محمد علي سليمان : عن مهدي عامل والبنية الاجتماعية الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان عندما جاء المبشرون كانوا يملكون الانجيل، فعلمونا أن نصلي بعيون مغلقة، وعندما فتحنا عيوننا، وجدناهم يملكون الأرض ونحن نملك الانجيل _ ديزموند توتو.هناك سؤال كان يشغل مهدي عامل: " وطرحت فيها على نفسي سؤالاً ما زلت أحاول الإجابة عنه: كيف يصير المفكر ثورياً، وكيف يصير ماركسياً، وكيف ينتج الفكر الذي به يفكر واقعاً في سيرورة ثورية؟ "، وفي محاولة الإجابة على هذا السؤال أنتج مهدي عامل فكره الماركسي الذي يحاول به أن يفهم إشكاليات المجتمع العربي المتخلف _ الكولونيالية، الطائفية، حركة التحرر الوطني، الطبقة العاملة، معتمداً على فكر ماركس ولينين من جهة، وفكر ابن خلدون من جهة أخرى، بحيث عمل على " إنتاج الفكر الماركسي الذي به نفكر. وإنتاجه هو إعادة إنتاج له في تميزه الكوني. وتميزه هذا يكون بمواجهة واقعنا التاريخي ". عبر " إنتاج أداة، أو أدوات إنتاج معرفة الواقع التاريخي لمجتمعاتنا الكولونيالية ". ويقول مهدي عامل " ولا أخفي على القارئ أنني حذوت في نهجي هذا حذو ابن خلدون في مقدمته، وكنت في نهجي سائراً في نهجه، وكنت فيه ماركسياً، وما وجدت فيه تناقضاً بل تكاملاً، ففهمت أن طريق الفكر الماركسي اللينيني هو طريق الوصول إلى تملك واقعنا الاجتماعي التاريخي في تراثه وحاضره ". ويتابع " إن محاولتي النظرية كانت ترتسم، عن وعي، ضد ما لحق، بالنظرية الماركسية من تشويه وانحراف في ممارسات الأحزاب الشيوعية، أو بعض أحزابها، وما زال التشويه الانحراف قائمين فيها حتى الآن ". وهكذا خرج مهدي عامل من الإطار الذي حدده الآخر الأوروبي الذي كان يطرح السؤال أبداً وكان هو من يحدد إطار البحث، ويحاول الفكر العربي البحث عن الأجوبة ضمن هذا الإطار، كما يقول الدكتور عبدالله العروي في إنتاج نظريته الماركسية في التخلف " نمط الإنتاج الكولونيالي ".أصدر مهدي عامل كتابه الأول " مقدمات نظرية: القسم الأول في التناقض، ثم أصدر القسم الثاني في نمط الإنتاج الكولونيالي، ثم تتالت كتبه التي جذر فيها فكره الماركسي كفكر حاول أن يجتهد فيه في خلق نظرية ماركسية عربية تقرأ المجتمع العربي كمجتمع متخلف، مجتمع كولونيالي، ويقول " إن فهم التخلف الذي هو واقعنا التاريخي، لا يكون إلا بإيجاد نظرية للتخلف. وهذه النظرية العلمية لا يمكن أن تكون إلا نظرية ماركسية.. إن عملية فهم التخلف هي عملية ولادة فكرنا الماركسي ". وهكذا عمل مهدي عامل على تغيير زاوية النظر في العلاقة البنيوية للإمبريالية، فانتقل من زاوية النظر الإمبريالية إلى زاوية نظر الطرف التبعي فيها، وهو طرف المجتمعات العربية، أو طرف التطور الذي سماه التطور الكولونيالي الرأسمالي. وكانت التشكيلة الاجتماعية الكولونيالية: نمط الإنتاج الكولونيالي، والبورجوازية الكولونيالية، التي قرأ مهدي عامل من خلالها كمفاهيم مطروحة بشكل أو بآخر، في الفكر الاقتصادي العالمي، وخاصة من قبل مفكري نظرية التبعية في أمريكا اللاتينية، وأعاد استخدامها لتخدم رؤيته الماركسية في إنتاج نظرية ماركسية عربية تنظر في تخلف المجتمع العربي من خلال البنية الاجتماعية الكولونيالية العربية كبنية تابعة للبنية الاجتماعية الرأسمالية، وعبر علاقة التبعية هذه يتجدد التخلف العربي. لكن ما أوصل مهدي عامل إلى " بنية الإنتاج الكولونيالي " هو " وجود اختلافات جذرية في حركة تطور التاريخ، بين هذه البلدان _ المتخلفة _ وبلدان الغرب الرأسمالي، ومجرد وجود هذه الاختلافات يسمح لنا فعلاً بالشك في تماثل منطق تطور التاريخ في هاتين الفئتين من البلدان، من هذا الشك نشأت فرضية " نظام الإنتاج الكونيالي ": إذا كان الاختلاف بين تطور بلدان ا ......
#مهدي
#عامل
#والبنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587

عادل أمين : من الفاكهاني إلى القامشلي
#الحوار_المتمدن
#عادل_أمين بعد قضائه ما يقارب السنتين في بيروت وكان يعمل معظم الفترة في مطبعة المستقبل معاوناً لمديرها، أُبلغَ بشكلٍ مفاجئٍ قبل بضعة أيام تحديداً في مطلع شهر أكتوبر عام 1980 بفك ارتباطه من العمل وتصفية أموره والتزاماته الأخرى والتهيئة للسفر للالتحاق بالفصائل المسلحة للحزب الشيوعي العراقي في كوردستان العراق، وحدد له لاحقاً موعد السفر إلى دمشق، وسيرتب الرفاق هناك تنظيم سفره إلى القامشلي، وفي القامشلي سيتولى المسؤولون عن النقل لإكمال رحلته نحو الهدف المنشود. صباح يوم الموعد لم يختلف عن بقية صباحات الفاكهاني الهادئة وحركة الناس جيئةً وذهاباً نحو أعمالهم، إلا أنه كان صباحاً خاصاً سيشكل بالنسبةِ له نقلة نوعية منذ خروجه من العراق عام 1978. جمع ليلة أمس متاعه في حقيبة الظهر. استيقظ اليوم من نومه في وقتٍ مبكرٍ وهو في كامل نشاطه الصباحي الذي أعتاد عليه أيام عمله في المطبعة، بالرغم من سهرة ليلة أمس التي أقامها له وبصحبة الأخرين رفيقه وصديقه (أبو إيفان ) الذي يقاسمه الشقة. ودع رفيقه وأهدل الحقيبة على كتفه وحث الخطى إلى المكان الذي يفترض أن يكون فيه وقوف السيارة التي ستنقله إلى دمشق. عند وصوله بناية الرحمة التي فيها مكتب الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين حيث مكان الموعد ؛كانت في انتظاره سيارة صغيرة تابعة للجبهة،وقد جلس فيها السائق وإلى جانبه في المقعد الأمامي مساعده أو مرافقه. وكان الثلاثة يعرفون بعضهم البعض بحكم العمل المشترك بينهم وتردُّد السائق ومساعده على المطبعة لنقل المطبوعات وأشياء أخرى.ركب وأخذ موقعه في المقعد الخلفي. تبادلوا الجمل الصباحية الجميلة مع البعض للملاطفة وأطلقوا بعض النكات الظريفة التي ترخي قسمات الوجه وتفكك براطيمها الصباحة الخاملة...الخ، بالطبع لا يعرفان أي شيء عن وجهته (ومن المعتاد لا يُسمحْ لهم بالسؤال في أغلب الحالات) سوى أنه متوجه إلى دمشق. عندما تحركت السيارة ألتفت السائق نحوه وأبلغه بوجود مسافر أخر معهم في الرحلة وهو أيضاً من الرفاق العراقيين وساكن في نفس منطقة الفاكهاني، بقرب مقهى (أبو علي).أومأ برأسه دلالة على أنه فهم البلاغ، وخمن أنهم متوجهون نحو مكتب الحزب الشيوعي العراقي الذي يقع في نفس شارع المقهى. بعد مسافة قصيرة،دلفت السيارة نحو يمين الشارع ودخلت فرع المقهى، ثم وقفت أمام البناية التي فيها مكتب الحزب. استأذن السائق منهما للذهاب لجلب المسافر الأخر وترجل من السيارة وسار نحو مدخل البناية التي كانت محروسة من قبل الجهاز الأمني للحزب الشيوعي اللبناني والرفاق العراقيين أيضاً.وبعد دقائق معدودة عاد السائق وبصحبته الرفيق المسافر، وقد فوجئ به ولم يتوقع رؤيته، ولم يخطر بباله أن يكون هو المسافر الأخر معهم في هذه الرحلة، لأنه سبق وكان برفقته خلال الأيام الماضية وطيلة فترة بقائه في بيروت التي دامت حوالي الأسبوعين، وقد كان بصحبته في معظم زياراته إلى المنظمات الفلسطينية، زيارته للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ولقائه بأحد قادة الجبهة في بيروت وجرى الحديث فيها عن علاقة الحزب بالجبهة المذكورة، وكذلك عن لقائه مع مسؤول منظمة التحرير الفلسطينية (فتح) في بيروت، وأيضاً في زيارة له للجبهة الديمقراطية وكلفُ معه ببعض المهام المتعلقة بالسلاح مع تلك الأطراف، وكان معه في زيارته الأخيرة قبل بضعة أيام إلى الجبهة الديمقراطية لمشاغل أخرى.نعم. فوجئ لأنه طيلة تلك الأيام الماضية التي كان بصحبته لم يسمع منه ولا كلمة واحدة عن سفره، صحيح انه يتصف بالكتمان،هذا الذي تعود عليه طيلة السنوات التي عرفه فيها وطيلة تواصلهما مع البعض، لكن ليس إلى هذه الدرجة من الكتمان التي تقطع الأنفاس! ع ......
#الفاكهاني
#القامشلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744586

