حيدر الكفائي : عشاء اخير على شرف عفاف
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي دعوة يلملم فيها جحوش الجبل وحواضن جز الرقاب كل الآبقين والراقصين على فض بكارة عفاف ، تلك العذراء التي استوقفت يوما ما وجه القمر بقرب دكة ابي نؤاس لتحيل نشوته الجارفة وغزله الفاحش الى صورة قاتمة جعلته يرتشف الكأس على شاطيء دجلة بعد ان دنسته تلاوين الغرباء .عفاف صارت نحيلة لا يستهويها العابثون في ثنايا الليالي الحمراء فقد اخذوا منها كل سحر وجمال وتركوها تبكي عليها حتى اسراب السكارى وقطاع الطرق ايام زمان .عشاء آخر ليلة يجيء فيه المدعوون ليترحموا فيه على جسد كان اسمه البيت الشيعي وسيقرأون فاتحة الكتاب اذ لا رجعة فيه ، فلقد انبرى اليه ابناءه فاقعدوه ضربا ولكما ودفرا لا لشيء سوى العشق لكنه عشق من نوع اخر ، عشق تطيح فيه رؤوس وتنكفأ نواميس لأجل الكرسي اللعين ، لذا صار هذا الجسد خاويا لا يقوى على رد القوادين الذين ازدحموا ثانية على شرف عفاف وهي تجود بنفسها وتطلق صراخا لا يسمع صوته . عشاء آخر الليل سيجري فيه اعادة صياغة العودة وسيجر الافاقين ذلك البساط من تحت اقدام المغفلين ،، وسيعلو المديح وكلمات التبجيل والتقبيل وربما اخذ البركات ، لتكتمل طبخة العشاء الاخير .لا احد يسأل عن عفاف صاحبة الجدائل التي كانت يوما ما ساحرة تفرش ذراعيها على ضفتي ذلك النهر الجميل . ......
#عشاء
#اخير
#عفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744122

غالب العاني : مبادئ التداول السلمي للسلطة والعملية السياسية المشوهة في العراق….
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا…مبادئ التداول السلمي للسلطة والعملية السياسية المشوهة في العراق….!خلصت دراسة أجريت عام 2014 إلى أن 68 دولة في العالم لم تشهد انتقالًا سلميًا للسلطة بعد اجراء الانتخابات منذ عام 1788.. ويعتبر أول انتقال سلمي للسلطة في بلد ما على أنه مرحلة مهمة في انتقال الحكومة نحو الديمقراطية وشرعية الحكم بعد اجراء انتخابات برلمانية ديمقراطية نزيهة…ان التحولات الديمقراطية السلمية تتطلب عددًا من العوامل الاساسية التي تؤهل وتساهم في خلق البيئة للاحزاب والمواطنين للتنافس السلمي في برامجهم الانتخابية الهادفة في جوهرها لخدمة المجتمع ورفاهيته..ففي الانظمة الديمقراطية ذات المؤسسات الديمقراطية ،تتنافس التنظيمات والاحزاب بها وفق المصلحة العليا للوطن المثبته في الدساتير الديمقراطية ، فلذلك يكون الجميع فائزون ومعارضة في خدمة الدستور والوطن.. وان واجب الأحزاب غير الفائزة في الانتخابات هو للعمل كمعارضة وطنية مخلصة وفق الدستور ، وهذا هو احد اسس البناء الديمقراطيوقوته واستمراره…ولكن- مع الاسف الشديد- إن عمليات الانتقال ( ما يسمى بالتداول السلمي )، التي تجري من خلال نتائج الانتخابات البرلمانية الاخيرة في عراقنا، تضع الحكومة الائتلافية القادمة الفائزة، في وضع قلق و مهدد وغير مستقر، لان الخاسر ( الاطار التنسيقي)، لا يتحلى بثقافة تؤهله القبول بقوانين لعبة الديمقراطية و يقرون ويعترفون بالتغييرات المحتملة القادمة في البرامج السياسة / الاجتماعية/ الاقتصادية والممارسات للاطراف المؤتلفة الفائزة ، بل يعبرون ربما عن خوفهم من بعض ممارسات الاقصاء و الانتقام السياسي أو الانتقام الشخصي ،..فلذا، ارى بان هناك حاجة ماسة لاعادة الثقة عن طريق انشاء مؤسسات جديدة تعيد المصداقية والثقة للشعب العراقي عن طريق وضع برامج خدمية في المجالات الحيوية ( الصحة والتعليم والبيئة والسكن ومكافحة الفساد والبطالة والكشف ومساءلة عن كل من تلطخت ايديه بدماء العراقيين ومن وراءهم الخ)، الحكومة ( الوطنية ) القادمة لتسهيل الانتقال السلمي الذي يحدث لاول مرة بعد ما يقارب العقدين من حكم وسيطرة منظومة المحاصصة الطائفية/ الاثنية/ السياسية المقيته ، في ما يسمى بالعملية السياسية الديمقراطية المشوهة والعرجاء في العراق.ان ما يجري في عراقنا من فوضى وتخبط وتهديد (وتمثيل مخزي ومفضوح ، (المهزلة المشهدانية) بالنيل من السلم الاهلي واستعمال كل اساليب القوة والعنف وغيرها للحفاظ على غنائمها اللصوصية تحت ستار ما يسمى بحصانتها اللاشرعية ، يبرهن بان اطراف ( الاطار التنسيقي) التي رفضها الشعب العراقي في تظاهراته المستمرة وثورته التشرينية الباسلة التي قدمت مئات الضحايا والجرحى والمعوقين والمغيبين والسجناء والمهجرين قسرا والخ، واخيرا رفضهم عبر الانتخابات البرلمانية الاخيرة ، فلذا عليهم الاعتراف بحجمهم ووجودهم غير المرغوب به لا عراقيا ولأ دوليا….فكفى عربدة وتهديد والتلويح باستعمال القوة و السلاح والخداع .، نعم، عليكم الاعتراف بخسارتكم وان تقبلوا بحكم الشعب برفضكم وكذلك حكم القضاء القادم لما اقترفت اياديكم الولائية من جرائم بحق عموم الشعب العراقي…ففي هذا السياق ، أدعوا مخلصا جميع المواطنات والمواطنين في عموم العراق ان نعمل مجتمعين ؛لتنمية شجرة الوطنية في عموم العراق وسقيها ورعايتها من اجل ان يستمر اخضرارها واثمارها لمبادئ المواطنة الحقة المتساوية على قاعدة العدالة الاجتماعية والديمقراطية ومبادئ الانتقال الس ......
#مبادئ
#التداول
#السلمي
#للسلطة
#والعملية
#السياسية
#المشوهة
#العراق….

