أكرم شلغين : مواجهة
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين لم يكن هناك أي كلمة تعبر بدقة أكثر من الكراهية التي تصف علاقة مريم بوالدها فقد كانت تتحاشى حتى رؤيته أو أن تتواجد بحضوره أو أن تحاول أن تجبر نفسها حتى على أن تتحدث معه بشكل عادي أو أن تجلس مع العائلة حول نفس طاولة الطعام كونه موجوداً أيضا. وبالرغم من أنه لم يكن يعرف سبب ذلك إلا أنه بدوره كان لا يصر على ملاطفتها كأب ولم يرد أي شيء منها واكتفى بأن اعتاد على هذا الجفاء الواضح الذي لم يجد له تفسيرا. وقد اختزلت علاقتهما منذ وقت بعيد وبشكل غير مباشر على طلب ما يلزمها من مصروف منذ كانت في الإعدادية حتى هذه اللحظة حيث هي في السنة الأخيرة من دراستها الجامعية. وقد كان يدفع بدون تلكؤ بل كان سخيا حيث يخصص مصروفا عاليا لها قياسا لزميلاتها. كانت عمة مريم تحبها كثيرا وتكرر لشقيقها والد مريم إنها تشبهنا أكثر مما تشبه عائلة أمها، وأما رده فكان دوما يتلخص بالابتسامة وبقول إأنه فخور بها وينتظر أن تنهي دراستها الجامعية كي يبحث لها عن عمل يناسبها ويؤمن لها دخلا تستطيع منه أن تعيش بدون الحاجة لأحد. لم يخبر شقيقته مرة عن الجفاء أو التوتر الذي فرضته مريم بعلاقتها به كأب وكان شديد الحرص على ألا يتكلم عن ذلك لأنه يعرف أن شقيقته لن تدع ذلك يمر بدون كلام وربما ستتخذ موقفا سلبيا من ابنة أخيها.كانت لمى، صديقة وزميلة دراسة مريم تزورها بين الفينة والأخرى وكذلك كانت مريم تترد لمنزل أهل لمى فلم يفصل بينهن في السكن إلا شارع. بعد ظهر يوم جمعة جاءت مريم لزيارة لمى. تسامرتا ضحكتا وقررتا أن اليوم ليس للكلام عن الدراسة بل للتسلية وهكذا وضعت لمى بعض المكسرات والتسالي أمامهن وراحتا تتحادثان وتحكيان عن أمور كثيرة...فجأة لمعت عين لمى وقالت هناك شيء...ثم ترددت...ابتسمت بطريقة يصعب تمييزها إن كانت ابتسامة طفولية أو فيها شيء من الخبث! وبكل الأحوال، بأن أن برأسها شيء ما تتلعثم في قوله! انتبهت مريم لذلك وسألتها أن تقول ما بها وماذا تخبئ...! هزت رأسها يمينا ويسارا وسألت: "مريم هل جربتي المشروب من قبل؟" أجابت مريم: "لا ولكنني أتمنى لو أنني أستطيع ذلك." لم يستمر جو التمهيد لما تريده لمى كثيرا إذ أباحت بأنها جربت الويسكي مرة وتحتفظ بنصف زجاجة الويسكي في خزانتها الخاصة...وهكذا أحضرت لمى زجاجة ويسكي مستهلك منها من قبل ووضعتها أمامهما وهي تقول والدي اتفق مع والدتي على التوجه بعد صلاة الجمعة لزيارة جدتي وفي هذه الحالة سيطول بقاءهما هناك حتى قبل العشاء بقليل، كما هي عادتهم. وضعت لمى كأسين وملأت نصف كل منهما وقالت لمريم ارشفي ولكن أول مرة القليل...رشفت مريم وصرخت على الفور إنه حاد ولا يشبه أي شيء أعرفه.. لا أريد أكثر...ثم شربت ماء وتناولت من التسالي قليلا...احمرت عيناها وبدت غير عادية بينما شربت لمى بشكل طبيعي وتناولت المكسرات بعدها وقالت لمريم لأنك غير معتادة...ما رأيك لو خففت لك من حدة الطعم بخلط المشروب بالبيبسي لأنني أعرف أن البعض يمزج الويسكي بالكولا...لم ترغب مريم أولا ولكن بعد قليل ولدى رؤيتها للمى تشرب وتحكي بشكل عادي وبفرح طلبت أن تجرب مع البيبسي وهكذا أضافت لمى البيبسي للويسكي فرشفت مريم وعلقت أصبح أقل حدة مع البيبسي. شربت ثلاثة أرباع المزيج وبعد دقائق قليلة أصبحت في مزاج لا هو بالحزين ولا هو بالفَرِح و راحت تحكي وتحكي عن أشياء كثيرة متعددة ومتشعبة إلى أن وصلت لذكر والدتها فقالت إنها تشعر دوما بالأسف والحزن لأن والدتها عانت مع والدها الكثير...وأوضحت أنها منذ صغرها تعرف أن والدها كان يضرب والدتها ولا يحترمها ولا يعاملها وكأنها زوجته وأم أولاده...ثم سردت بتفاصيل كثيرة كيف رأته مرة يضربه ......
#مواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744323

عبد الستار نورعلي : في حضرة الگيلاني...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي دْتُ قربَ حضرةِ الگيلانيشممْتُ فيهِ ريحةَ الجنانِ،فاحتواني.ألقيتُ عصفوريَ في أحضانِهِ،أهدانيحروفَهُ مِنْ سدرةِ البستانِ *عاليةًفوق ذرى الزمانِوالمكانِ:"يا فقراءَ الصوفيةِ،" خذوهُ،عمِّدوهُفي نهركمْالفائضِ بالحنانِوالمغاني، وعطِّروا لسانَهُبالمِسكِ والريحانِ،وقلِّدوهُأيقونةَ البيانِ ولْتملأوا سلالَهُبالتينِ والزيتونِ والرمانِ.فكانَ أنْ حلّقَ بيفي عالمٍليس لهُ منْ ثانِ....* كانتْ هناك سدرةٌ عاليةٌ عند سور مرقد الشيخ عبد القادر الگيلاني بمحاذاة شارع الملك غازي (الكفاح). وكان احدُ خدّام المرقدِ يعتلي السور؛ ليبيعَ من ثمرها (النبق)، حيث يُدلّيه للزبائنِ بعلبةٍ معدنية مربوطة بحبل. اعتدْنا في صغرنا، ونحن عائدون من الدوام في (مدرسة الفيلية الابتدائية الأهلية للبنين) القريبة من المرقد، أنْ نشتريَ نبقاً بعانة (عملة معدنية قديمة تتكون من اربعة فلوس) فرحين فرحَنا الطفوليّ، متلذذين بالنبق الطيّب.الثلاثاء 9 نوفمبر 2021 ......
#حضرة
#الگيلاني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744322

حميد حران السعيدي : وعود مهرة مسعود
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي أعزائي وجدت أكثر من بوست يمدح أكثر من مسؤول قطع وعود بالأرتقاء بمستوى الخدمات في النجف الأشرف والبصره ومحافظتنا وغيرها من مدن العراق ... المسؤولون الذين أوعدونا خيرا لم يتمموا وعودهم بالتنفيذ ومع هذا وجدنا من يكيل لهم المديح.أحبتي لاتنسوا أن من يتصدر المشهد جاء لمنصبه بأصواتنا وقد أعلن سلفا أنه سيخدمنا فكان هذا عقد بيننا وبينه وعلينا ان نفهم ان كل مايتقدم به من خدمات يتم بموجب هذا العقد وليس هناك موجب لكل هذه (الممنونيه له) حتى لو تم تنفيذ وعوده ... أما إستباق الأحداث بإمتنان قبل التنفيذ فهذا أمر لايليق بأحد طرفي العقد ، وأرجوا ان تتذكروا المشاريع التي قيل أنها ستنفذ وقد رصدت لها المليارات ومازالت حبر على ورق لأن الشركات والمقاولين (شلعوا بالدخل) وذهبوا الى مشارق الأرض ومغاربها وكل ماحصلنا عليه وعود (أبو مهره) وأليكم قصته .جاء (مسعود) لزيارة صديقه (حسين) ممتطيا فرسه الأصيله وبرفقتها (مهره) شقراء ، وكالعاده قام (علوان إبن المعزب) بخدمة الضيف وقدم (عليقة الشعير) للفرس وتعلق ب(المهره) الجميله ومسح على ظهرها وحين لاحظ الضيف ذلك هش وبش وقال بصوت عالي (إبشر يعلوان هاي المهره لك هديه ماوراها جزيه من عمك من تنفطم چنك خيال) .فرح علوان ووالده بالهديه وطلب الأب من ابنه أن يشكر عمه (مسعود) و(يقبل يده) .عاد مسعود لأهله محمل بالهدايا من صديقه وأخبر زوجته الأولى (ام حامد) انه اكرم ابن صديقه بهذه المهره ، إبتسمت الزوجه بهدوء وقالت له (أشوف هاي المهره تنطيها لحامد وابن صاحبك تخليه على الجايات) وبعد مرور أكثر من سنتين وضعت الفرس مهرتها الثانيه وذهب مسعود الى بيت صديقه وأعتذر ل (علوان) قائلا (الأخرى بأختها يعلوان وهاي بدال ذ&#1740-;-چ) فشكره وقبل يده وحين عاد لبيته إعترضت زوجته الثانيه (أم محمود) وطلبت منه العدل وان يعطي هذه المهره لولدها محمود لكي لاتكون بينه وبين أخيه حامد ضغينه ... ما اطولها عليكم إنلفحت الفرس ولم تلد ثالثه وحين سألوا علوان عن هدايا مسعود قال (گض&#1740-;-تها وي مسعود بس احب ايده وعطاياه لحامد ومحمود). ......
#وعود
#مهرة
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744321

حميد حران السعيدي : خراب واحتراب
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي ويگلك يبن ادمشهدت بغداد صواريخ وعبوات وقنابل إستهدفت الأمريكان والسنه والأكراد وإستنكرتها الحكومه وكل الأحزاب الشيعيه .كلش خوش بس نريد نعرف هاي الصواريخ والقنابل والأسلحه التي إستهدفت الناطق بأسم الحزب الديمقراطي الكوردستاني منين أجت ؟اذا من خارج العراق فالمفروض تلزموها بالمنافذ الحدوديه لأن والحمد لله كلكم ضدها واذا تصنيع محلي فهنيئا للدوله التي لم تتمكن من رصد معامل اسلحه ثقيله وطيارات مسيره .يحكومتنا الرشيده ماكو حزب ما أستنكر وأنتم حكومة أحزاب والجميع مشترك بيها ... ممكن تسمحولنا بسؤال ...إذا كلكم ضد هاي التصرفات وما مسيطرين عليها شلون تريدون المواطن يثق بيكم ويحس بالأمان بوجودكم ؟. ......
#خراب
#واحتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744320

