سعود سالم : الإنسان ومعجزة العقل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم لقد تحدثنا في سلسلة من المقالات السابقة عن الإنسان كـ " حيوان قاتل " له القدرة على إزهاق أرواح بشرية أخرى وقطع رؤوسها وتفجير أجسادها بالديناميت، غير أن الإنسان قبل أن يكون حيوانا يقتل ويدمر وينشر الخراب في العالم، فإنه حيوان "عاقل" حسب ما اتفق عليه العديد من الفلاسفة والعلماء قديما وحديثا. ذلك أن عملية القتل ذاتها تتطلب مجموعة من العمليات العقلية المنظمة والمتراتبة ليكتمل الفعل ويصل إلى مستواه النهائي. فلابد للقاتل من أن يحدد ضحيته أو هدفه ويحدد الوسيلة التي يريد إستعمالها وكذلك المكان والزمن.. إلخ. وكل هذه العمليات تتطلب شيئا نسميه مؤقتا "العقل" قادر على تنظيم وتنفيذ هذه السلسلة من الأعمال من بدايتها إلى نهايتها. ولا نشك لحظة واحدة في أن عقل القاتل لا يختلف في جوهره عن عقل المقتول .. فنحن جميعا نمتلك هذه الخاصية العجيبة المتمثلة في القدرة على "التفكير" والتنظيم والإعداد لأعمال مستقبلية وإيجاد العلاقات بين الأشياء والمواقف وتوقع النتائج لتفاديها أو لتأكيدها. فالعقل "فعل" قائم على التجريد وإيجاد علاقات الارتباط والاقتران والتتابع بين الأشياء والظواهر كما تتجلى في علاقات عديدة كالسببية والتعليل والإستنباط والتدليل .. فالقول بأن الإنسان حيوان "قاتل"، هو مجرد تعبير مجازي للدلالة على أن بعض أفراد قبيلة "الإنسان" قادرون على هذا الفعل كما هناك آخرون قادرون على أفعال أخرى مغايرة متعددة. وهنا لا بد من الإعتراف بأن العنف لايشكل في صورته التاريخية التي درسناها في المواضيع السابقة، طبيعة البشرأو جوهرالبشرية، لأن أغلبية البشر ليسوا قتلة ولأن أغلبية العائلة الإنسانية لا تمارس العنف أو الإرهاب وإنما تمارس " الحياة " ببساطتها ورتابتها رغم خلوها من المعنى أو من أي هدف غائي أو متعال. فالإنسان، حسب التعريفات المتعددة المتفق عليها، هو كائن حي مثله مثل كل الكائنات، ينتصب واقفا على قدمين وله القدرة على الحركة، يمشي ويتسكع ويجري ويتسلق الأشجار والهضاب .. يمتلك جهاز عصبي مركزه" الدماغ " عالي التطوروشديد التعقيد، يمكن الإنسان من التفكير المجرد وتكوين المفاهيم والتصورات والمقولات مستخدما اللغة والتفكير والحلم والتخيل وقادر على التوصل لإيجاد الحلول المناسبة للمشاكل التي يواجهها. ويمتلك جسدا منتصبا ذا أطراف يسهل تحريكها وتعمل بتناسق كامل مع الدماغ تجعل من الإنسان الكائن الحي الوحيد الذي يستطيع توظيف قدراته العقلية والجسدية لصناعة الأدوات التي يحتاجها من المواد الطبيعية التي يستخرجها من باطن الأرض أو التي تتواجد حوله، وقادر أيضا على تغيير "الطبيعة " واستغلالها فيما يسهل حياته اليومية. بالإضافة، الإنسان مثل معظم الرئيسيات العليا كائن "اجتماعي"، يعيش في مجموعات بشرية متفاوتة الحجم مثل القطعان ولكنه يتميز بقدرته على خلق شبكات معقدة من العلاقات الاجتماعية للتعبير عن الذات وتبادل الأفكار والمعلومات والتجارب والخبرات وتنظيم هياكل ومؤسسات اجتماعية بالمشاركة مع قطعان أخرى بدءا من تكوين العائلات والقبائل وانتهاءا بالشعوب والأمم. التفاعل الاجتماعي بين البشر كضرورة حيوية في محيط طبيعي شرس أسفر عن ظهور منظومات واسعة ومتنوعة من المقاييس والمعايير والمبادئ لتنظيم الحياة داخل كل خلية بشرية، وكذلك العديد من القيم والقوانين الاجتماعية والطقوس الدينية التي تشكل عمليا أساس كل مجتمع إنساني. ويتميز الإنسان أيضا بما يسمى بالحس الجمالي وتذوقه لظاهرة الجمال والإستمتاع، وهو ما يبعث في الإنسان الحاجة للتعبير عن الذات بواسطة الخلق والإبداع في الفن والأدب والموسيقى والأكل واللباس والسكن. وكذلك قدرة ......
#الإنسان
#ومعجزة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744280

شيرزاد همزاني : الجمود فينا
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني قبل التاريخ بوقتٍ طويلصورت البشرية في صورة إلهٍالملاك عزرائيل تغيرت البشرية ووعتأنه لا بد من إلهٍ وأن عزرائيل يلعب دور البديلأستمر التغيرعند شعوبٍ أصبح ألإلهكائنٌ كاملٌ جميلدوره أن يغفر الخطاياوأن يمنح ألأنسان الجنةكبديللكن في وطنناأصبح الحاكم يقوم بدور عزرائيليقبض ألأرواح بمختلف الحججوإن عدمتإدعى ألأباطيلالشعب هو نفسه كما قبل التاريخ بزمنٍ طويللم يتغيرلا زال يؤمن بالتماثيلوالحكام لا يألون يشبعون نهمهمكالحريق يلتهم ناضج المحاصيلفقط الوقت يمر عليناوليس للتغير علينا سبيلنبقى خاضعين لحكامتافهم ممثلوا إلإلهرضينا بالخنوعرفضنا كل ألأقاويلالـجـمـود فـيـنـانحن من لم نبحث عن بديل ......
#الجمود
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744279

عادل عبد الزهرة شبيب : رؤية مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية حول تأثير كورونا على عمل المجالس التشريعية .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بحسب ما جاء في كراس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية محور ( حول تأثير كورونا على عمل المجالس التشريعية ) :دفع الانتشار السريع لوباء كورونا , السلطات والحكومات في مختلف دول العالم الى المسارعة في اصدار تشريعات وقوانين وقرارات وتعاميم ساهمت في الحد من تفشي الجائحة, وفي الحفاظ على دورات عجلة الاقتصاد . هذا ومن الممكن ان تكون التشريعات مشتركة بين بعض الدول ومنها ما يكون خاصا بدول معينة ويعتمد ذلك على طبيعة وديموغرافية البلد حسب عدد السكان والمساحة والمقدرة المالية وغيرها .هناك انواع من التشريعات والقرارات التي صدرت من الدول في ظل جائحة كورونا تتمثل بـ : - اولا : التشريعات العامة :1) إغلاق الحدود : لقد استخدم هذا التشريع كوقاية من وصول مواطني الدول التي ينتشر او انتشر فيها الوباء الى الدولة المشرعة للقانون , ابتداء بإغلاق المطارات وانتهاء بالإغلاق التام لجميع مداخل الدولة ( الجوية , البرية , والبحرية ) وهذا الأمر كان ملاحظا في اغلب دول العالم .2) تشريع الحد من الاتصال : هو تشريع استخدمته بعض الدول ذات اعداد الاصابة الكبيرة لمنع الاختلاط بين الناس وابطاء سير الاصابة , بهدف تخفيف الضغط على المؤسسات الصحية , فتم اغلاق اماكن التجمعات ( المقاهي , النوادي , المتاحف , وبقية اماكن الفعاليات الثقافية والرياضية ) .كذلك اغلاق المساجد ومراكز التسوق .ثانيا : تشريعات الحجر الصحي : اقرت الحكومات تشريعات تقضي بإمكانية حجر شخص او مجموعة اشخاص في منازلهم او نقلهم الى مراكز الحجر الصحي المعتمدة . في دولة الامارات – مثلا – تمت الاستفادة من الفنادق والشقق الفندقية في حجر المصابين, الذين لا يعانون اية اعراض , او المخالطين . ثالثا : التشريعات الرادعة : جاء هذا النوع في محاولة للسيطرة على منع تفشي covid 19 ففرضت الحكومات غرامات مالية في اغلب الدول على مخالفي تدابير منع انتشار العدوى . وفي حالات قليلة اقرت عقوبات السجن في بعض الدول .رابعا : تشريعات في مجال الصحة النفسية ( محاربة الشائعة ): الهلع من الاصابة بالمرض والرعب الذي يسببه سيكون ارضا خصبة لنشر الشائعات والاخبار الكاذبة عن انتشار المرض واعداد المصابين واعداد الوفيات . ففي سنغافورة قد يصل الامر الى السجن لمدة عشر سنوات , اذا ثبت ان احدا نشر معلومات كاذبة . وهناك العديد من الدول التي تفرض قوانين مماثلة حيث توجد عقوبات بالسجن تتراوح بين خمس الى ثماني سنوات لناشري الشائعات والاخبار المفبركة .خامسا : تشريعات لسد النقص في القطاع الصحي : قانون اعادة المتقاعدين للخدمة من العاملين في المؤسسات الصحية ( مثل الأطباء والممرضين وغيرهم ) لسد النقص , واصدار قوانين تسهل استقدام الأطباء المهاجرين, كما تفعل امريكا حاليا لعلاج النقص الحاد في اعداد الأطباء والممرضين والاستفادة من المتطوعين وغيرهم ,. سادسا : تشريعات لاستمرار دوران عجلة الاقتصاد : ايقاف عجلة الحياة في الدول التي لا يعتمد اقتصادها على النفط , يعني الموت البطيء لاقتصادها , لذلك حاولت دول العالم طلب ميزانيات طارئة . الهدف منها ايصال الاغاثة الطارئة لمواطنيها , والحفاظ على دورة الاقتصاد من خلال دعم الشركات بمختلف احجامها . وغير ذلك مما شمل اصدار بعض التشريعات الاقتصادية والمالية لدعم المشاريع الصغيرة والمتوسطة , واطلاق العديد من المحفزات في السوق .....## عن كراس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية... ......
#رؤية
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#تأثير
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744278

