رعدالدخيلي : مجزرة العظيم بين ضعف الدعم الإستخباري و اللوجستي
#الحوار_المتمدن
#رعدالدخيلي ******************لقد أنفقت الميزانية العامة للدولة العراقية مليارات الدولارات على المؤسسة العسكرية بشكل غير مدروس بسبب عدم إخلاص المستشارين العسكريين لقوات التحالف و ضعف الإمكانيات التعبوية لقيادات المؤسسة العسكرية خلال مرحلة ما بعد نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وهو ذات الخطأ الذي وقعت فيه الجمهورية الإسلامية الإيرانية بعد سقوط الشاه و إبعاد الجنرالات القادة عن الجيش الإيراني.. مما أحدث فجوة لوجستية كبيرة ضيّعت على إيران مبادرة الظفر خلال الحرب العراقية الإيرانية عام &#1640-;-&#1632-;-..ذات الخطأ حصل في العراق عندما أبعد قادة الجيش السابق و تسليم المسؤوليات إلى قيادة قاصرة و ذات خبرة متواضعة في فنون الحروب، الأمر الذي تسبب في ضعف التخطيط اللوجستي للعمليات العسكرية في مواجهة داعش.. ولم يحصل الإنتصار على داعش إلّا بعدما تعزز الجيش بالحشد الشعبي الباسل.. وما تبعه من إمداد بمختلف الوسائل من قبل الجمهورية الإسلامية و حضور قياداتها التي امتلكت الخبرة الواسعة من خلال تجربتهم في الحرب العراقية الإيرانية لثمانية أعوام عصيبة، صيّرت في إيران قيادات عسكرية من الحرس الثوري و الجيش جعلت إيران تظفر في حربها مع العراق و تستعيد كافة أراضيها التي احتلتها القوات العراقية.. ومن الشخصيات والقيادات الإيرانية من إستشهدوا في سوح القتال ضد داعش.. كتفا كتفا مع العراقيين بمختلف صنوفهم.. أمثال الشهيد الجنرال حميد تقوى و آخرين.. وكذلك الحضور الميداني المخلص للشهيد الجنرال قاسم سليماني.. هؤلاء القادة الإيرانيون الذين كان لحضورهم الميداني دوره الموفق في تحقيق النصر الناجز على فلول داعش الإرهابية بحمده تعالى..والحالة هذه ؛ فالقصد مما ذكرت آنفا لا اقصد به تمجيد القادة الإيرانيين بوقوفهم مع العراق.. بل بقصد تأكيد أهمية حضور العقل العسكري الخبير المخلص في الحرب لأجل تقديم الدعم اللوجستي التعبوي تحقيقا للإنتصار المطلوب..مشكلتنا نحن هنا في العراق إننا نقدم المحسوبية والمنسوبية على مصلحة الوطن والشعب.. نضع فلان قائدا لأننا نراه مقربا منا كسياسيين.. بينما كان على السياسيين أن يضعوا مصلحة الوطن والشعب فوق الوصولية..الوصولية التي يستطيعها بعض الضباط الكبار و من خلال التفنن بالتزلف والتقرب من القيادة العامة للقوات المسلحة أمست وسيلة من وسائل إغراء و إغواء السيد رئيس الوزراء و قبوله بالنوع دون الكيف.. في حين أن القيادة العسكرية أحوج ما تكون إلى الكيف دون النوع.. أو النوع والكيف معا.. بحيث تتوافر شخصية قيادية ذات نوعية جيدة و دراية واعية في العسكرية..وهذا ما جعل الجيش العراقي يخفق في أدائه حيال داعش.. ومن ثم سقوط أراض عراقية شاسعة تحت سطوته..من هنا؛ يتوجب على الحكومة المقبلة أن تحرص على وضع الشخص المناسب في المكان المناسب.. ليس في المؤسسة العسكرية حسب.. بل في جميع مؤسسات الدولة..و عوداً على بدء ؛ أدعو القيادة العامة للقوات المسلحة متمثلة بدولة رئيس الوزراء الحالي و المقبل إلى إعادة النظر في خيارات الإنتقاء المهني و الحرفي و الوطني للقادة العسكريين.. من الناحية التعبوية و الخبرة العسكرية الميدانية.. حتى إذا تطلب الأمر إستقدام مستشارين أممين و دوليين لتقديم الخبرة الإستخبارية و التعبوية اللوجستية لأجل حسم النشاط الداعشي الغاشم..مع فائق الإحترام والتقدير؛؛؛كاتب عراقي مستقل ......
#مجزرة
#العظيم
#الدعم
#الإستخباري
#اللوجستي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744652

سري القدوة : جرائم الاستيطان شاهدة على عدوانية الاحتلال ولن تسقط بالتقادم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما آلات اليه الاوضاع داخل الاراضي الفلسطينية المحتلة ادى الى توفير الحماية والغطاء الكامل للمستوطنين بشن حربهم وممارسة قمعهم وتنكيلهم وسرقتهم للأراضي الفلسطينية وقيامهم بحرب استعمارية شرسة ومفتوحة ضد الفلسطينيين وأرضهم ومستقبلهم السياسي حيث تهدف إجراءات الاحتلال على الارض تكريس وتعميق الاستيطان وإحلال المستوطنين اليهود مكان أصحاب الأرض الاصليين في مسلسل استمر وتواصل منذ النكبة الي هذا اليوم ضمن منهج يعتمد على التصعيد والقمع والتنكيل بالشعب الفلسطيني ليشمل كل المدن الفلسطينية ويتسع يوما بعد الاخر عبر الاستهداف المباشر لقمع مسيرات التضامن الشعبية في الضفة الغربية وقطاع غزة والاستهداف المباشر للصحافيين الفلسطينيين من اجل اسكات الحق والصوت الفلسطيني .استمرار اعتداءات المستوطنين الاستفزازية الهادفة إلى ضرب الوجود الفلسطيني وتنفيذ العديد من المخططات التهويدية خاصة فيما يتصل منها بتهويد المسجد الأقصى ومحيطه ولذلك يمارس المستوطنون الاقتحامات للمسجد الاقصى والحرم الابراهيمي بشكل متسمر ويتعمدون أداء لشعائر تلمودية دينية امام باب الرحمة القريبة من أسوار وأبواب المسجد الأقصى، بالإضافة إلى استمرار اقتحام القرى والمدن الفلسطينية وكتابة شعارات عنصرية معادية على جدران المنازل وممتلكات المواطنين .سلطات الاحتلال تواصل تمردها على القانون الدولي وتتصرف بأنها فوق القانون وتستهتر بالإدانات والمواقف الدولية الرافضة للاستيطان، والداعية لاستعادة الأفق السياسي لحل الصراع، وتحاول إغلاق الباب نهائيا أمام أية فرصة لتجسيد الدولة الفلسطينية على الأرض بعاصمتها القدس الشرقية، وان كل ذلك يجري بغطاء كامل من حكومة الاحتلال الاسرائيلي ومنظومتها القضائية .وبدعم متواصل من حكومة الاحتلال يعمل المستوطنين ومنظماتهم المسلحة على استباحة كل ما هو فلسطيني في الضفة الغربية والقدس المحتلة ويتم تهديد حياة المواطنين وأرضهم وممتلكاتهم ومقدساتهم للخطر وبحماية جيش الاحتلال بهدف سرقة المزيد من الأرض الفلسطينية وإلغاء الوجود الفلسطيني في جميع المناطق المصنفة «ج»، واستكمال عمليات أسرلة وتهويد القدس وفصلها تماما عن محيطها الفلسطيني .في ظل ما يتعرض له الشعب الفلسطيني من عمليات اجرامية تقودها حكومة الاحتلال على مرآى ومسمع العالم في حرب تتركز في الوقت الحاضر على مناطق معينة وهي الخليل والقدس ونابلس ومدن الضفة والهدف الواضح منها توفير الغطاء لحكومة الاحتلال من اجل الاعلان عن ضم الضفة الغربية ومنع قيام الدولة الفلسطينية وشل وحدة الاراضي الفلسطينية ما بين الضفة الغربية وقطاع غزة .الجرائم التي يرتكبها جيش الاحتلال لن ولم تسقط بالتقادم وستبقى شاهدة على بشاعة الموقف والحرب الاسرائيلية الرسمية والشرسة والمفتوحة ضد الشعب الفلسطيني ومشروعه الوطني التحرري بات الهدف منها استمرار سيطرة الاحتلال وحماية جرائم المستوطنين القائمة على ممارسة العنف واستخدام اليات القمع بهدف خلق حالة من الفوضى لتنفيذ المصالح التابعة لحكومة التطرف الاستعمارية التوسعية في أرض الدولة الفلسطينية .مواصلة اتباع سياسة التحريض والعدوان بات من الواضح انه يهدف الي عرقلة اي جهود إقليمية ودولية وأوروبية تتواصل لإحياء عملية السلام والمفاوضات وفقا لمرجعيات السلام الدولية خاصة مبدأ حل الدولتين والتي باتت مغيبة تماما في ظل استمرار هذا الصمت المريب من قبل المجتمع الدولي وعدم قدرته على وضع حد لجرائم دولة الاحتلال ومستوطنيها، وهنا ولا بد من الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان الدولية العمل على مواصلة عملها وتفعيل ......
#جرائم
#الاستيطان
#شاهدة
#عدوانية
#الاحتلال
#تسقط
#بالتقادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744651

