مصطفى راشد : الإسلام لم يحرم الخنزير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد الخنزير الحلال ---------------------------------- امس الأثنين 10 يناير 2022 أعلنت جامعة ميريلاند في الولايات المتحدة ، أن جراحين أمريكيين نجحوا في زراعة قلب خنزير معدل وراثيا في إنسان مريض في أول عملية من نوعها.وقالت كلية الطب في الجامعة، في بيان، إن العملية الجراحية التي أجريت الجمعة أثبتت لأول مرة أن قلب حيوان يمكن أن يعيش في جسم إنسان دون رفض فوري.وتمت زراعة قلب الخنزير في جسم المريض ديفيد بينيت البالغ 57 عاما والذي كان يعتبر غير مؤهل لعملية نقل قلب بشري. وبذلك يستمر فضل حيوان الخنزير تحديدآ علي الإنسان بعد أن تم استخلاص ايضا مادة «الأنسولين» لمرضى داء السكري من بنكرياس الخنازير.ايضا سبق أن قام باحثون أمريكيون بعملية زرع لجلد الخنزير علي الجسد البشري منذ عامين . كما آعلن علماء من الصين في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- عن تربيتهم سلالة من الخنازير التي يمكن زرع أعضاءها بأمان للبشر. حيث تم تدريب المتطوعين في الصين على زرع الأعضاء الداخلية للخنازير المعدلة وراثياً، ايضا استخراج زيت اللارد (دهن الخنزير) الذى يستخدم في تغذية المضادات الحيوية Antibiotics التي تستخرج من أنواع من الفطور fungi وفي الكبسولات التي تحتوي على المضادات؛ حيث يستخدم الجيلاتين من جلد وعظام وغضاريف الخنزير. ايضا استفادة الإنسان من كبد وبنكرياس الخنزير أثبتت نجاح كبير ، كما قدم الخنزير للعالم في المجال الطبي ايضا ..نقل القرنية من الخنزير للإنسان لإعادة البصر .ايضا صناعة خيوط الجراحة لتضميد الجراح من جلد الخنزير وهو مايعرف بالمصري الغرز الجراحية .ايضا تصنيع مادة الجيلاتين و التريبسن المستخدة في اللقاحات،، كما أن جلد الخنزير شديد القرب من جلد البشر يستخدم في ترقيع الحروق للمصابين بحروق شديدة . ثم يأتي بعد ذلك من يحرم الحيوان لتفسيره الخاطئ لثلاث آيات وردت بالقرآن الكريم الأولي قوله تعالي في سورة البقرة آية 173 ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ &#1750-;- فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) وايضا الآية 115 سورة النحل ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ &#1750-;- فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) وايضا الآية 3 سورة المائدة ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) ص ق ؛؛ فهذه الآيات الثلاث بالقرآن الكريم علي سبيل الحصر والتي بسبب فهم بعض رجال الدين الخاطئ لها حرموا الخنزير؛ في حين ان الآيات لم تحرم الخنزير ؛ بل حرمت لحم الخنزير ؛ لأن المفهوم العربي لمنطقةالخليج وقت نزول الآيات كان يطلق علي اللحم الفاسد لحم الخنزير أي المخنزر الخانز ولذلك يطلق اهل الخليج حتي يومنا هذا علي اللحم الفاسد لفظ اللحم الخانز أو المخنزر فالآيات الثلاث تتكلم عن لحم الخنزير أي اللحم الفاسد وإلا كانت الآيات حرمت الخنزير كحيوان لكنها قالت لحم الخنزير تحديدا؛؛ ايضا وجود الآية 5 من سورة المائدة التي احلت طعام اهل الكتاب الذي يحتوي علي الخنزير والذي اوردناه في بحث مسجل لنا منذ 18 عاما وهو قوله تعالي ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَات ......
#الإسلام
#يحرم
#الخنزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744136

النهج الديمقراطي : لنهج الديمقراطي بجهة فاس مكناس يدين منع حزبنا من عقد مؤتمره الخامس
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيانالكتابة الجهوية للنهج الديمقراطي بجهة فاس/مكناس تدين منع حزبنا من عقد مؤتمره الخامس حضوريا وفي قاعة عمومية، وتعتز بالتضامن الأممي والداخلي مع النهج الديمقراطي.عقدت الكتابة الجهوية للنهج الديمقراطي بجهة فاس /مكناس اجتماعها العادي يوم السبت 15 يناير 2022. وتدارس الاجتماع عدة قضايا تنظيمية، ووقف على أهم مستجدات الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وأوضاع الطبقة العاملة والكادحين بالجهة، وقررت إصدار البيان التالي:– تزكي خلاصات اللجنة الوطنية المنعقدة بتاريخ 2 يناير 2022، وتؤكد عزمها مواصلة الإعداد للمؤتمر الوطني الخامس، والتهييء لإعلان تأسيس حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.– تدين بشدة المنع الذي تعرض له حزبنا لعقد مؤتمره الوطني الخامس حضوريا وفي فضاء عمومي، وتؤكد انخراط فروع الجهة في النضال من أجل هذا الحق المشروع.– تشيد بكل اعتزاز بحملة التضامن الأممية والمحلية مع النهج الديمقراطي ضد المنع الاستبدادي التعسفي الذي يمارسه النظام المغربي تجاه النهج الديمقراطي.– تدين حملة القمع والمنع والتضييق التي يتعرض لها مناضلاتنا ومناضلينا في مختلف المواقع والمناطق (كبير قاشا- خنيفرة – اسماعيل أمرار- بني ملال- أحمد بوگزير- الحسيمة -ربيعة مرباح وعبد السلام العسال- الجديدة) وتطالب النظام المخزني برفع يده عن حرية العمل النقابي والحقوقي والسياسي.– تدين بأشد العبارات استمرار الباطرونا في القطاع الفلاحي، في استرخاص أرواح العاملات والعمال الزراعيين، وهذا بعد تلقي خبر حادثة السير التي وقعت ببوفكران نواحي مكناس، نُقِل على إثرها 15 عاملة وعامل إلى المستعجلات بمكناس، حيث كانت شاحنة لنقل البضائع تقل على متنها أكثر من 20 عامل/ة.، كانوا متوجهين لمواقع العمل/الاستغلال وتعبر عن أصدق التعازي لعائلة أحد الضحايا المتوفين، كما تعبر عن دعمها للضحايا الجرحى ال 15 وعائلاتهم وتطالب المسؤولين بوقف هذا النزيف المرعب الذي يطال سلامة وأرواح العاملات والعمال الزراعيين.– تدين امتناع السلطات المخزنية المحلية في كل من القرية وآزرو وصفرو، عن تسلم ملفات تجديد هياكل فروع النهج الديمقراطي بهذه المناطق وتؤكد تشبثها بحقها المشروع في التأطير السياسي لعموم الجماهير الشعبية وخوض الصراع.– تعلن تضامن النهج الديمقراطي المبدئي مع العمال الزراعيين بشركة زلاغ أگري بضاية عوا/إقليم إفران،في نضالهم ضد مسلسل الطرد التعسفي للعمال، وتدين بشدة لجوء الباطرون لسياسة الرهيب من خلال توظيف حراس أمن خاصين والكلاب المدربة وإقحام درك إيموزار كندر لتخويف العمال وثنيهم عن المطالبة بحقوقهم الاجتماعية /الشغلية. كما تزكي الكتابة الجهوية الخطوات النضالية والتدبيرية التي يقوم بها الاتحاد المحلي للجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.ش. دعما ونصرة لقضايا الطبقة العاملة.– تعلن تضامنها مع نضالات تجار وفراشا وسكان قرية بامحمد، إثر ترحيل التجار الصغار خارج المركز والتجمع السكاني مما سيسبب بوارا لنشاطهم التجاري ومعاناة للسكان والمواطنين، كما تدين انحياز أصحاب هذا القرار لمصالح مافيا العقار.– تجدد وتؤكد دعم وتضامن النهج الديمقراطي مع عاملات وعمال شركة سيكوميك بمكناس وتعبر عن رفضها لنوايا الباطرونا في تصفية هذه الشركة مما سيعرض عاملاتها وعمالها للتشريد. كما تعبر عن دعمها لمستخدمي/ات شركة فيداسوFedaso للاعلاميات بفاس إثر تسريحهم/ن وتشريدهم/ن بعد سنوات من العمل داخل هذه الشركة.– تستنكر بشدة صمت السلطات المخزنية بتاونات تجاه ما تفرزه معاصر الزيتون الع ......
#لنهج
#الديمقراطي
#بجهة
#مكناس
#يدين
#حزبنا
#مؤتمره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744135

