رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 10
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ يتضمن ( عقد الزواج المؤقت لتأسيس أسرة من غير اطفال ) شروط ميسرة ومدته لا تتجاوز 12 شهر ، ينتهي العقد بالانفصال في خلال مدة لا تتجاوز المدة المحددة ، او يتم تحويله الى عقد دائمي بشروط جديدة مشددة اذا رغبا الزوجين في الاستمرار في حياتهما الزوجية ، وبالنسبة لعقد الزواج المؤقت الخاص ( برنامج طريق الامل ) فان شروطه تكون ميسرة ايضا ومدته لا تتجاوز 18 شهر بهدف الحصول على طفل واحد ، ينتهي بالانفصال او يتم تحويله الى عقد دائمي بشروط جديدة مشددة اذا رغبا الزوجين في الاستمرار، يجب ان يقرر الزوجين في العقود المؤقتة مصير زواجهما قبل نهاية المدة المحددة ، وان يقوما بالتبليغ لان اللجوء الى الانفصال بعد تجاوز المدة المحددة بالعقد المؤقت يعتبر مخالفة لشروط العقد مما يترتب على المخالفة عقوبات جزائية تطال كلا الطرفين ، العقوبات تكون غرامات مالية تتناسب مع مقدار فترة التجاوز ، تسدد الغرامات لصالح صندوق دائرة شؤون الاسرة ، ويمنع ترويج اي معاملة لاي طرف لم يسدد الغرامات التي بحقه ، ويعتبر مبلغ التأمينات المودع لدى دائرة شؤون الاسرة هو احد مصادر تسديد الغرامات في حالة المخالفات في عقود الزواج المؤقتة ـ في ( عقد الزواج المؤقت لتأسيس أسرة من غير اطفال ) يجب على الزوجين الالتزام التام بشرط عدم انجاب الاطفال من خلال استعمال وسائل منع الحمل ، وفي حالة حصول الحمل لدى الزوجة سهوا او اهمالا في استعمال وسائل منع الحمل يتوجب على الزوجين اللجوء الى خيار اجهاض الجنين او خيار تغيير نوع العقد من ( عقد زواج مؤقت / بدون اطفال ) الى ( عقد زواج دائمي / ذو اطفال ) والذي يشتمل على شروط تختلف عن شروط عقدهم السابق ، ونكرر هنا الى ان الاجهاض يجب ان يكون مسموح به بغطاء قانوني ويعتبر حق حصري للزوجة ، المرأة المتزوجة الحامل هي التي تقرر اما اجهاض الجنين الذي تحمله او الاحتفاظ به ولكنها تتحمل شخصيا كل ما يترتب على قرارها اذا كان هذا القرار مخالف لشروط عقد الزواج ، ولا يحق للزوج فرض ارادته على الزوجة في مسألة الاجهاض ولكن يبقى الزوج محتفظا بحقوقه وفقا لشروط العقد ، نحن نرى بان الاجهاض حق من حقوق المرأة ، اما الحمل فهو حق من حقوق المرأة المتزوجة حصرا ، لذا فان المرأة غير المتزوجة لا يحق لها الحمل باي صورة من الصور ، وفي حالة الحمل غير القانوني تحت اي ظرف من الظروف فانه يتوجب اجهاض الجنين ، ويجب ان لا يترتب اي نوع من انواع المسائلة القانونية عن اي حالة حمل غير قانوني اذا ما تم معالجة الحمل بالاجهاض انطلاقا من مبدأ ( الخطأ احتمال وارد في سلوك الانسان ، وان الاعتراف بالخطأ ومعالجته وازالة آثاره .. خير من كتمانه والابقاء عليه بآثاره وتبعاته ). ـ من الشروط العامة التي يجب تثبيتها في جميع انواع عقود الزواج هو ان كل طرف لا يجوز له ان يمارس الجنس الا مع شريكه فقط في عقد الزواج ، وتعتبر الممارسة مع غير الشريك مخالفة لشروط عقد الزواج ، وان ارتكاب هذه المخالفة يترتب عليها عقوبات اقصاها الانفصال مع دفع مبلغ تعويضات الانفصال في حالة عقود الزواج الدائمية ، سلم العقوبات في قوانين الاسرة هي ( التنبيه ، الانذار ، الانذار النهائي ، الانفصال مع التعويض الكامل ) وهناك آلية معينة لتنفيذ هذه العقوبات اذ يرتبط مقدار مبلغ تعويضات الانفصال بهذا السلم من العقوبات ، حيث يبدأ مبلغ التعويض بربع مقدار المبلغ المدون في العقد في حالة وجود عقوبة التنبيه ، ثم يتصاعد الى نصف المبلغ في حالة وجود عقوبة الانذار ، ثم ثلاثة ارباع المبلغ بوجود عقوبة الانذار النهائي ، وفي نهاية سلم العقوبات يكون التعويض بكامل المبلغ ، ويجوز للط ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744574

محمد علي مقلد : التحرر الوطني خطأ شاسع
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعالتحرر الوطني خطأ شاسعاتخذت الحروب في مرحلة الحضارة الإقطاعية شكل الغزو، لكنه غزو مقيم، خلافاً للغزو القديم، أيام القبائل والعشائر، الذي كان يغير وينهب وينسحب. الحضارات تتمدد وتتسع ضمن مدى محدود في الزمان والمكان. تلك كانت حالة الحضارات القديمة الرومانية واليونانية والفارسية والعربية وسواها. أما الحضارة الرأسمالية فقد تميزت عن سابقاتها بكونها حضارة كونية، من أهم إنجازاتها وصل أجزاء العالم كله بعضها بالبعض الآخرعبر شبكة من وسائل الاتصال والتواصل البري والبحري والرقمي، لكي يتيسر لرؤوس الأموال الاستثمار في كل قطاعات الانتاج المادي والثقافي والفني، في الصناعة والتجارة والزراعة. لذلك بدا الانتقال من نمط إنتاج إقطاعي إلى نمط إنتاج رأسمالي متلازماً مع حاجة الرأسمالية إلى أطر سياسية جديدة، الوطن والدولة الحديثة بدل الولاية أو المقاطعة والمملكة أو السلطنة.الوطن من اختراعات الرأسمالية، والدولة أهم اختراع بشري على ما يقول عبد الإله بلقزيز. الثورة اللبنانية تواجه أعداء الوطن وأعداء الدولة ممثلين بعقل ميليشيوي يدير الدولة ويهيمن على مقدراتها بالتشبيح المسلح أو غير المسلح. القول بتوحش الحضارة الرأسمالية خطأ شائع من صنع المرحلة السوفياتية. أما ماركس فقد وصف الرأسمالية بأنها قادرة على إدخال أكثر الشعوب بربرية إلى مرحلة الحضارة. خاضت الرأسمالية،( بناء على ترسيمة إريك هوبزباوم. إقرأ مقالة الاستعمار خطأ شائع) ثلاثة أنواع من الحروب، صراعات على السيطرة بين القوميات الأوروبية، أو تنافساً على الاستثمار الرأسمالي خارج القارة، أو استباق الثورات وحركات التمرد الداخلية بحرب خارج الحدود القومية. ولم توقف أوروبا الرأسمالية مسيرة هذا التاريخ الدموي إلا بعد حربين عالميتين مدمرتين ذهب ضحيتهما عشرات الملايين من الضحايا، وآخر كوارثهما هيروشيما وناكازاكي. ربما كانت النتائج الكارثية لتينك الحربين هي التي أقنعت الدول الرأسمالية المتحاربة بالتوقف عن توسل الحرب سبيلاً لحل قضايا الخلاف والتنافس فيما بينها. غير أن أهم ما في نتائجهما هو إعلان نهاية مرحلة الاستعمار المباشر في العالم، إذ شهدت السنوات والعقود القليلة اللاحقة حصول الكيانات السياسية القديمة كالهند والصين ومصر أو المستحدثة كباكستان وبنغلادش والمملكة العربية السعودية وسائر بلدان العالم العربي على استقلالها وإقامة دولة في كل منها. وقد حصل ذلك إما بنضال سلمي، نسبياً، كما مع غاندي الهند، أو مسلح كما مع الثورة الجزائرية، فيما تأجلت نهاية الحكم العنصري في جنوب إفريقيا عقوداً أخرى، ولم يبق من تركة الاستعمار القديم إلا الاحتلال الصهيوني لفلسطين والصراع على ملكية بعض الجزر، كالمالوين التي تتنازع السيطرة عليها بريطانيا والأرجنتين، أو سبتة وملليلة بين المغرب وإسبانيا.لئن كانت الدول الرأسمالية قد اقتنعت بمخاطر الحروب، بل بعدم جدواها في حل المشكلات فيما بينها، فهي تمكنت من تجديد تفوقها على مناطق الحضارات السابقة، باستخدامها وسائل جديدة ومبتكرة للسيطرة على الطبيعة، واقتطاعها الحصة الأكبر من الأرباح في استثماراتها داخل المستعمرات. أما البلدان التي نالت استقلالها أو انتزعته فقد خضعت لقسمة عمل جديدة، أطلق عليها الماركسي سمير أمين مصطلح التطور اللامتكافئ بين المركز الرأسمالي والأطراف المتخلفة، واقتضت هذه القسمة وضع الأطراف على سكة التطور الرأسمالي، ولا سيما في مجالي التعليم والمواصلات، وذلك لتوفير أفضل شروط الحماية لمصالح المركز وأفضل الظروف المناسبة لاستثماراته التجارية والصناعية.هذا العرض لحرو ......
#التحرر
#الوطني
#شاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744573

