الحزب الشيوعي السوداني : حول تطورات الحالة السياسية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني تصريح صحفيسكرتارية اللجنة المركزيةالحزب الشيوعي السودانيتابعت سكرتارية اللجنة المركزية تطورات الحالة السياسية في النقاط التالية:-• في تطور جديد جاء اعتصام الشمالية بمطالبه المشروعة لرفض زيادة أسعار الكهرباء التي تؤثر على الموسم الزراعي والإنتاج الزراعي عموماً، ومطالباً بإلغاء الزيادات في الأسعار. ونؤكد دعم الحزب لمطالب المزارعين وجماهير الولاية الشمالية بإلغاء الزيادات، كما جاء في بيانات لجان المقاومة في مروي وأبناء المحس وتجمعات المزارعين، كما طَرحت مطالب مشروعة أخرى مثل حق أبناء الولاية في عائدات الذهب والمشاريع الزراعية الإماراتية والسعودية وغيرها التي تصل عقودها إلى 99 عاماً، وحق المنطقة في نصيبها العادل من عائد القمح والبرسيم والحفاظ على المياه الجوفية والبيئة وضمان مستقبل الأجيال القادمة، وتوفير خدمات التعليم والصحة والبنيات التحتية وإصلاح طريق شريان الشمال الذي انهكته الشاحنات المصرية، ووقف نهب مصر لثروات البلاد من (الذهب-الماشية-التبلدي-القطن…الخ) والمطالبة بنصيب من عائدات السياحة لتنمية المنطقة، كما ندعو إلى أوسع تضامن مع أبناء الشمالية وتكوين تجمعات إتحادات المزارعين في المشاريع الزراعية المروية والمطرية (سنار-سنجة-الرهد-الدمازين-القضارف-القاش-طوكر-جبال النوبة…الخ) للمطالبة بحقوق المزارعين وتوفير الوقود ومدخلات الإنتاج وتوفيرالري والسماد…الخ.• كما تابعت السكرتارية المطالب المشروعة للموظفين والعاملين والمهنيين لزيادة الأجور التي تآكلت بسبب الإرتفاع المستمر في الأسعار، ودعت إلى زيادة الأجور مع تركيز الأسعار حتى لا يمتصها السوق.• تابعت أيضاً الوضع في دارفور وأكدت على ضرورة السلام الشامل العادل بعد فشل اتفاق جوبا وضرورة عودة النازحين لقراهم وإعمار مناطقهم وتوفير احتياجاتهم الأساسية (التعليم-الصحة-الخدمات البيطرية-المياه والكهرباء…الخ) وعودة المستوطنين لبلدانهم وحل كل المليشيات وجمع السلاح ومحاسبة كل من أرتكب جرائم الإبادة الجماعية ضد الإنسانية والاغتصاب وغيرها، وإدانة نهب الحركات المسلحة الموقعة على اتفاق جوبا لمخازن (اليوناميد).• دعت السكرتارية لأوسع تضامن مع الأطباء والعاملين بالقطاع الصحي لتصعيدهم المشروع لوقف الهجوم على المستشفيات ومنع إسعاف المصابين وإطلاق الرصاص على المتظاهرين السلميين حتى بلغ عدد الشهداء 64 شهيداً وإصابة أكثر من ألف شخص وضرورة تقديم المجرمين للمحاكمة.• استنكرت السكرتارية محاولة الفبركة والأكاذيب حول إتهام المتظاهرين السلميين لإغتيال العميد شرطة، لتبرير القمع الوحشي للمتظاهرين السلميين مما أدى لعشرات الإصابات في مليونية 13 يناير واستشهاد الريح محمد من بحري، والهجوم بالبمبان على مأتم الشهيد الريح وضرب المتظاهرين السلميين بمدافع الدوشكا، الرحمة للعميد شرطة وللشهداء وعاجل الشفاء للمصابين الجرحى، علماً بأن القمع الوحشي لن يوقف المد الجماهيري الذي سوف يستمر بمختلف الأشكال حتى إسقاط الإنقلاب وقيام الحكم المدني الديمقراطي.• فيما يختص بمبادرة فوكلر للحوار، نؤكد موقف الحزب من رفض الانقلاب العسكري والشراكة مع العسكر، التي أثبت فشله وضرورة عودة الجيش للثكنات وإلغاء حالة الطوارئ وقيام الحكم المدني الديمقراطي وفق تفويض بعثة الامم المتحدة، ووقف القتل المميت للمتظاهرين السلميين وتقديم قادة الإنقلاب للمحاكمة في أحداث ما بعد إنقلاب 25 أكتوبر ومجزرة فض الإعتصام، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية وضرورة حل كل المليشيات من دعم سريع وجيوش الحركات، ومليشيات المؤتم ......
#تطورات
#الحالة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743982

فاطمة ناعوت : منتدى شباب العالم … ميلاده الرابع
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت مصر. يكفي أن تقول هذا العَلَم المفرد لتكون قد أتممتَ "جملةً مفيدة”. فأيُّ لغزٍ مُحيّر يسكنُ تلك الحروفَ الثلاثة؟! العالمُ بأسره توقّفت عجلاتُه عن العمل خلال سنوات الجائحة الثلاث الماضية، فيما كانت مصرُ تفتتح كلَّ يوم جديدَ المشروعات، وتعقد رفيعَ المؤتمرات، وتدشّن حضاريَّ المبادرات للنهوض بالإنسانية. بفضل الله تعالى مُنحت مصرُ قائدها "عبد الفتاح السيسي" الذي شطب من معجمه مفردة "المستحيل"، واستبدل بها عبارة “الإخفاق غير وارد”،Failure is Not an Option. وضع السيسي لمصرَ أحلامًا هائلة بقدر حجمها الهائل، ووضع لتحقيقها زمنًا "ظالمَ القِصَر، عظيمَ الرجاء”، لأن شطرًا من حُلمه كان أن يُعوّض مصرَ عمّا فاتها في المائة عام الماضية. وبالفعل قدّم لها في سنوات قليلة ما يُنجز في مائة عام. لهذا آمن به شعبٌ متعطشٌ للنهوض وراح يبني معه "الجمهورية الجديدة" التي نزهو بها أمام العالم. أكتبُ لكم من داخل "قاعة المؤتمرات الكبرى" في أرض السلام، الساحرة "شرم الشيخ"، حيث نشارك الرئيس السيسي فرحته بميلاد "منتدى شباب العالم" الرابع. هذا المنتدى العالمي الذي وُلد بدرًا حتى صار اليوم على خارطة لجنة التنمية الاجتماعية التابعة للأمم المتحدة، حيث اعتمدتْ النسخَ الثلاث السابقة من المنتدى المصري (2017-2018-2019)، كمنصّة دولية مُعترف بها لمناقشة قضايا الشباب، وبالتأكيد سوف تضم كذلك نسخة هذا العام 2021، التي تجري فعالياتها هذه الأيام من يناير الحالي 2022. شعار هذا العام Back Together حيث عاد شبابُ العالم للقاء شباب مصر بعد غيابِ العام 2020 بسبب جائحة كورونا. كانت كلمة الرئيس السيسي بالغة الجمال والعمق، جمعت بين "رهافة بثّ الأمل" في غدٍ مشرق، حتى في ظل جائحة الوباء العالمي، و"جسارة التصميم" على استكمال النهوض بمشروعات "الجمهورية الجديدة" التنموية على نفس الإيقاع المتسارع المذهل الذي أدهش العالم. كان الفخرُ يرعى في قلوبنا ونحن نُنصِت إلى كلمة رئيسنا الوطني بين كلمات رؤساء دول العالم الذين أرسلوا أبناءهم من الشباب النابه للمشاركة في هذا الحدث المصري العالمي رفيع المستوى. حديثٌ أبويٌّ جميل يحمل من الحنو بقدر ما يحمل من الحسم والإصرار على البناء والعلوّ مهما كانت الظروف قاسية والتحديات عظيمة.196 دولة من دول العالم أرسلت إلى مصر كوكبات من نجباء أبنائها لمشاركة شباب مصر الجميل في الدورة الرابعة من "منتدى شباب العالم". وقبل البداية الرسمية بأيام، كانت التجهيزات تدور على قدم وساق متزامنة مع ورش عمل وحلقات نقاش وندوات فكرية واستعدادات جادة لتدشين الدورة الراهنة من المنتدى الذي يشرف عليه الرئيسُ بشكل شخصي ليقدم للعالم فرادةَ مصر في تنظيم المؤتمرات الدولية بمشاركة شباب من مصر ومن جميع قارات العالم، يتم اختيارهم بمعايير دقيقة ليكونوا قدوة لأقرانهم ونظرائهم من حيث القدرة على الفاعلية والتأثير الإيجابي على مجتمعاتهم والنهوض بها. تجري فعاليات المؤتمر في "أرض السلام" مدينة شرم الشيخ الساحرة وتستضيف جميع فنادق المدينة ضيوف المنتدى على نحو رفيع راق يليق باسم مصر العريق، ويليق بهذا الحدث السنوي المبهج.على الموقع الإلكتروني للمنتدى، رُصد أكثر من نصف مليون طلب تسجيل من شباب يريد المشاركة في المنتدي، من أفريقيا وأوروبا وآسيا، والأمريكتين. وأعلنت إدارة المنتدى المعايير الدقيقة التي يتم على أساسها اختيار ذوي التأثير من الشخصيات العامة وكذلك الشباب الواعد بالفاعلية والتأثير المجتمعي الإيجابي، وعلى ضوء تلك المعايير سيكون اختيار القيادات الشابة المستقبلية التي تتمتع بالخبرات والقدرات الشخصية وال ......
#منتدى
#شباب
#العالم
#ميلاده
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743981

