محمد عمارة تقي الدين : آفي شلايم والتفكيك الذاتي للمشروع الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" لم تكن أرضًا بلا شعب، لشعب بلا أرض" تلك واحدة من المقولات التي تترد عن البروفسير الإسرائيلي البريطاني آفي شلايم، مُكذِّباً الرواية الصهيونية الشهيرة التي رفعت شعار (أرض بلا شعب لشعب بلا أرض)، والتي تضمنت طرحاً زائفاً عمقته الصهيونية وقتها في الوعي العالمي بحجة أنه طالما أنهم شعب بلا أرض (اليهود) فهناك أيضًا أرض بلا شعب (فلسطين) وعلى العالم أن يساعد اليهود لكي يستوطنوا تلك الأرض الخالية! ومن ثم يؤكد شلايم، أن الحركة الصهيونية لاتعدو كونها حركة استعمارية ذات نزعة عدوانية توسُّعية إحلالية، إذ تقوم على استراتيجية: الخلاص من السكان الأصليين لفلسطين:قتلاً وتهجيراً، وتوطين الصهاينة مكانهم. وآفي شلايم هو أحد المؤرخين الإسرائيليين فيما يُعرف بمجموعة (المؤرخين الجدد)، الذين قاموا بإعادة فحص ودراسة تاريخ الحركة الصهيونية ووضع ما قدمته من أطروحات تحت مجهر البحث العلمي الجاد، تلك الأطروحات التي دارت في معظمها حول التاريخ اليهودي ومدى صدق الرواية الصهيونية حوله وكذلك التاريخ الصهيوني وصولاً لاستيلاء الصهاينة على فلسطين وما ارتكبوه من مجازر بحق الفلسطينيين وقتها، ومن ثم اكتشفوا أن الصهيونية زيفت الحقائق بشكل جذري واخترعت تاريخاً مُلفقاً في محاولة لتسويغ أطروحاتها. لقد نسف هؤلاء المؤرخون كثيرً من المرويات التاريخية التي تأسس عليها الكيان الصهيوني، ومن ثم قدموا قراءة مغايرة تمامًا لما زعمته الحركة الصهيونية في هذا المضمار. وآفي شلايم، والمولود في بغداد لعائلة يهودية عام 1945م، يعيش الآن خارج إسرائيل، وهو بروفوسير في العلاقات الدولية بجامعة أكسوفورد البريطانية، ومن أهم مؤلفاته " الجدار الحديدي: إسرائيل والعالم العربي". ويوجه شلايم نقده بصفة مركزية للأساطير التي عمقتها الصهيونية في الوعي اليهودي بل والعالمي للترويج لأطروحاتها الأيديولوجية ذات الصبغة الاستعمارية. وهو أحد الموقعين على بيان إدانة المذابح ضد الفلسطينيين في غزة في عدوان 2009م، وهو البيان الذي وقعه أكثر من 300 أكاديمي ونشرته الجارديان في يناير 2009م. ويحدثنا شلام عن كمّ الخداع الذي تعرض له في الصغر بسبب البروباجندا الصهيونية، إذ كان مؤمناً بطهارة السلاح الإسرائيلي، وأن إسرائيل كانت هي الضحية طوال الوقت مقابل زيف الرواية الفلسطينية حول حقيقة ما جرى من جرائم واسعة النطاق، غير أن البحث العلمي الدقيق أكد له كذب كل هذه الادعاءات الصهيونية. وبعد اندلاع ثورات ما يسمى بالربيع العربي هاجم آفي شلايم الحكومات الإسرائيلية لأنها تحول دون قيام حكم ديمقراطي في المنطقة على عكس ما كان يروج له بن جوريون بأن إسرائيل جاءت لنشر قيم الديمقراطية في الشرق الأوسط. في أكتوبر من العام 2015م، كان رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو قد هاجم الحاج أمين الحسيني مفتي القدس الأسبق زاعمًا أنه من حرّض الزعيم النازى هتلر على إبادة اليهود، إذ قال نتنياهو: " لقد أخبر هتلر الحسيني أنه يريد طرد كل اليهود من القارة الأوروبية، فأجابه الأخير: سينتقلون إلى فلسطين بل أحرقوهم "، وقد هاجمه يهود كثيرون مؤكدين أن كلامه لا يقوم على أي سند تاريخي، فالوثائق التاريخية تدحض ذلك الادعاء، كما أن المحرقة قد بدأت قبل هذا اللقاء بكثير. هنا تدخل آفي شلايم مدافعًا عن الحاج أمين الحسيني حيث قال: " لم يكن الحسيني لديه أدنى تعاطف مع أيديولوجية ألمانيا النازية، وإنما جاء تحالفه معهم أثناء الحرب كتصرف براجماتي ولصالح شعبه، فالصهاينة كانوا العدو وألمانيا كانت ......
#شلايم
#والتفكيك
#الذاتي
#للمشروع
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744739

شاكر كريم القيسي : يتباكون على العملية ألسياسية..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي شاكر كريم عبدألا يستحي هؤلاء من انفسهم وما اوصلونا اليه من وضع بائس مخيب لامال الجميع؟ لا اظنهم سالوا انفسهم بل لا اظن انهم سيسالون انفسهم لانهم يخافون الجواب؟ بعد ان استحوذت لذت الكرسي وتقسيم الكعكة على احاسيسهم وشهواتهم. 19 عاما والعراق من ازمة الى اخرى بفضل تصديهم للعمل السياس، فاصبح العراق بلد الارامل والايتام ،بلد الثكالى، بلد الظلام، بلد الاشباح، بلد الحزن والجراح ،بلد النكبات، فسمي ماشئت، من مفردات تنطبق على عراقنا" الجديد" منذ 2003 ولحد الان. ارامل وأيتام وثكلى يبحثن عن لقمة العيش، لسد رمق ايتامهم واراملهم، لله دركن يا ثكالى العراق. وبئس لكل الاحزاب الفاسدة التي جعلت هؤلاء النسوة، تنبش قوة عائلتها من قمامة المزابل. ومع الفقر والموت والبطالة والجوع والحرمان ،والعنف وعمليات القتل على الهوية ،ومع نقص الحاجات الاساسية للحياة ،هناك حالات بيع الاطفال تتزايد ،مثلما تتزايد حالات الطلاق بشكل لايصدق، فقر مدقع للاغلبية، والثراء الفاحش للاقلية المتسلطة وحواشيهم. ومخدرات تجارة وتعاطي منتشرة في اغلب المحافظات تم القاء القبض على اكثر من 12 الف منهم في عام 2021. و حالات اغتصاب وتزوير وشذوذ ودور دعارة و قتل واختطاف، وتهجير ومفخخات وارهاب واحزمة ناسفة وكواتم. واثارة الفتن و النعرات الطائفية والعرقية والاثنية، وتفتيت اللحمة المجتمعية. واحتيال وانتحال صفة و انتحار وجوع واوبئة . وامية وتجهيل للمجتمع بخزعبلات ، ما انزل بها من سلطان، ثقافات دخيلة وثقافة الفساد هي المنتشرة. اضافة الى الاستيلاء على خزائن واملاك الدولة، من قبل المتباكين على العملية السياسية واحزابهم وعائلاتهم. بطالة كبيرة ومحافظات تعيش تحت خط الفقر بنسبة 30% ، بلا ماء صالح للشرب ولا كهرباء ولامجاري، و المدارس من طين والتلاميذ يفترشون الارض. نزاعات ودكات عشائرية واسلحة منفلته ، تقتل الابرياء نتيجة الاطلاقات النارية العشوائية. و الحدود العراقية مفتوحة لمن هب ودب والمنافذ الحدودية تحت سلطة بعض العشائر و الاحزاب. لازراعة ولاصناعة ولابنى تحتية ،حرائق لاتعد ولاتحصى تلتهم الاخضر واليابس اغلبها مفتعلة، للتغطية على فساد الفاسدين. ولازالت أ لتظاهرات في جميع المحاظات منذ اكثر من 6 سنوات للمطالبة بحقوق مسلوبة، ولكنها بلا حلول.و 80% من الشعب لم يشارك بالانتخابات ومعارض لسياستهم ولديمقراطيتهم العرجاء، ليس في هذه الانتخابات وانما في الانتخابات السابقة. اقوالهم بلا افعال ووعود وكذب وتخدير. ساسة واحزاب يعيشون من خزينة البلاد ،وينهشون من لحم العباد، ويكيدون للوطن كيدا، ودعنا سنة 2021 بمجزرة ارتكبت بحق عائلة امنة مسالمة راح ضحيتها 20 شخصا اغلبهم اطفال ونساء في ناحية جبلة في محافظة بابل قتل خارج اطار القانون ومن المؤسف ترتكبها قوة تابعة للاجهزة الامنية نتيجة وشاية كاذبة وباسحلة فتاكة . لعل هؤلاء المتباكون يتعظون بعد مضي الاعوام العجاف ولا اظنهم سيتعظون؟!! ورغم ذلك يبقى العراق بلد الصبر، والكرامة والغيرة والنخوة والشهامة. ونحمد الله على ماكتب على شعبنا الابي، وهو قدره المكتوب، ونحمد الله عليه وسنصبر لاننا على يقين ،ان خاتمة الصبر، هي في صالح الشعب المؤمن الجريح بعون الله تعالى . ......
#يتباكون
#العملية
#ألسياسية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744738