علاء اللامي : أمثال شعبية سومرية وأخرى من بغداد العباسية مع مثيلاتها المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1- امثال شعبية من بغداد العباسية مقارنة بشبيهاتها المعاصرة: إنه بحث جميل وطريف ونادر المثال في بابه، تحت عنوان "من أمثال بغداد في العهد العباسي"، لكاتبه عبد الرحمن عبد الجبار طالب. عثرتُ على هذا البحث الذي نشر على شكل دراسة مطولة في مجلة "سومر" التي كانت قد بدأت الصدور سنة 1945 في أرشيف المجلة على الانترنيت. يخبرنا الكاتب أن بغداد حظيت دون سائر مدن الحضارة العربية الإسلامية بتدوين أمثالها في كتب عديدة ككتاب "مجمع الأمثال للميداني، وأمثال المولدين للآبي وفصل "أمثال أهل بغداد" ضمن كتاب الثعالبي "التمثيل والمحاضرة". كاتب البحث يختار لنا واحدا منها هو "رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة" لمؤلفه القاضي أبو الحسن الطالقاني في سنة 421 هـ، وضم الكتاب ستمائة وثلاثة عشر مثلا مفهرسة حسب حروف الهجاء، ويجعله موضوعا لبحثه وتحقيقه. سأختار لكم طائفة طريفة وذات مغزى من تلك الأمثال الواردة في البحث مع التعليق عليها واترك لكم قراءة البحث كاملا بعد تحميله من الرابط في نهاية المنشور:*أجهل من قاضي جَبُّل: وجَبُّل بلدة جنوب عراقية بين النعمانية وواسط. عرف قاضيها بالغباء، وقال عنه الثعالبي " كان قاضي جبل أغرا مُحجلا في التخلف" ويروى أن الخليفة المأمون كان راكبا سفينة من بغداد إلى واسط، وكان معه القاضي يحيى بن أكثم وإذا برجل يعدو مقابل السفينة على شاطئ دجلة وهو يصيح: "يا أمير المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل"! فضحك ابن أكثم فسأله المأمون عمَّا يضحكه فقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جَبُّل وهو يثني على نفسه. فضحك المأمون وأمر له بشيء "من المال" ثم عزله عن القضاء وقال : لا يجوز أن يلي "يحكم" أمر المسلمين مَن كان هذا عقله"! *احفر بير وطمّ بير ولا تعطيل أجير. وقال الباحث أنه يضرب لمن يعمل عملا يتعبه ولا ينتفع منه بشيء.*إذا مشت فلا تقل لها هش وإذا طارت فلا تقل لها كش. يضرب للأمر وقد فُرِغ منه... ويقابله في الأندلس مثل يقول : إذا طارت لا تقلها أُش.*اسجد لقرد السوء في زمانه ... وقد ضمنه أحد الشعراء بيت شعريوضح معناه و يقول: اسجد لقرد السوء في زمانه **** ودارِهِ مادام في سلطانهويضرب لمداراة الشخص السيء إذا كان من أهل السلطان.*الاسم للنورة والفعل للزرنيخ... وأعتقد أن هذا المثل من الأمثال الحية في المجتمع العراقي وقد استعمله الرصافي كما يقول المؤلف في بيتين من الشعر يهجو فيهما وزيرا في العهد الملكي قال:ألا بلغوا عني الوزير مقالة ****له بينها لو كان يخجلُ توبيخأراك بحمام الوزارة نورةً **** وأما جناب المستشار فزرنيخالمستشار غالبا هو المستشار البريطاني الذي كان يسيِّر الوزارة في ذلك العهد.*إن عشت إلى رجب سترى عينك العجب.*أيش أذكر منك يابصلة كل عضة منك بدمعةويقابله المثل الشعبي الشامي " شو بدي أتذكر منك يا سفرجل كل عضة بغصة".*تتغافل كأنك من واسط ... وقال المبرد أن أصله أن الحجاج كان يسخر الناس لبناء مدينة واسط فكان الناس يتغافلون ويهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجئ الشرطي ويصيح بهم: ياواسطي! فمن رفع رأسه أخذه وحمله إلى العمل السخرة.*الجوز الفارغ يتدحرج بعضه لبعض... يضرب لتشابه الفارغين عقلا والحمقى.*يحج والناس راجعين ... من الأمثال الحية في العراق. ويضرب لمن يتخلف عن موعد ويأتي متأخرا.*شهر ليس لك في رزق لا تعد أيامه ... مايزال حيا ويضرب للأمر الذي لا نفع فيه.* فلان يدخل شعبان برمضان ... مايزال حيا ويضرب لمن يخلط الأمور*فلان نائم ورجلاه في الماء ... يقال في عصرنا بصيغة "فلان ناي ......
#أمثال
#شعبية
#سومرية
#وأخرى
#بغداد
#العباسية
#مثيلاتها
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744585

فوز حمزة : حينما نمسك بالقلم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما نمسك بالقلم &#1632&#1632نغريه بالكتابة عن أنفسنا ..لكن هل ننجح في ذلك؟غالبا ما تتناثر القصص على الأرصفة البائسة ..قد نجدها مركونة كحقيبة مسافر منتصف الليل ..أو في محطة قطار وثمة فتاة تنتظر نزول آخر راكب ..أنا عن نفسي قد أعثر عليها عند وقوفي على إشارة المرور ..أو في السوق وأنا أساوم على بضاعة ..بعضهم يعثر عليها فوق الأسرة الدافئة &#1632&#1632أو تحت بشرة حلم &#1632&#1632ربما نجد قصة وهم ..مخبئة بين طيات سحب بعيدة ..أشكالها غريبة ..لكن في حقيقة الأمر ..لا نعثر عليها إلا في أكثر الأماكن عتمة في أفكارنا &#1632&#1632وأنت سيدي ..سأخبرك بعد سنوات حينما نلتقي ..قلمك حينما يكتب ..تتطاير منه النوتات وليست الحروف ..فيبتسم المغيب .. ......
#حينما
#نمسك
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744584

مديحه الأعرج : نفتالي بينيت يتولى تعميق مخططات التهويد المتواصلة في القدس وحائط البراق
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من15/1/2022-/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانصادقت حكومة الاحتلال على خطة رئيس الوزراء ، نفتالي بينيت، التي تُعنى بتطوير البنى التحتية وزيادة حجم الزيارات إلى حائط البراق وهي خطة خمسية بقيمة 110 ملايين شيكل (نحو 35 مليون دولار). وقد تم تقديم العرض من قبل رئيس الوزراء نفتالي بينيت، على أن يتم تخصيص إطار الميزانية لأجل تنفيذه من قبل مكتب رئيس الوزراء، ووزارات الدفاع، والمالية، والتربية والتعليم، والداخلية، والمواصلات، والسياحة، والأمن الداخلي، والثقافة والرياضة، والهجرة واستيعاب القادمين الجدد، والابتكار والعلوم والتكنولوجيا .وكان قد زار الموقع بين الأعوام 2015 - 2020 نحو 12 مليون زائر . وسيتابع مكتب رئيس الوزراء تنفيذ الخطة الجديدة ويرافق تطبيقهاتها . وتشمل الخطة استمرار زخم التطوير والأعمال الجارية في هذا المكان، والاستجابة لزيارات الطلاب والقادمين الجدد والجنود، وتطوير برامج تربوية جديدة، ودعم خدمات المواصلات وبلورة أساليب جديدة تتيح الوصول إلى حائط البراق ( المبكى ) من خلال المنصات التكنولوجية الحديثة . ووصف بينيت: الخطة بأن من شأنها أن تساعد على تطوير البنى التحتية الضرورية للمكان . وفي الوقت الذي تخصص فيه حكومة اسرائيل بتوجيه من رئيس وزرائها نفتالي بينيت موازنات لبناء رواية زائفة تزور مواقع اسلامية كما يجري في ساحة البراق في القدس تقدمت بلدية موشيه ليئون بالتماس لـلمحكمة المحلية في المدينة ؛ من أجل هدم مجمع إسلامي ، في بلدة بيت صفافا يضم مسجداً تعتليه قبّة ذهبية.ويدور الحديث عن مسجد الرحمن في بيت صفافا، وهو مسجد قديم قائم منذ أكثر من 100 عام ، وتم خلال السنوات الماضية ترميمه وبناء بعض المرافق والإضافات له، وهو ما لم يرق للمستوطنين الذين احتجوا بأن قبّته تشبه قبة الصخرة وتقدموا بشكاوى بهذا الخصوص بغية هدمها بحجة أن القبّة بُنيت دون ترخيص،في الوقت نفسه وافقت لجنة التخطيط والبناء اللوائية في بلدية الاحتلال على إيداع خطة لبناء 1465 وحدة استيطانية بين جبل أبو غنيم "هار حوما" و"جفعات هامانوس"- وبيت صفافا تسمى" حي القناة السفلية "، بينما تقرر إجراء مناقشة أخرى بشأن خطط بناء مجمع استيطاني جـديـد في الثلة الفرنسية . وفي هذا السياق دعـت "حـركـة السلام الان إلى وقف هذا المشروع فورا والمشاريع الأخرى الموازية ، التي تم إقرارها في الخامس من الشهر الجاري لانها قائمة على أراضي فلسطينية محتلة وتمس بحل الدولتين وتقطع التواصل بين القدس الشرقية المحتلة وبيت لحم وطالبت أحزاب اليسار والوسط واحزاب التحالف التي تؤيد إمكانية قيام دولتين لشعبين بأن تفعل كل شيء حتى لا يتم الترويج لهذه الخطط ولا تصل إلى مناقشة في اللجنة اللوائية وكانت اللجنة المحلية للتخطيط والبناء في بلدية الاحتلال قد صادقت في الخامس من الشهر الجاري على خمسة مخططات جديدة عبر الخط الاخضر في القدس باحجام ضخمة تبلغ 3557 وحدة استيطانية جديدة . وتعتبر الخطة المعروفة باسم القناة السفلية جنوب كيبوتس "رمات راحيل"،أكثر الخطط إشكالية من وجهة النظر السياسية هي الخطة العروفة باسم"القناة السفلية" لبناء حي جديد يضم 1465 وحدة سكنية ويهدف إلى ربط "هـار حوما" ، و"جفعات هامانوس" وإكمال السلسلة الإسرائيلية والحلقة الجنوبية لقطع الاتصال بين الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية وبيت لحم وتعتبر الموافقة على الخطة من قبل اللجنة المحلية لبلدية القدس مجرد توصية وليس لديها سلطة المصادقة على المخططات نفسها . وبمجرد تمرير ا ......
#نفتالي
#بينيت
#يتولى
#تعميق
#مخططات
#التهويد
#المتواصلة
#القدس
#وحائط
#البراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744583

