شكري شيخاني : السوري ..انتماء للوطن أم للمصلحة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الدراما السورية مرت بفترات ذهبية بكل معنى للكلمة وذلك في الثمانينيات وبداية التسعينيات من خلا كتب عظام ولازلنا نفتخر بهم وهم كثر لهم كل تقدير واحترم والرحمة لما فارقنا وفي مقدمة هذه الاعمال كانت سلسلة مرايا وعشنا وشفنا وبقعة ضوءسلسلة مرايا 99 للفنان المتألق ياسر العظمة كشفت الكثير من عيوب المجتمع والسلطة.. ومدى الزيف والنفاق وكلام الوجهين... وفي عطلة رأس السنة تابعت بعض حلقات هذه السلسلة مع انه مضى على عرضها اكثر من 22 سنة ولكن من يشاهدها الان يتحسر تماما" على هذا الزمن ففي حلقة اسمها((( حديث الناس بالشوارع خراب بيوت ))) رقم 6 أدعوكم لمشاهدتها وهي حلقة موجودة على اليوتيوب كشف لنا من خلال السيناريو الرائع, المبدأ الذي تسير عليه فئة كبيرة من الناس ....والتي تعمل باسلوب المداهنة والنفاق والتزلف واوصاف لها اول وليس لها من اخر ..هكذا هم طبيعتهم دائما" تراهم راكبين بالمركب يلي ماشي لا يتوقفون ابدا"او بالاصح معاهم معاهم وعليهم عليهم ومابتاخد منهم لا حق ولاباطل وهذه الفئة مع شديد الاسف بدأت بالازدياد بشكل كبير وواسع في مجتمعنا السوري..... وأسوق لكم حادثة تدل على ذلك وهي بذات الوقت طريفة.. ففي احد الايام جاءني احدهم وهو يعلم انني اعلامي في احدى الصحف ليشكو موضوع اشغالات الرصيف وان هذه الاشغالات تسبب الحوادث للناس بسبب نزولهم للشارع من كثرة الاشغالات وان هذا الامر لايليق بنا كحضارة و و و من صف هذا الكلام وبدوري راجعت البلدية بكتاب من المحافظة لضبط هذه الامور ووقفت جانبا" لاشاهد كيف يتم تنفيذ الامر الصادر عن المحافظ والذي هو بالاساس مطلب شعبي .. واثناء ازالة الاشغالات ومعاندة اصحاب المحلات كان البعض من زمرة النفاق وتمسيح الجوخ يتهامسون فيما بينهم ..اي والله حرام ..قطع الاعناق ولا قطع الارزاق يخرب بيت المحافظة والبلدية مافي بقلوبهم رحمة ولا شفقة.. طبعا" هذه الاشغالات لمحلات كبيرة ولكن يصر اصحاب هذه المحلات على عرضها حارج المحل ولو كان في ذلك ازعاج للمارة من شيوخ ونساء واطفال...ضحكت في نفسي ومن نفسي طويلا"... مثال اخر والكل يعرفه موضوع انشاء طابق اخر بالبناية او غرفة على السطح ويكون الشاكي جاره الحيط بالحيط او الذي يقابله وعندما تأتي دورية الهدم والازالة ترى هؤلاء الجيران يقفون حزانى ياويلي على اساس مقهورين ويقولون للدورية حرام ياجماعة خافوا الله...............................هل شاهدتم أو سمعتم بهكذا نفاق .و طبعا" هناك أمثلة وجارب حصلت امام كل واحد فينا من خلال معايشتنا لهذا الواقع المؤسف وهنانسأل انفسنا لماذا لانتقدم ولماذا تسبقنا باقي الامم ... ولماذا ولماذا ....؟؟ ......
#السوري
#..انتماء
#للوطن
#للمصلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744109

عمران مختار حاضري : مصافحة على إيقاع ثورة الحرية والكرامة...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري مصافحة على إيقاع ثورة الحرية والكرامة ... !* كلمة عابرة، لا بد منها لكل صاحب قلم و حامل فكر و حالم بقضية، هي :إذا كان المظلوم و المنتهكة حقوقه و المفقر و المهمش و المعطل، يحتج في الشارع و الساحات... و يضحي بروحه و دمه و أغلى ما لديه، فحري بنا و نحن ندعي الوعي المواطني الديموقراطي و الثوري و الوطنية و التوق إلى الحرية و العدالة الاجتماعية... ان نضرب بفأس الكلمة على نحور "أصنام الخوف و الجهل و الحيف و الإستبداد و التبعية و الظلامية الإخوانية و الحداثوية المشوهة الزائفة كما الشعبوية المحافظة و نفي العقل و تزوير التاريخ"... مهما كانت عناوينها و تمظهراتها ...!* وكل فكر و كل مشروع سياسي لا ينطلق من هموم الواقع و الانشغال بمعالجته جذريا، لن ينتج سوى ثرثرة لا تصيب هدفاً سوى أنها عبثية في أجلى صورها الهلامية الخداعة... !* الثورة لم تنته بل بدأت للتو ، طالما أن أسباب اندلاعها قائمة بل تفاقمت مع تداعيات أزمة الكورونا و الميزانيات التقشفية العدوانية و الإنخراط الطوعي في شروط صندوق النقد الدولي الكارثية و الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي ثار ضدها الشعب ... الأزمة أزمة خيارات قديمة متجددة و أزمة معيشية بالأساس تتمثل في النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع...! و لن يكون هناك استقرار يذكر و لن يهدأ الشعب إلا بتحقيق مطالبه الاقتصادية والاجتماعية أساساً كحاضنة و رافعة اجتماعية لباقي الحقوق و الحريات السياسية الديمقراطية التقدمية، مهما تعثر المسار الثوري ، رغم حالات السكون التي يشهدها الحراك الاحتجاجي الشعبي في بعض المحطات و التعرجات و المنعطفات التي تبقى بحاجة ماسة إلى التاطير و التنظيم و توحيد الطاقات الذاتية حول أرضية نقيضة للخيارات القديمة و مستقلة عن كافة مكونات المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة التي تشهد صراع أجنحة داخل نفس المنظومة في ظاهرة شبيهة ب"الداروينية الاجتماعية" و "البونابارتية" بعناوين جديدة...! و هو ما يحتم على الأطياف السياسية و المدنية التقدمية و الديموقراطية المنحازة للشعب و انتظاراته و للوطن و سيادته التشاور والتنسيق و تجاوز العفوية و بالتالي صياغة التكتيكات المناسبة في ضوء استراتيجية واضحة المعالم تهدف إلى إنجاز التغيير الجذري المنشود شعبيا الذي يطال كلية المنظومة بمختلف مكوناتها و تمثلاتها ... ! فالشعب لا يملك ترف النزول إلى الشارع بل تحركه أوضاعه المزرية التي لم يعد يتقبلها و يحتمل التعايش مع هكذا أوضاع تذبح مقدرته الشرائية و تعتدي على أسباب عيشه و تحول المواطنين إلى متسولين نسقيين لدى الحكومات المتعاقبة...هذه الحكومات التي تسعى جاهدة إلى حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي و هي لا تملك الحلول المناسبة طالما تمعن في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة و منوال تنموي ريعي خدمي بنكي غير قادر على إنتاج الثروة و القيمة المضافة...!* صحيح أن الشعب التونسي لم يجن من ثورته غير خيبة الأمل، لكنها اتاحت حيزاً من الحرية ، المنجز النسبي الوحيد للثورة، رغم محاولات الحكومات المتعاقبة ، العودة إلى مربع الإستبداد السياسي ...! هذه الثورة التي تعد الانجاز التاريخي الأبرز منذ دستور قرطاج ...!* واهم من يعتقد أن الشعب الذي كسر أغلال الخوف و قدم التضحيات و كوكبة من الشهداء و تلذذ طعم الحرية يقبل بعودة الإستبداد تحت أي عنوان و أي مغالطة أو لوثة الوعي...! فالحرية ليست مجرد شعار أو بحث اكاديمي بل فعالية مجتمعية و معركة تحرر مستمرة...!*الحرية مهما تعددت صورها و مفارقات مفهومها و منزلقات تشخيصها في دولة معينة، في ن ......
#مصافحة
#إيقاع
#ثورة
#الحرية
#والكرامة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744108

عضيد جواد الخميسي : وداعاً سعدي جبار مكلّف
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي بمزيد من الحزن والأسى ، فقد الوسط الأدبي العراقي قامة شعرية كبيرة (الأستاذ سعدي جبار مكلف) الذي وافاه الأجل يوم أمس 16 / 1/ 2022 في سدني / أستراليا . والفقيد كان مناضلاً محباً لشعبه ووطنه ومخلصاً لمبادئه في تحقيق العدل والمساواة والتحرر ، فقد كان الراحل مقاوماً شرساً ضد الطغيان والدكتاتورية متصدياً لكل أشكال العنصرية والتمييز، ولم يكن يهدأ أويستكين من قول الحق ولآخر لحظة في حياته .لقد تعرّض الفقيد الراحل الى شتى أنواع التعذيب والقسوة في السجون والمعتقلات بمناطق العراق المختلفة من سجن بغداد الى نقرة السلمان ،سجن الرمادي ،سجن البصرة ،وسجن العمارة ، ولكنه لم يحيد عن وطنيته أبداً، وظّل صوتاً مدويّاً يتغنى بحب الوطن من خلال قصائده الشعرية ينقل فيها صورة العاشق والإنسان النبيل الوفي لبصرته الحبيبة وعراقه الجميل .لترقد روحك بسلام أيها البطل الأشم والمناضل الأبي . ......
#وداعاً
#سعدي
#جبار
#مكلّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744107

