اتريس سعيد : مدارات الوعي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ****____مدارات الوعي___**** 1/ لن تجد أبداً من يكره النجاح ولكن الكثير يكره الفشل! فالأول مر بالفشل فتعلم والثاني إستسلم له فتألم؟ من تحب أن تكون؟2/ إنه يُسمى الهدوء، إنه الهدوء عندما كلفني آلآلف العواصف. و عندما يختفي أذهب للبحث عنه مجددا، إنه الهدوء عندما يغريني الجنون و الرياح القوية صعبة السيطرة تطلق عنانها، إنه الهدوء يأتي عبر السنين عندما طموح الشباب يطلق اللسان والحياة الباردة تمنحني الصمت والمزيد من الحكمة، إنه الهدوء عندما أتعلم كيف أحب جيدا وأنانيتي تعطيني الطريق والإختلاف يختفي لأفتح قلبي و روحي وأمنح نفسي بالكامل لمن يريد أن يأخذ و يعطي إنه الهدوء عندما تكون الصداقة حقيقية تسقط كل الأقنعة ويُقال كل شيئ، إنه الهدوء و العالم يهرب منه، يتجاهله بإختراع حروب لا ينتصر فيها أحد، إنه الهدوء عندما يكون الصمت متعة، عندما الضوضاء لا تكون صوت موسيقى عالي أو جنون بل الرياح والعصافير صحبة جميلة وصوت بحر، إنه الهدوء عندما لا يوجد شيئ للدفع مقابله، فالألوان التي تأتيك وتغمر روحك لا تقدر بثمن، إنه الهدوء كلفني عواصف كثيرة مررت بها، وسأمر بها لآلاف المرات و دوما سأبحث عنه لأجده مرة بعد أخرى، إنه الهدوء، إستمتع به، أحترمه، ولا أريده أن يذهب.3/ البردايم يتحكم في 95% من تصرفاتك وسلوكياتك. السؤال الذي يطرح نفسه كيف نستطيع تغيير حياتنا من دون أضرار و مقاومة من حارس بوابة العقل الذي أشرنا له، دور حارس بوابة العقل مجازا إن صح التعبير يا عزيزي، هو الوسيط بين ما تريد فعله من قرارات واعية، وما أعتدت على فعله و التفكير فيه، و المسجل في أعمق جزء من عقلنا. كمثال صديقنا أبي السعادات المدخن حين قرر الإمتناع عن التدخين بوعيه، هنا يتدخل الحارس بأدواته و التي هي مشاعر "خوف - غضب - توتر". لماذا ؟ لأنه ببساطة خادمك الوفي، و دوره حمايتك من كل تغيير محتمل، لأن التغيير بالنسبة لعقلنا العميق هو خطر الموت حرفيا. لذلك يستخدم المشاعر لإستمرارنا على العادات والقناعات المسجلة، وفي حالة أبي السعادات مسجل عنده قناعات مثل "التدخين يقلل توتري" "لا أستطيع العيش بدونه، أنا أعرف نفسي عاجزا وما إلى ذلك من المعتقدات"حارس بوابة العقل لا يتعامل مع العادات فقط بل القناعات والمعتقدات. المثال الشائع عند الناس الأغلبية، معتقد "المال أصل كل الشرور إلخ" عقلك سيمنع عنك كل أسباب وأفكار الحصول على المال، هل لأنه يكرهك الإجابة لك الآن، نعم لحمايتك كما ذكرنا،4/ مع أنَّ الدموع ليس لها ثقل إلا إنهـا عندما تسقط تُزيل شيئاً بالقلب كَان ثقيلاً.5/ بمجرد أن تحل الكارثة بالإنسان حتى يتخلى عنه الجميع.6/ ليس للآخرين أي وجود يذكر في حياة الإنسان، كما أن العائلة، الصداقة، و الحب، ليست سوى علاقات مزيفة و أكذوبة تافهة يصدقها الأغبياء، في النهاية الجميع يغادرون ولاتجد سوى نفسك التي كنت تفتقدها منذ آمد بعيد.7/ السعادة تلك الفسحة التي نعثر عنها بين جنبات الضخب، إنها مجرد لحظة من السكون تحررنا من أنفسنا و تجعلنا نقفز على الواقع من أجل معانقة الفراغ.8/ يُعرف الرجل عند مرض زوجته، وتعرف المرأة عند فقر زوجها، ويعرف الأخوة عند الميراث، ويعرف الصديق عند الشدة.9/ أن تعيش دور المكتفي من كل شيء ولو كنت بأمس الحاجة له وأن لا تطلب الشيء مرتين إلا من الله وحده ولا تطرق باب أغلق في وجهك يوماً ما فباب غير باب اللهلا يستحق أن يطرق أكثر من مرة.10/ صفة الجنون. من قال لك أنها نقمة أو مرض نفسي ربما تكون هبة تتلخص في وصول المرء إلى مرحلة اليقين وفهم ما يدور من حوله، لتجعل منه شخصا يتع ......
#مدارات
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744281

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 46
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كان الوقت ينفد بسرعة. كان عليّ تنظيم كل شيء لوحدي وحجز كل المواعيد الضرورية: مكتب السجل المدني، صالون الحلاقة، الماكياج ومستحضرات التجميل، محل المجوهرات، خواتم الزفاف، الزهور، بذلة الزفاف، الأحذية، السيارة، المطعم، الوجبات، المصور، الإقامة في الفندق، الدعوات، الموسيقى ...كنت أرغب في الحصول على حفل زفاف متواضع، لكن الأميرة المسرنمة رهان وولي أمرها الحاذق مصطفى لم يقبلان بذلك. كنت قد خسرت إلى ذلك الحين الكثير من المال والوقت وتعب الأعصاب، أصبحت غير مبال بالقادم وتمنيت أن ينتهي الموضوع وأستقر بهدوء في بيتي بأسرع وقت آملاً ألا تتضاعف خساراتي، لم أمانع فالرجل يريد أن يفرح بزفاف ابنته الوحيدة وهذا أبسط الإيمان، أخبرته أن عائلتي كلها في سوريا وأصدقائي الذين لا يتجاوز عددهم العشرة تراهم موزعين في كل أنحاء ألمانيا ولذلك سأكون مسروراً لو يتفضل مشكوراً بدعوة كافة أفراد قبيلته إلى حفلة العرس. صدمني رده حين علمت منه أن إخوته وعائلاتهم قد رفضوا الحضور، وبأنهم غاضبون عليه إلى يوم الدين لأنه يشجع تزويج ابنته المدلّلة إلى شخص غير موثوق من طائفة أخرى. ومن هذه الخلفية فقد رجاني مصطفى أن أبرهن لهم العكس وأن أدعو معارفي ـ لا أصدقائي وحسب ـ الألمان والسوريين إلى هذه المناسبة التاريخية. ضحكت يومها طويلاً وأفهمته أن الناس مشغولة بأعمالها وجامعاتها وعائلاتها ولا وقت لديها للسفر إلى مدينة أخرى وتحمل أعباء إجرة القطار والمبيت في الفندق واحتمالية شراء هدية. إلا أن كلامي وحججي لم تقنع مصطفى ورهان وبقية أفراد الأسرة. من جهة أخذ الأب مصطفى يتنحنح وهو يذكّرني بقلبه المثقوب وقرب موته وحتمية شماتة عائلته به وبنا مُنهياً حديثه بأن الإنسان القوي الصريح مع نفسه والواثق من نفسه مثلي أنا قادر أن يروّض المستحيل إذا شاء، ومن جهة أخرى جعلت رهان تبكي مثل ولد تعرّض للإيذاء الجنسي من مؤخرته. وافقت على تحقيق رغبته وحلم ابنته مكرهاً. كان عليّ أن أجد الضيوف المناسبين في دفتر هواتفي وأدعوهم لحفلة العرس. هاتفت معارفي وأصدقائي من مدن فرانكفورت ودرسدن وميونيخ وبلاوين ودوسلدورف ومونستر ودورتموند ودويسبورغ وآخن ... راجياً منهم قبول دعوتي والموافقة على المجيء ووعدتهم بدفع تكاليف بطاقات القطار والإقامة في الفندق ليوم أو يومين بما فيها تكاليف الطعام والشراب. حين شجّعت رهان على دعوة أصدقائها ـ وأنا الذي صار متأكداً أن لا أصدقاء لها ـ كنت كمن أضرم النار في الهشيم، ندمت في سري على استفزازي لها، السّمكة أمسكت بالطُّعم وبدأت تُحاضر بي:"أصبحت متأكدة يا سيدي أحمد أنك تقدّر الظرف الذي أعيشه وتستطيع أن تتفهمه بطريقة صحيحة، وأنا متأكدة بأنه أصبح لديك فكرة ولو بسيطة عن طبعي وأخلاقي وهو أنني لا أحب مجاملة الناس كثيراً وأنا بعيدة عن معظم العرب الموجودين في ألمانيا، لم أجد فيهم من هو قريب مني ومن طباعي ناهيك عن انشغالي الزائد بدراستي ومشاريعي ومستقبلي المهني، كما أن معظم الشابات هنا من النموذج الذي لا يتناسب مع أفكاري كثيراً أو يغار منه، لا يوجد أي خلاف بيننا سوى أنني لا أستطيع أن أعتبر أي واحدة منهن صديقة مقربة بالنسبة لي وأشعر أنني قادرة أن أستمر هنا معهن أو بدونهن. أحب أن أخبرك بأن الله كان معي في كل شدة وكل خطوة هنا منذ وصولي حتى هذه اللحظة وهذا يكفي. أبشع ما يمكن أن تواجهه في الغربة هو الضيق والمرض وأنا والحمد لله لم أواجه هذا النوع من الأزمات. كنت محظوظة في كل شيء هنا ووضع الله في طريقي ناس في غاية الاحترام والإنسانية، كنت حذرة جداً فلم يحدث معي شيئاً سيئاً يمكن أن أندم عليه، بل لكل ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744293