المهدي المغربي : من فرن السياسة اللبيرالية الى مقلاة القضاء
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي فهرسدباجة عامةتقديم مختصرمن مجمل الاحداثفي وحدة التناقضفي سرك اللعب على الحبليناللبيرالية الحالمةسؤال استطرادي في سياق الدرسفي موضوعة النقد الذاتيخلاصة ملخصةدباجة عامة من خلال مشهد زيان في الاعلام و في السياسة منذ ان سطع نجمه في محبة الملكية و المخزنة و ما افرزته التداعيات و التطورات المتناقضة الى حد الان اذن نحن اليوم امام ظاهرة وجب ملامسة كل الجوانب النقدية المتعلقة بطبيعة الخرجات و المرافعات و المواقف المتضاربة فيها التي قد تجعل الصورة اكثر وضوحا و اقل ضبابية و ان توضع هذه الظاهرة اذا صح التعبير عموما و ليس حصرا في القالب السوسيلوجي السياسي الذي قد يحميها من التلف لاجل تداولها مستقبلا معرفيا و الاستفادة من هفوات رواد هذه الظاهرة الزئبقية العجيبة الذين لا ينحصرون في شخص واحد فحسب و انما قد يكون بفعل التقدم التقني الرقمي هذا تعج بهم و بالمكشوف الفضاءات الاكترونيكية الافتراضية بكل ما لهذه الشبكة الاخطبوطية من سحر مذهل في جمع المعلومات و البيانات و المقالات و الاستجوابات و الصور و الروبورتاجاتانها ظاهرة في نظري جديرة باهتمام القلم النقدي الموضوعي و البناء الذي لا يميل الى الهدم تلقائيا او طواعية بل الذي ياخذ الامور بجرءة سياسية و بالوقوف على المعطيات المعروضة للكلالمجهر النقدي المادي التاريخي قد يؤدي الى الوقوف على الصواب تقديم مختصرلماذا الكتابة في هذا الموضوع؟لان المحامي زيان شخصية عامة و مثيرة للجدل متقلبة و متناقضة و عصبيةو كانها حالة من حالات جنون العظمة تنتابه بين الفينة و الاخرىرئيس حزب مخلوع علما انه كان من اسسه و تمت العملية باسم تلميذه و غريمه في نفس الوقت و آخرين تمت تحت شعار الحركة التصحيحية و لا لمقاطعة الانتخابات ملكي مخزني و رغم ذلك لم يرحمه النظام في شخص وزارة الداخلية و جهات اخرى نافذةلان الكثير من الناس مهتمين لوضعه الماساويلان خطابه حربائي ما بين خطاب التنديد و خطاب الاستلطاف و الركوع لارادة النظاملان صادفت شبابا في المغرب و في اروبا يتحدثون عنه و كانه زعيم الامة كانوا جد منبهرين بصيحاته في غياب معطيات توضيحية بخصوص مواقفه السابقة و الدور الذي لعب مع النظام زمان مرحلة الجمر و الرصاص و دفاعه المستميت عن حكومة الملك الحسن و جلاده البصريلان المحكمة في الرباط وضعت امامه اربعة عشرة شكاية ضده من السب و القدف الى التحرش الجنسي الى تهريب البشر و هلم جرالهذا و ذاك ارتئيت الى ان اغوص في موضوع زعيم الحزب اللبيرالي السابق محمد زيانمحاولا قدر الامكان الالمام ببعض الجوانب و المعطيات التاريخية مفادها ان توضح الصورة اكثر و ان تضع الزعيم في المكان المناسب لايديولوجيته الملكية و ان تطورات الاحداث المستقبلية ستعطي المزيد من المعطياتمن مجمل الاحداثانه الملكي المخزني ابن الاعتاب الشريفة خادم البلاط المغربي المدافع عن العرش و الذي لا يتوانى عن تقبيل الايادي الملكية و الوفي للكومبرادور الليبرالي الاول في المغرب الذي هو الملك محمد زيان ورث ثروة كبيرة عن ابيه و امه و تربى سياسيا في قمة نضجه السياسي في حزب كوكوت مينوت الاتحاد الدستوري الذي تاسس في ثلاثة اشهر و فاز بانتخابات &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;- و صار المعطي بوعبيد رئيسا للوزراء في هذا الحزب الاداري الرجعي الملكي الذي بفضله فيه بزغ نجمه الى ان صار محامي الحكومة و توج مساره المهني بادخال النقابي المناضل النبير الاموي الى السج ......
#السياسة
#اللبيرالية
#مقلاة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744650

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 11
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا نبدأ من أولى اللغات المتداولة وأقدمها في عراق بعد الطوفان والذي يعتقد أنه حل تقريبا بحدود نهاية الألف السادس قبل الميلاد، فمن وجهة نظر المؤرخين فقد حصل طوفان قبل حوالي 5000 قبل الميلاد أو أكثر قليلا في منطقة وادي الرافدين والذي يُعتقد أنه طوفان نوح، ومن جهة أخرى يقول المؤرخون والأثاريون أن أحداث الطوفان تشكل الفارزة التأريخية الطبيعية ما بين عصريين مميزين فهو ينتهي بانفصال حضاري بين العصر الحجري وعصر فجر السلالات التي تلت الطوفان كما ورد في نتائج حفريات ليونارد وولي، وبالتالي فإن ما ترك الطوفان بعده من أفراد قلائل لا بد أن يحتاج إلى زمن لتكون من تلك الأفراد القليلون مجموعات بشرية قادرة على إعادة الحياة مرة أخرى إلى أرض العراق، بدأت أولا على شكل مستوطنات صغيرة تخضع لسلطة رجل واحد، ثم تتوسع لاحقا لتشكل مجموعات بشرية أكبر تحت قيادة واحدة، هذا إذا ما نظرنا إلى سعة المساحة التي غمرها الفيضان والتي تمتد من ما يعرف الآن برأس الخليج العربي وصولا إلى بداية الهضبة الوسطى الشمالية المحصورة جنوب نينوى الآن بأمتداد الجنوب الشرقي والجنوب الغربي ومحاذية لمجرى نهري دجلة والفرات.وبالعودة إلى تأريخيات رواية الطوفان بعيدا عن المسمى والشخصية التي قادت السفينة هناك شبه أتفاق بناء على الأدلة الأركيولوجية المتوفرة الآن، ولا نقطع بها لعدم أكتمال أكتشاف كل ما يتصل بالطوفان من أدلة علمية جازمة، لكن ومن خلال التنقيبات الأثرية التي جرت في القرن التاسع عشر والقرن العشرين نجد أن الطوفان وأثاره قد تركزت في مدن ثلاث رئيسية من مدن العراق القديم، وهي:.• أور التي شهدت أولى التنقيبات عنها عام 1854م على يد القنصل الإنجليزي "ج. تي. تايلور" Taylor. T. J ،ثم تجدّدت في سنة 1918م على يد كامبل تومبسون Thompson Campbel )) ثم انطلقت من جديد على يد الدكتور ”هال Hall )) والذي اهتم بالتل الصغير القريب في سنة 1919م )بحدود أربعة أميال ) من شمال أور والمسمى تل العبيد، وقد حقق بعض الأكتشافات الرائعة قبل استدعائه ليخلفه السير ليونارد وولي على رأس البعثة التي شارك فيها المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا الأمريكية في الفترة الممتدة ما بين ( 1920- _ 1934م ) للبحث عن آثار تل العبيد، وقد حدّد موقعين للتنقيبات إلى الشمال من الزقورة وإلى الجنوب من المعبد، وكان لـ «وولي« السبق الأثري في اكتشاف المقابر الملكية في أور في خريف 1922م على عمق 20م في الموقع المذكور، ومن ثم وصل ليونارد وولي إلى الحفرة الغرينية التي تؤكد حدوث طوفان في المنطقة أُرخ له بنهاية عصر العبيد في نحو 4000 ق.م، وقد وصل سمك الطبقة الغرينية إلى 5.3 م حيث ذكر ليونارد وولي أن هذا الطين يتكون من مواد جرفتها المياه من المنطقة الوسطى لنهر الفرات، كما وجد في أسفل طبقات الطمي ثلاثة طبقات من الأواني الفخارية والأدوات الصوانية تشبه إلى حد بعيد تلك التي اكتشفت في تل العبيد وهي تعود للعصر الحجري، فقد أثبت بذلك ليونارد وولي وقوع الطوفان، وأن ارتفاعه لم يكن أقل من خمس وعشرين قدماً 5.7 م.• كيشالمدينة الثانية التي حملت آثار الطوفان هي مدينة كيش السومرية، وحسب المصادر السومرية القديمة كانت هذه المنطقة مقراً لأول سلالة حاكمة بعد الطوفان، وكانت بداية التنقيبات في هذه المدينة في سنة 1912م على يد خبير الآشوريات (هنري دي جينوياك (Gencuillac de Henriوقد تجددت التنقيبات في كيش بعد الحرب العالمية الأولى في سنة 1923م، على يد بعثة انجليزية أمريكية ترأّسها ”النكدون“Langdon المختص في الآشوريات، وساعده في ذلك ”مكاي“Macka والأثري الفرنسي ”وايتل ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744649

عزيز الخزرجي : بشرى لأهل الوجدان و عشاق الفكر و الثقافة :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بشرى لِأهل الوجدان و عُشّاق ألفكر و الثقافة:سلام عليكم إخوتي آلأكارم .. أبعد الله عنكم الرّجز والسوء والبلاء والوباء و أحلّ محلّها الوفاء و المحبة و الوئام و الصحة و العافية.لقد تمّ بفضل الله نشر الكتاب الكوني(عصر ما بعد المعلومات) أتمنى لكم قراءة ماتعة و نشر مضمونه في المنتديات و المراكز و الأعلامية و الفكرية من قبل العارفين لقيمة العلم و آلجمال و عمل الخير.https://www.noor-book.com/كتاب-عصر-ما-بعد-المعلومات-Post-Facual-Era-pdf ......
#بشرى
#لأهل
#الوجدان
#عشاق
#الفكر
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744648

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 2
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الاديان تنجح نجاح باهر في ثلاثة امور: بث الفرقة بين البشر والسيطره على البشر وايهام البشر . كارلسبي ماكينيفَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلاللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا القران .. النساء74قبل ان ندخل في تفاصيل مافعله ابطال التراث الاسلامي حيث الذبح والشي والسلخ وتقطيع الرؤوس والايدي ولارجل من خلاف بحسب كتب العربان المتبعررين المقدس.. يتوجب علينا ان نشير لامر في غاية الاهميه الا وهو ان الاسلام وتراثه غير قابل للاصلاح ولا حتى للترقيع لان التراث الدموي وامراضه هي السائده والمهيمنه والمسيطره على الاوضاع بكل اشكالها وبالتالي فان اطراف الترقيع والتطبيع والاصلاح ستكون خاسره وغير مجديه مثلما فعل القرانيون وبعض الشخصيات كاسلام بحيري وعدنان ابراهيم وغيرهم الكثير .. لذا علينا ان نكون في حالة الهجوم المستمر على تراثهم البغيض وكشف وجهه القبيح والطعن بقدسيته وتسفيهها لنضع العقل البشري باتجاهه الصحيح .لقد مات محمد نبي الاسلام مينة لاانسانيه بشعه لاتدل على ادعاءات نبوته واكاذيبه فلقد مات منتفخا حتى تعفن وجيف دون ان يبالي به احد بحسب كتاب السير والمحدثون فلقد قتل مسموما على يد امراة يهوديه بحسب التراث السني او على يد نساءه عائشة وحفصه اللواتي اسقتاه السم بامر من ابويهما عمر وابا بكر كما في الروايات الشيعيه .. وترك ثلاث ايام قبل دفنه كون امر موته غير مهم قياسا بموضوع السلطه والخلافه والمال حيث كان الصراع في السفيقة يشتد بين مايسمى المهاجرين والانصار على تولي الخلافه وبعد جدل عنيف وتهديد بالقتل والموت حسمت الخلافه لصالح ابا بكر الصديق بدعم من عمر بن الخطاب ... وكانت هذه الخطوه هي بداية الاستمرار على نهج محمد الدموي باحتلال البلدان وذبح الشعوب وفرض الاتاوات واحالة اهاليها الى قطعان ذليله منبطحه خاضعه .. فكان اجدادنا الذين نتغنى بهم اليوم هم السبب الاعظم في اخضاعنا للعبوديه والاذلال الاسلامي وبات التحرر من هذه السطوه والتسلط والعبوديه امرا عسيرا وغاية في التعقيد يتطلب منا النضال الدؤوب والمستمر والعقلانيه للنجاح ونقل الناس الى بر الامان حيث طريق الحريه والنور والمحبه والخيرعلى اساس العلم والتنويرمن اجل التطور والبناء وحقوق الانسان .للحديث بقيه سنتناول ونتداول من خلالها اجرام وهمجية ووحشية الال والاصحاب ودمويتهم ورعويتهم وارعابهم وتخويفهم واستغلالهم .. والكيفيه التي انبطح بها اجدادنا امامهم وخضوعهم للسيف والقوه والبداوة والتخاريف والتصحر والبعرنه وستكون البدايه من عبدالله بن قحافه الملقب بابو بكر الصديق بكل اكاذيبه وتخاريفه وترهاته .تحية الحريه تحية للعقل ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744647