ناهض زقوت : جمالية المكان وظلال الصورة في رواية -زرعين-
#الحوار_المتمدن
#ناهض_زقوت يقول محمد برادة: "إن الرغبة في التعبير من خلال شكل فني أو أدبي، هي رغبة في الإستمرار في الحياة رغم الحدود والأسيجة الموضوعية أمام الإنسان، أي رغم سقف الموت، وحتمية الزوال ومحدودية الطاقة البشرية في استيعاب تجليات الواقع وتعقيدات العالم ... كما أنها تتطلع إلى الأفق الرحب الذي يعطي الدلالة لتجارب الحياة، إضافة إلى إسعافها لنا على فهم الذات وعلائقها المختلفة بما حولها ... ومن هنا تغدو الكتابة جزءاً من مغامرة العيش والوجود". (الكرمل/82/2005)بهذه الرؤية يأتي التعبير بالكتابة عند الفلسطيني الذي يحاول دائماً في أعماله الإبداعية إحياء الذات الجمعية التي يحاول الآخرون تغييبها. يأتي المكان عنواناً للذات الجمعية بالنسبة للفلسطيني وخاصة اللاجئ الذي فقد المكان وأصبح مشرداً، فالمكان بالنسبة له ليس قطعة من الأرض منبسطة أو جبلية أو صخرية، بل هو الذاكرة والتاريخ، فكل قطعة من أرض فلسطين تعبر عن تاريخها الممتد عبر الزمان، وتعبر عن وجودها الجغرافي بما حفظته من معالم الجغرافيا، وتعبر عن حياة السكان الذين رحلوا والذين ما زالوا على أرضهم يحافظون على ما تبقى من وجودهم.بعد ما يزيد عن سبعين عاماً من النكبة ما زال الفلسطيني يعيش ذكريات القرية التي سلبت منه بقوة السلاح والارهاب عام 1948، وما زال يحلم بالعودة إليها. وثمة العديد من الروايات التي كتبت عن النكبة وما قبلها عن حياة السكان وتهجيرهم، فلم يهجر الفلسطيني ذاكرته وذكرياته، ففي كل وقت ومناسبة يسعى لرسم معالم القرية وتفاصيلها وبيوتها وشوارعها وحواكيرها ونباتاتها وأشجارها وحيواناتها، لم يترك اللاجئ الفلسطيني شاردة أو واردة في ذكريات القرية إلا وذكرها للأجيال القادمة لتعميق الانتماء، حتى وصل الحال ببعض الأجيال التي ولدت في المهجر، وقد تمكنت من زيارة قريتها أن تسير على أرضها وفق ما خزنته ذاكرتها من حكاوي الأجداد والآباء عن قريتهم. بين أيدينا الرواية العاشرة "زرعين" للكاتب صافي صافي صاحب الباع الطويل في كتابة الرواية الفلسطينية التي بدأها منذ عام 1990 برواية الحاج اسماعيل، وبعدها الحلم المسروق، والصعود ثانية، واليسيرة، والكوربة، وشهاب، وسما ساما سامية، والباطن، وتايه، وفي عام 2021 صدرت رواية "زرعين" عن دار الشروق برام الله. الروائي الدكتور صافي اسماعيل صافي أستاذ الفيزياء في جامعة بير زيت، من مواليد قرية بيت اللو في رام الله، لعائلة مهجرة عام 1948 من قرية بيت نبالا قضاء الرملة، عضو الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، وعضو هيئته الإدارية من 1992- 2005. شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الثقافية والعلمية، ومن يتابع صفحته على موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) يجد أمامه رحالة بين ربوع الوطن يخلد بالصورة وبالكلمة كل معلم من قرى فلسطين. رواية "زرعين" رواية فريدة في مضمونها ملتبسة في دلالاتها، تروي أحداث رحلة تبدو للوهلة الأولى أنها رحلة إلى إحدى القرى الفلسطينية، وهي كذلك، تبحث في تاريخها وجغرافيتها، وتبرز معالمها التي اندثرت أو ما زالت قائمة، ولكن حين تسبر أغوارها تجد نفسك أمام رحلة روائية تجسد المكان، ولكنها في ذات الوقت تحمل أبعاداً فكرية وفلسفية وسياسية، وتعبر عن دلالات عميقة تحملها اللغة وتطوف بها بين ثنايا السرد، صاغها الكاتب معاً دون أن يشعر القارئ أن ثمة قطع أو فصل بين مضامين السرد، جعلته يواصل القراءة مستمتعاً بجمالية المكان المسرود عنه، إلا أن الرؤية الكلية الجامعة لكل الدلالات المستغرقة بين ثنايا السرد، تشكل رؤية الكاتب لما صاغه من نص روائي، لتعطينا مساراً آخر للرواية مخالفاً لمسار الرحلة. ......
#جمالية
#المكان
#وظلال
#الصورة
#رواية
#-زرعين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744121

أحمد أغ أبو اليسر : انتماء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_أغ_أبو_اليسر طبعا أنا أعبر المطارات بجواز سفر مالي، وأعبر به نقاط التفتيش على الطرقات، وأبدو أمام الشرطة وطنيا، والواقع أنني أحمل هذا الكرتون الفارغ دون أن أشعر يوما أنه يحدد انتمائي لأي جزء من تفاصيل هذا العالم الفسيح، فالوطن بالنسبة لي هو تلك التفاصيل الصغيرة التي تستوطن العالم كله، أو تلك الدهشة التي تتألق كوميض في جميع عيون أطفال البشر، وصغار البقر، والقردة، والطيور، أو ذلك الهواء النقي الذي يمر حاملا معه ذرات الأوكسجين إلى العالمين كلهم دون أن ينتمي لبقعة، أو جغرافية منحوسة قط، ولهذا تمنيت دائما أن يكون جواز السفر الذي أحمله لعبور أي دولة أو قارة هو ورقة شجرة خضراء، أو تفاحة مقضومة، وعندما يسألني أي شرطي عن الدولة التي أنتمي إليها أخبره بلا مراوغة: إنني يا سيدي أنتمي لهذه الشجرة التي سرقتُ منها هذه الكربوهيدرات لتغذيني بالأكسيجين وأغذيها أنا في المقابل بثاني أوكسيد الكاربون الذي أزفره، حتى تثمر لي كربوهيدرات أخرى لأسرقها منها مرة أخرى وهكذا دواليك.. أما أنت يا سيدي الشرطي فلمن تنتمي؟ينهمك الشرطي في تجميع حروف اسم دولته المشتتة داخل ذهنه، ولكن لكيلا ينطق لي بذلك الهراء الذي يستجمعه ليخبرني به رغم أني أعرفه مسبقا أداهمه بسؤال آخر: دعك من ختم الجوازات سيدي ومن أسماء الدول فلا فائدة منها، وأجبني على شيء أكثر أهمية: هل أنت عاشق؟ أو هل سبق وأن أحببت يوما فتاة جميلة، لها عينان تشتعل بالجمال البريء كجدول ماء، ولها نهدان صغيران نافران على صدرها، وذات ابتسامة مطلية بالبياض الناصع؟ هل سبق وأن اعترفت لها بحبك ثم ولفرط سعادتها أسكنتك في تلك اللهفة الموجودة بين حرارة الحضن وسخونة الاعتراف بالحب للحظات توقعتَ أنها الدهر كله؟ توهج شيء ما في عينيه كوميض نشر الحياة في جسم رميم ثم اختفي في ثانية قائلا: نعم، لقد فعلت.. أقسم لك أيها العابر أني فعلت..حسنا أيها الشرطي قل لي ماذا فعلت، وبماذا أحسست؟الشرطي: اممم إنه يمكن فعله، ويمكن الشعور به فقط أيها العابر ولكنه أضخم من أن تحشره في اللغة.. سأشوهه باللغة إن أردت إخبارك عنه بواسطتها، أو سأملأ اللغة بالكسور وأنا أحمِّلها ما تعجز عنه..نعم أنا أوافقك.. إنه شعور تشوهه اللغة بعجزها مثلما يشوه القضم تفاحتي هذه؛ لأنه هو الشعور الحقيقي بالانتماء الكلي لشيء حقيقي ما؛ لذلك أنصحك بأن تحمل معك نهدا كجواز سفر لك بدلا من هذا الهراء الذي كنت تحمله.. أتفهم؟حدق الشرطي في عيني منبهرا.. نزع المسدس من بنطاله وأطلق النار على جوازات المسافرين، ثم قدم استقالته من هراء الوطنية ليلتحق بوطنه بين الشفاه الرقيقة الدافئة والأفخاذ الطرية والبطن الزلقة الناعمة لمعشوقته، في نفس الوقت الذي ألتحق فيه أنا بالهواء وبشساعة الوجود المفتوح على مصراعيه وبشجرتي وكربوهيدراتي التي سرقتها..! ......
#انتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744120