راسم عبيدات : الهدم في الشيخ جراح والتجريف في النقب لم يهزم الإرادة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم : - راسم عبيداتهُدم بيت صالحية في الشيخ جراح وجُرفت أراضي عرب الأطرش بالقرب من قرية سعوة في النقب ....والهدف واحد في كلا الحالتين الإستيلاء على المكان،الأرض،تغيير هويتها وطابعها،طرد وتهجير قسري وتطهير عرقي وجرائم حرب...هم بفعل آلتهم العسكرية وميزان القوى المختل لصالحهم..وفي ظل حالة الضعف والتشظي والإنقسام الفلسطيني،وعجز القيادة غير المسبوق ، وانهيار وإنبطاح النظام الرسمي العربي، الذي لم يعد "يهرول" نحو التطبيع مع المحتل فقط،بل ذهب الى أبعد من ذلك بتبني روايته حول قضيتنا وحقوقنا الفلسطينية، واقامة احلاف استراتيجية عسكرية وأمنية معه،وهناك من "اوغل" أكثر من ذلك بتوقيع اتفاقيات عسكرية مع المحتل،كما هو حال النظام المغربي،المغتصب لشرعية تمثيل لجنة القدس.نعم نجح المحتل بقوة السلاح والحراب بهدم منزلي صالحية وشقيقته في الشيخ جراح،المحتل تصرف كلص خائف ومرتعب،سارع الى إزالة ركام بيت صالحية،وهو الذي كان يحرس دائماً على مطالبة المقدسي الذي يهدمون بيته،بإزالة ركامه على حسابه...صالحية المعتقل الآن،والمتوقع الإفراج عنه مساء الليلة،والذي تشردت عائلته في نكبة جديدة،بعد نكبة التهجير من قرية عين كارم في القسم الغربي من المدينة عام 1948....سجل موقف نوعي مشرف،في الدفاع عن بيته ...حاول قدر الإمكان أن يحمي بجسده بيته الذي تمترس وتحصن فيه،رافضاً الخروج منه إلا للقبر او العودة ل"عين كارم"...ولكن حدود طاقات وإمكانيات صالحية،لم تمكنه من البقاء في البيت،الذي تسلل إليه الغزاة فجراً ،وقاموا بتدميره بألياتهم وجرافاتهم،بعد ان حشدوا أعداد كبيرة من جيشهم وشرطتهم وقواتهم الخاصة،وآليات التدمير،اقتحموا البيت فجراً واعتدوا على كل من تواجد فيه من سكانه ومن المتضامنين معه،قبل أن يعتقلوهم...ولكن رغم كل هذا الدمار والخراب والهدم، لإستكمال مشاريع التهويد في منطقة الشيخ جراح،المغلفة بحجج وذرائع كاذبة ومخادعة ومضللة،إقامة مدارس للسكان الفلسطينيين في تلك المنطقة.صالحية رغم هدم بيته واعتقاله، أضحى ايقونة وانموذج....ومن يزايدون عليه كانوا كالفئران مختبئين في جحورهم.هدموا بيت صالحية،ولم ينتظروا قرارات محاكمهم،تلك المحاكم التي أصدرت قرار بإبعاد صالحية،وليس والدته وأسرة شقيقته،ولم يكن هناك قرار بهدم البيت،وعينت جلسة للنظر في قرار الإخلاء في 25 من الشهر الحالي، ولكن هذه المحاكم المتفرعة عن جهاز قضاء عنصري،يوظف لخدمة الجمعيات الإستيطانية ،إستعجلت الأمر،حتى لا تصبح قضية بيت صالحية،كقضية بيوت أهالي حي الشيخ جراح الشرقي "كرم الجاعوني"،قضية رأي عام وقضية دولية،وهذا يعطل عليهم مخططاتهم ومشاريعهم الإستيطانية، هم يتحدثون عن بناء مدارس للسكان الفلسطينيين في المنطقة،ولذلك يجب توكيل محامين فلسطينيين وعرب ودوليين،لمتابعة مصير تلك الأرض،هل ستبنى عليها مدارس حقيقة،ام هي ستستغل لصالح المشاريع الإستيطانية والتهويدية، فما حدث في الشيح جراح من هدم لبيت صالحية، جريمة حرب بإمتياز. أما في النقب والأسلوب الجديد للسيطرة على أرضه وتهجير سكانها العرب هناك، استخدموا ما يعرف بسياسة "تحريش" الصحراء...بعد ان فشل مخطط ومشروع " برافر التهويدي في حزيران /2013 ،في تحقيق الهدف والغرض،بسبب صلابة موقف أهل النقب والإنتفاضة الشعبية التي إجتاحت كل مدن وقرى وبلدات الداخل الفلسطيني- 48 - أجبرت المحتل على التراجع عن تنفيذ مخططه التهويدي في كانون اول /2013نجح المحتل في هدم قرية العراقيب للمرة السادسة والتسعون بعد المائة منذ مطلع عام/2000 ،وكذلك هدموا قرية " أم الحيران " في عام 2017 ،ولكنهم لم يستطيعوا كسر إر ......
#الهدم
#الشيخ
#جراح
#والتجريف
#النقب
#يهزم
#الإرادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744319

عبدالغفار محمد سعيد : الانقلابيون يطبخون المؤامرات ، و التروس الثوار ، ومعهم كل الشعب السودانى يستعدون لتنفيذ العصيان المدنى الشامل و الاضراب السياسى الكامل.
#الحوار_المتمدن
#عبدالغفار_محمد_سعيد اولا اترحم على ارواح الشهداء الابطال ، رحمهم الله جميعا رحمة واسعة وادخلهم فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا.اترحم على ارواح شهداء مليونية الصمود و التحدى مليونية 17 يناير و التى احدث فيها المليشيويين مجزرة بشعة اثبتت انهم لا ينتمون لهذا الشعب باى حال من الاحوال . بينما اثبتت البطولة الفائقة والثبات الاسطورى عند ابطال لجان المقاومة بانهم يستحقون وبجدارة قيادة الشعب السودانى ، وسجيل بطولاتهم فى تاريخ السودان كانصع ما يكون ، وانهم جديرون بتخطيط وتحديد ورسم مستقبل السودان وصناعته بسواعدهم الفتية. لقد كان شعار مليونية 17 يناير ( واعلموا ياثوار العالم اننا مازلنا صامدون ، ومازلنا منتصرون فى معركتنا و ثورتنا ضد النظام الدموى المتعفن). وهذا دليل على الوعى الكبير الذى يتمتع به شبابنا ، وكانت هذه المقولة هى آخر مقولة للشهيد البطل الريح محمد و الذى استشهد فى مليونية الخميس 13 يناير ، يوم ان حاك المليشيون مؤامرتهم التى اغتالوا فيها ضابط الشرطة غدرا وبهتانا كعادتهم من اجل ان يوهموا الشعب السودانى والعالم بان الثوار هم من اغتاله.ارى عكس الكثيرين ان مليونية الاثنين 17 يناير كانت من اهم المليونيات فى هذا العام حتى الان ، ذلك انها كانت رد على خبث وإدعاءات الانقلابيين بان الثوار قد استخدموا العنف ، وكانت المقصود بهذه المؤامرة الدنئة من قبل المجرمين نقل الصراع مع الثوار الى مرحلة جديدة فى سياق ( صراع أعداء الثورة مع الثوار السودانيين). أعتبر ان مجزرة 17 يناير هى آخر كروت لجنة البشير المليشيوية لانهم بعدها لن يستطيعوا الادعاء امام المجتمع الدولى بان إنقلابهم هو اصلاح للمسار الديمقراطى ، عمدوا لارتكاب هذه المجزرة بعد ان فقدوا الامل فى اى حلول تضمن استمرارهم فى السلطة بطريقة مشروعة ، هؤلا المليشيويون يملئهم الخوف الآن من انتصار الثورة وتقديمهم للعدالة وككل الجبناء فى تاريخ البشرية سيستخدمون العنف حتى تاتى لحظة السقوط الحتمى.كما يعلم الجميع فإن الادعاء بان الثوار يستخدموا العنف ادعاء كاذب لم ولن يصدقه منصف داخل اوخارج السودان.الادعاء بان الثوار اغتالوا عميد شرطة (على بريمة حمد)، أثناء "حماية مواكب المتظاهرين ، ادعاء ساذج ، لم يضع فى الاعتبار ان ثوار الداخل و الخارج يراقبون لجنة البشير المليشيوية وهم مسلحين بخبرة كبيرة عن سلوكها ومؤامراتها وغدرها ، وانهم يستطعون تصوير كل المليونيات عن طريق الفيديو وبالتفاصيل الدقيقة بجيث يستطعون هذيمة اى مؤامرة دنئة يدبرها عسكر الاحتلال المليشيوى من اجل ضرب الثورة والثوار. وهنا لا استبعد ان يكون العميد المغدور بواسطة المليشيويين عليه رحمة الله ورضوانه ان يكون له موقف معارض لاشتراك المليشيات فى قمع الثوار ، لذلك تمت تصفيته تصفية سياسية.ومن ما تكشف لنا من حقائق كانت خيوط المؤامرة قد نسجت بحيث يتم اخراج المؤامرة واعلانها فى مليونية 12 يناير التى ألغاها التروس فجأة وفق تكتيك استنذافى جديد لسلطة المليشيات ، ولم يكن ذلك واردا فى حساب لجنة البشير المليشوية لذلك نفذت جريمة قتل عميد الشرطة يوم 12 يناير، وتم الترتيب مع عدة مواقع فى الداخل و الخارج فى سياق ترتيب خيوط المؤامرة و بالفعل موقع تركى يسمى ( ينى سافاك) يوم 12 يناير ، كما نشر فى مواقع اخرى قبل موعد مواكب 13 ينايرهناك الكثيرين الذين قرؤوا الخبر فى الموقع التركى وفى المواقع الاخرى، بل ووثقوا ذلك بالاحتفاظ بنسخة منه(اسكرين شوت)، فى صفحاتهم فى فيسبوك او تويتر او انستقرام. وعند إفتضاح المؤامرة قام الموقع التركى بحزف الت ......
#الانقلابيون
#يطبخون
#المؤامرات
#التروس
#الثوار
#ومعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744318