اتريس سعيد : العالم مليء بأشياء لا يمكن توقعها
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ حتى العقل سيقف مذهولا و يركع أمام تلك العظمة ا&#65273-;-لهية الحاضرة إذا إستطعت أن تنحيه و تجعله مجرد مشاهد و ليس قائد. يرفض العقل التزامن مع الروح &#65271-;-نها لا تعترف بالزمن. بينما كينونة العقل كلها زمنية و عندما يشرق السرمدي يثمل العقل.2/ من أقوى أسباب الفشل محاولة إرضاء الجميع فلقد خلقنا الله مُختلفون و بعض البشر منا لن يرضى أبدآ و يطمع دائمآ في المزيد، هذا النوع إذا أحضرت له قطعة من السماء لن يرضى. تظلم نفسك فقط بمحاولة إرضائهم. لا تظلم نفسك أبدآ من أجل أحد، حب الجميع و إعطف على الجميع لكن دلل نفسك أيضآ لأن ذاتك لها عليك حق لا تجلدها من أجل الجميع لا تكن شمعة تحترق من أجل الآخرين، الله خلقك مُعزز مُكرم لا تهين ذاتك و تتخلى عن حقوقك لأنها ستصبح حق مكتسب و ستدخل فى دوامة السلبية و سيرى الجميع أنك مجرد أداة، لا تُفرط فى حقوقك أبدآ فهذه وصية الله لك.3/ في تصوري أكبر خطأ وقع فيه الوعي البشري هو فصل يوم القيامة عن الواقع الحاضر هو الفصل بين الزمن واللازمن بين المكان و اللامكان بين المحدود و اللامحدود بين الله و خلقه بين الدنيا و الآخرة، كيف للسرمدية أن تتجزأ و تنقسم على نفسها، كيف للعدالة و الحضور الإلهي أن لا يكون ناجزا. هذه المسافة من الزمن بين الآن الحاضرة في الواقع و الآن الحاضرة في السرمدية هي السقطة في الوعي البشري. هي الإنفصام، هي المسافة التي نهبها لأنفسنا كي نهرب من المواجهة من المطلق، من الله و يظل وعينا يترنح ما بين النقائض كبندول متذبذب يرفض الثبات عند الأن السرمديةلأن الآن السرمدية فيها حضور الله و الجميع خائفون من هذا الحضور لذا يهربون في مذاهب الزمن.4/ تقابلا ليحبا بعضهما، إنفصلا ليجدا و يحبا أنفسهما و عادا و إتحدا ليعودا لبيتهما و يحبا بعضهما كواحد.5/ مهما كان الفعل الذي تفعله و القول الذي تتلفظ به، إن كنت مكرهاً عليه و تفعله من أجل إرضاء أي طرف كان. هذا هو العصيان بعينه. أنت تعلم جيداً أنك ترضي الطاغوت و تعصي المولى. كن متيقظاً، الإرادة الحرة الرضا و القناعة و الحب في أي فعل هي الطاعة.6/ لا تتعاطف مع الذين إختاروا الهلاك بأيديهم، لكن يمكنك أن تشفق عليهم في الخفاء.7/ كف عن تضخيم أخطاءك الساذجة التي تظن أنك وحدك تعيشها.8/ لا تشارك الآخرين الأخبار السيئة ولا تتأخر في نقل الأخبار الجيدة لمن يهمه الأمر.9/ لتكن مهنتك قارئ للحياة ولا تقبل أقل من ذلك.10/ إبتعد حين تشعر أن وجودك إقترب من نهايتك و إحتفظ بما تبقى منك.11/ لتكن مشاعرك غالية على قلبك، لا تجعلها عرضة لمن هب و دب.12/ لا تقل نعم بسهولة، إستبدلها ب " سأحاول لأجلك "، لا تسألني عن السبب ستعلمه لاحقا.13/ واجب عليك أن ترأف بنفسك من كل مصاعب الدنيا، و إبتسم ما إستطعت.14/ لا تقل نعم و أنت في نفسك تقول لا.15/ لا تتعود على الأشياء و الأشخاص لأنه أسوأ ما قد يحصل لك.16/ مهما تباينت الفروع فهي تعود للأصل الواحد.17/ الصحوة الروحية لن تقبل التأقلم عند أي مستوى وجودي، من يحاول التأقلم ستعذبه المستويات التي يحاول التأقلم معها وتطارده الصواعق الكارمية. الصحوة الروحية ثورة لن ترضى أبدا بأقل من تنفيذ أهدافها وبالكامل ودون هدنه.18/ الطريقة الوحيدة لتصبح ثريا هي أن تكون متاحا لوجود الله، لكل أطيافه، لقوس قزح، لكل الأشجار و الأزهار لكل الأغاني. &#65271-;-نك لا تجد الله في الكنائس، فالكنائس من صناعة الانسان. الله تجده في الطبيعة. ستجده في النجوم، وفي الارض. عندما تمطر &#65271-;-ول مرة وتفوح الأرض بعبق زكي تجده هناك. في عيون المهى أو ف ......
#العالم
#مليء
#بأشياء
#يمكن
#توقعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744578

سعد محمد عبدالله : الشهيد محمد فيصل قمراً سيعود للأرض مجدداً
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بداً، أبعث أحر العزاء للرفيق صفوان عبد المنعم أبو بكر وجميع أفراد أسرتهم وشعب الجزيرة قاطبةً والسودان عامةً لإستشهاد المناضل الصلد محمد فيصل متأثراً باصابته في موكب 17 يناير الجارٍ؛ فقد غاب اليوم قمراً منيراً من سماء البلاد، شهيداً من أرض الثورة والبطولات الكبيرة، ولكنه سيعود من جديد في موكب الشهداء ليكمل مشوار التغيير والتحرر مع جميع رفاقه الثوار الذين حملوا عنه بيرق الكفاح، بعد أن قدم أخر فصول البسالة أمام ألة القمع تلك، والجزيرة أنجبت من رحمها مناضليين خطوا بحبر النضال تاريخ عظيم لهذه البلاد، والشهيد محمد فيصل هو سليل أولئك الأبطال الكرام، والشهداء لا يموتون بل الذي مات هو ضمير الحي الذي إغتالهم غدراً، وهذه الألة القمعية تحصد الآن خيرة شباب بلادنا بلا عدد، ودون حساب لحقوقهم الإنسانية، ويجب إدانتها وإخراس صوتها فوراً، ونحن ننعي فقيد السودان والجزيرة نجدد الأمل في الثوار الذين خاضوا معارك تحرير السودان بضراوة، ولم يتراجعوا عن دربهم وأهدافهم التي يؤمنون بها، ولهم النصر، وسوف يبنون سودان السلام والحكم المدني الديمقراطي. المجد للشهداء والسلام لأرواحهم الطاهرةالرحمة والمغفرة للمناضل محمد فيصلإنا لله وإنا إليه راجعون ......
#الشهيد
#محمد
#فيصل
#قمراً
#سيعود
#للأرض
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744577

المريزق المصطفى : الجامعة الشعبية بمكناس تفتح أبوابها للتكوين والدراسة
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تفتح الجامعة الشعبية بمكناس، يوم 21 يناير الجاري، أبوابها من جديد بالمجان أمام محبي المعرفة والثقافة برسم الموسم الجامعي 2022/2021. ويلقي المحاضرة الافتتاحية للموسم الجديد للجامعة، رئيس المجلس الإقتصادي والاجتماعي والبيئي، أحمد رضى الشامي تحت عنوان: "البعد الترابي في النموذج التنموي الجديد". وتستهدف الجامعة الشعبية بمكناس كمبادرة مدنية انطلقت سنة 2018 تحت شعار: "الحق في المعرفة للجميع حق من حقوق الإنسان"، التوعية المجتمعية لجميع شرائح المجتمع، من شباب ونساء وطلاب وباحثين ومتدربين وأطر إدارية ومتقاعدين وعمال وفلاحين ومستخدمين ومنتخبين وفاعلين سياسيين ونقابيين وجمعويين، وغيرهم من الجهات المهنية العاملة في القطاع العام والخاص. ويدرس بالجامعة التي بلغ عدد المسجلين بها للموسم الحالي 300 شخص، بطريقة تطوعية 50 أستاذا جامعيا وباحثا من مختلف الجامعات المغربية، بالإضافة إلى مساهمة 10 طلبة باحثين في سلك الدكتوراه، و15 إطارا حاصلا على شهادة الدكتوراه، وخبراء وأساتذة مختصين. وساهم إنشاء الجامعة الشعبية بمكناس وفق بلاغها، في إبداع برامج تعليمية للتوعية المدنية، وتوفير مراجع هامة من أجل السماح لعموم المواطنات والمواطنين بتعميق الوعي بالمحيط وبالمجتمع والعالم. ويفتح مجال التكوين والتربية والتعليم بالجامعة الشعبية، للجميع وبالمجان للمساهمة في تقليص الفوارق الاجتماعية، ولدعم التحول الديمقراطي بالمغرب، والمساهمة في تكريس الوعي الذي يصاحب كل أفكار الناس وسلوكهم، والمشاركة في النهوض بثقافة حقوق الإنسان وتعزيز وتطوير الاهتمام بالمواطنة. ......
#الجامعة
#الشعبية
#بمكناس
#تفتح
#أبوابها
#للتكوين
#والدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744576