جواد كاظم غلوم : شتاءٌ وهناء
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم لا شيء ينفع في ليالي الزمهريرإلاّ مطارحة الغرام على السريرتتراقص الشهوات من وقع السريرحتى يوحّدنا السعير لا شيء ينفع في الصقيع إلاّ العناق الدائم العصْراتوالباعث الآهات حتى يُؤذن للربيع لا شيء ينفع في هوى العشّاقإلاّ ضمّةٌ همجيةٌتكسّر عظْمَنا عند العناق هو ذا الشفاءهو ذا المطبب والدواء حينما يأتي الشتاء يكفي البعاد ، فلا فراقهيا ليلصق بعضنا هيا ليجمع شملناوهج العناقجواد غلوم ......
#شتاءٌ
#وهناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744582

ليلى موسى : تركيا؛ ومغزى التواقيت
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى لطالما استمدت تركيا استمرارية أمنها الوجودي في المنطقة وسوريا على وجه التحديد؛ بناءً على علاقتها العضوية مع تنظيم داعش الإرهابي، تلك العلاقة التي تشبه الحبل السري الذي يربط الجنين بالأم؛ بقطع ذلك الحبل يموت الجنين والأم تحرم من حلم الأمومة.منذ إعلان تنظيم داعش الإرهابي عن تأسيسه وحتى يومنا الراهن؛ كانت ولازالت - داعش- طفل تركيا الذي تمده بجميع أنواع الدعم اللوجستي والمادي والمعنوي، ذلك الطفل المدلل سيكون السبيل باستعادة حلمها العثماني الأردوغاني البائد.لذا في كل مرة يتلقى هذا التنظيم ضربات تنذر بنهايته؛ تتسارع تركيا بشتى الوسائل للإبقاء عليه وتنشيطه وتغذيته؛ لمنعه من الانهيار والزوال، لأنها تعتمد على الإرهاب المتمثل بالجماعات الإسلاموية المتطرفة وأعتى تلك التنظيمات والجماعات داعش، وبالتالي فإن قطع علاقتها مع هذه الجماعات؛ سيكون السبيل لوضع حد نهاية لمشروعها الاحتلالي التوسعي؛ والمتمثل بالميثاق الملي ذلك الحلم الذي طال انتظاره. الجميع يذكر عندما اقتربت قوات سوريا الديمقراطية من الإعلان عن تحرير منبج من إرهاب تنظيم داعش؛ تسارعت تركيا وعبر مسرحية مفبركة باستلام مناطق إعزاز والباب وجرابلس من تنظيم داعش بموافقة ومقايضة روسيا والنظام السوري؛ عبر التخلي عن مدينة حلب لصالح النظام بالمقابل احتلال المناطق المذكورة أعلاه لقطع الطريق أمام قوات سوريا الديمقراطية في حملتها بتحرير باقي المناطق السورية من تنظيم داعش.بينما كانت قوات سوريا الديمقراطية تلاحق عناصر تنظيم داعش الإرهابي وتحاصره في الباغوز بديرالزور؛ كآخر معاقل التنظيم في سوريا، مرة أخرى شنت تركيا عملية واسعة لاحتلال مدينة عفرين بمقايضة مع الروس والنظام عبر التنازل عن الغوطة السورية.وبعد إعلان قوات سوريا الديمقراطية بمساندة ودعم من التحالف الدولي القضاء على ما تسمى دولة الخلافة في بلاد الشام والعراق في آخر معاقله في بلدة الباغوز ميدانياً وجغرافياً، سرعان ما زادت دولة الاحتلال التركي من تهديداتها باجتياح مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا؛ وبموجبها تم احتلال كل من سري كانيه (رأس العين) وكري سبي (تل أبيض) بضوء أخضر روسي والرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب.ففي كل مرة تحتل منطقة تتحول إلى ملاذ آمن لعناصر التنظيم وتسليحهم ودعمهم؛ في محاولة من تركيا للإبقاء على التنظيم حياً وباقياً ؛ وتوجيههم متى تشاء.الدولة التركية لم تتوقف لبرهة منذ الأحداث السورية من استهداف مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا؛ وفي كل مرة تكون استهدافاتها عبر أدواتها من التنظيمات الإرهابية المتطرفة، وحين تشل قوى تلك التنظيمات تتدخل بعتادها وجيشها مباشرة كما حصل في عفرين ورأس العين وتل أبيض ؛ حيث القصف المستمر على بعض المناطق كالشهباء وريفي تل تمر ورأس العين؛ لإعطاء متنفس لتلك التنظيمات باستعادة قواها ولملة شتاتها.وما تشهده أحداث سجن غويران منذ ليلة البارحة والمصادف في 20 كانون الأول المصادف لذكرى هجومها لمدينة عفرين 2018، وبالتزامن مع ذكرى تحرير مدينة كوباني المصادف 26 كانون الأول 2015 في ذكراها السابعة؛ والذي منها بدأ انكسار داعش ولحقها بعدها ضربات واحدة تلو الأخرى.وبكل بد ما تقوم به داعش من استهداف لسجن بالتزامن مع القصف التركي بالطائرات المسيرة لقيادات عسكرية لوحدات حماية شنكال ؛ لم يكن منفصلاً عن بعضهما وهذا ما يؤكد مدى عمق العلاقة العضوية التي تربطهما وكل منهما يستمد أمنه الوجودي من الأخر.ربما المساعي التركيا تأتي أيضاً في وقت يتعرض فيها المعارضة السورية المتمثلة بالإئتلاف للانه ......
#تركيا؛
#ومغزى
#التواقيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744581

فلاح أمين الرهيمي : ظاهرة البطالة جزء من المشكلة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البطالة تعني التوقف الإجباري للقوى العاملة برغم قدرتها ورغبتها في العمل والإنتاج وتعتبر البطالة صفة من الاغتراب للإنسان لأنها تجعله غريب عن عمل وجد لكي ينجزه ويقوم به لقاء أجور عن الجهد الذي يبذله في إنجازه ولذلك تجعل الإنسان غريب وبعيد عن النواحي الاقتصادية والاجتماعية في الواقع الذي يعيشه كما تجعل الإنسان مستهلك وغير منتج يقضي ليله ونهاره متسكعاً خاملاً في المقاهي متذمراً من الضجر والفراغ ليس مرتبط بعمل بنجزه وتجعل منه إنسان يقدر دوره في الحياة. وظاهرة البطالة ظهرت وبرزت في الاقتصاد العراقي بعد عام/ 2003 عندما ساد نظام الاقتصاد الريعي وتعطلت ماكنة الإنتاج وأصبح الاقتصاد العراقي يعتمد على توفير غذاءه وصناعته على ما يستورد من دول الجوار وأصبح يعتمد على مورد واحد وهو النفط وبسبب تفشي هذه الظاهرة تعطلت الزراعة بسبب قطع رقاب الأنهار من دول الجوار مما أدى إلى هجرة أبناء الريف إلى المدن للعمل وتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم والذي أدى إلى مضاعفة أعداد البطالة أيضاً تعطل المصانع والورش الإنتاجية عن العمل أيضاً وأصبح العراق بدون صناعة وزراعة مما أدى إلى أن تصبح الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الأكاديميين والخريجين وترميهم في مستنقع البطالة وأدت هذه الظاهرة إلى هجرة واسعة بأصحاب الشهادات والأكفاء وأهل العلم والمعرفة إلى الهجرة في أرض الله الواسعة من أجل العمل وتوفير لقمة العيش وأدت هذه الظاهرة إلى ابتلاع البحار العشرات من المهاجرين وأصبحوا طعماً للحيتان. إن تحويل الاقتصاد العراقي إلى طابع ريعي جرى بمفهوم سياسي وليس على أساس علمي واقعي لأن تاريخ العراق كان زاخراً بخيرات العراق الزراعية والصناعية وكان العراق في العهود الماضية يكتفي منها صناعياً وزراعياً ومحافظاً على أمنه الغذائي وقد ظهرت تحويل الاقتصاد العراقي من منتج إلى ريعي استهلاكي لأهداف سياسية بعد عام/ 2003 .. كما أن ظاهرة البطالة سوف تشمل أبناء الريف وتؤدي إلى هجرة كبيرة من الريف إلى المدن بسبب قطع المياه من دول الجوار وتصحر الأرض وانعدام الزراعة فيها مما يؤدي إلى تضخم ظاهرة البطالة في العراق. إن العراق الآن مقبل على مرحلة جديدة تقوم على إصلاح الماضي وبناء عراق جديد يقوم على تقدم وتطور الصناعة والزراعة وبناء الاكتفاء الذاتي والمحافظة على أمنه الغذائي وأول عمل سوق يقوم به إلغاء الاقتصاد الريعي وتحويله إلى اقتصاد إنتاجي .. إن العراق الآن لا يحتاج فقط إلى خطوات اقتصادية فقط وإنما إلى تصحيح في بنية النظام السياسي العراقي التي أتاحت من خلال نهج المحاصصة والتوافقية نمواً هائلاً لاقتصاد الفساد الإداري وفسحت المجال أمام حيتانه الضخمة لتبتلع الدولة بكامل مؤسساتها إضافة إلى المجتمع الذي بقي أسير ما تفرضه من السياسات الاقتصادية الظالمة التي أدت إلى رفع مستوى الفقر والبطالة إلى أعلى مستوياتها وزادت الهوة بين الطبقات المالكة والفقيرة وكل خطوة إصلاحية لا تراعي هذه الخارطة ولا تنطلق من خلال خلل ومساوئ النظام السابق ستبقى في إطار التضليل والخداع في تلك المشكلة دون التدخل فيها وحلحلتها وبناء العراق الجديد وفق النظام الإصلاحي. ......
#ظاهرة
#البطالة
#المشكلة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744580

