عماد ابو حطب : لاجئة كورونية ٢
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب لاجئة كورونية/2* التفت إلى خليل متسائلا:"شو وين انتصار مرتك؟ وين ساكن ...شو صار عندك أولاد؟ "رد بشبه ابتسامة:"انتصار ومعها ابني الكبير أحمد في السويد،ولسه ما اخدوا الاقامة،وأنا وعلي ابني اللي شفته بره،وسمر هون بنستنى الفرج صارلنا &#1636-;- سنين عشان نلحقهم".بتعرف صارت أمنيتنا متل ما هي أمنية كل واحد في المخيم ،بعد كل اللي شفناه واللي مر علينا انه نطلع من هالجحيم ،بس بدنا نعيش ونحس انه بعدنا بني ادميين".احنا متل ما بيقولوا وصلنا الحضيض.عمرها ما وصلت الأمور إلى هذا السوء. أتمنى لو كنت قد ركبت قارب مع انتصار واحمد بس ما كان معنا مصاري تكفي للكل،قلت بيطلعوا همه وبيسحبونا بعدين،والبعدين صارت سنين،والمشكلة انه ما معنا اي اوراق رسمية ،انت بتعرف وضعي".قبل الكورونا كنا تلاقي شوية شغلات تخلينا عايشين ،لكن هلق متلنا متل سكان المخيم الرجال متل النسوان الكل محشور في الغرفة لا شغل ولا مشغلة ".فجأة دخلت بنت صغيرة،عمرها بحدود العشر سنوات،حضنت خليل وقال لي :"هاي سمر بنتي، روح نتفتل في المخيم وشوف شو عملت الدنيا بهالبشر."بينما كنا نسير في المخيم، كانت المدينة على وشك إحياء ذكرى مرور عام على انفجار بيروت - أحد أكبر الانفجارات في التاريخ الحديث - الذي مزّق بلمحة بَصَر المناطق الشرقية من المدينة وحصد معه حياة أكثر من 200 شخص ودمر البيوت والمدارس والمستشفيات. مررنا بمستشفى حيفا، المركز الصحي الوحيد في المخيم، ورأينا الكتابة والرسوم التي كست الجدران، بينها رسم لفتاة صغيرة تقول: "سلامتك يا بيروت".وصلنا على قهوة كان فيها اكثر من 20 شاب ، يحمل معظمهم شهادات جامعية كلهم يحلمون بمستقبل أفض،لكن خارج المخيمات، المليئة بالعنف المتزايد والأسلحة غير المشروعة والكميات الهائلة من المخدرات جميعهم تقريبًا كان املهم مغادرة المخيمات ولبنان بشكل عام. كانوا مصممين ويعملون لانجاز هذا الأمر ولو كان آخر يوم في عمرهم..في القهوة تعرفت على جابر ،وهو اصلا من غزة ،جاء والده إلى بيروت للدراسة الجامعية قبل الإجتياح بوثيقة مصرية.بعد الاجتياح، لم يعترف أحد بوثيقة سفره،تزوج من فلسطينية من سكان المخيم، طبعا لم يسجل الزواج لأنه لا يملك إقامة ووثيقة سفر،وهكذا بات غير شرعي لا هو ولا زواجه ومن ثم اولاده،ومنهم جابر الذي تزوج أيضا من فتاة من المخيم ،وأنجب ابنته ليلى غير المسجلة عند الدولة حتى الآن مع ان عمرها أصبح &#1641-;- سنوات،وهكذا عائلة كاملة من الجد الى الأحفاد لا وجود لهم عند الدولة،ولا عند وكالة الغوث ولا الاونروا،ولا منظمة التحرير ولا سفارة فلسطين.. عائلة من الاشباح او الأحياء/الأموات.ومثلهم على الأقل خمسة آلاف فلسطيني عالقين في مخيمات خائفين من اي شرطي او دورية خارج حدود المخيم. حينما عدت لاوصل خليل إلى الزاروب ،كانت سمر تلعب أمام الباب،حينما حضنتها لاودعها قالت لي :"عمو مش انت في المانيا،ما فيك تاخدنا لعندك لاجئين والسبب الكورونا؟لأنه إذا ضلينا هون اكيد راح نموت"...دمعت عيناي وتمتمت :ما أقسى هذا العالم على مخيمات كانت حاضنة للثورة ونهرا من العطاء،وتركت لتواجه موتها البطيء طول سنوات او موتا سريعا كحال مخيم اليرموك المدمر وسط زيارات لا تتوقف من وفود السلطة القادمة لتهنئة مدمريه .نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#لاجئة
#كورونية
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744563

مصطفى العقاد : لماذا قتلت زوجي ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد لماذا قتلت زوجى ؟ اطلالة جريئة ستغزو معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 الذى سيفتح أبوابه لجمهوره خلال الأيام القادمة . و من بين الأعمال المشاركة قد جذب انتباهي خبر صدورعملا جديدا للكاتبة المبدعة / منى الشامي المشار إليه أنه سيصدر عن دار ارتقاء للنشر الدولي و التوزيع هذا العمل جذبني بغلافه المميز و المختلف الذى يبدو علي هيئة صحيفة تنشر خبرا هاما ..أما عن اسم العمل قد أختارته الكاتبة كعنوان للمجموعة القصصية أيضا له تأثيره..لماذا قتلت زوجى ؟ هذا هو اسم العمل .. أعتقد أن الاسم يحمل أبرز عنوان لأهم قصة من بين تلك المجموعة التي اختارتها الكاتبة بعناية من بين ما سطرت أقلامها و فاضت من ابداع لتجمعها و تقدمها لقرائها على صفحات كتابها خلال معرض الكتاب لهذا العام ..و من جميل ما قرأت ما دونته الكاتبة مني الشامى خلف غلاف كتابها الشيق كلمات بكل بساطة تنطق حروفها بروح من التواضع و هذاعكس ما يفعله الكثير ممن يضع كلمات مقتبسة من صفحات كتابة أو نبذة تحمل أجواء التشويق و الاثارة معا.. كتبت تقول ,((تحذير لابد منه..اذا كنت عزيزي القارئ تبحث عن بلاغة أدبية صرفة أو تبحث عن الوعظ والإرشاد أو تبحث عن احداث عميقة تحتاج منك جهد البحث والتفسير فأنا اعتذر لك ..هذه مجموعه من القصص القصيرة التي تهدف إلى الترفيه والمتعة ..وقد راعيت فيها أن تكون متنوعة وقصيرة ولكن ليست سطحية مبتذلة ..إذا كنت مثلي تسير الآن تتفحص عناوين الكتب لاختيار كتاب في معرض الكتاب أو أي مكان آخر، فأنا مثلك تماما قارئة بطبعي ووضعت لك في هذه المجموعة ما تبحث عنه بالضبط.. منى الشامي ))أعتقد لم تقرأ من قبل كلمات تبدأ بتنويه و تحذير للقارىء و ارشاد كهذا ما إن دل فيدل على شفافية ظلها ثقة حين ذكرت ,, ليست سطحية ,,و بكل تفاؤل أرشح لكم هذا العمل و ما يحمل من قصص بدايتها مشوقة. و لنأخذ بكلمة الكاتبة .. ما تبحث عنه بالضبط .. ستجده بداخله.. يبدو أن العمل يستحق فعلا الاطلاع عليه و الاقتناء به..موعدنا وقت صدوره عن دار ارتقاء للنشر . صالة 2 جناح B59 وفق ما أشارت الكاتبة بمكان تواجده داخل معرض القاهرة الدولي 53 للكتاب 2022كل الأمنيات بالنجاح للكاتبة / منى الشامى على عملها الجديد.. ......
#لماذا
#قتلت
#زوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744562

