محمد عبد الكريم يوسف : الليل لو لم يكن سريع الانتهاء، ألدا ميريني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الليل لو لم يكن سريع الانتهاءألدا ميرينينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالليل ، إن لم يكن سريعًا ،لا يمتلك الوقت لتغطية الحلم.عيناي قنديلان وأنتالنفس الذي يوقد نارهما.أنت تفترش قلب الجميع وتغفوأيتها الزنبقة الصغيرةوحالما تكشط أظافر الأصابع برد الشتاءستعود ، حشيشة مزهرة ،لتجعلني سعيدة.أشعر بالحماس تجاه أكوابك العاجيةوالحماس تجاه الرغبة الكامنةلتمتلىء الأصابع بالخوخوتبرعم عطورا لا تحصى . النص الأصلي[Night, if it is not swift]Alda Merini ......
#الليل
#سريع
#الانتهاء،
#ألدا
#ميريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744190

ميسون نعيم الرومي : خرّي مرّي يوميه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا شرقيه اولا غربيهحمره اوخضره او ورديهنشلـَع نقـْـلع ..تحچي ؟ تمشي؟ لو نسكت عنهه اشويه ؟المجرب ما يتجرب ..عتگت ؟لو صارت خرده اومنسيه ! او كوثراني متگاود وي قآني..خري مري يوميه***زيباري اوصالح ..خدموا كلش !أمان الدوله ..او محميه !!الدستور ايهلهل فرحاناشحده اليخترقه .. بالعلن اوبالسريـّهسفارات انواع اشكال اتحضرنه حضاره كونيهبالديره تلعب جاراتخري مري يوميه***القضاء امصنصل معروفمشهور ابعدله .. خطيه !ايحاسب كل مجرم سارقيترصد بيده عوچـيـّهبالعـِـلـِم امسلـَّح هيبه ..شهادات التشهد لبنانيهمحروسين امن العين اسم اللهحرگي حرمل يبنيه***البرلمان العدنه .. مسرحتابعـْـنه اوشفنه التمثيليهو(الريس) ردّ ابزودهصَفـَّه خلافاته الشخصيهرئيس الدوله ايمطگيتوسل بازياراته المنكوكيهامبارك يعارق اوشعبكدنيانه صارت مضويه-------------------------------18 / كانون الثاني/2022ســـــــــــــــتوكهولم ......
#خرّي
#مرّي
#يوميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744194

عمر ابو زرقا : دواب خيمة السيرك
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في احداث المنطقة العربية ..واضح لكل انسان عاقل حر انها احداث مبرمجة يتخللها مسرحيات دموية هدفها نهب الثروات والتغطية على الخيانات .. وضرب حراكات الربيع العربي ومحاولة من منتجي ومخرجي هذه المسرحيات (الصهاينة .. الملالي .. الانظمة العربية) اشغال الشعوب واستقطابهم بعيدا عن الربيع وتشويش المسرح السياسي والاقتصادي الخارجي..ثبت مرارا وتكرارا ان الشركات العالمية والانظة العربية لا تتورع ولا تتردد عن حرق البلاد والعباد مقابل تثبيت و تدفئة كراسي الاستبداد..اما دمية الملالي .. فاننا نسمع باستمرار ومنذ سنوات طوال عنهم وعن صراخهم وعن لطمهم وعن صواريخهم وسفنهم وغواصاتهم وطياراتهم وفيالقهم والويتهم وكتائبهم ومليشياتهم المدججة بالاسلحة في لبنان وغزة وسوريا والعراق واليمن ومع ذالك لم يستطعوا معا تحرير شبر واحد من الاراضي العربية المحتلة او حتى تحرير اسير فلسطيني واحد .. لا بل تعيش تل ابيب في ظلهم احلى ايام الامن والسلام والتنمية والازدهار والرفاهية والغطرسة والتنمر حتى في عمق دمشق وبغداد وطهران .. وتتعاظم ايضا في ظلهم قوافل المستوطنين والمهاجرين اليها و تتوسع ديمغرافيا وجغرافيا واقتصاديا وسياسيا باطراد لم تشهد تل ابيب مثيل له قبلهم..فنفاقهم فاق نفاق عبد الناصر ولا يضاهي نفاقهم حتىزسلطان النفاق اردوغان ......
#دواب
#خيمة
#السيرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744193

مليكة طيطان : أدب السجون في المغرب يبكيه الآباء
#الحوار_المتمدن
#مليكة_طيطان أدب رسائل الآباء الى الأبناء بصيغة التغييب. احدهم يبكي كلمات عن ابنه و انا لا ادري دواعي التغييب القسري هذا باختصار انا أم درفت دموعا تذكرت فلذة كبدي بعيد عني و الزمن للخوف و الصمت و الجائحة .(الكتابة في زمن الرعب ) اقتسم هول فجيعة الفراق مع اختين الاولى برعت في كتابة سيناريوهات مسرحيات ذبح ملكية من طرف ديكتاتورية عسكرية . و الثانية اخت مناضلة تميزت بحنانها و رحابة صدرها احترفت الكلمة قبل ان تحترف السياسة اقول كلمتي و اعترافي بكل صدق فأنا على دراية بإنسانيتها الأخوان بكل تأكيد ستنال الكلمات مشاعرهما الإنسانية الجياشة و رحلة ممتعة مع والد مفجوع عرف بادريس والد عمر . ======= رسالتي إلى ولدي عمر لليوم 170 من الحكم الجائر ولليوم 535 من الاعتقال التعسفي.ياولدي الغالي، لا يشغلني عنك أو يؤخر اتصالي بك عبر رسائلي اليومية إليك إلا الشديد المانع.والمانع هذا اليوم كان يوماً دون الأيام.كان يوماً في بيت صديق جميل ورفيقته، شفاف كالماء الزلال، صافٍ ولامع وصادق.وكنت أنت حديثَنا، عزفْنا عزفك على العود والقانون وغنينا أغنياتِك وأحضرناك روحاً ونفساً. لكن الحزن بسبب تغييبك كان عميقاً وكان العزف يخفي ظهورَه على وجه وعيني والدتك وعلي.كنا نحتفل بك رغم تغييبك، لأنك الحاضر دائماً بيننا بصورتك ومرحك ونبوغك وجمال صوتك وطلعتك وعزفك وشجاعتك، رغم قبح وضغينة وحقد كائنات هذا العهد الذين تمكنوا من بهجتنا وفرحنا وعيشنا ونومنا وراحتنا من أجل رغدهم وحدهم.لهؤلاء أقول، " هل ارتحتم وتحقق استقراركم ونومكم" بوضع ولدي الغالي في كهف العصور الوسطى والاستبداد الأسود في عصر صار احترام حقوق الانسان وحرية التعبير معياراً للإنسانية؟لماذا تصرون على عهد لا يليق بإنسانية هذا القرن: قرن الحريات وتضعون خيرة الوطنيين المخلصين في غياهب السجون لتنعموا بثروات الوطن وفرض الصمت على الغاضبين بالقهر والقمع والحجر؟ياولدي الحبيب، لم تغب عن خاطري رغم وجود أخلص أصدقائك، وكنت بين ثنايا الكلام والحديث والذكريات الجميلة.كنت نجماً ساطعاً رغم تغييبك انتقاماً وحقداً وضغينةً من طرف شياطين ومستبدي هذا العهد.لكن حضورك في خاطرنا وفي أحاديثنا وفي كل الأجواء الإعلامية دولياً ووطنياً وفي الصفحات الأولى لأوسع المنابر الإعلامية انتشاراً يجعل حضورك انشغالاً مستمراً رغم تخطيط الاقزام.أنت الآن عنوان للانتصار على أقزام الهزيمة.ولا دليل على صنيعهم والتاريخ سيفضح سردياتهم. ......
#السجون
#المغرب
#يبكيه
#الآباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744192

صوت الانتفاضة : قاآني وكوثراني نجف-بغداد-أربيل
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة شيء محزن جدا ما يجري في هذا البلد، لم تعد لديه اية شخصية-بمعناها السياسي-، ولو بحدها الأدنى، فكل من هب ودب يتحكم به، من دول صغيرة الى حزب سياسي، هو اليوم مرتع لكل الجواسيس والعملاء، ولكل العمليات السرية والمؤامرات القذرة.كالعادة، وبعد كل انتخابات حمقاء وشكلية، يتقاتل الاخوة الأعداء على السلطة وتقاسم الحصص، هذا يحصل منذ اول انتخابات جرت 2005، لا شيء جديد فيها؛ وكالعادة أيضا، يأتي القائد العسكري لهذه الدولة او تلك، او السفير هذا او ذاك، ليحسم الصراع، وليوزع المناصب والحصص، وليسكت ويخرس الجميع، فهم الرعاة الرسميون لهذه القوى الذيلية.كل حزب او قوة سياسية من قوى الإسلام السياسي والقوميين لديها من يراعاها، فلا تخجل هذه القوة او تلك من مجيء راعيها وحاميها، فهم بالنتيجة النهائية "قطيع تابع" او بالتعبير الاقتصادي-السياسي هم "كومبرادور"، وكلاء محليون لهذه الدولة او تلك.قاآني، القائد العسكري الإيراني، يأتي لهذا البلد بعد الانتخابات السخيفة، ليسوي الأمور، بعد التمثيلية الرخيصة التي اجراها وكلاؤه، ما بين "خلطة العطار" و "اللعب بالنار" و "الإطار" و "التيار" و "اغلبية وطنية" و "شراكة وطنية"؛ الى اخر هذه السخافات والتفاهات؛ قاآني هذه المرة لم يأت لوحدة كعادته، بل جلب معه مسؤول ملف العراق في حزب الله اللبناني المعمم كوثراني-لاحظ كم تقهر هذه الجملة "ملف العراق عند حزب الله، صار هذا البلد ملفا داخل حزب، يا للبؤس-، هذين الراعيين يدورون في محافظات البلد "نجف-بغداد-أربيل"، يلتقون بهذا وبذاك، يصفعون ويلطمون هذا الوكيل، ويطبطبوا ويربتوا على كتف ذاك الوكيل، ويرهبوا ويخيفوا ذاك الوكيل.بدأت تباشير الانفراجة، كما يسميها الاعلام، فقد خفتت لغة التهديد، والاستعراضات الميليشياتية هدأت، الصواريخ والقنابل اليدوية ومحاولات الاغتيال ستتوقف الى حين، فقاآني وكوثراني قد حسما الى حد ما الأمور، واعطيا كل ذي نصيب نصيبه، ولتستمر مأساة ومعاناة الناس. #طارق_فتحي ......
#قاآني
#وكوثراني
#نجف-بغداد-أربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744196

