علي المسعود : د. سلوى زكو قلبًا ينبض وعقلًا يضيء ...
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الدكتورة سلوى زكو واحدة من ألمع صحفيات العراق المعاصر , وقد التحقت بقسم الدراسات العليا في كلية الصحافة بجامعة موسكوفي الستينيات , وكانت من الطالبات الناشطات في مجالي العمل الاجتماعي والعلمي في موسكو آنذاك , وناقشت اطروحتها بنجاح وعادت الى بغداد , الا ان ظروف العراق السياسية في تلك الفترة حالت دون تعيينها , فعملت في الصحافة غير الرسمية و في مجال التدريس في المؤسسات غير الحكومية , اعتقلت في 1979 عام بسبب انتمائها للحزب الشيوعي ، وافرج عنها بعد فترة، بعدها تركت العمل الصحفي حتى سقوط النظام الدكتاتوري 2003، وساهمت بشكل فعٌال في الحركة الثقافية العراقية , وكتبت نصا مسرحيا معروفا وقصصا قصيرة ( تم ترجمة بعضها الى الانكليزية والروسية ) ومقالات فكرية عديدة جدا , ثم اصبحت بعد عام 2003 رئيسة تحرير لصحيفتين معروفتين في بغداد , ولا زالت الدكتورة سلوى زكو تساهم بالكتابة والنشر وبنشاط ملحوظ وكبير ومتميز لحد اليوم في مقر اقامتها الجديد في العاصمة الاردنية – عمان . هذا المرأة العراقية تتحدث عن وطنها و بقلب موجوع وطافح بحب العراق وأهله حين كتبت " انا لم اعرف غير هذا العراق الذي استطيع تمييز حدوده وسط غابة من بلدان العالم يخترقها نهران يدخلان الحدود متباعدين ليقتربا عند الوسط فيتباعدا ثانية فيلتحما عند اقصى الجنوب. هذا العراق ظللت طيلة سنوات طفولتي احيي علمه صباح كل خميس وانشد له ولمستقبله ، العراق عندي هو مدينة الموصل التي غادرها والداي في سن مبكرة ثم نسيا ان يقولا لها شكراً ، هو الحلة التي ولدت فيها وبعقوبة التي امضيت بين بساتينها طفولتي وصباي . هو البصرة المعطاء بأنهارها السبعة وهي اول من يضع الرطب كل موسم في افواه العراقيين . هو ذلك الخط الساحر الممتد في اعالي الفرات والمار بهيت وحديثة . هو رمزية النجف وكربلاء رغم ان لا انتماء دينيا يجمعني بهما ، هو رمزية النجف وكربلاء رغم ان لا انتماء دينيا يجمعني بهما ـ هو جبال كردستان ووديانها التي احتضنت بحنو اجساد خيرة ابناء وبنات جيلي من الشيوعيين الانصار . هو الناصرية ذلك المنبع السومري الدفاق للحزن وفرح الفن . هو نقرة السلمان وقصر النهاية وقطار الموت وحاكمية المخابرات في كل مكان . هو بغداد ربة الجمال على مر الدهور . والكرادة هي بغداد " . وكتبت عن السنوات الصعبة وأطلقت عليها تسمية( سنوات الجمر ) والتي لا يعرف دقائقها الا من كابدها " انتابت البلاد حمى اطلق عليها تسمية (التبرع بالذهب). كان التلفزيون الحكومي يذيع علينا مشاهد لتجار وصاغة دفعهم الخوف الى جلب كميات هائلة من المصوغات يحملونها في اكياس لتفرغ امام كاميرا التلفزيون فوق منضدة العرض . كانت تدور على البيوت فرق حزبية لتجمع ما تبقى من ذهب لدى الاسرالعراقية. جاءوني يوما فأخرجت لهم من احد الادراج خاتم زواج قديما فقال لي شاب منهم اهذا كل ما لديك؟ قلت له ان لم تصدقني فتش البيت احس الشاب بالخجل وتمتم لا العفو خاله. كان الخاتم اياه مصنوعا من معدن رخيص طلي بالذهب اقتصادا في النفقات ، ظلت جارتي عشرين عاما تنتظر عودة ابنها الذي فقد في الارض الحرام على اطراف نهر جاسم. كان كل املها ينحصر في العبارة التالية “بلكي يطلع اسير؟” ماتت وعينها على الباب ولم يعد الولد من نهر جاسم". (سلوى زكو) قلبًا ينبض وعقلًا يضيء، إمرأة قررت أن تحمل تاء التأنيث سلاحًا في نضالها. وتمنح الامل تترك صدى حلم لدى الجميع يقول: أنا المرأة، أنا النضال . أما تستحق تلك السيرة العظيمة من النضال ان توثق في رواية أو فيلم سينمائي عن امراءة عظميمة من بلاد الرافدين ؟؟ . ......
#سلوى
#قلبًا
#ينبض
#وعقلًا
#يضيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744181

عادل عبد الزهرة شبيب : الاستنتاجات المتبلورة من خلال ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية الموسومة الربط الكهربائي مع دول الجوار ودوره في حل مشكلة الكهرباء في العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بتاريخ السادس والعشرين من كانون الأول 2020 , نظم مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية ندوة الكترونية تحت عنوان (( الربط الكهربائي مع دول الجوار ودوره في حل مشكلة الكهرباء في العراق )) والتي ضيفت مجموعة من الاساتذة المختصين بشؤون الطاقة الكهربائية ومختصين في الشأن الاقتصادي بالاضافة الى اعضاء المركز . ومن خلال الندوة النقاشية والمعطيات التي ادلى بها المحاضرون والضيوف استخلص مركز بغداد اهم الاستنتاجات وكما يأتي :1) ان العجز في انتاج الطاقة الكهربائية بالرغم من التخصيصات الكبيرة التي انفقت ضمن الموازنات السنوية هو ما دعا الى تشديد التحول الى الربط الكهربائي الشامل مع دول الجوار , وليس الاقتصار على دولة واحدة .2) ان الشمول في الربط الكهربائي مع دول الجوار – بما فيه تفعيل الربط السباعي والثماني – ضروري جدا لتوسيع مساحة المنافسة وصولا الى المستوى الأدنى من تكاليف الشراء , فضلا عن اثره في تحسين العلاقات الاقتصادية والدبلوماسية مع دول الجوار .3) مع اهمية الربط الكهربائي في تقوية منظومة الطاقة الكهربائية الوطنية , فإ ن التوجه الاستراتيجي ينبغي ان يهدف الى توسيع الانتاج , بما يحقق الاكتفاء الذاتي عبر بناء محطات توليد كهرومائية وحرارية , لقلة تكاليفها وطول عمرها الانتاجي وتوافر الوقود الضروري لتشغيلها .4) مراجعة العقود المبرمة مع الشركات الاستثمارية باتجاه تقليل تكاليف الشراء من الوحدات الكهربائية المستلمة بالفعل , والتخفيف من الأعباء التي تتحملها وزارة الكهرباء .5) التعجيل في ابرام العقود مع الشركات الاستثمارية لإنتاج الطاقة المتجددة , خاصة وان العراق تتوافر فيه الرياح والطاقة الشمسية على مدار السنة , والسعي لتفعيل العمل بمنظومات الطاقة المتجددة في المساكن والتساهل في شروط استخداماتها المنزلية للتخفيف من عبء وزارة الكهرباء والتخلص من المولدات الأهلية وآثارها في تلويث البيئة. ...# # عن كراس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية... ......
#الاستنتاجات
#المتبلورة
#خلال
#ندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#الموسومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744189

