محمد بودهان : حسن بنعقية والعلاقة الصوفية بالأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان خطف المنون الغادر، يوم 19 يناير 2019، روحَ العلّامة الدكتور حسن بنعقية، أستاذ الأدب الفرنسي واللغة الأمازيغية بالكلية متعددة التخصصات بالناظور. إلى جانب مهنته الرسمية هذه، كان حسن (هكذا كنت أناديه) باحثا لا يتعب، وكاتبا شرسا لا يكلّ ولا يستريح، كما قال عنه الأستاذ ميمون أمسبريذ في التعزية التي بعث بها إلي عقب رحيل فقيدنا عن الدنيا. إذا عرفنا أنه ألّف أزيد من 20 كتابا، ضمنها كتب ضخمة تتكوّن إحداها من 670 صفحة من الحجم الكبير، سنعرف أنه كان بالفعل لا يتعب ولا يكلّ ولا يستريح.رجل الفعل والممارسة:كان لقائي الأول مع حسن سنة 1996 عندما دُعيت من طرف جمعية ثقافية ببلدة أيث نصار (بني نصار)، التي ينتمي إليها حسن لحضور عرض حول الشعر الأمازيغي بمنطقة الريف يلقيه هو نفسه، والذي سيصبح منذ هذا اللقاء صديقا ورفيقا إلى أن غادرنا إلى الأبد. كان أول ما أثار انتباهي وإعجابي في نفس الوقت، وبشكل قوي لا يُقاوم، في محاضرة الأستاذ حسن هو أنه ألقاها بالأمازيغية، وحول موضوع لا تتوفّر فيه الأمازيغية بعدُ على المفاهيم والمصطلحات النقدية والتحليلية. لماذا أثار ذلك انتباهي وإعجابي بذلك الشكل القوي؟ لأنه لم يسبق لي أن استمعت إلى عرض أكاديمي وتحليل منهجي علمي بالأمازيغية. فقبل هذا التاريخ، كل المحاضرين كانوا، أثناء ندوات ثقافية تنظمها جمعيات أمازيغية حول قضايا تهم الشأن الأمازيغي، يستعملون، عندما يتعلّق الأمر بموضوعات أكاديمية، العربية أو الفرنسية أو الإسبانية...، وليس الأمازيغية التي قد تحضر فقط في طرح الأسئلة عند فتح باب المناقشة. هذا شيء جديد وتقدّم مهم. فقلت في نفسي: "رغم أننا، أنا وأبناء جيلي من رواد الحركة الأمازيغية، متقدّمون عُمريا على حسن الذي يصغرنا بحولي خمسة عشر سنة، إلا أنه متقدّم علينا "أمازيغيا" بنفس القدر من السنين أو أكثر. ذلك أن ما كنا نحن نطمح إلى الوصول إليه، ألا وهو أن تكون الأمازيغية لغة لنقل المعرفة ونشرها وتداولها، يمارسها هو منذ الآن". الانطباع الأول الذي خلقته لدي تلك المحاضرة حول حسن، هو أنه يفضّل الفعل والممارسة على الانتظار إلى أن تجتمع الشروط المطلوبة لذلك الفعل والممارسة. وسألمس، طيلة العشرة التي جمعتني به، أن هذا التفضيل لديه للفعل والممارسة هو سمة ملازمة له في تعاطيه مع القضية الأمازيغية. فكان يؤكّد دائما أنه ليس لأن مطالبنا بتدريس الدولة للأمازيغية للارتقاء بها إلى مستوى الاستعمال الكتابي وجعلها لغة علم ومعرفة هي مطالب مشروعة وعادلة، فعلينا أن نبقى مكتوفي الأيدي في انتظار أن تحقّق الدولة تلك المطالب مع مواصلتنا النضال من أجلها. بل علينا أن نبدأ بالاستعمال العملي للأمازيغية وكتابتها، في إطار ما هو متاح، رغم ما قد يرافق ذلك من نواقص وأخطاء وغياب قراء النصوص الأمازيغية باعتبارها لغة غير مدرّسة. فإذا كانت الدولة تبرّر التعثّر الذي يعرفه تدريس الأمازيغية بعدم توفّر الشروط الضرورية لذلك، من مالية وتربوية ولسانية (تعدد الأمازيغيات)، فإن عدم البدء باستعمال الأمازيغية، حسب ما هو متاح وقبل أن تتوفّر المدرسة، يفاقم من عدم توفر الشروط الذي تتعلّل به الدولة، مما يعطي لذلك التعلّل نوعا من المصداقية. من جهة أخرى، إذا كنا نقول، كما يوضّح حسن، بأن الأمازيغية لغة صالحة للاستعمال الكتابي، فعلينا أن نقدّم الدليل على ذلك. وليس هناك من دليل خارج استعمالها الكتابي نفسه.غزارة الكتابة بشهرية "تاويزا": لما فاتحته، بعد هذا اللقاء الأول، بشأن مشروع إنشاء شهرية خاصة بالأمازيغية اخترت لها عنوان "تاويزا"، أجاب بأنه مستعد للكتابة في كل عدد، حتى ولو كانت ستص ......
#بنعقية
#والعلاقة
#الصوفية
#بالأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744686

محمود سعيد كعوش : اشتدب أزمة تنفرجي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش اشتدي أزمة تنفرجي!!محمود كعوش"أحلك الساعات تلك التي تسبق الفجر". وبكلمة أخرى إن الأشياء تبلغ أقصى درجات السوء قبل أن تأخذ في التحسن، أو أن اشتداد الأزمة كثيراً ما يكون بشيراً بقرب انفراجها.ترقى هذه الفكرة إلى العام 1650 ميلادي. وفي العام 1849 قالت الكاتبة الإنكليزية شارلوت برونتي ما نصه: "إنها لساعة رهيبة ، ولكن أحلك اللحظات كثيراً ما تسبق انبلاج الفجر"This is a terrible hour, but it is often the darkest point which precedes the rise of day"ويقابله في العربية قولهم: "تشددي تنفرجي" والخطاب للداهية، أي المصيبة، والمراد: تناهي في العِظَمِ والشِدة تنتهي.وقول الشاعر:اشتدي أزمة تنفرجيقد آذَنَ لَيْلُكِ بالبَلَجِوظلامُ الليلِ لَهُ سُرُجٌحتى يَغْشاهُ أبو السُّرُجِوقول ابراهيم بن عباس الصُّولي:وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يضيقُ بها الفَتىذَرْعاَ وعِندَ اللهِ مِنْها المَخْرَجُضاقتْ فلما استحكَمَتْ حلَقاتُهافُرِجَتْ وكنتُ أظُننَّها لا تُفْرَجُأبى لي إغفاءُ الجُفونِ على القَذىبقيَ أنْ لا ضِيقَ إلاّ سَيُفْرَجُألا ربما ضاقَ الفَضاءُ بِأهْلِهِوأمكَنَ مِنْ بَيْنِ الأسِنَةِ مَخْرَجُوجعل الله لعباده القرآن نجاة وشفاء لكل من عمل به وتدبر فيه، كما قد وعدهم الله تعالى بتفريج كرباتهم وهمومهم.وقد أكد الله تعالى على هذا الوعد في أكثر من آية، فقال &#64831 فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا &#64830 [الشرح: 5، 6].وقد جاءت العديد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا إذ قال: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها إلا كان له بها أجر". متفق عليهوهناك العديد من الآيات المستحب الدعاء بها في أوقات الضيق والكرب، التي وردت في العديد من سور القرآن الكريم:آيات الفرج من سورة البقرة:وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (آية 127).رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (آية 128).الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (آية 156).وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (آية 201).اَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (آية 286).آيات الفرج من سورة آل عمران:رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (آية 8).وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (آية 147).رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَ ......
#اشتدب
#أزمة
#تنفرجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744685

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 29
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات8-1-2019ويستمر السفلة.. المليشيات العميلة لإيران التنسيق مع مخابراته في اغتيال خيرة شباب العراق وأمل مستقبلهالعثور على جثة الناشط المسعف في "ساحة الحبوبي" حيدر ياسر مرمية على حافة النهر في قضاء سوق الشيوخ بعد أختطافه بيومأستهداف الشخصيات الثقافية العراقية مساء هذا اليوم 8-1-2019تعرض الدكتور ابراهيم سعيد البيضاني رئيس الاتحاد الدولي المؤرخين للثقافة والتنمية الاجتماعية إلى محاولة اغتيال غادرة قرب منزله .الغدر والنذالة سمة الجبناء... والنيل من أساتذة ورموز العراق مسلسل مستمر منذ سنين ويبدو أن جهلة الأحزاب والسلطة لا يرغبون في تصدر أهل العقل والحكمة لأن في ذلك نهايتهم .نسأل الله أن يمن على الدكتور ابراهيم بالشفاء العاجل وام يعود إلى بيته واهله سالما غانماطالعين يوم الجمعة تعال ويانةمليونية_العراقكتب الثوار في لافتات ومنشورات في وسائل التواصل الاجتماعي في دعوتهم لتظاهرات ملونية الشعار التالي:ما طالعين لخاطر أمريكاولا طالعين ضد الحشدما نريد أحتلالولا نريد فقرنريد (رئيس وزراء شجاع ومستقليعرف شنو يتصرفعادل القناص عدنه وياه طلابة دم8-1-2020أكعدوا كافي نوم وطلعوا للشارعكلمة بالعاميةشنو گلنا مساكين بعض العراقيين الي خبصوا نفسهم و صاروا ملكيين أكثر من الملك و صارت عدهم الشهادة رمز للنخوة و طريق للجنة و نسوا مصيبة بلدهم المدمر بسبب تدخلات ايران و سيطرتها على الموارد العراقية و كل سنة ميزانية الدولة محد يعرف وين تتسرب و الحقيقة هي تروح دعم لحروب ايران في اليمن و لبنان و سوريا اما الشعب العراقي فأكل وحل باثنين ايدية و محد يجرئ يكول و ين فلوس نفطنا وين مدارسنا وين صحتنا وين صناعتنا وين زراعتنا ؟؟؟؟شنو مناسبة هذا الكلام ؟؟ترامب الان مباشرة يحيي شعب ايران العظيم و يريد ان يحتضن القيادة الإيرانية و الشعب الايراني للعيش بسعادة و خير !!!ليش ؟؟لان ولا أمريكي نجرح اصبعة بالصواريخ الإيرانية الاستعراضية !!ووزير خارجية إيران يكول:- خلص الأمر نكتفي بهذا!هسه المطلوب من الشعب يخلي عينة على ساحات التظاهر حتى الشباب ما يخلون ميزانية &#1634&#1632&#1634&#1632 تروح تطلع بره خارج الحدود !!!الشباب هم المعول عليهم يرجعون البسمة لأطفال العراق و مستقبلهم8-1-2020حول إضراب طلبة المدارس والجامعات -2-لكي يُدرَك لم ثار العراقيونعن أوضاع التعليم في مدارس العراق وتدهورها في ظل سلطة أحزاب الطوائف اللصوص القتلة العملاء كتب الصديق الشاعر يحيى السماوي هذا التعليق مع الصور الثلاث المنشورة لوضعية صف ليس لدى عديد من التلاميذ مقاعد وعددهم ووضع المعلمة وفي يوم ممطر(أطلب العلمَ ولو في العراق :)يحيى السماويهنا البوست السابقحول إضرابات الطلبة في مدارس وجامعات العراق -1-اليوم &#1639&#1633&#1634&#1632&#1634&#1632 سألني صديق عن ذلك وطالب المثقف العراقي بموقف فكتب:- استاذ سلام ابراهيم ، اين موقف المثقف العراقي من وقف التعليم في العراق ؟ كنا نأمل موقفا على مدى الثلاث اشهر الماضية.وهنا جوابي- من خلال اطلاعي وعلاقاتي ومتابعتي وجدت وكتبت العديد من المقالات حول تردي مستوى التعليم إلى أدنى مستوياته في تاريخ العراق الحديث عدا تحوله الى تجارة عن طريق المدارس والجامعات الأهلية التي افتتحتها الأحزاب الطائفية الفاسدة أما مستلزمات التعليم من مرافق مدارس وأدوات وإعداد فكارثة عدا بؤس مدارس الأرياف في كل شيءعزيزيجامعاتنا تخ ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744684