سلوى فاروق رمضان : الخيانة المشروعة والمكايدة الذكورية
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان الخيانة المشروعة والكيد الذكوري يتم الترويج لمشروعية الخيانة بحجة فطرة الرجل ولضمان وفاء المرأة رغم تعرضها للخيانة يحتجوا بفطرتها ؛ ففطرة الرجل هي الشهوة الجامحة والتنوع في النساء وأن لا تكفيه إمرأة واحدة ، ولكن فطرة المرأة كان يجب أن يتماشوا علي نفس الخط عندما يصفوها ؛كمثلا أن يدعوا أن المرأة تسعد عندما ترى من يشاركها في زوجها ، لكي يكون في توافق بين الفطرتين ، ولكن نرى هنا يقولون فطرة المرأة أن تكون مخلصة ، فقلبها لا يسع إلا لرجل واحد ، ولا أعلم الحقيقة كيف المخلصة بالفطرة تهب إخلاصها للخائن بالفطرة ! هذه ليست حجة لقبول التعتدد ( الخيانة الزوجية ) ، الحجة المنطقية الصحيحة أن تقول هو بطبيعته خائن وهي بطبيعتها تستحمل الخيانة ، ولكن ما يتم الترويج له ليس لصالح الحقيقة لكي نتعامل بالمنطق ، كل ما يهمهم أن لا تطالب المرأة أن تعامل بالمثل ، أن لا تبحث المرأة عن أسباب يجعلها ترفض أن يكون لها رجل واحد مقابل الطرف الذي يرفض أن يكن له إمرأة واحدة ، ولكنهم لا يفكرون في كيف نوافق بين الطبائع المتناقضة كمثلآ فطرة الخيانة للرجل وإحساس المرأة بالخيانة من هذا ، فلا يهم وهل السعادة والأمان النفسي لها مهم ! لو حدث أن طبيعة جار إنه يحب السهر ويسمع الأغاني ليلآ في سماعات صاخبة ، فمن حق جاره أن ينزعج من هذا ، وهذا الإنزعاج يتوقف عليه أن يقف الجار المزعج إزعاجه ، فهنا طبيعة الرجل عندما كانت ضد طبيعة الأخر تم التوافق بين الطبيعتين ، فالأول من حقه يسهر ويسمع ما يحلوا له ولكن في حدود عدم إزعاج الأخر ، أي أن بند الطبيعة لا يكفي أن يعطيك أولوية تؤذي بها طبيعة الأخر ، وإلا كان يكفي أن يقدم المجرم ما يفيد أن طبيعته تحب القتل والسرقة ليتجنب العقوبة ! الإنسان لا يوجد لديه طبيعة تجعله خائن ولا تجعلها خانعة ولا مستغلة جنسيآ ، معظم ما يقال عليه الطبيعة هو جميع العوامل التي شكلت وعينا وثقافتنا وما نفهمه ونفسره من الدين وعاداتنا وأمور كثيرة شكلها ما رأته المجتمع مصلحة له ، فمن تربى في مجتمع لا يوجد فيه إختلاط وإذا قابلت صدفة إمرأة رجل يحمر وجهها يظن أن طبيعة النساء الخجل ، ومن ينشأ في مجتمع النساء فقط هن المسئولات عن عمل البيت والجلوس في البيت سيظن أن هذا طبيعة النساء وهكذا ، لماذا نحن نشكل وعينا بأمور ضد الطبيعة ونرى أن هذا طبيعي ، لماذا السير عكس الإتجاه ، أو لماذا لا يهمنا سعادتنا ونلوي طبيعتنا لوضع يعاكسنا تمامآ .الحقيقة أن هذا هو المطلوب ، لوى طبيعتنا بما يحمله هذا من قهر وسهولة التحكم في الإنسان المقهور لدرجة إني أجزم أن لو كانت الخيانة أمر طبيعي فعلآ للنساء لأعلنوا العفة ، لإن الهدف ليس الشهوانية التي يجعلونها هويتهم الرجولية ، ولكن هو المكايدة في النساء ، والحجج التي تقال ليجعلوا الخيانة أمر جميل كأكذوبة زيادة نسبة النساء وغيرها هي تقال فقط لإخراص الأصوات التي تناهض هذه العادة العبودية ، ولكن تظهر حقيقة النوايا من تهديد النساء بهذه العادة أو إثارة غيرة النساء من بعضهن بالمقارنات وغيرها من السلوكيات التافهة التي أتقنها الذكوريين ، هذا الأمر مهم جداً لهم كتعويض بإحساسهم القديم الذي سبب لهم النقص من المرأة ، فالرجل في بداية تطورنا كان عليه أن ينافس رجال أخرين ليفوز بالأنثي وكانت المرأة بطبيعتها هي من تختار أيهما أصلح من الذكور الذين يتنافسون من أجلها ، هذا أدى إلي إستبعاد الذكور الغير مرغوب فيهم من الأنثي ، هذا النهج هو ما إتخذته الطبيعة في تطور الذكور وليس بسبب قهر فرضته المرأة لتدفع ثمنه ، لذا بعد الإنقلاب الذكوري وجعل الرجل نفسه مسيطرا أراد أن ي ......
#الخيانة
#المشروعة
#والمكايدة
#الذكورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744317

هاني عبيد : تاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل. صفقات الأسلحة التشيكية-6
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.صفقات الأسلحة التشيكية -6لقد لعبت تشيكوسلوفاكيا دوراً مزدوجاً في إنشاء دولة إسرائيل، وتمثل ذلك بتسهيل الهجرة اليهودية من أوروبا إلى فلسطين وبصفقات الأسلحة التي ابتاعتها الهاجانا من تشيكوسلوفاكيا.بداية لا بد أن نوضح أن الدول الأوروبية عانت الأمرين من الإحتلال النازي ودفعت ثمناُ باهضاً تمثل في الضحايا البشرية وتدمير المدن والقرى وخراب الإقتصاد إضافة إلى العمل بالسخرة لصالح القوات الألمانية، ومن ضمن الذين دفعوا الثمن كانت الجاليات اليهودية في أوروبا، ومن هنا حاز اليهود على تعاطف خاص بعد الحرب. ولا بد أن نُشير إلى أن هذا التعاطف نتج (إضافة إلى الثمن الذي دفعته الجاليات اليهودية) عن رغبة الدول الأوروبية وشعوبها بالتخلص من اليهود في بلادهم وبالتالي فهم مستعدون لمساعدتهم في مكان آخر بعيداً عن أوروبا. حكمت الجبهة الشعبية التي كانت تتكون من ستة أحزاب تشيكوسلوفاكيا بعد تحريرها وكان هناك تناغماً في البداية بين مكونات الجبهة تمثلت في رئيس الجمهورية إدوارد بينس Edward Benes ونائب رئيس الوزراء وزعيم الحزب الشيوعي كليمنت غوتولد Klement Gottwald. وبعد الإنتخابات التي جرت بعد التحرير في عام 1946م تشكلت حكومة إئتلافية حيث حاز الشيوعيون على تسعة حقائب وزارية بينما حازت بقية أحزاب الجبهة على سبع عشرة حقيبة وزارية. وبسبب إختلاف التوجهات بدأت هذه الحكومة الإئتلافية تعاني من مصاعب تمثلت في إصرار الشيوعيين على إكمال مسيرة الثورة بتبني التوجه الإشتراكي بينما أصر الفريق الآخر على تبني الديموقراطية الغربية. تفجر الصراع في شهر شباط 1947م بتقديم الوزراء غير الشيوعيين استقالاتهم من الحكومة حيث قبلها الرئيس تحت ضغط الشيوعيين وخوفاً من تدخل سوفياتي، وهكذا سيطر الشيوعيون على الحكم.لعب وزير خارجية تشيكوسلوفاكيا يان ماساريك Yan Masaryk (1886-1948)م دوراً كبيراُ في تنظيم وتسهيل هجرة اليهود من أوروبا إلى فلسطين من خلال تشيكوسلوفاكيا وكان يعد هذه المساعدة استثماراً للمستقبل حيث يمكن للجالية اليهودية في أمريكا أن تساعد تشيكوسلوفاكيا لدى الإدارة الأمريكية للأفلات من السيطرة السوفياتية بعد الحرب. كان يان ابناً للبرفيسور توماس جاريج ماساريك Tomas Garrigue Masaryk والذي اشتهر بدفاعه عن فتاة يهودية فقيرة اتهمت بقتل شابة تشيكية، وكان الأبن يفتخر بما قام به والده ويعتبر ذلك مفخرة له. ويعتبر الأب توماس مؤسس الديمقراطية في تشيكوسلوفاكيا على أنقاض بقايا الأمبراطورية النمساوية الهنغارية، وكان يعتبر من أشد المناوئين لمعاداة السامية. خدم الأبن يان والذي كان يوصف ببلاي بوي سفيراً في بريطانيا وعند تحرير تشيكوسلوفاكيا أصبح وزيراً للخارجية وقام بالتعاون مع غاينور جاكبسون Gaynor Jacobson ممثل لجنة التوزيع اليهودية الأمريكية The American Jewesh joint distribution committee AJJDC في براغ في تسهيل هجرة اليهود من أوروبا إلى فلسطين بالرغم من الحصار الذي فرضته بريطانيا في ذلك الوقت على الهجرة. وتمثلت المساعدات التي قدمها للهاجانا بتجهيز تسعة قطارات أرسلها من تشيكوسلوفاكيا إلى مخيمات اللاجئين في المناطق التي سيطر عليها الجيش الأمريكي ......
#تاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل.
#صفقات
#الأسلحة
#التشيكية-6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744316