حسين محمود التلاوي : الرجل الذي لَم يَنَمْ جيدًا 1 رواية قصيرة مسلسلة
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي 1مع مقدم الليل، تزايدت حركة الناس والسيارات في شوارع وسط البلد؛ فافترش البائعون الجائلون الأرصفة ببضائعهم التي باتت تشمل كل السلع التي تقدمها المحال التجارية، بما في ذلك المشروبات، فيما راح المارة يتدفقون على الشوارع بحثًا عن تمشية رخيصة ومسلية في الوقت نفسه بعيدًا عن جدران البيوت التي تضيق بأهلها صيفًا؛ فينفلتون منها هاربين إلى الشوارع والطرقات، ولا توجد شوارع ولا طرقات في القاهرة أشهر من شوارع وسط البلد بأضوائها اللامعة. وبمرور الوقت، تتزايد الحركة... حركة السير، والبيع والشراء، والتنزه... فها هو رجل يصطحب زوجته وأطفاله ليتناولوا وجبة وسط ما بين الغداء والعشاء في أحد المطاعم المنتشرة في كل أركان وزوايا المنطقة، وهذه مجموعة من الفتيات اللواتي أنهين عملهن في أحد محال الملابس بشارع قريب، وقررن أن ينلن نصيبهن من المرح، وهذه مقاهي شارع البورصة بما تحويه من شباب يتلبسهم الحس الثوري فيشعرون أنهم يستطيعون تغيير العالم عبر شاشات حواسبهم المحمولة، وهذان شابان فرا من مدرستهما الإعدادية المسائية المجاورة ليشاهدا ذلك الكيان المسمى "وسط البلد". لكن كل هذا الجو من الحيوية والمرح والانطلاق والفرار والثورة لا يمكن أن يمر بدون ضجيج. وبالتالي، لا نستطيع أن نلوم "إسماعيل"، إذا رأيناه يحث الخطى مقطب الجبين في سعيه للوصول إلى محطة مترو العتبة الواقعة غير بعيد عن مكان عمله في شارع البورصة. لم يكن "إسماعيل" يستحق اللوم لعدم احتماله الضجيج؛ لأن الاستمرار في العمل داخل المقهى لمدة 24 ساعة في تقديم الطلبات للزبائن ليس بالأمر الهين.نعم...العمل لمدة 24 بما يعني أنه مستيقظ منذ أكثر من يوم كامل مما جعل جرس الإنذار يدق في جهازه العصبي؛ فقضاء كل هذه الفترة وسط صياح الزبائن بطلباتهم وضجيج مرحهم ولهوهم إلى جانب صوت التلفاز الذي لا ينام ليس بالأمر السهل، خاصة إذا ما أدركنا أنه بسبب قوة بنيته كان مكلفًا باستخلاص الحساب من الزبائن الليليين الذين يقضون الليل كله ساهرين في المقهى ولا يرغبون في دفع الحساب عند المغادرة. عندها، كان "إسماعيل" يتدخل للحصول على الحساب من هؤلاء الزبائن، وهو ما كان يصل في بعض الأحيان إلى حد الاشتباك البدني مع الزبون.ولم يخرج "إسماعيل" خاسرًا في أي من هذه "المعاملات".وبالتالي يمكننا أن نفهم السبب في أن "إسماعيل" صار على وشك الانهيار، وأنه كان يكاد يجري للوصول إلى محطة المترو متلهفًا لدرجة أنهم لو قالوا له إن الطريقة الوحيدة لركوب المترو هي "التسطيح"، لوافق بلا تردد.ولكن الجري في منطقة مزدحمة مثل وسط البلد له تكلفته كذلك؛ فقد اصطدم بالعديد من المارة أثناء سيره المسرع هذا، وهي الصدامات التي كانت في غير مصلحة المارة بكل تأكيد. لكن الأمر لم يقتصر على ذلك؛ فعند إحدى النواصي الرئيسية، اصطدمت قدم "إسماعيل" بحزمة من الكتب التي وضعها بائع كتب يفترش تلك الناصية؛ فسقطت حزمة الكتب وسط بركة صغيرة من الماء تكونت وسط الرصيف. انحنى "إسماعيل" محاولًا إنقاذ حزمة الكتب، وقد اكتسى وجهه بالسخط لهذا الموقف غير المتوقع، فيما قفز بائع الكتب من مقعده المجاور لفرشة الكتب، وهو يصيح في سخط:"يا نهارك اسود... مش تفتح يا اعمى القلب والنظر إنت؟!".واندفع محاولًا استخلاص حزمة الكتب من يد "إسماعيل" ليفصحها، ولكن يبدو أنه البائع تعامل مع يد "إسماعيل" بخشونة زائدة؛ فصاح فيه الأخير قائلًا في حنق: "جرى إيه يعني؟! شوية كتب واتبلت مية، ودلوقت تنشف".ولوح بيده في استهانة متابعًا: "سبهم في الهوا شوية ينشفو". زادت الاستهانة من حنق البائ ......
#الرجل
#الذي
#يَنَمْ
#جيدًا
#رواية
#قصيرة
#مسلسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744119

سعد محمد عبدالله : بيان صحفي:
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إجتمع وفدنا صباح اليوم الإثنين، 17 يناير مع الأستاذة إشراقة أحمد وزيرة التربية والتعليم لإقليم النيل الأزرق؛ وقد إبتدرنا الإجتماع بتقديم التهنئة للوزيرة لتوليها هذا المنصب المرتبط بتطور المجتمع، وتناولنا عدة قضايا أهمها كيفية تعليم أبناء الرُحّل والنازحيين العائديين إلي مناطقهم بعد تحقيق السلام في ظِل تحديات الواقع، وأطلعتنا سيادة الوزيرة علي الخُطة التي وضعتها وزارتها لإستيعاب أبناء النازحيين ونشر التعليم وسط الرُحّل بجانب إعادة تأهيل المرافق التعليمية من أجل تحقيق نهضة شاملة للمجتمع، وفي ختام الإجتماع شكرنا سيادة الوزيرة علي حُسن الإستقبال، وإهتمام سيادتها بقضايا المجتمع خاصة شرائح النازحيين والرُحّل والفقراء في كافة المناطق باقليم النيل الأزرق. ......
#بيان
#صحفي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744118

علي فالح الزهيري : العراق الان؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري العراق الان بين حكومة أغلبية وبين حكومة توافقية من سيمضي!التيار ام الإطارالاثنين بالكتلة الاكبرأشار!خلافات في القراربين الصدر وقادة الإطار!الكل محتار شعبا وساسة على من سيكون الاختيار! حواراً بالليلوجتماعاً بالنهار تذهب الأيام ومن دون ثمار!دول خارجية تملك القرار!ودول أخرى تفرض بإصرار!هذا ما تقوله الأخبار من الساسة الاخيار الوقت رهين القدر والقدر رهين القراروالعراق إلى أين يجار!هل سينجح !!التيار بالأغلبية بعزم واصرار أم سينجح!!الإطار بخلطة العطارماذا ستفرز الايام حكومة ام حكومات !!حكومة كما رسم لها الصدر أم حكومة كالسابقات!! هل ستنفذ الوعود !!ام فقط كلام في الإعلام !!الايام دول وللشعب امل وبساسته ان ينل حقوقهفكيف للمجرب أن يعطي ويقدم !!فلا امل ولا ينل هذا الشعبسوى خيبة الأمل .!!! ......
#العراق
#الان؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744117

عديد نصار : سرٌِيَ التٌوأم
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار لهاثُ الهزيعْتمخضُه و الصراخ،و كنّا ...و كان جنونٌو كان صدىو كان اتساعٌ بحجم الربوعْو أحلامُأقلامُعشقٌ تقدّرَزهرٌ تفجرَطيفٌندى ...و كناو كنتَ أسيريَ في ذاتيَ المُبهمةْو كنتَ عذابي الذي لا يلينْو كنتَ عذابي الذي لا يُحدْتبعثرني في فضاء السنينو تجمعني نقطةً في أبدْتفجرتَ حُباتشظيتُ لُبّاتجمعتُ لا شيءً في اللاأحدْ !!!معاً أيّها النّاقمُ المُستبدّوُلدناو ما من أحدْوُجدنا،و أحلامنا تبرقُلسانُ الزهور الذي ينطقُو خَفقُ الطيورِ التي تمرُقُو نبضُ الصخورِ الذي يدفِقُشعاعٌ رفيقْو هذا الطريقُ الذي نطرُقُفكنتَ الشروقَ و كنتَ الطريقْو كنتُ الذهولَ الذي لا يفيقْو مقدارَ حزنٍبمقدارِ شوقٍو آفاقَ بحرٍعميقٍ عميق !فيا بحرُ !يا سريَ المُفتدى!إذا كنتَ صوتاً و كنتُ الصّدى،فخضْ بي غمارَ البلاد العريضةِخُضْ بي المدى ...و خُضنا معاً في الضّياعِ البعيدْو كان اشتباكُ الأصابعِحتى القيودْو كنت الأخاديدَ في وجنتيَّو كنتَ السراجَو كنتُ الوقودْ ...و سِرنا ،تضيء أناشيدُنا،نوافذ تفتح للنورعرضا و طولْو لا زلتَ وَعْدي الذي لا يزولْو مشعل َ عهديإلى أن تزولَ الطلولْ ...و تبقى البدايةَ أنتَالهدايةَ أنتَو أنت أسيرُ الضلوعِ الكتيمْو أنت المنى و النهايةأنت الطريق القويم ... ......
#سرٌِيَ
#التٌوأم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744116

