عايده بدر : قراءة في نص القضية ق ق ج ... للمبدعة فاتي الزروالي عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر القضية/فاتي الزرواليصرخت الأم بأهلهاوهي ترى الآلات الثقيلة التي استعدت لهدم البيت القديم:" إن غادرنا سنموت حتما!"فردوا عليها بيأس: "وإن لم نغادر ....سنموت حتما!"لترد الأم:" هو الموت في كل الأحوال،فلنمت بكبرياء..!!"مكناس 09/01/2022.....................................القراءة:ولأن الأديب هو ما يرى الصورة أمامه وينفعل بوعي التلقيفلا يرصد صورة ما ويلقيها بين الكلمات جزافاًبل هو من يرصد ويتلقي ثم بوعيه الأدبي الكامليخرجها لنا كما النحل في صنع العسلالقضية هنا تتوزع على أكثر من مستوى للتلقيما بين القضية الصغرى التي قد تشمل ترحيل وهدم بيت أسرة صغيرةوقد تتسع أكثر فتبدو على مستوى قياس ترحيل أسر عديدةثم تتسع أكثر فتكون على مستوى الحدث الأعظم وهو ترحيل بلد بأكملها وإحلال كيان غاصب محلهابالنسبة لي رأيتها على المستوى الأعلى وهي قضية الارض الابدية "فلسطين"وما يفعله الغاصب الصهيوني في أرضها وأهلهاتتعدد الرؤى تبعاً لتعدد مستويات القراءة ومدى تأثير الكلمة في نفس القارئوقد تأتي على جرح كبير له نكأته الكلمات دون ان تدريالمحصلة في النهاية هو أن القارئ هنا لا يبرح مكانه كما دخل إلى النصبل يأخذ منه معه الكثير ويترك للنص الأكثر من نفسه10 يناير 2022 ......
#قراءة
#القضية
#للمبدعة
#فاتي
#الزروالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744144

عايده بدر : قراءة في نص -المقامر- ق ق ج ... للمبدع جمال عمران عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر قراءة في نص "المقامر" ق ق ج ... للمبدع جمال عمران / عايده بدر المقامرعدما خسر كل نقوده على طاولة القمار ، اندفع إلى الحجرة المجاورة ثم عاد وهو يجر زوجته من يدها وهى تنظر الى الأرض فى انكسار ..................القراءة :المقامرما أخسه وما أنذله هذا المقامرالذي يضحي بزوجته من أجل تسديد ديون المقامرةلذلك نهت عنها الشرائع السماوية لما فيها من حالة إدمانلا تقل عن إدمان المواتد المخدرةخسر جميع نقوده ومؤكد أنه لم يعد لديه ببيته ما يقامر بهوإلا لفعل ووضع كل ما يملك رهن إشارة المقامرةلم يتبق إلا زوجته وبالسوء حظها بهذا اللارجل فالرجولة منه براءآلمتني وكثيراً نظرة الإنكسار في عينيها وهي لا تملك دفعاً لهومضة معبرة وكثيراً وقاسية في مضمونهالأنها تحمل رسالة إفاقة لمن تسرقهم سكين الإدمان بكل أشكالهوقد تحققت اركان السرد في هذه الومضة المتقنةفيما عدا بعض الزوائد التي يمكن الاستغناء عنها ولن تخل بالنصورغم اني لا أحبذ إعادة كتابة النص من وجهة نظر القراءلكن لتقريب الفكرة فقط أظن أنه بعد حذف الزوائد يمكن ان يكون النص بهذه الصورة :"خسر كل نقوده على طاولة القمار ، اندفع إلى الحجرة المجاورة وعاد يجرر زوجته وهى تنظر الى الأرض فى انكسار ".بالطبع الرؤيا أولاً وأخيراً تعود للمبدع صاحب النصأما تعدد الرؤى حول النص فهذا يمنحه متسعاً من التألق والنجاح7 يناير 2022 ......
#قراءة
#-المقامر-
#للمبدع
#جمال
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744153

عايده بدر : قراءة في نص -الرجل الذي قال لها يوماً: أحبك- ق ق ج ... للمبدع جمال عمران عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ** الرجل الذى قال لها يوماً : أحبك ***ألقت إليه بجدائلها، ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره......................................القراءة:إذا قرأنا الومضة من أول العنوان: الرجل الذى قال لها يوماً : أحبكواستكملناها ببقية الومضة نفسها: ألقت إليه بجدائلها، ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره.شخصياً أجد نفسي أمام تناقض في المضمونهو قال لها يوما "أحبك" فهذا اعتراف واضح وصريحماذا حدث بعدها ؟"ألقت إليه بجدائلها" وهذا يعني أيضا موافقة صريحة ومعلنة عن قبولها لهذا الحبلكن الأحداث سارت فيما بعد بطريقة غير متوقعة "ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره"فهل يعني أن حبه كان زائفاص يقوله فقط بالكلام وحين أتى دور الفعل كان خنجرهع مسدداً بالطعنات؟!أم أنه استل خنجره ليقطع لها جدائلها خشية أن تمنحها لغريب آخر يقول لها أحبك؟!كيف يقول شيئاً ويفعل عكس ما يقولكيف ينادي بالحب وحين يتمكن منه ينادي بالموت وينهي هذا الحبلعل أحداثاً وقعت بينهما جعلته ينسى تضرعاته بالحب يوماًويفكر فقط في قتل هذا الحب والحبيبةمن المرات القليلة التي أجد فيها عنوان ومضة يكاد يكون بقدر مضمونهافالعنوان طويل جداًُ على كونه عنوان لومضة وعدد كلمات العنوان تكاد تقارب عدد كلمات الومضةفهذا يعني أن جسد الومضة نفسه طاله هذا الخنجر فمزقه جزئينجزء في العنوان وجزء في جسد النصقد يراها الكاتب ميزة تميز النصوص بهاولكن بالنسبة لي أراها تضعف النصوص لأن العنوان يأتي على حساب الومضةولإن لم يمنع من تألق الحرف وفتح باب التأويل أمامه12 يناير 2022 ......
#قراءة
#-الرجل
#الذي
#يوماً:
#أحبك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744152

حمزة الذهبي : محمد شكري - من الكتابة كامتياز الى الكتابة كاحتجاج
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي في نهاية العشرينات من عمره، لم يكن محمد شكري معروفا، كان يعيش في الظل وكان يبحث عن طريقة لينال بها احترام الناس من حوله . كان يبحث عن طريقة يجعل، من خلالها، الأضواء مسلطة عليه، وذلك كي لا يبقى في العتمة. محمد شكري، الذي تحيط به آنذاك جدران من كل جانب تجعله غير مرئي، كان متشوقا ليجد طريقة يصبح من خلالها مرئي. كانت تتملكه الرغبة في أن لا يظل نكرة . تستبد به الرغبة في الخروج من حالة أنت لا تساوي شيء الى أنت كل شيء. كان مسكون بهاجس تغيير نظرة الناس إليه .ولم يدم انتظاره طويلاً، سرعان ما عثر على الطريقة والوسيلة التي يمكن أن يرد بها الاعتبار لنفسه. إذ أنه ذات مساء وهو جالس يحتسي مشروبه في مقهى أغلب رواده أنيقون تبدو على وجوههم أثار النعمة على عكس وجهه الذي يذل على الفقر والقهر. لفت أنتباهه، شخص أنيق المظهر، محاط بثلة من رواد المقهى، الذين يعاملونه باحترام كبير، هنا تلبس محمد شكري الفضول، واستبد به سؤال من يكون هذا الشخص الذي هو موضوع احترام هؤلاء الناس. ولكي يجيب عن هذا السؤال، التفت شكري الى شخص يجلس بجانبه وسأله قائلاً : من يكون ذلك الشخص ؟ أجابه الشاب قائلا : ألا تعرفه ؟ انه الأديب محمد الصباغ . فكر شكري في نفسه قائلا : إذن الكتابة امتياز. حمل جسده وخرج من المقهى، وأول شيء فعله أنه اشترى كتب محمد الصباغ وانكب على قراءتها، استغرق الأمر منه يومين فقط لقراءة أربعة كتب، فشكري يقرأ بسرعة، يقرأ بنهم، كأنه يريد أن يتدارك ما فاته، ينتقم من أيام الأمية التي عاشها. إذ كما تعلمون، شكري لم يعش طفولة سوية، طفولته كانت مثال لما لا ينبغي أن تكون عليه الطفولة، عاش صدمات لا حصر لها، لم يتعلم القراءة والكتابة إلا متأخرا، وعانى الجوع، الفقر المدقع، التهميش، التشرد، أي عاش حياة منقطعي الجذور. فعندما كان الأطفال مثله يلعبون ألعابهم الطفولية ويمرحون ويملئون الحي ضجيجا ، كان شكري ينتقل من وظيفة سيئة إلى وظيفة أسوأ، و يعاني من ألم الجوع – الجوع نفسه الذي أخذ روح خاله – وكي يسكت جوعه ، كان يضطر إلى أكل ما يعثر عليه وسط القمامة، وبالأخص قمامة الأجانب الذين يسكنون طنجة، مثلما يقول في سيرته الروائية الشهيرة الخبز الحافي. وما إن انتهى من قراءة كتب محمد الصباغ حتى قال مخاطبا نفسه : " إذا كانوا يحترمون من يكتب مثل هذه الأشياء. فأنا أستطيع أن أكتب مثلها أو افضل منها .. لماذا لا أصبح أنا الآخر كاتبا حتى يحترمني الناس." وكانت هذه بداية محمد شكري في الكتابة، بمعنى أنه لم يرتمي في أحضان الكتابة ليدافع اول الأمر على المقهورين والبؤساء . ليكتب تاريخ من سكت عنهم التاريخ. لا لم يكن الأمر كذلك ، بل كتب ليسلط الأضواء على نفسه . كتب ليشبع رغبته الدفينة في أن يكون ذا قيمة في مجتمع يحسسه دائماً بأنه بلا قيمة .لكن فيما بعد ، اكتسب شكري وعيا، وأدرك أنه يملك سلاحا ويجب أن يوجهه نحو غاية نبيلة ، أدرك أن مهمة الكتابة والأدب خصوصاً هي الاستنكار والاحتجاج والتمرد على واقع مسكون بالبؤس والعفونة والاستغلال البشع . هكذا أصبح شكري يكتب للاحتجاج على القبح والظلم المستشري ... يكتب لرد الاعتبار للمهمشين و البؤساء والجائعين والمقهورين والمعدومين أمثاله ، الذين لا يعترف بهم التاريخ المأجور خوفا من أن يلوثوا مجده المزيف.. يكتب للانتصار لكل ما هو جميل في هذه الحياة . ......
#محمد
#شكري
#الكتابة
#كامتياز
#الكتابة
#كاحتجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744151