رشيد غويلب : السكان والسياسات الطبقية نظرية الهيمنة لغرامشي.. اقتراب من قضية الهجرة*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: أليكس ديميروفيتشترجمة: رشيد غويلبأليكس ديميروفيتش من مواليد 1952 في مدينة دارمشتات – المانيا، فيلسوف وعالم اجتماع ألماني، وأحد ممثلي النظرية النقدية. عمل، بين أمور أخرى، أستاذا في جامعة فرانكفورت / ماين وجامعة برلين، وهو رئيس المجلس الاستشاري العلمي لمؤسسة روزا لوكسمبورغ، وزميل في معهد المؤسسة للتحليل الاجتماعي وعضو مؤسس لمجلة روزا لوكسمبورغ، وعمل في العديد من الجمعيات والمؤسسات البحثية، وله عدد كبير من المؤلفات، والبحوث في مجال اختصاصه. الترجمة للمحورين الأول والثاني من بحثه المنشور في عدد مجلة روزا لوكسمبورغ الفصلية أيلول 2018.الهجرة كتحد لليسارمنذ صيف عام 2015 حين فتحت الحدود الألمانية أمام العديد من اللاجئين، وخاصة من مناطق الحرب في سوريا، الذين تقطعت بهم السبل في المجر والنمسا وكذلك في دول البلقان، كان الراي العام الألماني يناقش بانفعال مرة أخرى قضايا اللجوء والهجرة، ويختلف بشأنها. لقد شهدت أوائل التسعينيات خطابا وحرب خنادق مماثلة. بعد التوحيد غير الديمقراطي للدولتين الألمانيتين، من الواضح أن عدداً كبيراً من طالبي اللجوء، وخاصة من أوروبا الشرقية، استغل من قبل الأحزاب المحافظة والحكومة لخلق مزاج قومي. ونتيجة لذلك، أُلغي حق اللجوء الأساسي فعلياً في عام 1993 (تعديل قوانين اللجوء في سياق السياسات الليبرالية الجديدة للمستشار السابق غيهرد شرودر- المترجم)؛ بموجب هذا التعديل، تمت الموافقة على أقل من واحد بالمائة من 600 ألف طلب لجوء قُدمت في عام 2017 (جريدة تاتس في 9 آب 2018). في عام 2015، كان تصريح ميركل في 31 آب “يمكننا انجاز ذلك”، يعبر عن جديد، وتعامل إيجابي مع استقبال اللاجئين، وأن الأوساط المهمة في الحزبين الديمقراطي المسيحي وشقيقه الاجتماعي المسيحي، تعترف الآن بوجود الإسلام في ألمانيا، وكانت صديقة للاجئين لفترة وجيزة، وأن حزب “البديل من أجل ألمانيا” اليميني المتطرف، الذي دخل في أزمة بعد تأسيسه في نيسان 2013، تمكن، في هذه الفترة، من خلال تصعيد العنصرية ضد اللاجئين، ترسيخ وجوده. واشتكى ناشطو المساعدات الإنسانية ودعم اللاجئين من أن السلطات غالباً ما تكون مرهقة ولا تستطيع تقديم المساعدة المطلوبة، بعد تقليص البنية التحتية الواسعة لمساعدة اللاجئين، والتي كانت موجودة في التسعينيات، بشكل كبير، إثر إقرار اتفاقية دبلن (إعادة اللاجئين القادمين عبر بلد ثالث – المترجم). ولهذا تولت منظمات المجتمع المدني والعديد من المساعدين المتطوعين مهام (المشورة، الإمدادات الغذائية، المبيت). وانتقد المحافظون واليمينيون الحكومة، واصفين تصرفها بـ “غير المسؤول”، وانها سلمت الدولة لتوغل اللاجئين بطريقة خارجة عن السيطرة. ويجب ألا يتكرر صيف 2015 مرة ثانية، أي أن على الدولة أن تكون قادرة في المستقبل على صد اللاجئين عند الحدود، إذا لزم الأمر.كان تقديم المساعدة وإبقاء الحدود مفتوحة كما هو مطلوب بموجب القانون الدولي ضروريين لإنقاذ حياة الناس، ومدعومين (حتى اليوم) من قبل غالبية السكان الألمان. هذه الأكثرية التي اذهلتها التغطية الإعلامية، التي أثارت مرارا فضيحة مقتل اللاجئين الفارين من مناطق الحرب، والمهاجرين الذين غرقوا في البحر الأبيض المتوسط. وكان الاستقطاب في المناقشات، قد بدأ منذ تشرين الأول 2014، بسبب التظاهرات الأسبوعية في مدينة درسدن التي نظمها القوميون الأوربيين ضد اسلمة الغرب وضد اللاجئين، وهو مشهد اهتمت به وسائل الإعلام بشكل مفرط. وفي التقارير الإعلامية، في التعليقات، في البرامج الحوارية أو في تصريحات السياسيين، غالباً ما تتم تغذية العنصرية والعداء ......
#السكان
#والسياسات
#الطبقية
#نظرية
#الهيمنة
#لغرامشي..
#اقتراب
#قضية
#الهجرة*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744315

عذري مازغ : لعبة الإبتزاز السياسي، حول قضية الصحراء المغربية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ سيل من العجرفة طيلة السنة: "المغرب قوة إقليمية" يأتي مؤشر التنمية البشرية ليصنفنا في درجة 121وراء لبنان وليبيا وفلسطين و... اما الدولة التي نسميها دولة الطوابير فتتقدمنا بعشرين دولة على الأكثر.الألمان براغماتيين ويحسبونها ب"الخوشيبات" يتقنون الحرب الإقتصاية كشريعة عندهم بعد هزيمتهم في الحرب العالمية الثانية: تذكروا فقط كيف اركعوا اليونان بدون إطلاق نارعند وصول اليسار الجديد إلى سدة الحكم باليونان، أما تلك "ألمانيا تتودد للمملكة الشريفة" فالحقيقة هي أن المانيا لم تتوغل بعد لخنق شريان المملكة الشريفة: ذلك "التودد" فاعمل به رقية وتبخر بها لعلها تساعد في الفهم(دير لبخور في المجمر اتبخر به) . الموقف الألماني من الصحراء هو دعم دي مستورا وتأييد مجاملاتي لقرار الأمم المتحدة: مسح المسؤولية عن الحكومة الالمانية وتوجيه الرأي العام نحو تقبل قرارات الامم المتحدة، وهو قرار يهذب الرأي العام الألماني المساند لتقرير المصير، اما الأمم المتحدة فلن تنهي المشكل لانه بالنسبة للدول الكبيرة التي ترى أمنها القومي خارج حدودها فالصحراء هي الجزرة التي تبتز بها تلك الدول الجزائر والمغرب وتقتل طموح خلق كيان إقليمي وازن حلمت به الشعوب المغاربية.نفس الشيء بالنسبة لإسبانيا، ليس من السهل إرضاء جولات بوريطة (وزير الخارجية المغربي) على حساب الرأي العام الإسباني، لو كان القرار بيد حكومة إسبانيا كما الحكومات الديكتاتورية لساندت بصدر رحب احلام بوريطة، لكن المشكلة هي ان لا قواعد الحزب الحاكم في إسبانيا ولا حتى قواعد احزاب التحالف في الحكومة ولا حتى اغلب قواعد أحزاب اليمين تساند الطرح المغربي، وحتى إذا رات إسبانيا ان تأثير هذه المسألة قوي من الناحية الإقتصادية، العقوبات الإقتصادية التي فرضها المغرب على إسبانيا والتهديد بورقة الهجرة السرية، فتغيير موقف اليسار الإسباني الحاكم لن يكون على حساب الرأي العام لقواعده هذه الحقيقة يعرفها بوريطة جيدا وربما لذلك يراهن على صعود اليمين مستقبلا في إسبانيا والحال ان قواعد اليمين أيضا لا تنظر إلى المسألة بعين الرضى فالمغرب يعتبرونه حديقة خلفية لسياساتهم ولديهم تجربة تاريخية في ابنتزازه علمتهم كيف يتعاملون مع مثل هذه الأزمات الآنية وإن كان ملك المغرب وهو الحاكم الحقيقي في المغرب قد دخل معهم في لعبة الإبتزاز هذه من خلال استراتيجية العلاقات المفتوحة مع كل دول العالم وإن بشكل يناقض المنطوق: علاقات استراتيجية مع الولايات المتحدة وإسرائيل، علاقات استراتيجية مع الصين من خلال اتفاقية طريق الحرير وعلاقة مع روسيا بدرجة أقل لكنها علاقة مفتوحة خصوصا على المستوى الإقتصادي."ملك إسبانيا يدخل على الخط"، يقصدون أزمة العلاقة بين إسبانيا والمغرب، لا قيمة "لود" ملك إسباينا سياسيا وتوظيفه من طرف الحكومة الإسبانية هو تجميل يستأنس بالتوأم الخرافي: "دولتان ملكيتان متجاورتان" ، نعم هي كذلك، لكن ملك إسبانيا مجرد موظف بروتوكولي يغذي ذوق الأريستوقراطية الإسبانية التي تحولت إلى رأسمالية متغولة في اقتصادها وتحريكه ليس أكثر من وضع الملح فوق بيضة.إقناع الرأي العام الاوربي بمغربية الصحراء و بالطرح المغربي في الحكم الذاتي يفترض أن تسبقه مواقف على الأرض: أن تكون الصحراء بالفعل ذات سيادة محلية : حكومة محلية وبرلمان محلي وتسيير ذاتي محلي وليس على شكل صلادة السياسة الجهوية بالمغرب ، يفترض نظريا بناء إقليم غير ممخزن (يفترض ان يكون هذا ليس فقط بالنسبة للصحراء بل بكل الجهات المغربية).. وحتى عمليا، لو انبثقت حكومة صحراوية حقيقية تحت راية المغرب ستكون هي المعبرة حتى في المحا ......
#لعبة
#الإبتزاز
#السياسي،
#قضية
#الصحراء
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744314

