سمير حنا خمورو : اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان موليير المولود في 15 كانون الثاني يناير عام 1622
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان (موليير ) المولود في 15 كانون الثاني/ يناير عام 1622الجزء الأول تحتفل معظم المؤسسات الثقافية الفرنسية الكبرى للاحتفال بمناسبة مرور 400 سنة على ميلاد عبقري المسرح الكوميدي موليير ، وقد تم إعداد مهرجانات ، وندوات ، وعروض مسرحية ، وبث افلام ومسرحيات وبرامج في كل القنوات التلفزيونية الفرنسية، كما احتفلت الأوبرا بهذه الذكرى، صباح هذا اليوم السبت بتقديم ندوة بعنوان "فيكتور هوغو ، قارئ موليير" لدانييل كاسيكليا لاستر وأرنو لاستر: السبت 8/01 الساعة 11 صباحًا. والاحتفال بدأ قبل أسبوع ويستمر طيلة هذا العام ، ففي يوم الثلاثاء الماضي عرضت مسرحية المريض بالوهم "Le Malade imaginaire" اخراج فناسان تافيرنييه، ولم يتم إغفال الأطفال والأولاد بهذه المناسبة، يوم الأربعاء الماضي ورشة عمل عائلية من سن 7 سنوات (الآباء /والأطفال ) ، عنوانها "اصنع شعر مستعار من الورق!" مع الرسامة ومصممة ديكورات الأوبرا سيلين ميكيليس. و (العب مع موليير ) مع آن فاني كيسلر ، وبعنوان كن بالصف الأول في السينما حيث تشارك 400 صالة سينما في عرض أفلاما ومسرحيات عن موليير ، وايضا الافلام المعدة عن مسرحياته. وتستمر العروض حتى مساء ذ اليوم . وشارك فرنس تلفزيون أيضًا في الاحتفالات. افتتحت مقدمة البرامج الفنية افني بوركي و رافاييل يّم سلسلة من البرامج والعروض المخصصة لموليير ، على قناة كلتوربوكس Culturebox ، بدأت يوم 13 كانون الثاني/ يناير ، اي قبل يومين من ولادة موليير، وتم بث في اليوم التالي من أوبرا مدينة بوردو مسرحية البرجوازي النبيل Le Bourgeois gentilhomme على قناة "فرنس 5" الباليه الكوميدية التي ألفها لموليير بتكليف من الملك لويس الرابع عشر والموسيقى التي ألفها لولي ، إخراج جيروم ديشاو ، وقدم مارك مينكوفسكي الموسيقى. وفي شباط ستبث من خلال قناة كلتوربوكس المريض الوهمي Le Malade imaginaire في شكلها الأصلي مباليه المسجلة من أوبرا مدينة نانت. عرض أخرجه هيرفي نيكيه، والحفلة الموسيقية الروحانية اخراج فانسان تافيرنييه وتصميم الرقصات ماري جينيفيف ماسيه.وفي الأشهر التالية ، سيعرض التلفزيون الفرنسي العروض الاولى من مجموعة كوميدي تقريبا فرنسسيز ، أو كيف تلعب مع روائع موليير ، باستخدام الرموز الفنية الأكثر تنوعًا؟" مثل البخيل والشرير والقبيح - نسخة فيلم ويستيرن من مسرحالبخيل L’Avare، و دون جوان لي بيِن Dom Juan les Pins -نسخة كوميديا عائلية ورعب عن مسرحية دون جوان Dom Juan، ونسخة موسيقية هيب هوب من الكراهية Misanthrope، عيادة الحب نسخة من تلفزيون تيلينوفيلس من المريض الوهمي وفي حزيران ستستضيف صالة روشيليو في الكوميدي فرانسيسز، عرضًا في شكل الانغماس في العلاقة الحميمة لفرقة الكوميدي فرنسيز الناشئة اثناء التدريبات على مسرحية نقد مدرسة النساء . في شهر مارس ، سيكون الممثلين جاك ويبر، ودينيس بوداليديس في ورشة خاصة بمسرحية الكراهية L Atelier Misanthrope ، اللذان يلعبان ويعيدان اللعب ، ويواجهان بعضهما البعض ، ويخبران بعضهما البعض ، وسيحاولان تسليط الضوء على الثراء المذهل لعبقرية موليير ، المركزة في المشهد الأول من الفصل الأول من الكراهية . كما سيتم بث مسرحية تارتوف Tartuffe ، من إخراج ماسا ميكييف Macha Makeïeff ، والتي تم تقديمها في لا كرييه - المسرح الوطني في مرسيليا (TNN La Criée) ، على الهوائي الرقمي وفي الصيف على الهوائي الخطي.وتبدأ الاحتفالات ايضا في مكتبات بيع الكتب بالعديد من الإصدارات والد ......