وائل زكي زيدان : سورية
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان ماذا أكتبُ لكِ؟ القصيدةُ السعيدةُ شاقةٌ كالحياة. فيها سُـقوطٌ مُتواصلٌ عن الصلبانِ لمسيحٍ مبتدئ، أصابعٌ مملوءةٌ كعشّ بأصابعً أخرى، في الشارع الطويل الذي رًصَفتهُ الجيوشُ ضدّنا. لقد أصبحت وجوداً كئيباً فيكِ يوشكُ أن يلد، لمُجرّدِ خُروجِ امرأةٍ إلى الشرفةِ. ماذا أكتبُ لكِ؟ نحنُ نصطادُ البحرَ من داخلِ السمكةِ. نمشي مع النوم أميالاً في المناطقِ الخاطئة، مُفتّشين عن كلمةٍ تتنفس. عن رغبةٍ واضحةٍ ترتعشُ للبقاء كالموجودةِ في الشرارة. أغمضي عينيكسـيُسلّم البحرُ جثةً جميلةً للشاطئِ هذا الصباح. أسنانٌ جديدةٌ تنبتُ للجوع. بوقٌ أخيرٌ للعيدِ والصبيةِ والبلدات، سينطلقُ من السيارةِ الصفراءِ المضغوطةِ تحت المكبس.لقد تمّ تطويرُ الحُلم خصيصاَ لكي يتلاءَمَ مع هذا الظلام، وتكبّدت الأرضُ ملاييناً وملاييناً من السنوات،حتى اكتملت الوردةُ التي يقتلعونها الآنَ من عينيكِ.ماذا أكتب؟ماذا أكتب؟ وقتٌ يلاحقُ الأشجارَ بعريّهِ الفاحش، وأشجارٌ تتظاهرُ بأنها مُلاحقة. ......
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744150

شريف حتاتة : قضية لا تموت
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------- أخطو فوق البلاط الأملس يلمع من فرط النظافة . أتطلع إلى النقوش ، والجدران . إلى عواميد مستديرة من الرخام ، ولافتات مكتوبة بحروف سوداء على سطح من القيشانى. تتدلى عند كل منحنى ، أو مدخل أو باب فننقاد معها . نور قوى ينسكب على كل الأشياء فيه سهولة هادئة ، مريحة للأبصار ، وكأنه يضخ من مكان ما فى السقف العالى . هبطت الطائرة منذ دقائق فى مطار " دمشق " . اتجه مع الركاب إلى صالة الجوازات . أغلبهم من العرب . رجال يرتدون العقال ، والجلباب الأبيض .التقط همس الثياب الواسعة حول الأجسام ، ولكنة الألفاظ والكلمات تتردد فى أذنى صلبة ، جافة مثل قطع الصخر أو الرمال . وشباب ممشوق القوام ، لدن الحركات ، يتحدث بتلك اللكنة الطازجة الآتية من السودان ، وفلسطينيون من مختلف الأعمار ، وبدو من قلب الصحراء ، تتزين نساؤهم بالحلى الفضية السميكة ، ودوائر الخلخال . وتجار من لبنان يحملون حقائب من جلد الماعز مغلقة بإحكام ، ويحشرون أردافهم المكتنزة فى السروال الذى صممه " بيير كاردان " . ونساء من الشام عيونهم السود كعيون المها أو الغزلان ، تبدو وكأنها لا تبصر ما حولها .بطاقة دخول عربى----------------- رأسى أنا فيه شبه من رؤوس الشوام . الاستدارة المنبسطة من الخلف ، والاستقامة الحادة من أمام . لا حظت هذا لأول مرة وأنا شاب ، أتطلع إلى سترة صنعها لى الترزى ، وأتفقد نفسى فى المرآة . لكن قبل ذلك بأعوام حكى لى جدى ، وقد كان رجلا مهيبا يرتدى الجبة والقفطان ، إن أسلافنا الأوائل هاجروا من الجزيرة العربية ، إلى أرض ، فحطوا الرحال فى صعيد مصر ، ثم نزحوا إلى الشمال ، ليستقروا عند مصب ترعة " القضابة " فى فرع النيل المتجه إلى دمياط . فتأكد فى اسمى ، وفى جسمى ، وفى اللغة التى نطق بها لسانى ، تلك الروابط التى لا تستطيع أن تلغيها الأنظمة الحاكمة أو الفيزات . أجلس على المقعد ، وأسجل بياناتى على بطاقتين من الورق المصقول ، طبع على كل منهما بطاقة دخول عربى . فهنا لا يطلب من أى عربى الحصول على تصريح بالدخول . إلى جوارى رجل و امرأة يتبادلان الحديث باللغة " الأرمنية " ، وقد أحاط بهما عدد من الأطفال من مختلف الأحجام . عقلى يقفز فوق الزمن بتلك القدرة الفريدة لمخ الإنسان . فى أيام الشباب كان لى صديقان من الأرمن . عشنا سويا كطلبة فى الجامعة ، ثم بعدها كنزلاء فى سجن " قرى ميدان " . أحدهما كان رياضيا موهوبا يستطيع أن يبتكر حلولا لأعقد المسائل .. كان لقبه " اسادوريان " ( أى ابن أسادور ) . عندما ضيق عليه الخناق بسبب آرائه الاشتراكية ، ثم هاجر إلى أرمينيا السوفيتية ولم اسمع عنه بعد ذلك . والآخر كان لقبه " باطمانيان " ( أى ابن باطمان ) ، سافر إلى فرنسا فى سنة 1950 وأصبح فى السنوات الأخيرة من المسئولين ، فى الحزب الاشتراكى الذى يرأسه " ميتران " . دعانى على الغذاء منذ سنة تقريبا ، فى مطعم قريب من كنيسة " نوتردام " . البناء الضخم يرقد فى فخامة وسط أشجار الكستناء ومواكب السياح ، والحمام . إلى أن غابت الشمس خلف أسطح المنازل ، وانطفأت اشعاتها الحمراء ، كنا نتحدث عن " الحسين " القديم فى شهر رمضان ، والأزهر ، و " كرم الشقافة " . عن " انجريد برجمان " فى أول أفلامها . عن " الريحانى " وقهوة " متاتيا " . عن عهد الملك فاروق ، والإنجليز على القتال ، والمظاهرات . وعن فلسطين التى احتلت أراضيها ، جزء لإسرائيل ، والجزء الأخر للملوك العرب ، فأصبح السكان الأصليين بلا وطن . اكتشفت فى دهشة وأنا أنصرف ، أننا كنا نتحدث عن حياتنا منذ خمسة وثلاثين سنة . وتساءلت ت ......
#قضية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744149