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الكبير فايز المالكي مناحي .. بطل المسلسلات والأفلام الكوميدية الرائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفنان الكوميدي فايز المالكي من أشهر نجوم المملكة العربية السعودية والخليج العربي، ولد بمحافظة الطائف مركز حداد بني مالك بالمملكة العربية السعودية في اليوم الثاني عشر من شهر سبتمبر عام 1969، عرف منذ طفولته بخفة ظله وحضوره الطاغي الأمر الذي جعل أسرته تتوقع بأن يصبح ممثل معروف عندما يكبر، وكان فايز بالفعل يملك حضور قوي يجعله محط الأنظار أينما وجد.ظلت موهبته في الظلام حتى تم إرساله إلى مركز الثقافة والفنون، ومن بعدها أصبح يشارك في عدد من المسرحيات الكوميدية بالمملكة، وأصبحت شهرته تزداد يومًا بعد يوم، وكانت بداية شهرته من خلال شخصية (أبو رنة) التي استخدمها بعد ذلك في عدد من أعماله الكوميدية، كما ساعدت مشاركته في المسلسل الأشهر عربيًا “طاش ما طاش” على زيادة حجم جماهيريته في الوطن العربي، حتى إنه تم الاستعانة به في أكثر من جزء.تمكن فايز من خلق لون كوميدي جديد خاص به، وأصبح الآن واحد من أشهر وأهم نجوم الكوميديا ليس فقط في المملكة العربية السعودية ولكن على مستوى الوطن العربي، وقد شارك الفنانة السورية منى واصف في تقديم فيلم “مناحي” والذي نجح نجاحًا كبيرًا، حتى أن عدد من الجماهير أصبح يلقب فايز باسم “مناحي” من شدة تعلقهم بالدور.زوجة فايز المالكييعتبر الفنان فايز المالكي من أكثر نجوم الكوميديا المحبوبة في المملكة العربية السعودية وفي الوطن العربي، وبسبب حب الجمهور له وتعلقهم به، دائمًا ما يريدون معرفة المزيد عن حياته الشخصية، من هي زوجته ما هو عدد أولاده، ولكن على الرغم من ذلك يحرص الفنان فايز المالكي بالحفاظ على الخصوصية التي تخص أهل بيته وبشكل خاص زوجته، فهو لم يعلن قط عن زوجته أو اسمها أو شكلها، ولكن كل ما نعرفه عنها أن زوجته من مدينة الطائف وهي نفس المدينة التي ولد بها فايز، كما أنه قد تزوج بها وهي في سن صغير جدًا وقد أنجبا 5 أبناء هم سوسن، راكان، سارة، محمد وشوق.تعتبر شخصية مناحي من أشهر الشخصيات التي قدمها الفنان فايز المالكي في أكثر من عمل فني، وكان أحدثهم عندما قدم فيلم سينمائي يحمل الاسم نفسه، وعلى الرغم من عرض الفيلم في أكثر من دولة عربية بالإضافة إلى عرضه أيضًا في باريس، تعرض الفيلم لهجوم حاد من الرئيس السابق لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووصف الفيلم بأنه شر مطلق.تم منع عرض الفيلم في المملكة، كما أكد الرئيس بأنه لم يتم عرض الفيلم عليه قبل أن يعرض في دور العرض، وأنه لا يمانع عرض الأفلام إذا كانت تحمل بداخلها رسالة جيدة إلى المجتمع، وعن قصة الفيلم فهي تدور حول شاب سعودي يعيش مع والدته السيدة العجوز، ولكن بسبب شخصيته الساذجة يتعرض للكثير من المواقف المحرجة، التي تجعله يحاول أن يتعلم الكذب والخداع ليتمكن من معاصرة الزمن.لقراءة المزيد ومشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.awqatk.com/%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A/فيديو.. مسلسل مناحي يشك زوجته تخونه فايز المالكي مسلسل جدا رووووعه فوق الخيال للعبرةhttps://www.youtube.com/watch?v=KMKkW04Jjvc فايز المالكيولد في محافظة الطائف في مركز حداد بني مالك، وهو شقيق الداعي الإسلامي علي المالكي، أرسله الأمير بدر بن عبد المحسن لجمعية الثقافة والفنون، بدأ التمثيل بع ......
#الفنان
#الكبير
#فايز
#المالكي
#مناحي
#المسلسلات
#والأفلام
#الكوميدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744590

علي سلمان نعمة : حمامة السلام
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قبل قليلقفزت من سريري، وفتحت شباك غرفتيتطلعت إلى السماءفابهرتني الشمسوهي ترسل خيوطها الذهبية الى كل مكان وفجأةً..رأيت حمامة للسلام بيضاءترفرف بعين الشمستردد وتقول: "يذوب كل شيء..ويذوب حتى الماءحيث لا عطش هناك..ولا حتى ارتواء"رددت الحمامة ذلك القول مرتين ثم إختفتأما اناغلقت الشباك بعدهاوبدأت ادون ما كانت تقول ......
#حمامة
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744589

مشعل يسار : هوان
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ----هيا امرأةً ذاب قلبي حنيناإليها ولم تبدِ إلا الحذرورغم الهوان الذي أشعرتنيعكفتُ على حبها انتظرلعل الزمان يذيب الجليدالذي في حشاها أوى واستقرفأشعرَ أن لحبي صداهُوفي قلبها قد تركتُ أثرولكنه مثلَ جلمود صخرٍتحطم شوقي عليه وتَرّفيا خيبتي من لواعجَ حرّىبذلتها طرًّا وحظٍّ عثرأيا قلبُ لا تبدُ يوماً بضعفٍحيال النساء كعبدٍ حَقُروأحِبِب فقط من جًنِنَّ بحبٍّخلعنَ لأجله كلّ العُّذُر ......
#هوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744588