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744143

قاسم علي فنجان : توني بلير وانحطاط المثقفين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان في بعض الأحيان لا تستطيع ان تستوعب مدى الحماقة التي يصاب بها البعض من "المثقفين"، هو لا يريد ان يقول انه إسلامي، طائفي، بل يصف الاخر بأنه "بعثي"؛ انه يدافع بشكل فج وقبيح عن شخصيات مجرمة، قاتلة، ناهبة، مخربة للبلدان مثل بلير وبوش ومن لف لفهم؛ انهم يدافعون عنهم أكثر حتى من بلدانهم وحكوماتهم.كل يوم مر ويمر، تظهر المزيد من الوقائع والوثائق والإحصاءات والأرقام، كلها تؤكد على إجرامية ونازية وفاشية بلير وبوش؛ حتى اداراتهم تقول انهم اخطأوا في التخطيط والاستراتيجية وشن الحروب، بل وصل الامر الى المطالبة بمحاكمتهم ومعاقبتهم؛ لكن "مثقفينا" الاشاوس، الممتلئين عقدا، والمتأزمين نفسيا، والذين يعانون كثيرا وهم في المهجر، يطبلون فرحين لبلير بحصوله لقب "الفارس".هؤلاء "المثقفين" البواسل، ولأنهم في بلدان أوروبا يتنعمون هناك بأجوائها النظيفة، وهوائها النقي، فهم لا يعلمون ما هي العملية السياسية التي سنها بوش وبلير، فأحد هؤلاء "المثقفين" المفصومين يقول بالنص: ((فمهما حصل في العراق من تداعيات ما بعد سقوط الفاشية البعثية إلا إن العملية السياسية تسير قدماً إلى النجاح)) ومن شاكلة هذا "المثقف" الكثير؛ كلام غاية في الحمق والسخافة.هذا المثقف لا يعلم ما هي الميليشيات، انه يشاهدها عبر التلفزيون ومن خلال قنواته المفضلة "بي بي سي، سي ان ان، فرانس 24" وبما ان النفس الطائفي البغيض يفور من ثنايا مقالاته، فحتما هو يشاهدها أيضا من خلال تلك القنوات التي تلطف من وجودها؛ هو لا يدري ما تعنية كلمات "جيش المهدي، عصائب اهل الحق، كتائب حزب الله، النجباء"؛ انه لا يعرف ان هؤلاء والعشرات من تلك التسميات الموجودة على ارض الواقع هي من تحكم، من خلال العملية السياسية، التي سنها بوش وبلير.هذا "المثقف" لا يعلم ما تعنيه أسماء "مقتدى الصدر، هادي العامري، قيس الخزعلي، مسعود برزاني، الحلبوسي، مشعان، فالح الفياض" والعشرات الاخرين ممن يحكمون البلد، من العملية السياسية التي سنها بوش وبلير.هذا "المثقف" فقط لأنه عاش أيام الدكتاتورية الصدامية والبعثية، فأنه يرحب بأي قاتل او مجرم يحكم العراق، هذا هو المنطق الذي يحكم تفكيره التافه؛ لسان حاله يقول "ما دام خلصنا من صدام فليكن الطوفان"؛ لكن ماذا عن اجرام اليوم؟ ماذا عن الخراب الذي حل بالبلد طولا وعرضا؟ ماذا عن الفساد والنهب لكل ثروات البلد؟ ماذا عن الذيلية والتبعية والخضوعية لأحزاب الإسلام السياسي والقوميين الشوفينيين؟ ماذا عن الفقر والبطالة والجوع؟ ماذا عن الامن المفقود والأمان؟ ماذا عن معيشة الناس التي تزداد صعوبة يوما بعد آخر؟ ماذا عن العشوائيات والحياة البائسة؟ ماذا عن انتشار الجهل والامية والخرافة والشعوذة؟ ماذا عن المخدرات والاتجار بالنساء؟ ماذا عن طبقة سياسية "دينية، قومية، عشائرية" اغتنت من النهب المستمر؟ ماذا عن الامراض والصحة المنهارة؟ ماذا عن انعدام الكهرباء والماء الصالح للشرب وخدمات بسيطة؟ وماذا وماذا.... لكن كل ذلك لا يهم، ف "العملية السياسية تسير قدما الى النجاح".هو لا يعلم ما الذي جرى خلال تسعة عشر عاما من العملية السياسية التي سنها بوش وبلير، انه فقط يكره كابوسه "صدام"، لهذا فهو يحيي وبقوة الإدارات التي قتلت صدام، والذين اسلافهم هم من أتوا به، "فياريت" يلعن الإدارة التي أتت بالبعث وصدام للحكم، حتى يكون مقبولا تحية الإدارة التي ازالته.لو ان هذا "المثقف" وممن على شاكلته "وهم كثر"، عاشوا فقط-ولأيام او اشهر- في عراق اليوم، تحت ظل حكومة الاكفان، وهم يشاهدون الصواريخ والعبوات الناسفة والاغتيالات والقن ......
#توني
#بلير
#وانحطاط
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744142

احمد سامي داخل : المحكمة الاتحادية توقف عمل مجلس النواب ولماذا لم تتظلم هيئة الرئاسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل اصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق واستنادآ الى الدستور الدائم المادة 93منة قرار (امرا ولائيآ) يقضي بأيقاف عمل هيئة رئاسة مجلس النواب المنتخبة في الجلسة الاولى في 9-1-2022ولحين حسم الدعوى المرقمة 5-اتحادية -2022و الدعوى 6-اتحادية -2022 لابد من القول في بادئ ذي بدء ان للمحكمة الاتحادية في اي بلد في العالم دور سياسي مهم وخطير فهي احد معالم النظام السياسي في اي بلد من البلدان .بحكم اختصاصها الوظيفي النوعي .المناط بها دستوريآ .التوجة اللبرالي الغير شعبوي وبسبب تركيزة على الحريات و الحقوق الدستورية يعلي من شأن المؤسسات الحافظة للحريات و الحقوق الدستورية في مواجهة من يحاول الاعتداء عليها اي على الحقوق و الحريات يقف الى جانبها في مواجهة الشعبويات التي ربما تحاول بأسم طغيان الاغلبية انتهاك الحريات العامة ولعل تجربة النازية التوتالتارية الشعبوية وتجربة الفاشستية الايطالية التوتالتارية الشعبوية عززت القناعة بهذا التوجة .بالمقابل فأن التوجة اللبرالي يفترض بهذة المؤسسات ان تمارس دورها القانوني و القضائي كحامي للدستور و الحريات والحقوق الانسانية ومدافعه عنها في وجة كل من يحاول ان يتعدى على تلكم الحقوق حتى من المؤسسات المنتخبة وحتى امام طغيان الاغلبية او استبداد الرأي العام وان تتمتع تلك المؤسسات بالحيادية المطلقة ولاتنحاز في سلوكها و احكامها والا تحول الموضوع الى ارهاب الدولة وطغيان البيروقراطية الحكومية وتعسفها وانحرافها في استعمال السلطة وقمعها للحرية . .ولعل من يقراء تاريخ العراق في العهد الملكي والصراع بين شخصية الراحل كامل الجادرجي ونوري السعيد يجد في سوكيات وتنظيرات كامل الجادرجي تمسكة في حقة كمواطن وانسان يتمتع بحقوق مصدرها حقوق الانسان و القانون يستخدمها في صراعة مع السلطة الحاكمة ويذكر المحكمة بها في القضايا التي احيل الى المحكمة بسببها وفق نظرية مواطنون لا رعايا يتمتعون بحقوق في مواجة اي سلطة في مواجة عقلية الاستبداد الشرقي العربية الاسلامية العشائرية في العراق .على اية حال المحكمة الاتحادية العراقية استندت في اصدارها الامر الولائي على احكام المادة 151من قانون المرافعات المدنية رقم 83لسنة 1969النافذ.والتي تنص في نصها بوضوح جلي ( لمن لة الحق في الاستحصال على امر من المحكمة للقيام بتصرف معين بموجب القانون ان يطلب من المحكمة المختصة اصدار هذا الامر في حالة الاستعجال بعريضة يقدمها للقاضي المختص وتقدم هذة العريضة من نسختين مشتملة على وقائع الطلب واسانيدة ويرفق بها مايعززها من مستندات ) .والواقع ان القضاء الولائي يصدر امرآ ولائيآ هو قرار وقتي يصدرة القاضي في الاحوال المنصوص عليها في القانون في امر مستعجل بناء على طلب يقدم الية من احد الخصوم ولايشترط في اصدارة ان يتم في مواجهة الخصم الاخر .وهنا يجب ان نميز بين الطلب المستعجل عن الامر الولائي الاوامر على العرائض هو ان الدعوى المستعجلة يتم جمع طرفيها امام المحكمة اما الامر الولائي الامر على العريضة فلا تتم عملية دعوة الطرف الاخر ويجب ان يتوفر عنصر الاستعجال وعدم المساس بأصل الحق .و الواقع فأن الاوامر على العرائض و القضاء المستعجل في الامور المستعجلة و التي ورد ذكرها في قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 في المواد 141و142منع المدعى علية من السفر و المادة 143قطع الماء و الكهرباء والمواصلة الهاتفية تعسفآ .ومن باب الشيئ بالشيئ يذكر هذة المادة لاوجود لها واقعآ لأن الكهرباء مقطوعة في اغلب الاوقات على الشعب وتحية الى ابو المولدة مال راس الشارع .والمادة 144لمن يخشى ضياع معالم واقعة يحتمل تصبح محل نزاع ......
#المحكمة
#الاتحادية
#توقف
#مجلس
#النواب
#ولماذا
#تتظلم
#هيئة
#الرئاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744141