احزاب ومنظمات شيوعية و عمالية : عن الخبرة القيِّمة المستنبطة من الإضرابات والمظاهرات الكبيرة لطبقة كازاخستان العاملة وشعبه
#الحوار_المتمدن
#احزاب_ومنظمات_شيوعية_و_عمالية بيان مشترك لأحزاب شيوعية و عماليةعن الخبرة القيِّمة المستنبطة من الإضرابات والمظاهرات الكبيرة لطبقة كازاخستان العاملة وشعبه 1) في بداية عام 2022، اهتزت كازاخستان، جمهورية آسيا الوسطى السوفيتية السابقة هذه، من التحركات العمالية الشعبية الكبيرة، التي يتواجد سببها في المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المحتدمة التي يعيشها العمال منذ إعادة تنصيب الرأسمالية، بعد انقضاء 30 عاماً على الثورة المضادة وتفكيك الاتحاد السوفييتي، عندما انتقلت السلطة ووسائل الإنتاج إلى أيدي رأس المال، حيث تسيطر الاحتكارات متعددة الجنسيات الآن على جزء كبير على قطاع الصناعات الاستخراجية في الاقتصاد. 2) نُعرب نحن الأحزاب الشيوعية والعمالية الموقعة على هذا البيان المشترك عن تضامننا مع المطالب الاقتصادية والسياسية العادلة للمتظاهرين الذين طالبوا بزيادة الأجور والمعاشات التقاعدية وخفض أسعار المحروقات و حد سن التقاعد، و إلغاء نتائج الخصخصة، مطالبين باتخاذ إجراءات دعم للعاطلين عن العمل و إطلاق الحريات والحقوق النقابية والسياسية. و نحيي بنحو خاص العمال الصناعيين في غرب كازاخستان، الذين مثَّلوا "قلبَ" هذه التحرك الشعبي العظيم. 3) حاولت القوى البرجوازية استغلالها في سياق نزاعها حول تقاسم "فطيرة" سلطتها الاقتصادية والسياسية، أثناء التحركات التي جرت في ألماتي وجنوب كازاخستان، 4) إن تدخل روسيا العسكري غير المقبول من خلال منظمة معاهدة الأمن الجماعي التي تقودها، جرى من أجل ردع اهتزاز السلطة البرجوازية في ظروف احتدام المزاحمة الإمبريالية في منطقة آسيا الوسطى الحساسة، التي تشكل ميداناً للصراع بين الاحتكارات العاتية والدول الرأسمالية كما هي الولايات المتحدة. 5) لقد سهّل وجود قوات منظمة معاهدة الأمن الجماعي قمع التحركات الشعبية من قبل الدولة البرجوازية. يُظهر هذا التطور برمته الطابع الطبقي لهذه الأحلاف الدولية، التي تُبنى مثل فوق أرضية الرأسمالية على غرار حلفي الاتحاد الأوروبي و الناتو، و هي التي تتمثل مهمتها الأساسية في الحفاظ على السلطة البرجوازية في كل بلد وفي الحلف ككل، من أجل مواصلة الاستغلال الطبقي للعمال. حيث يثبت من حالة كازاخستان ا&#65271-;-خيرة، أن وجود و نشاط هذه الأحلاف هو مناهض للشعوب و مُدان. 6) و فيما يتعلق بمحاولات القوى الإمبريالية الساعية لاستغلال التحركات العمالية لمصالحها الخاصة، و التسبُّب &#65169-;-"ثورات ملونة"، فإن أحزابنا تؤكد أن با&#65273-;-مكان إبطال قيام هذه التدخلات عبر الدفاع عن استقلالية نضال الطبقة العاملة و رفض تشبيكه السياسي- الأيديولوجي - التنظيمي مع أي قوة إقليمية أو دولية و عبر عدم وصم أي تحرك شعبي. لا يمكن للحركة الشيوعية الأممية أن تبحث عن صداقات داخل العالم الإمبريالي، ولا يمكنها أن تؤجل الصراع الطبقي بذريعة توازن القوى الدولي. و من جهة أخرى، فإن واجب الحركة الشيوعية هو حماية التحركات الاجتماعية من مخططات الحكومات البرجوازية و من التناقضات البرجوازية البينية وأن تكون متيقِّظة في هذا الشأن. 7) تُظهر التطورات في كازاخستان ضرورة وجود حزب شيوعي قوي في كل بلد، مع برنامج ثوري وعلاقات قوية مع الطبقة العاملة، حزبٍ قادر على حشد و تحريك قوى عمالية شعبية، ضد الرأسمالية والاحتكارات، ليتمكن النضال الشعبي من حيازة النجاعة، لكي ينير طريق الاشتراكية التي هي البديل الوحيد للهمجية الرأسمالية.< ......
#الخبرة
#القيِّمة
#المستنبطة
#الإضرابات
#والمظاهرات
#الكبيرة
#لطبقة
#كازاخستان
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744286

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : يهوه-إله بني إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي يهوه هو اسم الإله الرسمي لمملكة إسرائيل ومن بعدها مملكة يهوذا القديمتين. اسمه مؤلف من أربعة سواكن عبرية (ي، ه، و، ه فيما يعرف باسم تتراجراماتون أو رباعي الأحرف) التي يقال أن نبي الله موسى قد نزلها لقومه. فمن الممارسات الشائعة عبر الشرق الأدنى استعمال الصفات عوضاً عن أسماء الآلهة، نظراً لما يحيط بالأخيرة من هالة وقداسة خاصة تصل إلى حد تحريم لفظها مباشرة من قبل المؤمنين. لذلك استخدمت السواكن العبرية ي، ه، و، ه لتذكير المؤمن لكي ينطق الكلمة "أدوناي" أو "الرب" بدلاً من اسم الإله. إلا أن كل تلك الضوابط والأحكام لم تسري على الإله سوى في زمن لاحق؛ وليس من الواضح متى بالضبط بدأت عبادة يهوه، أو من طرف من، أو كيف. وعن ذلك كتب الباحثان ج. ماكسويل ميلر وجون هـ. هايز: لا زال الغموض يكتنف أصول نشأة اليهوهية (نسبة إلى عبادة الإله يهوه). وحتى النسخة المنقحة النهائية من سفر التكوين- الملوك الثاني [من الكتاب المقدس] تعرض تبايناً في وجهات النظر حول هذه المسألة. هكذا نجد أن سفر التكوين 4:16، الذي نسبه النقاد الأدبيون إلى ما يدعى مصدر ’يهوهي‘، أرجع عبادة يهوه إلى البدايات الأولى للجنس البشري، بينما هناك فقرات أخرى تنسب وحي يهوه وعبادته إلى موسى [في سفر الخروج]. (111) من جانب آخر، لا يتفق الباحث بجامعة بن غوريون، نسيم أمزالاج، مع ما يقال حول ضبابية أصول نشأة الإله يهوه ويدعي أن هذا المعبود كان في الأصل إلهاً للحدادة وراعياً للتعدين في العصر البرونزي (3500-1200 ق.م.). ثم يذكر أمزالاج على وجه التحديد وتأييداً لادعائه مناجم النحاس القديمة بوادي تمناع (في جنوب إسرائيل) وفقرات من الكتاب المقدس ومن غيره، وأوجه شبه بين يهوه وبين آلهة التعدين في ثقافات أخرى. رغم تقديم الكتاب المقدس ليهوه كإله للإسرائيليين، لكن هناك فقرات كثيرة تظهر أن هذا الإله كان يُعبد أيضاً من قبل أقوام أخرى في كنعان. رغم تقديم الكتاب المقدس، خاصة سفر الخروج، ليهوه كإله للإسرائيليين، لكن هناك فقرات كثيرة تظهر أن هذا الإله كان يُعبد أيضاً من قبل أقوام أخرى في كنعان. ويضيف أمزالاج أن أقواماً قديمة مثل الادوميين والقينيين والموآبيين والمديانيين كانوا جميعاً يعبدون الإله يهوه بدرجة أو بأخرى وأن هناك دليل على أن الادوميين الذين شغلوا المناجم في تمناع قاموا أيضاً بتحويل معبد مصري مهجور للإله حتحور إلى عبادة الإله يهوه.على الرغم من أن روايات الكتاب المقدس تصف يهوه باعتباره الإله الخالق الواحد الأحد، رب الكون، وإله الإسرائيليين على وجه الخصوص، لكنه كان أيضاً وعلى ما يبدو إلهاً كنعانياً من حيث الأصل ويأتي في تسلسل الألوهية بعد الإله الأعظم إيل. كما تظهر النقوش الكنعانية الإله يهوه في مرتبة أقل شأناً وحتى سفر التثنية الكتابي يورد أن "الإله الأعظم إيل وزع على الأمم ميراثها" وأن "نصيب يهوه هو قومه ويعقوب وميراثه المخصص له" (32:8-9). هذه الفقرة تعكس المعتقدات المبكرة للكنعانيين والإسرائيليين في تعدد الآلهة أو، بدقة أكثر، تعدد التوحيد (الاعتقاد بوجود آلهة عديدة رغم التركيز على معبود أعظم واحد أحد). هكذا لا يعدو الادعاء بأن إسرائيل كانت دائماً تعبد إله واحد إلا أن يكون اعتقاد لاحق تم إسقاطه على الأيام الأولى لتطور إسرائيل في كنعان. لقد فُسر الاسم ’يهوه‘ بما يعني "خالق الخلق" أو "واجد الوجود"، من جملة تفسيرات أخرى قدمها علماء كثر. ثم في أواخر العصور الوسطي غير الرهبان المسيحيون ’يهوه‘ إلى ’جهوفه‘، وهو الاسم الشائع الاستخدام هذه الأيام. دُونت شخصية يهوه وصفاته ......
#يهوه-إله
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744285