يحيى محمد : القضية العلمية والتصميم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد يمكن التمييز بين ثلاثة مواقف ازاء علاقة التصميم الذكي بالعلم كالتالي:1ـ يندرج التصميم الذكي ضمن القضايا العلمية، سواء ثبت صدقه او خطأه.2ـ لا يمكن ادراج هذا التصميم ضمن القضايا العلمية وفق معيار الطبيعانية.3ـ يشترك التصميم والقضايا العلمية بأساس جامع يعمل على اثباتهما او نفيهما. كما هي طريقة المفكر محمد باقر الصدر في كتابه (الاسس المنطقية للاستقراء).ولكل من هذه المواقف مبرراته. وقبل الدخول في التفاصيل لا بد من التمييز بين العلم في ذاته والعلم المتحقق..العلم في ذاته والعلم المتحققسبق أن ميّزنا في (علم الطريقة) بين العلم – المطلق - في ذاته والعلم المتحقق. ونقصد بالأول إنه علم بغض النظر عن تحققه فعلاً، فسواء تحقق أم لم يتحقق، وسواء كان علماً أم ما زال ثقافة؛ فإن من الممكن إفتراض موضوعه وتحديده بما يجعله متميزاً ومختلفاً عن غيره. وهوية كل علم تستمد من أمرين متلازمين هما الموضوع والوظيفة، شرط أن تكون الأخيرة مقيدة بالبحث والكشف المعرفي ضمن الآليات التي يفرضها الموضوع. أما العلم المتحقق فله خصائص وصفات موضوعية محددة تضاف إلى هويته الذاتية المفترضة بحسب الاعتبار الأول. لذا فالعلم المتحقق ينطوي ضمناً على العلم في ذاته من دون عكس.ويصدق ما سبق على العلوم الطبيعية والانسانية المختلفة، فلكل منها مفهومان: العلم في ذاته، والعلم المتحقق. فالاول عبارة عن مفهوم ذهني مفترض يستهدف تفسير موضوعات هذه العلوم وفق آليات مفترضة ومناسبة؛ كالملاحظة والتجربة والاحصاء والاستقراء. اما الثاني فيتميز بالتحقق التاريخي مع تضمنه شيء من القيود او السعة غير الواردة في المفهوم الاول. فالعلم المتحقق يكشف عن مساره التاريخاني دون ان يتخذ طابعاً بنيوياً محدداً او ثابتاً. فالفيزياء مثلاً هو علم موضوعه الظواهر الطبيعية ووظيفته تفسير هذه الظواهر وفق الآليات الأساسية المفترضة للعلم، لذا فتحديده كهوية يأتي من حيث اعتباره علماً لتفسير الظواهر الطبيعية وفق تلك الآليات. فهو بهذا الشكل من الإفتراض يعد موضوعاً قائماً في ذاته، أما ما يلحق به من خصائص أخرى، مثل كيفية تفسير هذه الظواهر ودقتها العلمية والمناهج المتبعة في التفسير وكذا النتائج والنظريات المتخذة في ذلك؛ فكلها أمور لاحقة لا تمثل جوهر ما عليه هذا العلم في ذاته. وبالتالي فهي إن تبدلت فلا يقتضي منها تبدل العلم المفترض. وما يهمنا في هذا البحث هو الكشف عن معيار القضية العلمية وفق مسلكها التاريخاني، اي العلم المتحقق. ويتضح ان ما كان يعد خارج اطار العلم اصبح يمثل جزءاً متأصلاً فيه. كذلك ان القضايا التي تعتبر اليوم غير علمية قد تصبح غداً على العكس من ذلك. فالعلم يمثل صيرورة تاريخية دون ان يتخذ صوراً ثابتة، وهو ما يجعل معيار العلم المتحقق غير ثابت. القضية العلمية واختلاف المعاييرظهرت على مدار تاريخ العلم الحديث معايير عديدة ومختلفة تميز بين القضية العلمية وغيرها. ولا يعتمد هذا التمييز على وجهات نظر فلاسفة العلم، ليس فقط لانهم يختلفون في تحديد معيار القضية العلمية وفق ما يراعونه من مفهوم العلم في ذاته، بل ولأن المسار التاريخاني للعلم لم يلتزم بقواعد فلاسفته عادة، الا عندما كان هؤلاء الفلاسفة علماء ايضاً، كالذي عليه دائرة فيينا الفلسفية او مدرسة الوضعية المنطقية عموماً. وكان بعض فلاسفة العلم قد حدد المعيار الذي تتأسس عليه القضية العلمية بمبدأ التأييد القائم على الدليل الاستقرائي، فيما حدده بعض اخر بمبدأ الدحض او القابلية على التكذيب، كما ذهب البعض الى انه يتحدد وفق عدد من المبادئ ابرزها مبدأ البساطة، كذ ......
#القضية
#العلمية
#والتصميم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744737

احمد محمد علي : تفكك الجمهوريات السوفييتية
#الحوار_المتمدن
#احمد_محمد_علي #تفكك الجمهوريات السوفييتية#احمد محمد عليفي 25 ديسمبر/ كانون الأول 1991 استقال غورباتشوف، أخر رئيس سوفيتي، رسميا من منصب رئيس الاتحاد السوفيتي.في اليوم التالي في 26 ديسمبر اعترف برلمان البلاد، مجلس السوفيت الأعلى، رسميا باستقلال 15 دولة مستقلة جديدة وبالتالي أنهى وجود الاتحاد السوفيتيكان غورباتشوف هو المسؤول الأول لتفكك الاتحاد السوفيتي وبعمالته للغرب قام في الإصلاحات البيريسترويكا للانتقال للرأسمالية سيئة الصيت .وقد قام غوبارتشوف في خصخصة القطاعات والغاء المزارع التعاونية وبيع الأراضي للمستثمرين وكذلك القيام في تقليص الدعم الحكومي للشعب وتحرير الاسعار الذي أدى إلى كوارث والى جعل الاقتصاد السوفيتي إلى الهاوية ولقد ذكرت الكاتبة والصحفية السوفيتية غاربفولينا ان ( ( غورباتشوف ، ما هو الا عميل امبريالي وعدوا للاتحاد السوفيتي وعدوا للاشتراكية . ( ناديحدا ، ضد زوغانوف ، موسكو ، السنة 2004 ، ص ، 746 ، باللغة الروسية )وقد نال غورباتشوف نال "وسام الحرية" الأمريكي في عام 2008، قدام مركز الدستور الوطني الأمريكي، وعلى يد الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش (الوالد)، الذي منح ميخائيل غورباتشوف "وسام الحرية" لدوره "الشجاع" في انهاء وجود الجمهوريات السوفييتية.وقد اعترف اعترف ميخائيل غورباتشوف، بأنه يشعر بمسؤوليته عن انهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1991.وقال غورباتشوف في حفل أقيم بموسكو بمناسبة صدور كتابه "غورباتشوف في الحياة": "لا أستطيع أن أعفي نفسي من المسؤولية "قال إيفجيني دوتسينكو ، إنه من "المؤسف" أن ينهار الاتحاد السوفيتي. وقال دوتسينكو لوكالة فرانس برس "ولدت وترعرعت في الاتحاد السوفيتي وأحببت العيش في ذلك الوقت. كل شيء كان مجانيًا: التعليم والطب وكل شيء"..وكانت الاستفتاء الذي قام في جمهوريات السوفياتي 1991وكانت النتائج الاستفتاء في البقاء على الاتحاد السوفيتي77.8&#1642-;-...وكانت نسب بعض جمهوريات في الإبقاء على الاتحاد السوفيتيكازاخستان (94&#1642-;-),قيرغيز (95&#1642-;-)،روسيا البيضاء (83&#1642-;-)طاجيكستان (95&#1642-;-)،تركمانستان ،ارمينيا ( 66&#1642-;-) (95&#1642-;-)،أوكرانيا(70&#1642-;-)،أوزبكستان (90&#1642-;-)أجراه مركز ليفادا استفتاء 2018( 66 &#1642-;-) من سكان روسيا أعرب الروس عن الحزن لسقوط الاتحاد السوفيتي والحنين له . ،فإن معظمهم ينظرون إلى تفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991 على أنه "أمر سيئ" ، وفقًا لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث في روسيا و 17 دولة أخرى في وسط وشرق أوروبا أجري بين عامي 2015 و 2016. وهذا الرأي لا يقتصر على روسيا. أن 78&#1642-;- من البالغين الروس الذين تبلغ أعمارهم 35 عامًا أو أكبر في استطلاع عام 2015 يرون أن الانفصال أمر سيئ ويجب رجوع الاتحاد السوفيتي ، فإن نصف الروس الذين تقل أعمارهم عن 35 عامًا يشعرون بهذه الطريقة كذلك. ......
#تفكك
#الجمهوريات
#السوفييتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744736

حبطيش وعلي : نظرية موت الاله عند ميشال أنفري
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : نظرية موت الله عند ميشال أنفري تأليف الأستاذ : حبطيش وعلي أ. الجمالية الساخرة:بادئ ذي بدء ، لاستكمال موت الله على الأرض الجمالية، دعا ميشيل أونفراي مارسيل دوشامب ، هذا القاتل الثاني الذي أعلن بصوت عالٍ وواضح موت الجميل. بالنسبة لميشيل أونفراي ، فإن موت الله هو أيضًا موت الجمال. "يحافظ الله والجمال على علاقة متجانسة: غالبًا ما تكون مسألة أحدهما هي علاقة الآخر (...) يدير الجمال والله شؤونهما معًا. »لكن ما هو التعريف الذي يمكن أن نعطيه للجميلة وكيف استطاع دوشامب التخلص منه؟ لفترة طويلة ، ملاحظات Onfray ، كان الفن محصورًا ، مثل الفلسفة المثالية ، في ممارسة التوحد والانتماء. والسبب في هذا الانتماء هو لجوء الروحانيين المسيحيين والمثاليين الألمان إلى الجميل في حد ذاته الذي لا يمكن وصفه ، وغير قابل للفهم ، ومتجرد من الجسد ، وبعيدًا عن العالم الحقيقي. بالنسبة لعشاق الأفكار الأفلاطونية (صحيح ، جميل ، جيد ، عادل) ، فقط مشاركة عمل فني في "الجميل" هو الذي يضمن القيمة. من أجل وضع الفن على مبادئ جديدة ، طور دوشامب ثورة الجاهز.من خلال اعتبار الكائن "premade" كائنًا فنيًا ، يوضح Marcel Duchamp أن أي شيء يمكن أن يكون بمثابة دعم جمالي ، والأهم من ذلك ، أن المشاهد هو من يصنع اللوحة. هذا يعني أن الكائن "premade" يدعو المشاهد إلى فك شفرة معناه والجانب المهمل منه. لم يعد هذا الكائن هو الجمال الذي يعيش في عالم واضح ليصبح هذا الجمال النسبي الذي يتحدى كل شخص وفقًا لإنجازاته الأخلاقية والسياسية والفلسفية ... وبهذا المعنى ، فإن الفن المعاصر الذي ولد مع ثورة الجاهزية- أصبح أكثر من أي وقت مضى "فعل تواصل" 642 (*) ، وكوزا ذهنيًا (تتكون قيمة الشيء في الكشف عنه) ومصفوفة للثورات الوجودية (يتوقف العمل الفني عن كونه توحدًا ويدخل في التاريخ ، في مسألة العالم.).يتبع انتصار المشاهد على المستوى الجمالي انتصار الذواقة على مستوى تذوق الطعام.ب. فن الطهو:ضد التقليد المثالي ، ينوي ميشيل أونفراي أن يضع ، بعد Brillat-Savarin ، فن الطهو بين أعظم العلوم. من خلال هذا العلم الجديد ، أراد أن يُظهر أن الجسد كآلة تذوق الطعام (بمعنى آخر الذوق) هو المكان الذي تتشكل فيه النظم الفلسفية ورؤى العالم.تاريخيًا ، تحدى المثاليون فكرة أن المعرفة تأتي من حواس الجسد وتفاعل الواقع. على هذا النحو ، فقد أقاموا تسلسلاً هرميًا بين الحواس الخمس على الرغم من صدهم جميعًا. يعتمد هذا التسلسل الهرمي على قربهم إلى حد ما من الواقع. كانط ، أحد المثاليين ، ميز على سبيل المثال بين الحواس الخارجية الثلاثة (البصر والسمع واللمس) وما يسمى بالحواس الذاتية الثلاثة (الشم والذوق). أول فهم للواقع أو العالم من الخارج فقط بينما الثاني هو حسب كانط «أحاسيس البهجة» (أقصى قدر من الاستغراق الداخلي) وبالتالي يجب رفضها. لإثارة غضب المثاليين ، جاء أونفراي ليختار الذوق ، وهو أحد أكثر الحواس استخفافًا ، وأسس فن الطهي. في كتابه بطن الفلاسفة ، اخترع ميشيل أونفراي ، مثل أفلاطون ، مأدبة دعا فيها ديوجين ، الشخصية الرئيسية ، ستة فلاسفة: روسو ، كانط ، فورييه ، نيتشه ، مارينيتي وسارتر. سيُظهر كل من هؤلاء الفلاسفة من خلال خيارات الطهي هذه أنه يمكن "دخول الفلسفة من خلال الفم". لنأخذ مثالين فقط ، نحن نتحدث عن روسو وسارتر لن يضطر روسو إلى انتقاد الحداثة أو الحضارة ولن يضطر إلى تذكر الإنسانية البدائية بحنين إلى الماضي بدون طعم منتجات الألبان. بالنسبة لروسو ، يعتبر الحليب أبسط الأطعمة وأكثرها صحة و ......
#نظرية
#الاله
#ميشال
#أنفري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744712