سامى لبيب : الفكر السلفي متغلغل فى شعوبنا حتى النخاع
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (89) .- آفة التخلف الملازم لمجتمعاتنا يكمن في تغلغل الفكر السلفي فى جيناتنا ونخاع عظامنا , ولا يكتفي حضور منظومة الفكر السلفي على الفكر الديني فحسب بل يمتد فى كافة مناحي الحياة وحتي عند التعاطي مع الأفكار الحداثية , فللأسف وقع الفكر اليساري والشيوعي فى مستنقع الفكر السلفي لنجد تعظيم وتقديس لرموز السلف من الإشتراكيين والشيوعيين وإستحضار لأفكارهم وتقديس لأقوالهم وتوجهاتهم , لتجد أقوال عن قال لينين وستالين وليكون هذا النهج والأداء من تأثير ثقافة متجذرة وفكر سلفي ديني حاضر فرض منهجية تفكير عند التعاطي مع الأفكار والمنظومات الحداثية .- الفكر السلفي المتمثل في إستحضار أقوال وأفكار القدماء سواء أكانوا دينيين أم علمانيين هو نتيجة كسل وعجز فكري وعقلي وإعتماد منهجية النقل قبل العقل لتمرير أقوال وإجتهادات القدماء إيثاراً للسلامة , ولتلحظ شئ غريب ومشترك فى هذه المنهجية بأن كل التفسيرات والإجتهادات والفقه هي للقدماء ولا يوجد مُفسر ومُجتهد من المحدثين هذا بالنسبة للفكر الديني , كذا تجده عند اليساريين والشيوعيين فتجد الرؤي والمعالجات هي للرعيل الأول من الماركسيين ولا وجود لإجتهادات ورؤي حداثية لأبناء العربية لتنحصر الأمور فى النقل فقط .- الفكر السلفي يؤسس لمنهجية القداسة والتقديس , فالأمور لم تعد قاصرة على تقديس النص المقدس لتمتد الأمور إلى تقديس الأشخاص والرموز لتوازي النصوص في قداستها ومن هنا تتكون تابوهات ومحظورات لا تطلب الإقتراب إلا بالتعظيم والتفخيم .- نتيجة الحضور الطاغي للفكر السلفي الديني فقد مد حضوره فى التيارات اليسارية والقومية العروبية لتجد القداسة حاضرة فى أقوال الأقدمين وصورهم الكبيرة التي تزين الميادين والشوارع والجامعات , ولتلحظ هذا النهج فى تعظيم قبر لينين وإحتفاء الجماهير بإرتياد قبره , كما مازالت سلفية التقديس حاضرة الآن بفجاجة فى كوريا الشمالية ولا تندهش من هذا , فالسلفية فكر وأيدلوجية حاضرة دوماً فى كافة الأنظمة الشمولية .- الفكر السلفي يجتر من التاريخ والماضي ولا يتجاوزه معتبراً التاريخ حافل بالإنجازات المشرقة في ظل عجزه وشلله أن يقدم رؤية واقعية مستقبلية ليتمرغ في الماضي بإعتياره مثالياً فهكذا يقتات , وليقوم بحماقته الكبري بإسقاط الماضي والتاريخ على الحاضر متصوراُ أن في ذلك إستحضار للإستقرار والكمال .- تقع السلفية الدينية دوماً فى هذه الرؤية ولكنك تجد حضور أيضاً فى المنظومات الحديثة , فالسلفية الفكرية حاضرة بثقافتها ومنهجية تفكيرها لنري الشيوعيين يتعاطون مع هذا المنظور بإجترار الماضي والتغني بإنجازاته آملين فى إسقاط نفس التجربة الماضوية على واقع مغاير .- الفكر السلفي يؤصل لفكرة المؤامرة لتكون حاضرة بقوة فى مجتمعاتنا فهناك من يتربص ببلادنا بغية تقويض وصرف شعوبنا عن دينها وثوابتها , كذا حضرت فكرة المؤامرة فى التيارات اليسارية والشيوعية والقومية بشكل فوبيا مبالغ فيه فهناك الإستعمار ثم الإمبريالية التى تخطط للنيل من تجاربنا الإشتراكية والقومية .- فكرة المؤامرة وجدت حضورها لتجييش المشاعر تجاه خطر خارجي بغية توحيد الجهود للحماية والزود عن الفكر السلفي , ليفضح هذا النهج هشاشة فكر وأيدلوجية السلفية كما لا يخفي عن منهجية تضخيم الذات التى تتصور أنها من القوة والحضور والأهمية ليُخطط لإجهاضها .- الفكر السلفي يؤسس لمنهجية الوصاية لتجده حاضراً بقوة فى تعاطي القوي الدينية المحافظة مع الشعوب , كما لا يخلو الأمر من حضوره فى تعاطي القوي اليسارية والشيوعية والقومية ......
#الفكر
#السلفي
#متغلغل
#شعوبنا
#النخاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744195

عيد الماجد : لماذا انا ملحد
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد سئلت كثيرا لماذا اصبحت ملحدا ولماذا تركت الدين الى غير رجعه وسوف اشرح لكم الاسباب التي دعتني لاتخاذ هذا القرار المصيري الذي عرضني للكثير من التهديدات والمقاطعه من اغلب من كنت اعرفهم سابقا كالاهل والاقرباء والاصدقاء واصبحت مهدور الدم اتخفى لئلا يعثر عليي احد الذين يريدون تنفيذ شرع الههم المتخفي فوق عرشه المثمن.عندما تسال اي مؤمن عن سبب اختفاء ربه سيقول لك على الفور ودون نقاش هل ترى روحك هل ترى الهواء هل ترى وهل ترى وهل ترى ولن يجاوبك جوابا مقنعا لسبب بسيط هو انه نفسه لايعرف الجواب لذلك لن يقنع اي عاقل بهذه الخزعبلات التي يحاول ان يفرضها علينا ...كل شي في الاسلام مختفي ولايرى الرب مخفي الملائكه مخفيون الاسراء والمعراج حدثت في الليل ولم تذكر في اي كتب تاريخيه حتى انشقاق القمر لم يذكره اي مؤرخ او غير مؤرخ علما انها يفترض ان تكون معجزه والمعجزه لافائده منها ان لم ترى ويعلم بها الناس لماذا لا اعلم لماذا يختفي الاله هل هو خائف مثلا لماذا يعد الانبياء اتباعهم بالجنه فمثلا يقولون لك اذهب ودافع عن الاسلام طيب وما هو اجري سيقولون لك اجرك الجنه وبها سبعون حوريه وقصور من احجار كريمه ياسيدي انا لا اريد الجنه ولا اريد الحوريات ولا اريد القصور الوهميه انا اريد اجري هنا في الدنيا حتى اعيش بكرامه اكل واشرب واربي ابنائي مالي وجنتكم الوهميه سيقولون لك انت كافر انت زنديق .في العصور الغابره كان الانسان من السهل خداعه لان تلك العصور لم يكن بها تفسير للظواهر التي تم تفسيرها في زماننا هذا فالشمس كان الناس يعبدونها وكان محمد يقول لاتباعه انها تغرب في بركه من الطين والنجوم قال لهم انها سهام للشياطين والشيطان الوهمي كان يبيض ويطلق الريح والقط الاسود ملعون والكلب نجس وابو بريص ينفخ عالنار وكان الناس يصدقون هذا الهراء ويصمتوا لانهم لايملكون تفسيرا مغايرا لما يقال ولان محمد كان يقرا الكتب اليهوديه ظهر قرانه وكانه موجه لليهود وبه تشابه كبير بين القصص في الكتب اليهوديه والمسيحيه ولكن بتغييرات بسيطه حتى لايشك احدا في هذا الكتاب والا مامعنى ان يكون القران موجه للمسلمين في حين ان اغلب اياته تتحدث عن اسرائيل الا يعرف الرب ان يوجه خطابه للعرب فقط لان اليهود عموما ليسوا بحاجه الى دين جديد فلديهم كتبهم ودينهم .نقطه اخرى يتشدق المسلمين ان دينهم دين السلام والمحبه ولكنك ان نظرت للواقع تشاهد العكس فالسنه يقتلون الشيعه والشيعه يقتلون السنه والاثنين يقتلون المسيحيون وقطع رؤوس واقتلاع اعين واكل اكباد وممارسات حتى في قناة ناشونال جيوغرافيك لن تشاهدها ,اذهب الى الى دوله اسلاميه على الخريطه وسوف تجد كل مالا يخطر على بالك من اجرام واكل الحقوق والرشوه وغيرها لماذا الا تقولون ان دينكم سلام وياسلام سلم ولكن لو قرات تاريخ المسلمين لوجدت ان مايجري الان ليس غريبا لان الاسلام بني على الجماجم والدماء وان الاسلام في الواقع ليس دين انما افكار رئيس عصابه من المشردين استولت على الحكم عن طريق اغراء الفقراء بالاموال المغتصبه للانضمام للجيوش الاسلاميه واستخدامهم كقوة بشريه للقضاء على الخصوم لنضر مثالا او امثله ....تلاحظون ان الجيوش العربيه او غيرها دائما ماينضم لها الفقراء فتجد الصعايده في مصر هم اغلب افراد الجيش وكذلك البدو في الاردن والسود في امريكا والبدون في الكويت وكل هؤلاء فقراء بحاجه للمال والاقتراب من السلطه لينعموا بالمال والجاه والا لماذا لم ينقذ محمد عمار ابن ياسر وعائلته من معذبيه ولماذا اكتفى بالقول اصبروا ال ياسر فان موعدكم الجنه الا يستطيع ان يدعو ربه لينقذهم الا يوجد عنده ......
#لماذا
#ملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744203

