عماد ابو حطب : حين نسى sam زوجته مجددا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب " حين نسي Sam زوجته مجددا"!*.منذ خمس سنوات بدأت اعراض الزهايمر تصيب جاري sam ،في الكثير من الأحيان لا يتذكر من حوله،من هم وماذا يفعل بينهم،يخرج من البيت ويضيع في الطرقات،لا يعرف أين يعود، وأين يسكن؟كان سام لا يتألم ولا يشعر بأي شيء فقط ينسى كل يوم أشياء مختلفة.كارولين زوجته وصفت حالتها قائلة:" أعيش حاليا أصعب الأيام؛ لأنه بدأ ينساني أنا وحفيدته الوحيدة التي لا تتعدى الأربع سنوات، التي كثيرا ما تداعبه وتستغرب من ردود أفعاله معها لدرجة جعلتني أتهرب من لقائه معها لقد رافقته منذ بداية مرضه في كل شؤون حياته، لكن لا اعرف ان كنت أستطع الآن أن أكمل، فقد عاد sam طفلا صغيرا أشعر بأنه ابني وليس زوجي يحتاج لمن يرعاه ويعتني بشؤونه حتى الصغيرة منها"، مضيفة :"إن الأطباء يؤكدون أن مريض الزهايمر عاقل، ولكن بعض وظائف الإدراك تختل وتصبح معطلة ومنها الذاكرة".وختمت بالقول :"لا ادري إلى مدى استطيع التعايش مع هذا القدر والصبر على المرض الذي يحتاج الحب والرعاية والتفهم وليس الشفقة والمبالغة". كانت السنوات الأولى من مرض sam مقبولة، ولكن المشكلة بدأت تتزايد بمرور الوقت شيئاً فشيئا، حيث بدأ المرض يؤثر في القدرات العقلية له بشكل سريع، مما دفعه في أحيان كثيرة للقيام بأمور خارجة عن المألوف،منذ ستة اشهر أمسكت به يلقي ملابس زوجته في حاوية القمامة الموجودة في الشارع.عندما سألته ماذا تفعل ؟ صفن وقال:"لا أعرف لماذا هذه الملابس موجودة في غرفة نومي؟". قبيل اسابيع وربما شهرين اخبرتني جارتي التي تسكن فوقي أن مشكلة sam و كارولين قد حلت ،فبعد أن نسي أنها زوجته،وأصبح مؤمنا أنها جارة ترعاه وتشفق عليه صارحها بحبه لها ونيته خطبتها.كارولين فرحت جدا بعرضه لعله يتذكرها بعد ذلك .هما يخططان الآن لعقد حفل زواجهما". حينما التقيت Sam في مدخل البناية بعد ذلك الحديث ابتسم قائلا:" هل تصدق أنني اكتشفت ان كارولين هي أفضل شخص يمكن أن اتزوجه واعيش معها بقية عمري، أمس جلست على ركبة واحدة وطلبت منها الزواج ، وأجابتني على الفور من كل قلبي .. أوافق".واكمل:" ليلة أمس زارتني في بيتي وكنا جالسين نشاهد التليفزيون ، وظهر أمامنا مشهد زفاف على التليفزيون فأشرت إلى الشاشة وقلت لها لنفعل ذلك.لقد فوجئت بما قلته وسألت بدهشة واستغراب فى البداية: "نفعل ماذا؟" نظرت إلى التليفزيون، اشرت إلى مكان العرس وقلت لها: هل تريدين الزواج مني؟ فأجابتني على الفور: نعم."كارولين اخبرت جميع الجيران أنها المرأة الأكثر حظاً في العالم، لأن زوجها تقدم لها مرتين من دون طلاق أو إنفصال، معبراً عن حبه لها بغض النظر عن نسيانه أنها زوجته في الحقيقة، قائلة "لم أكن أحلم بيوم أفضل من ذلك، ولم أرى سعادة تماثل ما شعر به وقتها، كان ساحراً للغاية".المشكلة الآن أن Sam تدهورت حالته مؤخراوبات لا يتذكر أيضاً الزواج الثاني، لكن كارولين تردد وتغيظ كل نساء الشارع قائلة:" لن انسى أبداً أنه انحنى علي يومها وهمس في أذني "أشكرك لأنك قبلت ووافقت على البقاء والاستمرار.. أحبك". لهذا ستصمد معه رغم نسيانه لها للمرة الثانية.نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#زوجته
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744602

تيسير عبدالجبار الآلوسي : تذكرة في ومضة عجلى بشأن الفرقة السيمفونية العراقية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي التذكرة هي توكيد لما تكرر ذكره ومعالجته مرارا لأهميته واستعادة لمركز الاهتمام وضرورته بالمستوى الفني الموسيقي وبالمستوى الثقافي الوطني وهنا أخص بالذكر: الفرقة السيمفونية العراقية تلك التي كافح أعضاؤها طويلا ضد مختلف ما اعترضهم من ظروف قاسية وصلت حد تهديد حيواتهم لمجرد تمسكهم بمنجزهم الإبداعي موسيقا تعني السلم الأهلي فضاء وجماليات غنية بتمدن الذائقة وبحاضرة جذورها ممتدة في عمق التاريخ!فرقة الأوركسترا السيمفونية الوطنية في العراق كانت (بدأت) في أربعينيات القرن العشرين ولم يتم الإعلان عن تأسيسها رسمياً إلا عام 1959 وهي (من) أقدم الفرق السمفونية في العالم العربي، تعرضت للإهمال طويلاً! مثلما أيضاً وبظروف لاحقة تعرضت (مكتبتها الموسيقية ومخازن آلاتها) لجرائم السطو والنهب سنة 2003.ولكن الأنكى والأخطر أنَّ أعضاء الفرقة أنفسهم، تعرضوا للابتزاز والتهديد بكل أشكاله؛ وبين الخطف والتصفية الجسدية والاغتيال، اضطر عشرات منهم للهرب خارج البلاد!!لكن الفرقة واصلت تحديات الظرف العراقي المضطرب واستمر عملها حيث رأسها ردحاً من الزمن المايسترو محمد أمين عزت. وأنجزت بعض برامجها وسط غابة المصاعب والأوصاب مع بعض جهود تحاولها وزارة الثقافة العراقية؛ لكن بجميع الأحوال ستبقى الأمور مرتبكة في ظل إهمال طاقات الوطن الموسيقية الموزعة بين المهاجِر وبظل عدم توافر الدعم الذي يرتقي لمستوى الأهمية التي تمثلها وطنيا إنسانيا وانتفاء الاستراتيجية الأنجع بالخصوص.فهل سنجد التفاتة جدية مسؤولة كبرى بموازنات الثقافة الموسيقية ودائرتها وهل سنأتي بالمتخصصين من حملة الشهادات سواء (الأكاديمية أم الإبداعية) بجانب الخبرات الإبداعية من ثروة الفرقة، الصامدة، على الرغم من ظروف تحيط بها بقسوة!!؟ ولنتساءل بالمناسبة: ما آخر برامج الفرقة؛ المحلية منها والإقليمية والعالمية وهل تجد هذي الفرقة، فضاء يحمي اشتغالاتها ويدعمها بالمستوى الذي يليق بتاريخها!؟ أكتفي بهذا التساؤل وأتوجه بـ تحايا للمبدعات والمبدعين فيها ولكل من دافع عن الفرقة وأصر على متابعة الطريق؛ طريق دحر التخلف ومختلقيه والمزايدين من أصحاب العقول الظلامية المريضة.. تحية لمنجز الفرقة وسط طبول المتاعب والأوصاب، تتغلب بهارمونية جمالياتها على أصوات الشر ومنطق التجهيل..تحية لقامات شامخة تسير بالفرقة بعزائم استثنائية وقلائد التكريم والشهادة لأعضاء الفرقة وقياداتها الإبداعية باسم الشعب، المتمسك باستعادة تمدنه ومجد منجزاته فنيا جماليا إبداعيا ......
#تذكرة
#ومضة
#عجلى
#بشأن
#الفرقة
#السيمفونية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744601