ازهر عبدالله طوالبه : شُهداء الوطن وأبناء الأصالة الوطنيّة.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه يفتحونَ صُدورهم للموت، ويُقدِمون عليهِ غير آبهينَ للكيفيّة التي سيموتونَ بها، فيُلاقونهُ ساجدينَ، راكعينَ حينما يكون الموت في سبيلِ الدِّفاع عَن الوطَن..هكذا هي مصائر أبناء الوطَن المُحبّينَ لوطَنهم.ولأنَّ أرضهم يبّزغ منها التّأريخ، ولأنّ أرضهم رحِم تولَد منهُ جُغرافيّة العالَم ؛ تجدهم جُنودًا لا يتردّدونَ بالدّفاع عن ولو ذرّة مِن ذرّات تُراب الوطَن . فكُلَّما لمَع الخطر في سمائه توالف "نبض قلبه الكليّ الكبير" مع نبض قُلوب أبنائه الذينَ يحملونَ في صدورهم قُلوبًا تستشّعر دفء الوطن..هؤلاء هُم ملائكة الأرض، مَن لا يحنونَ جباههم لأحدٍ ؛ سوى الوطن.إنَّ جُنود وأبناء الوطن الأُصلاء، الضّاربينَ بعمقِ الأصالة الوطنيّة، لا يموتونَ بسهولة، ولا يموتونَ بأيٍّ مِن مراكِز الوطَن، فهُم دائمًا يموتونَ في أماكنٍ تخلِّدهم، وفي أماكنٍ يكون الموت فيها يحمل رمزيّة وطنيّة تاريخيّة، تخلَّد، ليتوارثها جيلٍ بعد جيل..هؤلاء لا يموتونَ إلّا حيثما يوجَد الشَّرف وحيثما توجَد المهابة . هؤلاء مَن يرفضونَ أن يسّرقهُم الموت دونما أن يحمِلوا بكفوفهم رائحة تُراب الوطَن، ليضعوها على قلوبهم حينما يُكفّنون ؛ ليربّتوا على قلوبهم، التي لَم ولَن تُمُت ما دامَ أنَّه أوتانها تربِطها بالوطَن، أو تربِط الوطن بها، لا خلاف على ذلك ؛ حيث أنّ كُلّ واحدٍ مِنهما يستمدّ حياته مِن الآخر..هؤلاء مَن تعرفهم الأرض، فهُم أهلها وذويها ؛ فالأرض لا تعرف إلّا مَن ولِدوا مِن رحِمها، وتُنكِر كُلّ المارقينَ السّفلَة الأوباش، وأبناء الزّنا، وأحفاد مَن اشتهروا بخسّتهم ودناءتهم..تُنكِرهم ؛ لأنَّهُم تسرَّبوا إليها في لحظة غفلةٍ تاريخيّة.الخضيرات والمشاقبة، لَم يموتا جراء حادث سير، أو في إحدى القُصور نتيجةَ تعاطيهم جُرعة زائدة، كما أنّهُما لَم يموتا وهُم يتجوّلان في أصقاع عمّان التي رفضتّهُم، كثيرًا، تلكَ الأُم التي لا تعتَرف بأبنائها مِن هذه الفئة، وهي فئةٌ لولاها لما كانَت على ما هي عليهِ اليوم مِن أمنٍ واستقرارٍ داخليّ...الخضيرات والمشاقبة، ماتا وهُم يضعان بعيّنهما السّاهرَة أمنَ وطنٍ تبّلُغ مساحته "89931"، وبالنّسبةِ لهُما، كانَت هذه المساحة تساوي قلبَ كُلّ واحدٍ مِنهُما ؛ إذ أنَّهما تنازلا عن قلبيّهما مُقابل هذه القطّعة التي كانا يحملاها في جيوبِ فلدتيّهما، كما كانَا يحملان أطفالهما حينما كانا يعودانِ لبيّتيّهما.من أينَ نأتي بالكلامِ الصّادِق، الشّاهِق، السّامِق، العظيم، الشّمسيّ، لنكتُب عنكُم يا أبناءَ وطنيَ المُخلصين، ويا شُهداء الحِفاظَ على وطنٍ يتقاسمهُ عليّة القومِ، وكأنَّهُ آخر ما تركهُ لهُم آباءهم مِن ترَكَة..مِن أينَ نأتي بزادِ الكلامِ وأرض البلادِ جدّباء، بل هي صحراءٌ حرموها مِن الماء، ومِن المؤكّد، بأنّها لَن تعرِف الماء ؛ إن بقيَ يجّثو عليها مَن يتعالونَ على تضاريسها..لذا، هي صحراء، بل بمعنى أدَق، صحّروها بعدَ أن كانَت يانِعة، وخضارها يمتّع النّاظرين، وماؤها يروي العطّشى والحائرينَ، وتُرابها الأحمَر يحتَضن التّاهينَ، الذينَ بلا أوطان ؛ فها هي اليوم، لا ينبت بها إلّا صبّار الكَلام الكاذِب، المُدّقع بالنّفاقِ والتملُّق والتسلّق، الذي يُبدِع حاشيَة "السياسية والإدارة والاقتصاد" ببذرهِ أينما حلّوا وارتحلوا.لقَد احتضنكُما الأرض يا أبناءنا، وليسَ هُناكَ مَن هو أحقٌّ بكُما ؛ سِواها..لقَد أصابها الظّمأ فقدَّمتُما لها دماءكُما، وأصابتها المخمَصة ؛ فقدَّمتُما لها جسديّكُما، على الرّغم مِن أنّكُما أكثر النّاس علمًا، بتقصيرها تُجاهَ أبناءها، كيفَ لا، وأنتُم مَن كُنتُم ......
#شُهداء
#الوطن
#وأبناء
#الأصالة
#الوطنيّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744292

احمد صالح سلوم : قصيدة :لا تنزعجي سيدتي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا تنزعجي يا سيدتيهذا خطاب حالييحاصر موائد البترودولارو اسواق نخاسته في عالم الكامب ..والمخزن و اخوانج الظلماتلا يتعلق الأمر باكتشافمن يذبح اشواقكومن يشرع السياف على ربيع حبك..فما اكتبه تمرد لا يهتم بفرداو قطع رأس أو صفير عصور الحريم في دمهم.. فحسبمعذرة هذا خطاب مادية تاريخية تدون احوال الكون وتفكك الغاز مجاهل التاريخ و تؤرخ تفاصيل ارادات الشعوب أو حين تقرر متى تنتحر جماعيا بخزعبلات الأديانأو لحظة تقوقعها باوهام انتظار منقذ من السماء..............:لا تنزعجي يا سيدتي ففي أقبية البترودولار طبقات وطبقات قطعت رأسها وباعت نفسها لشيوخ العيديد وانجيرليك والمخزن و الكامب حيث مسلخ الافكار وخرافة معجزات بلهاءعن كتب لمشعوذ شعراوي وقرضاوي وعريفي لا تبالي الا باغتيال الشرق والجنوب من أجل أن تتطاول قامات نواطير الغاز والكاز ..............لا تنزعجي يا سيدتي : حسبي اني لا اتاجر بالكلام ولا الق بذور الأعداء أمام جراحك لتروي تسكعي من زمن النساء انا افجر فقط زمهرير البترودولاروزمن القحط الذي عممته اللحى المقملة بالخرافةأو احجبة التخلففاشكريني فمن حسن حظك أنني أدل انوثتككي يصبح نهدك شيوعيا يحكم نفسه بنفسهوحتى لا يغدو سلعة مغلفة بحجاب أو نقابيباع ويشترى في امارات داعش والاخونج وجعجعة صلبكفي امارات أرامكو وادنوكوناطحات الدعارة بدبي وأبو ظبيوفيلات افلام البرونو لشيوخ العيديد لا تنزعجي يا سيدتي لا تنزعجي يا سيدتي ..........بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الثاني جانفي 2022 ......
#قصيدة
#تنزعجي
#سيدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744291

ناس حدهوم أحمد : عابر وقت
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد وحيدا يحمل خطواته الطائرة ومن علو شاهق يترصد حركات الكائنات فأقرأ على الوجوه قصصا للحزن المثلج لا أحد يعرف حزن وجوده مع نفسه أو يدرك الصدفة التي ورطت هذا الحضور الأعشى في المطلق .هو وحده من يقرأ بطريقته الفريدة حروف الوجوه وبالسرعة القصوى فتعرف أنت حركات تنسقها الأنا العليا في جملة مركبة .أنا أبقى حزينا لما أقرأ المعاني في تلك النظرات والإشارات والأصوات ليسمعها الهو بوجداني ويمررها إلي فأصل بالمباشر إلى تلكم الأسرار لهذه النفوس الصغيرة الحجم وهي مبللة بكل ما هو سائل ولزج وأعمى . هكذا يبدو له الخير والشر في الميزان واضحا في الوجوه والتناقضات المدفونة وراء مرايا الأفق المعاق .وجوه لا تعرف أنها لا يعرف وأنك تعرف فأنا تجاوزت حدود الهوائيات وقد بدأ الشك يراودني ها قد حل الآن موعد لا إسم له ولم يسبق له أن كان من قبل كتاب على الطريق لا علاقة له بالسماء ولا بالبحر كتاب خاص بالأرض لم يولد بعد ولكنه سوف يوجد بعد حين . ......
#عابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744290