محمد علي سليمان : عن مهدي عامل والبنية الاجتماعية الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان عندما جاء المبشرون كانوا يملكون الانجيل، فعلمونا أن نصلي بعيون مغلقة، وعندما فتحنا عيوننا، وجدناهم يملكون الأرض ونحن نملك الانجيل _ ديزموند توتو.هناك سؤال كان يشغل مهدي عامل: " وطرحت فيها على نفسي سؤالاً ما زلت أحاول الإجابة عنه: كيف يصير المفكر ثورياً، وكيف يصير ماركسياً، وكيف ينتج الفكر الذي به يفكر واقعاً في سيرورة ثورية؟ "، وفي محاولة الإجابة على هذا السؤال أنتج مهدي عامل فكره الماركسي الذي يحاول به أن يفهم إشكاليات المجتمع العربي المتخلف _ الكولونيالية، الطائفية، حركة التحرر الوطني، الطبقة العاملة، معتمداً على فكر ماركس ولينين من جهة، وفكر ابن خلدون من جهة أخرى، بحيث عمل على " إنتاج الفكر الماركسي الذي به نفكر. وإنتاجه هو إعادة إنتاج له في تميزه الكوني. وتميزه هذا يكون بمواجهة واقعنا التاريخي ". عبر " إنتاج أداة، أو أدوات إنتاج معرفة الواقع التاريخي لمجتمعاتنا الكولونيالية ". ويقول مهدي عامل " ولا أخفي على القارئ أنني حذوت في نهجي هذا حذو ابن خلدون في مقدمته، وكنت في نهجي سائراً في نهجه، وكنت فيه ماركسياً، وما وجدت فيه تناقضاً بل تكاملاً، ففهمت أن طريق الفكر الماركسي اللينيني هو طريق الوصول إلى تملك واقعنا الاجتماعي التاريخي في تراثه وحاضره ". ويتابع " إن محاولتي النظرية كانت ترتسم، عن وعي، ضد ما لحق، بالنظرية الماركسية من تشويه وانحراف في ممارسات الأحزاب الشيوعية، أو بعض أحزابها، وما زال التشويه الانحراف قائمين فيها حتى الآن ". وهكذا خرج مهدي عامل من الإطار الذي حدده الآخر الأوروبي الذي كان يطرح السؤال أبداً وكان هو من يحدد إطار البحث، ويحاول الفكر العربي البحث عن الأجوبة ضمن هذا الإطار، كما يقول الدكتور عبدالله العروي في إنتاج نظريته الماركسية في التخلف " نمط الإنتاج الكولونيالي ".أصدر مهدي عامل كتابه الأول " مقدمات نظرية: القسم الأول في التناقض، ثم أصدر القسم الثاني في نمط الإنتاج الكولونيالي، ثم تتالت كتبه التي جذر فيها فكره الماركسي كفكر حاول أن يجتهد فيه في خلق نظرية ماركسية عربية تقرأ المجتمع العربي كمجتمع متخلف، مجتمع كولونيالي، ويقول " إن فهم التخلف الذي هو واقعنا التاريخي، لا يكون إلا بإيجاد نظرية للتخلف. وهذه النظرية العلمية لا يمكن أن تكون إلا نظرية ماركسية.. إن عملية فهم التخلف هي عملية ولادة فكرنا الماركسي ". وهكذا عمل مهدي عامل على تغيير زاوية النظر في العلاقة البنيوية للإمبريالية، فانتقل من زاوية النظر الإمبريالية إلى زاوية نظر الطرف التبعي فيها، وهو طرف المجتمعات العربية، أو طرف التطور الذي سماه التطور الكولونيالي الرأسمالي. وكانت التشكيلة الاجتماعية الكولونيالية: نمط الإنتاج الكولونيالي، والبورجوازية الكولونيالية، التي قرأ مهدي عامل من خلالها كمفاهيم مطروحة بشكل أو بآخر، في الفكر الاقتصادي العالمي، وخاصة من قبل مفكري نظرية التبعية في أمريكا اللاتينية، وأعاد استخدامها لتخدم رؤيته الماركسية في إنتاج نظرية ماركسية عربية تنظر في تخلف المجتمع العربي من خلال البنية الاجتماعية الكولونيالية العربية كبنية تابعة للبنية الاجتماعية الرأسمالية، وعبر علاقة التبعية هذه يتجدد التخلف العربي. لكن ما أوصل مهدي عامل إلى " بنية الإنتاج الكولونيالي " هو " وجود اختلافات جذرية في حركة تطور التاريخ، بين هذه البلدان _ المتخلفة _ وبلدان الغرب الرأسمالي، ومجرد وجود هذه الاختلافات يسمح لنا فعلاً بالشك في تماثل منطق تطور التاريخ في هاتين الفئتين من البلدان، من هذا الشك نشأت فرضية " نظام الإنتاج الكونيالي ": إذا كان الاختلاف بين تطور بلدان ا ......
#مهدي
#عامل
#والبنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587

عادل أمين : من الفاكهاني إلى القامشلي
#الحوار_المتمدن
#عادل_أمين بعد قضائه ما يقارب السنتين في بيروت وكان يعمل معظم الفترة في مطبعة المستقبل معاوناً لمديرها، أُبلغَ بشكلٍ مفاجئٍ قبل بضعة أيام تحديداً في مطلع شهر أكتوبر عام 1980 بفك ارتباطه من العمل وتصفية أموره والتزاماته الأخرى والتهيئة للسفر للالتحاق بالفصائل المسلحة للحزب الشيوعي العراقي في كوردستان العراق، وحدد له لاحقاً موعد السفر إلى دمشق، وسيرتب الرفاق هناك تنظيم سفره إلى القامشلي، وفي القامشلي سيتولى المسؤولون عن النقل لإكمال رحلته نحو الهدف المنشود. صباح يوم الموعد لم يختلف عن بقية صباحات الفاكهاني الهادئة وحركة الناس جيئةً وذهاباً نحو أعمالهم، إلا أنه كان صباحاً خاصاً سيشكل بالنسبةِ له نقلة نوعية منذ خروجه من العراق عام 1978. جمع ليلة أمس متاعه في حقيبة الظهر. استيقظ اليوم من نومه في وقتٍ مبكرٍ وهو في كامل نشاطه الصباحي الذي أعتاد عليه أيام عمله في المطبعة، بالرغم من سهرة ليلة أمس التي أقامها له وبصحبة الأخرين رفيقه وصديقه (أبو إيفان ) الذي يقاسمه الشقة. ودع رفيقه وأهدل الحقيبة على كتفه وحث الخطى إلى المكان الذي يفترض أن يكون فيه وقوف السيارة التي ستنقله إلى دمشق. عند وصوله بناية الرحمة التي فيها مكتب الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين حيث مكان الموعد ؛كانت في انتظاره سيارة صغيرة تابعة للجبهة،وقد جلس فيها السائق وإلى جانبه في المقعد الأمامي مساعده أو مرافقه. وكان الثلاثة يعرفون بعضهم البعض بحكم العمل المشترك بينهم وتردُّد السائق ومساعده على المطبعة لنقل المطبوعات وأشياء أخرى.ركب وأخذ موقعه في المقعد الخلفي. تبادلوا الجمل الصباحية الجميلة مع البعض للملاطفة وأطلقوا بعض النكات الظريفة التي ترخي قسمات الوجه وتفكك براطيمها الصباحة الخاملة...الخ، بالطبع لا يعرفان أي شيء عن وجهته (ومن المعتاد لا يُسمحْ لهم بالسؤال في أغلب الحالات) سوى أنه متوجه إلى دمشق. عندما تحركت السيارة ألتفت السائق نحوه وأبلغه بوجود مسافر أخر معهم في الرحلة وهو أيضاً من الرفاق العراقيين وساكن في نفس منطقة الفاكهاني، بقرب مقهى (أبو علي).أومأ برأسه دلالة على أنه فهم البلاغ، وخمن أنهم متوجهون نحو مكتب الحزب الشيوعي العراقي الذي يقع في نفس شارع المقهى. بعد مسافة قصيرة،دلفت السيارة نحو يمين الشارع ودخلت فرع المقهى، ثم وقفت أمام البناية التي فيها مكتب الحزب. استأذن السائق منهما للذهاب لجلب المسافر الأخر وترجل من السيارة وسار نحو مدخل البناية التي كانت محروسة من قبل الجهاز الأمني للحزب الشيوعي اللبناني والرفاق العراقيين أيضاً.وبعد دقائق معدودة عاد السائق وبصحبته الرفيق المسافر، وقد فوجئ به ولم يتوقع رؤيته، ولم يخطر بباله أن يكون هو المسافر الأخر معهم في هذه الرحلة، لأنه سبق وكان برفقته خلال الأيام الماضية وطيلة فترة بقائه في بيروت التي دامت حوالي الأسبوعين، وقد كان بصحبته في معظم زياراته إلى المنظمات الفلسطينية، زيارته للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ولقائه بأحد قادة الجبهة في بيروت وجرى الحديث فيها عن علاقة الحزب بالجبهة المذكورة، وكذلك عن لقائه مع مسؤول منظمة التحرير الفلسطينية (فتح) في بيروت، وأيضاً في زيارة له للجبهة الديمقراطية وكلفُ معه ببعض المهام المتعلقة بالسلاح مع تلك الأطراف، وكان معه في زيارته الأخيرة قبل بضعة أيام إلى الجبهة الديمقراطية لمشاغل أخرى.نعم. فوجئ لأنه طيلة تلك الأيام الماضية التي كان بصحبته لم يسمع منه ولا كلمة واحدة عن سفره، صحيح انه يتصف بالكتمان،هذا الذي تعود عليه طيلة السنوات التي عرفه فيها وطيلة تواصلهما مع البعض، لكن ليس إلى هذه الدرجة من الكتمان التي تقطع الأنفاس! ع ......
#الفاكهاني
#القامشلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744586