عثمان بوتات : الواقع بأذهاننا
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات أًلعلّة الأولى بين الأسطورة وفلاسفة الطبيعةمن أهم المواضيع الجدلية التي انشغل بها الفلاسفة عبر التاريخ هي تلك التي تميز بين الرؤية العقلانية-التأملية من جهة، والرؤية الحسية-التجريبية من جهة أخرى، وتفضّل إحداهما على الأخرى في سياقٍ إبستمولوجي. تلتقي الرؤيتين في إشكال وحيد ومتشعب متعلق ب" معرفة حقيقة الأشياء؟ "، وتفترق في طرحها الخاص. وما لاشك فيه، أن لكل طرح مرجعه الفكري المضبوط والممتد عبر سياق تاريخي طويل، ما سنراه قبل أن نخوض الجدلية بشكل مباشر. الآن سننطلق من سياق أنطولوجي عام ونتعرف بشكل سطحي على أهم تصورات فلاسفة الإغريق حول أصل الوجود.سنبدأ رحلتنا مع فلاسفة الطبيعة -قبل سقراط- بصفتهم أول من بدأ فعل التفلسف، وأول من قدم وصفاً أنطولوجياً لماهية وأصل الوجود؛ " الواحد بدل المتعدد "، وبهذا فالفلاسفة الطبيعيين قد واجهوا الفكر الأسطوري السائد آنذاك ( الميتوس ) بفكرة أن للوجود أصل واحد ( اللوغوس ).يعد طاليس من أول الرافضين، إذ لم يكن أولهم، لتصور الأسطورة للوجود. وقد اعتبر في المقابل الماء أصل كل الأشياء، ويقول في هذا الشأن؛ أن الماء هو المكون الأساسي التي انبثقت منه الأشياء، فمن جموده يتكون التراب ومن انحلاله الهواء.بعد طاليس.. يقدم تلميذه أناكسيماندر مفهوم جديد في هذا الشأن، يسمى الأبيرون ( Apeiron ) أو اللامتناهي، ويعتبر أناكسيماندر هذا الأخير هو أصل كل الموجودات، باعتباره مادة غير معينة ولا محدودة كماً وكيفاً.رغم التصورات السابق ذكرها وأمثالها بنفس القيمة، إلّا أنه لم يتم التعمق بمفهوم الأنطولوجيا إلّأ فيما بعد مع الفيلسوفين المعاصرين لبعضهم القادمين:هرقليطس صاحب فكرة أن النار أًصل الوجود، قد اشتهر من جانب أخر برؤيته الجدلية والتي دافع عنها طيلة حياته؛ سميت بالتغير الحتمي أو وحدة التضاد. لقد ميز هرقليطس بهذه الرؤية بين العقل والحواس، واعتبره الوسيلة الوحيدة لاٍدراك القانون الثابت للطبيعة والكون، سماه ال " اللوغوس ". وباعتبار العقل جزء لا يتجزأ من العقل الاٍلهي " اللوغوس "، فهو يرى أن من الضروري الاٍتحاد معه لبلوغ حقيقة وأصل الوجود.وأما باريمندس فقد كان أكثر تعمق في تصوراته ذات البعد الميتافيزيقي-الأنطولوجي والمتعلقة بأصل الوجود. باريمندس قد تجاوز في طرحه تلك العلل المادية التي قدم سابقيه؛ على أن هناك انبثاق مادي للوجود وبداية، وبدل ذلك قدم تصور خاص سمي ب" وحدة الوجود ".تقتضي رؤية وحدة الوجود على أن الوجود واحد، ثابت، ليس له بداية ولا نهاية.. هو موجود، وما هو موجود لا يمكن إلّا أن يوجد، وأما اللاوجود ( العدم ) فهو ليس موجود ولا يمكن إدراكه. وهي رؤية عقلانية محضة تبلغ بالعقل وبالتأمل، ومعرفة يقينية برأي باريمندس، بينما المعرفة الطبيعية فهي ظنية، حسية، وخادعة. وبهذا فباريمندس يفصل في سياق إبستمولوجي بين المعرفة العقلية الثابتة من جهة، والظنية الحسية من جهة أخرى.على نقيض فكرة الثبات، يعتبر هرقليطس أن الأشياء في الطبيعة دائما في تغيير وتحوّل إلى ضدها. وتكون بهذا فكرة التغيير مرتبطة مع التضاد بالضرورة، كما تتحول الزهرة في الطبيعة من حيّة إلى الذبول، ثم الموت ( تحول الزهرة الحية يؤدي إلى موتها، وبالتالي نقيض ما كانت عليه ). بالرغم من هذا فهرقليطس يؤكد بجانب باريمندس على وجود شيئ ما ثابت لا يتغير، وإدراك هذا الشيء، أي معرفة حقيقته، يتم بالعقل. ومنه فهو يعتبر أن المعرفة التي تُدرك بالحواس هي معرفة ناقصة ونسبية، لكن ما تدرك بالعقل منها هي الثابتة. مقاربة إغريقية لجدلية العقلاني و ......
#الواقع
#بأذهاننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744683

هويدا صالح : -هامنت- الرواية التي جسّدت سيرة حياة ابن شكسبير
#الحوار_المتمدن
#هويدا_صالح "هامنت" الرواية التي جسّدت سيرة حياة ابن شكسبير مات "هامنت" الحقيقي منذ قرون، لكن هذه الرواية خالدةهيلر ماكلباين ترجمة:د.هويدا صالح العنوان الأصلي للمقالThe Real Hamnet Died Centuries Ago, But This Novel Is Timeless by Heler Mcalpinمنذ عشرين عاما مضت، حين نشرت روايتها الأولى"بعد رحيلك" وقد جذبت الروائية الأيرلندية ماجي أوفاريل القراء بعالم سردي متخيل ومتشابك بشكل معقد،عالم يصور نساء متمردات يناضلن في الحياة، دون معرفة إلى أين تسير بهن هذه الحياة التي يمكن ألا تساوي عشرة سنتات.كتاب أوفاريل الأخير كان بعنوان" أنا،أنا،أنا سبع عشرة فرشاة، الرقم الأول لالتقاط الأنفاس" والذي صدر عام 2018، كان سردا واقعيا لحياتها المدهشة والتي لا يمكن التنبؤ بها، تمّ انتقاء سردياته من خلال 17 تجربة درامية مرت بحياتها.مع روايتها الثامنة، تحولت أوفاريل ببراعة إلى التخييل التاريخي لمواجهة أسوأ كابوس لأحد الوالدين: موت طفل غير مصير أسرته وجعل الحزن والألم يسكنهما إلى الأبد. تقع أحداث الرواية في ستراتفورد، إنجلترا، في أواخر القرن السادس عشر، حيث تتخيل التداعيات العاطفية والمحلية والفنية بعد أن فقد الكاتب المسرحي الأكثر شهرة في العالم،شكسبير(على الرغم من عدم ذكر اسمه) وزوجته ابنهما هامنت البالغ من العمر 11 عامًا. لقد مات هامنت من الطاعون الأسود عام 1596. بعد أربع سنوات، نقل والد الصبي حزنه إلى تحفته - التي تحمل عنوانا مختلفا ومغايرا (هاملت)- حيث يموت الأب ويعيش الابن للانتقام له من عمه الذي خانه.نادرًا ما تكون روايات أوفاريل مرتبة ترتيبًا زمنيًا بشكل مباشر، ولا يسير الزمن فيها بشكل خطي. في "هامنت" ، تتنقل بين زمنين سرديين، الأول يبدأ في اليوم الذي أصاب فيه الطاعون أخت "هامنت" التوأم جوديث، والآخر تعود فيه الكاتبة إلى بداية علاقة والديهما العاطفية قبل حوالي 15 عامًا، حيث وقع الكاتب المسرحي الشاب في حب فتاة معالجة روحية.في هذا الرواية،نقرأ شخصية المرأة التي تُدعى آن هاثاواي أغنيس، وتُنطق آن-ييس، إنها شخصية رائعة،ومتحررة ومعالجة روحية، مثل والدتها الراحلة، تعيش معظم الوقت في المنزل في الغابة. لكنها أيضًا تشبه سندريلا في منزل زوجة أبيها الشرير، كما أن الكاتب المسرحي المستقبلي - الذي كان لا يزال في سن المراهقة، أُجبِر على العمل كمدرس لا تيني ليسدد ديون والده الضال، وقد كان هذا العمل يمثل مستقبلا غير مضمون للمراهق الشاب.يجمع هذين الشخصين هم واحد، حيث تمت الإساءة إليهما من قبل المجتمع، يكتشفان وجود شيء مشترك يجمع بينهما، يجدان كيمياء واضحة تقربهما، وحين ينالا القبلة الأولى، يندفعا إلى ممارسة للحب شغوفة ومثيرة لدرجة أنها تهز التفاح المخزن في سقيفة التخزين وتقلبه. هذه الكتابة كان من الممكن أن تكون ثقيلة على المتلقي وهي تصور ممارسة الجنس بشكل ساخر لو لم تكن مكتوبة في سرد ممتع. إن رواية"هامنت" من بين أمور أخرى، تصور قصة حب ينتج عنها زواج تمَّ اختباره بشدة.وهامنت، صبي ذكي، ولكن يسهل تشتيت انتباهه، حيث يسعى بشدة للحصول على المساعدة لأخته التوأم التي أصيبت بالطاعون فجأة. شعر بالذعر حين تفقَّد شقة عائلته الصغيرة في الطابق العلوي والسفلي ومنزل أجداده المجاور، ولم يجد والدته وجدته وعمته وأخته الكبرى في أي مكان. والده سافر إلى لندن لتقديم مسرحياته. لم يجد في المنزل أحدا سوى جده سريع الغضب، والذي حذرته والدته من الاقتراب منه. كان الجد جالسا في الصالون يشرب البيرة. كما في رواياتها السابقة، تبذر الكاتبة في سرديته ......
#-هامنت-
#الرواية
#التي
#جسّدت
#سيرة
#حياة
#شكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744707