روني علي : ومضات معصوبة الانتماء
#الحوار_المتمدن
#روني_علي &#1633-;- بنطالالبنطال الذي ألبستني أمي في أول أيام العيدكان مصنوعا من دمعتهافي مدينتي ..لم يكن هنالك بنطال حينذاك&#1634-;- جواربالجوارب التي انتعلتها في طفولتيساقتني إلى هاوية الموتحين لم أجد في صفيمن يلبس سروالا&#1635-;- نصيحةلم تمر بين كتبي المدرسية نصيحة ..تأخذني إلى شرفات العذارىأولى النصائح كانت ..حين غرز المحقق مسلة في ظهريلتكون عصابة العينين ممرا إلى النبش في الكتب&#1636-;- غفوةأن تلوح بيديك وأنت مغمض الكفينفتسقط على سطح منزلك طائرة ورقيةتنفجر ..قبل أن يعلن المؤذن ساعة الافطار&#1637-;- هذيانيقرع جرس المنبه على جبينكتزحف نحو باب موصودتفتح صنبور الماءفتنزلق النيازك عن مدارهالتسطر من وهجها قصيدة دونما عنوان&#1638-;- سيكارتنفخ في رئة الذكرياتتدور الزوابع حول عنقكتفتح الراديو على محطات الأخبارتضحك .. ثمتبتلع آخر نفس من زاويةتكتب عن حوادث الساعة&#1639-;- نسيانيجس في توابيت الشرقنبضا ..يفرد زعانفه كلما أطلق غورو قهقاتهويدلق من محبرة العنوسةألوانا تشبه سحابة طائرة&#1640-;- صمت شعاع يرمي بأنيابهفي تجاعيد مخطوطات من غبار الحروبيدير عقارب الساعة نحو مدخنة منزلانهار .. حين هتفت للغرابويلعق صدى صوته تحت بسطار الانتظار&#1641-;- قذيفةفي الحفرة التي ارتوى منها ذات مغصتنتصب أوصال الشهداءتتحرك الجوقة خلف نباح كلب مخنثلتخرج الأهازيج من كوفية كوردييرمي بمنجله إلى عنق السنابلونزحف إلى بيادر الزيوان&#1633-;-&#1632-;- هيجانأمواج تتلاطم بين المد والجزرالشواطئ تغرق رويدا رويدايوميات تسجل حضورها في دفاتر المعاقينوأصابع مرتجفة تستلم أمانة الهزائم من فم الشوارعوتسجل .. هنا بترت ساق حارس الذكريات&#1633-;-&#1633-;- ملهاةتقفز أضواء الليل من عيني الحروفخشبة المسرح مدماة بريش الطاووسفي شنكال تحتضر الأبجدياتويمشي لالش على صراط المحرقة&#1633-;-&#1634-;- مأساةجلبة في حيينا المتكور على بطنهثمة ثعبان يفتش عن بقايا عظام ..خلفتها صهيل الفتحورماح جالديران وسفربرلك وأنا .. ما زلت أرتشف دخان المدافع&#1633-;-&#1639-;-/&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#ومضات
#معصوبة
#الانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744284

حبيب محمد تقي : رد مقتضب على عدد من الكتاب العراقيين الذين إنبروا في الدفاع عن المتهم والمدان توني بلير
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي من يصف وبلا أدنى حياء وخجل القاتل توني بلير بأنه (الفارس الذي سيخلده التاريخ بمداد من ذهب ومن يخالف ذلك الرأي والتقييم فهوَّ يساري متطرف أو بعثي وإن لم ينتمي) ، وهوَّ المتهم والمدان اي توني بلير، بالتشارك والتخادم مع المجرم بوش في إشعال فتيل حرب قذرة، إرتكبت فيها إبشع جرائم إلإبادة الجماعية في العراق، إبان حصاره وتجويعه ،ومن ثم غزوه وإحتلاله ،وفرض أرادته وتنصيب ذيوله، في تقلد مقاليد التحكم والحكم في العراق. وإستباحته الى من هب ودب، والدفع بهِ الى بئس المصير. وبمسوغات كاذبة ومختلقة ،ولغايات معروفة للقاصي والداني ،وتخدم في المقام الأول الذيول في المنطقة من المحميات الخليجية التابعة والراكعة، وللكيان المدلل الإسرائيلي اللقيط.وحين يصدر مثل هذا التوصيف من كتبة يزعمون بإنحيازهم للمجني عليهم وبغيرتهم وبوطنيتهم العراقية.نستنج أنهم من منزوعي العقل وحفاة الذمة والضمير. ومدفوعين بعقدة ورهاب صدام. تلك العقدة والرهاب . الذي كما يبدو يعميهم عن رؤية مفرخ ومفقس الإرهاب الكوني، الذي مارسته وماتزال تمارسه أمريكا زعيمة الإرهاب العالمي والساعية الى إمتلاك عرش كن فيكن. ......
#مقتضب
#الكتاب
#العراقيين
#الذين
#إنبروا
#الدفاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744283

محمد حسين يونس : مافيا الهدم و الجمهورية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس . الرئيس السيسي عمدا أو بالصدفة .. تكلم في المجر عن أن (( إفتناح العاصمة الإدارية الجديدة .. هو إعلان للجمهورية الجديدة )).و كنا في مصر .. لم نسمع هذا التعبير من قبل .. و لم نعرف أننا نعمل منذ سبع سنوات علي إنشاء جمهورية تخالف تلك التي نعيش فيها منذ منتصف القرن الماضي .و لم يعرض علينا.. مخطط هذا التغيير ..أو ماهيته .. أو أهدافه .. إنه يتم بإرادة وعقلية مفردة .. و في سرية تامة ..بحيث جعلنا نتساءل ..هل هدم بعض المنازل و بناء غيرها في مدينة نصر .. أو مد مجموعة طرق .. و كبارى لا لزوم لها .. يجرى ضمن مخطط عام لتغيير شكل الجمهورية . أم أن الطبقة ( الرأسمالية الطفيلية ) التي تتكون ببطء و تتحكم في الإقتصاد و السياسة و أرزاق الناس تمثل التغيير الجارى لإسلوب حكم الجمهورية الجديدة .. أم أن التبعية لامريكا و مهادنة إسرائيل .. و دول الخليج ..هو تغيير للهوية و تحويل الجمهورية إلي واحدة من جمهوريات الموز . لا يوجد من يعرف بدقة .. ماهية المخطط المفترض .. فلم يعرض علي الناس أو لإستفتاء أو مناقشة البرلمان ..و لن نستدل عليه في ظل سياسة ( دارى علي شمعتك تقيد ) إلا بوضع قطع البازل جنبا إلي جنب .. ثم تخيل الناقص منها . بكلمات أخرى .. الجمهورية الجديدة قد تكون .. إنشاء عاصمة ينفق ببذخ عليها من مصادر غير معلومة .. و تعديلات في مدينة القاهرة و مدن أخرى - لا يعرفها إلا السادة اللواءات في الحكم المحلي - يختلف الناس في جدواها و أهميتها .. و في تحويل مياة النيل لسيناء و إسرائيل .. و توسيع قناة السويس و عمل كبارى عليها و أنفاق تحتها .. وتنقية 5 مليون منر مكعب / يوم مياة الصرف الصحي في بحر البقر و نقلها لسيناء .. و شوية مزارع سمكية علي صوبات زراعية ..إلي حلم بزراعة مليون فدان و إنشاء دلتا جديدة في الصحراء الغربية .. و تمكين القوات المسلحة من اقتصاد السوق ..و باقي المشاريع التي يطلقون عليها إنجازات .و لا نعرف عنها إلا عندما يفتتحها الريس . نقلب في الصحف و أحاديث المسئولين يمكن فاتنا حاجة .. فنجد ترديد للكلمات دون فهم للمضمون .. شذرات متنافرة .. و أحاديث غامضة .. و أحلام لا يمكن تحقيقها .. و تمنيات لا تستند علي الواقع أو مسار الأحداث . البعض يقول بحسن نيه أو تملقا (( الأمر ليس متعلقًا فقط بتطوير المباني والجدران، وإنما كذلك بتنمية البشر والإنسان، فالجمهورية الجديدة هي دولة يتمتع فيها المواطن بكرامته، من حياة كريمة وسكن مناسب وصحة جيدة،)) بمعني أمنيات مستحيل تحقيقها .. و المواطن يقع بين مطرقة الخوف .. و سندان الحاجة .. أجهزة أمن رهيبة .. و تجار يتصاعدون بالأسعار بمتوالية هندسية و عمران تكاليفة فوق قدرة 90% من المصريين . بكلمات أخرى كيف تتوقع حياة كريمة .. مع إنخفاض القيمة الشرائية لجنية اليوم لتصبح في مستوى المليم منذ عشرة سنوات فقط بسبب طبع عملة ليس لها رصيد عمل إجتماعي .. و خدمة الديون المتلتلة ..و ما يسمي بالإصلاح الإقتصادى و ما يمثله من تخفيضالأعباء و زيادة الجباية ..حياة كريمة في بلد أصبح يعيش أكثر من نصف أهلها تحت خط الفقر ..ونسبة البطالة .. أو شبة البطالة فيها مرعبة خاصة بين الشباب .حياة يتحول جزء كبير من الطبقة الوسطي فيها ليصل إلي شفا الإحتياج و مد اليد .. و يمكن طرد السكان من منازلهم و هدمها بقلب جامد لصالح بعض المستثمرين في الأرض و المكان ..و تقوم أجهزة الجباية في الدولة بحلب الناس الفقير قبل الغني . بضرائب و رسوم تفوق طاقتهم . ((لذا أطلق الرئيس العديد من المبادرات التي تمس حياة أهلنا في صعي ......
#مافيا
#الهدم
#الجمهورية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744282

اتريس سعيد : مدارات الوعي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ****____مدارات الوعي___**** 1/ لن تجد أبداً من يكره النجاح ولكن الكثير يكره الفشل! فالأول مر بالفشل فتعلم والثاني إستسلم له فتألم؟ من تحب أن تكون؟2/ إنه يُسمى الهدوء، إنه الهدوء عندما كلفني آلآلف العواصف. و عندما يختفي أذهب للبحث عنه مجددا، إنه الهدوء عندما يغريني الجنون و الرياح القوية صعبة السيطرة تطلق عنانها، إنه الهدوء يأتي عبر السنين عندما طموح الشباب يطلق اللسان والحياة الباردة تمنحني الصمت والمزيد من الحكمة، إنه الهدوء عندما أتعلم كيف أحب جيدا وأنانيتي تعطيني الطريق والإختلاف يختفي لأفتح قلبي و روحي وأمنح نفسي بالكامل لمن يريد أن يأخذ و يعطي إنه الهدوء عندما تكون الصداقة حقيقية تسقط كل الأقنعة ويُقال كل شيئ، إنه الهدوء و العالم يهرب منه، يتجاهله بإختراع حروب لا ينتصر فيها أحد، إنه الهدوء عندما يكون الصمت متعة، عندما الضوضاء لا تكون صوت موسيقى عالي أو جنون بل الرياح والعصافير صحبة جميلة وصوت بحر، إنه الهدوء عندما لا يوجد شيئ للدفع مقابله، فالألوان التي تأتيك وتغمر روحك لا تقدر بثمن، إنه الهدوء كلفني عواصف كثيرة مررت بها، وسأمر بها لآلاف المرات و دوما سأبحث عنه لأجده مرة بعد أخرى، إنه الهدوء، إستمتع به، أحترمه، ولا أريده أن يذهب.3/ البردايم يتحكم في 95% من تصرفاتك وسلوكياتك. السؤال الذي يطرح نفسه كيف نستطيع تغيير حياتنا من دون أضرار و مقاومة من حارس بوابة العقل الذي أشرنا له، دور حارس بوابة العقل مجازا إن صح التعبير يا عزيزي، هو الوسيط بين ما تريد فعله من قرارات واعية، وما أعتدت على فعله و التفكير فيه، و المسجل في أعمق جزء من عقلنا. كمثال صديقنا أبي السعادات المدخن حين قرر الإمتناع عن التدخين بوعيه، هنا يتدخل الحارس بأدواته و التي هي مشاعر "خوف - غضب - توتر". لماذا ؟ لأنه ببساطة خادمك الوفي، و دوره حمايتك من كل تغيير محتمل، لأن التغيير بالنسبة لعقلنا العميق هو خطر الموت حرفيا. لذلك يستخدم المشاعر لإستمرارنا على العادات والقناعات المسجلة، وفي حالة أبي السعادات مسجل عنده قناعات مثل "التدخين يقلل توتري" "لا أستطيع العيش بدونه، أنا أعرف نفسي عاجزا وما إلى ذلك من المعتقدات"حارس بوابة العقل لا يتعامل مع العادات فقط بل القناعات والمعتقدات. المثال الشائع عند الناس الأغلبية، معتقد "المال أصل كل الشرور إلخ" عقلك سيمنع عنك كل أسباب وأفكار الحصول على المال، هل لأنه يكرهك الإجابة لك الآن، نعم لحمايتك كما ذكرنا،4/ مع أنَّ الدموع ليس لها ثقل إلا إنهـا عندما تسقط تُزيل شيئاً بالقلب كَان ثقيلاً.5/ بمجرد أن تحل الكارثة بالإنسان حتى يتخلى عنه الجميع.6/ ليس للآخرين أي وجود يذكر في حياة الإنسان، كما أن العائلة، الصداقة، و الحب، ليست سوى علاقات مزيفة و أكذوبة تافهة يصدقها الأغبياء، في النهاية الجميع يغادرون ولاتجد سوى نفسك التي كنت تفتقدها منذ آمد بعيد.7/ السعادة تلك الفسحة التي نعثر عنها بين جنبات الضخب، إنها مجرد لحظة من السكون تحررنا من أنفسنا و تجعلنا نقفز على الواقع من أجل معانقة الفراغ.8/ يُعرف الرجل عند مرض زوجته، وتعرف المرأة عند فقر زوجها، ويعرف الأخوة عند الميراث، ويعرف الصديق عند الشدة.9/ أن تعيش دور المكتفي من كل شيء ولو كنت بأمس الحاجة له وأن لا تطلب الشيء مرتين إلا من الله وحده ولا تطرق باب أغلق في وجهك يوماً ما فباب غير باب اللهلا يستحق أن يطرق أكثر من مرة.10/ صفة الجنون. من قال لك أنها نقمة أو مرض نفسي ربما تكون هبة تتلخص في وصول المرء إلى مرحلة اليقين وفهم ما يدور من حوله، لتجعل منه شخصا يتع ......
#مدارات
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744281