حزب اليسار الشيوعي العراقي : ندوة سياسية مشتركة
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_الشيوعي_العراقي أقام (الحزب الوطني الديمقراطي الاشتراكي) في تونس (حزب الوطد الاشتراكي) ندوة سياسية داخلية مشتركة يوم 6 كانون الثاني 2022 في العاصمة تونس بمعية ضيوفه من (حزب اليسار الشيوعي العراقي) الذي مثله في الندوة الرفيقان (م. ش) و (خ. ز). وقد قدم الرفيق نوري- أمين عام (حزب الوطد الاشتراكي) استهلالاً وافياً عن ضرورة اللقاء الشيوعي الثنائي المميَّز بين الحزبين والموضوعات التي تناولها اللقاء، وأثنى على الأفكار الجادة خصوصاً مشروع العمل على تهيئة الظروف المشتركة لإنشاء (جبهة شيوعية عربية) تدعم العمل الشيوعي الأممي. ثم قدَّم الرفيقان (الرفيق حاتم) و(الرفيق جوهر) عضوا قيادة (الحزب الوطني الديمقراطي الإشتراكي) قراءتين ضافيتين، بصورة متميزة، عن الأوضاع العربية الراهنة وأوضاع الأحزاب الشيوعية في المنطقة العربية ومن ثم في العالم. إضافة إلى قراءة مهمة عن الوضع الدولي والهيمنة الإمبريالية مع تحليل للوقائع التي يشهدها وطننا العربي ويشهدها العالم أجمع في عصرنا الراهن. لقد ألقت القراءات الوافية هذه الضوء على أهمّ مشكلات المنطقة العربية وفضحت الهيمنة الإمبريالية الدولية والقوى الفاعلة فيها وعدوانها على شعوبنا عبر عملائها، وبدعم مكشوف من الحلف الخليجي الصهيوني الذي تقوده أمريكا والناتو بأحدث اسلحتهما وآلتهما الحربية العدوانية إضافة إلى جيش الإمبريالية الإعلامي الذي يزيّف الحقائق القارّة والتأريخية ويتلاعب بها لبلبلة العقل الجمعي في منطقتنا وفي العالم. وفي الحقيقة أنّ القراءات الجادة هذه لاقت تأييدَ واستحسانَ الحضور لما فيها من اهتمام ودقة تحليلية تؤكد صدق وجدية الرفاق الذين قاموا بتقديمها. فشكراً لهم. من جهة أخرى قدّم الرفيقان (خ.ز) و(م. ش/حازم) عضوا وفد الحزب إلى اللقاء الشيوعي الثنائي في تونس وعضوا قيادة (حزب اليسار الشيوعي العراقي) بناءً على طلب الرفاق الأشقاء الحاضرين من (الحزب الوطني الديمقراطي الإشتراكي) قراءتان مهمتان كانت الأولى في تاريخ الحركة الشيوعية العراقية، تضمنت النشأة والبناء بقيادة الرفيق الخالد (فهد) الذي يعتز به رفاقنا الشيوعيون التونسيون (حزب الوطد الإشتراكي) أيما اعتزاز، ثم تناولا متعاونين معاً؛ الصراع في الحزب الشيوعي العراقي خصوصاً بعد استشهاد الرفيق (فهد) حيث تحدث الرفيقان عن تاريخ الصراع هذا وهيمنة السياسات التحريفية والذيلية على الحزب الشيوعي العراقي وخضوعه الكامل للسياسة التحريفية الخروشوفية التي تسببت في أزمات متتالية للحزب وأضعفت مواقفه وخياراته النضالية ومنعت مبادراته الحاسمة في نهاية الخمسينات وسنوات الستينات من القرن المنصرم، تلك السنوات التي بدأت بتصفية الآلاف من قيادات وكوادر الحزب الشيوعي بعد نجاح الإنقلاب البعثي/النفطي في 8 شباط عام 1963.كذلك فصّل الرفيقان وقائعَ وصراعات فترة الستينات من القرن المنصرم التي كانت صراعات حاسمة، وما نجم عنها وما حفلت به من حوادث بعد أنْ استعاد الحزب نشاطه وقوته في فترة قياسية، كان منها التصدي لبيان آب/اغسطس 1964 التصفوي الذي حاول حلّ الحزب والاندماج بالصفوف الرجعية الهزيلة لما سميّ (الاتحاد الاشتراكي العربي) العارفي على غرار التجربة المصرية المخزية. لكن هذه الخيانة لم تنجح بل انتهت بصعود الاتجاه الثوري في الحزب الذي كان محاولة جادة واساسية في تطهير الحزب من العناصر الانتهازية والتحريفية في لجنة الحزب المركزية ومكتبه السياسي. وقد تميّزت هذه الفترة بحراك وفوران وبروز اتجاهات رافضة للخط التحريفي، وكان من نتائج ذلك ظهور الخط التصحيحي لحزب (فهد) وتكوين قيادة شيوعية جديدة تبنت خطة عمل نضالي ......
#ندوة
#سياسية
#مشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744134

محمد عبد الكريم يوسف : المعطف، ألدا ميريني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المعطفألدا ميرينيترجمها إلى الإنكليزية سوزان ستيوارتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفعاش معطف ما في منزلنا لفترة طويلةكان مصنوعا من الصوف الجيدصوف ممشط بدقةمعطف مصنوع جيدايقاوم التلف ، لبس ألف مرة على الوجهين،واتخذ منظره شكل أبينا.هيئته ، سواء كان سعيدا أو قلقا،معلقة على خطاف أو على رف المعاطفواستمرت كذلك في أوقات الحزن،ومن خلال ذلك المعطف القديمتعرفت على أسرار والديالتي دفعته ليقضي حياته في الظل.النص الأصليThe overcoatTranslated by Susan Stewart ......
#المعطف،
#ألدا
#ميريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744132

وهبي الحسيني : انفلات السلاح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني اصبح التهور بإطلاق العيارات النارية يحصد ارواح الشباب بلا مبرر ويحول الافراح الى مأسي بسبب اللامبالاة وعدم الإحساس بالمسؤولية وغياب الرقابة وضعف تطبيق القانون .لقد اصبح تداول السلاح بيسر بسبب بيعها في المحلات وحيازتها بدون اجازة مما يعرض الأمن المجتمعي للخطر .ان إصدار قوانين صارمة تحدد شروط حيازة وحمل السلاح ووجب التطبيق الحازم لها ومحاسبة المتجاوزين بشدة سيحد من هذه الظاهرة الخطرة التي تهدد ارواح المواطنين والامن المجتمعي . ......
#انفلات
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744131