فاروق عطية : الرقص في كفر الهنادوة:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية الواد عوضين أبو لسان زالف كان قاعد مع مجموعة من شباب الكفر علي قهوة العواطلية بجانب الترعة يحتسون الشاي المغلي أبو لون زي الحبر، ويتبادلون غابة الجوزة بشغف ويخرجون دخانها من فتحات أنوفهم في سعادة، والواد حمدته صبي المعلّم حمؤة واقف زنهار بجوارهم لتغيير حجر الجوزة عند اللزوم. واحد لمض من المجموعة حب ينكش عوضين ويُغريه بالحديث الذي يستعذبه الجميع، قال له: إيه أخبار العمدة وبلح نخلته ياض؟. فطن عوضين للمطب الذي يريدون إيقاعه فيه، فقال باسما: سيبكم من العمدة وبلحه وبلاش توقعوني في شر أعمالي، ولا انتوا عاوزين العمدة يقفشني ويخللي شيخ الغفر يعبطني وملاقيش سريخ ابن يومين منكم يدافع عني، وكلاتكم تقفوا متفرجين ومنشكحين !!. سأله آخر: أُمّال هتفطنا وتضحكنا علي مين النهار ده يا ابو لسان زالف ؟. إعتدل عوضين في جلسته وأخذ الوضع المطلوب لإثارة المجموعة والحصول على الصمت والإصغاء وقال: النهاردة عندي كلام مش هيضحّكم وجايز ما يعجبش الحنابلة منكم وجايز يبكي اللي لسه عنده ضمير ولسة تجار الدين معلّموش عليه ولبّسوه العِمة، لكين لازم ولابد أقوله عشان الساكت عن الحق شيطان أخرس، وآني والحمد لله لا شيطان ولا أخرس، زي ما انتوا عارفين لساني زالف زي ما بتقولوا ومأتعديش عليا غلطة واسكت عليها، جاك خابط منك له. صمت قليلا حتي اشرأبت الأعناق وجحظت العيون وطأطأت الآذان لسماع حديثه، شد نفس طويل من الجوزة وأخرج الدخّان من فتحتي منخاره وتنحنح ثم قال: أولت امبارح كنت معزوم حدى الواد جودة ابن الغفير مجاهد، الواد الرِقم اللي انتوا عارفينه، عشان يفرجني علي التلفون اللي اشتراه، سبحان الله يدي الحلق للي بلا ودان. الواد جوده فتح التلفون علي الفيكس بكس أو الفرس برس، والله ما انا عارف انطقها زين (يقصد الفيس بوك)، المهم شفنا اللي بيسموه في الفيكس بكس فضيحة الموسم. الحدوتة وما فيها أن نقابة المدرسين في المنصورة سوت رحلة ترفيهية نيلية للمدرسين والمدرسات في نص شهر ديسمبر، يعني كدة عقبال عندكم مركب كبير يساع حوالي 200 شخص وفية مزيكة وزيطة وزمبليطة من اللي يحبها قلبكم في النيل الجميل، مدرسة نعنوشة اسمها آية يوسف وهي مدرّسة لغة عربية متطوعة في مدرسة من مدارس المنصورة كانت في ذات الرحلة مع أولادها وقرايبها واصدقائها وزمايلها وزميلاتها، ولما اشتغلت المزيكة "رقصت تلقائي"، رقصت وماكانتش لا مؤاخذة لابسة بدلة رقص ولا متحزّمة وللحق كانت متحشمة ولا شعرة من راسها باينة، وكان عدد من المدرسين والناظر الكُبّارة أبو شعر شايب بيرقصوا معاها والكل كليلة مبسوطين ومزقططين وبيسقفوا علي الواحدة ونص. كان فيه ناس ياما حريم ورجالة بيرقصوا زيها، المهم في حد صورها بدون ما تاخد بالها هي بالذات دون خلق الله المنعنشين، وحد قدم شكوى باعتبار ما عملته كبيرة من الكباير وعيب في حق التعليم والمعلمين، وحد حقق وحولها للنيابة، ايوة بالضبط كده عشان "رقصت" وكمان أنتم اكيد عارفين الشعب المتدين بطبعه ماسابهاش في حالها. الكل كتب وبعبر، اللي قال جابت العار لمهنة التعليم، واللي قال أبوها معرفش يربيها وجوزها معرفش يُشكمها، واللي أفتي وقال حرام رقص الحريم قدام الرجّالة، وكلام ياما في حق الصبية كأنها ارتكبت جريمة. النتيجة وزارة التربية والتعليم اللي مش قادرة تمنع التحرش في المدارس ولا الخناقات يين المدرسين والتلامذة، ولا قادرة تمنع الدروس الخصوصية اللي مليهاش حدود تفط وتنط وتصدر قرار بفصلها من وظيفتها، وماخدِتش بالها أن المدرسة بتعمل متطوعة يعني مش موظفة رسمي ولا بتقبض مرتّب، وكانت بتعمل بلّوشي علي أمل الوزارة تعينها وعلي رأي المثل آخر ......
#الرقص
#الهنادوة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744742

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السابعة والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فضل النماذج الأصلية على الصور النمطية استخدم الرموز الملائمة ، وليس الصناجات الصائتةفى مرحلة ما أثناء الكتابة ، يواجهه كل الكتاب ، الاسطورى والرمزى والشاعرى ، وهذا يجعل من الضرورى عليهم أن يدركو ( وينتبهوا ) الى ان للمواضيع المشتركة والشائعة للكتابة القصصية جذور عميقة فى ثقافة السرد ." فى 1971 / وصف جون بيلجر مسيرة الإحتجاج التى نظمها محاربوا فيتنام القدامى ضد الحرب : " لقد ظهرت الحقيقة مات ميكى ماوس ، الرجال الاخيار هم أنفسهم الرجال الاشرار متنكرون ",انه فى التاسعة عشرة من العمر وبلا قدمين . ويجلس على كرسى متحرك على عتبات الكونجرس الأمريكى وسط حشد تجاوز 300 ألف شخص ..كان يرتدى زيا عسكريا اخضر وسترته مشقوقة فى الجزء الذى نزع منه الميدليات والأوسمة التى منحت له بدلا من قدميه ، وقام مع مئات من المحاربين القدامى الاخرين برميها على عتبات البرلمان واصفا إياها ب " القذارة " .بعدها ، قال لمن تحلقوا حوله فى دائرة من الشفقة عليه : " قبل أن اخسر ساقى هاتين ، قتلت وقتلت ، كلنا فعلنا ذلك ، لا تتحسروا على " ( اليوم الاخير ) .منذ أن انشد الشاعر الإغريقى هومر ، الالياذة والأوديسة ، والكتاب يؤلفون ويكتبون قصصا عن جنود يذهبون للحرب وعن كفاحهم ونضالهم لإيجاد طريقة للعودة إلى الوطن مجددا .هذا النمط من القصص – ما يسمى غالبا نمط " الذهاب والإياب " يعتبر نمطا بدائيا وصامدا .هو نموذج أصيل عميق جدا فى ثقافة السرد لدرجة – أننا نحن الكتاب – نذعن لعزم جاذبيته من دون أن ندرك ذلك .قاتل المحاربون القدامى من أجل الثروة والسمعة ، ولكن ، كما قرأنا فى المقطع السابق ، فإن النعمة صارت لعنة .لقد تحولت رموز الشجاعة وأداء الواجب إلى قذارة عندما نزعها المحاربون القدامى الغاضبون من على ستراتهم الخضراء ورموا بها محتجين .لم يعد هؤلاء الجنود الى المواكب العسكرية والمجد ، بل عادوا الى ايمان مفقود ، وبأطراف لا يمكن استعادتها للابد .يسعى الكتاب الجيدون الى الاصالة ، ويمكنهم بلوغها بالوقوف على أساس من النماذج السردية الأصيلة ، مجموعة من التوقعات القصصية التى يمكن التلاعب بها ، او تثبيطها أو تحقيقها بطرق غير مألوفة ، بالنيابة عن القارىء .الأمثلة على ذلك تشمل :رحلة الذهاب والإيابربح الجائزةربح أو خسارة المحبوب الخسارة والاستعادةتحول النعمة إلى نقمة النهوض من الرماد البطة القبيحة ليس لدى الامبرطور ملابس الهبوط للعالم السفلىلقد علمنى الأب " برنارد هورست " أستاذى للغة الإنجليزية فى المرحلة الثانوية ، درسين مهمين عن هذه النماذج الأصيلة .اولا ، قال لى إنه إذا ظهر " جدار " فى القصة " فالارجح أنه " أكثر من مجرد جدار " .لكنه سارع الى ان يضيف أنه عندما يتعلق الأمر بالكتابة المؤثرة ، فليس هناك ما يدعو الى أن يكون الرمز صنجة . فالدقة هى منقبة الكاتب .رواية " الميت " للكاتب الإيرلندى جيمس جويس ، تحكى قصة رجل متزوج اسمه غابرييل عرف فى اثناء ارتياده إحدى الحفلات أن زوجته مازالت مسكونة بذكرى شاب كانت تعرفه .فمنذ عدة أعوام ، مات مايكل فيورى بسبب حبه لزوجة غابرييل .لقد قرأت المقطع الأخير فى القصة مرارا وتكرارا :" بضع طرقات خفيفة على الزج ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السابعة
#والثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744741

