أحمد صبحى منصور : الفصل الثالث عشر : النساء ضمن مصطلح قوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الثالث عشر : النساء ضمن مصطلح ( قوم )كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل الثالث عشر : النساء ضمن مصطلح ( قوم )أولا : لمحة عامة 1 ـ (قوم ) يشمل الذكور والاناث على السواء . 2 ـ ويشمل الجن والانس . فالجن أقوام مثل الانس ، ومثل الانس فيهم مؤمنون دُعاة لأقوامهم ، وكفرة . قال جل وعلا : 2 / 1 :( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) الاحقاف ) . 2 / 2 : وقال مؤمنو الجن : ( وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً (11) الجن ) ( وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَاف بَخْساً وَلا رَهَقاً (13) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15) الجن ). 3 ـ الأغلب أن يشمل مصطلح القوم الجميع مؤمنهم وكافرهم، ولكن يأتى أحيانا ليدل على البعض من القوم ، مثل قوله جل وعلا :3 / 1 : ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) التوبة ). ( ليتفقهوا فى الدين ) أى ليتعرفوا على الطريق . الدين هما بمعنى الطريق ، والكلام هنا عن خروج فرقة استطلاع قبل أن ينفر المؤمنون جميعهم للحرب . ( قومهم ) هنا لا تشمل الجميع .3 / 3 : ( إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ ) (90) النساء ) ( سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ ) (91) النساء ). ( قومهم ) هنا لا تدل على جميع القوم .3 / 4 : ( وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) الاعراف ). ( قوما ) هنا هم العصاة فقط من القرية . ثانيا : عن ( قوم ) فى قصص الأنبياء كل رسول يتكلم بلسان قومه :أى تكون رسالته بما ينطق به قومه : ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ) (4) ابراهيم ). ونزل القرآن الكريم بلسان عربى مبين : ( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ......
#الفصل
#الثالث
#النساء
#مصطلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744006

سعد السعيدي : نظام الاستثمار بعقود البوت او البووت
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي لدى التهيئة لمقالتنا السابقة حول الربط السككي قد ذكّرتنا نتائج البحث بامر نظام الاستثمار بصيغة البوت وتفرعاته. وهو نظام كنا قد اكتشفنا وجوده في مشاريع اخرى سابقة كان يراد المباشرة بها بمعيته. لذلك قد ارتأينا إفراد مقالة حول هذا النظام السيء والضار للمصلحة الوطنية.نظام او صيغ عقود البووت هو صيغة استثمار من قبل القطاع الخاص بالاتفاق مع الدولة. وهو مختصر الاسم بالانكليزية حيث يعني (بناء، حيازة، تشغيل، نقل الملكية). وهو تفرع من الصيغة الاخرى المشابهة التي هي البوت والتي تعني (بناء، تشغيل، نقل الملكية). كما يرى فهما يختلفان فقط بغياب حيازة المشروع من قبل المستثمر. ولا يعني هذا الفرق واقعا الكثير حيث ان تشغيل المشروع سواء مع حيازته لامد محدد او من دونه سيفرض في كل الاحوال التنازل للمستثمر المشغل عن جزء من موارد المشروع كأجور وارباح. وفي كل الاحوال هو عملية إفقار للبلد ومعها تراجع لمصداقية الدولة لا نفهم ما تكون الحاجة اليهما اصلا.تمثل صيغة البووت خطورة على سيادة البلد. فهي تعني منح اي اجنبي امتياز تملك وادارة وتشغيل المشروع لعشرات السنين ربما مع ارضه. وهذه تعود اصلا لنا كونها ارض بلدنا !! وهذا الامد في احوال الاتفاق السرية والغامضة التي تجري فيها يعني أجلا غير معلوم النهاية. فكل عقود البوت/ بووت التي ابرمت في بلدنا قد جرت من خلف ظهورنا وبعجالة تشبه التكتم. وكان يتوجب وجود قانون مشرع يوضح العمل وفق هذا النظام/ الصيغة للحفاظ على المصلحة العامة. كذلك فهو غير مذكور في اي بند في قانون الاستثمار لعام 2006.ومثل امور السندات الامريكية وبنود الدستور وقوانين البلد التي لم يتجشم احد شرح امرها للعراقيين، جرى التجهيل بامر هذه العقود لدى الاعلان عن تطبيقها في مشاريع الاستثمار. وهو ما اعتادت طغم الحكومات وسياسييها القيام به. ونكون نحن مرة اخرى اول من يقوم بالاعلام عنه خدمة للصالح العام. هذه المشاريع تمثل اصولا تعود للشعب. مثال هذه هي مشاريع انبوب كركوك جيهان النفطي والطاقة الشمسية فضلا عن الربط السككي مع ايران. فهي كلها مشاريع استثمار اجنبي لبنى تحتية ابرمت او يراد ابرامها بصيغة عقود البوت او البووت. وهي ما لوحظ اعلانها في الاخبار المتعلقة بها بشكل عابر سريع ومجتزأ او ربما حتى لم يعلن. وكان يجب ان يكون هناك تشريع يحدد شروط اللجوء الى انظمة هذه العقود بانواعها كما اسلفنا. إذ ان العمل وفق هذه الصيغ بشكلها الغامض المبهم لا يكون إلا استباحة لمصالح البلد وتلاعب مرفوض باصوله. وفي حال غياب المعلومات بشأن هذه المشاريع وبمعية الفساد الذي اجادته الدولة العراقية لا يكون الامر هنا إلا غشا وكذبا ودوسا على مصالح البلد.يلاحظ بان كل مشاريع البوت/ بووت في العراق تفيد المستثمر اكثر مما تفيدنا. وهي تنازل غير مقبول من الدولة مع رعايتها لاحوال الانفلات والفساد. فتعاريف صيغ الاستثمار هذه على الانترنت تثير الضحك من كثر حرصها الواضح حد البلاهة في الدعاية لنظام الاستثمار المنفلت هذا مع امتيازاته للمستثمر. ومع هذه العقود تعلو مصالح المستثمر على حساب مصالح البلد بحجة افتقار الاخير للمال. وكله تحت عنوان خدمة الدولة الموكول اليها ادارة تلك البنية التحتية. ان هذا هو ليس إلا نظام خصخصة سرية غير معلنة للبنى التحتية. وعلى الرغم من عدم ذكر عقود البوت في قانون الاستثمار العراقي، إلا انها مع ذلك تطبق في بعض الاستثمارات الآنفة مع ذكر عابر وسريع في الاخبار يشبه التكتم. إن اللجوء الى الاستثمار بهذا النظام في بلدنا يشير الى كونه ذو اهداف سياسية. لذلك يتوجب طرح الامر للنقاش ا ......
#نظام
#الاستثمار
#بعقود
#البوت
#البووت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744010

شيرزاد همزاني : سياحة درويش 1
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني درويش أناأجوب الدنيا وعلي رداء صوفأفحص كل شيءأمرُ بالمجهول والمعروفذهبت اليوم الى بلاد الألمانالتقيت نيتشه فيلسوف المطرقةصدّقه أصحاب الصليب المعقوفيا نيتشهأيها الفيلسوفيا من بعثتَ زردشت بعد رقاد العصورقل لي فكركأوصفه بأبسط الأوصافقال إعلم إنَّه قد مات اللهالأنسان الأعلى هو الإله الأنسان هو فوق كل المخاريفعهده سيبدأ من الآنإنه عصر العلمالمعجزات سيصنعها بنفسهأنا نبيُّ الأنسان ألأعلىأبشِّرُ به بين الصفوفيا نيتشه يا فيلسوف الهدمهل الله كان موجوداًنعم في خيالات الكهوفومصيرنا كيف سيكوننحن عوام الناس الى ذلك الزمنقال حرر نفسكأرفض أن تعيش كخروفأهل الأديان كلهم دجالونمن أول دجالٍالى آخر من يبرز من بين الصفوفلا حياة أخرى أنا مؤمن بهاهناك العود ألأبديكيف هو لا أعرفإذا مت قد تشاهد ذلك وبنفسك تشوفيا نيتشهإذا أصبح الأنسان إلهاًفانا بالخطر محفوفلا أمل لي في الدنياأمنيتي حياة هادئةفلسفتك لا يهضمها أحدأنت عقدت الفلسفة أنت عقدت الحياةأعطيت الأقوياء حجةً ليذبحوا دون قلبٍ رؤوفلأمضي حياتي كما أنادرويشاً يتفحص المجهول والمعروفدرويش أنا علي رداء صوفأجوب الدنياأفحص المجهول والمعروف ......
#سياحة
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744009

روز اليوسف شعبان : طوق النجاة-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان روز اليوسف شعبان-فلسطينطَوْقُ النجاة!غمرني الطوفانجاءني على حين غرّةلم أُعِدَّ سفينة نجاتيولا جمعتُ أوراقي ومستنداتيتركت حقيبة السفر مبعثرةثوبي الأخضرشالي الأحمروقبّعتي السوداءأصائصُ الفلِّ على نافذتيتستغيث ستائرُ غرفتي المُسدلةُتعبث بها الريحولوحتي المعلّقةُ على الجدارتهمس لي: خذيني معك!لا تتركيني وحيدةً محتارة!وأنا! لا ملجأ لي ولا قرار!!رفعتُ يدي ألوّح بها..الطوفان يخنقنيعيناي تتسعان تحدّقان في الأفق …تبكيان..رأيتكَ من بعيدتُبحرُ في الطوفانتلوّح لي بقبّعتك البيضاءتلقي لي طوقَ النجاةوأنا!!ألتقط أنفاسيأقاوم الطوفان..لعلّك تصلني قبل فوات الأوان!!وتنقذُ روحًا كانت تهيمُ يومًا بالمكانتعشقُ الزهورَوتنقشُ القصائدَقلائدَ فلٍّ ومرجان!!اكتب إلى ناصر أبو عونAa ......
#النجاة-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744008