أميرة أحمد عبد العزيز : بين الفانتازيا والواقع الفعلي
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز يصادف هذا الشهر ذكري ميلاد شخصيتين بارزتين، مع تباين العالم الذي ينتمي له كلا منهما، فأحدهما ينتمي إلى عالم الخيال والفاتنازيا، والآخر ينتمي للواقع الفعلي.التاسع من يناير يمثل ذكري ميلاد (البروفيسور سيفروس سنيب) أحد أهم الشخصيات في رواية (هاري بوتر) وهو الشخصية الأكثر جدلا في السلسلة، لم يكن الأمر سيلفت انتباهي -على الأغلب-، لولا تلك المعركة الكلامية التي عجت بها صفحات ومجموعات محبي سلسلة هاري بوتر على (السوشيال ميديا)، والتي أنا واحدة منهم. فقد تصادم عاشقي البروفيسور سنيب مع كارهيه، وحين أكسب الفريق الأول (البروفيسور سنيب) هالة من التقديس واعتبروه رجلا شجاعا بل أشجع الشجعان، فقد قام الثاني بتصويره كشرير حاقدا، بل وقد أسرف البعض وجعل من الرجل سبب رئيسي لشقاء بطل المجموعة.كنت أود بنوع من الطفولية أن ادخل الحلبة لصالح البروفيسور سنيب، ذلك أني أحد المعجبين به، فهو أحب الشخصيات إلى قلبي في حدود عالم الفانتازيا الذي أعرفه؛ لكن بدلا من ذلك فضلت المراقبة عن بعد، لتظهر لي رؤية أكثر عمقا واتساعا. بالمتابعة تذكرت الشخصية الأخرى التي تنتمي لعالم الواقع الفعلي، والتي يصادف ذكري ميلادها أيضا في هذا الشهر، وهو الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر والذي ولد في الخامس عشر من يناير في بدايات القرن السابق.كالعادة في ذكري ميلاد عبد الناصر وذكري وفاته وكذلك ذكري ثورة 23 يوليو، يزداد الاحتدام ويبرز بشدة الصراع بين محبيه إلى درجة التقديس، وكارهيه لدرجة رؤيته كشياطنا رجيما.ومثلما يفعل (فانز) هاري بوتر مع شخصية سنيب الذي يبدو صراعها يمثل صراع أهواء، فهذا ذاته ما يحدث حول شخصية جمال عبد الناصر، فليس في الأمر موضوعية ولا تفكير ولا حسابات وطنية تتبع، اللهم إلا ما رحم ربي وهؤلاء يحجبوا وسط صراعات الأهواء.إن كان من الممكن أن نتعامل مع شخصية من عالم الفانتازيا بقدر ما يمثله الهوى فينا، ونفسر الحقائق طبقا لمشاعرنا ورغباتنا. فلا يصح هذا مع شخصية من الواقع الفعلي، وإن كنت أظن أن حتى مع الفانتازيا، لا يجب تغليب الهوى لنزيف أو نشوه حدثا أو شخصا -حتى إن كان في إطار حكاية خيالية-، هذا لأن بالأمر تدريب على (التقوى) وعدم تغلب الهوى فينا، مما يجعلنا نتبع نفس الأسلوب في حياتنا اليومية. إن تربية الصغير بها ما نسكبه بداخله من خلال الحكايات والقصص التي نرويها له، وكيف تؤثر فيه، وكيف يتعامل هو مع تفاصيل الحكاية. لذلك يجب علينا حين نجد الطفل يؤثر هواه لينتصر لفكرة تعجبه، فيتخذ أسلوب غير موضوعي يصل لحد الخدع وحجب ما يرفضه وبروز ما يحبه ليصنع صورة مزيفة، لينتصر لبطله أو فكرته على حساب الآخرين أو على حساب قيمة نبيلة، علينا ألا نتقبل الأمر ونصمت لأنها مجرد حكاية خيالية، فتلك القيم التي نقرها للطفل في عالمه الخيالي سيقرها هو في حياته اليومية، وتصبح سمة فيه وأسلوب حياة، لذا اعتقد أن هؤلاء الذين يغلبوا هواهم بشكل كامل يعميهم عن الرؤية الموضوعية للأمور، لا تقع مشكلتهم في الجهل أو قلة المعرفة، بل هو أمر يرجع للتربية التي صنعت قيمهم.من المشترك أيضا في التفاعل مع شخصية جمال عبد الناصر وشخصية سيفروس سنيب، ذلك التماهي الذي يبدو سمة الأطراف المتصارعة، كأنما الأحداث حدثت معهم شخصيا، فيأخذون مواقف حادة فيصيروا كما يقال (ملكيين أكثر من الملك)، حتى مع فقدان العلم التام بأبعاد الشخصية ومعايشة تامة مثلها للحدث.مع ذلك يحسب (لفانز) هاري بوتر أنهم لم يدخلوا الصدام دون أن يكون منهم من قرأ وشاهد السلسة كلها، أو على الأقل شاهد أفلام السلسة جميعها، ليصبح ملم بالأحداث لتكمن المشكلة ......
#الفانتازيا
#والواقع
#الفعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744188

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 303
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي جذور التطرف-----------مدخل -----------ان التطرف في المجتمع هو مصدر المعاناة الإنسانية الهائلة ويمثل مشكلة اجتماعية كبيرة ويصنع تحديات استخبارية خطيرة , فمشكلة التطرف والتشدد باتت أسوأ من أي وقت مضى , ولها اشكال مختلفة وجذور فكرية مشتركة .------------------عداء لاينتهي------------------يمكن تعريف التطرف على أنه عداء , غير قابل للتوقف , للآخر المختلف , فالمتطرفون معادون لفئة او لفئات او لافكار مخالفة لهم بحيث لايمكن ان ينتهي هذا العداء لأي سبب كان , فمعظم النزاعات , بما فيها الحروب يمكن ان تنتهي بسلام او بمعاهدات ، اما المتطرفون فانهم يرون ان معاداة الآخر لايجب ان تكون لها نهاية الا بالقضاء عليه أو السيطرة عليه أو تدميره, لأن طبيعته واستمرار وجوده هما خطر على نجاح افكارهم , فالعداء عندهم لامنتهي الا بتدمير من يخالفونهم , فلو تخلت حركة متطرفة عن عدائها للاخر ، فإنها تتوقف عن أن تكون متطرفة.------------------------------نبذة عن تاريخ التطرف ------------------------------وفق السياق الذي ذكرناه , فإنَّ التاريخ البشري مليء بنماذج للتطرف لاتقف في تصنيفها عند دين او عقيدة , مما يتيح لنا ان نتلمس محطات تاريخية للتطرف في العالم , ففي عام 657 م ، شهد الدين الإسلامي اندلاع الحركة المتطرفة الاولى ، وهي طائفة الخوارج فكانوا يكفرون مخالفيهم ويعاملونهم بوحشية ,مؤمنين انهم منحرفون عن صحيح الدين .لم تكن المجتمعات المسيحية ببعيدة عن نزعة التطرف , فقد شنت في بعض الأحيان حملات صليبية ومحاكم تفتيش تكفر قطاعات تعتبر ان من واجبها ابادتهم , وكذلك الحملة الصليبية في اوروبا خلال القرن الثالث عشر ، التي قضت على طائفة مسيحية اعتبرتها منحرفة في فرنسا تعرف باسم "الكاثار" وابادتهم عن بكرة ابيهم على مدار عقود , ووقتها قال احد قواد الحملة "اقتلهم جميعاً ودع الله يفرزهم"!! وهي قريبة لفكرة الحركات الارهابية التي تقتل الابرياء بحجة ضرب العدو المستتر بينهم حين كانت تقول ان الله سبحانه سيتولى مكافئتهم بالجنة .ومع القرن السادس عشر جاء التطرف إلى العالم الجديد مع الغزاة الإسبان حين استعمروا الأمريكيتين واستعبدوا وابادوا السكان الاصليين في الأمريكيتين ، وصاغت طلائعهم الثقافية وقتها حججاً عنصرية وأيديولوجية لتبرير هذه الفظائع ، مدعين أن التفوق الطبيعي للإسبان يبرر استعباد السكان الأصليين في القارة , وهو ذات التبرير الذي تكرر في القرن التاسع عشر حين قامت الولايات المتحدة بترسيخ العبودية العرقية المتطرفة والأكثر فظاعة في التاريخ ، حيث اودت بحياة الملايين المنحدرين من أصل أفريقي.وفي القرن الثامن عشر برزت الدعوة التكفيرية الوهابية واقامت دولة تكفيرية على يد محمد بن عبد الوهاب , واسقطت لمرتين خلال عقدين وكانت دولتهما الثالثة هي ماسميت بالمملكة العربية السعودية , فكانت تلك دولة تكفيرية متطرفة لاتكفر الاديان الاخرى فحسب لكنها تكفر وتسعى لابادة كل المذاهب الاسلامية وفي مقدمتهم الشيعة الذين هاجمت مراقدهم المقدسة في كربلاءعام 1802 واحرقتها واعملت السيف في الاهالي بدعوى انهم مشركون , وهدمت مراقد الائمة الاطهار في البقيع لمرتين عامي 1806 و1925 , وهي دولة تدين بمنهج التكفير حتى الان.في نهاية القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين ، برزت تنظيمات متطرفة خطيرة مثل الكوكلوكس كلان (KKK) العنصرية الارهابية المتطرفة ضد السود في امريكا، وتم إحيائها في شكل جديد خلال عشرينيات القرن العشرين , ووصل اعضاؤها عام 1925 الى ستة ملايين عضو , ورغم المضايقات ......
#مباحث
#الاستخبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744187