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 46
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كان الوقت ينفد بسرعة. كان عليّ تنظيم كل شيء لوحدي وحجز كل المواعيد الضرورية: مكتب السجل المدني، صالون الحلاقة، الماكياج ومستحضرات التجميل، محل المجوهرات، خواتم الزفاف، الزهور، بذلة الزفاف، الأحذية، السيارة، المطعم، الوجبات، المصور، الإقامة في الفندق، الدعوات، الموسيقى ...كنت أرغب في الحصول على حفل زفاف متواضع، لكن الأميرة المسرنمة رهان وولي أمرها الحاذق مصطفى لم يقبلان بذلك. كنت قد خسرت إلى ذلك الحين الكثير من المال والوقت وتعب الأعصاب، أصبحت غير مبال بالقادم وتمنيت أن ينتهي الموضوع وأستقر بهدوء في بيتي بأسرع وقت آملاً ألا تتضاعف خساراتي، لم أمانع فالرجل يريد أن يفرح بزفاف ابنته الوحيدة وهذا أبسط الإيمان، أخبرته أن عائلتي كلها في سوريا وأصدقائي الذين لا يتجاوز عددهم العشرة تراهم موزعين في كل أنحاء ألمانيا ولذلك سأكون مسروراً لو يتفضل مشكوراً بدعوة كافة أفراد قبيلته إلى حفلة العرس. صدمني رده حين علمت منه أن إخوته وعائلاتهم قد رفضوا الحضور، وبأنهم غاضبون عليه إلى يوم الدين لأنه يشجع تزويج ابنته المدلّلة إلى شخص غير موثوق من طائفة أخرى. ومن هذه الخلفية فقد رجاني مصطفى أن أبرهن لهم العكس وأن أدعو معارفي ـ لا أصدقائي وحسب ـ الألمان والسوريين إلى هذه المناسبة التاريخية. ضحكت يومها طويلاً وأفهمته أن الناس مشغولة بأعمالها وجامعاتها وعائلاتها ولا وقت لديها للسفر إلى مدينة أخرى وتحمل أعباء إجرة القطار والمبيت في الفندق واحتمالية شراء هدية. إلا أن كلامي وحججي لم تقنع مصطفى ورهان وبقية أفراد الأسرة. من جهة أخذ الأب مصطفى يتنحنح وهو يذكّرني بقلبه المثقوب وقرب موته وحتمية شماتة عائلته به وبنا مُنهياً حديثه بأن الإنسان القوي الصريح مع نفسه والواثق من نفسه مثلي أنا قادر أن يروّض المستحيل إذا شاء، ومن جهة أخرى جعلت رهان تبكي مثل ولد تعرّض للإيذاء الجنسي من مؤخرته. وافقت على تحقيق رغبته وحلم ابنته مكرهاً. كان عليّ أن أجد الضيوف المناسبين في دفتر هواتفي وأدعوهم لحفلة العرس. هاتفت معارفي وأصدقائي من مدن فرانكفورت ودرسدن وميونيخ وبلاوين ودوسلدورف ومونستر ودورتموند ودويسبورغ وآخن ... راجياً منهم قبول دعوتي والموافقة على المجيء ووعدتهم بدفع تكاليف بطاقات القطار والإقامة في الفندق ليوم أو يومين بما فيها تكاليف الطعام والشراب. حين شجّعت رهان على دعوة أصدقائها ـ وأنا الذي صار متأكداً أن لا أصدقاء لها ـ كنت كمن أضرم النار في الهشيم، ندمت في سري على استفزازي لها، السّمكة أمسكت بالطُّعم وبدأت تُحاضر بي:"أصبحت متأكدة يا سيدي أحمد أنك تقدّر الظرف الذي أعيشه وتستطيع أن تتفهمه بطريقة صحيحة، وأنا متأكدة بأنه أصبح لديك فكرة ولو بسيطة عن طبعي وأخلاقي وهو أنني لا أحب مجاملة الناس كثيراً وأنا بعيدة عن معظم العرب الموجودين في ألمانيا، لم أجد فيهم من هو قريب مني ومن طباعي ناهيك عن انشغالي الزائد بدراستي ومشاريعي ومستقبلي المهني، كما أن معظم الشابات هنا من النموذج الذي لا يتناسب مع أفكاري كثيراً أو يغار منه، لا يوجد أي خلاف بيننا سوى أنني لا أستطيع أن أعتبر أي واحدة منهن صديقة مقربة بالنسبة لي وأشعر أنني قادرة أن أستمر هنا معهن أو بدونهن. أحب أن أخبرك بأن الله كان معي في كل شدة وكل خطوة هنا منذ وصولي حتى هذه اللحظة وهذا يكفي. أبشع ما يمكن أن تواجهه في الغربة هو الضيق والمرض وأنا والحمد لله لم أواجه هذا النوع من الأزمات. كنت محظوظة في كل شيء هنا ووضع الله في طريقي ناس في غاية الاحترام والإنسانية، كنت حذرة جداً فلم يحدث معي شيئاً سيئاً يمكن أن أندم عليه، بل لكل ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744293

ازهر عبدالله طوالبه : شُهداء الوطن وأبناء الأصالة الوطنيّة.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه يفتحونَ صُدورهم للموت، ويُقدِمون عليهِ غير آبهينَ للكيفيّة التي سيموتونَ بها، فيُلاقونهُ ساجدينَ، راكعينَ حينما يكون الموت في سبيلِ الدِّفاع عَن الوطَن..هكذا هي مصائر أبناء الوطَن المُحبّينَ لوطَنهم.ولأنَّ أرضهم يبّزغ منها التّأريخ، ولأنّ أرضهم رحِم تولَد منهُ جُغرافيّة العالَم ؛ تجدهم جُنودًا لا يتردّدونَ بالدّفاع عن ولو ذرّة مِن ذرّات تُراب الوطَن . فكُلَّما لمَع الخطر في سمائه توالف "نبض قلبه الكليّ الكبير" مع نبض قُلوب أبنائه الذينَ يحملونَ في صدورهم قُلوبًا تستشّعر دفء الوطن..هؤلاء هُم ملائكة الأرض، مَن لا يحنونَ جباههم لأحدٍ ؛ سوى الوطن.إنَّ جُنود وأبناء الوطن الأُصلاء، الضّاربينَ بعمقِ الأصالة الوطنيّة، لا يموتونَ بسهولة، ولا يموتونَ بأيٍّ مِن مراكِز الوطَن، فهُم دائمًا يموتونَ في أماكنٍ تخلِّدهم، وفي أماكنٍ يكون الموت فيها يحمل رمزيّة وطنيّة تاريخيّة، تخلَّد، ليتوارثها جيلٍ بعد جيل..هؤلاء لا يموتونَ إلّا حيثما يوجَد الشَّرف وحيثما توجَد المهابة . هؤلاء مَن يرفضونَ أن يسّرقهُم الموت دونما أن يحمِلوا بكفوفهم رائحة تُراب الوطَن، ليضعوها على قلوبهم حينما يُكفّنون ؛ ليربّتوا على قلوبهم، التي لَم ولَن تُمُت ما دامَ أنَّه أوتانها تربِطها بالوطَن، أو تربِط الوطن بها، لا خلاف على ذلك ؛ حيث أنّ كُلّ واحدٍ مِنهما يستمدّ حياته مِن الآخر..هؤلاء مَن تعرفهم الأرض، فهُم أهلها وذويها ؛ فالأرض لا تعرف إلّا مَن ولِدوا مِن رحِمها، وتُنكِر كُلّ المارقينَ السّفلَة الأوباش، وأبناء الزّنا، وأحفاد مَن اشتهروا بخسّتهم ودناءتهم..تُنكِرهم ؛ لأنَّهُم تسرَّبوا إليها في لحظة غفلةٍ تاريخيّة.الخضيرات والمشاقبة، لَم يموتا جراء حادث سير، أو في إحدى القُصور نتيجةَ تعاطيهم جُرعة زائدة، كما أنّهُما لَم يموتا وهُم يتجوّلان في أصقاع عمّان التي رفضتّهُم، كثيرًا، تلكَ الأُم التي لا تعتَرف بأبنائها مِن هذه الفئة، وهي فئةٌ لولاها لما كانَت على ما هي عليهِ اليوم مِن أمنٍ واستقرارٍ داخليّ...الخضيرات والمشاقبة، ماتا وهُم يضعان بعيّنهما السّاهرَة أمنَ وطنٍ تبّلُغ مساحته "89931"، وبالنّسبةِ لهُما، كانَت هذه المساحة تساوي قلبَ كُلّ واحدٍ مِنهُما ؛ إذ أنَّهما تنازلا عن قلبيّهما مُقابل هذه القطّعة التي كانا يحملاها في جيوبِ فلدتيّهما، كما كانَا يحملان أطفالهما حينما كانا يعودانِ لبيّتيّهما.من أينَ نأتي بالكلامِ الصّادِق، الشّاهِق، السّامِق، العظيم، الشّمسيّ، لنكتُب عنكُم يا أبناءَ وطنيَ المُخلصين، ويا شُهداء الحِفاظَ على وطنٍ يتقاسمهُ عليّة القومِ، وكأنَّهُ آخر ما تركهُ لهُم آباءهم مِن ترَكَة..مِن أينَ نأتي بزادِ الكلامِ وأرض البلادِ جدّباء، بل هي صحراءٌ حرموها مِن الماء، ومِن المؤكّد، بأنّها لَن تعرِف الماء ؛ إن بقيَ يجّثو عليها مَن يتعالونَ على تضاريسها..لذا، هي صحراء، بل بمعنى أدَق، صحّروها بعدَ أن كانَت يانِعة، وخضارها يمتّع النّاظرين، وماؤها يروي العطّشى والحائرينَ، وتُرابها الأحمَر يحتَضن التّاهينَ، الذينَ بلا أوطان ؛ فها هي اليوم، لا ينبت بها إلّا صبّار الكَلام الكاذِب، المُدّقع بالنّفاقِ والتملُّق والتسلّق، الذي يُبدِع حاشيَة "السياسية والإدارة والاقتصاد" ببذرهِ أينما حلّوا وارتحلوا.لقَد احتضنكُما الأرض يا أبناءنا، وليسَ هُناكَ مَن هو أحقٌّ بكُما ؛ سِواها..لقَد أصابها الظّمأ فقدَّمتُما لها دماءكُما، وأصابتها المخمَصة ؛ فقدَّمتُما لها جسديّكُما، على الرّغم مِن أنّكُما أكثر النّاس علمًا، بتقصيرها تُجاهَ أبناءها، كيفَ لا، وأنتُم مَن كُنتُم ......
#شُهداء
#الوطن
#وأبناء
#الأصالة
#الوطنيّة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744292