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 1
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب رسالة سبينوزا الفاضِحة ونشأة العَصر العَلمانيA Book Forged in HellSpinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular AgeSteven Nadlerمقدِّمة قصيرة جدّا للمترجِمهذا كتاب مهمّ جدّا، ارتأيتُ أن أقدِّم ترجمة له إلى قرّاء الحوار ومن ورائهم إلى كلّ قرّاء العربيّة، في حلقات متتالية. هذا الكتاب هو من تأليف ستيفن نيدلر(Steven Nadler)، أستاذ فلسفة في جامعة ويسكنسن، الذي نشره تحت عنوان (A Book Forged in Hell) أي "كتاب صُنِع في الجحيم". يتناول نيدلر في كتابه هذا بالتّحليل والدّرس مؤلَّف سبينوزا "رسالة في اللاّهوت والسياسة" الذي شكلّ عند صدوره صدمة صاعقة للنّخب المثقّفة الأوروبيّة بشكل خاصّ والغربيّة بشكل عام، ومثّل صدمة ارتجَّت لها أركان التّفكير التّقليدي السّائد في القرن السّابع عشر في تلك المجتمعات، وصفعة مدوّية ترنّحت تحت وقعها كلّ شرائح الطّواقم الدينيّة بمختلف انتماءاتها الكَنَسيّة. وحتّى "الجمهوريّة الهولنديّة"، التي عاش في كنفها سبينوزا، والتي كانت تمثّل، نتيجة للإصلاحات الدينيّة الكبرى للتيّارات البروتستانتينيّة التي ثارت على الكنيسة الرّومانيّة والمؤسَّسة الباباويّة، فضاءً فريدا من نوعه يسود فيه نوع من حريّة التّفكير فصار ملاذا للمفكّرين الفارّين من ظلم الكنيسة واستبداد الملوك والأمراء وتعسّفهم، مثل ديكارت وغيره، لم تسطع تقبُّل هذا العمل الجريء والسّاحِق بصدر رحب.لقد كانت الفلسفة، وخاصّة حريّة التّفلسُف خارج الأطر الكلاسيكيّة، تُعتبر زندقة ما فوقها زندقة. والمتفلسِف، أي مَن تسوِّل له نفسه الخروج عن نهج الكنيسة ومحاولة مناقشة نصوصها القانونيّة المقدّسة بمناهج التّفكير المنعتِق من قيود الغيبيّات والخوارق وهيمنتها المطلقة على العقل البشري، كان يُعدُّ مارقا عن الملّة وزنديقا يجب إقصاؤه من "الجماعة المؤمِنة" ومعاقبته أشدّ عقاب.ألا يذكِّركم هذا الوضع بوضع مشابه اليوم في بلداننا العربيّة-الإسلاميّة؟ ألا يذكِّركم هذا بما تقوم به قطعان التّكفيريّين المُلتَحين في يوم النّاس هذا من تحريض على ذبح وصلب المفكّرين الذين يرومون الاجتهاد خارج أنماط التّفكير القروسطيّة حتّى يكونوا عبرة لغيرهم؟ بمعنى كلّ المفكّرين الذين يطمحون لتجاوز أنماط تفكير "شيوخ الإسلام" التي صدِئَت، ابتداءً من الأجيال الأولى التي أسّست المذاهب الفقهيّة وأصّلت الأصول إلى دُعاة الظّلاميّة المعاصرة، الجديدة المتجدِّدة، التي تزعّمها محمّد بن عبد الوهّاب، وحسن البنّا، وتمتدّ اليوم في الحركات الجهاديّة المُعْلَنة والمتخفيّة في شتّى أنحاء العالم ... إلخ؟كيف لنا ألاّ نلاحظ أنّه إذا لم تعد "حريّة التّفلسُف" ممنوعة في الدّول الديمقراطيّة المتقدِّمة، فإنّها للأسف الشّديد ظلّت في بلداننا حظرا محظورا، تُفهَم باستمرار على أنّها أداة شيطانيّة تُستَعمل للطّعن في المقدّسات ونسف أسس العقيدة الإسلاميّة برمَّتها وخاصّة المساس بنبيّ الإسلام وقدسيّته. إذ كيف لنا أن نفسِّر أنّنا لم نشاهِد أيّ نظام عربيّ حتّى في فترة ما بعد الاستعمار وبناء الدّولة الوطنيّة الحديثة إلى يومنا هذا لم يتجرّأ أبدا على الخروج، عدا نظام بورقيبة في تونس بشكل جدّ محتَشم، على المرجعيّة الدينيّة الإسلاميّة. إنّ جلّ دساتير هذه البلدان، إن لم نقل كلّها، تُشير من قريب أو بعيد إلى الدّين؛ فحتّى الدّستور اللّبناني الذي يكتفي في مقدّمته (الفقرة ب) بالإشارة إلى أنّ "لبنان عربيّ الهويّة والانتماء"، دون الإشارة إلى مرجعيّة دينيّة مُعيَّنة بحكم نظامه الطّائفي، إلاّ أنّه في مادّته التّاسعة بعد أن يؤك ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744024

حزب اليسار العراقي : لم يكن ترتيب نتائج انتخابات حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والعودة الى سلطة عملاء الدبابة الامريكية وعملاء العربة الايرانية الملحقة بها سوى شرط من شروط مفاوضات الغازي الأمريكي والمهيمن الايراني حول الإتفاق النووي
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فبعد سنوات من العمل المنظم أستطاع سليماني من اختطاف الملف العراقي من أيدي وزارة الاستخبارات والأمن الوطني ( اطلاعات ) وتسليمه الى الحرس الثوري الايراني ..وهو قد نقض بذلك الإتفاق الامريكي - الايراني عشية غزو العراق عام 2003 الذي نص على أن تكون عربة عملاء ايران ملحقة بعملاء الدبابة الامريكية، وتمكن من جعل العربة في المقدمة والدبابة في المؤخرة.ولم يكتف بذلك وإنما خطط لانقلابه بالإتفاق مع حزب الله اللبناني وبتنفيذ من ميليشيات وليهم السفيه خامنئي في زيارته الأخيرة للعراق وموعد اجتماعه المقرر في الصباح مع العميل عادل عبد المهدي .وقد وصل به الاطمئنان المغرور حد السفر برحلة طيران عادية من دمشق الى بغداد، فكانت نهايته بضربة الغازي الامريكي وتصفيته هو والعميل المقبور ذيله المدعو ابو مهدي المهندس في فجر يوم 3/1/2020 وقبل ساعات فقط من تنفيذ انقلابه في العراق..!فقد جاء اغتيال المقبور سليماني عشية محاولته الانقلابية لابتلاع العراق بالكامل.ورغم سيطرة نحيب وصراخ وتهديد خامنئي وذيوله في العراق ولبنان على مشهد ما بعد الاغتيال، إنتهى كل ذلك اليوم بإعلانهم بلسان المهزوم ( أن الانتقام لمقتل سليماني سيكون بتحرير القدس..!!)ثم جاءت عملية ترتيب نتائج انتخابات ال 14% المعزولة بالإرادة الوطنية العراقية بنسبة 86% لضمان العودة الى اتفاق الغازي الامريكي والمهيمن الايراني الأصل عشية الغزو وإسقاط النظام البعثي الفاشي المقبور في 2003، إتفاق عملاء عربة إيران الملحقة بدبابة عملاء أمريكا..كشرط من شروط الاتفاق النووي الجديد ورفع العقوبات عن إيران.في إطار عودة الملف العراقي ألى أيدي وزارة الاستخبارات والأمن الوطني الايراني ( إطلاعات)..الذي يشرف على تنفيذه مباشرة مسؤول الاستخبارات الايراني السابق محمود علوي الموجود حاليا بمدينة النجف ولن يتركها إلى حين تشكيل حكومة الدبابة الأمريكية والعربة الإيرانية الملحقة بها.وهذا ما يفسر استهتار الخبل السفاح مقتدى الغدر والدجل الأكبر بحلفاء الأمس المتكتلين اليوم فيما يسمى " الإطار التنسيقي " فمقتدى هو رجل " إطلاعات" الأول في العراق المنفذ لإتفاق الغازي الامريكي والمهيمن الايراني ( إتفاق العربة الإيرانية الملحقة بالدبابة الاميركية).وما ضم فلول النظام البعثي الفاشي تحت تسميات (تقدم والعزم ) والمسعور بارزاني للإتفاق الأمريكي الإيراني وسلسلة الاتفاقات بين العراق ومصر والأردن، سوى العودة الى سلطة إنقلاب 8 شباط 1963 بقواها المحلية والإقليمية والدولية.والفارق الوحيد هو أنها سلطة بحربة إسلامية شيعية طائفية فاشية بدلاً عن حربة بعثية قومچية فاشية ..وتبقى محصلة كل هذه الاتفاقات هواء في شبك، فما هي إلا محاولات للهروب للأمام من حتمية إنتصار الإرادة الشعبية الوطنية العراقية في معركة القرن الوطنية التحررية، معركة وجود العراق دولة وطنية ديمقراطية في قلب طريق الحرير أو تفتيه، المعركة المعمدة بدماء شهداء شابات وشباب إنتفاضة تشرين المتصاعدة نحو الثورة الشعبية المنتصرة حتماً..صباح اليساري العراقي منسق الأمانة العامة لحزب اليسار العراقي 16/1/2022 ......
#ترتيب
#نتائج
#انتخابات
#حيتان
#العمالة
#والقتل
#والدمار
#والنهب
#والعودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744023