محمد بلمزيان : في يوم بارد وحزين
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان صبيحة يوم بارد من شهر ينايرمن عام 1987 استيقظت كالعادة ، تفقدت كراستي وقلمي، بعد فطور خفيف، غادرت باب المنزل بسرعة ،وأشعلت كالعادة سجارتي الرخيصة متوجها الى الثانوية حيث كنا على موعد لمواصلة الإحتجاج، بعزم وإصرارلا يلين ، خاصة وأن تلك الأيام كانت حافلة بالإحتجاج والإضراب عن الدراسة، بينما كنت أقطع بعض الأزقة لاحظت بأن بعض حركة التلاميذ خفيفة جدا مقارنة بالأيام العادية، فأقنعت نفسي بأن تلك الأجواء المشحونة كانت كافية بتغيب العديد من التلاميذ وعدم الإلتحاق بالثانوية، وهم مجموعة من المترديين الذين كانوا يرفضون الإنضمام الى صفوف المتظاهرين وكنا نسميهم ب( المشبوهين)، وهي تسمية كانت تطلق على كل من يلتحق بالدراسة ويترك زملاءه في الساحة، ولحسن الحظ كان عدد هؤلاء يشكلون نسبة ضعيفة جدا مقارنة بالعدد الهائل من التلاميذ الذين كانوا في المواعيد المضروبة والمقررة للتظاهرات السلمية، وكادت أن تكون سلوكا انضباطيا بين صفوف التلاميذ والتلميذات الذين هضموا جيدا مطالب التلاميذ الوجيهة حينئذا، وبينما كنت على مشارف الوصول الى الثانوية ولم يتبق إلا قطع بعض الأزقة لاحظت حجم تلك القوات التي كانت مرابضة هناك، قد يخال المرء الذي لم يعلم بسبب تواجدها بأن ثمة حدث وقع، ولذلك استحق كل هذه الحالة التي تعبر عن إعلان للطواريء، كنت في تلك الأوقات فقط قد التقيت بصديق لي وتوقفنانستطلع الأمر بعدما طلب مني ولاعة لإشعال سجارة، همست للصديق بأن الوضع قد ازداد توترا، بينما حركات التحاق محتشمة للتلاميذ بدأت تتقاطر من الأزقة المختلفة التي تؤدي الى البوابة الرئيسي للثانوية، بعد هنيهة بدات تجمعات صغيرة متفرقة هنا وهناك، والحيرة كانت سيدة الموقف، سيما وأن الأمر يحتاج الى بناء موقف سديد يتعلق بالولوج الى داخل المؤسسة ومن ثم الخروج بالمظاهرة أم البقاء في خارجها والشروع في رفع الشعارات، أو الإنسحاب ومقاطعة الدراسة، أو الولوج الى الثانوية لاستئناف الدروس، كانت خيارات كثيرة وتساؤلات منطقية تحتاج والحالة هذه الى تبادل الرأي، هذا الأمر لم يكن متاحا آنئذا لغياب وسائل الإتصال كما هو الحال الآن، ويتطلب إعلان وتوزيعه بين التلاميذ لتحديد موعد اللقاء والتفكير في كيفية صياغة موقف يلتف حوله جميع التلاميذ، وللتاريخ فقد كان مجمل ما تخرج به التجمعات من قرارات كانت محط امتثال واحترام جميع الحاضرين. بينما كان الجميع متفرقا بين الهضبة وبجانب بعض البنايات، لاحظنا بعض حركات السيارات المعروفة التي كانت تجوب الأزقة المجاورة ،همس لي صديقي بأن ذلك اليوم يحمل بشائر ليست على ما يرام، فوافقته على حدسه الحاذق، فقررنا الإقتراب قليلا الى البوابة الرئيسية، وبينما كنا نسير بخطى متثاقلة، لفت نظري وجود حشد كبير من التلاميذ في الجهات الأخرى والذين التحقوا متقاطرين من مساكنهم ،لم يكن بالأمر الهين أن يتفق التلاميذ بشكل سريع في اتخاذ موقف في حجم ذلك الحدث والساعة كانت تقارب موعد ولوج التلاميذ الى المؤسسة، لكون تلك الفترة هي الخيط الرفيع الذي من خلاله تحسم المواقف بنوع من الحزم والذكاء،بدأت الجموع تقترب من بعضها البعض في محاولة للتواصل وبناء موقف جماعي ولسحب البساط من أرجل بعض المترددين الذين كانوا ينساقون الى الحلول السهلة والرامية الى تكسير شوكة التلاميذ وضرب عنصر القوة في المظاهرة، رغم أن تلك الفئة كانت تشكل نشازا مقارنة مع الإرادة القوية والإصرار على مواصلة الإحتجاج مهما كلف الأمر، في تلك اللحظات بين كان الجميع ينتظر حلا سحريا كلمة تستجمع الآر ......
#بارد
#وحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744289

شوقية عروق منصور : البومة فوق السطح وأنابيب الغاز لم تستطع حماية البيت
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور أجتمع هواة مراقبة الطيور في مدينة واشنطن أمام إحدى المباني، وأخذوا يراقبون بومة الثلج، القادمة من القطب الشمالي، فرحين بحركاتها المبهرة، ويقومون بتصويرها من كل الجوانب، لقطة إخبارية عابرة ، ثم تأتي اللقطة الإخبارية الموجعة، شباب يقومون بحماية بيت محمود صالحية في مدينة القدس من الهدم ، يتمركزون في سطح البيت إلى جانب أنابيب الغاز الجاهزة للتفجير، والكاميرات تقوم برصد أنابيب الغاز، إذا حاولت السلطات الإسرائيلية هدم البيت، فالتهديد بتفجير البيت متوقف على شرارة. ولكن رغم مقاومة الشباب، يتم تفجير المنزل في منتصف الليل وترحل العائلة بعز البرد والصقيع، ولا نعرف هل البومة الامريكية رجعت إلى القطب الشمالي ، أم اجتمعت مع الرئيس الأمريكي وقد تكون جاءت لمناصرة الحكومة الإسرائيلية ومساعدتها في اكمال مشروع الهدم والمصادرة . يقال" عندما تدعى إلى المائدة يجب أن تكون من الآكلين لا طبخة في صحن " لكن طبخات المؤتمرات والمفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية أثبتت أن الفلسطيني هو وأرضه وعنوانه وبيته مجرد طبخة في صحن فوق مائدة الجشع الاحتلالي ، والبطن الإسرائيلي على استعداد لتفصيص العظام الفلسطينية حتى آخر عظمة . لا ندري كم سيتحمل الفلسطيني ؟ تكرير القتل والموت – حتى كبار السن لم يسلموا من القتل - والاعتقالات وهدم البيوت ومصادرة الأراضي، واستنكار السلطة وادانتها مجرد ورق نشاف، فهي عاجزة عن حماية دموع طفل، ومن يقول " العين لا تقاوم المخرز " فالتاريخ أثبت أن هذه المقولة خاطئة وتستغل ضعاف النفوس . تعلمنا أقصر الطرق بين نقطتين هو الخط المستقيم، ولكن في السياسة لا يوجد خط مستقيم، يوجد فقط خطوطاً متعرجة، تعرينا ، كل يوم تغتال أحلامنا ، وفي كل يوم تبرز شهادات الوضع الفلسطيني المتأزم . مؤتمرات ولقاءات ومفاوضات تدلنا على العجز الذي نعيش فيه ، حتى السفارات الأجنبية في القدس، وقفت تتفرج على هدم البيت، بعضها استنكر بخجل، وجميع الكلمات المبطنة بالتعاطف المزيف، لم تستطع حماية أسرة محمود صالحية التي وجدت نفسها بعد سنوات طويلة من العيش في بيتها، أنها لا تملكه، لأن العقلية الإسرائيلية أرادت أن تقدمه هدية للتوسع وإقامة المشاريع الاحتلالية . كلما اجتمع رئيس السلطة " أبو مازن " مع أحد المسؤولين الإسرائيليين تتدلى صور الاجتماعات لتسجل تراكم الغبار فوق الملفات ويبقى شقاء الفلسطيني يتناسل غضباً ورفضاَ وعجزاً ، حتى أصبحنا مثل محنطي الطيور نحنط طيور الأمل والتفاؤل ، ولكن تبقى الطيور فارغة من زقزقتها ، مجرد اجسام متعفنة مع الزمن للعرض فقط. في أحدى حوارات الكاتب الأردني " مؤنس الرزاز " قال ( ان الكاتب العربي لا يحتاج من أجل انتاج الفنتازيا إلى جهد كبير حسب أن يتأمل الوقائع العربية الراهنة تفيض الفنتازيا فتسود أوراقه ) ونحن نضيف يكفي أن نتأمل الواقع الفلسطيني لنغرق في مستنقعات الوجع، لا نريد أن نسأل أين اليسار اليهودي لأننا نعرف أنه يغط بالنوم أما أن نعرف أن هناك أعضاءً عرب في حكومة بينت والعقلية الاسرائيلية الحاكمة تشير إلى بوصلة القمع والهدم ومصادرة الأراضي. ......
#البومة
#السطح
#وأنابيب
#الغاز
#تستطع
#حماية
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744288

عبد الحسين سلمان : القنفذ والثعلب أشعيا برلين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كارل ماركس هو القنفذ الأبرز . وفرانكلين روزفلت هو الثعلب المراوغ بلا هوادة.........السير أشعيا برلين السير أشعيا برلين ( 1909 – 1997): Sir Isaiah Berlin منظّر اجتماعي وسياسيً روسي بريطاني وفيلسوفً ومؤرخً.ولد في ريجا (عاصمة لاتفيا Latvia الآن ) في عام 1909 ، وانتقل إلى بتروغراد ، روسيا ، في سن السادسة ، حيث شهد ثورات عام 1917. في عام 1921 ، انتقلت عائلته إلى المملكة المتحدة . قام بترجمة أعمال إيفان تورجينيف من الروسية إلى الإنجليزية ، وخلال الحرب العالمية الثانية ، عمل في الخدمة الدبلوماسية البريطانية. من 1957 إلى 1967 كان أستاذًا في Chichele للنظرية الاجتماعية والسياسية في جامعة أكسفورد. كان رئيسًا للجمعية الأرسطية من عام 1963 إلى عام 1964. وفي عام 1966 ، لعب دورًا حاسمًا في إنشاء كلية ولفسون بأكسفورد ، وأصبح الرئيس المؤسس لها. تم تعيين برلين في عام 1946 ، وحصلت على لقب فارس عام 1957 ، وعُيِّن في وسام الاستحقاق عام 1971. وكان رئيسًا للأكاديمية البريطانية من عام 1974 إلى عام 1978. كما حصل على جائزة القدس لعام 1979 لدفاعه طوال حياته عن الحريات المدنية .القنفذ والثعلب هو مقال للفيلسوف أشعيا برلين - أحد أكثر مقالاته شعبية لدى عامة الناس - نُشر في كتاب في عام 1953. ومع ذلك ، قال برلين ، "لقد قصدتها كنوع من الألعاب الفكرية الممتعة intellectual game ، ولكن تم أخذها على محمل الجد. كل تصنيف يلقي الضوء على شيء ما ". في الواقع ، تمت مقارنتها بـ "لعبة حفلة كوكتيل للمثقفين". قبل ما يزيد على 2700 عام، كتب الشاعر الإغريقي "أرخيلوخوس" العبارة النثرية التالية: إن الثعلب يعرف أشياء كثيرة، ولكن القُنْفُذ يعرف شيئًا واحدًا كبيرًا .... ببساطة، يقوم الثعلب بكل الحيل والاستراتيجيات الممكنة من أجل محاولة اصطياد القنفذ، فقد يتسلل أو ينقض أو يسابق أو ينصب كمينًا أو يدعي الموت، فقط من أجل التمكن من القنفذ، ولكنه يفشل دائمًا في محاولاته، بسبب أن القنفذ قادر على القيام بحركة واحدة، ولكن على نحو ممتاز، هي حماية نفسه من خلال التكور بحيث يبدو من الخارج ككرة من الأشواك أستغل أشعيا برلين , مفهوم المحاكاة الحيوانية من مقالة نُشرت في مجلة “Punch  ” البريطانية الساخرة (24 فبراير، 1954)، قسّم فيها جون باول (John Bowle ) العالم إلى “بوم” و”هررة” -مع اعتذار عن تداعي الأسماء بقصيدة “إدوارد ليرEdward Lear ” الشهيرة التي حملت ذات الاسم.في حين يتميز بعض الأشخاص بكونهم كالبوم: “حُكماء، متوحشين أو منفصلين عن العالم”، ميّز باول Bowle الأخرين بكونهم “ثقيلي الحركة، منفوشي الزَّغَب أو مفترسين” “يعرف الثعلب العديد من الأشياء، بينما يعلم القنفذ شيئًا واحدًا مهمًا”…. أرخيلوخوس” Archilochusمنذ اللحظة التي تعرّف فيها “أشعيا برلين”، المحاضر في جامعة أكسفورد، في ثلاثينيات القرن الماضي، إلى ذلك الشطر الغامض من قصيدة نثرية، كُتبت في القرن السابع قبل الميلاد، للشاعر اليوناني “أرخيلوخوس” Archilochus ؛ منذ تلك اللحظة، أصبح هذا الشطر بمثابة قاعدة طريفة تمكّن “أشعيا” وزملاؤه بواسطتها من تصنيف معارفهم: إما ثعالب وإما قنافذ. وعلى الرغم من طرافة الأمر في البداية، إلا أن تلك القاعدة لم تفارق ذهن أشعيا برلين؛ بل قد صارت الدافع والمحرّك الرئيسي لمقالة بديعة عصيّة على التكرار، عن الكاتب الروسي: ليو تولستوي. أنجز أشعيا المقالة في غضون يومين، وكان يفترض أن تُنشر تحت اسم “الشك التاريخي عند تولستوي” Lev ......
#القنفذ
#والثعلب
#أشعيا
#برلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744287