رمضان حمزة محمد : هل إستهداف الأمن المائي والغذائي للعراق هو لتعطيش العراق من ثم بخلق أزمة اقتصادية تليها فوضى سياسية واجتماعية.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد رغم شدة الأزمة المائية إلا أن العراق لا يزال لم يبدل نمط سياساته وسلوكياته تجاه إدارة المياه، لذا يتطلب التمّيز بين بأوهام الوعود التركية والإيرانية بعدم حرمان العراق من حصصه المائية وتهربهم من الحوار الموضوعي بشأن تقاسم الحصص المائية بعدالة وإنصاف، وبين سوء ادارة مواردنا المائية المتاحة والتي يتطلب إصلاح في البنى التحتية الارتكازية والبدء بمشاريع جديدة. لان تركيا وايران وتبعاً للظروف التي تحيط باقتصادياتهم وحسب تلقي هذه الإقتصاديات انتكاسات مستمرة فهي بحق مؤلمة لمستقبل التنمية والتطور في تركيا وإيران، وواقع العزلة التي بات تعيشها تركيا بعد إيران كونهم يخالفون كل السياقات المنطقية. وكون وعودهم لا تتعدى اكثر من مواقف لفظية وشكلية لوسائل الإعلام، لذا يتطلب من العراق أن يكون موقفه اشد وقعاً على التجارة معهم ليعكس واقع النهاية بتحكمهم المطلق بحصص العراق المائية. وفي ظل كل هذه المجريات لن يكون من الصعوبة اطلاقاً التقدير ان المسار الانحداري للسياسات المائية لتركيا وايران لم يكن ينتظر أي مؤشرات لتدل عليه فإذا بهذا الهبوط الكبيروالسريع لقيمة عملاتهم الوطنية امام الدولار الأمريكي والتي افتقرت الى حسابات موضوعية كان ينبغي على الأتراك والإيرانيين اجراءها بلا تسرع ومكابرة مما أدى الى اظهار الانكشاف الأخطر لمخططاتهم تجاه تعطيش العراق والذي نأمل أن يتخبط من فشل الى آخر ، وعلى العراق في المقابل معرفة في ما يتقنه الأتراك والايرانيين من رمي تبعات قلة التصاريف المائية الى مواسم الجفاف وسوء الادارة المائية في العراق.؟ ......
#إستهداف
#الأمن
#المائي
#والغذائي
#للعراق
#لتعطيش
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743972

احمد جبار غرب : معالي الوزير ..هل هذه منحة ام محنة ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب معالي الوزير ..هل هذه منحة ام محنة ؟يعترينا الالم والحزن كون وزارة الثقافة يقودها رجل مثقف واكاديمي حقق اشياء جميلة قياسا للوزراء السابقين وبحساب الزمن الذي تولى فيه المهمة ولانريد ان يمحوها بسهولة بفعل غير صحيح لكن وزيرنا للاسف غير ذي صلة بأحاسبيس المثقفين ولا بشواغلهم واحوالهم عبر جزئية محددة وله الحق في ذلك لانه يعيش في عالم آخر متخم بالبيروقراطيات والسياقات المرسومة بدقة متناهية لامجال فيها للمراجعة مع الاضواء والاعلام البراق وانا اتوقع ان اي مثقف في واقع سياسي مضطرب لايعبر فيه عن التمثيل الحقيقي للشعب يعتلي منصبا مرموقا ويكون مسئولا عن الثقافة مهما كانت مشاعره سيعمل مثل ماعمل به السيد وزير الثقافة الان ! للاسف المثقف الشاعري الحالم بقيم الجمال والمحبة سيرتطم بواقع اخر عندما يعتلي المنصب ويتقوقع على الكرسي وهو محاط (باالابهة) والنادلين والسكرتارية والجنس اللطيف ،رغباته اوامر .يجتنع مع علية القوم يساهم في رسم السياسات التقافية لتغيير واقع مضطرب ويواجه ضغوط سياسية لاجندة مختلفة بفرض الامر الواقع عليه عندها تتقلص مساحة التذكر فلايجد متسع للنزول الى الاعماق والجذور والتعاطي مع عالم آخر له نمط تفكير مختلف وسينسى قواعد المشاعر الودية والاتصال بالاخر في لحظة ما ، واتمنى ان يكون طرحي خاطئا ولهذا فوزيرنا عندما يصدر اليات معقدة وغير قابلة للتنفيذ لتسليم المكافأة التشجيعية ينسى ان هناك مثقفين لهم مكانة كبيرة وقيمة ورمزية ايضا في الوسط الثقافي لايمكن عبر اجرائات مرتبكة استلابها او ان ينال منها احد بقصد او بدونه ومايعانيه ادباء المحافظات من مشاكل ولوجستية المكان في صعوبة الوصول الى المركز اذا ماعلمنا ان اغلبهم يعاني من امراض العصر والشيخوخة والامراض المزمنة ..معالي الوزير لطفا بنا وانت منا ان يذبح ابناء جلدتك ابناء الحرف والابداع ملائكة الشعر والكلمة بسكين الروتين وفداءا (للمنحة ) المذلة وهم يأنفون من مايسمى (منحة)وهم اعطوا الوطن كل مراتب العزة والرفعة عبر نتاجهم الادبي والابداعي وحققوا الجوائز للعراق باسم العراق في المحافل العربية والدولية وليس باسمهم وهم طليعة التغيير في ثورة تشرين المجيدة قدموا الشهداء كونهم قوى ناعمة تسلحت بالكلمة والفعالية واثرت كثيرا في معطياتها ومخرجاتها اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وليعلم الجميع ان التأريخ لايرحم لمن يتسلط على المبدع العراقي ويجعل من نفسه مكافئا له والامر شتان ،صحيح ان المثقف العراقي هو من اغنى المثقفين العرب تألقا وابداعا وجمالا واغزرهم انتاجا وعطاءا واقلهم حبابالسلطان والمال ولكنه قليل الحيلة مع السلطات وختاما اتمنى من معالي السيد الوزير وهو مثقف واكاديمي ان يأخذ في الحسبان الحالة الصحية لمئاة المبدعين ممن لايستطعون الوصول للاماكن التي حددتها الوزارة لاسباب صحية وان توزع المكافأة التشجيعية عن طريق البيوت الثقافية التابعة للوزارة او عن طريق الاتحاد العام للادباء والكتاب عن طريق فروعه العاملة في كل المحاظات وعلى رقعة الوطن وليكن ختامك مسكا يامعالي الوزير - [ ] ......
#معالي
#الوزير
#..هل
#منحة
#محنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743991

نبيل عودة : ليس عضواً في النادي ..
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من الأدب الساخر: نبيل عودة وقعت حادثة غريبة في نادي للسباحة، فجأة عبر بسرعة رجل عار كما ولدته أمه، يخفي وجهه ويهرول نحو غرف الرجال. كانت الصديقات الثلاث يجلسن على حافة البركة يتبادلن انطباعاتهن وتعليقاتهن التي لا تنتهي، حول مشاهداتهن وأخبارهن وما وصل لمسمعهن، او ما يسمى بلغة الرجال "حديث نسوان". كانت ضحكاتهن تلعلع وكأن لا أحد غيرهن يتسفع على جوانب البركة..- انظري لتلك الشقراء.. أمس جاءت بمايوه أزرق سماوي.. اليوم مايوه أبيض، يكشف من مفاتنها أكثر مما يخفي.- اوه.. لو سارت بدون مايوه لكانت مستورة أكثر.- لا ينقصها شيء.. لديها ما تفخر به.. ليتني مكانها.- لكني أعتقد انها ممتلئة قليلاً.. يجب ان تنقص من محيط خصرها عشرة سنتيمترات على الأقل.- ألا توافقين معي انها كما هي.. تشد أنظار كل أعضاء النادي الرجال وحتى النساء؟- انظري لذلك الرجل.. ظل يلاحقها بعينيه حتى ارتطم بعمود الإضاءة، يا له من مخبول، كأنه لم ير مفاتن امرأة في حياته.- هو دائماً هكذا، نهم لا يشبع.- هكذا كل الرجال، تلك التي لا يصلوا اليها هي المشتهاة.- هل ترين تلك السمراء، كل أسبوع مع صديق جديد.- ربما حان الوقت لتُغير نادي، استهلكت معظم الرجال !!- الله عليك، تغارين منها؟ الا تذكرك بأيامنا الماضية؟- ليت أيامنا تعود.- نعود عشر سنين الى الوراء؟- ما هذا التخريف، لا يمضي يوم دون ملاحقتنا.- انظري لصديق الشقراء، أعرفه منذ سنتين على الأقل. - يا لها من صائدة جيدة.- بل هو صائد ماهر.وانطلقت الضحكات.- انت لا تشبعين يا صاحبتي.- ماذا تعنين؟- نحن أيامنا تمضي.- ايامك أنت يا عجوز، انا دائماً مرغوبة. ينفجر الضحك مرة أخرى.- أمس لاحقني سعيد مرة أخرى. انه ملحاح.. لصقة انكليزية. أراد ان يشدني لتواليت الرجال. يا له من معتوه.- ارسليه لي، لأجعله يزحف على بطنه أمام الجميع.انفجر ضحك الصديقات قوياً مرحاً. لحظتها وقع الحادث الغريب. ظهر رجل عار كان يغطي وجهه ويركض نحو غرف الرجال وعورته مكشوفة لافتاً أنظار الجميع. علا الصفير والضحك من كل أطراف البركة، لفت خاصة أنظار الصديقات الثلاث. غمر الضحك المرتفع كل من شاهد تلك الحادثة النادرة، علا اللغو وتبادل الجميع التفسيرات.قالت الصديقة الأولى وهي تتأمله قبل ان يختفي:- هذا ليس زوجي.قالت الثانية.- بالتأكيد ليس زوجك.تفرست فيه الثالثة وقالت:- من المؤكد تماماً ان هذا الشخص ليس من أعضاء النادي. وانفجرن بضحك صاخب جعل الدمع يملأ عيونهن. ......
#عضواً
#النادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743990