عمر ابو زرقا : خارج الصندوق .. الرجال قوامون على النساء
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا خارج الصندوق ..ما معنى واضربوهن؟؟***الايه ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى&#1648-;- بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ &#1754-;- فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ &#1754-;- وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ &#1750-;- فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا &#1751-;- ......) .....اولا .. نرى ان صياغة النص اتت باستعمال مفردات رجال ونساء .. وليس مفردات ذكور واناث ... فالاية لا تقول (الذكور قوامون على الاناث.......) ولا تقول (الازواج قوامون على الزوجات....) ..ثانيا .. مفردة (الضرب) في القران كما قال الكثير من المفكرين فان لها اكثر من معنىففيها احيانا معنى المبادله بين شيئين او معنى التخالط والاختلاط بين شيئين...الخوفيها احيانا اخرى معنى الضرب الفيزيائي للجمادات او لاشياء غير حيه وهنا يذكر المضروب واداة الضربامثلة على هذاالاية (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة...) نرى في الاية مبادلة مجازية بين كلمة طيبه وشجره طيبه الاية (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) نرى مبادله لموقع الخمار الاية ( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ.. ) نرى ضرب فيزيائي لجمادات فالمضروب هو ماء البحر والعصاة هي اداة الضربالاية (فقلنا اضرب بعصاك الحجر..) نرى ضرب فيزيائي لجمادات فالمضروب هو الحجر والعصا هي اداة الضرب الاية (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا..) ضرب فيزيائي لجمادات فالمضروب هو جثة القتيل واداة الضرب هو بعض من جسد البقره المذبوحه..اما ان كان يراد معنى فيه ضرب فيزيائي لاشياء حيه فحينها ياتي التعبير والصياغة بدون استخدام مفردة (الضرب) من الاساسامثلة على هذاالاية (.. فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ...)الاية (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ..)الاية (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ..)..الخلاصه ان فهم او تفسير الايه على نحو الصياغة التالية (الذكور قوامون على الاناث بما فضلهم اللَّهُ عليهن وبما انفقوا من اموالهم.....واللاتي ينشُوزَنَّ منهن فعظوهن فان لم يطعنكم فاهجروهن في المضاجع فان لم يطعنكم فاصفعوهن او الطموهن او صكوا وجوهن او اركلوهن او اجلدوهن او اوكزوهن بالمسواك وكزا خفيفا فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا.) برائي تفسير وفهم غير صحيح وبعيد جدا عن مفردات النص .. تفسير غير موضوعي قد يكون منبعه هوى ومصالح تخدم تجار الدين والحرير والسراري..اقولبما ان حالة النشوز ليست حاله يختص بها الاناث دون الذكور كما هي حالات الانفاق والصلاح والقنوت والحفظ ايضاوبما ان حروف التاء والهاء في القران لا تاتي دائما لاجل التصنيف البيولوجي مثل وقالت اليهود وقالت النصارى....الخوبما ان الرجال لا تعني دائما الذكور والنساء لا تعني دائما الاناث وهناك امثله في القران تثبت هذاوبما ان وسيله او اداة الضرب غير مذكوره في الاية المعنية...فهذا بكل موضوعية يعني ان الضمير في (اضربوهن) يعود على وسيلة الوعظ وعلى وسيلة الهجر .. وليس على شخص الرجال او على شخص النساء مطلقا..فاضربوهن تعني بادلوا ما بين وسيلة الوعظ و وس ......
#خارج
#الصندوق
#الرجال
#قوامون
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744021

اسكندر أمبروز : علاقة الدين بالعنف الأسري.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز دعونا نبدأ بتعريف العنف الاسري وفقًا لمكتب وزارة العدل الأمريكية المعنية بالعنف ضد المرأة , فإن تعريف العنف المنزلي هو نمط سلوك تعسفي في أي علاقة يستخدمها أحد الشركاء لكسب أو التحكم في أحد افراد الاسرة. حيث يشمل هذا العنف عدة أنواع , أهمها :&#9642-;-العنف الجسدي : والذي يشمل الإيذاء الجسدي كالضرب والدفع واللطم...الخ.&#9642-;-العنف الجنسي : ويشمل إجبار المرأة على ممارسة الجنس قسراً أو التهديد بأمور سيئة إن لم تخضع الزوجة جنسياً لزوجها مثلاً , والذي يعتبر اغتصاباً في جميع الدول التي تحترم حقوق الانسان وتحترم مواطنيها , ويعاقب عليه بأشد أنواع العقوبات.&#9642-;-العنف النفسي : ويشمل الصراخ والتحجيم والقهر اللفظي والنقد المستمر على أتفه الأسباب.-------------------------------------------------------وهنالك العديد من أشكال العنف التي تنضوي تحت مسمى العنف الاسري مثل تعنيف الأطفال بالضرب أو النقد أو الارهاب النفسي والعاطفي , وهي من أكثر الأمور انتشاراً في مجتمعاتنا التي يطغى عليها الدين بشكل كبير. وعلاقة الدين بهذا العنف علاقة مباشرة تكاد أن تكون حصرية.فمن المعلوم لدى معظم البشر أن الرجال متسلطون بطبعهم , يريدون السيطرة وفرض أوامرهم على من يحيط بهم بشكل مستمر , ومشاكل العنف الأسري هي مشاكل بشرية بحتة موجودة في كل مجتمع , ولكن الفرق بين المجتمعات الاسلامية , وباقي المجتمعات حول العالم , هو أن الاسلام أقر بهذه الطبيعة البشرية البدائية , وجعلها ركناً أساسياً بنيت عليه تعاليم دينية قذرة لا تزال تشوه مجتمعاتنا وتبعث فيها من الأمراض ما لا يمكن احصاؤه !!!ففي المجتمعات المتحضرة والتي تحترم مواطنيها , تم تحديد سلطة الرجل وإعطاء المرأة قوة مساوية له أمام القانون , وتربية الأولاد على أساس المساواة بين الرجل والمرأة مما يُنتج علاقات زوجية صحية في المستقبل , مبنية على مبدأ الشراكة بين شخصين , لا على تسلط شخص معين على الاخر. واعطاؤه صلاحيات مطلقة.وما زاد الطين بلّة في مجتمعاتنا هو زيادة التسلط الديني , ونخر القذارات الاسلامية في عقول الناس في كل مكان وزمان , كالسماح بضرب الأطفال لتأديبهم ولفرض الصلاة عليهم , الى اباحة ضرب المرأة ان لم تطع زوجها , الى اباحة اغتصابها من زوجها والسماح بالعنف الجنسي خوفاً من خرافات دينية كالملائكة التي ستلعنها ان لم تشبع زوجها الحيوان جنسياً !!...الخ. كل هذه الأمور وأكثر يمكننا تتبعها ورؤيتها في مجتمعاتنا , والتي تنفضح ما أن يخرج الزوجان الى دول متحضرة , حيث ينفصلان عن بعضهما البعض , ما أن يتاح للمرأة الفرصة للمطالبة بحقها او الفرصة بالدفاع عن أطفالها من تسلط الأب وعنفه الأسري.-------------------------------------------------------الإسلام هو المسبب لغالبية العلل في دولنا , والحل الأفضل للجميع , هو تهميشه ووضعه جانباً كما فعل الأوربيون بالمسيحية , حيث أنها صارت منزوعة الدسم , لا تتسبب في أي مشاكل تستحق أن تذكر , والعلمانية هي الحل الوحيد الذي أثبت جدارته في بناء مجتمعات خالية من الأمراض النفسية والاجتماعية , وهذا ليس مستحيلاً مع المسلمين , فلكم في تونس خير مثال , وفي الكثير من الدول الأوربية ذات الغالبية المسلمة , مثل ألبانيا , والبوسنة والهرسك , وكوسوفو. كلها دول ذات غالبية اسلامية , استطاعت التأقلم مع الحداثة الفكرية , واستطاعت أن تنهض بشعوبها نحو الأفضل بتهميش الدين ووضعه ضمن إطار محدود للغاية , وهذا الحل ليس مستحيلاً إطلاقاً , وكل ما يحتاجه هو توعية ......
#علاقة
#الدين
#بالعنف
#الأسري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744020