لؤي الشقاقي : البناية الحمراء - عبد اللطيف العاني ووزارة التخطيط
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي بناية وزارة التخطيط العراقية هي من أشهر معالم بغداد ،وهي رمز عمراني مميز ، بدأ العمل بها عام 1962 في عهد عبد الكريم قاسم بينما وضعت مخططاتها في العهد الملكي .يتكون مشروع وزارة التخطيط من بنايتين رئيسيتين، هما بناية وزارة التخطيط، وبناية مجلس التخطيط، ومواقف كبيرة للسيارات مكونة من طابقين، مع كامل الخدمات الاخرى للمشروع .المقاول المنفذ هو عبد اللطيف العانيالمهندس المصمم الإيطالي جيو بونتي (Gio Ponti)المهندس المسؤول فيرنو ريلي Ferno relliالمهندس المقيم مهندس بريطانياما المهندسون العراقيون فهم المهندس الرئيس هشام المدفعي ويساعده زهير ساكو وخالد عبد المنعم رشيدالمقاول المساعد حافظ القاضي الذي كان يمثل شركة Carrier لتنفيذ اعمال التكييف ، اما الكلفة فكانت مليوني دينار عراقي .البناية الحمراء ..أكثر ما يميز هذة البناية هو لونها الذي لم يتغير رغم مرور عقود كثيرة ، وذلك بسبب استخدام مواد خاصة في التغليف اضافة الى سيراميك ماروني اللون بقطع صغيرة وتم تثبيت السيراميك على مشبكات من الحديد والأسمنت بطريقة الفسيفساء ، وتم وضع مفاصل لأحتساب عوامل التمدد ،مما اكسبها قدرة عالية على مقاومة اجواء العراق القاسية .يتحدث السيد لؤي عزيز العاني حفيد السيد عبد اللطيف العاني :جدي رحمه الله تصدى لتنفيذ المقاولة بعد أن رفضت جميع المقاولين الأجانب والعرب والعراقيين تنفيذها ، بسبب قربها من النهر مباشرة وخوفهم إن يؤثر ذلك على الأساسات .أستخدم جدي مواد بناء مكلفة للغاية بسبب رغبتة في أن تكون عالية الجودة والكفاءة حيث أستورد أكثرها من ايطاليا وسويسرا ، مما تسبب في خسارته وتأخر اكمال البناية ، كانت الخسارة في وقتها 3 ملايين دولار ما يقارب مليون ومئتان وخمسون الف دينار عراقي ، اضطره هذا الامر لتقديم طلب الى الحكومة التي جاءت للسلطة بعد عام 1968 لمساعدته ولكن الحكومة رفضت وحكمت عليه بمصادرة الأموال المنقولة وغير المنقولة .نهاية مقاول شريف ..فعلاً أكمل العاني البناية دون مساعدة وسلمها رغم الخسارة ، مع إن في ذلك الوقت كان يوجد قانون أن في حال إعلان شخص إفلاس في الجريدة الرسمية يعفى من مصادرة أمواله ، ولكن العاني رحمه الله رفض وقال ((هذهِ سمعتي فليحجزون على أموالي، سمعتي اهم منها)) وفعلاً تم الحجز واكمل البناء وسلمه للجهة المستفيدة .كان العاني واحد من أنجح وأشهر مقاولي العراق حيث شيد بنايات عديدة اهمها بنك الرافدين والضمان الإجتماعي "وهما ايضاً من رموز بغداد المعمارية" ولكنه بعد تلك الخسارة الكبيرة اعتزل العمل لغاية وفاته عام 1975 .تكريم وأستذكار متأخر ..بعد خمين سنة تم تكريم المقاول عبد اللطيف العاني من قبل وزير التخطيط علي شكري ووضع لهُ تمثال في مدخل بناية وزارة التخطيط تخليدا لعمله وتفانيه رغم خسارته في بناء هذا الصرح العراقي الكبير . ......
#البناية
#الحمراء
#اللطيف
#العاني
#ووزارة
#التخطيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744140

عجيل جاسم عذافة : حصاد النخيل
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لما حَصدتكِ خِلتُ الكونَ في كفْي والفيئُ فاضَ على الجنبين والهفيوالنخلُ ازهرَ في روحي واينعَهاوالسعفُ مالَ وفاقَ الوصفَ بالوصفِمن قد يُداري متونَ النخلِ اذ كبرتْ او من يكرِّب جذعاََ بعدما يهفيفالكل رتَّبَ آفاقا بها اختلطتْ لمُّ الدنانيرِ من نهبٍ ومن لَغفِانّي غَرستُكِ للآفاقِ مُطعِمةََ والطيرُ غرَّد من لحنِ الهوى يُضفيمن سقيةِ الماءِ انتِ صرتِ صاحبتي يشدو انبعاث صدى التمرات في جوفي تبتزّني نشوةٌ بالحبِّ قد مُزجت مُذ راح زارعها يجني بلا خوفِجاء الهناءُ واجلى&#1648-;- النهرُ روعَتُهُ زاد الوفاءُ بدربِ الزرع والقطفِبسطتُ يد الفلٍّاح في زرعي وقد نار الفؤاد بشغلٍ منه كم يكفي من كلِّ صوبٍ رياحُ الطلعِ قد عصفتْ اذكتْ شجوناََ وذكرى فيها نَستعفيسَقَينا غِلةََ في العمرِ في جَلَدٍ فما وجدنا سوى الاثمارِ واللُّطفِاشتاقُ بستاناََ خَلا من اهلِ حاجتهِ يمحو همومي فيا اهلي لهُ خفّيروحي تجذَّر فيها النخلُ فاقتربتْ كلُّ العروق تحاكي الماءَ في الشَّفِفلتنظري يا عيونَ الحائرينَ كفى&#1648-;- ولتسعفيني بعين الجدِّ واللَّهفِ كم كنتُ اُدرك ان الغرسَ غايتُهُ مِلئَ النفوسِ ومَلئَ العين كي تشفي ......
#حصاد
#النخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744139

سلام عباس علي : الاصدقاء
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي الأصدقاء يتساقطون الواحد بعد الاخر ينسونك او يتناسونك! بحجج واهية بعضهم بحجة العيشة الصعبة وبعضهم بالعيشة الحلوة ! اعذار كثيرة ولكن الغرض واحد هو انت أصبحت نسيا منسيا! .ربما وأقول ربما عندما تزور بلدك وتشاهدهم صدفة سوف يبتسمون لك ويرحبون بك ترحيبا حارا ويعاتبونك لماذا لم تقل بانك قادم حتى نستقبلك! او نزورك ونعزمك! ولكن اهم شيء يردون معرفته هو لماذا جئت, لتستقر في بلدك ؟ ولماذا؟ او ماذا تفعل هنا ؟ فالبلد خراب وانت تعيش في الخارج كملك وافضل منا فأنت بالجنة!! ولا يستمر اللقاء سوى دقائق معدودة وكل يذهب في طريقه! ربما أصبحت شخصا غير مرغوب به, لا احد يدري!! وسوف تسمع دائما عبارة ان الناس تغيرت! ولكن لا احد يخبرك هل تغيرت للأحسن ام للاسوء !! من الذي تغير كل الناس ام بعضهم وهل انت تغيرت أيضا؟.هذه العبارة ذات وجهين ربما يقولون لك ذالك حتى تسلك طريقك وحيدا لانك اخترت هذا الطريق بدون سابق انذار او لم تستثير أي خبير منهم! وربما هنالك من يريد ان يسلك نفس طريقك ولكن الظروف لم تسمح له. هذه هي الحياة لا تتعلق بأناس نسوك, لا يهم كم عمر العلاقة بينكما تبقى فقط الذكريات و بعضهم لا يريدك ان تتذكرها , حتى الصور القديمة التي تجمعكم تم حذفك منها ربما لا أحد يدري . ......
#الاصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744138

كمال الموسوي : حبيبتي والمطر
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي أتعلمين يا حبيبتي…أيَّ حُزنٍ يبعث المطرْ؟وكيف تنشج المزاريب إذا انهمرْ؟وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياعْ؟بلا انتهاء ـ كالدَّم المراق، كالجياعْ،كالحب، كالأطفال، كالموتى ـ هو المطرْ..! هكذا انا يا حبيبتي.. وحيد دون عينيكِ اجالس كرسي خال المحتوى عند اخر زاوية من ذلك المقهى الذي طالما كنا نجلس فيه انا واياكِ..!اتذكرين اخر مرة كنا قد جلسنا فيها تحت المطر.. كيف كنت امسك باطراف اصابعكِ الناعمة بكل دفء ونشعر سوية بالامان.. وكنت اقول لكِ عادة..اذا كنت يوما على دكة المغتسلوحولي الناس يطوفون مابين باكيا ومُقبلقولي لهم لن يقوم..!الا بفنجان قهوة وسجارة وانشودة للمطر..!قولي لهم ان مات فعلا..اسمعوه صوتي سيستفيق ويغلب القدر..! مر المطر وذهبت كل السحب لمستقرها الا انا يا حبيبتي لازلت ابحث عنكِ في تلك الزوايا التي طالما امتلأت بنا، لازلت ابحث في ذلك المكان عنكِ.. لازلت انقب عنكِ في كتبي وقصائد نزار وكل اغاني المقهى..! هاهو صاحب المقهى من جديد يطرب مسامعي بصوت رياض احمد"، وسمفونيته العظيمة ( بحشاشتي سهمك مضه- وعگبك عليّ ضاگ الفضه) ..! حاولت لملمة روحي مع ما تبقى من القهوة في اخر فنجاني واترقب المطر عله يحمل لي شيء منك ليقرأ لي طالعي في اخر فنجان العمر.. عل شيء منك يصلني.. سماع دوي انفجار…! ......
#حبيبتي
#والمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744137