مروان صباح : الثورة الملونة وانعكاسها على القوى الكبرى …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لعل أن رجل مثل بيرنز لم يستبعد كل الاحتمالات ومنها الأسواء ، فهو في نهاية الأمر ، كان رجل الظل والمهمات الخاصة حتى لو كان معروف أكاديميًا ودبلوماسياً ، فمنذ كان سفيراً لبلاده في موسكو &#127479-;-&#127482-;- ، حذر مدير وكالة الاستخبارات ( CIA ) الحالي ويليام بيرنز ، من أن الوعود التى تُقطع لدول في شرق أوروبا بالانضمام للناتو في المستقبل سينعكس على سياسات روسيا &#127479-;-&#127482-;- بشكل سلبي وستصنع منها مادة من أجل &#128588-;- تنفيذ سيناريوهات بالتدخل في شبه جزيرة القرم أو شرق أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- وغيرهما ، ولأن الروس في نهاية المطاف يؤمنون بالتاريخ الديني ( الأرثوذكسيي) حتى لو كانوا ملحدين ، وبالتالي ، يعتقدون أن أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- جزء من حضارتهم ، تماماً &#129309-;- كما هو الحال مع محلدين إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، الذين لا يؤمنون بالديانة اليهودية &#10017-;- لكنهم على يقين كامل أو بالأحرى على أعتقاد متوارث ، بأن الله أعطهم أرض فلسطين &#127477-;-&#127480-;- خالصة لهم ثم مات ، لهذا ، مخطئ من يظن ، أن العالم اليوم يشبه تلك الحقبة الباردة أو ما بعد إنهيار الإتحاد السوفياتي الذي أتاح للولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- أن تتحول القطب الأوحد ، ثمة إلى هذا ، وهو أمر غير قليل ، لأنه ينطوي على متغير عميق &#129488-;- ، فاليوم شعوب الإتحاد السوفياتي السابق ، هم لا سواهم ، يقودون معركة تحرير بلدانهم من الطبقات الفاسدة والتى ضمنياً تحتمي بظل موسكو . وهذا هو أحد التزام القاطع بأن مبدأ إطلاق الرصاص على المتظاهرين وتصفية المعارضة في كازاخستان &#127472-;-&#127487-;- ليس سوى تكريس نهج الرئيس بوتين أينما حلّ ، وهو بطل هذه الأفكار ، لكن غير مباشر ، وإذا صح القول ، وهكذا ، لا أعتقد &#129320-;- أن المصلحة الأولوية للأمريكان تقتصر على المحيطين الهندي والهادي ، أو أنها باتت تتقدم على مسألة أوروبا الشرقية ، بل هذه الأولوية كان ينفع الاعتقاد بها قبل ظهور بوتين على المشهد الروسي والساحة الدولية ، وأيضاً قبل أن تشق الصين &#127464-;-&#127475-;-طريق الحرير وتتمدد باقتصادها في العالم ، وأيضاً في المقابل ، لقد اختلفت الأمور بعد ما بات التحالف الروسي الصيني ظاهر في أكثر من منطقة في العالم ، وهكذا فإن ، والأدلة كثيرة ، تشير &#9757-;- جميعها إلى أن مصالح الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- الإستراتيجية في عام 2022 تختلف عما كانت عليه أيام الرئيس أوباما ، صحيح أن إهتمام الخارجية والبنتاغون وأيضاً ال CIA في منطقة المحيطين الهندي والهادئ أكثر ، لكنهم اكتشفوا أن التنافس لم يعد محصور في منطقة واحدة&#9757-;-، لأن غياب حضور واشنطن عن أي رقعة في المعمورة ، على الفور يقابله تحرك صيني &#127464-;-&#127475-;- أو روسي &#127479-;-&#127482-;- من أجل ملء الفراغ ، انطلاقاً من القاعدة إياها ، الواقع لا يقبل الفراغ ، وبالتالي ، لا يفاجئ &#129303-;- المرء بأن الرؤية التى تحدثت سابقاً عن أن التنافس على النفوذ الجيوسياسي محصور في ساحة واحدة&#9757-;-، قد نُسفت من الجذور وأيضاً من هوامش الحدود .هنا &#128072-;- على نقيض ساحق ماحق ، ومن يقين استخباراتي أمريكي &#127482-;-&#127480-;- ، لم تكن فكرة &#128161-;-تشرذم الإتحاد السوفياتي &#127479-;-&#127482-;- بالكامل تصب في صالح مصالح واشنطن &#127482-;-&#127480-;- الإستراتيجية أو حتى التكتيكية ، في المقابل أيضاً ، لا تقبل الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- أن تتخطى كل من موسكو &#127479-;-&#127482-;- أو بكين &#127464-;-&#127475-;- المستوى المتوسط الذي يجعلهما في منافسة عميقة &#129488-;- معها ، ......
#الثورة
#الملونة
#وانعكاسها
#القوى
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744600

حيدر حميد : نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599

داود السلمان : الرؤية الجماليّة كقيمة للإنسان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان إنّ الحضارة لا يمثلها الغرب أو الشرق، بل يمثلها الإنسان القادر على تذوق الجمال أينما يراه. هذه العبارة المنسوبة إلى أحد الكتّاب أنا أعدُها بمثابة قاعدة عامة، قاعدة يمكننا، على مبناها هذا، أن نؤسس إلى نظرية ذوقية، بمقتضاها نجعل من الإنسان أن يكون ذا ذوق فاعل أمام القضايا المتعلقة بالجمال الذوقي، بحيث ينظر الى نفسه على أنه ليس جمادًا لا يتحرّك، أو مادة جامدة، بل هو روحًا ازاء مكامن الجمال في كلّ ما هو جميل، وإنمّا ينظر إلى نفسه كروح وثّابة تلتصق بالجمال حين تراه، كما تلتصق ذرة الغبار الصغيرة في رداء مملوء بالماء. فالقوة الذوقية، على كلّ مستوياتها، بما فيها الأخلاقية منها، لأنّ الأخلاق صفة حميدة تكمن في الإنسان ولا يحملها أيُ مخلوق آخر، كما أن صفة الإنسانية هي أفضل صفة يحملها هذا الإنسان ويتصف بها، كذلك الصّفات الأخرى كالشجاعة والكرم، وهذه الصفات بمجموعها تمثل القيمة الحقيقية التي بها يكون الإنسان إنسانّا، وبالتالي يستطيع الإنسان أن يرتقي للقمة الى أن يصل المستوى الذي يطمح بالوصول اليه، وهو تذوّق الجمال الأسمى، المتمثل بكل ما جادت به الطبيعة، ألا وهو الجمال. الجمال قد يكون في المواقف أيضا، فموقف إنسانيًا كأنْ يتمثّل بتقديم مساعدة عينية لمسكين، أو لمحتاج أو لملهوف، لامرأة لشيخ كبير، أو لطفل، يُعد ذلك الموقف إنساني ذوقي بامتياز؛ فلولاه لم يكن ذلك الإنسان، الذي قدم الموقف، يحمل ذوق جمالي نابع من إحساس مرهف، يعيّ به ويدرك قيمة ذلك الموقف، الذي سيُسجل له بحروف من ذهب. وطالما تحقق ذلك الموقف على يدّ ذلك الإنسان، وبالتالي تحقق الشرط الذي بنينا عليه الفعل، أي فعل صاحب الوقف. للكاتب مصطفى صادق الرافعي، معنى آخر لجمال، غير المعنى الذي ذكرناه، فعنده الجمال: إنمّا هو معنى من المعاني الحبيبة يعلق بالنفس فيُحدث فكرًا متمكنًا تتطاوع له هذه النفس العاشقة حتى ينطبع في أعصابها فيستولي على الإنسان كله بجزء من عقله؛ ومن ثم يتقيد المحب بقيد لا فكاك له؛ إذ لا يجد ما ينتزعه من عقله أو ينتزع عقله منه إلا أن يموت أو يُجن، وهو من ذلك المعنى محتبس في قفل لو ضغطت عليه السموات والأرض لما تسنى ولا انكسر، وليس إلا الحبيبة وحدها هي فتحه وإغلاقه. ويقول مضيفًا: وبهذا يكون الجمال على مقدار ما يُحسن الإنسان أن يفهم منه، ثم على مقدار ما يُؤثر من هذا الفهم، ثم على مقدار ما يثبت من هذا التأثير، وتلك هي درجاته الثلاث: فجمال تستحسنه، وآخر تعشقه، وجمال تُجن به جنونًا.ويفصل الرافعي الجمال على ثلاث مستويات التالية: والأول تجود به الطبيعة في أشياء كثيرة، بل هو الأصل في الخلق، ولكنا لا نتنبه منه إلا لما نجد فيه روحًا على القلب ورقة للنفس وترفيهًا لهما؛ وهذا الجمال خاضع للإنسان، ومن ثم فلا سلطان له إلا بعض الميل والرغبة في النفس، ومنه كل مناظر الطبيعة. والثاني تعلو به الطبيعة عن هذه الطبقة وتُنزله منزلة أعلاقها وذخائرها النفيسة، وتتسلط به على بعض النظام الإنساني كما تتسلط بهذا النظام على بعضه فيحب الإنسان ويسلو، ويمرض بالحب ثم يصنع بيده دواء مرضه ويشرب منه السلوان والعافية … إذ هو بإزاء الجمال الذي يتسلط من ناحية ويخضع من ناحية تقابلها. والثالث لا يجده من يجده إلا مرة واحدة كما أنه لا يموت إلا مرة واحدة، وهو من خوارق الطبيعة التي كل نظامها أن العقل لا يعرف لها نظامًا؛ وما هو إلا أن يصوب الإنسان رأسه فإذا هو عند جنون الحب، وإذا هو بجنونه فوق العقل والمعقول. ونحن قد نختلف بعض الشيء فيما طرحه الأديب الرافعي، وما أدلى به من رأي في الجمال ثم تصني ......
#الرؤية
#الجماليّة
#كقيمة
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744598

