اسماء محمد الشريف : جسر الحياه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف مصنوع من خشب الاياموموثق بمرابط الاحلاملا نعلم كم من الامتار طولهولا نعلم كيفه تخطيه ومضيهالكل يقف على حافتهلا يعلم خطوره او مدى مأمنهوجهه واحدهطريق واحدهذهاب دون عودهله تذكره دخول وعبورولا تصرف تذكره رجوععجوز تقف على بدايه الطريقتحمل صولجانها الذهبي الكل يهابهايخافها في يدها رياح وامطارثلوج ونار براكين وانهارعلى نهايتهشابه تنام على ريش نعام مغرمه بضفايرهاتغرينا برشاقه اقدامها وبيض نهديهااملساء اردافها ساحره ضحكتهاالكل يردها الكل يتمناا تقبيل حمره شفااهاوالنوم عند اقدامهاغلمان يمسكون احباله كلاهما يجاكر الاخرمن يحركه اكثرمن يجعله اكثر خيفه واخطريلعبان العاب الفكر والعبرمن يجتازه يحصل عليها جائزهاسفله بركان مزمجرواعلاه جهنم وسعرالكل جاهز ليجتازيثق بنفسه والفوازقادر على حل السر والالغازعلى اول خطوه تخطهاضربات خناجر في قلبكجراح تثخن في روحكرياح تعصف من الم لتسقطكحمم تتساقط على نفسكالكل يهرول هارب من ذاك الصولجانهارب من تلك العجوزومكائدهاطامعا في جمال سيقان ولين ملمسهاالبعض لا يقوى على المقاومهفهوى الى قعر ذاك البركان المزمجروبعض الاخر يتشبث بحبال الامل لعل احد منا يحمله لمنتصف الطريقمنا من وجد يد تحويه ليكملومنا من لظلمها وجورها احتملالبعض لم يجد يد تمد له فهوت به السبلالبعض يحمل الاخر على هون ويمضي بلا كللبعضنا لم يدري ما العملما السواه وما الفعلايهوي لبركان ام يستسلم لجحيمام لظلم تلك الشمطاء يحتمللا يدري ايكمل ام يقف لمشاهده مشاهد ويتأملقليل من اجتاز الطريق واكتمل الحلم لتحقيقفائز اخر نجى من بركان سحيقواخر فاز من رب عليم وتوفيقالجميع ينتظر الجائزه والتصفيقفاتت الشابه بقوامها الرشيقالجميع فرح بالحلم والتحقيقفغدت الشابه عجوز عقيم بوجه قبيحعجوز كالدنيا تغرينا بوجهها الرقيقاصبح ينفر منها العدو والصديقليس لها محب ولا رفيقولا تحب الا نفسها وذاك البريقV ......
#الحياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680185

اسماء محمد الشريف : لقد نفذ كوب قهوتي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف فا اسكب لي شئ من عسل شفاهك وقليلا من خمر ضحكتك او بعضا من ثماله بسمتك شئ يكون من عبق حنانكعلى الكوب رشه من عطفك ونفحات من انفاسك وان لم يكن لديك فهل لي بشئ من احضانكاقترب ادنو قليلا مني ولو بطيفك في مخيلتي احتاج لان القي شئ عن كاهلي ربماا كانت الارض بحملها او ذاك الكون يتربع على ظهري لعل الفضاء ضيق الخناق على انفاسي او ان النفس تدحرج وعلق في اوردتي احتاج لحظه بين حضنك وبيني هناك حديث بين قلبينا او قصيده يتناولها شفتينا لعلها تفك اكبال روحي او احرر من الاسر قلبيافتح زنازين شاخت من هميفتحييا مميائات افراحي ووتعود للحياه رمااد سعدي اقترب لعلي باقترابك اطلق العنان لتغريد روحيكعصفوره تحررت من الاسر تويلا اعلم اداعب الزهر ام اني اغزل من الورد ثوبي اقترب قليلا ليرتوي من العشق قلبيوتثمل من ثنايا عيونك مهجتي اقترب وراقص في فضاء عينيك مقليكعروس وقد حان الزفاف لزفافيتعال الي ادنو مني وداعب بيديك قليلا افئدتي من شفتيك اكسير الخلود اسقني وبين احضانك اتخبط بثمالتي غازل بحنانك بعض ادمعيلعل الحزن ينكب قليلا بلؤمه عنيقبلك ما عرفت الحب وما عرف الحب نفسيوما تكلمت بالحب على طول دهري كنت اطوق جدار الصمت حولي وانصب فخاخ للعشق كي يموت قبل ان يقتربمني وانصب حول ابواب الفؤاد اقفالي داخلها زنازين وحولها اوقدت شياطيني اتيت بلمس عبير ونثرته على روحي تسرق القلب بيديك وتجدث الحزن من اوردتي اتيت وما ان اتيت حتى شابت ارجائي وتمردت على اعضائي الكل مني هجرني عليك ينشندني ولغيابك يلومني الكل يريدك بجانبه ولحضوري يرفضني يتوسل لقربك ويتعالى بنفسه على نفسي ......
#قهوتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680184

جمال عبد الفتاح : حقيقة مايجرى فى المدن الامريكية
#الحوار_المتمدن
#جمال_عبد_الفتاح اندلعت مظاهرات عارمة يوم امس لليوم الرابع على التوالى فى اكثر من 30 مدينة امريكية مناهضة للعنصرية والقمع وحكم ترامب السلطوى المعادى للحريات والحقوق الاقتصادية والاجتماعية للشعب الامريكى* فى تحدى واضح لحظر التجول خرجت مدينة مينيابولس عن بكرة ابيها لليوم الرابع على التوالى فى مظاهرة عارمة تصدت لها قوات الشرطة وقوات الحرس الوطنى ، واستمرت المعارك لساعات متاخرة من ليلة امس . احرق فيها المتظاهرون العديد من المبانى الحكومية والمتاجر الكبيرة ، وسقط فيها 4 قتلى بالرصاص الحى والعديد من الجرحى .* وفى واشنطون حاصر آلاف المتظاهرين واجهة البيت الابيض ليلة امس ، واندلعت اشتباكات عنيفة بالايدى والعصى بين المتظاهرين والشرطة والحرس الوطنى لساعات طويلة اصيب فيها العديد من المتظاهرين ورجال الشرطة والقى القبض على 150 متظاهر .* وفى نيويورك اغلق عشرات الآلاف من المتظاهرون احد الجسور واربعة شوارع رئيسية تصب فى ميدان وسط نيويورك مما دفع حاكم الولاية لاستدعاء الآلاف من قوات الشرطة والحرس الوطنى لفض المظاهرات ، واستمرت الاشتباكات العنيفة بين المتظاهرين وقوات الامن لساعات ، اصايب فيها العشرات واعتقل اكثر من 200 متظاهر ، واحرقت عدد من عربات الشرطة .* وفى مدينة ديترويت اندلعت مظاهرات عارمة واجهتها الشرطة بالرصاص الحى من اول لحظة مما ادى لمقتل متظاهرين وجرح العديد منهم واعتقال العشرات .* وفى شيكاغو قذف المتظاهرون قوات الشرطة بالحجارة وردت الشرطة بالغاز المسيل للدموع والقى القبض على العديد من المتظاهرين* وفى لوس انجليس أطلقت الشرطة الرصاص المطاطى لتفريق المتظاهرين الذين القوا الزجاجات وأضرموا النيران فى سيارات الشرطة . وأظهرت الصور اشخاص يعتلون سيارات الشرطة التى تم اتلافها .وتم احراق سيارات ومراكز شرطة عديدة فى نيويورك ودلاس واتلانتا ومينيابولس ولوس انجليس وشيكاغو وغيرها من المدن .وتعد ليلة الجمعة الماضية من اسوأ ليالى الاضطرابات الاهلية منذ عقود فى الولايات المتحدة الامريكية .* واليوم الاحد تصاعدت واتسعت المظاهرات لليوم الخامس على التوالى لتشمل 50 مدينة امريكية برغم فرض حالة الطوارئ وحظر التجول فى 14 ولاية حتى الآن . .* وفى المقابل اخرجت ادارة ترامب من جرابها منظمة يسارية موجوده من الثمانينات مناهضة لليمين الفاشى الامريكى والعنصرية ، " أنتيفا " ، ووصمتها بانها تروج للفوضى المسلحة لتحملها مسئولية عنف التظاهرات التى اثارها مقتل فلويد .ومازالت احداث يوليو 2016 ماثلة في الأذهان ويرتعد لها حكم ترامب ، فيوم 9 من شهر يوليو قتل أمريكي أسود في دالاس خمسة من أفراد الشرطة انتقاما من الاعتداءات التي تعرض لها مواطنون سود ، ومنها القتل . ويوم 17 يوليو من نفس الشهر عملية جندي المارينز السابق غافين أوجين والتى قتل فيها ثلاثة من أفراد الشرطة وأصاب آحرين بجروج بليغة في باتون روج في لويزيانا التي كانت مسرحا سنة 2016 لاعتداءات عنصرية خطيرة نفذتها الشرطة ضد السود. وكان غوفين يرغب في قتل أكبر عدد من الشرطة انتقاما للسود الذين سقطوا برصاصهم وعلى رأسهم فيلاندو كاستيل.ان انخراط مئات الآلاف من الامريكيين فى اكثر من 30 مدينة هى اكبر مدن امريكا فى مظاهراهرات عارمة بها هذا الكم المخيف من الغضب وعلى مدى 5 أيام يقول ان هذه الاحتجاجات " لم تعد بأى شكل من الاشكال مرتبطة بحادث وفاة جورج فلويد " على حد تعبير حاكم ولاية مينيسوتا . وايضا لم يكن مقتل فلويد الا شرارة لهذا السخط الشعبى ضد الاستغلال الرأسمالى الوحشى ، والشروخ العنصرية فى بنية المجتمع الامريكى الممتدة ......
#حقيقة
#مايجرى
#المدن
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680183