عائد زقوت : الحوثي مسار إرهاب
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت منذ أنْ انطلق الحوثّيون أنصار الله أو الشباب المؤمن في مدينة صعدة اليمنية عام 1992، تحت شعار العدالة والمساواة ودعوتهم لإقامة الخِلافة، وحصْر الخليفة في نسل الحسن والحسين أبناء علي رضي الله عنهم جميعًا، فقد أرَّقهم الشعور بانتشار المذهب الحنبلي على حساب المذهب الزيدي الشيعي بين أهل اليمن، حيث يعتقدون أنَّ الحنابلة يشكلون المرجعيّة الدينيّة للحركة الوهابية، وعليه قد بادر الحوثيون لإحداث الاضطرابات ثم تطورت للمواجهة العسكرية مع القوات النظامية اليمنية في مدينة صعدة، ولم يكتفوا بذلك بل هاجموا مدنًا وقرىً حدودية سعودية، ولم تكَد الحرب أنْ تضع أوزارها، إلى أن بدأت عواصف وأعاصير الرّبيع الأميركي النيوصهيوني تضرب الدول العربية، فاستغلّ الحوثيّون الرياح العاتية واعتلوا الأمواج الهادرة وأشهروا سيوفهم، وصوّبوا سهامهم تجاه الدولة لإسقاطها، وقد ساندهم في ذلك ما تلقّوه من إمدادات لوجستية وعسكرية إيرانية في سياق محاولاتها السيطرة على المنطقة العربية، ويأتي ذلك تحت مظلّة الرِضا الأميركي، مما أدى إلى احتدام الصّدام وسقوط العاصمة صنعاء بأيديهم مما اضطّر الرئيس اليمني إلى مغادرة اليمن إلى المملكة العربية السعودية، حيث شكّل هذا تحولًّا استراتيجيًا في تعاطي المملكة السعودية مع تلك التطورات، مما دفعها إلى تشكيل تحالف عربي والقيام بعملية عسكرية واسعة النطاق وذلك للحُؤول دون إقامة دولة شيعيّة ذات مرجعيّة سياسيّة إيرانيّة على حدودها، مما فتح الباب على مِصراعيْه للتدخل الإيراني المباشر وغير المباشر، تجلّى بإمداد الحوثي بالصواريخ البلاستية والطائرات المُسَيرة باختلاف أنواعها الهجومية والتجسسية، وتوسيع مسرح العمليات من داخل اليمن إلى خارجه باستهداف المنشآت المدنية السعودية وامتد إلى قصف منشآت مدنية في دولة الإمارات العربية المتحدة، فتطور الأحداث على هذا المنوال يطرح سؤالًا عن الموقف الأميركي تجاه حلفائه في المنطقة العربية، والذي غلب عليه كالعادة الازدواجية في المعايير والتوازن الذي يضمن لها الإمساك بخيوط الأزمة، حيث أن أميركا لم تتخذ أي خطوات جادة لوقف الحرب في اليمن وتمكين الحكومة من ممارسة سلطاتها الرسمية، على الرغم من اتخاذ مجلس الأمن الدولي قرارًا يحمل الرقم 2216, والذي يُعطي الحق للحكومة اليمنية في العودة لممارسة سلطاتها، وكذلك لم تُصَنِف جماعة الحوثي كحركة إرهابية إلا في الأيام الأخيرة من ولاية ترامب، وما لبثت إدارة بايدن حتى رفعتها من قوائم الإرهاب فور وصولها للسلطة، باعتبار أنَّ إتهام الحوثي بالإرهاب سيؤثر على المساعدات الإنسانية والتي استُخِدمَت ستارًا لإدخال الأسلحة للحوثيين، بل وقامت أميركا بإعادة نشر قواتها في الخليج العربي، مما زاد من سهولة دخول الأسلحة بكافة أنواعها للحوثيين، وهذه السياسة قد شجعت الحوثيون على التمادي وتسريع وتيرة الاستهداف في داخل اليمن وخارجه، وذلك بالسيطرة على الموانئ والمطارات، وإعاقة الملاحة البحرية، وأمام هذا التمادي الحوثي لم تبذل أميركا جهودًا مرضية لكبح جماح الحوثي أو احتوائه، مما يشير إلى أنَّ أميركا تتخذ هذه السياسات تجاه الحوثي تشجيعًا وتحفيزًا لإيران للتأثير على توجهاتها نحو روسيا والصين، وبرنامجها النووي، وإغراء إيران بمساندتها لتصبح الدولة الاقليمية الأولى في منطقة الشرق الأوسط على حساب المصالح العربية، فبات من الواضح أنَّ عدم ممانعة واشنطن من استيلاء إيران على بعض الأوراق في المنطقة مثل ميليشيا الحشد الشعبي في العراق، والحوثي في اليمن، وحزب الله في سوريا ولبنان، يأتي في سياق التفاوض عليها مع إيران لرسم الشرق الأوسط الجديد بما ي ......
#الحوثي
#مسار
#إرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744561

سري القدوة : جرائم الاحتلال في حي الشيخ جراح ومسؤولية المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة كثيرا هي النداءات والاستغاثة بالمجتمع الدولي ممثلا في الامم المتحدة ومؤسساتها والمطالبة بتحمل المسؤولية التي لا تصل اليهم وخاصة في ظل توسع اطار العنف الممنهج الذي تمارسه حكومة التطرف الاسرائيلي تجاه الشعب الفلسطيني في الاراضي الفلسطينية المحتلة وخاصة في القدس وتلك الجريمة البشعة التي تم تنفيذها وارتكبتها قوات الاحتلال بهدم منزلين لعائلة صالحية في حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة وسط إجراءات وحشية وعقوبات جماعية فرضتها على المنطقة .يشكل هذا التصرف وتلك الممارسات المنافية لكل القيم والأخلاق والقانون الدولي جريمة حرب تتحمل الحكومة الإسرائيلية المسؤولية عن تداعياتها الخطيرة كون ما حدث في الشيخ جراح يأتي في إطار الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال وميليشيات وعناصر المستوطنين في القدس بهدف استكمال أسرلتها وتهويدها وتغيير واقعها التاريخي والقانوني والديمغرافي القائم بما يخدم سلوك الاحتلال، من اجل فصل مدينة القدس عن محيطها الفلسطيني وربطها بالعمق الإسرائيلي، بشكل يتوافق مع استمرار عمليات التطهير العرقي وضرب مقومات الصمود الوطني والسعى لتهجير وتشريد ابناء القدس الابطال .وما يشهده حي الشيخ جراح من عمليات هدم وتشريد وترويع للمواطنين المقدسيين، يضع إدارة الرئيس بايدن والتزاماتها أمام المحك، وترجمة أقوالها إلى أفعال، ويتمثل ذلك بالضغط على حكومة الاحتلال الإسرائيلي لوقف سياسة التطهير العرقي التي تنتهجها ضد الشعب الفلسطيني، وتجنيب المنطقة المزيد من التوتر والتصعيد .ولا بد من الادارة الامريكية تحمل المسؤولية والتدخل لوقف هذه الجرائم الإسرائيلية المتواصلة بحق أبناء الشعب الفلسطيني وتحديدا حي الشيخ جراح، والعمل على الإسراع بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني الذي يتعرض لسياسة تمييز عنصري ووضع حد لهذا التصعيد الحاصل في المدينة المقدسة، من هدم المنازل وإجبار المواطنين على هدم منازلهم بأنفسهم وتوزيع المزيد من الإخطارات بالهدم خاصة في سلوان والشيخ جراح، أو التصعيد الحاصل في اقتحامات المسجد الأقصى المبارك، أو إغراق القدس ومحيطها بمدن وإحياء استيطانية ضخمة من شأنها فصل البلدات الفلسطينية بعضها عن بعض وتحويلها إلى جزر معزولة تغرق في محيط استيطاني كبير، إضافة للعقوبات الجماعية وعمليات القمع والتنكيل التي تمارسها قوات الاحتلال ضد المواطنين المقدسيين وإبعاد الآلاف منهم إلى خارج المدينة .حكومة الاحتلال العنصرية الاسرائيلية تتحمل المسؤولية الكاملة عن مسلسل الجرائم المتواصلة بحق القدس والمقدسيين وممتلكاتهم ومقدساتهم، وتلك المخططات الهادفة الي ضم الضفة الغربية وممارسة ابشع عمليات العدوان الغاشم وما ينتج عنه من تداعيات ومواقف خطيرة باتت تفرض نفسها على فرصة تطبيق مبدأ حل الدولتين وتعيق اي تقدم لعملية التسوية في المنطقة، وبات من الواضح ان دولة الاحتلال تعمل على تقويض وتخريب أية فرصة سانحة لإطلاق عملية سلام ومفاوضات حقيقية بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي .ان هذا المسلسل يضعنا امام مرحلة خطيرة وتداعيات ستكون كارثية اذا ما اقدمت دولة الاحتلال وأذرعها المختلفة على هدم المزيد من المنازل في حي الشيخ جراح وفرض السيطرة عليها وتسريبها للجمعيات الاستيطانية المتطرفة، ولذلك لا بد من المجتمع الدولي وتحديدا الإدارة الأمريكية الوفاء بالتزاماتها وتعهداتها التي أعلنت عنها تجاه المواطنين الفلسطينيين المدنيين العزل، وتجاه منازل حي الشيخ جراح والقدس عامة، وفي مقدمتها سرعة إعادة فتح القنصلية الأميركية وتوفير الحماية للمقدسيين ومنازلهم وأرضهم ومقدساتهم، والضغط ......
#جرائم
#الاحتلال
#الشيخ
#جراح
#ومسؤولية
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744560

راني ناصر : هل تدافع إسرائيل عن امن العرب؟
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر تحاول إسرائيل تعزيز تغلغلها العسكري والسياسي والاقتصادي في المنطقة العربية من خلال استغلالها الهجمات التي تعرضت لها أبو ظبي الاثنين الماضي والتي خلفت العديد من القتلى والجرحى وطلب حكام الامارات العاجل من شركة "سكاي لوك" الإسرائيلية لأنظمة الدفاع دعمها بعد الهجوم الحوثي.لا يمكن الفصل بين التغلغل العسكري الاسرائيلي الأخير في المنطقة وبين تراجع الحضور الأمريكي فيها؛ فأمريكا مهدت وسمحت لإسرائيل بان تأخذ دورها في التدخل بذريعة حماية الأنظمة العربية وذلك بعد انضمام عدد من الدول العربية الى معاهدة ابراهام، وبعد ان قلصت عدد قواتها في الخليج من ما يقارب 50000 ألف جندي إلى 20000 ألف جندي، ونقل حاملة طائرات ومعدات عسكرية إلى مناطق أخرى من العالم للتصدي الى تنامي النفوذ الصيني والروسي الذي أصبح يهدد المصالح الأمريكية في اروبا ومنطقة المحيط الهادئ.فإسرائيل وامريكيا تدركان بان الأسلحة التي تباع للإمارات والمغرب وبقية الدول العربية التي هرولت للتطبيع مع الكيان الغاصب لن تستخدم الا ليقتل العرب بعضهم بعضا، وللحيلولة دون تطوير علاقة مشتركه بينهم وخاصة إذا كانت تهدد او تتعارض مع مصالح إسرائيل في المنطقة. لهذا ستبقى إسرائيل وأمريكا المستفيدتان الكبريان من تغلل الكيان الصهيوني في المنطقة؛ فإسرائيل لن تتردد عن تزويد الامارات بالأسلحة لان ذلك سيعطيها مواطئ اقدام متزايدة الاتساع في المنطقة، وسيجعلها قادرة على بسط املاءاتها بصورة اكبر على العرب بما يتماشى مع اطماعها الاستراتيجية بتقسيم واضعاف الدول العربية لتثبيت احتلالها لفلسطين كما حدث بدعمها لتمزيق السودان الى شمال وجنوب، وتعزيز اقتصادها لاستقطاب المزيد من الصهاينة للهجرة اليها من جميع انحاء العالم وبناء المزيد من المستوطنات في القدس والضفة الغربية، وسلب أراض عربية أخرى كهضبة الجولان، وإنشاء تحالف عربي بقيادتها للتصدي ولإفشال الاتفاق النووي الغربي مع إيران، وامريكا تستخدم إسرائيل للتغطية على تقليص وجودها العسكري في الشرق الأوسط و للتركيز على التصدي لتهديد الصين وروسيا لمصالحها.لن تجني الامارات ومن لف لفها من الأنظمة العربية التي تراهن على حماية إسرائيل لعروشهم شيئا؛ فالإمارات والسعودية تلقتا ضربات موجعه في عمقهما رغم انفاقهما مئات المليارات من الدولارات مقابل الأسلحة الامريكية، كما تستنزف إسرائيل ثروات المغرب ببيعه اسلحه هدفها تهديد الجارة الجزائرية في حرب لو وقعت سيكون الملك محمد الخامس الخاسر الأكبر فيها. ومصر والتي همش دورها في المنطقة بعد توقيعها معاهدة كامب ديفيد تقف متفرجة وعاجزة عن حماية امنها المائي من خطر سد النهضة الاثيوبي الذي تحميه إسرائيل، ناهيك عن السودان الذي يعاني من ازمة سياسية واقتصادية خانقة بسبب رغبة العسكر الانفراد بالحكم ودعم إسرائيل الامني واللوجستي لهم. تغلل إسرائيل العسكري والسياسي والاقتصادي في المنطقة العربية يساعدها في الحصول على المزيد من الشرعية الدولية، وافشال بعض المحاولات لإحكام الحصار حولها بسبب جرائمها وارهابها تجاه الشعب الفلسطيني، ويمكنها من نسف أسس مقومات التضامن العربي بحرمان المنطقة من انشاء جسد عربي واحد يحمي مصالح وتطلعات الشعوب العربية للديموقراطية والرخاء الاقتصادي. ......
#تدافع
#إسرائيل
#العرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744559