سلام عباس علي : علمائنا ومثقفينا متى نستمع لهم
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي مأساة المثقفين والعلماء مستمرة يبدوا ان هنالك راية يتم رفعها من جيل الى جيل اخراستمروا بدفن المثقفين والعلماء وهم احياء وارثوهم وامدحوهم عند وفاتهم واقيموا لهم افضل الجنائز,بالطبع اذا تذكرهم احد . التاريخ يعيد نفسه مع المثقفين والعلماء لا احد يستمع لهم ولا احد يهتم بهم . اليس غريبا عندما تقوم الحكومة بمهرجانات عديدة وحفلات كبيرة لتكريم المطربين (نص ردن ) والراقصات ويصبحوا من أصحاب الملايين ! ولكنها تتعامى عن المثقفين والعلماء بصورة متعمدة كأن لا وجود لهم . والمشكلة عندما تعاني الدولة من مشكلة معينة فهي تذهب للعلماء والمثقفين, ان تعالوا انقذونا ولا تذهب للمطربين او الراقصات !!! الأسباب كثيرة فالحكام والوزراء العرب بشكل عام يعتبرون انفسهم انهم يفهون بكل شيئ وان وصولهم لهذا المنصب بسبب كفائتهم وعلمهم الذي لا ينضب!. ولذالك هم لا يستمعون للعلماء ولا للمثقفين ولا لأي شخص, فالذي يريدونه يٌنفذ بدون أي دراسة ! المهم التنفيذ وليس المهم النتائج. اذن في هذه الحالة الأمور سوف تتدهور والدولة لا تبني شيئ . وقد حدث في العراق عندما كان صدام في الحكم كان هو الذي يٌملي للوزراء ماذا يفعلون إضافة الى اعطائة المناصب لاخوته وأبناء عمامه وقريته التي ينتمي لها وكلهم لم يكونوا لديهم أي شهادة جامعية او حتى متوسطة.ويحدث الان أيضا في ظل حكم الأحزاب فلديهم اهم شيء الولاء لهم وليس الكفاءة.واذا ضل الحال فلن يتقدم البلد للامام . فالمشاكل تزداد والحلول موجودة ولكن لا احد يستمع لها فالمهم لهم هو بناء قصورهم الفارهة مثل الحلوبسي وغيره او بناء عقارات في أوروبا وخاصة بريطانيا .لا احد يعلم متى يتم انقاذ هذا البلد من هذه الفوضى. ......
#علمائنا
#ومثقفينا
#نستمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744019

محمد الهلالي : عين الاختلاف نصوص شعرية على عتبة الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي عَـــــيْـــنُالاِخْتِلَافْ (نُصوصٌ شِعْريَة) عنوان الكتاب: عَينُ الاِختِلاف (نُصوصٌ شِعْريّة)المؤلف: محمد الهلاليالطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: ردمك: لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية مطبعة: "الرباط نت"صدر للمؤلف:الشعر: 2008: "اشتهاء القرب والبعد والتيه"، ديوان شعر، منشورات كلمات بابل، الرباطالرواية:2001: "مأوى الفقراء"، رواية، الطاهر بنجلون، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2002: الرفيق أبو خمرة والشيخ أبو نهدة، رواية، منشورات اختلاف، الرباطدراسات وأبحاث: 1999: ما هو المجتمع المدني، بالاشتراك مع د. مصطفى أعراب، مطبعة أمبريال الرباط2001: اليساريون الثوريون بالمغرب، منشورات اختلاف، الرباط2004: الإسلام والمرأة، منشورات اختلاف، الرباط2016: العنف والحرية في الإسلام، أركيولوجيا العنف في النصوص المؤسسة للإسلام، بالاشتراك مع حنان قصبي، منشورات نوافذ، مطبعة الرباط نِت. حقوق الإنسان:1995: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الأولى، نصوص فلسفية ووثائق حقوقية، ترجمة، منشورات بابل، الرباط.1999: حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس، الطبعة الثانية، نصوص فلسفية ووثائق حقوقية، ترجمة، أمبريال، الرباط2018: حقوق الإنسان من منظور نقدي، بالإشتراك مع خديجة رياضي، منشورات مجلة الحرية، مطابع الرباط نت، الرباطالترجمة: 1996: الفلسفة، نصوص فلسفية، ترجمة، مطبعة المغربية إتقان، سلا، المغرب2000: ابن خلدون من منظور آخر، عبد السلام الشدادي، ترجمة، بالاشتراك مع بشرى الفيگيگي، دار توبقال، الدار البيضاء2004: "الدين في عالمنا"، مؤلف تحت إشراف جاك دريدا، ترجمة، بالاشتراك مع حسن العمراني، دار توبقال، الدار البيضاء2008: "ثقافة أوروبا وبربريتها"، إدغار موران، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2011: التفكير في تنوع العالم، فيليب ديريبارن، ترجمة، دار توبقال، الدار البيضاء2015: وضعية المرأة في العالم، ترجمة كتاب إليزابيت كريميو، بالاشتراك مع حنان قصبي، دار توبقال، الدار البيضاءدفاتر فلسفية: 2016: الخلاف والاختلاف في الفكر العربي الإسلامي، إعداد نصوص في الفكر العربي الإسلامي، بالإشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2016: الإيمان، ترجمة نصوص فلسفية، بالإشتراك مع حنان قصبي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2016: الاختلاف، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء 2016: اللاوعي، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع سميرة شمعاوي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء 2015: معايير العلمية، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حسن بيقي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2015: في المنهج، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع حنان قصبي، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2014: الحق والعدالة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2014: التاريخ، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2013: السعادة، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال، الدار البيضاء2011: الواجب، ترجمة نصوص فلسفية، بالاشتراك مع عزيز لزرق، دفاتر فلسفية، دار توبقال ......
#الاختلاف
#نصوص
#شعرية
#عتبة
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744018

بير رستم : هل يولد الزعماء وفي يدهم “عصا الطاعة”؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم قضيت الليلة الماضية وأنا أتابع فيلماً وثائقياً على شكل حلقات عن الألماني “بول شيفر” الذي أنضم في بداية شبابه ل”شباب هتلر” ولاحقاً شكل جماعة دينية ومعسكراً خاصاً بجماعته، أولاً في ألمانيا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ولحين هروبه من بلده عام 1961م وذلك بعد اتهامه بالتحرش والاعتداء على الأطفال في المعسكر، ليقوم بعدها بجولة في عدد من الدول الأوربية والعربية بدأها من إيطاليا وليستقر به المقام بالأخير في تشيلي ويستقبل من قبل الحكومة التشيلية نتيجة توصية من السفير التشيلي في ألمانيا حيث كان على صداقة شخصية مع “شيفر” ولتساعده الحكومة بإنشاء معسكر على مساحة شاسعة على أراضيها، ستصبح لاحقاً دويلة داخل الدولة التشيلية ويصبح “شيفر” هذا ليس فقط داعية ومتحرشاً معتدياً، بل أحد من يقرر مصير تشيلي سياسياُ حيث كان له ولمعسكره وطائفته دور بارز في سقوط حكومة سلفادور أليندي اليسارية الشيوعية.وهكذا ولعقود ثلاث سيكون للمعسكر والجمعية دورها الكبير في الحياة التشيلية، سياسياً ومجتمعياً، وسيمارس ذاك الدعي كل أنواع السادية من خلال الاعتداءات الجنسية على الأطفال؛ إن كانوا الأطفال الألمان الذين ألتحقوا به مع عوائلهم كأتباع ل”الطائفة الشريرة” -وهو اسم الفيلم- أو الأطفال التشيليين الذين أرسلوا للجمعية نتيجة العوز والفقر، فقد كان الكثيرين يرسلون ابنائهم للتعلم والمعالجة لديها حيث كان لها مدرستها ومشفاها الخاص بالطائفة، بل التخلي عنهم لصالحها ليمارس عليهم غسل المخ ويقوم “الزعيم الروحي” بالاعتداء الجنسي عليهم، وسوف يستمر هذا الأمر إلى أن يهرب بعض الأطفال منها وذلك بعد أن اصبحوا شباباً وتتدخل الحكومة الجديدة -الديمقراطية- بعد إسقاط حكومة الديكتاتور بينوشيه في استفتاء شعبي عام 1988 وليهرب “شيفر” منها إلى الأرجنتين إلى أن يقبض عليه هناك عام 2005 ويودع السجن ليموت فيها عام 2010م.. هذا باختصار أحداث الفيلم مع تهميش الكثير من التفاصيل التي تجعل المرء يتقزز من أي زعيم روحي وسياسي.إن مشاهد الفيلم المقززة بأحداثها وشخوصها وأتباعها من المريدين -وهم بالمئات، إن لم نقل بالآلاف- ومن مختلف الأعمار والمهن، وهم يساعدون هذا الزعيم على ارتكاب جرائمه بحق الأطفال، رغم إدعاء البعض بعدم معرفته مع أن الأحداث والوقائع والسنوات الطوال تكذبهم- جعلني أتساءل بيني وبين نفسي؛ هل يولد الزعيم وفي يده عصا الطاعة والولاء والاستبداد ليصبح ديكتاتوراً بحكم الواقع القمعي التاريخي، أم يولد ويولد معه بعض الأدعياء والوكلاء والأنبياء ويضعون بين يديه نصوصاً تقر بأحقيته بالحكم ليدعي إنه يحكم ب”أمر الله”، كما الفراعنة الأقدمون والمتأخرون من الأنبياء وصولاً للزعماء السياسيين وأصحاب الأيدويولجيات والمقولات والشعارات الفلسفية.. أم إننا نحن الجماهير الغبية والرعاع من الحمقى المريدين والأتباع لا نعرف إلا التصفيق، فيولد هؤلاء الزعماء من خلال ضرب الكفوف ليشكل هديراً من الزعيق الهادر في رفع بعض المرضى النفسيين إلى مراتب الزعيم المطلق ليقودنا كما يقاد الدواب إلى المسلخ.. نعم وللأسف جعلني على قناعة بأن لا زعيم يديه بيضاء، كما يقال للذين يراد جعلهم خالين من الأخطاء وإرتكاب أي جرم بحق الآخرين حيث يمكن القول؛ بأن الزعامة والقيادة مشترطة حكماً بالجريمة والخيانة، فلا يمكن لأحد أن يقود ويتزعم دون أن يتورط بهذا أو ذاك الشكل بإرتكاب جريمة ما بحق من يخالفه ويعارضه بالرأي.ربما البعض ينفي تلك الحقيقة، بل بقناعتي الكثيرين والغالبية المطلقة من عموم شعوبنا الشرقية -وضمناً الكرد طبعاً، بل وعلى رأسهم نحن الكرد وبمختلف تيار ......
#يولد
#الزعماء
#يدهم
#“عصا
#الطاعة”؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744017