شكري شيخاني : استعصاء..تمرد..في السجن = متشددين إسلاميين
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الحالة التي يعيشها سجن غويران بالحسكة يذكرني تماما" بأحداث 27 اذار 2008 و5 تموز من نفس العام حين نفذ المتشددون الاسلاميون استعصاء في مبنى سجن صيدنايا ...والمطالب كانت هي الافراج عنهم وتأمين طائرة او وسيلة نقل الى خارج البلاد مع بعض المطالب مثل الحرية للسجناء ...وكل هذه المطالب المحقة لكل السجناء الا ان مايريده المتشددون كان شىء اخر تماما" كان يراد بها باطل فكان في السجن اعضاء لتنظيم الاخوان المسلمين واخرون للقاعدة وعناصر حزب التحرير الاسلامي. وعناصر تنظيم كان جديدا" على الساحة وهو تنظيم جند الشام الذي اخترعه المقبور المفطوس غازي كنعان ليبيض صفحته الوسخة وماعمله في لبنان .اتكلم هنا وانا شاهد عيان على كل لحظة مرت في هذه الاستعصاء المشؤوم.. نعم انا السجين اقول عنه مشؤوم لان من قام به مجموعة من الغوغاء الجهلاء الذين إدعوا زورا" وبهتانا" بأن مفاتيح الجنة والنار بأيديهم وعلى هذا الاساس بدأو بالتعامل مع الجميع سجناء وسجانيين بل كانوا أشد قسوة ...وفي اي سجن يتواجد فيه متشددون اسلاميون انما ينقلب الى ساحة معارك وتصفيات وغدر السجناء بعضهم ببعض وينقلب بذلك الى فوضى حقيقية بسبب الجهلاء والحمقى غالبيتهم من هؤلاء المتشددين وبسببهم يتم حرمان كافة السجناء من الزيارات وتحجب عنهم كافة الادوات التي ممكن ان تخفف عن السجين مثل الغسالة او البراد او التلفزيون وحاجات كثيرة تلجأ ادارة السجن الى حرمان المجموع من السجناء بسبب هؤلاء القذرين وهم حثالة المجتمع اينما تحركوا وكيفما توجهوا وهم بلاء مستحكم فوق رؤوس السجناء زملاؤهم إذا يعتبر المتشدد الاسلامي بقية السجناء كفار ملاحدة اذا كانت قضاياهم غير اسلامية عتبروهم كفرة ملحدين لانهم يطالبون بالديمقراطية والحرية.. ولهم أسايلب شيطانية حتى يقنعوا الاخر بسلامة نواياهم في البداية ويجعلونك من انصارهم حتى تثق بهم تماما" بل وتعطيهم اسرارك وحين تأتي لحظة الغدر والخيانة في رؤوسهم العفنة تبدأ موجة الجنون المتشدد ويستعملون اساليب للتعذيب لاخوانهم المساجين لاتخطر على بال حتى عناصر فروع المخابرات ذاتها.. وعملية ذبح الانسان من الوريد للوريد لديهم ابسط عملية ممكن ان يقوموا بها ..اكرر القول بأن هذه المشاهد شاهدتها بأم عيني ولذلك لا أسمح لأحد أن يناقشني بها الا من كان شاهدا" مثلي وحاضرا" كل ما جرى في الخامس من تموز 2008..لقد كان يوما" عصيبا" سيئا" بكل ما للكلمة من معنى فمنذ الساعات للأولى فجرا" بدأ الصراخ بكلمة الله أكبر تترد في اغلب الاجنحة ضمن سجن صيدنايا(( السجن فيه تسعة أجنحة وكل جناح فيه عشرة مهاجع وكل مهجع فيه مايقارب ال50 سجين)) وبدأت انا ومن معي في المهجع نسمع أصوات اشياء لها صوت القنابل تبين فيما بعد انها اسطوانات غاز صغيرة كانت ترمى من الاعلى على باحة الطابق السفلي واسرة حديد والكثير من الحاجت التي تصدر اصواتا" قوية كل ذلك على الطابق الارضي.. وتمت سرقة المفاتيح الخاصة بالاجنحة او تم بيعها من قبل المساعد أول مالك ابو احمد لانه كان خسيس وقذر جدا" وممكن يبيع امه وزوجته مقابل الفلوس.. ولما وصلت المفاتيح للمتشددين بدأو بفتح ابواب الاجنحة على السجناء الاسلاميين في الاجنحة الاخرى لكي يساعدوهم في تضخيم عملية الاستعصاء وابتدا المشوار....يتبع ......
#استعصاء..تمرد..في
#السجن
#متشددين
#إسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744706

عبدالله عطية شناوة : الملوك على دين شعوبهم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة من الفرضيات الراسخة في مجتمعات العالم الثالث، والعربية منها على وجه خاص، أن المجتمع يتشكل على الصورة التي تريدها السلطة: ((الناس على دين ملوكهم)).ويتبنى هذه الفرضية كلا من السلطة والمعارضة في هذه المجتمعات، الأولى بهدف تكريس دورها كمالكة قرار لا ينازع، وتكريس صورتها في الذهنية العامة، آمرة ناهية مقررة، قادرة على صنع الحياة بما فيها من أفكار وعلاقات ومفاهيم وقيم على الصورة التي تريد، ولا راد لإرادتها. أما المعارضة فترمي من تكريس هذه الفرضية إلى إلصاق كل العيوب والمثالب والفساد في الأفكار والعلاقات الأجتماعية بالسلطة، والأيحاء بأن كل شيء سيتغير بمجرد حلولها محل الحكام في السلطة.ولا يجد المواطن البسيط بدا من قبول هذه الفرضية التي تضعه أمام خيارات: الألتحاق بخدمة السلطة أو العمل ضدها، أو تجنب صراع "الأقوياء" والحياة وفق ما هو سائد.غير أن هذه الفرضية تغفل العلاقة الجدلية بين المجتمعات والسلطة في مجال التأثير المتبادل، أي تأثير وتأثر كلا الجانبين ـ المجتمع والسلطة ـ ببعضهما وفي بعضهما، لا بل تغفل حقيقة أن التأثير الأكبر هو للمجتمع وليس للسلطة مهما توفرت لها من امكانيات. فالتجمع البشري موجود قبل وأثناء وبعد السلطة المتغيرة. والفرد الفاعل في السلطة ـ أية سلطة ـ ينشأ متأثرا شاء أم أبى بثقافة عامة، تنمي في شخصيته وقيمه وبنائه النفسي وميوله، بعض الجوانب وتضعف أخرى، وهي تجد أنعكاسها في كيفية استخدامه للسلطة في أدارته للمجتمع.وبدوره يتفاعل المجتمع مع نشاط مالك السلطة فينسجم معه أو مع بعض جوانب نشاطة المتوافقة مع الثقافة العامة والموروث الفكري والقيمي والديني، ويغترب عنه أن كان سلوكه غريبا عما هو مألوف. غير أن ذلك ليس موقفا ثابتا لا يتغير فمع مرور الوقت، ونشوء مصالح جديدة مع صاحب السلطة يعيد المجتمع تطوير قيمه وأنماط العلاقات بين أفراده، سلبا أو أيجابا، أرتباطا بالظروف التي يمر بها. لتصبح بدورها عاملا مؤثرا في وعي الفرد وسلوكه سواء كان ناشطا أو خاملا، حاكما أو محكوما.وهنا يمكن الإفتراض ان فشل مجتمعات التخلف في تنمية قدراتها المادية والبشرية وإنغمار الأوساط الفاعلة فيها بالاحتراب الداخلي والصراع على المغانم، يتصل بمستوى الوعي العام والمنظومة القيمية والأخلاقية التي طوّرت خلال حقب زمنية مختلفة ومديدة، ربما أكثر من صلته بدور النخب المتنفذة في السلطة، التي تحمل هي بدورها ذات الوعي المتدني ومنظومة القيم المنحطة، مما يغريها بنهب المجتمع، الذي تجد بين أوساطه شرائح صالحة للتجنيد في عمليات الفساد، وتشتري تلك الشرائح بدورها عناصر مقربة منها وتعمل على الأيقاع بأخرى لتورطها في قبول الفساد، والإنغمار فيه، أو غض النظر عنه مقابل بعض الفتات. وهكذا تتعاظم كرة الثلج لوجود بذور قبول الفساد في القيم والثقافة الموروثة.وعلى ذلك فان تعبير الدولة الفاشلة الذي يطلق على بعض البلدان، ومنها بلداننا العربية، لا يعرض حقيقة الحال، والتعبير الأقرب إلى الدقة هو: المجتمع المتعثر. ليس بالمعنى الإقتصادي فقط بل كذلك بالمعنى الحضاري والقيمي. ......
#الملوك
#شعوبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744705

محمود شاهين : محمود أبو الجدايل يبكي دمشق في -زمن الخراب-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مقالات في أدب محمود شاهين (11/2)رائد الحواري"محمود أبو الجدايل""محمود أبو الجدايل" الشخصية المحورية في الرواية، وغالبا ما تحدث عن نفسها ـ إذا ما استثنيا حديث الألم والقهر ـ التي كانت تستعين بالسارد، ليتحدث بديلا عنها، وهو شخصية واقعية، إنسانية، لكنه يأخذنا إلى عالم الخيال والتخيل، سنتناول أولا محمود أبو الجدايل الإنسان، الفنان، الأديب، ونرى كيف تكون مشاعره تجاه الفقد والبعد: "...حتى ألفى نفسه بطنا على السرير، وهو يدرك إلى حد لم يبلغه من قبل إلى أي مدى يعني فقدانه وتركه لبيته ودمشق، تمنى من الله شيئا واحدا فقط أن يتيح له أن يبكي، ولم يكد ينهي تخاطره مع الله إلا والدموع تنزل من عينيه مدرارا، وراح يبكي ويبكي ويبكي.. يبكي حاله، ويبكي دمشق، يبكي بيته، ويبكي الحياة برمتها" ص41، رغم أن السرد جاء على لسان سارد خارجي، إلا أن مشاعر "محمود أبو الجدايل" هي المتكلمة، فكثرة استخدام الحروف واسماء الاشارة "حتى، على، وهو، إلى، لم، من، أي، أن، له، مع، إلا" والتي تشير إلى حالة غارقة في الألم والوجع، وأيضا تكرار "يبكي" سبع مرات يؤكد على أن المقطع جاء من "محمود" وليس من السارد، وهنا يكون (الكاتب) قد اخفق في التخفي وراء لغة السارد، وكان عليه أن يتكلم بلغة الأنا، لأن اللغة والمشاعر السابقة لا يمكن أن تأتي من سارد خارجي، واعتقد أن تكرارها "يبكي" سبع مرات يشير إلى ـ العقل الباطن ـ للكاتب الذي يعرف قدسية رقم سبعة ومكانته الدينية، وما يؤكد هذا الأمر أنه جاء بعد حالة إيمانية صافية "مناجاته/تخاطره مع الله" فهو هنا مؤمن ومتوحد مع الله، لهذا كانت الاستجابة مباشرة وآنية.وهذا يأخذنا إلى أن الكاتب يحاول ـ قدر المستطاع ـ أن لا يتحدث عن مشاعر الألم أمامنا نحن القارئ، ويفضل أن تأتي هذه المشاعر على لسان سارد خارجي، وهذا يشير إلى نفوره من الحديث القاسي/المؤلم، فهو يتوق للفرح، وهذا ما سنجده في أفكاره عندما يحدثنا عنها، فهو يرفض وينفي فكرة الألم/العذاب حتى لأولئك الأشرار، الذين يعاقبهم بطريقة (مهذبة ولطيفة): "فقد نزه الخالق عن العذاب وجعله محبة مطلقة" ص46، "محمود أبو الجدايل" الأديب الفنان صاحب المشاعر المرهفة يرفض العذاب والتعذيب، ويتعامل مع الحياة من منظور السعادة والهناء.الضغط الشديد على "أبو الجدايل" جعله شخصا قلقا، أرقا، متوترا، لهذا كان يأخذ حبوب منومة، لكنها لم تكن تفي لتهدئته وتسكينه:" فهذه الحبوب ... لا تنوم دجاجة، فكيف بمن يحمل كل هذا القلق" ص62، وهذه اشارة إلى الأديب الفنان الذي يتأثر بكل شيء وبأي شيء، فهو يتمتع بمشاعر مرهفة تؤثر فيها أبسط الأشياء، فكيف بتدمير وطن وتشريد شعب؟.وهذا الضغط جعله يتجه إلى الخيال: "يهرب محمود أبو الجدايل من عالمه الكريه في "زمن الخراب" هذا، ليعيش مع أحلامه في عالم متخيل يريح نفسه وينسيه هذا العالم، أصبحت معظم كتاباته في العقود الأخيرة تدور في فانتازيا موغلة في الخيال المطلق، دون أن تتجاهل البحث عن ماهية القائم بالخلق" ص156، إذن الخيال هو العالم الآخر الذي يستطيع به الأديب الفنان أن يكون/يجد ذاته فيه، فقد أرهقته الحروب وأتعبه التشرد، وآلمه مشاهدة المهجرين والمشردين. ولكن هذا العالم المتخيل لم يكن دائم النجاح، الواقع بسطوته كان حاضرا وأقوى من التخيل: "فلم يكن في بعض الاحيان ينجح في تمثل عالم متخيل أو استنهاض دخيلته إلا لبضع دقائق، ليجد نفسه بعد ذلك يغوص في الواقع من حوله، ...يشرع في الكتابة، إما عن الحال التي آل إليها العرب في مجتمعات ما تزال ترزح تحت نير التخلف والاضطهاد، وإما عن رؤيته الفلسفية عن القائم بالخ ......
#محمود
#الجدايل
#يبكي
#دمشق
#-زمن
#الخراب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744704