فاطمة ناعوت : عيدُ الغطاس … والقلقاسُ الأخضر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت يوم 26 يوليو 2013، نزلنا جميعًا، نحن المصريين الغيورين على بلادنا من الاستلاب الإخواني، إلى ميادين مصرَ وشوارعها أفواجًا غفيرةً لكي نطالبَ جيشَنا العظيمَ بحماية هُويتنا والذود عن كرامتنا والضرب على يد الغِلِّ الإخواني، التي توعّدت مصرَ بالويل والإرهاب، بعدما أسقطنا الإخوان عن عرش الجميلة مصر. وافق ذاك اليومُ التاريخيُّ الجمعةَ 18 من شهر رمضان. كنّا صائمين والجوُّ حارٌّ، لكن الوطنَ غالٍ تهونُ أمامَه المشاقُّ. أذَّن علينا المغربُ ونحن في الشوارع نهتفُ باسم الوطن وندعو اللهَ أن يُنجّي مصرَ من كيد الكائدين. كنتُ جالسةً على منصّة أمام "قصر الاتحادية" وقد أنهكني الظمأ. فإذا بصبيّة مليحة تقدّمُ لي زجاجة ماء وتمرةً لأكسرَ صيامي. رفعتُ عينيّ لأشكر الفتاةَ فلمحتُ في رُسغِها صليبًا أزرقَ، بلون النيل، ولون عين حورس الفرعونية. فتأكدّتُ لحظتها أن مصرَ ستظلُّ عصيةً على الشتات والانقسام، غنيةً بشعبها الذي لا يعرفُ سوى الحبَّ ولا يسمحُ بالفُرقة والشقاق، مهما حاول الأشرار. ابتسمتُ لها ونهضتُ لأعانقها، وقد استوثقتُ أن شعبنا الطيبَ الذكيَّ يعرفُ كيف يحفظُ عهدَ الله؛ لنظلَّ في رباطٍ إلى يوم الدين. ومازال في فمي مذاقُ التمرة الشهيةَ لا يبرحُ ذاكرتي. ليس أشهى من حبّة التمر تلك التي قدّمتها لي يدٌ قبطية لأكسرَ صيامي، وليس أشهى من أقراص الكعك تخبزها الجاراتُ المصريات معًا، مسلمات ومسيحيات، في ليالي رمضان استعدادًا لعيد الفطر، وفي عشيات قدّاسات عيد الميلاد وعيد القيامة، حتى إذا ما عادت الصبيّاتُ في المساء من الأفران يحملن فوق رؤوسهن صاجات الكعك، تبدأ النسوةُ في رشّ السُّكر المطحون فوق أقراص الكعك المتوهّج بنار الفرن ودفء المحبة في قلوبهن. فإذا ما أشرقتْ صباحاتُ الأعياد، طافتِ الصحونُ بين أبواب الدور محمّلةً بالخير والفرح. أقراصُ الكعك في أعيادنا لا تعرفُ التمييز بين هلال وصليب وإنجيل ومصحف، فالكلُّ يذوبُ في فيوض الرحمة الإلهية والودّ الإنساني، مثلما تذوب فتاتُ الكعك على الألسنٍ الطيبةٍ التي لا تعرفُ إلا كلماتِ السلام والمحبة.وها هو عيدُ الغطاس المجيد قد حلَّ علينا ومصرُ تزهو في ثوب "الجمهورية الجديدة" البهيّ. وليس أشهى من حبّات القلقاس البيضاء، تسبحُ في نهرِ الأخضر الزاهي في صحنٍ تقدّمه لي يدٌ مصريةٌ قبطية، كلَّ عام في شهر يناير. أعشقُ القلقاس الأخضر. لكنني لم أتقن طهوَه أبدًا؛ ربما لأن زوجي وأولادي لا يطلبونه. وكنتُ كلّما تاقت نفسي إلى صحنٍ من القلقاس أطلبه من أمي، رحمها الله. وبعدما غدرت بي "سهير" أميّ، كما تغدرُ الأمهاتُ ويرحلن إلى رحاب الله، كانت أمّي الروحية الجميلة، "آنجيل غطّاس"، هي الملجأ، كلمّا طاف بي شوقُ القلقاس. كان ذلك قبل أن تغدرني هي الأخرى وتطيرُ إلى رحاب الله قبل أربعة أعوام؛ فصرتُ يتيمةً مرتي. ولأن المحيطين بي، وقرائي، يعرفون شغفي بالقلقاس، الذي أعلنته من قبل في مقالاتي وحواراتي، كانت تصلني في كلِّ عيد غطاس، عشراتُ الدعوات الطيبات من أُسرٍ مصرية كريمة، تدعوني لتناول القلقاس على مائدتها بين أفراد العائلة، ليس "كأنني" واحدة منهم، بل "لأنني" بالفعل واحدةٌ منهم. فكلُّ بيوت المصريين الطيبين بيتي، وجميعُ عائلات المصريين الشرفاء أقربائي.عيدُ الغطاس هو يومُ تعميد السيد المسيح عليه وعلى أمّه السلام في نهر الأردن. والتعميدُ في الأدبيات المسيحية، هو غسلُ الإنسان من الخطيئة، وتبرؤٌ رمزيٌّ من عصيان الله تعالى. وذكر المؤرخون أن المسلمين من أهل مصر، كانوا يشاركون في الاحتفال بعيد الغطاس مع أشقائهم المسيحيين، بالخروج إلى نهر النيل والإبحار في المراكب ......
#عيدُ
#الغطاس
#والقلقاسُ
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744670

اسماعيل شاكر الرفاعي : هي التي لا يحدها اسم إشارة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي تابعتها وهي تنفث أحزاناً داكنة تشربتها اضوية الشوارع وأشجار زينتها واصطبغت بدكنتها واجهات البيوت والعمارات فاضطر ساكنوها الى الاطلال عليها من شرفاتهم ليتفاجؤا بعالم يتشكل من مشاعر واحاسيس مضطربة وليس من قوالب أسمنتية جاهزة . ( لا احد مشغول بهذا الحريق اللامرئي سواك ) لا احد سواها يخطو في هذا المكان خطواتها تشبه لغة منقرضة او دوامات تراب تطلقها حيوانات هاربة ولأنها لا تخطو صوب وردة بعينها تحول المكان الى صحراء أو متاهة تبدو هي في داخله : كما لو كانت واقفة أو كما لو كانت تحمل قدميها وتمشي اذ لا احد يسير صوبها او تهزه أريحية ملاقاتها ، ونفض القلق النابت كالأعشاب الضارة على اطراف ثيابها وأصابعها قامتها المنتصبة كحزن عراقي اصيل ، لم تساعد ( الدايحين ) على رؤية الرعب الانساني المرافق لخطواتها ، وهي تقطع المسافة صوب اللامكان ، وظلت " عشبة الحياة " تتدحرج بين اقدام هذا السباق البشري المحموم صوب الموت وستظل " عشبة الحياة " تواصل تدحرجها الأبدي صوب اللامكان لا تعلقي بشئ لا احد من هؤلاء " الدايحين " بأمكانه رؤية جيلك الملفوف بالعواطف والأحزان التي يحملها منذ زمن تجاوز الزمن الذي كان فيه دعبل الخزاعي : يحمل خشبته على كتفه بحثاً عمن يصلبه عليها . كلا البضاعتين لا سوق لها اليوم لا احد يهتم بنوع الموت ( الرحيم ) الذي يعشقه : " دعبل " ولا احد يبصر كومة أحزانك ، وهي تتدحرج قدامك في ليل العراق الطويل لا ارضية لخطاكستظلين محمولة على مشنقة أحلامك طوال ايام السنة تضربك امواج الحزن والإحباط من الجهات الاربعولكنك تزدادين إصراراً على ان تمسحي دموعك بشعارات يديك : " لا توقف ، لا تنازل ، لا استسلام " كما لو كنت عضواً في منظمة مدججة باسلحة مصنوعة من دخان آيديولوجيات خارقة لنواميس الكونمن غير ان تدركي بأنك تربطين هامتك بعثوق نخيل غادر حقولها آخر الفلاحين باكياً ( كما لو كان ظلاً من ظلال آخر ملوك الأندلس ) وبانك تربطين آمالك بنهرين آيلين الى الجفاف فلا أمواجهما مستعدة للطيران ، ولا قدرة لأجنحتهما على الاصطفاق في سماء العراق ... ......
#التي
#يحدها
#إشارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744669

هيفاء أحمد الجندي : بحث في بنية التركيب الاقتصادي-الاجتماعي للمجتمعات الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_أحمد_الجندي أشار المفكر الماركسي نيكولاس بولنتزاس، إلى أن مسألة تعدد وتداخل المواقع الطبقية في مجتمع معين، يجب أن ينظر إليها على أنها دالة ليس فقط على تعدد علاقات الإنتاج في إطار نمط إنتاج معين ، وإنما دالة على تعايش وتداخل أساليب وأنماط إنتاج مختلفة في إطار التشكيلة الاجتماعية القائمة ، مع هيمنة لنمط إنتاج محدد كحال التشكيلة العربية والتي تعود الهيمنة فيها للرأسمالية المالية - التجارية ذات الجوهر الكولونيالي. وهذا النموذج الفسيفسائي اللاتناحري- التجاوري هو الأساس النظري ، الذي استند على مقولة الإستبداد الشرقي (نمط الإنتاج الاسيوي) وفي هذا النمط تكون المشاعات الزراعية ، خاضعة لسلطة الدولة والتي تملك وسائل الإنتاج وتلعب دورا محددا في التقسيم الاجتماعي للعمل، والتي كانت تحوز على الفائض الذي ينتجه المنتجون المباشرون. ويمكن اعتبار هذه الدولة بمثابة طبقة بذاتها سيما وأن ماركس حدد أبرز السمات الجوهرية لهذا النمط ، كغياب الملكية الخاصة للأرض والاتحاد المباشر للزراعة بالحرفة ، وكانت الدولة الشرقية ومن منظور ماركس هي المنظم لعملية الإنتاج ، إذ شكلت العائلة والعشيرة وحدة عمل أساسية فيها ، وخضع هذا التنظيم المحلي لعلاقة قهر واستغلال من قبل الدولة المركزية والتي لعبت دورا أساسيا، في إدارة العملية الإنتاجية -التوزيعية وكانت هذه المجتمعات تتمتع بدرجة عالية من التطور لجهة مقومات البناء الفوقي ، والذي أطلق عليه المفكر سمير أمين " نمط الإنتاج الخراجي" إذ هناك طبقة مسيطرة تستغل جمهرة المنتجين الأوليين ، من خلال جهاز الدولة عن طريق الضرائب وأعمال السخرة، ويتمتع هذا النمط وفق "سميرأمين" بمركزية الاستحواذ على الفائض الاقتصادي، مقابل تفتت عملية الاستحواذ على الريع في نمط الانتاج الإقطاعي ، الأمر الذي يتطلب سلطة مركزية والريع يكون هنا يكون جبائيا وليس إقطاعيا. كانت الدولة وفي جميع العصور وفق ما ذهب إليه العفيف الأخضر في هوامش ترجمته "للبيان الشيوعي" المالك الحقيقي لأهم وسائل الإنتاج، ومنذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب غدت الدولة مالكة للأراضي الخراجية ، وكان التزام هو النمط السائد في جباية الدولة لخراج أراضيها والتزام هو أن يفرض صاحب الخراج الأراضي بالمزاد ، والذي يرسو عليه المزاد يخرج إلى منطقة الأرض فيسلمها للفلاحين ، من أجل زراعتها إجارا أو محاصصة ولم يكن الملزم إقطاعيا بقدرما كان بيروقراطيا أوعسكريا يلتزم بجباية ضريبة الخراج لخزينة الدولة. وعلى الرغم من تملك الدولة لوسائل الإنتاج ،هذا لا يعني غياب الملكية الخاصة والتي كانت مصادرها إحياء الأراضي الموات ، ناهيك عن شراء الأراضي من بيت المال من قبل التجاروشيوخ القبائل وقادة الجيش و كبار الموظفين ورجال الدين، الذين شكلوا وعلى مر العصور العمود الفقري للبورجوازية العقارية ، وكانت ضريبة الخراج ترغم الفلاحين على التخلي عن أملاكهم والفرار إلى المدن ، ولم تترك لهم الحد الأدنى للبقاء وكانت الضرائب لا تطيح فقط بفائض انتاج الفلاحين ، والذي كان في إمكانهم تخصيصه لتحسين أدوات الإنتاج، بل برؤوس أموال تجار المدن صغارا وكبارا ، ولم تكن المدينة مركزا اقطاعيا يأخذ من الريف ويعطيه بل كانت مركزا بيروقراطيا وسوقا لتبادل المنتجات الزراعية والحرفية ، ولم يعطي الصراع بين المدينة الناهبة والريف ما أعطته ثورات الفلاحين البورجوازية في أوربا ، وما يزال الريف مصدرا للجباية والريع العقاري وكان الفلاح يقدم خدماته العسكرية والمدنية لقاء إطعامه ، وأول ما قام به الخلفاء العباسيين إعادة توزيع الأرض على ذويهم ومحاسيبهم وبيروقراطييهم المدنية والعس ......
#بنية
#التركيب
#الاقتصادي-الاجتماعي
#للمجتمعات
#الكولونيالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744668