عايده بدر : قراءة في نص القضية ق ق ج ... للمبدعة فاتي الزروالي عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر القضية/فاتي الزرواليصرخت الأم بأهلهاوهي ترى الآلات الثقيلة التي استعدت لهدم البيت القديم:" إن غادرنا سنموت حتما!"فردوا عليها بيأس: "وإن لم نغادر ....سنموت حتما!"لترد الأم:" هو الموت في كل الأحوال،فلنمت بكبرياء..!!"مكناس 09/01/2022.....................................القراءة:ولأن الأديب هو ما يرى الصورة أمامه وينفعل بوعي التلقيفلا يرصد صورة ما ويلقيها بين الكلمات جزافاًبل هو من يرصد ويتلقي ثم بوعيه الأدبي الكامليخرجها لنا كما النحل في صنع العسلالقضية هنا تتوزع على أكثر من مستوى للتلقيما بين القضية الصغرى التي قد تشمل ترحيل وهدم بيت أسرة صغيرةوقد تتسع أكثر فتبدو على مستوى قياس ترحيل أسر عديدةثم تتسع أكثر فتكون على مستوى الحدث الأعظم وهو ترحيل بلد بأكملها وإحلال كيان غاصب محلهابالنسبة لي رأيتها على المستوى الأعلى وهي قضية الارض الابدية "فلسطين"وما يفعله الغاصب الصهيوني في أرضها وأهلهاتتعدد الرؤى تبعاً لتعدد مستويات القراءة ومدى تأثير الكلمة في نفس القارئوقد تأتي على جرح كبير له نكأته الكلمات دون ان تدريالمحصلة في النهاية هو أن القارئ هنا لا يبرح مكانه كما دخل إلى النصبل يأخذ منه معه الكثير ويترك للنص الأكثر من نفسه10 يناير 2022 ......
#قراءة
#القضية
#للمبدعة
#فاتي
#الزروالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744144

عايده بدر : قراءة في نص -المقامر- ق ق ج ... للمبدع جمال عمران عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر قراءة في نص "المقامر" ق ق ج ... للمبدع جمال عمران / عايده بدر المقامرعدما خسر كل نقوده على طاولة القمار ، اندفع إلى الحجرة المجاورة ثم عاد وهو يجر زوجته من يدها وهى تنظر الى الأرض فى انكسار ..................القراءة :المقامرما أخسه وما أنذله هذا المقامرالذي يضحي بزوجته من أجل تسديد ديون المقامرةلذلك نهت عنها الشرائع السماوية لما فيها من حالة إدمانلا تقل عن إدمان المواتد المخدرةخسر جميع نقوده ومؤكد أنه لم يعد لديه ببيته ما يقامر بهوإلا لفعل ووضع كل ما يملك رهن إشارة المقامرةلم يتبق إلا زوجته وبالسوء حظها بهذا اللارجل فالرجولة منه براءآلمتني وكثيراً نظرة الإنكسار في عينيها وهي لا تملك دفعاً لهومضة معبرة وكثيراً وقاسية في مضمونهالأنها تحمل رسالة إفاقة لمن تسرقهم سكين الإدمان بكل أشكالهوقد تحققت اركان السرد في هذه الومضة المتقنةفيما عدا بعض الزوائد التي يمكن الاستغناء عنها ولن تخل بالنصورغم اني لا أحبذ إعادة كتابة النص من وجهة نظر القراءلكن لتقريب الفكرة فقط أظن أنه بعد حذف الزوائد يمكن ان يكون النص بهذه الصورة :"خسر كل نقوده على طاولة القمار ، اندفع إلى الحجرة المجاورة وعاد يجرر زوجته وهى تنظر الى الأرض فى انكسار ".بالطبع الرؤيا أولاً وأخيراً تعود للمبدع صاحب النصأما تعدد الرؤى حول النص فهذا يمنحه متسعاً من التألق والنجاح7 يناير 2022 ......
#قراءة
#-المقامر-
#للمبدع
#جمال
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744153

عايده بدر : قراءة في نص -الرجل الذي قال لها يوماً: أحبك- ق ق ج ... للمبدع جمال عمران عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر ** الرجل الذى قال لها يوماً : أحبك ***ألقت إليه بجدائلها، ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره......................................القراءة:إذا قرأنا الومضة من أول العنوان: الرجل الذى قال لها يوماً : أحبكواستكملناها ببقية الومضة نفسها: ألقت إليه بجدائلها، ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره.شخصياً أجد نفسي أمام تناقض في المضمونهو قال لها يوما "أحبك" فهذا اعتراف واضح وصريحماذا حدث بعدها ؟"ألقت إليه بجدائلها" وهذا يعني أيضا موافقة صريحة ومعلنة عن قبولها لهذا الحبلكن الأحداث سارت فيما بعد بطريقة غير متوقعة "ماأن اعتلى قلبها حتى استل خنجره"فهل يعني أن حبه كان زائفاص يقوله فقط بالكلام وحين أتى دور الفعل كان خنجرهع مسدداً بالطعنات؟!أم أنه استل خنجره ليقطع لها جدائلها خشية أن تمنحها لغريب آخر يقول لها أحبك؟!كيف يقول شيئاً ويفعل عكس ما يقولكيف ينادي بالحب وحين يتمكن منه ينادي بالموت وينهي هذا الحبلعل أحداثاً وقعت بينهما جعلته ينسى تضرعاته بالحب يوماًويفكر فقط في قتل هذا الحب والحبيبةمن المرات القليلة التي أجد فيها عنوان ومضة يكاد يكون بقدر مضمونهافالعنوان طويل جداًُ على كونه عنوان لومضة وعدد كلمات العنوان تكاد تقارب عدد كلمات الومضةفهذا يعني أن جسد الومضة نفسه طاله هذا الخنجر فمزقه جزئينجزء في العنوان وجزء في جسد النصقد يراها الكاتب ميزة تميز النصوص بهاولكن بالنسبة لي أراها تضعف النصوص لأن العنوان يأتي على حساب الومضةولإن لم يمنع من تألق الحرف وفتح باب التأويل أمامه12 يناير 2022 ......
#قراءة
#-الرجل
#الذي
#يوماً:
#أحبك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744152

حمزة الذهبي : محمد شكري - من الكتابة كامتياز الى الكتابة كاحتجاج
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي في نهاية العشرينات من عمره، لم يكن محمد شكري معروفا، كان يعيش في الظل وكان يبحث عن طريقة لينال بها احترام الناس من حوله . كان يبحث عن طريقة يجعل، من خلالها، الأضواء مسلطة عليه، وذلك كي لا يبقى في العتمة. محمد شكري، الذي تحيط به آنذاك جدران من كل جانب تجعله غير مرئي، كان متشوقا ليجد طريقة يصبح من خلالها مرئي. كانت تتملكه الرغبة في أن لا يظل نكرة . تستبد به الرغبة في الخروج من حالة أنت لا تساوي شيء الى أنت كل شيء. كان مسكون بهاجس تغيير نظرة الناس إليه .ولم يدم انتظاره طويلاً، سرعان ما عثر على الطريقة والوسيلة التي يمكن أن يرد بها الاعتبار لنفسه. إذ أنه ذات مساء وهو جالس يحتسي مشروبه في مقهى أغلب رواده أنيقون تبدو على وجوههم أثار النعمة على عكس وجهه الذي يذل على الفقر والقهر. لفت أنتباهه، شخص أنيق المظهر، محاط بثلة من رواد المقهى، الذين يعاملونه باحترام كبير، هنا تلبس محمد شكري الفضول، واستبد به سؤال من يكون هذا الشخص الذي هو موضوع احترام هؤلاء الناس. ولكي يجيب عن هذا السؤال، التفت شكري الى شخص يجلس بجانبه وسأله قائلاً : من يكون ذلك الشخص ؟ أجابه الشاب قائلا : ألا تعرفه ؟ انه الأديب محمد الصباغ . فكر شكري في نفسه قائلا : إذن الكتابة امتياز. حمل جسده وخرج من المقهى، وأول شيء فعله أنه اشترى كتب محمد الصباغ وانكب على قراءتها، استغرق الأمر منه يومين فقط لقراءة أربعة كتب، فشكري يقرأ بسرعة، يقرأ بنهم، كأنه يريد أن يتدارك ما فاته، ينتقم من أيام الأمية التي عاشها. إذ كما تعلمون، شكري لم يعش طفولة سوية، طفولته كانت مثال لما لا ينبغي أن تكون عليه الطفولة، عاش صدمات لا حصر لها، لم يتعلم القراءة والكتابة إلا متأخرا، وعانى الجوع، الفقر المدقع، التهميش، التشرد، أي عاش حياة منقطعي الجذور. فعندما كان الأطفال مثله يلعبون ألعابهم الطفولية ويمرحون ويملئون الحي ضجيجا ، كان شكري ينتقل من وظيفة سيئة إلى وظيفة أسوأ، و يعاني من ألم الجوع – الجوع نفسه الذي أخذ روح خاله – وكي يسكت جوعه ، كان يضطر إلى أكل ما يعثر عليه وسط القمامة، وبالأخص قمامة الأجانب الذين يسكنون طنجة، مثلما يقول في سيرته الروائية الشهيرة الخبز الحافي. وما إن انتهى من قراءة كتب محمد الصباغ حتى قال مخاطبا نفسه : " إذا كانوا يحترمون من يكتب مثل هذه الأشياء. فأنا أستطيع أن أكتب مثلها أو افضل منها .. لماذا لا أصبح أنا الآخر كاتبا حتى يحترمني الناس." وكانت هذه بداية محمد شكري في الكتابة، بمعنى أنه لم يرتمي في أحضان الكتابة ليدافع اول الأمر على المقهورين والبؤساء . ليكتب تاريخ من سكت عنهم التاريخ. لا لم يكن الأمر كذلك ، بل كتب ليسلط الأضواء على نفسه . كتب ليشبع رغبته الدفينة في أن يكون ذا قيمة في مجتمع يحسسه دائماً بأنه بلا قيمة .لكن فيما بعد ، اكتسب شكري وعيا، وأدرك أنه يملك سلاحا ويجب أن يوجهه نحو غاية نبيلة ، أدرك أن مهمة الكتابة والأدب خصوصاً هي الاستنكار والاحتجاج والتمرد على واقع مسكون بالبؤس والعفونة والاستغلال البشع . هكذا أصبح شكري يكتب للاحتجاج على القبح والظلم المستشري ... يكتب لرد الاعتبار للمهمشين و البؤساء والجائعين والمقهورين والمعدومين أمثاله ، الذين لا يعترف بهم التاريخ المأجور خوفا من أن يلوثوا مجده المزيف.. يكتب للانتصار لكل ما هو جميل في هذه الحياة . ......
#محمد
#شكري
#الكتابة
#كامتياز
#الكتابة
#كاحتجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744151