احمد صالح سلوم : قصيدة :لا تنزعجي سيدتي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا تنزعجي يا سيدتيهذا خطاب حالييحاصر موائد البترودولارو اسواق نخاسته في عالم الكامب ..والمخزن و اخوانج الظلماتلا يتعلق الأمر باكتشافمن يذبح اشواقكومن يشرع السياف على ربيع حبك..فما اكتبه تمرد لا يهتم بفرداو قطع رأس أو صفير عصور الحريم في دمهم.. فحسبمعذرة هذا خطاب مادية تاريخية تدون احوال الكون وتفكك الغاز مجاهل التاريخ و تؤرخ تفاصيل ارادات الشعوب أو حين تقرر متى تنتحر جماعيا بخزعبلات الأديانأو لحظة تقوقعها باوهام انتظار منقذ من السماء..............:لا تنزعجي يا سيدتي ففي أقبية البترودولار طبقات وطبقات قطعت رأسها وباعت نفسها لشيوخ العيديد وانجيرليك والمخزن و الكامب حيث مسلخ الافكار وخرافة معجزات بلهاءعن كتب لمشعوذ شعراوي وقرضاوي وعريفي لا تبالي الا باغتيال الشرق والجنوب من أجل أن تتطاول قامات نواطير الغاز والكاز ..............لا تنزعجي يا سيدتي : حسبي اني لا اتاجر بالكلام ولا الق بذور الأعداء أمام جراحك لتروي تسكعي من زمن النساء انا افجر فقط زمهرير البترودولاروزمن القحط الذي عممته اللحى المقملة بالخرافةأو احجبة التخلففاشكريني فمن حسن حظك أنني أدل انوثتككي يصبح نهدك شيوعيا يحكم نفسه بنفسهوحتى لا يغدو سلعة مغلفة بحجاب أو نقابيباع ويشترى في امارات داعش والاخونج وجعجعة صلبكفي امارات أرامكو وادنوكوناطحات الدعارة بدبي وأبو ظبيوفيلات افلام البرونو لشيوخ العيديد لا تنزعجي يا سيدتي لا تنزعجي يا سيدتي ..........بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الثاني جانفي 2022 ......
#قصيدة
#تنزعجي
#سيدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744291

ناس حدهوم أحمد : عابر وقت
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد وحيدا يحمل خطواته الطائرة ومن علو شاهق يترصد حركات الكائنات فأقرأ على الوجوه قصصا للحزن المثلج لا أحد يعرف حزن وجوده مع نفسه أو يدرك الصدفة التي ورطت هذا الحضور الأعشى في المطلق .هو وحده من يقرأ بطريقته الفريدة حروف الوجوه وبالسرعة القصوى فتعرف أنت حركات تنسقها الأنا العليا في جملة مركبة .أنا أبقى حزينا لما أقرأ المعاني في تلك النظرات والإشارات والأصوات ليسمعها الهو بوجداني ويمررها إلي فأصل بالمباشر إلى تلكم الأسرار لهذه النفوس الصغيرة الحجم وهي مبللة بكل ما هو سائل ولزج وأعمى . هكذا يبدو له الخير والشر في الميزان واضحا في الوجوه والتناقضات المدفونة وراء مرايا الأفق المعاق .وجوه لا تعرف أنها لا يعرف وأنك تعرف فأنا تجاوزت حدود الهوائيات وقد بدأ الشك يراودني ها قد حل الآن موعد لا إسم له ولم يسبق له أن كان من قبل كتاب على الطريق لا علاقة له بالسماء ولا بالبحر كتاب خاص بالأرض لم يولد بعد ولكنه سوف يوجد بعد حين . ......
#عابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744290

محمد بلمزيان : في يوم بارد وحزين
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان صبيحة يوم بارد من شهر ينايرمن عام 1987 استيقظت كالعادة ، تفقدت كراستي وقلمي، بعد فطور خفيف، غادرت باب المنزل بسرعة ،وأشعلت كالعادة سجارتي الرخيصة متوجها الى الثانوية حيث كنا على موعد لمواصلة الإحتجاج، بعزم وإصرارلا يلين ، خاصة وأن تلك الأيام كانت حافلة بالإحتجاج والإضراب عن الدراسة، بينما كنت أقطع بعض الأزقة لاحظت بأن بعض حركة التلاميذ خفيفة جدا مقارنة بالأيام العادية، فأقنعت نفسي بأن تلك الأجواء المشحونة كانت كافية بتغيب العديد من التلاميذ وعدم الإلتحاق بالثانوية، وهم مجموعة من المترديين الذين كانوا يرفضون الإنضمام الى صفوف المتظاهرين وكنا نسميهم ب( المشبوهين)، وهي تسمية كانت تطلق على كل من يلتحق بالدراسة ويترك زملاءه في الساحة، ولحسن الحظ كان عدد هؤلاء يشكلون نسبة ضعيفة جدا مقارنة بالعدد الهائل من التلاميذ الذين كانوا في المواعيد المضروبة والمقررة للتظاهرات السلمية، وكادت أن تكون سلوكا انضباطيا بين صفوف التلاميذ والتلميذات الذين هضموا جيدا مطالب التلاميذ الوجيهة حينئذا، وبينما كنت على مشارف الوصول الى الثانوية ولم يتبق إلا قطع بعض الأزقة لاحظت حجم تلك القوات التي كانت مرابضة هناك، قد يخال المرء الذي لم يعلم بسبب تواجدها بأن ثمة حدث وقع، ولذلك استحق كل هذه الحالة التي تعبر عن إعلان للطواريء، كنت في تلك الأوقات فقط قد التقيت بصديق لي وتوقفنانستطلع الأمر بعدما طلب مني ولاعة لإشعال سجارة، همست للصديق بأن الوضع قد ازداد توترا، بينما حركات التحاق محتشمة للتلاميذ بدأت تتقاطر من الأزقة المختلفة التي تؤدي الى البوابة الرئيسي للثانوية، بعد هنيهة بدات تجمعات صغيرة متفرقة هنا وهناك، والحيرة كانت سيدة الموقف، سيما وأن الأمر يحتاج الى بناء موقف سديد يتعلق بالولوج الى داخل المؤسسة ومن ثم الخروج بالمظاهرة أم البقاء في خارجها والشروع في رفع الشعارات، أو الإنسحاب ومقاطعة الدراسة، أو الولوج الى الثانوية لاستئناف الدروس، كانت خيارات كثيرة وتساؤلات منطقية تحتاج والحالة هذه الى تبادل الرأي، هذا الأمر لم يكن متاحا آنئذا لغياب وسائل الإتصال كما هو الحال الآن، ويتطلب إعلان وتوزيعه بين التلاميذ لتحديد موعد اللقاء والتفكير في كيفية صياغة موقف يلتف حوله جميع التلاميذ، وللتاريخ فقد كان مجمل ما تخرج به التجمعات من قرارات كانت محط امتثال واحترام جميع الحاضرين. بينما كان الجميع متفرقا بين الهضبة وبجانب بعض البنايات، لاحظنا بعض حركات السيارات المعروفة التي كانت تجوب الأزقة المجاورة ،همس لي صديقي بأن ذلك اليوم يحمل بشائر ليست على ما يرام، فوافقته على حدسه الحاذق، فقررنا الإقتراب قليلا الى البوابة الرئيسية، وبينما كنا نسير بخطى متثاقلة، لفت نظري وجود حشد كبير من التلاميذ في الجهات الأخرى والذين التحقوا متقاطرين من مساكنهم ،لم يكن بالأمر الهين أن يتفق التلاميذ بشكل سريع في اتخاذ موقف في حجم ذلك الحدث والساعة كانت تقارب موعد ولوج التلاميذ الى المؤسسة، لكون تلك الفترة هي الخيط الرفيع الذي من خلاله تحسم المواقف بنوع من الحزم والذكاء،بدأت الجموع تقترب من بعضها البعض في محاولة للتواصل وبناء موقف جماعي ولسحب البساط من أرجل بعض المترددين الذين كانوا ينساقون الى الحلول السهلة والرامية الى تكسير شوكة التلاميذ وضرب عنصر القوة في المظاهرة، رغم أن تلك الفئة كانت تشكل نشازا مقارنة مع الإرادة القوية والإصرار على مواصلة الإحتجاج مهما كلف الأمر، في تلك اللحظات بين كان الجميع ينتظر حلا سحريا كلمة تستجمع الآر ......
#بارد
#وحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744289