حميد طولست : تخاطب العيون أبلغ من أي كلام.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست للعيون لغة خاصة ليست كباقي اللّغات لا تقل افصاحا عن لغة اللسان ، كما يقول قيس بن الملوح: إذا نظـرت نحوي تكلم طرفهـا ::::::وجاوبـها طرفي ونحن سكـوت.لغة ، تتقدم فيها الإشارة على الصوت ، وتبلغ أبعد من مبلغه في اقتحام القلوب ، وإثارة الشجون ، وإشعال الحواس ، والتعبير عما تفيض به النفوس من أحاسيس ومشاعر بشرية ، يقول أحد الشعراء بقوله:إذا العيون تحدثت بلغاتهـــــا :::::: قالت مقالا لم يقله خطيــــب. لغة لا يتمكن من قراءة معانيها إلا من أوتي حظاً من رهافة حسّ العشّاق والمحبّين وأصحاب القلوب المتيّمة وخبراء لغة الجسد لارتباط دلالاتها الوثيق بخبايا النفوس .لغة حفلت آيات الكتاب العزير بالحديث عن إيماءاتها وتلميحاتها القادرة على إظهار ما تضمره الخواطر من خلال ما يسمى في علم لغة الجسد بـ ( تبادل النظرات) كالتي جاءت في قوله تعالى: (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) سورة التوبة 127 ، وفي قوله سبحانه: (فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت). لغة تشكل جزءا هاما في التواصل الإنساني غير اللفظي ، يوثق للعلاقات ويزيد الانسجام بين الناس ، إذا فُهمت تعابيرها التي غالبا ما تصعب السيطرة عليها ، لسرعة بواحها وعدم قدرتها على كتمان الأسرار المخفيّة التي قد لا يعرفها صاحبها عن نفسه من مشاعر الصدق والمحبة والرومانسية والإيمان واليقين وغيرها من الأحاسيس التي لا تستطيع قصائد الشعر المطولة البوح بها ، ولا تقوى الخطب الرنانة على الإفصاح عنها ، حتى قيل أن "الصب تفضحه عيونه " و "ربّ عين أنمّ من لسان" وكما قال عثمان بن عفان :"ما أسر أحد سريرة إلا وأظهره الله علي فلتات لسانه ونظرات عيونه" .الأمر الذي أكده الشعراء ، والذي نكتفي منه بهذا النزر القليل: إن العيون لتبدي في نواظرها::::ما في القلوب من البغضاء والإحنإن البغيض له عين يصـــدقها :::: لا يستطيع لما في القلب كتمانافالعين تنطق والأفواه صـــامتة:::: حتى ترى من صميم القلب تبياناويستخلص من المشتغلين بلغة الجسد ، أن العيون هي العنصر الأقوى في الاتصال الجسدي المباشر بين البشر، والحاسة التي تستطيع التعبير عما لا يُقال بالكلام المنطوق ، وذلك عن طريق الإيماءات ، وتعبر عما تبطنه النفس البشرية وما تخفيه عن العالم الخارجي ، وكأنها مرآة سقيلة تعكس مكنونات القلوب والأرواح والنفوس ، وتكشف أسرارها بلا كذب أو نافق ، وتفضح مشاعرها الداخلية بصدق وبلاغة أبلغ من أي كلام، لما تملِكة من قدرة خارقة على التعبير عن المشاعر والمعاني المتضادّة، أمثال:الحبِّ والبغض، الحنان والقسوة، الألفة والجفوة، الحزن والفرح، الغضب والرضا، القبول والرفض، السعادة والتعاسة، الحسد والقناعة، الصدق والرياء ، القدرة الخارقة التي لخصها أحد الشعراء بقوله:العين تبدي الذي في قلب صاحبها::::من الشناءة أو حب إذا كانا..يبدو مما سبق أنه بإمكان هذا المخلوق الضعيف "العين" ، أن تختصر حديثا من سبعين ألف كلمة في طرفة عين ، و تشير إلى أكبر المعاني القادر على بعث الأمل والحياة في نفوس المتلقين، أو تبذر عدم الاحترام والتآمر فيها ، بأدنى حركة من نظراتها الموزعة بين ، المُحبة الحانية ، والسارحة اللامبالية ، والحاقدة الثائرة الساخرة ، والمستفهمة المصممة ، والمستغيثة المهزومة المستسلمة، والحرجة الخجلة، المترددة الخائفة ، والقلقة المضطربة ، وغيره من أشكال النظرات التي استحقت ع ......
#تخاطب
#العيون
#أبلغ
#كلام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744745

سليم نزال : حول الارهاب الدينى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال احد الاصدقاءعاتبني اليوم فى اتصال هاتفى انى ابتعد عن استخدام ادوات التحليل الماركسية فى تحليلى لظاهرة التطرف الدينى .و انا لا انكر هذه ( التهمة ) لا لكى اتنكر لللاجداد كما يقول المفكر السياسى الصديق عصام مخول بل لانى منذ ان قرات ماكس ويبر حيث قرات معظم مولفاته اهمها فى راى سوسبولوجيا الدين و الاخلاق البروتستانية و روح الراسماليه و الاقتصاد و المجتمع بدات من حينها انتبه للمسالة الثقافية بعيدا عن التحليل الماركسى الى حد ما .و انا لا اقصد الابتعاد نهائيا عن التحليل الماركسى لانى اعتقد ان ماكس ويبر نفسه لم يبتعد تماما. و و هو لم ينكر دور الاقتصاد فى الثقافة اى دور القوى المتحكمة فى الانتاج .لكن ماكس ويبر ركز على دراسة البنيات الثقافيه و دورها فى صياغة الوعى .هذا الامر نراه بوضوح فى كل ما كتبه .و عتدما بدات فى اخر تسعينيات القرن الماضى تحليل ظاهرة التطرف الدينى كان اول ما قمت به انى قمت على طريقة المختبرات العلمية بعزل الظاهره لكى افهمها بصورة اوضح بعيدا عن التداخلات الاخرى .و عزل الظواهر عن بعضها البعض عمليه غير ممكنة فى الواقع لكنها ممكنة فى الاطار النظرى البحت .و كان هذا يعنى التوقف عند عدد من العوامل مثل الموروث الدينى اى الثقافة السائدة المشكلة للوعى التى تستخدمها القوى المتطرفة التى نجحت فى تفعيل هذه الثقافة او اجزاء منها و اعطاءها طابعا معاصرا و تاطير الناس حولها و دفع الشباب الى ارتكاب الجرائم و القتل الجماعى .و هذا ما جعلنى اصل الى استنتاج انه بدون الاشتغال على تصفية التراث الدينى و ما يرتبط به من ثقافة من الكثير من السلبيات لن نتمكن من القضاء على الارهاب الدينى .و معنى هذا الاشتغال على صقل الوعى العام بمنظومة مفاهيميه حديثة تنسجم مع ما نطمح اليه من بناء مجتمعات قبول الاخر و احترام الاختلاف . ......
#الارهاب
#الدينى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744744

كاظم ناصر : السلطة الدينيّة وأزمة العقل العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر في هذا الزمن العربي الرديء الذي أضعنا فيه طريقنا وفشلنا في فهم واقعنا وصحيح ديننا وحماية وطننا وأمننا وكرامتنا، اختلط العفيف المقدّس بالمدنّس، والديني النقيّ بالدنيوي المسيس الملوّث، والحقّ الواضح بالباطل، وأصبحنا أمّة متناحرة من شعوب وقبائل تقوم ثقافتها على النقل ومحاربة إعمال العقل، ورفض التغيير والتفاعل مع ثقافات وتطورات العالم الحديث.العقل العربي اليوم مصاب بآفة الضمور بسبب تحييده وقلّة استخدامه، ويعاني من ضرر بالغ ألحقه به رجال الدين الجهلة الذين نجحوا في إقصائه، وحرموه من نعمة التفكير الحر، وأثقلوه بالموروث الثقافي المشوّه الذي تراكم خلال القرون الماضية، وأدخلوه في متاهات المكروه والمرفوض والمستحب والمقبول، واعتبروا كل مثقف يتمرد على التقوقع الفكري ويطلق العنان لخياله، ويفكر بالحياة والكون والوجود والعدم بحرية وبلا خوف ويتساءل لماذا، وكيف، ومن أين، وإلى أين خارجا على الجماعة، أو مرتدا كافرا يشكّل خطرا على الأمة تجب معاقبته، وطلبوا منا ألا نستخدم عقولنا ولا نفكّر لأنهم هم أصحاب الحقيقة المطلقة الذين يفكّرون نيابة عنا، ويخرجون لنا الفتاوى التي تجيب على جميع الأسئلة، وتحلّ جميع المشاكل المتعلقة بقضايا دنيانا وآخرتنا لنسير على هداها!ولهذا أصيبت أمتنا العربية" بكساح عقلي"، وأصبح عقلنا الجمعي ماضويا قبليا طائفيا منغلقا آحادي الثقافة عاجزا عن الفكاك من القيود والأغلال التي فصلتها له السلطات الدينية المتحالفة مع الأنظمة الدكتاتورية التسلطية العربية، وفاشلا في كسر الجمود والانطلاق إلى آفاق الحداثة والابداع العلمي والفكري. فقد وصفه المفكر المغربي محمد عابد الجابري بالقول" إن العقل العربي قام بإلغاء الزمان والتطور عن طريق رؤية الحاضر والمستقبل من خلال الماضي، فهو فكر غير تاريخي ذو زمان راكد، لا يتحرّك ولا يتموّج، لذلك كانت قراءته سلفية تنزّه الماضي وتقدّسه وتستمد منه الحلول الجاهزة لمشاكل الحاضر والمستقبل."نحن نعيش في هذا العالم الحداثي القائم على العلم والثقافة والحرية الفكرية الدائم التجديد والتجدّد، ولا يمكننا أن نكسر القيود والأغلال التي تقيد عقولنا ونتجاوز أزماتنا الحالية، ونواكب حركته وعلومه وثقافته إلا بالتصدي لتجّار الفتاوى والخطب والمواعظ الماضوية والمسيّسة، وبالتخلي عن فلسفة النقل واللجوء إلى إعمال العقل، ودعم الفكر النقدي والحرية والتسامح، ومحاربة التعصب والانغلاق والتكفير. ......
#السلطة
#الدينيّة
#وأزمة
#العقل
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744743