نجاح محمد علي : الرقص مع الشيطان..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي في ذكرى اغتيال قادة النصر قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس ومرافقيهما، أصدر التحالف الدولي بقيادة الولايات قبل أيام بيانا زعم فيه أن هجوما، صاروخياً استهدف قواته يوم الأربعاء الماضي بست قذائف صاروخية أطلقت على قاعدة القرية الخضراء التي يتواجد فيها قوات تابعة للتحالف في مناطق نفوذ الجماعات الكردية الحليفة شمال شرق سوريا، واتهم البيان كالعادة وفي خطوة مدروسة ما وصفها بـ “الجهات الخبيثة المدعومة من إيران” بإطلاقها.ثم أعلن التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة لاحقًا أيضاً عن قيام دفاعاته الجوية بمعالجة طائرة مسيرة زعم أنها حاولت الاقتراب من قاعدة عين الأسد الجوية التي تتواجد فيها قوات من التحالف في محافظة الأنبار.و بيْن التحالف أن “هذه الصواريخ سقطت على بعد نحو كيلومترين من القاعدة”، ووصف الحادث بأنه “عمل طائش آخر كان من الممكن أن يُلحق أضراراً بالغة بالمدنيين العراقيين الأبرياء”.ومفهوم أن هذا البيان والهجوم والطائرات المسيَّرة والصواريخ تم ترتيبهما في ذكرى استشهاد قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس، وكأنها رسالة من القوى السياسية وفصائل المقاومة المطالبين بأخذ الثأر من قاتل الشهيدين. فالمُلاحظ أن الهجوم المزعوم ، يفتقد الدقة في توجيهها لتصيب أحداً من الأميركيين أو غيرهم في القاعدتين م كالعادة في كل الحالات السابقة التي أُريد لها أن تحقق أهدافاً سياسية وعسكرية للتحالف بقيادة الولايات المتحدة. وتفسير هذه اللعبة الخالية من الدماء، يؤكد أن الولايات المتحدة تتجنب التصعيد بعد أن قطعت مفاوضاتُها في فيينا حول الاتفاق النووي شوطا مبشرا بالسعادة، بعد صبر طويل.فقد صرح ممثل روسيا الاتحادية في العاصمة النمساوية ميخائيل أوليانوف رداً على سؤال عما إذا كان الوفد الإيراني سيجلس قريباً مع نظيره الأمريكي على طاولة واحدة في فيينا ، فقال “إن انطباعي هو أن إيران والولايات المتحدة ستجلسان معًا على طاولة واحدة عند استعادة الاتفاق النووي ورفع العقوبات وعودة الولايات المتحدة إلى خطة العمل الشاملة المشتركة”.ومن جانبه كتب وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبداللهيان في تغريدة على حسابه على تويتر “محادثات فيينا تسير بشكل طبيعي وجيد”. وأضاف أن “مبادرات الجمهورية الاسلامية هي التي ساهمت في خلق تلك الأجواء”.بالنسبة للعراق ، ومع تدشين البرلمان الجديد أعماله بأعمال عنف تمثل بالاعتداء على رئيس السيد محمود المشهداني، واستعراضات بـ "التكتك" و "الأكفان" وجهت رسائل مشحونة بالدماء ، وشحنت تلك الفئة الكارهة لايران كونها ساعدت في دحر الارهاب وكسر شوكة داعش ومن يقف خلف التنظيم الارهابي ، و سيتم تحريف كل ماجرى تحت قبة البرلمان من قبل الماكنة الإعلامية المرتبطة بالمحور الأميركي والصهيوني الاماراتي السعودي ، فإن هذا متوقع ومعروف منذ زمن بعيد ، ولا جديد فيه ، فهي قادرة ، في ظل تراخي الاعلام الرسالي، على خلط الطين بالعجين، والباطل بالحق، والسياسة بالمذهب وبالطائفة والجهاد والشهادة ، حسب الحاجة وتبعا لظروف المصلحة ، وفي سياق ما تريده الأجندة الأمريكية في العراق.ويكفي مراجعة ما ستقوله الفضائيات والإذاعات والجرائد والمجلات التي تسبح بحمد الأمريكي وحلفائه وأتباعه مباشرة، أو بالواسطة، والتي دوختنا على امتداد أكثر من 18 عاما بالهتاف لتحرير البلاد من الاحتلال ، وبالمقاومة تحت راية القاعدة في بلاد الرافدين وأخواتها وما جاء بعدها.فالجميع يعلم بأن هذا التخادم بين تلك التنظيمات الارهابية التي لبست لبوس المقاومة وقوى الاحتلال ، قائم منذ زمن بعيد، من قبل ......
#الرقص
#الشيطان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744115

محمد رضا عباس : مستقبل حكومة الاكفان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس دخول الأحزاب والكتل الشيعية الى قبة البرلمان العراقي هذه المرة كانت مختلفة. قبل هذه الدورة الانتخابية كان الشيعة يدخلون قاعة البرلمان كأتلاف واحد ولا أحد يستطع منازعته على قيادة السلطة التنفيذية , حسب وصفات المحاصصة المعمول بها. اما هذه المرة فقد دخل الشيعة قاعة البرلمان متفرقين تحت خيميتين: خيمة التيار الصدري والذي حصد اغلب مقاعد المكون , ولكنه لا يستطع تشكيل حكومة بمفرده لعدم كفاية عدد مقاعده والتي هي اقل من عدد المقاعد المطلوبة والبالغة 165 مقعدا , وخيمة الإطار التنسيقي والتي تشمل جميع الأحزاب الشيعية عدا التيار الصدري. هؤلاء أيضا لا يستطيعون تشكيل حكومة بمفردهم بسبب قلت المقاعد التي ربحوها. ما زال المخيمين ينازع الواحد الاخر من اجل الوصول الى معادلة ترضي الطرفين. السيد الصدر ما زال متمسك بشعار " لا شرقية ولا غربية , حكومة اغلبية وطنية" حتى يوم 16 كانون الثاني 2022. في الجلسة الأولى من انعقاد البرلمان , الجلسة الافتتاحية , دخل نواب الكتلة الصدرية وهم ملتحفون بالأكفان وعلى ظهور البعض منهم كتبة عبارة " جيش المهدي" في إشارة لهم انهم داخلون على القتال والشهادة , وانشاء الله, من اجل العراق. الجلسة الأولى كشفت شيء اخر , وهو اتفاق كتلة الصدر مع الكتلة السنية والكردية على اختيار السيد محمد الحلبوسي لراسة البرلمان مرة أخرى , مما عده الإطار التنسيقي ضربة خنجر في الظهر. كما قلت , ان لحد يوم 16 كانون الثاني أخفق المخيمين من وصول الى نتائج تسمح لهم بدخول البرلمان موحدين وبأعداد من المقاعد تؤهلهم الاستحواذ على منصب رئيس مجلس الوزراء , وإذا استمر الامر على هذا المنوال واستمر العقد الاتفاقي بين تحالف مسعود- حلبوسي – الصدر , فأننا نرى ان المكون الشيعي وهو الأكبر من بين المكونات العراقية سيكون المكون الأصغر وتعود قوانة (أسطوانة) التهميش للمكون الشيعي مرة أخرى الى الواجهة وللأسباب التالية:1. بما ان التيار الصدري يملك فقط 73 مقعد من مجموع المقاعد المطلوبة 165 لتمرير اسم رئيس الوزراء , فان من حق المكون الكردي والسني ان يفرض على التيار الصدري شخصية كردية او سنية لقيادة السلطة التنفيذية , وبذلك يخسر الشيعة موقعهم "المؤثر" في إدارة الدولة.2. وإذا أنجزت الفقرة الأولى , فان من حق كلا المكونين الكردي والسني تعيين من يرضون به في مناصب الدولة العليا , وقد يخسر التيار الصدري الكثير من هذه المواقع المهمة.3. ان هيمنة هذا الائتلاف يعني ان جميع القوانين التي سيشرعها البرلمان العراقي لا تمرر الا بقبول الائتلاف الثلاثي , وقد يدخل المكون الشيعي في مشاكل عميقة مع بقية المكونات الأخرى.4. ان قادة المكون الكردي والسني متمسكان تمسكا قويا بنظام المحاصصة ولا امل في تغيير موقفهما مهما يقدمه السيد الصدر من تنازلات.5. واهم من كل ذلك فان التيار الصدري لم يتمكن من ان يكون ممثل المكون الشيعي. وان كثر أنصار الصدر في بعض المناطق من العراق , الا انه يفتقر الى مناصرين في مناطق كثيرة أخرى في العراق. السيد مقتدى الصدر انتبه الى ذلك , فهو الاخر لا يريد خسارة موقعه كتيار كبير في السلطة العراقية , وانه يعرف جيدا ان طموحه بالاستحواذ على أكبر قطعة كيك لا يتحقق الا من خلال الائتلاف مع بقية الأحزاب والكتل الشيعية الأخرى. لان ما يفره الإطار من منافع للتيار أكثر بكثير مما يستطع قطفه من ائتلافه الحالي , وهكذا لم يغلق السيد الصدر الباب تماما بوجه الإطار التنسيقي وانما يريد مشاركة الإطار من دون السيد نوري كامل المالكي , العدو اللدود له. وهكذا طاف على السطح ان قرار قد اتخذ بان قي ......
#مستقبل
#حكومة
#الاكفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744114