علي عبد الستار الطربولي : حقوق مسلوبة واموال منهوبة .. فهل من منقذ ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الستار_الطربولي لن نأتي بجديد ازاء ممارسات احزاب السلطة وجرائمها بحق الوطن والمواطن على حد سواء ..غير ان واجبنا الوطني والاخلاقي يحتم علينا ان لا نسكت عما يجري من انتهاكات وسلب للحقوق ونهب مشرعن بقانون للمال العام امام انظار العالم ومنظماته في مجال حقوق الانسان .ولا نظننا نغالي او نجانب الحقيقة اذا قلنا ان اعضاء مجلس النواب في الغالب الاعم لايمثلون الشعب لاسباب متعددة منها مقاطعة الشعب للانتخابات والتزوير والتلاعب بنتائج الانتخابات وهذا باعتراف احزاب السلطة الخاسرة او الفائزة في مسرحية الانتخابات ناهيك عن ان قلب وعين وعقل كل مرشح لعضويةالمجلس تهفو وترنو على ما سيحصل عليه من امتيازات ومنافع خيالية لايوجد لها مثيل في كل دول العالم . وبهذا الصدد فقد اعلن النائب عن كتلة امتداد الدكتور علاء الركابي ان مجموع ما يتقاضاه النائب شهرياً من راتب ومخصصات يبلغ 30 مليون دينار عراقي موضحاً مقدار راتبه ومخصصات السكن والحماية وغيرها ،وكنا نتمنى ان يبادر الدكتور علاء والذي يعرف جيداً انه فاز بركوبه موجة ثورة تشرين الى رفض الراتب والمخصصات كما فعل النائب هادي حسن السلامي الذي قدم طلباُ يعلن فيه رفضه راتبه كنائب ومخصصات الحماية والاكتفاء براتبه الذي يتقاضاه من دائرة خزينة النجف ونرجو ان لانسمع بعد ايام عن تراجعه عن هذا القرار الوطني الشجاع حيث اعتدنا في دورات المجلس السابقة تقديم مثل هذه الطلبات سرعان ما يتضح انها للاستهلاك الاعلامي ! وبالعودة الى اصل موضوعنا المرتبط بسلب الحقوق ونهب المال العام نشير الى ان احصائية سابقة اشارت الى ان كلفة جلسة مجلس النواب تبلغ بحدود الـ 24 مليون دينار وهو رقم خارج المألوف واذا علمنا ان نسبة رواتب الرئاسات الثلاث من الموازنة هو الثلث ، ادركنا مستوى الظلم والقهر الذي نعيشه كعراقيين بعد ان تسلط على مقدرات الوطن خونة ولصوص بلا حد ادنى من ضمير ولا نستثني احداً من الاحزاب وسياسيي الصدفة ممن شاركوا بعملية سياسية باطلة و ولدت ميتة سريرياً بفعل اعتمادها نهج المحاصصة البغيض.وبعد كل سنوات القتل والفوضى واللاقانون منذ احتلال العراق الى اليوم ومستويات الفقر والمرض والامية وغير ذلك من مظاهر الخراب والتدمير، يبرز سؤال عند كل مواطن عن سبل انقاذ العراق وشعبه مما فيه . وهل هنالك من سبيل لتطهير الوطن من الخونة المجرمين ؟وهنا وبعيداً عن التنظير علينا جميعا كمواطنين ان نراجع مواقفنا وان ننتصر ان لم يكن للعراق فمن اجل اطفالنا فنرفض السكوت ونقف فعلياً مع ثوار تشرين الابطال لكي يعود وهج الثورة ساطعاً في بغداد وكل محافظات العراق .. ان تشرين خلقت حالة خاصة في العراق تجاوزت الخوف من قمع احزاب السلطة وعصاباتها ومطلوب منا ان نعود لاصالتنا ونقول لا لمنتهكي حقوقنا وسارقي خيراتنا .. ارحلوا أرحلوا .. ......
#حقوق
#مسلوبة
#واموال
#منهوبة
#منقذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744297

وهيب أيوب : متى تتناسون ومتى تعتذرون ؟
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب في العام 2012 وفي كتاب البابوية الجديد "يسوع الناصري"أعلن رسمياً بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر، عن تبرئة اليهود من دم السيد المسيح، وقال إن الكتاب هو رسالة لكل العالم من أجل تأكيد أن اليهود بريئون من دم المسيح.وهذا يُعدُّ اعتذاراً من البابا والمسيحية عن قرونٍ سابقة من العداوة بين المسيحية واليهودية، بسبب تلك الحادثة المُفترضة بصلب المسيح قبل أكثر من ألفي عام.كما قدّم البابا يوحنا بولس الثاني اعتذاراً علنياً غير مسبوق، والاعتراف التاريخي بالذنب وطلب الصفح والعفو عن خطايا الكنيسة الأوروبية ووقوفها وراء الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش واضطهاد الفلاسفة والمفكرين الأحرار، وعن قتل 70 ألف إنسان أثناء الحملة الصليبية عام 1099 عند استيلائهم على القدس. وهكذا تتوالى اعتذارات البابا والكنيسة عن جرائم الماضي التي ارتكبتها، وإعادة تكريم من ظلمتهم وقتلتهم، وذلك من أجل طوي تلك الصفحات المأساوية، وفتح صفحة جديدة، لتلافي ونزع فتيل أي صراع ديني محتمل. يقول أحد الفلاسفة، أنه من أجل تواصل التقدّم الحضاري؛ فإنه يجب دائماً نسيان شيئاً من التاريخ.أو نقول أيضاً؛ أن هناك أحداث وصراعات ومعارك دموية جرت قبل قرونٍ طويلة بين دول وشعوب معيّنة، أو حتى حروب أهلية ونزاعات دموية داخلية، فإنه لا سبيل لاستمرار حياة طبيعية بين البشر إلا بتجاوزها، وذلك من أجل حياة أفضل للأجيال الحالية والتالية، الذين لا ذنب لهم في تلك الأحداث والحقب الزمنية الغابرة، ولا يجوز استمرار تلك اللعنة التاريخية وتحميل أوزارها وتداعياتها وتوريثها لأجيالٍ لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتدمير حياتهم في استمرار استعادة وإحياء تلك الصراعات البائدة وإضرامها من جديد، من أجل الثأر والانتقام.لكن ما يُحيّر العقل ويُربك تفكير أي إنسان عاقل ويُنهك الوجدان، أن ما يجري في منطقتنا ولدى شعوبنا وشريحة رجال الدين والمُفتين هو عكس ذلك تماماً، وكأنهم يعيشون عصراً غير هذا العصر ومأسورون لزمنٍ غير زماننا!فحتى اللحظة لم يجرِ أي اعتذار عن الجرائم الإنسانية والانتهاكات التي جرت في التاريخ الإسلامي زمن غزو المسلمين لشعوب وأقاليم أُخرى، واستعباد الناس وبيعهم في سوق النخاسة، وعن السبايا من النساء وجعلهم جواري وملك يمين، وما زال شيوخهم يتفاخرون بهذا التاريخ المرعب المشؤوم حتى اليوم، بل ينادون باستعادة الأندلس! وقد سمعتُ أحد شيوخهم على اليوتيوب يبتسم ويتلذّذ في سرد سيرة وبطولات خالد ابن الوليد، عندما قتل مالك بن نويرة وقطع رأسه ووضعه بقدرٍ على النار، ثمّ أسر زوجته ليلى وتزوجها عنوةً. ثم يبدأ هذا الشيخ برواية معركة "أُلّيس" في العراق وقد سُمّيت بـ"نهر الدم" بحيث قام خالد ابن الوليد بذبح 70 ألف أسير من المسيحيين المتحالفين مع الفرس، وقد أقسم بأن يُجري دماءهم نهراً. فهل اعتذر الأزهر ومسلمو اليوم عن هذي الجريمة البشعة بحق أسرى عُزّل وعن جرائم أُخرى ارتكبتها جيوش المسلمين أثناء غزواتهم ..؟وهل يعتذروا كما فعلت الكنيسة الكاثوليكية، عن اضطهادهم وقتلهم للفلاسفة والمفكرين وملاحقتهم وحرق كتبهم وتكفيرهم، أمثال الرازي والكندي والفارابي وابن سينا وابن الهيثم وابن رشد، والقائمة طويلة جداً تحتاج إلى مُجلّد، والأنكى ؛ أنّهم مستمرون في هذا السلوك وتلك الذهنية الفاشية العنصرية التكفيرية حتى الأمس القريب واليوم.والمُفارقة العجيبة التي يكاد لا يُصدّقها عاقل، في محاولة إشعال نار الفتنة من جديد، ولو لم نتابعها ونشهدها بأنفسنا، لعُدّة أسطورة وخُرافة من خرافات الزمان!ففي العام 2012 عُقدت محاكمة في العراق، تولّ ......
#تتناسون
#ومتى
#تعتذرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744296