عائد زقوت : حِوارُ الطُرشانِ حديثُ الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت شكّل بدء توافد الفصائل الفلسطينية إلى العاصمة الجزائر استجابةً للدعوة التي أطلقها الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون برفقة الرئيس عباس ديسمبر الفائت مادةً إعلامية ساخنة تناولها السواد الأعظم من الكُتَّاب الفلسطينيين، وهم يحذوهم الأمل أن تتمكن الجزائر لما لها من تجربةٍ ثوريّة ناجحة، وكذلك نجاحها بالمرور من العِقد الأسود الذي تخلّلته حربٌ أهليّةٌ ضَروس في تسعينيات القرن الماضي، إضافةً إلى أنَّها تحتلّ ثِقلاً معنويًا كبيرًا لدى الفلسطينيين قيادةً وشعبًا، ولا نملك نحن الفلسطينيين إلا التمسّك بالأمل لعلّ شمس الوحدة تبزغُ من هناك، ولكنَّ حالة الانقسام الفلسطيني تخطّت الأماني والآمال، حيث أنَّ هذه الجولة سبقها عشرات الجوْلات في أماكنَ عديدة مختلفة، وفي مُقدّمتها مصر، والّتي بذلت جُهودًا مُضنيةً لأجل الوصول إلى اتّفاق يُنهي الامتداد الزمني والقِيَمِي للانقسام، والذي لم يجعل من الفلسطينيين لقمةً سائغةً للمحتل فحسب وإنَّما امتد أثره على أغلبية دول العالم العربي والإسلامي، ولا يفوتنا في هذا السياق استضافة دول كثيرة جولات للحوار، إلا أنَّه كان حوارًا أطرشًا أعمشًا، والذي لا يرى فيه ولا يسمع أي أحد من أطراف الحوار سوى نفسه دون الآخر، والمتابِع لتصريحات طرفي الانقسام قبل توجّههم إلى الجزائر يلحظ أنَّ كلًّا منهم يضع شروطه أمامه، بل هي التي تقوده، وهذا يشير إلى صعوبة حدوث انفراجةٍ حقيقية في هذا الملف، وكذلك يؤشّر إلى أنَّ مكان الحوار لا يؤثّر ولن يؤثر في نجاح الحوار من عدمه، مما يقودنا إلى نتيجة مفادها أنَّ الفلسطينيين إِنْ لم يتفقوا مع بعضهم البعض أولًّا، فلن يستطيع أي طرف أَنْ يُحرّك مِقود السفينة للاتجاه الصحيح، وهذه الحالة تسوقُنا إلى معرفة الأسباب الحقيقية لفشل كافّة الجولات والاتّفاقيات المتعلّقة بإنهاء الانقسام، وفي تقديري بأنَّ جولات الحوار المختلفة كُرِّسَت من أجل التغلب على نتائج الانقسام وليس معالجة أسبابه والذي تتمثل في اختلاف المنطلقات الفكرية لفصائل منظمة التحرير الفلسطينية وفي طليعتها حركة فتح التي تتبنى قيام دولة وطنية تجمع الشتات الفلسطيني وفق مفهوم الدولة السياسية ذات الحدود الجغرافية، والبُعد القومي، حيث قَبِلت في هذا السياق إقامة الدولة على حدود الرابع من حزيران 1967، في الوقت الذي تنطلق فيه حركة حماس وفق مفاهيم ومصطلحات كبيرة كالخلافة والحاكميّة، وبالتالي فهي لا تتبنى مفهوم الدولة السياسية، وتعتبر نفسها امتدادًا للرؤى الفكرية لجماعة الإخوان المسلمين، وهذان خطّان متوازيان لا يلتقيان، وعليه فقد أسّست هذه المعطيات لبروز قضايا خِلافيّة جوهريّة وفي مقدمتها إيمان حركة فتح بوحدانية تمثيل منظمة التحرير للشعب الفلسطيني، في ذات الحين الذي لا تؤمن فيه حركة حماس بوحدانيّة تمثيل المُنظمة بُغية تحقيق الانسجام مع رؤاها ومنطلقاتها الفكرية، وفي هذا السياق نؤكد أنَّ جماعة الاخوان المسلمين لم تعترف بوحدانية تمثيل المنظمة قبل ظهور حركة حماس ولازال موقفها والحركات المنتمية إليها فكريًا، حاضرًا حتى يوم الناس هذا، وهنا لا بدّ من التعريج إلى مسألة التّذرع بأن عدم الاعتراف بوحدانية تمثيل المنظمة قائم على أساس تخلي المنظمة عن الكفاح المسلح، وتعديل ميثاقها، وانخراطها في العمليّة السياسية السلمية، فهذا الطرح ليس دقيقًا حيث أنَّ المنظمة ومنذ نشأتها مارست الكفاح المسلح بكافة أشكاله وتبنّته ودعمته وفق أجندتها حتى بعد إعلان وثيقة الاستقلال عام 1988، وتعديل ميثاقها، ورغم ذلك لم يكن معترفًا بوحدانية تمثيل المنظمة من حركات الإسلام السياسي، وأيضًا لا بد من الإشارة بأنَّ الترهل ال ......
#حِوارُ
#الطُرشانِ
#حديثُ
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744148

المهدي المغربي : في دوامة المألوف
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي عندما تبدأ الأمور تتحسن للوراء! أي ان يصبح كل شيء معكوس و يسير عكس ما تشاء إرادة الإنسان حيث لا حول له و لا قوة في فرض ما يجب بشكل مطلق او على الاقل بنسبة كبيرة تجعله يوازن ما بين ضغوطات التحديات القاهرة ليس من السهل ان يتم في حدود ضيقة استشراف بوادر حلول لعدة قضايا متشابكة و هذا بكل تاكيد لا يمنع من بسط اشارات قد تفيد علما ان الحياة احيانا تفاجئ الانسان في تقلباتها ما بين معادلة ارادة الفعل و فعل الارادة و هذه الجدلية تقوم في عدة حال بدور تشحيم او دهن دواليب الجهاز الديناميكي للتصور و الابتكار كي تزيل صدأ المعيقات و تفعل الحركة و الحرارة المطلوبةماذا يجعل الإنسان حصريا يطمئن على سيره العادي في عمله او في مجتمعه؟اولااحساسه بانه إنسان حر و ان هناك قانون يحمي حقوقهثانياان له دخل مادي قار يعفيه من عتبة الفقر.ثالثاان يتمتع بديناميكية ملحوظة في المجال السياسي او الحقوقي او الثقافي او الفني او الموسيقي.رابعاان يعرف جيدا كيف يدبر مشاكله و نزاعاته بطرق بيداغوجية و سلمية تضعه في المستوى الذي يعبر عنه محيطه و وعيه و تفكيره و رصيده الثقافي.خامساان ينظر إلى الجانب الصحي بجدية.هذه جملة من النقط الضرورية التي لابد من مراعات تداعياتها على مصير الإنسان في واقع يعج بالمتناقضات و الأفكار و الأيديولوجيات المتضاربة و الهم اليومي و الصراع السياسي و ضغط المتطلبات الضرورية لاجل الاستمرارية ......
#دوامة
#المألوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744147

خالد بوفريوا : المغرب .. من الحماية الفرنسية إلى الحماية الصهيونية :
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا إذا كان السلطان العلوي "عبد الحفيظ" هو الذي أدخل الحماية الفرنسية لنظامه الهش المتهالك آنذاك سنة 1912، فالملك محمد السادس و مستشاريه كانوا السباقين للهرولة نحو طلب ((حماية)) من تعتبره الشعوب العربية و الإسلامية، من أدنى الخريطة إلى أقصاها، عدوا وخواخا لا يحق لنا تبادل الود معه، بل الواجب محاربته عقائديا على طول الخط.لقد أصبحت تل زعتر، على بعد 5000 كيلومتر، أقرب للرباط من الجزائر العاصمة و نواكشوط ومن طرابلس مرورا بالعيون و تونس العاصمة، بعدما أعلن البيت الأبيض في شخص رئيسه السابق، يوم 10 ديسمبر/ كانون الأول 2020، فصلا آخر من فصول أبرهام بعد كل من مصر والأردن والإمارات والبحرين والسودان، وما فتئت الأحداث تتراكم على غرار هذا الفصل المخزي (اعتراف عبر تغريدة، قنصلية، صفقة أسلحة، قبب حديدية، طائرات مسيرة "درون"، معطيات استخبارية، تكنولوجيا صناعة الأسلحة ...) حتى بات نظام بريتوريا العنصري الجديد يحل على مشارف الرقعة المغاربية الأكثر و الأشد ارتباطا بالحق الفلسطيني " و يا جبل ما يهزك ريح". وعلى بعد أيام من مرور الذكرى الأولى من اتفاق الإنبطاح بين المغرب و الكيان الصهيوني، نعيد طرح السؤال و المعنى المشتق من السؤال :ما فاتورة هذا الفصل من فصول أبرهام؟ وما تداعياته الأمنية و السياسية و القانونية في الجوار الإقليمي و الدولي ؟بدأت ثمار "صفقة القرن" الترامبية الكوشنيرية تبدي أولى سمات النضج، الصفقة التي ترعرعت بين أحضان عائلتي روكفلر و روتشيلد و بعض الأجهزة و الحكومات العربية التي تسير بالريموت كونتول من واشنطن و مؤخرا من تل زعتر (تل أبيب)، فبعد القاهرة و عمان و أبوظبي و المنامة و الخرطوم جاء دور "حارس لجنة القدس"، يوم نصب ترامب للرباط خازوقا افتراضيا بأحقية "السيادة" على إقليم الصحراء الغربية؟! وكأن هذا الأخير إذا أقر أن الجولان المحتلة "إسرائلية" أصبحت بقوة القانون الدولي "إسرائلية"؟ منظومة القانون الدولي أعقد من هذا، ولا يمكن للدولة الواحدة أن تصنعه أو تلغيه. ومنذ تلك التغريدة المسمومة (10 ديسمبر/ كانون الأول 2020)، حيث احتفلت بما أسمته وزارة الخارجية المغربية "إستئناف العلاقات"، تصر تل أبيب و واشنطن على اعتباره "تطبيعا" أسوة بالإمارات و البحرين و السودان والبقية -رغم التباين سيميائيا في البنى المفاهيمية المستخدمة-. فمنذ ذلك التاريخ و مسؤولو الكيان يحطون دنسهم علنية على مشارف تخوم من قال فيها أميرال كابرال ذات يوم : (إذا كان المسلمون يحجون إلى مكة و المسيحون يحجون إلى الفاتيكان، فالثوار يحجون للجزائر). 22 ديسمبر / كانون الأول 2020 : مستشار الرئيس الأمريكي السابق و عراب "صفقة القرن" يزور الرباط على رأس وفد من الكيان الصهيوني في أول رحلة جوية تربط تل الزعتر (تل أبيب) و الرباط. 06 يوليو / تموز 2021 : المدير العام لوزارة الخارجية للكيان العنصري "ألون أوشبيز" يزور المغرب بقيادة وفد و يلتقي وزير الخارجية المغربي "ناصر بوريطة". 11 أغسطس / أب 2021 : وزير خارجية الصهاينة "يائير لاييد" يحل في المغرب في أول زيارة لوزير خارجية منذ سنة 2003 .المقاربة التاريخية تثبت أن للمغرب علاقات تاريخية أزلية مع الكيان لم تنقطع منذ 1961، ومن ينسى الدور المحوري الذي لعبه في اتفاقية "كامب ديفيد"، مكتب للموساد في الرباط، زيارات للمسؤولين الصهاينة من رابين إلى شمعون بيريز... سنة 1986، كان كل هذا و أكثر علنيا دون رداء. الحقيقة المطلقة أن المغرب كان جاهزا لتحسين شروط الإنبطاح، و الجديد هنا هو ربطه بقضية الصحراء الغربية التي لم تعد قضية صراع بين جب ......
#المغرب
#الحماية
#الفرنسية
#الحماية
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744146