مصطفى راشد : الإسلام لم يحرم الخنزير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد الخنزير الحلال ---------------------------------- امس الأثنين 10 يناير 2022 أعلنت جامعة ميريلاند في الولايات المتحدة ، أن جراحين أمريكيين نجحوا في زراعة قلب خنزير معدل وراثيا في إنسان مريض في أول عملية من نوعها.وقالت كلية الطب في الجامعة، في بيان، إن العملية الجراحية التي أجريت الجمعة أثبتت لأول مرة أن قلب حيوان يمكن أن يعيش في جسم إنسان دون رفض فوري.وتمت زراعة قلب الخنزير في جسم المريض ديفيد بينيت البالغ 57 عاما والذي كان يعتبر غير مؤهل لعملية نقل قلب بشري. وبذلك يستمر فضل حيوان الخنزير تحديدآ علي الإنسان بعد أن تم استخلاص ايضا مادة «الأنسولين» لمرضى داء السكري من بنكرياس الخنازير.ايضا سبق أن قام باحثون أمريكيون بعملية زرع لجلد الخنزير علي الجسد البشري منذ عامين . كما آعلن علماء من الصين في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- عن تربيتهم سلالة من الخنازير التي يمكن زرع أعضاءها بأمان للبشر. حيث تم تدريب المتطوعين في الصين على زرع الأعضاء الداخلية للخنازير المعدلة وراثياً، ايضا استخراج زيت اللارد (دهن الخنزير) الذى يستخدم في تغذية المضادات الحيوية Antibiotics التي تستخرج من أنواع من الفطور fungi وفي الكبسولات التي تحتوي على المضادات؛ حيث يستخدم الجيلاتين من جلد وعظام وغضاريف الخنزير. ايضا استفادة الإنسان من كبد وبنكرياس الخنزير أثبتت نجاح كبير ، كما قدم الخنزير للعالم في المجال الطبي ايضا ..نقل القرنية من الخنزير للإنسان لإعادة البصر .ايضا صناعة خيوط الجراحة لتضميد الجراح من جلد الخنزير وهو مايعرف بالمصري الغرز الجراحية .ايضا تصنيع مادة الجيلاتين و التريبسن المستخدة في اللقاحات،، كما أن جلد الخنزير شديد القرب من جلد البشر يستخدم في ترقيع الحروق للمصابين بحروق شديدة . ثم يأتي بعد ذلك من يحرم الحيوان لتفسيره الخاطئ لثلاث آيات وردت بالقرآن الكريم الأولي قوله تعالي في سورة البقرة آية 173 ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ &#1750-;- فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) وايضا الآية 115 سورة النحل ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ &#1750-;- فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) وايضا الآية 3 سورة المائدة ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ) ص ق ؛؛ فهذه الآيات الثلاث بالقرآن الكريم علي سبيل الحصر والتي بسبب فهم بعض رجال الدين الخاطئ لها حرموا الخنزير؛ في حين ان الآيات لم تحرم الخنزير ؛ بل حرمت لحم الخنزير ؛ لأن المفهوم العربي لمنطقةالخليج وقت نزول الآيات كان يطلق علي اللحم الفاسد لحم الخنزير أي المخنزر الخانز ولذلك يطلق اهل الخليج حتي يومنا هذا علي اللحم الفاسد لفظ اللحم الخانز أو المخنزر فالآيات الثلاث تتكلم عن لحم الخنزير أي اللحم الفاسد وإلا كانت الآيات حرمت الخنزير كحيوان لكنها قالت لحم الخنزير تحديدا؛؛ ايضا وجود الآية 5 من سورة المائدة التي احلت طعام اهل الكتاب الذي يحتوي علي الخنزير والذي اوردناه في بحث مسجل لنا منذ 18 عاما وهو قوله تعالي ( الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَات ......
#الإسلام
#يحرم
#الخنزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744136

النهج الديمقراطي : لنهج الديمقراطي بجهة فاس مكناس يدين منع حزبنا من عقد مؤتمره الخامس
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيانالكتابة الجهوية للنهج الديمقراطي بجهة فاس/مكناس تدين منع حزبنا من عقد مؤتمره الخامس حضوريا وفي قاعة عمومية، وتعتز بالتضامن الأممي والداخلي مع النهج الديمقراطي.عقدت الكتابة الجهوية للنهج الديمقراطي بجهة فاس /مكناس اجتماعها العادي يوم السبت 15 يناير 2022. وتدارس الاجتماع عدة قضايا تنظيمية، ووقف على أهم مستجدات الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي، وأوضاع الطبقة العاملة والكادحين بالجهة، وقررت إصدار البيان التالي:– تزكي خلاصات اللجنة الوطنية المنعقدة بتاريخ 2 يناير 2022، وتؤكد عزمها مواصلة الإعداد للمؤتمر الوطني الخامس، والتهييء لإعلان تأسيس حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.– تدين بشدة المنع الذي تعرض له حزبنا لعقد مؤتمره الوطني الخامس حضوريا وفي فضاء عمومي، وتؤكد انخراط فروع الجهة في النضال من أجل هذا الحق المشروع.– تشيد بكل اعتزاز بحملة التضامن الأممية والمحلية مع النهج الديمقراطي ضد المنع الاستبدادي التعسفي الذي يمارسه النظام المغربي تجاه النهج الديمقراطي.– تدين حملة القمع والمنع والتضييق التي يتعرض لها مناضلاتنا ومناضلينا في مختلف المواقع والمناطق (كبير قاشا- خنيفرة – اسماعيل أمرار- بني ملال- أحمد بوگزير- الحسيمة -ربيعة مرباح وعبد السلام العسال- الجديدة) وتطالب النظام المخزني برفع يده عن حرية العمل النقابي والحقوقي والسياسي.– تدين بأشد العبارات استمرار الباطرونا في القطاع الفلاحي، في استرخاص أرواح العاملات والعمال الزراعيين، وهذا بعد تلقي خبر حادثة السير التي وقعت ببوفكران نواحي مكناس، نُقِل على إثرها 15 عاملة وعامل إلى المستعجلات بمكناس، حيث كانت شاحنة لنقل البضائع تقل على متنها أكثر من 20 عامل/ة.، كانوا متوجهين لمواقع العمل/الاستغلال وتعبر عن أصدق التعازي لعائلة أحد الضحايا المتوفين، كما تعبر عن دعمها للضحايا الجرحى ال 15 وعائلاتهم وتطالب المسؤولين بوقف هذا النزيف المرعب الذي يطال سلامة وأرواح العاملات والعمال الزراعيين.– تدين امتناع السلطات المخزنية المحلية في كل من القرية وآزرو وصفرو، عن تسلم ملفات تجديد هياكل فروع النهج الديمقراطي بهذه المناطق وتؤكد تشبثها بحقها المشروع في التأطير السياسي لعموم الجماهير الشعبية وخوض الصراع.– تعلن تضامن النهج الديمقراطي المبدئي مع العمال الزراعيين بشركة زلاغ أگري بضاية عوا/إقليم إفران،في نضالهم ضد مسلسل الطرد التعسفي للعمال، وتدين بشدة لجوء الباطرون لسياسة الرهيب من خلال توظيف حراس أمن خاصين والكلاب المدربة وإقحام درك إيموزار كندر لتخويف العمال وثنيهم عن المطالبة بحقوقهم الاجتماعية /الشغلية. كما تزكي الكتابة الجهوية الخطوات النضالية والتدبيرية التي يقوم بها الاتحاد المحلي للجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي إ.م.ش. دعما ونصرة لقضايا الطبقة العاملة.– تعلن تضامنها مع نضالات تجار وفراشا وسكان قرية بامحمد، إثر ترحيل التجار الصغار خارج المركز والتجمع السكاني مما سيسبب بوارا لنشاطهم التجاري ومعاناة للسكان والمواطنين، كما تدين انحياز أصحاب هذا القرار لمصالح مافيا العقار.– تجدد وتؤكد دعم وتضامن النهج الديمقراطي مع عاملات وعمال شركة سيكوميك بمكناس وتعبر عن رفضها لنوايا الباطرونا في تصفية هذه الشركة مما سيعرض عاملاتها وعمالها للتشريد. كما تعبر عن دعمها لمستخدمي/ات شركة فيداسوFedaso للاعلاميات بفاس إثر تسريحهم/ن وتشريدهم/ن بعد سنوات من العمل داخل هذه الشركة.– تستنكر بشدة صمت السلطات المخزنية بتاونات تجاه ما تفرزه معاصر الزيتون الع ......
#لنهج
#الديمقراطي
#بجهة
#مكناس
#يدين
#حزبنا
#مؤتمره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744135