ناجح شاهين : حول حقي الاستثنائي في العودة إلى زكريا
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين (أرجو أن لا يظن الصديقات والأصدقاء والقراء الكرام أن هناك صنعة كتابية في هذا النص؛ إنه نص مكتوب بإخلاص وقائعي صارم، وهو يعكس الحقيقة تماماً، إن كان هناك حقيقة من أي نوع)قال نادي فراج بدهشة وإشفاق: "يعني أنت ما بتحس إنك من الدهيشة؟" قلت له: "بالطبع لا، كيف أكون من مخيم الدهيشة؟! أنا لم أعش فيه يوماً." لكن من أين أنا إذن؟ أنا من قرية زكريا المهجرة في العام 1948. ولسوء الحظ لا ينفع أن أكون من أي مكان آخر. ولدت في قرية بيت أمر القريبة من مدينة الخليل، قرية جبلية صغيرة وجميلة تقع على بعد بضعة كيلومترات شمال الخليل وتجاور بلدة حلحول تماماً. أمي من تلك القرية، وبسبب سياق أسري يتصل بوالدي أكثر مما هو بوالدتي، نشأت في قرية بيت أمر وعشت فيها حتى أنهيت المرحلة الثانوية، وفي تلك اللحظة غادرت القرية للدراسة في الأردن، وأنا أعلم في قرارة نفسي أنني لن أعود للسكن فيها أبداً.ببساطة لم تكن بيت أمر بلدي ولا موطني. لقد عشت هناك طفولتي ومراهقتي كلها غريباً، أو "ضيفاً" على حد تعبير أحد أخوالي. المجتمع العربي مجتمع كبار، والمجتمع العربي مجتمع ذكور، مثلما لاحظ هشام شرابي منذ خمسة عقود. لا مكان للأطفال والنساء في مجتمعنا إلا على الهامش، أحياناً على هامش الهامش مثلما كان في حالتي. ضابط التحقيق في "العمارة" لم يفته ذلك أبداً. وعندما كان يستدعيني للتحقيق وأنا تلميذ في الثانوية كان يواجهني بلا هوادة بواقعة أنني لست من القرية، وأنني لاجئ فيها، وأنه يدرك أن ذلك قد يكون سبباً في ميلي إلى "عمل المشاكل". لكن معلم المدرسة كان يفعل الشيء نفسه حتى لو اختلفت الدوافع والمنطلقات. كان المعلم بدوره يقف أمام واقعة عجيبة لا تفسير لها: "من أين يأتي اسم شاهين إلى بيت أمر؟ بيت أمر ليس فيها شاهين." وكان على أحد الزملاء/الأصدقاء أن يتطوع ويجيب أنني في الحقيقة لست من بيت أمر، وإنما تصادف أن أمي من بيت أمر، ولأسباب ما أعيش في هذه القرية. أحياناً كنت أقدم حل اللغز السخيف بنفسي. بالطبع كنت أجهز نفسي لتقديم حل الفزورة في كل مناسبة يتواجد فيها شخص جديد في غرفة الصف: معلم جديد، موجه، ضيف...الخ. إذا ذكر اسم عائلتي العجيب، فلا بد من تفسير له في سياق عشائري واضح ومحدد بدون أي لبس. وحتى عندما انتقلت للدراسة في مدرسة حلحول بسبب غياب الفرع العلمي في بيت أمر في ذلك الوقت، كان علي أن أقدم تفسيراً لوجودي في بيت أمر. كانت حلحول "تتمتع" بوجود عائلة شاهين فيها، ولكنني لست من حلحول، أنا من بيت أمر، وبيت أمر لا شاهين فيها. يستطيع أبناء عمومتي وأقاربي الآخرين في مخيم الدهيشة أن ينتسبوا للمخيم، على الأقل بوصفه محطة على طريق العودة إلى زكريا. مكان شجاع وبائس تجتمع فيه الأحلام الصغيرة التي تخفف من الألم اليومي بانتظار أن يقود الطريق إلى زكريا، وعرتوف، وبيت عطاب وعجور، واللد، وإشوع...الخ. يفترق سكان القرى في تحديد موقع الحلم الدقيق على الخريطة، لكنهم يشتركون في حلم العودة. كبار السن يحلمون بالعودة إلى الماضي مثلما كشف غسان كنفاني بقسوة بالغة في "عائد إلى حيفا"، لكن الأجيال التي لم تعش في الوطن المسلوب، تحلم بالعودة إلى المستقبل، حتى لو كان لديها بعض القصص والحكايات المقتبسة من ذاكرة الأجداد. أنا يا غسان لم يكن لدي أية حكايات، لم يكن لدي أي أوهام، كنت أفكر في زكريا بصفتها وطني الوحيد الممكن على صعيد الزمكان كله. كان حاضري بدون وطن شخصي من أي نوع، وكانت ذاكرتي خاوية تماماً، ولذلك كنت أفكر في بناء الوطن في الأفق الزمكاني المحتاج إلى التحرير والعودة. لكن منظمة التحرير "اقتنعت" على حين غرة بأن ......
#الاستثنائي
#العودة
#زكريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743989

راتب شعبو : في تبعثر الواقع السوري
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في الطبيعة، يمكن الكلام عن واقع موضوعي مستقل عن الوعي، ويمكن الوثوق في أن للواقع الطبيعي "الموضوعي" الكلمة النهائية دائماً، فالسراب الذي يتخيله مسافر لا يمكن أن يتغلب، بأي حال، على حقيقة الصحراء القاحلة. كما لم تغير القناعة الراسخة للناس بأن الأرض هي مركز الكون، من حقيقة أنها جرم صغير يدور حول الشمس.أما في الواقع الاجتماعي، على خلاف الواقع الطبيعي، فإن الوعي يتغلب على الواقع، بمعنى إن تصورنا عن الواقع الاجتماعي، أو شكل وعينا به، أهم من الواقع كما هو، أي أهم من الواقع الذي اعتدنا أن نسميه "الواقع الموضوعي"، المستقل عن المشاعر والوعي. وإن الواقع الاجتماعي يتغير مع تغير تصورنا عنه.إلى أي حد يمكن القول بوجود واقع اجتماعي مستقل عن الوعي؟ أم أن الواقع الاجتماعي لا يعدو كونه الصورة التي نعي وفقها هذا الواقع؟ لنفترض أن للواقع الاجتماعي الموضوعي وجوداً ما، وأن غالبية الناس تعي هذا الواقع بطريقة مخالفة تماماً أو مخالفة بدرجة معينة، لهذا الوجود أو لما هو عليه "موضوعياً"، فما هو الواقع الغالب أو المؤثر في هذه الحال، هل هو الحقيقة التي في الواقع أم "الحقيقة" التي في الوعي؟ هل هو الواقع "كما هو" أم الواقع "كما نتصوره"؟ إذا تقدمنا خطوة أخرى على هذه الطريق، يجوز لنا أن نتساءل: طالما أن هناك واقع واحد، فحين يكون التصور عن الواقع (كلامنا دائماً عن الواقع الاجتماعي) مخالفاً لحقيقته، أيهما يكون الواقع، ما هو قائم وغير مُدرك، أم ما هو مُدرك وغير قائم؟ أو بطريقة أخرى، هل الواقع، في هذه الحالة، هو الحقيقة أم الزيف؟ ولكن، في النهاية، أليس التصور الزائف عن الواقع، هو بدوره حقيقة، أي واقع قائم بذاته؟يمكن أن تتلبس الجريمة شخصاً أراد أن ينقذ شخصاً مطعوناً، ويمكن أن يؤخذ هذا الرجل الشهم على أنه المجرم، ويحكم عليه بالإعدام، لأنه اعتُبر في الوعي مجرماً. كما هو واضح هنا، فإن الحقيقة الموضوعية لا تتغلب على الحقيقة الذاتية (القناعة العامة) التي تشكلت عن الرجل. وفي الوقت نفسه سوف يعيش المجرم الحقيقي على أنه بريء، بحسب تصور الناس عنه، أو كما تقول "الحقيقة الذاتية".كما ينطبق هذا الحال على الأفراد، كذلك ينطبق على المجموعات وعلى الأنشطة العامة، وهو ما يعطي دوراً حاسماً لتصوير الواقع وصياغة القناعات ونشرها بين الناس. الواقع الاجتماعي الغالب هو تصورنا عن هذا الواقع، لأن البشر لا ينشطون في واقعهم، إلا وفق وعي أو تصور محدد عن هذا الواقع.الكلام هنا، وهذا هو القصد، لا يتحدث عن قناعات سياسية أو فكرية، بل عن قناعات تخص حقيقة ما يجري في الواقع، ولنسمها "الواقع الخام" وهو المادة الأولية في مصنع القناعات السياسية والفكرية. بعد التطور الواسع في وسائل الاتصال وزيادة القدرة على استقطاب مجموعات كبيرة من الناس على صفحات أو قنوات ... الخ، صار يمكن التدخل بفعالية في صناعة الواقع الخام التي صارت محط الرهان الأول الذي تعتمده السلطات النافذة للحفاظ على ذاتها. على سبيل المثال، يكفي في الغرب أن تضيف صرخة "الله أكبر" إلى أي هجوم أو اعتداء حتى تصنع معطيات خام تضعه في "حقيقة" جاهزة. وكان يمكن لأميركا أن تصنع قناعة خام بأن لدى العراق أسلحة دمار شامل حتى تبني على هذه القناعة حرباً واسعة. وكان يكفي لنظام الأسد أن يرمي المظاهرات في بداية الثورة السورية بعبارات مثل عصابات مسلحة وإمارات إسلامية حتى تخلق مادة أولية لقناعات معادية للمظاهرات. يحتاج الأمر، بطبيعة الحال، إلى مستندات معينة، مهما تكن هزيلة أو مفتعلة. يقود هذا إلى بروز إمكانية تجاور وتزامن أكثر من "واقع خام" في حالة صراع على الغل ......
#تبعثر
#الواقع
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743988