كريم ابراهيم النحال : جهل السعادة
#الحوار_المتمدن
#كريم_ابراهيم_النحال انظر كيف يستخدم الناس الفلسفة لمحاولة تجنب المعاناة ،وكيف يبحث الناس عن الوظائف واشياء اخري لمحاولة تجنب الفقر والجوع ،اذا لم يكن وجودنا كله معاناة فلماذا نحاول دائما تحقيق الشبع والرضا والسعادة ولو للحظات معدودة.لماذا نحاول ان نخدع انفسنا فقط لنعيش بدأ من الخرافات وإله مزيف واحد تلو الآخر منذ العصور القديمة. نهاية ببرامج وكتب التنمية البشرية التي تشغل مساحة كبيرة في كل محل غبي لبيع الكتب.بتلك العبارات السخيفةمما لا يقتلك يجعلك أقوى ،عندما تعطيك الحياة ليمون، اعمل ليموناتة.عيش اللحظة.اذا كانوا يروا الحياة جيدة فلماذا يتخيلوا انفسهم دوما في مكان افضل.لماذا عليهم تخيل أنفسهم سعداء ، لأنه ببساطة الحالة الافتراضية للحياة بشكل عام هي المعاناة والالم هذا شئ لا يمكن الهروب منهيؤسفني القول ان كل تلك الافكار لن تشفع لهم من قدر الالآم التي سيعانون منهاو هي الصخرة التي ستتحطم عليها كل معتقداتهم و آمالهم الزائفة.نعم غالبية الناس تعتبر الحياة جيدة وتستحق ان تستمر نعم غالبية الناس غير مدركين بمعاناتهم ولكن هذا لا يعني انهم لا يتألمون ،هذا يعني ان حالتهم تلك تطلب قدرا هائلا من الجهل اوالخداع أو الإيمان بالخرافات. في الواقع السعادة وهم و جهل متعمد او مدفوع وإذا كان يجب الحصول على التفاؤل والسعادة عن طريق الجهل ، فإنه ليس من العدل. ان يدان الواقعي باعتباره متشائما و محبط الجميع. و يغسل ما يدعوة بللون الوردي من أكوابهم. ......
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744558

فهد المضحكي : غالي شكري.. المثقف الموسوعي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يمثل المفكر المصري الدكتور غالي شكري المولود عام 1935 اهمية كبيرة في تاريخ الفكر والثقافة المصري الحديث. أسس مشروعه الثقافي على مدى أربعين عاما منحازا للقيمة الجمالية الحية وارتباطها بالحياة والإنسان، فكان كما كتب الشاعر والناقد المسرحي المصري جرجس شكري في مجلة الإذاعة والتلفزيون المصرية ، ناقدا سوسولوجيا وضع الخلفية الاجتماعية والواقع العربي في مخيلته مستعينا بمناهج النقد المعاصر دون تقليدها أو تطبيقها تطبيقا تعسفيا كما يحدث في أغلب الأحيان، واستطاع أن يرصد ويقرأ واقع الأدب العربي من خلال خمس وأربعين كتابا، لم تكن فقط بمثابة النقد والتحليل للأدب والفكر ولكن ليؤسس مشروعا ليبراليا اسهم في الفكر العربي من الستينات وحتى رحيله عام 1998، لقد كان غالي شكري الذي اتخذ من علم اجتماع الأدب أداة لقراءة الواقع، ليس فقط ناقدا أدبيا متميزا بل ناقدا للفكر السياسي في المجتمع، فما قدمه على مدى أربعة عقود أقرب إلى وصف مصر، قراءة لعقل الثقافة المصرية، الأفكار و الآراء، القديم والحديث من الأعراف والتقاليد، فلم يكتب عن نظريات وأعمال أدبية بل عن وقائع وأحداث عاصرها وشارك فيها وفي أحيان كثيرة كان طرفا أساسيا، فجاءت أعماله بمثابة شهادة على العصر لاتخلو من معالجة درامية حافلة بالأحداث والشخصيات الحية. أدرك غالي شكري مبكرا هدفه ومنهجه كناقد ومفكر حين أعلن عن اصل الداء ممثلا في غياب الأرض الفكرية من تحت أقدام الباحث المصري، هذا الغياب الذي باعد بينه وبين الدراسات الفكرية، ففي اول كتبه الذي صدر 1962«سلامة موسى وأزمة الضمير العربى» حذر من خطورة عدم وجود خريطة فكرية واضحة ترسم خطا بيانيا للحركة الفكرية المصرية خلال الخمسين سنة الماضية أي النصف الأول من القرن العشرين وحدد ثلاثة عناصر للمكونات الفكرية، والمعايير المحددة لحركة الفكر في مصر والمفهوم الشامل المحدد لحركة التاريخ، وكانت صدمته كبيرة لأن لم تتوصل الحركة الفكرية في مصر إلى مفهوم علمي وشامل لحركة التطور الاجتماعي في تاريخ مصر الحديث، لذلك سعى في أعماله لرسم هذه الخريطة واكتساب مساحة جديدة في هذه الأرض من خلال تقييم الحياة الفكرية الحديثة، وأخذ على عاتقه رصد وتسجيل المادة الخام لهذا الفكر في صورتها الكلية الشاملة، فقد أقام مع معظم الشخصيات التي تناولها بالدرس والتحليل، فكان اقرب إلى المؤرخ الذي عاصر وشاهد الأحداث، لكنه لم يسجلها فقط، بل اخضعها لعملية شاقة من حيث البحث والدرس والتحليل، وكان من الطبيعي ان تجد صورة حية لتاريخ الفكر المصري في أعماله.فإذا كان كما يقول الباحث كرس غالي شكري كل أعماله لكشف أمراض المجتمع المصري بروح الباحث الثائر والمتمرد، فهذا يعني ثمة مبادئ لايتخلى عنها في كتابته في الأدب والسياسة والاجتماع، في الشعر والقصة والمسرح ممثلة في انتمائه للثقافة المصرية، فهوية مصر الحضارية الممتدة عبر التاريخ من الثوابت التى لا يمكن التخلي عنها، أو النظر إلى قضايا اللحظة الراهنة بمعزل عن هذا التاريخ، وأن أي مساس بالوحدة الوطنية يعنى خطرا داهما على مصر والمصريين، فضلا عن إيمانه بالعروبة، وانحيازه للفكر الماركسي، فثمة ثوابت لا يتخلى عنها في كل أعماله، فقارئ غالي شكري لابد أن يتوقف كثيرا عند رؤيته العميقة للتفاعل بين الفكر والواقع الإجتماعي، فلا ينظر إلى الأدب إلا في سياق الواقع الإجتماعي وقضايا المواطن، وفي سبيل أن تصل أفكاره أختار لغة مسرحية يغلب عليها الطابع المشهدي من خلال بناء درامي محكم يلعب فيه هذا المواطن دور البطولة.ويعتقد أن غالي شكري حين رصد النهضة العربية التي بدأت في القرن التاسع عشر وحتى ......
#غالي
#شكري..
#المثقف
#الموسوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744572