#اليوم
#بدأت
#الاحتفال
#الرسمي
#بالممثل
#والكاتب
#المسرحي
#الفرنسي
#باتيست
#بوكلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743948

محمود شاهين : مقالات في أدب محمود شاهين 10 رائد الحواري
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين عديقي اليهودي رواية فكرية تاريخية سياسيةبعض الروائيين يضعون لأنفسهم خطاً/نهجاً خاصاً بهم، يميزهم عن الآخرين، وعلى سبيل المثال "أسامة العيسة" الذي يقدم مادة تاريخية سياسية في رواياته، فأصبح هذا الخط يميز رواياته، ومحمود شاهين يقدم أفكاراً عن الخلق والخالق والكون والمعتقدات الدينية والاسطورية، بحيث لا نجد هذا الأمر ـ عربيا ـ إلا عنده، فبعد روايات "زمن الخراب، وأديب في الجنة، وغوايات شيطانية، والملك لقمان " ها هو يقدم "عديقي اليهودي" التي يفند فيها التوراة، وأيضا يقدم فكرته عن الخالق والخلق والكون.لكن عالم الرواية يختلف عن طبيعة الكتب البحثية أو الفكرية، وهذا يستدعي وجود خبرة ووعي من السارد، لكيفية تقديم مادته البحثية/الفكرية بقالب روائي،وهنا يكمن ابداع السارد، تقديم مادة بحثيه وفكرية بقالب روائي مقنع وممتع في ذات الوقت، وسنأتي على تفصيل النهج الروائي المستخدم لاحقا، لكن أيضا، تقديم المادة الفكرية/البحثية لها أسس ومعايير ليقتنع المتلقي بها، وهذا يعتمد على طريقة وشكل المقدم للمادة، من هنا تكمن أهمية الرواية، فالمجهود الفكري لا يقل أهمية عن الشكل الروائي، وهو مجهود ينم عن معرفة الباحث وسعة ثقافته واطلاعه وتنوع ثقافته، وهذا يجعل "عديقي اليهودي" رواية، ومادة فكرية دينية في ذات الوقت.اسماء الشخصياتاسم بطل الرواية الفلسطيني "عارف نذير الحق" واسم الصياد اليهودي "يعقوب سليمان" واسم ابنته "سارة" وزوجتة راحيل"، طبعا للأسماء مدلول يخدم الفكرة التي يختفي وراءها معنى الاسم، من هنا يمكننا الاستنتاج أن معنى اسم بطل الرواية الفلسطيني: "العارف، ينذر المحتل بالحقيقة، أو العالم يبشر/يكشف الحق والحقيقة، وهذا نجده في ثقافة وعلم وسلوك "عارف"، وإسم "يعقوب" يعني إسرائيل، حسب التوراة، و"سليمان" يشير إلى ملك اليهود الذي بنى الهيكل، وسارة وراحيل المرأتان اللتين أنجبتا اليهود، فمعنى اسم عارف عبد الحق، يقابله إسرائيل ومملكة سليمان وأصل اليهود، وهذا يشير إلى مواجهة، بين عارف/عالم وإسرائيل، ومواجهة بين ينذر/يكشف حقيقة أصل اليهود ومملكة سليمان، بهذا تكون اسماء الشخصيات قد أسهمت في تحديد طبيعة الأفكار التي أراد السارد تقديمها.المكانيتعامل الفلسطيني مع المكان كما يتعامل مع الحياة البشرية، جسد وروح، من هنا نجده يحرص على ذكره وحتى أنه يعطي تفاصيل دقيقة عنه، كما لو أنه يتحدث عن جسده، وهذا يعود إلى طبيعة الصراع الاستيطاني مع الاحتلال، "عارف نذير الحق" يتحدث عن القدس وعن برية القدس كما لو أنه يصف ماذا يرتدي من ثياب: "كنت أمارس رياضة المشي شبه اليومية في بطاح برية القدس التي شهدت طفولتي، وراحت مستوطنات الاحتلال تقضمها شيئا فشيئا، ...