حسن مدبولى : فى ذكرى ثورة الخامس والعشرين من يناير، ماهى أسباب الفشل؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بالتأكيد هناك أسباب مشتركة لفشل كل الثورات والإنتفاضات الشعبية الحديثة التى قام بها المصريون فى مواجهة الظلم والقهر والإستبداد منذ ثورة القاهرة الأولى عام 1798، هذه الأسباب تتراوح ما بين القمع والتنكيل والإرهاب الذى ووجهت به هذه الثورات ، أو الخيانات والمؤامرات الداخلية والخارجية ، أو الجهل وانعدام الرؤية والأنانية الفردية ،،و تشترك ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 مع غيرها من الثورات الشعبية التى لم تحقق نجاحا فى نفس تلك الأسباب ، لكن لكل ثورة- ومنها ثورة 25يناير - عوامل خاصة بها تتعلق بالظرف الزمانى والمكانى والعلاقة بالبيئة الخارجية ، ويمكن القول أن الضعف النسبى للقوى المدنية الحديثة التى بدأت شعلة الثورة فى 25 يناير ، وعدم خلق قناة تعاون بينها وبين القوى التقليدية كان من أهم الأسباب التى كانت وراء الفشل الذى وقع ، بالإضافة إلى عدم تحييد الدولة العميقة بكل مؤسساتها الفولاذية الرافضة للتغيير ،أيضا إتباع النهج الاصلاحى الذى يعتمد على الإنتخابات التنافسية كطريق وحيد للتغيير الأمر الذى تسبب فى تشتيت قوى الثورة فى مرحلة ما بعد إزاحة الهياكل السياسية للنظام ، وكذلك عدم إنشاء محاكمات أستثنائية ضد أعداء الثورة بحجة مواكبة القوانين الدولية ،بالإضافة بالطبع للتدخل الأجنبى السافر والأموال السياسية المشبوهة التى قيل إنها إنهمرت فساهمت فى بث الخلافات البينية مما سارع بتدمير الثورة والقضاء على قواها الفاعلة ،كذلك فثورة يناير 2011 فشلت وتراجعت بسبب غياب مشروع واضح لها،والأمر نفسه ينطبق فى حال تعدد المشاريع وتناقضها وتناحرها وتهافتها ،ويمكن أن نلخص الأسباب الرئيسية لفشل ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 فيما يلى :-أولا :ــعدم وجود قيادة ثورية كاريزمية تستطيع أن تجمع وتوحد الجهود، فبعدما نجحت الثورة فى البداية وكادت ثمارها أن تنضج، ظهر العشرات من القادة والاتجاهات يريدون قطف تلك الثمار ، فنشبت المعارك العلنية والسرية بينهم بدلا من التعاون وإنكار الذات لمواجهة التحديات والمؤامرات على الأرض،،ثانيا :-غياب المشروع، فثورة بلا قيادة ولا مشروع محكوم عليها حتما بالفشل، ولذا اكتفت الثورة بشعار «الشعب يريد اسقاط النظام» فلما سقط رأس النظام إلتبست الأمور ، وتشابكت ولم يبق إلا الفوضى التى عمت البلاد والعباد بشكل مقصود وممنهج وكجزء قصد به تعرية الثورة وكشف عجزها أمام الجماهير ،،ثالثا :-خيانة النخب المدنية وتآمرها ومنهم من إستعان بأموال الخارج لمواجهة القوى المنافسة ، كما إستغلت قوى الثورة المضادة بعضهم ضد بعض بالتبادل ، كوسيلة لذبح البقية الباقية من الثورة ،،رابعا :-الذعر والفوبيا التى سادت بين أوساط بعض الأقليات الدينية ،ورعبهم من انتصارالثورة،ومحاولاتهم المستميتة لإفشالها والتى كانت واضحة جلية فى بعض المواقف المتزمتة التى تبحث عن (تلكيكة ) للنيل من الثورة وإسقاطهاد تحت عناوين طائفية ،خامسا :-اتباع النهج الاصلاحى الكلاسيكى للانتقال من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة، ومن فكر الثورة إلى فكر الدولة عبر إستخدام الانتخابات التقليدية التى قد لا تعكس نتائجها جهود كل القوى السياسية التى شاركت فى الثورة ، وبالتالى خروج تلك القوى خالية الوفاض ، مما أرسى بدايات للعداء بين القوى الثورية المتنافسة ،،سادسا :-إشتعال الصراعات السياسية بين النخب السياسية المتعارضة واستخدام الشارع وجماهيره فى المليونيات المتعاكسة والمتناقضة ،،سابعا :--التدخل والتآمر الخارجى ضد الثورة وفصائلها ، وانهمار المال السياسى المحرض ضد رمو ......
#ذكرى
#ثورة
#الخامس
#والعشرين
#يناير،
#ماهى
#أسباب
#الفشل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744186

سعد محمد مهدي غلام : هامش عن الايديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هناك ضبابية في رسم معنى الأيديولوجية كنسق للافكار ومنظومتها متباينة وتتجاذبها الاقطاب الفكرية كوجهات متناقضة لذات المشهد..وظفها البعض لأغراض نوايا تتوخى هدم أفكار واعتقادات الناس وتشويه قناعاتهم باسم العلمية والموضوعية .. لقد شهدت تغيرت منذ الثورة الفرنسية ونحتها من قبل دي تريسي ثم في ما أراد لها*"ماركس " وقبله "هيغل "وثم ما استقر رسمها وعلميا في الثلث الأخير من القرن العشرين ،ولذلك فهي ليست دائما تدور ضمن معنى التصلب والتقولب والنمطية .ما حاولته ثقافة وفلسفة ما بعد الحداثة من فعل علموي لتفكيك الأيديولوجية كانت أيديولوجية الخلط والتعمية ولمآرب سياسة .يكذب السياسي والأديب والمثقف والمفكر عندما يقول انه دون أيديولوجية وإن صح ذلك عنه فهو دليل تهافته وتفاهته ولا صوابيته فيما لو افترضنا حسن نيته في زعم الحياد الأيديولوجي (هل نقول أن معالجة المسيري والعروي وحرب مثلا كانت دون أيديولوجية؟) .حتى العلوم البحته فيها ايديولوجيا المنهج والخطة والتخطيط وآل procedure...الخ تكذب طروحات توماس كون" و"كارل بوبر في ما ذهبا إليه.. ......
#هامش
#الايديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744185

سعيد هادف : المغاربيون وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يسجل التاريخ أن علاقة المغاربيين بالقدس تعود إلى بداية القرن العاشر الميلادي، وحارة المغاربة تشهد على ذلك (المغاربة، هنا، تعني المغاربيين). وعندما قرأت أول مرة أن حرب 48 شارك فيها مغاربيون استغربت، وتساءلت: كيف ذهب جزائريون ومغاربة وليبيون للقتال دفاعا عن فلسطين بينما بلدانهم تحت الاستعمار الأوروبي؟ هذا الأمر الذي يبدو منافيا للمنطق يمكن فهمه في إطار تلك العلاقة التي جمعت شعوب المغرب الكبير بالقدس منذ القرن العاشر.هذه العلاقة تجلت في السياسة المغاربية بعد أن نالت المنطقة استقلالها في ستينيات القرن الماضي. على المستوى الشعبي كما على المستوى الرسمي ظل المغاربيون يدعمون القضية الفلسطينية دون قيد أو شرط، وحتى على حساب مصالحهم، بل أكثر من ذلك، أنهم تنافسوا على خدمة القضية إلى درجة التصارع فيما بينهم. لم يتأخروا أفرادا وجماعات، أحزابا وحكومات.القدس، مثلا، تحت إشراف مغربي منذ 1975 على إثر تأسيس لجنة القدس التي يرأسها حاليا الملك محمد السادس وبتمويل مغربي بنسبة 80 في المئة، كما نجد "مجموعة العمل الوطني من أجل فلسطين في المغرب" التي يشرف عليها المحامي والحقوقي خالد السفياني وتضم نخبة من مثقفين مغاربة وسياسيين، و "المرصد المغربي لمناهضة التطبيع" الذي يرأسه أحمد ويحمان. والأمر ذاته ينسحب بشكل أو بآخر على تونس وليبيا وموريتانيا.أما الجزائر فمازال الجزائريون والفلسطينيون يرددون العبارة الشهيرة التي قالها الرئيس الراحل هواري بومدين "الجزائر مع فلسطين ظالمة أو مظلومة". فمنذ عام 1965 تاريخ فتح أول مكتب للثورة الفلسطينية في شارع فكتور هيغو بالجزائر العاصمة عملت الجزائر على تدريب المقاتلين الفلسطينيين وتهريب الأسلحة عبر أراضي البلدان العربية. وفي عام 1988 احتضنت الجزائر اجتماع المجلس الوطني الفلسطيني التاسع عشر حيث تم الإعلان عن قيام دولة فلسطين.منذ 1988 تدفقت مياه كثيرة تحت جسر القضية، وفوقه تحركت قوافل لا تعد ولا تحصى في اتجاهات شتى. مر على ذلك الحدث أكثر من ثلاثة عقود، ودار الزمن دورته لتعود فلسطين إلى الأرض المغاربية، عادت، هذه المرة، بعربها ويهودها، بمناهضي الصهيونيا وبأنصار التطبيع. كما لو أن المشرق انزاح بشكل سريالي في اتجاه المغرب بحثا عن رواة جدد لحكايات قديمة، حتى كدنا نقتنع أن شيشناق ليس مغاربيا فحسب، بل الأب المؤسس لمناهضة الصهيونيا. وعلى ذكر شيشناق هذا الملك الذي حكم بلاد القبط منتصف القرن العاشر قبل المسيح، واستولى على القدس بعد غزوه لإسرائيل حسب ما ورد في التوراة، جعلت منه الحركة الأمازيغية رمزا للتقويم الأمازيغي، وهي حركة على صلة بإسرائيل. وأثناء تحريري لهذا المقال صادفت خبرا عن صدور كتابِ أثار جدلا بغلافه ومحتواه. الكتاب الذي جاء تحت عنوان: بربر صهيون: عصر أكاذيب الدول وزيفها (berbère de sion &#200-;-re du faux et mensonges d’&#201-;-tats) للكاتبة حفصة قارة مصطفى، صدر في فرنسا وحمل غلافه الرمز الأمازيغي بلون الراية الإسرائيلية للدلالة على طبيعة العلاقة بين الحركة الأمازيغية والصهيونيا. أردت فقط أن أشير إلى تناقض التمثلات على مستوى المتخيل الثقافي في بعده السياسي والأيديولوجي، فمن جهة، نجد تيارا من الحركة الأمازيغية على علاقة طبيعية بإسرائيل، وتيارا آخر ضد التطبيع، وكل تيار يفسر ويؤول رمزية شيشناق على هواه. ومن هنا تتسع فجوة الشقاق وتتعاظم الخلافات مثلما حدث في كل الحركات التي يغلب عليها النزوع الأيديولوجي.هذا الجدل بين التيارين البربريزم والعربيزم يعكس مأساوية التمثل الهوياتي في الوسط المغاربي، وبكل تأكيد هذا الجدل وما يترتب ع ......
#المغاربيون
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744184