عبله عبدالرحمن : عروس بفستان اسود
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن حكايتها شائكة بكل فصولها منذ ولادتها وحتى موعد اعلان خطوبتها والذي كان سببا لنا لنشعر كم هي تعيسة وحزينة ووحيدة. الحسرة التي سكنت قلوبنا لن تنهي معاناتها اعرف ذلك ويعرف كل من حضر حفل خطوبتها، ولكن الصدمة اكبر من نرضى بخاتمة حزينة لإنسانة ذنبها الوحيد انها ولدت لعائلة مفككة. فيما الام انهت معاناتها بالطلاق وبالزواج مرة اخرى، بقيت الابنة بمكانها بمستنقع القهر والظلم مع أبيها الذي نشأ هو ايضا في اسرة مفككة فأخذ يتزوج المرأة تلو الاخرى ويترك اطفالا دون رعاية. هذه الابنة التي اتمت من العمر ثماني عشرة سنة تهرب من قهر الاب وزوجته الى قهر اخر اشد واصعب بقبولها الزواج من العريس الذي تقدم لها بتزكية من بنات عمها اللواتي يسكن بمدينة اخرى ظنن منهن بأن في ذلك خلاصها من بطش الاب وخدمة زوجة الاب. هنا كانت الصدمة اكبر من تختبئ من على وجوه كل من حضر اعلان الخطوبة بعد ان اصبح الزواج رسميا وعلى عيون الشهود! مبروك كانت غصة لم تكن لتخرج من افواه الحاضرين الا بصعوبة. ان شلة المتآمرين على هذه الجريمة يستحقون التقريع وليس المباركة. كان الاجدر بهم ان ينقذوها من هوة البؤس التي تنتظرها من هذا الزواج! الذي لن يكون لها سترا من الوقوع بالخطأ وان براءتها تلك ستفقدها مع اول خلاف مع زوجها او عائلته لترى سريعا في اي مستنقع رمت بنفسها هروبا من حياتها البائسة الى حياة اكثر بؤسا. الكارثة بأن اقاربها اخذوا يتلاومون فيما بينهم بعد اعتراض احدهم على مصير تلك الصغيرة وفي يقينهم انها ستتقاضى شيئا سعيدا من هذا الزواج، ولن تتقاضى الا اليأس والعجز وربما الانتحار. انسانة منغلقة على نفسها لم يصقلها التعليم ولا طول العمر، لم تتعلم من احد ولا تدري شيئا عن هذا العالم، حياتها الماضية لا تؤهلها ان تتحمل مسؤولية الزواج بشكله الطبيعي فكيف لو كان هذا الشريك فاقدا لنعمة البصر وقدراته العقلية لم تصقلها مدرسة ! نعم ليس كل اعمى مؤهلا لان يكون طه حسين! ان هذا العريس الذي كان يستمتع بعصير الحبيبات الذي قدم ضيافة للحضور كما وكأنه احد الحضور المساكين وليس كل الحضور. اهل العريس يريدون من هذا الزواج ان يخلعوا عنهم مسؤولية العناية بهذا الابن العاجز ويضعونه امانة في عنق انسانة لا تعرف ان تقود نفسها حتى تقود غيرها او تقود ابناءها فيما بعد. لأول مرة اصاب بالعجز من فكرة النصيب والمصير، وعقلي اخذني الى تلك الام التي نسيت انها انجبت اطفالا لهم عليها حق الرعاية، لماذا لم تشارك في تسبيب اسباب النصيب؟ لماذا ارتضت ان تترك ابنتها تصارع واقعها الحزين وحدها ولم تفكر مرة بإنقاذها. اعرف بأن تلك البائسة تعيش مثلها مثل غالبية الناس من دون هدف تسعى لتحقيقه، ولكن هذا لن يبعد عنها ان مسؤوليتها اصبحت الضعف بقرارها قبول الزواج من هذا الانسان العاجز والخارج عن سياق المألوف وفي قدرتها على تحمل نقل الوصاية من والديه اليها فيما يخص كل شؤونه. ان المسرحية التراجيدية لحياة تلك الصبية لابد ان تزداد تعقيدا ما دام دور الاهل معطل او مغيب اما بسبب الانانية او لفشلهم في توفير حياة سعيدة وحياة فضلى لأطفالهم. ولا بد ان تتكرر مشاهد المأساة مع اطفال تلك الصبية التي تهرب من الاضطهاد والعنف الى مزيد من الاضطهاد بصورة ابشع. الحقيقة ان الامل في ايجاد حل لمأساة تلك العروس اصعب من الصعود الى القمر ذلك لانها لم تعرف السعادة يوما حتى تفكر بها او تسعى لها او تحلم بها، فكان همها ان ترتاح من صراخ والدها لتصرخ هي ببيتها لا ان تضحك به كما ارى وربما يرى غيري ما اراه وبأنها عروس بفستان اسود. ......
#عروس
#بفستان
#اسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744313

كوسلا ابشن : 19 يناير ذكرى مذبحة نريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يستذكر أهل ريف الهجوم البربري الذي شنه مرتزقة النظام الكولونيالي بأمر الحسن الفاشي على ريف و إرتكابهم لأبشع مذبحة دموية ضد الأمازيغ العزل من السلاح, تهمتهم الرئيسية أنهم ينتمون الى الهوية الأمازيغية المحلية والى منطقة حرمتها سياسة التمييز العرقي من التنمية والعدالة و الحرية . سياسة الإضطهاد القومي و الإجتماعي الممنهجة التي ينتهجها النظام الكولونيالي تصطدم في فترات محددة من سيرورة الوعي الشعبي بالتمرد الذي يولد المقاومة في شكل إحتجاجات و إنتفاضات سلمية أو عنفية. و ريف المضطهد بفعل سياسة التمييز العنصري (التهميش و الإقصاء والإستبداد), و حالة البؤس و الإحباط و التفقير, بدوره لنفس العوامل أشعل إنتفاضته السلمية (19 يناير 1984) المنددة بسياسة التمييز العنصري, و من أجل التنمية المستديمة و الحرية, واجهها النظام الكولونيالي أنذلك بالمدرعات و طائرات الهليكوبتر و حشد من المتوحشين مدججين بالسلاح يطلقون الرصاص في كل الإتجاهات لا يميزون بين الأطفال و الكبار و العجزة. المسيرة السلمية تحولت الى مجزرة جماعية, بإستمرار إطلاق الرصاص العشوائي لأيام متتالية في المنطقة تزهق الأرواح البريئة, حصدت الهجمة البربرية العرقية, أرواح مئات الشهداء و الجرحى و المعتقلين.إنتهاك الحقوق الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية و السياسية, أنتج عنه ارتفاع عدد العاطلين عن العمل لغياب المشاريع التنموية بالمنطقة, وغياب المرافق الإجتماعية و الثقافية, بالإضافة لسياسة المقاربة الآمنية, عوامل حتمية للإنفجار الشعبي في شكل إنتفاضاته السلمية التي يقابلها النظام الكولونيالي الوحشي بأساليب الآبادة الجماعية و الترهيب النفسي لدفع الأهالي الى الهجرة القسرية. هذه الأساليب اللاإنسانية تكشف القناع عن السياسة العرقية العدوانية الهمجية للنظام العروبي الكولونيالي. حالة ريف المقهور تدخل ضمن السياسة الممنهجة للإبادة الجماعية للشعب الأمازيغي, مذبحة 19 يناير 1984, تعد حسب القانون الدولي ضمن الجريمة الإبادة الجماعية (جينوسيد), الذي أقرته الأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948.بمقتضى القرار الدولي, فالمادة الثانية, تشير الى أن الإبادة الجماعية هي كل الأفعال المرتكبة عن قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية.انتهاك الحقوق الإقتصادية و الإجتماعية والثقافية و السياسية, والمجازر الجماعية (1958-59) و (1984), هي أفعال عنصرية و إبادة جماعية ضد اثنية أمازيغية عن قصد تدميرها بإرادة النظام الكولونيالي. رغم أن هذه الإنتهاكات حسب القانون الدولي, تدخل ضمن قرار الإبادة الجماعية. و رغم أن القانون الدولي يعاقب مرتكبي جرائم الإبادة الجماعية, إلا أن النظام الكولونيالي العروبي في بلاد الأمازيغ. لم تتخذ الجمعية العمومية لهيئة الامم المتحدة إجراءات شجبية وعقابية ضد النظام الكولونيالي العروبي, نظرا للدعم اللامحدود الذي تقدمه الإمبريالية و الصهيونية لهذا النظام الزابوني العميل.تحظى سياسة الاضطهاد القومي و الإجتماعي المنتهج ضد الشعب الامازيغي و خاصة بريف التحدي و الصمود, بدعم كبير من طرف القوى الامبريالية و الصهيونية و الأنظمة الرجعية, و هذا ما يشجع أكثر النظام الكولونيالي العروبي على إرتكاب المزيد من الإنتهاكات لحقوق الشعب الامازيغي و المزيد من المذابح العرقية مع الإفلات من المحاكمات الدولية.السياسة العنصرية و الإضطهاد القومي, قد تستمر في الزمن, و قد يفلح النظام العرقي في إخماد الإنتفاضات السلمية و الإحتجاجات الشعبية, إلا أن واقع الإضطهاد سينتج في حالة نضوج الشروط الضرورية للثورة ......
#يناير
#ذكرى
#مذبحة
#نريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744312

مصطفى سعيد الشهاب : المناخ السياسي في العراق يغاير الطقس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سعيد_الشهاب يشهد العراق حاليا مناخ بارد في الوقت الذي تبدو فيه النشرات السياسية حامية الوطيس بين قوى المكونات الثلاث فيما يحتدم الصراع بين القوى الشيعية للكشف عن نقاب الكتلة الأكبر وبين خضم هذه التذبذبات يترقب الشعب عن صحوة سياسية تنقذ هذا الجو المتذبذ فالشعب كخشبة القصاب التي تحمل الطرق لمدة تسعة عشر عام دون جدوى حتى انبتت فيه غصن تشرين من رحم المعاناة باحثا عن حياة جوبه هذا الغصن بالقطع الا ان ثماره قد اينعت مسرعة بصعود عددا من يمثل الفكر الشعبي الحر في البرلمان العراقي وان كان هذا لا يعد كافيا للتغيير الا انه بداية الغيث الذي اخذ يشح في العراق.وبين ازقة السراديق السياسية تكثر الاجتماعات والمآدب السياسية للاتفاق والتخطيط على خارطة السرقة للاعوام القادمة هذه الخارطة التي يرسمها البعض بلون الإصلاح ومكافحة الفساد ويرسمها البعض الآخر بلون الدفاع عن مذهب او مكون وكل هذه الألوان لاضفاء بريق على السياسات الخاطئة المتكرره. ......
#المناخ
#السياسي
#العراق
#يغاير
#الطقس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744311