عمر ابو زرقا : من هو اسرائيل؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا من البداية اقول بانه لا يوجد في القران ما يشير الى ان اسرائيل هو لقب للنبي يعقوب .. او ان اسرائيل ويعقوب هما شخص واحد .. ولكن الظاهر من كتب التراث الاموي والعباسي ان من ادعى هذا هم احبار وفقهاء بقايا مملكات الخزر وفارس وبيزنطة .. واخذه باقي الفقهاء لاحقا عنهم (طبع لصق) بدون تفكير..لنرى الان بعض مما يوجد في القران والذي يدحض ادعائهم هذا..اقول اولا اننا نجد في القران ان لبني اسرائيل عدة كتب سماوية .. فليست التوراة هي كتابهم الوحيد بل ان الانجيل ايضا كتاب من كتبهم .. الايات 48 49 ال عمران (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ...) .. و القران يبدا في سورة البقرة بمخاطبتهم .. ولا نجد فيه الا نوعين من النداء او الخطاب بيا بني فلان .. خطاب بيا بني ادم وخطاب اخر بيا بني اسرائيل .. لا نجد اطلاقا خطاب ثالث بيا بني يعرب او بيا بني اسماعيل او بيا بني عدنان او قحطان او بيا بني سام او بيا بني حام....الخ..نجد ايضا ان اول خطاب في القران ب (يا بني فلان) كان خطاب ب (يا بني اسرائيل) مع ان الكلام الذي سبق في السياق المعني كان يتكلم عن قصة ادم و زوجه و هبوطهم الى الارض وليس عن قصة ابراهيم و زوجة وابنائة .. الاية (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (رقم 40 من سورة البقرة)) وهذا يؤكد على ان بني اسرائيل هم ورثة بني ادم..نجد ايضا في سورة الاسراء في اوائل اياتها (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) )) تبيان واضح وساطع على ان بني اسرائيل هم ذرية (عبد شكور) كان من ضمن ركاب سفينة نوح .. وبما ان سورة الصافات في اياتها (لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ**ونَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ**وجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ) تبين ان ذرية نوح هي من تبقت و ورثت الارض من دون باقي ذاراري ركاب السفينة .. فهذا يعني ان العبد الشكور اسرائيل هو ولد لنوح عليه السلام .. وهذا يتوافق مع ايات اخرى في القران تبين ان بني اسرائيل ورثوا الارض ومشارقها ومغاربها كاملة بعد انقراض قوم فرعون.. وكذالك نجد دليل قوي اخر على ما سبق .. في الايه 58 من سورة مريم ( أُولَ&#1648-;-ئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ..) نرى في الاية تسلسل للانبياء من نسل عموم ذرية ادم الى مرحلة الطوفان ثم حصر لنسل الانبياء في عموم من ركبوا السفينة من الانس مع نوح ثم لاحقا حصر جديد اخر لنسل الانبياء في ذرية ابراهيم واسرائيل .. وصغية (من ذرية ابراهيم واسرائيل) تعني باللغة العربية ان اسرائيل هو الجد وان ابراهيم هو الابن .. وتعني بانه لم يتبقى لاسرائيل نسل فيهم انبياء الا نسل من ذرية ابراهيم عليه السلام .. و سوف اوضح المعنى البياني لصيغة (من ذرية ابراهيم واسرائيل) بالتفصيل من خلال ضرب بعض الامثلة في مقال لاحق .. ان شاء الله ......
#اسرائيل؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744757

اياد الصافي : ليلة تشرينية
#الحوار_المتمدن
#اياد_الصافي في ليلة تشرينية خريفية معتمة ، وكأن القمر يبادلني مشاعر الخيبة..فأسدل ستائر الغيوم وتوارى . مررت به ...كان مكانا يبدو لي  باردا  كأنه بمعزل عن باقي الارض . تجمعت به ظلمة حالكة كأن لم يطلع عليه نهار قط . احسست نبضي يتباطأ ..شيئ ما يكبت انفاسي . ودمعة على شاطيى العين استقرت . مرت امام عيني كل الاضواء التي كان يعج بها المكان . حفظتها ضوءً ضوءً عن ظهر قلب . كل ضحكة تحمل معها امال نفس منكسرة ، كل نشيد كلماته مخضبة بدماء الحسرة على وطن مغتصب منهوب ، هنا...كل خيمة كانت كيان له مشاعر مثلنا . هنا كانت خيمة ترتبت فيها الكتب انها مكتبة الفقراء تنشر العلم والثقافة لمن حرم منها عن عمد!! ..هنا ..خيمة طلبة لما رأوا جروح الوطن غائرة عزّ عليهم ان يطلبوا العلم و هم يرون وطنهم يطلب منهم تضميد جراحه. هناك...كانت خيمة توزع الطعام البسيط والذي كان وليمة فاخرة لأولئك الذين لا يجدون قوت يومهم . هنا....كانت خيمة ( التذكارات ) حوت بقايا رصاص حي  ومخلفات ( دخانيات ) الظالمين وهي قد تكون اصابت رأس احدهم ..ذلك الذي رفض الركون للطاغوت و ان يعبد ( صنم ) من اصنامهمهنا...صور وشموع لارواح فتية افلوا قبل ان يروا وطنهم حرا ...حملوا قلوبهم على راحاتهم فسالت دمائهم وشم حناء...على جبين الوطنكل هذا مر سريعا امامي...نعم المكان الان نظيف ومرتب و هادئ  مثل دكة غسل الموتى!!ارتسمت على وجهي بسمة خافته انهم ظنوا ان الحق يموت..طبعا فهم لم يقرأوا التاريخ وتناسوا ان الافكار لا تموت انها خالدة اكثر مما كان يظن كلكامش .رغم ظلمة التاريخ وكثرة متلفحيها..ستخرج ايد شريفةتكتب كل البطولات والمآسي ... تكتب عن ثورة كانت قبلة الحياة لوطن يحتضر.....تكتب عن مئات الارواح..... غيبتكي يتحرر الوطن من قيود سجانيه ......
#ليلة
#تشرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744756

شكران خضر : إتفاقية القرن بين الحقيقة والوهم ..
#الحوار_المتمدن
#شكران_خضر أولاً : مقدمــــة :-طرح الدكتور نبيل جعفر عبد الرضا (جامعة البصرة) في مقال له بنفس العنوان في موقع الحوار المتمدن / العدد (6439) ، مجموعة من التساؤلات حول إتفاقية العراق والصين الموقعة بينهما في ( 23/9/2019) ، ومدى أهميتها في إعمار وتطوير الاقتصاد العراقي . وقد طرح أسئلة حائرة عديدة تبحث عن أجوبة محددة من صانع القرار السياسي والأقتصادي في العراق منها : • مالذي تضمنته الأتفاقيات الأقتصادية التي وقعها العراق مع الصين ؟ • ولماذا لم تنشر تلك الأتفاقيات على الموقع الرسمي للحكومة العراقية كما هو حال الأتفاقيات والعقود السابقة والى اليوم ؟ • وما هي آليات تنفيذ تلك الأتفاقيات ؟ • وما هي مصادر تمويلها ؟ • وهل الصندوق العراقي المزمع تنفيذه والذي سيخصص له إيرادات (100) ألف برميل يومياً من صادرات النفط الى الصين سيكون كافياً لتسديد مستحقات الصين ؟ • وهل سيكون هذا الصندوق جزءاً من صندوق إعمار العراق أم منفصلاً عنه ؟ • وما حكاية الضمانات السيادية التي تعهدت بها وزارة المالية ؟ • ألا يعني ذلك أن العراق سيسدد جزءاً من إلتزاماته من خلال الأقتراض من الصين ؟ • وهل ستنفذ الصين مشاريعها في العراق بصيغة إستثمار أم شراكة أم مقاولة ؟ • وهل ستنفذ الشركات الصينية مشاريعها بشكل مباشر أم أنها ستحيلها الى شركات ثانوية بسبب رداءة البيئة الأستثمارية في العراق ؟ • وأخيراً هل سيوافق البرلمان على هذه الأتفاقيات ؟ ومجموعة من الأسئلة والأستفسارات التي لن نتمكن من الأجابة عليها إلا بعد شرح وافر لتفاصيل الأتفاقية ، وربما يمكننا الأجابة في خاتمة المقال . وسنحاول على الرغم من شحة المعلومات المتاحة عن هذه الأتفاقية (عدا المقال المنشور عن الموضوع من قبل الدكتور نبيل جعفر عبدالرضا ، والمقال المنشور من قبل الدكتور مظهر محمد صالح / باحث وكاتب أكاديمي أقتصادي، والمستشار الأقتصادي السابق لرئيس الوزراء ونائب محافظ البنك المركزي سابقاً ) توضيح الجوانب الأيجابية والسلبية في هذه الأتفاقية ، مع مقارنتها مع مشروع قانون (البنية التحتية ) الذي طرحه المالكي عام (2012) والذي لم يوافق عليه البرلمان العراقي بمعظم كتله (بما فيهم كتلة الأئتلاف الوطني التي تنتمي لها كتلة المالكي/ دولة القانون) ، بل ويفتخر قسم من نواب إئتلافه بأفشال المشروع !!! .ثانيـــاً : الحســـابات :-شملت الأتفاقية ( إطار التعاون/ Cooperation Framework) توقيع (8) مذكرات تفاهم ، لتنفيذ مشاريع البنية التحتية (برنامج النفط مقابل الأعمار) ، ضمن إطار برنامج الصين العالمي المسمى مبادرة الحزام والطريق (Belt and Road Initiative) المستوحاة من فكرة (طريق الحرير) التي تنوي ربط الصين بأوروبا براً من خلال الشرق الأوسط (الحزام) ، وربط الصين بأفريقيا والشرق الأوسط بطرق بحرية (الطريق) . وتأتي هذه الأتفاقية إستناداً الى حجم التبادل التجاري القائم حالياً بين العراق والصين الذي يصل الى (800-1000) ألف برميل يومي صادرات نفطية عراقية مقابل ميزان تجاري سنوي (30) مليار دولار . وقد تم تكليف البنك المركزي العراقي بمسؤولية إدارة الحسابات الخاصة بهذه الأتفاقية (نيابة عن وزارة المالية العراقية) . وفيما يلي موجز عن طبيعة الحسابات التي سيتم إنشاؤها لغرض تنفيذ الأتفاقية :-1) يتم إنشاء حساب لغرض ( التسويات/ Settlements Account ) الذي يتضمن إيداع العراق (%10) من صافي عوائد الصادرات العراقية النفطية الشهرية الى الصين والبالغة ( 800 ألف برميل يومياً ) وبصادرات نفط يومية بمعدل (100) ألف بر ......
#إتفاقية
#القرن
#الحقيقة
#والوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744755