ابراهيم الخزعلي : قصّةٌ قَصيرةٌ جِدّاً - تأَسٍّ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الخزعلي تأَسٍّقصة قصيرة جدّاًإلْتِزاما بالأصالة والعادات والتقاليد التي توارثوها عن آبائهم، وأجدادهم الأولين، والتي لا يُسمح بتجاوزها ، أو الأخلال بها ، رُفِعَتْ صبيحة هذا اليوم لافتة سوداء كتب عليها بخط الرقعة الجميل ( إنتقل الى جوار ربه المغفور له ...) ، فحضر الأقارب والأصدقاء وابناء الحارة ، مجلس الفاتحة المُقام على روح المرحوم طيّب الذكر . ومن المتعارف عليه، أن المواسي الذي يدخل المجلس، يقول بصوت يسمعه الجميع ( الفاتحة ) ، وتنحني الرّؤوس قليلاً، وتتلو الشِّفاه السورة بصمتٍ، ومن ثم تُمْسح الوجوه بالكفين ، فتُأتى القهوة المُرَّةُ للجميع، ويجري الحديث عن سيرة الفقيد الطيبة ومناقبه التي تركت هذا الحب الكبير في قلوب الجمع الغفير من الحاضرين . وثمة بعض المقربين من المتوفي تهامسوا فيما بينهم ، فانطلق من إحدى زوايا المجلس صوت ، ( نسأل الله أن يحفظ الجميع من هذا الوباء اللعين ). وبعد أن أدّوا واجبهم الأخلاقي والعرفي المتبع ، إحتراماً للميت ، ومواساة لذويه ، بدأ يخرج الواحد تُلْوَ الآخر ، معانقاً الواقفين مع قبلات ودٍّ حزينة ، وفي اليوم التالي رُفِعَتْ لافتات نعي سوداء جديدة على جدران البيوت بِعَدَدِ القُبُلات ... ......
#قصّةٌ
#قَصيرةٌ
#جِدّاً
#تأَسٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680208

محمد محروس : كيف هزمت الثورة الروسية الأوبئة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_محروس ترجمة محمد محروستعجز الحكومات حول العالم عن حماية الناس من فيروس كورونا المستجد. لكن هناك طرقًا أفضل لمقاومة الأمراض. بعد ثورة 1917 في روسيا، ظهرت حمى التيفويد وبدت أنها تهديدٌ كبير، لكن الإجراءات الثورية التي قادها الناس العاديون أوقفت انتشارها.كيف لمجتمعٍ حظى بثورة لتوه أن يتعامل مع الأوبئة؟ لنلقي نظرةً سريعة على روسيا 1917. استحوذت الطبقة العاملة بقيادة الحزب البلشفي على السلطة خلال ثورة أكتوبر من ذلك العام. وقد كان عليهم أن يتعاملوا على الفور مع موجاتٍ من الأمراض تجتاح مناطق واسعة من أوروبا.في أربعة سنوات، خلَّفت الكوليرا والطاعون والإنفلونزا الإسبانية تأثيراتٍ مدمِّرة. لكن التهديد الأخطر كان من التيفويد، فقبل اختراع المضادات الحيوية، كانت حمى التيفود مميتةً لثلث المصابين بالعدوى.تنتشر حمى التيفويد عبر بكتيريا تعيش في أمعاء القمل. هذه الحشرة تعيش داخل ملابس مضيفها وتنمو في ظروف الاتساخ والتكدُّس والمرض وسوء التطهير. وكانت الحرب العالمية الأولى بمثابة تربةٍ خصبة لترعرع هذه الآفة. تفشَّت حشرات القمل في ملابس الجنود، وسافرت معهم حيث تقدَّموا أو تراجعوا. وانتقلت الحشرة بذلك لجماهير المدن والمناطق الريفية المدمَّرة، وللأسرى في معسكرات الحرب. وأصابت العدوى الملايين من الناس عبر أرجاء أوروبا الشرقية.بعد الثورة في روسيا، عزمت الجيوش “البيضاء” على سحق مجتمع العمال الجديد. تحالفوا مع القوات الغازية من 14 دولة لشن حرب أهلية. فرَّت أعداد كبيرة من الجوعى للهروب من الجيوش المغيرة، لتتكدَّس داخل مدنٍ مكتظَّة بالفعل، حيث لم يكن هناك ما يكفي من المساكن اللائقة. وصارت الحشرات تتنامى بينهم.في عام 1919، ورد أن الزعيم الثوري فلاديمير لينين قال في اجتماعٍ للعاملين بقطاع الصحة: “أيها الرفاق، ينبغي أن نولي كلَّ تركيزنا لهذه المشكلة. فإما أن ينتصر القمل على الثورة، وإما تنتصر الثورة على القمل”. لم يكن ذلك سهلًا، إذ كانت روسيا متأخِّرةً اقتصاديًا عام 1914، وقد قضت الحرب العالمية ثم الحرب الأهلية على الجزء الأكبر من الصناعة الحديثة.واجَهَ المجتمع الروسي، الذي تديره مجالس العمال الديمقراطية (السوفييتات)، التحدي مباشرةً. أُمِّمَت الخدمات الصحية تحت سيطرة العمال، ومُركِزَت وأُتيحَت بالمجان للجميع. كان ذلك جوهريًا في تطوير خطةٍ لعلاج التيفويد والوقاية منه. وتمثَّلَت المهمة الأولى في زيادة توفير الصحة على نطاق واسع.ظروفٌ سيئةفي خضم الجائحة، سافر الصحفي جاكوب فرييس إلى روسيا لمقابلة الدكتور بيرفوكين من المنظمة المسئولة عن الأدوية. أخبره الطبيب: “نظرًا لتأميم مخازن الأدوية، تُوزَّع الإمدادات الهزيلة من العقاقير بشكلٍ عادل. وعلى الرغم من كلِّ الصعوبات الخارجية، تحسَّنت الظروف الصحية خلال العام الماضي”. وأضاف: “شُيِّدَت مصانع جديدة للدواء، وصودِرَت مخزوناتٌ كبيرة من المضاربين. كان من المستحيل على أيِّ حكومةٍ رأسمالية أن تحمي الصحة العامة بهذا الشكل”.وقال الطبيب أيضًا: “لقد تجاوزنا الإنفلونزا الإسبانية بشكلٍ أفضل مِمَّا فعل العالم الغربي. ونحن الآن أقدر على مقاومة الأوبئة بقوةٍ أكبر من أيِّ وقتٍ مضى”.كان فرييس عضوًا في حزب العمال النرويجي، الذي انضم بعد 1917 إلى الكومنترن، تلك المنظمة العالمية التي ضمَّت الأحزاب الثورية سويًا. فربما من المُتوقَّع أن يروي، هو والدكتور بيرفوكين، سرديةً ورديةً لما حدث. لكن الكثير من شهادته أُكِّدَت في مقالٍ كتبه أستاذٌ أمريكي في عام 1993. كتب ديفيد باترسون: “بُذِلَت ......
#هزمت
#الثورة
#الروسية
#الأوبئة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680207

جو أتارد : الرأسماليون يتصارعون للحصول على لقاح لكوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد بينما يتم استثمار مليارات الدولارات لإيجاد لقاح لكوفيد 19، فإن الإمبرياليين لا يهتمون إلا بحماية ملكيتهم الفكرية وتصفية الحسابات فيما بينهم. ومن ناحية أخرى، تكشف الهيئات العالمية، مثل منظمة الصحة العالمية، عن عجزها في مواجهة حالة الطوارئ الصحية العامة العالمية هذه.اجتمع الدبلوماسيون من جميع أنحاء العالم يوم الاثنين في اللقاء السنوي لجمعية الصحة العالمية (مؤتمر منظمة الصحة العالمية). وفي أعقاب بعض التطورات الواعدة نحو إنتاج لقاح، ركز الاجتماع الإلكتروني على قرار واحد، اقترحته عدد من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، هو إنشاء “مجمع اختياري لبراءات الاختراع”. والهدف المعلن هو منع الدول الأكثر ثراء من احتكار العقاقير واللقاحات القابلة للتطبيق ضد فيروس كورونا المستجد.يتوق البرجوازيون للحصول على لقاح لكي يتمكنوا من وضع حد لهذه الجائحة واستئناف الإنتاج. وأفضل طريقة لتحقيق ذلك هي التعاون وتقاسم الموارد. لكن هذا يتعارض مع مصالح شركات الأدوية الكبرى، التي تهتم بحماية ملكيتها الفكرية أكثر من اهتمامها بإنقاذ الأرواح. كما أن الطبقات الحاكمة منقسمة أيضا. وقد كان القرار في جزء منه محاولة لكبح جماح الولايات المتحدة الأمريكية، التي يبدو أنها الأقرب إلى إيجاد علاج وتسعى إلى الاستفادة منه وحرمان بقية العالم من الوصول إليه بسهولة.وفي النهاية كان الاجتماع بمثابة عرض جانبي لنزاع متصاعد بين القوى الكبرى، حيث تشكل الولايات المتحدة والصين الدولتين المتحاربتين الرئيسيتين، وحيث أصبحت منظمة الصحة العالمية، الطرف الضعيف، عالقة في الوسط.السباق على اللقاحيسارع الرأسماليون في هذه اللحظة إلى إعادة تشغيل الاقتصاد، حيث تتلهف الطبقات الحاكمة في كل دولة إلى تجاوز منافسيها. ونتيجة لذلك استُثمرت الملايير في استحداث لقاح لوقف انتشار الجائحة ومنع حدوث موجة ثانية من الإصابات. ويوجد حاليا 76 عقارا مرشحا في مراحل مختلفة من الاختبار والتطوير.ويبدو أن شركة التكنولوجيا الحيوية، Moderna، التي تتخذ من الولايات المتحدة مقرا، تأخذ منصب الريادة. وفي الجولة الأولى من التجارب البشرية، لم ينتج اللقاح (MRNA-1273) سوى آثار جانبية طفيفة وأظهر القدرة على منع الفيروس من التكاثر في الخلايا البشرية، بالإضافة إلى خلق مستويات من الأجسام المضادة مماثلة لتلك الموجودة في المتعافين من الإصابة بمرض كوفيد 19.عندما نشر هذا الخبر يوم الاثنين، أغلق مؤشر أسهم ستاندرد آند بورز 500 في الولايات المتحدة عند 3,2% أعلى، وتقدم مؤشر داو جونز الصناعي بنحو 4%. يعلق الرأسماليون آمالهم على لقاح Moderna، لكن احتفالاتهم قد تكون سابقة لأوانها، ففي الوقت الحاضر لم يثبت فعاليته إلا على مجموعة من 45 شخص اختبار. ويحذر الخبراء من أن الجدول الزمني الذي حددته شركة Moderna لإتاحة اللقاح المنتج بكميات كبيرة مع حلول نهاية العام هو جدول متفائل للغاية. فهذا التحول السريع لم يتحقق من قبل قط. وستتطلب موافقة إدارة الأغذية والعقاقير الأمريكية عليه إجراء اختبارات على آلاف المرضى، الأمر الذي قد يستغرق شهوراً أو حتى سنوات.فضلاً عن ذلك، وكما أشار دانييل سالمون، مدير معهد سلامة اللقاحات في كلية بلومبرج للصحة العامة بجامعة جونز هوبكنز: «الكثير من اللقاحات التي تبدو جيدة خلال المرحلة الأولى… يتضح أنها ليست منتجات جيدة». والواقع أن لقاحا منافسا تم تطويره بدعم من الحكومة البريطانية في جامعة أكسفورد بدا واعدا، لكنه فشل في تحصين القرود التي تم اختباره عليها. وقد وقع دونالد ترامب مؤخرا ......
#الرأسماليون
#يتصارعون
#للحصول
#لقاح
#لكوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680206