نهاد ابو غوش : لا تخذلوا شعبكم
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش مع جزيل الاحترام والتقدير لدولة الجزائر الشقيقة رئيسا وحكومة وشعبا، ومع كل الامتنان للدعم الذي قدمه هذا البلد على امتداد تاريخه، وما يزال يقدمه لشعبنا في الميادين كافة، بما في ذلك الدعم السياسي واللوجستي والمادي، للثورة ومنظمة التحرير ثم للسلطة، وكذلك للشعب من خلال عشرات آلاف فرص العمل والدراسة التي أتاحتها ووفرتها هذه الدولة لأبناء وبنات شعبنا، فضلا عن تصديها الحازم للاختراقات الإسرائيلية في افريقيا. إلا أن المؤشرات المتوفرة، والتطورات السياسية الداخلية المتلاحقة، لا تشجعنا على إبداء كثير من التفاؤل بأن جولة الحوار التي دعيت لها ستة من الفصائل الفلسطينية يمكن لها أن تخرج بنتائج مغايرة لنتائج جولات الحوار السابقة التي استضافتها عديد العواصم والمدن العربية والعالمية. صحيح أن جلسات الحوار مختلفة هذه المرة عما سبقها، من حيث كونها جولات استكشاف بين الدولة لجزائرية وبين كل فصيل على حدة، وعلى الأرجح أنها سوف تتوج بجولات متعددة وجماعية، إلا أنها جلسات حوار في نهاية المطاف، وسوف تسجل باعتبارها جولة جديدة من هذا المسلسل الطويل، أو أنها تتوصل لاتفاقيات نظرية ولا تجد بعد ذلك طريقها للتنفيذ. وإذا حصل ذلك فالنتيجة هي خيبة جديدة يصاب بها شعبنا الفلسطيني المنكوب، ومزيد من اتساع الفجوة بين الفصائل السياسية وكل مكونات النظام السياسي الفلسطيني من جهة، وبين الجمهور العريض الذي تراجعت ثقته في أداء مؤسساته السياسية. وما فشل الحوارات المتتالية والإمعان في السير على طريق الإنقسام والانفصال إلا وجه واحد من وجوه الفشل والأزمات في الميادين السياسية والداخلية المختلفة.وفي النظر إلى حوارات الجزائر يتنازعنا اتجاهان: الأول هو الحسابات العقلية الباردة التي تعتمد على الأدلة والمقدمات المادية، والمنطق والمعطيات والمسارات الجارية على أرض الواقع، وكلها سلبية تدفعنا إلى التشاؤم. من بين هذه المؤشرات السلبية تغيير رموز الحوار عن الجولات السابقة، وغياب أطراف سياسية مهمة في حسابات المعادلات السياسية الفلسطينية، وتغييب ممثلي المستقلين والمجتمع المدني والحراكات حيث سبق لبعضهم الحضور في بعض جولات الحوار، ومن المؤكد أن هذه الأطراف ليست هي المسؤولة لا عن الانقسام ولا عن تعثر المصالحة، بل يمكن لحضورها أن يشكل عامل ضغط وتأثير في اتجاه الاتفاق والتفاهم، كما يبرز من بين العوامل السلبية ما نتابعه يوميا من خطوات وإجراءات، وخيارات سياسية منفردة تنضج في أجواء الانقسام، فضلا عن الشروط التي توضع مسبقا لحضور هذا الطرف أو ذاك أو انضمامه للإطار التمثيلي الموحد ممثلا بمنظمة التحرير الفلسطينية. أما الاتجاه الآخر الذي يحركنا، فهو ما تمليه علينا عواطفنا ومشاعرنا ووجداننا، وقناعتنا بعدالة قضيتنا، وبأن الخير باق في هذا الشعب، وبالتالي لا يمكن للانقسام أن يدوم، هذا الاتجاه يعززه الشعور بالمسؤولية لدى كل من ناضل من اجل حرية هذا الشعب وأحس بآلامه وحمل آماله، نداءات الأسرى كلها تحض على هذا الاتجاه، وكذلك النداءات الصادرة عن مختلف تجمعات الفلسطينيين في الشتات وفي الداخل المحتل عام 1948 وعن المثقفين والروابط المهنية والنقابية، والمجتمع المدني وكل أصدقاء شعبنا وأنصاره على امتداد العالم. ولعل هذه العوامل هي التي تحرك الجزائر الشقيقة، فتدفعها إلى التدخل وبذل الجهود الممكنة لقطع الطريق على ما هو اسوأ. هذا التفاؤل ليس وليد الفراغ والعدم، بل وليد القناعات والإيمان بأنه دائما توجد إمكانية لما هو أفضل، إذن واجبنا ومسؤوليتنا يمليان علينا التمسك ببصيص الأمل حتى لو كان خافتا، وأن نعمل كل ما ه ......
#تخذلوا
#شعبكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744671

محمد علي حسين - البحرين : معصومة ابتكار.. من تسلّق سور السفارة إلى نائبة روحاني في شؤون المرأة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رهينة أميركي سابق في إيران: معصومة ابتكار كانت أكثر حدة مع الرهائن وعاملتنا مثل القمامةالسبت 22 يناير 2022ذكر باري روزين، الرهينة السابق بالسفارة الأميركية في إيران، في مقابلة مع الناشطة الايرانية مسيح علي نجاد، أنه تم استجوابه من قبل معصومة ابتكار التي أصبحت مساعدة روحاني لاحقا. وقال: "كانت دائما غاضبة"و"كانت المحقق الأكثر فظاعة ومكروهًا، ورغم أنها درست في أميركا، لكن عاملتنا نحن الرهائن مثل القمامة"المصدر: ايران انترناشونال**********عضو مجلس الشورى الاسلامي لـ معصومة ابتكار: هل تسلقت سور السفارة بسبب مشاكل زوجية ؟!الثلاثا 20 أكتوبر 2020- معصومة ابتكار: معارضون اختزلوا احتلال السفارة الامريكية لدرجة تسلق الجدار!معصومة ابتكار ، نائبة رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية لشؤون المرأة والأسرة ، تعتبر مبادرة تسلق جدار السفارة الأمريكية في طهران في بداية الثورة من أهم الإنجازات التي لا تُنسى في حياتها ، ويفعل العكس ، إنه وحشي وغير قانوني.مبادرة بريئةعلى مدار الأربعين عامًا الماضية ، كان في السلطة على مدار الأربعين عامًا الماضية وأكل خبز سلوك العصابات وعملياته ، بدافع الصدقة من خلال القفز من فوق الجدار إلى أرض سفارة دولة أجنبية تعتبر أراضي تلك الدولة.خلال هذه السنوات ، عندما سُئلت عن الهجوم على سفارة أجنبية أثناء المقابلات داخل إيران وخارجها ، اعتذرت ، قائلة إننا كنا صغارًا ومتحمسين في ذلك الوقت ، وأن قلقنا كان أن ثورتنا ستفشل ، وبالتالي لا محالة. تمكنا من اتخاذ إجراءات غريبة وغير مسبوقة لتحقيق نتيجة هذه الخطوة.خلال هذه السنوات ، رداً على الإذاعة والتلفزيون الأجانب ، سألت كيف سيكون رد فعلك إذا تعرضت سفارات الجمهورية الإسلامية في البلدان الأخرى للهجوم والهجوم؟ قالت: كنت صغيرا جدا ، عديم الخبرة وممتلئ بالشر في تلك الأيام. بينما لم أتسلق الجدار. بدلا من ذلك ، دخلت السفارة عندما كانت مفتوحة بالفعل! كما طُلب مني أن أكون مترجمة.كما احتجت معصومة ابتكار ، يوم الاثنين ، على التصريحات القاسية والوقحة على حد قولها ، التي أدلى بها أحد أعضاء مجلس الشورى الإسلامي ، مجتبى رزاخا ، لدعم تصريحات حسن روحاني الأخيرة حول الاقتداء بسلام الإمام الحسن في إقامة علاقات مع مجلس الشورى الإسلامي. الولايات المتحدة .. وللتخلص من المشاكل والمعاناة الحالية كان منزعجاً للغاية ومن أجل الحصول على السم من هذا الممثل ، استخدم تعليق روح الله الخميني الذي وصف عملية الاستيلاء على السفارة الأمريكية بـ "الثورة الثانية".المبادرة التي خلعها بعد أشهر قليلة من الثورة الجينز والقمصان الضيقة من إيرانزامين خلال أيام دراسته وارتدى الشالات والعباءات الإسلامية ، ليبقى الآن في منصبه الحالي للأشهر المتبقية من رئاسة حسن روحاني في الحكومة الثانية عشرة ، وفي تغريدة وجهها إلى هذا الممثل ، كرر كلمات روحاني القائلة بأن الرسول الكريم دائما يرحب بالسلام ، والإمام الحسن يقيم مراسم سلام مع حسن خلق ، كما دعا الإمام الرضا إلى السلام ، كما طلب القرآن الكريم السلام من الأسر والعائلات. الرئيس "لم يقل أي شيء سوى أنك مستاء للغاية".وأضاف في تغريدة: "سيد رزاخة ، لم أكن أتوقع منك ، وأنت في نفس عمر ابني ، كعضو في البرلمان أن تستخدم تلميحات المعارضين للاستيلاء على السفارة الأمريكية". لا تتذكرون ، لكن الإمام الراحل أطلق عليها "الثورة الثانية" ، وقام معارضو هذه الحركة الثورية بتقليصها إلى مستوى تسلق جدار سفار ......
#معصومة
#ابتكار..
#تسلّق
#السفارة
#نائبة
#روحاني
#شؤون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744679