علي أبوهلال : نجوم هوليوود يعلنون دعمهم لفلسطين ويعتبرون إسرائيل دولة عنصرية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في أطار ردود الفعل الدولية لمشاهير الفن والسينما على سياسات وحكومة الاحتلال الإسرائيلية العنصرية التي تمارسها ضد الشعب الفلسطيني، أعلن أكثر من 40 من نجوم هوليوود انضمامهم الى جانب نجمة افلام "هاري بوتر" إيما واتسون، وأصدروا بيانا مشتركا لدعم فلسطين، وتضم قائمة المشاهير من الممثلين الموقعين على رسالة التضامن مع الشعب الفلسطيني نجوما كبارا ومعروفين بينهم: سوزان ساراندون ومارك روفالو وجايل جارسيا برنال وبيتر كابالدي وماكسين بيك وفيجو مورتنسن وستيف كوجان وتشارلز دانس وهارييت والتر.وقال الفنانون في رسالتهم: "ننضم إلى إيما واتسون لدعم العبارة البسيطة بأن" التضامن هو فعل "، بما في ذلك التضامن الهادف مع الفلسطينيين الذين يكافحون من أجل حقوقهم الإنسانية بموجب القانون الدولي. نحن نعارض الظلم في أي مكان في العالم ونقف مع كل الذين يسعون إلى إنهاء الاضطهاد ".وتقول الرسالة ان الموقعين "ان هناك اختلال في توازن القوة الكامن بين إسرائيل القوة المحتلة، والفلسطينيين كشعب خاضع لنظام الاحتلال العسكري والفصل العنصري، كما وصفته منظمتي هيومن رايتس ووتش وبتسيلم منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية ومن قبل خبراء حقوقيين فلسطينيين ودوليين ".وقد أعربت الممثلة العالمية إيما واتسون، أوائل شهر كانون الثاني/ يناير الجاري عن تضامنها مع الشعب الفلسطيني، مثيرة بذلك ردود فعل إسرائيلية غاضبة، وأعادت الممثلة البريطانية التي اشتهرت بتجسيد دور هيرميون غرينجر، في سلسلة أفلام "هاري بوتر"، نشر تدوينه تضامنية مع الشعب الفلسطيني، لناشطة تدعى سارة أحمد، على حسابها في تطبيق أنستغرام، ويذكر أن للممثلة البريطانية، المولودة في فرنسا 64.2 مليون متابع، على حسابها في أنستغرام ويظهر في التدوينة، صورة لعشرات الفلسطينيين وعليها عبارة "التضامن فعل" وأعلن بيان كبار النجوم تضامنه مع ما نشرته النجمة واتسون مطلع الشهر الحالي على صفحتها على موقع انستغرام حين شاركت عبارة تقول: "التضامن هو فعل" مكتوب على صورة لمتظاهرين التقطوا في مسيرة متضامنة مع فلسطين.وتعرضت النجمة نتيجة لذلك لحملة إسرائيلية غاضبة، حيث انتقد جلعاد إردان سفير إسرائيل لدى الأمم المتحدة، منشور واتسون الذي غرد: "قد تنجح الرواية في هاري بوتر لكنها لا تعمل في الواقع." كما اتهمها داني دانون، السفير الإسرائيلي السابق لدى الأمم المتحدة، بـ "معاداة السامية". وكان وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد قد قال إن إسرائيل ستواجه حملات مكثفة لتسميتها دولة فصل عنصري "أبارتايد" في عام 2022، وأضاف خلال لقاء صحفي عبر تقنية زووم مع صحفيين إسرائيليين: "نعتقد أنه في العام المقبل، سيكون هناك نقاش غير مسبوق حول عبارة (إسرائيل كدولة فصل عنصري).السياسة العنصرية الإسرائيلية المتواصلة ضد الشعب الفلسطيني، والتي تأخذ أشكال عديدة من العنف والقمع والتنكيل والتمييز والاضطهاد القومي، الممعنة في العداء السافر والكراهية والحقد ضد الفلسطينيين، تزداد حدة وعنف واتساعا، لتشمل كل الفلسطينيين، بكافة فئاتهم الاجتماعية، على امتداد الوطن.وشملت خلال الأيام القليلة الماضية المصادقة على قانون شاكيد لمنع لم الشمل الذي يحرم عشرات الآلاف من العائلات الفلسطينية من حقها الطبيعي في لم الشمل الذي يكفله لها قواعد ومبادئ حقوق الانسان، حيث صادقت اللجنة الوزارية للتشريع، على مشروع قانون صاغته وزيرة الداخلية الإسرائيلية، أييليت شاكيد، ويحظر لم شمل العائلات الفلسطينية، وقدمت وزيرة الداخلية، شاكيد، مقترح قانون "المواطنة" للمصادقة عليه من قبل اللجنة الوزارية للتشريع، وذلك ......
#نجوم
#هوليوود
#يعلنون
#دعمهم
#لفلسطين
#ويعتبرون
#إسرائيل
#دولة
#عنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744130

ليلى تباّني : فلسفة حياة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني وأنا في أوج تعبي وانشغالاتي اليومية كدت أفقد صبري وأتوقف عن العمل، بل وأنقطع عن العمل خارج المنزل.جلست مع نفسي أفكر تذكرت قولا لأحد المسؤولين “السي مقداد”.. طبعا كان المسؤول المباشر في مؤسسة أعمل بها، كان عندما يتفقدنا ويرى في أعيننا التذمر، لا يأمرنا بالعمل بل يردد قائلا: قال أجدادنا “زهو الدنيا شقاها”.. لطالما سمعت وسمعنا منه هاته العبارة مرت على آذاننا مرور المستهزئ.لم نعرف معنى العبارة إلا بعد ما وضعنا فى موقف المستهلك الذليل الذي لا يعرف من الدنيا إلا كيف يأخذ من الآخرين وكيف تقدم له لقمة عيشه جاهزة ظنا أنه ملك وسعيد لكن في الواقع الملك فعلا والسعيد فعلا هو من جهز اللقمة ومن أتقنها لا من أكلها جاهزة.. لو أحدثنا إسقاطا صلح المثال على كل أنشطة الحياة، وجدت بعد تفكير ملي أن جدي وجدك وأجدادنا فلاسفة حكماء أفضل منا بكثير. لماذا؟ هذا الرجل البسيط رغم قلة الوسائل والفقر والاستعمار استطاع أن يعيل أسرته وعائلته طبعا بمعية زوجته ووجد فلسفة حياة يستطيع أن يجعل منها مبدأ يعيش به ويدفعه إلى الأمام أما شباب اليوم رغم الامكانيات التى لم يصنع منها أبسطها والتي وجدها جاهزة لم يجد نفسه ولم يكتشف بعد مبادئه في الحياة ألا تجدون معي أن هذا هو سبب التخلف الجوهري.إذا رحم الله جدي الحكيم الفيلسوف الذي قال: “زهو الدنيا شقاها”..ألا تجدون في العبارة والحكمة مقاربة لفلسفة هيجل في جدلية السيد والعبد؟!… أليس العبد في جدليته هو من يملك زمام الأمور والذي هو فعلا من يستطيع أن يعيش سعيدا. لكن للأسف “هيجل” رجل متعلم مثقف أسس لفلسفة حياة أما جدي رجل عبقري حكيم لكنه أمّي لم تتوفر لديه الوسائل كي يرّوج لفلسفته.أنا شخصيا وضعت المقولة أطروحة للمناقشة وعبارة للتحليل والنقد في صف النهائي الخاص.قال جدي: “زهو الدنيا شقاها”.حلل القول محددا موقف القائل ومبرراته وعزز رأيك بآراء مشابهة ومناهضة. برر من القرآن والسنة. ......
#فلسفة
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744129

كامل عباس : الأندلس في عصر بني عباد
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس دراسة في سوسيولوجيا الثقافة والاقتصادتأليف د احمد الطاهري تقديم فاضل السباعي منشورات وزارة الثقافة السورية عام 2009قراءة وتعليق كامل عباس السجن المني في اللاذقية 16/1/ 2013 .قرأت الكتاب مرتين . في المرة الأولى أخذت فكرة كاملة عن الموضوع وعن رأي الكاتب فيه , اما المرة الثانية فقد قرأته بدلالة عصر قريتي أوائل الخمسينات من القرن المنصرم . يحاول الكتاب القاء الضوء على ما يسميه – نظام التثمير التعاقدي- الذي كان سائدا في الأندلس أيام حكم بني عباد المسلمين لها سنة 316 هجرية 928 ميلادية . يرصد الكتاب مظاهر التثمير التعاقدي في قطاع الزراعة والتجارة والصناعة والمعاملات من خلال عقود معينة يتم فيها تثمير رؤوس الأموال المتراكمة التي تفيض عن حاجة الأسرة مثل.- الصناعات الغذائية وخاصة صناعة زيت الزيتون وصناعة الخمر - الصناعات التصديرية مثل صناعة اكياس التين اليابس وتصديرها عبر البحر.- الصناعات المحلية مثل صناعة الأواني الفخارية من الغضار المشوي . - استخراج الدقيق من القمح وصنع الخبز - استخراج المعادن من الأرض عبر شيها بأفران على الحطب . وتنقية الذهب والفضة بهذه الطريقة.- صناعة الحياكة والغزل والنسيج والأنوال تلك الأيام وكيف كان يتم العمل عليها .- صناعة القوارب البحرية في الأندلس من الخشب . في المرة الثانية قرأته مع المقارنة في التثمير التعاقدي داخل قريتي أثناء طفولتي في النصف الثاني من القرن العشرين . بين الزمنين من سنة 928 الى سنة 1950 ألف واثنان وعشرون سنة . لا أبالغ اذا قلت أن كثيرا من الفقرات التي قرأتها لا يتغير فيها شيء اذا وضعت بشراغي محل اشيبلية. هل انا افتري ؟الحقائق تفقأ العينولأبدا بأهم صناعة مشتركة وهي صناعة زيت الزيتون في البلدين . بشراغي قرية جبلية تبعد عن السهل الساحلي في جبلة بحدود 13كم وقد كانت تلك الأيام كلها كروم عنب اوتين أورمان اما شجرات الزيتون فكانت قليلة بسبب ارتفاعها عن سطح البحر . هجر بعض سكانها الى قرية بتمانا المجاورة للسهل الساحلي والتي تشتهر بكروم الزيتون وقد اقتنى أهالي القرية بالتعاون مع اقربائهم الجدد فيها شجيرات زيتون متعددة . كنت أذهب مع عائلتي الى قرية بتّمانا في شهر ايلول من كل عام لقطاف الزيتون . نأخذ الحمار والزوادة قبل طلوع الفجر ونصل لى الكروم مع شروق الشمس ونعود من الحقل عند الغروب . بعد انتهاء القطاف تقوم والدتي بسلق الزيتون ثم ننقله الى السطح وتغطية بأغصان الأرز وبعد شهر تقريبا ننقله الى باطوس الحارة, والباطوس ماهو الا جرن دائري كبير منحوت من حجر الصّوان تتوسطه خرزة حجرية دائرية مثقوبة يدخل في ثقبها جذع شجرة اسطواني من طرف ويخرج من الطرف الآخر, يُصب الزيتون في الباطوس ويقوم ولدان بتدوير الخرزة الحجرية لتهرسه ومن ثُم يُنقل الى المعصرة المجاورة ,لتعصره أما النفايات فتنقل الى البيت لتصبح على شكل كرات تشتعل في الشتاء لتدفئته . كثيرا من العائلات كان يكفيها ما تستخرجه من الزيت , اما اذا لم يكفيها فتضطر الى شرائه من القرى الساحلية الغنية بكروم الزيتون وقد يتم تصديره من تلك القرى الى أماكن اخرى خارجية او داخلية لا تتشابه بشراغي وبتمانا والقطيلبية والبرجان والدالة مع اشبيلية وغرناطة وبقية مدن وقرى ملوك الطوائف الأندلسية في استخراجها لزيت الزيتون من بساتينها الزيتونية بل وفي استخراج العرق والخمر من كرومها, ومع ان بشراغي قرية كلها مشايخ ودينهم يُحرم شرب العرق والخمر الا أن كل فلاحي القرية كانوا يحسبون حسابا لمؤونة الشتاء من الخمر والعرق كونه يُ ......
#الأندلس
#عباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744128