محمد ضياء عيسى العقابي : إلى أنظار المحكمة الإتحادية العليا :المتهَم له سوابق
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضياء_عيسى_العقابي أيها القضاة المحترمون: أود الإشارة إلى أن ذوي الزي المضحك من النواب الذين حاصروا رئيس السن لمجلس النواب العراقي الموقر في جلسته الأولى بتأريخ 9/1/2022 السيد محمود المشهداني – لم تكن حركاتهم العدوانية المبيَّتة هي الأولى من نوعها. بل إنهم كرروها الآن لأنهم نجحوا في المرة الأولى عام 2018. لقد صمموا على فعل المثل عند أول اجتماع لمجلس النواب عام 2018 وهناك من شهد على ذلك وعلى الوجه التالي:بعد إنتخاب رئيس مجلس النواب عام 2018 السيد محمد الحلبوسي وتسلّمه الرئاسة، أعلن عن تعليق الجلسة لفترة قصيرة ربما للتشاور حول القائمة الأكثر عدداً المقدمة إليه من تحالف البناء. جلس الشاهد السياسي المستقل والموضوعي السيد عزت الشابندر، الذي حضر الجلسة مراقباً لسير عمل المجلس، في كافيتيريا البرلمان مع عدد من نواب التيار الصدري. صرحوا أمامه بوضوح لا لبس فيه بأنه لو إستمرت جلسة المجلس ولن تؤجل فإنهم سوف يتقاتلون. لقد ذكر ذلك السيد الشابندر علناً أمام وسائل الإعلام في حينه.حان موعد الجلسة بعد التعليق القصير فدخل النواب القاعة ولما همَّ الرئيس ببدء العمل وإذا بتلك المجموعة تثير ضجة من الصخب والصراخ وإطلاق الكلام البذيء والقذف حتى أعلن رئيس الجلسة مضطراً تأجيلَها. بتقديري الشخصي ما شجع تلك المجموعة على تكرار فعلتها هذه المرة، أي يوم 9/1/2022 هو نجاح تكتيكها في المرة السابقة عام 2018 لنيل ما خطط له قائدهم مقتدى أو مساعدوه، وكما يلي: ما حدث هو أنه بعد تأجيل الجلسة البرلمانية عام 2018 إجتمع السيد هادي العامري، رئيس كتلة البناء، مع مقتدى الصدر عن كتلة الإصلاح. ويبدو أنه تحت وطأة الإبتزاز، الذي أشار إليه السيد العامري نفسُه وعددٌ من أصحابه مرات عديدة وحتى وقت قريب وقد طرحوا الموضوع بصيغة مفادها "نحن تفادينا وقوع صدام شيعي – شيعي"، وافق السيد العامري على أن يجتمع مع مقتدى الصدر كزعيم لتحالف الفتح وليس لتحالف البناء، والصدر كزعيم لتحالف سائرون وليس لتحالف الإصلاح وأتوا بالدكتور عادل عبد المهدي ليسقطه مقتدى وعملاء أمريكا ويفسحوا المجال لتكليف مصطفى الكاظمي المعروف بعلاقته مع الأمريكيين. هنا حقق السيد مقتدى نصراً مهماً إذ أبعد إئتلاف دولة القانون عن التحالف مع الفتح وهما التحالفان اللذان ضمهما تحالفُ البناء، أي أسفر التمرد وأعمال الشغب داخل قاعة مجلس النواب عن عزل إئتلاف دولة القانون وتفكيك تحالف البناء، وهو بيت القصيد من وراء المخطط التخريبي الذي وضعه مقتدى ومساعدوه، ويريد تكراره اليوم أي عزل إئتلاف دولة القانون وتفكيك الإطار التنسيقي إذا نجح مرة أخرى الإبتزازُ الذي لاشك عندي أن مقتدى سيشهرُه بوجه السيد العامري الذي إستجاب للإبتزاز في المرة السابقة حرصاً على تفادي حرب شيعية – شيعية هدده مقتدى بها، وهو تهديد فارغ، بتقديري، يشجعه مؤيدوه (الأمريكيون والإسرائيليون والسعوديون وأوردغان والإماراتيون والبحرينيون والطغمويون(1) العراقيون والإنفصاليون البرزانيون) بهدف التخريب لا غير.إن الحزم هو الدواء الناجع لمثل هذه النماذج من البشر.من الطبيعي أن يُطرح السؤال التالي: ولماذا هذه الملاحقة لإئتلاف دولة القانون من جانب السيد مقتدى الصدر وناصحيه ومستشاريه ومطيعيه ومحرضيه؟يعتقد كثيرون من أبناء الشعب العراقي أن الموضوع يعود إلى صولة الفرسان يوم وضعت حكومة الرئيس نوري المالكي حداً لإستهتار أنصار التيار الصدري في البصرة ومجاميع أخرى تمثلت بسرقة النفط وتهديد أرواح الناس حتى أن الشيخ حسين الأسدي، وكان آنئذ نائباً عن البصرة، كان قد صرح ......
#أنظار
#المحكمة
#الإتحادية
#العليا
#:المتهَم
#سوابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744183

شاكر فريد حسن : حسن عبد اللـه وكتابه -دمعة ووردة على خَد رام اللـه-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن هذا هو الكتاب الأخير الذي صدر للباحث في الشأن الثقافي، الكاتب والإعلامي الفلسطيني حسن عبد اللـه، الذي عرفناه منذ الثمانينات من القرن الماضي من خلال كتاباته الأدبية والسياسية، التي كان ينشرها في الصحافة الأدبية والثقافية في المناطق الفلسطينية المحتلة، وفي صحيفة "الصنارة" الأسبوعية. يُعد حسن عبد اللـه قامة ثقافية، وشخصية يشار لها بالبنان، لما له من بصمات واضحة في المشهد الأدبي والثقافي والإعلامي الفلسطيني، بانغماسه في الهم الإبداعي والثقافي والمجال الإعلامي وتقديمه للبرنامج الحواري "عاشق من فلسطين" الذي استضاف من خلاله العديد من الشخصيات الأدبية والفكرية والثقافية الفلسطينية اللامعة على الساحة الأدبية. كتاب "دمعة ووردة على خَد رام اللـه" صادر عن الكلية العصرية الجامعة، ويقع في 150صفحة من الحجم المتوسط، صمم غلافه الخارجي الفنان غازي نعيم، وأهداه إلى “إياس” حيث كتب له: "كُنتَ في أيام الحَجر صديقًا ومعينًا وونيسًا، تابعتَ مساقاتك في الهندسة عبر نظام التعلم عن بعد، وعيناك تنغرسان في شاشة الحاسوب، بينما كان قلبك يمشي في أرجاء البيت، يبلسم وجع أيام أبيك تارة، ويمد العون لأمك بيَدَي نَبضِهِ تارة أخرى، لتنتهي ساعات يوم الحَجر محروسة برموشِ عينيكَ ونبضِ قلبك"، ويشتمل على 12 نصًا ادبيًا مختلفًا. وهذا هو الكتاب العشريني الذي يصدر له، وله كتاب آخر بعنوان "رام اللـه تصطاد الغيم" الصادر العام 2010.الكتاب عبارة عن قصص كتبت في بدايات الكورونا، وهي نصوص مكانية بامتياز، وإن كان عنوانه يحمل رام اللـه، إلا أن حسن يأخذنا إلى أماكن عديدة، ويجري مقاربات بين مدن فلسطينية وأخرى عربية من خلال تجربته المباشرة مع هذه المدن، فيقارب بين عمان ورام اللـه، ونابلس ودمشق، وأسواق وجدة المغربية العتيقة وأسواق القدس العريقة. وفي مقارنته بين عمان ورام اللـه يشبههما بامرأتين جميلتين لكل منهما خصوصيتهما التي فيها الكثير من المقومات المتشكلة من خصوصية أخرى. وهو يكرس نصه الأول لرام اللـه، المكان الأول من خلال جولاته المسائية في رحابها وشوارعها وحاراتها وساحاتها برفقة صديقه الكاتب جهاد صالح، الذي يتناول جزءًا من سيرته الذاتية، لا سيما أن جهاد صديقه جاء إلى الدنيا في عام النكبة وعاش حياته متنقلًا بين عواصم مختلفة، قبل أن يستقر في رام اللـه، لتتبلور تجربته الأدبية والثقافية والفكرية وتنضج بين محطات هذه المدن.حسن عبد اللـه مسكون بالمكان، وعلاقته به تشكل هاجسه الدائم، وهذا نابع من ايمانه أن جدلية العلاقة بين الكاتب والمكان هي التي تبلور وتشكل التجربة بسمائها ونسائمها. والمكان في نصوصه ليس حجارة جامدة أو شوارع وطرقات وأزقة، بل إنه يحس ويرى ويتفاعل ويبعث طاقة في الناس. وهو يتحدث عن رام اللـه المكان في طفولته ومراهقته وشبابه وجيله المتأخر، وينظر إلى رام اللـه القديمة بكل الشوق والحنين والحزن. وفي كل قصة من قصص الكتاب نجد جولة حقيقية في المكان، يضاف إليها جولة خيالية من خلف طاولة مكتبه في بيته، حيث يتجول في شوارع وأسواق وازقة رام اللـه، ويجري حوارات متخيلة، ويمزج بين الحقيقي والمتخيل.تتميز نصوص الكتاب في سلاستها وانسيابية أحداثها، وجاءت بأسلوب مشوق سلس وماتع، ويلمس القارئ فيها الفكاهة النابعة من العفوية الجميلة بطعم الذكريات العذبة، واللغة المباشرة الرشيقة القريبة إلى لغة الشعر، فضلًا عن الصور الإبداعية الدقيقة والتوصيف البديع للمكان، وتوظيف الأسطورة، والتنوع في الأماكن والجماليات، والجمع بين التاريخ والأسطورة والواقع والخيال الفنتازي.إنها باختصار ......
#اللـه
#وكتابه
#-دمعة
#ووردة
#اللـه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744182