مهند طلال الاخرس : الوطن في العينين، حميدة نعنع
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الوطن في العينين رواية للكاتبة السورية حميدة نعنع، والرواية تقع على متن 207 من القطع المتوسط وهي اصدارات دار الاداب في بيروت بطبعتها الاولى سنة 1979. الرواية تتحدث عن فدائية فلسطينية تنتمي لصفوف الثورة الفلسطينية وتقوم بعدة عمليات نوعية وعلى راسها خطف الطائرات، بالاضافة الى تنقلها بين القواعد وقيامها بعدة مهمات وعمليات فدائية، ثم تندلع احداث ايلول الاسود فتسافر لبيروت وهناك تختلف مع الرفاق حول تجربة خطف الطائرات فتوجه رسالة نقد لهم وتتركهم على اثرها وتتجه لفرنسا برفقة زوجها خالد المتحصل على بعثة دراسية هناك، والذي ما تلبث ان تتركه، بعد حوارات واراء معمقة، ثم تبعث برسالة لصديقها الثوري القديم فرانك، والذي ما ان يعود حتى تكون نادية(بطلة الرواية) قد قررت العودة الى بيروت حيث بدأت الحرب بالاندلاع هناك.كل تلك الاحداث تملأ صفحات الرواية عبر محور الرواية والبطلة نادية الفتاة الفلسطينية المثقفة والثورية والجريئة والمتمردة على كل المعتقدات والافكار البالية العائلية منها والوطني.وعاشت في القواعد مع الرجال ومارست المقاومة مع العدو على الأرض، ووجها لوجه. فبطلتنا تمارس حرية اتخاذ القرار، فأحبت الفدائي أبو مشهور وتعلقت به، وعندما استشهد تعلقت بالثوري الفرنسي فرانك وهو صاحب الرأي الاممي الحر والمحارب للاستعمار حيث كان، ثم انتقلت إلى مرحلة ثالثة برفض البقاء في فرنسا والانفصال عن زوجها خالد والعودة إلى عينتاب، والمقصود بها بيروت.. الرواية كتبت باسلوب سلس وبسيط وبعيد عن التعقيد، الا ان اهم ما يميز الرواية انها ذات ابعاد واحداث حقيقية في الغالب، وهذا يتضح من خلال تقديم الكاتبة للبطلة السوبر نادية، حيث يجد المتتبع والعارف ببواطن الامور والمطلع على سيرة كل من الكاتبة والمناضلة حميدة نعنع والمطلع على سيرة وتفاصيل حياة الفدائية الفلسطينية ليلى خالد يجد مقصدنا بشكل واضح وجلي.من الرواية:انه زمن الهزائم والخيبات والتنازلات. زمن الاسئلة التي تمزق حنجرتي وترتد الاعماق دون اجابات. ص &#1638-;-.اتذكر الماضي بجراحه، واحلم براس قادر على النسيان.ص&#1640-;-.عليك ان تكوني انت وليس شيئا اخرالا انت. ان الغربة تجعل منا في اوقات الضعف بشرا غير قادرين على الحلم. ص&#1633-;-&#1640-;-.ليس في جعبتي اي سلاح غير الجرح. ص&#1633-;-&#1640-;-.*"يصرخ أبي في وجهي: إلى أين أنت ماضية؟ ستضعين رأسنا في التراب. البنت خلقت للزواج..ص &#1635-;-&#1634-;-.يجتمع المجلس العسكري ليتخذ قراره في قضية التحاقي بالقواعد...يطول النقاش بينهم. كيف لامراة ان تعيش وسط المقاتلين. ص&#1636-;-&#1638-;-.من الصعب ان يتحدث الفلسطيني عن الارض دون الماضي، ومن الصعب ان يتجه للمستقبل دون الارض ص&#1637-;-&#1639-;-المخيمات التي تحولت الى قواعد شعبية للثورة ومخازن للسلاح، ستعيش طويلا بانتظار ان نفتح لها جسورا تعبر عليها الى البيوت التي لفظتها ذات يوم.كم هو مؤلم الرحيل دون وداع...وكم هي قاسية المدن دون احبة ص&#1638-;-&#1641-;-.*اخاف ان يلمح الشرطي وطني في راسي.ص &#1640-;-&#1633-;-. وهنا بالذات تبدا احداث عملية خطف الطائرة.ثلاثة اشهر تحت التعذيب .... يومها استنجدت بكل الشهداء الذين عرفتهم. ص&#1641-;-&#1636-;-.انا هنا، لاني غير قادرة على ان اكون هناك. س&#1641-;-&#1640-;-.التاريخ لا يلوى عنقه.. التاريخ ياخذ مجراه. ص &#1641-;-&#1641-;-.الحزن ترف لا يقدر عليه اناس مثلنا. ص&#1633-;-&#1635-;-&#1633-;-.حوصرت معسكرات الشمال.. حوصر الرفاق في المخابيء، وجائتني رائحة الجثث مع الريح وكلمات ......
#الوطن
#العينين،
#حميدة
#نعنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744597

رعد الدخيلي : أفكار علمية
#الحوار_المتمدن
#رعد_الدخيلي الغلاف الجوي للمريخ هو طبقة الغازات التي تحيط بالمريخ..وتحتوي بشكل أساسي على غاز ثاني أكسيد الكربون (95.32&#1642-;-) وغاز النيتروجين الجزيئي (2.6&#1642-;-) وغاز الأرگون (1.9&#1642-;-)..وكذلك يتضمن أيضاً مستويات ضئيلة من بخار الماء والأكسجين وأول أكسيد الكربون والهيدروجين وغازات نبيلة أخرى..بمعنى ؛ أنه بالإمكان زراعة نباتات على سطح المريخ تنتج الأوكسجين في غرف محمية.. بإزديادها و انتشارها الكثيف يتولد أوكسجين في الغلاف الجوي لهذا الكوكب.. والمعروف أن الماء يتكون من ذرتين أوكسجين و ذرة هيدروجينH2O.. وبما أن الغلاف الجوي لهذا الكوكب يحتوي على هيدروجين بنسبة قليلة و يحتوي على ثاني أوكسيد الكاربون بنسبة كبيرة، وهو مصدر من مصادر حياة النباتات ؛ فمن الممكن إذن إنشاء مزارع مريخية من خلال معدات تعمل على غاز الهيدروجين، وكذلك من استخلاص الأوكسجين من ثاني اوكسيد الكاربون CO2 و CO والنيتروجين..وبالتالي تكون الماء من اتحاد الهيدروجين مع الأوكسجين كما في كوكب الأرض.. فتكون حياة بديلة.. إذاما أذنت لقيامة كوكبنا تكون!!! ......
#أفكار
#علمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744596