كنت سائراً في منعطفات وادي الدكاكين" ص7. التغييرات التي تحدث في المكان وتغير معالمه يعرفها الفلسطيني، وعندما قال "عارف" شهدت طفولتي" أراد أن يؤكد على أنه المكان أصبح جزء منه، من كيانه، كما أن للمكان تاريخا وأحداثا: "يفصل وادي أبو هندي بين أراضي الديسة والسواحرة، فجنوبه للسواحرة وشماله للديسة، مع بعض التجاوزات في القسمة للديسة، تجعلهم يمتلكون أرضا جنوبه.. وكثيرا ما شهد هذا الوادي مشاجرات على الأرض بين الطرفين في أوائل القرن العشرين" ص396،مثل هذه التفاصيل تأتي لتؤكد على أن الأرض فلسطينية، وأن أصحابها يعرفونها ويعرفون تاريخها، وعندما يقتل الاحتلال "عارف" في "وادي عزبة مشتى المخالدة" ص459، كان السارد يحقق وصية "عارف" بالدفن في المكان الذي حدده في الوصية، فعلاقة "عارف" بالمكان بدأت منذ الطفولة وانتهت به، هو شيخا تجاوز السبعين، ......
#مقالات
#محمود
#شاهين
#رائد
#الحواري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743947

فوز حمزة : حتما سيأتي .. فالحلم يغفو ويفز
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة كلما اقترب موعد حضوره ..كلما لازمت مرآتي العتيقة أكثر ..تلك التي لي معها حكايات منتصف الليالي وتواشيح أول الصباحاتِ ..أرجوها إلا تخطف بريق عينيَّ ..لتظل الأماكن تشع من حولي .. تهبني شعاع الله في روض الأمل ..وأن تدع ابتسامتي في عاصمتها فوق ثغري ..ثم التفت نحو خزانة ثيابي ..وأمرر يدي في حب فوق فساتيني .. ومع كل شهيق وزفير أراه في عيون قلبي ..تمتلىء مساماتي بآثار عطره بعد آخر مرة التقاني فيها ..هو سيأتي ..أنا واثقة .. فقد أخبرني قلبي وقلبي لا يكذب ..سأمنحه هذا القلب المتدفق نحوه كموج البحر المحمل بحكايات العشق النخلية ..معه سأشهد شروق الشمس حتى لحظة غروبها ..بينما موج البحر يطوي همساتنا ..وفي عناق طويل سيدعني أصغي للسكون داخلي ..فهو أريج هذا الكون الممتد في قاعي منذ ولدت ..سيقودني إلى ضوء الروح أعثر عن كلمات كانت قد تاهت وهي في طريقها إلى قلبه ..لإنه لم يخبرني تغيير عنوانه ..سيدعني ..أتوازن مع ظلي وهو عاري ..أتخلى عن كل زيف ودخيل مشوهه ..هو من سيمنحني السلام ..داخل روحي .. داخل قلبي .. داخل ظلي العاري فيرتدي ظلي ثيابه ..فتمتد جذوري عميقًا .. أشعر أنني تربة الأرض ما أن يسقيها حتى يتفجر القداح ..كلما اقترب موعد حضوره ..لاصقت وسادتي ..وكأني منه التصق بقوتي .. بطولي وعرضي وجهاتي الأربعة ..يقف فيخاطبني .. أريني ذاتي لأعرف معنى وجودي من وجودك ..وحين يأتي ..تتوحد أجسادنا حد التوهان كالنور المنبثق من حلم مر من بين أجفاني في لحظة غفلة من النوم ..حين يأتي ..سأربط الذكرى إلى جذع نخلة وأدعها تخرم الجذع بهمسي .. فأشهدي ......فها هو يقف جنبي .. ينتظر أن ألقي بروحي في أحضانه فيتسلق الشريان عصيان الهوى •• ......