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ـ يقول أنصاره أن مصر لم تشهد في عهده أية فتنة طائفية، وتم في عهده بناء كتدرائية العباسية:13 كانت الفترة بين عامى 1919م و1952م من أغنى فترات الوحدة الوطنية إذ تواجد الأقباط المسيحيين بقوة على الساحة السياسية والاجتماعية، ولم يكن مستغربًا أن يشارك الأقباط المسيحيين فى كافة فعاليات الحياة السياسية والعامة بنشاط وكثافة واضحين خاصة إبان ثورة 1919م، إذ ارتبطت هذه الثورة بتيار وطنى جعل من “المصرية” مذهبا خالصا دون لبس أو خلط، تمثل فى شعارها المعبر عن مضمونها “الدين لله والوطن للجميع”، مما جذب جميع فئات المصريين، بانتماءاتهم الدينية المختلفة للانضواء تحت لواء هذه الثورة بزعامة سعد زغلول باشا، الذى وصف وحدة الأقباط مسلمين ومسيحيين فى هذه الثورة بـ “الاتحاد المقدس”، وتواجد الأقباط المسيحيين بشكل طبيعى وملحوظ على الساحة السياسية كلها، بل وفى كافه المراكز القيادية؛ ولم يكن بمستغرب أن ينتخب ويصا واصف رئيسًا لمجلس النواب (البرلمان). كان المرشح المسيحي يرشح فى دوائر كلها مسلمين وينتخب بناء علي نشاطه الوطني بصرف النظر عن ديانته، سواء كان ذلك فى البرلمان بمجلسيه “النواب والشيوخ”، أو في مجالات الإعلام والفكر والثقافة وكافة وظائف الدولة القيادية وغير القيادية، فكانت فترة تاريخية خصبة من حيث اختفاء التمييز الدينى وتقلص دور الدين على الساحة السياسية، تعززت بصدور دستور 1923م، الذى أكد على المساواة بين كل المصريين، بصرف النظر عن الاختلاف فى المعتقد الدينى، وأقر حرية أداء الشعائر الدينية، وإن أشار إلى أن الإسلام هو دين الدولة، وهو أمر لم يكن محل اعتراض من الأقباط المسيحيين الذين شاركوا فى لجنة وضع الدستور. ظل هذا التلاحم إلى أن قامت جماعة الإخوان المسلمين بزعامة حسن البنا بالمطالبة بالحكم الدينى فى مصر. شهدت تلك الفترة بعضًا من ملامح التوتر الطائفى، لاسيما بعد خروج حزب الوفـد من السلطة، ومن هذه المشكلات صدور قرار من وزير العدل عام 1931م، بأن تكون الشهادة الطبية المقبولة فى القضايا الشرعية من طبيب مسلم فقط، والتراجع عن قرار تدريس الدين المسيحى فى المدارس (وهو قرار قد صدر فى عام 1907م)، وإصدار شروط عشرة تحكم بناء وترميم الكنائس، وهى شروط مقيدة فى مجملها، فيما يطلق عليه شروط “العزبى باشا” التى صدرت عام 1934م، بالإضافة إلى تعرض بعض جمعيات ومؤسسات الأقباط للهجوم، مثل الهجوم على كنيسة الزقازيق وحرقها فى مارس 1947م، وعلى الكنيسة القبطية بالحضرة فى الإسكندرية فى الشهر التالى، كما كانت هناك محاولة لحرق كنيسة مارجرجس بـميت دمسيس بالدقهلية فى أبريل 1950م، إذ ادعى البعض اكتشاف قبر زعموا أنه لأبى بكر الصديق، ولكن مصلحة الآثار كذبت هذا الخبر آنذاك؛ مما دفع بعض الشباب القبطى فى 1951م إلى تكوين ما سُمى بـ “جماعة الأمة القبطية” بهدف الدعوة إلى إحياء القومية القبطية فى مواجهة الفكر الدينى للتيار الإسلامى ممثلا فى جماعة الإخوان المسلمين، إلا أنه يمكننا القول أن هذه الأحداث كانت في مجملها أحداثًا ليست ذات تأثير كبير على مجمل العلاقات بين الجانبين وانتصر المجتمع المدنى الديمقراطى حتى قيام انقلاب 23 يوليو 1952م. كان لمرحلة حكم جمال عبد الناصر سمة أساسية طابعها التكامل الوطنى للجميع، إذ يمكن القول أن عهده شهد تقلصاً فى تأثير بعض المشكلات الطائفية “مثل بناء وترميم الكنائس وغيرها”على العلاقة بين المسلمين والمسيحيين، إلا أنه فى ذات الوقت شهد تصاعداً لمشكلة أخرى ظل تأثيرها يتصاعد مع الزمن وهى مشكلة التمثيل السياسى فى البرلمان؛ فقد ترتب على حل الأحزاب السياسية، ثم الركون إ ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744127

طلال بركات : عودة الكاظمي لولاية ثانية انهاء لمشروع الصدر
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات قاآني رايح وكوثراني چاي مع استمرار اطلاق المسيرات على السفارة الامريكية وكذلك اطلاق القذائف على مقرات الاحزاب في الاعظمية والكرادة ومحاولات اغتيال شخصيات كردية او سنية وآخرها محاولة اغتيال احد النواب السنة في منطقة السيدية .. اين الكاظمي من كل مايحصل على الساحة السياسية والامنية في العراق هل هو متواطئ مع القتلة ام تم تهديده بوسائل مختلفة تتعلق بفضح معلومات سرية تخصه او التهديد بالتصفية الجسدية، والا ما سبب هذا الصمت وفي نفس الوقت ما الدافع لبقائه في السلطة اذا كان غير قادر على تحريك ساكن .. وهناك من يسخر بالقول ان سكوته لعدم وجود قتلى حتى يتخذ قرار حازم بزيارة اهل المفجوعين لتقديم التعازي وتسويف الحادث بالوعيد والقصاص من الفاعلين وبعد ذلك نامي جياع الشعب نامي. بينما تشير كثير من الاوساط الى ان سكوته لكي ترضى علية جميع الاطراف لاجل اكمال الطبخة لاعادته الى كرسي رئاسة مجلس الوزراء في دورة ثانية، بمعنى لو عاد الكاظمي بدعم من الصدر فأن خيوط اللعبة سوف تنكشف لان ذلك سوف يرضي الاطار التنسيقي لانه اكثر شخص تساهل وتماهل على الجرائم التي قامت بها الميليشيات الموالية لايران لان في زمنه تغولت الميليشيات وارتكبت ابشع جرائم القتل وسيطرت على المنطقة الخضراء واصبحت اقوى من الجيش ولم يتم اعتقال اي من القتلة والعصابات واصحاب السلاح المنفلت بالرغم من تحديهم له واهانته بقطع اذنيه ولم يفعل سوى تشكيل لجان تسويفية للتغطية عن الجهات التي ارتكبت هذه الاعمال بتعمد من اجل الايحاء بقوتها وقدراتها ليتسنى تخويف الاطراف السياسية الاخرى وخصوصا السنة والكرد لتطويعهم من اجل خدمة المشروع الايراني الفارسي، مما يعني لو عاد الكاظمي فأن ذلك يؤكد ان الصدر قد تراجع عن مشروعة السياسي لانه يعلم ان الكاظمي غير قادر على ان يفعل شيء في اعتقال الفاسدين وحل الميليشيات ومطاردة القتلة والمجرمين وتجار المخدرات وفق مشروع الصدر الذي يغرد به ليل نهار، بل هو اخطر رئيس وزراء لانه متلون وقد استطاع خداع غالبية الناس بخطاب وطني فضلاً عن ممارسات حققت كل ما ترغب به ايران ومليشياتها وجاء لامتصاص زخم ثورة تشرين وسار على خطى السابقين في السماح بالقتل والتفجير وسطوة المليشيات .. بمعنى ان عودة الكاظمي تعني رسالة مطمئنة للميلشيات والفصائل الولائية وانه خير من ينهي مشروع الاغلبية الوطنية لذلك هو اخطر على الصدر من الاطار التنسيقي. ......
#عودة
#الكاظمي
#لولاية
#ثانية
#انهاء
#لمشروع
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744126