سعود سالم : عناقيد الهموم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625 &#9723 الأمل مرض العبيد &#9723 ينخر الروح والعظام &#9723 كالرطوبة &#9723 كصمت الجنون &#9723 طائر سحري &#9723 مستحيل &#3863 مستحيل &#9723 حلم مسربل بالمستحيل &#9723 يجتاز البوابات والحدود &#5765 يجتاز البحر &#65100&#65100 والصحراء &#9723 يجتاز الغابة والسماء &#8598 يعبر الأسوار والسدود &#5785 لحظة الصحو &#9723 يتحول الفينيق رغيفا &#9723 والرغيف رصاصة &#9723 تأشيرة الولوج للنهار &#9723 تصريح للخروج &#9723&#10553&#65100&#65100&#65100&#65100&#65100&#65100هوية الغريق &#8232وحدة زمنية معلقة في عناقيد الهموم &#8232منتفخة بإرتعاشة الأشياء &#8232مبللة بعرق الكوابيس ودم الفقراء &#8232يلون السماء &#9723&#8624 ......
#عناقيد
#الهموم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744579

شيرزاد همزاني : تراويح الصباح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تفي هذا الصباح الجميل تغزوني ذكراك ايها البهي البخيليا من قطعت على الصوفي مناجاته بحسنكوحرقت قلبه بالصد يا معبودة انليليا أجمل من مشت على ألأرضيا من يغني لها القمر في الليليا روح الكونيبحث عنها حائراً القلبيهواها الدليليا حورية يا أبنة الزمنيا من لوصلها يبذل الكثير والقليليا مولاتيفي هذا الصباح تتحرق الروح لذكراكِتتمنى التقبل والتقبيل ......
#تراويح
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744594

محمد علي الماوي : لهيب الأسعار وتدهور المقدرة الشرائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي لهيب الأسعار وتدهور المقدرة الشرائية يدفعان إلى المزيد من الاحتجاج والنضال1. في تأزم الوضع الاجتماعي:( من ارشيف الشيوعيين الماويين-تونس- جريدة صوت المقاومة جويلية 2006)(2006- 2022 زادت اوضاع الشعب تدهورا)ما إن حلّ موسم الصيف حتى بادرت السلطة كعادتها في مثل هذه الفترة من كلّ سنة إلى الهجوم على قفة "المواطن" وجيبه من خلال الترفيع الجنوني في أسعار المواد الأساسية كالسكر والدقيق والعجين والغاز ثمّ أردفت ذلك بترفيع ثان في أواخر شهر جوان شمل أسعار المحروقات ومشتقاتها علما وأنّ زيادات مشطّة في الماء والكهرباء كانت قد حصلت في الربيع. كما تعمد وزارة التجارة منذ وقت طويل إلى أسلوب ملتوٍ آخر لإضعاف القدرة الشرائية للجماهيرعبر التخفيض في وزن بعض المواد الاستهلاكية كمعجون الطماطم والخبز وقوارير الغاز مما يعني عمليا المضاعفة في سعرها.وفي الوقت الذي كان أعوان الوظيفة العمومية والقطاع الخاص والدواوين ينتظرون فيه مع حلول شهر ماي الجزء الثاني من الزيادة الهزيلة في الأجور فوجئ الجميع ببقاء رواتبهم على حالها شهرين على التوالي وقد ينتظرون طويلا حتى يكون حجم الخصم أكبر. وإذا ما أضفنا إلى السياسة الجبائية المجحفة في حق الشغالين الزيادات الأخرى في مقدار التأمين على العربات والدرجات النارية والتي بلغت هذه النسبة بين 30 و60 بالمائة، فإننا نكتشف بأنّ السلطة ماضية في سياسة التفقير والتجويع المنتهجة خصوصا بعد توقيعها على اتفاقية الشراكة مع أوروبا وأمريكا وانضمامها لمنظمة التجارة العالمية وما يمليه ذلك من حرب لصوصية ممنهجة على قوت الشعب الكادح. لقد تخطت نسب البطالة جراء التفويت وبيع المؤسسات العمومية العشرين بالمائة حسب مصادر منظمة العمل العربية الرسمية دون اعتبار أولائك الذين يشتغلون بصفة موسمية أو الذين لا يسجلون أصلا في مكاتب التشغيل على لوائح طالبي الشغل. إنّ الخوصصة وغلق المؤسسات "المفلسة" نتيجة الفساد وسوء التصرّف تقذف بالآلاف شهريا على سوق البطالة، لذلك نشطت شركات السمسرة باليد العاملة بتشجيع واضح من القوانين اللائنسانية الجائرة التي تبيح تشغيل اليد العاملة البخسة عن طريق المناولة وعقود الشغل الوقتية التي تجبر"الأجير" على عدم المطالبة بالحقوق المنصوص عليها دوليا والتي صادقت عليها السلطة شكليا كالمطالبة بالزيادة في الأجر أو الانخراط النقابي والتغطية الاجتماعية أو منحة الطرد التعسفي. لقد أضحت سوق التشغيل في بلادنا في زمن الهجوم الوحشي لليبيرالية الجديدة سوق نخاسة جديدة يباع فيها الرجل والمرأة كما في زمن العبودية المتعجرفة في وقت لا تتوقف فيه أبواق العولمة والأنظمة العميلة عن ترديد معزوفة "القضاء على البطالة والمساواة وحقوق الانسان".2. في ضرورة ردّ الفعل والمقاومة. على عكس العشرية الأخيرة تميّزت هذه السنة بتنامي التذمّر المعلن لدى الأوساط الفقيرة والمعدمة من عجزها عن مجابهة تكاليف العيش ومن التدهور الخطير لقدرتها الشرائية وبلغ الأمر إلى حدّ شنّ إضرابات عديدة في قطاعات شتّى كالتعليم الأساسي والثانوي والصحة والكهرباء والمياه والصناديق الاجتماعية وأعوان العدلية والمالية ، هذا إضافة إلى مئات الإضرابات والاعتصامات التي يشنها بصورة مستمرّة ضحايا التفويت والطرد التعسفي في القطاع الخاص. إن السياسة الاجتماعية والاقتصادية التي ينتهجها النظام بأمر من الإمبرياليين وعتاة العولمة لا يمكن أن تؤدّي إلا إلى المزيد من التفقير والبؤس والتهميش ولكنها تدفع أيضا إلى المزيد من الاحتجاج والسخط الشعبي الذي لن توقف تنامي أساليب الترهيب والقمع الم ......
#لهيب
#الأسعار
#وتدهور
#المقدرة
#الشرائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744593