وديع بكيطة : ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة مارك بيرنا Mark C. Pernaترجمة: وديع بكيطة Bekkita Ouadie (Odin)(إضاءة المترجم):نشر موقع فوربيس Forbes يوم 04 يناير 2022 صباحا مقالا للكاتب مارك بيرنا Mark C. Perna يبين ويفصل فيه وضع التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وسم العنوان كالاتي: "Why Education Is About To Reach A Crisis Of Epic Proportions " ما ترجمته بـ: لماذا التعليم على وشك الوصول إلى أزمة ذات أبعاد مأساوية؟"، لكني لم أخذ بهذا العنوان ووسمته بعنوان آخر هو: "ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم". لأن المقال من وجهة نظري لا يتعلق بمأساة وطنية تتعلق فقط بالولايات المتحدة الأمريكية، بل يتجاوز الأمر إلى سائر الأنظمة التعلمية بالعالم ومنها المناطق الناطقة باللغة العربية، التي لها من المشاكل السابقة والجذرية ما يزيد الطين بلة.تعود للكاتب مارك بيرنا مجموعة من المؤلفات منها كتاب " Answering Why: Unleashing Passion, Purpose, and Performance, was born." ما يمكن أن نترجمه بـ:" لماذا: الرغبة، الشغف، الأداء والهدف"، والذي يدعوا فيه إلى تصور معين حول النظرية التعليمية، تنبني على إطلاق العنان لكفاءات الأجيال والأفراد، كما له العديد من المحاضرات اللقاءات، يحتويها موقعه الإلكتروني https://www.markcperna.com.تمهيد: يفكر ما يقرب من نصف الأساتذة في الولايات المتحدة الأمريكية في ترك وظائفهم، لماذا؟أجريتُ دراسة حديثة في مجال التعليم حول الأساتذة في الولايات المتحدة الأمريكية؛ أقرت هذه الدراسة بتحول جوهري خطير في هذه البنية، إذ اعترف 48&#1642-;- أنهم قد فكروا في الاستقالة خلال الثلاثين يوما الماضية، وأقر 34&#1642-;- من هؤلاء بأنهم يفكرون في ترك هذه المهنة بالكامل. لقد عانت المدرسة الأمريكية من نقص من عدد الأساتذة لسنوات، لكنها الآن قد وصلت إلى مستوا تراجيدي من البؤس. جلست في الشهر الماضي في أحد المؤتمرات مع أربعة مدراء من مناطق مختلفة من الولايات المتحدة وسألتهم:" ما هي نسبة الأساتذة الذين يتركون وظائفهم، مما يعيق عمل المؤسسة التعليمية التي ترأسها؟ كانت كل الإجابات صادمة بسبب العدد المهول لمن تركوا وظائفهم، إلى حد أن أحدهم قال:" إن مغادرة مدرس واحد تعيق عملية التدريس بأكملها".أصبح التعليم مرتبطا بالإرهاق، والمدرس يواجه ضعف المشاكل التي يواجهها أي موظف حكومي آخر، يتعرض الأساتذة والإداريون على حد سواء للتوتر والإرهاق، وخلال السنتين الماضيتين 2019ـ2021 لم يعد لديهم شيء ليقدموه، لأنهم قدموا ويقدمون كل شيء: الوقت، الطاقة، الراحة العقلية والمشاعر للمتعلمين. (أنظر مقال ناز مودان Naaz Modan "الأساتذة أكثر تعرضا للإرهاق من أي موظف حكومي آخر" Oct. 1, 2021).يرتبط كل أستاذ بتخصص معين مختلف عن غيره في عملية التدريس، ومن غير الممكن جعله متعدد التخصصات، الأمر الذي يجعل عملية استبداله أمرا صعبا، كما هو الحال في المجالات الحكومية الأخرى.ونحن كأعضاء داخل هذه البنية نعرف ذلك. الحلقة المفرغة:يجب على الأساتذة من أجل تعليم الطلاب والتلاميذ بشكل فعال أن يُكونوا علاقة إنسانية معهم، ولن نصل إلى أي نتائج دون هذه العلاقة الإنسانية، التي هي أساس تطوير التعليم والترقي المهني، فهذا أمر مفروغ منه وغير قابل للنقاش مجددا. تريد الغالبية العظمى من الأساتذة إقامة هذه العلاقة الإنسانية مع الطلاب والتلاميذ، وهي السبب الرئيسي وراء ولوج العديد من الأساتذة لمهنة التدريس. ونظرا لقل ......
#الكوفيد
#الأبعاد
#المأساوية
#والتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744295

تاج السر عثمان : الصراع حول الأرض في السودان 7
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان سابعا : الأرض في فترة الحكم الانجليزي – المصري ( 1898- 1956) 1 بعد إعادة إحتلال السودان عام 1898م جرى التوسع في إدخال نمط الإنتاج الرأسمالي في السودان والزراعة الحديثة ، وكان من ضمن أهداف الاستعمار الإنجليزي تحويل السودان إلى مزرعة قطن كبيرة تشكل مصدرا دائما ومستمرا لمصانع لانكشير من خامة القطن السوداني ، أي مصدر رخيص للمواد الخام وسوق لمنتجاتها الصناعية حسب قوانين التبادل غير المتكافئ ، ولتحقيق ذلك كان لابد تنظيم ملكية الأرض وإلغاء نظام الرق .اولا - تعميم العمل المأجور وإلغاء نظام الرق: ترجع جذور إدخال العمل المأجور في الزراعة "المقصود هنا العمل مقابل أجر نقدي " إلى فترة الحكم التركي، وخاصة بعد إدخال المحاصيل النقدية (القطن، النيلة، قصب السكر.. الخ )، إضافة للتوسع في عمليات زراعة الصمغ. كانت من الصعوبات التي عاقت انطلاق هذا العمل هو نظام الرق ، فقد كان الأرقاء مرتبطين بأسيادهم وبالأرض إذ كانوا يعملون في الزراعة والرعى . وخلال فترة المهدية لم تتطور الزراعة بسبب الحروبات والضرائب الباهظة على المزارعين ونهب الجهادية لمحاصيل المزارعين رغم المحاولات المختلفة من الخليفة عبد الله لتشجيع الزراعة وخاصة بعد مجاعة سنة 1306 ه . وبعد احتلال قوات كتشنر للسودان عام 1898 م كان من ضمن بنود اتفاقية الحكم الثنائي هي إلغاء نظام الرق ، فقد كان من مبررات احتلال السودان القضاء على الرق ومحاربة الاتجار بالرقيق ، وهذا ما تم تصويره للعالم الخارجي ، فقد شرعت حكومة السودان في معالجة بعض المشاكل بشأنه . ورغم الجانب الإيجابي في قرار مؤتمر بروكسل 1891 الذي ألغى نظام الرق وتجارة الرقيق عالميا ، وباعتباره قرار إنساني ومثل درجة أرقى في سلم التقدم البشرى ، ولكن كان من ضمن أهداف الاستعمار الإنجليزي إدخال شكل جديد من الاستغلال الرأسمالي الذي يشكل مرحلة أرقى من علاقات الإنتاج العبودية . ولتحقيق هذا الهدف كان من ضمن الخطوات لإنجازه هي فك ارتباط الآلاف من الرقيق الذين كانوا في الزراعة والرعى على شريط النيل حسب علاقات الإنتاج العبودية ، فكان لابد من تحرير هؤلاء الرقيق للاستفادة منهم عن طريق العمل المأجور في مشاريع الاستعمار الزراعية ، وفى البنية التحتية كعمال زراعيين ، وعمال خدمات وعمال صناعيين ، وغير ذلك ، ولاشك أن تلك خطوة تقدمية فيما يختص بتحرير هؤلاء الرقيق من علاقات الإنتاج العبودية التي لاتخلوا من استغلال . فقد كان اغلب الرقيق عندما دخلت قوات كتشنر السودان يعمل في الزراعة أو الرعي أو خدما في المنازل ، ولذلك واجهت الإدارة البريطانية صعوبات عدة وصفها أحد الإداريين البريطانيين فيما يلي ( كان على الحكومة الخيار بين أمرين أحلاهما مر ، فإما الاعتراف المؤقت بالرق السائد أو التحرير الفوري للرقيق ، الأمر الذي كان يؤدى إلى تقويض الاقتصاد في البلاد ، وذلك لان التحرير الفوري كان يؤدى إلى هجر اكثر المزارع الكائنة على ضفاف النيل والى فقدان قطعان كثيرة من الماشية التي يملكها البدو ، والى موت آلاف من الأبرياء الذين اجبروا على العيش دون خطأ من جانبهم على العيش في ظلال نظام اجتماعي معاد لللافكار الغربية التي قبلوها باعتبارها أمرا ضروريا لاغنى عنه لممارسة الحياة اليومية والتحرير الفوري للرقيق كان يعنى إطلاق سراح آلاف الرجال والنساء دون تحمل للمسئولية في مواجهتهم والذين كادوا يصبحون مصدرا للشغب )) ( محمد عمر بشير : مشكلة جنوب السودان ، ترجمة هنري رياض وآخرون ، دار الثقافة بيروت 1970، ص 58 – 59، وللمزيد من التفاصيل عن مشاكل تحرير الرقي ......
#الصراع
#الأرض
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744294