زياد ملكوش : الخروج للنهار عبر -الصراط المستقيم- : -المسائل العشر-
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش الحضارة المصرية القديمة مذهلة . هي ليست المباني الضخمة الجميلة والمومياءات ومقابرها المزخرفة ، وليست لغتها الاقدم في العالم وكتابتها فقط. هي الانجازات في الزراعة واستخراج المعادن والطب والرياضيات والفلك والهندسة والقوانين والنظم الاجتماعية والقانون والفنون من موسيقى ورقص وغناء والقوة العسكرية وغيرها من المجالات . كان للادب نصيب ايضا ولابد اننا نتذكر الفيلم التسجيلي القصير “ الفلاح البسيط” للمخرج الراحل “ شادي عبد السلام” / صاحب المومياء / المأخوذ عن قصة مكتوبة على البردي باسم “شكاوى الفلاح البسيط” التي تظهر حس العدالة وحب الادب لدى الفلاح والمسؤولين من المحافظ الى الملك . لا بد من الاشارة الى ان الاعتقاد السائد لدى كثير من الناس متأثرين بما ورد في التوراة والمصحف ان (الفراعنة) كانوا ظالمين غير صحيح فاولا : لا يوجد اي لقب او اسم فرعون في السجلات المصرية القديمة بل كانوا يسمون الملك اخناتون او الملك رمسيس وهكذا ، وثانيا : كان ملوك مصر يخشون المحاسبة في الاخرة إن لم يحكموا بالعدل .كان اول كتاب في التاريخ عن الاخلاق والسلوك مصري هو “تعاليم بتاح حتب” ، كما ان اقدم الاديان واكثرها اكتمالا هي الديانة المصرية القديمة ، ومن كتاب “الخروج للنهار” والمعروف اكثر باسم “كتاب الموتى” وهو مجموعة النصوص التي اكتشفت مكتوبة في المقابر وعلى جدران المعابد والبردي تظهر الصلوات والابتهالات وايضا الرسوم كيف كان المصريون القدماء حريصين على الحق واجتناب الباطل ، وفي بعض الرسوم تظهر عملية وزن قلب الميت حيث يقوم احد الآلهة بعملية الوزن بينما يقوم آخر بتسجيل النتيجة ويُسمح للميت بالعيش في الآخرة ان كان وزن قلبه اقل من الريشة بينما يلتهمه الوحش الواقف في الصورة ان كان وزن قلبه ثقيلا اي مليئا بالمعاصي والذنوب . وفيما يلي تعويذة من اجل الدخول الى قاعة العدل التي وردت في الكتاب المذكور والتي انتقيتها ( مع بعض الاختصار) من آخر ترجمة لكتاب الموتى عن الهيروغليفية مباشرة بعنوان “الخروج للنهار “ قام بها الاستاذ شريف الصيفي وصدرت في القاهرة عن مكتبة تنمية عام 2019 :التحيات لك ايها الرب العظيم، رب العدل المطلقجئتك سيدي وجيء بي لمشاهدة جمالكيامن عيناه بنتاه والعدل المطلق هو اسمهجئتك بالعدل وزهقت لك الباطلانا اعطيت الحق لفاعله واعطيت الظلم لمن جاء يحملهلم اظلم انسانالم أُسئ استخدام حيوانلم ارتكب حماقة في مكان الحقلم اسع الى معرفة ماينبغي كتمانهلم انظر الى عورةلم اقم بزيادة وتيرة العمل المحدد مع بداية النهارلا آت باسمي قبل اسم الإلهلم أغضب الربلم ابدد ميراث اليتيملم افعل شيئا مما نهى عنه الربلم اشي بعامل عند رئيسهلم اتسبب في تعاسةلم اترك جائعالم اتسبب في دموعلم اقتللم احرض على القتللم اعذب احدالم انقض قرابين المعبدلم أستبح خبز الآلهةلم اسلب قرابين الموتىلم أزْنِلم انجس نفسي في الاماكن الطاهرة في معبد إله مدينتيلم ازد ولم انقص المكيال لم انتزع لبنا من فم رضيعلم احرم قطيعا من مرعاهلم اقتنص طيورا من براري الآلهة ولا سمكة من بحيراتهالم امنع ماء الفيضان في موسمهلم ابن سدا امام المياه الجاريةلم اطفئ نارا عندما كان اشعالها مهمالم الوث قربان اللحم في ايام الاعيادلم اتعرض لقطيع من ممتلكات المعبدلم اسد طريق موكب الإلهانا طاهر ، و طهارتي مثل طهارة طائر البينو (الفينيق)، ذلك العظيم واذا تاملنا في بعض الادعية او الابت ......
#الخروج
#للنهار
#-الصراط
#المستقيم-
#-المسائل
#العشر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744330

مصطفى منيغ : مصر في ذاك العصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ مصر في ذاك العصرسبتة : مصطفى منيغوتطغَى الرَّغبة فتتحقَّق الأمنية وأجدُ نفسي حيال أروع ما بناه الفراعنة منذ ألاف السنين ، وعلى بُعد أمتارٍ يتعالى الرأس الشهير لأبي الهول في شموخ الأزمنة البائدة ، يصارع آهات العابرين في خطوات مُثقلةٍ بالإعجاب لهذه البقعة الرهيبة ، يتمتمون بكلمات أكبر منها الإحساس بعظمة اللحظة / اللقاء ، فيتوه الفكر فيما لا نهاية له إلاَّ هذا الواقع والغُبار يتطاير بين حوافر خيولٍ يجمع الماسكون بها لقمة العيش ، لا أرى حقاً ما السرّ في هذا التجاوب المُحيّر ، والتعاطف البريء ، بين جموع البشر وهذه الحجارة الناطقة رغم صمتها الدفين بألف حكاية ، عن ألف أسطورة ، عن ألف صورة ، عن ألف بصمة مَتروكة في حجم البقعة ، حيث مرَّ " خوفو " متباهياً بصنيع قومه ، ومُعجباً بشخصه ، ومزهواً بما ظنَّ أنه إكسير يُخلِّد حياته رغم الرحيل ، وأي انبهار ممزوج بالحسرة لمجرد إطلالة قصيرة على مساحة اختيرت لتبقى على حالها مهما تعاقبت السنون وتواصلت الأجيال ؟ ، فالدنيا مليئة بالمفاتن، لكنها مصر، العروس الأكثر فتنة، يذوب الوجدان كلما رمقها البصر عن حسن نية، و امتدت الأحاسيس للارتواء من عطر أيامها، لكنها مصر، قافية قصيد الحب والرجاء، وترنيمة العشق والضياء، لكنها مصر المفاخر مذ كانت طفلة، ومصر الأمجاد مذ كانت صبية، ومصر العزة وقد أصبحت بمآثرها للمعمور أشهر أغنية.... كبرت في وجداني محبَّة مصر مذ كنت طفلاً ألهو بين حارات مدينة القصر الكبير ، وحينما أتذكر تلك الأيام الخوالي يحلو لي تبيان ما اختزنته ذاكرتي من صور لطيفة عن هذا البلد ، استرجعها الآونة فأشعرُ بالمتعة والسعادة . حينما كنا" شلة" من الأصدقاء جمعتنا المدرسة الأهلية الحسنيَّة لتحصيل دروس التاريخ والجغرافية ، فلم نستوعب أحسن وأزيد من استيعابنا لجغرافية مصر ، وجزء بسيط جداً من تاريخها العظيم نتسامر به ونفخر بين أزقة المدينة العتيقة بمعرفتنا موقع مصر على الخريطة ، حيث تأتينا تلك الأفلام التي طالما" انْضَرَبْنَا" ونحن نلتمس الأعذار من تسرُّبنا لمشاهدتها في دار سينما " بيريس غالدوس " ( ساحة السْويقَة الآن) التي كانت تزدحم بعشاق محمد عبد الوهاب للتفرج عليه وهو يشدو بأحلى الأغاني في فلمي " يوم سعيد" و " الوردة البيضاء " وغيرهما ، فلا نكترث بالضرب حينما تجمعنا بيوت أهالينا في المساء ، فالآباء حريصون في ذلك على متابعة أطفالهم الدراسة والتحصيل بدل الانشغال بصور لا طائل من تتبع حركاتها. كنا نتحمل العناء والتعب وعذاب الضرب من أجل سماع صوت مصر ونحن أطفال ، كما نتلقَّى العِلم عن مؤلفات مصرية، وبين هذا وتلك، نسمع المذياع واللهجة المصرية تنساب منه تحكي لعقولنا الصغيرة آنذاك ، ما جعل الوجدان فينا يتطلَّع ليومٍ آت تتحقَّق فيه الأمنية ونزور تلك الأرض الطيّبة ونُشبع أعيننا من رؤية جمالها الساحر الذي طالما تلألأ في مآقينا أحلاماً وردية صعبة الوصف ، ولا أعتقد أن مدينة مغربية أحبَّت مصر أكثر من "القصر الكبير" ، ومن ينتسب إليها لابد وقد جاهد الظروف وبُعد المسافة من أجل الالتحاق بها ليحيا لحظة الانبهار المرسومة في ذهنه مباشرة دون خيال يحجز الواقع في قفص المستحيلات، ولكنها اللهفة لاحتضان عشيقة رسم ملامحها بأحاسيسه كلها، فعاش العمر يترقب اللقاء بها، شعور غريب يربط الإنسان بماضيه بطفولته ، يُعيده لوعيٍ غمر فكره أثناء عهده الأول بالحياة وهو يسير تتقاذفه تصورات ومواقف يتخيل نفسه داخلها وهو يردد نفس الكلمات بلحن يسكن دواخله في صمت، لا يكاد يجهر به ، حتى يرتاح من غليان شَغلَ صدره بما يجيش فيه من لوعة ، وبئس الغليان في عقلية الآبا ......
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744329

الشرقي لبريز : الوطن
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز حشوا ذهني و انا اطفلا بكلمة الوطن، فصوره نعيم، فصار يعني لي عزة، كرامة، صحوة الوجدان، صبر وعزيمة وقوة الإيمان، ومكانا مثيرا و جميلا و يصلح للعيش، فصرت كلما استحضرته اصاب بقلق من نبضات قلبي المتباطئة، فترتعش اضلوعي، يهمس صوت بداخلي ...، أمعنى النظر حولي، ولا أقرئ غير سؤال واحد، أجيب دون تردد، احبك ...احبك حد الثمالة، رغم ما علق بدواخلي من ألم وحزن وانكسارات وخسارات...فتظهر على محيي ابتسامة ساخرة تحاول ترميم ما تبقي من احلام منكسرة بداخلي، التحفت لون السواد الحالك، سواد ليالي الوحدة المسربلة، فينتبني الحنين الى الطفل الذي لا يطلب الكثير، لعبة.. شكولاطة لذيذة يدوم مذاقها في الفم ساعات.. وساعات ضحك. احاول اعادة رسم معان لك، فاغوص في ركام الذاكرة، لاجد نفسي احن إلى أمنيات ولدت ميتة، احن الى احباء حكمت عليهم بالرحيل القصري ،احن الى صورة امي ... فادرك انك لست الا تذكرة سفر نحو الحزن.. وخيبة امل تخبرني ضيق فظاءاتك، طالما سألتك ان تمنحني لونا ورديا يمنحني الحياة، لون ازرق أبحر فيه، الا انك ترفض، و تمنحني لون اسود لاملأ فراغاتي، يحجب الضوء، يمنع النور من التسرب الى عيني، تمنحني لون اسود او رمادي لارسم لوحاتي السريالية.لطلما حاولت ان اكرهك لكن حبك كابوس جاثم على قلبي، يلوح لي بمخالب، مزمجرا ينشد انشودة الوادع الاخير .احبك رغم اني أرى فيك كل صور البؤس، صورة ام تبحث عن حماية لاطفالها، صورة اب ينحت الصخر من اجل لقمة عيش ...وابكي فيك الفقراء، الشهداء، المشردين ... لكن لن اكرهك و ساعلم ابني حبك، لانني جزء منك. ......
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744328