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح9
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مهما تعددت النظريات البحثية التي تسلك طريق واحد أو مسلمة أو مقدمة واحدة لتفسير ولادة ونشوء اللغة، ستجد نفسها تتوقف عند نقطة واحدة نهائية لا يمكن العبور منها لتكون قانونا عاما نسبيا في حل لغز نشأة اللغة، فكل الدراسات والنظريات التي تستند مثلا على الفهم الديني المتأتي من نصوص دينية أمن بها بعض البشر تعدينا إلى نهاية محددة وليست بداية حقيقية، فتعليم آدم سواء في النص التوراتي أو القرآني لا يمكن أن يتم هكذا فجأة دون مقدمات تكوينية تجعل منه قادرا أولا على فهم كلام الله كما يرد في النص، فلا بد له من آلية مسبقة للفهم والإدراك قبل أن يخاطب، وهذا أيضا موجود في نفس الأدب الديني في قضية العلة والسبب (ثم أتبع سببا)، ولكي يمرر البعض هذا المفهوم بتأويل مستحدث مثلا نرى أن ابن جني مثلا لا يقر يتلقى آدم كلمات ربه دون مقدمات، فيقول في كتابه الخصائص:" أكثر أهل النظر على أن اللغة إنما تواضع واصطلاح، لا وحي ولا توقيف"، ويرد على من احتجوا من أهل التوقيف بالآية القرآنية "وعلم آدم الأسماء كلها" بقوله وهذا لا يتناول موضع الخلاف ويجوز أن يكون تأويله: أقدر آدم على أن واضعه عليها. " ص 99> بمعنى أن الله مكن أدم تكوينا وتكيفيا ليكون على قدر أن يفهم ما يقال له، وهذا يستوجب بعدا زمنيا ما ليكون جاهزا ومتدربا للمهمة من خلال ما يعرف بالتواضع والأصطلاح، ولكن بالعودة لمنطق النص نرى أن هذا الفرض مرة صحيح جدا لو فهمنا معنى النص (وخلقنا الإنسان بأحسن تقويم)، بمعنى في أفضل حالاته أطلاقا من كل النواحي، فآدم يكون المخلوق الأكمل والأتم المطلق، وفي مرة أخرى ومن خلال سردية النص نرى أن الله بمجرد إكمال الخلق طلب السجود له، فلما أعترض من أعترض علمه الأسماء كلها وقال له أنبئهم بأسمائهم، هنا لا يمكن التوقيف بين الفكرتين إلا إذا أخذنا الفكرة من منظار تحكمي فهو خالق آدم كامل المواصفات مبرمج بتحكم الله فيه، فلو لم يطلب منه أن ينبئهم بأسمائهم لما عرف آدم أو لم يتعرف على نطق الأصوات التي تدل على كل واحد منهم، فهو خلق متكامل مطلق لكنه موقوف على شرط الطلب منه، هذه القضية ليست فقط في موضوع اللغة بل هي من منظمة كاملة تبدأ بالأمر وتنتهي بالطاعة والتنفيذ، لا يمكن لآدم أن يتحرك خارجها أو يسلك سلوكا أو تصرفا ما لم يرجع للأوامر الخارجية، وبالتالي فآدم غي مبدع وغير تواضعي ولا أصطلاحي لأنه غير قادر على الخروج عن الطاعة من جهة وعدم أمتلاكه القدرة على التصرف الذاتي لأنه معصوم منها.قال (ماريو باي) في كتابه اسس علم اللغة: (لا احد يعرف متى أو اين او على اي صورة ابتدأ الكلام الانساني، على الرغم من وجود افتراضات كثيرة في الموضوع. ان نعرف جيداً أنه لا يوجد على سطح الارض اي جماعة انسانية – مهما قل حظها من الحضارة والمدنية – بدون لغة تتفاهم وتتبادل الأفكار بها) [ماريو باي، أسس علم اللغة: ص39، وتأسيسا على ذلك فيما أرى أن مجرد أن يخرج الإنسان أولا من دائرة اللغة الكونية المشتركة الفطرية التي تحدثنا عنها نجد أن الإنسان يخرج من دائرة هذه اللغة إلى دائرة التأسيس الخاص به مستعينا بالذكاء الفطري أولا وبتأثيرات البيئة الجغرافية والبيئة المعرفية التي يدركها ويفهما بشكل أولي وعلاقة كل ذلك بما يتأثر فيه منه من محيط حسي، ليصنع لغة خاصة به تلبي متطلباته بشكل متنامي ومستمر دون أن يتقيد بما ينتجه الأخر في مكان ما أو زمان ما، بمعنى أخر الأكتشاف والبناء اللغوي وحده إنعكاس للفرد المختلف جسديا وعقليا وتكوينيا له، قد لا تتوفر ظروف متشابه بين المجموعات لتكوين لغة مشتركة واحدة أو أصل واحد.يرى العلامة شليجل Schlegel ووفقا لهذا الطر ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744592

نبيل عودة : هاشم يحتفل بعيد زواجه
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةبعد يومين تحل ذكرى زواج هاشم ال 25. زوجته منذ أسبوع ترجوه انه حان الوقت ليحتفلا بعيد زواجهما. عبس هاشم وقال:- الانسان يحتفل بالأعياد، والزواج ليس عيدا، بل رباطا مزعجا للرجل. - وهل ازعجتك بشيء يا زوجي العزيز؟ هل طلبت منك يوما ان تعد وجبة غذاء؟ هل قلت لك يوما ان تجلس مع أحد اطفالك حين أكون مشغولة بتنظيف البيت واعداد الطعام والطفل يبكي لأنه جائع، وانت مستلقي مثل كومة الحطب على الكنبة؟ هل رجوتك ان تمسح وتكنس حيث تجلس وتملأ الأرض بكل ما هب ودب من أوراق المخاط وقمع سجائر وقشور بذر عباد الشمس الذي تحبه؟- انت الزوجة وتلك واجباتك .. هل تظنين إني يجب ان أصبح مرضعة للأولاد أيضا؟ ما ينقص ان تقولي لي إني سأكون البطن الذي يحمل طفلنا القادم؟ قالت بغض ظاهر:- اذا لم نحتفل بعيد زواجنا ال 25 ساترك لك البيت والأولاد السبعة، والله أفضل ان أكون مشردة بلا سقف انام تحته ليلا، من رؤيتك وسماع حججك.تفاجأ هاشم من الغضب برد زوجته، يعرفها خنوعة صامتة، تنبه للهجة الغضب، وهو بذكائه فكر، والتفكير حالة نادرة من حالاته، احتقن وجهه بكشرة، هز رأسه، انفردت اساريره وراحت السكرة وجاءت الفكرة. طبعا لا يمكن ان يكون أبا واما بنفس الوقت، فهي توفر له كل متطلباته، تبدأ عملها من الخامسة صباحا بإعداد الساندويشات للأولاد وتعجن وتخبز وتبدأ بإعداد طعام الغذاء، بنفس الوقت تبدأ بترتيب غرف النوم والغسيل وتنظيف البيت، والصغير يبدا بالبكاء اذا تأخرت عنه بالرضاعة، او بتغيير ملابسه التي توسخت ببرازه، وهو يرجع للبيت فيجد الطعام جاهزا، يأكل ويستلقي امام التلفاز مسترخيا بين اليقظة والنوم، وهي تقوم بتدريس الأولاد وتحميمهم وغسيل الأواني وكي الملابس ولا تخلد للنوم قبل الساعة العاشرة، فيكون بانتظارها، ترجوه ان يتركها لترتاح من شقاء نهارها، لكنه لا يستطع كبح شبقه بعد ان شاهد جمال الممثلات الأمريكيات فأثرن رغبته الجنسية، ولا ينسى الشكر لربه لأنه خلقه ذكرا وليس أنثى!! حقا انه هاشم، لذلك قرر ان يفرح قلبها بعد ربع قرن من المعاناة، قال لها ان تكون جاهزة في الساعة الثامنة من مساء ذكرى زواجهما لأنه قرر انها حقا تستحق بعد هذا العمر الطويل ان تأكل وجبة في مطعم.كادت الولية ان تطير من الفرح لو كان لها جناحان. في اليوم الموعود أخذها الى مطعم في مركز البلدة، يعرف بوجباته الطيبة، التي كثيرا ما سمع عنها واشتهى ان يأكلها. حقا كانت وجبة المطعم فاخرة، طلب الحساب وأخرج محفظته ليدفع، فسقطت صورة صغيرة لزوجته كانت بمحفظته. تفاجأت الولية:- تحمل صورتي يا زوجي العزيز؟- اجل انها تساعدني على التخلص من مآزق كثيرة.- لم أكن اعرف أنك تحمل صورتي؟ هل حقا تحبني؟- قلت لك ان لها ضرورة وقت المآزق والمصائب الصعبة؟- صورتي لها ضرورة وقت ورطاتك ومصائبك الصعبة .. كيف هذا؟- حين اتورط بمشكلة كبيرة ومصيبة طارئة انظر الى صورتك فاعرف أنك المصيبة الأكبر فتهون على المصائب الأخرى!! ......
#هاشم
#يحتفل
#بعيد
#زواجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744591

ميسون نعيم الرومي : تدري اشكثرعانينه .. ؟
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي احنه الطشنه الوكتاحنه التاهت مراسينهاحنه النموت ابسكته وبلا حس ..والعشنه غرب .. اوبين المگابر غرب .. والزمن ناسينهاحنه الهـِـمـْـنـَه بين الدول .. والمحـَّـد علينه سألتدري اشكثر عانينه ..؟***احنه الكتبنه ع الزمن .. قصص واسوالف حزينهنضحك بالچذب .. من حرگة البينهاحنه العشگنه النخل .. والوادي ويه الجبلوالهور ابگصبه والبردي .. احنه الندري .. بس ما ندري !احنه الحبينه السمه والگمر وانجومهوابدمنه عاش الوطن واهمومهاودجله اوفرات الغنه غناوينهتدري اشكثرعانينه .. ؟***احنه انخلقنه ابوطن ماشاف راحه ابيوميحكمه رعاع اوصغار القومبي تنهش دول واتبوگ ثرواتهعايش ع الكفاف اشكثر عازاتهامحسر يشعبه بالفگر والموت والينهاحنه الخطيه المانعرف خطايانهتدري اشكثرعانينه .. ؟***احنه البـَـيـَّـن علينه الكبراحنه الضاع من عدنه العمراحنه الخلص بينه الصبراحنه البـِـلـَعـْـنه البحراحنه البينه ضاگ السفراحنه الماعدنه جوازاتاحنه الوگفنه ع السفاراتاحنه البلدنه باگته الجارات ..واتسيد الجاهل والغبي والعاراتاحنه الولدنه مساكين .. احنه الماعدنه عناويناحنه العراقييناحنه خطيه اومانعرف خطايانه ..!-----------------------------------------------------22 / كانون الثاني / 2022ســـــــــــــتوكهولم ......
#تدري
#اشكثرعانينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744604