شوقية عروق منصور : البومة فوق السطح وأنابيب الغاز لم تستطع حماية البيت
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور أجتمع هواة مراقبة الطيور في مدينة واشنطن أمام إحدى المباني، وأخذوا يراقبون بومة الثلج، القادمة من القطب الشمالي، فرحين بحركاتها المبهرة، ويقومون بتصويرها من كل الجوانب، لقطة إخبارية عابرة ، ثم تأتي اللقطة الإخبارية الموجعة، شباب يقومون بحماية بيت محمود صالحية في مدينة القدس من الهدم ، يتمركزون في سطح البيت إلى جانب أنابيب الغاز الجاهزة للتفجير، والكاميرات تقوم برصد أنابيب الغاز، إذا حاولت السلطات الإسرائيلية هدم البيت، فالتهديد بتفجير البيت متوقف على شرارة. ولكن رغم مقاومة الشباب، يتم تفجير المنزل في منتصف الليل وترحل العائلة بعز البرد والصقيع، ولا نعرف هل البومة الامريكية رجعت إلى القطب الشمالي ، أم اجتمعت مع الرئيس الأمريكي وقد تكون جاءت لمناصرة الحكومة الإسرائيلية ومساعدتها في اكمال مشروع الهدم والمصادرة . يقال" عندما تدعى إلى المائدة يجب أن تكون من الآكلين لا طبخة في صحن " لكن طبخات المؤتمرات والمفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية أثبتت أن الفلسطيني هو وأرضه وعنوانه وبيته مجرد طبخة في صحن فوق مائدة الجشع الاحتلالي ، والبطن الإسرائيلي على استعداد لتفصيص العظام الفلسطينية حتى آخر عظمة . لا ندري كم سيتحمل الفلسطيني ؟ تكرير القتل والموت – حتى كبار السن لم يسلموا من القتل - والاعتقالات وهدم البيوت ومصادرة الأراضي، واستنكار السلطة وادانتها مجرد ورق نشاف، فهي عاجزة عن حماية دموع طفل، ومن يقول " العين لا تقاوم المخرز " فالتاريخ أثبت أن هذه المقولة خاطئة وتستغل ضعاف النفوس . تعلمنا أقصر الطرق بين نقطتين هو الخط المستقيم، ولكن في السياسة لا يوجد خط مستقيم، يوجد فقط خطوطاً متعرجة، تعرينا ، كل يوم تغتال أحلامنا ، وفي كل يوم تبرز شهادات الوضع الفلسطيني المتأزم . مؤتمرات ولقاءات ومفاوضات تدلنا على العجز الذي نعيش فيه ، حتى السفارات الأجنبية في القدس، وقفت تتفرج على هدم البيت، بعضها استنكر بخجل، وجميع الكلمات المبطنة بالتعاطف المزيف، لم تستطع حماية أسرة محمود صالحية التي وجدت نفسها بعد سنوات طويلة من العيش في بيتها، أنها لا تملكه، لأن العقلية الإسرائيلية أرادت أن تقدمه هدية للتوسع وإقامة المشاريع الاحتلالية . كلما اجتمع رئيس السلطة " أبو مازن " مع أحد المسؤولين الإسرائيليين تتدلى صور الاجتماعات لتسجل تراكم الغبار فوق الملفات ويبقى شقاء الفلسطيني يتناسل غضباً ورفضاَ وعجزاً ، حتى أصبحنا مثل محنطي الطيور نحنط طيور الأمل والتفاؤل ، ولكن تبقى الطيور فارغة من زقزقتها ، مجرد اجسام متعفنة مع الزمن للعرض فقط. في أحدى حوارات الكاتب الأردني " مؤنس الرزاز " قال ( ان الكاتب العربي لا يحتاج من أجل انتاج الفنتازيا إلى جهد كبير حسب أن يتأمل الوقائع العربية الراهنة تفيض الفنتازيا فتسود أوراقه ) ونحن نضيف يكفي أن نتأمل الواقع الفلسطيني لنغرق في مستنقعات الوجع، لا نريد أن نسأل أين اليسار اليهودي لأننا نعرف أنه يغط بالنوم أما أن نعرف أن هناك أعضاءً عرب في حكومة بينت والعقلية الاسرائيلية الحاكمة تشير إلى بوصلة القمع والهدم ومصادرة الأراضي. ......
#البومة
#السطح
#وأنابيب
#الغاز
#تستطع
#حماية
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744288

عبد الحسين سلمان : القنفذ والثعلب أشعيا برلين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كارل ماركس هو القنفذ الأبرز . وفرانكلين روزفلت هو الثعلب المراوغ بلا هوادة.........السير أشعيا برلين السير أشعيا برلين ( 1909 – 1997): Sir Isaiah Berlin منظّر اجتماعي وسياسيً روسي بريطاني وفيلسوفً ومؤرخً.ولد في ريجا (عاصمة لاتفيا Latvia الآن ) في عام 1909 ، وانتقل إلى بتروغراد ، روسيا ، في سن السادسة ، حيث شهد ثورات عام 1917. في عام 1921 ، انتقلت عائلته إلى المملكة المتحدة . قام بترجمة أعمال إيفان تورجينيف من الروسية إلى الإنجليزية ، وخلال الحرب العالمية الثانية ، عمل في الخدمة الدبلوماسية البريطانية. من 1957 إلى 1967 كان أستاذًا في Chichele للنظرية الاجتماعية والسياسية في جامعة أكسفورد. كان رئيسًا للجمعية الأرسطية من عام 1963 إلى عام 1964. وفي عام 1966 ، لعب دورًا حاسمًا في إنشاء كلية ولفسون بأكسفورد ، وأصبح الرئيس المؤسس لها. تم تعيين برلين في عام 1946 ، وحصلت على لقب فارس عام 1957 ، وعُيِّن في وسام الاستحقاق عام 1971. وكان رئيسًا للأكاديمية البريطانية من عام 1974 إلى عام 1978. كما حصل على جائزة القدس لعام 1979 لدفاعه طوال حياته عن الحريات المدنية .القنفذ والثعلب هو مقال للفيلسوف أشعيا برلين - أحد أكثر مقالاته شعبية لدى عامة الناس - نُشر في كتاب في عام 1953. ومع ذلك ، قال برلين ، "لقد قصدتها كنوع من الألعاب الفكرية الممتعة intellectual game ، ولكن تم أخذها على محمل الجد. كل تصنيف يلقي الضوء على شيء ما ". في الواقع ، تمت مقارنتها بـ "لعبة حفلة كوكتيل للمثقفين". قبل ما يزيد على 2700 عام، كتب الشاعر الإغريقي "أرخيلوخوس" العبارة النثرية التالية: إن الثعلب يعرف أشياء كثيرة، ولكن القُنْفُذ يعرف شيئًا واحدًا كبيرًا .... ببساطة، يقوم الثعلب بكل الحيل والاستراتيجيات الممكنة من أجل محاولة اصطياد القنفذ، فقد يتسلل أو ينقض أو يسابق أو ينصب كمينًا أو يدعي الموت، فقط من أجل التمكن من القنفذ، ولكنه يفشل دائمًا في محاولاته، بسبب أن القنفذ قادر على القيام بحركة واحدة، ولكن على نحو ممتاز، هي حماية نفسه من خلال التكور بحيث يبدو من الخارج ككرة من الأشواك أستغل أشعيا برلين , مفهوم المحاكاة الحيوانية من مقالة نُشرت في مجلة “Punch  ” البريطانية الساخرة (24 فبراير، 1954)، قسّم فيها جون باول (John Bowle ) العالم إلى “بوم” و”هررة” -مع اعتذار عن تداعي الأسماء بقصيدة “إدوارد ليرEdward Lear ” الشهيرة التي حملت ذات الاسم.في حين يتميز بعض الأشخاص بكونهم كالبوم: “حُكماء، متوحشين أو منفصلين عن العالم”، ميّز باول Bowle الأخرين بكونهم “ثقيلي الحركة، منفوشي الزَّغَب أو مفترسين” “يعرف الثعلب العديد من الأشياء، بينما يعلم القنفذ شيئًا واحدًا مهمًا”…. أرخيلوخوس” Archilochusمنذ اللحظة التي تعرّف فيها “أشعيا برلين”، المحاضر في جامعة أكسفورد، في ثلاثينيات القرن الماضي، إلى ذلك الشطر الغامض من قصيدة نثرية، كُتبت في القرن السابع قبل الميلاد، للشاعر اليوناني “أرخيلوخوس” Archilochus ؛ منذ تلك اللحظة، أصبح هذا الشطر بمثابة قاعدة طريفة تمكّن “أشعيا” وزملاؤه بواسطتها من تصنيف معارفهم: إما ثعالب وإما قنافذ. وعلى الرغم من طرافة الأمر في البداية، إلا أن تلك القاعدة لم تفارق ذهن أشعيا برلين؛ بل قد صارت الدافع والمحرّك الرئيسي لمقالة بديعة عصيّة على التكرار، عن الكاتب الروسي: ليو تولستوي. أنجز أشعيا المقالة في غضون يومين، وكان يفترض أن تُنشر تحت اسم “الشك التاريخي عند تولستوي” Lev ......
#القنفذ
#والثعلب
#أشعيا
#برلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744287