خليل اندراوس : لينين: مسيرة حافلة من النضال والكفاح الثوري على درب الاشتراكية 4
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس ومن مآثر لينين العظمى انه طور من جميع النواحي مذهب الماركسية بصدد معرفة العالم، ونظرية الانعكاس، وذلك في سياق النضال ضد المثالية الذاتية وضد اللاعرفانية. وذاد لينين عن المفهوم المادي للنفسي، للوعي بوصفه أسمى نتاج للمادة، بوصفه وظيفة الدماغ البشري، وأشار الى أن التفكير، الوعي، هو انعكاس للعالم الخارجي، وأعطى تعريفا رائعا للاحساس بوصفه صورة ذاتية عن العالم الموضوعي، وانتقد النظرية اللاعرفانية الخاصة بالرموز أو الهيروغليفات التي تقول ان الاحساسات هي مجرد علامات اصطلاحية، وليست صورا للأشياء الفعلية. وهذه النظرية المثالية الرجعية لا يزال يروجها في أيامنا أيضا ممثلو مختلف الاتجاهات في الفلسفة البرجوازية والرجعية خدمة طبقة رأس المال في عصرنا الحاضر.وكشف لينين هذه العملية المعقدة، والدياليكتيكية التي هي عملية المعرفة وبين ان الديالكتيك هو نظرية المعرفة الماركسية. والى هذه الموضوعة الفائقة الأهمية التي صاغها لينين، فيما بعد، في سنتي 1914، 1915 في مؤلفه "كارل ماركس" ومؤلفه "الدفاتر الفلسفية"، يقود كل مجرى المحاكمات اللينينية بشأن جوهر النظرية الماركسية الخاصة بالمعرفة في كتاب "المادية والمذهب النقدي التجريبي". وقد كتب لينين يقول: "في نظرية المعرفة، كما في جميع ميادين العلم الأخرى، تجب المحاكمة بطريقة دياليكتيكية. وهذا يعني انه يجب علينا لا أن نفترض معرفتنا ناجزة وثابتة لا تتغير، بل ان نحلل ونبحث بأي طريقة تظهر المعرفة من اللامعرفة، بأي طريقة تصبح المعرفة غير الكاملة وغير الدقيقة أكمل وأدق" (لينين المادية والمذهب النقدي التجريبي ص113)، ان تحليل مذهب الحقيقة الوارد في كتاب "المادية والمذهب التجريبي" هو مثال رائع على تطبيق الديالكتيك في دراسة عملية المعرفة البشرية. فإن لينين يعرف الحقيقة على انها عملية معقدة، متناقضة، عملية تطوير المعرفة، ويدرس هذه العملية في جانبين: فعلى نقيض مختلف أشكال المثالية الذاتية واللاعرفانية، يشير الى موضوعية مضمون معارفنا، الى استقلاله عن الذات، وفي الوقت نفسه يشير لينين الى ان المعرفة هي عملية تطور الحقيقة النسبية الى حقيقة مطلقة، فعارض بالتالي نظرية النسبية والميتافيزياء على السواء بالمذهب المادي الدياليكتيكي الخاص بالحقيقة. وقد كتب يقول: "... يستطيع التفكير البشري بحكم طبيعته أن يعطينا وهو يعطينا الحقيقة المطلقة التي تتكون من مجمل الحقائق النسبية. وكل درجة في تطور العلم تضيف ذرات جديدة الى مجمل الحقيقة هذا، ولكن حدود حقيقة كل موضوعة علمية هي حدود نسبية لأنها تتسع تارة وتضيف طورا من جراء نمو المعرفة اللاحق" (نفس المصدر – الكتاب ص 151 – 152). وكل مضمون كتاب "المادية والمذهب النقدي التجريبي" هو تعليل عميق لإمكانية معرفة قوانين الطبيعة والمجتمع، مفعم بالاقتناع بقوة العقل البشري وجبروته. وانطلاقا من الديالكتيك المادي طرح لينين موضوعة استحالة نضوب المادة. وكتب يقول: "... إن الإلكترون لا ينضب، مثله مثل الذرة والطبيعة لا متناهية، ولكنها توجد الى ما لا نهاية، وان هذا الاعتراف القاطع الوحيد، والمطلق الوحيد بوجودها خارج وعي الانسان واحساسه هو الذي يميز المادية الدياليكتيكية عن اللاعرفانية النسبية وعن المثالية (لينين – المادية والمذهب المادي التجريبي- ص 306) وقد بين لينين في كتابه هذا – المادة والمذهب النقدي التجريبي، الوحدة التي لا تنفصم عراها بين المادية الدياليكتيكية والمادية التاريخية، وطور الموضوعات الأساسية في المادية التاريخية ولا سيما منها موضوعة الدور المحدد للوجود الاجتماعي بالنسبة للوعي الاجتماعي.< ......
#لينين:
#مسيرة
#حافلة
#النضال
#والكفاح
#الثوري
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680205

هشام روحانا : تداعيات تحت وقع الكورونا: فريدا كالو وكارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#هشام_روحانا لربما تشكل جائحة فيروس الكورونا مناسبة إضافية لنقد الرأسمالية والعمل على بناء البديل الماركسي لها. فالأزمة التي تضرب نظامها العالمي الآن هي الأكبر منذ نشوئها والثانية من حيث حجمها في العقد الأخير بعد أزمة 2008-2009 التي ضربت المنظومة المالية العالمية وما سمي الفقاعة المالية."سوف تشفي الماركسية المرضى" هي أحد الرسومات الأخيرة للرسامة المكسيكية المعروفة فريدا كالو عام 1954. وتشكل الظروف الحالية للإنسانية جمعاء مناسبة للتوقف امام هذا العمل الفني وإحياء ذكرى هذه الفنانة التي كان آخر ظهور لها قبل وفاتها المبكرة في آب من نفس العام، في مظاهرة ضد تدخل وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية في غواتيمالا. إن التوقف أمام هذه اللوحة يستدعي فهم حياة الفنانة نفسها وفهم دوافعها والسياقات النفسية والجسدية المتراكمة في نسيج اللوحة ذاتها والرسالة الأخيرة للفنانة. ولدت فريدا كالو في آب عام 1907 ثلاث سنوات قبل بدء أحداث الثورة المكسيكية الدموية، في انتفاضة ضد اضطهاد طبقة الفلاحين ومن أجل الاصلاح الزراعي والتأميم. رفض المنتفضون أيضا أسلوب الحياة الأوروبي المُعتمد، داعين الى احياء حضارة السكان الأصليين. لقد شكلت هذه المطالب ليس فقط وعي فريدا كالو السياسي بل وأيضا توجهاتها واساليبها الفنية. في السادسة من عمرها، أصيبت بشلل الأطفال الذي تركها بساق مريضة نحيفة. لكن والدها شجعها على الدراسة وتحصيل الثقافة موفرا لها المصادر الملائمة، واثناء الثورة صار من حق النساء دخول المدارس.التحقت كالو بكلية اعدادية لدراسة الطب واثناء هذه الفترة التحقت بمجموعة من الفتية (Cachuchas) ذوي الميول الوطنية والتوجهات اليسارية للفلسفة والتاريخ فتعرفت على الفكر الماركسي. في عامها الثامن عشر تعرضت الحافلة التي تقلها لحادثة سير مأساوية أصيبت خلالها فريدا كالو بالعديد من الكسور في عظام جسدها الرقيق وبجروح خطيرة أصابت بيت الرحم وشلت قدرتها على الإنجاب، وقضت على مخططها دراسة الطب وتركتها أسيرة الألم بقية حياتها. استفاقت فريدا كالو بعد ثلاثة أسابيع من الغيبوبة ضاربة عرض الحائط بتوقعات الأطباء المشؤومة لها. وخلال هذه الفترة لم يبرح والدها سريرها أما أمها المتدينة الكاثوليكية المتزمتة والتي تعود بأصولها الى سكان أمريكا اللاتينية الأصليين فلم تزرها قط. بعد انضمامها للحزب الشيوعي المكسيكي توطدت علاقتها السابقة بالفنان دييغو ريفرا والذي كان عضوا في لجنته المركزية (طرد منه لاحقا لعلاقته بليون تروتسكي)، تزوج الاثنان بما سمي زواج الحمامة والفيل (لرقة جسمها وضخامة جسمه) ورغم أن حياتهما لم تكن مثالية ورغم اصاباتها العديدة لم تتوقف فريدا كالو عن حلمها إنجاب طفل، الا انها لم تتمكن من معايشة تجربة الأمومة وبعد محاولاتها المتكررة التي باءت بالإجهاض وخسارتها المتتالية، حملت فرشاتها ورسمت لوحتها "مستشفى هنري فورد" (1932) لوحة لأطفال موتى وأجنة في الرحم.(هنري فورد في إشارة غير مباشرة لحادثة السير ومصانع السيارات والحافلات). إن صاحبة لوحة "الغزال الجريح" (1944) غالبا ما تعد على السوريالية فتوضع مقابل سلفادور دالي في الموقع الآخر الكبير النسوي. لفتت اعمال فريدا كالو نظر أندريه بريتون [كاتب وشاعر فرنسي أحد مؤسسي السريالية وقائدها ومنظّرها الرئيسي، مؤلف البيان السوريالي] وعلى وجه الخصوص لوحة "ما اعطتني إياه المياه" (1938) والتي كانت بالنسبة له عملا نموذجيا للسوريالية واصفا إياه بأنه "وعود الخيال المليئة بروعة أكبر من الواقع نفسه". تشكل لوحة "ما اعط ......
#تداعيات
#الكورونا:
#فريدا
#كالو
#وكارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680204