عيد الماجد : الالحاد هو المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد لماذا يختلف الانسان عن سائر المخلوقات على هذه الارض ببساطه لانه يملك العقل الذي مكنه من التغلب على مصاعب الحياة فكيفها لتكون في خدمته وقام باختراع الوسائل التي تجعله يمضي سنينه براحه وهدوء وبسعاده ماامكنه ذلك ولولا هذا العقل لكنا الان مازلنا نعيش في الكهوف والغابات وهنا اتحدث عن الانسان المبدع وليس الانسان الاتكالي واقصد هنا الانسان الغير عربي والغير مسلم لماذا ببساطه مره اخرى لاننا والى هذه اللحظه لايوجد هناك عالم واحد عربي او مسلم استطاع ان يخترع شيئا مهما للبشريه لافي الطب ولا في العلوم ولا في اي شي اخر وهنا ربما يغضب احد الاشخاص ويقول ان المسلمين اخترعوا وصنعوا لكن الغرب سرق اختراعاتهم ....انها نكتة سئمنا من سماعها فالعرب منذ قديم الازل لايعرفون شيئا غير قتل بعضهم البعض والغنائم والنساء والشعر وتستطيع ان ترجع وتقرا التاريخ العربي المليئ بالدماء ولنضرب بعض الامثال ماذا كان العراق قبل الغزو الاسلامي الارهابي الذي يسميه المسلمون فتح ....كان مسيحيا وكان مثالا لكل شي جميل حتى غزاه البدو الحفاة العراة بحجة نشر الدين فانهار كل شي وتغير ثم قاموا بكتابة تاريخ جديد خاص بهم بعد حرق كل حضارة ذلك البلد ونفس الامر في مصر وفي غيرها من الدو التي ابتليت بهذا الدين البدوي الارهابي لكن لماذا لم يبدع المسلمون والعرب ولم يصنعوا اي شي يذكر ..اضافه للاسباب التي ذكرتها انفا هناك سبب رئيسي اخر الا وهو الصلاة فالصلاه في الاسلام تمارس خمس مرات في اليوم اضافه للنوافل التي قبلها وبعدها اي ان هناك صلاة قبلها اربع وبعدها اربع هذا غير انتظار الاذان والدعاء وقراءة القران ولو حسبنا كم من الوقت يهدر بهذه الممارسات بحسبة بسيطه لو استغرقت كل صلاة مع نوافلها وتةابعها ساعه كان الهدر في الوقت خمسة ساعات تقريبا ان لم يكن اكثر السؤال متى يتوفر الوقت للانسان المسلم ان يعمل مع العلم اننا لم نحسب وقت الوجبات اليوميه يعني ربما ست ساعات تذهب هباء والنهار ثمان ساعات اي يتبقى لديك ساعتين فمتى تعمل ياصديقي ..ولاننسى رمضان وصيامه وتوقف العمل فيه كليا تقريبا بسبب الجوع والعطش والاعصاب المشدودهاغلب الدول الاسلاميه هي دول غنيه الى حد الترف ومع ذلك تجدها دول منهاره اقتصاديا واجتماعيا وفي جميع المجالات فلا تكاد تجد مستشفى ولا مدرسه ولا حتى مؤسسه اعلاميه جديره بالثقه بل ولن تجد حتى منتخبا كرويا عربيا استطاع الفوز بكاس العالم لماذا لاننا لانتقن الا القتل والدمار وتكفير الاخرين والفتنه وهز الوسط وهذا الشي ايضا لم نبدع فيه فحتى بالفن نحن في ذيل الذيل من هذا العالم فالاموال ياخذها علية القوم ويدفعوا منها للمشايخ ليصعدوا للمنابر المختلفه ليحدثونا عن الزهد والجنه طز بكم وبجنتكم ياايها الاوباش .التخلف عاده اسلاميه وقانون اسلامي هدفه السيطره على الشعوب فكلما كان الانسان متخلفا سهلت السيطره عليه وتلقينه بكل مايخدم الحاكم فالسحره والمشعوذين تجدهم في المجتمعات الاسلاميه ياخذوا دور الطبيب فاي شخص يتعرض للمرض يذهب للشيخ ليبصق في الماء ويشربه ولا يذهب للطبيب لماذا لانه قد تعود على ذلك وسمعه من الشيوخ بينما الشيوخ انفسهم ان تمرضوا سيسافرون للدول المتقدمه للعلاج كما حدث من الشيخ النصاب ابو اسحق الحويني والدجال الايراني علي السيستاني عندما ذهبوا الى بريطانيا للعلاج لانهم يعلمون علم اليقين ان مايقولونه لاينطبق عليهم فهو فقط للنصب على المغفلين.في المجتمع الاسلامي البائس تحرم الاختراعات والعلوم وتحرم كل مباهج الحياة حتى الموسيقى هي حرام وان سالتهم ماهو الدليل يقولون ان محمدا حرمها وكان في زمن محمد كان هناك ......
#الالحاد
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744678

فاطمة شاوتي : سَفَارَةٌ إِلَاهِيَّةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أكرهُ الفقراءَ... يملؤُونَ جيوبَهُمُْ المثقوبةُ بالكذبِ / بالأَدعيةِ / بالآياتِ / وكأنَّ اللهَ يديرُ كازينُو للبلياردُو... يوزعُ الحظَّ وأوراقَ اليانصيبِ... أوْ كأنَّهُ صاحبُ شركةِ تأمينٍ ... سماويةٍ / أرضيةٍ / والملائكةُ وكلاءُ متنقلُونَ ... يتكلَّفُونَ بإدارةِ الأعمالِ يطبقُونَ بَارِيماً ... يعوِّضُ الأعطابَ الواقعةَ أرضاً ليتقاضَى الضحايَا... تعويضاً عنِ الأعطابِ عبرَ فَاكْسٍ سماويٍّ ... يقودُونَنَا بدمُوعِهِمْ وصمتِهِمْ ... إلى السجنِ فهلْ للكرامةِ تعويضاتٌ عنِ الأعطابِ...؟ أكرهُ الفقراءَ... يسرقُونَ راحتَنَا / ضمائرَنَا / وجيوبَنَا / يدهنُونَ الخبزَ بالأفيُونِ ويتلمَّظُونَ الشايَ : "إنَّ منْ يكْنِزُونَ الذهبَ والفضةَ تشوُى جلُودَهُمْ "... على أسياخٍ منَ النارِ ويشربُونَ عسلَ الزقُّومِ... أمَّا مَنْ يوزعُ مالَهُ... صدقةً جاريةً / أوْ زكاةً واجبةً / يُبْنَى لهُ قصرٌ منْ نورٍ و "لكلِّ امرئٍ مَانوَى "... هلِ اللهُ وكيلٌ عقاريٌّ يوزعُ الأراضيَ أوْ سنداتِ الملكيةِ بالمجانِ...؟! أمْ أنَّهُ يهيِّئُ للسكانِ بُقَعاً أرضيةً تسعُ نِيَّاتِهِمْ ...؟! هلْ يملكُ بنكاً / وَسُيُولةً /ومطاعمَ الوجباتِ السريعةِ / ومخابزَ لصنعِ الخبزِ / ومناحلَ لاستخراجِ العسلِ / وكروماً لعصرِ النبيذِ / بسعةِ السماواتِ والأرضِ...؟! يَا لَسَعَةِ أحلامِهِمْ وسَعَةِ كوابيسِنَا...! ......
#سَفَارَةٌ
#إِلَاهِيَّةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744677

عماد ابو حطب : حالة فرار
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب حالة فرار*يوم 19.12.2021 أحسست فجاة بأعراض جلطة جديدة،فقد أصبحت بها خبيرا .الإسعاف كان خلال &#1635-;- دقائق يقوم بالإجراءات المطلوبة.نقلت إلى المستشفى إلى غرفة الطوارئ ثم قرروا نقلي إلى غرفة العناية الفائقة هنا أصبت بالرعب ففي زمن الكورونا الداخل هناك مفقود والخارج مولود..في غرف الطوارئ في الأسفل قرر الطبيب المناوب نقلي إلى جناح الجلطات وليس العناية المركزة بشكل عام على أن أبقى فقط 72 ساعة للمراقبة ثم يتم إخراجي اما نهائيا أو لغرفة عادية..بعد ساعة عاد الطبيب وأخبرني انه بسبب الضغط الكبير على غرف العناية المركزة ولأن وضعي مستقر فسيتم نقلي للغرف العادية ..جادلته أن يسمح لي بالخروج نهائيا لم يرفض لكنه اشترط أن أوقع أن الأمر على مسؤوليتي.. الآن بينما أنتظر الأوراق لأوقعها أرى الجميع يركض باتجاه غرف العناية المركزة العامة فهنالك مريض كورونا دخل في حالة حرجة ..رأيت على باب الغرفة عزرائيل يغمز لي ويهمس :أسرع وادخل فأنا انتظرك منذ ساعات .... من الرعب هرولت شبه عار باتجاه باب المشفى غير عابئ بعرجي على قدم واحدة وبيد معطوبة تلوح في الهواء وبنصف لسان يصرخ هو هنا هو هنا..يبدو أنني أصبحت مدمنا على القرار من المشافي *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#حالة
#فرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744676