المنصور جعفر : الأمن الجديد
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يبين هذا النص ملامح فلسفة جديدة لجزء من عمل هيئات الأمن الداخلي في دول العالم الثالث 1- تاريخ:واشجت بداية الحواسيب منطق لعبة المنقلة والسيجا المنتشرة في إفريقيا والهند والصين منذ الاف السنين ونمت الحاسبات الخشبية والحجرية في آسيا ثم في أوروبا وصولاً إلى الات الحساب في المتاجر ثم الحواسيب نصف الكهربية نصف الميكانيكية الضخمة الحجم ذات الأداء المحدود ثم توالى ظهور بعض الحواسيب العبقرية في شرق أوروبا وغربها قبل أن تتسيد الصين في أغلب مجالاتها في القرن الواحد وعشرين. في سبتمبر 1976 سرق طيار خائن طائرة ميج 25 من الإتحاد السوفييتي وهبط بها في جارتهم اليابان التي قامت مع أمريكا بفحصها ونسخ تصميم وأفكار حواسيبها، ومن ثم بجمع عبقرية الحواسيب السوفييتية مع عبقرية الحواسيب الغربية دخلت دول غرب أوروبا وشمال أمريكا واليابان وبعض توابعهم عصر الحواسيب الكهربية الحديثة الصغيرة الحجم الكبيرة الإمكانات. وقد أفاد ذلك التقدم في تجديد محطة GCHQ العملاقة في بريطانيا وهي أكبر محطة رصد لأي شيء الكتروني في العالم/الكون وفي تطوير الإتصالات وفي تغيير بنية المعلومات في الدول الغربية، وقد اسهم هذا التقدم بشكل موجب في تطور امكانات الرصد والتحليل في العالم، ومن ثم أثر بشكل موجب على عمليات الرصد التي تقوم بها هيئات الدول واستخباراتها وأجهزتها الأمنية.2- تغير المعلومات والمهمات:تضخمت المعلومات المخزونة بأشكال مختلفة عن كل الأشياء والمجالات الحيوية لأي دولة أو مجتمع، ومع تحول غالبية دول العالم من الحالة الوطنية إلى الحالة التجارية أصبحت معرفة المعلومات الاستراتيجية الضخمة معرفة سهلة متاحة بصور هائلة منذ الثمانينيات عن طريق البحوث الأكاديمية ومخزوناتها في مكتبات الجامعات وعن طريق مخزونات وأرشيفات بنوك المعلومات ومراكز البحوث ثم عن طريق محركات البحث المختصة أو العمومية، ومن ثم تغيرت طبيعة عمل ومهام كثير من وحدات الرصد والتحليل والتخمين في الوزارات وفي الهيئات الإستخبارية والأمنية.3- تطور الحواسيب/المعرفة والعمل الأمني: إنخفض حجم الجهد الضخم المبذول لجمع المعلومات الضخمة التي أصبحت كثيرة وسهلة التناول صعبة الحصر، حيث أصبحت كثير من مهمات جمعها وتنسيقها مهمات تؤديها الحواسيب تلقاء عملها. ومن ثم مع نموء معرفة وصناعة الحواسيب والاتصالات ومعارفها توفرت لهيئات الأمن حواسيب ومعلومات وكوادر بشرية تؤدي مهمات أكبر من عمليات الإحصاء والرصد الأولية بل ترتبط بتقدير أحوال المعرفة/الإعلام/ الثقافة، ومواقف الهيئات المجتمعية الكبيرة (أحزاب، طوائف، عشائر، شركات، جمعيات وأسر وأفراد)، وتحسن معرفة هيئات الأمن لتصرفات الإقتصاد والسوق والسياسة، وكذلك معرفة الأوضاع والمواقف الدولية وتغيرات البيئة والمناخ في الدولة أو في العالم . أي إن كثير من النشاط الأمني تطور من حالة السؤال البدائي عن "ما هو؟" إلى أسئلة من نوع "كيف؟" و"لماذا؟" و"طبيعة النتيجة وآثار التغير القريبة والوسط والبعيدة؟" 4 - الخطر الجديد والأمن الجديد: نشأ خطر جديد على غالبية دول العالم الثالث من الدول الكبرى في مجموعة OECD وتمثل ذلك الخطر في ظهور "حروب الجيل الرابع"، وهو خطر إنصب حتى الآن على النظم الممانعة نوعاً ما لأجزاء من نظام "حرية السوق" أو لجزء محدد من الجبروت الأمريكي والرؤية الإمبريالية لصياغة دول العالم في شكل تبعي مطلق. أدى هذا الجبروت وإضراره بثقافة ومصالح النخب الحاكمة ومجتمعاتها إلى تأسيس حالة ارتباط بين ال ......
#الأمن
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744015

عبدالله عطية شناوة : المشترك بين التجربتين الناصرية والقاسمية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مؤسف إصرار بعض الأصدقاء على المغالطة، وتشويه الحقائق عندما يتعلق الأمر بتجربتي جمال عبدالناصر في مصر وعبدالكريم قاسم في العراق. ففي كل موسم من المواسم السياسية المتعلقة بهذين القائدين، تقوم هذه المجموعة من الأصدقاء بمهاجمة من يبدون رأيا مغايرا لآرائهم بشأنهما. وبدلا من خوض نقاش جدي لتجربتيهما، تصور الأنتقادات الموجهة للتجربتين أما بانها أشادة بالنظامين الملكيين في مصر والعراق، اللذين أطاح بهما ناصر وقاسم، أو انحيازا لما تلاهما، كنظام السادات، أو نظام البعث الدموي.ولا يمكن تفسير اللجوء الى هذا المنهج في نقاش تحربتين تأريخيتين إلا بأمرين:أما بعدم أستيعاب حقيقة أن الحياة السياسية أوسع كثيرا من أن تختصر بخيارين أو ثلاثة، وأن الغرض من فحص التجرية السياسية، ليس جدولة ما حققته من أنجازات أو ما وقعت فيه من أخفاقات، ولا الحكم على نوايا قائد التجربة، وانحيازاته المفترضة، وأنما بمحصلتها النهائية، والمحصلة النهائية لتجربتي ناصر وقاسم محصلة كارثية بكل المقاييس. فتجربة ناصر أنتهت بهزيمة حزيران ـ يونيو، وتجربة قاسم أنتهت بانقلاب شباط ـ فبراير الدموي، وأي محاولة لتبرئة ناصر من المسؤولية عن الهزيمة، أو أنكار مسؤولية قاسم عن تمكين الأنقلابيين البعثيين من إغراق العراق بالدماء هي محاولة تعسفية تحتقر حقائق الأشياء.أما الأحتمال الآخر الذي يحمل هؤلاء الأصدقاء على تشويه الطرف الآخر في النقاش واتهامه بمناصرة الملكية، أو تأييد الساداتية والبعث، فقد يتمثل في العجز عن الدفاع عن التجربتين واللجوء الى المغالطة هربا من مواجهة الحقائق.وأيا كان الأمر فانه لمحزن حقا أن تعجز أوساط واسعة في مجتمعاتنا عن دراسة تجارب بلداننا التأريخية بمنهج يقترب من العلم، ويبتعد عن الأنحيازات المسبقة أو الموروثة. ......
#المشترك
#التجربتين
#الناصرية
#والقاسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744014

كاظم فنجان الحمامي : حمودي خبير المطارات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الحكاية التي ارويها لكم هنا حكاية واقعية تعكس مستوى الإدراك المتدني لدى بعض الدخلاء على عالم السياسة. .بطل هذه الحكاية هو السيد (x) من الذين تنطبق عليهم مقولة جورج برنارد شو: (هو لا يعرف شيئا، ويظن أنه يعرف الكثير، إذاً فهو يمتهن السياسة).جاءني السيد (x) ذات يوم طالبا مني نقل الموظف (حمودي) من ساحة مطار بغداد الى مكتبي في مبنى المطار، وكان بدرجة (حرفي)، ويحمل شهادة الابتدائية، فنقلته على سبيل التجربة، وكانت مهمته مقتصرة على التنظيف وتوزيع البريد. .بعد ستة اشهر، وبينما كنت في ضيافة أحد النواب، كان السيد (x) من ضمن المدعويين، وكنت في حينها مشغول البال شارد الذهن بسبب تراكمات المشاكل الفنية والتشغيلية في مطار بغداد. سألني احدهم عن الوزارة وهمومها، فقلت له: معذرة، انا منشغل جداً هذه الأيام بسبب وجود خلل في نظام الهبوط الآلي (Instrument Landing System). وبسبب تردي مستوى نظام إضاءة المدرج، وعطل احد رادارات الرقابة الجوية. .كان السيد (x) يجلس بعيدا متغطرسا في جلسته البرمكية، وقد تهدلت شفته السفلى على لحيته، في وضع يوحي بان كلامي لم يرق له ولم يعجبه، فقال لي بسخرية واضحة: أي وشتريد نسوي لك ؟؟. مو دزينه لك حمودي، لعد شتريد اندز لك بعد. . تذكرني سخرية السياسي (x) بالمثل الروماني الذي يقول: ماذا يعرفُ الحمار عن غناءِ العندليب ؟. .فالاخ من كل عقله، يتصور ان حمودي عالم لا يُشق له غبار من علماء إدارة المطارات في الشرق الأوسط. هذا هو مبلغ ادراك معظمهم، وهذه حدود تصوراتهم، فحين يقول العالم لا أدري، يصر الجاهل على إدعاء العلم. ومن أسوا مصائب الجهل أن يجهل الجاهل أنه جاهل. فما بالك بالذين يؤمنون بنظرية (صخّم وجهك وصير حداد). . ......
#حمودي
#خبير
#المطارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744013