محمد حسين يونس : تأملات في ذكرى ثورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لم أشارك في الهبة الشعبية التي قام بها أهل القاهرة .. ضد حكم مبارك .. لقد كنت شيخا في السبعين .. لا يقوى علي الكر و الفر و مواجهة قوات الشرطة المعلن عنها بزيها الرسمي .. أو المختفية بملابس مدنية . . أوتلك المليشيات من الفتوات الذين سرقوا و نهبوا المحلات وتحرشوا وأشاعوا الزعر بين السيدات والبنات المشتركات .كنت متحمسا و مؤيدا ( من منازلهم ) لهؤلاء الشابات و الشبان الذين وعوا ما هم عليه من بؤس بسبب الفساد المستشرى في كل ركن من أركان الوطن.. و لدى أمل أن تحرك إنتفاضتهم قوى الخير في المجتمع .. لتطرح برنامجا متكاملا للاصلاح .. يخرج ببلدنا من مستنقعات الحكم الأسن .إلي براح الشفافية والديموقراطية. في نفس الوقت كنت مشفقا عليهم .. من مواجهة الضوارى الحاكمة و خبثها و أسلحتها الحديثة .. و معتقلاتها و سجونها .. و فجرها في الخصام و الإنتقام بادوات معادية للشعب معدة مسبقا بهدف إرهابه وسكونه.الجيش ،الشرطة ،البرلمان،القضاء و رجال الدين الرسميين ..في توافق و تناغم نابع من مصالحهم المباشرة كانوا في فسطاط .. وفي الفسطاط الأخر الشباب و ابناء الشعب المطحون وأعضاء الطبقة الوسطي ..و الأخوان المسلمين المحظور نشاطهم و السلفيين المبعدين عن الوطن جنبا إلي جنب مع اليسار والنساء و المثقفين ..فيتوه المسار و تتشتت الجهود في فوضي تنظيمية. صراع محسوم نتائجه قبل أن يبدأ ..فغياب المنهج و الهدف الموحد لفسطاط الثورة .. يجعل من السهل فصم عناصرها بعضها عن بعض .. ثم كسرها .. و لكنني ( و اخرين من الرومانسيين ) كنت أمل أن يفرز الشارع قياداته و إستراتيجيته من خلال المعركة و يطور إمكانياته و يقود الشعب تجاه الخلاص .الثورة .. يجب أن يكون لها هدفا بعيدا ( إستراتيجية ) و ميثاقا يعبر عنه ..و برنامج تنفيذ ( تكتيكات ) ..و هيئة أركان تدير المعركة .. و هو ما لم يحدث .. لقد تقدم الأخوان و السلفيين الصفوف .. و أصبح( الإسلام هو الحل ). و سقطت الهوجة بسهولة بين يدى قادة القوات المسلحة المتبنية للثورة المضادة . كلما .. جاء يناير ببرد طوبة ( الذى يجعل من الصبية كركوبه ) أستعيد ذكريات تلك الأيام التي نام فيها المنتفضون في الشوارع يحرسون ميدان التحرير الذى أصبح مركزا لنشاطهم ....وأتذكر صور الضحايا الذين قتلتهم عقارب وزارة الداخلية بدم بارد .. ينتابني الإحباط علي فقد الفرصة للتغيير .. و الأحزان علي الدم الذى أهدر سدى .. والقرف من تجاهل المجتمع للثورة و شهداء الثوار و تبديد ذكرهم و نسيانهم عمدا بعد أن كتب التاريخ المنتصرون عقد من الزمان مر ومع كل عام منه تبهت الأحداث في المخيلة الجمعية ..و تزداد الصورة سوادا و تدهورا في الواقع المعاش بعد أن تحولت مصر إلي جمهورية من جمهوريات الموز .. وتضاعفت الديون بصورة خطرة علي الحاضر و المستقبل ..و تم ما يسمونه بإصلاح إقتصادى زاد من معاناة الناس و أصبح قادة الجيش يحكمون و يديرون إقتصاد البلد و إنشاءته بصورة مباشرة ..و عندما يتكلمون عن أجازة قومية إحتفالا ب25 يناير فبسبب أنه يوم عيد الشرطة التي نكلت بالمنتفضين .. و قتلت العديد منهم ... ثم فتحت السجون وتركت المكان للفتوات و اللصوص ينهبونه . الأيام السيئة و الإنحدار المتتالي تسببوا في مرارة و يأس لدى الشيخ المسن . وتدني الأهداف أفقدته الأمل.. سواء لتطوير حياته الشخصية التي يصارع فيها كي لا يسقط طبقيا ..فيفشل بحكم السن الذى قارب علي الإنتهاء.. أو لبلده الذى إستسلمت لضحالة ورخاوة الإهتمامات و عجز الأداء و تسطح القيم و قسوة الحياة . وهكذا أصبحت إهتماماتي اليوم بعد أن ت ......
#تأملات
#ذكرى
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744571

خالد محمد الزنتاني : عالم قديم جديد .. وبعد
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني من عبقرية الفيلسوف الألماني (إيمانويل كانط) أنه كان أول من إختمرت لديه فكرة إنشاء منظمة الأمم المتحدة قبل تأسيسها بـ 150 عام عندما قام بطرحها في كتاب بعنوان "السلام الدائم" وكان هدف كانط تجميع دول العالم تحت مظلة واحدة على صورة برلمان دولي لمنع قيام الحروب وتسوية النزاعات بين الدول ويكون جسر للتواصل والحوار بين مختلف الشعوب وقد أوضح كانط أن تأسيس السلام يفرض تحول بلدان العالم بأسره إلى "جمهوريات ليبرالية" وإشترط أن يكون ميثاق المنظمة مبني على "دستور فدرالي" يوفر لجميع الأعضاء نفس مستوى الحريات بمعنى إشتراك هذه الدول في دساتير ديمقراطية متطابقة لأن الدول الديمقراطية هي أقل الدول ترشحا للتقاتل فيما بينها لأن شعوبها التي تشارك في سلطة القرار دائما ما تتحاشى تكلفة الحرب أكثر مما تتحاشها الدكتاتوريات المستبدة!وبعد حوالي 120 عام عن رحيل كانط وكرد فعل على الحرب العالمية الاولى رأى قادة الدول العظمى أن الحاجة إلى تطبيق "الفكرة الكانطية" قد أصبح ضرورة ملحة وجاء إعلان ميثاق عصبة الأمم لتكون اول محاولة في التاريخ لتأسيس منظمة دولية تحمل كثير من الآمال والشعارات والأهداف الإنسانية النبيلة لكن نشوب الحرب العالمية الثانية كان المسمار الأخير في نعش المنظمة التي إنهارت وجاء مكانها منطمة جديدة تحت إسم الأمم المتحدة التي نعرفها بشكلها الحالي. لكن نظرا لصعوبة تطبيق الشرط الذي وضعه كانط فإن فكرة توحيد دساتير الدول الأعضاء لم يكتب لها النجاح وظلت إلى الآن حلم صعب المنال خصوصا في ظل وجود أنظمة يسارية متسلطة لازالت تحافظ على نكهة إستبدادية ترفض تغيير مواقفها وترى الفكرة مؤامرة ضدها صاغتها الإمبريالية العالمية لإحتوائها والسيطرة عليها. الصراع الدولي القائم هذه الأيام في كازاخستان وأوكرانيا بين الغرب والشرق في صيغة الحرب الباردة يفسر هذا التدافع وهو إنعكاس لهذا الصراع التاريخي المتجدد ويجسد ضغط مستمر لدول الغرب نحو عولمة الليبرالية الغربية كنهاية للتاريخ التي بشر بها فوكوياما مع إنسانه الأخير! أما الشروع في الدفع بحلف الناتو للتوسع شرقا فهو إمتداد لتفعيل مباديء كانط التي تحدثنا عنها لكنه من جانب واحد فقط أملا أن يأتي يوم تنضوي فيه كل القوى العالمية تحت مظلة الحلف وتتحقق نبوءة كانط العبقرية وينعم العالم بالسلام ..تبدو الفكرة الكانطية جميلة وتصب في مصلحة البشرية جمعاء فقد خرجت من عقل فيلسوف فذ أشتهر بالدراسة والبحث والصراع مع العقل الخالص في نقد المنطق برمته ولا ندري هل إذا حدث وإنتصرت هذه الفكرة وتمكنت من فرض رؤيتها على العالم ستنتهي الصراعات وأشكال الهيمنة السياسية والإقتصادية وتقسيم العالم تكتلات وأحلاف شرقاً وغرباً أم أنها فكرة طوباوية حالمة مثلها مثل بقية الأفكار والنظريات سرعان ما تصطدم بحركة التاريخ والسنن الكونية التي يمثل طمع الإنسان وأنانيته أهم ركائزها في إعادة التفاعل من جديد إلى مزيد من الحروب والإقتتال ويعود طموح تحقيق الذات الوطنية إلى عهدها القديم عنوانها سفك الدماء وتكديس الجماجم في محارق الكراهية والإنتقام وجنون العظمة!.. ......
#عالم
#قديم
#جديد
#وبعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744575