رائد الجحافي : كورونا.. الفيروس الذي أربك العالم والعلم والعلماء
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي منذ نصف عام تقريباً وكل سكان العالم يتابعون بقلق أخبار فيروس " كورونا"، هذا الفيروس الذي أربك الجميع، علماء وحكام ووسائل اعلام وأطباء وباحثين ومواطنين، الجميع انتابهم القلق والجميع تابعوا ويتابعون أخبار الفيروس باهتمام بالغ، إذ ننتظر اولى بشارات الخير التي ستزف إلينا عن اكتشاف علاج أو مصل لانهاء الفيروس الذي وكما يبدو أنه لا يزال يحتفظ بأسرار وخفايا كثيرة جعل العلماء والباحثين قبل غيرهم في موقف صعب جداً جراء التعقيدات الجمة التي يواجهونها في مراكز الأبحاث، فالفيروس الجديد وبحسب تصريحات العلماء وغيرهم ووفق ما يستجد ويظهر به الفيروس من أشياء جديدة جعلتنا نتيقن مدى تعقيد تركيبة هذا الفيروس واحتفاضه بأسراره التي اخفق العلماء والباحثين عن تفكيكها حتى اليوم، ما احدث هذا الكم من التخبط في تصريحات العلماء ومراكز الأبحاث العلمية ووكالات الأنباء التي تتغير ووتضارب من لحظة إلى أخرى، ولم تصل بعد حتى إلى أدنى مستقر لها ولو في بعض النقاط التي يستطيع الجميع الاجماع عليها كمسلمات ووقائع طبية تهدي الأطباء إلى التعاطي عبرها مع المصابين، أو تفضي إلى تمكين معامل الأدوية لوضع وانتاج أي علاجات او لقاح وما شابه ذلك، حتى تعزز لدى الجميع من المتابعين على مستوى العالم ان ما ظهر حتى يومنا هذا خلال الأشهر الماضية ماهي إلا مجرد تكهنات وفرضيات قابلة للتغير في اقرب لحظة مع عدم تطابقها مع اعراض مرضى جدد في حين كانت تتطابق مع آخرين حين تم البناء عليها تلك الفرضيات.مركز ابحاث عالمي يعلن انه توصل إلى وصف الفيروس واعراضه ومسبباته، وفي اليوم التالي يظهر مركز أبحاث آخر يضع فرضيات جديدة تعاكس الفرضيات السابقة المعلن عنها، وعالم يصرح بالتوصل الى بعض الأسس والنقاط ثم يأتي عالم آخر يؤكد فشل ما تم الاعلان عنه، حتى اضحى غالبية المصابين بالفيروس يخشون من الذهاب الى المستشفيات خوفاً من حالة التخبط التي يعيشها العلماء والأطباء..ورغم اتساع دائرة الأبحاث العلمية الطبية وتكثيف نشاط العلماء وتسخير الشركات والحكومات أموال طائلة في سباق حثيث نحو اكتشاف ماهية الفيروس واكتشاف علاج ولقاحات له إلا ان الجميع لم يتمكنوا إلى بلوغ ما يهدفون إليها من نتائج إيجابية ناجعة، إذ تأتي المحصلة والنتيجة النهائية للأبحاث كل مرة مجرد فرضيات ليس إلا، سرعان ما تظهر ظروف مغايرة ونماذج واعراض جديدة عكس الفرضيات والظروف المعلن عنها واحياناً تأتي منافية تماماً لها، حتى كاد بعض العلماء افشاء قناعاتهم بأن هذا الفيروس الجديد ليس له أي صورة او اعراض مستقرة بينما علماء آخرين ذهبوا نحو اعتبار حالة التحول التي يعيشها الفيروس على ان لها علاقة بجينات البشر التي تختلف من فصيل الى آخر أو بين شخص وآخر.وبات العالم وفي مقدمتها الدول المتقدمة التي تمتلك مراكز ابحاث علمية متطورة باتت تعيش القلق بكل تفاصيله من الحالة التي تعيشها بفعل تعقيد تركيبة هذا الفيروس (اللغز) وباتت مراكز الأبحاث تراقب وترصد المتغيرات والتضادات التي تطرأ وتظهر هنا وهناك على الفيروس المتقلب الذي ليس لديه ادنى استقرار ولو في جزئية صغيرة من تركيبه وتأثيره على المصابين وصور انتشاره وانتقاله وأعراضه من منطقة إلى أخرى ومن شخص إلى آخر..وطالما يصعب التوصل إلى اكتشاف ماهية الفيروس فأنه من الصعب جداً المضي في دراسة وبحث نقاط ضعفه التي تمكنهم من اكتشاف العلاج او اللقاح المناسب له للقضاء عليه او للحد من انتشاره والوقاية من الاصابة به.. ......
#كورونا..
#الفيروس
#الذي
#أربك
#العالم
#والعلم
#والعلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680203

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : القاعدة والبناء الفوقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مفهومان من مفاهيم المادية الجدلية يكشفان الصلة بين العلاقات الاجتماعية الاقتصادية وكل العلاقات الاخرى داخل مجتمع معين. والقاعدة هي مجمل علاقات الانتاج التي تشكل البناء الاقتصادي للمجتمع. ومفهوما "القاعدة" و"علاقات الانتاج" مترادفان، ولكنهما ليسا متطابقين. فمفهوم علاقات الانتاج يرتبط بمفهوم "القوى الانتاجية"، بينما يرتبط مفهوم "القاعدة" بمفهوم "البناء الفوقي". ويتضمن البناء الفوقي الافكار والمنظمات والمؤسسات. والافكار الفوقية تتضمن الآراء السياسية والقانونية والاخلاقية والجمالية والدينية والفلسفية التي تعد أيضا أشكالا للوعي الاجتماعي. وتعكس جميع أشكال الوعي الاجتماعي العلاقات الاقتصادية بطريقة أو بأخرى، وبعضها – مثل الأشكال السياسية والقانونية للوعي – يعكس العلاقات الاقتصادية بطريقة مباشرة، وبعضها الآخر انعكاسات غير مباشرة لها – مثل الفن والفلسفة. وترتبط هذه الأشكال الأخيرة بالقاعدة الاقتصادية بواسطة روابط مثل السياسة. وتتضمن العلاقات الفوقية العلاقات الايديولوجية. (انظر الايديولوجية). والعلاقات الايديولوجية – بخلاف علاقات الانتاج التي تتشكل مستقلة عن الوعي الانساني – لا تتشكل إلا بعد أن تكون قد دخلت الوعي. ورغم أن الظواهر الفوقية تحددها القاعدة، فإنها مستقلة نسبيا في تطورها. وترتبط منظمات ومؤسسات معينة بكل من أشكال الوعي الاجتماعي؛ فالأحزاب السياسية ترتبط بالأفكار السياسية ومؤسسات الدولة بالأفكار السياسية والقانونية، وبالكنيسة ومنظماتها، وبالدين، الخ. ولكل تشكيل اقتصادي – اجتماعي قاعدة محددة وبناء فوقي يطابقه. ويضع المؤرخون الماركسيون تفرقة واضحة بين القاعدة والبناء الفوقي للمجتمعات العبودي والاقطاعي والرأسمالي والشيوعي. وتنشأ التغيرات في القاعدة والبناء الفوقي عن تحول تشكيل اقتصادي اجتماعي ما إلى تشكيل آخر. ويعتري البناء الفوقي تحرك اجتماعي معين في إطار التشكيل الواحد، فخلال الانتقال إلى الاستعمار، مثلا، يظهر البناء الفوقي علامات رجعية زائدة، وفي ظل الظروف الاشتراكية يظهر البناء الفوقي السياسي بصورة متزايدة أشكالا ديمقراطية للتنظيم. ومن الأمثلة على هذا تحول الدولة من دكتاتورية الطبقة العاملة إلى دولة يحكمها كل الشعب: أثناء فترة البناء الشامل للشيوعية. والبناء الفوقي الذي تؤدي إلى ظهوره القاعدة الاقتصادية، والذي هو انعكاسها، ليس شيئا سلبيا. إنما هو يلعب دورا إيجابيا في العملية التاريخية ويوثر فيها من كل جوابها، بما فيها الجانب الاقتصادي الذى يدين له البناء الفوقي نفسه بوجوده. وفي المجتمع القائم على الملكية الخاصة، يكون للقاعدة والبناء الفوقي بنيان متطاحن. ففي المجتمع الرأسمالي – مثلا – يوجد صراع ايديولوجي حاد بين البورجوازية والطبقة العاملة، وبين الآراء السياسية والاخلاقية والفلسفية وغيرها لهاتين الطبقتين. والطبيعة المتطاحنة للبناء الفوقي في مجتمع منقسم إلى طبقات تحدد الادوار المتعارضة لأيديولوجية الطبقات، فيما يتعلق بالقاعدة الاقتصادية، وفي المجتمع الرأسمالي يخدم البناء الفوقي السياسي البورجوازي بأفكاره البورجوازية عن الحرية والمساواة، الخ. القاعدة الاقتصادية للرأسمالية بنشاط، بينما توجه ايديولوجية الطبقة العاملة ومنظمات الطبقة العاملة نحو إزالة الاسس الاقتصادية للرأسمالية. وفي المجتمع الاشتراكي وحده – حيث تكون العلاقات الاجتماعية خالية من التطاحنات – يصبح البناء الفوقي أكثر تجانسا بالمعنى الاجتماعي، ويخدم القضية المشتركة – وهي تحسين وتطوير القاعدة الاقتصادية الاشتراكية ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#القاعدة
#والبناء
#الفوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680202