وليد مهدي : رحلة الحقيقة نحو الذات
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي دراسة الإطار الثقافي الاجتماعي الإبراهيمي وفق المنهج اليونغي التطبيقي في علم النفس طريق الإنسان في هذه الحياة مليئة بفوضى من المفاهيم التي تشوش على الهدف الأساس لوجودنا في هذا العالم : إكتشاف الذاتسبب ضياعنا هو تعدد الأهداف وعدم ترتيبها ضمن اولويات ، غالبا اكتشاف ذاتنا ورؤيتها صريحة تكون في نهايات اولوياتنا واحيانا خارج حساباتنا . نعيش شطرا طويلا من اعمارنا نلهث وراء أهداف بلا معنى ولا تمثل ذاتنا العميقة ، نتصور أنها صميمنا و ما يجب أن نسعى في سبيله . عندما نحقق الكثير من هذه الأهداف ندرك أننا كنا تجري خلف سراب . بطريقة ما , نشعر بأن هذا الوجود له رسالة مختلفة ، ونحن ، كجزء منه ، لدينا مسار مخفي و هدف ازلي مطبوع قبل خلق العالم !!قوة هذه المشاعر بالطبع تتناسب مع مستوى الوعي والتجرد العقلاني لفهم العالم والمحيط . هي حالة من شعور ، يضعف احيانا أو يشتد ، كما لو أننا ما خلقنا لنكون ما نحن عليه اليوم ، هناك في اعماقنا يسكن انسان يختلف عن الذي نعرفه عن انفسنا ، نشعر دوما أننا بحاجة إلى معرفته بوضوح..!!الحقيقة ، انساننا المعروف بين الناس مجرد قناع ، واهدافه و حياته هي إطارات مزيفة الارتباط بالانسان الحقيقي العميق . البناء الثقافي الخفي للمجتمع هو الذي أجبرنا على خلق القناع ، حتى تعودنا عليه كانه جزء من كياننا العميق . بل كانه حقيقتنا الجوهرية المطلقة !مفهوم الاستيقاظ واليقظة الروحية هو ببساطة :القدرة على كشف هذا القناع و خلعه بالإرادة المجردة . حالة من التخلي عن كل هوية أو شيفرة ترميز ختمها المجتمع على قفا رقابنا . الاقنعة هذه ، غايتها تحديد دورنا الاجتماعي في الحاضر ليس الا . كشفها وايجاد طريق التخلي عنها هو مجرد بداية لرحلتنا الطويلة نحو الذات . قد يصل هذا التخلي عن الهوية إلى حد استغراب أسمائنا الشخصية وانكارها في لحظة استيقاظ صافية وعميقة جدا .إعادة إكتشاف الذات و التجرد عن كل الإلزاميات التي قيدت الفكر والنفس هي رحلة طويلة مداها أعمارنا . لكن ، في لحظة تجل صادقة سندرك أنها رحلتنا الحقيقية الوحيدة التي تستحق الاستعداد والصبر والعمل . بل ، لا شيء في حياتنا نحن موجودون لاجله الا ركوب سفينة هذه الرحلة ..هذه اليقظة تصبح جلية واضحة بداية رحلة الموت والسفر للعالم الآخر ، النجاح ، هو أن تدركها قبل أن تموت حتى تستطيع ادراك غايتها ورسالتك قبل انقضاء أجلك . لان انقضاء الاجل دون معرفة الرسالة ، يعني ببساطة ، انك لم تعمل أي شيء حقيقي في حياتك !هذه الرحلة حسب منهجنا الروحاني تسير في طريقين يبدوان متناقضين ، متعاكسين في الاتجاه ، لكنهما يلتقيان خلف الخريطة الكونية كما تلتقي أميركا وآسيا عبر آلاسكا . رحلة نحو الذات السفلى في الحياة وجذورها الحيوانية الرغائبية ، والرحلة العليا نحو المستقبل والملكوت الإلهي وموقع الفرد في رتب الكائنات و مستقره الأخير . هدف الرحلة الأولى لاعماق ذاكرة الحياة هو تحرير طاقة الحياة ، دفق الشعور بعظمة هذا العالم والوجود . استعادة فيض الحيوية الذي فقدناه منذ الطفولة . اما الرحلة العليا فهي رفع هذه الطاقة ، هذه المشاعر ، عبر التسامي ، سحب هذه الطاقة نحو الأعلى من خلال التحرر من الأنا والاندماج بنحن الكونية الكلية .هنا ، في هذه المرحلة ، بعد استعادة طاقة الحياة ، يصبح مفهوم الحرية التي يسعى إليها المستنير هي التحرر من قيود الغريزة التي كبلنا بها الإنتماء إلى ماضي المملكة الحيوانية !!وهي مرحلة ما بعد التحرر من قيود المجتمع ، يأت دور التحرر من قيود التاريخ البيولوجي . هنا ، يختلف ......
#رحلة
#الحقيقة
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744595

سامي البدري : عندما تربح الديمقراطية وتخسر الوطن
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري منذ عام 1971 (عام تأسيس الدولة الاتحادية لدولة الامارات العربية المتحدة) وحتى عام 1991 ، حول الشيخ زايد آل نهيان الامارات السبع الصغيرة التي شكلت الدولة الوليدة، من صحراء إلى دولة زاهرة ينظر الجميع إليها بالإعجاب.تحقق هذا للشيخ زايد ولكنه لم يتحقق للطبقة السياسية التي خلفت صدام في حكم العراق، خلال نفس المدة الزمنية، ببساطة لأن الشيخ النبيل زايد سعى مخلصاً لتأسيس دولة، في حين أن الطبقة السياسية العراقية لم تسع لغير تأسيس الحكم والسلطة لنفسها ولفصائلها.إذاً الطبقة السياسية العراقية لم يكن هدفها من الوصول إلى السلطة سوى تأسيس قواعد الحكم لفصائلها والقبض عليها بيد من حديد، وهذا ما تأكد للشعب عبر تشكيل كل حزب أو تكتل أو كتلة سياسية لمجموعة مسلحة تحمي لها سلطتها وتديم نفوذها في مؤسسات الدولة وعلى الشارع (المواطنين) طبعاً.وبالعودة للمقارنة مع المثال الاماراتي في مرحلة التأسيس، فدولة الامارات العربية لا تمتلك أي مؤسسة ديمقراطية (لا مفوضية انتخابات، لا انتخابات دورية، لا قانون انتخاب، لا صناديق اقتراع، ولا تغيير للوجوه الحاكمة) لكن هناك دولة بمؤسسات رصينة وتعمل بجد (اقتصادية، خدمية، اجتماعية، وسياسية تحرص على صيانة أم البلاد وسيادتها وكرامة الوطن وعيشه الكريم ورفاهه)، أما في العراق فإن شكل الدولة القائم يتوفر على جميع هياكل المؤسسات الديمقراطية آنفة الذكر، ولكن من دون سيادة وطنية ومن دون عملية اقتصادية ناجحة ومن دون كرامة عيش واحترام لإنسانية المواطن ومواطنيته وحقه في بلده.عشرون عاماً تأسيسية، صنعت من صحراء ورمال الامارات العربية المتحدة (تكاد لا تحوي أي شكل من أشكال المؤسسات بل وحتى المباني حتى عام استلام الشيخ زايد للسلطة في أبي ظبي عام 1969) دولة محكمة المؤسسات وتعمل لخدمة المواطن، يقابلها عقدين من الهدم والتهشيم لما كان قائماً في العراق من هيكل الدولة ومؤسساتها التي يزيد عمرها على مئة عام. لماذا؟ ببساطة لأن الشيخ زايد ومن خلفوه عملوا على بناء دولة، في حين أن من منحهم الأمريكان حكم العراق، بعد 9/ نيسان/2003 لم يعملوا على غير تأسيس الحكم الذي يكرس سبل استحواذهم على السلطة وثروات البلاد.وجه آخر للمقارنة وهو أن السلطة في الامارات العربية، والتي لم تأت نتيجة عملية انتخاب ولم يغير وجوه رموزها غير الموت، تقيم على أراضي بلدها عملية اقتصادية بمنتهى المتانة والتنوع، وعملية عمرانية تحسدها عليها حتى دول أوربا الغربية، ورفاه للمواطن هو مضرب مثل بين دول الشرق الأوسط أجمعها، هذا إضافة إلى احترامه وصون كرامته داخل الامارات وخارجها، وبالمقابل ماذا قدمت سلطات العراق الديمقراطية للعراق ككيان ودولة وللمواطن؟ التطويح بسيادة الدولة وتهشيم مؤسساتها والبطالة واهانة واذلال المواطن قبل قتله على دينه وطائفته ورأيه السياسي، بل وحتى على ضميره.والآن نصل إلى السؤال الأهم: أين الديمقراطية العراقية وأدواتها مادام المواطن غير قادر على تغيير الوجوه التي تحكمه من خلالها؟ثار الشعب العراقي في أكتوبر من عام 2019 على طغيان وفساد واحتكار أبطال النظام الديمقراطي للسلطة وأسقط حكومتهم، ليصل في النهاية إلى انتخابات مبكرة يزيحهم عن طريقها عن سلطة الحكم، وهذا ما تحقق (جزئياً على الأقل)، ولكن هذا لم يعجب من تبجح ومازال يتبجح بإرساء قواعد وآليات الديمقراطية وها هم يرفضون مغادرة مقاعد الحكم والسلطة بشتى الحجج والممارسات غير الديمقراطية، بل إن بعض الخاسرين في الانتخابات يهددون بحرق المعبد (البلد) كاملاً، على رؤوس الناخبين العاقين الذين يريدون إزاحتهم عن مقاعد الحكم وامتيا ......
#عندما
#تربح
#الديمقراطية
#وتخسر
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744605