السعيد عبدالغني : نيتشه كان مهندس معنى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني علمه الهندسة الألم والجنون لم يربي عقله أحدا وفي قلبه سكنت الدنيا.كسر الحوائط من حولي وكسرت أنا ذاتي بيدي. الكل خراب مكسو بلون وجبر وهم على العين ترى وان عميت ترى الموات.نيتشه لم يجن لكنه رتب العقل على جوهر التكوين والحصان كان أخيه في المحيط الحيوي للمجاز. ......
#نيتشه
#مهندس
#معنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744703

عصام محمد جميل مروة : طالبان خارج حدودها تحت حماية الناتو
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الإتصالات السرية التي قادتها المخابرات النرويجية ""pst"" التي تعمل في كامل سريتها وجهوزيتها على الاراضي النرويجية وكان قد تم دعمها بلا حدود والى درجة اقصى من المتوقع خصوصاً بعد ما تم محاولة تفجير الفندق بعد عمليات " نيويورك -11 - ايلول - 2001 "، في كابول اثناء المفاوضات التي رعتها الحكومة النرويجية كونها عضوا مهماً واساسياً في حلف شمال الاطلسي الناتو الذي يترأسهُ اليوم ""ينس ستولتنبرغ "" الذي كان ايامها رئيساً لحكومة حزب العمال النرويجي .ومن المعروف ان الحكومة النرويجية قد وافقت حينها على مشاركة المئات والألاف من الجنود الذين تم ارسالهم الى العاصمة الافغانية كابول وكان لدور النرويج نتيجة غير دقيقة في توسعها كونها لا تستند الى اعداد عسكرية مدرجة لكى تتدخل خارج البلاد برغم تدخلها السابق في جنوب لبنان ، بعد الاجتياح الاسرائيلي عام "1978" ، وقررت حينها الامم المتحدة في دعوتها لإرسال رجال القبعات الزرق الى لبنان ، للفصل بين الكيان الصهيوني ، والمقاومة اللبنانية الفلسطينية حينها . كذلك معروف اهمية تدخل القيادة العسكرية النرويجية في حروب البوسنة والصرب منذ اعوام "1995- 1999" مما ادى الى مشاركة الطيران العسكري النرويجي لقصف مركز تحت اوامر حلف " ايساف ISAF " الذي ادى دورا كذلك مميزاً من خلال اوامر حلف الناتو . كذلك لعبت القيادة العسكرية النرويجية دوراً في تفعيل الهجمات الجوية ضد فلول معمر القدافي اثناء محاولات اسقاطه ، وكان السلاح الجوى النرويجي قد قصف المواقع المطلوبة تحت مراقبة الناتو والامم المتحدة .اليوم تعود الحكومة النرويجية مجدداً الى فتح اكثر من فجوة واكثر من كوة في اسوار افغانستان بعد الانسحاب المشين للقوات الاميركية وحلف شمال الاطلسي من بلد دخلوه ودمروه وابقوه في مصافٍ البلاد التي تحتاج الى عودة بناءها مجدداً وتحتاج الى المساعدة في كل شيئ مروراً بالأمن الداخلي وصولاً الى التهديدات الخارجية او حسب ما تتوقع المصادر الداعية الى استضافة الوفد الطالباني في ""العاصمة النرويجية اوسلو"" ما هو الا ضرباً من الصراعات والنزاعات المتوقعة التي يجب تنفيذها حسب رغبة الراعى الاول والاخير (( المخابرات الامريكية - CIA )) ، التي هي تعرف كيف تتخلص من البؤر الارهابية وإبعادها عن أراضي الولايات المتحدة الامريكية وفرض نفوذها على الحلفاء في اصدار اوامر المباحثات السرية والعلنية في نفس الوقت . الدوافع كثيرة وخطيرة ومهمة حول جدول اعمال المؤتمر الذي يترأسهُ وزير خارجية الطالبان "امير خان مُتقي كابول جوا" ووفداً من المساعدين وجلهم من ابناء الجيل الجديد في حكومة الطالبان التي كانت قد رسمت خططتها للإتصالات مع العالم الخارجي انطلاقاً من مباحثات " عاصمة قطر الدوحة " حيث كانت الطالبان وممثليها ينعمون بحماية المخابرات الامريكية اثناء وجود الاحتلال العسكري لأفغانستان . الصيغة الجديدة لمحور المفاوضات في اوسلو برغم التحضير المزعوم التي نظمته الحكومة والامن النرويجي عبر فتح قنوات الحوار المباشرة بين الطالبان والمعارضة الافغانية التي سوف تحاول نقد الطالبان او اتهامها في موضوع إختراق حقوق الانسان ونسف كل من يقف بوجه " الإمارة الجديدة الطالبانية " التي تبقى وتعتبر عودتها بصورة محيرة ولا تستند الى تشريع او اي قانون يحمي المجتمع المدني الافغاني من تحمله مآسى صولات وجولات "" العهر بإسم الإسلام والشريعة وتطبيقها "" وهناك مواضيع قابلة للنقاش لا تستطيع الطالبان الاصغاء اليها وتفسيرها او شرحها الا من خلال نفوذ الحركة وتطبيقها الشريعة العوراء !؟.ومنع النساء من ادنى حقوقهن في التعليم ......
#طالبان
#خارج
#حدودها
#حماية
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744702

جريدة اليسار العراقي : وخزة_يسارية-حانت ساعة تنفيذ سيناريو عودة طالبان للسلطة في أفغانستان في عودة البعث الفاشي للسلطة
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي إعلان الخنجر صبي النكرة رغد بنت المقبور صدام رسمياً عن مليشيا أشباح الصحراء (13000 من فلول البعث وفدائي صدام والأجهزة القمعية الفاشية والدواعش) ممولة من مملكة آل سعود ومشايخ الخليج ومدربة على يد أوردوغان العثماني وبلاك ووتر بإشراف المخابرات الامريكية ..وإذا كانت غزوة الموصل ب 300 داعشي قد أدت الى هروب فرق بكاملها ..وهروب غالبية العملاء من المنطقة الخضراء ..وسقوط نوري فافون ابو فقاعة وحكومته ..وتوسلات المسعور بارزاني بسليماني لانقاذه وإلا ستسقط إقطاعيته أربيل 4 ساعات ..!!فمن السهل جداً علينا تصور السيناريو بوجود تمثيل وغطاء رسمي لأشباح الصحراء في برلمان وحكومة النهاب ..خصوصاً وإن الفقراء الذين تطوعوا لإنقاذ الوطن من الدواعش لم يحصدوا من انتصارهم الوطني العظيم سوى الاستشهاد والتعويق وبيوت الطين فيما هيمن على الأموال والحقوق مليشيات وليهم السفيه خامنئي ..فلن تنفع هذه المرة فتوى سيستانية جديدة بعد أن خذلهم في نيل حقوقهم وأكتفي بغلق بابه بوجه الحيتان والمليشيات ..أما الواهم الذي يعول على الخبل السفاح مقتدى الغدر والدجل فسيكتشف أن مليشيا الخبل سرايا الغدر وأشباح الصحراء وجهان لعملة واحدة عنوانها فلول البعث الفاشي بقناع داعش محسن عنوانه (سرايا الغدر وأشباح الصحراء)..ناهيكم عن مليشيا المسعور بارزاني المتحالفة اليوم مع مليشيا الغدر وأشباح الصحراء ..!!أما رد اليسار العراقي على أوهام المرتزق مشرق عباس فهو : عندما يكون القائد العام هو الدمية الكاذبي الخرنگعي أداة نغولة جهاد النكاح الأمريكي الايراني...فتكرار مشهد نوري فافون أبو فقاعة وارد جداً..بل وتسعى أليه مليشيات وليهم السفيه خامنئي لتواصل وجودها وعمالتها ونهبها ...ولا مرعوب غيرك وأمثالك من الصبيان والأبواق المرتزقة... ......
#وخزة_يسارية-حانت
#ساعة
#تنفيذ
#سيناريو
#عودة
#طالبان
#للسلطة
#أفغانستان
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744700