عبد اللطيف الكابر : قصيدة: طِفلُ المُخيّم
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر قلتُ:مَالِنَظرَةٍ منكَسِرةٍ مَالِعَينٍ مِن غَمٍّ تَذوبُ؟مَا لِوَجهِكَ الشّاحِبِ زَخرَفَتْهُ النُّدوبُ ؟أَلَك في الخِيَامِ قَرابةٌ إليهَا تَؤوبُ ؟أصَبيٌّ أنتَ يَا طِفلُ أم أَشيَبٌ مَغلوبُ؟قَال:لِي تِسعٌ و ذِكرى و هَمٌّ مَحقُوبُكَان لي في القَريَةِ أحبَابٌ و مَاعِزٌ حَلوبُكان لي ظِلٌّ ومُستَقبَلٌ مَكتوبُدارٌ و دِيَارٌ أقطَعُهَا و أجوبُفَالتَوَت شَمسِي وقَضَى الأبُ المَحبوبُنَاراً و غَازاً أمطَرَتِ السّمَاءُ الأَلُوبُبِالمَوتِ والأغرَابِ عجَّتِ الدّروبُظَلامٌ فِي الأرضِ له في السّمَاء سُروبُبَغَى الكَلبِيُّ والكِلابُ لمّا ثارَتِ الشُّعوبُفبَانت سيُوفٌ عَن أسيَافِهِم تَنوبُأكوَامُ شَعبِي و دَمُ النَّاسِ مَسكوبُفَاتَّخَذنَا السّبيلَ فِي الخَواءِ و نحنُ سُروبُقَسْراً سَيّدي مَا شِيمَتنَا الهُرُوبُعَلى أَوبَةِ البَحرِ ابتَلعَ شمسَ أمّي الغُروبُلا آصِرةٌ لِي لا خُبزٌ لا مَاءٌ شَروبُلا دارٌ لِي لا إسمٌ وظِلّي مَرعُوبُلَكِنّي عَن هَوَى وطَنِي لا أتُوبُ.قُلتُ:أنتَ الرّبَّانُ ونَحن مَركَبٌ مَثقوبُجَاءَ الدَّسيسُ دَسِيساً وأصَابَنَا الشُّجُوبُلَبَنُ الأرضِ مَسكُوبٌ و سُنبُلُهَا مَنهُوبُإنجَلى النُّور إنَّ الوَطَنَ مَنكوبُوتَجَلّت خَفَافِيشٌ لِسَمائِه تَجوبُتَخمَدُ حَربٌ لِتستَعِرّ حُروبُبَانَ الوَهَنُ مِنَّا و تَجَلَّت عُيوبُأبُوسُ نَعلكَ سَيّدي وعَن جُبنِي أتُوبُ. ......
#قصيدة:
#طِفلُ
#المُخيّم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680201

طارق رؤوف محمود : يوم الاب وعيده
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود في الواقع، يلعب الأب دوراً هاماً في حياة أبنائه، فهو مصدر السلطة في المنزل، ويرى فيه الأبناء مصدراً لإشباع حاجتهم المادية وسنداً يستمدون منه الحماية والأمان. و يشعر الطفل بالإعجاب تجاه أبيه ويرى فيه القوة، و يرغب في تقليده وتقمّص شخصيته ولان الأب يلعب دوراً ريادياً في تنشئة أبنه و تشكيل شخصيته لذا ينبغي على الأب أن يكون المثال للشخصية الأبوية الراقية، وأن يعيش مع أولاده بفكره ووجدانه وعواطفه وأن يكون دائماً مسيطراً على نفسه وانفعالاته. .وتبعاً لنظرية التحليل النفسي لفرويد، فإن الطفل يتأثر تأثراً عميقاً بشخصية أبيه. والواقع، أن الأطفال يكتسبون كثيراً من عادات الأب وقيمه، ويظهر تأثيره في شخصية أبنائه ، ويتوقف الدور الذي يمكن أن يقوم به الأب في تربية أبنائه على شخصيته، فهناك الأب المتسلّط القاسي . . فالأب المتسلط هو في الواقع ضعيف يحاول إثبات وجوده بأسلوب الخشونة مع أطفاله، ويميل أبناء مثل هذا الأب إلى القلق، والشعور بالكبت، وعدم النضج واكتساب شخصية مترددة لا تؤهله على تحديد هويتهم الشخصية. . وفي الغالب، يكون الأب نفسه قد عانى في طفولته المشكلات الانفعالية نفسها . وهكذا نجد الإباء على مختلف طباعهم يقدمون جهدا ومعانات وتعب وتضحية من اجل تربية أبنائهم . .للأب واجبات لا تقل عن واجبات الأم ..هو يعاني في حاضرنا من ظنك العيش ، ومن تكاليف عبور أبنائه المراحل التعليمية وكيف يوفر ذلك مع رغبته الاحتفاظ بكرامته وبأخلاق أبنائه وأسرته ، لهذا يشقى من اجل تحقيق هدف رعايتهم ، وينسى نفسه وهو سعيد كلما حقق لهم شئ ، دون إن يشعر بمنة أو فضل . هذا حال الكثير من الطبقات ذات الدخل المحدود. ،ولتعظيم هذا الرجل في يوم عيده وإعطائه حقه .. نقول هو النور الذي يضيء حيات الأسرة وهو النبع الذي ترتوي منه حباً وحناناً ، كل الإباء يٌشار إليهم بالبنان ويفتخر بهم الأبناء ، فهنيئاً لهم بذكراهم بيومهم هذا . ما في قلوبنا لهم أكبر من أن نوفيه بالكتابة ، لذا فإننا نقدس ما علمونا وكيف أحسنو تربيتنا ، علمونا كيف نحب الحياة ونعيشها ، علمونا كيف نخلص للشعب والوطن ، علمونا إن النفاق والكذب والسرقة والفساد والظلم هو من أساسيات الشرف .لهذا الأب خير قدوة نقتدي ونسير على نهجه . نسال الله الصبر لمن فقد أباه ،وهم كثر من أبناء وطننا العراق ، فلا حصر لعدد الأيتام الذين امتلأت شوارع العراق بالكثير منهم لتامين لقمة العيش بعد أن فقدوا من يعلهم .وتسرب الآخرون من مدارسهم ومعاهدهم لعدم قدرتهم المادية وصعوبة العيش . أيها الأب الصالح يا صاحب القلب الكبير يا صدر الحنان ، مهما يصنع الأبناء لا يستطيعون مجازاتك أبدا . ( لا يعرف قيمة هذا الرجل إلا من كان أبا ) ) وبمناسبة يوم عيد الأب .. نتقدم إلى كل الإباء بالتهنئة والاعتزاز والتقدير لأنهم النبع الذي ننرتوي منه . والرحمة لكل من ارتحل منهم . ......
#الاب
#وعيده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680200

فاطمة ناعوت : احترام فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial Twitter: @FatimaNaoot Instagram: @FatimaNaootTickTock: @fatimanaootالسرطان، أكثرُ الأمراض شراسةً وفتكًا بالإنسان. يهابه البشرُ لدرجة أن بعض المجتمعات مثلنا، تخاف أن تنطق اسمه بشكل مباشر، فتُكنِّي عنه، ويُخفِضُ الناسُ نبرة صوتِهم وهم يقولون همسًا: “المرض الخبيث، المرض الوِحِش" متبوعًا بالتعوّذ بالله من شرّه. وقد يُدَلَّلُ بالإنجليزية: “كانسر". الناسُ لا تنطقُ اسمَه بنبرة الصوت الطبيعية، ولا يُصرّحون باسمه الحقيقي أبدًا، كأنما يخافون أن يسمعَ السرطانُ اسمَه فيُلبّي النداء. ولم تتوقف رهبةُ المرض لدى الناس عند إضافة لقب إلى الاسم والهمس به، تمامًا كما تفعل الشعوب المقموعة حين تتحدث عن ملك طاغية فاشيستي، بل يتجلّى الخوفُ من السرطان عمليًّا كذلك، فتجد الناسَ تتحدث باهتمام عن المبيدات المسرطنة، والأطعمة التي قد تسبب بالسرطان، والفيتامينات والكريمات والتمارين والأطعمة التي تمنح الجسم القدرة على الوقاية من السرطان، إلى آخر مظاهر "احترام" السرطان، والنظر إليه والتعامل معه بقدر وافر من الاهتمام والتوقير والرعب. ولكن للسرطان جانبًا جميلا لطيفًا رحيمًا، لم نعرفه إلا اليوم حين تعرّفنا على فيروس "كوفيد 19"، أو كورونا. فمريضُ السرطان بمجرد إصابته وإعلان ذلك، يعتمر هالةً من النُبل ويبدأ الناسُ في التعامل معه باحترام وحب وتوقير وإعلاء تقترب من التقديس. فهذا الإنسانُ يُخبئ في خلاياه أشرسَ عدو للبشر، سيّد الأمراض وأخطرها، ذاك الذي نخافُ نطق اسمه دون ألقاب، ولا نجرؤ على الحديث عنه جهرًا فتنخفضُ أصواتُنا تلقائيًّا في حضرته. نعاملُ مريضَ السرطان بقدر عال من التوقير، ونزوره حاملين باقات الزهور والكتب واسطوانات الموسيقى ليؤنس وقتَه في المستشفى. والأهم من كل ما سبق هو أننا نغمر مرض السرطان بالقبلات والأحضان ونُطيل لحظات المكوث معه بقدر ما نستطيع. كلُّ ما سبق من امتيازات يحصل عليها مريضُ السرطان، يُحرَمُ منها مريضُ كورونا. يُهرَبُ من مصاب كورونا، كما يُهرَبُ من مُصابٍ بالجُذام. لا ينالُ زهورًا ولا قبلاتٍ ولا أحضانًا ولا زيارات، حتى من أقرب البشر إليه، الأم، الأب، الابن، الابنة، الزوج، الزوجة، والأصدقاء. ولا يـحدَث عنه بتوقيرٍ وتقدير ونبالة، كما يحدث مع مرض السرطان، بل على النقيض، نتحدث عنه كأنما نهشُّ عن أنفسنا غبارًا نخشى أن يصيب ملابسنا. ورغم أن فيروس كورونا قد يفعل بالإنسان في أيام قليلة ما يفعله السرطانُ في بضعة سنوات، إلا أننا نهابُ السرطانَ، ونستخفُّ بفيروس كورونا. ورغم أن فيروس كورونا، أو "كوفيد19"، إن تمكّن من خلية رئة بشرية، يُهِلكُ الإنسانَ في ساعات، بينما قد يتعايش الإنسانُ مع سرطان الرئة شهورًا أو سنواتٍ، وربما ينجو لو تم استئصال الجزء المصاب من الرئة، لكننا نحترمُ السرطان ونقيم له ألف حساب، ونضحك من فيروس كورونا ونكره الحكومة حين تُصدر قرارات حاسمة لتقليل فرص العدوى والإصابة. لم أسمع طيلة حياتي نكتةً واحدة عن السرطان، فهو كما أسلفتُ الطاغيةُ مُهابُ الركن. لكننا سمعنا في شهرين آلاف النكت عن كورونا. وهذا بالمناسبة جيدٌ لأن السخريةَ لونٌ من المقاومة، كما فصَّلتُ في مقالٍ سابق: “لا تسخروا من السخرية … في السخرية حياة". ولكن الاكتفاء بالسخرية من كورونا دون الحذر منه يجلبُ الكوارث. خلال الشهور الثلاثة الماضية، سمعتُ عشرات الخزعبلات عن كورونا: مؤامرة صينية لضرب اقتصاد العالم، مؤامرة أمريكية لضرب الاستثمار في الصين، اختراع بشري للاستحواذ على الكوكب ورزع ميكروتشيب في أجسامنا، خدعة إعلامية لأ ......
#احترام
#فيروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680199