سري القدوة : المحكمة الجنائية ودورها في تنفيذ القانون ومحاكمة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مواصلة إعفاء سلطات الاحتلال وحكمها العسكري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من اتباع القواعد القانونية المعمول بها دوليا، والسماح لها بالاستمرار كما لو كانت دولة فوق القانون، يشجعها على مواصلة الإفلات من العقاب، وفي الوقت نفسه يثبت أن الإدانات المتكررة وإعادة التأكيد على القانون دون اتخاذ إجراءات عملية يطيل أمد الصراع ويفاقم معاناة الشعب الفلسطيني، وحان الوقت للعمل على إنهاء هذا الظلم التاريخي بما يتماشى مع القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة .تصاعد القمع والاعتداءات من القوة القائمة بالاحتلال، يعد انتهاك جسيم للقانون الدولي، واستمرار الاحتلال الإسرائيلي في استهداف الصغار والكبار من أبناء الشعب الفلسطيني بشكل غير قانوني وقاسي الأمر الذي يجعل حياتهم جحيما لا يطاق ويتسبب في معاناة يومية هائلة لهم .وتستمر اليات القمع والتنكيل والاعتداءات الاسرائيلية الامر الذي يشكل خطورة بالغة في ظل مواصلة الاحتلال تنكيله بالأسرى في سجون الاحتلال ومواصلة سياسة الاهمال الطبي بحق الاسرى مما يجعل الوضع الحرج الذي يواجهه الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال امرا خطيرا لا يمكن استمرار الصمت او السكوت عليه وخاصة في ظل استمرار انتهاك حقوقهم الأساسية المنصوص عليها في القانون الدولي ومعاناتهم من الإهمال الطبي . من هنا بات على المجتمع الدولي ضرورة التحرك والمطالبة بوضع حد لانتهاكات الاحتلال الممنهجة ضد الأسرى بما في ذلك العقاب الجماعي، والإهمال الطبي، والممارسة الواسعة وغير القانونية لـ "الاعتقال الإداري"، والتي تحتجز بموجبها قوات الاحتلال الإسرائيلي الفلسطينيين إلى أجل غير مسمى دون تهمة أو محاكمة عادلة، كما ان التدهور الكبير في صحة الأسير ناصر أبو حميد، نتيجة لرفض سلطات الاحتلال تقديم أي علاج له عقب اكتشاف الورم السرطاني خلال العام الماضي يدلل على تورط الاجهزة الامنية للاحتلال بإتباع سياسة القتل المتعمد للأسير ابو حميد وكذلك ما يحصل في الحالة الصحية الحرجة للمعتقل عبد الباسط معطان، الامر الذي يتطلب تدخل المجتمع الدولي والقيام بمسؤولياته والعمل على إدانة هذه السياسة اللا إنسانية المتمثلة في القتل البطيء للسجناء المرضى، ولا بد من المجتمع الدولي، ولا سيما مجلس الأمن وضع قضايا حقوق الانسان في فلسطين على سلم اهتماماته ووضع حد لسياسة القتل البطيء والإعدامات التي يواجهها الاسرى في سجون الاحتلال وأبناء الشعب الفلسطيني بمن فيهم الأطفال والنساء والمرضى، والعمل على ضمان احترام الحقوق الدولية والقانون الإنساني وإنقاذ الأرواح .وبات واضحا بان سلطات الاحتلال وأجهزتها الامنية والقضائية تعمل بنفس المنظومة القائمة حاليا وهي تمارس عنصريتها وتتبع اساليب القمع والقوة والتنكيل لتنال من الارادة الفلسطينية في ظل تناغم ادوات منظومتها الامنية وأجهزتها القمعية القائمة على خلاصة الفكر والنهج العنصري حيث تثبت الوقائع بعدم مصداقية التحقيقات الإسرائيلية التي تقوم بها حكومة الاحتلال من اجل خداع الرأي العام وتشويه الحقائق والتستر على الجرائم كما ان اغلب ما تقوم به لا يؤدي الي اي نتائج لتوجيه لوائح اتهام وملاحقات قضائية، ولا بد من العمل على استخلاص التجارب وضرورة التقدم ورفع الدعاوي القانونية من اجل ضمان اجراء التحقيقات والمساءلة من قبل المحكمة الجنائية الدولية لكي تواصل ولايتها في فلسطين للعمل على وقف ومواجهة جرائم الحرب التي ترتكبها حكومة الاحتلال وازرعها المختلفة حيث لا مجال لحصرها هنا وضمان محاكمة القوة القائمة بالاحتلال . سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحري ......
#المحكمة
#الجنائية
#ودورها
#تنفيذ
#القانون
#ومحاكمة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744145

مؤمن سمير : مؤمن سمير:قصيدة النثر تتسع لكل أشكال التجريب
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يَعْتَبِر العديد من النقاد تجربة الشاعر مؤمن سمير من التجارب المتميزة في مسيرة الشعر الحداثي المصري وذلك بمراكمته مشروعاً شعرياً طموحاً عبر سنوات متتالية يحمل ملامح فنية تخصه وتعبر عن تحولاته الجمالية التي تبحث في كل مرحلة عن مزيد من الأسئلة التي تتعلق بماهية الشعر وتجريب الخوض في بحار جديدة على الدوام.. أصدر سمير سبعة عشر ديواناً منها: غايةُ النشوة، بهجةُ الاحتضار، ممرُّ عميان الحروب، تفكيكُ السعادة، يُطِلُّ على الحَوَاس، رَفَّةُ شبحٍ في الظهيرة، عالقٌ في الغَمْرِ كالغابةِ كالأسلاف، إغفاءَةُ الحَطَّاب الأعمى، حَيِّزٌ للإثم، بلا خبز ولا نبيذ، سلة إيروتيكا تحت نافذتك، أصوات تحت الأظافر، أبعد بلد في الخيال..والتقيناه في هذا الحوار.. -مؤمن سمير أحد رموز قصيدة النثر أو الكتابة النثرية في جيل التسعينات وأحد الشعراء الذين أثروا المكتبة العربية بالكتب والمقالات التي تعد ملمحاً مرجعاً مهماً لجيل كامل.. كيف تقيِّم تجربة القصيدة النثرية؟هي قصيدة أساسية في تشكيل المشهد الشعري العربي و العالمي، ساهم روادها من أصحاب المشاريع الحقيقية- في تحويل الانتباه للشعر بحد ذاته بغض النظر عن الوعاء الشكلي الفني المؤطر له بعدما كانت من قبل الاشتراطات الفنية تجعل من القالب شرطاً لاعتماد الشعرية وتدل عليه وقد تصنعه أحياناً.. جاءت قصيدة النثر لتعيد النظر في فكرة الأولويات لافتة الانتباه للجوهر، للشعر الخالص، ونافية لأية قداسة وهمية لقيمة فنية هي في النهاية متغيرة ككل الأشياء.. -كيف يرى مؤمن سمير كُتَّاب قصيدة النثر من جيل الشباب؟لقد اختار المئات من الشعراء العرب الشباب أن ينتموا لهذه الطريقة في الكتابة و يعد الكثير منهم اليوم من أصحاب التجارب اللافتة والمشاريع الفنية التي سترسخ قريباً في الذاكرة الشعرية نظراً للحرية التي تمتعوا بها أكثر من أجيالنا ولاستفادتهم من التطور التكنولوجي الذي ساهم في تعريفهم بالشعراء العِظام في العالم بأسره وتجاربهم الخلاقة مما جعل تطور تجربتهم أسرع وتلافحها الإيجابي أكثر ظهوراً.. -أين يقف مؤمن سمير من جيل كتاب الشعر العربي؟بما أني لم أكتفي يوماً بكتابة القصائد أو إصدار الدواوين بل شغلتُ نفسي دائماً بمتابعة الإنتاج الشعري وتبيان جمالياته و تمايزاته عند كل مَن أتيح لي الاطلاع على شعريته، وبما أني كذلك لا أعاني والحمد لله من الإحساس الغرائبي المريض الذي ساهم في قتل تجارب مهمة سابقة، وهو الإحساس بتفرد المنجز الشخصي أو عظمته وأهميته وكل هذه الأوهام، فإنني أستطيع أن أؤكد بكل بساطة أن تجربتي موجودة بالفعل في هذا الفضاء العميم بما يجعلها عرضة للتأثير والتأثر والنقد والنقض كذلك مثلها مثل تجارب كثيرة جداً .. مجرد الوجود في حد ذاته أمرٌ عظيم وكاف.. -يقال إن قصيدة النثر لم تفرز بعد نقادها الحقيقيون ما رأيك؟أثير هذا الطرح أكثر من مرة وكأنه يفرض علينا صحته عن طريق الإلحاح! لقد كانت له وجاهة مع بدايات ظهور النص السبعيني الذي جوبه بالرفض وإعلان القطيعة رداً على القطيعة الجمالية الذي نادى بها مع الشعر السابق عليه فاضطر أفراده لاعتبار أنفسهم نقاداً لتجاربهم إلى أن تبنى تجاربهم العديد من النقاد الكبار مثل رجاء النقاش وإدوار الخراط وغيرهم أما اليوم فالكتب الخاصة بقصيدة النثر تملأ المكتبات والدراسات الأكاديمية التي تتناول بالدرس هذه القصيدة تترى بل والمقالات التي تتناول هذه الشعرية بشكل نظري أو تحاول أن تقرأ دواوينها تغطي الدوريات لأنه لا نجاح مطلقاً لتجاهل الواقع مهما حاول البعض..<b ......
#مؤمن
#سمير:قصيدة
#النثر
#تتسع
#أشكال
#التجريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744157