عيد الماجد : المثليين والعنصريه الاسلاميه
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد المثليين جنسيا حالة كانت ولازالت محل جدل وعنصريه وتعذيب وقد تصل الى حد القتل في الدول الاسلاميه لكن من هم المثليين وماهي مشكلتهم .المثليين انواع منهم من ولد وهو يعاني من ارتفاع في هرمونات الانوثه مما يجعله اقرب للنساء منه للرجال ومنهم من قد تعرض للاغتصاب وهو طفل مما حطم فيه الرجوله واوصله لهذه الحاله ومنهم من يحب ان يكون هكذا بدون سبب ونفس الشئ بالنسبه للنساء وللجميع حقوق وواجبات مثلهم مثل اي شخص اخر فالمثليه هي حريه شخصيه لايجب ان نتدخل بها ونفرض اراءنا وادياننا عليها فالجسد ملك لصاحبه وله مطلق الحريه في التصرف به كيفما يشاء مادام لايشكل خطر على نفسه او على المجتمع وهكذا تنظر الامم المتحضره للمثليين فنجدهم في الغرب يتمتعون بكافة حقوقهم دون نقصان ودون وصايه من احد وتجد منهم ايضا مبدعين وفلاسفه ومخترعين وفنانيين ايضا فالمهم في الانسان هو النجاح ومدى فاعليته في المجتمع بغض النظر عن توجهاته الجنسيه او الفكريه لكن الامم المتخلفه والمتسلطه التي تعودت ان تقمع وتقتل وتعذب لايعجبها هذا الامر لذلك يعاني المثليين من التنمر والقتل في دول التخلف الاسلامي في حين تجد اللصوص والمرتشين والفاسدين وشيوخ العهر والدجل ينعمون بالرخاء والاموال والسلطه والسؤال من اشد خطرا على المجتمع المثليين ام اللصوص؟؟؟ بالطبع اللصوص والمجرمين هم الخطر الاول على المجتمعات اما المثليين فهم فئه مسالمه لاتؤذي احدا كل ماتريده ان تعيش بسلام مثل كل البشر وهذا حقهم وليس لاحد فضل في ذلك اذا لماذا لاندعهم وشانهم لماذا نتدخل في شئونهم لماذا نحشر الرب في كل شارده ووارده لماذا نحاول ان نفرض افكارنا المتخلفه عليهم مادخل الرب في جسد الانسان ومادخل رجل الدين في مؤخرة المثلي الماذا يصر شيوخ الاسلام الدخول في المؤخرات والمقدمات لماذا هذا العهر الديني .الدول العربيه المسلمه هي اكثر الاماكن التي تعاني من الفساد والفقر والبطاله والارهاب وهي اكثر الاماكن تدينا اذا اين المشكله الستم تدعون انكم خير امة اخرجت للناس لماذا اذن تحتلون المرتبه الاولى بكل شئ سئ ببساطه لانكم ديكتاتوريون بالفطره فدينكم قد انتشر بالسيف وبنى نفسه من جماجم الابرياء وسقى اتباعه دماء المستضعفين والمساكين حتى الثماله وكل هذا ويقولون لك اغلرب امرنا بهذا اي رب هذا الذي تعبدونه اي دين هذا الذي تعتنقونه اي فكر هذا الذي تتشبثون به .لو فكر المسلم لحظة واحده بعقلانيه ونزع التقديس عن كتبه وموروثاته لاكتشف حجم الكذبه التي يعيش فيها ولعرف ان الاديان ليست الاكذبه اخترعها اناس كان هدفهم السيطره على عقول البشر في تلك العصور الغابره التي لم يكن بها اي وسيله لكشف الكذب والخرافات فعندما قال الاسلام ان محمد عرج وطار للسماء على بغلته لم يستطع احد ان يساله مادليلك وكيف استطعت الطيران على بغل ولماذا بغل مجنح الا توجد عند الرب وسيلة طيران اخرى غير البغال المجنحه لماذا لم يرسل لك ملائكه تحملك الست الرسول الا يستحق الرسول ان يطير بوسيله افضل من البغل ....الجواب لان محمد كان بدويا وكانت وسائل النقل سابقا هي الخيل والحمير والبغال كما ذكر القرأن لذلك تجد البغل والجمل والحمار هي دائمة الذكر في القرأن .الجنه التي يصفها الاسلام هي جنه وهميه تتكون من احلام وامنيات تم تسويقها للبدو حتى يدافعوا عن محمد لكن كيف تقنع البدوي بالموت من اجلك ان لم تقل له انك سوف تتزوج سبعون حوريه وانك سوف تشرب من انهار العسل والخمر في حين ان البدوي لو فكر قليلا لعرف ان الحوريه نصفها سمكه وانها لاتملك عضوا تناسليا ليمارس معها البدوي الشهيد الجنس وان الانسيات اجمل من الحوري ......
#المثليين
#والعنصريه
#الاسلاميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744699

محمد شوقى السيد : كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد * كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952 فى البداية احب اقول لست انا صاحب الأتهام بل أننى انقل اليوم أهم ثلاث أتهامات صادرة من أهم شخصيات سياسية بفترة حريق القاهرة وجهوا أصابع الأتهام للملك فاروق وقصره الملكى تعاونا مع الأنجليز وهم فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم 26 يناير و أحمد مرتضى المراغى وزير الداخلية المكلف يوم 27 يناير والزعيم الوطنى مصطفى النحاس وللأسف ورغم أهمية الشخصيات التى وجهت الأتهامات للملك فاروق يصبح الاتهام للملك فاروق أخر الاتهامات فى تدبير الحريق شعبيا وأعلاميا * أول تلك الاتهامات فؤاد سراج الدين وزير داخلية فاروق يوم حريق القاهرة فؤاد باشا سراج الدين يرد على اتهامه من «أخبار اليوم» بمسؤوليته عن «حريق القاهرة» فى 10 فبراير 1952 حيث اتهم الكاتب الصحفى مصطفى امين وعلى امين فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم الحريق بمسؤليته عن حريق القاهرة الذى شهد احتراق 700 منشأة ووفاة 46 مصريا و9 أجانب واصابة 552 مصابين (مذكرات محمد نجيب) مما اجبر فؤاد سراج الدين على الرد ببيان صحفى يصوب اتهام التراخى الذى يصل الى درجة التآمر الى وزير الحربية محمد حيدر باشا ورئيس اركانه عثمان المهدى والقصر الملكى وورد بالبيان الاتى نص بيان «سراج الدين»، موضحا فيه أنه تلقى خبر إشعال النار فى كازينو أوبرا فى حوالى الساعة الثانية عشرة والنصف، وأن المتظاهرين يمنعون رجال المطافئ من إطفاء النيران، فاتصل تليفونيا بحيدر باشا، وطلب منه نزول قوات الجيش فى الحال للمعاونة فى حفظ النظام وفض المظاهرات، فأبدى اعتراضه.يضيف «سراج الدين»: «بعد مناقشات طويلة قال معاليه «حيدر باشا» إن نزول الجيش إلى المدينة يحتاج إلى إذن من جلالة الملك «فاروق» وسأطلب هذا الإذن.. وبعد قليل أخطرتنى إدارة الأمن العام بإشعال النار فى سينما ريفولى ثم فى سينما مترو.. فأيقنت بأن الأمر يسير وفقا لخطة مرسومة مدبرة، وأنه لا مفر من الاستعانة بالجيش، فاتصلت بالقصر الملكى مرة أخرى وكانت الساعة الواحدة والنصف، وطلبت حيدر باشا، فقيل لى إنه فى الحضرة الملكية مع ضباط الجيش والبوليس الذين كانوا مدعوين فى ذلك اليوم للغداء على المائدة الملكية بمناسبة مولد حضرة صاحب السمو الملكى ولى العهد «أحمد فؤاد»، فقلت لعامل التليفون إن الأمر خطير جدا، ولا بد لى من الاتصال حالا بحيدر باشا، وطلبت منه إبلاغه ذلك بأى وسيلة، وأننى سأبقى على سماعة التليفون حتى يبلغه ذلك ويتصل بى».يواصل «سراج الدين»: «بعد نحو خمس دقائق وأنا منتظر على السماعة حضر اللواء وحيد شوقى بك مدير عام مصلحة خفر السواحل، وقال لى إن جلالة الملك أمره بأن يرد علىّ فى التليفون لمعرفة سبب طلبى لحيدر باشا، فشرحت لوحيد بك الحالة وتطوراتها، وضرورة نزول الجيش فورا إلى المدينة لقمع الحركة، وطلبت منه رفع ذلك كله فى الحال إلى المسامع الملكية الكريمة، وإفادتى بما يستقر عليه الرأى».يؤكد «سراج الدين»: «لم يتصل بى حيدر باشا ولم تنزل قوات الجيش إلى المدينة كما طلبت، والمفروض أنها أخذت فى الاستعداد منذ الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا بعد محادثتى التليفونية الأولى مع حيدر باشا، وأخذت الإخطارات فى نفس الوقت تتوالى فى بعض دور السينما وبعض المحلات التجارية الصغيرة، فغادرت مكتبى وقصدت قصر عابدين، فوصلت إليه حوالى الساعة الثانية والنصف، وكانت المائدة الملكية قد انتهت فى نفس الوقت تقريبا والضباط يغادرون القصر».يكشف «سراج الدين»: «قابلت حافظ عفيفى، رئيس الديوان الملكى، فى مكتبه، وسألته عن السبب فى عدم نزول الجيش، و ......
#الملك
#فاروق
#حريق
#القاهرة
#يناير
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744698

محمد رضا عباس : تيه سياسيو شيعة العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس كل ما يحدث من خلافات وتقاطعات بين الأحزاب والكتل الشيعية كان متوقعا , ولسبب بسيط وهو كثرة خلافاتهم الايدولوجية وانغماسهم في الفساد , حتى وصلوا الى نهاية لا يكترثون كثيرا لا بالوطن ولا بأبنائه , بل حتى بأرواح أبناء مكونهم الذي أصبح اسير نزواتهم ونرجسيتهم , وخير مثل على ذلك هو ما يحدث الان من خلافات لا يرضى عنها حتى المتخلف عقليا , خلافات عطلت الأسواق التجارية , واقلقت الشارع من التراجع الأمني , وعودة الحياة مجددا الى تنظيم داعش الإرهابي.على ما يبدوا ان قادة الشيعة السياسيون لا يعرفون من الانتخابات الحرة الا الفوز المبين، حتى لو كانت عن طريق التزوير , ولا يفهمون ان في السياسة فائز وخاسر , ومن يفوز اليوم , يخسر غدا , ومن يخسر اليوم , يفوز غدا. الحزب الذي لا يستطع تحقيق ما يرغب به المواطن , يخسر الكرة وينحسر , وليقيم نفسه ويأتي بأفكار جديدة أكثر مقبولية من المنافسين له.جماعتنا في الإطار التنسيقي (جميع الأحزاب والكتل الشيعية عدا التيار الصدري) رفضوا نتائج الانتخابات الأخيرة بتهمة التزوير, وبعدها تراجعوا بعد ان اثبتت المفوضية العليا للانتخابات نزاهتها بالفرز اليدوي ووجدتها مطابقة مع العد الالكتروني. وفي الجلسة الأولى للبرلمان رفض الإطار التنسيقي مخرجات الجلسة والتي بموجبها تم اختيار السيد محمد الحلبوسي رئيس له للمرة الثانية , ومرة اخرى طرقوا باب المحكمة الاتحادية بالنظر في طعونهم , وهم يعلمون جيدا انه قضى الامر , والمحكمة سوف لن توافق على إعادة انتخاب رئيس برلمان جديد. انه ضياع وقت المواطن العراقي الذي يرمي الى الهدوء والعيش بدون منغصات.كان من المؤمل ان يتفق الإطار التنسيقي مع التيار الصدري لاختيار رئيس وزراء لقيادة السلطة التنفيذية , لكون ان السلطة التنفيذية من حصة الشيعة حسب المحاصصة التي ابتلى بها العراق , الا انهم لم يتفقا , وهذا ديدان الشيعة , منذ حكم امام المتقين علي بن ابي طالب وحتى اليوم , ومع عدم الوصول الى اتفاق بين الاثنين بدأت رسائل بطعم الموت تزحف من بغداد شمالا وجنوبا. الرسائل وصلت منزل النائب الثاني لرئيس البرلمان شاخون عبد الله بمحافظة كركوك وهو عن الحزب الديمقراطي الكردستاني , تفجيرين متزامنين اطال المصرف الإسلامي وشركة مقاولات في مدينة البصرة , تعرض مصرفين كرديين في بغداد , استهداف مقر الحزب الديمقراطي الكردستاني بقنبلة يدوية في بغداد , واستهداف النائب عن حزب تقدم السني عبد الكريم عبطان بهجوم قنبلة يدوية في منطقة السيدية ببغداد.حتى وان كان جماعة الإطار التنسيقي أبرياء ولا علم لهم بهذه الجرائم ومنفذيها , تبقى الشبهات تحوم حولهم والاصابع تؤشر إليهم , وهذا ما يعرض الإطار الى خسرته الشارع العراق , خاصة وان للإطار أعداء في الداخل والخارج يريدان سحقه , بحجة اخلالهم بالأمن والسلام وتعرضهم للعملية السياسية الوقت ليس لصالح الإطار , ومن الاحسن قبول الهزيمة قبل ان ينهزموا على يد اعدائهم ويعرضون امن البلاد الى المزيد من التدهور والاقتتال الداخلي , ومن الاحسن لهم دخول البرلمان بصفة حكومة ظل تراقب اعمال الحكومة , وبذلك يحمون البلاد من الانفجار ولخيمتهم البقاء والقبول عند الشعب العراقي. الوضع الأمني في خطر والعملية السياسية في خطر الانحراف. هناك تقارير صحفية تقول ان الولايات المتحدة الامريكية لم تسحب كامل قواتها من العراق وانما مازال الالاف منهم متموضعين بين إقليم كردستان والانبار , وان عددهم يكفي لتغيير الخارطة العراقية يعينهم على ذلك قوى داخلية , وهناك تقارير تقول ان القوات الامريكية بدأت بتدريب شباب تحت اسم "اشباح الصحراء" من ......
#سياسيو
#شيعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744697