حزب اليسار الشيوعي العراقي : ندوة سياسية مشتركة
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_الشيوعي_العراقي أقام (الحزب الوطني الديمقراطي الاشتراكي) في تونس (حزب الوطد الاشتراكي) ندوة سياسية داخلية مشتركة يوم 6 كانون الثاني 2022 في العاصمة تونس بمعية ضيوفه من (حزب اليسار الشيوعي العراقي) الذي مثله في الندوة الرفيقان (م. ش) و (خ. ز). وقد قدم الرفيق نوري- أمين عام (حزب الوطد الاشتراكي) استهلالاً وافياً عن ضرورة اللقاء الشيوعي الثنائي المميَّز بين الحزبين والموضوعات التي تناولها اللقاء، وأثنى على الأفكار الجادة خصوصاً مشروع العمل على تهيئة الظروف المشتركة لإنشاء (جبهة شيوعية عربية) تدعم العمل الشيوعي الأممي. ثم قدَّم الرفيقان (الرفيق حاتم) و(الرفيق جوهر) عضوا قيادة (الحزب الوطني الديمقراطي الإشتراكي) قراءتين ضافيتين، بصورة متميزة، عن الأوضاع العربية الراهنة وأوضاع الأحزاب الشيوعية في المنطقة العربية ومن ثم في العالم. إضافة إلى قراءة مهمة عن الوضع الدولي والهيمنة الإمبريالية مع تحليل للوقائع التي يشهدها وطننا العربي ويشهدها العالم أجمع في عصرنا الراهن. لقد ألقت القراءات الوافية هذه الضوء على أهمّ مشكلات المنطقة العربية وفضحت الهيمنة الإمبريالية الدولية والقوى الفاعلة فيها وعدوانها على شعوبنا عبر عملائها، وبدعم مكشوف من الحلف الخليجي الصهيوني الذي تقوده أمريكا والناتو بأحدث اسلحتهما وآلتهما الحربية العدوانية إضافة إلى جيش الإمبريالية الإعلامي الذي يزيّف الحقائق القارّة والتأريخية ويتلاعب بها لبلبلة العقل الجمعي في منطقتنا وفي العالم. وفي الحقيقة أنّ القراءات الجادة هذه لاقت تأييدَ واستحسانَ الحضور لما فيها من اهتمام ودقة تحليلية تؤكد صدق وجدية الرفاق الذين قاموا بتقديمها. فشكراً لهم. من جهة أخرى قدّم الرفيقان (خ.ز) و(م. ش/حازم) عضوا وفد الحزب إلى اللقاء الشيوعي الثنائي في تونس وعضوا قيادة (حزب اليسار الشيوعي العراقي) بناءً على طلب الرفاق الأشقاء الحاضرين من (الحزب الوطني الديمقراطي الإشتراكي) قراءتان مهمتان كانت الأولى في تاريخ الحركة الشيوعية العراقية، تضمنت النشأة والبناء بقيادة الرفيق الخالد (فهد) الذي يعتز به رفاقنا الشيوعيون التونسيون (حزب الوطد الإشتراكي) أيما اعتزاز، ثم تناولا متعاونين معاً؛ الصراع في الحزب الشيوعي العراقي خصوصاً بعد استشهاد الرفيق (فهد) حيث تحدث الرفيقان عن تاريخ الصراع هذا وهيمنة السياسات التحريفية والذيلية على الحزب الشيوعي العراقي وخضوعه الكامل للسياسة التحريفية الخروشوفية التي تسببت في أزمات متتالية للحزب وأضعفت مواقفه وخياراته النضالية ومنعت مبادراته الحاسمة في نهاية الخمسينات وسنوات الستينات من القرن المنصرم، تلك السنوات التي بدأت بتصفية الآلاف من قيادات وكوادر الحزب الشيوعي بعد نجاح الإنقلاب البعثي/النفطي في 8 شباط عام 1963.كذلك فصّل الرفيقان وقائعَ وصراعات فترة الستينات من القرن المنصرم التي كانت صراعات حاسمة، وما نجم عنها وما حفلت به من حوادث بعد أنْ استعاد الحزب نشاطه وقوته في فترة قياسية، كان منها التصدي لبيان آب/اغسطس 1964 التصفوي الذي حاول حلّ الحزب والاندماج بالصفوف الرجعية الهزيلة لما سميّ (الاتحاد الاشتراكي العربي) العارفي على غرار التجربة المصرية المخزية. لكن هذه الخيانة لم تنجح بل انتهت بصعود الاتجاه الثوري في الحزب الذي كان محاولة جادة واساسية في تطهير الحزب من العناصر الانتهازية والتحريفية في لجنة الحزب المركزية ومكتبه السياسي. وقد تميّزت هذه الفترة بحراك وفوران وبروز اتجاهات رافضة للخط التحريفي، وكان من نتائج ذلك ظهور الخط التصحيحي لحزب (فهد) وتكوين قيادة شيوعية جديدة تبنت خطة عمل نضالي ......
#ندوة
#سياسية
#مشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744134

محمد عبد الكريم يوسف : المعطف، ألدا ميريني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المعطفألدا ميرينيترجمها إلى الإنكليزية سوزان ستيوارتنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفعاش معطف ما في منزلنا لفترة طويلةكان مصنوعا من الصوف الجيدصوف ممشط بدقةمعطف مصنوع جيدايقاوم التلف ، لبس ألف مرة على الوجهين،واتخذ منظره شكل أبينا.هيئته ، سواء كان سعيدا أو قلقا،معلقة على خطاف أو على رف المعاطفواستمرت كذلك في أوقات الحزن،ومن خلال ذلك المعطف القديمتعرفت على أسرار والديالتي دفعته ليقضي حياته في الظل.النص الأصليThe overcoatTranslated by Susan Stewart ......
#المعطف،
#ألدا
#ميريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744132

وهبي الحسيني : انفلات السلاح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني اصبح التهور بإطلاق العيارات النارية يحصد ارواح الشباب بلا مبرر ويحول الافراح الى مأسي بسبب اللامبالاة وعدم الإحساس بالمسؤولية وغياب الرقابة وضعف تطبيق القانون .لقد اصبح تداول السلاح بيسر بسبب بيعها في المحلات وحيازتها بدون اجازة مما يعرض الأمن المجتمعي للخطر .ان إصدار قوانين صارمة تحدد شروط حيازة وحمل السلاح ووجب التطبيق الحازم لها ومحاسبة المتجاوزين بشدة سيحد من هذه الظاهرة الخطرة التي تهدد ارواح المواطنين والامن المجتمعي . ......
#انفلات
#السلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744131