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....47
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي من حقنا أن نحلم بمغرب بدون فساد:.....4دي ـ ويحق للمغاربة أن يفتخروا بجماعاتهم الترابية بدون فساد؛ لأن الذي يسيء إلى المغرب، وإلى المغاربة، هو فساد جماعاتنا الترابية، التي لم تعد قادرة على ممارسة العمل بدون فساد. ولكن هذه الجماعات، عندما تتخلص من الفساد، بعد تخلصها من الفاسدين، تستطيع أن تمارس عملية البناء الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، أملا في جعل الجماعة، أي جماعة متقدمة، ومتطورة، في جميع المجالات، وعلى جميع الواجهات. وهي، بذلك، ستعطي للمغرب وجها آخر، على المستوى الوطني، وعلى المستوى الدولي، مما يجعل سكان الجماعة، أي جماعة، يعتزون بجماعتهم الترابية، ويعتبرونها وسيلة لجذب السياح إلى الجماعة، بالإضافة إلى جذب الاستثمارات: في الصناعة، والتجارة، والزراعة، وعلى مستوى إقامة البنيات التحتية، الضرورية لجميع القطاعات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، أملا في أن يصير ما تقوم به الجماعة الترابية، من التخلص من الفاسدين، ومن التخلص من الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، والسياسي، حتى تصير الجماعة قائمة على أسس حقيقية، ترفع شأن السكان، والمتعاملين معها من خارج السكان، وشأن المغاربة أجمعين، الذين يشدون الرحال من كل حدب، وصوب، من أجل الوقوف على المنجزات الجماعية، على جميع المستويات، والتي حال دون إنجازها وصول أعضاء الجماعة إلى المجلس الجماعي، على أساس انتشار الفساد الانتخابي، ليقف ذلك وراء إنتاج الفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية.ومعلوم، أن التخلص من الفاسدين، لا يمكن أن يتم إلا بالتخلص من الفساد الانتخابي، الذي يسيء إلى سمعة المغرب، على جميع المستويات، لأنه ممارسة للفساد، الذي يشارك فيه الناخبون، وسماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، وهو ما يترتب عنه: أن أعضاء الجماعة، بعد صعودهم، بالطرق التي لا علاقة لها بالديمقراطية، بمفهومها الانتخابي الصحيح. وهو ما يجعلهم يشرعون، مباشرة، في عملية إنتاج الفساد الجماعي، ويعملون على إذكاء فساد الإدارة الجماعية. غير أن التخلص من الفساد الانتخابي، يعفينا من الإنتاج الجماعي للفساد، ومن إذكاء فساد الإدارة الجماعية، لتصير الجماعة بدون فساد، مما يجعلها تتفرغ إلى بناء الجماعة اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ليعرف عنها أنها جماعة نموذجية، على المستوى الوطني، التي تفرغت للتنمية الجماعية، بعد التخلص من الفساد، بكل تلاوينه.هي ـ وتعتبر جماعاتنا الترابية، بدون فساد، أساس التقدم، والتطور، خاصة، وأن المغرب، بجماعات ترابية، بدون فساد، سيصير مضاهيا للدول المتقدمة، والمتطورة؛ لأن تخلف المغرب، لم يأت من كونه عاجزا عن إنجاز المشاريع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لأن من يتولى المسؤولية الجماعية، فاسد، ولأن الفساد في المسؤولية، يجعل الفاسد يخل بالواجب، وينهب الثروات المخصصة للجماعة، ومهما كانت قيمتها مرتفعة، مما يؤدي إلى عدم إنجاز مختلف المشاريع، التي تم رصد اعتماداتها، إلى الجماعة الترابية، التي، لو تم إنجازها، لا بد أن يجعل منها جماعات ترابية، بدون فساد اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي، ليتفرغ الأعضاء الجماعيون، الذي يجعلون من المغرب بلدا أخر، يعرف ازدهارا على مستوى التقدم، والتطور، الذي يضاهي به الدول المتقدمة، والمتطورة، ليعتبر بعد ذلك من الدول المتقدمة، والمتطورة.وما يمكن أن نستخلصه من فقرة: (من حقنا كمغاربة، أن نحلم بمغرب، بدون فساد انتخابي، وبدون فساد جماعي، وبدون فساد الإدارة الجماعية). إن العمل من أجل جماعات ترابية بدون فساد، هو مهمة موكولة إلى سكان الجماع ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....47

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744202

حسن مدبولى : إنتفاضة 18 و 19يناير والمستشار حكيم منير صليب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى ذكرى ثورة 18و19 يناير أما فيما يتعلق بثوار 18,و19 يناير 1977 فقد تم تقديم قادتهم للمحاكمات الجنائية ، وإتهامههم بالإرهاب والتخريب ومحاولة تغيير نظام الحكم بالقوة ، ومن ضمن تلك المحاكمات كانت القضية المنظورة أمام المستشار المرحوم حكيم منير صليب الذى أصدر حكما ببراءة جميع المتهمين (176 متهماً ) من كافة التهم ،و من بين حيثيات إصداره للحكم ببراءة جميع المتهمين اخترنا فقرة صغيرة جدا: -------------------------------------------------------------------"والذي لا شك فيه, وتؤمن به المحكمة , ويطمئن إليه ضميرها ووجدانها, أن تلك الأحداث الجسام التي وقعت يومي 18 و19 يناير 1977 كان سببها المباشر والوحيد هو إصدار القرارات الاقتصادية التى أدت إلى رفع الأسعار وتدهور أحوال الغالبية العظمى من الناس "--------------------------------------------------------------------لذا فإن المستشار حكيم صليب سيبقى حيا طيب الذكر في وجدان بسطاء المصريين وفقرائهم ،،#حسن_مدبولى ......
#إنتفاضة
#19يناير
#والمستشار
#حكيم
#منير
#صليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744201

الطاهر المعز : حدث في مثل هذا اليوم 18 كانون الثاني يناير سنة 1943 بالإتحاد السوفييتي و1976 بلبنان و2011 بتونس
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ثلاث أحداث وقعت في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير الإتحاد السوفييتي- 1943 - أَطْبَقَ جيش الإحتلال النّازي الألماني حِصارًا مُحْكَمًا على مدينة ستالينغراد السوفييتية، خلال شهر آب/أغسطس 1942، وترافق الحصار مع تكثيف القصف المدفعي والجَوِّي، وصمد سُكّانها في ظروف سيئة جدّا، إذ كان ينقصهم الغذاء والطاقة والتدفئة في فصل الشتاء البارد جدًّا، وفي الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 1943، في ذروة برد الشتاء، أحْدَثَ المُقاومون ثغرةً، ليبدأ كسر حصار ستالينغراد، قبل أن يُطلق جيش الإتحاد السوفييتي عملية دَحْر الجيش الألماني والمليشيات المُتحالفة معه (من أوكرانيا وبولندا واليونان وكرواتيا...)، انطلاقًا من ستالينغراد وحتى برلين، وحرّرَ الجيش السّوفييتي عشرات الآلاف من المواطنين الأوروبيين الذين كانوا مُعتقلين في مُحتشدات الموت، وتوقف الجيش السوفييتي، عند إعلان استسلام الجيش الألماني في الثامن من أيار/مايو 1945... *****لبنان - 1976 - قبل 46 سنة، في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 1976، اجتاحت مليشيات حزب الكتائب اليميني المتطرف، حي الكرنتينا (منطقة المَسْلَخ) ببيروت وارتكبت، مع حُلَفائها، "النّمور" (حزب الأحرار ) و"حرّاس الإرز"، واحدة من مجازرها العديدة، وخلفت مجزرة الكرنتينا ما لا يقل عن ألف قتيل فلسطيني ولبناني... يقع حي الكرنتينا، بجوار المرفأ، شمال بيروت الذي دَمَّرَهُ انفجار السنة الماضية، ويستمد إسمه "الكرنتينا" من مكان الحَجْر الصّحّي الذي وُجِدَ بالمكان، منذ أوائل القرن التّاسع عشر، لِعَزْل المُسافرين العابرين، لمدّة أربعين يومًا، عند تَفَشِّي الأمراض المُعْدِيَة والأوْبِئَة، وكَكُل موانئ العالم، تعدّدت أُصُول السّكّان ودياناتهم بهذا الحي الشّعْبي المُجاور للميناء، فسكَنَه (سنة المَجْزَرَة) نحو ثلاثين ألف من الأرمن النّاجين من المجازر التي ارتبكتها تركيا العثمانية أو الأتاتوركية ضدهم، كما استقر به الفلسطينيون، والنازحون الدّاخليون من مناطق الرّيف اللبناني، ويتميز الحي بسوء حال البنية التحتية وغياب المرافق... استهدفت مليشيات حزب "الكتائب" (حزب أُسْرَة آل جمَيِّل) الحي لأن سُكّانه فُقراء، ومعظمهم من اللاجئين الفلسطينيين، ونفّذت محاولة فاشلة لاجتياحه سنة 1975، ونجحت سنة 1976، بعد المجزرة أجبرت المليشيات اليمينية المتطرفة معظم السّكّان على مغادرة الحي، ثم هدمت مساكِنَهُم، لتبْنِي مكانها ثكنات ومناطق تدريب عسكري، ولا يزال معظمها قائمًا، وتُستخدَم لأغراض عسكرية، وبعد المجزرة، أصبح الميناء بوابة للتهريب، وموردًا اقتصاديا للمليشيات اليمينية المسيحية... لما انفجر مرفأ بيروت في الرابع من آب/أغسطس 2020، مات العديد من سُكّان الحي، وانهارت العديد من المباني، ولم يتم إسعافهم، فاضطر السكان لإزالة الرّكام والبحث عن موتاهم وإسعاف الجَرْحَى، ولا تزال العديد من الأُسَر بدون مأوى، ببداية سنة 2022، ما يُؤَكِّدُ السياسات الطّبقية التي انتهجتها الحكومات اللبنانية المتعاقبة، وخصوصًا حكومات رجل الأعمال الحريري وابنه، وما يؤكّد المَيْز، والتّهميش الرّسمي الذي تُمارسه الدّولة اللبنانية ضد الفلسطينيين... *****تونس 2011- يوم فرار بن علي، في الرابع عشر من كانون الثاني 2011، كان "جيفري فلتمان"، المُتخرّج من مدرسة "بول بريمر" عند احتلال العراق، وهو السفير الأمريكي الأسبق ببيروت، والوزير المُساعد، المكلف بالشرق الأوسط، بوزارة الخارجية الأمريكية (وأصبح فيما بعدُ نائبًا للأمين العام للأمم المتحدة) موجودًا بتونس، لعدّة ساعات، لكنه مدّد إقامتَه لثل ......
#اليوم
#كانون
#الثاني
#يناير
#1943