امال قرامي : الاستشارة الإلكترونية؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي يحق لنا اليوم، أن نحلم بتطوير طرائق التفاعل بين السياسي، والمواطنين/ت وأن يُنظر إليهم على أساس أنّهم شركاء في السلطة وأصحاب قول مسموع ورأي يُحترم.ويحقّ لنا أيضا التساؤل، عن وجاهة إطلاق الاستشارة الإلكترونية في هذا السياق المخصوص الذي تمرّ به البلاد، ومدى توفر إمكانية النفاذ إليها بيسر بالنسبة إلى جميع التونسيين والتونسيات فضلا عن نقد الأسئلة الموجّهة التي تضمّنتها والتساؤل عن مدى نجاعتها في العملية الديمقراطية.لاشكّ عندنا أنّ إطلاق الاستشارة الإلكترونية يأتي في ظرف انقسم فيه التونسيون أوّلا: إلى مناصرين لـ25 جويلية في مقابل المعارضين لما حدث، وثانيا إلى مرحّبين بإزاحة الإسلاميين عن السلطة والداعمين لسياسات «قيس سعيد» في مقابل المرتاحين فقط إلى قرار عزل الإسلاميين والمنتقدين لإدارة «قيس سعيد» لما بعد 25 جويلية، وثالثا إلى شرائح فضلّت المعاينة والمتابعة وعدم حسم موقفها، ورابعا المجموعات التي «كفرت» بالسياسة والسياسيين وعادت إلى وضع الاستكانة ترقب توفّر فرصة لمغادرة بلاد خذلها أهلها وحوّلوها إلى «خراب». ويضاف إلى كلّ هؤلاء فئات تعيش على هامش الحدث لأنّها مشغولة باليومي، وخاصّة توفير لقمة العيش.من منطلق هذا التوصيف يمكن القول: «إنّنا غادرنا حالة الاستقطاب الثنائي الحاد الذي عرفه التونسيون في العشرية الأخيرة، وتأقلموا معه وتحمّلوا تبعاته ليغدو الانقسام الملمح الرئيس لهذا المرحلة»، وهو أمر سينعكس حتما على مستوى التفاعل مع هذه المبادرة وتقبّل ما ستفضي إليه من نتائج.وإذا علمنا أنّ العلوم السياسية صارت تولي أهميّة إلى مشاعر الناخبين أو المشاركين في الشأن السياسي وتنظر إلى البنية النفسية السائدة على أنّها محرار مهمّ في تقييم العمل السياسي ووضع السياسات ثبت لدينا أنّ المناخ العام المتسم بالضبابية والذي تسود فيه حالة من الإحباط والشعور بالغضب واليأس وخيبة الأمل وانسداد الأفق والمبالغة في إصدار الأحكام وردود الأفعال سيؤثّر حتما في طرائق التفاعل مع الأوامر والقرارات والمبادرات. ولا نحسب أنّ من فقد ثقته في القيادة السياسية ولم يجد «المخلّص» والحلول البديلة سيتحمّس للإجابة عن أسئلة تدعوه إلى تمثّل تونس الغد ومدينة الغد ووسائل الإصلاح....وعلى هذا الأساس تحيل أغلب الأسئلة المطروحة على الفجوة بين التصوّرات والواقع المعيش.ولعلّ أهمّ ما تحيل إليه الاستشارة هو نظرة «الحقرة» إلى الفئات التي لم تبرح موقع الهامش. فالاستشارة تتوجّه إلى المواطن/ة المتعلّم وحامل بطاقة التعريف، ولا تكترث بواقع تضاعفت فيه أرقام المنقطعين عن الدراسة وارتفع فيه معدّل الأميّة بما في ذلك الأميّة الرقمية، كما أنّها لا تبالي بواقع كشف عن مجموعات غير مسجّلة (بلا هويات).وبالإضافة إلى هذا التمثّل يبدو المواطن في نظر من صمّموا هذه الاستشارة، ذا ثقافة ومعرفة دقيقة تسمح له بأن يفهم دلالات المصطلحات والمفاهيم وغيرها «جودة الحياة» و«التنمية المستدامة» و«النظام البرلماني»... والحال أنّ ثقافة استهلاك التفاهة صارت في الصدارة. يُضاف إلى ذلك تمثّل التونسي على أنّه عقلاني متّزن مدرك لخفايا الأمور وقادر على التعبير عن رأيه بكلّ صراحة، والحال أنّ الواقع كشف عن أزمات معقدة على مستوى السلوك، والتصورات، و...يُنتظر من هذه الاستشارة أن تكون مفيدة بالنسبة إلى واضع السياسات ولكن نذهب إلى أنّ العكس هو الذي حدث إذ تبدو الاستشارة وفق الملاحظات الأولى،عاكسة لصورة المجتمع التونسي الذي يمر بتحولات كبيرة ، وكاشفة في ذات الوقت، لتمثل أصحاب السلطة للمواطنين/ت إذ نجد نسقا تراتبي ......
#الاستشارة
#الإلكترونية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744715

مالوم ابو رغيف : اساطير:1 اسطورة اوديپ Oedipus
#الحوار_المتمدن
#مالوم_ابو_رغيف لعل اشهر شخصية اسطورية من موروث الاساطير اليونانية هي شخصية اوديپ ذلك ان سيگمنت فرويد استخدمها للإشارة الى غريزة الطفل الميال الى التعلق بحب امه وبغض ابيه، مع ان اوديپ بريء من هذه العقدة براءة الذئب من دم يوسف كما سنرى من احداث هذه الأسطورة الأكثر تراجيديا في الادب الاغريقي.اللعنة الاولىتبدأ التراجيديا عندما تحط اللعنة على الاب لايوس والام جوكاستا وهي من احفاد الرجال المزروعين(قتل كادموس التنين المسؤول عن حراسة الماء والذي يملكه الاله ارس Ares فنصحته الالهة أثينا ان يأخذ انياب التنين ويبذرها حوله وما ان فعل حتى نبتت الاسنان على هيئة محاربين وما الاسپارطيون الا احفاد هؤلاء المحاربين المزروعين) نزل أبو اوديپ لايوس Liaos ضيفا عند پيلو پس Pelops ملك كورنث، فاحسن ضيافته واكرمه وقربه اليه، لكن لايوس وكان مولعا بحب الصبيان، وقع بحب ابن الملك من ِAnxiothe الصبي الجميل كريسپوس Chrisppos( الحصان الذهبي) فخطفه واتى به الى مدينته ومركز حكمه ثيبيا Theben ,ولا اعرف لماذا ترجم العرب الكلمة الى طيبة مع ان حرف الثاء موجود باللغة العربية!لقد حنق وغضب Pelops من Liaos بعد ان خطف ابنه ودعى الالهة ان تنزل لعنتها عليه بان لا يخلف ولدا وان خلف فعسى ان يلقي حتفه على يد ابنه.. الذي حدث ان جوكاستا لاحظت زوجها لايوس توله بحب الصبي الجميل كريسبوس، قد هجر فراشها واصبح يقضي اغلب اوقاته مع الصبي فتوجهت بالدعاء الى ام الالهة هيرا Hera وطلبت منها علامة تدل اعتراضها على هجر زوجها لها فأرسلت هيرا السفنكس Sphinx. وهو وحش بوجه امرأة وجسد اسد وذيل ثعبان واجنحة عقاب، جثم عند بوابة المدينة فبث في قلوب سكانها الرعب والهلع وما من داخل او خارج الا وطرح السفنكس عليه لغزا لا يعرف احد جوابا صحيحا له فيفترسه الوحش في الحال، فامتنع الناس من الدخول او الخروج من المدينة، وساءت حالة الناس المعيشية. الوحش أيضا طلب من لايوس ان يعيد حبيبه الصبي الى ابيه الملك پيلوبس Pelops وان يعود الى مضاجعة زوجته.( لم تكن الالهة هيرا ضد المثلية الجنسية، اذ ان المثلية الجنسية في الادب الاغريق تعتبر نوعا من الاعجاب بالجمال وهي شائعة حتى بين الالهة، لقد كانت هيرا وهي الهة المرأة والزواج والأسرة والولادة، منزعجة من لايوس لأنه ترك زوجته وتوقف عن مضاجعتها)أعاد لايوس حبيبه الصبي الى ابيه، لكن سكان ثيبياس طلبوا تحقيق الشرط الثاني وهو رؤية طفلا من علاقة زوجية بين لايوس وجوكاستا لاثبات تحقيق الشرط الثاني ليرحل الـسفنكس عن بوابة المدينة ويعود الناس الى ممارسة حياتهم الطبيعة.ورغم عودة العلاقات الزوجية بينهما الا ان البيت بقي خال من ضحكة او صوت بكاء طفل، لذلك طلبت جوكاستا من زوجها التوجه الى دلفي حيث توجد الاوراكل Orakel للاستفهام عن سبب عدم انجابهم للأطفال. وما ان يسأل لايوس حتى تجيبه پيثيا pythia بان عليه ان يكون فرحا مسرورا وليس كئيبا متحسرا، اذ لو انجب ولدا لكان مقتله على يد ابنه!!وعندما عاد لايوس الى زوجته أخبرها بانه لن يشاطرها الفراش ابدأ لان الالهة اخبرته ان ولده سوف يقتله. ورغم اقتناع الزوجة جوكاستا في باديء الامر بعذر زوجها عن مشاطردتها الفراش، الا ان الشكوك بدأت تساورها، فقد يكون عذرا مختلقا للابتعاد عنها خاصة وهي تعلم بولع وحب زوجها للغلمان.وبدأت الزوجة وقد عزلت نفسها عن فراش زوجها وعن غرفتهما المشتركة، تعاني وتقاسي وتضطرم نيران الرغبة في جسدها حتى لم تعد تطيق الصبر. ومثلما فعلت بنات لوط، اسكرت جوكاستا زوجها ومارست معه الجنس فحبلت منه.بالطبع لم ت ......
#اساطير:1
#اسطورة
#اوديپ
#Oedipus