نهاد ابو غوش : هبّة النقب
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشأعادت المواجهات الأخيرة التي وقعت الأسبوع الماضي في منطقة النقب المحتلة عام 1948، إبراز جملة من الحقائق التي كان بعضها مُغيّبا أو خافيا على كثير من المتابعين والمهتمين حتى في أوساط شعبنا الفلسطيني وقواه السياسية، وبشكل أوسع على متابعي الصراع الفلسطيني الإسرائيلي من الخارج بما في ذلك وسائل الإعلام العربية ومنظمات حقوق الإنسان والجهات الدولية المحايدة.فالمواجهات التي تركزت في قرية سعوة الأطرش يمكن تلخيصها بجملة واحدة مفادها "استمرار مخطط التطهير العرقي"، وهو المخطط عينه الذي يواجهه الفلسطينيون في القدس كما في مسافر يطا والتواني جنوب الخليل أو في الأغوار وسائر الأراضي المحتلة في الضفة والمناطق المحتلة عام 1948. قد تختلف التفاصيل بين موقع وآخر، لكن الجوهر واحد حيث تواجه إسرائيل بكل أدواتها العسكرية والأمنية والقمعية، ومعززة بقوانينها العنصرية، جماهير فلسطينية عزلاء تواجه هذه المخططات بأيديها وصدورها وإيمانها المطلق بحقها في البقاء على أرضها.لم تكن أحداث قرية الأطرش هي الأولى في مسلسل صراع البقاء للفلسطينيين البدو في النقب، فقد سبقها هدم قرية العراقيب (وهي ليست أكثر من بيوت مؤقتة بسيطة من الخشب والصفيح والبلاستيك ) لنحو مئتي مرة منذ العام 2010 وحتى الآن. واستشهاد المعلم يعقوب أبو القيعان في قرية ام الحيران قبل أربع سنوات، والذي لجأت أجهزة الأمن والقضاء الإسرائيلي للفلفة قضيته وإخفاء الأدلة حول ظروف استشهاده. والأخطر من كل ذلك هو مخطط "برافر" العنصري الذي تبنته الحكومة الإسرائيلية قبل نحو أحد عشر عاما، ثم تراجعت عنه ظاهريا بعد المقاومة الباسلة التي أبداها فلسطينيو الداخل في كل أماكن تواجدهم، إلا أن السلطات الإسرائيلية واصلت تنفيذ المخطط من الناحية العملية على الرغم من تراجعها الرسمي، وهذا هو شأن إسرائيل في العديد من المخططات والمشاريع الإشكالية: تتراجع عنها ظاهريا وتنفذها بشكل عملي كما يحصل الآن مع مخطط ضم المناطق المصنفة (ج) في الضفة، أو مخطط القدس الكبرى بضم منطقة E1 لمنطقة نفوذ بلدية القدس الكبرى. وإذا كان جميع أبناء وبنات الشعب الفلسطيني يكتوون بشكل يومي من آثار سياسة الاحتلال سواء من خلال عمليات التهجير والاقتلاع التي تعرض لها آباؤهم وأجدادهم فحرمتهم من أبسط حقوق الإنسان الطبيعية وهي الانتماء ل"وطن" ما على وجه هذه الأرض الفسيحة، أو من خلال سياسات الاحتلال والبطش والتمييز العنصري، إلا أن الأحداث الأخيرة في النقب كشفت عن أن فلسطينيي النقب هم أشد فئات الشعب الفلسطيني معاناة من سياسات الاحتلال وممارساته وجرائمه، وأكثرها تعرضا لمخططات التطهير العرقي على الرغم من امتلاكهم للجنسية الإسرائيلية وحق الانتخاب للبرلمان الإسرائيلي (الكنيست) ، واضطرار بعض شبابهم للعمل في صفوف جيش الاحتلال الإسرائيلي وأجهزته الأمنية، وهذا موضوع شائك ومتشعب كما هو موضوع الخدمة الإجبارية التي فرضت على أبناء شعبنا من طائفة الموحدين الدروز، لكن الثابت أن الجنود البدو يخدمون في المراتب الدنيا ضمن الوحدات التي يكون أفرادها هم الأكثر عرضة للخطر، أو التي يأنف اليهود العاديون من العمل فيها. رغم كل ما سبق فإن أكثر من اربعين قرية بدوية في النقب غير معترف بها، ويحرم أهلها من جميع الخدمات الأساسية مثل المياه الصالحة للشرب، والكهرباء والطرق والمدارس والعيادات، ما يضطر أطفالها للسير عدة كيلومترات يوميا في أقسى الظروف من أجل الوصول إلى أقرب مدرسة، وهي الحالة التي يواجهها المرضى والمسنّون وعموم المواطنين.تدّعي دولة إسرائيل بأنها تريد توطين البدو وتمدينهم بنقلهم إ ......
#هبّة
#النقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743987

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الراحل سلمان زيمان.. وذكريات يا بوالفعايل والطائر الهيمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فلسطين في أغانيناالسبت 20 أغسطس 2016 بروح من المتابعة والإيمان بالفن الملتزم كتب الفنان سلمان زيمان بحثاً بعنوان «فلسطين في اغانينا» تحدث فيه عن الابعاد الوطنية للاغنية الفلسطينية المتدفقة بإبداعات موسيقية تحكي حكايات عن الأرض والمقاومة والصمود، وعن قلوب تعشق الحرية والسلام في زمن يضج بالمتاجرين بالقضية الفلسطينية وبشعارات سياسية تروج للنص، وطقوس السحر ولثقافة الاصولية الدينية شديدة الارتباط بالقرون الغابرة، وعن مأساة شعب عاش بين التشرد وزنازن الاعتقال، وعلى الجدران كتب اجمل القصائد عن الحرية والمرأة والحب والحرمان واشجار الزيتون والبرتقال.ضمن فضاء تطور الاغنية الفلسطينية بالحلم والموروث والاسطورة الشعبية يقول زيمان: من البحث تبين لي بان الأغنية الفلسطينية مرت بعدة مراحل مهمة ومؤثرة، وكانت منعطفاتها متلازمة لانعكاسات ومنعطفات سياسية تعرضت لها فلسطين، كأرض وشعب، خلال القرن الماضي، وتحديداً، من وعد بلفور عام 1917 ثم تبعتها محطة ثانية عام 1936 مع ثورة الشعب الفلسطيني الأولى ضد الاستعمار البريطاني وضد العصابات الصهيونية.تقول الدراسات الواقعية «الفن مرآة تعكس هم الانسان، وهو الصوت الذي يثبت فيه أي شعب حق وجوده في هذا العالم، ومن ميزة الفن انه لا يعترف بعرق اوحد، وهو ما ظل يثير الجدل الفلسفي حول ما اذا كان يحب ان يخدم الفن للفن ذاته، ام على الفنان ان يخدم به قضيته».لقد احتلت القضية الفلسطينية صدارة الفن الملتزم ومن هنا دافع الكثير من الأدباء والشعراء والمطربين عن القضية ضد الاحتلال الاسرائيلي ومن هنا لم تتوقف التضحيات ومن جملة المدافعين عبر اللحن والغناء مارسيل خليفة الذي قدم الكثير مدافعاً عن حقوق الشعب الفلسطيني.لقد لعبت الاغنية - كما يشير زيمان - دوراً كبيراً إلى جانب طرق وأساليب المقاومة الاخرى، في تضميد الجراح حيناً والتحريض على الصمود والمقاومة والثورة في كل الاحيان.. ويذكر هنا على سبيل المثال «زفة العرس» في العام الذي شهدت فلسطين قيام الكيان الصهيوني:هز الرمح بعود الزينوانتوا يانشا من منينواحنا شباب فلسطينوالنعم والنعمتينفي بلعا ووادي التفاحصارت هجمة وضربسلاح يوم وقعة بيت امرينتسمع شلع المراتينفيديو.. أغنية هز الرمح - الفنون الشعبيةhttps://www.youtube.com/watch?v=U9-DJDVJc9Aوفي مقابل ذلك يقول: نحن بصدد ساحة تعتبر من اهم ساحات المعركة المصيرية لهذا الشعب، الا وهي ساحة الموروث الثقافي - الفني والفلكلور الشعبي، لذلك برزت في هذه الساحة مجموعة من فرق حملت راية النضال الفني ومقاومة ما يهدد اندثار المأثورات الشعبية المتنوعة لهذا الشعب ومن الامثلة «فرقة العاشقين» التي زودها الفنان الفلسطيني حسين نازك بأروع الالحان واشرف على الكثير من عروضها الفنية.وهي مهتمة بالمحافظة على الزي الوطني وتطاريز المرأة الفلسطينية، وقد تميزت هذه الفرقة بتقديمها الاغاني الثورية المقاومة بأسلوب موسيقي متميز يعتمد على التراث والقوالب الغنائية المتوارثة للشعب الفلسطيني.يرى زيمان ان هناك العديد من الكلمات والمفردات المتكررة في اغلب النصوص بعضها يوصف الاحداث والحالة العامة للوضع الفلسطيني سواء الاهداف أو ما يتعلق بتجبير الجراح والدعوة للمقاومة والصبر والايمان بحتمية الانتصار وغيرها من الرسائل، ومن تلك المفردات التي لا يخلو منها نص الاغنية الفلسطينية مثل الثورة، الحرية، الشو ......
#الفنان
#الراحل
#سلمان
#زيمان..
#وذكريات
#بوالفعايل
#والطائر
#الهيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743994

روني علي : شبهات في مصيدة الشبه
#الحوار_المتمدن
#روني_علي قد تشبهنيتكون مثليتدلق من كأس توأم خمري .. وتنتشيتسكن ربطة تخنق عنقي .. وتخنقكتتزحلق على صوت البوم .. وتبكيترفع شارات النصر .. وترتجفتعض على ياقة العمر .. وتزحفتقرأ في بيانات القادة .. وترتعشتسمع نشرات أخبار البلد .. وتقضم أظافركلكني لا أشبهك .. حين أبكيأتدحرج بين ذراعي طفلفقد للتو صوتهعلى سرير السيانيدولن ابتسم ..قد تشبهنيتكون مثليتتناول الوجبات سريعا في كفك .. وتبتلع غصة الخيالتمشط غرة الصباح بأنشودة "أي رقيب" .. وترقص هلعا تعد نياشين الترقية على أكتاف الجلاد .. وتمسد أقدامك المتورمة جوعاتهيل دموع الفرار على قبر جندي مجهول .. وتكتب في حاشية الفارين اسمكبلغة لم تفهمها أمكتراقص جوازا ابحر نحو الغرب .. وتلوح بأياد مقطوعة من الوصاللكني لا أشبهكحين امتطي مراجيح الأطفالامتص من قميصي الملطخ بغبار النزوحاسماء كل المعابر .. كل الحواجزولم ابتسم بين هالات الدخانقد تشبهنيتكون مثليتلوك كلمات خلفتها الحرب على طاولة الجدل .. وتغني عيشانا عليتمضغ أحلام اليقظة حين يسقط الياطر في عرض البحر .. وترقص شغفاتشد حزام الأمان على خاصرة الفرارحين تنبت السماء زهرة البابونج .. وتسقي أصيص التاريختلف معصمك بأوتار بيوت الدعارةكلما هبت أصوات الملائكة من جنوح المقابر .. وتقرع طبول النشوةلكني لا أشبهكحين امشي فوق عينيفي أقبية الماضيأتذكر إني اقتات من لعاب السلاطينولم أبك ظهريقد تشبهنيتكون مثليتغربل السحاب بمنخل .. كان رئه متسول .. حين يبكيتسرج شمعدانة الذكرياتتحت وابل القصف .. وتنحنيتقرأ في طحل فنجانكرسوم أباطرة العصر .. وتهذيترصف أحجار منزلك المدمر حجرا .. حجرا .. وتنزويلكني لا أشبهكحين تغوص النجوم في درب التبانوتنقطع أزرار التتبعأمزق كتب التاريخوأرسم في حاشية القصيدة .. درباهو دربي .. ولم أطوي أشرعة الإبحار نحو الغسق&#1633-;-&#1634-;-/&#1633-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#شبهات
#مصيدة
#الشبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743993