امين يونس : بركاتك يا سيد منيهل
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس بَرَكاتَك ياسّيِد منيهل18/1/2022" … تزاعَلَ الزوجان ، فذَهبتْ الزوجة الى بيت أهلها والذي كان مُلاصِقاً لبيتهم تماماً . ومن شُباكٍ جانبي كانتْ تُراقِب زوجها يومياً ، من غير أن يراها ، فتارةً يطبخ وأخرى يغسل ملابسه أو يُنظِف المطبَخ ، وهكذا .. لاحظَتْ بعد أيام ، علامات التَعَب والإرهاق وقِلة النوم ، بادية عليهِ … لكن العُرف الإجتماعي منعها أن تعود لمنزلها من غير أن يأتي ليأخذها .. وهو أيضاً ، كبرياؤه لم يسمح لهُ ، أن يطلب منها الرجوع ! .في اليوم التالي ، سَمَعَتْهُ يقول وهورافعٌ يديهِ مُتضرِعاً : [ يامولاي ياسيد منيهل ، لقد تعبتُ حقاً وإشتقتُ لزوجَتي ، أتوسُل إليك أن تدفَعْها دفعاً لتعود الى منزلها ] . ما أن سَمَعتْ الزوجة ذلك ، حتى سارعَتْ في أخذ حقيبتها وتوجهتْ الى منزلها ، وعند الباب قالتْ بصوتٍ عالٍ : على كيفك سيد منيهل ، على كيفك … لماذا تدفعني دفعاً !! " .………..تخاصم التيار الصدري مع الإطار التنسيقي ، فذهبَ الإطار الى الساحة المُجاورة لساحة الصدر . وكان السيد هادي العامري ومن خلفه عّمار الحكيم ، يُراقِبون من كُوّة صغيرة ، تحركات السيد مُقتدى ، فيرونهُ يُصافِح الحلبوسي بيد وخميس الخنجر باليد الأخرى ، ثُم يُعانِق البارزاني … وفي يومٍ آخَر ، سمعوهُ يقول بوضوح : كلا كلا للتوافُق .. نعم نعم للحكومة الوطنية . ثٌم أردف لا شرقية ولا غربية . بعد أيامٍ سمعوا مُقتدى يقول : والله لقد تعبتُ من كُل هذه الفوضى ، ياريت أن يأتي هادي العامري وحتى عمار الحكيم ، ويتركوا المالكي والخزعلي وحدهما ، فلقد إشتقتُ لهما . وما أن سمعوا ذلك ، حتى هرعوا الى الحّنانة والى أربيل ، حتى قبل أن يُوّدعوا مُختار العصر ! . ......
#بركاتك
#منيهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744191

محمد عبد الكريم يوسف : الليل لو لم يكن سريع الانتهاء، ألدا ميريني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الليل لو لم يكن سريع الانتهاءألدا ميرينينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفالليل ، إن لم يكن سريعًا ،لا يمتلك الوقت لتغطية الحلم.عيناي قنديلان وأنتالنفس الذي يوقد نارهما.أنت تفترش قلب الجميع وتغفوأيتها الزنبقة الصغيرةوحالما تكشط أظافر الأصابع برد الشتاءستعود ، حشيشة مزهرة ،لتجعلني سعيدة.أشعر بالحماس تجاه أكوابك العاجيةوالحماس تجاه الرغبة الكامنةلتمتلىء الأصابع بالخوخوتبرعم عطورا لا تحصى . النص الأصلي[Night, if it is not swift]Alda Merini ......
#الليل
#سريع
#الانتهاء،
#ألدا
#ميريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744190

ميسون نعيم الرومي : خرّي مرّي يوميه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا شرقيه اولا غربيهحمره اوخضره او ورديهنشلـَع نقـْـلع ..تحچي ؟ تمشي؟ لو نسكت عنهه اشويه ؟المجرب ما يتجرب ..عتگت ؟لو صارت خرده اومنسيه ! او كوثراني متگاود وي قآني..خري مري يوميه***زيباري اوصالح ..خدموا كلش !أمان الدوله ..او محميه !!الدستور ايهلهل فرحاناشحده اليخترقه .. بالعلن اوبالسريـّهسفارات انواع اشكال اتحضرنه حضاره كونيهبالديره تلعب جاراتخري مري يوميه***القضاء امصنصل معروفمشهور ابعدله .. خطيه !ايحاسب كل مجرم سارقيترصد بيده عوچـيـّهبالعـِـلـِم امسلـَّح هيبه ..شهادات التشهد لبنانيهمحروسين امن العين اسم اللهحرگي حرمل يبنيه***البرلمان العدنه .. مسرحتابعـْـنه اوشفنه التمثيليهو(الريس) ردّ ابزودهصَفـَّه خلافاته الشخصيهرئيس الدوله ايمطگيتوسل بازياراته المنكوكيهامبارك يعارق اوشعبكدنيانه صارت مضويه-------------------------------18 / كانون الثاني/2022ســـــــــــــــتوكهولم ......
#خرّي
#مرّي
#يوميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744194

عمر ابو زرقا : دواب خيمة السيرك
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا في احداث المنطقة العربية ..واضح لكل انسان عاقل حر انها احداث مبرمجة يتخللها مسرحيات دموية هدفها نهب الثروات والتغطية على الخيانات .. وضرب حراكات الربيع العربي ومحاولة من منتجي ومخرجي هذه المسرحيات (الصهاينة .. الملالي .. الانظمة العربية) اشغال الشعوب واستقطابهم بعيدا عن الربيع وتشويش المسرح السياسي والاقتصادي الخارجي..ثبت مرارا وتكرارا ان الشركات العالمية والانظة العربية لا تتورع ولا تتردد عن حرق البلاد والعباد مقابل تثبيت و تدفئة كراسي الاستبداد..اما دمية الملالي .. فاننا نسمع باستمرار ومنذ سنوات طوال عنهم وعن صراخهم وعن لطمهم وعن صواريخهم وسفنهم وغواصاتهم وطياراتهم وفيالقهم والويتهم وكتائبهم ومليشياتهم المدججة بالاسلحة في لبنان وغزة وسوريا والعراق واليمن ومع ذالك لم يستطعوا معا تحرير شبر واحد من الاراضي العربية المحتلة او حتى تحرير اسير فلسطيني واحد .. لا بل تعيش تل ابيب في ظلهم احلى ايام الامن والسلام والتنمية والازدهار والرفاهية والغطرسة والتنمر حتى في عمق دمشق وبغداد وطهران .. وتتعاظم ايضا في ظلهم قوافل المستوطنين والمهاجرين اليها و تتوسع ديمغرافيا وجغرافيا واقتصاديا وسياسيا باطراد لم تشهد تل ابيب مثيل له قبلهم..فنفاقهم فاق نفاق عبد الناصر ولا يضاهي نفاقهم حتىزسلطان النفاق اردوغان ......
#دواب
#خيمة
#السيرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744193

مليكة طيطان : أدب السجون في المغرب يبكيه الآباء
#الحوار_المتمدن
#مليكة_طيطان أدب رسائل الآباء الى الأبناء بصيغة التغييب. احدهم يبكي كلمات عن ابنه و انا لا ادري دواعي التغييب القسري هذا باختصار انا أم درفت دموعا تذكرت فلذة كبدي بعيد عني و الزمن للخوف و الصمت و الجائحة .(الكتابة في زمن الرعب ) اقتسم هول فجيعة الفراق مع اختين الاولى برعت في كتابة سيناريوهات مسرحيات ذبح ملكية من طرف ديكتاتورية عسكرية . و الثانية اخت مناضلة تميزت بحنانها و رحابة صدرها احترفت الكلمة قبل ان تحترف السياسة اقول كلمتي و اعترافي بكل صدق فأنا على دراية بإنسانيتها الأخوان بكل تأكيد ستنال الكلمات مشاعرهما الإنسانية الجياشة و رحلة ممتعة مع والد مفجوع عرف بادريس والد عمر . ======= رسالتي إلى ولدي عمر لليوم 170 من الحكم الجائر ولليوم 535 من الاعتقال التعسفي.ياولدي الغالي، لا يشغلني عنك أو يؤخر اتصالي بك عبر رسائلي اليومية إليك إلا الشديد المانع.والمانع هذا اليوم كان يوماً دون الأيام.كان يوماً في بيت صديق جميل ورفيقته، شفاف كالماء الزلال، صافٍ ولامع وصادق.وكنت أنت حديثَنا، عزفْنا عزفك على العود والقانون وغنينا أغنياتِك وأحضرناك روحاً ونفساً. لكن الحزن بسبب تغييبك كان عميقاً وكان العزف يخفي ظهورَه على وجه وعيني والدتك وعلي.كنا نحتفل بك رغم تغييبك، لأنك الحاضر دائماً بيننا بصورتك ومرحك ونبوغك وجمال صوتك وطلعتك وعزفك وشجاعتك، رغم قبح وضغينة وحقد كائنات هذا العهد الذين تمكنوا من بهجتنا وفرحنا وعيشنا ونومنا وراحتنا من أجل رغدهم وحدهم.لهؤلاء أقول، " هل ارتحتم وتحقق استقراركم ونومكم" بوضع ولدي الغالي في كهف العصور الوسطى والاستبداد الأسود في عصر صار احترام حقوق الانسان وحرية التعبير معياراً للإنسانية؟لماذا تصرون على عهد لا يليق بإنسانية هذا القرن: قرن الحريات وتضعون خيرة الوطنيين المخلصين في غياهب السجون لتنعموا بثروات الوطن وفرض الصمت على الغاضبين بالقهر والقمع والحجر؟ياولدي الحبيب، لم تغب عن خاطري رغم وجود أخلص أصدقائك، وكنت بين ثنايا الكلام والحديث والذكريات الجميلة.كنت نجماً ساطعاً رغم تغييبك انتقاماً وحقداً وضغينةً من طرف شياطين ومستبدي هذا العهد.لكن حضورك في خاطرنا وفي أحاديثنا وفي كل الأجواء الإعلامية دولياً ووطنياً وفي الصفحات الأولى لأوسع المنابر الإعلامية انتشاراً يجعل حضورك انشغالاً مستمراً رغم تخطيط الاقزام.أنت الآن عنوان للانتصار على أقزام الهزيمة.ولا دليل على صنيعهم والتاريخ سيفضح سردياتهم. ......
#السجون
#المغرب
#يبكيه
#الآباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744192

