وقف المؤمنون من الذكور والاناث وقفة رجولية بطولية ، إذ صدقوا ما عاهدوا الله جل وعلا عليه . قال جل وعلا : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) الاحزاب ) لذا قال جل وعلا عنهم جميعا ( لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ ) بينما قال عن المنافقين المتقاعسين من الذكور والاناث : ( وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً (24) الاحزاب )6 ـ أصحاب الأعراف فى الآخرة ( رجال أى مترجلون ). قال جل وعلا : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47) وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْ ......
#الفصل
#السابع
#النساء
#مصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744793