ابراهيم فوزي : رسالة موجزة من مناضل ماركسي معتقل في سجون الديكتاتورية العسكرية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_فوزي هكذا تفكر شركات سانوفي ونوفارتس وغيرهم: قبل اعتقالي بأيام كنت قد انتهيت من مقال لم أستطع نشره حول من يحرك الأزمة ومن يدفع الثمن؟! كنت أحاول فيه أن أحلل مستخدما الأرقام والإحصائيات التي تعكس قوة الاستثمار في مجال صناعة الدواء وإلى أي شيء توجه وما الهدف النهائي من تلك العملية. للأسف لم تعد الأرقام متاحة الآن، بعد شهرين من الاعتقال، ولا أستطيع تذكرها بوضوح؛ لكن بمراجعة تقارير منظمة الصحة العالمية، والمنظمة السويسرية للمراقبة على إنتاج الدواء، نستطيع أن نستنتج بشكل واضح أن الأمراض الفيروسية التي تصيب الجهاز التنفسي، والتي تقع في المرتبة الأولي من حيث الأمراض القاتلة في دول العالم الثالث وفي المرتبة الثانية في دول العالم الأول، فإنها تقع في المرتبة العاشرة من حيث الاستثمار، لأن عائد الاستثمار الناتج منها أقل بكثير من عائد الاستثمار في أدوية أمراض أخرى مثل السرطان.إن حقيقة أن العلاج من أجل الربح وليس من أجل الحياة يمكن أن يلخص أفكار المستثمرين في عالم صناعة الدواء. إن الأرقام والتقارير السابقة، بالإضافة إلى تراشق الاتهامات والتصريحات بين الجهات العاملة على اكتشاف مصل لفيروس كوفيد-&#1633-;-&#1641-;-، تدفع بشكل قاطع إلي حقيقة أنه لا أمل في علاج بدون ربح ومكاسب مضاعفة مالية وسياسية حتى لو كلف الأمر حياة الملايين من البشر. لم يكن المصنعون الدوائيون هم الوحيدون الذين يفكرون بتلك الطريقة، بل حتى قادة الدول والحكومات، سواء في دول المراكز “الديمقراطية” أو في دول الأطراف القمعية والديكتاتورية.جشع الاستثمار:أتذكر أنني في بداية الجزء الثاني من المقال كتبت أن أثرياء العالم لن يموتوا جوعاً أو مرضاً بخسارة سوق المال أو حتى توقفه، لكن الفقراء سوف يموتون كل يوم في الطرقات من الجوع والمرض.عندما كتبت ذلك، قبل شهرين من الآن، كانت أعداد المصابين حول العالم لا تتجاوز ربع مليون مصاب، الآن أصبحت الأعداد تقارب الخمسة ملايين مصاب، وما يزال ميل الحكام والمستثمرين والولايات المتحدة، إلى استئناف العمل ومحاولة دفع الإنتاج أياً كانت الظروف. حتى الآن ما يزال الميل السائد هو دعم الاقتصاد من أعلى، دعم البورصة ورجال الأعمال لا دعم العمال والموقوفين عن العمل أو المخفضة رواتبهم، فقد اتفق حكام العالم والمستثمرون أنه لا مشكلة في أن يموت مئات الآلاف من البشر، أو الملايين، في مقابل تحسن نسبي في سوق المال، هكذا يفكر النظام العالمي. كانت تلك السطور هي الاستنتاج السريع من مقال طويل كتبته قبل اعتقالي بأيام لأرى هنا داخل سجون الحكومة العسكرية صورة جديدة من مرض كورونا وكيف أثر المرض على حال السجون>جريدة مهربة: إن الدافع المحرك إلى كتابة هذا المقال هو خبر نشر منذ عدة أسابيع في جريدة الأهرام والوطن وأعتقد في كل الجرائد المصرية (حيث استطعنا تهريب نسخة من الجريدة اليومية بعد مرور أكثر من يوم على صدورها ودفعت ثمنها أكثر من ستة أضعاف). جاء في الجريدتان بشكل متشابه خبر يدين الحكومة القطرية بعد خروج تصريحات عن منظمة هيومان رايتس واتش الشرق الأوسط تفيد بمطالبة الحكومة باتخاذ إجراءات وقائية بعد إصابة &#1633-;-&#1634-;- مسجون بفيروس كوفيد -&#1633-;-&#1641-;- في سجن قطر المركزي، ومطالبة السلطة القطرية بالإفراج عن المعارضين السياسيين من غير المتسببين في أعمال عنف وكبار السن والمرضى. ويذكر الخبر أن المنظمة طالبت السلطات بضرورة تقديم الرعاية الصحية للمساجين وإتباع تعليمات النظافة والتباعد الاجتماعي واستخدام المطهرات والكمامات وغيره من أساليب الوقاية من المرض، ......
#رسالة
#موجزة
#مناضل
#ماركسي
#معتقل
#سجون
#الديكتاتورية
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680198

جيهان خليفة : الإله يروى سيرته 4
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة لقد إنتهينا فى الحلقة السابقة إلى أن الصراع بين الإله والإنسان على القدرة التكاثرية دخل طورا جديدا فى سفر الخروج ، فمنذ بداية السفريولد عهد التكاثر بين الرب وإبراهيم الذى حقق نجاحا وإلتزام بالعهد ، فإبراهيم وإبنه ، يصبحان إسحاق وإبنيه ، ثم يعقوب وأبناءه الإثنى عشر ، ثم هؤلاء الإثنى عشر وأبنائهم السبعين وأخيرا ومع بداية سفر الخروج أمة كبيرة بما يكفى لمنافسة مصر العظيمة . جاء بالسفر (ونمى بنو إسرائيل وتوالدوا وكثروا وعظموا جدا جدا وإمتلأت الأرض منهم ) ( خروج 1:1) . نلاحظ هنا أن وعد الرب لإبراهيم كان ضمنيا بمثابة إلغاء لوعده بقية البشر بالتكاثر وما يلفت الإنتباه أن الرب لم يستشرف عاقبة هذا الإلغاء وكما يقول مايلز : لقد أخذ على حين غرة فلا يرد مباشرة حين دافع المصريون عن أنفسهم ويستعبدون الإسرائيلين الذين بدأوا بالتحول إلى أمة كبيرة على أرض مصر لكن دفاع المصريين بلا فائدة أعداد الإسرائيلين تتزايد بعون من الرب والنساء الإسرائيليات يلدن بلا ألم ، وأخيرا تأتى اللحظة التى يصدر فيها حاكم مصر أمرا يتعارض مباشرة مع رغبات الرب الإله (كل ذكر يولد لهم بنى إسرائيل فإطرحوه فى النهر) ما فعله فرعون مصر تحدى صريح للرب الذى واجه عصيانا سابقا لكن لم يكن بمثل هذا التحدى ، رد الرب على هذا التحدى سيحوله لأول مرة إلى محارب ، قبل أن نسرد هذا التحول الجديد لابد أن نلقى الضوء أولا على الصراع الذى كشفه فرعون داخل شخصية الرب فالصراع المصرى الإسرائيلى صراع خارجى نابع من هذا الصراع الداخلى فى شخصية الرب ، فالرب الذى وعد بالخصوبة للناس جميعا وعلى السواء حين خلقهم وكرر هذا الوعد لهم بعد الطوفان ، وهو من وعد إبراهيم ونسله بخصوبة أكبر ووفى بوعده وها هو الآن يواجه عواقب فعلته المتناقضة حيث يقاتل خاسر الخصوبة (المصريين ) ضد رابح الخصوبة (الإسرائيلين ) الذى إختاره الرب . فكيف يحل هذا الصراع ؟ خاصة وأن الرب كان قد وعد المصريين بعد الطوفان بشكل ضمنى أيضا بالخصوبة . يرى مايلز : أن تعدد الآلهة يمثل واحد من السبل لحل هذا الصراع أو ربما لم يكن قد نشأ من الأساس فقد كان ممكن لإله إبراهيم الخاص الشخصى أن يعده بخصوبة تتفوق على الآخرين ، وكان ممكن لآلهة أخرى أن تعد الباقى بالشىء ذاته .أما إله السموات المتربع فوق جميع البشر فكان بإمكانه أن يحجم عن إصدار مثل هذه الوعود الضيقة وأن يظل محافظا على سلطانه الكونى بإمتناعه عن إقامة أحلاف مع أى من القوتيين المتحاريبتين .مع بداية سفر الخروج تتسع الخصوصية فيتحول الرب الإله من إله خاص بفرد أو بيت إلى إله تشمل خصوصيته كل بنى إسرائيل الذين أضحوا أمه كبيرة يوثق ذلك بعهد ويدعم بأفعال يهوه الذى أصبح الآن إلها يحب الحرب حبا مفرطا . هناك سلسة من الأحداث التى تحول يهوه إلى محارب وتقذف الرب الإله قدما إلى الأمام وهى سلسلة تبدأ عندما ( تنهد بنو إسرائيل من خدمتهم وصرخوا وصعد صراخهم إلى الرب من الخدمة فسمع الرب أنينهم وذكر عهده مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب ونظر الرب إلى بنى إسرائيل وعرفهم ) الآن بنى إسرائيل فى مصر حشد ضخم مهدد بالإبادة وموسى الإسرائيلى الذى ترعرع فى بيت مصرى بعد أن نجا من حملة فرعون التى إستهدفت من قبل قتل الأطفال يقتل رجلا مصرى ظالما ويهرب إلى مدين هناك يتزوج ويعمل راعيا لغنم حميه كاهن مدين وذات يوم وهو يرعى الغنم قرب جبل حوريب يتجلى له الرب ( تجلى له ملاك الرب فى لهب نار من وسط العليقة فنظر فإذا العليقة تتوقد بالنار وهى لا تحترق فقال موسى أميل وأنظر هذا المنظر العظيم مابال العليقة لا تحترق ورأى الرب موسى قد مال لينظر فناد ......
#الإله
#يروى
#سيرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680197