علي أبوهلال : نجوم هوليوود يعلنون دعمهم لفلسطين ويعتبرون إسرائيل دولة عنصرية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في أطار ردود الفعل الدولية لمشاهير الفن والسينما على سياسات وحكومة الاحتلال الإسرائيلية العنصرية التي تمارسها ضد الشعب الفلسطيني، أعلن أكثر من 40 من نجوم هوليوود انضمامهم الى جانب نجمة افلام "هاري بوتر" إيما واتسون، وأصدروا بيانا مشتركا لدعم فلسطين، وتضم قائمة المشاهير من الممثلين الموقعين على رسالة التضامن مع الشعب الفلسطيني نجوما كبارا ومعروفين بينهم: سوزان ساراندون ومارك روفالو وجايل جارسيا برنال وبيتر كابالدي وماكسين بيك وفيجو مورتنسن وستيف كوجان وتشارلز دانس وهارييت والتر.وقال الفنانون في رسالتهم: "ننضم إلى إيما واتسون لدعم العبارة البسيطة بأن" التضامن هو فعل "، بما في ذلك التضامن الهادف مع الفلسطينيين الذين يكافحون من أجل حقوقهم الإنسانية بموجب القانون الدولي. نحن نعارض الظلم في أي مكان في العالم ونقف مع كل الذين يسعون إلى إنهاء الاضطهاد ".وتقول الرسالة ان الموقعين "ان هناك اختلال في توازن القوة الكامن بين إسرائيل القوة المحتلة، والفلسطينيين كشعب خاضع لنظام الاحتلال العسكري والفصل العنصري، كما وصفته منظمتي هيومن رايتس ووتش وبتسيلم منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية ومن قبل خبراء حقوقيين فلسطينيين ودوليين ".وقد أعربت الممثلة العالمية إيما واتسون، أوائل شهر كانون الثاني/ يناير الجاري عن تضامنها مع الشعب الفلسطيني، مثيرة بذلك ردود فعل إسرائيلية غاضبة، وأعادت الممثلة البريطانية التي اشتهرت بتجسيد دور هيرميون غرينجر، في سلسلة أفلام "هاري بوتر"، نشر تدوينه تضامنية مع الشعب الفلسطيني، لناشطة تدعى سارة أحمد، على حسابها في تطبيق أنستغرام، ويذكر أن للممثلة البريطانية، المولودة في فرنسا 64.2 مليون متابع، على حسابها في أنستغرام ويظهر في التدوينة، صورة لعشرات الفلسطينيين وعليها عبارة "التضامن فعل" وأعلن بيان كبار النجوم تضامنه مع ما نشرته النجمة واتسون مطلع الشهر الحالي على صفحتها على موقع انستغرام حين شاركت عبارة تقول: "التضامن هو فعل" مكتوب على صورة لمتظاهرين التقطوا في مسيرة متضامنة مع فلسطين.وتعرضت النجمة نتيجة لذلك لحملة إسرائيلية غاضبة، حيث انتقد جلعاد إردان سفير إسرائيل لدى الأمم المتحدة، منشور واتسون الذي غرد: "قد تنجح الرواية في هاري بوتر لكنها لا تعمل في الواقع." كما اتهمها داني دانون، السفير الإسرائيلي السابق لدى الأمم المتحدة، بـ "معاداة السامية". وكان وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد قد قال إن إسرائيل ستواجه حملات مكثفة لتسميتها دولة فصل عنصري "أبارتايد" في عام 2022، وأضاف خلال لقاء صحفي عبر تقنية زووم مع صحفيين إسرائيليين: "نعتقد أنه في العام المقبل، سيكون هناك نقاش غير مسبوق حول عبارة (إسرائيل كدولة فصل عنصري).السياسة العنصرية الإسرائيلية المتواصلة ضد الشعب الفلسطيني، والتي تأخذ أشكال عديدة من العنف والقمع والتنكيل والتمييز والاضطهاد القومي، الممعنة في العداء السافر والكراهية والحقد ضد الفلسطينيين، تزداد حدة وعنف واتساعا، لتشمل كل الفلسطينيين، بكافة فئاتهم الاجتماعية، على امتداد الوطن.وشملت خلال الأيام القليلة الماضية المصادقة على قانون شاكيد لمنع لم الشمل الذي يحرم عشرات الآلاف من العائلات الفلسطينية من حقها الطبيعي في لم الشمل الذي يكفله لها قواعد ومبادئ حقوق الانسان، حيث صادقت اللجنة الوزارية للتشريع، على مشروع قانون صاغته وزيرة الداخلية الإسرائيلية، أييليت شاكيد، ويحظر لم شمل العائلات الفلسطينية، وقدمت وزيرة الداخلية، شاكيد، مقترح قانون "المواطنة" للمصادقة عليه من قبل اللجنة الوزارية للتشريع، وذلك ......
#نجوم
#هوليوود
#يعلنون
#دعمهم
#لفلسطين
#ويعتبرون
#إسرائيل
#دولة
#عنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744130

ليلى تباّني : فلسفة حياة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني وأنا في أوج تعبي وانشغالاتي اليومية كدت أفقد صبري وأتوقف عن العمل، بل وأنقطع عن العمل خارج المنزل.جلست مع نفسي أفكر تذكرت قولا لأحد المسؤولين “السي مقداد”.. طبعا كان المسؤول المباشر في مؤسسة أعمل بها، كان عندما يتفقدنا ويرى في أعيننا التذمر، لا يأمرنا بالعمل بل يردد قائلا: قال أجدادنا “زهو الدنيا شقاها”.. لطالما سمعت وسمعنا منه هاته العبارة مرت على آذاننا مرور المستهزئ.لم نعرف معنى العبارة إلا بعد ما وضعنا فى موقف المستهلك الذليل الذي لا يعرف من الدنيا إلا كيف يأخذ من الآخرين وكيف تقدم له لقمة عيشه جاهزة ظنا أنه ملك وسعيد لكن في الواقع الملك فعلا والسعيد فعلا هو من جهز اللقمة ومن أتقنها لا من أكلها جاهزة.. لو أحدثنا إسقاطا صلح المثال على كل أنشطة الحياة، وجدت بعد تفكير ملي أن جدي وجدك وأجدادنا فلاسفة حكماء أفضل منا بكثير. لماذا؟ هذا الرجل البسيط رغم قلة الوسائل والفقر والاستعمار استطاع أن يعيل أسرته وعائلته طبعا بمعية زوجته ووجد فلسفة حياة يستطيع أن يجعل منها مبدأ يعيش به ويدفعه إلى الأمام أما شباب اليوم رغم الامكانيات التى لم يصنع منها أبسطها والتي وجدها جاهزة لم يجد نفسه ولم يكتشف بعد مبادئه في الحياة ألا تجدون معي أن هذا هو سبب التخلف الجوهري.إذا رحم الله جدي الحكيم الفيلسوف الذي قال: “زهو الدنيا شقاها”..ألا تجدون في العبارة والحكمة مقاربة لفلسفة هيجل في جدلية السيد والعبد؟!… أليس العبد في جدليته هو من يملك زمام الأمور والذي هو فعلا من يستطيع أن يعيش سعيدا. لكن للأسف “هيجل” رجل متعلم مثقف أسس لفلسفة حياة أما جدي رجل عبقري حكيم لكنه أمّي لم تتوفر لديه الوسائل كي يرّوج لفلسفته.أنا شخصيا وضعت المقولة أطروحة للمناقشة وعبارة للتحليل والنقد في صف النهائي الخاص.قال جدي: “زهو الدنيا شقاها”.حلل القول محددا موقف القائل ومبرراته وعزز رأيك بآراء مشابهة ومناهضة. برر من القرآن والسنة. ......
#فلسفة
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744129

كامل عباس : الأندلس في عصر بني عباد
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس دراسة في سوسيولوجيا الثقافة والاقتصادتأليف د احمد الطاهري تقديم فاضل السباعي منشورات وزارة الثقافة السورية عام 2009قراءة وتعليق كامل عباس السجن المني في اللاذقية 16/1/ 2013 .قرأت الكتاب مرتين . في المرة الأولى أخذت فكرة كاملة عن الموضوع وعن رأي الكاتب فيه , اما المرة الثانية فقد قرأته بدلالة عصر قريتي أوائل الخمسينات من القرن المنصرم . يحاول الكتاب القاء الضوء على ما يسميه – نظام التثمير التعاقدي- الذي كان سائدا في الأندلس أيام حكم بني عباد المسلمين لها سنة 316 هجرية 928 ميلادية . يرصد الكتاب مظاهر التثمير التعاقدي في قطاع الزراعة والتجارة والصناعة والمعاملات من خلال عقود معينة يتم فيها تثمير رؤوس الأموال المتراكمة التي تفيض عن حاجة الأسرة مثل.- الصناعات الغذائية وخاصة صناعة زيت الزيتون وصناعة الخمر - الصناعات التصديرية مثل صناعة اكياس التين اليابس وتصديرها عبر البحر.- الصناعات المحلية مثل صناعة الأواني الفخارية من الغضار المشوي . - استخراج الدقيق من القمح وصنع الخبز - استخراج المعادن من الأرض عبر شيها بأفران على الحطب . وتنقية الذهب والفضة بهذه الطريقة.- صناعة الحياكة والغزل والنسيج والأنوال تلك الأيام وكيف كان يتم العمل عليها .- صناعة القوارب البحرية في الأندلس من الخشب . في المرة الثانية قرأته مع المقارنة في التثمير التعاقدي داخل قريتي أثناء طفولتي في النصف الثاني من القرن العشرين . بين الزمنين من سنة 928 الى سنة 1950 ألف واثنان وعشرون سنة . لا أبالغ اذا قلت أن كثيرا من الفقرات التي قرأتها لا يتغير فيها شيء اذا وضعت بشراغي محل اشيبلية. هل انا افتري ؟الحقائق تفقأ العينولأبدا بأهم صناعة مشتركة وهي صناعة زيت الزيتون في البلدين . بشراغي قرية جبلية تبعد عن السهل الساحلي في جبلة بحدود 13كم وقد كانت تلك الأيام كلها كروم عنب اوتين أورمان اما شجرات الزيتون فكانت قليلة بسبب ارتفاعها عن سطح البحر . هجر بعض سكانها الى قرية بتمانا المجاورة للسهل الساحلي والتي تشتهر بكروم الزيتون وقد اقتنى أهالي القرية بالتعاون مع اقربائهم الجدد فيها شجيرات زيتون متعددة . كنت أذهب مع عائلتي الى قرية بتّمانا في شهر ايلول من كل عام لقطاف الزيتون . نأخذ الحمار والزوادة قبل طلوع الفجر ونصل لى الكروم مع شروق الشمس ونعود من الحقل عند الغروب . بعد انتهاء القطاف تقوم والدتي بسلق الزيتون ثم ننقله الى السطح وتغطية بأغصان الأرز وبعد شهر تقريبا ننقله الى باطوس الحارة, والباطوس ماهو الا جرن دائري كبير منحوت من حجر الصّوان تتوسطه خرزة حجرية دائرية مثقوبة يدخل في ثقبها جذع شجرة اسطواني من طرف ويخرج من الطرف الآخر, يُصب الزيتون في الباطوس ويقوم ولدان بتدوير الخرزة الحجرية لتهرسه ومن ثُم يُنقل الى المعصرة المجاورة ,لتعصره أما النفايات فتنقل الى البيت لتصبح على شكل كرات تشتعل في الشتاء لتدفئته . كثيرا من العائلات كان يكفيها ما تستخرجه من الزيت , اما اذا لم يكفيها فتضطر الى شرائه من القرى الساحلية الغنية بكروم الزيتون وقد يتم تصديره من تلك القرى الى أماكن اخرى خارجية او داخلية لا تتشابه بشراغي وبتمانا والقطيلبية والبرجان والدالة مع اشبيلية وغرناطة وبقية مدن وقرى ملوك الطوائف الأندلسية في استخراجها لزيت الزيتون من بساتينها الزيتونية بل وفي استخراج العرق والخمر من كرومها, ومع ان بشراغي قرية كلها مشايخ ودينهم يُحرم شرب العرق والخمر الا أن كل فلاحي القرية كانوا يحسبون حسابا لمؤونة الشتاء من الخمر والعرق كونه يُ ......
#الأندلس
#عباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744128