المثنى الشيخ عطية : نسوة وجدي الكومي -اللاتي-: يحرّكن عقارب الساعة باتجاه القيامة
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يبدو أن ما نسيَتْه الآلهة المتفقة على مسألة اقتراب ساعة يوم القيامة، من علامات هذا اليوم، يجد تجسيده صارخاً في التحرش بفتاةٍ واغتصابها من قبل مجموعة ضباع بشرية موجهةٍ، وهو ما حدث فعلاً في ميدان تحرير أكبر عاصمةٍ عربية، على مرأى الجميع، وإدانة الحكام، ورجال دين الآلهة المتفقة، والقطيع الذي ينطق بألسنة هؤلاء، للضحية المغتصبة، بدلاً من ناهشيها، بدعوى عدم احتشامها في إثارة الضباع. الروائي المصري وجدي الكومي في روايته المذهلة بشطح خيالها: "النسوة اللاتي"، وبما يمكن وضعُه تحت مسمى الخيال العلمي رغم تأسيسها على واقع صارخٍ مشهودٍ ومتماثل بتفاصيله مع تفاصيل الرواية، يُقيْم المسرح الذي تَحدثُ فيه علامات يوم القيامة، وفي رأس حربتها نسيان الآلهة قِشّةَ التراكم التي قصمت ظهر بعير الواقع/ اغتصاب وإدانة الضحايا اللاتي يتمّ أكل حقوقهنّ، والتحرش بهنّ، واغتصابهنّ، وذبحهنّ من مجتمعاتٍ خُصي ذكورها، ليس عن إنجاب حلولٍ لِعنّتهم عن تحرير أرضهم، وإيجاد حلولٍ لاستبداد حكّامهم بهم فحسب، وإنما أكثر من ذلك عن أن يكونوا بشراً يتمتّعون بصفة الإنسان. ويضيف الكومي إلى مسرحه الخيالي الواقعي المرعب، كشفَه عن العقاب الذي لا يأتي بأيدي الآلهة، وإنْ صَوّر العالقون بقيد الوهم لأنفسهم أنه منها، وإنما بهورمونات الضّحية التي حرّضها وحوّلها لفيروساتِ فناءٍ، لعابُ الضباع الناهشين لحوم "النسوة اللاتي"، وحوّل مآل تلك الضحيّة إلى "سيدةٍ نصفٍ"، شخصيةٍ معذّبة مزدوجةٍ أحد طرفيها وحشٌ تحرّكه روح الانتقام، ويتجاوز طبيعة ميدوزا في تحجير الرجال. "النسوة اللاتي" تتمحور رواية الكومي حولهنّ، روايةٌ مميزة بين الروايات المعتادة، والروايات التي تقيم واقعاً فانتازياً مؤسّساً على واقعٍ ماثلٍ تعالجه بأسلوب السخرية السوداء، وتتفرد في مماثلات رمزياتها للواقع الذي تتحدث عنه، برؤاها الكشافة عما سيؤول إليه هذا الواقع، متجاوزةً فخاخ قسر الواقع لرموزها، بحبكةٍ قصصية تسمو فوق الإنشائية، ويعيش فيها القارئ عالماً موازياً ممتعاً بغرابته، ويحسّ في ذات الوقت أنّه عالمه الذي يدفعه للتفكير فيما سيؤول إليه، وكيف يمكنه الخروج من مصيدة الطوفان الذي يرى قدوم أمواجه لطيّه. وتلعب الفنية الروائية في إنشاء هذا العالم الموازي، ببنيتها ومنظومة سردها وعمق التركيب النفسي لشخصياتها، من دون مساومةٍ لما يخلقه التعاطف مع الضحايا من انزياحٍ نحو التمجيد والهروب، دوراً مهماً في إنقاذ الرواية من مصائد التماثل، وفي ارتقاء تجسيد الواقع رمزياً إلى فنية روائية عاليةٍ، رغم لمس القارئ بوضوح أن مسرح الرواية، بلدُ المحيط المخترَع، وزمنه في شهر هاتور 2659، هو مصر وزمنها بين عام ثورة يناير 2011، وما قبله، وما بعده، حتى عام الحرب المتوقَّع انفجارها عام 2030، ولا يغيب عن ذلك لقب الرئيس السابق للثورة بالبقرة عن حسني مبارك الذي سماه السياسيون المعارضون والشعب المصري بالبقرة الضاحكة، ولا أفعال ابنه، ولا الفساد والمشاريع الفاشلة غير المجدية لرئيس ما بعد ثورة الرواية، عن مشاريع السيسي التي تُغرق مصر بالديون والمجاعة، كما لا يغيب إعلام الرواية المقتدي بمنهج غوبلز في الكذب عن ممارسات إعلام نظام العسكر في الكذب حتى السخرية، مثلما لا يغيب النهر المالح عن مصير نهر النيل، وتفاصيل مدينة المحيط عن تفاصيل القاهرة، وقدرةُ بلد المحيط على إعادة إنتاج طغاةِ مصر أنفسهم، وإن بغير تسمية: فرعون قاتل أطفال النبوءة الذي دفع أم موسى لرميه بسلة في النهر، الطاغية الذي وضع الزئبق في المرتبة، الطاغية الذي يتصدق بثلاثة ألاف دينار من ميزانية بيت المال التي تبلغ أربعة آلا ......
#نسوة
#وجدي
#الكومي
#-اللاتي-:
#يحرّكن
#عقارب
#الساعة
#باتجاه
#القيامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744675

علا مجد الدين عبد النور : هلاوس في عنبر العقلاء ٢
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور ايقظها صوت ليس من الفطري أن تبغضه ... تمتمت مع صوت صغيرها ( ماما اصحي أنا جعاااااان) نفسها الخدعة السخيفة التي يستخدمها كل صباح في إيقاظها.كالمخدرة إتجهت إلى المطبخ تعد فطوراً ، لن يتناول منه شيئاً .أشعلت سيجارة تعرف أنها تدمر الصحة وتؤدي إلى وفاة تتمناها سريعاً  ، بينما رسم الدخان ملامح قصتها التالية ، قدر كبير يحوي شوربة العدس !!!! النوبة الثالثة  . حبلى في شهرها الثامن ، شاحبه الوجه كمومياء خرجت تتنزه في اروقة المتحف المصري ليلاً ، لم تفلح طبقات الملابس المكدسه أن تخفي نحول جسدها ، تقطع بعض الخضر بجوار صحن كبير من شوربة العدس أعدته لزوجها . تمدد إسماعيل على سريرهما الضيق ، يقابل وجهه للحائط ، لم يعد يقدر على مطالعتها تذبل أمام عينيه ، وهو العاجز عن إطعامها هي وصغيره الذي تحمله .فكر ... لو كان الفقر رجلاً لقتلته، بعدها سافقأ عينيه وآكل لحمه .  لا يمتلكون من الطعام سوى جوالا من العدس الأصفر ، اهداه له المصنع قبل  تسريحه هو و&#1637-;-&#1632-;- من زملائه . و&#1635-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- آلاف جنيه وراتب شهر ، يالها من مكافأة مهينه . إستشعرت ما يدور في خلده ، رفعت صوت التلفاز ونادته : تعالى كل ولتشاهد هذا الفيلم إنه حقاً مضحك . استجاب لها وجلس يحتسي العدس ، ويشاهد فيلم "ابن القنصل" يحبه كثيرا ولكنه عاجز حتى على أن يصبح مزوراً .(في مشهد يحاول فيه خالد صالح تعليم أحمد السقا أصول العمل بقاعده بسيطة ، يقول : إختار دايماً الاسهل ، صعوبتها في سهولتها يا ابن القنصل). هي : الدنيا برد اوي ، والله احسن حاجة في البرد ده شوربة العدس هو: الحمد لله ، كان نفسي تبقى شوربه لحمه هي: الجو تلج ، إنت عارف اللي شغالين في الشارع طول النهار والليل ، لو طالوا يشربوا شوربه عدس بدال الشاي والقهوة هيشربوها. لمعت عينيه ناظراً لجوال العدس ، قبل رأسها ويدها قائلا ً: هيشربوا عدس يا حبيبتي .   كان يقف على جانب الطريق ، يبيع شوربة العدس للمارة ، على عربة خشبية متواضعة كتب عليها (ابن القنصل) ، أخرج من جيبه &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- جنيه حصيلة بيع اليوم رددها لنفسه "صعوبتها في سهولتها" . النوبة الرابعة .... غضب يعتريها وذهول ، تتابع مشهد جنازتها ، تطير حوله ولا تصدق ، لقد إنتهى كل شيء بعد شهر من معاناه عجز الأطباء عن معرفه سببها ، هي الآن حره ، خفيفة و لا تشعر بأي ألم ، سوى الغضب . لا تجد تفسيراً لسرعة تغسيلها وتكفينها والركض لإلقاء جسدها في هذه الحفرة . لقد كان الجميع يبكيها وهي مريضة ، الآن لم تلمح  نحيباً ولا حتى دمعة واحده !! ربما كان إحترام المقابر ما يلزمهم الصمت ، على الأقل صلى عليها المئات ، لقد خرجت كل القرية في وداعها ، سيجلسون ساعة يدعون لها بالرحمه  و في هذه اللحظة تحديداً سيبكون . أهالوا عليها التراب ، وأغلقوا بوابة القبر بالإسمنت ، قبل أن يتبرع حارس القبر بكتابة تاريخ الوفاة بخط أعرج . اغمضت عينيها إستعدادا لأمطار الدعوات و الرحمات التي ستنهال عليها ، خطوات أقدام ، ومحركات سيارات تدور مبتعده ، لقد رحلوا جميعاً . اشتاطت غضباً ، حاولت الخروج ، ولكنها لم تستطع فقدت القدرة على الطيران منذ أن أغلقوا القبر . خطوات أقدام تعود ،  فكرت من ياترى ، من يحبني ، بالتأكيد ماهر ولدي ، لقد كنت ادلله وأفضله عن أخوته ،  لا  لا أظن قد يكون ولدي أحمد فهو أكثرهم طيبة رغم غباؤه وفشله . هل يمكن أن يكون حمدي ، طليقي الأول  ، لقد كان حب حياتي والأول في كل شيء ، معه كانت أول نظره ......
#هلاوس
#عنبر
#العقلاء
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744674