سعيد علام : السيسي يرد على دعوتنا، بالدفاع عن صندوق النقد؟ طالبنا برد من المحللين السياسيين، عن اسباب تقاعسهم عن فضح السياسات الاقتصادية النيوليبرالية، فرد السيسي، ولكن في الاتجاه المعاكس .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام منذ فترة ونحن نطالب المحللين السياسيين العرب، وخاصة المصريين منهم، بان يفضحوا السياسات الاقتصادية النيوليبرالية التى تفرض بالحديد والنار على كل دول العالم، بقيادة الرأسمالية اليمينية الامريكية، من المحافظين الجدد، هذه السياسات التى تفرض على العالم اجمع، شرقه وغربه – بما فيها الصين وروسيا -، وشماله وجنوبه – بما فيها اوروبا والولايات المتحدة ذاتها -. واذا ما كان مفهوم – ولا نقول مقبول – ان معظم انظمة الدول تخضع لهذه السياسات، كلً على طريقته، هذه السياسات التى هى سبب أفقار شعوبهم وبوؤسها، من اجل الحفاظ على استمرار استحواذهم على السلطة والثروة، فأننا كنا نتعجب من النخب السياسية التى تتقاعس عن فضح هذه السياسات، وتكتفي بسقف انتقاد الحكومات المحلية، دون الاقتراب من سبب الداء واس البلاء، ونقول كنا نتعجب، لان هذا التعجب يزول عند الربط بين من يفرضون هذه السياسات النيوليبرالية المجرمة، ومصادر تمويل الغالبية الكاسحة من مؤسسات الصحافة والاعلام، ومراكز الابحاث ومنظمات حقوق الانسان، وطبعاً الحكومات المحلية التابعة .. الخ، تلك الجهات التى تمول بشكل مباشر او غير مباشر من نفس هؤلاء الذين يفرضون هذه السياسات القاتلة، انفسهم. ولان مصدر رزق كل هؤلاء الذين يرتزقون من هذه الجهات مرتبط بجهات التمويل التى هى نفسها صاحبة هذه السياسات، أصبحوا يطيعوا الاوامر ويخضعوا، ولا كلمة عن هذه السياسات القاتلة لشعوبهم، ولا كلمة عن كافة المشروعات والصفقات المرتبطة بهذه السياسات – وفى مصر مثلاً، لا ربط من قبل هؤلاء المحللين بين هذه السياسات وبين افقار شعوبهم وبؤسها، او ربطها بسياسة الاغراق بالقروض، او ربطها بمشروعاتها مثلاً في مصر، بالتنازل عن "تيران وصنافير"، او "صفقة القرن"، او "سد النهضة" .. الخ، اي اصبح هؤلاء المحللين السياسيين "الوطنيين" موضوعياً، مثلهم مثل هذه الحكومات المحلية الخاضعة لهذه السياسات، الفرق الوحيد ان هؤلاء المحللين يستطيعوا ان ينتقدوا سياسات تلك الحكومات – دون كلمة واحدة عن السياسات الاعلى - وهو ما ترحب به جهات التمويل وتشجعه، لان هؤلاء المحللين من حيث لا يدروا، او يدروا، يمثلوا ضغطاً اضافياً على هذه الحكومات المحلية التى تخشى ان تلتقى انتقاداتهم مع معاناة الناس فيحدث الانفجار، اى ان موقف هذه الحكومات يصبح اكثر ضعفاً، في اي مقاومة - من اي نوع او بأي درجة - للضغوط التى تمارسها الجهات الدولية صاحبة المصلحة فى فرض هذه السياسات، فتصبح الحكومات المحلية اكثر خضوعاً. ليس هذا فقط، بل ان هذه الجهات التي تتلقى التمويل، تمنع منعاً باتاً اي خبر او مقال او دراسة تتناول بالنقد هذه السياسات المجرمة او اياً من مشروعاتها.(اعلام "الصدمة"، وتجربتى مع معهد واشنطن!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=584269&fbclid=IwAR1a5Ytnjvh3sHOiv4fRuYrR2y1zw15AbdZyTsqJabkoj6Qir1NLmXm0B8Y)قال الرئيس السيسي في اللقاء الذى عقده يوم الاربعاء 12 يناير الجاري مع شركاء التنمية على هامش منتدى شباب العالم "أن الشعب المصرى تحمل قسوة الإصلاح الاقتصادي ولم يخرج مصري للتعبير عن أن هذا الإصلاح يؤلمه"! ورغم غرابة هذا التصريح، الا ان الرئيس السيسي نفسه اول من يعلم لماذا لم يخرج مصري واحد ليعبر عن ما يؤلمه. انها بالطبع القبضة الامنية الحديدية، واغلاق المجال العام، ومصادرة حرية الرأي والتعبير، وحرية الصحافة وا ......
#السيسي
#دعوتنا،
#بالدفاع
#صندوق
#النقد؟
#طالبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744012

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ثنائية الصوت والدلالةلا شك أن اللغة مهما كانت ملتصقة بالمكان وخاضعة لمفهوم الزمن التطوري تبقى بالأخر محمل إنعكاس لهوية للمجتمع، وهذه الحقيقية التأريخية تبين لنا أن التكوين اللغوي في سياقات التطور والتكوين هو تراث تراكمي ومعطى خاضع للتبدلات المعرفية التي بدورها تخضع للكثير من العوامل المؤسسة أو المطورة أو المؤثرة في بناء الذهنية المجموعية المعرفية والأجتماعية الثقافية لأي وحدة أو مركب ديموغرافي محدد، هذا يعني أن اللغة لا يمكن أن تفرض بعوامل خارجية وإن تم ذلك تحت مسميات القوة والأمر العراقي، سرعان ما تتبدل في الملامح الصغرى وصولا إلى دمج الهوية القديمة بالهوية المفروضة في زحام غير متكافئ لكن الهوية الأصلية تبقى المعبر الحقيقي عن روج المجتمع، وقد تؤثر بشكل أو بأخر على الهوية الوافدة مهما طال زمانها تبقى هوية وافدة غريبة لا تعكس أي خصيصة محلية مما يجعلها في حرج دائم.فحتى تكون اللغة تعبيرا حقيقيا عن الذات الناطقة وتعكس مزاجية نفسية خاصة لا بد لها أن تترجم إحساس هذه الذات بشكل حقيقي، فلا يمكن الأعتماد على الأحاسيس وتعبيراتها الظرفية، كما لا يمك أعتبار التأثيرات الوقتية أيضا معيارا للقياس، هناك نسق كامل تعبيري عام يشترك فيه الإنسان بعنوانه العام، ولكي لا نذهب بعيدا بالتأويلات النفسية علينا ملاحظة الطبيعة من حولنا بأعتبارها القالب العام الذي يساهم في تشكيل وجودنا من خلال إملاءاته أو ضرورياته، عندما ننظر لكل مجموعة من الكائنات الحية أيا كان صنفها الجنسي أو النوع نلاحظ أنها تشترك بطريقة مماثلة للتواصل من خلال الصوت أو الإيماءات الحركية أو من خلال لغة الرائحة أو اللون، هذه حقيقة علمية تكتسب وجودها من دوام وثبات مفعولها التواصلي أو التخاطري فيما بينها.في عالم الإنسان القضية تختلف ليس خروجا من الطبيعية الوجودية بل لأن الإنسان يتميز بعلامتين فارقتين، الأولى عدم قدرته على الثبات في الأشياء وفي أستمرارية عملها، النقطة الأخرى قدرته على تغيير التعبير وتبدله وفقا لتطور حجم مدركاته وتطور طريقة التعقل، الحيوان والنبات وحتى الحشرات لها لغة تواصلية ثابتة مشتقة من ضرورات البقاء أو ضرورات الحتمية التكوينية فيما بينها وبين العالم، هذه الضرورات والحتميات باقية لا تتغير لأن دواعيها ثابتة أيضا، وحتى لو تغيرت جزئيا فهي لا تستجيب للتغيرات إلا بطيئا وقد تأخذ زمننا طويلا قد تنتفي فيه تلك المبررات أو تتغير، في الحالة الإنسانية نجد أن المبررات والضروريات تخضع دوما لمبدأ الإدراك الذهني والفهم العقلي والأستجابة الحسية المنفعلة، هنا بوجود العقل سيتغير الإنسان سريعا، منها تغيرات وقتية ومنها تغيرات أسية تتراكم لتشكل نسق جديد أو متطور محدث.فالضحك مثلا بقي لغة للتعبير عن السعادة الفرح والموافقة الإيجابية عند كل البشر، أما الحزن والبكاء والتعبس فهي لغة مشتركة عند جميع الأجناس البشرية، لا تتغير بتغيرات الزمن لكنها بالتأكيد تأخذ أطورا تجسيدية مختلفة تبعا لمقدار الفرح والألم، أو لكيفية توصيل هذا التعريف للأخر، من القضايا الأهم هنا ما نريده أن يكون واضحا ومدخلا لفهم اللغة، أن بعض التعبيرات النفسية يصاحبها دوما صوت سواء عند المجموعية الحية بكاملها أو عند الإنسان، وتسمى بالأصوات التعبيرية الفطرية، كلمة أخ أو أه أو أوي يمكن أن تكون مشترك طبيعي بين الجنس البشري وحسب القدرة على نطق حرف أو تكوين كلمة، من هنا بدأت اللغة من التعبيرات الأولية تلك، ومن إنعكاس الأحاسيس وإيصالها للأخر تشكلت أول مفاهيم اللغة، هذا طبعا لو سلمنا بعدم وجود آدم الذي تعلم الأسماء كلها.من تلك البداية بدأت ال ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744011