نهاد ابو غوش : الحوار الفلسطيني في الجزائر: مجاملة أم فرصة جدية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشهل يمكن ان تنجح جولة الحوار الفلسطيني في الجزائر في إنجاز ما فشلت في تحقيقه عشرات جولات الحوار السابقة التي جرت في غير عاصمة ومدينة عربية وإقليمية؟ وما الذي تملكه الجزائر للتأثير في المتحاورين ودفعهم للاتفاق أولا، أو للبدء في تنفيذ الاتفاقيات السابقة؟في البداية لا بد من الإشارة إلى أن جميع الفلسطينيين، وعلى اختلاف توجهاتهم الفكرية والسياسية يكنّون للجزائر، بلدا وشعبا وحكومة احتراما وتقديرا كبيرين، ويعود ذلك لأسباب متعددة من بينها تاريخ هذا البلد وما مثلته ثورته من نموذج ملهم لجميع حركات التحرر الوطني وفي مقدمتها حركة التحرر الوطني الفلسطيني، ولا سيما ما قدمه الشعب الجزائري من تضحيات جسيمة بلغت بحسب أغلب التقديرات نحو مليون ونصف المليون شهيد.وثاني هذه الأسباب أن هذا البلد وقف دائما مع الشعب الفلسطيني ودعمه بكل السبل المادية والمعنوية والسياسية، وتمثل ذلك في دعم الثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير واستضافة قياداتها وأحيانا توفير جوازات سفر لكوادرها وقياداتها، واستقبال عشرات آلاف المعلمين والمهنيين الفلسطينيين، هذه الحالة لخصتها المقولة الشهيرة للرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين التي جاء فيها أن "الجزائر مع فلسطين ظالمة أو مظلومة"، وظل هذه الموقف قائما وساريا لدى جميع القيادات اللاحقة ومن بينهم الرئيس الأسبق الشاذلي بن جديد الذي دعا لقمة عربية طارئة لدعم الفلسطينيين من فرط تاثره بوحشية جنود الاحتلال الإسرائيلي تجاه الفلسطينيين أثناء تطبيق سياسات تكسير العظام في الانتفاضة الوطنية الكبرى الأولى 1987-1993.وحتى القيادة الحالية برئاسة الرئيس عبد المجيد تبون كانت الطرف العربي الوحيد الذي مد يده لمساعدة السلطة الفلسطينية من دون شروط، وقدم لها مؤخرا مئة مليون دولار لتمكينها من مواجهة التزاماتها بما في ذلك دفع رواتب الموظفين، على اثر الضائقة التي تواجهها بسبب توقف الدعم الأميركي والأوروبي، مضافا إلى السطو الإسرائيلي على أموال المقاصة الفلسطينية، والتي تجعل السلطة في وضع هش ومكشوف أمام الضغوط والابتزازات الإسرائيلية والأميركية، وغني عن القول أن بعض العواصم العربية التي تدعم الفلسطينيين ماليا غالبا تقرن دعمها ودفعاتها بالموقف الأميركي واشتراطاته، بينما كانت الجزائر، وليست هذه هي المرة الأولى، لا تابه بالشروط والقيود الأميركية.والجزائر هي التي احتضنت انعقاد عدد من دورات المجلس الوطني الفلسطيني ومن بينها الدورات 16 و18 و19 20، علما بأن الدورة الثامنة عشرة كانت الدورة التوحيدية بعد مشكلة الانشقاق في فتح عام 1983، والدورة التاسعة عشرة كانت دورة الانتفاضة التي أقر فيها إعلان الاستقلال الفلسطيني.وينظر معظم الفلسطينيين إلى الجزائر باعتبارها طرفا نزيها في دعمه للفلسطينيين حيث لا يرتبط الدعم الجزائري باية مصالح أو اغراض أو الحسابات الذاتية والاستخدامية من قبيل الوصاية أو التدخل في الشؤون الفلسطينيين أو التعسف في استخدام الجغرافيا.لكل ما سبق كان الترحيب الفلسطيني بالدعوة التي أطلقها الرئيس تبون خلال لقائه الرئيس محمود عباس فوريا وإيجابيا، ولعل هذه الاستجابة الميكانيكية تمثل سلاحا ذا حدين فهي من جهة تحمل تقديرا واحتراما للجزائر، وبالتالي تحقيق تقدم ولو بسيط على طريق المصالحة، ومن جهة أخرى قد تمثل الاستجابة الفلسطينية الفورية للدعوة مجرد مجاملة لهذا البلد، وليس تعبيرا عن قناعة.سبقت حوار الجزائر جلسات كثيرة للحوار، جرى معظمها في القاهرة برعاية الدولة المصرية وتحديدا جهاز المخابرات، كما جرت جولات أخرى في صنعاء والدوحة ومكة والطائف ......
#الحوار
#الفلسطيني
#الجزائر:
#مجاملة
#فرصة
#جدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744156

مازن الشيخ : قااني والمهمة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قااني,والمهمة المستحيلزيارة قائد فيلق القدس السيد قااني الى العراق ,وفي هذا الظرف,لايمكن فهمها,أو تبريرها,فالاحداث تجاوزت أية أمكانية لعودة نفوذ ايران الى المشهدالسياسي العراقي,حيث ان الشعب قال كلمته الاخيرة,ونفذها من خلال الانتخابات الاخيرة,والتي الحقت هزيمة انتخابية مدوية بكل اعوان ومريدي ومنفذي,مخططات ايران في العراق,أولا:من خلال امتناع غالبية عظمى من الشعب ألذين يحق لهم التصويت,أي حوالي 58%وثانيا:أن من صوتوا,لما سمي الاطارالتنسيقي لاتتعدى نسبتهم 25% من 42%أي أي اقل من 11%من مجموع اصوات الشعب.لذلك فلافائدة من اي محاولة بائسة, لاعادة احياء النفوذ الايراني.والحقيقة ان منظرالسيد قااني وهويزورمرقد السيد محمد محددصادق الصدريدعوالى الرثاءحيث انه يعكس مدى اليأس الذي وصل اليه ,وهو يحاول خطب ود السيد مقتدى الصدر.من أجل ان يوافق على استقباله ومحاورته في مهمته المستحيلةفالسيد الصدرقالها,ولازال يقولها,وسيستمربالتأكيد بأنه لابديل عن حكومة اغلبية,ليس لاعوان ايران مكانا فيهاوهو بالمناسبة يحقق اهداف وشعارات واماني ثوارتشرينولاخياراخر,أمام من يريد ان يحكم العراق مستقبلا,فثورة تشرين لازالت مشتعلة والثوار يرافبون,وسيحكمون على سلوك المنظومة السياسية,ويتصرفون استنادا الى ماستنجزه ......
#قااني
#والمهمة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744155