#حتما
#سيأتي
#فالحلم
#يغفو
#ويفز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743946

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 45
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي حدث ما قدّره الله معي، والحياة كلها عبارة عن اختبارات يومية نجتازها ونحن غير راضين ولا قانعين بما قسمه الله لنا. لا أظنكم تعتقدون أنني الوحيد الذي مر بتجربة اجتماعية مؤلمة، تابعوا هذا المسلسل وستجدون في كل يوم قصة جديدة وفشل جديد وألم جديد. هي الحياة هكذا مسيرة ألم علينا تحمله، ونحن نستطيع تجاوزه بشيء من الأمل والإيمان بقضاء الله وقدره فالآتي لا بد كما نأمل أن يكون أجمل. الإنسان في الغربة، أقصد في بيئة مختلفة عن بيئته، لا يعيش دائماً حياة طبيعية، في مرحلة عمرية محدّدة يخاف من خياله، من الموت وحيداً، يشك حتى بقدراته الذاتية ويشيب مبكراً. لا تقل لي أيها المغترب الغريب ذكراً كنت أم أنثى أنك سعيد حقاً، نظراتك تفضحك، صوتك يبوح بكل ما أنت فيه، وأنا أكثر الناس معرفة وإحساساً بك وبأحوالك وآلامك حتى لو حاولت أن تظهر العكس، الألم واضح على وجهك وفي نبرة صوتك حزن كبير.ثمة إمرأة لا تشبه إلا زنبقة حزينة أسمعها تقول لي:صباح الخير أيها الألم، كل صباح وأنت بخير يا أحمد! أنت لن تعرف الحب الحقيقي لأنك تشك بكل نساء العالم وقد يكون من الصعب أن تعيش حالة حب ناجحة في الغربة. لا تحزن ولا تعتبر كلامي بقصد التجريح بل هو من شدة خوفي وحرصي عليك، ستبقى وحيداً تعيش عقدة اسمها المرأة وعلاقتك بها، المرأة هي النعمة وهي الحنان والملجأ في الأيام الصعبة إذا كنت قادراً على الاختيار الصحيح. المرأة ليست جسداً لتفريع شهوة، ليست رحماً وحسب وإنما هي إحساس بالدفء والأمان، هي رفيقة العمر دون الشعور بالملل، هي نبع عطاء، هي الأم، هي طمأنينة واستقرار، هي الزوجة، هي حب وتضحية، هي الأخت والصديقة، وعدا عن ذلك فهنّ شواذ. أراك افتقدت في طفولتك ومراهقتك الحب والحنان والعناية والرعاية والاهتمام، والأسباب كثيرة، وكل هذا جعلك في حالة بحث عن حب لن تجده أبداً طالما أنك تبحث عنه عند كل النساء. من أين لك كل هذه القسوة؟ لا يعنيني أن تحب النساء أو تكرههن، أعرف حقيقة واحدة وهي أنك حاقد عليهن دون أن تعلم، وتعتقد بأن حقدك هذا حب. أتعلم أنني كنت مستعدة أن أمنحك الكثير من الحب، أن أضمد جراحك وأعوضك عن كل ما افتقدته وأن أكون الأم والصديقة والحبيبة. بعد أن عرفتك جيداً أدركت أن ابتعادي عنك هو الأفضل.لم تحمل في داخلك حباً لي وأعذرك، لأنه ليس بمقدورك أن تحبني أو تحب غيري، فالحياة قست عليك، ظلمتك وأوجعتك وجعلتك غير مبال بمن أحبوك ولم تتردد بظلمهم، جبلتك الحياة بالقسوة دون أن تشعر بذلك. لا ألومك فأنا متأكدة بأن تجاربك المريرة قد حولتك إلى شخص عاجز عن فهم معنى الحب الحقيقي، تتوهم أنك تحب كل عابرة، تحولت إلى إنسان صلف لا يخاف على قلبه ومشاعره ولا يهتم لمشاعر الآخرين. أنت ببساطة إنسان غير حقيقي، مجرد وهم سيطر على تفكيري لدرجة أنني تخيلته جزء من الواقع.