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744714

الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) : جانفي شهر الإنتفاضات الشعبية
#الحوار_المتمدن
#الديمقراطية_الجديدة(النشرة_الشهرية) جانفي 1978/جانفي 1984 /جانفي2008/ (من ارشيف الشيوعيين الماويين =جريدة "الديمقراطية الجديدة " جانفي 2009)مرت31 سنة على الإضراب العام الذي شنه الاتحاد العام التونسي للشعل يوم الخميس 26 جانفي 1978 والذي تحول إلى عصيان مدني واجهته السلطة بإطلاق النار على المتظاهرين مما تسبب في سقوط العديد من الضحايا وسجن المئات من النقابيين. كما مرت 25 سنة تقريبا على إنتفاضة الخبز التي إنطلقت من الجنوب الغربي لتعم كامل القطر وجند النظام جيوشه لقمع المنتفضين متسببا في قتل العديد منهم ومحاكمة الكثير من المتظاهرين لكنه أُجبر في النهاية على التراجع في ترفيع سعر الخبز. وشهد شهر جانفي كذلك شتى التحركات الجماهيرية للتعبير عن مساندة نضال الشعب العربي في فلسطين أو تنديدا بالهمجية الصهيونية.وقد حققت هذه الأحداث رغم الخسائر في الأرواح عدة مكاسب مثل إستقلالية العمل النقابي والتراجع في حذف صندوق الدعم بالنسبة للمواد الأساسية وعرقلة عجلة التفويت والخوصصة التي أعلن عنها النظام منذ بداية السبعينات تحت شعار ما سمي "بالانفتاح". وظل النظام يتخبط في أزمة خانقة فجرت معركة الخلافة وتناحر البدائل الامبريالية على القطر وجاءت سلطة 7/11 لتتجاوز تفجر الوضع الاجتماعي وتمكنت من ترميم صفوف النظام وتحقيق الوفاق من حولها فسارعت الحركة الإصلاحية بمباركة بيان 7 نوفمبر وإعتبرته خطوة على درب " التحول الديمقراطي" وساعدت السلطة في حل المسالة النقابية في الحقل العمالي والطلابي وبذلك تمكن النظام من إستعادة نفوذه وتمتعت المعارضة ببعض الإمتيازات هي التي لم تحرك ساكنا ولم تعرف لا السجن ولا التعذيب. وبعد مرور أكثر من عقدين على 7/11،فى 2008، وجدت الجماهير نفسها من جديد في وضع يشبه وضع 20سنة خلت إن لم نقل في وضع أتعس بكثير على كل المستويات في حين تفتح الأبواب أمام الشركات متعددة الجنسيات وتقدم الإمتيازات لشرائح الطبقة الكمبرادورية من سماسرة ووصوليين من العائلات المتنفذة والى ملاكي الأراضي الكبار. وبالفعل، فقد تطور" الإستثمار الخارجي" بصفة ملحوظة ليبلغ 2800 مؤسسة أجنبية توفر 300 ألف موطن شغل وتتصدر فرنسا قائمة المستثمرين الأجانب ب1100 مؤسسة. ويعزى هذا التوغل الامبريالي إلى حجم التسهيلات المقدمة على المستوى الجبائي الذي يصل حد الإعفاء من الأداءات و تنقيح مجلة الشغل بإتجاه مرونة التشغيل وتقنين المناولة بما يخدم مصالح الأعراف الأجانب والسماسرة المحليين، فضلا عن تدني مستوى الأجور رغم أن اليد العاملة مختصة. كما وقع إمضاء إتفاقية الشراكة مع السوق الأوربية سنة 1995 وشهدت سنة 2008 التطبيق الكامل لهذا الاتفاق الذي نتج عنه تدهور المؤسسات المحلية أو إفلاس البعض منها خاصة تلك التي لم يشملها التأهيل والتي تظل عاجزة على منافسة الشركات الإمبريالية. ولم يقف النظام عند هذا الحد بل إلى جانب إحداث المناطق الحرة في جرجيس وبنزرت، شرع في بيع القطر شبرا شبرا من خلال عقد صفقات مربحة للمتمكنين فى جهاز الدولة بتعلة توفيرها لمواطن شغل وفي هذا المجال يمكن ذكر مشروع سماء دبي في بحيرة تونس الذي من المفترض أن يوفر 140 ألف موطن شغل والمرفأ المالي في رواد ومدينة الثقافة والحي الرياضي ومطار النفيضة مع التفويت في مطار المنستير، إلى جانب إمضاء العقد تلو الآخر في مجال التنقيب على النفط مع الشركة الإيطالية والشركة الأنجليزية الهولندية "شال" . و مع أن عدد الحقول يتجاوز 30 حقلا تنتج 70 ألف برميلا يوميا يواصل النظام إستيراد النفط من ليبيا والغاز من الجزائر... وبموجب كل هذه القوانين التي سنها " البرلمان التونسي" ......
#جانفي
#الإنتفاضات
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744713

التيتي الحبيب : النظام القائم يمنع انعقاد المؤتمر الوطني الخامس للنهج الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداثالنظام القائم يمنع انعقاد المؤتمر الوطني الخامس للنهج الديمقراطيالنظام البوليسي يكيل بمكيالين يسمح بعقد المهرجانات وبعقد المؤتمرات للأحزاب وللقوى موالية له ويمنع استعمال نفس القاعات والفضاءات عن النهج الديمقراطي لعقد مؤتمره الوطني الخامس رغم سلك نفس المساطر التي سلكتها تلك الأحزاب الموالية.في وجه النهج الديمقراطي تُنتصَبُ تدابير الحظر الصحي وتبريرات كاذبة أخرى مثل خضوع القاعات للترميم والاصلاحات وطبعا يرفض المسؤولون تقديم أجوبة كتابية عن الرفض والاختباء وراء حجة التعليمات. كلما قرر النهج الديمقراطي القيام بعمل جماهيري في الفضاء العام إلا وواجهته ترسانة المنع وجحافل القمع تسد المقرات أو تقطع الشارع وتنهال الهراوات على رؤوس المناضلات والمناضلين.لكن رغم هذه الإجراءات القمعية فان إرادة المقاومة والتحدي تكبر وتتقوى بين صفوف تنظيم النهج الديمقراطي تفعيلا وتعزيزا لقناعة أصبحت راسخة وتشكل عقيدة التنظيم، وهي قرارنا الحازم في بناء الحزب المستقل للطبقة العاملة تحت نيران العدو الطبقي ونظامه البوليسي المقيت.إنهم يشددون القمع والحصار لمنع التحاق العمال والكادحين بصفوفنا. إنهم يكشفون عن الوجه الحقيقي لديمقراطية الواجهة وفي هذا يكمن احد أهم الانتصارات على الدولة الكمبرادورية التي تريد أن تسوق لوجه مصطنع وهو الديمقراطية والانتقال الديمقراطي وهي بذلك تضرب عصفورين بحجر واحد أي أنها تجعل من الوجود القانوني للنهج الديمقراطي تعبيرا عن هذه الديمقراطية وفي نفس الوقت إن الهامش الديمقراطي هو منحة من النظام الذي تغير. إن هذه الصورة تكسرت اليوم بفعل نضال وكفاح النهج الديمقراطي وباقي التنظيمات السياسية والحقوقي؛ لقد تعرى الوجه الديكتاتوري القبيح للنظام كما أن الهامش الضيق والهش والذي انتزعه شعبنا بعد تضحيات جسيمة، وجد من يدافع عته ويرفض التنازل عنه، بل يجاهد من اجل فرض المزيد من الحقوق والمكتسبات تمهيدا لاقتلاع الاستبداد وبناء الديمقراطية الحقيقية ديمقراطية شعبية تضع مصالح العمال والكادحين في رأس لائحة المطالب ديمقراطية تجسد إرادة وسلطة الشعب المناضل والذي هو مصدر الشرعية السياسية والنضالية والتاريخية.انطلقت حملة التضامن مع النهج الديمقراطي من اجل انتزاع حقه في عقد مؤتمره الوطني الخامس حضوريا وفي فضاء عمومي. إنها حملة تضامن عبرت فيها القوى المناضلة وطنيا ودوليا عن وقوفها المبدئي والراسخ ضد النظام البوليسي المتغول في هذه اللحظة الحرجة من تاريخ شعبنا. ......
#النظام
#القائم
#يمنع
#انعقاد
#المؤتمر
#الوطني
#الخامس
#للنهج
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744711

ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي كنت في القاهرة ،فقد قررت أن أشهد إحتفالات المصريين الصاخبة بليالي رمضان ، وقد وجدت اني أميل الى مثل هذه الاحتفالات حيث يعبّر الناس عن مشاعر الفرح متجاوزين ما يعانوه في واقعهم اليومي، بعد إنحسار الخوف من كورونا عادت تلألأ أضواء حبال الزينة كالنجوم في السماء، وتتدلى المصابيح اليدوية البديعة أعلى أبواب البيوت؛ وتجد الأقمشة الملونة بألوان الطيف تغطي الصفوف اللانهائية من المناضد والكراسي في جميع أنحاء المدينة، يتردد صدى تلك الأجواء الإحتفالية كالنبض في كل شارع وكل زقاق، همس (صديق الانبياء )- انت تتجول لاخرساعة تملك فيها قدراتك كملاك ، أنت الان انسان من الكون الأرضي وعليك أن تتدبر أمورك ، ولن تتاح لك بعدها أن تتواصل معي أو مع بقية الملائكة ، هذه مشيئة (القدير)رغم أني شعرت ببعض الحيرة والإكتئاب إلا إن الصخب في الشارع المحيط بمبنى ضريح الحسين أخذ كل اهتمامي ....جلست على كرسي خشبي في مقهى على ناصية الشارع ....كان المقهى ضاجا بالحركة ، تتعالى الاصوات متقاطعة فيما دخان كثيف ينعقد في فضاء المقهى ...بعضهم كان يغني غير مبال بالاخرين ...كان الغناء بشعر صوفي ولكن كالعادة يستهله المغني بغزل واضح الحرارة والشغف.دخلت المقهى إمرأة بجلابية سوداء بنصف كم رغم ان الجو كان يميل الى البرودة ،كانت سافرة شعرها يعاني من إهمال واضح فبرغم قصته القصيرة كان يتناثر بغير انتظام ، كانت سمراء ربما تجاوزت الستين من عمرها الذي كان يوحي بأنها قاست الكثير من المتاعب ، مدت يدها فأخرجت لها دولارا .حين رأته انتشر فرح على ملامح وجهها المتغضن وأطلقت زغروطة طويلة جلبت انتباه الحضور ، قام أحد الزبائن من مقعده وهو يترنح فقد كان تحت تأثير نشوة المخدر الذي كان يتعاطاه في ألأركيلة ...لوح بيديه لجلب الانتباه،-حيّوا معي أشهر راقصة في شارع الهرم ...لا في كل شوارع القاهرة التي تسهر في كل الفصول ، الراقصة التي كانت متالقة قبل ثلاثن سنه أخرج من جيبه ورقة فئة عشرة جنيهات ودعاها لأستلامها ، ركضت نحوه وهي تتثني بغنج -تحية للعمدة الكبيرصرخت وهزت وسطها وهي تتناول الورقةقال الرجل الذي بدت شواربه الكثيفة تغطي فمه – أري هؤلاء الذين لا يعرفوك كيف يكون الرقص البلديوقفت المرأة وسط المقهى وهي تربط عمامة احد الجالين حول خصرها ، قال الرجل –ليس هنا ...على طاولة الخواجا أشار نحوي قالت –أمرك ياعمدة حين اقتربت قلت لها –لا أوافق أن تصعدي على طاولتي بدت الحيرة في عينيها -أبوس يديك تفاهم مع العمدة لأنه يقتلني تقدم الرجل نحوي- ليس بمزاجك ، انت ضيف وغريب ، ويقول المثل ياغريب كن أديب-ولكني لم افعل شيئا وانت تعتدى علي دون مبرر-قلت سترقص على هذه الطاولة قالت المرأة –خواجا إذهب انت الى الداخل ويجلس العمدة مكانك قال الرجل –لا .... منظرك وانت ترقصين والخواجا يتطلع اليك سيكون موضع إهتمام كل زوار الحسين أخذ الرجل بتلابيبي وهزني بقوة ، كان قوي البنية ومتعود على الدخول بمشاحنات بالايدي ،استطعت ان اتخلص من تمسكه بالجاكيت ودفعته الى الوراء،وقف كل رواد المقهى بانتظار نتائج المعركة التي ستنشب لامحالة،ولكن أي منهم لم يتدخل لفض النزاع ، دخل ثلاثة من افراد الشرطة ونفخ احدهم بصافرة بقوة فجلس الجميع ،توجه الرجل الى الشرطي الذي بدا انه مسؤول المجموعة قال- حضرة الصول الخواجة إعتدى علي ويشهد كل من في المقهى ... أنظرلقد تسبب في هذا الجرح بوجهي شعرت بالدهشة وأنا أرى خيطا من الدم يجري على خده ...صمتّ قال الصول –جميعا الى مركز الشرطة ...إمشوا أ ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744710