عادل عبد الزهرة شبيب : مصطلحات اقتصادية : اكتفاء ذاتي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاكتفاء الذاتي أو الاقتصاد المغلق يقصد به أن يعتمد بلد ما على إمكانياته الخاصة للحصول على احتياجاته من السلع الاستهلاكية والاستثمارية، بهدف التقليل من مستوى التبعية السياسية والاقتصادية للدول الأخرى وبالتالي تحقيق درجة أعلى من الاستقلالية في قراراته ومواقفه الدولية والداخلية. الاكتفاء الذاتي لا يعني بأي حال من الأحوال وقف أو قطع التبادل التجاري مع الدول الأخرى وإنما إعداد وتأمين شروط وظروف داخلية وطنية لتحقيق ربحية أعلى للتبادل الاقتصادي عبر قنوات تقسيم العمل الدولي وذلك رغبة منه في تنمية الإنتاج المحلي كميا ونوعيا. بالتالي تحقيق مستوى إشباع نوعي وكمي أعلى لاحتياجات المواطنين الاستهلاكية والاستثمارية. من جهة أخرى يؤدي هذا الوضع الجديد إلى ارتفاع مستوى الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية بشكل عام. كل هذه التحولات لا تحدث تلقائيا ولابد من بذل الجهود المكثفة والحثيثة من جميع الوحدات الاقتصادية، أفرادا ومؤسسات وعلى كافة المستويات، ضمن أجواء الديموقراطية والشفافية الاقتصادية، السياسية والاجتماعية.وهو إحدى السياسات الاقتصادية التي بمقتضاها تحاول أية دولة أن تستغني - كلما وسعها الجهد - عن الواردات من الدول الأخرى، وذلك باعتمادها على منتجاتها المحلية، بدلاً من المنتجات الأجنبية، في إشباع احتياجاتها الاستهلاكية من مختلف السلع والخدمات. وتبدو أهمية هذه السياسة في أوقات الحروب، حيث يتعذر استيراد السلع من الخارج للصعوبات والمخاطر التي تكتنف عمليات الشحن عبر البحار، وفي حالة وجود طاقات معطلة يمكن الإفادة منها باستخدامها في إنتاج السلع المماثلة للسلع المستوردة، حتى ولو كانت أسعارها المحلية في مبدأ الأمر أكثر ارتفاعًا من أسعار نظائرها من السلع المستوردة، أو في حالة الدول المتخلفة التي تسعى للتصنيع بغية الإفادة من فائض السكان في القطاع الزراعي، وهو الفائض الذي يتعطل تعطلاً مقنعًا والذي يمكن سحبه من ميدان الزراعة إلى الصناعة دون أن يهبط الناتج الزراعي الكلي.ولعل في القول العربي «ويل لأمة تأكل مما لا تزرع وتلبس مما لا تنسج» تأكيداً لأهمية الاكتفاء الذاتي الاقتصادي في حياة الأمم والشعوب وخطورة الاعتماد على استهلاك إنتاج الآخرين. وفيما عدا بعض أنصار المذهب التجاري المتزمتين لم تجد فكرة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي مدافعين عنها، فقد كان كتّأب القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر يرفضون نظرية الاكتفاء الذاتي المطلق، ويدافعون عن فكرة الاكتفاء الذاتي الاقتصادي النسبي. وقد دعا هؤلاء إلى منع استيراد البضائع التي تنافس المنتجات الوطنية، وإلى منع تصدير المواد الأولية اللازمة لتطوير الصناعة. وكان أنصار الاكتفاء الذاتي الاقتصادي يدعون إلى تطوير الصناعة أكثر من دعوتهم إلى الانعزال عن العالم الخارجي، كما يدعون إلى تحقيق فائض في المبادلات الاقتصادية الخارجية وليس إلى تحديدها. إن شرط توازن الدخل القومي في الاقتصاد المغلق هو تساوي كل من الاستثمار والادخار. ......
#مصطلحات
#اقتصادية
#اكتفاء
#ذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680196

عبد جاسم الساعدي : انتفاضة تشرين قراءة في مستويات الوعي وإشكالية التحديات الأولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي انتفاضة تشرين/قراءة في مستويات الوعي وإشكالية التحديات/الأولىسجلت انتفاضة اكتوبر/تشرين&#1633-;- العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- الدخول إلى مرحلة وعي جديد ينبض بالشباب والحيوية أثر تراكمات القهر والعوز والشعور بالاذلال والحرمان. فالصفة الغالبة لتلك الانتفاضة منذ بدايتها وحتى الآن، تدفق الشباب بالانضمام إليها بكثافة لأنهم لأكثر تضررا وعزلة واهمالا. كما أنهم التحقوا بصورة طوعية من دون استئذان قبيلة أو حزب أو تجمع أو طائفة. هكذا استكملت عوامل الالتحاق بفعل الوعي نفسه.أنه الوعي بالبعد الاجتماعي والطبقي والانتماء لوطن اذاقته جماعات وميليشيات ونظام سياسي غارق بالفساد والغش والجريمة وممارسة سياسة المحاصصات وتوزيع الغنائم كما هم وصفوها بأنهم تقاسموا الكعكة كما يشاؤون واهملوا عن قصد جماهير الكادحين الذين انتخبوهم بشعارات مذهبية .ودخل الإعلام بالوثيقة والأرقام والأدلة إلى عمق الحياة الاجتماعية والمدنية بل صاروا لا يخجلون بمباهاتهم اليومية عن الملايين التي سرقوها وابتزوا لها الآخرين. ناهيك عن العصابات الميليشاوية المنظمة التي تتوزع على مؤسسات الدولة السرقة. فالعراق مع الأسف تحول إلى مواخير دعارة وسرقة المال العام وابتذال. لكن هذه الجماهير طوال سبعة عشر عاما تعاني الجوع والبؤس وتشرد الاطفال والحرمان. فنشات من جراء ذلك عصابات الجريمة والعنف والسرقة والابتزاز وتجارة المخدرات وخطف الاطفال وترويع المواطنين. فوجدوا ضالتهم عند الانتماء لبعض مافيات الأحزاب وميلبشياتها. وتم أخيرا بطريقة خجلى الكشف عن بعضها. ومما له أهمية في هذا الشأن بأن جماهيرالكادحين بقيت وحدها تعاني من دون حماية ولم يتوفر رادع ديني بمعنى أن المرجعيات الدينية على تنوعها أهملت تلك الجماهير وبقيت تبحث عن مصادر تمويلها في الخمس وفي الوقفين/الشيعي والسني الذي لم يخضع يومآ لجردة حساب. فالانتفاضة ذات عمق إجتماعي يتصل بالهم العام. وكما لاحظنا وشاهدنا بأن انتفاضة العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- كانت ذات عمق إجتماعي وتوتر حاد اتت بعد انتفاضة مصر في يناير العام نفسه. وتوفرت لي لحظة المشاركة في الاثنتين إذ كنت في القاهرة للمشاركة في مؤتمر اليونسكو وكانت جماهير مصر تنتظم في تظاهرات صاخبة من دون عنف.الا أن حكومة المالكي مارست أبشع الأساليب المتخلفة لقمع الاحتجاجات. امتلأت بغداد بعشرات الناقلات من المحافظات لتخرب على الشباب تظاهراتهم فجندوا المرتزقة وزودوهم بالسلاح لمطاردة شباب الإنتفاضة. سالت جماعة من وجوه خيرة، :هل تعلمون لماذا أنتم هنا؟ بصراحة وفروا لنا سيارات النقل ومصارف جيب وفنادق مريحة فكان يهمنا أن نزور ب بغداد....نفهم من ذلك بأنه صراع حاد ليس بالإمكان أن تستسلم الزمر الحاكمة لتظاهرات شبابية. لكن هذا الصراع يتجدد يومآ بعد آخر لأنه أصبح في عمق الحياة اليومية في المقهى والبيت والشارع وتزايد الأدلة على عمق الجرح الذي يمس مشاعر واحاسيس الجماهير الغفيرة. التي وجدت نفسها معطلة عن العمل وممارسة دورها في الحياة وتزج بها في صراعاتها وحروبها لحماية نظامها الفساد. فلا يبد وجود مبرر مهما كان صغيرا لتراجع الانتفاضة عن أهدافها. الا أن الواقع يفرض وجود آليات ومنظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني والمنظمات الثقافية للدفاع عن الإنتفاضة ليل نهار على المستوى المحلي والدولي. غير أن بؤس هذه المنظمات وانشغالها لمنافعها الخاصة تركت الشباب يواجهون كل أساليب التصفية والغدر والقن ......
#انتفاضة
#تشرين
#قراءة
#مستويات
#الوعي
#وإشكالية
#التحديات
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680195

هشام حتاته : ردا على الاعلامى الكويتى نادر المنصور 2
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته استكمالا للمقال السابق فى الرد على الاعلامى الكويتى نادر المنصور يقول لافض فوه :ان عدد الكتيبة الكويتيه التى كانت بمصر يصل الى 4000 جندى وهم نصف عدد الجيش الكويتى ، وان عدد شهداء الكويت فى هذه الحرب يفوق عدد المصريين .اولا : من المعروف ان الكتيبه لايتجاوز عددها 1000 جندى ، والذى ارسلته الكويت كان كتيبه للمشاركه الرمزية ، واذا كان عددها نصف عدد الجيش الكويتى فهذا يثير السخرية ولايثير الفخرثانيا : اذا كان حقا ان عدد شهداء الكويت اكثر من عدد شهداء الجيش المصرى فهو بهذا القول يوافق على ماقيل انهم هربوا وتركوا سلاحهم بمجرد ان بدات اسرائيل قصف المنطقة تمهيدا للعبور ، ولهذا وقع منهم الكثير من القتلى عكس الجيش المصرى الذى قاتل ولم يهرب ......
#الاعلامى
#الكويتى
#نادر
#المنصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680194