محمد شوقى السيد : البحث عن السعادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد هل يعيش أحد فى سعادة دائما أو هل توجد السعادة المطلقة ؟هل يعيش أحد فى تعاسة دائما أو هل توجد التعاسة المطلقة؟أسئلة تتوارد فى ذهن الغالبية من البشر .. ولكن عندما تحاول الأجابة تختلف الاراء لاختلاف زاوية التفكير ومن اى منطلق ولكن لو حاولنا الأجابة بشكل سليم يجب النظر بموضوعية لكافة الجوانب اولا تتصف السعادة والتعاسة وغيرها من الصفات بالنسبية فى الشعور بها من شخص لأخر وتتعلق هذة النسبية بتعريف كل منا للصفة فتعريف نسبية السعادة والتعاسة تختلف من شخص لأخر وفقا لأهواءه وطباعه فالشعور بالسعادة وممارسة هواية الصيد مثلا تختلف لشخص أخر لا يحب الصيد وهكذا فالهوايات وما يميل اليه المرء تختلف شخص الى أخر ولذلك فأول شئ ندعو اليه فى البحث عن السعادة .. لا تترك هوايتك التى تحبها وتميل اليها وتشعر بالسعادة وانت تقتنى هوايتك تلك بل أسعى اليها مثلما تسعى هى إليك بل اسعى الى كل شئ تحبه ونميه طالما تشعر بالسعادة كلما اقتربت من تلك الهواية فمن يعشق الزراعة ورؤية الخضرة والنباتات سيعشق أنواعها وألوانها وروائحها المختلفة ومن يعشق البحر والصيد يشعر بالسعادة مهما طال به الوقت بالاختلاف مع شخص أخر قد يحتقر ويشمئز مما يفعله اذا رأه وهكذا تختلف الهواية من شخص الى اخر *سؤال أخر يتوارد الى ذهنك هل عاش او يعيش انسان السعادة الكاملة والتوفيق دائما وبنفس المنطق هل عاش او يعيش انسان اخر التعاسة الكاملة وعدم التوفيق والحظ فى الدنيا وللأجابة على ذلك ومن خلال القراءات التاريخية لشخصيات تاريخية ناجحة وللاجابة نعم كان هناك شخصيات تاريخية كانت بشكل نسبى وصفها كثير من المؤرخين بانهم كانوا اية الله فى الحظ والسعد والتوفيق كشخصية المنصور محمد بن ابى عامر أقوى من حكم الأندلس والذى حقق كثير او غالبية ما تمناه وبالنظر الى تاريخ المنصور بن ابى عامر فقد بدأ حياته فقيرا معدما من اسرة فقيرة تعيش اقصى جنوب شرق الاندلس تسمى الجزيرة الخضراء -حصن طورش- ويعيش الأندلس فى تلك الفترة حكما ملكيا الحكم الاموى يذهب الملك يأتى ولى العهد وهكذا .. تمنى فى بداية شبابه ان يفضى اليه حكم الأندلس كلها ويصبح أقوى حاكم لها هل عقلا عاديا يعقل هذا الحلم بهذة الظروف ... وبالفعل ومع توارد الايام والسنوات ومن خلال صفاته التى وصفها المؤرخون قدرات ذهنية وذكاء خارق تدرج فى سلم المجد بداية من كاتب رقاع امام قصر قرطبة الى ان اصبح مسئول ولى العهد حتى اصبح الحاجب المنصور قاد الاندلس الى ما لم يصل اليه حاكم قبله وصلت جيوشه الى حدود باريس فتح سنتياجو وبرشلونة بنفس توقيت فتح تونس من الجنوب فى حربين فى توقيت واحد ليثبت امام العالم وامام الممالك الاوربية قوته كانت ترتعد منه القاره الاوربية بالكامل وصفه المؤرخون أنه كان آية الله فى الحظ والسعد ولو نظرنا الى الصفات التى تؤهلة الى الفوز بالآخرة ايضا فقد كان يتصف بعدالة كعدالة عمر بن الخطاب رضى الله عنه ويُضرب به المثل فقد كان أول حاكم يسير جيشا كاملا لتحرير ثلاثة نساء أسيرات بأحد قلاع مملكة ليون وكان أول من إبتدع فكرة وضع وتجميع غبار الجهاد فى سبيل الله فى قارورة لتدفن معه فى قبره تأسيا وايمانا بحديث الرسول صل الله عليه وسلم "لا يجتمع غبار الجهاد فى سبيل الله وغبار جهنم" وقد قلده بعد ذلك أحد الخلفاء العباسيين *ولو فكرت بالاجابة عن تساؤل هل هناك أشخاص يخسرون كل شئ ويخسرون الدنيا بل ويخسرون الآخرة هل يوجد اشخاص فى تعاسة شبة دائمة اقول نعم مثل المخمور والمدمنين للكحوليات والمخدرات الآن يخسرون كل شئ بالدنيا (مال اصدقاء زوجة ابناء تربية ابناء) ب ......
#البحث
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744306

رائد الحواري : مجموعة محاولات للنجاة غسان نداف
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة محاولات للنجاةغسان نداف الجميل في هذه المجموعة أنها قدمت بطريقة سلسة، فالقارئ يتناولها على دفعة واحدة، وهذا يحسب للقاص الذي أستطاع أن يوظف قدرته القصصية في جذب المتلقي لمجموعته، فحضور المرأة نجده في جميع القصص إذا ما استثنينا القصة الأخيرة في المجموعة " الرمية الأخيرة"، وهذا أسهم في إضفاء لمسة ناعمة عليها، رغم أن بعضها جاء بمضمون قاسي وصعب.المجموعة مكونة من أثنى عشرة قصة، تتراوح أحجامها بين ثلاث صفحات والعشرة، ـ إذا ما استثنيا القصة لأولى والتي قاربت خمس وثلاثين صفحة ـ وهذا ما يجعل حجم لقصة الأولى مخالف لنسق المجموعة، والقصة الأخيرة تتباين مع بقية القصص بعدم تناولها للمرأة.والقاص استخدم أكثر من صيغة في القص، منها أنا القاص/المتكلم، منها القص الخارجي، ومنها ما جاء يجمع بينها كما هو الحال في قصة "جسد ومشنقة" حيث جاء القصص من خلال أنا القاص، حتى نهاية القصة حينما تدخل القاص الخارجي من خلال ـ ستة أسطر ـ ليتحدث عن عملية الإعدام، واللافت في هذه القصة أنها جاءت على لسان امرأة تتعرض لمحاولة الاغتصاب من قبل السجان فتقوم بقتله، وهذا ما يجعل القصة متميزة، امرأة ومسجونة تدافع عن نفسها وتقتل السجان. كما أننا نجد أكثر من شكل قصصي في هذا المجموعة، فهناك قصص قدمت من خلال الفانتازيا كما هو الحال في قصة "هوية غريب"، وبما أنه تناول المرأة في أكثر من حالة، الحبيبة، المثقفة، المناضلة، الأم، فهذا أعطاها حالة من (الشمولية) تشبع رغبات/تطلعات كل اذواق المتلقين.المجموعة من منشورات الرعاة نشر والتوزيع، رام الله، فلسطين، ودار جسور لنشر والتوزيع، عمان الأردن، الطبعة الأولى 2021. ......
#مجموعة
#محاولات
#للنجاة
#غسان
#نداف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744304

صالح جبار خلفاوي : الموج
#الحوار_المتمدن
#صالح_جبار_خلفاوي د الموج يرشق بهدوء جدار سفينة راسية بمواجهة الميناء الفارغ إلا من بنايات مهجورة. في الجانب الأيسر سرير مهجور، ستائر تتلاعب بها الريح الهابّة من شباك موارب، البحر يمتد نحو أفق لا نهاية له.رجل محدودب يسير ببطء باتجاه محل اتخذ منه عملا يبيع فيه القرطاسية، المكان يجاور محكمة المدينة النمطية ويواجه تمثالاً يوحي بالشراسة.يحاول التأقلم مع محيطه المتجدد باندفاع، أبو نبيل يطمح بالتخلص من هاجس الخوف الذي ينتابه في حالات متشظية كخارطة صماء.السجن الذي قبع فيه، ما زالت نواقيس ذكرياته تقرع داخله بلا توقف. ثمة كوة أعلى الجدار المتكئ عليه، صاحبه ما انفك يدخن بحرقة.أرجوك ابتعد عني.. رائحة الدخان تخنقني.الباب الحديدي الموصد بقفل كبير بَانَ من خلال قضبانه الحديدية حركة الجندرمة، ارتباك واضح لأمر خطير ينبئ بالحصول، أصوات الأسلحة وسحب الأقسام يملأ الأرجاء.تتناغم الرؤية الليلية مع البارجة التي حركت مدافعها يمنة ويسرة، شخص بملامح مخبر سري يرصد حركاتي. الغيوم الكثيفة تتبدد.ما يرمز البحر في الأحلام؟سحبت طرف تنورتها إلى الأسفل، اعتدلت في جلستها، شاشة الحاسبة تلقي أضواءها على قسمات وجهها ليبدو أكثر إشراقا.شيء متعلق بالقوة والدولة، أضفت بصوتها الرخيم محتسية بعض من قدح الشاي.لا عليك.. قد تكون أضغاث أحلام.يستيقظ الحلم وسط انبعاث متأجج، صخب البحر يتصاعد مثل بخار يتكاثف على سطح بارد، غيوماً بيضاء.يصرخ ربّان السفينة: هذا عارض ممطرنا..المكتبة لم تعد عملا مربحاً المدارس أقفلت أبوابها العطلة الصيفية بدأت.. الرفوف فارغة إلا من أقلام الرصاص تمضغ الغبار، وسجل مفتوح يحكي فصول انتهت وأخرى لم تنتهِ. الحاسبة تنقل البيانات عِبر أصابعها الرقيقة:هل أُحضر لك شاياً؟ انه يجعلك تفيق من نوبات الرؤية التي تطاردك.الهواتف النقالة تشغل المتبضعين عن ارتياد السوق لشراء المجلات والملازم المدرسية، ليبقى عازفاً عن بيع شبه خاسر لكارتات شحن الموبايلات.الدوام طويل وممل، الكرسي الدّوار يشجعها على الحركة، تطفئ الحاسبة التي تعمل عليها.شمس وسط سحب متفرقة، تميل نحو الزوال، يبدأ العد العكسي، ربما تستفيق نحلة نامت على زهرة الحديقة الخلفية لمعهد الموسيقا.أتابع أزيز مبهم يأتي من شجرة السدور المزروعة جوار جدار عال، الأبواب المنزوية تدور و راءها علاقات مشبوهة. تلتف حول منضدتها، الأجهزة الكهربائية توقفت، امرأة ملتفعة بالسواد تريد استنساخ مستمسكاتها الثبوتية.ـ نفد الحبر سيدتي.ـ الوقت متأخر، ألا توجد مكتبة أخرى؟ـ نعم، اعبري الجسر واتجهي نحو اليمين.ـ الطريق شاق و زاد السفر قليل.يبقى السرير خاويا يبحث عن أجساد تتمدد عليه، النافذة لم تغلق بعد. الموج ينذر بهيجان مرعب. السفينة تمخر لكن الميناء يكتظ، كوة السجن تنكسر بإحباط متدل، السجناء يتلون صلاة لا تنتهي.ألا يأتي المخلص؟أنغام الموسيقا تصدح، أغانٍ تراثية جميلة، انه الدرس الأخير لمقامات عراقية متألقة.«يا زارع البزرنكوش ازرع لنا حنة.. حنة.. حنة..».عروس تخضب أصابعها بالحناء، النهر الذي انتظرناه يجّف، عاد يمتلئ و ربما يفيض، يغرق بساتين النخيل. الربان يحتار في أمره ......
#الموج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744303