نبيل عودة : من روائع الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نامي جياع الشعب نامي1 - ملاحظات ثقافية: نبيل عودة (ولد الجواهري في26 يوليو 1903 – وتوفي في سوريا في 27 يوليو 1997)يعتبر الشاعر العراقي الجواهري من بين أهم شعراء العرب في العصر الحديث، ان لم يكن اهمهم. التزم بقصائده عمود الشعر التقليدي، على جمال في الديباجة وجزالة في النسيج، وتميّز شعره بالثورة على الأوضاع الاجتماعية والسياسية. نشأ في النجف واشتغل بالتعليم في فترات من حياته، وبالصحافة في فترات أخرى، وأصدر صحف عديدة ابرزها «الرأي العام ». ديوانه الشعري الأول «حلبة الأدب» صدر عام 1923.أصدر «ديوان الجواهري» في ثلاثة أجزاء بين سنوات (1935 / 1949 / 1953). عاش فترة من عمره مُبْعَداً عن وطنه، وتوفى بدمشق عام 1997 عن عمر ناهز الثامنة والتسعون عامًا.انتقدت الدكتورة سلمى الخضراء الجيّوسي النقاد العرب المعاصرين من رؤيتها انهم هملوا ابداع الجواهري الشعري تمامًا، وأنّ ذلك نجم عن عدم إدراك للقِيم الثابتة في شعره، وعن الجذور الكلاسيكيّة فيه، على حدّ سواء. ويمكن القول ان النقاد العراقيين هم أكثر من كتبوا عن شعر الجواهري.يقول البروفسور سليمان جبران، أستاذ الادب العربي الحديث، ورئيس قسم اللغة العربية في جامعة تل ابيب، بكتابه الرائع عن الجواهري: كتاب "صلّ الفلا- دراسة في سيرة الجواهري وشعره" أنّنا نظلم الجواهري وشعره، في الواقع، إذا اعتبرناه شاعرا كلاسيكيّا فحسب، وحكمنا على شعره بمعايير الشعر الكلاسيكي فقط، دونما النظر في نواحي التجديد في قصائد كثيرة، كتبها في الأربعينات والخمسينات خاصّة، سواء من حيث المضمون أو الصياغة.-الكاتب اللبناني رئيف خوري كتب في وقته: أنّ "الجواهري فحل من فحول الشعر المعاصرين، وهو في التعبير الشعري أميَل إلى النهج الكلاسيكي منه إلى النهج المولّد الحديث، على أنّ الكثير من صوره ومعانيه جديدة، فهو من القادرين على وضع الخمرة الجديدة في الزقاق القديمة".الدكتور محمّد مصطفى بدوي كتب عن الجواهري: "يتميّز شعره السياسي الراقي بأنّ الشكل فيه كلاسيكي واضح، والمعجم الشعري من غريب اللغة أحيانا، بينما تظلّ درجة الوعي السياسي ونوعه وحرارة النبض الثوري فيه حديثة تماما. ولذا فإنّ الكلاسيكيّين يعتبرونه واحدا منهم، بينما يعدّه غلاة المجدّدين معلّما لهم أيضا". ************************من روائعه الشعرية التي تبرز عالمه الشعري والفكري بكل اتساعه اخترت هذه القصيدة: نامي جياع الشعب نامي للشاعر: محمد مهدي الجواهرينامي جياعَ الشَّعْبِ نامي حَرَسَتْكِ آلِهة ُالطَّعامِنامي فإنْ لم تشبَعِي مِنْ يَقْظةٍ فمِنَ المنامِنامي على زُبَدِ الوعود يُدَافُ في عَسَل ِ الكلامِنامي تَزُرْكِ عرائسُ الأحلامِ في جُنْحِ الظلامِتَتَنَوَّري قُرْصَ الرغيفِ كَدَوْرةِ البدرِ التمامِوَتَرَيْ زرائِبَكِ الفِساحَ مُبَلَّطَاتٍ بالرُّخَامِنامي تَصِحّي نِعْمَ نَوْمُ المرءِ في الكُرَبِ الجِسَامِنامي على حُمَةِ القَنَا نامي على حَدِّ الحُسَامنامي إلى يَوْمِ النشورِ ويومَ يُؤْذَنُ بالقِيَامِنامي على المستنقعاتِ تَمُوجُ باللُّجَج الطَّوامِيزَخَّارة ً بشذا الأقَاحِ يَمدُّهُ نَفْحُ الخُزَامِنامي على نَغَمِ البَعُوضِ كأنَّهُ سَجْعُ الحَمَامِ نامي على هذي الطبيعةِ لم تُحَلَّ به “ميامي “نامي فقد أضفى “العَرَاءُ” عليكِ أثوابَ الغرامِنامي على حُلُمِ الحواصدِ عارياتٍ للحِزَامِمتراقِصَاتٍ والسِّيَاط ُ تَجِدُّ عَزْفَاً &#65169-;-&#64337-;-رْتِزَامِوتغازلي والنَّاعِمَات الزاح ......
#روائع
#الشاعر
#العراقي
#محمد
#مهدي
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743992

حامد محمد طه السويداني : ازمة كازاخستان وفشل مشروع العالم التركي
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني عندما أرى الشعب التركي يقف طابور من اجل الحصول على الخبز وكيف ان المواطنين الاتراك يعيشون أوضاعا صعبة ولا يستطيعون سد احتياجاتهم الأساسية من الغذاء والدواء وكيف ان الليرة التركية هبطت بشكل مخيف اثرت على الاقتصاد التركي الذي يعاني نتيجة سياسات اردوغان واحلامه التوسعية فضلا عن وباء كورونا وانخفاض التجارة والاقبال على السياحة في تركيا والتي كانت تدر عليها بحوالي (30) مليار دولار سنويا بحيث وصلت أوضاع تركيا الداخلية الى الغليان في مشهد يشبه أوضاع الشعوب السوفيتية في العام 1989-1990.والرئيس التركي يخاطب شعبه ويعدهم بالصعود الى القمر تارة ويمنيهم بان تركيا بحلول عام 2023 ستمدد وتصبح دولة عظمى وتضم أراضي من الدول المجاورة وتهيمن على الدول العربية وكذلك شعوب اسيا الوسطى اما يسمى (بالعالم التركي) وهو المشروع الذي يحلم به واعتقد بان الكتاب الذي وضعه احمد داود اوغلو وزير الخارجية التركية الأسبق (العمق الاستتراتيجي : موقع تركيا في الساحة الدولية) اصبح مجرد حبر على ورق واساسا وضعه من وحي وخيال الاتراك الجدد وليس لديه أي سند واقعي.بدا التحرك التركي باتجاه جمهوريات اسيا الوسطى بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق 1991 وبدعم من الولايات المتحدة الامريكية لابعاد النفوذ الإيراني والروسي في هذه المنطقة الحيوية والغنية بالموارد حيث كانت تركيا اول دولة اعترفت بجمهورية كازاخستان في العام 1991 وقد شهدت العلاقات التجارية نموا كبيرا في الأعوام 1992-1999 لكنها تراجعت بسبب الازمات الاقتصادية والمالية التي مرت بها حكومة رئيس الوزراء التركي بولند اجويد لكنها عادت ونشطت في العام 2002 على اثر تولي حزب العدالة والتنمية الحكم في تركيا وفي العام 2002 على اثر تولي حزب العدالة والتنمية الحكم في تركيا وفي العام 2009 وخلال زيارة الرئيس الكازاخستاني (نور سلطان نظر باييف) الى تركيا تم توقيع عشرات العقود والاتفاقيات التجارية اما في العام 2013 فقد شهد القطاع التجاري ذروته حيث وصل الى 1,04 مليار دولار تصدير الى تركيا و 2,9 مليار دولار استيراد منها ليصل الرقم الى (4) مليار دولار فضلا عن انشاء المشاريع الكبرى في كازاخستان ولا يمكن تجاهل العامل الثقافي واللغوي الذي ساهم في تطوير العلاقة مع تركيا خصوصا مع تركيا خصوصا مع انشاء (الاكاديمية التركية في استانبول) عام 2010، وقمة الدول الناطقة بالتركية في العاصمة السابقة لكازاخستان (الماتا) وفي العام 2012 قام رئيس الوزراء التركي اردوغان بزيارة رسمية الى كازاخستان واستطاع في تسريع العمل في اطلاق مجلس العمل الموحد المشترك على اعلى المستويات.وتشهد كازاخستان احتجاجات عنيفة على ارتفاع أسعار الغاز والطاقة تهدد مصر البلاد حيث سارع رئيسها (قاسم جومارت توكاييف) من منظمة الامن الجماعي وهي التحالف العسكري الذي تقوده روسيا ويضم دولا سوفيتية سابقة المساعدة في استعادة النظام العام وبعد اعمال الشعب التي شهدتها بلاده اذ طلبت المساعدة من منظمة الامن الجماعي ضد ما اسمته (الجماعات الإرهابية) حيث انشات هذه المنظمة عام 2002 بعد اشهر من تدخل التحالف الذي تقوده أمريكا في أفغانستان بعد هجمات 11 سبتمبر 2001. وتضم هذه المنظمة التي تقودها روسيا كل من بيلاروس وأرمينيا وكازاخستان وقيرقيزستان وطاجيكستان وهذه الدول عقدت اتفاقا امنيا يعود الى تسعينات القرن الماضي بين جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.يتكون التكتل من قوة قوامها (20) الف شخص في العام 2009 وتعترف الأمم المتحدة بوحدة حفظ السلام التابعة له والمكونة من (3600) شخص وتعد نوعا من الثقل الروسي الموازي لمواجهة ......
#ازمة
#كازاخستان
#وفشل
#مشروع
#العالم
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744005