طالما سألتني ما الذي أعجبني بك، سأصدقك القول وأخبرك بأن أمور كثيرة في حياتك لم تعجبني، لكنني لمست فيك شيئاً من الطيبة والصدق والجرأة وهذا يكفيني، توفرت فيك بعض المواصفات التي أتمنى أن أجدها عند كل شاب وأهمها الجرأة والصراحة والتعبير عما تريد بقوة ودون تردد. أحترم العصامي الذي يبني نفسه بنفسه، ولا أجد نفسي قادرة على التفكير بشخص يعتمد على أهله ليبدأ حياته. شدتني الصعوبات التي واجهتها في حياتك لتصل إلى هنا، هناك ما هو مشترك بيننا، أنا أيضاً لم أصل إلى هنا على بساط السندباد. أعجبني أن أشعر بالأمان وأنا أتحدث معك، أشعر بأنني أعرفك منذ ولادتي، أعجبني أننا نتقاطع بنقاط كثيرة ونختلف بالبعض وهذا ضروري، أعجبني لطفك وحنانك الذي قلما يتوفر عند الرجال، أع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743945

بلقيس خالد : أبو نؤاس : في أيامه الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أبو نؤاس : في أيامه ِ الأخيرةالمسافة بين الرجلين كالمسافة بين المشرق والمغرب. وشهرتهما لا تزال في فتوتها حتى الآن. ولا يحتاج أي منهما تعريفا من كتابتي هذه.لكن... (الماجنون حين يزهدون يصبح شعرهم قيثارة تندب بأوتار الندم والخوف ويمسون ولهم شمائل تنفتح بالوداعة واللين/ 91 الدكتور زكي مبارك).اتساءلُ هنا: هل أصيب ألنواسي بالتخمة، أم وصلت أيامه إلى مشارف الغسقكما تصل الممثلات العربيات، فيعلن التوبة والبراءة من أفلامهن؟اقطفُ أبياتٍ نواسية َ، الأولى : تجسد النفور والثانية : تجسد الفزع، الثالثة : جزع والرابعة : فلسفية.(1)إذا لم تنه نفسك عن هواها وتُحسِن صونَها فإليك عنيفأني قد شبعت من المعاصي ومن إدمانها وشبعن منيومن أسوأ وأقبح من لبيب ٍ يرى متطربًا في مثل سني(2)سهوتُ وغرني أملي وقد قصرّت ُ في عمليومنزلة خلقت لها جعلت ُ لغيرها شغلييظل ُ الدهر يطلبني وينحوني على عجلفأيامي تقربني وتدنيني إلى أجلي(3)ونهتني النهى فملت ُ إلى العد ل وأشفقت ُ من مقالة ناهأيها الغافل المقيم على السهو ولا عذر في المقام لساهلا بأعمالنا نطيق خلاصا يوم تبدو السماء فوق الجباه(4)إن مع اليوم فاعلمن غدا فأنظر بما ينقضي مجيء غدهما أرتد طرف امرئ بلذته إلا وشيء يموت من جسده.بعد هذا القطاف من بستان النواسي أصبح الدرب سالكا نحو الفقيه أحمد بن حنبلإذا يقول أحمد بن يحيى ثعلب: كنت أحب أن أرى أحمد بن حنبل فصرتُ إليه، فلما دخلت عليه قال لي : فيم تنظر؟ فقلت في النحو والعربيةفأنشدني أبو عبد الله أحمد بن حنبل :إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوتُ ولكن قل : عليّ رقيبولا تحسبنّ الله يغفل ما مضى ولا أن ما تُخفى عليه يغيب لهونا عن الأيام حتى تتابعت ذنوب على آثارهن ذنوبفيا ليت أن الله يغفر ما مضى ويأذن في توبتنا فنتوب. هي أبيات أبي نؤاس وهي أبيات توائم الفقيه أحمد بن حنبل، والفقيه هنا ينتصر إلى أبي نؤاس التائب . أما أبو نؤاس الأول/ بخمرته ومجونه فهو محذوف ضمن مدونة الفقيه . وتلك قناعته الفقهية التي نحترمها ......
#نؤاس
#أيامه
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743944

عمر الثقفي : السيناريو واحد..في الشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#عمر_الثقفي هل هنالك ما هو اسوأ من ان تكون جميع الخيارات المتاحة لك سيئة.نعم بالتأكيد هنالك ما هو اسوآ وهو ان لا يكن لك اي خيارات وأعتقد بان هذا حال الشعوب العربية.يتمتعون بخدعة وكذبة الديمقراطية.فهل رأيتم ديمقراطية تنتج دمارا للاسس الاجتماعية والفساد واللصوصيةوتدمير التنمية والصناعة والزراعة والخدمات.ديمقراطية اسست للفساد ونهب المليارات وتهريبها خارج البلد من خلال اشخاص معدودين يسمون قادة وهم مجرد لصوص مأجورون سرقوا ونقلوا الاموال الى الدول التي اوصلتهم لمواقع المسؤولية .وزودتهم بالقوة للبطش بالشعب الرافض لهم والثائر عليهم لان هذه ليست مجرد سرقة اموال بل هي سرقة لمستقبل اجيالنا القادمة التي لن تجد شيئا لتبني به حياتها.ديمقراطية الخراب والدمار.ديمقراطية الفساد والعمالة. ......
#السيناريو
#واحد..في
#الشعوب
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743943

غيفارا معو : نظرية الخلط المتعمد أصبحت ثقافة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فهنالك تيار من المثقفين الكُرد مازال يرى في الشيوعية جرماً ومن يتبعها هو ضد حقوق شعبه وأمته. الشيوعية والشيوعيين لم يكونوا يوما أعداء شعبهم وأمتهم ولكن الفرق بينكم وبين الشيوعيين هو إنك تعتبر نفسك إنسانيا وتطالب الدول والحكومات والمنظمات برفع الغبن عن شعبك في الوقت الذي تشهر فيه سيفك على كل شعوب التي تعيش على أرض كوردستان وتساوي بينهم وبين حكوماتهم بكل المجالات لا بل تقول أي حديث عن أخوة الشعوب أو الأممية هو محض هراء ويجب علينا محو العنصر الآخر بيننا ونمارس عليه ما مارسته سلطات استبدادهم علينا ..ومازال السوفييت هم من ساهموا في سقوط جمهورية مهاباد وكوردستان الحمراء و ينسون ويتناسون بإن الاتحاد السوفيتي كان الداعم الأساسي للقاضي محمد بالمال والسلاح وإن بؤرة أزمات الحرب الباردة كانت إيران في الأمم المتحدة. وحسب الأمم المتحدة احتلت القوات البريطانية والسوفيتية إيران عام 1941 لحماية مخزونات النفط من الوقوع في أيدي الألمان، ورفض السوفيات سحب قواتهم وعرضت القضية أمام مجلس الأمن في مارس/آذار. وعندما فشل السفير السوفيتي أندريه غروميكو في الحصول على تأجيل مناقشة القضية انسحب السوفييت من المجلس. ومع ذلك تمسك مجلس الأمن بموقفه، وبعد ستة أسابيع سحب ستالين قواته من إيران احتراما لقرار الأمم المتحدة في الوقت الذي تشبثت بريطانيا بوجودها لا بل تحالفت مع القوات الأيرانية لمواجهة الجمهورية الفتية التي تأسست بقوة وجود الجيش الأحمر .