الاممية الرابعة : صعود حركة النساء الجديد- لجنة النساء في الأممية الرابعة
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة 24 شباط/ فبراير 2021لجنة النساء في الأممية الرابعة مقرر صادقت عليه اللجنة العالمية للأممية الرابعة 53 صوتا و 3 امتناع عن التصويت.تعريب: جريدة المناضل-ة“يجب علينا، من أجل تغيير ظروف الحياة، تعلم النظر إليها عبر عيون النساء”من مقال ليون تروتسكي، منشور يوم 14 أغسطس/آب 1923 في البرافدا، أورده بيار برويه في الفصل السابع والعشرين من كتابه عن تروتسكي.شهدنا في السنوات الأخيرة صعودا جديدا للحركات النسوية التي اكتست في بلدان عديدة طابعا جماهيرياً، وفي الآن ذاته تنامي مشاركة النساء ودورهن القيادي في حركات احتجاج جماهيرية واسعة وفي انتفاضات شعبية. من زاوية النظر هذه، وبالنظر إلى مختلف نماذج هذه النضالات، قياسا بسابقاتها في متم القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، أو سنوات 1960 و1970، وتطورها تزامناً مع غيرها من سيرورات تعبئة عالمية جماهيرية، نعتبر أننا إزاء موجة جديدة من الحركة النسائية، سيكون لها تأثير دائم على أشكال الصراع الطبقي ومتطلباته، لاسيما مع الأداة الجديدة المتمثلة في إضراب النساء النسوي.1.السياقخلقت جائحة كوفيد19- في العام 2020 سياقا جديدا كليا، مبرزةً خصائص الوضع الجوهرية. وقد أبان نص مؤتمرنا العالمي السابع عشر في العام 2018 عن الفوضى والأزمة الجيوسياسية العامة القائمين حاليا. وتمثل الجائحة توضيحا ناطقا للعولمة بانتشارها السريع في العالم برمته وبالفوضى الناشئة عن عجز كل الحكومات الرأسمالية عن تدبير الازمات الصحية والاجتماعية والاقتصادية المترتبة.جرى خلق توتر بين المتطلبات الاقتصادية والصحية العاجلة بقصد تضليل وتغليط قسم كبير من السكان بشأن خطورة وعمق طور هذه الأزمة الحضارية الراهن. وذاعت بنحو واسع فكرة أن الجائحة قد تكون سبب الأزمة الاقتصادية، فيما كانت الرأسمالية المتأزمة تسعى في الواقع إلى إعادة تنظيم نفسها بالتواري خلف الجائحة. ترتب عن ذلك إظهار التدابير ضد العواقب الاجتماعية للجائحة على أنها عابرة ستُخلي المكان بوجه السرعة لسياسات “عادية”. ما يمكن أن نستشفه من فترات الحجر الصحي الشامل أو الجزئي هو أن الجائحة حلت في ظل رأسمالية لم تتجاوز الأزمات المركبة (المالية، والاقتصادية-الاجتماعية، و البيئية، والجيوسياسية) المستمرة بعد 2007-2008.وتضر هذه الأزمات المترابطة بالنساء بوجه خاص، ويتعزز ذلك بعواقب الجائحة التي تسبب تقهقرا معمما قياسا بما يدعى عادة “أطول ثورة”، تلك التي أنمت حقوق النساء في القرن الماضي.هذا التناقض بين تطلعات النساء إلى حياة تستحق عيشها من جهة، وتفاقم الوضع الراهن من جهة أخرى، هو أساس الصعود الجديد لتعبئات النساء، وهو ما يفسر غلبة الطابع الإجمالي في البرامج التي بزغت وكذا تطور الإضراب النسوي وتجارب في مناطق وجماعات كمناهج عمل ترمز إلى رفض النظام برمته.1.1 جائحة كوفيد -19جائحة كوفيد-19 نتاج تلاقي الأزمات الايكولوجية والاجتماعية الكامنة: توتر علاقة المجتمع البشري مع الطبيعة (تدمير الغابات، انهيار التنوع الاحيائي، تجارة الحيوانات البرية، الزراعة الصناعية، التعديل الوراثي في إنتاج الحيوانات والأغذية) وعجز الحكومات الرأسمالية، التي لا يحركها سوى الربح، عن بناء خدمات صحة وخدمات عامة أخرى فعالة وصيانتها. كما كانت الجائحة برهنة عنيفة على التفاوت العالمي في مجال الإفادة من العلاجات وموارد الصحة، مثال ذلك تخصيص90% من اللقاحات المتوافرة لبلدان الشمال.لجأت الحكومات إلى إجراءات قمع بفرض الحجر الصحي ومنع التجول، المطبقين غالبا فيما الجائحة متواصلة بنحو ......
#صعود
#حركة
#النساء
#الجديد-
#لجنة
#النساء
#الأممية
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744754

مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 370 2022
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري تحية طيبة، ارسل لسيادتكم:الأحد 23 كانون الثاني، 2022 23 Januaryللحصول على التقرير كاملاً اضغط على الرابط هنا http://almustshar.sy/archives/7904التقرير حصيلة متابعة للإعلام الاقتصادي والشبكة العنكبوتية.أضعه بتصرف الأكاديميين والاقتصاديين وأصحاب القرار والمتابعين، لتسهيل الحصول على المعلومة الاقتصادية.أشير إلى أن بعض المعلومات والبيانات الواردة في التقرير قد لا تكون موثوقة بما يكفي، وتحتاج إلى تدقيق من قبل خبير أو مختص. ساعد بتدقيق هذه المعلومات مع ذكر المصدر لتحقيق الموثوقية.وأخلي نفسي من المسؤولية عن أية معلومة غير صحيحة أو غير دقيقة واردة في التقرير، لأن المصدر المثبت في أسفل كل مادة منشورة في التقرير هو المسؤول. أطيب التمنيات.ملاحظة: أرجو ممن لا يرغب باستمرار إرسال التقرير لسيادته، إعلامي ليتم حذف اسمه من القائمة البريدية.My Greetings to all of you,I am sending you:MAK Weekly Economic Report No. 370/2022Sunday 23 January 2022For the full report, click the link: http://almustshar.sy/archives/7904 hereThe report is the outcome of a follow-up to the economic media and the World Wide Web.I put it at the disposal of academics, economists, decision-makers and followers, to facilitate access to economic information.I have to mention that some of the information and data contained in the report may not be reliable enough and need to be checked by an expert´-or-specialist. Help with checking this information and cite the source for reliability.I absolve myself of responsibility for any inaccurate information contained in the report since the proven source at the bottom of each article published in the report is responsible.Best wishesNote: I request those who do not wish to keep receiving the report to inform me so that their names will be removed from the mailing list.الأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريكلية الاقتصاد – جامعة دمشقدمشق ص ب 12341 سوريةProf. Dr Moustafa El-Abdallah Alkafry, P H D EconomicsFaculty of Economics - University of DamascusDamascus, Syria, PO Box 12341Email: moustafa.alkafri@gmail.com ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744753

إبتسام عبد الرزاق : من أجل ابتسامتي❤️
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق مللت مللا يمل لمتي.. وياحسرتي على من مقامهم في مقلتي.. كبرت وترسمت قل لهم حبكم في الغليل ترسخ ومالي أدعي بوهم ووهم حير فؤادي أشكو لخالقي هو الشافي لا أحد ياليت كل كاذب يفضح وكل منافق يهزم ياليت المشاعر تدفق ويعرف الكل معنى الحق كم صعب الوداع وكم سهل السلام لاتسمع كلامي وإنما أنظر عيني السوداء كي تخبرك عن كل ما خزنه اللسان عنك قلبك حجر كاد أن ينقسم لو أن النسيان سلعة، لكنت أول من خطفه من وسط الشرطة لو كان علي الكتمان لصررت على الحيطان نصيحتي لك.. صدق الناس لكن لا تفعل تصرف لكن لا تتققالوا الحب مودة وإخلاصوأنا عزمت على أن الحب شبيه بالخمرة وأنهم لا يختلفان وبكل خبرة.. إن تعمقت ذاخل هذا الكيان ستنام بدون فراش وستصبح بلا مأوى وستنفى ويتولى الحب ذفنك في أبهى مكان وبعنوان "عشق لا ينفى" صدقنى النعيم ليس وجودك بل وجود أم سهرت ورعرعت وصبرت وطبطبت فااخبرني مذا فعلت انت؟ الوفاء صعب حقا.. لن أجده فيك ولا في طيفك أجل يوجد أناس كالتاريخ لن يتكرروا.. لذالك انقرضوا بسرعة وبغبار لم أرها إلا في المقال سأبتسم فإن الوجوه الكالحة لا تصلح إلا لتسول سأبتسم رغم عنك وعنهم لأني إبنة الصلب وأشد من السم إن ابتسامتي هي مكانتي ورتسامتي هذه هي التي ستشغل عقل كل عاقل.. والتي لن ينشغلها حذا في أي مكان وعلى ماذار الزمان سأكتب عن الفقد لكنني لا أرتجي عودة أحد سأكتب عن الحب وأنا لست بحاجة إلى رفق تبا لكم ولخداعكم.. ستعودون منكسرين نادمين حين تدركون أن يومكم لا يسوي شيئا من دوني.. وسأستقبلكم بحفاوة ياأعزائي.. سأنولكم طعما مالحا لأن طعم الحلوة ذهب مع ذهاب المصالح لن أغضب ولن أحن فقد قالو الغضب أوله الجنون.. وأخره نذم وأنا لن أندم والحياة ماهي إلا قصة دونتها انا رفقة من أحب حكمتي اليوم ليست كالغد.. ستتغير كل ما كبرت سأقول ما أسمع.. وسأكون كما أكون وليس كما يكونون.. سأبقى كما ولدت لكنني لا أملك تلك دمعة اللؤلؤ وهي تسكب والناس من حولي يضحكون.. بالمناسبة أعدهم أني سأموت مبتسمة وهم يبكون فالأصيل أصيل ولا يشرفني مصاحبة ناكرين الجميل ......
#ابتسامتي❤️