وائل زكي زيدان : سورية
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان ماذا أكتبُ لكِ؟ القصيدةُ السعيدةُ شاقةٌ كالحياة. فيها سُـقوطٌ مُتواصلٌ عن الصلبانِ لمسيحٍ مبتدئ، أصابعٌ مملوءةٌ كعشّ بأصابعً أخرى، في الشارع الطويل الذي رًصَفتهُ الجيوشُ ضدّنا. لقد أصبحت وجوداً كئيباً فيكِ يوشكُ أن يلد، لمُجرّدِ خُروجِ امرأةٍ إلى الشرفةِ. ماذا أكتبُ لكِ؟ نحنُ نصطادُ البحرَ من داخلِ السمكةِ. نمشي مع النوم أميالاً في المناطقِ الخاطئة، مُفتّشين عن كلمةٍ تتنفس. عن رغبةٍ واضحةٍ ترتعشُ للبقاء كالموجودةِ في الشرارة. أغمضي عينيكسـيُسلّم البحرُ جثةً جميلةً للشاطئِ هذا الصباح. أسنانٌ جديدةٌ تنبتُ للجوع. بوقٌ أخيرٌ للعيدِ والصبيةِ والبلدات، سينطلقُ من السيارةِ الصفراءِ المضغوطةِ تحت المكبس.لقد تمّ تطويرُ الحُلم خصيصاَ لكي يتلاءَمَ مع هذا الظلام، وتكبّدت الأرضُ ملاييناً وملاييناً من السنوات،حتى اكتملت الوردةُ التي يقتلعونها الآنَ من عينيكِ.ماذا أكتب؟ماذا أكتب؟ وقتٌ يلاحقُ الأشجارَ بعريّهِ الفاحش، وأشجارٌ تتظاهرُ بأنها مُلاحقة. ......
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744150

شريف حتاتة : قضية لا تموت
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------- أخطو فوق البلاط الأملس يلمع من فرط النظافة . أتطلع إلى النقوش ، والجدران . إلى عواميد مستديرة من الرخام ، ولافتات مكتوبة بحروف سوداء على سطح من القيشانى. تتدلى عند كل منحنى ، أو مدخل أو باب فننقاد معها . نور قوى ينسكب على كل الأشياء فيه سهولة هادئة ، مريحة للأبصار ، وكأنه يضخ من مكان ما فى السقف العالى . هبطت الطائرة منذ دقائق فى مطار " دمشق " . اتجه مع الركاب إلى صالة الجوازات . أغلبهم من العرب . رجال يرتدون العقال ، والجلباب الأبيض .التقط همس الثياب الواسعة حول الأجسام ، ولكنة الألفاظ والكلمات تتردد فى أذنى صلبة ، جافة مثل قطع الصخر أو الرمال . وشباب ممشوق القوام ، لدن الحركات ، يتحدث بتلك اللكنة الطازجة الآتية من السودان ، وفلسطينيون من مختلف الأعمار ، وبدو من قلب الصحراء ، تتزين نساؤهم بالحلى الفضية السميكة ، ودوائر الخلخال . وتجار من لبنان يحملون حقائب من جلد الماعز مغلقة بإحكام ، ويحشرون أردافهم المكتنزة فى السروال الذى صممه " بيير كاردان " . ونساء من الشام عيونهم السود كعيون المها أو الغزلان ، تبدو وكأنها لا تبصر ما حولها .بطاقة دخول عربى----------------- رأسى أنا فيه شبه من رؤوس الشوام . الاستدارة المنبسطة من الخلف ، والاستقامة الحادة من أمام . لا حظت هذا لأول مرة وأنا شاب ، أتطلع إلى سترة صنعها لى الترزى ، وأتفقد نفسى فى المرآة . لكن قبل ذلك بأعوام حكى لى جدى ، وقد كان رجلا مهيبا يرتدى الجبة والقفطان ، إن أسلافنا الأوائل هاجروا من الجزيرة العربية ، إلى أرض ، فحطوا الرحال فى صعيد مصر ، ثم نزحوا إلى الشمال ، ليستقروا عند مصب ترعة " القضابة " فى فرع النيل المتجه إلى دمياط . فتأكد فى اسمى ، وفى جسمى ، وفى اللغة التى نطق بها لسانى ، تلك الروابط التى لا تستطيع أن تلغيها الأنظمة الحاكمة أو الفيزات . أجلس على المقعد ، وأسجل بياناتى على بطاقتين من الورق المصقول ، طبع على كل منهما بطاقة دخول عربى . فهنا لا يطلب من أى عربى الحصول على تصريح بالدخول . إلى جوارى رجل و امرأة يتبادلان الحديث باللغة " الأرمنية " ، وقد أحاط بهما عدد من الأطفال من مختلف الأحجام . عقلى يقفز فوق الزمن بتلك القدرة الفريدة لمخ الإنسان . فى أيام الشباب كان لى صديقان من الأرمن . عشنا سويا كطلبة فى الجامعة ، ثم بعدها كنزلاء فى سجن " قرى ميدان " . أحدهما كان رياضيا موهوبا يستطيع أن يبتكر حلولا لأعقد المسائل .. كان لقبه " اسادوريان " ( أى ابن أسادور ) . عندما ضيق عليه الخناق بسبب آرائه الاشتراكية ، ثم هاجر إلى أرمينيا السوفيتية ولم اسمع عنه بعد ذلك . والآخر كان لقبه " باطمانيان " ( أى ابن باطمان ) ، سافر إلى فرنسا فى سنة 1950 وأصبح فى السنوات الأخيرة من المسئولين ، فى الحزب الاشتراكى الذى يرأسه " ميتران " . دعانى على الغذاء منذ سنة تقريبا ، فى مطعم قريب من كنيسة " نوتردام " . البناء الضخم يرقد فى فخامة وسط أشجار الكستناء ومواكب السياح ، والحمام . إلى أن غابت الشمس خلف أسطح المنازل ، وانطفأت اشعاتها الحمراء ، كنا نتحدث عن " الحسين " القديم فى شهر رمضان ، والأزهر ، و " كرم الشقافة " . عن " انجريد برجمان " فى أول أفلامها . عن " الريحانى " وقهوة " متاتيا " . عن عهد الملك فاروق ، والإنجليز على القتال ، والمظاهرات . وعن فلسطين التى احتلت أراضيها ، جزء لإسرائيل ، والجزء الأخر للملوك العرب ، فأصبح السكان الأصليين بلا وطن . اكتشفت فى دهشة وأنا أنصرف ، أننا كنا نتحدث عن حياتنا منذ خمسة وثلاثين سنة . وتساءلت ت ......
#قضية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744149