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744200

السيد إبراهيم أحمد : -اللهم ثورة ثقافية في الوطن العربي-: حوارٌ جامعٌ بين الموسوعية والموضوعية..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد سافر الفتي السكندري إلى باريس ليتم دراسته للفرنسية في السوربون ثم يقفل عائدا في دورة تعليمية سريعة، غير أن أستاذه الفرنسي كلَّفه بكتابة بحث باللغة العربية ما لبث أن عاد إليه الفتى بالبحث في اليوم التالي، أصابت الدهشة البروفيسور الفرنسي من كم الأخطاء التي وردت باللغة الأصلية للفتى؛ فنظر إليه في أسى: (اللغة العربية مظلومة بين أهلها)، وكان على الفتى أن يعاود دراسة العربية في قلب العاصمة الفرنسية، وهو ما جعله يتنقل مدرسا لأبناء الجاليات العربية ثم ينتهي به المطاف مترجما بالسفارة المصرية في فرنسا، وفي أثناء زيارة وزير الخارجية المصري دكتور عصمت عبد المجيد تم الموافقة على تعيينه بالسفارة.لم تكن الإقامة في فرنسا أقصى طموحاته، غير أنها كانت الموطن الذي يحب أن يعيش فيه كما عاش محبوبه وقدوته في مجال الأدب والفكر الدكتور طه حسين، ولهذا عاوده الحنين مجددا لأن يدلو بدلوه في هذا المجال خاصة ما يرتبط بدينه الإسلامي ولغته العربية وحضارته الإسلامية، وحاول خلق وسيط موضوعي بين الثقافتين العربية ـ الغربية دون صدام أو انحياز، ولهذا وجد أنه من المناسب أن يؤسس كيان ثقافي يجمع عقول العرب من أصحاب القامات العلمية والفكرية والأدبية فيه، وقد نجح في تأسيس "اتحاد الكتَّاب والمثقفين العرب" سجلها في العاصمة البريطانية لتكون مؤسسة غير هادفة للربح، ومن خلالها انطلق ليؤسس روافد ثقافية جديدة، منها: "مدرسة العصف الذهني" في محاولة منه لشد الفكر العربي المعاصر نحو رؤى جديدة ومناطق بكر لم يتناولها العقل العربي الذي ظل محاصرا في العديد من القضايا والنقاشات التي لم تفارق مكانها.كان للرجل مساهماته العديدة منذ أن درس الأدب المقارن والفرنسية والعربية في جامعة السوربون في باريس حتى صار أستاذا للأدب العربي في المدرسة الدولية في باريس، ومن خلال عمله أمينا للقنصلية المصرية في باريس الذي غادره بإرادته في عام 1996م حيث رفض العمل في سفارة إحدى الدول الأفريقية، على الرغم من اختياره ليرأس جمعية "تحيا أفريقيا" في فرنسا، واختياره كذلك سفيرًا للسلام في اتحاد السلام العالمي في الأمم المتحدة، غير أنه لم يكن يرضى بالبعد عن معشوقته باريس أبدا، واستكمالا لمنهجه العلمي العربي الغربي عمل على تأسيس النسبة الذهبية في نصوص القرآن، بل كان هو أول من استخدم علم المثلثات في تفسير القرآن الكريم في العالم، مثلما كان هو أول من أثبت واقع الرقم الذهبي في العالم للقرآن الكريم، وأول من استخدم واكتشف نظرية فيثاغورس للرياضة العلمية في العالم عام 2010م، وكتب فيه مقالته الشهيرة: "مثلث فيثاغورس في القرآن الكريم بين الجانبين من التوحيد ووتر الوحي"، فتم اختياره عضوا في مجلس إدارة الجمعية المصرية والعالمية للإعجاز العلمي فى القران الكريم والسنة،كما عمل أستاذا بارزا في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.كان البروفيسور محمد حسن كامل المفكر الموسوعي العالمي من أشد المؤمنين بقيمة الحوار ومكانته وأهميته ودوره في التلاقح الفكري، والتلقيح الثقافي، ولهذا فقد أولاه اهتمامه الكبير وكان دائما ما يسعى لأصحاب العقول النابهة، والفكر الجديد الرشيد، يستنهضهم لكي يحاوروه من خلال توجهاتهم الفكرية والعلمية، وقد كان رحمه الله شديد الإعجاب بحواره مع معالي الدكتورة رانيا الوردي التي أدارته ببراعة وحرفية وتخطيط مع سبق الإصرار والترصد العلمي أحاطت فيه بالخلفية الفكرية الموسوعية للمتحاور معه، وتطرقت فيه إلى موضوعات لم يكن يطرقها دكتور كامل إلا في الأحاديث الشفاهية، ولم يتطرق إليها في حواراته السابقة، وهو ما يحسب للدكتورة را ......
#-اللهم
#ثورة
#ثقافية
#الوطن
#العربي-:
#حوارٌ
#جامعٌ
#الموسوعية
#والموضوعية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744199

أحمد دلول : في عشق امرأة لعوب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_دلول قليلا بعد منتصف الليل راودني نَهَمٌ، وكان يتوجَّب عليَّ كالعادة، أن أبوح به على صفحة ما، قبل أن يغادرني أو يبهت فحواه، ولكن شمعتي كانت قد خَبَتْ وانطفأتْ. كان الوقت قد تأخر، ولكني خمَّنتُ بأن جارتي القريبة ستكون مُستيقظة كعادتها، فدلفتُ نحو بابها وطرقته بلطف، ولما فَتَحَتْ الباب، سألتها بترجّي، إن كان ما يزال لديها شمعة موقدة حتى آخذ منها قبسا، لأن ثمة أفكارا مُجرَّدة تحوم حول رأسي، ولا بُدَّ لي من بعض الضياء، لكي أجعلها تتعيَّن بصيغة ما. ابتسمتْ الجارة بِوِد، كمن شعر بهواجس المُبدعين ومعاناتهم في وحدتهم، فدعتني للدخول، ثم أستدارت بِخفَّة لتُحضر شمعتها.كان قد مرَّ بعض الوقت وأنا جالس أنتظر في بهو الاستقبال، إلى أن رأيتها آتية تتثنى كشابة في مطلع العُمر، وهي ترتدي ثياب إغواء شفافة تستنهض الغرائز إلى حدّ التوثب، وبيدها زجاجة من النبيذ الفاخر. قلتُ لها: ما هذا؟ فأجابت بغنج: ألستَ أنت القائل: "لا يُشعل النار إلا الخمرة والنساء" أليس هذا ما كتبته في كتابك الذي أهديتني إياه؟ وتحت وطأة الذهول، الذي كان يحمل دائما طابع الدهشة المُتجددة، على الرغم من كثرة التكرار، قلتُ: بلى… ثم أخذتُ القبس ومضيتُ بصمت.في اليوم التالي استيقظتُ على صوت طَرْق قوي ومُتكرّر على بابي، فنهضتُ وفتحتُ الباب، وإذ بشرطي يقف مُنتصبا أمامي، برفقة كلب بوليسي. سألته: ما الخطب؟ أجاب بأن الجارة قد قدَّمت شكوى، بأنني قد اقتبستُ من شمعتها نارا، من دون موافقتها. أقسمتُ له بأن الجارة هي التي قرَّبت شمعتها من شمعتي، ومنحتني القبس برضاها وموافقتها. أجاب الشرطي: نعم، أدري، أدري، لقد فعَلتْ معي أنا أيضا نفس الشيء مرارا، ولكن لا بُدَّ من تطبيق القانون. قلتُ له بدهشة: ماذا يعني هذا؟ فأومى بيده للكلب لكي يدخل إلى الشقة، وقال لي: أبقيه عندك، ثم غمز لي باسما وانصرف.بينما كنتُ أنا والكلب جالسين نتعارف، لكي يتفهَّم كل منا طباع وحاجيات الآخر، بغية محاولة إيجاد وسيلة للتعايش فيما بيننا، وللتدرِّب على تبادل أدوار النباح، سمعتُ طرقا خفيفا على بابي، ولمَّا فتحته، رأيتُ كيسا مُعلَّقا على مقبض الباب، وكأن هناك من تركه وانسلَّ خلسة. فتحتُ الكيس، وإذ به شموع مُلوَّنة مُزخرفة القالب، وقصاصة ورق زهرية يفوح منها عطر نسائي يتغلغل إلى قاع الحواس، ومكتوب عليها عبارات غرامية تلامس شغاف القلب. لقد كان عطرها الذي لا يُمكن أن يُخطئه أنفي، وكانت العبارات مكتوبة بخطّ يدها. ولكن أكثر ما أثار سخطي، هو أنها قد تركت لي حلما، عثرتُ عليه في زاوية الكيس. يا لوقاحتها، ماذا أفعل بحلم جديد، وقد تكدست الأحلام فوق هامتي، حتى بتُّ أترنح تحت عبئها كالمخمور؟ وماذا أفعل بكل تلك الشموع المُطفأة، إذا كان اقتباس النار قد أصبح جنحة يُعاقب عليها القانون؟ ثمَّ ما هذه الألاعيب الصبيانية؟ وما الذي تُريده مني تلك الغاوية؟ من جديد؛ بينما كنت مُختليا بنفسي في آخر الليل، غافلتني شمعتي وانطفأتْ، فعاودني الظلام، في وقت كان لدي فيه نَهَم مُلِحّ للبوح، لا يحتمل التأجيل. فكّرتُ في البداية أن أكرّر حماقاتي وأطرق باب جارتي القريبة، ولكني سرعان ما خرجتُ للتجوال وحيدا في الظلام، ومعي شمعة مُطفأة عَلَّقتُ عليها حلما مُؤجَّلا، لعلّي أعثر على مُتنفَّس لنهمي بطريقة ما. كان ثمَّة ساكن في شقَّة مجاورة قد سقط من طابق علوي ومات على الفور. سألتُ الشرطي الذي كان يستعدّ لدفنه، عن ملابسات الحادث. فأجاب: كالعادة؛ لا بُدَّ بانها هي التي قذفت به من النافذة. ثم سألني عن الكلب، فأخبرته بأنه نائم، فتعجب الشرطي مني، كيف أسير بشمعة مُطفأة. قلتُ ل ......
#امرأة
#لعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744198