محمد الاغظف بوية : ياسر عرفات ومؤمراته على فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية ياسر عرفات والكذبعاش ياسر عرفات من اجل فلسطين. فكان سببا في حرب اهلية بلبنان. وكان يرفع شعار التحرير في الوقت ذاته يرسل سرا الوفود للتنسيق مع اسرائيل. كان يوزع المال لشراء الولاءات لاجل بقاءه رئيسا..هذه حقيقة ياسر عرفات... الذي دمر القضية الفلسطينية وحولها الي قضية للاسترزاق .رام الله- يوم 13 سبتمبر 1993 أي قبل29 عاما، وقّع الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ورئيس الوزراء الإسرائيلي إسحق رابين اتفاق تشكيل "سلطة حكم ذاتي فلسطيني انتقالي" والمعروف بـ "اتفاق أوسلو" والذي مهد لمرحلة جديدة من تاريخ القضية الفلسطينية.حين تم توقيع الاتفاق ظهرت حقيقة عرفات الخفية ،تناسى وبنوع من التذاكي أن فلسطين من البحر إلى النهر،ولم يعد يذكر حق العودة وهو من الحقوق المقدسة التي امن بها الشعب الفلسطيني. لم يعد يهتم بمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل وحيد وشرعي للشعب الفلسطيني ،كما رفض الحديث عن شعب الشتات. لقد ضيع فلسطين وصاعت معه احلام التحرير الشامل.في لبنان خاض عرفات معارك خاسرة وبدل ان يوجه البندقية إلى المحتل اصر كعادته على التدخل في الشأن اللبناني. مما اتاح الفرصة لتفتيت لبنان و عرقلة مسيرة الشعب الفلسطيني للنضال وتحرير ارضه. ففي سنة 1976 دخلت حرب المخيمات مرحلة حاسمة ومفصلية . حتى ان ياسر عرفات حاول بسياساته خداع حركة عدم الانحياز التي عقد مكتبها التنسيقي اجتماعاً له في مدينة الجزائر، وقد ألقى خطاباً مسرحياً، وتحدث عن مؤامرة أميركية - فرنسية - إسرائيلية ضد الثورة الفلسطينية والقوى الوطنية في لبنان، وأنه يخشى أن تنفذ بأيدي عربية.في إشارة إلى سوريا، فلم يكن عرفات يدافع عن شعبه وانما قادته رغباته السلطوية والتي تجاوزت حدود منظمة التحرير الفلسطينية إلى التحكم في المشهد اللبناني كما فعل في الاردن والتي طرد منها نتيجة تدخلاته في الشأن الاردني وقد شكل وجوده تهديدا حقيقيا لسلطة الملك حسين ،وقد كرر السيناريو في تونس . انتهى عرفات شهيدا وقبل ذلك محاصرا في مكاتب ضيقة بالضفة الغربية. وهي الحالة الماساوية التي ظل يبحث في اطارها عن زعامة وظهور وقوة مع تسويق صورته كمقاوم لا يقهر. وفعلا خدمه الاعلام لكنه خدع فلسطين وانتهت القضية اليوم بين رجال لا يعرف لهم قرار. هذا هو ياسر عرفات.محمد الاغظف بوية كاتب راي ومفكر. ......
#ياسر
#عرفات
#ومؤمراته
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744611

حسن حاتم المذكور : تشرين وخرافة الأصلاح
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ يهذي مقتدى الصدر بكذبة الأصلاح, ليغطي على تراكم فساد تياره, ويهذي بـ "اللاشرقية ولا غربية" , ليلتف على تعدد ولاءاته اللاوطنية, وبـ "الأغلبية الوطنية (الأبوية!!)" ليحتال على التاريخ الدموي لتياره, ومن يتابع تحالفاته الأخيرة, يجده يتنفس برئة المحاصصة, وليس بأستطاعته مغادرة بيئتها التي شب ويشيب عليها سلوكه المشبوه, فأي مصداقية لأغلبية وطنية, تفتح ابوابها لرموز المحاصصة, ان لم تكن مستنقعاً جديداً للفساد؟, وشر ما يضحك, عندما يكون قدرنا, الأصغاء لهراء ملك الأكفان البضاء, في "عراق للصدرين!!". 2 ــ كانت المقاطعة التي دعى اليها ثوار الأول من تشرين, الضربة التي افقدت كيانات العملية السياسية رشدها, وجعلت من كتلة مقتدى الصدر, اكبر حجماً بين الكتل المفلسة, ورغم افلاسه الفاضح, يعلن عن نفسه قائداً للمفلسين, كما هو قائد للفساد والأرهاب المليشياتي, تغيير اسم "ذوي القبعات الزرقاء" الى "ذوي الأكفان البيضاء, جاء مثيراً للسخرية والأزدراء, في نظر الرأي العام العراقي, يحاول جميع فاسادي العملية السياسية, تجاهل الشارع العراقي, او تناسي الحقيقة العراقية في ثورة الأول من تشرين, التي ستحاصر وتفتح في جدارهم الف ثغرة, لتجعلهم وجاً لوجه, اما الثأر الجميل, لأرواح ودماء الشهداء والجرحى.3 ــ ثوار الأول من تشرين, يدركون جيداً, اتجاه التحالفات الجديدة, ومتى ستستهلك بقاياها, وعبر تجاربهم المريرة, مع صبيان التيار الصدري والأخرين, يدركون ايضاً, متى سيخذلون بعضهم, التشرينيون يتابعون ويترصدون, حراك تشكيل الحكومة ونقاط ضعفها, واقتراب سقوطها في حضيض فسادها, خاصة وان صبر المجتمع قد نفذ, ومعاناة الأفقار والأذلال, قد تجاوزت حدود التحمل, خاصة وان حراك العودة الى ساحات التحرير, ستكون سلميتها في مأمن, فهناك من يتكفل بحمايتها والحفاظ على زخمها, من داخل المجمع العراقي, وتصبح المواجهات مفتوحة على كل الأحتمالات, ان انهيار مرحلة الأسلام السياسي, وجميع المنتفعين منها في العراق, قد وصلت لحظة الأنهيار, واكتسبت حتمية السقوط.4 ــ ثورة تشرين تعود الآن الى ذاتها لتراجع كامل تجربتها, تعد نفسها لأنجاز لحظة التغيير, وستكون ردة الفعل القادمة, ليس حصراً على ساحات وشوارع محافظات الجنوب والوسط, بل ومن ساحات وشوارع المحافظات الشمالية والغربية, ويشترك كذلك الكادحون من داخل الحشد الشعبي, وسرايا السلام, ومنتسبي الجيش والشرطة, فالوعي الطبقي سيشد الجميع الى الجميع, حينها ستنقطع خيوط الولاءات القسرية, وتعلن الحقيقة العراقية عن نفسها, ومن له معرفة بالتاريخ الوطني العراقي, يعلم ان المستحيل لا معنى له ولا مكان, في حتمية لحظة التغيير الجذري, حينها سيبتلع مقتدى لسانه الطويل, وتتبخر احلام اللصوص بالسرقات المريحة.22 / 01 / 2022 ......
#تشرين
#وخرافة
#الأصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744610

وهبي الحسيني : الرجولة تصنع لها تاريخ ذكرى وفاة والدي
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني الرجولة تصنع لها تاريخ (ذكرى وفاة والدي )وانت تغادر هذه الدنيا التي لم ولن تغريك ملذاتها فقد كنت بحق رجل زاهد في حياتك عادل في تعاملك امين على من استامن صادق في عملك جاهدة في حياتك من اجل ان تعيش بشرف لم تفرق في تعاملك مع الناس على اساس مذهب او قومية او طائفة بل كان الولاء للوطن هو الذي يُحدد علاقاتك الانسانية بهم . فترفعت عن المحرمات والنفاق لم تساوم على حب الوطن برغم كل المغريات فلم ينتمي اويتملق الى اي حزب او مجموعة وكان إيمانه بالله وحبه لوطنه يرعبهم وقد كانت لنزاهته في عمله اجبر السلطات على الاعتراف بها بمنحه شهادة تقديرية بعدالته في توزيع الحصة التموينية. .لقد تعلمنا منك الصبر على المحن والنزاهة في العمل ونكران الذات والصراحة والصدق مع النفس وزرعت فينا حب الوطن والاعتزاز بانسانيتنا والجرء والتحدي في انتزاع الحقوق وعدم مجاراة الباطل .فسلاما عليك يوم ولدة ويوم تبعث حيّا . ......
#الرجولة
#تصنع
#تاريخ
#ذكرى
#وفاة
#والدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744609