علاء اللامي : أمثال شعبية سومرية وأخرى من بغداد العباسية مع مثيلاتها المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1- امثال شعبية من بغداد العباسية مقارنة بشبيهاتها المعاصرة: إنه بحث جميل وطريف ونادر المثال في بابه، تحت عنوان "من أمثال بغداد في العهد العباسي"، لكاتبه عبد الرحمن عبد الجبار طالب. عثرتُ على هذا البحث الذي نشر على شكل دراسة مطولة في مجلة "سومر" التي كانت قد بدأت الصدور سنة 1945 في أرشيف المجلة على الانترنيت. يخبرنا الكاتب أن بغداد حظيت دون سائر مدن الحضارة العربية الإسلامية بتدوين أمثالها في كتب عديدة ككتاب "مجمع الأمثال للميداني، وأمثال المولدين للآبي وفصل "أمثال أهل بغداد" ضمن كتاب الثعالبي "التمثيل والمحاضرة". كاتب البحث يختار لنا واحدا منها هو "رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة" لمؤلفه القاضي أبو الحسن الطالقاني في سنة 421 هـ، وضم الكتاب ستمائة وثلاثة عشر مثلا مفهرسة حسب حروف الهجاء، ويجعله موضوعا لبحثه وتحقيقه. سأختار لكم طائفة طريفة وذات مغزى من تلك الأمثال الواردة في البحث مع التعليق عليها واترك لكم قراءة البحث كاملا بعد تحميله من الرابط في نهاية المنشور:*أجهل من قاضي جَبُّل: وجَبُّل بلدة جنوب عراقية بين النعمانية وواسط. عرف قاضيها بالغباء، وقال عنه الثعالبي " كان قاضي جبل أغرا مُحجلا في التخلف" ويروى أن الخليفة المأمون كان راكبا سفينة من بغداد إلى واسط، وكان معه القاضي يحيى بن أكثم وإذا برجل يعدو مقابل السفينة على شاطئ دجلة وهو يصيح: "يا أمير المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل"! فضحك ابن أكثم فسأله المأمون عمَّا يضحكه فقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جَبُّل وهو يثني على نفسه. فضحك المأمون وأمر له بشيء "من المال" ثم عزله عن القضاء وقال : لا يجوز أن يلي "يحكم" أمر المسلمين مَن كان هذا عقله"! *احفر بير وطمّ بير ولا تعطيل أجير. وقال الباحث أنه يضرب لمن يعمل عملا يتعبه ولا ينتفع منه بشيء.*إذا مشت فلا تقل لها هش وإذا طارت فلا تقل لها كش. يضرب للأمر وقد فُرِغ منه... ويقابله في الأندلس مثل يقول : إذا طارت لا تقلها أُش.*اسجد لقرد السوء في زمانه ... وقد ضمنه أحد الشعراء بيت شعريوضح معناه و يقول: اسجد لقرد السوء في زمانه **** ودارِهِ مادام في سلطانهويضرب لمداراة الشخص السيء إذا كان من أهل السلطان.*الاسم للنورة والفعل للزرنيخ... وأعتقد أن هذا المثل من الأمثال الحية في المجتمع العراقي وقد استعمله الرصافي كما يقول المؤلف في بيتين من الشعر يهجو فيهما وزيرا في العهد الملكي قال:ألا بلغوا عني الوزير مقالة ****له بينها لو كان يخجلُ توبيخأراك بحمام الوزارة نورةً **** وأما جناب المستشار فزرنيخالمستشار غالبا هو المستشار البريطاني الذي كان يسيِّر الوزارة في ذلك العهد.*إن عشت إلى رجب سترى عينك العجب.*أيش أذكر منك يابصلة كل عضة منك بدمعةويقابله المثل الشعبي الشامي " شو بدي أتذكر منك يا سفرجل كل عضة بغصة".*تتغافل كأنك من واسط ... وقال المبرد أن أصله أن الحجاج كان يسخر الناس لبناء مدينة واسط فكان الناس يتغافلون ويهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجئ الشرطي ويصيح بهم: ياواسطي! فمن رفع رأسه أخذه وحمله إلى العمل السخرة.*الجوز الفارغ يتدحرج بعضه لبعض... يضرب لتشابه الفارغين عقلا والحمقى.*يحج والناس راجعين ... من الأمثال الحية في العراق. ويضرب لمن يتخلف عن موعد ويأتي متأخرا.*شهر ليس لك في رزق لا تعد أيامه ... مايزال حيا ويضرب للأمر الذي لا نفع فيه.* فلان يدخل شعبان برمضان ... مايزال حيا ويضرب لمن يخلط الأمور*فلان نائم ورجلاه في الماء ... يقال في عصرنا بصيغة "فلان ناي ......
#أمثال
#شعبية
#سومرية
#وأخرى
#بغداد
#العباسية
#مثيلاتها
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744585

فوز حمزة : حينما نمسك بالقلم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما نمسك بالقلم &#1632&#1632نغريه بالكتابة عن أنفسنا ..لكن هل ننجح في ذلك؟غالبا ما تتناثر القصص على الأرصفة البائسة ..قد نجدها مركونة كحقيبة مسافر منتصف الليل ..أو في محطة قطار وثمة فتاة تنتظر نزول آخر راكب ..أنا عن نفسي قد أعثر عليها عند وقوفي على إشارة المرور ..أو في السوق وأنا أساوم على بضاعة ..بعضهم يعثر عليها فوق الأسرة الدافئة &#1632&#1632أو تحت بشرة حلم &#1632&#1632ربما نجد قصة وهم ..مخبئة بين طيات سحب بعيدة ..أشكالها غريبة ..لكن في حقيقة الأمر ..لا نعثر عليها إلا في أكثر الأماكن عتمة في أفكارنا &#1632&#1632وأنت سيدي ..سأخبرك بعد سنوات حينما نلتقي ..قلمك حينما يكتب ..تتطاير منه النوتات وليست الحروف ..فيبتسم المغيب .. ......
#حينما
#نمسك
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744584

مديحه الأعرج : نفتالي بينيت يتولى تعميق مخططات التهويد المتواصلة في القدس وحائط البراق
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من15/1/2022-/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانصادقت حكومة الاحتلال على خطة رئيس الوزراء ، نفتالي بينيت، التي تُعنى بتطوير البنى التحتية وزيادة حجم الزيارات إلى حائط البراق وهي خطة خمسية بقيمة 110 ملايين شيكل (نحو 35 مليون دولار). وقد تم تقديم العرض من قبل رئيس الوزراء نفتالي بينيت، على أن يتم تخصيص إطار الميزانية لأجل تنفيذه من قبل مكتب رئيس الوزراء، ووزارات الدفاع، والمالية، والتربية والتعليم، والداخلية، والمواصلات، والسياحة، والأمن الداخلي، والثقافة والرياضة، والهجرة واستيعاب القادمين الجدد، والابتكار والعلوم والتكنولوجيا .وكان قد زار الموقع بين الأعوام 2015 - 2020 نحو 12 مليون زائر . وسيتابع مكتب رئيس الوزراء تنفيذ الخطة الجديدة ويرافق تطبيقهاتها . وتشمل الخطة استمرار زخم التطوير والأعمال الجارية في هذا المكان، والاستجابة لزيارات الطلاب والقادمين الجدد والجنود، وتطوير برامج تربوية جديدة، ودعم خدمات المواصلات وبلورة أساليب جديدة تتيح الوصول إلى حائط البراق ( المبكى ) من خلال المنصات التكنولوجية الحديثة . ووصف بينيت: الخطة بأن من شأنها أن تساعد على تطوير البنى التحتية الضرورية للمكان . وفي الوقت الذي تخصص فيه حكومة اسرائيل بتوجيه من رئيس وزرائها نفتالي بينيت موازنات لبناء رواية زائفة تزور مواقع اسلامية كما يجري في ساحة البراق في القدس تقدمت بلدية موشيه ليئون بالتماس لـلمحكمة المحلية في المدينة ؛ من أجل هدم مجمع إسلامي ، في بلدة بيت صفافا يضم مسجداً تعتليه قبّة ذهبية.ويدور الحديث عن مسجد الرحمن في بيت صفافا، وهو مسجد قديم قائم منذ أكثر من 100 عام ، وتم خلال السنوات الماضية ترميمه وبناء بعض المرافق والإضافات له، وهو ما لم يرق للمستوطنين الذين احتجوا بأن قبّته تشبه قبة الصخرة وتقدموا بشكاوى بهذا الخصوص بغية هدمها بحجة أن القبّة بُنيت دون ترخيص،في الوقت نفسه وافقت لجنة التخطيط والبناء اللوائية في بلدية الاحتلال على إيداع خطة لبناء 1465 وحدة استيطانية بين جبل أبو غنيم "هار حوما" و"جفعات هامانوس"- وبيت صفافا تسمى" حي القناة السفلية "، بينما تقرر إجراء مناقشة أخرى بشأن خطط بناء مجمع استيطاني جـديـد في الثلة الفرنسية . وفي هذا السياق دعـت "حـركـة السلام الان إلى وقف هذا المشروع فورا والمشاريع الأخرى الموازية ، التي تم إقرارها في الخامس من الشهر الجاري لانها قائمة على أراضي فلسطينية محتلة وتمس بحل الدولتين وتقطع التواصل بين القدس الشرقية المحتلة وبيت لحم وطالبت أحزاب اليسار والوسط واحزاب التحالف التي تؤيد إمكانية قيام دولتين لشعبين بأن تفعل كل شيء حتى لا يتم الترويج لهذه الخطط ولا تصل إلى مناقشة في اللجنة اللوائية وكانت اللجنة المحلية للتخطيط والبناء في بلدية الاحتلال قد صادقت في الخامس من الشهر الجاري على خمسة مخططات جديدة عبر الخط الاخضر في القدس باحجام ضخمة تبلغ 3557 وحدة استيطانية جديدة . وتعتبر الخطة المعروفة باسم القناة السفلية جنوب كيبوتس "رمات راحيل"،أكثر الخطط إشكالية من وجهة النظر السياسية هي الخطة العروفة باسم"القناة السفلية" لبناء حي جديد يضم 1465 وحدة سكنية ويهدف إلى ربط "هـار حوما" ، و"جفعات هامانوس" وإكمال السلسلة الإسرائيلية والحلقة الجنوبية لقطع الاتصال بين الأحياء الفلسطينية في القدس الشرقية وبيت لحم وتعتبر الموافقة على الخطة من قبل اللجنة المحلية لبلدية القدس مجرد توصية وليس لديها سلطة المصادقة على المخططات نفسها . وبمجرد تمرير ا ......
#نفتالي
#بينيت
#يتولى
#تعميق
#مخططات
#التهويد
#المتواصلة
#القدس
#وحائط
#البراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744583