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744752

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 27 أسلوب النداء .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق أسلوب النداء: هو طلب الانتباه، أو الإقبال؛ لتهيئة المُنادى لما يقال بعد النداء،وقد يكون ذلك جملة إنشائية (الأمر أو النهي أو الاستفهام...) أو جملة خبرية.عناصر النداء: أداة النداء، المُنادى، وما يُراد من النداء.المُنادى حكمه النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: أُنادي، أو أدعو،وقد عمل حرف النداء نيابة عنه.{يا آدَمُ، هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى؟}.{يا مَرْيَمُ، اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}{يا أَرْضُ، ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي}.................."أيا راكبا، إمّا عرَضتَ فبلّغنَ... ندامايَ مِنْ نجرانَ أنْ لا تلاقِيا".{يا أُخْتَ هارُونَ، ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ}.{قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ، تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ}.يا صائغاً الشِعرَ، كُنْ أميناً على لغتِكَ.................{يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ، ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ؟}.يا هذا الناكرُ فضلَ صديقِهِ، لا خيرَ في ناكرٍ للجميلِ........................حروف النداء:1- الهمزة لنداء القريب، نحو: أزينبُ، ادخلي الفصلَ.2- (يا، أي، آ، آي، أيا، هَيا): لنداء البعيد، نحو: أيْ صديقَ أخي، لا تتأخرْ عن الدرسِ.3- (يا): للاستغاثة، نحو: يا لَمحمدٍ لِعليٍّ.4- (وا)، وأحياناً (يا) للمُتفَجَّع عليه، أو المُتوَجَّع منه (النُدبة): وا عليَّاهْ، وا ضِلعاهْ، يا زيدَاهْ.أكثر حروف النداء استعمالاً (يا)، وتستعمل للاستغاثة، والنُدبة، ووحدها تُنادى بها كلمة (الله)، و(أيُّ)،وتُقدّر عند حذف أداة النداء..............أقسام المنادى حسب موقعه من الإعراب:1- ما يُبنى على ما يُرفع به، في محل نصب: أ- العلم المُفرد. ب- النكرة المقصودة.2- ما يُعرب بالنصب: أ- النكرة غير المقصودة. ب المضاف. ج- الشبيه بالمضاف.3- المُعرَّف ب(أل)..................1- ما يُبنى على ما يُرفَع به:أ‌- العلَم المفرد يُبنى على ما يُرفع به: يُقصد بالعلم المفرد غير المضاف إلى غيره، أي كلمة واحدة،قد يكون مفرداً، أو مثنى، أو جمعاً، نحو: {قالُوا يا شُعَيْبُ، ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ}.أيا زيدُ، يا زينباتُ (جمع مؤنث سالم)، أيا زيدانِ (مثنى زيد)، أيا زيدونَ (جمع زيد، جمع مذكر سالم).(شُعيبُ، زيدُ، زينباتُ) كل منها منادى (علم) مبني على الضم، في محل نصب.(زيدانِ): منادى علم (مثنى)، مبني على الألف في محل نصب.(زيدونَ): منادى علم (جمع مذكر سالم) مبني على الواو، في محل نصب...........ب- المنادى النكرة المقصودة (المخصوصة) يُبنى على ما يرفع به.يُقصد بالنكرة المقصودة النكرة المُحددة، المعلومة لدى المُنادي، نحو:يا رجلُ، خيرُ الناسِ مَنْ نفعَ الناسَ. عندما تنادي رجلاً بعينه.رجلُ: منادى مبني على الضم في محل نصب؛ لأنه نكرة مقصودة، يعامل معاملة العلم.هَيا رجلانِ، افعلا ما به تُنصحانِ.(رجلان): منادى (مثنى) مبني على الألف، في محل نصب (نكرة مقصودة).يا رُجيلونَ، اقتدوا بالحكماءِ.رُجيلونَ: منادى (جمع مذكر سالم) مبني على الواو في محل نصب (نكرة مقصودة).ومثلها: يا رجالُ، يا طلابُ، يا نساءُ، يا شعراءُ، يا شواعرُ). إذا كانت النكرات مقصودة.............................ملاحظة: لا يوجد في اللغة العربية بناء على الألف، أو على الواو؛ إلا في أسلوب النداء.لقد رأى النحاة أن (النكرة المقصودة) تكتسب الت ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#أسلوب
#النداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744751

سري القدوة : المسؤولية الاردنية في تثبيت عروبة القدس وتعزيز الصمود الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من الصعب استمرار الصمت الدولي وعدم التحرك امام ما يجرى من وقائع تهجير ونكبة جديدة في القدس المحتلة فالحديث يدور هنا عن جرائم بحق الانسانية كون ان هذه الجرائم تتواصل بالرغم من كل الدعوات الدولية لتوقفها الا ان حكومة الاحتلال اصرت على اتباع سياسة التهجير من جديد ليتم اجبار العائلات على النزوح من ارضهم مجددا بعد ان تم اقتلاعهم وتهجيرهم في العام 1948 .تلك الجرائم تتكرر وبنفس الوسائل والأساليب السابقة، وبنفس النهج والفكر العنصري والتدمير الشامل لإجبار ما تبقى من الشعب الفلسطيني على الرحيل بالرغم من التأكيد الدولي على توفر الظروف المناسبة لضمان تطبيق السلام العادل والشامل بالمنطقة وألان باتت المسؤولية تقع على عاتق مجلس الامن لمتابعة تنفيذ قراراته، ومن المهم سن القانون وإدانة من ينتهكونه، ولكن من المهم أيضًا متابعة تطبيق القرارات وضمان المساءلة والمحاسبة .جرائم الاحتلال تتواصل في الاراضي الفلسطينية وخاصة في ظل هذا التصعيد الخطير لما يجري في مدينة القدس المحتلة، ويأتي هذا التصعيد ردا على الدعوات والمساعي الاوروبية والدولية لمواصلة عملية السلام حيث يواصل التكتل الاستعماري العنصري ضمن الحرب التي يقودها ضد الشعب الفلسطيني على الأرض، فمن حصار ومداهمة المنازل وهدمها فوق رؤوس اصحابها الى اقتلاع السكان الاصليين وتهجيرهم قسراً بالعنف من منزلهم مع أطفالهم، وألقاء بهم في البرد القارس، الي سياسة الاعتقالات الجماعية والتخريب والدمار الشامل ضمن الحرب الاسرائيلية المعلنة بحق القدس والأماكن الاسلامية والمسحية . استمرار تنكر حكومة الاحتلال لحقوق الشعب الفلسطيني وتحديها للمجتمع الدولي يضع الجميع امام المسؤولية في ضرورة توفير الحماية الدولية للشعب العربي الفلسطيني والتأكيد مجددا على اهمية تفعيل الوصايا الهاشمية الاردنية على المقدسات الاسلامية والمسحية وحماية ابناء الشعب الفلسطيني في مدينة القدس انطلاقاً من مسؤولياتها التاريخية، وانطلاقاً من الوصاية الهاشمية التاريخية التي يتولّاها الملك عبدالله الثاني ودوره في الدفاع عن المقدسات الإسلامية والمسيحية، وحمايتها، وتثبيت عروبة القدس وأهلها، وتعزيز صمودهم على أرضهم، بالتنسيق الكامل ما بين الحكومة الفلسطينية والأردن، وأهمية تجديد الدعوة لكافة الاشقاء العرب والأصدقاء في العالم لدعم الشعب الفلسطيني وتعزيز صموده على ارضه وفضح جرائم الاحتلال وممارسات الاستيطان ووضع الاحتلال امام مسؤولياته لإجباره على التوقف عن تلك الممارسات المنافية للقانون الدولي ومنظومة العلاقات بين الدول ولذلك وجب التدخل الفوري من المجتمع الدولي ووضع حد لإفلات حكومة الاحتلال من العقاب .لقد حان الوقت لتدخل المجتمع الدولي وتجنيب الشعب الفلسطيني المزيد من المعاناة غير الضرورية ومنع جيل فلسطيني آخر من تحمل هذا الظلم وتلك المأساة التي تلحق به نتيجة استمرار عدوان الاحتلال الغاصب ويجب على الامم المتحدة فتح باب الحوار الدولي من خلال توجيهها الدعوة لإقامة مؤتمر السلام الدولي وتبني وبشكل واضح توفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وتقديم المساعدات الممكنة من اجل إنهاء هذا الاحتلال الاستعماري .ولذلك لا بد من انهاء هذا الصراع المتوصل وإيجاد حلول عملية تنهي وضع الاحتلال للأراضي الفلسطينية ودعم المجتمع الدولي لقراراته وتطبيقها لضمان قيام الدولة الفلسطينية والعمل على تهيئة الاجواء قبل فوات الأوان لإنهاء هذا الصراع والعمل على تطبيق قرارات الشرعية الدولية ووقف اي انحياز ودعم دولي للاحتلال ومساندته في استمرار الصمت على جرائمه التي يرتكب ......
#المسؤولية
#الاردنية
#تثبيت
#عروبة
#القدس
#وتعزيز
#الصمود
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744750