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 10
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ يتضمن ( عقد الزواج المؤقت لتأسيس أسرة من غير اطفال ) شروط ميسرة ومدته لا تتجاوز 12 شهر ، ينتهي العقد بالانفصال في خلال مدة لا تتجاوز المدة المحددة ، او يتم تحويله الى عقد دائمي بشروط جديدة مشددة اذا رغبا الزوجين في الاستمرار في حياتهما الزوجية ، وبالنسبة لعقد الزواج المؤقت الخاص ( برنامج طريق الامل ) فان شروطه تكون ميسرة ايضا ومدته لا تتجاوز 18 شهر بهدف الحصول على طفل واحد ، ينتهي بالانفصال او يتم تحويله الى عقد دائمي بشروط جديدة مشددة اذا رغبا الزوجين في الاستمرار، يجب ان يقرر الزوجين في العقود المؤقتة مصير زواجهما قبل نهاية المدة المحددة ، وان يقوما بالتبليغ لان اللجوء الى الانفصال بعد تجاوز المدة المحددة بالعقد المؤقت يعتبر مخالفة لشروط العقد مما يترتب على المخالفة عقوبات جزائية تطال كلا الطرفين ، العقوبات تكون غرامات مالية تتناسب مع مقدار فترة التجاوز ، تسدد الغرامات لصالح صندوق دائرة شؤون الاسرة ، ويمنع ترويج اي معاملة لاي طرف لم يسدد الغرامات التي بحقه ، ويعتبر مبلغ التأمينات المودع لدى دائرة شؤون الاسرة هو احد مصادر تسديد الغرامات في حالة المخالفات في عقود الزواج المؤقتة ـ في ( عقد الزواج المؤقت لتأسيس أسرة من غير اطفال ) يجب على الزوجين الالتزام التام بشرط عدم انجاب الاطفال من خلال استعمال وسائل منع الحمل ، وفي حالة حصول الحمل لدى الزوجة سهوا او اهمالا في استعمال وسائل منع الحمل يتوجب على الزوجين اللجوء الى خيار اجهاض الجنين او خيار تغيير نوع العقد من ( عقد زواج مؤقت / بدون اطفال ) الى ( عقد زواج دائمي / ذو اطفال ) والذي يشتمل على شروط تختلف عن شروط عقدهم السابق ، ونكرر هنا الى ان الاجهاض يجب ان يكون مسموح به بغطاء قانوني ويعتبر حق حصري للزوجة ، المرأة المتزوجة الحامل هي التي تقرر اما اجهاض الجنين الذي تحمله او الاحتفاظ به ولكنها تتحمل شخصيا كل ما يترتب على قرارها اذا كان هذا القرار مخالف لشروط عقد الزواج ، ولا يحق للزوج فرض ارادته على الزوجة في مسألة الاجهاض ولكن يبقى الزوج محتفظا بحقوقه وفقا لشروط العقد ، نحن نرى بان الاجهاض حق من حقوق المرأة ، اما الحمل فهو حق من حقوق المرأة المتزوجة حصرا ، لذا فان المرأة غير المتزوجة لا يحق لها الحمل باي صورة من الصور ، وفي حالة الحمل غير القانوني تحت اي ظرف من الظروف فانه يتوجب اجهاض الجنين ، ويجب ان لا يترتب اي نوع من انواع المسائلة القانونية عن اي حالة حمل غير قانوني اذا ما تم معالجة الحمل بالاجهاض انطلاقا من مبدأ ( الخطأ احتمال وارد في سلوك الانسان ، وان الاعتراف بالخطأ ومعالجته وازالة آثاره .. خير من كتمانه والابقاء عليه بآثاره وتبعاته ). ـ من الشروط العامة التي يجب تثبيتها في جميع انواع عقود الزواج هو ان كل طرف لا يجوز له ان يمارس الجنس الا مع شريكه فقط في عقد الزواج ، وتعتبر الممارسة مع غير الشريك مخالفة لشروط عقد الزواج ، وان ارتكاب هذه المخالفة يترتب عليها عقوبات اقصاها الانفصال مع دفع مبلغ تعويضات الانفصال في حالة عقود الزواج الدائمية ، سلم العقوبات في قوانين الاسرة هي ( التنبيه ، الانذار ، الانذار النهائي ، الانفصال مع التعويض الكامل ) وهناك آلية معينة لتنفيذ هذه العقوبات اذ يرتبط مقدار مبلغ تعويضات الانفصال بهذا السلم من العقوبات ، حيث يبدأ مبلغ التعويض بربع مقدار المبلغ المدون في العقد في حالة وجود عقوبة التنبيه ، ثم يتصاعد الى نصف المبلغ في حالة وجود عقوبة الانذار ، ثم ثلاثة ارباع المبلغ بوجود عقوبة الانذار النهائي ، وفي نهاية سلم العقوبات يكون التعويض بكامل المبلغ ، ويجوز للط ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744574

محمد علي مقلد : التحرر الوطني خطأ شاسع
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعالتحرر الوطني خطأ شاسعاتخذت الحروب في مرحلة الحضارة الإقطاعية شكل الغزو، لكنه غزو مقيم، خلافاً للغزو القديم، أيام القبائل والعشائر، الذي كان يغير وينهب وينسحب. الحضارات تتمدد وتتسع ضمن مدى محدود في الزمان والمكان. تلك كانت حالة الحضارات القديمة الرومانية واليونانية والفارسية والعربية وسواها. أما الحضارة الرأسمالية فقد تميزت عن سابقاتها بكونها حضارة كونية، من أهم إنجازاتها وصل أجزاء العالم كله بعضها بالبعض الآخرعبر شبكة من وسائل الاتصال والتواصل البري والبحري والرقمي، لكي يتيسر لرؤوس الأموال الاستثمار في كل قطاعات الانتاج المادي والثقافي والفني، في الصناعة والتجارة والزراعة. لذلك بدا الانتقال من نمط إنتاج إقطاعي إلى نمط إنتاج رأسمالي متلازماً مع حاجة الرأسمالية إلى أطر سياسية جديدة، الوطن والدولة الحديثة بدل الولاية أو المقاطعة والمملكة أو السلطنة.الوطن من اختراعات الرأسمالية، والدولة أهم اختراع بشري على ما يقول عبد الإله بلقزيز. الثورة اللبنانية تواجه أعداء الوطن وأعداء الدولة ممثلين بعقل ميليشيوي يدير الدولة ويهيمن على مقدراتها بالتشبيح المسلح أو غير المسلح. القول بتوحش الحضارة الرأسمالية خطأ شائع من صنع المرحلة السوفياتية. أما ماركس فقد وصف الرأسمالية بأنها قادرة على إدخال أكثر الشعوب بربرية إلى مرحلة الحضارة. خاضت الرأسمالية،( بناء على ترسيمة إريك هوبزباوم. إقرأ مقالة الاستعمار خطأ شائع) ثلاثة أنواع من الحروب، صراعات على السيطرة بين القوميات الأوروبية، أو تنافساً على الاستثمار الرأسمالي خارج القارة، أو استباق الثورات وحركات التمرد الداخلية بحرب خارج الحدود القومية. ولم توقف أوروبا الرأسمالية مسيرة هذا التاريخ الدموي إلا بعد حربين عالميتين مدمرتين ذهب ضحيتهما عشرات الملايين من الضحايا، وآخر كوارثهما هيروشيما وناكازاكي. ربما كانت النتائج الكارثية لتينك الحربين هي التي أقنعت الدول الرأسمالية المتحاربة بالتوقف عن توسل الحرب سبيلاً لحل قضايا الخلاف والتنافس فيما بينها. غير أن أهم ما في نتائجهما هو إعلان نهاية مرحلة الاستعمار المباشر في العالم، إذ شهدت السنوات والعقود القليلة اللاحقة حصول الكيانات السياسية القديمة كالهند والصين ومصر أو المستحدثة كباكستان وبنغلادش والمملكة العربية السعودية وسائر بلدان العالم العربي على استقلالها وإقامة دولة في كل منها. وقد حصل ذلك إما بنضال سلمي، نسبياً، كما مع غاندي الهند، أو مسلح كما مع الثورة الجزائرية، فيما تأجلت نهاية الحكم العنصري في جنوب إفريقيا عقوداً أخرى، ولم يبق من تركة الاستعمار القديم إلا الاحتلال الصهيوني لفلسطين والصراع على ملكية بعض الجزر، كالمالوين التي تتنازع السيطرة عليها بريطانيا والأرجنتين، أو سبتة وملليلة بين المغرب وإسبانيا.لئن كانت الدول الرأسمالية قد اقتنعت بمخاطر الحروب، بل بعدم جدواها في حل المشكلات فيما بينها، فهي تمكنت من تجديد تفوقها على مناطق الحضارات السابقة، باستخدامها وسائل جديدة ومبتكرة للسيطرة على الطبيعة، واقتطاعها الحصة الأكبر من الأرباح في استثماراتها داخل المستعمرات. أما البلدان التي نالت استقلالها أو انتزعته فقد خضعت لقسمة عمل جديدة، أطلق عليها الماركسي سمير أمين مصطلح التطور اللامتكافئ بين المركز الرأسمالي والأطراف المتخلفة، واقتضت هذه القسمة وضع الأطراف على سكة التطور الرأسمالي، ولا سيما في مجالي التعليم والمواصلات، وذلك لتوفير أفضل شروط الحماية لمصالح المركز وأفضل الظروف المناسبة لاستثماراته التجارية والصناعية.هذا العرض لحرو ......
#التحرر
#الوطني
#شاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744573