صوت الانتفاضة : قاآني وكوثراني نجف-بغداد-أربيل
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة شيء محزن جدا ما يجري في هذا البلد، لم تعد لديه اية شخصية-بمعناها السياسي-، ولو بحدها الأدنى، فكل من هب ودب يتحكم به، من دول صغيرة الى حزب سياسي، هو اليوم مرتع لكل الجواسيس والعملاء، ولكل العمليات السرية والمؤامرات القذرة.كالعادة، وبعد كل انتخابات حمقاء وشكلية، يتقاتل الاخوة الأعداء على السلطة وتقاسم الحصص، هذا يحصل منذ اول انتخابات جرت 2005، لا شيء جديد فيها؛ وكالعادة أيضا، يأتي القائد العسكري لهذه الدولة او تلك، او السفير هذا او ذاك، ليحسم الصراع، وليوزع المناصب والحصص، وليسكت ويخرس الجميع، فهم الرعاة الرسميون لهذه القوى الذيلية.كل حزب او قوة سياسية من قوى الإسلام السياسي والقوميين لديها من يراعاها، فلا تخجل هذه القوة او تلك من مجيء راعيها وحاميها، فهم بالنتيجة النهائية "قطيع تابع" او بالتعبير الاقتصادي-السياسي هم "كومبرادور"، وكلاء محليون لهذه الدولة او تلك.قاآني، القائد العسكري الإيراني، يأتي لهذا البلد بعد الانتخابات السخيفة، ليسوي الأمور، بعد التمثيلية الرخيصة التي اجراها وكلاؤه، ما بين "خلطة العطار" و "اللعب بالنار" و "الإطار" و "التيار" و "اغلبية وطنية" و "شراكة وطنية"؛ الى اخر هذه السخافات والتفاهات؛ قاآني هذه المرة لم يأت لوحدة كعادته، بل جلب معه مسؤول ملف العراق في حزب الله اللبناني المعمم كوثراني-لاحظ كم تقهر هذه الجملة "ملف العراق عند حزب الله، صار هذا البلد ملفا داخل حزب، يا للبؤس-، هذين الراعيين يدورون في محافظات البلد "نجف-بغداد-أربيل"، يلتقون بهذا وبذاك، يصفعون ويلطمون هذا الوكيل، ويطبطبوا ويربتوا على كتف ذاك الوكيل، ويرهبوا ويخيفوا ذاك الوكيل.بدأت تباشير الانفراجة، كما يسميها الاعلام، فقد خفتت لغة التهديد، والاستعراضات الميليشياتية هدأت، الصواريخ والقنابل اليدوية ومحاولات الاغتيال ستتوقف الى حين، فقاآني وكوثراني قد حسما الى حد ما الأمور، واعطيا كل ذي نصيب نصيبه، ولتستمر مأساة ومعاناة الناس. #طارق_فتحي ......
#قاآني
#وكوثراني
#نجف-بغداد-أربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744196

سامى لبيب : الفكر السلفي متغلغل فى شعوبنا حتى النخاع
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (89) .- آفة التخلف الملازم لمجتمعاتنا يكمن في تغلغل الفكر السلفي فى جيناتنا ونخاع عظامنا , ولا يكتفي حضور منظومة الفكر السلفي على الفكر الديني فحسب بل يمتد فى كافة مناحي الحياة وحتي عند التعاطي مع الأفكار الحداثية , فللأسف وقع الفكر اليساري والشيوعي فى مستنقع الفكر السلفي لنجد تعظيم وتقديس لرموز السلف من الإشتراكيين والشيوعيين وإستحضار لأفكارهم وتقديس لأقوالهم وتوجهاتهم , لتجد أقوال عن قال لينين وستالين وليكون هذا النهج والأداء من تأثير ثقافة متجذرة وفكر سلفي ديني حاضر فرض منهجية تفكير عند التعاطي مع الأفكار والمنظومات الحداثية .- الفكر السلفي المتمثل في إستحضار أقوال وأفكار القدماء سواء أكانوا دينيين أم علمانيين هو نتيجة كسل وعجز فكري وعقلي وإعتماد منهجية النقل قبل العقل لتمرير أقوال وإجتهادات القدماء إيثاراً للسلامة , ولتلحظ شئ غريب ومشترك فى هذه المنهجية بأن كل التفسيرات والإجتهادات والفقه هي للقدماء ولا يوجد مُفسر ومُجتهد من المحدثين هذا بالنسبة للفكر الديني , كذا تجده عند اليساريين والشيوعيين فتجد الرؤي والمعالجات هي للرعيل الأول من الماركسيين ولا وجود لإجتهادات ورؤي حداثية لأبناء العربية لتنحصر الأمور فى النقل فقط .- الفكر السلفي يؤسس لمنهجية القداسة والتقديس , فالأمور لم تعد قاصرة على تقديس النص المقدس لتمتد الأمور إلى تقديس الأشخاص والرموز لتوازي النصوص في قداستها ومن هنا تتكون تابوهات ومحظورات لا تطلب الإقتراب إلا بالتعظيم والتفخيم .- نتيجة الحضور الطاغي للفكر السلفي الديني فقد مد حضوره فى التيارات اليسارية والقومية العروبية لتجد القداسة حاضرة فى أقوال الأقدمين وصورهم الكبيرة التي تزين الميادين والشوارع والجامعات , ولتلحظ هذا النهج فى تعظيم قبر لينين وإحتفاء الجماهير بإرتياد قبره , كما مازالت سلفية التقديس حاضرة الآن بفجاجة فى كوريا الشمالية ولا تندهش من هذا , فالسلفية فكر وأيدلوجية حاضرة دوماً فى كافة الأنظمة الشمولية .- الفكر السلفي يجتر من التاريخ والماضي ولا يتجاوزه معتبراً التاريخ حافل بالإنجازات المشرقة في ظل عجزه وشلله أن يقدم رؤية واقعية مستقبلية ليتمرغ في الماضي بإعتياره مثالياً فهكذا يقتات , وليقوم بحماقته الكبري بإسقاط الماضي والتاريخ على الحاضر متصوراُ أن في ذلك إستحضار للإستقرار والكمال .- تقع السلفية الدينية دوماً فى هذه الرؤية ولكنك تجد حضور أيضاً فى المنظومات الحديثة , فالسلفية الفكرية حاضرة بثقافتها ومنهجية تفكيرها لنري الشيوعيين يتعاطون مع هذا المنظور بإجترار الماضي والتغني بإنجازاته آملين فى إسقاط نفس التجربة الماضوية على واقع مغاير .- الفكر السلفي يؤصل لفكرة المؤامرة لتكون حاضرة بقوة فى مجتمعاتنا فهناك من يتربص ببلادنا بغية تقويض وصرف شعوبنا عن دينها وثوابتها , كذا حضرت فكرة المؤامرة فى التيارات اليسارية والشيوعية والقومية بشكل فوبيا مبالغ فيه فهناك الإستعمار ثم الإمبريالية التى تخطط للنيل من تجاربنا الإشتراكية والقومية .- فكرة المؤامرة وجدت حضورها لتجييش المشاعر تجاه خطر خارجي بغية توحيد الجهود للحماية والزود عن الفكر السلفي , ليفضح هذا النهج هشاشة فكر وأيدلوجية السلفية كما لا يخفي عن منهجية تضخيم الذات التى تتصور أنها من القوة والحضور والأهمية ليُخطط لإجهاضها .- الفكر السلفي يؤسس لمنهجية الوصاية لتجده حاضراً بقوة فى تعاطي القوي الدينية المحافظة مع الشعوب , كما لا يخلو الأمر من حضوره فى تعاطي القوي اليسارية والشيوعية والقومية ......
#الفكر
#السلفي
#متغلغل
#شعوبنا
#النخاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744195