مراد سليمان علو : سر الحياة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو لنُدَفِ الثلج موسيقاها تجعلُ من السقوطِ إيقاعاوتفيضُ بالأملتبحثُ عن حضنٍ دافئترتمي على الجذور اليابسةتدبّ الحياةُ في الأرضويبدأ الغزلثم تأتي شمس الربيع عندها لا تكن باردابل زاخرا بالحرارةوكالموسيقى أسقط من علوّك حينها سترغب بحضن أيضاوما أن تجده حتى تدبّ الحياة ومع المولود الجديدتشرق شمس الحبّ.******* ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744026

صباح كنجي : كتاب يستكمل مهمة الدواعش الفاشلة في سنجار
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي يوزع في مكتبات كردستان الآن.. مطبوع بعنوان (سنجار المدينة والجبل) للقاضي سلام السنجاري.. وفي الحقيقة صاحب الكتاب هو (سلام إسماعيل زيدان التكريتي) من تكريت.. هاجر جده بسبب خلافات عشائرية والتجأ الى سنجار في الستينات من القرن الماضي.. ويعرف من هذه العائلة صلاح زيدان الكادر البعثي.. الذي لجأ الى سوريا منتصف السبعينات.. وعاد للعراق.. وتمت تصفيته من قبل حزب البعث.. وكذلك شقيقه نواف زيدان.. الذي التجأ اليه أولاد صدام حسين في الموصل.. وأجرى مع الامريكان صفقة تسليمهم المعروفة.. وكذلك عرف هذه العائلة في زمن الدواعش.. بالتحاق عدد كبير منهم بمجرمي دولة الخلافة الإسلامية ـ داعش.. الذين جرت تصفية بعضهم اثناء الاشتباكات.. التي حدثت في فترة تواجد داعش في سنجار من قبل الثوار الذين تصدوا للدواعش في حينها..والأهم بعد هذه المقدمة التعريفية.. محتوى الكتاب وتسويقه من قبل مكتبات كردستان.. هذا المحتوى الداعشي بامتياز.. كأن الكاتب يستكمل مهمة داعش الفاشلة.. في القضاء التام على السنجاريين وشطب تواجدهم التاريخي ومحو آثارهم.. حيث يعتمد على التزوير وإلغاء الحقائق تارة.. او التلاعب بالأرقام والمعلومات.. لهدف واحد ليس الا ّ وضعه نصب عينيه.. وقرر هذا القاضي المعدوم الضمير الوصول اليه.. بحماقة مكشوفة لا تنطلي على أحد.. ممن يمتلك عقلا في هذا الزمن العصيب.. خاصة وان ذاكرة الكون.. وأكرر الكون.. كل الكون.. ما زالت منشغلة بما حدث في سنجار وجرائم داعش المروعة فيها.. وما خلفه قتلة دولة الخلافة الإسلامية.. من جروح وندوب.. ما زال العالم يتابع تفاصيلها.. ويسعى لعلاج جزء من آثارها النفسية والاجتماعية..ومع هذا يظهر لنا هذا القاضي المشوه.. بمطبوع رث.. يسطر فيه الأكاذيب.. كأننا في عصر بداية الإسلام.. وهو يحشو في كتابه المعلومات الخاطئة.. عن عمد.. مؤكداً من خلالها بداية.. تحريفه لمعنى سنجار.. سنجار المدينة والتاريخ.. والمنطقة الجغرافية الواسعة.. التي كانت أكبر مساحة جغرافية لقضاء عراقي.. وتشمل حدوداً من الشرق الى الغرب لأكثر من 80 كلم متراً هو امتداد الجبل فيها.. من غرب تلعفر حتى الحدود السورية.. وجنوبا حتى حدود البادية والجزيرة التي تمتد لمناطق الثرثار.. ويتواجد فيها أي في منطقة سنجار.. مركز للقضاء يسمى البلد.. كان يتبعه أربع نواحي.. بالإضافة الى المئات من القرى.. التي تم تدميرها تباعاً.. وكان عام 1975 أفظعها.. حينما جرى تهديم وتخريب أكثر من 365 قرية وبلدة.. وتحويل سكانها الى 12 مجمع قسري منحت أسماء عربية واسلامية.. بالإضافة الى تهجير البعض منهم الى زاخو ودهوك وسميل وباعذرة ومناطق الجنوب ووسط العراق.. كل هذا يتغاضى عنه "المؤلف" ليحجمه الى مجرد مركز القضاء.. الذي شهد هو الآخر تهجيراً قسرياً متتالياً.. وجرى إسكان العوائل العربية فيه.. في ازمنة متعددة.. لم يكن زمان البعث المقبور نهايتها وهذا ما سعى اليه الدواعش.. من محاولات لخلق تغيير سكاني وجغرافي في سنجار.. وفشلوا فيه.. رغم حجم جرائمهم.. هذا الفشل الذي تحقق بفضل صمود اهل سنجار أولا وأخيراً.. ومن دعمهم ووقف بوجه زحف الدواعش الذين كانوا يخططون وفقاً لأوهامهم.. للمكوث والبقاء الدائم في سنجار.. بعد اقتلاع أهلها وتشتيتهم او قتلهم بعد فشل فرض الإسلام عليهم.. ليقولوا للعالم.. ان سنجار منطقة عربية وإسلامية.. تخفق في ارجائها رايات الله أكبر.. ولا إله الا الله.. ودولة الإسلام باقية..هذا الفشل المريع لم يتوقف عنده الكاتب الإسلامي.. والقاضي الذي كان من المفترض ان يحتفظ بجزء من ضميره.. وتجاوزه بصلافة.. ليقول.. ......
#كتاب
#يستكمل
#مهمة
#الدواعش
#الفاشلة
#سنجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744025

عبدالله سليمان العيثاوي : بواسل الوطن المنسيون المستبعدون
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سليمان_العيثاوي أُعيذُ القوافي زاهياتِ المطالعمزاميرَ عزّافٍ ، أغاريدَ ساجعِ لِطافاً بأفواه الرُّاة ، نوافذاً إلى القلب، يجري سحرهُا في المسامع تكادُ تُحِسّ القلبَ بين سُطورها وتمسَحُ بالأردانِ مَجرى المدامع أجبْ أيّها القلبُ الذي لستُ ناطقاً إذا لم أُشاورْهُ ، ولستُ بسامع وَحدِّثْ فانَّ القومَ يَدْرُونَ ظاهراً وتخفى عليهمْ خافياتُ الدوافِع ...-محمد مهدي الجواهري-واقفاً تحت تلك الراية الخفاقةُ في سحب السماء العالية&#127470-;-&#127478-;- أعتصرُ ب ألمً رهيب أشكواْ لوطني ويُكبر في قلبي الألم ألم أقسمُ لك بأمّ الكتاب وبشرفي ومعتقدي أني لأجلك أيها الوطن الكبير سيبقى في قلبي لك وفاء كبير ونضال كبير وأمل كبير ..كان عهدي لك هذا وأنا في الأبتدائية ومنذ ذالك اليوم وأنا أتسلح بلمعرفة الكافية أقرأ وأكتب وأفكر وأعدُ النوتات لألحانك وأعزفها وأرقص بها ..واليوم بعد نضجت ثماري على أغصانك أنحنيتُ لقاطفيها بكل حبً وفداءً وأيثارُ ومودة قطفوني ورموني بعيدً هناك الى غيابةّ الجَبّ أثقلوا ْ ظهري بأوزار غيري وبها حكمُ بلأعدام علي وبعد تؤوهً كثير وبكاءً مرير يُجيبُ الوطن المغيبُ مثلي هناك في غيابة الجَبّ.. يقول:-لا تعاني الهمّلا ترفع صوتكإن سالت دمعةُ من عينيك ف عينيك عاجزةلو متّ في منتصف الطريق ،فلشجاعة رفيقتكبمفردك.عليك السعي تجاه الصحيحلا تتردد من النهاية. إياك والتردد من الحلم الكبير الذي عاش بك وعشت به ، أن ترددت ستصبح ذُبابة مت كما أنت صقرً جائعاً مكسور ُ حزين ولا تمت كذبابةً سعيدة.لا تتردد.. بلأرادة كل المستحيلات ممكنةأطلق النار خدمةً لوطنك وأستشهد دونه دع دمائك تسبح في أنهاره ولا تخف من الموت ،خِف وإخجل من الدياثةفكر ما الذي يُبقيك في هذه الدنيا؟سوى الفخر والعز ،، الجميع يُنسى إلا الأبطال عليك أن تبقى خالداً..لكلً نصيب في هذه الدنيا أسال الله أن يكون نصيبك محاربً في سبيل الوطن برفقة المحاربون هناك في قممّ الجبال موطنُ الأبطال ذو الخلود الا متناهي في القدمّ ،،هناك حيثُ ما بنواْ الأعزاء البواسل أكواخهم وأبراجهم العالية التي تُصيب الرأس بلدوار..أتيت الى هذه الحياة بهدوء أخرج منها بصخب المحاربين أنزع من قلبك نية أن تكون سعيداً ضحوكاًفلربما ستضحك بعد أستشهادك..أشتقت طوال عمرك كثيراً الى تفاحة الفتاة الجميلة وستموت مشتاقاًوستضربك الحياة كلسوط فتنزفما الذي يفهمه الأخرون عن همّك الكبير الذين يبيعون ضمائرهم الى باريس وموسكو يرون أدعيتي وأبتهالاتي كُفراًلو كان مُقدراً لهم لقطعواْ علي طريقي سأجتازهُ بتعبي وإيماني سأشرب كأس العذاب دون أن يرف لي جفنُ والتعب.. يزول برشقة ماءً عذب على الرأس *عبدالله سليمان العيثاوي ......
#بواسل
#الوطن
#المنسيون
#المستبعدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744042