منظمة مجتمع الميم في العراق : عقوبة الجلد لشابين مثليين
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق في اندونيسيا، وتحديدا في إقليم "اتشيه"، الذي يطلقون عليه "الإقليم المحافظ"، كونه يرزح تحت حكم الشريعة الإسلامية، في ذلك المكان تم معاقبة شابين بالجلد "80" جلدة بسبب انهما وجدا عاريين في بيت مستأجر؛ وامام جمع من الصحفيين ورجال الشرطة وعوائل واقرباء ذوي الشابين، تم جلدهم، وهم يتأوهون من الوجع، وقد توسلوا انهاء العقوبة، وقد انهارت والدة أحد الشابين وأغمي عليها، بعدما رأت ابنها وهو يصرخ من شدة الألم؛ وتعد المثلية جنحة يعاقب عليها القانون في كل ارجاء اندونيسيا.عصا غليظة، هي ما يجلد بها الشخص المثلي، انها ليست عقوبة فقط، بل هي إهانة واذلال لهذا الانسان؛ في القرن الحادي والعشرين وهناك من يعاقب الناس بعقوبات متوحشة وبربرية وهمجية، هل يمكن فقط استيعاب الامر؟ أحدهم يضربك بعصا غليظة، علنا وامام كل الناس، مشهرا بك على أنك انسان مذنب وليس لديك أي حق في الاحتجاج والاعتراض.اندونيسيا بلد كبير، يخضع تماما لحكم إسلامي، هذا البلد يشهد مستويات عالية من الفقر والبطالة، مع ان يملك ثروات هائلة، الا ان النظام الذي يحكم فاسد بالمرة، وقد اثريت طبقة على حساب طبقة أخرى، والتفاوت بين مستويات المعيشة هناك يتعمق اكثر واكثر؛ رغم كل المشاكل الكبيرة التي يعاني منها السكان هناك، خصوصا العمل والسكن والوضع الصحي والتعليمي، رغم ان الفاسدين يسرحون ويمرحون، ولهم مطلق الصلاحيات وكل الحريات، وهم مؤمني من أي نوع من الحساب او العقاب، نقول رغم ذلك الا ان السلطة تجلد وتعاقب شابين وجدا عراة في منزل. لا يمكن استيعاب الامر الا اذا عرفت ان هذه البلدان تحكمها قوى دينية متخلفة، قادمة من القرون الوسطى الظلامية، انهم يتركون كل مشاكل الناس المعيشية والصحية والتعليمية والخدمية والسكنية والبطالة، يتركون الفاسدين والناهبين لثروات البلدان، يتركون مستويات الفقر الرهيبة وتدني الأجور وانخفاضها يوميا، يتركون المجرمين والمافيات والعصابات، يتركون خلايا الإسلاميين الذين يغرون الشباب ويجندوهم للأعمال الإرهابية، ونشر الأفكار الرجعية، يتركون كل ذلك، ويغضون النظر عنه، الا انهم يركزون كثيرا ويعاقبون بشكل همجي وبربري شابين وجدا عراة في منزل مستأجر، هذه هي طامة البلدان التي تحكمها قوى دينية.ان المشكلة الحقيقة لهذه البلدان هي ان القوى العالمية راضية تماما عنها، فهي تغض النظر عن سلوكياتها الاجرامية تلك، فهي لا تسلط الضوء على مثل هذه الجرائم، بسبب ان مصالحها مؤمنة بشكل تام، وهو المطلوب بالنسبة لدول "العالم الحر". ......
#عقوبة
#الجلد
#لشابين
#مثليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744125

عادل عبد الزهرة شبيب : مقترحات ندوة مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية المنعقدة بتاريخ 16 5 2020 والمعنونة تأثير انخفاض اسعار النفط على الموازنة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب توصل المشاركون في ندوة مركز بغداد المذكورة آنفا الى جملة من المقترحات لإخراج البلد من وحل الأزمة وابرزها : 1) بالرغم من العائدات النفطية الضخمة التي بلغت اكثر من 650 مليار دولار خلال الفترة ( 2003 – 2015 ) فإن العراق يعيش ازمة مالية واقتصادية مستدامة بسبب عدم استثمار الأموال في مشروعات تنموية وصناعية وزراعية وخدمية تعوض عن الاعتماد شبه الكلي على النفط .2) اعادة هيكلة الموازنة الاتحادية وفقا لمقتضيات الازمة المالية والاقتصادية والصحية التي يمر بها البلد . 3) الاستفادة من الكتلة النقدية المتراكمة في المصارف العراقية , حيث تقدر الدراسات مجموع الاموال المكتنزة بحوالي 37 تريليون دينار . 4) التوجه نحو اعادة الحياة الى قطاعات الانتاج في الزراعة والصناعة والخدمات , والاستفادة من القطاع السياحي , وتأمين الحماية للإنتاج المحلي .5) تقديم الدعم اللازم لتفعيل دور القطاع الخاص في حقلي الانتاج الصناعي والزراعي والخدمات المتنوعة . 6) الغاء مزاد العملة الأجنبية كإحدى نوافذ الفساد المالي وتسريب العملة , ما يوفر للعراق مليارات الدولارات شهريا .7) مفاتحة الأطراف الدولية الدائنة من أجل تأجيل سداد خدمات الديون الخارجية الى فترة اخرى .8) الدخول في مفاوضات مع الشركات النفطية حول تعديل بنود اتفاقية جولات التراخيص النفطية لصالح العراق . 9) اعادة النظر في رواتب ومخصصات الرئاسات الثلاثة ومجلس النواب والسفراء والدرجات الخاصة .10) ضغط النفقات الحكومية غير الأساسية الى اقصى حد ممكن , وتقليص الاستيراد الخارجي الاستهلاكي والبذخي , الذي يستنزف المليارات من العملات الصعبة .11) تعظيم الايرادات العامة من المنافذ الحدودية والضرائب وعقارات الدولة وغيرها من الابواب الاخرى .12) مراجعة القوانين وبالأخص التي تم تشريعها بعد عام 2003 , والتي تم بموجبها شرعنة البذخ في صرف الرواتب على غير المستحقين وتحميل الموازنة اعباء كبيرة غير مبررة .13) المعالجة الصارمة لظاهرة الفساد المالي والاداري السائدة في الدولة وتنظيف الجهاز الاداري من الفاسدين والمرتشين .14) تحريم ازدواجية الراتب, والعمل بمبدأ لا يجوز تسلم اكثر من راتب من الدولة .15) العمل بجدية لاستعادة الأموال العراقية المنهوبة من قبل الفاسدين وسراق المال العام . ......
#مقترحات
#ندوة
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#المنعقدة
#بتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744124

سالم الياس مدالو : فتعال تعال لنرى مافعله الظالمون
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لم يبق من بنفسجاتالفرح الا القليلفاخر نهرمن انهار المودةوالحب قد نضببفعل الغبارالرمل والترابوبفعل نار الكرهوالنميمة فتعالتعال لنرى ما فعلةالمنجمونالطغاةبسنابل المودةوالحب فحقولالحب احترقتوشموع الذكرياتالجميلة قد اطفاتولفها الغبارفتعال تعاللنرسم على جباهناوعلى شغافات قلوبناقمرا اخضراشعاع قوس قزحبنفسجة حبوجلنار . ......
#فتعال
#تعال
#لنرى
#مافعله
#الظالمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744123