حسن حاتم المذكور : مملكة ألأكفان البيضاء
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور مملكة الأكفان البيضاء!!1 ــ توج مقتدى الصدرين, ملكاً شديد التبذير, لا من ارث اجداده, بل من قوت الجياع, ولا ينقص الشركاء, سوى تقديم طلباتهم, للموافقة على تشكيل حكومة "الأغلبية الوطنية الأبوية" ليصبح اللصوص والقائد معهم (وطنيين بالأسم!!), لا جديد في اللعبة, سوى ان مثلث المحاصصة, اصبح ثلاثي الأضلاع, قوامه من ذات المخلفات المستهلكة, اولهما بيت ذوي الأكفان (الشيعي), ثانيهما بيت الحالمون بالسلطة في الزمن اللابعثي (السني), ثالثهما الواهمون بملء اكياس مخيلتهم, بالمتنازع عليها والثروات الأضافية (الكردي), حكومة الأكفان ستتشكل من جيش الأمام الغائب, القادم من فساد وارهاب المنطقة الخضراء, ومن هجين الأختراقات الخارجية لكتلتي الخنجر والحلبوصي, ومن وحدة الغدر الأخوي للحزبين الرئيسيين في السليمانية واربيل, الصمت العراقي من زاخو حد الفاو, سيصرخ غضبه مختنقاً بلحظة الأنفجار, التي سوف لن تمهل حكومة الأكفان, لتجعل من الأعوام الأربعة القادمة, مؤساً قي البلعوم.2 ــ مثلث المسخرة الجديد, لمقتدى ــ مسعود ــ الحلبوصي, ستكون نتائجه غير مريحة للثلاثي, مقتدى الصدر سيعجل بنهاية المشروع الأسلامي (بنسخته الشيعية), كما حدث في مصر وتونس والمغرب, محمد الحلبوصي الذي كان, الولائي السني لشيعة ايران, يحمل الآن نعش نهايته المبكرة, مسعود البرزاني قد يحقق منافع شخصية كبيرة, لكنه سيفقد الشحيح المتبقي, من التضامن التاريخي لمجتمع الجنوب والوسط, مع قضية شعبه, فهو الرابح مادياً وشعبه الخاسر معنوياً, مثلث التوافق والتحاصص الجديد, رسم صورة نهايته العاجلة, هذا اذا استطاع تشكيل حكومته اصلاً.3 ــ مقتدى (الصدرين) سينجز مهمة انهاء البيت الشيعي, ليكون آخر من يدخل النفق, الحلبوصي كما هو الخنجر, كانوا ولائيين لطهران, فأصبحوا ولائيين لأنقرة والمنامة, ورقعة الخيانة واحدة في الثوب الملوث, اما أل برزان وطالبان, ومثلما (كانوا) ـــ (ا صبحوا), ومنذ اكثر من نصف قرن , يوعدون شعبهم بالدولة العظمى, ويقدمون لهم علف الأقليم في حضيرة المنطقة الخضراء, وكالعادة هم الآن "بيضة القبان" سيئة الصيت في مثلث الأكفان, وهكذا جلاد يستورثنا من جلاد, حتى يكتمل المشروع الأمريكي الأيراني, في انهاك وتدمير العراق, دولة ومجتمع.4 ــ مهما كانت النتائج, تشكلت حكومة الأكفان ام لا, ابتلعت فرصتها لأشهر ام غصت بها, اما اذا تورطت المليشيات الشيعية بقتال بينها, ستكون نتيجتها مواجهات مصيرية, بين شعب (يريد وطن) ومليشيات احزاب (تخون وطن), تكون فيها حكومة الأكفان, مكسورة الأضلاع فاقدة الصلاحية, ثورة الأول من تشرين, التي يفترض الأغبياء نهايتها, كل يوم تولد نصراً, سواء من الذين كبروا او من الذين سيولدون, ومن ارواح الشهداء ودماء الجرحى, تتشكل توقيتات لحظة التغيير, في محافظات الجوع والأمل, ومن الجيل الذي ايقظ الواقع الراكد, منذ (1400)عاماً, ومسح زائف الأشياء عن بصيرة العراقيين, سيشرق الغد وبين كفيه وطن. 18 / 01 / 2022 ......
#مملكة
#ألأكفان
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744197

بير رستم : ملاحظات حول دعوة روسيا الإدارة الذاتية للحوار مع النظام السوري
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم نشر موقع المدن الالكتروني، يوم السبت 15/1/2022، خبراً عن آخر تصريح لوزير خارجية روسيا؛ “سيرغي لافروف” حول سوريا تحت عنوان؛ “لافروف يطالب الأكراد بمحاورة النظام: مصير سوريا لا تقرره واشنطن”، ويخبرنا الموقع بالتفاصيل كما يلي: (أعلن وزير الخارجية الروسية سيرغي لافروف أن الاتصالات التي تجريها موسكو مع أكراد سوريا تهدف إلى إقناعهم بإطلاق حوار جاد مع حكومة النظام السوري بدلاً من التعويل على دعم الولايات المتحدة. وقال إن الولايات المتحدة “ليست هي من يقرر مصير سوريا”. وأكد لافروف خلال مؤتمر صحافي حول نتائج عمل الدبلوماسية الروسية في 2021، أن موسكو في اتصالاتها مع الرئيسة التنفيذية لمجلس سوريا الديمقراطية إلهام أحمد وزملائها الأكراد تسعى إلى أن “توضح لهم ضرورة إطلاق حوار جاد مع دمشق بشأن الظروف التي سيعيش فيها الأكراد داخل الدولة السورية”. ولفت لافروف إلى أن هناك بعض التحفظ لدى الحكومة السورية إزاء الأكراد، موضحا أن النظام السوري لم ينسَ أن الأكراد اتبعوا نهجاً معارضاً له في المراحل السابقة من النزاع. وشدد على أن هدف الدبلوماسية يكمن في “تجاوز الماضي وإقامة علاقات للمستقبل”، مشيرا إلى أن سوريا في هذه المسألة قد تستفيد من تجربة العراق المجاور).وسضيف الموقع كذلك؛ (وذكّر لافروف بأنه قبل عامين خلال زيارته إلى دمشق وأربيل دعم بالقوة فكرة تكثيف الاتصالات بين أكراد سوريا والعراق بهدف تبادل أكراد العراق مع أشقائهم السوريين تجربتهم بشكل أنشط. وأقر بأن القضية الكردية تشكل حالياً أحد العوائق أمام إطلاق التفاوض الشامل بشأن تسوية النزاع، موضحاً أن اللجنة الدستورية التي تعقد اجتماعاتها في جنيف تضم عددا من الأكراد لكنهم لا يمثلون كافة الجهات الكردية في البلاد. وذكّر لافروف بأن الأكراد، عندما أعلنت إدارة الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب عن نيتها سحب القوات من سوريا بالكامل، تواصلوا فوراً مع روسيا بطلب مساعدتهم في إطلاق حوار مع دمشق، غير أن اهتمامهم بذلك اختفى بمجرد مراجعة واشنطن قرارها. وتابع: “هذه هي الحياة، لكن الأفق يجب أن يكون أبعد بالنسبة للسياسيين الأكراد.. لا شك في أن الأميركين ليسوا من سيحدد مصير سوريا”). ويختم الموقع تقريره حول الموضوع بالقول: (وكان لافروف قد دعا في 22 كانون الأول/ديسمبر 2021، الجماعات السياسية الكردية في سوريا إلى “تقرير نهجهم إزاء الحوار” مع حكومة النظام السوري، مؤكداً أن الوجود العسكري الأميركي في سوريا “سينتهي عاجلاً أم آجلاً”).الملاحظة الأولى هي شكل الدعوة وتوقيتها حيث نجد بأنها المرة الأولى والتي يتم علانية بدعوة الكرد للحوار مع النظام السوري من قبل أهم حليف لهذا الأخير، نعم كانت هناك بعض التصريحات والدعوات بهذا الشأن، لكن بقناعتي كانت تتم عبر الأبواب الخلفية أكثر من أن تكون دعوات ديبلوماسية، بينما هذه المرة تأتي الدعوة من رأس الديبلوماسية الروسية وهي الدولة ذات الشأن الكبير في تقرير مصير البلد، بل أهم دولة بحكم حجم تدخلها العسكري والاقتصادي والضوء الأخضر الممنوح لها أمريكياً ودولياً وإسرائيلياً لتقرير مصير سوريا ضد التمدد الإيراني في المنطقة، ثم توقيت الدعوة كذلك لها خصوصيتها حيث صراعها مع تركيا في مناطق الصراع بينهما فيما كانت تسمى بجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق وخاصةً تلك الناطقة بالتركية وبالأخص في كازاخستان مؤخراً حيث كل طرف يحاول إقصاء الآخر.الملاحظة الأخرى أو الثانية هي محاولة تهويم الكرد، بأن لا دور مهم للولايات المتحدة الأمريكية في سوريا حيث أكد في تصريحه بأن؛ “ليست هي من يقرر مصير سوريا”! وبالتالي يج ......
#ملاحظات
#دعوة
#روسيا
#الإدارة
#الذاتية
#للحوار
#النظام
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744207