طلال سيف : الأزمات فى الأنظمة المأزومة الهيئة الوطنية للإعلام نموذجا
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف تداعيات الأزمات فى أنظمة فصل السلطات وتداولها، يكاد لا يشعر بها المواطن، وهذا ما نسميه، إن جاز التعبير، الدولة المحترمة، والتي يطلق عليها البعض العالم الأول أو المتحضر، فمنذ شهور قليلة، صفع مواطن فرنسي، الرئيس ماكرون على وجهه، فلم يتم تصفيته ولا أحد تعرض لأسرته، بل حوكم بأربعة أشهر حبس وسنة إيقاف تنفيذ، أما من قال للرئيس ساركوزي الذي قذفه الفلاحون بالبيض، احترم نفسك، أنت تتحدث إلى مواطن فرنسي، فلم يفعل له شئ إطلاقا. فالرئيس موظف، ورئيس الوزراء موظف، والوزير موظف، أما أن يأتيك فى منتصف الليل صالح خفير الدرك ويناديك بفخار جندي فايكنج: كلم الباشا يا جدع أنت. بالطبع أنت كقارئ ستعرف لتوك أين أنت وأين تعيش، هكذا الدول المأزومة التي تؤله حاكمها، فهو الأوحد وحده لا شريك له، الفاهم، الدارس، المحلل، العبقري..... لا يحاسب ولا يراجع ولا يخضع أساسا للمساءلة. تلك مقدمة من صلب المنهج كي نراجع سويا أزمة موظفي الهيئة الوطنية للإعلام، وبالتحديد مع رئيسها حسين زين، ورئيس التليفزيون، نائلة فاروق، فقد تعرض حسين زين لسيل من الاتهامات التي تجاوزت صراحة اتهامه المباشر بالسرقة وهذا موثق بالصوت والصورة، إلى السب والقذف من أصحاب الوقفات الاحتجاجية المتكررة بإعداد غفيرة ،نالت أيضا رئيس التليفزيون، ورغم كل ذلك الصراخ، والاستنجاد برئيس الجمهورية، لم تخرج قيادة سياسية أو رقابية، بتصريح مفاده، تبرئة ذمتهما، أو إدانتهما، تاركين المحتجين للتكهنات، ثم يخرج رئيس الهيئة ببيان مفاده منح المحتجين جزأ من حقوقهم، فلو أننا أمام ساركوزي، أو ماكرون، لتم القبض عليهما فورا بتهمة الإضرار بأموال الغير، وهذا ما كان يجب فعله مع حسين زين ونائلة فاروق، القبض عليهما فورا لاعترافهما بأنهما أضرا بأموال أصحاب المعاشات وذلك بتعطيل صرفها منذ أواخر عام &#1634&#1632&#1633&#1640 وحتى تاريخ كتابة هذه الأوراق، وأيضا متأخر علاوات العاملين منذ أعوام خلت، وذلك إعمالا للمادة رقم &#1633&#1633&#1638 أ مكرر من قانون العقوبات. فهل نعيش نموذج الدولة المأزومة، أم أن القيادة السياسية ستثبت العكس وتتخذ موقفا واضحا، تجاه تلك الاتهامات؟أخيرا كي أريح الأخوين حسين ونائلة، ولا يسعيان خلفي للمضايقات والتحقيق. أكتب هذه السطور بصفتي عضو اتحاد كتاب مصر وليس مقدم برامج بالهيئة الوطنية للإعلام وأقول للأمن، لا إكره فى الوطن، الذي لا نملك له بديلا، نحن الفقراء، زاد المعارك ووقودها. ......
#الأزمات
#الأنظمة
#المأزومة
#الهيئة
#الوطنية
#للإعلام
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744154

الرابطة الأممية للعمال : 2021: العام الذي لم تنته فيه الجائحة ولا الأزمة الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال People stand in a queue to receive food aid amid the spread of the coronavirus disease (COVID-19) outbreak, at the Itireleng informal settlement, near Laudium suburb in Pretoria, South Africa, May 20, 2020. REUTERS/Siphiwe Sibekoهذا العام بدأ بوعد البرجوازية بأنه مع بدء التطعيم، سيتحرك العالم بسرعة نحو نهاية الجائحة. واقترحت أن هذا من شأنه أن يساعد على وضع حد للتدهور العميق في الظروف المعيشية التي باتت تقاسيها الطبقة العاملة. رغم هذا التأكيد، تستمر الجائحة في موجات، ولايزال الاقتصاد الرأسمالي الإمبريالي في أزمة.صادر عن الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة. نشر في الأصل باللغة الإسبانية على الرابط التالي:https://litci.org/es/el-ano-que-no-se-termino-la-pandemia-ni-la-crisis-economica/ترجمه من الإسبانية دولوريس أندروود كنا نرفض باستمرار التلميح بالغ التكرار بأن الجائحة قد انتهت [1]، وهي كذبة باتت صارخة إثر موجة الحالات التي تضرب اليوم العديد من البلدان في كافة أنحاء العالم [2]. منذ البداية، أكدنا أن الرأسمالية مسؤولة عن طفرات فيروس كورونا المستمرة، وانتشاره المتسارع، واستمرار الجائحة.الظروف البيئية والاجتماعية والسياسية للنظام الاقتصادي الحالي جعلت معالجة الوباء بطريقة فعالة وشاملة مسألة شبه مستحيلة. تدمير النظم البيئية وتوسع الأسواق وديناميكية حركة الناس والبضائع أدت إلى خلق الظروف المواتية للإصابة بالأمراض حيوانية المنشأ (الأمراض التي تنتقل بين الإنسان والحيوان) [3]. الهجمات المستمرة من قبل الحكومات البرجوازية على نظامنا الصحي العام لإعطاء الأولوية للتوسع في الرعاية الطبية الهادفة للربح فقط، خلقت أزمة رعاية صحية ذات أبعاد كارثية. وفي النهاية، حتى قبل أن يبدأ الركود في النصف الأول من العام 2020، وبدون هزيمة الوباء، فرضت الحكومات في كافة أنحاء العالم مسألة “العودة إلى الوضع الطبيعي الجديد” التي لم تؤدي إلا لمضاعفة احتمالات العدوى.[4]العام 2021 تم الإعلان عنه على أنه “عام اللقاح” الذي سيتحقق فيه الانتصار على الوباء. ومع ذلك، كان إطلاق اللقاح محكوما بمعايير الرأسمالية الإمبريالية. تم تنظيم “السباق على اللقاح” بدون خطة مركزية للتعاون الدولي، وعوضا عن ذلك تم تحفيز المنافسة الشديدة بين التكتلات الصيدلانية الخاصة الكبرى، لضمان الفائز في هذا السباق أرباحه من خلال حقوق براءات الاختراع [5]. كان للقاحات ثمن باهظ، حيث قامت الدول الإمبريالية والغنية بشراء كميات هائلة من اللقاحات وتخزينها لصالح سكانها، ما أدى على الجانب الآخر إلى عدم امتلاك البلدان الفقيرة إلا لفرص ضئيلة لشراء اللقاحات. اليوم، لا تزال هذه البلدان تسجل أدنى معدلات التطعيم. هذا التناقض ظهر بوضوح في الهند، التي تعد، من ناحية، إحدى أكبر الدول المنتجة للقاحات في العالم (في المختبرات التي تملكها التكتلات الإمبريالية)، والتي لم تتمكن، من ناحية أخرى، من شراء كميات اللقاحات الكافية لسكانها. شهدت الهند موجة ثانية قاتلة، وتطور متحور دلتا الخطير [6]. في جنوب إفريقيا، وهي دولة غير إمبريالية لديها القدرة على إنتاج اللقاحات، تمت ولادة المتحور أوميكرون [7]. التوزيع غير المتكافئ للقاح، إلى جانب سياسات “الوضع الطبيعي الجديد” خلقت وضعا يؤدي إلى عودة انتشار المتحورات الجديدة، التي ظهرت بين السكان الأقل تلقيحا، إلى ا ......
#2021:
#العام
#الذي
#تنته
#الجائحة
#الأزمة
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744168

صبري الفرحان : حزب الدعوة الاسلامية وضياع فرصة التصحيح
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المؤتمر الثامن عشر خلال فترة الانتخابات المبكرة العراقية 2022 ارسل قسم من الدعاة المستقلون رسائل وتوصيات ونصائح الى شورى الحزب وامينه العام فحواها ان يوحدوا العمل مع التيار الصدري ويبتعدوا عن جماعة ولاية الفقية من العراقيين فيكون لدينا فصيلين فصيل الدعوة والتيار الصدري في الحكم وفصيل جماعة ولاية الفقية في المعارضة او في المقاومة حسب ما يرتاون.وهذا يتماشى مع ادبيات حزب الدعوة الاسلامية التي لم توحد آليات العمل مع الحركة الاسلامية في ايران المتمثلة بالسيد الخميني طهرت روحه عام 1963 ورفع حزب الدعوة الاسلامية شعار كلا يعمل على شاكلتهوفي 1979 تشضى حزب الدعوة ولم يوحد العمل مع الجمهورية الاسلامية في ايران وعزل كل من مال الى الاصغاء لاملاءات ايران تحت ما يسمى المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق وعزلهم عن حزب الدعوة الاسلامية واعتبارهم منشقون عنه كجماعة ولاية الفقيه بادارة ابو زهراء النجدي وحركة الدعوة برئاسة عبد الزهرة عثمان المعروف باسم عز الدين سليم وحزب الدعوة تنظيم العراق برئاسة السيد جعفر الموسوي المعروف باسم ابو عقيل .وفي 2003 لم يصغِ الى نصيحة ايران بالتعاون مع صدام حسين لانه تمرد على امريكا بعد ان ايقن انه انتهى دوره وعزمت على تصفيته ولكن ما بعد 2003 مال حزب الدعوة الاسلامية الى موقف ايران الرافض للوجود الامريكي ونصح الدكتور ابراهيم الجعفري حزب الدعوة الاسلامية موجها كلام نقد الى الاستاذ نوري المالكي وقال له بالحرف الواحد انت(1) في السلطة وتتعامل كانك معارضةحدث حراك داخل الحزب جناح الاصلاء(2) بتغير المالكي، وانتخاب امين عام جديد يتعامل بدبلوماسية ومرونه اكثر، لكي يصطف حزب الدعوة مع التيار الصدري وتشكيل حكومة اغلبية وطنية، وترك التحالف مع جماعة ولاية الافقية فتح والعصائب ليشكلوا معارضة او يرفعوا لواء المقاومة الامر متروك لهم وحسب ما تلمية ايران على مواقفهم. وقف الجناح الايراني في حزب الدعوة الاسلامية ضد هذا الحراك 100% لانهم انتصروا بكسب المالكي الى موقفهم وقف الجناح الامريكي في حزب الدعوة الاسلامية مع هكذا توجه ومباركته وهو ترك فتح والعصائب والانضمام الى التيار الصدري لانه خطوة اقرب الى البرنامج السياسي الامريكي في العراق .اثمر الحراك بعقد مؤتمرا للحزب يوم السبت 15 كانون الثاني 2022 ولمدة يوم واحد ولكن النتيجة بقى موقف الحزب كما هو عليه مصطف مع الفتح والعصائب ومناؤ الى التيار الصدري شخص المالكي نعم المواقف ورجل انضباطي وحريص على مسيرة الحزب ولكن لايملك بعد الرؤويا التي يملكها الرعيل الاول التي يرون بها المستقبل الى 30 او 50 عام كل الرؤيا التي يملكها المالكي لا تتجاوز 5 اعوام وفق اجوبته على اسئله وجهها له احد الدعاة المستقلين قبيل دخوله الى العراق في2003 .ههههههههههههههههههههههههههههههههامش1-نوري المالكي اي حزب الدعوة الاسلامية وعلى اثرها انفصل ابراهيم الجعفري عن الحزب او الحزب اقاله باختلاف الاقوال 2- حزب الدعوة الاسلامية الحالي ب ثلاثة اجنحه الجناح الاصيل وجناح الايراني والجناح الامريكي كاستنتاج عقلي ......
#الدعوة
#الاسلامية
#وضياع
#فرصة
#التصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744167