حيدر الكفائي : عشاء اخير على شرف عفاف
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي دعوة يلملم فيها جحوش الجبل وحواضن جز الرقاب كل الآبقين والراقصين على فض بكارة عفاف ، تلك العذراء التي استوقفت يوما ما وجه القمر بقرب دكة ابي نؤاس لتحيل نشوته الجارفة وغزله الفاحش الى صورة قاتمة جعلته يرتشف الكأس على شاطيء دجلة بعد ان دنسته تلاوين الغرباء .عفاف صارت نحيلة لا يستهويها العابثون في ثنايا الليالي الحمراء فقد اخذوا منها كل سحر وجمال وتركوها تبكي عليها حتى اسراب السكارى وقطاع الطرق ايام زمان .عشاء آخر ليلة يجيء فيه المدعوون ليترحموا فيه على جسد كان اسمه البيت الشيعي وسيقرأون فاتحة الكتاب اذ لا رجعة فيه ، فلقد انبرى اليه ابناءه فاقعدوه ضربا ولكما ودفرا لا لشيء سوى العشق لكنه عشق من نوع اخر ، عشق تطيح فيه رؤوس وتنكفأ نواميس لأجل الكرسي اللعين ، لذا صار هذا الجسد خاويا لا يقوى على رد القوادين الذين ازدحموا ثانية على شرف عفاف وهي تجود بنفسها وتطلق صراخا لا يسمع صوته . عشاء آخر الليل سيجري فيه اعادة صياغة العودة وسيجر الافاقين ذلك البساط من تحت اقدام المغفلين ،، وسيعلو المديح وكلمات التبجيل والتقبيل وربما اخذ البركات ، لتكتمل طبخة العشاء الاخير .لا احد يسأل عن عفاف صاحبة الجدائل التي كانت يوما ما ساحرة تفرش ذراعيها على ضفتي ذلك النهر الجميل . ......
#عشاء
#اخير
#عفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744122

غالب العاني : مبادئ التداول السلمي للسلطة والعملية السياسية المشوهة في العراق….
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا…مبادئ التداول السلمي للسلطة والعملية السياسية المشوهة في العراق….!خلصت دراسة أجريت عام 2014 إلى أن 68 دولة في العالم لم تشهد انتقالًا سلميًا للسلطة بعد اجراء الانتخابات منذ عام 1788.. ويعتبر أول انتقال سلمي للسلطة في بلد ما على أنه مرحلة مهمة في انتقال الحكومة نحو الديمقراطية وشرعية الحكم بعد اجراء انتخابات برلمانية ديمقراطية نزيهة…ان التحولات الديمقراطية السلمية تتطلب عددًا من العوامل الاساسية التي تؤهل وتساهم في خلق البيئة للاحزاب والمواطنين للتنافس السلمي في برامجهم الانتخابية الهادفة في جوهرها لخدمة المجتمع ورفاهيته..ففي الانظمة الديمقراطية ذات المؤسسات الديمقراطية ،تتنافس التنظيمات والاحزاب بها وفق المصلحة العليا للوطن المثبته في الدساتير الديمقراطية ، فلذلك يكون الجميع فائزون ومعارضة في خدمة الدستور والوطن.. وان واجب الأحزاب غير الفائزة في الانتخابات هو للعمل كمعارضة وطنية مخلصة وفق الدستور ، وهذا هو احد اسس البناء الديمقراطيوقوته واستمراره…ولكن- مع الاسف الشديد- إن عمليات الانتقال ( ما يسمى بالتداول السلمي )، التي تجري من خلال نتائج الانتخابات البرلمانية الاخيرة في عراقنا، تضع الحكومة الائتلافية القادمة الفائزة، في وضع قلق و مهدد وغير مستقر، لان الخاسر ( الاطار التنسيقي)، لا يتحلى بثقافة تؤهله القبول بقوانين لعبة الديمقراطية و يقرون ويعترفون بالتغييرات المحتملة القادمة في البرامج السياسة / الاجتماعية/ الاقتصادية والممارسات للاطراف المؤتلفة الفائزة ، بل يعبرون ربما عن خوفهم من بعض ممارسات الاقصاء و الانتقام السياسي أو الانتقام الشخصي ،..فلذا، ارى بان هناك حاجة ماسة لاعادة الثقة عن طريق انشاء مؤسسات جديدة تعيد المصداقية والثقة للشعب العراقي عن طريق وضع برامج خدمية في المجالات الحيوية ( الصحة والتعليم والبيئة والسكن ومكافحة الفساد والبطالة والكشف ومساءلة عن كل من تلطخت ايديه بدماء العراقيين ومن وراءهم الخ)، الحكومة ( الوطنية ) القادمة لتسهيل الانتقال السلمي الذي يحدث لاول مرة بعد ما يقارب العقدين من حكم وسيطرة منظومة المحاصصة الطائفية/ الاثنية/ السياسية المقيته ، في ما يسمى بالعملية السياسية الديمقراطية المشوهة والعرجاء في العراق.ان ما يجري في عراقنا من فوضى وتخبط وتهديد (وتمثيل مخزي ومفضوح ، (المهزلة المشهدانية) بالنيل من السلم الاهلي واستعمال كل اساليب القوة والعنف وغيرها للحفاظ على غنائمها اللصوصية تحت ستار ما يسمى بحصانتها اللاشرعية ، يبرهن بان اطراف ( الاطار التنسيقي) التي رفضها الشعب العراقي في تظاهراته المستمرة وثورته التشرينية الباسلة التي قدمت مئات الضحايا والجرحى والمعوقين والمغيبين والسجناء والمهجرين قسرا والخ، واخيرا رفضهم عبر الانتخابات البرلمانية الاخيرة ، فلذا عليهم الاعتراف بحجمهم ووجودهم غير المرغوب به لا عراقيا ولأ دوليا….فكفى عربدة وتهديد والتلويح باستعمال القوة و السلاح والخداع .، نعم، عليكم الاعتراف بخسارتكم وان تقبلوا بحكم الشعب برفضكم وكذلك حكم القضاء القادم لما اقترفت اياديكم الولائية من جرائم بحق عموم الشعب العراقي…ففي هذا السياق ، أدعوا مخلصا جميع المواطنات والمواطنين في عموم العراق ان نعمل مجتمعين ؛لتنمية شجرة الوطنية في عموم العراق وسقيها ورعايتها من اجل ان يستمر اخضرارها واثمارها لمبادئ المواطنة الحقة المتساوية على قاعدة العدالة الاجتماعية والديمقراطية ومبادئ الانتقال الس ......
#مبادئ
#التداول
#السلمي
#للسلطة
#والعملية
#السياسية
#المشوهة
#العراق….