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الثالث _ السؤال الرابع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال الرابع : ما طبيعة الزمن النسبية أم الموضوعية ؟!أحد أهم الأسئلة المعلقة في الثقافة العالمية ، بين الفلسفة والعلم أكثر ، سؤال الزمن وحقيقته ( طبيعته وماهيته ، بالإضافة إلى حركته وسرعته واتجاهه وعلاقته بالحياة خاصة ) :هل الزمن أو الوقت نسبي أم موضوعي ، متغير أم ثابت ؟!خلاف اينشتاين ونيوتن حول هذه المسألة ، هو الأكثر وضوحا والأكثر أهمية كما اعتقد .نيوتن كان يعتبر أن الزمن موضوعي ، ثابت ومطلق ، وقد أهمل الحاضر بالفعل .أينشتاين بالعكس أهمل الماضي والمستقبل ، وقام بتضخيم الحاضر واعتبر أن الزمن نسبي ، متغير ، ويتحرك بكل الاتجاهات .الحقيقة تتضمن الموقفين :الزمن ثلاثة أنواع ، لا يمكن اختزالها كما فعل نيوتن واينشتاين ، ولا يمكن الإضافة عليها كما فعل باشلار فيلسوف العلم الشهير ، وصاحب التعريف الأهم للعلم " تاريخ الأخطاء المصححة " .1 _ الماضي ، يتمثل بيوم الأمس .2 _ الحاضر يتمثل باليوم الحالي .3 _ المستقبل ، يتمثل بيوم الغد _ واليوم التالي .....الحاضر نسبي بطبيعته .والبرهان الحاسم ، البسيط والواضح أيضا ، يتمثل بالسؤال الثاني عن زمن اليوم الحالي ، الذي يمثل الأزمنة الثلاثة بنفس الوقت .الماضي موضوعي بطبيعته .لكن الماضي يتكون من قسمين : الماضي الموضوعي قبل ولادة الفرد ، والماضي الجديد بعد الولادة ويستمر حتى لحظة الموت ونهاية العمر .نفس الشيء بالنسبة للمستقبل ، لكن بشكل معكوس . يتألف المستقبل من قسمين أيضا ، المستقبل الموضوعي قبل ولادة الفرد ، والمستقبل القديم ( وهو نفسه الماضي الجديد ، أو الحاضر النسبي ، الشخصي أو العمر الفردي ) .....أعتذر من القارئ _ة الجديد _ة ....يصعب فهم ما سبق عبر القراءة لمرة واحدة ، ولا يمكنني التبسيط اكثر .بالمحصلة الزمن أو الوقت يتضمن الاستمرارية والثبات والتغير بالتزامن .كيف يمكن فهم ذلك أو تفسيره ؟!أعتقد أنها مهمة الفلسفة ، وخاصة فلسفة العلم .أعتذر من القارئ _ة المتابع ، هذه الكتابة شكل من التفكير بصوت مرتفع ." أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد "....ملحق 1التصور الحالي لحركة الواقع ، والزمن خاصة ، أولي وناقص . بالإضافة إلى الخطأ المشترك في الثقافة العالمية ، حيث يعتبر سهم الزمن ، أو حركة مرور الزمن ، يبدأ من الماضي إلى المستقبل بينما هي بالعكس .الخلط بين حركة الحياة وحركة الوقت أو الزمن مصدر الخطأ .الساعة الحالية مقلوبة ، وتقيس حركة الحياة المعاكسة لحركة الوقت .....السؤال الرابع : هل الوقت أو الزمن نسبي أم موضوعي ؟!اينشتاين كان يعتبره نسبيا ، ونيوتن موضوعيا .أعتقد أن الحقيقة تتضمن الموقفين بالتزامن .الماضي موضوعي ، عدا العمر الشخصي أو الماضي الجديد . والبرهان الحاسم ، يتمثل بحقيقة أن فرق العمر بين شخصين يبقى ثابتا إلى الأبد . لكن الحاضر نسبي ، والمستقبل موضوعي ويشبه الماضي .بعبارة ثانية ،الزمن أو الوقت نسبي وموضوعي بالتزامن . والسؤال الثاني يوضح الفكرة عمليا ، حيث أن اليوم الحالي يتضمن الأزمنة الثلاثة بالتزامن .....الحاضر يوجد بين الماضي والمستقبل ، وهذا مؤكد ، لكنه فكرة ولم تتحول إلى معلومة في الثقافة العالمية بعد .ربما يكون بين الماضي والمستقبل أكبر من الحاضر ، ربما يتضمن أشياء أخرى ما نزال نجهلها !بعبارة ثانية ،الوجود جزء من الواقع ، وهو محدود بمجال التقاء الزمن والحياة فقط . ونحن لا نعرف مصدر الحياة ولا مصدر الزمن .الظاهر أن الزمن خارجي ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الثالث
#السؤال
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744206

عبدالرزاق دحنون : كلمة الرئيس الصيني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون نص كامل كلمة الرئيس الصيني (شي جين بينغ) في الجلسة الافتراضية للمنتدى الاقتصادي العالمي يوم الاثنين 17/1/ 2022الرئيس كلاوس شواب المحترم،السيدات والسادة والأصدقاء: تحيتي للجميع. يسعدني جدا أن أحضر الجلسة الافتراضية للمنتدى الاقتصادي العالمي.سنستقبل بعد أسبوعين سنة النمر الجديدة وفقا للتقويم الصيني. إن النمر في الثقافة الصينية رمز للجرأة والقوة، ويقول الصينيون دائما التنين الحي الطائر والنمر النشط القافز. في وجه التحديات الخطيرة التي تواجهها البشرية في الوقت الراهن، يجب أن نتحلى بشجاعة وحيوية كالنمر القوي الذي له جناحان لتجاوز كافة الصعوبات والعراقيل في طريقنا إلى الأمام، ونبذل قصارى الجهد في التخلص من ظلال جائحة فيروس كورونا المستجد، وندعم بكل طاقة التعافي والتطور الاقتصادي والاجتماعي، بما يسطّع نور الأمل على البشرية.يمر عالم اليوم بتغيرات كبرى لم يشهدها منذ مائة سنة، ولا تقتصر هذه التغيرات على حدث أو توقيت أو دولة أو منطقة معينة، بل هي تغيرات عميقة وعظيمة وواسعة النطاق في هذا العصر. دخل العالم إلى مرحلة جديدة من الاضطرابات والتحولات غير المسبوقة في ظل تشابك تغيرات العصر وجائحة القرن. كيف نهزم الجائحة؟ وكيف نبني العالم في الفترة ما بعد الجائحة؟ يعد هذان السؤالان من القضايا الهامة التي تهم شعوب العالم برمتها، إضافة الى أنهما من المواضيع الهامة والملحة التي لا بد لنا من إيجاد أجوبة لها.يتطور العالم دائما في حركات متناقضة، ولا يوجد العالم بدون تناقض. عندما نستعرض التاريخ، نجد أن البشرية دائما تنمو من خلال الصمود أمام الاختبارات المتتالية تتطور من خلال التغلب على الأزمات المتكررة. علينا أن نتقدم وفقا لمنطق تقدم التاريخ ونتطور في تيار تطور العصر.ستمضي البشرية قدما إلى الأمام مهما كانت شدة الرياح والأمطار. علينا أن نتقن التفكير من خلال التحليل المقارن للدورات التاريخية طويلة المدى من ناحية، وأن تكون لدينا رؤية نافذة في التغيرات من خلال فحص المؤشرات الدقيقة من ناحية أخرى، ونهيئ فرصا في ظل الأزمات، ونفتح آفاقا جديدة في ظل التغيرات، بما يحشد قوة للتغلب على صعوبات وتحديات.أولا، التعاون وحشد القوة لهزيمة الجائحة. أطلق المجتمع الدولي معركة شاقة ضد جائحة القرن التي تؤثر على مستقبل ومصير البشرية. أثبتت الحقائق من جديد أنه في وجه الأمواج المتلاطمة من الأزمات العالمية، إن دول العالم لم تكن على متن أكثر من 190 قارب صغير، بل تكون على متن سفينة كبيرة تشترك في مصير واحد. القارب الصغير لا يتحمل الرياح والأمواج بينما السفينة العملاقة تستطيع الصمود أمام الأمواج الهائجة. على الرغم من أن الحملة الدولية لمكافحة الجائحة قد أحرزت تقدما مهما بفضل الجهود المشتركة المبذولة من المجتمع الدولي، غير أن الجائحة تشهد موجات متكررة ومستمرة، ويزداد تحور الفيروس وسرعة انتشارها، الأمر الذي يشكل تهديدا خطيرا لسلامة الشعوب وصحتهم، ويترك تأثيرات عميقة على نمو الاقتصاد العالمي.إن الطريق الصحيح الوحيد لهزيمة الجائحة هو تعزيز الثقة والتحلي بروح الفريق الواحد. إن كل التصرفات من تبادل العرقلة وإلقاء اللوم غير المبرر على الآخرين ستؤدي الى ضياع فرصة الانتصار وتخرب الوضع العام. فيجب على دول العالم تعزيز التعاون العالمي في مكافحة الجائحة والعمل على التعاون في مجال بحث وتطوير الأدوية وبذل جهود مشتركة لبناء خط الدفاع متعدد المستويات لمكافحة الجائحة وتسريع وتيرة بناء مجتمع مشترك تتوفر فيه الصحة للبشرية. وفي وجه الخصوص علينا أن نستخدم اللقاح كسلاح ق ......
#كلمة
#الرئيس
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744205