فاطمة شاوتي : تُفَّاحَةُ اللَّعْنَةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يُبْصِرُ الليلُ عيْنَيْهِ كفيفَتيْنِ... يُضْرِبُ عنِ الكلامِ سوادُهُ... ويلوذُ إلى جلدِهِ على طنْفَسةٍ ... فينامُ في وسواسِهِ القهريِّ ثمَّ يُعلِّقُ عكازتَهُ ... في عنُقِ الصمتِ يتأملُ الأرضَ تدورُ خارجَهُ... القمرُعكازةٌ حجَريَّةٌ لَا لونَ لهَا... تشتغلُ بالبطاريةِ لترَى الليلَ ... يبحثُ عنْ ألسنتِهِ أكلَهَا الضفدعُ والصرصارُ... نهاراً الزِّيزَانُ تحرسُ مغاراتِ الليلِ... بصفاراتِهَا وتكرِّرُ صوتَهُ الضفادعُ والبومُ... في صراعٍ يؤكدُ لِ "دَارْوِينْ " أنَّ البقاءَ للأقوَى... هنَا على شيفرةِ الطينِ...! يستلِذُّ بالصراعِ زِيزٌ يربحُ قوةَ الليلِ لينتصرَ في النهارِ...! وتسقطُ تفاحةُ " نْيُوتَنْ " منْ عنقِهِ... على شكلِ موزةٍ تأكلُهَا قردةٌ... تنِطُّ على عنقِ رجلٍ تبحثُ عنْ لعنةٍ بينَ الفخديْنِ... لكنْ ...! لماذَا ليسَ للمرأةِ تفاحةٌ...؟ هلْ لأنَّهَا أكلتْهَا أمْ لأنَّ الرجلَ سرقَهَا ...؟! فكشفَ عنقُهُ سرَّ التفاحِ عالقاً فوقَ أوْ تحتْ ...؟! ......
#تُفَّاحَةُ
#اللَّعْنَةِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744004

احمد الحاج : لماذا تروج للشعوذة والسحر والتنجيم في العراق يا-مارك- افندي ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج أعرب مركز الإعلام الرقمي DMC عن انزعاجه من موافقة منصة فيسبوك على اعلانات لصفحات تروّج للسحر وتسوّق للشعوذة والأعمال المختلفة غير العقلانية المرتبطة بهما في العراق ، مشيرا الى ، أنه قد رصد على منصتي فيسبوك، وبدرجة أقل على انستغرام، عشرات الاعلانات التي يتضمن بعضها مقاطع لا “عقلانية” لأشخاص يزعمون انهم “دكتور” أو “شيخ” أو “روحاني” أو “معالج “ يقومون بأعمال تتجاوز حدود العلم والعقل وحتى الدين وعلى منصة فيسبوك إعادة النظر قبل ظهور محتواها أمام ملايين المستخدمين" .عندما تقول ،توماس اديسون، مخترع المصباح الكهربائي الذي ينيرحياتنا فهذا يكفي لمدحه ..الكسندر فيلمنك ، مكتشف البنسلين الذي يعالج أمراضنا فهذا كفيل بالثناء عليه ..هوارد ايكن ، مخترع الحاسوب الذي غير حياتنا يكفي للفخر..ا&#65275-;- أنك عندما تلجأ الى المارد والقمقم والبساط السحري وافتح ياسمسم لمدح ا&#65271-;-علام ، فهذا خطاب العاجزين للثناء على الغابرين ليس إلا ، وبناء عليه فأنا أفهم جليا لماذا لم تكن معجزات النبي ا&#65271-;-كرم صلى الله عليه وسلم معجزات حسية مع وقوع الحسيات منها وإنما منهجية، فكرية ، عقدية ،تربوية ،أخلاقية ذاك أن المعجزات الحسية تذهب مع من عايشها ورآها عين اليقين فحسب وهي غير قابلة للابهار بمرور الزمن بخلاف المنهجية المتجددة والمبهرة في كل زمان ومكان تتلمس ذلك مع كل إحصائية جديدة صادرة عن منظمة الصحة العالمية عن ما تسببه الخمور والمسكرات والمخدرات التي حرمها الاسلام من مآس &#65275-;-تحصى بالبشرية ، ومع كل دراسة علمية رصينة لمركز بحثي عالمي بشأن ا&#65271-;-مراض وا&#65271-;-وبئة القاتلة التي يسببها الإنحلال الجنسي الذي حرمه الشارع الحكيم ، ومع كل إنهيار إقتصادي بسبب القروض الربوية التي حرمها الدين الحنيف يكبل بها البنك الدولي وشقيقه صندوق - الحقد - الدولي ضحاياه من الحكومات والشعوب والدول على سواء ، وقس على ذلك كل متجدد وجماع ذلك قوله تعالى : ( وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون) وبالتالي فلا نريد ماردا يخرج من القمقم ضاحكا ليغير حياتنا نحو ا&#65271-;-فضل بقدر حاجتنا الى عقل جمعي واع يغادر - الميثولوجيات - ليصنع أمجاده بنفسه بغير الإستعانة بمردة و&#65275-;- مصابيح و&#65275-;-بسط ولا عصي سحرية كثيرا ما تذرع بفقدانها ساسة - الكراث والفجل - لتبرير فشلهم فتسمع الى بعضهم حين تدلهم الخطوب من حولهم يرددون خلال المؤتمرات الصحفية " ليس معنا عصا سحرية لتغيير الواقع " ومن قال لكم أن العصي السحرية غيرت واقعا عبر التأريخ ؟ من أخبركم أن الناس المتعبة بحاجة الى تلكم العصي التي &#65275-;-تملكونها ؟ إنهم بحاجة الى برامجكم الفاعلة ، نزاهتكم ، كفاءتكم ، خبراتكم ، إخلاصكم، وطنيتكم ، &#65275-;- الى سحركم وطلاسمكم وعصيكم ياكهنة فرعون وشخصيات أفلام الكارتون !اليوم يواجه العراق ظاهرة تتنامى بقوة يقودها ما يسمى بـ" الروحانيين " وهي تسمية يراد منها تحسين صورة - المشعوذين والدجالين - تشبه اطلاق - المشروبات الروحية - على الخمور بأنواعها ، ومن أشهر الدجالين &#65275-;-عب كرة القدم باللغة العربية حيث رفع المنصوب وجر المفتوح واعني به - ابو علي الشيباني - ومعلمه الذي لم يفصح عن اسمه ولن يفعل ، وكذلك حجي ثقب " الروحاني احمد الوائلي " الذي يناصب الشيباني العداء ويبيع عبوات العسل الصغيرة بـ 100الف --$-- كونها الشافية المعافية التي تشبه - جكليتة أحدهم التي تشفي الواحدة منها قبيلة بأكملها على حد غثائه - ، إضافة الى المدعو "سنما" الذي يقدم نفسه على أنه خبير أبراج وباراسيكولوجي ومتخصص في العلاج بالطاقة والفنغ شوي - وهي فلس ......
#لماذا
#تروج
#للشعوذة
#والسحر
#والتنجيم
#العراق
#يا-مارك-
#افندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744003

حامد محمد طه السويداني : تركيا والسعودية : هل تعود العلاقات الى سابق عهدها؟
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول احد المستشرقين الاوربيين ((لقد اخذ الاتراك عن العرب الدين الإسلامي وتركوهم وشانهم. وفيما بعد اخذوا نفطهم بالمكر والخداع وتحالفوا ضدهم)) وبالرغم من ان هذه المقولة لها غايات واهداف سيئة لغرض بث جذور الفتنة والتباعد بين الاخوة العرب والأتراك الذين جمعهم الدين الإسلامي والجوار الجغرافي وعاشوا جنبا الى جنب وقاتلوا معا لنصرة العقيدة الإسلامية ولكن بعد تأسيس الجمهورية التركية العلمانية وتخلي الاتراك عن ماضيهم مع العرب المسلمين ورغبتهم الجامحة لتقليد المظاهر الاوربية والانضمام الى الاتحاد الأوربي حدث الجفاء بين العرب والأتراك ورغم انضمام تركيا الى الاحلاف الغربية الا ان الغرب كان دائما ينظر الى الاتراك كشعوب اسيوية مسلمة ويتخلى عنهم عندما يتعلق الامر باي خلاف مع أي دولة اوربية وعلى سبيل المثال ما حدث من حصار على تركيا اثناء الازمتين القبرصية عام 1967 وعام 1974 حيث وقفت الولايات المتحدة الامريكية والدول الاوربية مع اليونان فاضطر الاتراك للتوجه نحو العرب لمساعدتهم اقتصاديا وسياسيا لان تركيا في ذك الوقت دولة متعبة اقتصاديا، وقامت الدول العربية بمساعدة تركيا وخاصة السعودية وليبيا والعراق بامداد تركيا بالنفط واعطائهم المنح الاقتصادية. وهذا الامر يفسر الشق الثاني من كلام المستشرق الأوربي (( وفيما بعد اخذوا نفطهم بالمكر والخداع وتحالفوا ضدهم)).ومن المؤسف ان كلام هذا المستشرق من الناحية العملية صحيح جدا وفي ازمة قبرص عام 1974 وقفت السعودية مع تركيا واستطاعت تركيا الحصول على النفط بأسعار زهيدة لما للنفط من دور أساسي في تنشيط الاقتصاد التركي وكان الساسة الاتراك على قدر كبير من الذكاء والدها فمثلا عندما كانت الحكومة التركية تحتاج النفط والأموال من السعودية تقوم بارسال نجم الدين اربكان الى السعودية لاستغلال المشاعر الدينية فهو شخصية مقبولة لدى السعودية خاصة وبقية الدول العربية باعتبار انه شخصية مسلمة وغير علماني اما عندما يحتاجون النفط من العراق يقومون بارسال بولند اجويد الشخصية اليسارية والاشتراكية والتي تتناغم مع الحكومة العراقية العلمانية التي يقودها حزب البعث العربي الاشتراكي وكذا الحال في ليبيا الجمهورية الاشتراكية العظمى كما يسميها القذافي وفي سؤال وجهته الى السكرتير الدولي لرئيس الوزراء التركي بولندا جويد وهو الأستاذ الدكتور اورهان كول اغلو في مقابلة شخصية في استانبول بتاريخ 9/7/2007 اثناء دراستي للدكتوراه قائلا له (( هل كان اجويد صديقا للقذافي وصدام حسين باعتبار تشابه أفكارهم الاشتراكية وقد اجابني لا ليس لتركيا أصدقاء نحن لدينا مصالح اقتصادية ونوظف الشخصيات للحصول على المنافع والمكاسب وبالطرق الدبلوماسية والخطاب الناعم وليس للاتراك صديق سوى المنافع الاقتصادية والتفكير في بناء تركيا بشتى الطرق.ولنعد الى موضوع المقالة وهو (تركيا والسعودية : هل تعود العلاقات الى سابق عهدها) اليوم يرغب الرئيس التركي بالتصالح مع السعودية وكذا الحال مع الامارات ومصر بعد ان تعرضت العلاقات التركية السعودية الى توتر وجفاء على اثر مقتل الصحفي السعودي (جمال خاشقجي) في السفارة السعودية في انقرة. مما اثار غضب تركيا وبدأت حملة إعلامية ضد السعودية واتهامها بالإرهاب ووو... علما بان هذا الامر شأن سعودي وان السفارة السعودية في أي دولة بالاعراف الدبلوماسية هي ارض سعودية مستقلة لا شأن لاي دولة بالتدخل فيما يجري بداخل السفارة وان الصحفي جمال خاشقجي كان مقربا من الحكومة السعودية وفي الآونة الأخيرة بدأ يهاجم الحكومة السعودية ويقترب من تركيا ونود الإشارة الى ان عائلة خاشقجي هي من ......
#تركيا
#والسعودية
#تعود
#العلاقات
#سابق
#عهدها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744002