محمد حمد : شاعر خرج عن طوره...ولم يعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد من بين انقاض الكلمات المتقاطعةوالذكريات التي لا تعرف طعم الصحو ليلا ولا رائحة النوم نهارا ! خرج شاعر متهريء القناع عن طوره وذاب روحا وجسدا في اطواري ولسبب غير وجيه تخاصمت بين قدميه تفرّعات الطرق وتصحّرت ببن شفتيه الأفكاراتكأ على فكرة عابرةكانت في يوم ما فكرتي ! مستعينا برصيد متواضع ولكنه ما زال قابلا للتسويقمن مخلّفاتي العاطفية ثم فضّل عن عمد السير عكس التيارولم تجدِ نفعا معه ولا معي انا ايضاصرخات الحناجر الخرساء من إيقافه عند حدهفتجاوز حدوديثم تسرّب من بين أصابع الخوفخوفا على أحلامه النائمة وترك احلامي في حالة فزع تواجه الليل بملابس النوم... ......
#شاعر
#طوره...ولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744302

محمد عبد الكريم يوسف : مئة أغنية حب، بابلو نيرودا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مئة أغنية حببابلو نيرودانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا أحبك كما لو كنتِ وردة ملح أو توبازأو سهم قرنفل ينشر النار:أحبك كما يحب الإنسان سرا بعض الأشياء الغامضة بين الظل والروح .أحبك كنبتة لا تتفتح زهورا بل تحملنور تلك الزهور ، خفية ، داخل نفسها ،شكرا لحبك، للرائحة القوية التي ينتشر منها العطرالناضح من تراب يعيش بشكل خافت في جسدي .أحبك دون أن أعرف كيف أو متى أو من أين يأتي الحب ،أحبك حبا مباشرا بعيدا عن المشاكل أو الكبرياء:أحبك هكذا لأنني لا أعرف أي طريقة أخرى للحب ،إلا في هذا الشكل الذي لستُ فيه ولا أنتِ عليه ،قريبةٌ جدا لدرجة أن يدك التي على صدري هي لي ،قريبةٌ جدا لدرجة أن عينيك قريبتان من أحلامي.النص الأصليOne Hundred Love SonnetsBy Pablo Neruda ......
#أغنية
#بابلو
#نيرودا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744301

مروان صباح : الصدر متسلح بكل الدروع 🛡🛡 ، طالما عقد العقدة لتحقيق مطالب الشعب ، وهو أيضاً ليس عارياً كما يظن الأخرين …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قبل أن أفتح قوساً لكتابة ما خطر على ذهني ، أقول بدء ذي بدء ، وعلى نحو أوضح ، كانت زيادة غلاء المعيشي التى أقرتها الحكومة في مصر &#127466-;-&#127468-;- بصراحة &#128566-;- تلخص كل شيء ، بل أن الصحيح الموازي ، هو أنه مؤشر على أن حركة الإنتاج بشكل عام بدأت تؤتي ثمارها ، وهذه أول ثمرة يحصدها المصري حتى لو كانت متواضعة ، وبالتالي ، أن تكرس الحكومتين في كل من تركيا &#127481-;-&#127479-;- والآن مصر &#127466-;-&#127468-;- مفهوم الغلاء المعيشي وربطها في الإنتاج وإقتصاد السوق ، وهو أول مظاهر الارتقاء بحال البلدين ، وهذا التحوّل كان لا بد من الإنصاف أن يتوقف المراقب عنده ، أما خاطرة اليوم تقول ، هكذا يتوجب على المرء أن يحسم حوّل واحد&#9757-;-من الزمنين ، كلاهما حمال مآسي ويعتبران بالجحيمين ، ولا شيء بالطبع ، بل لعل من الرعونة الإخبارية أن يفكر &#129300-;- أي إنسان أنه يعيش في زمن أبشع من الأزمنة السابقة أو أنه يستمر العيش في حالة الوهم ، بأن الحقب التى سبقت&#129324-;- كانت جميلة ، لأن باختصار ، لا يوجد في علوم &#128300-;- الأزمنة مثل هذه التسميات ، بل القاموس يفتقد لمثل هذه التوصيفات كتلك التى يطلق عليها تسمية بالزمن الجميل ، بل هناك &#128072-;- بالتأكيد &#129488-;- ما يسمى بالزمن الصعب ، بل ما يتوجب على العقلاء فعله أو حتى على البشرية &#128531-;-&#128555-;- جمعاء ، أن تحمدالله ليلاً ونهارً على ما هي عليه ، بل من الضرورة الإكثار من قول ، لقد جاءت سليمة ، كما هي العبارة الأكثر شيوعاً بين الناس ، لأن ببساطة ، لو تصور المرء الحياة قبل سفينة &#128755-;- &#128674-;- النبي نوح كيف كان الوضع عليه ، من المؤكد &#128580-;- سيحمدالله على ما هي البشرية اليوم عليه من قباحة ، لهذا الناس بعد سفينة &#128674-;- نوح ، وعلى الرغم من كل ما يلتصق بهم من صفات كالقباحة والبذاءة والبشاعة والدناءة والسفالة والسفاهة والسماجة والشناعة والفجور واللائمة والمكر والسوء ، يظل أمرهم مقبول&#129488-;- ، بالطبع قياساً بالناس الذين رفضوا الالتحاق بالسفينة &#128555-;- أو حتى بجماعة عاد والعماد&#128547-;-أو بثمود جماعة الواد أو أيضاً الطاغية فرعون الشهير بأبو الفاسدين ومؤسس الفساد الكوني على كوكب &#129680-;-الأرض &#127757-;- ، بل هو لا سواه ، كان قد حاول مرارً نقل فساده إلى الفضاء الخارجي &#129680-;- من خلال بناءه الأهرامات ، وكل ذلك يدفع المرء للنظر &#128064-;- إلى هذه الخلاصات وباعتبارها نتائج مفهومية متأخرة ، لكنها مستحقة حتى لو طال إدراكها ، إذنً ، ما بعد السفينة ليس كما قبلها حتى لو كان هناك &#128072-;- من يصف الحال الحالي بالجحيمي ، بالفعل ، الحمدالله على أن حظنا&#127808-;-جاء بعد السفينة ، بل مع نسخ باهتة الحبر ورديئة الطباعة ، وأخيرًا ليس بوسعنا سوى أن نقول كما قيل سابقاً ، لقد جاءت سليمة&#129323-;-&#129325-;-&#129316-;-. / لماذا &#129324-;- نشدد مرارً وتكرارً بأن العراق &#127470-;-&#127478-;- يحتاج إلى حكومة وطنية لا شرقية ولا غربية كما يصفها الصدر ، لأن بإختصار وببساطة وبصراحة &#128566-;- ايضاً ، الحكومات التى تشكلت على صيغ التوافق ، أدى ذلك إلى اختلاس المال العام ، وهاهنا &#128072-;- &#128073-;- نؤكد ، لم تكن الأموال المفقودة بسبب سوء الإدارة أو ضياع 600 مليار دولار &#128178-;- &#128181-;- كنتيجة طبيعية للاحتلال ، بل جزء منها أعترفت بها هيئة مكافحة الفساد والتى تقدر حسب تقاريرها ب 300 مليار حتى الآن ، وبالتالي ، لا أحد يسعى من خلال الحكومة القادمة إلى طرد الدين من الحياة العراقية ، بل ما هو المطلوب تحديداً ، وهكذا أظن &#129300-;- بمقتدى الصدر ، أن يجتهد ......
#الصدر
#متسلح
#الدروع
#🛡🛡
#طالما
#العقدة
#لتحقيق
#مطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744300