جواد كاظم غلوم : شتاءٌ وهناء
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم لا شيء ينفع في ليالي الزمهريرإلاّ مطارحة الغرام على السريرتتراقص الشهوات من وقع السريرحتى يوحّدنا السعير لا شيء ينفع في الصقيع إلاّ العناق الدائم العصْراتوالباعث الآهات حتى يُؤذن للربيع لا شيء ينفع في هوى العشّاقإلاّ ضمّةٌ همجيةٌتكسّر عظْمَنا عند العناق هو ذا الشفاءهو ذا المطبب والدواء حينما يأتي الشتاء يكفي البعاد ، فلا فراقهيا ليلصق بعضنا هيا ليجمع شملناوهج العناقجواد غلوم ......
#شتاءٌ
#وهناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744582

ليلى موسى : تركيا؛ ومغزى التواقيت
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى لطالما استمدت تركيا استمرارية أمنها الوجودي في المنطقة وسوريا على وجه التحديد؛ بناءً على علاقتها العضوية مع تنظيم داعش الإرهابي، تلك العلاقة التي تشبه الحبل السري الذي يربط الجنين بالأم؛ بقطع ذلك الحبل يموت الجنين والأم تحرم من حلم الأمومة.منذ إعلان تنظيم داعش الإرهابي عن تأسيسه وحتى يومنا الراهن؛ كانت ولازالت - داعش- طفل تركيا الذي تمده بجميع أنواع الدعم اللوجستي والمادي والمعنوي، ذلك الطفل المدلل سيكون السبيل باستعادة حلمها العثماني الأردوغاني البائد.لذا في كل مرة يتلقى هذا التنظيم ضربات تنذر بنهايته؛ تتسارع تركيا بشتى الوسائل للإبقاء عليه وتنشيطه وتغذيته؛ لمنعه من الانهيار والزوال، لأنها تعتمد على الإرهاب المتمثل بالجماعات الإسلاموية المتطرفة وأعتى تلك التنظيمات والجماعات داعش، وبالتالي فإن قطع علاقتها مع هذه الجماعات؛ سيكون السبيل لوضع حد نهاية لمشروعها الاحتلالي التوسعي؛ والمتمثل بالميثاق الملي ذلك الحلم الذي طال انتظاره. الجميع يذكر عندما اقتربت قوات سوريا الديمقراطية من الإعلان عن تحرير منبج من إرهاب تنظيم داعش؛ تسارعت تركيا وعبر مسرحية مفبركة باستلام مناطق إعزاز والباب وجرابلس من تنظيم داعش بموافقة ومقايضة روسيا والنظام السوري؛ عبر التخلي عن مدينة حلب لصالح النظام بالمقابل احتلال المناطق المذكورة أعلاه لقطع الطريق أمام قوات سوريا الديمقراطية في حملتها بتحرير باقي المناطق السورية من تنظيم داعش.بينما كانت قوات سوريا الديمقراطية تلاحق عناصر تنظيم داعش الإرهابي وتحاصره في الباغوز بديرالزور؛ كآخر معاقل التنظيم في سوريا، مرة أخرى شنت تركيا عملية واسعة لاحتلال مدينة عفرين بمقايضة مع الروس والنظام عبر التنازل عن الغوطة السورية.وبعد إعلان قوات سوريا الديمقراطية بمساندة ودعم من التحالف الدولي القضاء على ما تسمى دولة الخلافة في بلاد الشام والعراق في آخر معاقله في بلدة الباغوز ميدانياً وجغرافياً، سرعان ما زادت دولة الاحتلال التركي من تهديداتها باجتياح مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا؛ وبموجبها تم احتلال كل من سري كانيه (رأس العين) وكري سبي (تل أبيض) بضوء أخضر روسي والرئيس الأمريكي الأسبق دونالد ترامب.ففي كل مرة تحتل منطقة تتحول إلى ملاذ آمن لعناصر التنظيم وتسليحهم ودعمهم؛ في محاولة من تركيا للإبقاء على التنظيم حياً وباقياً ؛ وتوجيههم متى تشاء.الدولة التركية لم تتوقف لبرهة منذ الأحداث السورية من استهداف مناطق الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا؛ وفي كل مرة تكون استهدافاتها عبر أدواتها من التنظيمات الإرهابية المتطرفة، وحين تشل قوى تلك التنظيمات تتدخل بعتادها وجيشها مباشرة كما حصل في عفرين ورأس العين وتل أبيض ؛ حيث القصف المستمر على بعض المناطق كالشهباء وريفي تل تمر ورأس العين؛ لإعطاء متنفس لتلك التنظيمات باستعادة قواها ولملة شتاتها.وما تشهده أحداث سجن غويران منذ ليلة البارحة والمصادف في 20 كانون الأول المصادف لذكرى هجومها لمدينة عفرين 2018، وبالتزامن مع ذكرى تحرير مدينة كوباني المصادف 26 كانون الأول 2015 في ذكراها السابعة؛ والذي منها بدأ انكسار داعش ولحقها بعدها ضربات واحدة تلو الأخرى.وبكل بد ما تقوم به داعش من استهداف لسجن بالتزامن مع القصف التركي بالطائرات المسيرة لقيادات عسكرية لوحدات حماية شنكال ؛ لم يكن منفصلاً عن بعضهما وهذا ما يؤكد مدى عمق العلاقة العضوية التي تربطهما وكل منهما يستمد أمنه الوجودي من الأخر.ربما المساعي التركيا تأتي أيضاً في وقت يتعرض فيها المعارضة السورية المتمثلة بالإئتلاف للانه ......
#تركيا؛
#ومغزى
#التواقيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744581

فلاح أمين الرهيمي : ظاهرة البطالة جزء من المشكلة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البطالة تعني التوقف الإجباري للقوى العاملة برغم قدرتها ورغبتها في العمل والإنتاج وتعتبر البطالة صفة من الاغتراب للإنسان لأنها تجعله غريب عن عمل وجد لكي ينجزه ويقوم به لقاء أجور عن الجهد الذي يبذله في إنجازه ولذلك تجعل الإنسان غريب وبعيد عن النواحي الاقتصادية والاجتماعية في الواقع الذي يعيشه كما تجعل الإنسان مستهلك وغير منتج يقضي ليله ونهاره متسكعاً خاملاً في المقاهي متذمراً من الضجر والفراغ ليس مرتبط بعمل بنجزه وتجعل منه إنسان يقدر دوره في الحياة. وظاهرة البطالة ظهرت وبرزت في الاقتصاد العراقي بعد عام/ 2003 عندما ساد نظام الاقتصاد الريعي وتعطلت ماكنة الإنتاج وأصبح الاقتصاد العراقي يعتمد على توفير غذاءه وصناعته على ما يستورد من دول الجوار وأصبح يعتمد على مورد واحد وهو النفط وبسبب تفشي هذه الظاهرة تعطلت الزراعة بسبب قطع رقاب الأنهار من دول الجوار مما أدى إلى هجرة أبناء الريف إلى المدن للعمل وتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم والذي أدى إلى مضاعفة أعداد البطالة أيضاً تعطل المصانع والورش الإنتاجية عن العمل أيضاً وأصبح العراق بدون صناعة وزراعة مما أدى إلى أن تصبح الكليات والجامعات تخرج الوجبات تلو الوجبات من الأكاديميين والخريجين وترميهم في مستنقع البطالة وأدت هذه الظاهرة إلى هجرة واسعة بأصحاب الشهادات والأكفاء وأهل العلم والمعرفة إلى الهجرة في أرض الله الواسعة من أجل العمل وتوفير لقمة العيش وأدت هذه الظاهرة إلى ابتلاع البحار العشرات من المهاجرين وأصبحوا طعماً للحيتان. إن تحويل الاقتصاد العراقي إلى طابع ريعي جرى بمفهوم سياسي وليس على أساس علمي واقعي لأن تاريخ العراق كان زاخراً بخيرات العراق الزراعية والصناعية وكان العراق في العهود الماضية يكتفي منها صناعياً وزراعياً ومحافظاً على أمنه الغذائي وقد ظهرت تحويل الاقتصاد العراقي من منتج إلى ريعي استهلاكي لأهداف سياسية بعد عام/ 2003 .. كما أن ظاهرة البطالة سوف تشمل أبناء الريف وتؤدي إلى هجرة كبيرة من الريف إلى المدن بسبب قطع المياه من دول الجوار وتصحر الأرض وانعدام الزراعة فيها مما يؤدي إلى تضخم ظاهرة البطالة في العراق. إن العراق الآن مقبل على مرحلة جديدة تقوم على إصلاح الماضي وبناء عراق جديد يقوم على تقدم وتطور الصناعة والزراعة وبناء الاكتفاء الذاتي والمحافظة على أمنه الغذائي وأول عمل سوق يقوم به إلغاء الاقتصاد الريعي وتحويله إلى اقتصاد إنتاجي .. إن العراق الآن لا يحتاج فقط إلى خطوات اقتصادية فقط وإنما إلى تصحيح في بنية النظام السياسي العراقي التي أتاحت من خلال نهج المحاصصة والتوافقية نمواً هائلاً لاقتصاد الفساد الإداري وفسحت المجال أمام حيتانه الضخمة لتبتلع الدولة بكامل مؤسساتها إضافة إلى المجتمع الذي بقي أسير ما تفرضه من السياسات الاقتصادية الظالمة التي أدت إلى رفع مستوى الفقر والبطالة إلى أعلى مستوياتها وزادت الهوة بين الطبقات المالكة والفقيرة وكل خطوة إصلاحية لا تراعي هذه الخارطة ولا تنطلق من خلال خلل ومساوئ النظام السابق ستبقى في إطار التضليل والخداع في تلك المشكلة دون التدخل فيها وحلحلتها وبناء العراق الجديد وفق النظام الإصلاحي. ......
#ظاهرة
#البطالة
#المشكلة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744580