علي عبد الستار الطربولي : حقوق مسلوبة واموال منهوبة .. فهل من منقذ ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الستار_الطربولي لن نأتي بجديد ازاء ممارسات احزاب السلطة وجرائمها بحق الوطن والمواطن على حد سواء ..غير ان واجبنا الوطني والاخلاقي يحتم علينا ان لا نسكت عما يجري من انتهاكات وسلب للحقوق ونهب مشرعن بقانون للمال العام امام انظار العالم ومنظماته في مجال حقوق الانسان .ولا نظننا نغالي او نجانب الحقيقة اذا قلنا ان اعضاء مجلس النواب في الغالب الاعم لايمثلون الشعب لاسباب متعددة منها مقاطعة الشعب للانتخابات والتزوير والتلاعب بنتائج الانتخابات وهذا باعتراف احزاب السلطة الخاسرة او الفائزة في مسرحية الانتخابات ناهيك عن ان قلب وعين وعقل كل مرشح لعضويةالمجلس تهفو وترنو على ما سيحصل عليه من امتيازات ومنافع خيالية لايوجد لها مثيل في كل دول العالم . وبهذا الصدد فقد اعلن النائب عن كتلة امتداد الدكتور علاء الركابي ان مجموع ما يتقاضاه النائب شهرياً من راتب ومخصصات يبلغ 30 مليون دينار عراقي موضحاً مقدار راتبه ومخصصات السكن والحماية وغيرها ،وكنا نتمنى ان يبادر الدكتور علاء والذي يعرف جيداً انه فاز بركوبه موجة ثورة تشرين الى رفض الراتب والمخصصات كما فعل النائب هادي حسن السلامي الذي قدم طلباُ يعلن فيه رفضه راتبه كنائب ومخصصات الحماية والاكتفاء براتبه الذي يتقاضاه من دائرة خزينة النجف ونرجو ان لانسمع بعد ايام عن تراجعه عن هذا القرار الوطني الشجاع حيث اعتدنا في دورات المجلس السابقة تقديم مثل هذه الطلبات سرعان ما يتضح انها للاستهلاك الاعلامي ! وبالعودة الى اصل موضوعنا المرتبط بسلب الحقوق ونهب المال العام نشير الى ان احصائية سابقة اشارت الى ان كلفة جلسة مجلس النواب تبلغ بحدود الـ 24 مليون دينار وهو رقم خارج المألوف واذا علمنا ان نسبة رواتب الرئاسات الثلاث من الموازنة هو الثلث ، ادركنا مستوى الظلم والقهر الذي نعيشه كعراقيين بعد ان تسلط على مقدرات الوطن خونة ولصوص بلا حد ادنى من ضمير ولا نستثني احداً من الاحزاب وسياسيي الصدفة ممن شاركوا بعملية سياسية باطلة و ولدت ميتة سريرياً بفعل اعتمادها نهج المحاصصة البغيض.وبعد كل سنوات القتل والفوضى واللاقانون منذ احتلال العراق الى اليوم ومستويات الفقر والمرض والامية وغير ذلك من مظاهر الخراب والتدمير، يبرز سؤال عند كل مواطن عن سبل انقاذ العراق وشعبه مما فيه . وهل هنالك من سبيل لتطهير الوطن من الخونة المجرمين ؟وهنا وبعيداً عن التنظير علينا جميعا كمواطنين ان نراجع مواقفنا وان ننتصر ان لم يكن للعراق فمن اجل اطفالنا فنرفض السكوت ونقف فعلياً مع ثوار تشرين الابطال لكي يعود وهج الثورة ساطعاً في بغداد وكل محافظات العراق .. ان تشرين خلقت حالة خاصة في العراق تجاوزت الخوف من قمع احزاب السلطة وعصاباتها ومطلوب منا ان نعود لاصالتنا ونقول لا لمنتهكي حقوقنا وسارقي خيراتنا .. ارحلوا أرحلوا .. ......
#حقوق
#مسلوبة
#واموال
#منهوبة
#منقذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744297

وهيب أيوب : متى تتناسون ومتى تعتذرون ؟
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب في العام 2012 وفي كتاب البابوية الجديد "يسوع الناصري"أعلن رسمياً بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر، عن تبرئة اليهود من دم السيد المسيح، وقال إن الكتاب هو رسالة لكل العالم من أجل تأكيد أن اليهود بريئون من دم المسيح.وهذا يُعدُّ اعتذاراً من البابا والمسيحية عن قرونٍ سابقة من العداوة بين المسيحية واليهودية، بسبب تلك الحادثة المُفترضة بصلب المسيح قبل أكثر من ألفي عام.كما قدّم البابا يوحنا بولس الثاني اعتذاراً علنياً غير مسبوق، والاعتراف التاريخي بالذنب وطلب الصفح والعفو عن خطايا الكنيسة الأوروبية ووقوفها وراء الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش واضطهاد الفلاسفة والمفكرين الأحرار، وعن قتل 70 ألف إنسان أثناء الحملة الصليبية عام 1099 عند استيلائهم على القدس. وهكذا تتوالى اعتذارات البابا والكنيسة عن جرائم الماضي التي ارتكبتها، وإعادة تكريم من ظلمتهم وقتلتهم، وذلك من أجل طوي تلك الصفحات المأساوية، وفتح صفحة جديدة، لتلافي ونزع فتيل أي صراع ديني محتمل. يقول أحد الفلاسفة، أنه من أجل تواصل التقدّم الحضاري؛ فإنه يجب دائماً نسيان شيئاً من التاريخ.أو نقول أيضاً؛ أن هناك أحداث وصراعات ومعارك دموية جرت قبل قرونٍ طويلة بين دول وشعوب معيّنة، أو حتى حروب أهلية ونزاعات دموية داخلية، فإنه لا سبيل لاستمرار حياة طبيعية بين البشر إلا بتجاوزها، وذلك من أجل حياة أفضل للأجيال الحالية والتالية، الذين لا ذنب لهم في تلك الأحداث والحقب الزمنية الغابرة، ولا يجوز استمرار تلك اللعنة التاريخية وتحميل أوزارها وتداعياتها وتوريثها لأجيالٍ لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وتدمير حياتهم في استمرار استعادة وإحياء تلك الصراعات البائدة وإضرامها من جديد، من أجل الثأر والانتقام.لكن ما يُحيّر العقل ويُربك تفكير أي إنسان عاقل ويُنهك الوجدان، أن ما يجري في منطقتنا ولدى شعوبنا وشريحة رجال الدين والمُفتين هو عكس ذلك تماماً، وكأنهم يعيشون عصراً غير هذا العصر ومأسورون لزمنٍ غير زماننا!فحتى اللحظة لم يجرِ أي اعتذار عن الجرائم الإنسانية والانتهاكات التي جرت في التاريخ الإسلامي زمن غزو المسلمين لشعوب وأقاليم أُخرى، واستعباد الناس وبيعهم في سوق النخاسة، وعن السبايا من النساء وجعلهم جواري وملك يمين، وما زال شيوخهم يتفاخرون بهذا التاريخ المرعب المشؤوم حتى اليوم، بل ينادون باستعادة الأندلس! وقد سمعتُ أحد شيوخهم على اليوتيوب يبتسم ويتلذّذ في سرد سيرة وبطولات خالد ابن الوليد، عندما قتل مالك بن نويرة وقطع رأسه ووضعه بقدرٍ على النار، ثمّ أسر زوجته ليلى وتزوجها عنوةً. ثم يبدأ هذا الشيخ برواية معركة "أُلّيس" في العراق وقد سُمّيت بـ"نهر الدم" بحيث قام خالد ابن الوليد بذبح 70 ألف أسير من المسيحيين المتحالفين مع الفرس، وقد أقسم بأن يُجري دماءهم نهراً. فهل اعتذر الأزهر ومسلمو اليوم عن هذي الجريمة البشعة بحق أسرى عُزّل وعن جرائم أُخرى ارتكبتها جيوش المسلمين أثناء غزواتهم ..؟وهل يعتذروا كما فعلت الكنيسة الكاثوليكية، عن اضطهادهم وقتلهم للفلاسفة والمفكرين وملاحقتهم وحرق كتبهم وتكفيرهم، أمثال الرازي والكندي والفارابي وابن سينا وابن الهيثم وابن رشد، والقائمة طويلة جداً تحتاج إلى مُجلّد، والأنكى ؛ أنّهم مستمرون في هذا السلوك وتلك الذهنية الفاشية العنصرية التكفيرية حتى الأمس القريب واليوم.والمُفارقة العجيبة التي يكاد لا يُصدّقها عاقل، في محاولة إشعال نار الفتنة من جديد، ولو لم نتابعها ونشهدها بأنفسنا، لعُدّة أسطورة وخُرافة من خرافات الزمان!ففي العام 2012 عُقدت محاكمة في العراق، تولّ ......
#تتناسون
#ومتى
#تعتذرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744296

وديع بكيطة : ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة مارك بيرنا Mark C. Pernaترجمة: وديع بكيطة Bekkita Ouadie (Odin)(إضاءة المترجم):نشر موقع فوربيس Forbes يوم 04 يناير 2022 صباحا مقالا للكاتب مارك بيرنا Mark C. Perna يبين ويفصل فيه وضع التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وسم العنوان كالاتي: "Why Education Is About To Reach A Crisis Of Epic Proportions " ما ترجمته بـ: لماذا التعليم على وشك الوصول إلى أزمة ذات أبعاد مأساوية؟"، لكني لم أخذ بهذا العنوان ووسمته بعنوان آخر هو: "ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم". لأن المقال من وجهة نظري لا يتعلق بمأساة وطنية تتعلق فقط بالولايات المتحدة الأمريكية، بل يتجاوز الأمر إلى سائر الأنظمة التعلمية بالعالم ومنها المناطق الناطقة باللغة العربية، التي لها من المشاكل السابقة والجذرية ما يزيد الطين بلة.تعود للكاتب مارك بيرنا مجموعة من المؤلفات منها كتاب " Answering Why: Unleashing Passion, Purpose, and Performance, was born." ما يمكن أن نترجمه بـ:" لماذا: الرغبة، الشغف، الأداء والهدف"، والذي يدعوا فيه إلى تصور معين حول النظرية التعليمية، تنبني على إطلاق العنان لكفاءات الأجيال والأفراد، كما له العديد من المحاضرات اللقاءات، يحتويها موقعه الإلكتروني https://www.markcperna.com.تمهيد: يفكر ما يقرب من نصف الأساتذة في الولايات المتحدة الأمريكية في ترك وظائفهم، لماذا؟أجريتُ دراسة حديثة في مجال التعليم حول الأساتذة في الولايات المتحدة الأمريكية؛ أقرت هذه الدراسة بتحول جوهري خطير في هذه البنية، إذ اعترف 48&#1642-;- أنهم قد فكروا في الاستقالة خلال الثلاثين يوما الماضية، وأقر 34&#1642-;- من هؤلاء بأنهم يفكرون في ترك هذه المهنة بالكامل. لقد عانت المدرسة الأمريكية من نقص من عدد الأساتذة لسنوات، لكنها الآن قد وصلت إلى مستوا تراجيدي من البؤس. جلست في الشهر الماضي في أحد المؤتمرات مع أربعة مدراء من مناطق مختلفة من الولايات المتحدة وسألتهم:" ما هي نسبة الأساتذة الذين يتركون وظائفهم، مما يعيق عمل المؤسسة التعليمية التي ترأسها؟ كانت كل الإجابات صادمة بسبب العدد المهول لمن تركوا وظائفهم، إلى حد أن أحدهم قال:" إن مغادرة مدرس واحد تعيق عملية التدريس بأكملها".أصبح التعليم مرتبطا بالإرهاق، والمدرس يواجه ضعف المشاكل التي يواجهها أي موظف حكومي آخر، يتعرض الأساتذة والإداريون على حد سواء للتوتر والإرهاق، وخلال السنتين الماضيتين 2019ـ2021 لم يعد لديهم شيء ليقدموه، لأنهم قدموا ويقدمون كل شيء: الوقت، الطاقة، الراحة العقلية والمشاعر للمتعلمين. (أنظر مقال ناز مودان Naaz Modan "الأساتذة أكثر تعرضا للإرهاق من أي موظف حكومي آخر" Oct. 1, 2021).يرتبط كل أستاذ بتخصص معين مختلف عن غيره في عملية التدريس، ومن غير الممكن جعله متعدد التخصصات، الأمر الذي يجعل عملية استبداله أمرا صعبا، كما هو الحال في المجالات الحكومية الأخرى.ونحن كأعضاء داخل هذه البنية نعرف ذلك. الحلقة المفرغة:يجب على الأساتذة من أجل تعليم الطلاب والتلاميذ بشكل فعال أن يُكونوا علاقة إنسانية معهم، ولن نصل إلى أي نتائج دون هذه العلاقة الإنسانية، التي هي أساس تطوير التعليم والترقي المهني، فهذا أمر مفروغ منه وغير قابل للنقاش مجددا. تريد الغالبية العظمى من الأساتذة إقامة هذه العلاقة الإنسانية مع الطلاب والتلاميذ، وهي السبب الرئيسي وراء ولوج العديد من الأساتذة لمهنة التدريس. ونظرا لقل ......
#الكوفيد
#الأبعاد
#المأساوية
#والتعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744295