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح6
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفهم الأجتماعي الحقيقي لدور اللغة في عملية الأندماج وتعزيز الروابط لا ينطلق فقط من الضرورة والحتمية فقط، بل يمتد إلى جعل المجتمع أكثر قدرة على البقاء المتطور من خلال تعزيز أدوات وروابط الشد الأجتماعي فيما بين الأفراد خارجا وداخل المجتمع والأخر، فمن خلال اللغة أصبح التقارب والتعاون والمشاركة متاحة أكثر مما يعزز من أنتقال المعرفة وتطورها، لا فالمجتمعات التي تملك لغة مشتركة عي أكثر المجتمعات التي لديها فرص التطور والتكتل لتشكيل مجموعات أكبر ومن ثم تكوين ما يعرف بنظام الجماعة المنتظمة تحت سقف أكبر مؤسسة لما عرف لاحقا بنظام السلطة والقانون.في تأريخ المجتمع العراقي الأول كباقي المجتمعات القديمة لعبت اللغة بعد أكتشافها دور الرابط الذي جمع بين ما عرف بالقرى والقبائل الصغيرة فيما بينها لتكوين مفعوم القبيلة الأكبر ثم ترسخت هذه المفاهيم وتعاظمت لتظهر للوجود دويلات القبائل، ولولا اللغة لم يكن المجتمع القديم قادرا على الأنتظام في مجموعات متكاملة، اللغة السومرية مثلا كانت سببا مهما في قيام الأسس التي نهضت مع عوامل أخرى لقيام الدول السومرية دول المدن ثم دول المقاطعات التي في الغالب كان رابطها اللغة وليس العرق الجنسي، فعندما نافستها اللغة الأكادية وظهرت الكتابة بعد ذلك بمراحل صارت الغلبة لأصحاب اللغة المسيطرة، اللغة التي تربط أكثر من غيرها، فتحطمت وأفلت الحضارة السومرية بشكل تدريجي لتعطي القيادة للحضارة القادمة مع اللغة الجديدة، لأن من طبع الإنسان الأجتماعي أنه ينتمي دوما للعلاقات والروابط الأقوى في تأثيرها وفي قدرتها على الجمع.تقول الباحثة صبرينة مزياني في بحثها الموسوم (علاقة اللغة بالمجتمع _ وإشكالية التواصل في المجتمع) عن دور اللغة أجتماعيا ما يؤكد أن دور اللغة يتعدى الوظيفة الأجتماعية التواصلية المحدودة في بناء الأسس الأجتماعية الأولى وتكوين هوية الفرد إلى أبعد من ذلك، إلى دور المثري الفكري والمعرفي الذي يعكس روح المجتمع وخصائصه العامة (على اثر ذلك باتت اللغة واحدة من اشد الظواهر الانسانية تشعبا وتعقدا باعتبارها نظاما معقدا من الرموز التي تحمل في طياتها معاني مختلفة، فهي من اهم المنافذ المستخدمة من اجل الولوج الى عمق الثقافة والبنية الاجتماعية للناس بل وصياغتها وتوريثها لتكون بذلك واحدة من اهم العوامل الاساسية في تكوين و بناء المجتمع، لتشارك و بشكل اساسي وفعال في تحديد الهوية الجماعية للمجموعة البشرية التي تتحدث بها، هذا الذي يؤكد على وجود علاقة بين كل من اللغة والمجتمع، فهما وجهان لعملة واحدة لا يوجد مجتمع دون لغة ولا لغة دون مجتمع)، هذه الحقيقية المهمة هي التي تفسر التغيرات الأجتماعية المحورية في بناء أجتماعي عندما تتبدل أو تتطور لغته نتيجة عوامل ذاتية أو خارجية، فاللغة كانت دوما هي المعيار الحقيقي الذي يستكشف من خلاله تطور المجتمعات وتحديث خصائصها.وحتى نفهم دور اللغة أجتماعيا علينا تفكيك العلاقة هذه أولا وفق أنساق وسياقات محددة على معيار مشترك، فاللغة كظاهرة أجتماعية مرتبطة بالمجتمع أرتباط فعل وفاعل فهي تتصف:.أولا_ إنها تعكس طريقة تفكير المجتمع ليس في موضوع التواصل والبقاء ولكن حتى في طريقة التفكير العامة من خلال بماء نظام اللغة، تقول الباحثة صبرينة فيما يخص هذا الجانب (ان اللغة التي تتبع فيها الصفة الموصوف كما هو موجود في اللغة العربية والفرنسية تدل على ان المجتمعات التي تتحدث بهذا النوع من اللغة تستخدم الطريقة الاستنتاجية في التفكير، بينما اللغة التي تسبق فيها الصفة اسم الموصوف كاللغة الانجليزية تدل على ان المجتمع يستخدم الطريقة الاست ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744327

سليم يونس الزريعي : مشاكسات سطوة..الدرهم مفارقة..الموقفين
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي “إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق… ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته…أليست مشاكسة”؟سطوة..الدرهم!عبر السيسي، عن إدانة مصر حكومة وشعباً لهذا العمل الإرهابي من قبل ميليشيات الحوثى، مؤكداً دعم وتضامن مصر مع دولة الإمارات وشدد على ارتباط أمن واستقرار دولة الإمارات بالأمن القومي المصري، وذلك امتداداً للعلاقات الأخوية والتاريخية الراسخة بين البلدين والشعبين الشقيقين.مشاكسة.. أكيد أن استهداف المدنيين هو عمل مدان ومجرَّم، من الحوثيين ومن غيرهم، لكن السؤال لماذا فقط سلوك الحوثيين هو المجرم فقط؟ وهل قصف الحوثيين لمواقع في الإمارات هو الفعل العدواني الأساس؟ أم أنه رد فعل على ما تقوم به الإمارات والسعودية في اليمن؟ ثم لماذا يصمت السيسي وغيره عن الحرب التي تشن على جزء من الشعب اليمني منذ عدة سنوات؟ ألا يرى السيسي وغيره عملية التدمير الممنهج التي تنفذها الآلة العسكرية الإماراتية والسعودية في اليمن؟ ألا يشاهد وقائع الدمار للمدارس والمستشفيات والأحياء المدنية والمراكز المدنية الحيوية من قبل سلاح الجو الإماراتي والسعودي؟ألا يقرأ تقارير المنظمات الدولية عن عشرات آلاف الضحايا من الأطفال والنساء والمدنيين من أهل اليمن جراء هدايا طائراتهم؟ ثم هل استهداف الحوثيين للإمارات التي تبعد آلاف الكيلومترات عن مصر،هو فقط الذي يهدد أمنها؟ ولماذا لا يعتبر ما تتعرض له سوريا من عدوان تهديدا لأمن القاهرة؟ ثم لماذا لم يهدد العدوان الصهيوني المستمر على الضفة بقدسها وأقصاها وحروب الإبادة على غزة المحاددة لمصر أمن القاهرة؟ أم أن الأمر يتعلق بالدرهم وإرادة أمريكا؟مفارقة..الموقفينوقعت نحو 10 منظمات ومعابد دينية يهودية وأفراد من الجالية اليهودية في الولايات المتحدة الأمريكية، على بيان يدعو إلى مقاطعة مهرجان سيدني في استراليا، لتبرع السفارة الإسرائيلية للمهرجان بمبلغ 20 ألف دولار".تعبيرا عن رفضهم لاستمرار سياسات الفصل العنصري والاستعمار الاستيطاني والاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية. كما قال عمر العلماء وزير الدولة الإماراتي للذكاء الاصطناعي والاقتصاد الرقمي وتطبيقات العمل عن بعد، إن إسرائيل "شريك مذهل" ووصف الكيان الصهيوني بأنه "مثال رائع لدولة ناشئة" و"بلد يقوم شعبه بإنتاج مخرجات مذهلة"مشاكسة.. هل كان لنسبة عالية من القراء أن تصدق، لو لم يحدد الخبر سالف الذكر عمن صدرت هذه المواقف؟ وهل وصل الأمر بمسؤول عربي أن يبلغ هذا المستوى من التردي عبر تزوير الحقائق وانعدام النزاهة في بعدها الفكري والأخلاقي لهذا التوصيف لكيان يتهمه بعض مسؤوليه بأنه عصري؟ ثم ألا يكشف موقف الوزير الإماراتي تجاهلا فظا لطبيعة الكيان الصهيوني الفاشي والعنصري؟ ومن ثم أي الموقفين أكثر صدقية وإنسانية وعدالة من هذا الكيان العنصري؟ موقعي بيان المقاطعة من يهود الولايات المتحدة؟ أم الوزير المحسوب اسما على العرب؟ ثم ألا يمكن عند المقارنة بين الموقفين اليهودي والإماراتي، كم هي مفارقة مخجلة وهي..إدانة صارخة لهذه المواقف التي تحكم سلوك وسياسات بعض العرب تجاه الاحتلال الصهيوني لفلسطين،(القدس والأقصى على الأقل)؟ ومن ثم ألا يمكن اعتبار هذه المواقف إدانة سياسية وفكرية وأخلاقية لمثل هذا الوزير؟ وأن هؤلاء اليهود هم أقرب للعرب من أولئك الذين لم يغيروا جلودهم ......
#مشاكسات
#سطوة..الدرهم
#مفارقة..الموقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744326