نصيف الشمري : حديث كيفَ
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حدثني كيف عن نسياني، فشلَ انتزاعي لهُ بلا أثرٍ، وصدى حرفهُ في مسمعِك، باقٍ يطلُ على الأطلال وإن غَمتْ عليهِ العناكبُ، ما تآكلَ من الأمطار كل الصخر، باليقظة وبألم اللحظة يصير الأمل حلما، بزمن فجر قريب، كان جوابا لسؤال من كيف، وكيفَ أراهُ وعين حرفهِ لا ينام؟ راقٍ أتلألأ بهِ كالنجوم موطني.نصيف علي وهيبالعراق202&#82342-;-/1/22* الكلماتُكائناتٌ حيةفي خيالي. ......
#حديث
#كيفَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744603

عماد ابو حطب : حين نسى sam زوجته مجددا
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب " حين نسي Sam زوجته مجددا"!*.منذ خمس سنوات بدأت اعراض الزهايمر تصيب جاري sam ،في الكثير من الأحيان لا يتذكر من حوله،من هم وماذا يفعل بينهم،يخرج من البيت ويضيع في الطرقات،لا يعرف أين يعود، وأين يسكن؟كان سام لا يتألم ولا يشعر بأي شيء فقط ينسى كل يوم أشياء مختلفة.كارولين زوجته وصفت حالتها قائلة:" أعيش حاليا أصعب الأيام؛ لأنه بدأ ينساني أنا وحفيدته الوحيدة التي لا تتعدى الأربع سنوات، التي كثيرا ما تداعبه وتستغرب من ردود أفعاله معها لدرجة جعلتني أتهرب من لقائه معها لقد رافقته منذ بداية مرضه في كل شؤون حياته، لكن لا اعرف ان كنت أستطع الآن أن أكمل، فقد عاد sam طفلا صغيرا أشعر بأنه ابني وليس زوجي يحتاج لمن يرعاه ويعتني بشؤونه حتى الصغيرة منها"، مضيفة :"إن الأطباء يؤكدون أن مريض الزهايمر عاقل، ولكن بعض وظائف الإدراك تختل وتصبح معطلة ومنها الذاكرة".وختمت بالقول :"لا ادري إلى مدى استطيع التعايش مع هذا القدر والصبر على المرض الذي يحتاج الحب والرعاية والتفهم وليس الشفقة والمبالغة". كانت السنوات الأولى من مرض sam مقبولة، ولكن المشكلة بدأت تتزايد بمرور الوقت شيئاً فشيئا، حيث بدأ المرض يؤثر في القدرات العقلية له بشكل سريع، مما دفعه في أحيان كثيرة للقيام بأمور خارجة عن المألوف،منذ ستة اشهر أمسكت به يلقي ملابس زوجته في حاوية القمامة الموجودة في الشارع.عندما سألته ماذا تفعل ؟ صفن وقال:"لا أعرف لماذا هذه الملابس موجودة في غرفة نومي؟". قبيل اسابيع وربما شهرين اخبرتني جارتي التي تسكن فوقي أن مشكلة sam و كارولين قد حلت ،فبعد أن نسي أنها زوجته،وأصبح مؤمنا أنها جارة ترعاه وتشفق عليه صارحها بحبه لها ونيته خطبتها.كارولين فرحت جدا بعرضه لعله يتذكرها بعد ذلك .هما يخططان الآن لعقد حفل زواجهما". حينما التقيت Sam في مدخل البناية بعد ذلك الحديث ابتسم قائلا:" هل تصدق أنني اكتشفت ان كارولين هي أفضل شخص يمكن أن اتزوجه واعيش معها بقية عمري، أمس جلست على ركبة واحدة وطلبت منها الزواج ، وأجابتني على الفور من كل قلبي .. أوافق".واكمل:" ليلة أمس زارتني في بيتي وكنا جالسين نشاهد التليفزيون ، وظهر أمامنا مشهد زفاف على التليفزيون فأشرت إلى الشاشة وقلت لها لنفعل ذلك.لقد فوجئت بما قلته وسألت بدهشة واستغراب فى البداية: "نفعل ماذا؟" نظرت إلى التليفزيون، اشرت إلى مكان العرس وقلت لها: هل تريدين الزواج مني؟ فأجابتني على الفور: نعم."كارولين اخبرت جميع الجيران أنها المرأة الأكثر حظاً في العالم، لأن زوجها تقدم لها مرتين من دون طلاق أو إنفصال، معبراً عن حبه لها بغض النظر عن نسيانه أنها زوجته في الحقيقة، قائلة "لم أكن أحلم بيوم أفضل من ذلك، ولم أرى سعادة تماثل ما شعر به وقتها، كان ساحراً للغاية".المشكلة الآن أن Sam تدهورت حالته مؤخراوبات لا يتذكر أيضاً الزواج الثاني، لكن كارولين تردد وتغيظ كل نساء الشارع قائلة:" لن انسى أبداً أنه انحنى علي يومها وهمس في أذني "أشكرك لأنك قبلت ووافقت على البقاء والاستمرار.. أحبك". لهذا ستصمد معه رغم نسيانه لها للمرة الثانية.نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#زوجته
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744602

تيسير عبدالجبار الآلوسي : تذكرة في ومضة عجلى بشأن الفرقة السيمفونية العراقية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي التذكرة هي توكيد لما تكرر ذكره ومعالجته مرارا لأهميته واستعادة لمركز الاهتمام وضرورته بالمستوى الفني الموسيقي وبالمستوى الثقافي الوطني وهنا أخص بالذكر: الفرقة السيمفونية العراقية تلك التي كافح أعضاؤها طويلا ضد مختلف ما اعترضهم من ظروف قاسية وصلت حد تهديد حيواتهم لمجرد تمسكهم بمنجزهم الإبداعي موسيقا تعني السلم الأهلي فضاء وجماليات غنية بتمدن الذائقة وبحاضرة جذورها ممتدة في عمق التاريخ!فرقة الأوركسترا السيمفونية الوطنية في العراق كانت (بدأت) في أربعينيات القرن العشرين ولم يتم الإعلان عن تأسيسها رسمياً إلا عام 1959 وهي (من) أقدم الفرق السمفونية في العالم العربي، تعرضت للإهمال طويلاً! مثلما أيضاً وبظروف لاحقة تعرضت (مكتبتها الموسيقية ومخازن آلاتها) لجرائم السطو والنهب سنة 2003.ولكن الأنكى والأخطر أنَّ أعضاء الفرقة أنفسهم، تعرضوا للابتزاز والتهديد بكل أشكاله؛ وبين الخطف والتصفية الجسدية والاغتيال، اضطر عشرات منهم للهرب خارج البلاد!!لكن الفرقة واصلت تحديات الظرف العراقي المضطرب واستمر عملها حيث رأسها ردحاً من الزمن المايسترو محمد أمين عزت. وأنجزت بعض برامجها وسط غابة المصاعب والأوصاب مع بعض جهود تحاولها وزارة الثقافة العراقية؛ لكن بجميع الأحوال ستبقى الأمور مرتبكة في ظل إهمال طاقات الوطن الموسيقية الموزعة بين المهاجِر وبظل عدم توافر الدعم الذي يرتقي لمستوى الأهمية التي تمثلها وطنيا إنسانيا وانتفاء الاستراتيجية الأنجع بالخصوص.فهل سنجد التفاتة جدية مسؤولة كبرى بموازنات الثقافة الموسيقية ودائرتها وهل سنأتي بالمتخصصين من حملة الشهادات سواء (الأكاديمية أم الإبداعية) بجانب الخبرات الإبداعية من ثروة الفرقة، الصامدة، على الرغم من ظروف تحيط بها بقسوة!!؟ ولنتساءل بالمناسبة: ما آخر برامج الفرقة؛ المحلية منها والإقليمية والعالمية وهل تجد هذي الفرقة، فضاء يحمي اشتغالاتها ويدعمها بالمستوى الذي يليق بتاريخها!؟ أكتفي بهذا التساؤل وأتوجه بـ تحايا للمبدعات والمبدعين فيها ولكل من دافع عن الفرقة وأصر على متابعة الطريق؛ طريق دحر التخلف ومختلقيه والمزايدين من أصحاب العقول الظلامية المريضة.. تحية لمنجز الفرقة وسط طبول المتاعب والأوصاب، تتغلب بهارمونية جمالياتها على أصوات الشر ومنطق التجهيل..تحية لقامات شامخة تسير بالفرقة بعزائم استثنائية وقلائد التكريم والشهادة لأعضاء الفرقة وقياداتها الإبداعية باسم الشعب، المتمسك باستعادة تمدنه ومجد منجزاته فنيا جماليا إبداعيا ......
#تذكرة
#ومضة
#عجلى
#بشأن
#الفرقة
#السيمفونية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744601