عيد الماجد : لماذا انا ملحد
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد سئلت كثيرا لماذا اصبحت ملحدا ولماذا تركت الدين الى غير رجعه وسوف اشرح لكم الاسباب التي دعتني لاتخاذ هذا القرار المصيري الذي عرضني للكثير من التهديدات والمقاطعه من اغلب من كنت اعرفهم سابقا كالاهل والاقرباء والاصدقاء واصبحت مهدور الدم اتخفى لئلا يعثر عليي احد الذين يريدون تنفيذ شرع الههم المتخفي فوق عرشه المثمن.عندما تسال اي مؤمن عن سبب اختفاء ربه سيقول لك على الفور ودون نقاش هل ترى روحك هل ترى الهواء هل ترى وهل ترى وهل ترى ولن يجاوبك جوابا مقنعا لسبب بسيط هو انه نفسه لايعرف الجواب لذلك لن يقنع اي عاقل بهذه الخزعبلات التي يحاول ان يفرضها علينا ...كل شي في الاسلام مختفي ولايرى الرب مخفي الملائكه مخفيون الاسراء والمعراج حدثت في الليل ولم تذكر في اي كتب تاريخيه حتى انشقاق القمر لم يذكره اي مؤرخ او غير مؤرخ علما انها يفترض ان تكون معجزه والمعجزه لافائده منها ان لم ترى ويعلم بها الناس لماذا لا اعلم لماذا يختفي الاله هل هو خائف مثلا لماذا يعد الانبياء اتباعهم بالجنه فمثلا يقولون لك اذهب ودافع عن الاسلام طيب وما هو اجري سيقولون لك اجرك الجنه وبها سبعون حوريه وقصور من احجار كريمه ياسيدي انا لا اريد الجنه ولا اريد الحوريات ولا اريد القصور الوهميه انا اريد اجري هنا في الدنيا حتى اعيش بكرامه اكل واشرب واربي ابنائي مالي وجنتكم الوهميه سيقولون لك انت كافر انت زنديق .في العصور الغابره كان الانسان من السهل خداعه لان تلك العصور لم يكن بها تفسير للظواهر التي تم تفسيرها في زماننا هذا فالشمس كان الناس يعبدونها وكان محمد يقول لاتباعه انها تغرب في بركه من الطين والنجوم قال لهم انها سهام للشياطين والشيطان الوهمي كان يبيض ويطلق الريح والقط الاسود ملعون والكلب نجس وابو بريص ينفخ عالنار وكان الناس يصدقون هذا الهراء ويصمتوا لانهم لايملكون تفسيرا مغايرا لما يقال ولان محمد كان يقرا الكتب اليهوديه ظهر قرانه وكانه موجه لليهود وبه تشابه كبير بين القصص في الكتب اليهوديه والمسيحيه ولكن بتغييرات بسيطه حتى لايشك احدا في هذا الكتاب والا مامعنى ان يكون القران موجه للمسلمين في حين ان اغلب اياته تتحدث عن اسرائيل الا يعرف الرب ان يوجه خطابه للعرب فقط لان اليهود عموما ليسوا بحاجه الى دين جديد فلديهم كتبهم ودينهم .نقطه اخرى يتشدق المسلمين ان دينهم دين السلام والمحبه ولكنك ان نظرت للواقع تشاهد العكس فالسنه يقتلون الشيعه والشيعه يقتلون السنه والاثنين يقتلون المسيحيون وقطع رؤوس واقتلاع اعين واكل اكباد وممارسات حتى في قناة ناشونال جيوغرافيك لن تشاهدها ,اذهب الى الى دوله اسلاميه على الخريطه وسوف تجد كل مالا يخطر على بالك من اجرام واكل الحقوق والرشوه وغيرها لماذا الا تقولون ان دينكم سلام وياسلام سلم ولكن لو قرات تاريخ المسلمين لوجدت ان مايجري الان ليس غريبا لان الاسلام بني على الجماجم والدماء وان الاسلام في الواقع ليس دين انما افكار رئيس عصابه من المشردين استولت على الحكم عن طريق اغراء الفقراء بالاموال المغتصبه للانضمام للجيوش الاسلاميه واستخدامهم كقوة بشريه للقضاء على الخصوم لنضر مثالا او امثله ....تلاحظون ان الجيوش العربيه او غيرها دائما ماينضم لها الفقراء فتجد الصعايده في مصر هم اغلب افراد الجيش وكذلك البدو في الاردن والسود في امريكا والبدون في الكويت وكل هؤلاء فقراء بحاجه للمال والاقتراب من السلطه لينعموا بالمال والجاه والا لماذا لم ينقذ محمد عمار ابن ياسر وعائلته من معذبيه ولماذا اكتفى بالقول اصبروا ال ياسر فان موعدكم الجنه الا يستطيع ان يدعو ربه لينقذهم الا يوجد عنده ......
#لماذا
#ملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744203

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....47
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي من حقنا أن نحلم بمغرب بدون فساد:.....4دي ـ ويحق للمغاربة أن يفتخروا بجماعاتهم الترابية بدون فساد؛ لأن الذي يسيء إلى المغرب، وإلى المغاربة، هو فساد جماعاتنا الترابية، التي لم تعد قادرة على ممارسة العمل بدون فساد. ولكن هذه الجماعات، عندما تتخلص من الفساد، بعد تخلصها من الفاسدين، تستطيع أن تمارس عملية البناء الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، أملا في جعل الجماعة، أي جماعة متقدمة، ومتطورة، في جميع المجالات، وعلى جميع الواجهات. وهي، بذلك، ستعطي للمغرب وجها آخر، على المستوى الوطني، وعلى المستوى الدولي، مما يجعل سكان الجماعة، أي جماعة، يعتزون بجماعتهم الترابية، ويعتبرونها وسيلة لجذب السياح إلى الجماعة، بالإضافة إلى جذب الاستثمارات: في الصناعة، والتجارة، والزراعة، وعلى مستوى إقامة البنيات التحتية، الضرورية لجميع القطاعات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، أملا في أن يصير ما تقوم به الجماعة الترابية، من التخلص من الفاسدين، ومن التخلص من الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، والسياسي، حتى تصير الجماعة قائمة على أسس حقيقية، ترفع شأن السكان، والمتعاملين معها من خارج السكان، وشأن المغاربة أجمعين، الذين يشدون الرحال من كل حدب، وصوب، من أجل الوقوف على المنجزات الجماعية، على جميع المستويات، والتي حال دون إنجازها وصول أعضاء الجماعة إلى المجلس الجماعي، على أساس انتشار الفساد الانتخابي، ليقف ذلك وراء إنتاج الفساد الجماعي، وفساد الإدارة الجماعية.ومعلوم، أن التخلص من الفاسدين، لا يمكن أن يتم إلا بالتخلص من الفساد الانتخابي، الذي يسيء إلى سمعة المغرب، على جميع المستويات، لأنه ممارسة للفساد، الذي يشارك فيه الناخبون، وسماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، وهو ما يترتب عنه: أن أعضاء الجماعة، بعد صعودهم، بالطرق التي لا علاقة لها بالديمقراطية، بمفهومها الانتخابي الصحيح. وهو ما يجعلهم يشرعون، مباشرة، في عملية إنتاج الفساد الجماعي، ويعملون على إذكاء فساد الإدارة الجماعية. غير أن التخلص من الفساد الانتخابي، يعفينا من الإنتاج الجماعي للفساد، ومن إذكاء فساد الإدارة الجماعية، لتصير الجماعة بدون فساد، مما يجعلها تتفرغ إلى بناء الجماعة اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ليعرف عنها أنها جماعة نموذجية، على المستوى الوطني، التي تفرغت للتنمية الجماعية، بعد التخلص من الفساد، بكل تلاوينه.هي ـ وتعتبر جماعاتنا الترابية، بدون فساد، أساس التقدم، والتطور، خاصة، وأن المغرب، بجماعات ترابية، بدون فساد، سيصير مضاهيا للدول المتقدمة، والمتطورة؛ لأن تخلف المغرب، لم يأت من كونه عاجزا عن إنجاز المشاريع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لأن من يتولى المسؤولية الجماعية، فاسد، ولأن الفساد في المسؤولية، يجعل الفاسد يخل بالواجب، وينهب الثروات المخصصة للجماعة، ومهما كانت قيمتها مرتفعة، مما يؤدي إلى عدم إنجاز مختلف المشاريع، التي تم رصد اعتماداتها، إلى الجماعة الترابية، التي، لو تم إنجازها، لا بد أن يجعل منها جماعات ترابية، بدون فساد اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي، ليتفرغ الأعضاء الجماعيون، الذي يجعلون من المغرب بلدا أخر، يعرف ازدهارا على مستوى التقدم، والتطور، الذي يضاهي به الدول المتقدمة، والمتطورة، ليعتبر بعد ذلك من الدول المتقدمة، والمتطورة.وما يمكن أن نستخلصه من فقرة: (من حقنا كمغاربة، أن نحلم بمغرب، بدون فساد انتخابي، وبدون فساد جماعي، وبدون فساد الإدارة الجماعية). إن العمل من أجل جماعات ترابية بدون فساد، هو مهمة موكولة إلى سكان الجماع ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....47

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744202

حسن مدبولى : إنتفاضة 18 و 19يناير والمستشار حكيم منير صليب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى ذكرى ثورة 18و19 يناير أما فيما يتعلق بثوار 18,و19 يناير 1977 فقد تم تقديم قادتهم للمحاكمات الجنائية ، وإتهامههم بالإرهاب والتخريب ومحاولة تغيير نظام الحكم بالقوة ، ومن ضمن تلك المحاكمات كانت القضية المنظورة أمام المستشار المرحوم حكيم منير صليب الذى أصدر حكما ببراءة جميع المتهمين (176 متهماً ) من كافة التهم ،و من بين حيثيات إصداره للحكم ببراءة جميع المتهمين اخترنا فقرة صغيرة جدا: -------------------------------------------------------------------"والذي لا شك فيه, وتؤمن به المحكمة , ويطمئن إليه ضميرها ووجدانها, أن تلك الأحداث الجسام التي وقعت يومي 18 و19 يناير 1977 كان سببها المباشر والوحيد هو إصدار القرارات الاقتصادية التى أدت إلى رفع الأسعار وتدهور أحوال الغالبية العظمى من الناس "--------------------------------------------------------------------لذا فإن المستشار حكيم صليب سيبقى حيا طيب الذكر في وجدان بسطاء المصريين وفقرائهم ،،#حسن_مدبولى ......
#إنتفاضة
#19يناير
#والمستشار
#حكيم
#منير
#صليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744201