تاج السر عثمان : الصراع حول الأرض في السودان 7
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان سابعا : الأرض في فترة الحكم الانجليزي – المصري ( 1898- 1956) 1 بعد إعادة إحتلال السودان عام 1898م جرى التوسع في إدخال نمط الإنتاج الرأسمالي في السودان والزراعة الحديثة ، وكان من ضمن أهداف الاستعمار الإنجليزي تحويل السودان إلى مزرعة قطن كبيرة تشكل مصدرا دائما ومستمرا لمصانع لانكشير من خامة القطن السوداني ، أي مصدر رخيص للمواد الخام وسوق لمنتجاتها الصناعية حسب قوانين التبادل غير المتكافئ ، ولتحقيق ذلك كان لابد تنظيم ملكية الأرض وإلغاء نظام الرق .اولا - تعميم العمل المأجور وإلغاء نظام الرق: ترجع جذور إدخال العمل المأجور في الزراعة "المقصود هنا العمل مقابل أجر نقدي " إلى فترة الحكم التركي، وخاصة بعد إدخال المحاصيل النقدية (القطن، النيلة، قصب السكر.. الخ )، إضافة للتوسع في عمليات زراعة الصمغ. كانت من الصعوبات التي عاقت انطلاق هذا العمل هو نظام الرق ، فقد كان الأرقاء مرتبطين بأسيادهم وبالأرض إذ كانوا يعملون في الزراعة والرعى . وخلال فترة المهدية لم تتطور الزراعة بسبب الحروبات والضرائب الباهظة على المزارعين ونهب الجهادية لمحاصيل المزارعين رغم المحاولات المختلفة من الخليفة عبد الله لتشجيع الزراعة وخاصة بعد مجاعة سنة 1306 ه . وبعد احتلال قوات كتشنر للسودان عام 1898 م كان من ضمن بنود اتفاقية الحكم الثنائي هي إلغاء نظام الرق ، فقد كان من مبررات احتلال السودان القضاء على الرق ومحاربة الاتجار بالرقيق ، وهذا ما تم تصويره للعالم الخارجي ، فقد شرعت حكومة السودان في معالجة بعض المشاكل بشأنه . ورغم الجانب الإيجابي في قرار مؤتمر بروكسل 1891 الذي ألغى نظام الرق وتجارة الرقيق عالميا ، وباعتباره قرار إنساني ومثل درجة أرقى في سلم التقدم البشرى ، ولكن كان من ضمن أهداف الاستعمار الإنجليزي إدخال شكل جديد من الاستغلال الرأسمالي الذي يشكل مرحلة أرقى من علاقات الإنتاج العبودية . ولتحقيق هذا الهدف كان من ضمن الخطوات لإنجازه هي فك ارتباط الآلاف من الرقيق الذين كانوا في الزراعة والرعى على شريط النيل حسب علاقات الإنتاج العبودية ، فكان لابد من تحرير هؤلاء الرقيق للاستفادة منهم عن طريق العمل المأجور في مشاريع الاستعمار الزراعية ، وفى البنية التحتية كعمال زراعيين ، وعمال خدمات وعمال صناعيين ، وغير ذلك ، ولاشك أن تلك خطوة تقدمية فيما يختص بتحرير هؤلاء الرقيق من علاقات الإنتاج العبودية التي لاتخلوا من استغلال . فقد كان اغلب الرقيق عندما دخلت قوات كتشنر السودان يعمل في الزراعة أو الرعي أو خدما في المنازل ، ولذلك واجهت الإدارة البريطانية صعوبات عدة وصفها أحد الإداريين البريطانيين فيما يلي ( كان على الحكومة الخيار بين أمرين أحلاهما مر ، فإما الاعتراف المؤقت بالرق السائد أو التحرير الفوري للرقيق ، الأمر الذي كان يؤدى إلى تقويض الاقتصاد في البلاد ، وذلك لان التحرير الفوري كان يؤدى إلى هجر اكثر المزارع الكائنة على ضفاف النيل والى فقدان قطعان كثيرة من الماشية التي يملكها البدو ، والى موت آلاف من الأبرياء الذين اجبروا على العيش دون خطأ من جانبهم على العيش في ظلال نظام اجتماعي معاد لللافكار الغربية التي قبلوها باعتبارها أمرا ضروريا لاغنى عنه لممارسة الحياة اليومية والتحرير الفوري للرقيق كان يعنى إطلاق سراح آلاف الرجال والنساء دون تحمل للمسئولية في مواجهتهم والذين كادوا يصبحون مصدرا للشغب )) ( محمد عمر بشير : مشكلة جنوب السودان ، ترجمة هنري رياض وآخرون ، دار الثقافة بيروت 1970، ص 58 – 59، وللمزيد من التفاصيل عن مشاكل تحرير الرقي ......
#الصراع
#الأرض
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744294

محمد شوقى السيد : البحث عن السعادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد هل يعيش أحد فى سعادة دائما أو هل توجد السعادة المطلقة ؟هل يعيش أحد فى تعاسة دائما أو هل توجد التعاسة المطلقة؟أسئلة تتوارد فى ذهن الغالبية من البشر .. ولكن عندما تحاول الأجابة تختلف الاراء لاختلاف زاوية التفكير ومن اى منطلق ولكن لو حاولنا الأجابة بشكل سليم يجب النظر بموضوعية لكافة الجوانب اولا تتصف السعادة والتعاسة وغيرها من الصفات بالنسبية فى الشعور بها من شخص لأخر وتتعلق هذة النسبية بتعريف كل منا للصفة فتعريف نسبية السعادة والتعاسة تختلف من شخص لأخر وفقا لأهواءه وطباعه فالشعور بالسعادة وممارسة هواية الصيد مثلا تختلف لشخص أخر لا يحب الصيد وهكذا فالهوايات وما يميل اليه المرء تختلف شخص الى أخر ولذلك فأول شئ ندعو اليه فى البحث عن السعادة .. لا تترك هوايتك التى تحبها وتميل اليها وتشعر بالسعادة وانت تقتنى هوايتك تلك بل أسعى اليها مثلما تسعى هى إليك بل اسعى الى كل شئ تحبه ونميه طالما تشعر بالسعادة كلما اقتربت من تلك الهواية فمن يعشق الزراعة ورؤية الخضرة والنباتات سيعشق أنواعها وألوانها وروائحها المختلفة ومن يعشق البحر والصيد يشعر بالسعادة مهما طال به الوقت بالاختلاف مع شخص أخر قد يحتقر ويشمئز مما يفعله اذا رأه وهكذا تختلف الهواية من شخص الى اخر *سؤال أخر يتوارد الى ذهنك هل عاش او يعيش انسان السعادة الكاملة والتوفيق دائما وبنفس المنطق هل عاش او يعيش انسان اخر التعاسة الكاملة وعدم التوفيق والحظ فى الدنيا وللأجابة على ذلك ومن خلال القراءات التاريخية لشخصيات تاريخية ناجحة وللاجابة نعم كان هناك شخصيات تاريخية كانت بشكل نسبى وصفها كثير من المؤرخين بانهم كانوا اية الله فى الحظ والسعد والتوفيق كشخصية المنصور محمد بن ابى عامر أقوى من حكم الأندلس والذى حقق كثير او غالبية ما تمناه وبالنظر الى تاريخ المنصور بن ابى عامر فقد بدأ حياته فقيرا معدما من اسرة فقيرة تعيش اقصى جنوب شرق الاندلس تسمى الجزيرة الخضراء -حصن طورش- ويعيش الأندلس فى تلك الفترة حكما ملكيا الحكم الاموى يذهب الملك يأتى ولى العهد وهكذا .. تمنى فى بداية شبابه ان يفضى اليه حكم الأندلس كلها ويصبح أقوى حاكم لها هل عقلا عاديا يعقل هذا الحلم بهذة الظروف ... وبالفعل ومع توارد الايام والسنوات ومن خلال صفاته التى وصفها المؤرخون قدرات ذهنية وذكاء خارق تدرج فى سلم المجد بداية من كاتب رقاع امام قصر قرطبة الى ان اصبح مسئول ولى العهد حتى اصبح الحاجب المنصور قاد الاندلس الى ما لم يصل اليه حاكم قبله وصلت جيوشه الى حدود باريس فتح سنتياجو وبرشلونة بنفس توقيت فتح تونس من الجنوب فى حربين فى توقيت واحد ليثبت امام العالم وامام الممالك الاوربية قوته كانت ترتعد منه القاره الاوربية بالكامل وصفه المؤرخون أنه كان آية الله فى الحظ والسعد ولو نظرنا الى الصفات التى تؤهلة الى الفوز بالآخرة ايضا فقد كان يتصف بعدالة كعدالة عمر بن الخطاب رضى الله عنه ويُضرب به المثل فقد كان أول حاكم يسير جيشا كاملا لتحرير ثلاثة نساء أسيرات بأحد قلاع مملكة ليون وكان أول من إبتدع فكرة وضع وتجميع غبار الجهاد فى سبيل الله فى قارورة لتدفن معه فى قبره تأسيا وايمانا بحديث الرسول صل الله عليه وسلم "لا يجتمع غبار الجهاد فى سبيل الله وغبار جهنم" وقد قلده بعد ذلك أحد الخلفاء العباسيين *ولو فكرت بالاجابة عن تساؤل هل هناك أشخاص يخسرون كل شئ ويخسرون الدنيا بل ويخسرون الآخرة هل يوجد اشخاص فى تعاسة شبة دائمة اقول نعم مثل المخمور والمدمنين للكحوليات والمخدرات الآن يخسرون كل شئ بالدنيا (مال اصدقاء زوجة ابناء تربية ابناء) ب ......
#البحث
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744306