مروان صباح : الثورة الملونة وانعكاسها على القوى الكبرى …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لعل أن رجل مثل بيرنز لم يستبعد كل الاحتمالات ومنها الأسواء ، فهو في نهاية الأمر ، كان رجل الظل والمهمات الخاصة حتى لو كان معروف أكاديميًا ودبلوماسياً ، فمنذ كان سفيراً لبلاده في موسكو &#127479-;-&#127482-;- ، حذر مدير وكالة الاستخبارات ( CIA ) الحالي ويليام بيرنز ، من أن الوعود التى تُقطع لدول في شرق أوروبا بالانضمام للناتو في المستقبل سينعكس على سياسات روسيا &#127479-;-&#127482-;- بشكل سلبي وستصنع منها مادة من أجل &#128588-;- تنفيذ سيناريوهات بالتدخل في شبه جزيرة القرم أو شرق أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- وغيرهما ، ولأن الروس في نهاية المطاف يؤمنون بالتاريخ الديني ( الأرثوذكسيي) حتى لو كانوا ملحدين ، وبالتالي ، يعتقدون أن أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- جزء من حضارتهم ، تماماً &#129309-;- كما هو الحال مع محلدين إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، الذين لا يؤمنون بالديانة اليهودية &#10017-;- لكنهم على يقين كامل أو بالأحرى على أعتقاد متوارث ، بأن الله أعطهم أرض فلسطين &#127477-;-&#127480-;- خالصة لهم ثم مات ، لهذا ، مخطئ من يظن ، أن العالم اليوم يشبه تلك الحقبة الباردة أو ما بعد إنهيار الإتحاد السوفياتي الذي أتاح للولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- أن تتحول القطب الأوحد ، ثمة إلى هذا ، وهو أمر غير قليل ، لأنه ينطوي على متغير عميق &#129488-;- ، فاليوم شعوب الإتحاد السوفياتي السابق ، هم لا سواهم ، يقودون معركة تحرير بلدانهم من الطبقات الفاسدة والتى ضمنياً تحتمي بظل موسكو . وهذا هو أحد التزام القاطع بأن مبدأ إطلاق الرصاص على المتظاهرين وتصفية المعارضة في كازاخستان &#127472-;-&#127487-;- ليس سوى تكريس نهج الرئيس بوتين أينما حلّ ، وهو بطل هذه الأفكار ، لكن غير مباشر ، وإذا صح القول ، وهكذا ، لا أعتقد &#129320-;- أن المصلحة الأولوية للأمريكان تقتصر على المحيطين الهندي والهادي ، أو أنها باتت تتقدم على مسألة أوروبا الشرقية ، بل هذه الأولوية كان ينفع الاعتقاد بها قبل ظهور بوتين على المشهد الروسي والساحة الدولية ، وأيضاً قبل أن تشق الصين &#127464-;-&#127475-;-طريق الحرير وتتمدد باقتصادها في العالم ، وأيضاً في المقابل ، لقد اختلفت الأمور بعد ما بات التحالف الروسي الصيني ظاهر في أكثر من منطقة في العالم ، وهكذا فإن ، والأدلة كثيرة ، تشير &#9757-;- جميعها إلى أن مصالح الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- الإستراتيجية في عام 2022 تختلف عما كانت عليه أيام الرئيس أوباما ، صحيح أن إهتمام الخارجية والبنتاغون وأيضاً ال CIA في منطقة المحيطين الهندي والهادئ أكثر ، لكنهم اكتشفوا أن التنافس لم يعد محصور في منطقة واحدة&#9757-;-، لأن غياب حضور واشنطن عن أي رقعة في المعمورة ، على الفور يقابله تحرك صيني &#127464-;-&#127475-;- أو روسي &#127479-;-&#127482-;- من أجل ملء الفراغ ، انطلاقاً من القاعدة إياها ، الواقع لا يقبل الفراغ ، وبالتالي ، لا يفاجئ &#129303-;- المرء بأن الرؤية التى تحدثت سابقاً عن أن التنافس على النفوذ الجيوسياسي محصور في ساحة واحدة&#9757-;-، قد نُسفت من الجذور وأيضاً من هوامش الحدود .هنا &#128072-;- على نقيض ساحق ماحق ، ومن يقين استخباراتي أمريكي &#127482-;-&#127480-;- ، لم تكن فكرة &#128161-;-تشرذم الإتحاد السوفياتي &#127479-;-&#127482-;- بالكامل تصب في صالح مصالح واشنطن &#127482-;-&#127480-;- الإستراتيجية أو حتى التكتيكية ، في المقابل أيضاً ، لا تقبل الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- أن تتخطى كل من موسكو &#127479-;-&#127482-;- أو بكين &#127464-;-&#127475-;- المستوى المتوسط الذي يجعلهما في منافسة عميقة &#129488-;- معها ، ......
#الثورة
#الملونة
#وانعكاسها
#القوى
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744600

حيدر حميد : نظرية الاطار السياقي الادراكي للمفارقة الزمنية في رواية وحدها شجرة الرمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حميد تسرد لنا هذه الرواية واقع بين ما قبل نظام صدام ومابعد نظام صدام وهي تمزج في طياتها تلك التحولات في الزمن والتلاصق في الاحداث عبر مجسات التفاعل والبحث عن الاجوبة للكل تلك الاحداث . كنت طالب في دراسات العليا في جامعة ذي قار وكان الوقت طويل حتى اصل الى المحافظة من الديوانية , ومن عادتي شغف القراءة يلاحقني مثل ام تلاحق بانها اينما وحيثما يذهب خوفا عليه من الضياع والتيه . لكن المفارقة العجيبة في تلك الملاحقة ان حرص الام لا يولد وجع لك عكس القراءة فهي تلاحقك بوجع اليقظة . بالعودة على الرواية , في لحظة جلوسي في السيارة استل كتاب اقتنيته حتى لا شعر بضجر الوقت وحتى تذوب الساعات في جسد الطريق اللاهب من الديوانية حتى الناصرية التي تعيش في كنف بقايا أنكي فكان ذلك الكتاب هو رواية سنان انطوان وحدها شجرة الرمان . من فرط التتابع السردي اكملتها وانا الج حدود الناصرية . كانت فيها تتجلى ابعاد السرد الروائي المعاصر وهو يكسر اطر السرد القديم لتضعك في مكان جديد ورؤية جديدة وهذا نتاج تغيرات الزمن والواقع الذي يكتنف كل انواع السرد لتنال الرواية حظوتها من تلك التغيرات . ان اللسانيات المعرفية ترفد السرد بكل طرق التحليل والتفسير وكما تقول جيفريس ( كلما تحضر القراءة يحضر التأويل ) نعم القراءة عملية تفكيك للنص بحثا عن خبايا النص وماذا يود ان يخبرنا ولكن النص الروائي هو خطاب في نهاية المطاف حيث يدخل سياق الملتقي وحيث يموت الروائي في كنف سلسة طويلة من المعاني والتفسيرات تحت مظلمة القارئ . في هذا المقال سوف أمزج نظريتين من نظريات اللسانيات المعرفية تارك الخيال الواسع عند المتلقي لان المزج بين طرفين مختلفين لينتج لنا شيء اخر هو من اهم مميزات العصر وقدرات الانسان على انتاج هذا النسق المعرفي . من اهم النظريات التي تفتح نوافذ المعنى القابع في جوف الكلمات وهي تسكب سبك محكم لينبجس منها نهر دافق من الوجود هي النظرية التي تقدمها أيموت وهي نظرية الاطار السياقي Contextual Frame Theory حيث تتحدث عن البناء السياقي للنص وهذا يتطلب من القارئ وضعه في ذهنه وهو يقرأ المقطوعة الروائية مخزنا ذلك في الذاكرة طويلة الامد . هي نظرية السياقات الرواية حيث توضح ايموت ان السياق هو ليس فقط الوجود المكاني او الاشياء التي تحيط بالنص او الحدث لا بل تقول :ان السياق يشمل كل التفاصيل التي تحيط بالمشاركين الحاضرين او الابطال في الرواية في مكان السرد وكل المعلومات الاخرى التي توضح السياق . هذا الزخم الواسع من المعلومات التي تكون السياق هي الجزء الاكبر والاهم في تشكيل الاطار السياقي في ذهن القارئ . وتشدد ايموت على نقطة مهمة جدا وهي ان حيثما يصف النص حدث ما في العالم الروائي على القارئ ان يضع في ذهنه ثلاثة امور وهي : ماهي الشخصيات وما هو مكان حدوث الحدث وزمان حدوث الحدث . هذه العناصر تشكل جسد النص الذي يتلقاه القارئ ودونها سوف يجد نفسه ضائع لا يستطيع ان يمسك تجليات النص . ان عملية قراءة النص تخدل في مرحلة مهمة حسب وصف بول سمسن Narrative Urgency الالحاح السردي حيث يجد القارئ تتابع زمني واحداث بجمل بسيطة يصل بها الى عالم او عوالم واقعية وليست عوالم ذهنية او تلك التي تبتعد عن الحدث الواقعي لا الحدث في ذهن الراوي . تقول ايموت ان عملية القراءة تفرض على المتلقي ان يجمع معلومات اولية عن المكان والزمن ويضعه في ذهنه وهذه العلمية تسمى Contextual Monitoring اي المراقبة السياقية والتي تدخل في جعبة القارئ ذهنيا ليستعيدها بعد ذلك من اجل الشروع في عملية التفسير . وتكون هذه المعلومات على نوعين وهي Episo ......
#نظرية
#الاطار
#السياقي
#الادراكي
#للمفارقة
#الزمنية
#رواية
#وحدها
#شجرة
#الرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744599