صباح بشير : همسات وتغاريد والحسّ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير عن دار طباق للنشر والتوزيع صدر كتاب "همسات وتغاريد" للكاتبة عدلة شدّاد خشيبون (2020م)، وقد جاء في ثلاثة وثلاثين نصّا، ضمن مجموعة منتقاة من الخواطر والنصوص النثرية والصور القلمية، التي جمعتها الكاتبة في قالب فني وصياغة أنيقة, وأهدتها إلى روح والدتها وأختها، وهو كتابها الثاني بعد كتاب "نبضات ضمير" الذي صدر في العام 2014م. قدّمت الكتاب الروائية دينا سليم حنحن، واستهلّت قائلة: " هذا القلم المميز عندما يكتب، يقودنا إلى أنفسنا المغتابة ليمسح الغبار عن عوالم سحرية مدفونة، نريد لها الخروج من فانوسها السحري". كان العنوان ثريا بما يكفي لإضاءة العتبة الأولى للقراءة وما جاورها من متن نصيّ، فحضر مباشرا أنيقا، ذو جرس موسيقي رَنَّان، ملتحما بمحتواه معبّرا عنه، عكسَ مرآه ومكنوناته ووصف الحالة الوجدانية التي تعيشها الكاتبة. وبما يخصّ الفكرة فقد حققت التوازن والترابط في الجمل والألفاظ والتراكيب، كانت واضحة متماسكة بعيدة عن التعقيد والجفاف، وبأسلوب منسجم وقالب أدبي لطيف أفصحت كاتبتنا عن نفسها وعبرت عمّا يجول في خاطرها، اعتمدت التنوّع ووجدانية الأسلوب، ما بين الومضة واللقطة والخاطرة الإنسانية، الرومانسية والاجتماعية، وامتازت سطورها بالإيجاز وجمال الصياغة وقوة التأثير، تزاحم الصُّوَر والتشبيهات، بساطة الألفاظ والاتِّساق مع الدفقة الشعوريّة المرافقة.وعن اللغة فقد امتلأت بالحس الإنساني الشفيف والأسئلة الوجودية، التماسك التعبيري، سرّدا ووصفا، تمكنت من الولوج إلى فضاءات متخيّلة وعوالم جديدة, وصفت الواقع ونقلَته وزادَت في معانيه سَعَةً ونَمَاء.أما عناوين النصوص فقد مثلّت البوابة الفنية المبدَئيّة التي يجتازُها القارئ وينطلق منها إلى باقي الصَفحات بفضولٍ كبير، تلك الصفحاتِ التي ازدحمت بثيّمات المشاعر، الحزن الألم والدموع، الحلم والأسرار، الشوق والذكريات، الحنين والنسيان، فكانت بمثابة المُقوِّم الأساسيّ لعُروج هذا العمل إلى منصَّة الإبداع. يشعر قارئ هذه النصوص بأنه أمام واقع الحياة وما تكتنفه من أحداث، فتلك الشذرات والنبضات قد استعادت الغياب الذي تحقق في النصّ، الفقدان وخسارة الأُم والأخت، وجع عميق جاثم في الصدر، وُصفته خشيبون بمنتهى الصِدق والتدفق، كانت صورة الأم مترابطة لامتناهيّة وظَهَرت في قالبٍ يحمل شيئا من روحها أحيانا، أو يحمل فلسفتها في تجاوز الألم أحيانا أخرى، واسترسَلَت تمَضي معتمدةً أساليب هادئة يسيرة، شاعريّة المشهد والحركة والإيماءات، واعتبرت الحياة قيّمة ثريّة بما يتذكر الإنسان، فاسْتَهْجَنَت الفناء واستحضرت الغياب بحضور النصّ، وقبضت على اللحظة الشعوريّة قائلة : "موجوعة أنا يا أمّي! وصفير قاطرتي بعيد بعيد.. بردانة أنا يا أمّي! ودفء غطائي جليد جليد، حجم الاشتياق كبير لا يعرف للزّمن ساعة، لا.. ولا يكترث بعقارب لاسعة، بألم السّنين، فقدت ألواني باهتة، بل رثّة وريشتي ضائعة".وأمام تلك الحالة الحسيّة ومناجاة الأم الراحلة، نقف أمام الوصف وجمع من الأسئلة، المواقف والتفاصيل، ونَسَق جميل من الدهشة والبهجة من جهة، واللَّوم الإحباط من جهة ثانية، وعن العتاب كتبت تقول: "أنا يا صديقي لا أقرأ كفّ الظالمين..لا، ولا أشرب قهوة العابسين، لي كفٌ من دفء نسيم عليل، أداعبها، وأرتشف قهوتي ساخنة، وأحلم باليقين".ولا بدّ هنا من التّطرق للصدق، فهو كما استَشعَرتُه، كان العنصر الأهم في هذه المجموعة، ليس بما اقترفه الخيال، بل بما نبع من عفوية الخواطر ووطأة الشعور، فالصدق هنا حرّر الذات المبدعة، وأطلق سجيّتها دون رتوش أو تجميل أو إضافة، وجعلها تستَرسل بتلقائ ......
#همسات
#وتغاريد
#والحسّ
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744204

علاء اللامي : مهرجان دولي للتضامن مع قتلة اليمنيين وسكوت على مجازرهم
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ها نحن نشهد استنفار عالمي لإدانة قصف خزانات قود ومطار في الإمارات وسكوت إجرامي على مجازر السعودية والإمارات بحق المدنيين اليمنيين! إنه مهرجان للنفاق الدولي شاركت فيه أمريكا وإسرائيل والاتحاد الأوروبي والرجعيات العربية من المغرب إلى البحرين ولم يغب عنه حكم المحاصصة التابع في بغداد: بعد ساعات على قصف الحوثيين بالطائرات المسيرة لمطار وخزانات وقود في الإمارات، شن طيران الإمارات والتحالف السعودي - وعلى مدار الساعة - غارات جوية على صنعاء أسفر عن مصرع وإصابة العشرات من المدنيين الأبرياء بينهم نساء وأطفال. حين وقع القصف على الإمارات والذي أسفر عن مقتل ثلاثة أجانب حدث تسونامي من الإدانات والاستنكار للقصف الحوثي، والتضامن مع دولة الإمارات، أما حين سقط العشرات من اليمنيين بين قتيل وجريح ومثلما حدث في المجازر المرعبة طوال السنوات الماضية وهي بالعشرات فلم تكلف دولة من هذه الدول نفسها عناء إصدار إدانة من سطرين للتحالف السعودي وكأن الجميع يباركون القتلة المتصهينين في الإمارات ويبتهجون بفعلتهم! حتى إذا غضضنا الطرف - ولن نفعل دون أن نخون أنفسنا - عن تحديد البادئ بالعدوان على الشعب اليمني وعن مسؤولية شن هذه الحرب المأساوية العبثية منذ سبع سنوات بقيادة السعودية، وعن التدخل في الحرب الأهلية المأساوية بين طرفين يمنيين إلى جانب احد الطرفين، فإن أبسط شروط الإنصاف والعدالة، أن يدان الطرفان المتسببان بالأذى للمدنيين خلال الحرب! ولكن هل يعرف الإمبرياليون الغربيون والصهاينة المتمرسون بالمجازر ضد الشعوب وعملاء المحتلين الأجانب كحكام المنطقة الخضراء في بغداد والرجعيات العربية المتصهينة من المغرب إلى البحرين، هل يعرفون العدل والإنصاف والإنسانية؟! أدناه جردا بمواقف دول الانحطاط والنفاق:*تعهدت الولايات المتحدة، الإثنين، بـ"محاسبة" المتمردين الحوثيين المدعومين من إيران، بعد استهدافهم بطائرات مسيرة منشآت مدنية في الإمارات، مما أدى إلى مقتل 3 أشخاص وإصابة 6 آخرين. وقال مستشار الرئيس الأميركي سوليفان، إن "الولايات المتحدة تدين بشدة الهجوم الإرهابي الذي وقع في أبوظبي بالإمارات العربية المتحدة، الذي أسفر عن مقتل 3 مدنيين أبرياء".*دان وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد بشدة الهجوم الذي تعرضت له العاصمة الإماراتية أبو ظبي، وأكد وقوف إسرائيل إلى جانب دولة الإمارات. ودعا لبيد، في تغريدة له على تويتر، المجتمع الدولي إلى إدانة مثل هذه الهجمات، والعمل الفوري للحيلولة دون امتلاك إيران ووكلائها الأدوات لمواصلة تقويض الأمن الإقليمي وإلحاق الأذى بالأبرياء. ونقل موقع يديعوت أحرونوت الإسرائيلية عن جهات أمنية إسرائيلية قولها إنّ إسرائيل عرضت على أبو ظبي المساعدة في عمليات التحقيق حول ملابسات الهجمات التي استهدفت أبو ظبي أمس الاثنين..*قالت وزارة الخارجية الفرنسية إن باريس "تكرر دعوتها للحوثيين لوضع حد فوري لأعمالهم المزعزعة للاستقرار في اليمن والمنطقة". وقالت الرئاسة الفرنسية إن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون يدين بشدة الاعتداءات التي تعرضت لها أبوظبي وعبر عن دعمه لدولة الإمارات العربية المتحدة.*أدانت وزيرة الخارجية البريطانية إليزابيث تراس بأشد العبارات الهجوم الحوثي الإرهابي على دولة الإمارات.*في موسكو، دان البرلمان الروسي، مجلس الدوما، بشدة هجوم الميليشيات الحوثية الذي تعرضت منشآت مدنية في الإمارات أمس.*أكد وزير الخارجية السعودي "تضامن السعودية الكامل ووقوفها التام مع الإمارات، أمام كل ما يهدد أمنها واستقرارها"، مشددا على أن "أمن الإمارات والسعودية كل لا يتجزأ".* ......
#مهرجان
#دولي
#للتضامن
#قتلة
#اليمنيين
#وسكوت
#مجازرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744221

جودي كوكس : الفصل الثاني: روسيات في باريس: “إلى المتاريس ”
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل الثاني من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917لاحظت ذلك الثورية العظيمة روزا لوكسمبورغ: قبل حدوث الثورة، نعتقد أنها مستحيلة، ولكن بعد حصولها نرى أنه لا مفر منها. ساعدت العاملات والاشتراكيات لتحويل المستحيل إلى ممكن. لم يكن لدى الروس/يات تقاليد ثورية يبنون عليها. كان عليهم/ن قراءة كتابات كارل ماركس وفريديريك أنغلز وتجارب الثورات الأوروبية العظيمة للاستلهام منها. الانتفاضة العظيمة في نهاية القرن 19 كانت كومونة باريس. تكشف بطولة المنتفضين وقائع جديدة عن كيف أن الطبقة الحاكمة تتمسك بالسلطة وكيف النساء، والرجال كذلك، يمكن أن يناضلوا/ن ضدها. من خلال شبكة من المناضلين المتضمنة النساء، كان للكومونة الأثر العميق على السياسات الاشتراكية في روسيا التي صحّت جيلاً كاملاً من الثوريين/ات.يوم 18 آذار 1871، وقفت مجموعة من الباريسيات بين كتيبة من الجنود ومدافعهم. كانت النساء مصرات على حجز المدافع حتى يستطعن الدفاع عن مدينتهن بوجه الجيش البروسي. فالحكومة الفرنسية كانت قد استسلمت أمام الجيش البروسي بعد أشهر من القتال وحصار كارثي لمدينة باريس. لكن الباريسيين/ات كانوا/ن مصرون/ات على القتال. في الساعات الأولى من النهار، نشرت موزعات الحليب على البيوت خبراً أن الجنود كانوا يأخذون المدافع. عندما واجهت الباريسيات الجنرال لوكمبت، أمر جنوده بإطلاق النار عليهن. فهتفت النساء بوجهه: “ستطلق النار علينا؟” لم يتمكنوا من فعل. بدلا من ذلك، تعاون الجنود معهن وأعدموا الجنرال. عند الظهر كانت أغلب المدافع بيد الباريسيين/ات.كانت الحادثة الشرارة التي أطلقت كومونة باريس. هبّ/ت المنتفضون/ات للسيطرة على المدينة، إحدى أكبر المدن في العالم، لمدة شهرين من الزمن. خلال هذا المسار، تحدوا/ين النظام الاجتماعي السائد ونشروا آمالاً تتضمن الاشتراكية وحقوق النساء. “في كل المدينة، المنتفضات أطلقت، وألهمت ونظّرت وقادت الثورة”.(8) سحقت النساء الأحكام المسبقة السائدة حول دورهن وفرضت حقهن في المشاركة في خلق المجتمع الجديد. والأكثر أهمية، أن الروسيات لم يلعبن فقط دوراً مهما في الكومونة، إنما أيضاً نقلن معهن تجاربهن إلى الحركة الثورية في روسيا.في روسيا خلال الـ1860ات، “هبّت رياح الثورة على الجيل الجديد من الانتيلجنسيا”(9) وقد انعكس ذلك في الأدب وقتها، على سبيل المثال رواية نيقولا تشيرنيشيفسكي ما العمل؟ الصادرة عام 1863، التي كان لها التأثير الكبير. في ذلك الوقت بدأت النساء من الطبقة الوسطى المثقفة بالنضال ضد مجتمعهن القمعي والبطريركي ويطالبن بالتعليم الممنوعات عنه من النظام القيصري. كتبت صوفي كروكوفسكي: “انتشر نوع من الوباء بين الأطفال، وخاصة بين البنات، الرغبة بالفرار من البيت العائلي”.(10) صوفي كانت قد هربت من عائلتها العسكرية والغنية إلى سويسرا حيث أصبحت مختصّة مميزة في الرياضيات. شقيقتها آنا سافرت معها إلى جنيف حيث التقت وتزوجت الثوري، فيكتور جاكلارد، وعقدت صداقة مع راديكالية روسية، إليزابيث دميترييف. ثم توجهت آنا جاكلارد إلى باريس حيث عملت في تجليد الكتب وأصبحت مناضلة في الأممية الأولى: “اكتشفت تباعاً أهمية النضال والثورة العمالية”(11).خلال الكومونة، ساعدت آنا جاكلارد على إقامة لجنة اليقظة في مونمارتر، التي نظمت المشاغل والإسعاف، وحرضت من أجل حقوق النساء وأرسلت النساء للتحدث في النوادي السياسية المؤثرة. وصفت الكتابات المعاصرة كيف طغى صراخ النساء وبكاء الأطفال وربطات الشعر الحمراء على بعض من تلك النوادي. عندما طلبت الكومونة المساعدة، أعلنت لجنة آنا جاكلارد ......
#الفصل
#الثاني:
#روسيات
#باريس:
#“إلى
#المتاريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744220