لؤي الشقاقي : اغتيال سليماني والمهندس
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي في الثالث من كانون الثاني عام 2020 استفاق العالم على حدث جلل ، اهتزت له كل المنطقة العربية ، وارتجفت بعده الكثير من القلوب خوفاً من تبعات ماحصل فجر ذاك اليوم .حيث نفذت القوات الأمريكية في ساعة متأخرة ضربة بواسطة طائرات مُسيرة استهدفت أهم شخصيتين في العراق وإيران والمنطقة ، وهم الآباء الروحيين الأكثر نفوذ وتأثيراً في الجماعات المسلحة (نائب رئيس هيئة الحـشد الشعبي العراقي وقائد فيلق القـدس الإيراني).ما حصل استفز طائفة كبيرة الشيعية في العراق وإيران ومختلف البلدان الأخرى وهز وجدانهم بأعتباره اغتيال لأهم قيادات الطائفة وكذلك استفز بعض طوائف العراقيين الاخرى ، فيما رحبت وأيدت ماجرى بعض الطوائف "كحال اي شيء يحصل في العراق فريق يؤيد وفريق يندد وكلاهما ينطلقون من محبتهم ابو بغضهم وليس بحسب المنطق والفائدة".بعد العملية صدرت مواقف من مرجعيات دينية وسياسية وبعض الزعامات الحزبية في العراق وخارجه ، وايضاً صدر قرار من البرلمان العراقي السابق بإخراج القوات الأمريكية نهاية العام الماضي باعتباره مساس بالسيادة العراقية ، وفي سابقة تحدث لأول مرة أعلنت غالبية المحافظات العراقية في هذا العام عن تعطيل الدوام الرسمي إستذكاراً للحدث .المشكلة في الشعب العراقي ان ليس هناك راي محايد وليست هناك نظرة موضوعية للامور في العراق خصوصاً والوطن العربي عموماً ، فالراي دائماً يكون بحسب القرب والأنتماء وليس بمعايير الحق والباطل ، او الاستفادة والمصلحة .في مرة كنت اتحدث مع سياسي امريكي عن سياسة دولته وسألني سؤال- اذا حصل فيضان وكنت مسؤول فماذا تفعل؟- احصن المدن واعلي اكتاف الانهر واحاول ايجاد مسارات اخرى للماء لا تضر المواطنين- اما نحن في امريكا فنبيع زوارق انقاذ واطواق نجاة ومواد غذاية والخ ..وقال جملة لخص فيها كُل شيء"نحن نعرف كيف ندير الأزمات ونعرف كيف نستفيد من كُل مايجري"وهذا ما علينا فعله كعراقيين في موضوع اغتيال سليماني والمهندسهذا اذا عرف المسؤلون كيف يصبحو رجال دولة وكيف تكون السياسة .أي حدث يجب أن أراه بعين مجردة وأن أعرف كيف أستفيد منه كما تفعل تركيا وامريكا وأسرائيل ، هذا لا يعني أن أنسى مبادئي ومواقفي الإنسانية ولكن يجب أن أُغلب المصلحة من أجل شعبي وبلدي .نوري السعيد رحمه الله ثعلب السياسة كان فنان في انتهاز الفرص وأستغلال أي شيء لتحقيق مصلحة ومنفعة للناس ، فهل له من وريث او مثيل ؟؟ ......
#اغتيال
#سليماني
#والمهندس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744166

حميد الكفائي : سنان الشبيبي: عاش متفائلا ومات حزينا
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي غادر الحياة قبل أيام الاقتصادي الدولي ومحافظ البنك المركزي العراقي الأسبق، الدكتور سنان الشبيبي، عن عمر ناهز الثمانين عاما، تاركا وراءه سجلا حافلا بالإنجازات والسمعة العطرة، عراقيا ودوليا.تميز د. سنان بأخلاق رفيعة وتواضع جم، وكان متفائلا في أحلك الظروف، وحتى منظره، الذي يتميز ببشاشة وابتسامة دائمتين، كان يشعِر الآخرين بأن العالم يرفل بالخير والرخاء، وأن المستقبل زاهر ولا داعي للقلق، وهو أمر نادر بين الاقتصاديين الذين يتسمون عادة بالجدية وتجهم الوجه، ويبرزون في الأزمات، مطلقين الإنذارات ومحذرين من الصعوبات الاقتصادية الوشيكة.ينتمي الشبيبي إلى عائلة عراقية معروفة من مدينة النجف، رغم أن أصولها تعود إلى قبيلة الشبيب في محافظة الناصرية، والتي تنتمي إليها أيضا عائلة السعدون المعروفة، التي سميت المحافظة باسم زعيمها ناصر باشا السعدون الشبيبي.كان والده، الشيخ محمد رضا الشبيبي، شخصية دينية بارزة وشاعرا مرموقا، وقد أصبح وزيرا للمعارف ورئيسا للبرلمان في العهد الملكي، كما عُرف بالمثالية والالتزام بالمبادئ، لكن ذلك لم يعُقه من ممارسة السياسة والعمل بالممكن، بعيدا عن التشدد المبدئي. وعلى الرغم من الخلفية الدينية والقبلية لعائلة الشبيبي، إلا أن د. سنان وباقي أفراد العائلة نهجوا نهجا مدنيا علمانيا.تعرفت على الدكتور سنان عام 1997 أثناء إلقائه محاضرة في لندن حول قضايا اقتصادية عالمية، ودور الأمم المتحدة في معالجتها، إذ كان حينها يشغل منصب كبير الاقتصاديين في وكالة “UNCTAD” الدولية أو (مؤتمر الأمم المتحدة حول التجارة والتنمية)، التي كنت قد تناولتها بالنقد في مقال في جريدة الحياة، نشر قبل ذلك اللقاء ببضعة أسابيع، إذ ورد في تقريرها السنوي لذلك العام تحذير من مخاطر العولمة على العالم النامي.وبعد انتهاء المحاضرة تقدمت للسلام عليه، وحينما عرّفته بنفسي قال مازحا (يا أخي ألم تجد مؤسسة أخرى تتناولها بالنقد غير “أنكتاد” التي ترعى مصالح الدول الفقيرة)! فأوضحت له الأسباب بأن العولمة تيار جارف ولا يمكن إعاقته والوقوف بوجهه لأنه صيرورة طبيعية للتطور العالمي، والأفضل لوكالة أنكتاد أن تجد حلولا عملية لمشاكل العالم النامي الاقتصادية وكيفية الاستفادة من العولمة، بدلا من إطلاق التحذيرات من مخاطرها. ظللنا على تواصل بعد ذلك اللقاء وتبادلنا أرقام الهواتف وأتذكر أنني أجريت معه لقاءً إذاعيا مطلع عام 2003، وأخبرني حينها بأنه لم يعد يعمل في الأمم المتحدة إذ كان قد أحيل على التقاعد أواخر عام 2001 بعد بلوغه الستين من العمر، كما تتطلب ضوابط الأمم المتحدة، وطلب مني أن أقدمه للمستمعين بصفته الشخصية.وبعد إسقاط النظام العراقي عام 2003، عدنا إلى العراق، وأصبح د. سنان محافظا للبنك المركزي العراقي، وذلك لسمعته الدولية كخبير اقتصادي وإداري، كما ساعدت سمعة عائلته المرموقة أيضا على اختياره في تلك المرحلة القلقة التي تطلب فيها تطمين الشعب العراقي بتعيين شخصيات معروفة في المناصب المهمة.وشاءت الصدف أن نقيم معا لعدة أسابيع في فندق برج الحياة، وكنا نلتقي يوميا تقريبا، هذا إضافة إلى اللقاءات الأخرى في الاجتماعات الرسمية، وأتذكر جيدا مساهماته القيمة فيما يتعلق بالعملة والسياسة النقدية العراقية الجديدة. كان حينها يؤكد على استقلالية البنك المركزي ويحذر المسؤولين من التدخل في شؤونه، أو حتى الحديث في القضايا النقدية والمالية لأنها حساسة ولا يجيد الحديث فيها غير المتخصصين.بقي د. سنان محافظا للبنك المركزي العراقي لثماني سنوات، وفي ع ......
#سنان
#الشبيبي:
#متفائلا
#ومات
#حزينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744165