داود السلمان : الرؤية الجماليّة كقيمة للإنسان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان إنّ الحضارة لا يمثلها الغرب أو الشرق، بل يمثلها الإنسان القادر على تذوق الجمال أينما يراه. هذه العبارة المنسوبة إلى أحد الكتّاب أنا أعدُها بمثابة قاعدة عامة، قاعدة يمكننا، على مبناها هذا، أن نؤسس إلى نظرية ذوقية، بمقتضاها نجعل من الإنسان أن يكون ذا ذوق فاعل أمام القضايا المتعلقة بالجمال الذوقي، بحيث ينظر الى نفسه على أنه ليس جمادًا لا يتحرّك، أو مادة جامدة، بل هو روحًا ازاء مكامن الجمال في كلّ ما هو جميل، وإنمّا ينظر إلى نفسه كروح وثّابة تلتصق بالجمال حين تراه، كما تلتصق ذرة الغبار الصغيرة في رداء مملوء بالماء. فالقوة الذوقية، على كلّ مستوياتها، بما فيها الأخلاقية منها، لأنّ الأخلاق صفة حميدة تكمن في الإنسان ولا يحملها أيُ مخلوق آخر، كما أن صفة الإنسانية هي أفضل صفة يحملها هذا الإنسان ويتصف بها، كذلك الصّفات الأخرى كالشجاعة والكرم، وهذه الصفات بمجموعها تمثل القيمة الحقيقية التي بها يكون الإنسان إنسانّا، وبالتالي يستطيع الإنسان أن يرتقي للقمة الى أن يصل المستوى الذي يطمح بالوصول اليه، وهو تذوّق الجمال الأسمى، المتمثل بكل ما جادت به الطبيعة، ألا وهو الجمال. الجمال قد يكون في المواقف أيضا، فموقف إنسانيًا كأنْ يتمثّل بتقديم مساعدة عينية لمسكين، أو لمحتاج أو لملهوف، لامرأة لشيخ كبير، أو لطفل، يُعد ذلك الموقف إنساني ذوقي بامتياز؛ فلولاه لم يكن ذلك الإنسان، الذي قدم الموقف، يحمل ذوق جمالي نابع من إحساس مرهف، يعيّ به ويدرك قيمة ذلك الموقف، الذي سيُسجل له بحروف من ذهب. وطالما تحقق ذلك الموقف على يدّ ذلك الإنسان، وبالتالي تحقق الشرط الذي بنينا عليه الفعل، أي فعل صاحب الوقف. للكاتب مصطفى صادق الرافعي، معنى آخر لجمال، غير المعنى الذي ذكرناه، فعنده الجمال: إنمّا هو معنى من المعاني الحبيبة يعلق بالنفس فيُحدث فكرًا متمكنًا تتطاوع له هذه النفس العاشقة حتى ينطبع في أعصابها فيستولي على الإنسان كله بجزء من عقله؛ ومن ثم يتقيد المحب بقيد لا فكاك له؛ إذ لا يجد ما ينتزعه من عقله أو ينتزع عقله منه إلا أن يموت أو يُجن، وهو من ذلك المعنى محتبس في قفل لو ضغطت عليه السموات والأرض لما تسنى ولا انكسر، وليس إلا الحبيبة وحدها هي فتحه وإغلاقه. ويقول مضيفًا: وبهذا يكون الجمال على مقدار ما يُحسن الإنسان أن يفهم منه، ثم على مقدار ما يُؤثر من هذا الفهم، ثم على مقدار ما يثبت من هذا التأثير، وتلك هي درجاته الثلاث: فجمال تستحسنه، وآخر تعشقه، وجمال تُجن به جنونًا.ويفصل الرافعي الجمال على ثلاث مستويات التالية: والأول تجود به الطبيعة في أشياء كثيرة، بل هو الأصل في الخلق، ولكنا لا نتنبه منه إلا لما نجد فيه روحًا على القلب ورقة للنفس وترفيهًا لهما؛ وهذا الجمال خاضع للإنسان، ومن ثم فلا سلطان له إلا بعض الميل والرغبة في النفس، ومنه كل مناظر الطبيعة. والثاني تعلو به الطبيعة عن هذه الطبقة وتُنزله منزلة أعلاقها وذخائرها النفيسة، وتتسلط به على بعض النظام الإنساني كما تتسلط بهذا النظام على بعضه فيحب الإنسان ويسلو، ويمرض بالحب ثم يصنع بيده دواء مرضه ويشرب منه السلوان والعافية … إذ هو بإزاء الجمال الذي يتسلط من ناحية ويخضع من ناحية تقابلها. والثالث لا يجده من يجده إلا مرة واحدة كما أنه لا يموت إلا مرة واحدة، وهو من خوارق الطبيعة التي كل نظامها أن العقل لا يعرف لها نظامًا؛ وما هو إلا أن يصوب الإنسان رأسه فإذا هو عند جنون الحب، وإذا هو بجنونه فوق العقل والمعقول. ونحن قد نختلف بعض الشيء فيما طرحه الأديب الرافعي، وما أدلى به من رأي في الجمال ثم تصني ......
#الرؤية
#الجماليّة
#كقيمة
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744598

مهند طلال الاخرس : الوطن في العينين، حميدة نعنع
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الوطن في العينين رواية للكاتبة السورية حميدة نعنع، والرواية تقع على متن 207 من القطع المتوسط وهي اصدارات دار الاداب في بيروت بطبعتها الاولى سنة 1979. الرواية تتحدث عن فدائية فلسطينية تنتمي لصفوف الثورة الفلسطينية وتقوم بعدة عمليات نوعية وعلى راسها خطف الطائرات، بالاضافة الى تنقلها بين القواعد وقيامها بعدة مهمات وعمليات فدائية، ثم تندلع احداث ايلول الاسود فتسافر لبيروت وهناك تختلف مع الرفاق حول تجربة خطف الطائرات فتوجه رسالة نقد لهم وتتركهم على اثرها وتتجه لفرنسا برفقة زوجها خالد المتحصل على بعثة دراسية هناك، والذي ما تلبث ان تتركه، بعد حوارات واراء معمقة، ثم تبعث برسالة لصديقها الثوري القديم فرانك، والذي ما ان يعود حتى تكون نادية(بطلة الرواية) قد قررت العودة الى بيروت حيث بدأت الحرب بالاندلاع هناك.كل تلك الاحداث تملأ صفحات الرواية عبر محور الرواية والبطلة نادية الفتاة الفلسطينية المثقفة والثورية والجريئة والمتمردة على كل المعتقدات والافكار البالية العائلية منها والوطني.وعاشت في القواعد مع الرجال ومارست المقاومة مع العدو على الأرض، ووجها لوجه. فبطلتنا تمارس حرية اتخاذ القرار، فأحبت الفدائي أبو مشهور وتعلقت به، وعندما استشهد تعلقت بالثوري الفرنسي فرانك وهو صاحب الرأي الاممي الحر والمحارب للاستعمار حيث كان، ثم انتقلت إلى مرحلة ثالثة برفض البقاء في فرنسا والانفصال عن زوجها خالد والعودة إلى عينتاب، والمقصود بها بيروت.. الرواية كتبت باسلوب سلس وبسيط وبعيد عن التعقيد، الا ان اهم ما يميز الرواية انها ذات ابعاد واحداث حقيقية في الغالب، وهذا يتضح من خلال تقديم الكاتبة للبطلة السوبر نادية، حيث يجد المتتبع والعارف ببواطن الامور والمطلع على سيرة كل من الكاتبة والمناضلة حميدة نعنع والمطلع على سيرة وتفاصيل حياة الفدائية الفلسطينية ليلى خالد يجد مقصدنا بشكل واضح وجلي.من الرواية:انه زمن الهزائم والخيبات والتنازلات. زمن الاسئلة التي تمزق حنجرتي وترتد الاعماق دون اجابات. ص &#1638-;-.اتذكر الماضي بجراحه، واحلم براس قادر على النسيان.ص&#1640-;-.عليك ان تكوني انت وليس شيئا اخرالا انت. ان الغربة تجعل منا في اوقات الضعف بشرا غير قادرين على الحلم. ص&#1633-;-&#1640-;-.ليس في جعبتي اي سلاح غير الجرح. ص&#1633-;-&#1640-;-.*"يصرخ أبي في وجهي: إلى أين أنت ماضية؟ ستضعين رأسنا في التراب. البنت خلقت للزواج..ص &#1635-;-&#1634-;-.يجتمع المجلس العسكري ليتخذ قراره في قضية التحاقي بالقواعد...يطول النقاش بينهم. كيف لامراة ان تعيش وسط المقاتلين. ص&#1636-;-&#1638-;-.من الصعب ان يتحدث الفلسطيني عن الارض دون الماضي، ومن الصعب ان يتجه للمستقبل دون الارض ص&#1637-;-&#1639-;-المخيمات التي تحولت الى قواعد شعبية للثورة ومخازن للسلاح، ستعيش طويلا بانتظار ان نفتح لها جسورا تعبر عليها الى البيوت التي لفظتها ذات يوم.كم هو مؤلم الرحيل دون وداع...وكم هي قاسية المدن دون احبة ص&#1638-;-&#1641-;-.*اخاف ان يلمح الشرطي وطني في راسي.ص &#1640-;-&#1633-;-. وهنا بالذات تبدا احداث عملية خطف الطائرة.ثلاثة اشهر تحت التعذيب .... يومها استنجدت بكل الشهداء الذين عرفتهم. ص&#1641-;-&#1636-;-.انا هنا، لاني غير قادرة على ان اكون هناك. س&#1641-;-&#1640-;-.التاريخ لا يلوى عنقه.. التاريخ ياخذ مجراه. ص &#1641-;-&#1641-;-.الحزن ترف لا يقدر عليه اناس مثلنا. ص&#1633-;-&#1635-;-&#1633-;-.حوصرت معسكرات الشمال.. حوصر الرفاق في المخابيء، وجائتني رائحة الجثث مع الريح وكلمات ......
#الوطن
#العينين،
#حميدة
#نعنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744597