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744143

قاسم علي فنجان : توني بلير وانحطاط المثقفين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان في بعض الأحيان لا تستطيع ان تستوعب مدى الحماقة التي يصاب بها البعض من "المثقفين"، هو لا يريد ان يقول انه إسلامي، طائفي، بل يصف الاخر بأنه "بعثي"؛ انه يدافع بشكل فج وقبيح عن شخصيات مجرمة، قاتلة، ناهبة، مخربة للبلدان مثل بلير وبوش ومن لف لفهم؛ انهم يدافعون عنهم أكثر حتى من بلدانهم وحكوماتهم.كل يوم مر ويمر، تظهر المزيد من الوقائع والوثائق والإحصاءات والأرقام، كلها تؤكد على إجرامية ونازية وفاشية بلير وبوش؛ حتى اداراتهم تقول انهم اخطأوا في التخطيط والاستراتيجية وشن الحروب، بل وصل الامر الى المطالبة بمحاكمتهم ومعاقبتهم؛ لكن "مثقفينا" الاشاوس، الممتلئين عقدا، والمتأزمين نفسيا، والذين يعانون كثيرا وهم في المهجر، يطبلون فرحين لبلير بحصوله لقب "الفارس".هؤلاء "المثقفين" البواسل، ولأنهم في بلدان أوروبا يتنعمون هناك بأجوائها النظيفة، وهوائها النقي، فهم لا يعلمون ما هي العملية السياسية التي سنها بوش وبلير، فأحد هؤلاء "المثقفين" المفصومين يقول بالنص: ((فمهما حصل في العراق من تداعيات ما بعد سقوط الفاشية البعثية إلا إن العملية السياسية تسير قدماً إلى النجاح)) ومن شاكلة هذا "المثقف" الكثير؛ كلام غاية في الحمق والسخافة.هذا المثقف لا يعلم ما هي الميليشيات، انه يشاهدها عبر التلفزيون ومن خلال قنواته المفضلة "بي بي سي، سي ان ان، فرانس 24" وبما ان النفس الطائفي البغيض يفور من ثنايا مقالاته، فحتما هو يشاهدها أيضا من خلال تلك القنوات التي تلطف من وجودها؛ هو لا يدري ما تعنية كلمات "جيش المهدي، عصائب اهل الحق، كتائب حزب الله، النجباء"؛ انه لا يعرف ان هؤلاء والعشرات من تلك التسميات الموجودة على ارض الواقع هي من تحكم، من خلال العملية السياسية، التي سنها بوش وبلير.هذا "المثقف" لا يعلم ما تعنيه أسماء "مقتدى الصدر، هادي العامري، قيس الخزعلي، مسعود برزاني، الحلبوسي، مشعان، فالح الفياض" والعشرات الاخرين ممن يحكمون البلد، من العملية السياسية التي سنها بوش وبلير.هذا "المثقف" فقط لأنه عاش أيام الدكتاتورية الصدامية والبعثية، فأنه يرحب بأي قاتل او مجرم يحكم العراق، هذا هو المنطق الذي يحكم تفكيره التافه؛ لسان حاله يقول "ما دام خلصنا من صدام فليكن الطوفان"؛ لكن ماذا عن اجرام اليوم؟ ماذا عن الخراب الذي حل بالبلد طولا وعرضا؟ ماذا عن الفساد والنهب لكل ثروات البلد؟ ماذا عن الذيلية والتبعية والخضوعية لأحزاب الإسلام السياسي والقوميين الشوفينيين؟ ماذا عن الفقر والبطالة والجوع؟ ماذا عن الامن المفقود والأمان؟ ماذا عن معيشة الناس التي تزداد صعوبة يوما بعد آخر؟ ماذا عن العشوائيات والحياة البائسة؟ ماذا عن انتشار الجهل والامية والخرافة والشعوذة؟ ماذا عن المخدرات والاتجار بالنساء؟ ماذا عن طبقة سياسية "دينية، قومية، عشائرية" اغتنت من النهب المستمر؟ ماذا عن الامراض والصحة المنهارة؟ ماذا عن انعدام الكهرباء والماء الصالح للشرب وخدمات بسيطة؟ وماذا وماذا.... لكن كل ذلك لا يهم، ف "العملية السياسية تسير قدما الى النجاح".هو لا يعلم ما الذي جرى خلال تسعة عشر عاما من العملية السياسية التي سنها بوش وبلير، انه فقط يكره كابوسه "صدام"، لهذا فهو يحيي وبقوة الإدارات التي قتلت صدام، والذين اسلافهم هم من أتوا به، "فياريت" يلعن الإدارة التي أتت بالبعث وصدام للحكم، حتى يكون مقبولا تحية الإدارة التي ازالته.لو ان هذا "المثقف" وممن على شاكلته "وهم كثر"، عاشوا فقط-ولأيام او اشهر- في عراق اليوم، تحت ظل حكومة الاكفان، وهم يشاهدون الصواريخ والعبوات الناسفة والاغتيالات والقن ......
#توني
#بلير
#وانحطاط
#المثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744142

احمد سامي داخل : المحكمة الاتحادية توقف عمل مجلس النواب ولماذا لم تتظلم هيئة الرئاسة
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل اصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق واستنادآ الى الدستور الدائم المادة 93منة قرار (امرا ولائيآ) يقضي بأيقاف عمل هيئة رئاسة مجلس النواب المنتخبة في الجلسة الاولى في 9-1-2022ولحين حسم الدعوى المرقمة 5-اتحادية -2022و الدعوى 6-اتحادية -2022 لابد من القول في بادئ ذي بدء ان للمحكمة الاتحادية في اي بلد في العالم دور سياسي مهم وخطير فهي احد معالم النظام السياسي في اي بلد من البلدان .بحكم اختصاصها الوظيفي النوعي .المناط بها دستوريآ .التوجة اللبرالي الغير شعبوي وبسبب تركيزة على الحريات و الحقوق الدستورية يعلي من شأن المؤسسات الحافظة للحريات و الحقوق الدستورية في مواجهة من يحاول الاعتداء عليها اي على الحقوق و الحريات يقف الى جانبها في مواجهة الشعبويات التي ربما تحاول بأسم طغيان الاغلبية انتهاك الحريات العامة ولعل تجربة النازية التوتالتارية الشعبوية وتجربة الفاشستية الايطالية التوتالتارية الشعبوية عززت القناعة بهذا التوجة .بالمقابل فأن التوجة اللبرالي يفترض بهذة المؤسسات ان تمارس دورها القانوني و القضائي كحامي للدستور و الحريات والحقوق الانسانية ومدافعه عنها في وجة كل من يحاول ان يتعدى على تلكم الحقوق حتى من المؤسسات المنتخبة وحتى امام طغيان الاغلبية او استبداد الرأي العام وان تتمتع تلك المؤسسات بالحيادية المطلقة ولاتنحاز في سلوكها و احكامها والا تحول الموضوع الى ارهاب الدولة وطغيان البيروقراطية الحكومية وتعسفها وانحرافها في استعمال السلطة وقمعها للحرية . .ولعل من يقراء تاريخ العراق في العهد الملكي والصراع بين شخصية الراحل كامل الجادرجي ونوري السعيد يجد في سوكيات وتنظيرات كامل الجادرجي تمسكة في حقة كمواطن وانسان يتمتع بحقوق مصدرها حقوق الانسان و القانون يستخدمها في صراعة مع السلطة الحاكمة ويذكر المحكمة بها في القضايا التي احيل الى المحكمة بسببها وفق نظرية مواطنون لا رعايا يتمتعون بحقوق في مواجة اي سلطة في مواجة عقلية الاستبداد الشرقي العربية الاسلامية العشائرية في العراق .على اية حال المحكمة الاتحادية العراقية استندت في اصدارها الامر الولائي على احكام المادة 151من قانون المرافعات المدنية رقم 83لسنة 1969النافذ.والتي تنص في نصها بوضوح جلي ( لمن لة الحق في الاستحصال على امر من المحكمة للقيام بتصرف معين بموجب القانون ان يطلب من المحكمة المختصة اصدار هذا الامر في حالة الاستعجال بعريضة يقدمها للقاضي المختص وتقدم هذة العريضة من نسختين مشتملة على وقائع الطلب واسانيدة ويرفق بها مايعززها من مستندات ) .والواقع ان القضاء الولائي يصدر امرآ ولائيآ هو قرار وقتي يصدرة القاضي في الاحوال المنصوص عليها في القانون في امر مستعجل بناء على طلب يقدم الية من احد الخصوم ولايشترط في اصدارة ان يتم في مواجهة الخصم الاخر .وهنا يجب ان نميز بين الطلب المستعجل عن الامر الولائي الاوامر على العرائض هو ان الدعوى المستعجلة يتم جمع طرفيها امام المحكمة اما الامر الولائي الامر على العريضة فلا تتم عملية دعوة الطرف الاخر ويجب ان يتوفر عنصر الاستعجال وعدم المساس بأصل الحق .و الواقع فأن الاوامر على العرائض و القضاء المستعجل في الامور المستعجلة و التي ورد ذكرها في قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 في المواد 141و142منع المدعى علية من السفر و المادة 143قطع الماء و الكهرباء والمواصلة الهاتفية تعسفآ .ومن باب الشيئ بالشيئ يذكر هذة المادة لاوجود لها واقعآ لأن الكهرباء مقطوعة في اغلب الاوقات على الشعب وتحية الى ابو المولدة مال راس الشارع .والمادة 144لمن يخشى ضياع معالم واقعة يحتمل تصبح محل نزاع ......
#المحكمة
#الاتحادية
#توقف
#مجلس
#النواب
#ولماذا
#تتظلم
#هيئة
#الرئاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744141