عائد زقوت : حِوارُ الطُرشانِ حديثُ الجزائر
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت شكّل بدء توافد الفصائل الفلسطينية إلى العاصمة الجزائر استجابةً للدعوة التي أطلقها الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون برفقة الرئيس عباس ديسمبر الفائت مادةً إعلامية ساخنة تناولها السواد الأعظم من الكُتَّاب الفلسطينيين، وهم يحذوهم الأمل أن تتمكن الجزائر لما لها من تجربةٍ ثوريّة ناجحة، وكذلك نجاحها بالمرور من العِقد الأسود الذي تخلّلته حربٌ أهليّةٌ ضَروس في تسعينيات القرن الماضي، إضافةً إلى أنَّها تحتلّ ثِقلاً معنويًا كبيرًا لدى الفلسطينيين قيادةً وشعبًا، ولا نملك نحن الفلسطينيين إلا التمسّك بالأمل لعلّ شمس الوحدة تبزغُ من هناك، ولكنَّ حالة الانقسام الفلسطيني تخطّت الأماني والآمال، حيث أنَّ هذه الجولة سبقها عشرات الجوْلات في أماكنَ عديدة مختلفة، وفي مُقدّمتها مصر، والّتي بذلت جُهودًا مُضنيةً لأجل الوصول إلى اتّفاق يُنهي الامتداد الزمني والقِيَمِي للانقسام، والذي لم يجعل من الفلسطينيين لقمةً سائغةً للمحتل فحسب وإنَّما امتد أثره على أغلبية دول العالم العربي والإسلامي، ولا يفوتنا في هذا السياق استضافة دول كثيرة جولات للحوار، إلا أنَّه كان حوارًا أطرشًا أعمشًا، والذي لا يرى فيه ولا يسمع أي أحد من أطراف الحوار سوى نفسه دون الآخر، والمتابِع لتصريحات طرفي الانقسام قبل توجّههم إلى الجزائر يلحظ أنَّ كلًّا منهم يضع شروطه أمامه، بل هي التي تقوده، وهذا يشير إلى صعوبة حدوث انفراجةٍ حقيقية في هذا الملف، وكذلك يؤشّر إلى أنَّ مكان الحوار لا يؤثّر ولن يؤثر في نجاح الحوار من عدمه، مما يقودنا إلى نتيجة مفادها أنَّ الفلسطينيين إِنْ لم يتفقوا مع بعضهم البعض أولًّا، فلن يستطيع أي طرف أَنْ يُحرّك مِقود السفينة للاتجاه الصحيح، وهذه الحالة تسوقُنا إلى معرفة الأسباب الحقيقية لفشل كافّة الجولات والاتّفاقيات المتعلّقة بإنهاء الانقسام، وفي تقديري بأنَّ جولات الحوار المختلفة كُرِّسَت من أجل التغلب على نتائج الانقسام وليس معالجة أسبابه والذي تتمثل في اختلاف المنطلقات الفكرية لفصائل منظمة التحرير الفلسطينية وفي طليعتها حركة فتح التي تتبنى قيام دولة وطنية تجمع الشتات الفلسطيني وفق مفهوم الدولة السياسية ذات الحدود الجغرافية، والبُعد القومي، حيث قَبِلت في هذا السياق إقامة الدولة على حدود الرابع من حزيران 1967، في الوقت الذي تنطلق فيه حركة حماس وفق مفاهيم ومصطلحات كبيرة كالخلافة والحاكميّة، وبالتالي فهي لا تتبنى مفهوم الدولة السياسية، وتعتبر نفسها امتدادًا للرؤى الفكرية لجماعة الإخوان المسلمين، وهذان خطّان متوازيان لا يلتقيان، وعليه فقد أسّست هذه المعطيات لبروز قضايا خِلافيّة جوهريّة وفي مقدمتها إيمان حركة فتح بوحدانية تمثيل منظمة التحرير للشعب الفلسطيني، في ذات الحين الذي لا تؤمن فيه حركة حماس بوحدانيّة تمثيل المُنظمة بُغية تحقيق الانسجام مع رؤاها ومنطلقاتها الفكرية، وفي هذا السياق نؤكد أنَّ جماعة الاخوان المسلمين لم تعترف بوحدانية تمثيل المنظمة قبل ظهور حركة حماس ولازال موقفها والحركات المنتمية إليها فكريًا، حاضرًا حتى يوم الناس هذا، وهنا لا بدّ من التعريج إلى مسألة التّذرع بأن عدم الاعتراف بوحدانية تمثيل المنظمة قائم على أساس تخلي المنظمة عن الكفاح المسلح، وتعديل ميثاقها، وانخراطها في العمليّة السياسية السلمية، فهذا الطرح ليس دقيقًا حيث أنَّ المنظمة ومنذ نشأتها مارست الكفاح المسلح بكافة أشكاله وتبنّته ودعمته وفق أجندتها حتى بعد إعلان وثيقة الاستقلال عام 1988، وتعديل ميثاقها، ورغم ذلك لم يكن معترفًا بوحدانية تمثيل المنظمة من حركات الإسلام السياسي، وأيضًا لا بد من الإشارة بأنَّ الترهل ال ......
#حِوارُ
#الطُرشانِ
#حديثُ
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744148

المهدي المغربي : في دوامة المألوف
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي عندما تبدأ الأمور تتحسن للوراء! أي ان يصبح كل شيء معكوس و يسير عكس ما تشاء إرادة الإنسان حيث لا حول له و لا قوة في فرض ما يجب بشكل مطلق او على الاقل بنسبة كبيرة تجعله يوازن ما بين ضغوطات التحديات القاهرة ليس من السهل ان يتم في حدود ضيقة استشراف بوادر حلول لعدة قضايا متشابكة و هذا بكل تاكيد لا يمنع من بسط اشارات قد تفيد علما ان الحياة احيانا تفاجئ الانسان في تقلباتها ما بين معادلة ارادة الفعل و فعل الارادة و هذه الجدلية تقوم في عدة حال بدور تشحيم او دهن دواليب الجهاز الديناميكي للتصور و الابتكار كي تزيل صدأ المعيقات و تفعل الحركة و الحرارة المطلوبةماذا يجعل الإنسان حصريا يطمئن على سيره العادي في عمله او في مجتمعه؟اولااحساسه بانه إنسان حر و ان هناك قانون يحمي حقوقهثانياان له دخل مادي قار يعفيه من عتبة الفقر.ثالثاان يتمتع بديناميكية ملحوظة في المجال السياسي او الحقوقي او الثقافي او الفني او الموسيقي.رابعاان يعرف جيدا كيف يدبر مشاكله و نزاعاته بطرق بيداغوجية و سلمية تضعه في المستوى الذي يعبر عنه محيطه و وعيه و تفكيره و رصيده الثقافي.خامساان ينظر إلى الجانب الصحي بجدية.هذه جملة من النقط الضرورية التي لابد من مراعات تداعياتها على مصير الإنسان في واقع يعج بالمتناقضات و الأفكار و الأيديولوجيات المتضاربة و الهم اليومي و الصراع السياسي و ضغط المتطلبات الضرورية لاجل الاستمرارية ......
#دوامة
#المألوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744147

خالد بوفريوا : المغرب .. من الحماية الفرنسية إلى الحماية الصهيونية :
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا إذا كان السلطان العلوي "عبد الحفيظ" هو الذي أدخل الحماية الفرنسية لنظامه الهش المتهالك آنذاك سنة 1912، فالملك محمد السادس و مستشاريه كانوا السباقين للهرولة نحو طلب ((حماية)) من تعتبره الشعوب العربية و الإسلامية، من أدنى الخريطة إلى أقصاها، عدوا وخواخا لا يحق لنا تبادل الود معه، بل الواجب محاربته عقائديا على طول الخط.لقد أصبحت تل زعتر، على بعد 5000 كيلومتر، أقرب للرباط من الجزائر العاصمة و نواكشوط ومن طرابلس مرورا بالعيون و تونس العاصمة، بعدما أعلن البيت الأبيض في شخص رئيسه السابق، يوم 10 ديسمبر/ كانون الأول 2020، فصلا آخر من فصول أبرهام بعد كل من مصر والأردن والإمارات والبحرين والسودان، وما فتئت الأحداث تتراكم على غرار هذا الفصل المخزي (اعتراف عبر تغريدة، قنصلية، صفقة أسلحة، قبب حديدية، طائرات مسيرة "درون"، معطيات استخبارية، تكنولوجيا صناعة الأسلحة ...) حتى بات نظام بريتوريا العنصري الجديد يحل على مشارف الرقعة المغاربية الأكثر و الأشد ارتباطا بالحق الفلسطيني " و يا جبل ما يهزك ريح". وعلى بعد أيام من مرور الذكرى الأولى من اتفاق الإنبطاح بين المغرب و الكيان الصهيوني، نعيد طرح السؤال و المعنى المشتق من السؤال :ما فاتورة هذا الفصل من فصول أبرهام؟ وما تداعياته الأمنية و السياسية و القانونية في الجوار الإقليمي و الدولي ؟بدأت ثمار "صفقة القرن" الترامبية الكوشنيرية تبدي أولى سمات النضج، الصفقة التي ترعرعت بين أحضان عائلتي روكفلر و روتشيلد و بعض الأجهزة و الحكومات العربية التي تسير بالريموت كونتول من واشنطن و مؤخرا من تل زعتر (تل أبيب)، فبعد القاهرة و عمان و أبوظبي و المنامة و الخرطوم جاء دور "حارس لجنة القدس"، يوم نصب ترامب للرباط خازوقا افتراضيا بأحقية "السيادة" على إقليم الصحراء الغربية؟! وكأن هذا الأخير إذا أقر أن الجولان المحتلة "إسرائلية" أصبحت بقوة القانون الدولي "إسرائلية"؟ منظومة القانون الدولي أعقد من هذا، ولا يمكن للدولة الواحدة أن تصنعه أو تلغيه. ومنذ تلك التغريدة المسمومة (10 ديسمبر/ كانون الأول 2020)، حيث احتفلت بما أسمته وزارة الخارجية المغربية "إستئناف العلاقات"، تصر تل أبيب و واشنطن على اعتباره "تطبيعا" أسوة بالإمارات و البحرين و السودان والبقية -رغم التباين سيميائيا في البنى المفاهيمية المستخدمة-. فمنذ ذلك التاريخ و مسؤولو الكيان يحطون دنسهم علنية على مشارف تخوم من قال فيها أميرال كابرال ذات يوم : (إذا كان المسلمون يحجون إلى مكة و المسيحون يحجون إلى الفاتيكان، فالثوار يحجون للجزائر). 22 ديسمبر / كانون الأول 2020 : مستشار الرئيس الأمريكي السابق و عراب "صفقة القرن" يزور الرباط على رأس وفد من الكيان الصهيوني في أول رحلة جوية تربط تل الزعتر (تل أبيب) و الرباط. 06 يوليو / تموز 2021 : المدير العام لوزارة الخارجية للكيان العنصري "ألون أوشبيز" يزور المغرب بقيادة وفد و يلتقي وزير الخارجية المغربي "ناصر بوريطة". 11 أغسطس / أب 2021 : وزير خارجية الصهاينة "يائير لاييد" يحل في المغرب في أول زيارة لوزير خارجية منذ سنة 2003 .المقاربة التاريخية تثبت أن للمغرب علاقات تاريخية أزلية مع الكيان لم تنقطع منذ 1961، ومن ينسى الدور المحوري الذي لعبه في اتفاقية "كامب ديفيد"، مكتب للموساد في الرباط، زيارات للمسؤولين الصهاينة من رابين إلى شمعون بيريز... سنة 1986، كان كل هذا و أكثر علنيا دون رداء. الحقيقة المطلقة أن المغرب كان جاهزا لتحسين شروط الإنبطاح، و الجديد هنا هو ربطه بقضية الصحراء الغربية التي لم تعد قضية صراع بين جب ......
#المغرب
#الحماية
#الفرنسية
#الحماية
#الصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744146