حسن مدبولى : الشعب المقهور دوما ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أثناء ثورة القاهرة الثانية ضد الفرنسيين الغزاة ، و لكى يتمكن فقراء المصريين وبسطائهم من مواجهة الأسلحة المتطورة التى كان يستخدمها الجنود الفرنسيين ، أخذ هؤلاء الوطنيون البسطاء بعض المدافع القديمة التى كانت مطمورة فى الارض والتى تركها بعض المماليك، فدرسوا تكوينها وحاولوا تقليدها فأنشأوا معامل للبارود و مصانع لصب مدافع وبنادق بدائية جديدة، وإعادة تشغيل القديمة ،وقد إستخدم الوطنيون المصريون حديد المساجد و أدوات الحرفيين المصنوعة من المعادن فى تصنيع تلك الأسلحة التى لم يكونوا يألفونها ، وبدا المصريون واثقون فى أنفسهم وكانوا يجيبون على كل إنذار بالاستسلام بالرفض الشديد،خاصة في مدينة بولاق أبو العلاء التى رفض أهلها كل إنذار و ردوا على بيانات العدو بإباء و كبرياء قائلين بأنهم سينتقمون لما حدث للأزهر وعلمائه وسيثأرون للمجازر التى ارتكبها العدو الفرنسى بحق سكان القاهرة ، و إنهم ماضون فى المقاومة حتى الموت أو النصر ، فحاصر الغزاة مدينة بولاق وصوبوا تجاهها طلقات المدفعية الثقيلة ودكوها بلا رحمة ،لكن المصريين ورغم عدم تكافؤ القوى لم يرهبوا الموقف ،و ردوا على المدفعية المتطورة ببنادقهم ومدافعهم البدائية، فإستمر العدو الفرنسى وحلفائه فى قصف المدينة بأقصى قدراتهم النارية المنطلقة من أحدث الأسلحة ، وظل الأمر هكذا حتى صارت منطقة بولاق أبو العلاء حطاما و أطلالا ،وطال الدمار كل شيئ ، بعدها قام جنود الغزو بتسليم المدينة لعصابات من المجرمين المحليين الذين مارسوا عمليات نهب و سلب إجرامية ، بموازاة مع هجمات على المنازل والقيام بالتنكيل والقتل والاغتصاب التى قام بها بعض المتعاونين والخونة ضد السكان والأهالى المشردين فى الطرقات ، وإستمرت المذابح إلى أن صار الأهالى والمقاومين- بعد نفاذ زخيرتهم وغذائهم - نهبا مشاعا أمام عمليات البطش و القتل من الجنود والمتعاونين معهم حتى سالت انهار الدم فى الساحات ؟ولم تتوقف الأمور عند ذلك الحد، بل حوكم من بقى حيا من المقاومين والثوار بتهمة الإرهاب والعنف والقتل والاجرام ومقاومة السلطات !!؟#حسن_مدبولى ......
#الشعب
#المقهور
#دوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744608

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الثالث تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الفصل الثالث _ النظرية الجديدة الصيغة 3السؤال الخامس :هل يمكن أن يلتقي الماضي والمستقبل مباشرة ؟!( وبدون المرور عبر الحاضر )1كلنا نعرف الأزمنة الثلاثة الحقيقية ( الماضي والحاضر والمستقبل ) بشكل بديهي ، بواسطة الحواس والخبرة المباشرة .مع أننا ، نجهل العلاقة الصحيحة بينها بشكل شبه كامل .....الاختلاف بين النظرية الجديدة ، عن كل ما سبقها حول فكرة الزمن ، بسيط لكنه حاسم :تبدأ النظرية بتحديد ما نجهله عن الزمن أو الوقت أولا ، و خاصة العلاقة بين الحياة والزمن ، بالإضافة إلى العلاقة بين الأزمنة الثلاثة الحقيقية ( الماضي والحاضر والمستقبل ) . وهي تمثل كما أعتقد ، خطوة أولية على طريق المعرفة الصحيحة للواقع ، العلمية ، المنطقية والتجريبية بالتزامن .1 _ الماضي حدث سابقا ، وهو أحد نوعين : الماضي الموضوعي قبل ولادة الفرد ، والماضي الجديد ( النسبي أو المباشر أو الشخصي ) وهو يتحدد بالعمر الفردي ، كما أنه يختلف بين فرد وآخر .2 _ المستقبل يقابل الماضي ، لكن يفصل بينهما الحاضر بطريقة أو طرق ما تزال مجهولة بالكامل ، كما أننا لا نعرف العلاقة بين الأزمنة الثلاثة من حيث طبيعتها ، وحدودها الفعلية والنهائية .المستقبل أيضا أحد نوعين : المستقبل الموضوعي يبدأ بعد موت الفرد ، بينما المستقبل القديم ( أو الشخصي أو النسبي أو المباشر ) هو نفسه الماضي الجديد ، أيضا الحاضر الشخصي ، ويختلف بين فرد وآخر .والنتيجة ، الحاضر نسبي يختلف بين شخص وآخر . مع جزء نسبي من الماضي ( الجديد ) ومن المستقبل ( القديم ) بالتزامن .والماضي والمستقبل موضوعيان ، باستثناء ذلك الجانب المزدوج بين الماضي والمستقبل _ الذي نخبره جميعا .....نحن نجهل العلاقة بين الماضي والمستقبل ، ونجهل نوعها وطبيعتها .هل هي من النوع السببي مثلا ؟لا أعرف . ولا أعتقد أن أحدا يعرف ذلك بشكل علمي ، منطقي وتجريبي ، إلى يومنا الحالي 22 / 1 / 2022 .....ما تزال العلاقة السببية نفسها غير مفهومة ، سوى ضمن التجربة المخبرية وعلى نطاق ضيق .مثلا العلاقة بين الغيم والمطر ؟نعرف ، أو نظن أننا نعرف ، أن الغيم سبب المطر .ونعرف بالمقابل ، ان المطر سبب غير مباشر للغيم .لكنها معرفة تفسيرية ، أو لغوية ، وليست معرفة علمية وتقبل الاختبار . 2ليست أسئلة ذهنية ، وتمارين عقلية .بل هي أسئلة ، ربما تصبح ذات يوم هامة وضرورية بالفعل ؟!وربما أقرب مما نتصور !أعتقد أن النصف الثاني لهذا القرن ، سوف يكون ساحة لحوار ثقافي على مستوى العالم حول سؤال الزمن . والعلاقة بين الحياة والزمن خاصة .....لماذا تهمل الفلسفة إلى اليوم سؤال : العلاقة بين الحياة والزمن ؟!3العلم لا يفكر .تهمة هايدغر القاسية للعلم ..... متى يخرج العلم من حفرة رد الفعل ، ودائرة العمل المحدد مسبقا ؟لا أعرف .وهذا الأمر مخيف ، ولا يدعو إلى الحزن فقط .4لا أزعم أنني توصلت إلى كشف العلاقة الحقيقية ، النهائية ، بين الحياة والزمن _ ولا بين الماضي والمستقبل _ لكنني أعتقد أن خطوة مكتملة تجسدها النظرية الجديدة في الطريق الطويل ، لفهم العلاقة بين الحياة والزمن ، أيضا العلاقة بين الماضي والمستقبل .....ملحق 1صيغة ثانية للسؤال الخامس :هل الوجود الحقيقي للزمن سمح للبشر باكتشاف فكرة الساعة أم العكس ، حاجة البشر لمعيار موضوعي دفعتهم إلى اكتشاف أو اختراع ، الزمن والساعة ؟!هل يوجد لدى الانسان ما يشبه الساعة والزمن ؟!هذه الأسئلة ما تزا ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الثالث
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744607

طلال بركات : داعش الخلطة الجاهزة لكل طبخة
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اوامر اعتقال بحق 10 ضباط باعوا اسلحة للميليشيات، والغريب هل يوجد فصيل من الميليشيات لم تقوم الدولة بتسلحهم ودفع رواتب لمنتسبيهم وهم افضل حال من الجيش فلماذا يشترون اسلحة بالخفاء .. وايضاً خبر اخر اتهام احد الضباط ببيع اسلحة الى داعش الاجرامية .. وكذلك الخبر الافضع المجزرة بحق الجيش في ديالى .. ولا نعلم بمدى صحة هذة المعلومات المرفوضة لانها اكيد لا تليق بسمعة الجيش العراقي .. ولكن السؤال من ادخل داعش الى تلك المنطقة في ديالى للقيام بهذة المجزرة وان الملف الامني للمحافظة برمته بيد الحشد الشعبي والميليشات الولائية، ثم ما مغزى هذا التوقيت بالذات والصراع قائم على اشده في بغداد بين الفصائل السياسية، هذا ما دعا البعض الى التشكيك بهجوم داعش ثم اين بقية منتسبين السرية التي يفترض تعدادها اكثر من 90 منتسب حتى يقتل منهم 11 عنصر بدم بارد هل كانوا نيام حتى تفعل داعش فعلتها وترحل من سكات وايضا مادور الحشد من هذة المجزرة هل كانوا ايضاً نيام، ثم لابد من الوقوف عند كلمة سرية التي ولّدت الشك عند ذكر عدد منتسبيها فكان المفروض ان يقال فصيل حتى تمر الكلمة على مسامع العسكريين بسلام .. على كل حال الا تعتبر هذا الاتهامات اساءة للجيش الذي لا ننزه المنتسبين الدمج فيه، ولكن اليس المقصود اعطاء صورة بان الجيش غير مؤهل والبديل الامثل ليحل محله الحشد والميليشات الولائية التي تسعى ايران بجعلها نسخة من الحرس الثوري للهيمنة على العراق والاهم من ذلك حتى لا يتجرأ احد الدعوة الى حل الحشد الشعبي او حصر السلاح بيد الدولة، والغريب تزامنت تلك الاحداث مع هروب عدد هائل من المساجين الدواعش من احد سجون الحسكة في سوريا وهو اشبه بما حصل في سجن ابو غريب الذي تم زجهم فيما بعد بالهجوم على الموصل، فهل دواعش الحسكة سوف يتم زجهم على الانبار بعد اتهام قادة سياسيين من تلك المدينة في شق البيت الشيعي .. الا يعني ذلك ان داعش خلطة جاهزة من اجل تبرير أي جريمة !!! ......
#داعش
#الخلطة
#الجاهزة
#طبخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744606