عزالدين أبو ميزر : لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ ....الوَعدُ الحَقّ أرَاهُ اقتَرَبَوَيَبقَى اليَومُ بِعِلمِ اللهْوَأرَى النّذُرَ تَدُلّ عَلَىمَا عَنّا المَوْلَى قَد أخفَاهْوَعَلَينَا راحت تَتَوَالَى وَسَيَصِلُ المَدّ إلَى أقصَاهْوَلَهُ سُنَنٌ أبقَاهَا فِيهَذَا العَالَمِ مُنذُ نَشَاهْلَا تَتَبَدّلُ أبَدَ الدّهرِلِيَبقَى الخَيرُ لِمَن وَالَاهْلَكِنّ النّاسَ لِغَفلَتِهَاكَم تُشبِهُ مَن صُمّت أذُنَاهْوَبِنَا الأيّامُ يُدَاوِلُهَاوَتُقَلّبُ فِيهَا القَدَرَ يَدَاهْكَيْ نَذكُرَ مَا نَحنُ نَسِينَاأوْ عَن عَمدِِ أُنسِينَاهْكَوُجُوهِ فَرَاعِنَةِ الأيّامِبِيَومِ الزّينَةِ كَيفَ تُشَاهْوَالأفعَى تلقَفُ مَا أفِكُواوَالسّحَرَةُ كُلٌّ يَفغَرَ فَاهْوَسَيَندَمُ سَاعَةَ لَا نَدَمٌيُجدِيهِ أوُ تَنفَعُهُ الآهْمَن عَن نَهجِ اللهِ انحَرَفَوَعَزّ بِغَيرِ اللهِ فَتَاهْوَعَلَا وَاستَكبَرَ فَوقَ الأرضِوَمَلَكَ المَالَ وَمَلَكَ الجَاهْوَغَدَونَا نَحنُ ضَحِيّتَهُلَو كُنّا نَقدِرُ لَمَنَعنَاهْلَا أحَدَ سِوَاكَ لَنَا يَارَبّإذَا مَا بَلَغَ السّيلُ زُبَاهْ ......
#أحَدَ
#سِواكَ
#لنَا
#رَبّ-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744001

جوزفين كوركيس البوتاني : تصور عدت..
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني 1أخرجك من الباب غير نادمة أجدك داخلاً علي من ثقب الباب مبتهلاً..2لازلت افكر في طريقة سهلة لتجعلني كيف أبسط لك الامور لاخبرك كيف امضيت العمر هدراً وانا ألعب بخصلة شعري الطويل بمللكل ضني بأنك لا زلت تحلم بيدك وهي تمسد شعري . وبيدي الاخرى الباردة تمسح صورتك المرسومة على بخار النافذة وخلف النافذة هناك الضباب الكثيف الذي يخفي التفاصيل كما كنت اخفي عليك أوجاعيلا زلتُ الوم نفسي لاني لم اخبرك في حينها عن ذلك الثعلب الذي أتلف كل حقولي وأتلف حياتي دون حتى ان يعتذر .على اي حال انت لم تعد موجود وانا تخليتُ عن عادتي السيئة جداً وهي الجري خلف صورِترسمها السماء في قلب غيومها العابرة من ضمنها صورتك واحلامي التي ضننتها تستحق المطاردة ..!3تصور عدتتصور عدت بعد ان بعت كل ما املكقبل مغادرتي للوطن عدت بعد ان ودعتك في ليلة باردة عدت رغم كل ذلك التعب رغم الإنتظار في الدول المجاورة مجبرة للوصول الى مدن الغربة عدت بعد ان كسترني الغربةعدت بعد ان شتتُ فلذات كبدي وانا بكامل تشتتيعدت وانا في كامل جنوني عدت كما يعود القاتل بعد هروب دامت لسنين طويلة كل ظنه لقد اعفيا عنهُ او نسيا امرهُ عدت وغير نادمة على ذلك العمر الذي امضيتهُ وانا بين البواخر والجلوس لساعات طويلة في المطارات التي تعج بالهاربين من اوطانهم حاملين امتعتهم البسيطة واحلامهم الثقلية عدت بعد ان صرفت كل قرشاً على القضية التي حلمت بكسبها ولا انكر محامي الهجرة كان بارعاً ولصاً محترماً لا يدس يدهِ في جيبك بل انت من تدس كل ما تملك في جيبهِ فقطليكسب قضيتك التي غالباً تكون مفبركة او شبهُ مقنعة وأكيد كسبتها. فبدل ان ترفع قضية على الأمم المتحدة التي تدعي انها في خدمة حقوق الانسان وهي بكل وقاحة تقوم بتهجيرك ومنحك الحقوق المزعومة بينما لو إننا نملك ذرة كرامة لصرخنا في وجهها قائلين بدلاً ان تجبرينا على الهجرة لما لا تطبقين ذلك القانون الذي يُطبق في الغرب ويحظر في بلداننا لما لا تفرض على حكامنا ان تحترم انسانيتا ونعامل كما نعامل في الغربة ام إن هذا ليس من صالحها ف يا (يو ان) نرجو منك ان تعيدي النظر بقوانينك التي تخدم حكامنا وتخدم مصالحك لا مصالحنا طبعاً اعيدي النظر في قوانينك كي نرتاح وترتاح البلدان البعيدة منا حتى متى هذا الهراءحتى متى هذه الخراف الضالة تتعلق بأمل إعادة كرامتها المسلوبة حتى متى يا الامم المتحدة هذه الخدعة التي لم تعد تنطلي علينا ولا على البلدان التي يفرض عليها وجودنا من قال اننا نريدها نحن فقط نريد قوانينها التي حظرت في بلدنناعمموا في بلداننا هذه القوانين ثم اتركوا لنا خيار الهجرة حينها سنتأكد إنكم صادقون واهم شيء عندكم هي حقوق الانسان لا اللعب في الانسانمتى تعيدين النظر هه متى..؟ انا عدت ولكن من يعيد الي ابنائي.من يعيد الي وطناً غانماً سالماً ترفرفُ في سماءه قوانين حرية الانسان ومن صدره تنبعثُ رائحة كرامتنا المنهوبة. حتى متى يا الامم المتحدة وانتِ تتلاعيبن بنا حتى متى هه؟.. ...! ......
#تصور
#عدت..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744000

حسين علوان حسين : أسرة الحوار المتمدن : أنجم بددت الظلمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هم باقة من الأنجم الماسية التي تقحمت دياجير الظلمة الباردة فملأت الشبكة دفئاً و ضياء و سنى في أصعب الأزمان ؛ فلهم من عشاق مستقبل البشرية كل العرفان . عشرون عاماُ متواصلةً من الكفاح اليومي المضنى في خدمة الانسان بلا حساب و لا مقابل لانهم أدركوا أن ليس بالخبز وحده يعيش الإنسان المتطلع للمجد ؛ فما قيمة الأموال إذا خسرنا الإنسان ؟ أسرة الحوار المتمدن الغراء أدركت أن الإنسان لا يصبح عظيماً إلا بالقدر الذي يجند نفسه فيه من أجل خدمة أخيه الإنسان ؛ و أن ما يصنع الأعمال العظيمة ليست هي القوة ، بل هي المثابرة الصادقة في البذل و العطاء لأصحاب العزيمة التي هي روح الإرادة . و هذا ما صنعته بكل جد و إخلاص طيلة عشرين عاماً . غيرهم من عديد البشر يبقى منتظراً لكي تتنزل السماء إليهم ؛ أما أسرة الحوار المتمدن الأغر ، فقد تقحّمت سماوات الشبكة العنكبية لكي تضيئها لكل القراء و الكتاب بكل حرية و نقاء ، فأنعم و أكرم بها من نصيرة لمستقبل الأنسان . أنها تستحق المجد و التشريف ، فمثلما يعود النهر إلى البحر ، كذلك يعود عطاء الإنسان إليه .لقد بدأوا بفكرة بسيطة ، صيَّرتها العزائم إرادة أنجبت قرة الأعين التي كبرت و نمت حتى أصبحت مؤسسة طارت في الآفاق ، وسطعت حقيقةً زاهرةً وضاحةً و نزهةً للناظرين ؛ و لا شيء يعادل نظرة الأنسان . مجد الإنسان لا تصنعه سوى عزيمة الإنسان .لذا ، فإن من الحري بكل الكتاب و القراء العرب الكرام التكاتف مع أسرة الحوار المتمدن الغراء و الوقوف معها في السراء و الضراء كي يواصل ضياؤها الثوري ألقه إلى الأبد . هذه الأسرة المتكاتفة فتحت صدرها برحابة للجميع بلا أسثناء ؛ و عندما يغيّب الزمان أياً من كتابها الكرام ؛ تودعهم كأحباء مفقودين بكل إجلال و أكرام و اعتزاز ، و تحيي ذكراهم العطرة بين حين و حين ؛ فطوبى للشجعان الميامين . ......
#أسرة
#الحوار
#المتمدن
#أنجم
#بددت
#الظلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743999