سري القدوة : المحكمة الجنائية ودورها في تنفيذ القانون ومحاكمة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مواصلة إعفاء سلطات الاحتلال وحكمها العسكري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من اتباع القواعد القانونية المعمول بها دوليا، والسماح لها بالاستمرار كما لو كانت دولة فوق القانون، يشجعها على مواصلة الإفلات من العقاب، وفي الوقت نفسه يثبت أن الإدانات المتكررة وإعادة التأكيد على القانون دون اتخاذ إجراءات عملية يطيل أمد الصراع ويفاقم معاناة الشعب الفلسطيني، وحان الوقت للعمل على إنهاء هذا الظلم التاريخي بما يتماشى مع القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة .تصاعد القمع والاعتداءات من القوة القائمة بالاحتلال، يعد انتهاك جسيم للقانون الدولي، واستمرار الاحتلال الإسرائيلي في استهداف الصغار والكبار من أبناء الشعب الفلسطيني بشكل غير قانوني وقاسي الأمر الذي يجعل حياتهم جحيما لا يطاق ويتسبب في معاناة يومية هائلة لهم .وتستمر اليات القمع والتنكيل والاعتداءات الاسرائيلية الامر الذي يشكل خطورة بالغة في ظل مواصلة الاحتلال تنكيله بالأسرى في سجون الاحتلال ومواصلة سياسة الاهمال الطبي بحق الاسرى مما يجعل الوضع الحرج الذي يواجهه الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال امرا خطيرا لا يمكن استمرار الصمت او السكوت عليه وخاصة في ظل استمرار انتهاك حقوقهم الأساسية المنصوص عليها في القانون الدولي ومعاناتهم من الإهمال الطبي . من هنا بات على المجتمع الدولي ضرورة التحرك والمطالبة بوضع حد لانتهاكات الاحتلال الممنهجة ضد الأسرى بما في ذلك العقاب الجماعي، والإهمال الطبي، والممارسة الواسعة وغير القانونية لـ "الاعتقال الإداري"، والتي تحتجز بموجبها قوات الاحتلال الإسرائيلي الفلسطينيين إلى أجل غير مسمى دون تهمة أو محاكمة عادلة، كما ان التدهور الكبير في صحة الأسير ناصر أبو حميد، نتيجة لرفض سلطات الاحتلال تقديم أي علاج له عقب اكتشاف الورم السرطاني خلال العام الماضي يدلل على تورط الاجهزة الامنية للاحتلال بإتباع سياسة القتل المتعمد للأسير ابو حميد وكذلك ما يحصل في الحالة الصحية الحرجة للمعتقل عبد الباسط معطان، الامر الذي يتطلب تدخل المجتمع الدولي والقيام بمسؤولياته والعمل على إدانة هذه السياسة اللا إنسانية المتمثلة في القتل البطيء للسجناء المرضى، ولا بد من المجتمع الدولي، ولا سيما مجلس الأمن وضع قضايا حقوق الانسان في فلسطين على سلم اهتماماته ووضع حد لسياسة القتل البطيء والإعدامات التي يواجهها الاسرى في سجون الاحتلال وأبناء الشعب الفلسطيني بمن فيهم الأطفال والنساء والمرضى، والعمل على ضمان احترام الحقوق الدولية والقانون الإنساني وإنقاذ الأرواح .وبات واضحا بان سلطات الاحتلال وأجهزتها الامنية والقضائية تعمل بنفس المنظومة القائمة حاليا وهي تمارس عنصريتها وتتبع اساليب القمع والقوة والتنكيل لتنال من الارادة الفلسطينية في ظل تناغم ادوات منظومتها الامنية وأجهزتها القمعية القائمة على خلاصة الفكر والنهج العنصري حيث تثبت الوقائع بعدم مصداقية التحقيقات الإسرائيلية التي تقوم بها حكومة الاحتلال من اجل خداع الرأي العام وتشويه الحقائق والتستر على الجرائم كما ان اغلب ما تقوم به لا يؤدي الي اي نتائج لتوجيه لوائح اتهام وملاحقات قضائية، ولا بد من العمل على استخلاص التجارب وضرورة التقدم ورفع الدعاوي القانونية من اجل ضمان اجراء التحقيقات والمساءلة من قبل المحكمة الجنائية الدولية لكي تواصل ولايتها في فلسطين للعمل على وقف ومواجهة جرائم الحرب التي ترتكبها حكومة الاحتلال وازرعها المختلفة حيث لا مجال لحصرها هنا وضمان محاكمة القوة القائمة بالاحتلال . سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحري ......
#المحكمة
#الجنائية
#ودورها
#تنفيذ
#القانون
#ومحاكمة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744145

مؤمن سمير : مؤمن سمير:قصيدة النثر تتسع لكل أشكال التجريب
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يَعْتَبِر العديد من النقاد تجربة الشاعر مؤمن سمير من التجارب المتميزة في مسيرة الشعر الحداثي المصري وذلك بمراكمته مشروعاً شعرياً طموحاً عبر سنوات متتالية يحمل ملامح فنية تخصه وتعبر عن تحولاته الجمالية التي تبحث في كل مرحلة عن مزيد من الأسئلة التي تتعلق بماهية الشعر وتجريب الخوض في بحار جديدة على الدوام.. أصدر سمير سبعة عشر ديواناً منها: غايةُ النشوة، بهجةُ الاحتضار، ممرُّ عميان الحروب، تفكيكُ السعادة، يُطِلُّ على الحَوَاس، رَفَّةُ شبحٍ في الظهيرة، عالقٌ في الغَمْرِ كالغابةِ كالأسلاف، إغفاءَةُ الحَطَّاب الأعمى، حَيِّزٌ للإثم، بلا خبز ولا نبيذ، سلة إيروتيكا تحت نافذتك، أصوات تحت الأظافر، أبعد بلد في الخيال..والتقيناه في هذا الحوار.. -مؤمن سمير أحد رموز قصيدة النثر أو الكتابة النثرية في جيل التسعينات وأحد الشعراء الذين أثروا المكتبة العربية بالكتب والمقالات التي تعد ملمحاً مرجعاً مهماً لجيل كامل.. كيف تقيِّم تجربة القصيدة النثرية؟هي قصيدة أساسية في تشكيل المشهد الشعري العربي و العالمي، ساهم روادها من أصحاب المشاريع الحقيقية- في تحويل الانتباه للشعر بحد ذاته بغض النظر عن الوعاء الشكلي الفني المؤطر له بعدما كانت من قبل الاشتراطات الفنية تجعل من القالب شرطاً لاعتماد الشعرية وتدل عليه وقد تصنعه أحياناً.. جاءت قصيدة النثر لتعيد النظر في فكرة الأولويات لافتة الانتباه للجوهر، للشعر الخالص، ونافية لأية قداسة وهمية لقيمة فنية هي في النهاية متغيرة ككل الأشياء.. -كيف يرى مؤمن سمير كُتَّاب قصيدة النثر من جيل الشباب؟لقد اختار المئات من الشعراء العرب الشباب أن ينتموا لهذه الطريقة في الكتابة و يعد الكثير منهم اليوم من أصحاب التجارب اللافتة والمشاريع الفنية التي سترسخ قريباً في الذاكرة الشعرية نظراً للحرية التي تمتعوا بها أكثر من أجيالنا ولاستفادتهم من التطور التكنولوجي الذي ساهم في تعريفهم بالشعراء العِظام في العالم بأسره وتجاربهم الخلاقة مما جعل تطور تجربتهم أسرع وتلافحها الإيجابي أكثر ظهوراً.. -أين يقف مؤمن سمير من جيل كتاب الشعر العربي؟بما أني لم أكتفي يوماً بكتابة القصائد أو إصدار الدواوين بل شغلتُ نفسي دائماً بمتابعة الإنتاج الشعري وتبيان جمالياته و تمايزاته عند كل مَن أتيح لي الاطلاع على شعريته، وبما أني كذلك لا أعاني والحمد لله من الإحساس الغرائبي المريض الذي ساهم في قتل تجارب مهمة سابقة، وهو الإحساس بتفرد المنجز الشخصي أو عظمته وأهميته وكل هذه الأوهام، فإنني أستطيع أن أؤكد بكل بساطة أن تجربتي موجودة بالفعل في هذا الفضاء العميم بما يجعلها عرضة للتأثير والتأثر والنقد والنقض كذلك مثلها مثل تجارب كثيرة جداً .. مجرد الوجود في حد ذاته أمرٌ عظيم وكاف.. -يقال إن قصيدة النثر لم تفرز بعد نقادها الحقيقيون ما رأيك؟أثير هذا الطرح أكثر من مرة وكأنه يفرض علينا صحته عن طريق الإلحاح! لقد كانت له وجاهة مع بدايات ظهور النص السبعيني الذي جوبه بالرفض وإعلان القطيعة رداً على القطيعة الجمالية الذي نادى بها مع الشعر السابق عليه فاضطر أفراده لاعتبار أنفسهم نقاداً لتجاربهم إلى أن تبنى تجاربهم العديد من النقاد الكبار مثل رجاء النقاش وإدوار الخراط وغيرهم أما اليوم فالكتب الخاصة بقصيدة النثر تملأ المكتبات والدراسات الأكاديمية التي تتناول بالدرس هذه القصيدة تترى بل والمقالات التي تتناول هذه الشعرية بشكل نظري أو تحاول أن تقرأ دواوينها تغطي الدوريات لأنه لا نجاح مطلقاً لتجاهل الواقع مهما حاول البعض..<b ......
#مؤمن
#سمير:قصيدة
#النثر
#تتسع
#أشكال
#التجريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744157