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+16
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إستنكار وتضامن : تفاعلاً مع مقتل الشاب الأمريكي جورج فلويد في مدينة مينابولس الاسبوع الماضي ، ومشاركةً مع التظاهرات في بعض مدن أمريكا واوربا المنددة بالمواقف والجرائم التي جرت سابقاً لأسباب عنصرية ، تجمع بضعة آلاف يوم الأحد الماضي أمام السفارة الأمريكية في كوبنهاكن ، وانطلقوا في مسيرة انتهت في ساحة مبنى البرلمان حيث القيت كلمات وعُزفت موسيقى في تعبير عن ادانة المواقف العنصرية ضد المواطنين من أصل أفريقي . ولنفس الأهداف جرت تظاهرتين يوم الأربعاء الماضي في ثاني وثالث أكبر المدن الدنماركية ، اوغوس واودنسة . وقد جرى الاعلان في الفيسبوك عن تظاهرة جديدة بعد ظهر اليوم الأحد في كوبنهاكن ، وقد أعلن 8 آلاف مواطن عن المشاركة فيها .https://www.dr.dk/nyheder/indland/2000-danskere-paa-gaden-i-koebenhavn-efter-sort-amerikaners-doed2- ضد الكراهية :تحت عنوان ( عش ودع غيرك يعيش ) شارك المئات في ساحة مبنى البرلمان في كوبنهاكن ، ومئات آخرين في عدد من المدن الأخرى يوم الثلاثاء الماضي في تجمعات احتجاج ضد جرائم الكراهية وتضامناً مع من يتعرضون الى اعتداءات لأنهم يبدون بشكل خارجي غير معتاد ، بعد ان تم في وسائل التواصل الاجتماعي تداولَ فيديو صوّره الممثل الدنماركي علي سيفاندي وهو يصرخ على الشاب الكسندر اورستاد الذي كان يرتدي حذاء بكعب عالي ويسير على الجهة الاخرى من الشارع قائلا له " حبيبي لدي ماكنة حلاقة للذقن " ، ورغم ان علي قد اعتذر لاحقاً عن تصرفه ، فان داعين الى الدفاع عن الحرية الشخصية حسب القانون ، نظّموا هذه التجمعات لإستنكار أي اشكال من التميز ومطالبين بتعزيز التسامح وتقبل اختلاف الآخر .https://www.dr.dk/nyheder/indland/flere-hundrede-i-aktion-mod-hadforbrydelser-slut-med-tilraab-gaa-i-kjole3- يوم الدستور :مرت يوم الجمعة الماضي 5 حزيران الذكرى السنوية 171 على صدور الدستور الدنماركي حيث تنازل الملك عن الحكم المباشر وانشأ مجلس تمثيلي للشعب حينها ، ويسمى أيضاّ ( عيد الديمقراطية ) ويُحتفل بالمناسبة سنوياً حيث تُنظّم الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني والمراكز الثقافية وغيرها ، احتفالات عادة ما تكون في الهواء الطلق ، تُلقى فيها كلمات قادة أحزاب وبرلمانيين حول الأحداث الجارية والمستقبلية . هذا العام اختلف الإحتفال تماماً والقى القادة كلماتهم عبر الفيسبوك أو في أماكن معتادة ولكن بدون جمهور . رئيسة الوزراء تناولت الوضع مع وباء كورونا ونجاح خطة الحكومة في السيطرة عليه ، مؤكدة ان ذلك تم بتعاون المواطنين والتزامهم بالتعليمات ، وقدمت شكرها الكبير لهم . وفي ساحة مبنى البرلمان نظّم ناشطين في موضوع المناخ والبيئة تجمع افتراضي من خلال وضع أزواج أحذية ، مكررين مطالبهم بالاسراع بسياسة الحفاظ على البيئة والمناخ .www.tv2.dk4- كورونيات الاسبوع :- يتوقع ان تعلن الحكومة مساء اليوم بعد توافق مع الأحزاب البرلمانية على انفتاحات جديدة لنشاط المجتمع يشمل رفع عدد الأشخاص المسموح بتجمعهم من 10 الى 50 ، ويعني هذا امكانية اقامة حفلات الزواج وغير ذلك ، واعلنت وزراة الثقافة عن اعادة افتتاح المسابح ونوادي الرياضة منذ يوم غد الأثنين ، وذلك بسبب سيطرة ا ......
#يوميات
#دنماركية
#200+16

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680193

الحسين افقير : ينتظر ردها
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير ليل كلهلا رسالة وصلته منهالا يعلم كيف هيهل قلقة ام فرحةيتخيل صورتها وهيقاعدة في مجلسهابين يديها هاتفها وقلبها يعتصر ألماكبرياءها يمنعها من بعترسالة اطمئنان عليهالتعبير يخونهاأما هو مازال متسمر فيمكانههاتفه بين يديهكل ثانية ينظر إلىشاشاتهلا جديدلا يقوى على الكلاملكن قلبه له حديث آخروخياله يرسمها لهفيراهاكما لم يراها من قبل. ......
#ينتظر
#ردها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680222

كمال انمار احمد : خطيئة الكاهن ..قصة قصيوة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لقد كان الوقت منتصف الليل،حل الظلام بشكل مريب،و انضوت تحته اضواء الأمكنة جميعها.اختفى الصوت،و دخل الرعب ساحة المحيط،لم يكن هناك سوى ضوء منير في ساحة بلا وضوح،وسط كل جموح المكان حوله،خلف كل اقبية العالم السفلي،عالم الظلمة و الإيغال،كانت هناك هذه الساحة الفريدة،التي تسطع في انفراد عميق،و في لفتة بازغة بلا تواني.لقد بدأت غيوم الكون بالاسوداد،كإسوداد يوم الموت، و كإسوداد فؤاد قست عليه وحشية الأزمات.و بدأتْ تلك القطرات المؤلمة بالانهمار،كما تنهمر القنابل وسط الأبرياء،في كل مكان،لتبيدهم قتلا و انزياح،و لترميهم كالدمى في وحل الحياة.تلك القطرات لم تكن مجرد إِنهمار الموت،او اجتياح العدو،لقد كانت واقعة تفشت بفضاعة و انغماس،برطم الزهر المبتسم،و كل ألوان الطبيعة؛اخضرار الشجر،زرقة السماء المعظمة،بياض ريش الحمام.فكانت تبدد لفحات النسيم المنعشة،و تبيح فيها قتل من في الارض و السماء،بإسم الآلهة.هذه الغيوم حملت جنين سفاح،يبذر أجنة قاتلة،تريع الهالك،و تهز المتألم،لتلهب صراع الانهيار و تخبر بأزمات الجموح و الضلال،و لتكن بشرى الغيوم غاية السواد،و انكباب الشر المطلق في القبض على عناق المجرى.فويل لمن غنى يوم بؤس السماء،وَيْل لمن كانت في نفسه بذرة الحب،فليُغمى في انهمار المطر،و ليضنى بامراض العصر.دخل الليل حين رنت الساعة،لم يكن مجرد اضناء للقلوب الغائرة في العتمة،و لم يكن هناك اجتياح سوى اجتياح الظلام لدائرة الأمان.لقد كان دخولاََ سريعاََ مملاََ و مخيفاََ.فكان قد بزغ قمر الشتاء الهائل بضوءه الخفيف على اروقة العالم.ليشعل شيء ما في القلب،و في ما نعتقد انه مصدر الإحساس الاخير.دخل الكاهن ارض الغواية هذه ،و حين خرج منها لم يسعه الا ان ينتظر النضج.لقد فقد الحكمة و لم يستدل عن مكانها فضاع بين العالم الكبير،ضياعة المنيّر في ذلك السرداب الفج البعيد.هل كان الكاهن مخطئاََ،ام ان الخطيئة قد كٌتبت عليه،ليسلم القدر مفتاح خبرته،ليس كمكافئة هدامة بل كإعلان انتحار على شفى الموت.لقد كان الضياع هو الذي جعل الكاهن يدخل ساحة الانتحار،بردائه الرمادي الساحر،و بطلته الأنيقة المرهفة بذكر الآلهة العظيمة.انها الساحة المخيفة التي يُقتل عندها الناس في كل ليلة،كما يُقتل الجرذ في فجر الافتراس.لم يفكر الكاهن في عواقب فعله،عواقب ما قد يجعله بالفعل منتحرا.فغَضَبُ الآلهة الآن لن يُخمد حتى مجيء الرحمة من عالم الموتى،الذي لا يمكن ان نطلب اية رحمة من سيده.دخل الكاهن الى تلك الساحة بلطف شديد،و كانه مراقب من احدهم،كانت حركته بطيئة جدا،تأخذ الأنفاس حيث لا مكان،مسك الباب المؤدية الى الساحة برقة شديدة،و فتحها بإستعجال دون ان يُحدِث اي صوت.لقد كان يعرف ان الآلهة تراقبه،و تراقب المكان برمته،فأرواح الآلهة موجودة في كل الأماكن حتى تلك التي لا يمكن ان نتصور انها قد تكون كذلك.فغضب الآلهة عليه الآن متقداًَ بعد ان شك في إيمانه،شك في ان يكون قد مسه شيطان الشر من باب لا يعلم كيف تكون ماهيته السيئة.كان يبدو عليه انه مثقلا بهذه الشكوك.فكان يتمشى بخطوات ثابتة ليصل الى كرسي في الساحة؛ كان كئيباََ و فصيعاََ و وحدة المكان تهيم على كل شيء حتى على الأنفاس.و في أثناء تلك الخطوات الثابتة و الهادئة؛التي لو رأيناها لقلنا انها كانت تتهادى وفق خطة ما،خطة خطيرة لفعل شيء خطير،كان عقله يمتلأ بالأفكار،انها أفكار حول الشك،الآلهة،الارواح النورانية،العرش الإلهي،الشيطان،لقد كانت افكارا جهنمية بلا هوادة،فكيف لكاهن مثله ان يتجرا على ارتكاب خطيئة ان يفكر في الخطيئة العظمى،التي تصور للإنسان انسحاقه ......
#خطيئة
#الكاهن
#..قصة
#قصيوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680221