أمين ثابت : كفاية . . ابحار في متكرر الغرق
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت اعتقد يكفي لهذا البلد وانسانه درس الحرب الاهلية الزائفة الجارية راهنا ، حيث وصل التدمير والتمزيق للوطن واوصاله والتحقير لكرامة الانسان اليمني إلى ادنى حدود من انتقاص كرامته وحقوقه ونوعه كبشري عن سائر المخلوقات ، هذا غير انهيار القيم مجتمعيا وتصدر ثقافة الكراهية وشيوع روح التخاذل وذل التطبع العام لسطوة رخاص المجتمع ودونييه من تجار حرب الوكالة القائمة - اعتقد يكفي فقدان الذاكرة والادراك السوي - حتى البسيط - لترك المسار والبلد في ايدي انتهازيات عملت ثروات ضخمة من وراء هذا الدمار . . ممن مارسوا الخداع بالوطنية والمدنية والتغيير او باسم الدين لحماية الامة والاسلام والحق الالهي في اليمن او ممن يعتلون عليكم ويحتقرون وضعكم الفقير والمفلس من صنائع الماضي القديم من المشيخة والبيوتات المتناسلة الحالبة لخيرات اليمن كونها ربيبة انظمة الحكم المتعاقب منذ الامامة الى الجمهورية الضائعة ، التي لم يكن لها المهابة والثروات والمناصب إلا لكونها من حواشي سلطات انظمة الحكم تلك - لا تعيدوا الثقة لكل من اطلق الوعود الزائفة واوصل البلد الى الانسداد ، بين منكفيء على ثرواته المنهوبة في الداخل متصالحا مع وكلاء تجارة الحرب وبين هاربين وعائلاتهم بتلك الثروات الى الخارج - ركزوا حسكم الادراكي البصري حين يعودون منقذين كقادة متخمين او اولادهم او صنائعهم ، فلن يكون أي منهم سوى ذات ما كان عليه او ابيه او سيده يعيد ذات المآسي الماضية ويراكم الثروات والانتفاع الشخصي والاسري كمناصب في الدولة - مدنية وعسكرية - والهروب مجددا الى الخارج وتخليق صنائع بديلة لهم داخليا كوكيل حرب لاحقة بعد مسار انقاذ مخادع القول والصوت بينما واقعا ينقاد نحو الانسداد مجددا - يكفي . . فلم يعد للبلد الممزق المنتحر احتمال لتمزيق مروع اكثر ، ولم يعد لكم احتمال اكثر لقتل وانتهاك وارهاب وفقر وجوع ومهانة وذل وحبس وتشرد ورعب اكثر واكبر مما وصلتم إليه حتى الان - انزعوا الغشاوة التي دفنتم انفسكم تحتها واودت بكم وبلدكم الى هذا المصير الفاجعة . . لتنقذوا ما تبقى من انسانيتكم والموطن الذي هو محسوب عليكم ومعلم اسمه بكم كمالكين له ، فلا حياة ومستقر عيش كريم إن لم تحرروه من قبضة المرتزقة والناهبين والمتوهمين بالسيادة والرفعة عليكم ، الذين لا يرون قيمة لوجودكم سوى أن تكونوا خداما رخصاء لهم ، فأنتم لستم غير متاع للذاتهم وخدام مخلصين لريع الوطن وجباية الاموال لهم من ثرواته وعائدات المداخيل من مصادره الطبيعية المدرة للثروات ، إن قيمتكم لا تصل الى ثمن فرس يقتنيه او سيارة فارهة او حتى قيمة بوابة لإحدى فلله المعمورة . . بل لا تساوي ثمن عملية بوسير او ختان لابنه او حفل زفاف لابنته - يكفيكم ، إن عدتم كما اعتدتم عليه ماضيا . . فلن يتبقى شيئا من صفتكم البشرية ، فالكلاب البوليسية والقطط السيامية سيكون قيمة اغلى من ثمنكم وعيشها اريحيا مقابل عيشكم الحيواني ، سيكون لهم دلال عليهم بدلا من عن حقوقكم ، ستمتطون بدل الانعام و . . وليس ببعيد ان تقطع اجسامكم اعضاء لانقاذ حياتهم او حتى لانقاذ حياة حيواناتهم المدللة ، ستجدون حتى العراء مستكثر عليكم وتحل الالة محل خدمتكم ، يحافظ عليها وتمنح كامل الحقوق لصيانتها وتجديدها - افهمتم أم أن التبلد صار حقيقة انسان هذه الارض المنتحبة ، يسير كيفما تسيره الاقدار بيد مستبديه ومخادعيه المنتقصين لإنسانيته - إنها صرختي المليون والاكثر ، اتمنى لا احصد صدى الصوت مجددا ، فما سيأتي سيكون انكى وربما تكون القاضية . . لمجتمع بيده يؤصل العيش خارج المجتمع الانساني في هذا الكوكب . ......
#كفاية
#ابحار
#متكرر
#الغرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744041

رائد عمر العيدروسي : حديثٌ رئاسي رئيسي .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي حديثٌ رئاسيٌّ رئيسي .! وَسْطَ احتداد واشتداد المنافسة الحادّة بين الحزب الديمقراطي الكردستاني , والإتحاد الوطني الكردستاني على منصب رئاسة الجمهورية , والى حدٍ لا يحدّهُ حدْ , ودونما اعتبارٍ لعشرات الأحزاب الكردية الأخرى , وكأنّ الشعب الكردي برمّته مختزلٌ بهذين الحزبين فقط , وقد امسى هذا التنافس ينافس ما بين جماعة " الإطار الستراتيجي " والتيار الصدري , ومن دون ان تضحى له صورةٌ ذهنيةٌ في سراب الأفُق .!وإذ أنّ منصب رئيس الجمهورية في الدستور العراقي هو بروتوكولياً وشكلياً الى حدٍ ما , ولا دَور له في رسم السياستين الخارجية والداخلية للبلاد , فلعلَّ امثلَ حلٍّ لحلّ هذه الإشكاليات الرئاسية بين هذين الحزبين , والتنفيس عن هذا التنافس , هو أن تكون الرئاسة دوريةً او بالمناوبة بين هذين الطرفين , وأنْ تكون مدة الرئاسة لسنةٍ واحدةٍ لكلٍّ منهما , وهكذا الى أن تنتهي الدورة النيابية المفترضة او المخصص لها 4 سنوات .. كما أنّ لهذا الحلّ الوسطي بعض المحاكاة لتجربة " مجلس الحكم " الذي أسسّته سلطة الإئتلاف الأمريكي التي كان يترأسها بول بريمر , حيث تشكّل ذلك المجلس في 12 تموز - يوليو لعام 2003 وتمّ الغاؤه في 1 حزيران - يونيو لسنة 2004 , وكان اعضاء ذلك المجلس 25 عضوا , وتكون مدّة الرئاسة فيه شهراً واحداً .! , وبرغم الحالة الساخرة من ذلك المجلس ومدّة الشهر المخصصة ليحكم كلٌّ منهم العراق .! , لكنها افضل مما تغدو لمدة اسبوع .!مقترحُ السنة الدورية الواحدة لمنصب رئيس الجمهورية الكردستاني , واذا ما جرى تطبيقه فعلياً , فسوف يحظى بتأييدٍ جماهيريٍ واسع النطاق على مستوى عموم الشعب العراقي , لكنّه مرفوضٌ مسبقاً من كلا الحزبين , إلاّ اذا بلغ الوضع والتنافس السياسي حوله الى حدّ الإنفجار .! ......
#حديثٌ
#رئاسي
#رئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744040