سليم زاروبي : مشروع -الشمس الاصطناعية- الصيني والاندماج النووي
#الحوار_المتمدن
#سليم_زاروبي خطَتْ الصين مؤخرًا خطوة مهمة في اتجاه استغلال عملية الاندماج النووي لاستخلاص الطاقة النووية الرخيصة الآمنة لمنفعة الجنس البشري، فأعلنت في الأسبوع الأول من عام 2022 أنها حطمت الرقم القياسي في الحفاظ على مادة ذات حرارة بلغت 70 مليون درجة مئوية مدة 1056 ثانية (أي 17 دقيقة ونصف) عبر حقل مغناطيسي قوي جدًا في داخل ما يُعرف بجهاز التوكاماك (Tokamak)، من ضمن مشروع «الشمس الاصطناعية» الذي تبلغ تكلفته حوالي تريليون دولار.تحظى الطاقة النووية على سمعة سيئة جدًا بين الناس، وذلك بسبب تاريخها الحافل المرتبط بالقتل والدمار والحوادث الفتاكة. ومع ذلك يعَد استخراج الطاقة النووية عبر عملية الاندماج أحد أحلام البشرية التي يمكن بفضلها ضمان مصدر رخيص وآمن للطاقة، ما يدعو الدول الغنية إلى توظيف الأموال الطائلة والجهود الحثيثة في سبيل تحقيقه، كما هو الحال في مشروع «الشمس الاصطناعية» الصيني. اسم المشروع الرسمي هو EAST وهو اختصار لـ Experimental Advanced Superconducting Tokamak، وكذلك في المشروع المستقبلي الذي مركزه في فرنسا وتشترك به 35 دولة، من ضمنها الصين وأمريكا والدول الاوروبيّة، المسمى بالمفاعل النووي الحراري التجريبي الدولي (ITER – International Thermonuclear Experimental Reactor).في هذا المقال سوف أعرض الخلفية العلمية لهذه الطاقة وأهمية الإعلان الصيني الجديد، وبالذات سوف أتطرق إلى القوة النووية القوية وعملية الاندماج النووي التي تمكننا من إطلاق الطاقة واستغلالها.-القوة النووية القوية واكتشافها: في عام 1909 أجرى العالم البريطاني (النيوزيلندي الأصل) إرنست رذرفورد تجربة رقائق الذهب الشهيرة، التي دفعته إلى اقتراح نموذج مبنى الذرة المعروف باسمه، المشير إلى أن الذرات فارغة في أغلبها، بحيث تتركز في نواتها جسيمات ذات شحنة موجبة (البروتونات)، وتدور حولها جسيمات ذات شحنة سالبة (إلكترونات)، تمامًا كما تدور الكواكب السيّارة حول الشمس. مع أننا نعرف اليوم أن هذا النموذج ليس دقيقًا، فإن مبنى الذرة الأساسي الذي يصفه هذا النموذج يعطينا تصوّرًا أوليًا جيدًا لمبنى الذرة في الواقع. أدى هذا النموذج إلى إثارة عدة تساؤلات أهمها هو السؤال التالي: إذا كانت البروتونات مشحونة بشحنة كهربائية موجبة، فما الذي يُبْقيها مجتمعة داخل النواة ويمنعها من أن تتنافر كهربائيًا عن بعضها؟الإجابة على هذا السؤال هي أن هناك قوة من نوع آخر، تجذب البروتونات (والنيوترونات) إلى بعضها، وتتغلب على قوة التنافر الكهربائية فيما بينها وتحافظ عليها داخل النواة. تسمى هذه القوة التأثير النووي القوي (The Strong Nuclear Interaction)، وقد بقيت غامضة حتى سبعينيات القرن الماضي حين أتى العلماء بنظرية مفصلة حول كيفية عمل هذه الجسيمات الأساسية التي تتفاعل مع هذه القوة (الكواركات، quarks) وماهيّتها.القوّة النووية القوية قصيرة المدى، لذا كلما كَبُرت نواة الذرة، كان من الأصعب المحافظة على ارتباط البروتونات ببعضها، وهذا نتيجة تنافرها الكهربائي طويل المدى. لذا نجد في نواة الذرة جسيمات أخرى تسمى النيوترونات، وهي جسيمات متعادلة كهربائيًا لكنها تحمل «شحنات» القوة القوية؛ ومن هذا المنطلق فهي تساهم في المحافظة على ارتباط مركبات النواة ببعضها. نلاحظ أن نواة العناصر الخفيفة تحتوي عادة على نفس عدد البروتونات والنيوترونات، بينما في نواة العناصر الثقيلة يفوق عدد النيوترونات عدد البروتونات بكثير. مثلًا، في نواة عنصر الأكسجين هناك 8 بروتونات و8 نيوترونات، بينما في نواة عنصر الزئبق هناك 80 بروتون ......
#مشروع
#-الشمس
#الاصطناعية-
#الصيني
#والاندماج
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744709

حبطيش وعلي : مشكلة الاستقراء
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي عنوان المقال : مشكلة الاستقراءالموقع الأصلي باللغة الفرنسية : philosophie.philisto.frالرابط الأصلي : https://philosophie.philisto.fr/cours-8-probleme-de-l-induction.htmlترجمة الأستاذ: حبطيش وعلي التفكير الاستقرائي موجود في حياتنا اليومية. بل هو أساس المعرفة العلمية. وبفضله نعتقد أن الشمس ستشرق صباح الغد. لكن وفقًا للفيلسوف ديفيد هيوم ، لا يقدم الماضي أي دليل منطقي على ما سيحدث في المستقبل ، وبالتالي ليس لدينا سبب للاعتقاد على وجه اليقين بأن الشمس ستشرق صباح الغد.1- ما هو التفكير الاستقرائي؟الاستقطاع: من العام إلى الخاصالشكل الأكثر موثوقية للتفكير هو الاستنتاج. إنه يتألف من البدء من مبدأ عام حقيقي ("كل الناس فانيون") ، في طرح حالة معينة ("سقراط رجل") وفي التوصل منطقيًا إلى الاستنتاج الضروري ("لذلك سقراط مميت").يمكن صياغتها بطرق مختلفة وكلها متكافئة:1. كل الناس بشر.2. سقراط رجل.3. إذن سقراط مميت.أو:1. سقراط رجل.2. الآن ، كل الرجال بشر.3. إذن سقراط مميت.يُطلق على الافتراضين الأولين اسم "المقدمات" ، والأخير هو الاستنتاج.دائمًا ما يكون المنطق الاستنتاجي الصالح صحيحًا. إذا كانت المقدمات صحيحة والاستنتاج خاطئ ، فإننا نواجه تناقضًا. اقترح السفسطائيون اليونانيون أسبابًا استنتاجية من هذا النوع:1. كل الأشياء النادرة غالية الثمن.2. نادر الحصان الرخيص.3. لذا فالحصان الرخيص باهظ الثمن.هل يمكن أن يؤدي التفكير الاستنتاجي إلى استنتاجات خاطئة؟ لا ، ليس كذلك ، لأنه في هذا المثال ، الافتراض رقم 1 خاطئ: الشيء النادر لا يجب أن يكون مكلفًا ، وإذا اعتقدنا حدسيًا أن هذا الافتراض صحيح ، فهذا فقط لأننا نخدع بشعور من العادة (بشكل عام) ، ما هو نادر مكلف ، لكن ليس دائمًا). الاستنتاج نفسه يمثل شيئًا نادرًا غير مكلف.الاستقراء: من الخاص إلى العاميعارض الاستدلال الاستقرائي التفكير الاستنتاجي بمعنى أن المرء يبدأ من حالات محددة للوصول إلى نتيجة عامة. إن مقدمات الاستدلال الاستقرائي ليست ضمانات منطقية على صحة الاستنتاج. مثال على الاستدلال الاستقرائي هو:1. بجعة رقم1 بيضاء.2. البجعة رقم 2 بيضاء.3. البجعة رقم 3 بيضاء.4. وهلم جرا ...5. بجعة رقم 1000 بيضاء.6. لذلك كل البجعات بيضاء.من خلال ملاحظة أن أول 1000 بجعة بيضاء ، سنستنتج أن جميع البجعات بيضاء. لكن لا يوجد تناقض منطقي في افتراض أن البجعة التالية لن تكون بيضاء ، حتى لو كانت الألف الأولى بيضاء. من المنطقي أن تكون البجعة رقم 1001 سوداء. تكفي حالة معينة واحدة تخرق القاعدة لتؤدي إلى انهيار الاستدلال الاستقرائي المعني.2- ضعف الاستقراءيعتمد الرجال ، وخاصة العلماء ، باستمرار على التفكير الاستقرائي. عندما نتنبأ بالمستقبل أو عن أشياء فإننا نعتمد على الاستدلال الاستقرائي.كان الفيلسوف الاسكتلندي ديفيد هيوم (1711-1776) أحد كبار المفكرين الذين أظهروا عدم موثوقية الاستقراء ، والذي اعتبره رهانًا غير حكيم ، وحتى لا يمكن الدفاع عنه. وفقًا لهيوم ، لا يمتلك الاستقراء أساسًا منطقيًا ولكن نفسيًا (الشعور بالعادة). العلم ، لأنه ينطلق عن طريق الاستقراء ، لا يمكنه أن يجلب اليقين المطلق لما يدرسه ، وبالتالي يتم إعادته إلى مجال الإيمان (الإيمان بمصداقية الاستقراء). "كل المعرفة تنحرف إلى ا ......
#مشكلة
#الاستقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744708