اتريس سعيد : العالم مليء بأشياء لا يمكن توقعها
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ حتى العقل سيقف مذهولا و يركع أمام تلك العظمة ا&#65273-;-لهية الحاضرة إذا إستطعت أن تنحيه و تجعله مجرد مشاهد و ليس قائد. يرفض العقل التزامن مع الروح &#65271-;-نها لا تعترف بالزمن. بينما كينونة العقل كلها زمنية و عندما يشرق السرمدي يثمل العقل.2/ من أقوى أسباب الفشل محاولة إرضاء الجميع فلقد خلقنا الله مُختلفون و بعض البشر منا لن يرضى أبدآ و يطمع دائمآ في المزيد، هذا النوع إذا أحضرت له قطعة من السماء لن يرضى. تظلم نفسك فقط بمحاولة إرضائهم. لا تظلم نفسك أبدآ من أجل أحد، حب الجميع و إعطف على الجميع لكن دلل نفسك أيضآ لأن ذاتك لها عليك حق لا تجلدها من أجل الجميع لا تكن شمعة تحترق من أجل الآخرين، الله خلقك مُعزز مُكرم لا تهين ذاتك و تتخلى عن حقوقك لأنها ستصبح حق مكتسب و ستدخل فى دوامة السلبية و سيرى الجميع أنك مجرد أداة، لا تُفرط فى حقوقك أبدآ فهذه وصية الله لك.3/ في تصوري أكبر خطأ وقع فيه الوعي البشري هو فصل يوم القيامة عن الواقع الحاضر هو الفصل بين الزمن واللازمن بين المكان و اللامكان بين المحدود و اللامحدود بين الله و خلقه بين الدنيا و الآخرة، كيف للسرمدية أن تتجزأ و تنقسم على نفسها، كيف للعدالة و الحضور الإلهي أن لا يكون ناجزا. هذه المسافة من الزمن بين الآن الحاضرة في الواقع و الآن الحاضرة في السرمدية هي السقطة في الوعي البشري. هي الإنفصام، هي المسافة التي نهبها لأنفسنا كي نهرب من المواجهة من المطلق، من الله و يظل وعينا يترنح ما بين النقائض كبندول متذبذب يرفض الثبات عند الأن السرمديةلأن الآن السرمدية فيها حضور الله و الجميع خائفون من هذا الحضور لذا يهربون في مذاهب الزمن.4/ تقابلا ليحبا بعضهما، إنفصلا ليجدا و يحبا أنفسهما و عادا و إتحدا ليعودا لبيتهما و يحبا بعضهما كواحد.5/ مهما كان الفعل الذي تفعله و القول الذي تتلفظ به، إن كنت مكرهاً عليه و تفعله من أجل إرضاء أي طرف كان. هذا هو العصيان بعينه. أنت تعلم جيداً أنك ترضي الطاغوت و تعصي المولى. كن متيقظاً، الإرادة الحرة الرضا و القناعة و الحب في أي فعل هي الطاعة.6/ لا تتعاطف مع الذين إختاروا الهلاك بأيديهم، لكن يمكنك أن تشفق عليهم في الخفاء.7/ كف عن تضخيم أخطاءك الساذجة التي تظن أنك وحدك تعيشها.8/ لا تشارك الآخرين الأخبار السيئة ولا تتأخر في نقل الأخبار الجيدة لمن يهمه الأمر.9/ لتكن مهنتك قارئ للحياة ولا تقبل أقل من ذلك.10/ إبتعد حين تشعر أن وجودك إقترب من نهايتك و إحتفظ بما تبقى منك.11/ لتكن مشاعرك غالية على قلبك، لا تجعلها عرضة لمن هب و دب.12/ لا تقل نعم بسهولة، إستبدلها ب " سأحاول لأجلك "، لا تسألني عن السبب ستعلمه لاحقا.13/ واجب عليك أن ترأف بنفسك من كل مصاعب الدنيا، و إبتسم ما إستطعت.14/ لا تقل نعم و أنت في نفسك تقول لا.15/ لا تتعود على الأشياء و الأشخاص لأنه أسوأ ما قد يحصل لك.16/ مهما تباينت الفروع فهي تعود للأصل الواحد.17/ الصحوة الروحية لن تقبل التأقلم عند أي مستوى وجودي، من يحاول التأقلم ستعذبه المستويات التي يحاول التأقلم معها وتطارده الصواعق الكارمية. الصحوة الروحية ثورة لن ترضى أبدا بأقل من تنفيذ أهدافها وبالكامل ودون هدنه.18/ الطريقة الوحيدة لتصبح ثريا هي أن تكون متاحا لوجود الله، لكل أطيافه، لقوس قزح، لكل الأشجار و الأزهار لكل الأغاني. &#65271-;-نك لا تجد الله في الكنائس، فالكنائس من صناعة الانسان. الله تجده في الطبيعة. ستجده في النجوم، وفي الارض. عندما تمطر &#65271-;-ول مرة وتفوح الأرض بعبق زكي تجده هناك. في عيون المهى أو ف ......
#العالم
#مليء
#بأشياء
#يمكن
#توقعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744578

سعد محمد عبدالله : الشهيد محمد فيصل قمراً سيعود للأرض مجدداً
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بداً، أبعث أحر العزاء للرفيق صفوان عبد المنعم أبو بكر وجميع أفراد أسرتهم وشعب الجزيرة قاطبةً والسودان عامةً لإستشهاد المناضل الصلد محمد فيصل متأثراً باصابته في موكب 17 يناير الجارٍ؛ فقد غاب اليوم قمراً منيراً من سماء البلاد، شهيداً من أرض الثورة والبطولات الكبيرة، ولكنه سيعود من جديد في موكب الشهداء ليكمل مشوار التغيير والتحرر مع جميع رفاقه الثوار الذين حملوا عنه بيرق الكفاح، بعد أن قدم أخر فصول البسالة أمام ألة القمع تلك، والجزيرة أنجبت من رحمها مناضليين خطوا بحبر النضال تاريخ عظيم لهذه البلاد، والشهيد محمد فيصل هو سليل أولئك الأبطال الكرام، والشهداء لا يموتون بل الذي مات هو ضمير الحي الذي إغتالهم غدراً، وهذه الألة القمعية تحصد الآن خيرة شباب بلادنا بلا عدد، ودون حساب لحقوقهم الإنسانية، ويجب إدانتها وإخراس صوتها فوراً، ونحن ننعي فقيد السودان والجزيرة نجدد الأمل في الثوار الذين خاضوا معارك تحرير السودان بضراوة، ولم يتراجعوا عن دربهم وأهدافهم التي يؤمنون بها، ولهم النصر، وسوف يبنون سودان السلام والحكم المدني الديمقراطي. المجد للشهداء والسلام لأرواحهم الطاهرةالرحمة والمغفرة للمناضل محمد فيصلإنا لله وإنا إليه راجعون ......
#الشهيد
#محمد
#فيصل
#قمراً
#سيعود
#للأرض
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744577

المريزق المصطفى : الجامعة الشعبية بمكناس تفتح أبوابها للتكوين والدراسة
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تفتح الجامعة الشعبية بمكناس، يوم 21 يناير الجاري، أبوابها من جديد بالمجان أمام محبي المعرفة والثقافة برسم الموسم الجامعي 2022/2021. ويلقي المحاضرة الافتتاحية للموسم الجديد للجامعة، رئيس المجلس الإقتصادي والاجتماعي والبيئي، أحمد رضى الشامي تحت عنوان: "البعد الترابي في النموذج التنموي الجديد". وتستهدف الجامعة الشعبية بمكناس كمبادرة مدنية انطلقت سنة 2018 تحت شعار: "الحق في المعرفة للجميع حق من حقوق الإنسان"، التوعية المجتمعية لجميع شرائح المجتمع، من شباب ونساء وطلاب وباحثين ومتدربين وأطر إدارية ومتقاعدين وعمال وفلاحين ومستخدمين ومنتخبين وفاعلين سياسيين ونقابيين وجمعويين، وغيرهم من الجهات المهنية العاملة في القطاع العام والخاص. ويدرس بالجامعة التي بلغ عدد المسجلين بها للموسم الحالي 300 شخص، بطريقة تطوعية 50 أستاذا جامعيا وباحثا من مختلف الجامعات المغربية، بالإضافة إلى مساهمة 10 طلبة باحثين في سلك الدكتوراه، و15 إطارا حاصلا على شهادة الدكتوراه، وخبراء وأساتذة مختصين. وساهم إنشاء الجامعة الشعبية بمكناس وفق بلاغها، في إبداع برامج تعليمية للتوعية المدنية، وتوفير مراجع هامة من أجل السماح لعموم المواطنات والمواطنين بتعميق الوعي بالمحيط وبالمجتمع والعالم. ويفتح مجال التكوين والتربية والتعليم بالجامعة الشعبية، للجميع وبالمجان للمساهمة في تقليص الفوارق الاجتماعية، ولدعم التحول الديمقراطي بالمغرب، والمساهمة في تكريس الوعي الذي يصاحب كل أفكار الناس وسلوكهم، والمشاركة في النهوض بثقافة حقوق الإنسان وتعزيز وتطوير الاهتمام بالمواطنة. ......
#الجامعة
#الشعبية
#بمكناس
#تفتح
#أبوابها
#للتكوين
#والدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744576