عمر ابو زرقا : خارج الصندوق .. ملك اليمين و عقود النكاح
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن التعصب للخلفيات الثقافية الموروثة او المكتسبة سابفا .. دعونا ننظر في نص الايه رقم 58 من سورة النور (يا ايها الذين امنوا ليستئذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم....) نجد في نص الايه ثلاث اوقات من اليوم لا يصح فيها دخول ملك اليمين على (رب او ربة الاسره) الا بعد طلب الاذن بالدخول .. وهذه الاوقات الثلاث هي1. قبل صلاة الفجر2. حين تضعون تيابكم من الظهيره3. بعد صلاة العشاء***نلاحظ بانه لا معنى لملك اليمين هنا من حيث الاستئذان في اوقات الليل والظهيره حين يضع الناس ثيابهم للاستلقاء والراحه ومن حيث ادراج ملك اليمين هنا مع الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم من افراد الاسره الا معنى واحد وهو بمعنى (الاشخاص المكفولين) من قبل هذه الاسره ويعيشون معهم داخل نفس البيت .. اي ان معنى ملك اليمين هنا هم الافراد الذين تتبناهم الاسره او العائله من يتامى او فقراء او مشردين او مرضى...الخ .. و عموما فمصطلح (اليمين) في القران واللغه العربية الفصحى لا يحمل دلالة الاستعباد او الاهانه والاغتصاب بل يستعمل مجازا للدلالة على الامانه والمسؤولية والقوه والاستطاعه على تحمل المهام والتكاليف .***اما مصطلح ملك يمين في الايات ( والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) فهنا واضح ان لملك اليمين هنا معنى اخر .. وهو ان النكاح وفق شرع القران نوعان ....فاما نكاح بعقد زواج وهو الذي ينتج عن حب او تماثل عاطفي وتكافئ منطقي في طرفي العقد..واما نكاح بعقد ملك يمين .. وهذا يختلف عن عقد الزواج فقط من حيث انه لا يقوم بالدرجه الاولى على الحب والمشاعر والتماثل العاطفي والتكافؤ المنطقي وانما يقوم على مصالح مادية وغرائزية غير متكافئة او على حسبة ورقه وقلم او عن عدم صبر وانتظار وتعجل للنكاح .. لهذا جاء النص ب (او) ولم ياتي ب (و) .. وهذا يعني ايضا ان الثيب بنكاح عقد زواج لا يجوز له ان يعدد بنكاح عقد ملك يمين .. ومن الامثله على نكاح عقد ملك يمين كهذا .. مثل انثى فقيرة تبلغ ال 20 عام تعقد نكاح على عجوز ثري يبلغ ال 70 عام ....الخ .. وهذه العقود لا تعني شرعية عدم توفر نية الاستمرار لديهما في مشاركة الحياة او شرعية عدم الاشهار وعدم الشهود .. ولكن لا يسمى اي طرف منهم زوج للاخر بل ملك يمين .. هو بيمينها وهي بيمينه ولا توارث بينهما الا بوصية***موضوع تعدد معاني المفردات وارد في القران واللغه عموما .. وهناك امثله كثيره على تعدد معاني بعض المفرداتالمعنى المقصود يتعرف عليه الفكر السليم من خلال السياق والشورى .. وفي تعدد المعاني تحفيز ودعوه للتفكير والعقل المنطقي وفيرذات الوقت ابتلاء وتمييز الفكر السليم الايجابي من الفكر المريض السلبي الببغاوي..هذا والله القائل (وامرهم شورى بينهم) اعلم واعلى ......
#خارج
#الصندوق
#اليمين
#عقود
#النكاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744219

احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي ،الدرس الاول في مندلي،الاول من شباط عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-م،شارع مندلي الرئيسي ينعطف يمينا بعد بناية الثانوية بإتجاه السوق لتكون المستشفى على اليمين وفندق المختار ذي الطابقين - الذي يمتلكه الحاج غائب البزاز - على اليسار والذي كان مقابلا لبناية المستشفى وثانوية مندلي للبنات ومجاورا لبيت الحاكم ابي سعد ورعد طلابنا في الثانوية احدهما في الصف الثالث والاخر في الصف الثاني .كانت بناية الفندق تظهر للعيان شامخة امام الشخص الخارج من باب الثانوية ، يدير الفندق اسماعيل وهو رجل من قرية قره لوس القريبة من مندلي والتي كان ابناؤها يداومون في مدارس مندلي .الطابق الأسفل من بناية الفندق - الذي هو الأن مصرفا - كان مقهى كبير يديره رجل طيب هو ابو رفعت الطالب في الصف الثالث وسعد في الصف الأول المتوسط ثم محمد في المرحلة الأبتدائية وقد قيل ان بعضهم او جميعهم قد استشهدوا رحمهم الله .الطابق الثاني يؤدي اليه سلما مجاورا للمقهى وفي اعلى السلم يمتد ممران الأيسر فوق المقهى والأيمن فوق صف من المحلات في الطابق السفلي ، على جانبي كل ممر صفين من الغرف ويؤدي الممر الأيسر في نهايته الى ادارة الفندق حيث يجلس اسماعيل .صاحب الفندق هو الحاج غائب البزاز رجل كان في اواخر الثلاثينيات من عمره أنذاك طويل القامة مهيب الطلعة وسيما وذا شخصية جذابة طيب القلب حسن المعشر يحبه كل من عرفه يحترم الناس ويبادلونه الأحترام .تقع الغرفة التي استأجرناها أنا وزميلي الأستاذ غريب دوحي الناصر - من اهالي قضاء الزبير في البصرة والمبعد من هناك بسبب افكاره اليسارية- الى يمين الممر الأيسر من نهاية السلم ، وكنا نحن الإثنين معزولين تقريبا عن بقية الناس بعيدين عن الأختلاط مع رجال الدولة والحزب انذاك .في احد ايام شهر نيسان من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1633-;-م لم يبق في الفندق احد الا ونزل الى مقهى ابي رفعت ليشاهد نزال المباراة (المهزلة) على شاشة التلفزيون بين المصارع عدنان القيسي واحد منافسيه ، كوريانكو ، فيريري ، جون ليز ، طرزان سفوبودا (لا اذكر من منهم) .بقينا في غرفتنا في الفندق انا والأستاذ غريب يَملأ قلوبنا الأسف على سذاجة وعفوية معظم افراد الشعب في عموم المجتمع العراقي وانسياقه خلف تلك الترهات والمهازل في ذلك الوقت الذي كان استهجان مثل تلك الممارسات يعد منافيا للروح الوطنية والشعور الوطني ، لكن وبمرور الأيام اتضح زيف تلك الفعاليات واهدافها الخفية والتلاعب بعقول الناس حتى الكبار منهم .من إخواننا اهالي مندلي الذين اذكرهم من غير المدرسين والطلاب والذين ذكرتهم سابقا الدكتور نوزاد الذي ذكرتني به صفاته الإنسانية النبيلة ونحن نراه من شرفة الفندق يخرج من داره منتصف الليل حين تأتيه حالات طارئة مستعجلة وهذه واحدة من مواقفه الأنسانية الكثيرة ،نوري المصور ذلك الأنسان الأجتماعي الطيب الذي انسجمنا معه واحببناه وارتحنا له ، القهوجية وعمال الفنادق والمقاهي امثال حامد الجايجي وشمسي وجمال بائع الكرزات و شاب لطيف مريض نفسيا اسمه مجيد كنت احبه واعطف عليه كان عندما يراني يبتسم ويسلم علي ويقف ليقول لي :- استاذ تره اني شخصيةابتسم له وأجيبه :- نعم مجيد أنت شخصيةهؤلاء بعض ممن اتذكرهم واذكرهم بالخير . هكذا كانت يوميات مندلي في ذلك الزمن . رحم الله المتوفين وحفظ الباقين .الصورة وانا خارج سياج المدرسة الأمامي وخلفي يظهر جزء من جدار مستشفى مندلي وبناية فندق المختار . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744218