لؤي الشقاقي : البناية الحمراء - عبد اللطيف العاني ووزارة التخطيط
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي بناية وزارة التخطيط العراقية هي من أشهر معالم بغداد ،وهي رمز عمراني مميز ، بدأ العمل بها عام 1962 في عهد عبد الكريم قاسم بينما وضعت مخططاتها في العهد الملكي .يتكون مشروع وزارة التخطيط من بنايتين رئيسيتين، هما بناية وزارة التخطيط، وبناية مجلس التخطيط، ومواقف كبيرة للسيارات مكونة من طابقين، مع كامل الخدمات الاخرى للمشروع .المقاول المنفذ هو عبد اللطيف العانيالمهندس المصمم الإيطالي جيو بونتي (Gio Ponti)المهندس المسؤول فيرنو ريلي Ferno relliالمهندس المقيم مهندس بريطانياما المهندسون العراقيون فهم المهندس الرئيس هشام المدفعي ويساعده زهير ساكو وخالد عبد المنعم رشيدالمقاول المساعد حافظ القاضي الذي كان يمثل شركة Carrier لتنفيذ اعمال التكييف ، اما الكلفة فكانت مليوني دينار عراقي .البناية الحمراء ..أكثر ما يميز هذة البناية هو لونها الذي لم يتغير رغم مرور عقود كثيرة ، وذلك بسبب استخدام مواد خاصة في التغليف اضافة الى سيراميك ماروني اللون بقطع صغيرة وتم تثبيت السيراميك على مشبكات من الحديد والأسمنت بطريقة الفسيفساء ، وتم وضع مفاصل لأحتساب عوامل التمدد ،مما اكسبها قدرة عالية على مقاومة اجواء العراق القاسية .يتحدث السيد لؤي عزيز العاني حفيد السيد عبد اللطيف العاني :جدي رحمه الله تصدى لتنفيذ المقاولة بعد أن رفضت جميع المقاولين الأجانب والعرب والعراقيين تنفيذها ، بسبب قربها من النهر مباشرة وخوفهم إن يؤثر ذلك على الأساسات .أستخدم جدي مواد بناء مكلفة للغاية بسبب رغبتة في أن تكون عالية الجودة والكفاءة حيث أستورد أكثرها من ايطاليا وسويسرا ، مما تسبب في خسارته وتأخر اكمال البناية ، كانت الخسارة في وقتها 3 ملايين دولار ما يقارب مليون ومئتان وخمسون الف دينار عراقي ، اضطره هذا الامر لتقديم طلب الى الحكومة التي جاءت للسلطة بعد عام 1968 لمساعدته ولكن الحكومة رفضت وحكمت عليه بمصادرة الأموال المنقولة وغير المنقولة .نهاية مقاول شريف ..فعلاً أكمل العاني البناية دون مساعدة وسلمها رغم الخسارة ، مع إن في ذلك الوقت كان يوجد قانون أن في حال إعلان شخص إفلاس في الجريدة الرسمية يعفى من مصادرة أمواله ، ولكن العاني رحمه الله رفض وقال ((هذهِ سمعتي فليحجزون على أموالي، سمعتي اهم منها)) وفعلاً تم الحجز واكمل البناء وسلمه للجهة المستفيدة .كان العاني واحد من أنجح وأشهر مقاولي العراق حيث شيد بنايات عديدة اهمها بنك الرافدين والضمان الإجتماعي "وهما ايضاً من رموز بغداد المعمارية" ولكنه بعد تلك الخسارة الكبيرة اعتزل العمل لغاية وفاته عام 1975 .تكريم وأستذكار متأخر ..بعد خمين سنة تم تكريم المقاول عبد اللطيف العاني من قبل وزير التخطيط علي شكري ووضع لهُ تمثال في مدخل بناية وزارة التخطيط تخليدا لعمله وتفانيه رغم خسارته في بناء هذا الصرح العراقي الكبير . ......
#البناية
#الحمراء
#اللطيف
#العاني
#ووزارة
#التخطيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744140

عجيل جاسم عذافة : حصاد النخيل
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة لما حَصدتكِ خِلتُ الكونَ في كفْي والفيئُ فاضَ على الجنبين والهفيوالنخلُ ازهرَ في روحي واينعَهاوالسعفُ مالَ وفاقَ الوصفَ بالوصفِمن قد يُداري متونَ النخلِ اذ كبرتْ او من يكرِّب جذعاََ بعدما يهفيفالكل رتَّبَ آفاقا بها اختلطتْ لمُّ الدنانيرِ من نهبٍ ومن لَغفِانّي غَرستُكِ للآفاقِ مُطعِمةََ والطيرُ غرَّد من لحنِ الهوى يُضفيمن سقيةِ الماءِ انتِ صرتِ صاحبتي يشدو انبعاث صدى التمرات في جوفي تبتزّني نشوةٌ بالحبِّ قد مُزجت مُذ راح زارعها يجني بلا خوفِجاء الهناءُ واجلى&#1648-;- النهرُ روعَتُهُ زاد الوفاءُ بدربِ الزرع والقطفِبسطتُ يد الفلٍّاح في زرعي وقد نار الفؤاد بشغلٍ منه كم يكفي من كلِّ صوبٍ رياحُ الطلعِ قد عصفتْ اذكتْ شجوناََ وذكرى فيها نَستعفيسَقَينا غِلةََ في العمرِ في جَلَدٍ فما وجدنا سوى الاثمارِ واللُّطفِاشتاقُ بستاناََ خَلا من اهلِ حاجتهِ يمحو همومي فيا اهلي لهُ خفّيروحي تجذَّر فيها النخلُ فاقتربتْ كلُّ العروق تحاكي الماءَ في الشَّفِفلتنظري يا عيونَ الحائرينَ كفى&#1648-;- ولتسعفيني بعين الجدِّ واللَّهفِ كم كنتُ اُدرك ان الغرسَ غايتُهُ مِلئَ النفوسِ ومَلئَ العين كي تشفي ......
#حصاد
#النخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744139

سلام عباس علي : الاصدقاء
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي الأصدقاء يتساقطون الواحد بعد الاخر ينسونك او يتناسونك! بحجج واهية بعضهم بحجة العيشة الصعبة وبعضهم بالعيشة الحلوة ! اعذار كثيرة ولكن الغرض واحد هو انت أصبحت نسيا منسيا! .ربما وأقول ربما عندما تزور بلدك وتشاهدهم صدفة سوف يبتسمون لك ويرحبون بك ترحيبا حارا ويعاتبونك لماذا لم تقل بانك قادم حتى نستقبلك! او نزورك ونعزمك! ولكن اهم شيء يردون معرفته هو لماذا جئت, لتستقر في بلدك ؟ ولماذا؟ او ماذا تفعل هنا ؟ فالبلد خراب وانت تعيش في الخارج كملك وافضل منا فأنت بالجنة!! ولا يستمر اللقاء سوى دقائق معدودة وكل يذهب في طريقه! ربما أصبحت شخصا غير مرغوب به, لا احد يدري!! وسوف تسمع دائما عبارة ان الناس تغيرت! ولكن لا احد يخبرك هل تغيرت للأحسن ام للاسوء !! من الذي تغير كل الناس ام بعضهم وهل انت تغيرت أيضا؟.هذه العبارة ذات وجهين ربما يقولون لك ذالك حتى تسلك طريقك وحيدا لانك اخترت هذا الطريق بدون سابق انذار او لم تستثير أي خبير منهم! وربما هنالك من يريد ان يسلك نفس طريقك ولكن الظروف لم تسمح له. هذه هي الحياة لا تتعلق بأناس نسوك, لا يهم كم عمر العلاقة بينكما تبقى فقط الذكريات و بعضهم لا يريدك ان تتذكرها , حتى الصور القديمة التي تجمعكم تم حذفك منها ربما لا أحد يدري . ......
#الاصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744138

كمال الموسوي : حبيبتي والمطر
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي أتعلمين يا حبيبتي…أيَّ حُزنٍ يبعث المطرْ؟وكيف تنشج المزاريب إذا انهمرْ؟وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياعْ؟بلا انتهاء ـ كالدَّم المراق، كالجياعْ،كالحب، كالأطفال، كالموتى ـ هو المطرْ..! هكذا انا يا حبيبتي.. وحيد دون عينيكِ اجالس كرسي خال المحتوى عند اخر زاوية من ذلك المقهى الذي طالما كنا نجلس فيه انا واياكِ..!اتذكرين اخر مرة كنا قد جلسنا فيها تحت المطر.. كيف كنت امسك باطراف اصابعكِ الناعمة بكل دفء ونشعر سوية بالامان.. وكنت اقول لكِ عادة..اذا كنت يوما على دكة المغتسلوحولي الناس يطوفون مابين باكيا ومُقبلقولي لهم لن يقوم..!الا بفنجان قهوة وسجارة وانشودة للمطر..!قولي لهم ان مات فعلا..اسمعوه صوتي سيستفيق ويغلب القدر..! مر المطر وذهبت كل السحب لمستقرها الا انا يا حبيبتي لازلت ابحث عنكِ في تلك الزوايا التي طالما امتلأت بنا، لازلت ابحث في ذلك المكان عنكِ.. لازلت انقب عنكِ في كتبي وقصائد نزار وكل اغاني المقهى..! هاهو صاحب المقهى من جديد يطرب مسامعي بصوت رياض احمد"، وسمفونيته العظيمة ( بحشاشتي سهمك مضه- وعگبك عليّ ضاگ الفضه) ..! حاولت لملمة روحي مع ما تبقى من القهوة في اخر فنجاني واترقب المطر عله يحمل لي شيء منك ليقرأ لي طالعي في اخر فنجان العمر.. عل شيء منك يصلني.. سماع دوي انفجار…! ......
#حبيبتي
#والمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744137