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الكبير فايز المالكي مناحي .. بطل المسلسلات والأفلام الكوميدية الرائعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الفنان الكوميدي فايز المالكي من أشهر نجوم المملكة العربية السعودية والخليج العربي، ولد بمحافظة الطائف مركز حداد بني مالك بالمملكة العربية السعودية في اليوم الثاني عشر من شهر سبتمبر عام 1969، عرف منذ طفولته بخفة ظله وحضوره الطاغي الأمر الذي جعل أسرته تتوقع بأن يصبح ممثل معروف عندما يكبر، وكان فايز بالفعل يملك حضور قوي يجعله محط الأنظار أينما وجد.ظلت موهبته في الظلام حتى تم إرساله إلى مركز الثقافة والفنون، ومن بعدها أصبح يشارك في عدد من المسرحيات الكوميدية بالمملكة، وأصبحت شهرته تزداد يومًا بعد يوم، وكانت بداية شهرته من خلال شخصية (أبو رنة) التي استخدمها بعد ذلك في عدد من أعماله الكوميدية، كما ساعدت مشاركته في المسلسل الأشهر عربيًا “طاش ما طاش” على زيادة حجم جماهيريته في الوطن العربي، حتى إنه تم الاستعانة به في أكثر من جزء.تمكن فايز من خلق لون كوميدي جديد خاص به، وأصبح الآن واحد من أشهر وأهم نجوم الكوميديا ليس فقط في المملكة العربية السعودية ولكن على مستوى الوطن العربي، وقد شارك الفنانة السورية منى واصف في تقديم فيلم “مناحي” والذي نجح نجاحًا كبيرًا، حتى أن عدد من الجماهير أصبح يلقب فايز باسم “مناحي” من شدة تعلقهم بالدور.زوجة فايز المالكييعتبر الفنان فايز المالكي من أكثر نجوم الكوميديا المحبوبة في المملكة العربية السعودية وفي الوطن العربي، وبسبب حب الجمهور له وتعلقهم به، دائمًا ما يريدون معرفة المزيد عن حياته الشخصية، من هي زوجته ما هو عدد أولاده، ولكن على الرغم من ذلك يحرص الفنان فايز المالكي بالحفاظ على الخصوصية التي تخص أهل بيته وبشكل خاص زوجته، فهو لم يعلن قط عن زوجته أو اسمها أو شكلها، ولكن كل ما نعرفه عنها أن زوجته من مدينة الطائف وهي نفس المدينة التي ولد بها فايز، كما أنه قد تزوج بها وهي في سن صغير جدًا وقد أنجبا 5 أبناء هم سوسن، راكان، سارة، محمد وشوق.تعتبر شخصية مناحي من أشهر الشخصيات التي قدمها الفنان فايز المالكي في أكثر من عمل فني، وكان أحدثهم عندما قدم فيلم سينمائي يحمل الاسم نفسه، وعلى الرغم من عرض الفيلم في أكثر من دولة عربية بالإضافة إلى عرضه أيضًا في باريس، تعرض الفيلم لهجوم حاد من الرئيس السابق لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووصف الفيلم بأنه شر مطلق.تم منع عرض الفيلم في المملكة، كما أكد الرئيس بأنه لم يتم عرض الفيلم عليه قبل أن يعرض في دور العرض، وأنه لا يمانع عرض الأفلام إذا كانت تحمل بداخلها رسالة جيدة إلى المجتمع، وعن قصة الفيلم فهي تدور حول شاب سعودي يعيش مع والدته السيدة العجوز، ولكن بسبب شخصيته الساذجة يتعرض للكثير من المواقف المحرجة، التي تجعله يحاول أن يتعلم الكذب والخداع ليتمكن من معاصرة الزمن.لقراءة المزيد ومشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.awqatk.com/%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A/فيديو.. مسلسل مناحي يشك زوجته تخونه فايز المالكي مسلسل جدا رووووعه فوق الخيال للعبرةhttps://www.youtube.com/watch?v=KMKkW04Jjvc فايز المالكيولد في محافظة الطائف في مركز حداد بني مالك، وهو شقيق الداعي الإسلامي علي المالكي، أرسله الأمير بدر بن عبد المحسن لجمعية الثقافة والفنون، بدأ التمثيل بع ......
#الفنان
#الكبير
#فايز
#المالكي
#مناحي
#المسلسلات
#والأفلام
#الكوميدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744590

علي سلمان نعمة : حمامة السلام
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة قبل قليلقفزت من سريري، وفتحت شباك غرفتيتطلعت إلى السماءفابهرتني الشمسوهي ترسل خيوطها الذهبية الى كل مكان وفجأةً..رأيت حمامة للسلام بيضاءترفرف بعين الشمستردد وتقول: "يذوب كل شيء..ويذوب حتى الماءحيث لا عطش هناك..ولا حتى ارتواء"رددت الحمامة ذلك القول مرتين ثم إختفتأما اناغلقت الشباك بعدهاوبدأت ادون ما كانت تقول ......
#حمامة
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744589

مشعل يسار : هوان
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ----هيا امرأةً ذاب قلبي حنيناإليها ولم تبدِ إلا الحذرورغم الهوان الذي أشعرتنيعكفتُ على حبها انتظرلعل الزمان يذيب الجليدالذي في حشاها أوى واستقرفأشعرَ أن لحبي صداهُوفي قلبها قد تركتُ أثرولكنه مثلَ جلمود صخرٍتحطم شوقي عليه وتَرّفيا خيبتي من لواعجَ حرّىبذلتها طرًّا وحظٍّ عثرأيا قلبُ لا تبدُ يوماً بضعفٍحيال النساء كعبدٍ حَقُروأحِبِب فقط من جًنِنَّ بحبٍّخلعنَ لأجله كلّ العُّذُر ......
#هوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744588

محمد علي سليمان : عن مهدي عامل والبنية الاجتماعية الكولونيالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان عندما جاء المبشرون كانوا يملكون الانجيل، فعلمونا أن نصلي بعيون مغلقة، وعندما فتحنا عيوننا، وجدناهم يملكون الأرض ونحن نملك الانجيل _ ديزموند توتو.هناك سؤال كان يشغل مهدي عامل: " وطرحت فيها على نفسي سؤالاً ما زلت أحاول الإجابة عنه: كيف يصير المفكر ثورياً، وكيف يصير ماركسياً، وكيف ينتج الفكر الذي به يفكر واقعاً في سيرورة ثورية؟ "، وفي محاولة الإجابة على هذا السؤال أنتج مهدي عامل فكره الماركسي الذي يحاول به أن يفهم إشكاليات المجتمع العربي المتخلف _ الكولونيالية، الطائفية، حركة التحرر الوطني، الطبقة العاملة، معتمداً على فكر ماركس ولينين من جهة، وفكر ابن خلدون من جهة أخرى، بحيث عمل على " إنتاج الفكر الماركسي الذي به نفكر. وإنتاجه هو إعادة إنتاج له في تميزه الكوني. وتميزه هذا يكون بمواجهة واقعنا التاريخي ". عبر " إنتاج أداة، أو أدوات إنتاج معرفة الواقع التاريخي لمجتمعاتنا الكولونيالية ". ويقول مهدي عامل " ولا أخفي على القارئ أنني حذوت في نهجي هذا حذو ابن خلدون في مقدمته، وكنت في نهجي سائراً في نهجه، وكنت فيه ماركسياً، وما وجدت فيه تناقضاً بل تكاملاً، ففهمت أن طريق الفكر الماركسي اللينيني هو طريق الوصول إلى تملك واقعنا الاجتماعي التاريخي في تراثه وحاضره ". ويتابع " إن محاولتي النظرية كانت ترتسم، عن وعي، ضد ما لحق، بالنظرية الماركسية من تشويه وانحراف في ممارسات الأحزاب الشيوعية، أو بعض أحزابها، وما زال التشويه الانحراف قائمين فيها حتى الآن ". وهكذا خرج مهدي عامل من الإطار الذي حدده الآخر الأوروبي الذي كان يطرح السؤال أبداً وكان هو من يحدد إطار البحث، ويحاول الفكر العربي البحث عن الأجوبة ضمن هذا الإطار، كما يقول الدكتور عبدالله العروي في إنتاج نظريته الماركسية في التخلف " نمط الإنتاج الكولونيالي ".أصدر مهدي عامل كتابه الأول " مقدمات نظرية: القسم الأول في التناقض، ثم أصدر القسم الثاني في نمط الإنتاج الكولونيالي، ثم تتالت كتبه التي جذر فيها فكره الماركسي كفكر حاول أن يجتهد فيه في خلق نظرية ماركسية عربية تقرأ المجتمع العربي كمجتمع متخلف، مجتمع كولونيالي، ويقول " إن فهم التخلف الذي هو واقعنا التاريخي، لا يكون إلا بإيجاد نظرية للتخلف. وهذه النظرية العلمية لا يمكن أن تكون إلا نظرية ماركسية.. إن عملية فهم التخلف هي عملية ولادة فكرنا الماركسي ". وهكذا عمل مهدي عامل على تغيير زاوية النظر في العلاقة البنيوية للإمبريالية، فانتقل من زاوية النظر الإمبريالية إلى زاوية نظر الطرف التبعي فيها، وهو طرف المجتمعات العربية، أو طرف التطور الذي سماه التطور الكولونيالي الرأسمالي. وكانت التشكيلة الاجتماعية الكولونيالية: نمط الإنتاج الكولونيالي، والبورجوازية الكولونيالية، التي قرأ مهدي عامل من خلالها كمفاهيم مطروحة بشكل أو بآخر، في الفكر الاقتصادي العالمي، وخاصة من قبل مفكري نظرية التبعية في أمريكا اللاتينية، وأعاد استخدامها لتخدم رؤيته الماركسية في إنتاج نظرية ماركسية عربية تنظر في تخلف المجتمع العربي من خلال البنية الاجتماعية الكولونيالية العربية كبنية تابعة للبنية الاجتماعية الرأسمالية، وعبر علاقة التبعية هذه يتجدد التخلف العربي. لكن ما أوصل مهدي عامل إلى " بنية الإنتاج الكولونيالي " هو " وجود اختلافات جذرية في حركة تطور التاريخ، بين هذه البلدان _ المتخلفة _ وبلدان الغرب الرأسمالي، ومجرد وجود هذه الاختلافات يسمح لنا فعلاً بالشك في تماثل منطق تطور التاريخ في هاتين الفئتين من البلدان، من هذا الشك نشأت فرضية " نظام الإنتاج الكونيالي ": إذا كان الاختلاف بين تطور بلدان ا ......
#مهدي
#عامل
#والبنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587