نهاد ابو غوش : الحوار الفلسطيني في الجزائر: مجاملة أم فرصة جدية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشهل يمكن ان تنجح جولة الحوار الفلسطيني في الجزائر في إنجاز ما فشلت في تحقيقه عشرات جولات الحوار السابقة التي جرت في غير عاصمة ومدينة عربية وإقليمية؟ وما الذي تملكه الجزائر للتأثير في المتحاورين ودفعهم للاتفاق أولا، أو للبدء في تنفيذ الاتفاقيات السابقة؟في البداية لا بد من الإشارة إلى أن جميع الفلسطينيين، وعلى اختلاف توجهاتهم الفكرية والسياسية يكنّون للجزائر، بلدا وشعبا وحكومة احتراما وتقديرا كبيرين، ويعود ذلك لأسباب متعددة من بينها تاريخ هذا البلد وما مثلته ثورته من نموذج ملهم لجميع حركات التحرر الوطني وفي مقدمتها حركة التحرر الوطني الفلسطيني، ولا سيما ما قدمه الشعب الجزائري من تضحيات جسيمة بلغت بحسب أغلب التقديرات نحو مليون ونصف المليون شهيد.وثاني هذه الأسباب أن هذا البلد وقف دائما مع الشعب الفلسطيني ودعمه بكل السبل المادية والمعنوية والسياسية، وتمثل ذلك في دعم الثورة الفلسطينية ومنظمة التحرير واستضافة قياداتها وأحيانا توفير جوازات سفر لكوادرها وقياداتها، واستقبال عشرات آلاف المعلمين والمهنيين الفلسطينيين، هذه الحالة لخصتها المقولة الشهيرة للرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين التي جاء فيها أن "الجزائر مع فلسطين ظالمة أو مظلومة"، وظل هذه الموقف قائما وساريا لدى جميع القيادات اللاحقة ومن بينهم الرئيس الأسبق الشاذلي بن جديد الذي دعا لقمة عربية طارئة لدعم الفلسطينيين من فرط تاثره بوحشية جنود الاحتلال الإسرائيلي تجاه الفلسطينيين أثناء تطبيق سياسات تكسير العظام في الانتفاضة الوطنية الكبرى الأولى 1987-1993.وحتى القيادة الحالية برئاسة الرئيس عبد المجيد تبون كانت الطرف العربي الوحيد الذي مد يده لمساعدة السلطة الفلسطينية من دون شروط، وقدم لها مؤخرا مئة مليون دولار لتمكينها من مواجهة التزاماتها بما في ذلك دفع رواتب الموظفين، على اثر الضائقة التي تواجهها بسبب توقف الدعم الأميركي والأوروبي، مضافا إلى السطو الإسرائيلي على أموال المقاصة الفلسطينية، والتي تجعل السلطة في وضع هش ومكشوف أمام الضغوط والابتزازات الإسرائيلية والأميركية، وغني عن القول أن بعض العواصم العربية التي تدعم الفلسطينيين ماليا غالبا تقرن دعمها ودفعاتها بالموقف الأميركي واشتراطاته، بينما كانت الجزائر، وليست هذه هي المرة الأولى، لا تابه بالشروط والقيود الأميركية.والجزائر هي التي احتضنت انعقاد عدد من دورات المجلس الوطني الفلسطيني ومن بينها الدورات 16 و18 و19 20، علما بأن الدورة الثامنة عشرة كانت الدورة التوحيدية بعد مشكلة الانشقاق في فتح عام 1983، والدورة التاسعة عشرة كانت دورة الانتفاضة التي أقر فيها إعلان الاستقلال الفلسطيني.وينظر معظم الفلسطينيين إلى الجزائر باعتبارها طرفا نزيها في دعمه للفلسطينيين حيث لا يرتبط الدعم الجزائري باية مصالح أو اغراض أو الحسابات الذاتية والاستخدامية من قبيل الوصاية أو التدخل في الشؤون الفلسطينيين أو التعسف في استخدام الجغرافيا.لكل ما سبق كان الترحيب الفلسطيني بالدعوة التي أطلقها الرئيس تبون خلال لقائه الرئيس محمود عباس فوريا وإيجابيا، ولعل هذه الاستجابة الميكانيكية تمثل سلاحا ذا حدين فهي من جهة تحمل تقديرا واحتراما للجزائر، وبالتالي تحقيق تقدم ولو بسيط على طريق المصالحة، ومن جهة أخرى قد تمثل الاستجابة الفلسطينية الفورية للدعوة مجرد مجاملة لهذا البلد، وليس تعبيرا عن قناعة.سبقت حوار الجزائر جلسات كثيرة للحوار، جرى معظمها في القاهرة برعاية الدولة المصرية وتحديدا جهاز المخابرات، كما جرت جولات أخرى في صنعاء والدوحة ومكة والطائف ......
#الحوار
#الفلسطيني
#الجزائر:
#مجاملة
#فرصة
#جدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744156

مازن الشيخ : قااني والمهمة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قااني,والمهمة المستحيلزيارة قائد فيلق القدس السيد قااني الى العراق ,وفي هذا الظرف,لايمكن فهمها,أو تبريرها,فالاحداث تجاوزت أية أمكانية لعودة نفوذ ايران الى المشهدالسياسي العراقي,حيث ان الشعب قال كلمته الاخيرة,ونفذها من خلال الانتخابات الاخيرة,والتي الحقت هزيمة انتخابية مدوية بكل اعوان ومريدي ومنفذي,مخططات ايران في العراق,أولا:من خلال امتناع غالبية عظمى من الشعب ألذين يحق لهم التصويت,أي حوالي 58%وثانيا:أن من صوتوا,لما سمي الاطارالتنسيقي لاتتعدى نسبتهم 25% من 42%أي أي اقل من 11%من مجموع اصوات الشعب.لذلك فلافائدة من اي محاولة بائسة, لاعادة احياء النفوذ الايراني.والحقيقة ان منظرالسيد قااني وهويزورمرقد السيد محمد محددصادق الصدريدعوالى الرثاءحيث انه يعكس مدى اليأس الذي وصل اليه ,وهو يحاول خطب ود السيد مقتدى الصدر.من أجل ان يوافق على استقباله ومحاورته في مهمته المستحيلةفالسيد الصدرقالها,ولازال يقولها,وسيستمربالتأكيد بأنه لابديل عن حكومة اغلبية,ليس لاعوان ايران مكانا فيهاوهو بالمناسبة يحقق اهداف وشعارات واماني ثوارتشرينولاخياراخر,أمام من يريد ان يحكم العراق مستقبلا,فثورة تشرين لازالت مشتعلة والثوار يرافبون,وسيحكمون على سلوك المنظومة السياسية,ويتصرفون استنادا الى ماستنجزه ......
#قااني
#والمهمة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744155