منى حلمي : الدولة الدينية أون لاين ... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------1 – الحج المستحدث --------------------------------- يسجدون ويركعون على سجادة أسعار العملات يسبحون بحمد اليورو والريال والدينار والدولاريحجون الى بيت المال الحرام يطوفون حول كعبة البنوك ويرجمون شيطان الاستثمار --------------------------------------------------------------------- 2- فيه شفاء للناس -------------------------------- مجتمعاتنا نائمة فى العسل الأبيض ثم تصحو على العسل الأسود الوجوه لزجة الألسنة لزجة وعلى الثياب تحوم وتلتصق كل الحشرات والشيخ الجليل الموقر الداعية أفتى :" العسل مذكور فى القرآن فيه شفاء للناس اياكم والاستحمام فهو والعياذ بالله من الكفر والمحرمات "-------------------------------------------------------------------------------------- 3 – قوًامون على النساء ----------------------------------- بول البعير يشربون يتوعدون فى الميكرفون دم الآخرين يهدرون شَعر اللحية يطيلون بالشهوات الخبيثة يتربصونيسيل لعابهم ويتعفرتون ولا يهدأون الا بعد أن يتحرشون ويغتصبون وبكلمة شفوية واحدة يغضبون ويطلقون أربع نساء يتزوجون يضربون ويتشرطونيحجبون وينقبون فى المضاجع يهجرون اماء وجوارى ينكحون باسم الشرف يذبحون باناث المحارم يزنون وما خفى كان أعظم ورغم ذلك ينصبهم الشرع على النساء " قوًامون " ---------------------------------------------------------------------------------------------- 4 – رجل غير عفيف ------------------------------------------توسل اليها باكيا قالت انتهى الأمر لن أتزوج رجلا لعوبا سلمنى نفسه قبل الزواج كيف أثق بك لأعطيك اسمى وتحافظ على شرفى أنت مجرد نزوة ونداء لضبط المزاج ------------------------------------- 5 - الدولة الدينية " أون لاين "------------------------------------------------------------------------ بلادى الآن تعيش العصر الذهبى للمرجعية الدينية للاسلام خاتم الأديان ورسوله المفدى بالدم من خير الأمم من المشايخ .. الأزهر .. الأوقاف .. الدعاة رجال ونساء على الأرض و فى الفضائيات ومجمع البحوث الاسلامية .. ودار الافتاء المستحدثة " أون لاين " قبل أن نشرب ونأكل ونلبس ونتكلم ونضحك قبل أن نحب ونتزوج وننجب ونطلق ونستحم قبل أن نصحو قبل أن نغفو أولا الختم الوهًابى السلفى ورخصة الفتوى الشرعية تكنولوجيا الصحوة الاسلامية وزرع الدولة الدينية " أون لاين " ------------------------------------------------- 6– حاسة التذوق -------------------------- فقدت حاسة التذوق أعلم أنها من أعراض الفيروس المعربد على كوكب الأرض لكن صحتى بألف خير وعافية وأستطيع بمناعتى الذاتية دون لقاح أن أقهر أشرس الفيروسات بالتدريج وعلى مدى السنوات وحاسة التذوق للأشياء تفتر الطعام لا طعم له القهوة والشاى هما كالماء سواء لا رائحة للبخور لا مذاق للشِعر لا عبير للزهور --------------------------------------------------------------------- ......
#الدولة
#الدينية
#لاين
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744342

حزب العمال التونسي : المجد لشعب السودان والنصر لثورته المجيدة
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي يخوض الشعب السوداني الشقيق معركة حاسمة ضد الطغمة العسكرية التي تضع يدها على مفاصل الحكم منذ إسقاط الطاغية عمر حسن البشير من قبل الثورة الشعبية التي قدّم فيها الشعب السوداني النفس والنفيس، ولم تكتف طغمة العسكر بـ”اقتسام السلطة” مع جزء من القوى المدنية القابلة بذلك، بل نظمت كل المؤامرات والانقلابات لاحتكار السلطة من أجل التحكم في حاضر السودان ومستقبلها. ويواصل الشعب الثائر اليوم ملحمته البطولية خاصة منذ انقلاب 25 أكتوبر الجاري بمواصلة التحركات الجماهيرية والشروع في العصيان المدني الشامل وذلك رغم رصاص الغدر الطبقي لعصابة البرهان المسنود من قبل أكثر القوى رجعية محليا وعربيا وإفريقيا ودوليا وفي مقدمة هذه القوى الكيان الصهيوني وأنظمة العمالة المصرية/السعودية/الإماراتية.إنّ حزب العمال إذ يتابع بانتباه شديد تطور السيرورة الثورية السودانية، وإذ ينحني أمام تضحيات الشعب السوداني، وإذ يفخر بالمواقف المبدئية المتماسكة للقوى الشعبية الثورية وعلى رأسها الحزب الشيوعي السوداني وتجمّع المهنيّين و لجان المقاومة، فإنه:– يجدّد مساندته وتضامنه واعتزازه باستمرار الزخم الثوري السوداني بما يؤكد أنّ إرادة الشعوب في التحرر والانعتاق لا تقهر رغم حجم التقتيل الممنهج الذي تنظمه الفاشية العسكرية سليلة نظام البشير الدكتاتوري والفاسد والعميل.– يُدين الجرائم المرتكبة ضد الجماهير المنتفضة في السودان ويدعو كل القوى التقدمية والضمائر الحية في الوطن العربي والقارة الإفريقية والعالم إلى إسناد ثورة شعب السودان التي تريد التخلص من منظومة الاستبداد والتبعية ومن التدخل الخارجي مهما كانت أقنعته للتحكم في مصير الشعب والثورة.– يؤكد قناعته أنّ الشعب السوداني يخوض اليوم معاركه الحاسمة نيابة عن كل قوى الحرية والتقدم في المنطقة والعالم، وأنّ انتصاره المحتّم سيكون انتصارا لقضية الثورة التي تعمل الامبريالية والصهيونية والرجعية على وأدها والقضاء عليها.المجد لكنداكات وأحرار السودان العظيمالثورة ثورة شعب، السلطة سلطة شعب، والعسكر للثكنات ......
#المجد
#لشعب
#السودان
#والنصر
#لثورته
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744341

وائل المراكشي : مآل نضال شغيلة التعاقد المفروض في ضوء الهجوم النوعي الجديد للدولة
#الحوار_المتمدن
#وائل_المراكشي شرعت الدولة في وضع اللمسات الأخيرة على هجومها المستهدف للحق في التوظيف القار بقطاع التعليم، مُستندة على تعاون صريح لقيادات تنظيمات نضال الشغيلة (“الحوارات القطاعية” والمشاركة في أعمال اللجنة التقنية لإعداد مشروع “النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين”) من جهة، ومستفيدة من إنهاك قسم مُهم من شغيلة القطاع بمعارك فئوية مشتتة ودون أفق واضح.الوظيفة الجهوية بدل الوظيفة المركزيةشكل التوظيف بموجب عقود في قطاع التعليم، معولا من بين معاول عديدة لهدم بناء الوظيفة العمومية المركزية. وصل هجوم الدولة في هذا الإطار مستوى متقدما، مستفيدا من سِعة سَلَّة “خياراتها الاستراتيجية” من تعاقد وأنظمة جهوية أساسية وتوظيف جهوي، فضلا عن القدرة على تقديم تنازلات تظهر في أعين أقسام مهمة من شغيلة القطاع على أنها مكاسب مهمة (الإلحاق بالصندوق المغربي للتقاعد (CMR)، الحركة الانتقالية للأزواج- ات).ميزان القوى المائل لصالح الدولة وتشتت النضال وفئويته وافتقاده لمطلب موحِّد، أتاح للدولة تنويع تشكيلات تقديم هجومها، والتنازل على الاسم والشكل (“التعاقد”) مع الحفاظ على جوهر الهجوم: تفكيك نمط التوظيف القديم المركزي وتعويضه بنمط جديد: التوظيف الجهوي.يندرج هجوم الدولة في قطاع التعليم ضمن مخطط استراتيجي يشمل مجمل الوظيفة العمومية. وقد نص على ذلك بالحرف تقرير البنك الدولي “المغرب في أفق 2040” الصادر سنة 2017: “ينبغي أن يطلق المغرب بحزم عملية الجهوية الموسعة النسقية وإلغاء الطابع المركزي عبر النقل الحقيقي والتدريجي لسلطات صنع القرار، والموارد والإمكانيات المطابقة للمستويات الترابية المناسبة… وتعزيز الوظيفة العمومية المحلية فرصة فريدة لإعادة النظر في وضعية الوظيفة العمومية لتتناسب مع متطلبات الممارسات الفضلى في مجالات التدبير الحديث والحكامة الجيدة”.واجهت الدولة في البداية فراغا تشريعيا في هذا المجال. وكمرحلة انتقالية اعتمدت صيغة “التوظيف بموجب عقود”، التي أُرغِمت على تحسين شروطها تحت وقع نضالات شغيلة التعاقد المفروض. سيجري التخلي عن هذه الصيغة واستبدالها بعقود جماعية جهوية أُطلِق عليها “أنظمة أساسية للأكاديميات الجهوية”. وبشكل مُواز كانت الدولة تعمل على قدم وساق على إعداد الإطار القانوني/ التشريعي للوظيفة الجهوية، إذ صادقت على “القانون التنظيمي للمالية” 28 أبريل 2015 وعلى مرسوم “الميثاق الوطني للاتمركز الإداري” 27 ديسمبر 2018، وفي قطاع التعليم كان العمل جاريا على إعداد مشروع نظام أساسي جديد أُطلِق عليه “نظاما أساسيا لمهن التربية والتكوين”.استفادت الدولة طبعا من قصور خطاب تنظيمات نضال شغيلة القطاع الذي استند إلى “ترافع قانوني” يركز على الثغرات القانونية لمخططات الدولة: تناقضها مع الدستور والقوانين الجاري بها العمل في القطاع، في وقت كانت الدولة قد أفرغت ذلك الإطار القانوني من كل محتواه، بسلسلة من المراسيم التراجعية، وأعدَّت إطارا قانونيا جديدا مستندا على تغير جذري فعلي في واقع علاقات الشغل بالقطاع… أما عن تناقض الدولة مع دستورها فذاك كلام آخر، ومردود عليه ببنود الدستور ذاته.بدأت الدولة هذا التفكيك مُبكرا. وضمَّ محاور إصلاح المالية العمومية وتفكيك الأنظمة الأساسية لقطاعات الوظيفة العمومية وسياسة اللاتمركز الإداري. إصلاح المالية العمومية: في اتجاه مالية جهويةصدر القانون التنظيمي الجديد للمالية لسنة 2015، وصفته مجلة وزارة المالية بأنه جزءٌ “من برنامج إصلاحات كبرى همت تدبير المالية العمومية”. يقوم هذا القانون على نفس بنود الهج ......
#نضال
#شغيلة
#التعاقد
#المفروض
#الهجوم
#النوعي
#الجديد
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744340