عادل أمين : من الفاكهاني إلى القامشلي
#الحوار_المتمدن
#عادل_أمين بعد قضائه ما يقارب السنتين في بيروت وكان يعمل معظم الفترة في مطبعة المستقبل معاوناً لمديرها، أُبلغَ بشكلٍ مفاجئٍ قبل بضعة أيام تحديداً في مطلع شهر أكتوبر عام 1980 بفك ارتباطه من العمل وتصفية أموره والتزاماته الأخرى والتهيئة للسفر للالتحاق بالفصائل المسلحة للحزب الشيوعي العراقي في كوردستان العراق، وحدد له لاحقاً موعد السفر إلى دمشق، وسيرتب الرفاق هناك تنظيم سفره إلى القامشلي، وفي القامشلي سيتولى المسؤولون عن النقل لإكمال رحلته نحو الهدف المنشود. صباح يوم الموعد لم يختلف عن بقية صباحات الفاكهاني الهادئة وحركة الناس جيئةً وذهاباً نحو أعمالهم، إلا أنه كان صباحاً خاصاً سيشكل بالنسبةِ له نقلة نوعية منذ خروجه من العراق عام 1978. جمع ليلة أمس متاعه في حقيبة الظهر. استيقظ اليوم من نومه في وقتٍ مبكرٍ وهو في كامل نشاطه الصباحي الذي أعتاد عليه أيام عمله في المطبعة، بالرغم من سهرة ليلة أمس التي أقامها له وبصحبة الأخرين رفيقه وصديقه (أبو إيفان ) الذي يقاسمه الشقة. ودع رفيقه وأهدل الحقيبة على كتفه وحث الخطى إلى المكان الذي يفترض أن يكون فيه وقوف السيارة التي ستنقله إلى دمشق. عند وصوله بناية الرحمة التي فيها مكتب الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين حيث مكان الموعد ؛كانت في انتظاره سيارة صغيرة تابعة للجبهة،وقد جلس فيها السائق وإلى جانبه في المقعد الأمامي مساعده أو مرافقه. وكان الثلاثة يعرفون بعضهم البعض بحكم العمل المشترك بينهم وتردُّد السائق ومساعده على المطبعة لنقل المطبوعات وأشياء أخرى.ركب وأخذ موقعه في المقعد الخلفي. تبادلوا الجمل الصباحية الجميلة مع البعض للملاطفة وأطلقوا بعض النكات الظريفة التي ترخي قسمات الوجه وتفكك براطيمها الصباحة الخاملة...الخ، بالطبع لا يعرفان أي شيء عن وجهته (ومن المعتاد لا يُسمحْ لهم بالسؤال في أغلب الحالات) سوى أنه متوجه إلى دمشق. عندما تحركت السيارة ألتفت السائق نحوه وأبلغه بوجود مسافر أخر معهم في الرحلة وهو أيضاً من الرفاق العراقيين وساكن في نفس منطقة الفاكهاني، بقرب مقهى (أبو علي).أومأ برأسه دلالة على أنه فهم البلاغ، وخمن أنهم متوجهون نحو مكتب الحزب الشيوعي العراقي الذي يقع في نفس شارع المقهى. بعد مسافة قصيرة،دلفت السيارة نحو يمين الشارع ودخلت فرع المقهى، ثم وقفت أمام البناية التي فيها مكتب الحزب. استأذن السائق منهما للذهاب لجلب المسافر الأخر وترجل من السيارة وسار نحو مدخل البناية التي كانت محروسة من قبل الجهاز الأمني للحزب الشيوعي اللبناني والرفاق العراقيين أيضاً.وبعد دقائق معدودة عاد السائق وبصحبته الرفيق المسافر، وقد فوجئ به ولم يتوقع رؤيته، ولم يخطر بباله أن يكون هو المسافر الأخر معهم في هذه الرحلة، لأنه سبق وكان برفقته خلال الأيام الماضية وطيلة فترة بقائه في بيروت التي دامت حوالي الأسبوعين، وقد كان بصحبته في معظم زياراته إلى المنظمات الفلسطينية، زيارته للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ولقائه بأحد قادة الجبهة في بيروت وجرى الحديث فيها عن علاقة الحزب بالجبهة المذكورة، وكذلك عن لقائه مع مسؤول منظمة التحرير الفلسطينية (فتح) في بيروت، وأيضاً في زيارة له للجبهة الديمقراطية وكلفُ معه ببعض المهام المتعلقة بالسلاح مع تلك الأطراف، وكان معه في زيارته الأخيرة قبل بضعة أيام إلى الجبهة الديمقراطية لمشاغل أخرى.نعم. فوجئ لأنه طيلة تلك الأيام الماضية التي كان بصحبته لم يسمع منه ولا كلمة واحدة عن سفره، صحيح انه يتصف بالكتمان،هذا الذي تعود عليه طيلة السنوات التي عرفه فيها وطيلة تواصلهما مع البعض، لكن ليس إلى هذه الدرجة من الكتمان التي تقطع الأنفاس! ع ......
#الفاكهاني
#القامشلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744586

علاء اللامي : أمثال شعبية سومرية وأخرى من بغداد العباسية مع مثيلاتها المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي 1- امثال شعبية من بغداد العباسية مقارنة بشبيهاتها المعاصرة: إنه بحث جميل وطريف ونادر المثال في بابه، تحت عنوان "من أمثال بغداد في العهد العباسي"، لكاتبه عبد الرحمن عبد الجبار طالب. عثرتُ على هذا البحث الذي نشر على شكل دراسة مطولة في مجلة "سومر" التي كانت قد بدأت الصدور سنة 1945 في أرشيف المجلة على الانترنيت. يخبرنا الكاتب أن بغداد حظيت دون سائر مدن الحضارة العربية الإسلامية بتدوين أمثالها في كتب عديدة ككتاب "مجمع الأمثال للميداني، وأمثال المولدين للآبي وفصل "أمثال أهل بغداد" ضمن كتاب الثعالبي "التمثيل والمحاضرة". كاتب البحث يختار لنا واحدا منها هو "رسالة الأمثال البغدادية التي تجري بين العامة" لمؤلفه القاضي أبو الحسن الطالقاني في سنة 421 هـ، وضم الكتاب ستمائة وثلاثة عشر مثلا مفهرسة حسب حروف الهجاء، ويجعله موضوعا لبحثه وتحقيقه. سأختار لكم طائفة طريفة وذات مغزى من تلك الأمثال الواردة في البحث مع التعليق عليها واترك لكم قراءة البحث كاملا بعد تحميله من الرابط في نهاية المنشور:*أجهل من قاضي جَبُّل: وجَبُّل بلدة جنوب عراقية بين النعمانية وواسط. عرف قاضيها بالغباء، وقال عنه الثعالبي " كان قاضي جبل أغرا مُحجلا في التخلف" ويروى أن الخليفة المأمون كان راكبا سفينة من بغداد إلى واسط، وكان معه القاضي يحيى بن أكثم وإذا برجل يعدو مقابل السفينة على شاطئ دجلة وهو يصيح: "يا أمير المؤمنين نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل"! فضحك ابن أكثم فسأله المأمون عمَّا يضحكه فقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جَبُّل وهو يثني على نفسه. فضحك المأمون وأمر له بشيء "من المال" ثم عزله عن القضاء وقال : لا يجوز أن يلي "يحكم" أمر المسلمين مَن كان هذا عقله"! *احفر بير وطمّ بير ولا تعطيل أجير. وقال الباحث أنه يضرب لمن يعمل عملا يتعبه ولا ينتفع منه بشيء.*إذا مشت فلا تقل لها هش وإذا طارت فلا تقل لها كش. يضرب للأمر وقد فُرِغ منه... ويقابله في الأندلس مثل يقول : إذا طارت لا تقلها أُش.*اسجد لقرد السوء في زمانه ... وقد ضمنه أحد الشعراء بيت شعريوضح معناه و يقول: اسجد لقرد السوء في زمانه **** ودارِهِ مادام في سلطانهويضرب لمداراة الشخص السيء إذا كان من أهل السلطان.*الاسم للنورة والفعل للزرنيخ... وأعتقد أن هذا المثل من الأمثال الحية في المجتمع العراقي وقد استعمله الرصافي كما يقول المؤلف في بيتين من الشعر يهجو فيهما وزيرا في العهد الملكي قال:ألا بلغوا عني الوزير مقالة ****له بينها لو كان يخجلُ توبيخأراك بحمام الوزارة نورةً **** وأما جناب المستشار فزرنيخالمستشار غالبا هو المستشار البريطاني الذي كان يسيِّر الوزارة في ذلك العهد.*إن عشت إلى رجب سترى عينك العجب.*أيش أذكر منك يابصلة كل عضة منك بدمعةويقابله المثل الشعبي الشامي " شو بدي أتذكر منك يا سفرجل كل عضة بغصة".*تتغافل كأنك من واسط ... وقال المبرد أن أصله أن الحجاج كان يسخر الناس لبناء مدينة واسط فكان الناس يتغافلون ويهربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجئ الشرطي ويصيح بهم: ياواسطي! فمن رفع رأسه أخذه وحمله إلى العمل السخرة.*الجوز الفارغ يتدحرج بعضه لبعض... يضرب لتشابه الفارغين عقلا والحمقى.*يحج والناس راجعين ... من الأمثال الحية في العراق. ويضرب لمن يتخلف عن موعد ويأتي متأخرا.*شهر ليس لك في رزق لا تعد أيامه ... مايزال حيا ويضرب للأمر الذي لا نفع فيه.* فلان يدخل شعبان برمضان ... مايزال حيا ويضرب لمن يخلط الأمور*فلان نائم ورجلاه في الماء ... يقال في عصرنا بصيغة "فلان ناي ......
#أمثال
#شعبية
#سومرية
#وأخرى
#بغداد
#العباسية
#مثيلاتها
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744585

فوز حمزة : حينما نمسك بالقلم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة حينما نمسك بالقلم &#1632&#1632نغريه بالكتابة عن أنفسنا ..لكن هل ننجح في ذلك؟غالبا ما تتناثر القصص على الأرصفة البائسة ..قد نجدها مركونة كحقيبة مسافر منتصف الليل ..أو في محطة قطار وثمة فتاة تنتظر نزول آخر راكب ..أنا عن نفسي قد أعثر عليها عند وقوفي على إشارة المرور ..أو في السوق وأنا أساوم على بضاعة ..بعضهم يعثر عليها فوق الأسرة الدافئة &#1632&#1632أو تحت بشرة حلم &#1632&#1632ربما نجد قصة وهم ..مخبئة بين طيات سحب بعيدة ..أشكالها غريبة ..لكن في حقيقة الأمر ..لا نعثر عليها إلا في أكثر الأماكن عتمة في أفكارنا &#1632&#1632وأنت سيدي ..سأخبرك بعد سنوات حينما نلتقي ..قلمك حينما يكتب ..تتطاير منه النوتات وليست الحروف ..فيبتسم المغيب .. ......
#حينما
#نمسك
#بالقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744584