الطاهر المعز : حدث في مثل هذا اليوم 18 كانون الثاني يناير سنة 1943 بالإتحاد السوفييتي و1976 بلبنان و2011 بتونس
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ثلاث أحداث وقعت في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير الإتحاد السوفييتي- 1943 - أَطْبَقَ جيش الإحتلال النّازي الألماني حِصارًا مُحْكَمًا على مدينة ستالينغراد السوفييتية، خلال شهر آب/أغسطس 1942، وترافق الحصار مع تكثيف القصف المدفعي والجَوِّي، وصمد سُكّانها في ظروف سيئة جدّا، إذ كان ينقصهم الغذاء والطاقة والتدفئة في فصل الشتاء البارد جدًّا، وفي الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 1943، في ذروة برد الشتاء، أحْدَثَ المُقاومون ثغرةً، ليبدأ كسر حصار ستالينغراد، قبل أن يُطلق جيش الإتحاد السوفييتي عملية دَحْر الجيش الألماني والمليشيات المُتحالفة معه (من أوكرانيا وبولندا واليونان وكرواتيا...)، انطلاقًا من ستالينغراد وحتى برلين، وحرّرَ الجيش السّوفييتي عشرات الآلاف من المواطنين الأوروبيين الذين كانوا مُعتقلين في مُحتشدات الموت، وتوقف الجيش السوفييتي، عند إعلان استسلام الجيش الألماني في الثامن من أيار/مايو 1945... *****لبنان - 1976 - قبل 46 سنة، في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 1976، اجتاحت مليشيات حزب الكتائب اليميني المتطرف، حي الكرنتينا (منطقة المَسْلَخ) ببيروت وارتكبت، مع حُلَفائها، "النّمور" (حزب الأحرار ) و"حرّاس الإرز"، واحدة من مجازرها العديدة، وخلفت مجزرة الكرنتينا ما لا يقل عن ألف قتيل فلسطيني ولبناني... يقع حي الكرنتينا، بجوار المرفأ، شمال بيروت الذي دَمَّرَهُ انفجار السنة الماضية، ويستمد إسمه "الكرنتينا" من مكان الحَجْر الصّحّي الذي وُجِدَ بالمكان، منذ أوائل القرن التّاسع عشر، لِعَزْل المُسافرين العابرين، لمدّة أربعين يومًا، عند تَفَشِّي الأمراض المُعْدِيَة والأوْبِئَة، وكَكُل موانئ العالم، تعدّدت أُصُول السّكّان ودياناتهم بهذا الحي الشّعْبي المُجاور للميناء، فسكَنَه (سنة المَجْزَرَة) نحو ثلاثين ألف من الأرمن النّاجين من المجازر التي ارتبكتها تركيا العثمانية أو الأتاتوركية ضدهم، كما استقر به الفلسطينيون، والنازحون الدّاخليون من مناطق الرّيف اللبناني، ويتميز الحي بسوء حال البنية التحتية وغياب المرافق... استهدفت مليشيات حزب "الكتائب" (حزب أُسْرَة آل جمَيِّل) الحي لأن سُكّانه فُقراء، ومعظمهم من اللاجئين الفلسطينيين، ونفّذت محاولة فاشلة لاجتياحه سنة 1975، ونجحت سنة 1976، بعد المجزرة أجبرت المليشيات اليمينية المتطرفة معظم السّكّان على مغادرة الحي، ثم هدمت مساكِنَهُم، لتبْنِي مكانها ثكنات ومناطق تدريب عسكري، ولا يزال معظمها قائمًا، وتُستخدَم لأغراض عسكرية، وبعد المجزرة، أصبح الميناء بوابة للتهريب، وموردًا اقتصاديا للمليشيات اليمينية المسيحية... لما انفجر مرفأ بيروت في الرابع من آب/أغسطس 2020، مات العديد من سُكّان الحي، وانهارت العديد من المباني، ولم يتم إسعافهم، فاضطر السكان لإزالة الرّكام والبحث عن موتاهم وإسعاف الجَرْحَى، ولا تزال العديد من الأُسَر بدون مأوى، ببداية سنة 2022، ما يُؤَكِّدُ السياسات الطّبقية التي انتهجتها الحكومات اللبنانية المتعاقبة، وخصوصًا حكومات رجل الأعمال الحريري وابنه، وما يؤكّد المَيْز، والتّهميش الرّسمي الذي تُمارسه الدّولة اللبنانية ضد الفلسطينيين... *****تونس 2011- يوم فرار بن علي، في الرابع عشر من كانون الثاني 2011، كان "جيفري فلتمان"، المُتخرّج من مدرسة "بول بريمر" عند احتلال العراق، وهو السفير الأمريكي الأسبق ببيروت، والوزير المُساعد، المكلف بالشرق الأوسط، بوزارة الخارجية الأمريكية (وأصبح فيما بعدُ نائبًا للأمين العام للأمم المتحدة) موجودًا بتونس، لعدّة ساعات، لكنه مدّد إقامتَه لثل ......
#اليوم
#كانون
#الثاني
#يناير
#1943

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744200

السيد إبراهيم أحمد : -اللهم ثورة ثقافية في الوطن العربي-: حوارٌ جامعٌ بين الموسوعية والموضوعية..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد سافر الفتي السكندري إلى باريس ليتم دراسته للفرنسية في السوربون ثم يقفل عائدا في دورة تعليمية سريعة، غير أن أستاذه الفرنسي كلَّفه بكتابة بحث باللغة العربية ما لبث أن عاد إليه الفتى بالبحث في اليوم التالي، أصابت الدهشة البروفيسور الفرنسي من كم الأخطاء التي وردت باللغة الأصلية للفتى؛ فنظر إليه في أسى: (اللغة العربية مظلومة بين أهلها)، وكان على الفتى أن يعاود دراسة العربية في قلب العاصمة الفرنسية، وهو ما جعله يتنقل مدرسا لأبناء الجاليات العربية ثم ينتهي به المطاف مترجما بالسفارة المصرية في فرنسا، وفي أثناء زيارة وزير الخارجية المصري دكتور عصمت عبد المجيد تم الموافقة على تعيينه بالسفارة.لم تكن الإقامة في فرنسا أقصى طموحاته، غير أنها كانت الموطن الذي يحب أن يعيش فيه كما عاش محبوبه وقدوته في مجال الأدب والفكر الدكتور طه حسين، ولهذا عاوده الحنين مجددا لأن يدلو بدلوه في هذا المجال خاصة ما يرتبط بدينه الإسلامي ولغته العربية وحضارته الإسلامية، وحاول خلق وسيط موضوعي بين الثقافتين العربية ـ الغربية دون صدام أو انحياز، ولهذا وجد أنه من المناسب أن يؤسس كيان ثقافي يجمع عقول العرب من أصحاب القامات العلمية والفكرية والأدبية فيه، وقد نجح في تأسيس "اتحاد الكتَّاب والمثقفين العرب" سجلها في العاصمة البريطانية لتكون مؤسسة غير هادفة للربح، ومن خلالها انطلق ليؤسس روافد ثقافية جديدة، منها: "مدرسة العصف الذهني" في محاولة منه لشد الفكر العربي المعاصر نحو رؤى جديدة ومناطق بكر لم يتناولها العقل العربي الذي ظل محاصرا في العديد من القضايا والنقاشات التي لم تفارق مكانها.كان للرجل مساهماته العديدة منذ أن درس الأدب المقارن والفرنسية والعربية في جامعة السوربون في باريس حتى صار أستاذا للأدب العربي في المدرسة الدولية في باريس، ومن خلال عمله أمينا للقنصلية المصرية في باريس الذي غادره بإرادته في عام 1996م حيث رفض العمل في سفارة إحدى الدول الأفريقية، على الرغم من اختياره ليرأس جمعية "تحيا أفريقيا" في فرنسا، واختياره كذلك سفيرًا للسلام في اتحاد السلام العالمي في الأمم المتحدة، غير أنه لم يكن يرضى بالبعد عن معشوقته باريس أبدا، واستكمالا لمنهجه العلمي العربي الغربي عمل على تأسيس النسبة الذهبية في نصوص القرآن، بل كان هو أول من استخدم علم المثلثات في تفسير القرآن الكريم في العالم، مثلما كان هو أول من أثبت واقع الرقم الذهبي في العالم للقرآن الكريم، وأول من استخدم واكتشف نظرية فيثاغورس للرياضة العلمية في العالم عام 2010م، وكتب فيه مقالته الشهيرة: "مثلث فيثاغورس في القرآن الكريم بين الجانبين من التوحيد ووتر الوحي"، فتم اختياره عضوا في مجلس إدارة الجمعية المصرية والعالمية للإعجاز العلمي فى القران الكريم والسنة،كما عمل أستاذا بارزا في الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب.كان البروفيسور محمد حسن كامل المفكر الموسوعي العالمي من أشد المؤمنين بقيمة الحوار ومكانته وأهميته ودوره في التلاقح الفكري، والتلقيح الثقافي، ولهذا فقد أولاه اهتمامه الكبير وكان دائما ما يسعى لأصحاب العقول النابهة، والفكر الجديد الرشيد، يستنهضهم لكي يحاوروه من خلال توجهاتهم الفكرية والعلمية، وقد كان رحمه الله شديد الإعجاب بحواره مع معالي الدكتورة رانيا الوردي التي أدارته ببراعة وحرفية وتخطيط مع سبق الإصرار والترصد العلمي أحاطت فيه بالخلفية الفكرية الموسوعية للمتحاور معه، وتطرقت فيه إلى موضوعات لم يكن يطرقها دكتور كامل إلا في الأحاديث الشفاهية، ولم يتطرق إليها في حواراته السابقة، وهو ما يحسب للدكتورة را ......
#-اللهم
#ثورة
#ثقافية
#الوطن
#العربي-:
#حوارٌ
#جامعٌ
#الموسوعية
#والموضوعية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744199