رائد الحواري : العهد التركي في رواية الوجع والجرأة إياد شماسنة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري جميل أن نجد من يتناول أدبيا واقع فلسطيني في أواخر العهد التركي، فالقالب الأدبي يبقى أكثر رسوخا في الذهن من المادة الجامدة التي تقدم على شكل تقرير صحفي/تاريخي، فروح الأدب في الرواية تبقى أسهل تناولا وأكثر سلاسة من المعلومات المجردة.في هذه الرواية يتناول السارد مجموعة كبيرة من المواضيع، اجتماعية، اقتصادية، سياسية، أطماع الغرب في تركة الرجل المريض، بداية (استكشاف) فلسطين لتكون دولة لليهود، طبيعة النظام الإقطاعي ودوره في تسريب الأرضي لجهات مشبوهة، الصوفية والحركات الدينية، الوهابية، كل هذا قدم بصيغة روائية شيقة، حتى أن المتلقي يشعر وكأنه أمام قصص تراثية/شعبية خاصة تلك التي تحدثت عن مصطفى الخزاف والشيخ سلمان.وإذا أخذنا ان السارد اعطا الشخصيات الحرية لتتحدث بلغة محكية وهذا جعلها قريبة من المتلقي، وسهل على القارئ تناول رواية كبيرة، ما يقارب أربعمائة صفحة (400) صفحة. ورغم أن هناك أحداث قاسية ومؤلمة، خاصة التي تحدثت عن الإقطاع ودوره في تعذيب الناس وتجويعهم وقتلهم ومعاملتهم على أنهم عبيد، إلا أن وجود شخص مثل "مصطفى الخزاف وعلاقته مع النساء أسهم في تخفيف شيء من قسوة الأحداث، وأعطا الرواية بعدا تشويقيا، بحيث كان القارئ يتبع هذه الشخصية محاولا معرفة كل ما يتعلق بها. طريقة الدخول إلى الماضيتقديم رواية تاريخية يحتاج إلى شكل مناسب يستطيع السارد من خلاله الولوج إلى الماضي، من هنا جاء استخدم الفانتازيا لتكون الوسيلة التي توصل السارد إلى الزمن الذي يريد الحديث عنه، فعبد المعطي الموظف في محكمة القدس يجد كتابا مثيرا، يفتح له الزمن بكل ما فيه، وعندما يعود إلى البيت يبدأ في اكتشاف حقائق عنه نفسه، منها: "أخرج ورقة أخرى، كتب عليها "المرحوم عبد المعطي محمد عبد الله الساحوري توفى عام 1976، ...توفى إثر نوبة قبلية حادة وهبوط شديد التنفس، تمتم بخوف "يعني أنا ميت من زمان، يا دين النبي محمد!، ميت وعايش!!." ص25، بعدها يدخل "الشيخ ظاهر" ليفصل له طبيعية المهمة المطلوبة منه، وعلى أنه هو المختار من بين كل الناس ليقوم بالمهمة التي تتمثل في: "...ما لقيت حد يحفظ السر، ويخاف على مصلحة المدينة، بنقس نقية، زيك يا ولدي، لهيك اخترتك لتكتب حكاية الخرب في المعمورة" ص27، وهنا يأخذ "عبد المعطي" سرد ما جاء في الكتاب الذي فيه: "رايح تلاقي فيه كل شيء جمعت لك إياه من أرشيفات الدولة العلية" ص29.بهذا الشكل تم الدخول إلى الماضي حيث تجري أحداث الرواية، وقم تم تحديد مكان الحدث بهذا الشكل: "المعمورة في الأسطورة، بلدة ريفية زراعية،، تتبع متصرفية القدس الشريف، في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، تجلس على عرشها القروي بين الجبال الشمالية الغربية للقدس، تتفادى سطوة شيوخ الكراسي ببعض الإتوات التي تدفعها إذعانا وخضوع" ص38، وبهذا يكون السارد قد حدد المكان، والزمن، واشارة إلى طبيعة الحكم والنهج المتبع في تحقيق (الأمن).العهد التركي/العثمانيالأدب روح الأمة، وهو يعكس شيء من حقيقة الأحداث، يكشف لنا السارد شيئا عن طبيعة الظروف اتي مر بها الفلسطيني في العهد التركي من خلال هذا المشهد: "ـ ما هي الدولة هلكتنا ضرايب ورسوم، والباشوات هلكونا أتاوات، والبدو ذبحونا بالغزو، والمخاتير والمتصرفية والمتسلمين، وشيوخ الكراسي نحرونا إتاوات في الطالع والنازل، باقي عليهم يحلبونا، ويؤخذوا نسواننا، الله وكيلك" ص44، ما يحسب لهذا الكلام أنه جاء بلهجة محكية، وهذا ما يجعله سهل التناول، فكلام "أبو سالم" صادر من رجل يمثل الشعب/العامة، ولم يحمل كلامه أي تجميل للواقع، فكان دقيقا في وصفة للواقع.<br ......
#العهد
#التركي
#رواية
#الوجع
#والجرأة
#إياد
#شماسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744164

عدنان رضوان : ساحات الانتظار
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان هذا و أمضي على صفيحٍ ملتَهِبنعم فإنهُ لا يَهِب إلا نفحة .. بِلا فرحةمِنْ روحِ ماضيَّ المُنقلبعلى ذاتهِ .. تراهُ مثلي كثيرةٌ أنَّاتهِيُرمى بساحةِ انتظارٍ بِخِضمِّ حياتهِيوماً أو ساعةً لا يكونُ فيها مُنتحِبْفلا ضميراً يؤانسهُ و لا واقعُهُ مُستتبْهذا أنا و روحي كما جسديتنتابني حيرة .. مِنْ عينٍ لا تنامُ قريرةو أنا ذلكَ الذي أخذَ دورَ المُكتَتِبفحينَ أجلسُ على مِقعدِ الطبيبأعرف أنَّ يومَ الآلامِ باتَ يقتَربفعن ماذا و ماذا و الصمتُ بليغٌيُبلِّغُ ما بلَّغتْهُ دنياي .. ببلاغةِ عينايو عقلي و كلُّ مواجعي و روحيبِلا صرخةٍ و لا عويلٍ لكنها ترتقِبْجبيناً كسرتهُ النَّوازلُ وما عاد ينصِبْتُراهُ ماذا سيأتي مِنْ شجنٍ جديدٍاعتدتُّهُ و أنا على أملٍ بحَمدٍ و شكرٍو أنا لربِّ العالمين صابرٌ و محتسِبيقولونَ لي لما هذا الشّحوب ؟فهل أنتَ يا هذا إلى اليأسِ تنتسِبْ ؟قلتُ ألا يا نُخبةَ السائلين كفىأما القلبُ منَ القساوةِ قد اكتفى ؟فربّما أشفى و أبيتُ مواسياً و مُطَبطِبْهذا عندما تدورُ الدوائر و الموازينُ تنقلِبْآهٍ على يراعٍ ذاك الزمانُ كنتُ أحملهُحبرهُ يجري في اليراعِ كما العاصييجري و يجري بروحي ثمَّ ينسكبفهل أكونُ بذلكَ الحبِّ مُذنِبْ ؟و أنا أمضي على صفيحٍ ملتهبقلبي يرتقِب و عُنُقي مُشرئِبْو حياتي لأجلِ حياتي تكتئببما جرى و عمرٍ سرى خلفَ الكواليسكأنما إبليس يُشاطرها خيبةَ ظَنٍّإلا بالله فليس لي سواهربٌّ كريمٌ رحيمٌ لا أعبدُ إلاهو أنا لقضائهِ راضٍ و لحكمهِ مُتأهِّبهذا و أمضي على صفيحٍ ملتهب&#9997-;- عدنان رضوان ......
#ساحات
#الانتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744163

يسرى الجبوري : هندام نهائي
#الحوار_المتمدن
#يسرى_الجبوري وأنتَ تنظرُ صباحًا في المرآة الى وجهِك تَذَكّر ..إنّي أُحِبُّ عينيك الناعستين بـ شدّةوأنّ سواد عينيّ يُقرؤهما السلاموأنتَ تزُمُّ شفتيكَ كـ عادتكتَذَكّر ..إنّي أُحِبُّ تلكالنقطة البيضاء التي تدَلت من وسط شفتِكَ السُفلىكـ ما تتدلى آخر قطرة عسلٍمن فوهة قارورة وأبلغها أن توأمها التي أسكنها الرّبُّ تحت سقف شفتي تتوق لـ لقياهاوأنت تزرّ أكمام قميصكقبل إرتداء معطفِكَ المُنَعَمِ بـ دفئِكَتذَكّر ..أن تُلقِ نظرةً خاطفةً الى خطوط راحتيك وأخبِرهاأنّ أشباهها في راحتيّ أحرقها لظى الشوق عند الكتابة إليكوانتَ تُسرِّحُ شعركَ تَذَكّر ..أمنيات أصابعي في المرورفي الفراغات التي تُحدثها أسنان المشط في شعركوأخيرًا ..وأنت توشك على إنهاء كامل هندامكتَذَكّر ..إنّي لا أُحِبُّك .. لا أُحِبُّك ..أقولها ملء قلبي المقتول رميًّابـ رصاص خذلانِكأُحِبُّ كل شئٍ فيك ما عداكَ أنتَلا أُحِبُّك ..... ......
#هندام
#نهائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744162