أحمد الديين : نايف الذي رحل غريباً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الديين بعيداً عن أرض وطنه، رحل عنا في الغربة اللعينة، حتى وإن كانت بلاد الغربة مدينة سياحية ساحرة مثل مدينة فالنسيا الأسبانية، رحل نايف الأزيمع يوم الثلاثاء الماضي &#1633-;-&#1640-;- يناير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-، الذي كانت غربته الإجبارية ضريبة مؤلمة ما كان يفترض أن يتحمّلها وحده، وذلك جراء ما سبق أن كتب عنه ذات مرة الدكتور أحمد الخطيب من أن نايف “كان يضع ثقته المفرطة بأشخاص عملوا معه، وبآخرين تعامل معهم، لكنهم استغلوا هذه الثقة، لتجيير العمل لمصلحتهم(…) الكثيرون جهلوا طبيعة عمله والمشاكل التي وقع فيها، وآخرون أساؤوا تفسيرها واتهموه ظلماً، فعالم التجارة وعبيد المال كعبيد الكراسي لهم ثقافتهم الخاصة… وما أشد ظلم ذوي القربى، غير أنها ضريبة الزمن الرديء الذي نعيشه”.نايف الأزيمع، لمَنْ لا يعرفه، كان وهو طالب في المرحلة الثانوية أحد الأركان المؤسسة لصحيفة “الطليعة” الأسبوعية لسان حال المعارضة الوطنية، منذ كانت في بداية ستينات القرن الماضي تصدر من مقرها الأول المتواضع في تلك الشقة التي تطل على شارع فهد السالم… وبجهده ومثابرته فقد تولى نايف في بداية سبعينات القرن الماضي بناء ثم تجهيز مقرها الأخير في شارع الصحافة، واضطر للابتعاد عنها لتولي مهمة استثنائية محفوفة بالمكاسب والمخاطر، كان هو ضحيتها الأولى!وعندما كان طالباً في المرحلة الثانوية انتُخب نايف الأزيمع في ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- سكرتيراً للاتحاد المحلي لطلبة الكويت، الذي كان يمثّل الجناح الآخر للحركة الطلابية الكويتية قبل تأسيس جامعة الكويت وانتقال مقر الاتحاد الوطني لطلبة الكويت من القاهرة… وأذكر أنني في بداية العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- في ذات نهار جمعة التقيت نايف أول مرة خلال رحلة طلابية إلى البر، حيث قدّم لنا محاضرة سياسية تعبوية…وكان لذلك الاتحاد المحلي دور مشهود في قيادة حراك طلابي واسع تمثّل في اعتصامات وتجمعات حاشدة خلال شهر مارس من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;-، إلى أن خنقت السلطة ذلك الاتحاد في أغسطس من العام ذاته عبر إحالة العناصر التي كانت تتولى إصدار نشرته إلى النيابة العامة لاتهامهم بإصدار نشرة غير مرخصة، وكان اسمها “النشرة” وبينهم الدكتور طارق عبدالله وأحمد الهلالي، ثم أصدرت وزارة الإرشاد والأنباء (الإعلام في هذه الأيام) تعميماً جائراً إلى الصحف والمجلات المحلية بمنع نشر أي بيانات أو تصريحات صادرة عن الاتحاد المحلي لطلبة الكويت.وبعد تعطيل الاتحاد، وبعدما تخرّج نايف في الثانوية غادرنا إلى فرنسا للدراسة الجامعية، إلى أن عاد في نهاية الستينات، وواصل العمل مع مجموعة القيادة التاريخية لحركة القوميين العرب، بعد انفصالنا نحن اليساريين عن تلك الحركة وتأسيسنا “الحركة الثورية الشعبية”، مع أن نايف كان أقرب ما يكون إلى اليسار… وحينذاك كان لنايف دوره المشهود وبصمته الواضحة في دفع القيادة التاريخية لحركة القوميين العرب في الكويت نحو تأسيس صيغة سياسية تنظيمية بديلة ذات وجهة تقدمية هي “حركة التقدميين الديمقراطيين” التي أصدرت أول برنامج لحركة وطنية في الكويت في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- وخاضت على أساسه انتخابات مجلس الأمة الثالث في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;- وفازت بأربعة مقاعد نيابية، قبل أن يتولى مسؤولية تنفيذ المهمة الاستثنائية الشاقة، التي كلفه بها الدكتور أحمد الخطيب، واضطرته للابتعاد عن ممارسة أي دور سياسي أو تنظيمي مباشر في الحركة الجديدة التي كان له الدور في وضع لبناتها.وفي مهمته تلك، حقق نايف ما حققه من نجاحات، ونسج ما نسجه من علاقات، بمن فيه ......
#نايف
#الذي
#غريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744622

حبيب محمد تقي : رد وزجر مقتضب على مزاعم مشوهة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي يزعم البعض من المتثاقفين المتطفلين على الماركسية، ومن على منبر الحوار المتمدن وخارجه. بأن فلاديمير لينين: هوَّ الرجل الذي غير مجرى التاريخ بينما الواقع على المحك ،يدحض الزعم بالنجاح.فالواقع على الأرض، أصدق أنباء مما قيل ويقال.محاولة لينين لتغيير مجرى التاريخ ، لم يكتب لها النجاح ،لإعتمادها وسيلة ليس فيها صلاح. وواحدة من اسباب الفشل، تعود لدكتاتورية البيروقراطية الحزبية الشيوعية ،التي أفشلت محاولته في النجاح بتغيير مجرى التاريخ، العصي على التغيير حتى اللحظة، رغم كم ونوع المحاولات . ......
#وزجر
#مقتضب
#مزاعم
#مشوهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744621

احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 5
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي # مندلي مدينة سياحية ،يعود سبب حبي لهذه المدينة الى التشابه الكبير بينها وبين قريتي (الهويدر) من حيث العادات والتقاليد الاجتماعية والسكان والطبيعة الجغرافية والمعالم الحضرية والتراثية والدور الكبير لأبنائهما من رجال السياسة والعلم والأدب والفكر والأجتماع ومساهمتهم في تأريخ العراق وحضارته ، ولما لمسته من كرم وأخلاق أهلها وبساطتهم وتواضعهم وتسامحهم وطيبة نفوسهم . كانت مندلي في بداية السبعينيات مدينة هادئة يكتنفها السكون آمنة مطمئنة ترقد بسلام في اقصى الشرق بين جبل سومار و(كومه سنگ) التي تعني كومة حصو "حجر"على الحدود العراقية الأيرانية .كانت ثانوية مندلي للبنين ادارة ومدرسين تقوم بتنظيم سفرات سياحية ترفيهية خارج أوقات الدوام الرسمي الى اطراف مندلي يبتعد المدرسون فيها عن جو التدريس ويجددون نشاطهم وحيويتهم وللمدرسين الغرباء تخفيفا للواعج الغربة والبعد عن اهلهم وديارهم .في سفرتنا الممتعة الى كومه سنگ مع زملائنا المدرسين المندلاويين والتي لم تكن تخلو من المجازفة اذ حذرونا من التجمع خشية استهدافنا من قبل قناصي حراس المخفر الحدودي الأيراني ولكن يبدو انهم عرفوا بعد نزولنا من السيارة اننا كنا اشخاصا غير مسلحين يدل مظهرنا على سفرة جماعية كَما عهدوه في حالات سابقة وهكذا مرت بسلام .واني لأذكر ان من ضَمن المدرسين المندلاويين الذين كانوا معنا في تلك السفرة الأساتيذ : - المدير انعام غائب - والمعاون حميد علو - وسلمان محمد خان - وعبد الرسول سلمان - وعادل الجلبي - وعدنان ابراهيم - وحسين جاسم -وشوكت خان احمد - خورشيد حميد - وجعفر سيد اكبر الهاشمي -وعادل نادر عبد القادر - ونعمان عبد الرحمن - واحمد منصور - وعباس شكر - وعلي مهدي مدرس اللغة العربية الذي كان له الدور الكبير في زيادة سفرتنا متعة وتشويقا بما يمتلكه من روح المرح والنكتة طيلة وقت السفرة وفي سيارة( المارسيدس) التي اقلتنا ذهابا وايابا في تلك السفرة التي لا تنسى .عشت لحظات في كومه سنگ لن تغيب عن بالي أبدا مساحة شاسعة من الارض على مد البصر تمتد بين التلال في وادي يخيم عليه السكون ، طيور بطيئة الطيران تحرك اجنحتها بتؤدة ما يكسب المنظر مسحة رهيبة تنقلك بعيدا الى عصر الديناصورات فتتخيل تلك الطيور وكأنها طيور ماقبل التأريخ ، زواحف طائرة (بتيروداكتيلا) ( أركيوسورس) في ذلك الوادي الذي يلفه السكون والخشوع ممزوجا بالرومانسية .كان المندلاويون غالبا ما يكسرون حاجز العزلة بتنظيم سفرات ترفيهية أو رياضية أو في المناسبات الدينية الى مزارات گرز الدين وحي يوسف وغيرها للتبرك وتغيير الأجواء مشاركين الزوار من بقية المحافظات حيث تعتبر تلك المزارات من الأماكن السياحية في مندلي .توجد في مندلي عدة محلات كبيرة اذكر منها : قلعة جميل بيك ، قلعة بالي ، السوق الكبير ، قلم حاج، و بوياقي ، تنتشر بينها بعض البساتين والبقاج (جمع باقجة) وهي البستان الصغير .في أيام محرم الحرام كانت هناك اربعة مواكب عزاء حسيني لكل محلة كبيرة موكب خاص وكانت أزقة المدينة وشوارعها تزدحم بالناس رجالا ونساء ما بين مشارك ومشاهد في نهارات عاشوراء ومساءاته تتم خلالها الشعائر والفعاليات بطرق شبيهة بَما يحدث عندنا بقرية الهويدر في ليالي عاشوراء ونهاراته . رحم الله المتوفين المذكورين في هذا المنشور وحفظ الأحياء يتبع.............. الحلقة السادسة ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744620

محمد أبوالفضل محمد : أنا الصوفى المريد العاشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل_محمد "من وقف على بابِنا اصطفيناه .. ومن اصطفيناه صفيناه .. ومن صفيناه شفيناه .. ومن شفيناه وقف على باب مولاه لا يرى إلا مولاه"الصوفية ممارسة روحية تستهدف الرحلة الداخلية لأكتشاف ذات المرء الحقيقيةومن أهم المفكرين والفلاسفة المرتبطين بها هم الرومي وحافظ الشيرازي من إيران، ويعتقد بعض الناس أن الصوفية تتناغم مع رؤية علم النفس في التعرف الحقيقي على النفس والتحرر من القيود التي تُكوّن تصورات زائفة للمرء عن ذاته كالقيود التي اكتسبها من المحيط والانحيازات والآخرين. هي اعتقاد مفاده أنه إذا وصلنا إلى جوهر كينونتنا سنكون متناغمين مع الكون وخالقهوالإبتعاد عن الرذائل والإقتراب من الفضائل والتجلي والعيش عيشة الدراويش تلك الكلمات تلخص الصوفية وهي تلخص حتما ما يعتقده كثير من المتصوفين لكنها أيضا لا تروق للبعض.الصوفية هي إلتزام بمعرفة الذات، تهدف إلى معرفة المرء بذاته، لا الأبعاد المادية لكيانه فحسب، التي تشمل شخصيته ومشاعره وجسده وهويته الاجتماعية، بل أيضًا الأبعاد الروحية، تلك الأجزاء من أنفسنا التي نجمع فيها قوتنا وشجاعتنا وتعاطفنا. ذلك الجزء الثابت فينا الذي لا يتغير أو يتأثر بشيء رغم أن جميع الأبعاد المادية تتغير باستمرار، ذلك الجزء الذي يجعلك ما أنت عليه حقيقة.أما أكثر ما لفتني في أي بحث عن الصوفية أن شيئاً آخر يتكرر أيضا وهو أنْ ليس هنالك تعريف واحد للصوفية. لكن الأمور تصبح أكثر تعقيداً عندما يقول صوفيون ممارسون، إن الصوفية لا تُربط حصراً بالإسلام لأنها سابقه له وتعود جذورها إلى ما قبله. هذا القول طبعاً يرفضه صوفيون آخرون ممن يعتبرون أن الصوفية لا تخرج عن الإسلام لكنها تسير في فضاء رحب شعاره اعبد الله كأنك تراه ما يفتح باب الخيال ما جعل الخيال طريقة من طرق المعرفة لدى المتصوفين. ليس هذا فقط مدار اختلاف او تفسيرات مختلفة إنما أيضا النظرة الى المتصوف نفسه ؟ هل يمارس رياضة روحية؟ وهو يظن أنه يمارس العبادة؟ هلى فعلاً عليه الإبتعاد عن الملذات والعيش عيشة الزاهد بالأشياء؟ أم أن هذه الأمور تغيرت مع تطور الحياة ؟ ولم يعد الصوفي درويش يجسده البارم حول ذاته مرة بعد أخرى بعد أخرى حتى يرتفع بذاته إلى أعلى.فعلا ففي ذهننا، عندما يجري الحديث عن الصوفية فإن رقصة الدراويش تحضر أمامنا.فعمليا دوران الدراويش الذي تحول فولكلورا هو حاضر في بعض الطقوس لأن هذا الدوران هو دوران حول الذات وصولا إلى الإرتقاء لملاقاة الذات الإلهية. هنا أيضا هنالك اختلاف في التفسير، فالدرويش الذي يدور حول ذاته طقس يرتبط شكلا بالصوفيه لكن حصر الصوفية فيه اجتزاء كبير حسب هؤلاء.أخيرا: إن الخوف والشك بهويتي بعد تجردي من أدواري وعاداتي وقصصي الشخصية جعلني أبحث عن هذا السبيل لمعرفة نفسي، وجعلني تلميذ فى مدرسة العشق الألهى في هذه المدرسة لم يكن لدي خيار آخر، إذ يجب أن أعرف نفسي لأملك شيئًا ثابتا. وكلما تعلمت المزيد عن نفسي تعلمت المزيد عن علم النفس وطريقة تفكيرنا. ......
#الصوفى
#المريد
#العاشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744619

عبد صبري ابو ربيع : أنا والبحر والوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع حكايات فيها شجنلماذا نحن والميناء مرتهن ؟وحكايتنا صارت لا تؤتمنهكذا يباع الميناء والوطنمعاقلنا تحطم وتمتهن ويرسم حدودنا اجنبي غادر نتنالميناء عزتنا وعيشنا الكريم المؤتمنلا يبتغيه الجبانوالسارق خيرات وطن ......
#والبحر
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744618

عبد صبري ابو ربيع : وطني
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع وطني يا وطني الحبيبالألم يأكل من خدها الهزيلوتنام على حصير وسقف من حديديا وطن الذهب والخيراتالفقر يلعب في الدور والساحاتوانت منهكٌ كل يومتنزع عنك ثوب جميلوتدفن بين السطورأقمارٌ كانوا يولدون في الليالي الظلماءبين انين وصراخ وأنت منهكٌ كالخراب تذروا فيك الرياح الصفراءوتلعب في الساحة عيون الشياطين والذهب يجري تحت العيونوأنت مقيد اليدينوكل يوم تنزع عنك ثوب جميلوالانفاس نفسها تظلمك وتزدريكتأكل من لحمك وتتركك للهمومتجر رجليك تتمنى لو انكمن حجر مسنون لا تسمع ولا ترى كيف يشمخون .. يسمنونيضحكون في الليالي الحمراءوالورق الأخضر يملأ الجيوبوأنت تفتش عن ورق ممزق الجفونلا يغني ولا يسمن جوعكم شبعنا من الاحزانوقلنا ايها الليل هل من اشراق ؟ولما مزقتنا النائباتجاءوا يحملون الاوزارفتقطعت بنا السبل وماتت الاحلام ننتظر اشراق جديدوننزع عنا الاكفان لا تقل هذا رجعٌ بعيدلأن الصمت صار ثوب الملايين ......
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744617