فاروق عطية : جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية الثانية: الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ـ يقول أنصاره أن مصر لم تشهد في عهده أية فتنة طائفية، وتم في عهده بناء كتدرائية العباسية:13 كانت الفترة بين عامى 1919م و1952م من أغنى فترات الوحدة الوطنية إذ تواجد الأقباط المسيحيين بقوة على الساحة السياسية والاجتماعية، ولم يكن مستغربًا أن يشارك الأقباط المسيحيين فى كافة فعاليات الحياة السياسية والعامة بنشاط وكثافة واضحين خاصة إبان ثورة 1919م، إذ ارتبطت هذه الثورة بتيار وطنى جعل من “المصرية” مذهبا خالصا دون لبس أو خلط، تمثل فى شعارها المعبر عن مضمونها “الدين لله والوطن للجميع”، مما جذب جميع فئات المصريين، بانتماءاتهم الدينية المختلفة للانضواء تحت لواء هذه الثورة بزعامة سعد زغلول باشا، الذى وصف وحدة الأقباط مسلمين ومسيحيين فى هذه الثورة بـ “الاتحاد المقدس”، وتواجد الأقباط المسيحيين بشكل طبيعى وملحوظ على الساحة السياسية كلها، بل وفى كافه المراكز القيادية؛ ولم يكن بمستغرب أن ينتخب ويصا واصف رئيسًا لمجلس النواب (البرلمان). كان المرشح المسيحي يرشح فى دوائر كلها مسلمين وينتخب بناء علي نشاطه الوطني بصرف النظر عن ديانته، سواء كان ذلك فى البرلمان بمجلسيه “النواب والشيوخ”، أو في مجالات الإعلام والفكر والثقافة وكافة وظائف الدولة القيادية وغير القيادية، فكانت فترة تاريخية خصبة من حيث اختفاء التمييز الدينى وتقلص دور الدين على الساحة السياسية، تعززت بصدور دستور 1923م، الذى أكد على المساواة بين كل المصريين، بصرف النظر عن الاختلاف فى المعتقد الدينى، وأقر حرية أداء الشعائر الدينية، وإن أشار إلى أن الإسلام هو دين الدولة، وهو أمر لم يكن محل اعتراض من الأقباط المسيحيين الذين شاركوا فى لجنة وضع الدستور. ظل هذا التلاحم إلى أن قامت جماعة الإخوان المسلمين بزعامة حسن البنا بالمطالبة بالحكم الدينى فى مصر. شهدت تلك الفترة بعضًا من ملامح التوتر الطائفى، لاسيما بعد خروج حزب الوفـد من السلطة، ومن هذه المشكلات صدور قرار من وزير العدل عام 1931م، بأن تكون الشهادة الطبية المقبولة فى القضايا الشرعية من طبيب مسلم فقط، والتراجع عن قرار تدريس الدين المسيحى فى المدارس (وهو قرار قد صدر فى عام 1907م)، وإصدار شروط عشرة تحكم بناء وترميم الكنائس، وهى شروط مقيدة فى مجملها، فيما يطلق عليه شروط “العزبى باشا” التى صدرت عام 1934م، بالإضافة إلى تعرض بعض جمعيات ومؤسسات الأقباط للهجوم، مثل الهجوم على كنيسة الزقازيق وحرقها فى مارس 1947م، وعلى الكنيسة القبطية بالحضرة فى الإسكندرية فى الشهر التالى، كما كانت هناك محاولة لحرق كنيسة مارجرجس بـميت دمسيس بالدقهلية فى أبريل 1950م، إذ ادعى البعض اكتشاف قبر زعموا أنه لأبى بكر الصديق، ولكن مصلحة الآثار كذبت هذا الخبر آنذاك؛ مما دفع بعض الشباب القبطى فى 1951م إلى تكوين ما سُمى بـ “جماعة الأمة القبطية” بهدف الدعوة إلى إحياء القومية القبطية فى مواجهة الفكر الدينى للتيار الإسلامى ممثلا فى جماعة الإخوان المسلمين، إلا أنه يمكننا القول أن هذه الأحداث كانت في مجملها أحداثًا ليست ذات تأثير كبير على مجمل العلاقات بين الجانبين وانتصر المجتمع المدنى الديمقراطى حتى قيام انقلاب 23 يوليو 1952م. كان لمرحلة حكم جمال عبد الناصر سمة أساسية طابعها التكامل الوطنى للجميع، إذ يمكن القول أن عهده شهد تقلصاً فى تأثير بعض المشكلات الطائفية “مثل بناء وترميم الكنائس وغيرها”على العلاقة بين المسلمين والمسيحيين، إلا أنه فى ذات الوقت شهد تصاعداً لمشكلة أخرى ظل تأثيرها يتصاعد مع الزمن وهى مشكلة التمثيل السياسى فى البرلمان؛ فقد ترتب على حل الأحزاب السياسية، ثم الركون إ ......
#جمال
#الناصر
#رئيس
#الجمهورية
#الثانية:
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744127

طلال بركات : عودة الكاظمي لولاية ثانية انهاء لمشروع الصدر
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات قاآني رايح وكوثراني چاي مع استمرار اطلاق المسيرات على السفارة الامريكية وكذلك اطلاق القذائف على مقرات الاحزاب في الاعظمية والكرادة ومحاولات اغتيال شخصيات كردية او سنية وآخرها محاولة اغتيال احد النواب السنة في منطقة السيدية .. اين الكاظمي من كل مايحصل على الساحة السياسية والامنية في العراق هل هو متواطئ مع القتلة ام تم تهديده بوسائل مختلفة تتعلق بفضح معلومات سرية تخصه او التهديد بالتصفية الجسدية، والا ما سبب هذا الصمت وفي نفس الوقت ما الدافع لبقائه في السلطة اذا كان غير قادر على تحريك ساكن .. وهناك من يسخر بالقول ان سكوته لعدم وجود قتلى حتى يتخذ قرار حازم بزيارة اهل المفجوعين لتقديم التعازي وتسويف الحادث بالوعيد والقصاص من الفاعلين وبعد ذلك نامي جياع الشعب نامي. بينما تشير كثير من الاوساط الى ان سكوته لكي ترضى علية جميع الاطراف لاجل اكمال الطبخة لاعادته الى كرسي رئاسة مجلس الوزراء في دورة ثانية، بمعنى لو عاد الكاظمي بدعم من الصدر فأن خيوط اللعبة سوف تنكشف لان ذلك سوف يرضي الاطار التنسيقي لانه اكثر شخص تساهل وتماهل على الجرائم التي قامت بها الميليشيات الموالية لايران لان في زمنه تغولت الميليشيات وارتكبت ابشع جرائم القتل وسيطرت على المنطقة الخضراء واصبحت اقوى من الجيش ولم يتم اعتقال اي من القتلة والعصابات واصحاب السلاح المنفلت بالرغم من تحديهم له واهانته بقطع اذنيه ولم يفعل سوى تشكيل لجان تسويفية للتغطية عن الجهات التي ارتكبت هذه الاعمال بتعمد من اجل الايحاء بقوتها وقدراتها ليتسنى تخويف الاطراف السياسية الاخرى وخصوصا السنة والكرد لتطويعهم من اجل خدمة المشروع الايراني الفارسي، مما يعني لو عاد الكاظمي فأن ذلك يؤكد ان الصدر قد تراجع عن مشروعة السياسي لانه يعلم ان الكاظمي غير قادر على ان يفعل شيء في اعتقال الفاسدين وحل الميليشيات ومطاردة القتلة والمجرمين وتجار المخدرات وفق مشروع الصدر الذي يغرد به ليل نهار، بل هو اخطر رئيس وزراء لانه متلون وقد استطاع خداع غالبية الناس بخطاب وطني فضلاً عن ممارسات حققت كل ما ترغب به ايران ومليشياتها وجاء لامتصاص زخم ثورة تشرين وسار على خطى السابقين في السماح بالقتل والتفجير وسطوة المليشيات .. بمعنى ان عودة الكاظمي تعني رسالة مطمئنة للميلشيات والفصائل الولائية وانه خير من ينهي مشروع الاغلبية الوطنية لذلك هو اخطر على الصدر من الاطار التنسيقي. ......
#عودة
#الكاظمي
#لولاية
#ثانية
#انهاء
#لمشروع
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744126