عزيز الخزرجي : لماذا العراق إلى سفال ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل يطبق مبدء من المبادئ أدناه في حكومة من حكومات العالم!؟[ما ولّت أمّة رجل .. و فيهم مَنْ هو أعلم منه إلّا لم يزل عمرهم سفالاً حتى يرجعوا مثل عبدة العجل]...و هذا هو حال العراق و مستقبله الأسود تماماً كنموذج حيث يرجع للوراء و يتمزّق يوما بعد آخر بسبب الأحزاب و التوافقات و الحصص القائمة لسرقة الناس لمرتزقتهم .. و كلّ جهة رغم ثبوت غبائها و جهلها و فسادها و أمّيتها الفكريّة؛ تدعو لنفسها و لحزبها و هواها و ربّها الحقيقي (الدّولار) و أما الله المنسي فهو للتظاهر و الصلاة في المسجد و إلقاء خطبة لتغرير الناس و كسب عواطفهم ووو......و[مَنْ دعا آلنّاس إلى نفسه و فيهم مَنْ هو أعلم منه؛ فهو ضالٍ مُبتدع].و فوق هذا كله : مَنْ طبق الحقّ مثلما طبقه الأمام عليّ(ع) رغم أنه كان رئيساً لأكثر من 12 دولة وقتها, و كان حياته و بيته و راتبه لا يختلف عن أي جندي أو موظف أو محافظ أو وزير .. بل كان يعيش مثل أي فقير في الأمة!؟تفضل أخي القارئ: إنظر في الصورة أدناه إلى كروش العتاوي و لباسهم و تكبرهم و فعالهم التي أفسدت العراقيين للأسف الشديد .. كأنهم خشب مسندة, حيث إختبأت خمس وجبات منهم لحد الآن كآلقراصنة و قد توالت لاجل سرقة الفقراء ,حيث دمرت و خرّبت العراق و العراقيين .. بحيث لم يبق يؤيدهم و يتبعهم إلا المرتزقة و النفعيين لأجل الرواتب الحراملكن محاكمتهم قريبة بإذن الله.ملاحظة : أرجو .. إن كان ممكناً نشر صورة جماعية للمتحاصصين الذي حكموا لتكتمل صورة المقال و شكراً لكل ما تنشرون .. ......
#لماذا
#العراق
#سفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744749

سليم نزال : من رومانيا الى بودابست
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نهضت فى الصباح الباكر انتظر التاكسى التى يذهب من رومانيا الى مطار بودابست فى هنغاريا .اجمل شى هو تامل المدن و هى تستيقظ فى الصباح.فى احدى اساطير للشعوب الاصلية فى امريكا الجنوبية كل صباح هو خلق جديد للكون.قالت لى المراة نصف الغجرية التى تعمل فى مطعم الفندق و التى لا تفارقها الابتسامة هل ستعود ثانية قلت .دعنى اشرب القهوة اولا و افكر .جاءت روكسانا من مكتب الاستقبال و جلست معنا فى المطعم .فكرت فى نفسى كم يمر الوقت بسرعة.قبل بضعة ايام كنا نجلس الثلاثة و نثرثر فى الصباح الباكر بعد انتهاء حفلة صاخبة لم تدعنى انم من شدة صخبها.شكت لى روكسانا مرة كم شعرت بالحسرة عندما كانت فى ايرلندا و هى ترى الفتيات الاوروبيات يسافرن هنا و هناك فى العالم , و الرومانية تكافح من اجل لقمة العيش .قلت ما اقول عن شباب و صبايا فلسطين تحت الاحتلال و شباب و صبايا بلادنا العربية الغارقين فى الكوارث. خلى الواحد ساكت احسن . قبيل وصول التاكسى قلت مازحا اعرف انكن ستصابوا بالاكتئاب لمغادرتى لكن عليكن مواجهة الموقف بشجاعة.ضحكنا وودعتهما و مضيت الى مدخل الفندق .تاملت الفندق و المنظر الى اعتدت رؤيته كل صباح. و ايضا تمثال الرجل الى تضعته شركة غسيل السيارات المجاورة كل يوم و يده ممدودة باتجاه الشركة.وصلت السيارة و مضت تلتهم الطريق.الى جانبى رجل و زوجته او صديقته لا ادرى.تحدث الركاب قليلا و حاولوا التوجه لى بالانكليزية لكى اتحدث لكنى لم اكن فى مزاج الحديث.اريد ان اتامل السهول و المزارع و القرى التى تعبر بها . هناك كما فى كل مكان اناس اخرين يعيشون حياتهم و يحملوا دات الهموم التى يحملها الانسان فى كل مكان .القلق على الاولاد ,و على الصحة الخ من الهموم الانسانية . كان الرجل و زوجته صامتين معظم الوقت سوى من احاديث عابرة .اما المراة التى كانت امامى و التى اخبرتنى لاحقا فى المطار انها تعيش فى لندن و متزوجه من رجل من جنوبى افريقيا .و كانت تتحدث بالموبايل طوال الرحلة حرفيا .و كان من الواضح انها تناقش كثيرا من القضايا لانى كنت اسمع تعابير مثل اوراسيا و ايديولوجية و اسماء بلدان عدة و كلمات تدل على احاديث بهدا المعنى.و لما كانت صوتها رتيبا فقد شجع على النوم . و كنت فى السابق ان اردت النوم اضع اغنية لام كلثوم حيث التكرار و الرتابة و كان يساعدنى على النوم .و بالفعل اغمضت و نمت الى ان وصلنا المطار.ركضت كعادتى الى اقرب مقهى حملت القهوة و خرجت حيث التدخين مسموح و رحت اتامل بودابست من بعيد . ......
#رومانيا
#بودابست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744748

محمد النعماني : اليمن :جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وموت الضمير الانساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني يُواصل التحالف السعودي مجازره بحق الشعب اليمني. من البنى التحتية إلى المجمّعات السكنية، لم تتوقف آلة الحرب السعودية - الإماراتية عن تنفيذ محرقتها في مختلف المحافظات. في اليمن طائرات الموت والدمار تحوم فوق سماء صنعاء الصامدة تقصف المدراس والمنازل والحدايقة وملاعب الاطفال والجبال والطرقات وتخلف وراها الموت والدمار للاطفال والامهات والسكان الامنين في منازلهم وترتكب جرائم اباده جماعيه ضد السكان امام صمت العالم وموت الضمير الانساني والقيم الانسانيهحتى الاطفال في اليمن تعرضوا للاباده الجماعيه وترتكبت بحقهم مجازر وحشية دمرت منازلهم واصبحوا مشردين على ارصفه الطرقات يبحثون علي ماوى لهم وعلي الامان حتى ارصفه الطرقات تعرضت للقصف الجوي الموت والدماروجدّدت طائرات التحالف السعودي الإماراتي، اليوم الأحد، اعتداءاتها على العاصمة اليمنية صنعاءوهزّت العاصمة اليمنية انفجاراتٍ عنيفةٍ استهدفت مناطق الصباحة وعطان والرئاسة غرب صنعاء وجنوبها مع استمرار تحليق المقاتلات.عبّرت ممثلة اللجنة الدولية للصليب الأحمر في اليمن، كاترينا ريتز، عن هول صدمتها عند زيارتها مسرح جريمة السجن المركزي في صعدة، ناقلةً "تعازي الصليب الأحمر لأسر الضحايا".وأوضحت ريتز أنّ اللجنة زارت السجن المنكوب في صعدة 4 مرّات، بمعية الممثل الإقليمي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وارتقاء أكثر من 65 شهيداً وجرح أكثر من 120 شخصاً من جرّاء غارات التحالف السعودي الاماراتي التي استهدفت بشكلٍ مباشر السجن المركزي في صعدة.ويواصل التحالف السعودي الاماراتي شنّ غاراته وقصفه لعددٍ من المحافظات اليمنية، مخلّفاً شهداء وجرحى وأضراراً مادية في الممتلكات والبنى التحتية. ويأتي هذا التصعيد بالتزامن مع إطلاق التحالف، قبل أيام، عمليةً عسكرية جوية على الحديدة غربيّ اليمن، مستمراً في خرق وقف إطلاق النار هناك.أعضاء التجمع العالمي لدعم خيار المقاومة، في المملكة المتحدة اعلنوا إدانتهم واستنكارهم الشديدين لـ"الغارات الجوية التي تشنّها قوى تحالف العدوان الأميركي الصهيوني السعودي الإماراتي ضد الشعب اليمني الصامد، وارتكابها المزيد من الجرائم الوحشية بحق المدنيين الآمنين وتدمير البيوت والأحياء السكنية، والتي ذهب ضحيتها عشرات الأسر ومئات الضحايا من الشهداء والأطفال والنساء والشيوخ".وأضاف الأعضاء في بيانهم أنّ "هذا القتل الممنهج للشعب اليمني على مدى سبع سنوات من الحرب العبثية الظالمة يرقى إلى مستوى جرائم إبادة بشرية، وتصنّف كونها جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية".وان هذه الجرائم البشعة منافية لكل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية، وانتهاكاً صارخاً للقانون الدولي الإنساني الذي يوصي بتحييد المدنيين عن أتون الحروب والصراعات، كما أنها تخالف أبسط قوانين حقوق الإنسان، وكل المواثيق الأممية والدولية".ودعا البيان "الأمم المتحدة والدول المتحضّرة وحكوماتها والمجتمع الدولي وأحرار وشرفاء العالم إلى ممارسة أقصى أنواع الضغوطات السياسية والقانونية والقضائية لردع المعتدين المجرمين، من قيادات وحكام قوى تحالف الشرّ الأميركي الإسرائيلي السعودي الإماراتي، وتقديمهم إلى المحاكمة أمام المحاكم الدولية كمجرمي حرب، وتجريمهم على جرائمهم المروّعة، لينالوا القصاص العادل، والعمل الحثيث لإنهاء معاناة اليمنيين وإيقاف الحرب ورفع الحصار".منظمة أطباء بلا حدود تدين الغارة الجوية على سجن في اليمن وتعتبرها غير مبررة، وتقول إنه لا توجد أي طريقة لإنكارها.أكدت منظمة "أطباء بلا حدود" أنه لا توجد أي طريقة لإنكار ما وصفته ب ......
#اليمن
#:جرائم
#وجرائم
#الإنسانية
#وموت
#الضمير
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744747