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور ثمانية وتسعون عاماً على رحيل القائد العظيم لينين الخالد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولد القائد العظيم لينين في 22/ نيسان/ 1870 في مدينة اليانوفا الروسية ورحل في 21/1/1924 عن عمر أربعة وخمسون سنة في مدينة موسكو حيث نشأ وترعرع في كنف عائلة مثقفة كانت تعيش في مدينة سيمبرك على نهر الفولفا وكان والده يمارس مهنة التعليم ثم ترقى في وظيفته وأصبح مدير لعدد من المدارس الابتدائية أما حياة لينين فقد بدأت حياته الدراسية في الخامسة من عمره وكان ذكياً جداً حيث نال اعجاب مدرسيه ومن يحيط به في إدراكه وذكائه وتمكن من إنهاء دراسته الثانوية بتفوق ومنح الجائزة الذهبية وأكمل دراسته في الجامعة ونال شهادة الحقوق ومارس المحاماة في مدينة سامارا وفصل من الجامعة حينما كان يدرس في جامعة قازان لنشاطه السياسي وقيادته للمظاهرات الطلابية وفي عام/ 1897 نفي إلى سيبيريا في عام/ 1903 ألف أول كتاب له عن الأرض والفقر والجوع في روسيا وقد تركت حادثة أخيه ألكسندر الذي حكم عليه بالإعدام لاتهامه بمحاولة اغتيال القيصر أثر كبير في اعتناقه الفكر الثوري من خلال مطالعة كتب أخيه ألكسندر واعتنق أفكارها الثورية وانظم في أول خلية ماركسية عندما كان يدرس في الجامعة وقد اعتقل في مدينة بطرسبورغ حينما كان يعمل من أجل إصدار صحيفة ماركسية ونفي إلى سيبيريا واستطاع أن يستغل وجوده في المنفى فألف عدة كتب عن الاشتراكية والرأسمالية التي بلغت أربعة وسبعون مجلداً وحينما كان في سويسرا منفياً أسس جريدة (الاكسرا) أي الشرارة وقد حارب الأفكار المنحرفة واصلاحية للفكر الثوري الماركسي والانتصار عليها وقد تعرض إلى حادث اغتيال وأصيب بثلاث جلطات دماغية وتوفي في 21/1/1924 نتيجة الجهد المفرط حيث كان يمارس التثقيف وإلقاء الخطب في الجماهير مدة اثنا وعشرون ساعة في اليوم في الحوار مع جماهير الشعب وكان لا ينال الراحة سوى ساعتين في اليوم. لقد هبط لينين من سماء الفلسفة المجردة والعلوم الصورية إلى أرض الواقع وخلق منها نضال طبقي وصراع بينها وقادها في أعظم ثورة في العصر الحديث انتصر فيها الحفاة والرعاع والجياع والمظلومين والمقهورين بأسلحتهم البدائية على قوات الحرس الأبيض القيصري واستطاعوا التصدي ودحر سبعة عشر دولة وجيوشها بأسلحتها الحديثة وكان الامعة العجوز (تشرشل) وزير إعلام بريطانيا في ذلك الوقت يستنجد ويصرخ بأعلى صوته (اقضوا على الشيوعية ما زالت في البيضة قبل أن تفقس) وانتصر الشعب الروسي في ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 بقيادة قائد الثورة ومخططها ومنفذها لينين العظيم وأسس أعظم دولة للعمال والفلاحين في روسيا. لينين العظيم مؤسس الدولة السوفيتية وقائد ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 والمؤسس الأول للحزب الشيوعي في روسيا عام/ 1922 والمؤسس الأول للجيش الأحمر السوفيتي الذي مرغ أنف هتلر وقضى على الجيش النازي وأنقذ البشرية من تدميرها وقد استطاع لينين بعبقريته في بناء قاعدة علمية متينة للاقتصاد السوفيتي استطاعت أن تنافس دول النظام الرأسمالي كما يعتبر لينين المكتشف والمحلل لتطور النظام الرأسمالي ودخوله مرحلة الامبريالية ومن عبقرية لينين عندما زار موسكو بعد الثورة وفد صحفي أمريكي وعند مقابلته لهم سألوه عن كيفية معالجة الاقتصاد الروسي المتدهور وإنقاذ الشعب الروسي من الوضع المأساوي الذي يعيشه فأجابهم عن خططه ومشاريعه وقال لهم : (زوروا روسيا بعد عشرة سنوات وشاهدوا التقدم والتطور الذي حدث فيها) فأصابهم العجب ووصفوه بحالم الكرملين عما قال لهم. في العقد السادس من القرن الماضي زار وفد من الاتحاد السوفيتي جمهورية كوبا وكان من ضمن الوفد شخصية عايش لينين وكان رفيقاً له (أونسيف) وحينما تعرف عليه الكوبيين سأله أحدهم قائلاً : رفيق ......
#بمناسبة
#مرور
#ثمانية
#وتسعون
#عاماً
#رحيل
#القائد
#العظيم
#لينين
#الخالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744673

نهى نعيم الطوباسي : الهدف 14 للتنمية المستدامة وحقوق فلسطين في بحرها ومياهها
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي لطالما كان وجود المياه من بحار ومحيطات وينابيع وأنهار، في داخل الدول أو حولها، مصدر انتعاش للحياة، وقوة استراتيجية بكافة أبعادها الأمنية والسياسية والاقتصادية لتلك الدول، ومجمع حضارات، وحلقة تواصل ثقافي بين الشعوب. ولكنها كانت أيضا من اسباب الصراعات، إذ لا يكاد يخلو نزاع مع دولة أخرى أو داخل الدولة نفسها، إلا وكان أحد أسباب النزاع إذا لم يكن السبب الرئيسي له علاقة بأزمات المياه وشحّها في بعض المناطق، ما أدى إلى أزمات اقتصادية وغذائية أيضا. وحسب الأمم المتحدة، فإن أكثر من ثلاثة مليارات إنسان من سكان الأرض يعتمدون في سبل عيشهم على التنوع البيولوجي والساحلي. ومع تفاقم أزمة المياه عالميا، بسبب المهددات البيئية للمياه وللحياة والثروات الهائلة تحت الماء ، سواء نتيجة عوامل طبيعية أو بفعل الإنسان، فإن خطة التنمية المستدامة العالمية تضع نصب أعينها، حماية النظم الأيكولوجية (البيئية) البحرية والساحلية، من التلوث والاستهلاك غير القانوني وغير المنظم. فقد وصلت نسبة حمضية المحيطات إلى 26 بالمئة، حيث أن كل كيلومتر مربع من المحيطات، يحتوي على حوالي 13000 قطعه من نفايات البلاستيك. في حالتنا، كان موقع فلسطين الجغرافي الاستراتيجي، سببا لأطماع الغزاة على مدار الأزمنة، وفلسطين غنية بالمصادر المائية السطحية والجوفية. حيث كانت مدنها الساحلية تشكل العمود الفقري للحياة الاقتصادية والثقافية، وحلقة الوصل بين الدول المجاورة، لتلك الأنشطة الحيوية والأحداث التاريخية والساحات الثقافية التي كانت تنطلق من تلك المدن، كيافا عروس البحر، ومدينتي حيفا وعكا شمال السهل الساحلي الفلسطيني، ومدينتي الرملة، واللد وهما من أقدم مدن فلسطين التاريخية. ويمتاز الساحل الفلسطيني الممتد من رأس الناقورة إلى رفح باستقامته وسهولة الحركة عليه، أما السهل الساحلي الفلسطيني، الذي تقدر مساحته بنحو 3244 كيلومتراً مربعًا، فقد حرم الاحتلال الاسرائيلي منذ عام 1948 الشعب الفلسطيني، من الاستفادة من مزاياه الجغرافية المهمة، واستغلال الثروات المائية الكامنة تحت الماء وعلى امتداد السواحل لتعزيز القطاعات الانتاجية الزراعية. والاستفادة من الصيد البحري، والتجارة، وتوليد الطاقة، ومن الثروات السمكية. وقد عززت اسرائيل استيطانها واحتلالها لفلسطين، بالسيطرة على أهم المواقع المائية، وإقامة المشاريع الاستيطانية عليها، وكان ذلك واضحا على سبيل المثال وليس الحصر، عندما قامت اسرائيل بتجفيف بحيرة الحولة في خمسينات القرن الماضي، وتحويلها إلى أراض زراعية وإقامة المستوطنات عليها، وأيضا إقامة المنتزهات والمنتجعات على سواحل المدن. ولا يخفى على أحد مخططات إسرائيل الاستعمارية والإستيطانية في البحر الميت، الذي يمتاز بأهميته الجغرافية والتاريخية والسياسية والدينية والحضارية والاقتصادية، وغناه بالمعالم الأثرية والدينية، مثل خربة مسعدة، وخربة قمران، وكهف النبي لوط. ومنذ عام 1967 تحرم اسرائيل الشعب الفلسطيني من الشاطئ الشمالي للبحر الميت، وتسعى إلى السيطرة عليه بالكامل وإقامة المستوطنات والمنشآت السياحية عليه لتثبيت احتلالها، واستكمال مخططات الضم والاستيطان في تلك المنطقة. ومازال خطر جفاف البحر الميت يتفاقم، حيث تشير الدراسات إلى أن استمرار انخفاض منسوب مياه البحر الميت، بمعدل متر واحد سنويا نتيجة لعمليات النهب واستنزاف ثرواته من مياه ومعادن وأملاح من قبل الشركات والمصانع الاسرائيلية وتحويل الاحتلال الاسرائيلي للمجاري المائية التي تغذيه وخاصة جرّ مياه نهر الأردن للنقب، وهي إجراءات وانتهاكات تخالف القانون الدولي، ما يتطلب حراك ......
#الهدف
#للتنمية
#المستدامة
#وحقوق
#فلسطين
#بحرها
#ومياهها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744672

عبدالرزاق دحنون : هيفاء بيطار وجسارة القول الروائي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون من حسن حظ القارئ العربي أن تكون الروائية السورية بنت مدينة اللاذقية على ساحل البحر الأبيض المتوسط طبيبة عيون وممارسة لاختصاصها في أحد المشافي الحكومية حيث رأتْ ما لا يراه غيرها. وهي، أي هيفاء بيطار، تعرف حكاية "زرقاء اليمامة" بكل تأكيد. وإذا أردت أن تصف شخصاً نال حظاً من قوة البصر، فأنت ستقول: إنه مثل زرقاء اليمامة. ولكن، إلى أية درجة كان بصر الزرقاء قوياً؟ وهل كان ذلك حقيقياً؟ فالزرقاء امرأة عربية استوطنت اليمامة، وقيل إنها كانت ترى الشخص على بعد مسيرة ثلاثة أيام، وإن عينيها لونهما أزرق، فاشتهرت بزرقة عينيها وحدة بصرها، حتى أن قومها كانوا يستعينون بها لتحذرهم من الغزاة. ومع ذلك، فإن التدقيق في قصة زرقاء اليمامة يجعلنا نكتشف أن ميزتها الأساسية لم تكن قوة البصر، بل البصيرة. إذ يروى عنها أنها حذرت قومها من شجر يسير، وكان الأعداء قد علموا بقوة بصرها فقطعوا الأشجار واستتروا بها حتى لا تكشفهم، فلما أخبرت زرقاء قومها بأن هناك شجراً يسير لم يصدقوها وسخروا منها، فلما أطبق أعداؤهم عليهم وباغتوهم أدركوا صدق زرقاء، ولكن بعد فوات الأوان.هيفاء بيطار عندها تلك البصيرة التي امتلكتها زرقاء اليمامة ومن خلالها استطاعت سبر غور واقع حياتنا المعتم وتسليط بؤرة ضوء عليه وتشريحه وكأنها في "غرفة عمليات" ومن ثمِّ رصدته في عدد من الروايات والمجموعات القصصية والمقالات والتي كشت فيها عورات مجتمع حاول سترها بورق التين، ولكن الشمس لا تُحجب بغربال كما يُقال، فسواء كانت أبصارنا قوية مثل زرقاء اليمامة، أو كنا ممن يعانون من عيب في البصر، علينا أن نتذكر بأن البصيرة والقدرة على التحليل هي النقطة الأهم، فكثيراً ما رأت البصيرة ما عجز عن رؤيته البصر. وها أنا ألمح الشاعر المصري الكبير "أمل دنقل" يبكي بين يدي زرقاء اليمامة على تخوم الشام، والشام شام لكل زمان كما قال محمود درويش، وكأنني بأمل دنقل "يشوف" ما لم نستطع نحن في الوقت المناسب أن "نشوفه" وكانت هيفاء بيطار "أبكر" منا في رؤيته لأنها كصاحبتها زرقاء اليمامة "تشوف" بعيداً. يقول الشاعر: أيتها العرافة المقدَّسةْجئتُ إليك مثخناً بالطعنات والدماءْأزحف في معاطف القتلى، وفوق الجثث المكدّسةمنكسر السيف، مغبَّر الجبين والأعضاءْأسأل يا زرقاءْ عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراءعن ساعدي المقطوع وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسةعن صور الأطفال في الخوذات ملقاةً على الصحراءعن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماءفيثقب الرصاصُ رأسَه في لحظة الملامسة عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء أسأل يا زرقاء عن وقفتي العزلاء بين السيف والجدارْ عن صرخة المرأة بين السَّبي والفرارْ كيف حملتُ العارثم مشيتُ دون أن أقتل نفسي دون أن أنهار ودون أن يسقط لحمي من غبار التربة المدنسة هيفاء بيطار روائية سورية وطبيبة عيون وشريدة الآن في باريس، وعندها -في الحقيقة-بحر اللاذقية وأهله أجمل من فردوس مفقود. هل تطابقت اللاذقية مع باريس؟ هل تشابهتا؟ لم تعد أي منهما ملاذها، باريس قدمت لها التسكع والتفكير والأفق الحر والكتابة والوحدة المثالية، أما اللاذقية فقدمت لها حياة بائسة وصعبة ولكن زمنها مشحون بالحنان، الأمكنة أرواح والوجوه أرواح، وهي لا تستطيع أن تعيش خارج مدينتها. وها أنت تسأل: لِمَ هي شريدة في مربط خيل العرب؟ وتريد جواباً. حسناً يا سيدي، لأنها -بكل بساطة- كانت وما زالت جسورة في قول رأيها من خلال رواياتها وقصصها ومقالاتها وفي حياتها، فتعبت وأتعبت معها الخلق. تعال معي إلى روايتها ا ......
#هيفاء
#بيطار
#وجسارة
#القول
#الروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744682