سعود سالم : عناقيد الهموم
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625 &#9723 الأمل مرض العبيد &#9723 ينخر الروح والعظام &#9723 كالرطوبة &#9723 كصمت الجنون &#9723 طائر سحري &#9723 مستحيل &#3863 مستحيل &#9723 حلم مسربل بالمستحيل &#9723 يجتاز البوابات والحدود &#5765 يجتاز البحر &#65100&#65100 والصحراء &#9723 يجتاز الغابة والسماء &#8598 يعبر الأسوار والسدود &#5785 لحظة الصحو &#9723 يتحول الفينيق رغيفا &#9723 والرغيف رصاصة &#9723 تأشيرة الولوج للنهار &#9723 تصريح للخروج &#9723&#10553&#65100&#65100&#65100&#65100&#65100&#65100هوية الغريق &#8232وحدة زمنية معلقة في عناقيد الهموم &#8232منتفخة بإرتعاشة الأشياء &#8232مبللة بعرق الكوابيس ودم الفقراء &#8232يلون السماء &#9723&#8624 ......
#عناقيد
#الهموم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744579

شيرزاد همزاني : تراويح الصباح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تفي هذا الصباح الجميل تغزوني ذكراك ايها البهي البخيليا من قطعت على الصوفي مناجاته بحسنكوحرقت قلبه بالصد يا معبودة انليليا أجمل من مشت على ألأرضيا من يغني لها القمر في الليليا روح الكونيبحث عنها حائراً القلبيهواها الدليليا حورية يا أبنة الزمنيا من لوصلها يبذل الكثير والقليليا مولاتيفي هذا الصباح تتحرق الروح لذكراكِتتمنى التقبل والتقبيل ......
#تراويح
#الصباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744594

محمد علي الماوي : لهيب الأسعار وتدهور المقدرة الشرائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي لهيب الأسعار وتدهور المقدرة الشرائية يدفعان إلى المزيد من الاحتجاج والنضال1. في تأزم الوضع الاجتماعي:( من ارشيف الشيوعيين الماويين-تونس- جريدة صوت المقاومة جويلية 2006)(2006- 2022 زادت اوضاع الشعب تدهورا)ما إن حلّ موسم الصيف حتى بادرت السلطة كعادتها في مثل هذه الفترة من كلّ سنة إلى الهجوم على قفة "المواطن" وجيبه من خلال الترفيع الجنوني في أسعار المواد الأساسية كالسكر والدقيق والعجين والغاز ثمّ أردفت ذلك بترفيع ثان في أواخر شهر جوان شمل أسعار المحروقات ومشتقاتها علما وأنّ زيادات مشطّة في الماء والكهرباء كانت قد حصلت في الربيع. كما تعمد وزارة التجارة منذ وقت طويل إلى أسلوب ملتوٍ آخر لإضعاف القدرة الشرائية للجماهيرعبر التخفيض في وزن بعض المواد الاستهلاكية كمعجون الطماطم والخبز وقوارير الغاز مما يعني عمليا المضاعفة في سعرها.وفي الوقت الذي كان أعوان الوظيفة العمومية والقطاع الخاص والدواوين ينتظرون فيه مع حلول شهر ماي الجزء الثاني من الزيادة الهزيلة في الأجور فوجئ الجميع ببقاء رواتبهم على حالها شهرين على التوالي وقد ينتظرون طويلا حتى يكون حجم الخصم أكبر. وإذا ما أضفنا إلى السياسة الجبائية المجحفة في حق الشغالين الزيادات الأخرى في مقدار التأمين على العربات والدرجات النارية والتي بلغت هذه النسبة بين 30 و60 بالمائة، فإننا نكتشف بأنّ السلطة ماضية في سياسة التفقير والتجويع المنتهجة خصوصا بعد توقيعها على اتفاقية الشراكة مع أوروبا وأمريكا وانضمامها لمنظمة التجارة العالمية وما يمليه ذلك من حرب لصوصية ممنهجة على قوت الشعب الكادح. لقد تخطت نسب البطالة جراء التفويت وبيع المؤسسات العمومية العشرين بالمائة حسب مصادر منظمة العمل العربية الرسمية دون اعتبار أولائك الذين يشتغلون بصفة موسمية أو الذين لا يسجلون أصلا في مكاتب التشغيل على لوائح طالبي الشغل. إنّ الخوصصة وغلق المؤسسات "المفلسة" نتيجة الفساد وسوء التصرّف تقذف بالآلاف شهريا على سوق البطالة، لذلك نشطت شركات السمسرة باليد العاملة بتشجيع واضح من القوانين اللائنسانية الجائرة التي تبيح تشغيل اليد العاملة البخسة عن طريق المناولة وعقود الشغل الوقتية التي تجبر"الأجير" على عدم المطالبة بالحقوق المنصوص عليها دوليا والتي صادقت عليها السلطة شكليا كالمطالبة بالزيادة في الأجر أو الانخراط النقابي والتغطية الاجتماعية أو منحة الطرد التعسفي. لقد أضحت سوق التشغيل في بلادنا في زمن الهجوم الوحشي لليبيرالية الجديدة سوق نخاسة جديدة يباع فيها الرجل والمرأة كما في زمن العبودية المتعجرفة في وقت لا تتوقف فيه أبواق العولمة والأنظمة العميلة عن ترديد معزوفة "القضاء على البطالة والمساواة وحقوق الانسان".2. في ضرورة ردّ الفعل والمقاومة. على عكس العشرية الأخيرة تميّزت هذه السنة بتنامي التذمّر المعلن لدى الأوساط الفقيرة والمعدمة من عجزها عن مجابهة تكاليف العيش ومن التدهور الخطير لقدرتها الشرائية وبلغ الأمر إلى حدّ شنّ إضرابات عديدة في قطاعات شتّى كالتعليم الأساسي والثانوي والصحة والكهرباء والمياه والصناديق الاجتماعية وأعوان العدلية والمالية ، هذا إضافة إلى مئات الإضرابات والاعتصامات التي يشنها بصورة مستمرّة ضحايا التفويت والطرد التعسفي في القطاع الخاص. إن السياسة الاجتماعية والاقتصادية التي ينتهجها النظام بأمر من الإمبرياليين وعتاة العولمة لا يمكن أن تؤدّي إلا إلى المزيد من التفقير والبؤس والتهميش ولكنها تدفع أيضا إلى المزيد من الاحتجاج والسخط الشعبي الذي لن توقف تنامي أساليب الترهيب والقمع الم ......
#لهيب
#الأسعار
#وتدهور
#المقدرة
#الشرائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744593