فيصل يعقوب : الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_يعقوب الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني! من كتاب مانيفستو الحضارة الديمقراطية ( القضية الكردية و حل الأمة الديمقراطية ) &#9632-;- يشير هذا الكتاب لمؤلفه( عبدالله اوجلان) تحت عدة عناوين إلى الغموض في فكر حزب العمال الكردستاني، لن نتطرق إلى جميع النقاط بل سنعرض بعضا منها بشكل غير متسلسل مع ذكر رقم الصفحة و طرح بعض الأسئلة حولها و ترك القارئ للبحث عن الإجابات لها. &#9632-;- المشكلة الأساسية في تكوين PKK تكمن في بقائه غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية القومية. ص &#1635-;-&#1633-;-&#1635-;-&#9679-;- ما معنى أن يبقى الحزب غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية ؟ &#9632-;- كان الغموض الذي اكتنف PKK في مرحلة التكون الأيديولوجي ينبع من النواقص و الأخطاء التي عانت منها الإشتراكية العلمية عموما….. لقد كانت أيديولوجيا الدولتية القومية و إيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية تتواجدان معا و بنحو توفيقي و متفمصل متداخل و مختلط. كما لم نكن في مرحلة التأسيس نتمتع بالقدرة و الكفاءة اللتين تؤهلاننا للتميز بين الأيديولوجيا الدولتية و الأيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية …. ص &#1635-;-&#1633-;-&#1640-;-.&#9632-;- المدخل: إن القدرة على تعريف القضية الكردية بحالتها الراهنة أمر عويص للغاية ليس بسبب جانبها المحلي الخاص بها كما يعتقد بل بسبب حالتها الشائكة و المعقدة الناجمة عن مكانتها العالمية. ص &#1633-;-&#1637-;-.السؤال الذي يطرح نفسه مع أن الكاتب وضع تعريفات و مصطلحات عديدة عن السياسة و الإدارة و الأخلاق و إلخ كما يؤكد على ذلك هنا حيث يقول و نخص بذكر الأهمية الكبرى للتعريف الكفء و القدير لمصطلحات السلطة و الدولة و الإدارة. ص &#1633-;-&#1640-;-. إلا أنه يرى أن تعريف القضية الكردية أمر عويص للغاية! و هنا نسأل ألا يعيش الشعب الكردي على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ ما معنى أن يعيش شعب ما على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ و لماذا يقول الشعب الكردي Em bin destin ؟ و ما هو مصطلح Em bin destin إذا ما ترجمناه إلى لغة أخرى؟ &#9632-;- و هكذا فتوضيح القضية الكردية و جعلها مفهومة قد كلفني سباقا ماراتونيا دام قرابة أربعين سنة بشكل علني و خمسين سنة إذ ما أضفنا إليه الفترة المستترة خلال المرحلتين الدراسيتين…. ص &#1633-;-&#1638-;-&#9642-;-&#65038-;-&#9679-;- السؤال إذا كان قد تم توضيح القضية الكردية فلماذا بقيت القدرة على تعريفها أمر عويص للغاية ؟&#9632-;- و الهدف الذي يؤمل تحققه كان بذات محاطا بالغموض، لكني كنت واثقا كل الثقة بأن تحول إلى مجموعة هو إنجاز عظيم. و لكن ليس من الصعب التخمين بأن إنشاء المجموعة و التي لعبناها على مرأى من أكثر عناصر الاستخبارات الأمن ثقة بأنفسهم لم تؤخذ على محمل الجد، بل و نظر إلينا بعين الاستهزاء و الاستهتار. ص &#1635-;-&#1632-;-&#1636-;-&#9642-;-&#65038-;-&#12298-;-أي منذ بداية الحركة كان الهدف الذي يؤمل تحققه بذات محاطا بالغموض!!!!&#12299-;-&#9642-;-&#65038-;-&#9632-;- و مسيرة نضال الأعوام الثلاثين الأخيرة متجسدة في PKK قد جرى خوضها- فقط فقط - من أجل قضية الوجود بالنسبة للكرد. أي أن هذا الكفاح كان بمعنى من المعاني بغية حسم سؤال: الكرد موجودين أم لا؟ فبينما كان أحد الطرفين يلح بشكل انتحاري أعمى على قول &#12298-;- الكرد موجودون&#12299-;- كان الطرف الآخر يقول ( لا) هم غير موجودين. بل الأنكى و الباعث على الخجل هو أن المسألة الأولية على صعيد التنور و التثقف الكردي خلال العقود الستة التي سبقت الأعوام الثلاثين الأخيرة كانت تتجسد أيضا في الانهاك ......
#الغموض
#وضوح
#الأهداف
#العمال
#الكردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744299

سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين 2019 عن مقتل سليماني والمهندس-2- الحلقة -28-
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم عن مقتل قاسم سليماني ومساعديه -9-رأي متظاهر عراقي (الضحية !! ابو مهدي المهندس رجل إيران في العراق الذي يسهر على تنفيذ أجندة طهران بشقيها العسكري والسياسي في العراق، ارتبط اسمه في ذاكرة العراقيين بمشاهد تعذيب أسرى الجيش العراقي في طهران ابان الحرب العراقية الايرانية مع زملائه هادي العامري و الحكيم الجد والإبن، يمتلك 19 اسما حركيا، عضو في المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق ويمتلك جنسية ايرانية، عضو في فيلق بدر الذي قتل الالاف من الابرياء العراقيين، قام بتفجيرات عديدة في العراق ومنها السفارتين الامريكية والفرنسية ، قال عنه خامنئي " اشك بولائي لايران عندما ارى ولاء المهندس والعامري لايران" واخرها تجنيد قناصين لقتل شبابنا الابرياء بعمر الورود)5-1-2020المتظاهر عبد الحسين عليالصورة أيام معسكرات التوابين في إيران وقوات بدر التي تأسست في ذلك الوقت بإشراف الحرس الثوري والمخابرات الإيرانية-إطلاعات-في ثمانينات القرن الماضيحول مقتل قاسم سليماني -10-نشر الفنان والشاعر الصديق "رياض محمد" تقديم ومقالة المعلومات الواردة فيه تعتمد على قناة الحرةعبد المهدي كان جزءا مهما من محاولة انقلاب صممها سليماني ونفذت على يد الحشد الشعبي .. لكن التهديد الأمريكي أحال دون اكمالها ..!!!! طائرتا (اباتشي) ومكالمة هاتفية أحبطت شبه انقلاب ايراني في بغداد !هارون محمدفي التقارير الصحفية الامريكية، ان الرئيس ترامب، كان يمارس لعبة الـ(غولف) في منتجعه بولاية فلوريدا، قبل احتفالات رأس السنة الجديدة، عندما تلقى اتصالا من وزير خارجيته بومبيو، يبلغه باستعدادات المليشيات التابعة لايران لمحاصرة السفارة الامريكية ببغداد، وانه، أي الوزير، هاتف رئيس الحكومة العراقية المستقيلة عادل عبدالمهدي، فوجده بارداً في حديثه، ومتردداً في اصدار قرار يمنع المليشيات من الوصول الى مجمع السفارة، وهنا طلب الرئيس الامريكي من مساعديه ايصاله بعبدالمهدي، هاتفياً، وكلمه لمدة دقيقة واحدة كان فيها هو المتحدث الوحيد، ثم عاد الى ممارسة رياضته المفضلة.جرى هذا كله، صبيحة (الثلاثاء) الماضي، بالتوقيت المحلي العراقي، وعقب انتهاء المكالمة الهاتفية الترامبية مع عبدالمهدي، بقليل، كانت المليشيات قد عبرت الجسر المعلق، وتجمهرت في محيط السفارة الجانبي، يتقدمها هادي العامري وابو مهدي المهندس وقيس الخزعلي وحامد الجزائري وفالح الفياض، وقد انتفخت أوداجهم، وهم يحرضون أتباعهم، على الهجوم على السفارة، ولكنهم، على حين غرة، اختفوا وتركوا الرعاع يلطمون، بعد ان تلقى أحدهم، تبين أنه المهندس، رسالة شفوية عاجلة من عبدالمهدي، حملها الفريق عبدالامير يارالله، نائب رئيس القوات المشتركة، بعد فشل رئيس الحكومة المستقيله، في الاتصال به هاتفياً، وفيها تحذير، بضرورة الانسحاب، والا فان (مصيبة) ستحدث!.وكان واضحاً ان رسالة عبدالمهدي، وضعت قادة فصائل الحشد، بفحوى مكالمة ترامب، وعلى اثرها، أصدروا أوامرهم الى اتباعهم، بالانصراف ونقل تظاهراتهم الى شارع ابي نؤاس، حيث الخضرة والماء والحشيش الايراني، لان (الرسالة وصلت الى واشنطن)!، كما قال الخزعلي، الذي استبدل، حرف (من) واشنطن، الى واشنطن، وهو مثل قادة الحشد الآخرين، استاذ في التحريف والتزييف.وبالتأكيد، فان الايام القليلة المقبلة، ستكشف ماذا قال ترامب لعبدالمهدي، في مكالمته القصيرة، وكيف استجاب الاخير، لها مباشرة، مع ان الداني والقاصي، فهم مضمونها (على الطاير) وربما كانت عبارة أو عبارتين لا أكثر، وكانت النتيجة، ان عبدالمهدي دعا ربعه إلى فض الحصار، (ويا مع ......
#اوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#مقتل
#سليماني
#والمهندس-2-
#الحلقة
#-28-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744298

فرح تركي : المصباح السحري
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي بعد قصة مصباح علاء الدين الدين السحري التي لم تمر على انسان الا وقد تمنى ان يكون ملكا له ولو لساعة من الزمن، فحتى لو كان الانسان خالياً من اي طموحات فذلك المصباح سيكون سبباً لان ينفذ افكار ما كانت تخطر ببالهنحن نعيش على الأمنيات.. منذ نحن اطفال يسألنا الكبار ماذا تتمنى او تريد ان تصبح عندما تكبرعندما نكبر قليلاً يسالوننا عما نريد ان نحصل وغالبا نفاجئهم بأشياء فوق قداراتهم لذلك يتركونها جميعاً لدينا أماني كثيرة.. قد نختلف مع علاء الدين فلا نود الزواج باميرة ولا نود امتلاك قصر وربما لا نريد ان نصارع الساحر الذي يعلم بامر المصباح لكنها امانينا نحن.. ربما لا حاجة لنا لبساطه السحري ولا لمارده، نحن نحتاج إلى مصباح سحري يعيد إلينا الوئام الذي ضاع منا،، نحلم بأن نعرد لتلك الأيام التي نقدره فيها عندما نصحو صباحاً ونجد اننا نسينا ان نقفل الابواب بالسلاسل والاقفال فنحمد الله على الامان لليل نائمين امنين دون ابواب موصدة ما بها تلك الأمنية البسيطة.. ان يكون المرء يشعر بالاطمئنان تجاه احبته وهو حي وهو متوف هو حاضر وهو غائب لا يخاف ان يرموا في الشارع متشردين بسبب بطش الاقارب وغيرة النساء، لا يخاف ان يعود لبيته ليلا فيجد ان ابنه قد اختطف اننا نعيش في زمن تخطى العجب.. ليس في القتومة والعداء فقط بل في اشكالهن وفي الصدمة التي تعرف بها ان الطعنات جاءت من اقرب الناس... أحياناً طمعا واحيانا كرها وأحيانا دون سبب وهنا يبررون بان الشيطان،، قد وزهم.. اعتذر رغم ان الشيطان حي لم يموت ولايزال في طوره الذي اقسم بان يغوي بني آدم الا انه في بعض الحالات نجده يمسك ورقة وقلم ويدون ملاحظاته عن اخر فدائح أبناء آدم لو عرفت في يوم ما، ان هناك مصباح سحري يمتلك تلك القدرة لتغيير الكبير الذي اطمح إليه فسيكون شاغلي الأكبر ان اجده واعيدنا على ضبط المعمل الأول حين كانت الناس ناس.. وساحدد امنيتي بانقراض او فقدان ذاكرة كل مؤذ ومسيئ... وسأنشر الاراجيح هنا وهنا ولتكون حياتنا بسيطة، تافهة.. ولنضحك... ولا ندري بأن هناك اماني عسيرة عن التحقق ......
#المصباح
#السحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744310