مصطفى محمد غريب : التفجيرات وصواريخ الميليشيات والطائرات المسيرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب " شر البلية ما يضحك " نشر موقع الطريق للحزب الشيوعي العراقي خبراً عجيباً، ومن هَول بلوته اضحك سره كل الذين تحت طائلة الأوضاع السيئة المترديةْ في البلاد، أشار الخبر أن " الطائرات المسيرة بين أيدي لصوص المواشي في مأزق أمني جديد، تواجهه القوات العراقية، لصوص يستخدمون الطائرات المسيرة الصغيرة (درونز) في استطلاع حظائر المواشي قبل سرقتها، وسط دعوات لتدخل سريع من السلطات" يعني كل شيء تحت طائلة الحرامية، واشتد الضحك ليس للخبر المذكور فحسب ليصبح قهقهةً عالية عند نشر خبر وصول قائد الحرس الثوري الإيراني قاآني في تدخل سافر وظاهر وكيف تلعب يد ايران "* السي ورق" في شؤون البلاد الداخلية على مسمع وأنظار الملايين والحكومة والأحزاب الحاكمة الشيعية وحلفائهم، ونشر بدون خجل انه جاء للضغط على مقتدى الصدر كي يدفعه للاتفاق مع بقية الأحزاب والقوى الشيعية لتشكيل الحكومة المقبلة، بالتأكيد يندرج هذا اردنا او رفضنا تحت "شر البلية ما يضحك" هذه القوى بكل صلافة تتحدث في كل شاردة وواردة عن ( الوطنية !!) وإخراج الامريكان وعن احتلال تركيا للأراضي العراقي بحجة حزب PKK ، بينما مسموح للجنرال قاآني الإيراني وقبله لقائد فيلق القدس الإيراني قاسم سليماني وللعديد من قادة من الحرس الثوري وغير الثوري وهم بالعشرات، يدخلون ويخرجون بمباركة الوطنيين الاقحاح!! الا تُضحكْ هذه السخرية وهذا الوضع؟ والعراق أصبح كما يقال في المثل " **خانجخان بصاية اصحاب الميليشيات والسلاح والصواريخ والطائرات الإيرانية المسيرة!" كيف وصلت الأمور بعد حكم أحزاب الإسلام وبخاصة الشيعة وحلفائهم منذ 2003 ؟ هؤلاء الذي لا يهمهم الا مصالحهم الذاتية والخاصة وتبعيتهم، كيف وصلت الأمور الكارثة حيث المواطن كشف مستورهم فقام بالمظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات وانتفاضة تشرين؟، على فكرة هم لا يبالون ولا يهتمون للغضب الشعبي الواسع ويبررون دون خجل انها الديمقراطية للجماهير يتظاهروا ويشتموا ونحن ماضون فيما نريد ان نفعله ونخطط له وهي ديمقراطية أيضاً!!.لم تكن الانفجارات والعبوات الناسفة والمفخخات والاغتيالات على ما يظهر من قبل المنظمات الإرهابية فقط حسب سير الاحداث الأخيرة، وظهر ان المليشيات الطائفية المسلحة التابعة كانت بدورها تغتال وتفجر بشكل سري وصامت مادام الاتهام يوجه للقوى الإرهابية، وتم اكتشاف هذا الامر بخاصة التفجيرات الأخيرة والصواريخ التي تضرب الاحياء السكنية والطائرات المسيرة بحجة الامريكان بينما تقع على رؤوس العراقيين ، التفجيرات الأخيرة في بغداد والبصرة واربيل ومناطق أخرى اتهمت فيها ليس داعش الإرهاب إنما جهات تدعي محاربة الامريكان وقد قامت الحكومة بإجراءات امنية مشددة للحفاظ على الامن وبخاصة التشدد شمل "محيط منطقة الخضراء ومطار بغداد الدولي ولا نعرف مصير المناطق الأخرى" ومرده موجة التفجيرات التي اصابت مقرات البعض من الأحزاب مثل ( كتلتي التقدم وكذلك عزم ) ومحاولة اغتيال رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ثم محاولة اغتيال لاحقة لمهدي عبد الكرم الفيلي النائب في البرلمان عن الحزب الديمقراطي الكردستاني ثم مكتب عبد الكريم عيطان النائب في البرلمان والهجوم على مصارف لرجال الاعمال، لم تسلم البصرة من هذه التفجيرات حيث اعلن مصدر امني عن انفجارين قرب "شركة محلية ومصرف في وسط مدينة البصرة إضافة الى عبوة ناسفة ضد شركة للمقاولات ثم انفجار آخر قرب مصرف خاص وأدت التفجيرات الى اضرار بشرية ومادية، هذه التفجيرات والهجمات الإرهابية مردها نتائج الانتخابات الأخيرة وفشل البعض من الميلشيات الطائفية وصرح ماجد شنكالي القيادي في الحزب الديمقراطي ال ......
#التفجيرات
#وصواريخ
#الميليشيات
#والطائرات
#المسيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744681

سعيد مضيه : نظام التفاهة -حلقة اولى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظام التفاهةالحلقة الأولىكتاب "نظام التفاهة" تاليف المفكر الكندي ، ألان دونو وترجمة وتعليق الأكاديمية الكويتية، مشاعل عبد العزيز الهاجري/ الطبعة لأولى بالعربية في 365 صفحة، صدرت عام 2020 عن دار سؤال للنشر في بيروت.هذا المؤلف وضع كاتبه في قلب خارطة الجدل في كندا ، حيث قدم تحليلا لنظام الرأسمال ، قدس أقداس الطبقات الحاكمة في الغرب الامبريالي .الرأسمال يولد التفاهة في الحياة الاجتماعية ويغذيها باستمرار وهدفه تخليد الذات عن طريق اغتيال المعارضة وكل من تزكمه الروائح الكريهة لإفرازات النشاط الرأسمالي على الصعيد الكوني. عهد التفاهة يحكم على العقل بالجمود والعقم ويبلد الثقافة ويهدد بالتدهور والسقوط. كل ما يجري بصدد القضية الفلسطينية مثال صارخ على اتفاهة: التطبيع مع إسرائيل، اساليب إدارة المقاومة ضد العدوان المتواتر على الشعب الفلسطيني وانتهاك المقدسات وعربدة المستوطنين، مساواة الضحية بالجلاد لدى تقدير المسئولية في ما يدور فوق الأرض الفلسطينية، انتقاد خجول لممارسات الاحتلال بالضفة وضد قطاع غزة تعبر عن تحريض إسرائيل على المزيد،.. الخ. في مقدمته يشير المؤلف الى أن التفاهة بالفرنسية هو " الاسم الذي يشير الى ما هو وسط (بين نقيضين) مرفوع الى درجة السلطة "، القاعدة الفلسفية ان كل فضيلة تقع بين رذيلتين هما الإفراط والتفريط، وبمقدار ما يكون الفعل أقرب للوسطيه الى أحد الطرفين يكون فعلا فاضلا. التفاهة بذلك ، كما يقول المؤلف في مقدمته، تشجعنا بكل طريقة ممكنة على الإغفاء بدلا من التفكير ، النظر الى ما هو مقبول وكانه حتمي، وإلى ما هو مقيت وكانه ضروري:إنها تحيلنا الى أغبياء "؛ فيغدو الوسط بذلك " المعيار الذي نضطر للخضوع له، ." مثلا الاعتدال وسط بين تطرفين؛ بالنتيجة تغيّب الموضوعية والواقعية ويهدر مبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس". وهكذا "فأن يظن المرء نفسه حرا ضمن نظامٍ مثل هذا هو امر لا يعني في حقيقته إلا فعالية هذا النظام"، أي نظام التفاهة. يتتبع المؤلف تطور ظاهرة التفاهة، ويبدأ بالنقد الماركسي للراسمالية. التفاهة، يقول المؤلف، "ماثل في الأدب السياسي منذ أن فضح ماركس ابتذال العمال"، اغترابهم عن منتجهم، حيث تم اختزال الإنسان الى مجرد قوة عمل تنتج القيمة الزائدة/ والربح –الاستحواذ على القيمة الزائدة- هو الغاية العليا للاقتصاد. البشر حولتهم الرأسمالية الى مجرد قوة عمل لا رأي لها في ما تنتجه . نقل المؤلف عن ماركس انه اعتبر أن "تقسيم العمل بين يدوي وفكري قد ساهم في ظهور السلطة التافهة. إن إجادة كل مهنة لجعلها نافعة لمنتج نهائي، لا أحد يعرف ما هو، هي مسألة قد ساهمت في ظهور ‘ خبراء’ فارغين... فيما يتم اختزال العمال الى أدوات ‘ لا يعدو العمل فيها مدى الحياة... أن يكون محض وسيلة لضمان وجودهم ذاته". يظل ابتذال الأشخاص التافهين مغيبا طالما هم في صدارة المجتمع ، إذ "يغيب عن أنظارهم هم أنفسهم، صاروا يمسكون بالسلطة؟ غدت التفاهة ظاهرة مستنكرة في كل جيل. نقل عن الروائي جوستاف فلوبير ما اقتبسه عن صديقه الشاعر لويس بوييه (1821-1869) قوله " آه أيتها التفاهة المنتنة ، الشعر النفعي ، أدب البيادق، الثرثرة الجمالية، القيء الاقتصادي ، المنتج المقزز لأمة مستهلكة ..إنك لست بالغرغرينا ، بل أنت ضمور عضوي ... أنت الخراج البارد ذو الأطراف الباهتة ، الذي يقطر كما النبع الذي يجد مصدره في تجويف تسوس عميق".وعن ماكس فيبر ، عالم الاجتماع الألماني 1864-1920 أورد المؤلف انتقاده للجامعة في حينه ، حيث اعتبر فيبر اان " كثيرا من التفاهات يلعب دورا هاما في الجامعات بلا ......
#نظام
#التفاهة
#-حلقة
#اولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744680