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح9
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مهما تعددت النظريات البحثية التي تسلك طريق واحد أو مسلمة أو مقدمة واحدة لتفسير ولادة ونشوء اللغة، ستجد نفسها تتوقف عند نقطة واحدة نهائية لا يمكن العبور منها لتكون قانونا عاما نسبيا في حل لغز نشأة اللغة، فكل الدراسات والنظريات التي تستند مثلا على الفهم الديني المتأتي من نصوص دينية أمن بها بعض البشر تعدينا إلى نهاية محددة وليست بداية حقيقية، فتعليم آدم سواء في النص التوراتي أو القرآني لا يمكن أن يتم هكذا فجأة دون مقدمات تكوينية تجعل منه قادرا أولا على فهم كلام الله كما يرد في النص، فلا بد له من آلية مسبقة للفهم والإدراك قبل أن يخاطب، وهذا أيضا موجود في نفس الأدب الديني في قضية العلة والسبب (ثم أتبع سببا)، ولكي يمرر البعض هذا المفهوم بتأويل مستحدث مثلا نرى أن ابن جني مثلا لا يقر يتلقى آدم كلمات ربه دون مقدمات، فيقول في كتابه الخصائص:" أكثر أهل النظر على أن اللغة إنما تواضع واصطلاح، لا وحي ولا توقيف"، ويرد على من احتجوا من أهل التوقيف بالآية القرآنية "وعلم آدم الأسماء كلها" بقوله وهذا لا يتناول موضع الخلاف ويجوز أن يكون تأويله: أقدر آدم على أن واضعه عليها. " ص 99> بمعنى أن الله مكن أدم تكوينا وتكيفيا ليكون على قدر أن يفهم ما يقال له، وهذا يستوجب بعدا زمنيا ما ليكون جاهزا ومتدربا للمهمة من خلال ما يعرف بالتواضع والأصطلاح، ولكن بالعودة لمنطق النص نرى أن هذا الفرض مرة صحيح جدا لو فهمنا معنى النص (وخلقنا الإنسان بأحسن تقويم)، بمعنى في أفضل حالاته أطلاقا من كل النواحي، فآدم يكون المخلوق الأكمل والأتم المطلق، وفي مرة أخرى ومن خلال سردية النص نرى أن الله بمجرد إكمال الخلق طلب السجود له، فلما أعترض من أعترض علمه الأسماء كلها وقال له أنبئهم بأسمائهم، هنا لا يمكن التوقيف بين الفكرتين إلا إذا أخذنا الفكرة من منظار تحكمي فهو خالق آدم كامل المواصفات مبرمج بتحكم الله فيه، فلو لم يطلب منه أن ينبئهم بأسمائهم لما عرف آدم أو لم يتعرف على نطق الأصوات التي تدل على كل واحد منهم، فهو خلق متكامل مطلق لكنه موقوف على شرط الطلب منه، هذه القضية ليست فقط في موضوع اللغة بل هي من منظمة كاملة تبدأ بالأمر وتنتهي بالطاعة والتنفيذ، لا يمكن لآدم أن يتحرك خارجها أو يسلك سلوكا أو تصرفا ما لم يرجع للأوامر الخارجية، وبالتالي فآدم غي مبدع وغير تواضعي ولا أصطلاحي لأنه غير قادر على الخروج عن الطاعة من جهة وعدم أمتلاكه القدرة على التصرف الذاتي لأنه معصوم منها.قال (ماريو باي) في كتابه اسس علم اللغة: (لا احد يعرف متى أو اين او على اي صورة ابتدأ الكلام الانساني، على الرغم من وجود افتراضات كثيرة في الموضوع. ان نعرف جيداً أنه لا يوجد على سطح الارض اي جماعة انسانية – مهما قل حظها من الحضارة والمدنية – بدون لغة تتفاهم وتتبادل الأفكار بها) [ماريو باي، أسس علم اللغة: ص39، وتأسيسا على ذلك فيما أرى أن مجرد أن يخرج الإنسان أولا من دائرة اللغة الكونية المشتركة الفطرية التي تحدثنا عنها نجد أن الإنسان يخرج من دائرة هذه اللغة إلى دائرة التأسيس الخاص به مستعينا بالذكاء الفطري أولا وبتأثيرات البيئة الجغرافية والبيئة المعرفية التي يدركها ويفهما بشكل أولي وعلاقة كل ذلك بما يتأثر فيه منه من محيط حسي، ليصنع لغة خاصة به تلبي متطلباته بشكل متنامي ومستمر دون أن يتقيد بما ينتجه الأخر في مكان ما أو زمان ما، بمعنى أخر الأكتشاف والبناء اللغوي وحده إنعكاس للفرد المختلف جسديا وعقليا وتكوينيا له، قد لا تتوفر ظروف متشابه بين المجموعات لتكوين لغة مشتركة واحدة أو أصل واحد.يرى العلامة شليجل Schlegel ووفقا لهذا الطر ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744592

نبيل عودة : هاشم يحتفل بعيد زواجه
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودةبعد يومين تحل ذكرى زواج هاشم ال 25. زوجته منذ أسبوع ترجوه انه حان الوقت ليحتفلا بعيد زواجهما. عبس هاشم وقال:- الانسان يحتفل بالأعياد، والزواج ليس عيدا، بل رباطا مزعجا للرجل. - وهل ازعجتك بشيء يا زوجي العزيز؟ هل طلبت منك يوما ان تعد وجبة غذاء؟ هل قلت لك يوما ان تجلس مع أحد اطفالك حين أكون مشغولة بتنظيف البيت واعداد الطعام والطفل يبكي لأنه جائع، وانت مستلقي مثل كومة الحطب على الكنبة؟ هل رجوتك ان تمسح وتكنس حيث تجلس وتملأ الأرض بكل ما هب ودب من أوراق المخاط وقمع سجائر وقشور بذر عباد الشمس الذي تحبه؟- انت الزوجة وتلك واجباتك .. هل تظنين إني يجب ان أصبح مرضعة للأولاد أيضا؟ ما ينقص ان تقولي لي إني سأكون البطن الذي يحمل طفلنا القادم؟ قالت بغض ظاهر:- اذا لم نحتفل بعيد زواجنا ال 25 ساترك لك البيت والأولاد السبعة، والله أفضل ان أكون مشردة بلا سقف انام تحته ليلا، من رؤيتك وسماع حججك.تفاجأ هاشم من الغضب برد زوجته، يعرفها خنوعة صامتة، تنبه للهجة الغضب، وهو بذكائه فكر، والتفكير حالة نادرة من حالاته، احتقن وجهه بكشرة، هز رأسه، انفردت اساريره وراحت السكرة وجاءت الفكرة. طبعا لا يمكن ان يكون أبا واما بنفس الوقت، فهي توفر له كل متطلباته، تبدأ عملها من الخامسة صباحا بإعداد الساندويشات للأولاد وتعجن وتخبز وتبدأ بإعداد طعام الغذاء، بنفس الوقت تبدأ بترتيب غرف النوم والغسيل وتنظيف البيت، والصغير يبدا بالبكاء اذا تأخرت عنه بالرضاعة، او بتغيير ملابسه التي توسخت ببرازه، وهو يرجع للبيت فيجد الطعام جاهزا، يأكل ويستلقي امام التلفاز مسترخيا بين اليقظة والنوم، وهي تقوم بتدريس الأولاد وتحميمهم وغسيل الأواني وكي الملابس ولا تخلد للنوم قبل الساعة العاشرة، فيكون بانتظارها، ترجوه ان يتركها لترتاح من شقاء نهارها، لكنه لا يستطع كبح شبقه بعد ان شاهد جمال الممثلات الأمريكيات فأثرن رغبته الجنسية، ولا ينسى الشكر لربه لأنه خلقه ذكرا وليس أنثى!! حقا انه هاشم، لذلك قرر ان يفرح قلبها بعد ربع قرن من المعاناة، قال لها ان تكون جاهزة في الساعة الثامنة من مساء ذكرى زواجهما لأنه قرر انها حقا تستحق بعد هذا العمر الطويل ان تأكل وجبة في مطعم.كادت الولية ان تطير من الفرح لو كان لها جناحان. في اليوم الموعود أخذها الى مطعم في مركز البلدة، يعرف بوجباته الطيبة، التي كثيرا ما سمع عنها واشتهى ان يأكلها. حقا كانت وجبة المطعم فاخرة، طلب الحساب وأخرج محفظته ليدفع، فسقطت صورة صغيرة لزوجته كانت بمحفظته. تفاجأت الولية:- تحمل صورتي يا زوجي العزيز؟- اجل انها تساعدني على التخلص من مآزق كثيرة.- لم أكن اعرف أنك تحمل صورتي؟ هل حقا تحبني؟- قلت لك ان لها ضرورة وقت المآزق والمصائب الصعبة؟- صورتي لها ضرورة وقت ورطاتك ومصائبك الصعبة .. كيف هذا؟- حين اتورط بمشكلة كبيرة ومصيبة طارئة انظر الى صورتك فاعرف أنك المصيبة الأكبر فتهون على المصائب الأخرى!! ......
#هاشم
#يحتفل
#بعيد
#زواجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744591