محمد صباح علي : عن مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية واسباب النشوء
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي ورد في الكراس التعريفي لمركز بغداد عن اسباب نشوء المركز ما يأتي :(( يعمل مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية , على تسليط الضوء ومعالجة القضايا القانونية والاقتصادية التي تحمل رؤى تنموية على الصعيدين التشريعي والمالي , اذ دائما ما كان لأعضائه قبل التأسيس وقفات امام هذه القضايا المهمة . وباعتقاد ويقين ثابت فإنه لا اصلاح وتطوير للمجتمع دون اصلاح اقتصاده , وتحرير القواعد القانونية من اسر الجمود الشكلي الذي اضعف مؤسسات الدولة واهدم البنية القانونية الصالحة لرعاية المصلحة العامة واشباع حاجات الأفراد من الخدمات العامة . وتأتي تلك المعالجات من خلال كوادر المركز ذوي الخبرة والاختصاص في مؤسسات الدولة التشريعية والتنفيذية , فضلا عن كوادره في المؤسسات التعليمية ومراكز الأبحاث . ولأجل استدامة العمل التشريعي والاقتصادي ورفد الدولة العراقية بما تحتاج , كان لا بد من وجود بيت جامع للأعضاء يكون قاعدة لهم للاستمرار في مواصلة عملهم التطوعي , حبا منهم لبلدهم وشعبهم وحرصا على ان يأتي عمل الحكومة مستندا للدستور والتشريع , وان يكون على عاتق تلك الكوادر مهمة الرقابة على اعمالها وتصرفاتها وتقديم الاستشارات لها من اجل نجاحها واستمرارها, فتجسد ذلك بنشوء مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية .نشاط المركز :للمركز نشاطات اصلية واخرى فرعية , تستهدف التوعية العامة في مجالات مختلفة , كلما دعت الحاجة اليها . وتتمثل النشاطات الأصلية في :- المجال القانوني :1- مدى تطبيق المبادئ الدستورية العامة الواردة في دستور جمهورية العراق الدائم لسنة 2005 في مجالات الحقوق والحريات والمساواة وسيادة القانون وضمان تمثيله لكافة فئات الشعب , ودراسة ما تحتاج تلك النصوص من تعديل . 2- مراجعة التشريعات والتعليمات الصادرة عن السلطة التشريعية في البلاد وكذلك ما تصدره السلطة التنفيذية من قرارات تنفيذية لمؤسسات الدولة , لها قوة القانون والتنفيذ فيما اذا جاءت ماسة بالمواطن او الموظف وحقوقه .3- مراقبة استقلال سلطات الدولة الثلاث , وعدم التعدي بعملها على بعضها , ولا يقدح من ذلك وجود تدخل مرن لمقتضيات المصلحة العامة , من اجل ضمان تنفيذ نصوص الدستور .4- تنمية الثقافة القانونية الاستثمارية الحقيقية للوصول الى قانون استثمار عادل يلبي الطوح للدولة والمستثمر . 5- تطوير الكوادر القانونية لمؤسسات الدولة من العاملين في الدوائر القانونية واقسامها لغرض تعزيز مبدأ سيادة القانون والالتزام بالتفسير المتطور للقاعدة القانونية .6- تقديم الدراسات والابحاث والمقالات والندوات القانونية المتخصصة لتناول التطورات والازمات الحاصلة على الصعيدين الوطني والدولي . - المجال الاقتصادي :1) تحليل السياسة الاقتصادية والمالية العامة للدولة لإمكان تنمية وتطوير ذلك التحليل , ضمن قانون الادارة المالية للدولة .2) مدى تطبيق المبادئ الدستورية الاقتصادية الضامنة لتطوير ثروات وتنويع مصادر الايرادات العامة للدولة . 3) مراجعة ابواب الموازنة الاتحادية للدولة وتحليل النفقات والايرادات والعجز المالي لتقديم الحلول الاقتصادية لذلك .4) تعزيز كافة الجهود لإعادة الدور الريادي والاقتصادي للقطاع الخاص العراقي , لتخفيف الضغط على الوظائف العامة ومحاربة البطالة والحفاظ على العملة الصعبة داخل البلد .5) تطوير الكوادر الاقتصادية من العاملين في وزارات الدولة ودوائرها في المجالات المالية العامة وادارة المشاريع الاقتصادية للنهوض بالواقع الاقتصادي وبما يضمن تعظيم الايرادات العامة للدول ......
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#واسباب
#النشوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743998

سعد تركي : وصفة للثراء
#الحوار_المتمدن
#سعد_تركي دع عنك الجدَّ والاجتهادَ والإخلاصَ في العمل الوظيفي، فستبقى إلى الأبد أسيرَ تدرّجٍ صارمٍ ورزقٍ محدودٍ بـ"القطارة"، في حين يفتح العملُ السياسيُّ أمام المشتغلين فيه أوسعَ أبوابِ الرزق وأرحبَها.قال أحدُ السياسيين "الحكماء": لا خيرَ في منصبٍ لا يدرّ مالاً، ولا خيرَ في مالٍ لا يُشترى به منصبٌ. ثنائية يجهلها معظمُ الفقراء الحاسدين للمتنعمين بالحسنيين كليهما، المال والسلطة.. يجهلها الخاملون الواثقون بحكمةٍ عفا عليها الزمن، إذ إنَّ غنى النفس لم يعد يجلب سوى الهمِّ والفقر والمرض لا الطمأنينة والراحة والصحة. قبل أيام أُحيل 324 نائباً إلى التقاعد عن الدورة البرلمانية الرابعة، بعضهم لم يحضر سوى جلسة ترديد القسم، وجميعهم لمّا يُكملوا بعدُ أربعَ سنواتٍ هي عُمر الدورة التشريعية.. جميعهم، ومن سبقهم، أحيلوا بامتيازاتٍ ليس لها نظير، برغم أن لا غطاء قانونياً أو دستورياً يشفع لهم. السياسيُّ "الحكيم" عَرف ـ بقدرته على الفهم العميق لقواعد اللعبة ـ أنَّ "صنّاع القوانين" لهم وحدهم امتيازُ خرق الدستور والتشريعات.. أدرك أنَّ الأكتاف الدسمة تؤكل بالمال والسلطة، لا الاستحقاق.منذ زمنٍ بعيدٍ فقد القانون سطوته وهيبته واحترامه.. منذ زمنٍ بعيدٍ صار بالإمكان الاعتداءُ على ملك عامّ في وضح النهار فيتمدَّد مسكنٌ هنا وحانوتٌ هناك أمتاراً من دون خوفٍ أو خشيةٍ من ردع أو مساءلة أو عقوبة، ليس على المرء ليفعل ما يشاء بالشارع أو الرصيف إلّا امتلاك الجرأة والمال.. من زمنٍ بعيدٍ لم يعد على السائق أنْ يلتزمَ بقوانين المرور فله أنْ يسيرَ ( رونك سايد)، أو يتوقّف بعجلته في أيِّ مكان، أو يخرج إلى الشوارع بشيء لا يُشبه السيارة باستثناء أنّها صندوق من المعدن لديه أربع إطارات!!سُنّت القوانين لتُخرق.. نكتة سمجة مرّة، وحكمة يتمنطق بها من وجد نفسه ـ بحكم وظيفة أو استعداد نفسيّ ـ فوق القوانين والأنظمة.. متعة يتوق كثيرون إلى لمسها وشمِّها وتذوِّقها والإحساس بحلاوتها، وامتياز مقصور على نخبة تمتلك الجرأة وتُحسن الفوز باللذة واقتناصها من بين فكّي حرّاس القوانين الغافلين أو المتغافلين.. هي ممارسة سهلة معتادة لمن شرَّعها أو وُظف للسهر على تطبيقها!! ......
#وصفة
#للثراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743997

اتريس سعيد : علامات تظهر لك توأم الروح الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1. أنت منجذب له بشدة:بدون أي سبب حقيقيّ ، تشعر وكأنك تعرف هذا الشخص من قبل، حتى لو كنت قد إلتقيت به للتو. فهناك شعور عميق بالألفة عندما تكون معه. قد يبدو الشعور غريبا لكنّه يحدث معنا حقّا و نصادفه فعلا مع الكثير من الأشخاص في حياتنا.2. تكون منفتحا أمامه بشكل رائع:يمكنك تبادل أفكارك و معتقداتك مع "توأمك", حتّى تلك التي تتجنّب التحدّث عنها مع غيره خشية الدخول في نقاشات عقيمة أو غير متوازنة. هؤلاء أيقظوا فيك الشعور بالأمان و القبول فتشعر و كأنّك تخاطب نفسك, فيتفاعلون معك بكلّ هدوء و إيجابيّة و يتقبّلون إختلافك مهما كان غريبا للبعض.3. يدخل ويخرج من حياتك بإستمرار: أنتما الآن معًا، ثم لا تكونون كذلك، ثم تعودون مرّة أخرى. فعلى الرغم من حقيقة أنكما تحبان بعضكما أكثر من أي شيء آخر، فإنكما تتقبلان أنّ لكل مرحلة من الحياة ظروفها و متطلّباتها، و حلّ العلاقة قد يكون ضروريّا في بعض الأحيان, كما أنّ العودة إلى التواصل أمر ضروري في وقت لاحق. أنتما تتقبّلان بمرونة ما يطرأ على العلاقة كما لا تجدون أيّ مشكلة في التواصل من جديد.4. أنتما مثال حيّ لازدواجية الوجود:أنتما تمثّلان اليان و اليانغ , الفكرة الرائعة و الحقيقية لثنائيّة الوجود. و خير دليل على ذلك أنّكما تختلفان في الكثير من الأشياء لكنكما تتناغمان بحيث تشعران وكأنّ أجزاء منكما كانت مفقودة و قد إسترجعتُماها لحظة لقاءكما الأول. يمكن أن يكون أحدكما "روحاني" أكثر من الآخر. أو أن يكون أحدكما أكثر عاطفة، والآخر عمليٌّ جدّا. في جانب آخر, أنّ شعلتك التوأم تدفعك إلى إكتشاف أشياء و مزايا و صفات جديدة فيك لم تكن تعرفها من قبل.5. العاطفة تغمرك بشدّة عندما تلتقيه:ربّما تتميّز بقدر كبير من العقلانيّة و قد تظنّ نفسك صعب المِراس أو قويّ للغاية لدرجة ألّا أحد يستطيع تحريك شعور ما بداخلك. لكن على خلاف ذلك سوف تجد نفسك أصبحت أكثر عاطفية عندما تلتقي بشعلتك التوأم. و مردُّ ذلك أنّك كنت تقمع هذا الشعور الرائع بالحبّ و الإنسياق للعاطفة و الطاقة القويّة التي تميّزها، و هذا الشخص أتى أخيرا ليُساعدك لإدراك ذلك و للتشافي من الكبت و القمع.6. الشيء الصحيح في الوقت الخطأ:قد تدخل في حياة هذا الشخص في الوقت غير المناسب او العكس كأن يأتيك هو و أنت تخوض غمار علاقة ما مع شخص آخر. &#860-;- &#9997-;-&#64425-;-&#8368-;- الماستر الأكبر سعيد اتريس __16 يناير 2022__ ......
#علامات
#تظهر
#توأم
#الروح
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743996