إما كردستان الحمراء والادعاء بإن ستالين كان عدو للشعب الكوردي فقد ورد في كتاب الكورد في جمهوريات الاتحاد السوفيتي للدكتور محمد الصويركي الذي صدر في عام عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;- حصل أكراد أذربيجان في بداية تشكيل الاتحاد السوفيتي على الحكم الذاتي في منطقة تجمعهم في ما عرف باسم (جمهورية كردستان الحمراء) الذاتية الحكم، ونتيجة التآمر والدسائس عليها من قبل القوميين الأذريين والأتراك أنهى (ستالين) هذه الجمهورية عام 1929م. نال أكراد أرمينيا الاعتراف بهويتهم الكردية أكثر من سواهم داخل روسيا وخارجها، فنشطت الحركة الثقافية فيها، وتم افتتاح المدارس لأطفالهم ليتعلموا بلغتهم الأم، ومعاهد المعلمين لتأمين الكوادر التدريسية، وأسس قسمين للدراسات الكوردية في جامعتي يريفان وبطرسبرغ، واتحاد أدباء الكرد، ومسرح، وتم نشر وطباعة الكتب الكردية، وبث إذاعي، وصحيفة يومية...الخ. ونتيجة لهذا الحراك الثقافي نبغ من بينهم مجموعة كبيرة من الأدباء والكتاب والمؤرخين والمسرحيين واللغويين الذين قدموا للمكتبة الكردية عشرات البحوث والدراسات والمصنفات في شتى الموضوعات، وهكذا أصبح أكراد أرمينيا الشعلة الثقافية المضيئة لأكراد روسيا خلال سبعين عاماً من عمر الاتحاد السوفيتي حتى سقوطه وتفككه عام 1991م. كما وصل العديد من كرد روسيا الى مراكز مرموقة، وتبوأ كثيرون مكانة بارزة في العلوم والاختصاصات المختلفة، وحازوا على أوسمة بطولة في الاتحاد السوفيتي، ووصل بعضهم الى عضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي، ونال بعضهم رتباً عالية في الجيش الأحمر، كما ظهر العديد من الشباب الأكراد كأبطال في الحرب العالمية الثانية.وكان الكرد لغيرهم من الشعوب قد انصهرت في بوتقة شعوب الاتحاد السوفيتي لأنهم لم يكونوا يأملون من باقي أجزاء كوردستان أن تغير شيئا نتيجة الفشل الدائم لثوراتها و غالبيتها بسبب خيانة الكورد لثوراتهم والحديث يطول ..التيار الآخر هم بعض الشيوعيين أو بعض أحزابها الذين يعتبرون إن أي حديث عن حقوق الشعب الكردي هو حديث قومي عنصري أو ض ......
#نظرية
#الخلط
#المتعمد
#أصبحت
#ثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743942

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة يمكننا إيجازها بشكل مختصر على أنها حس الطبيعة في الفرد قبل أن تكون نشاط مسترد من الذات لوحدها، بمعنى أنها لو لم تظهر بعصر ما ستكون حاضرة في أي وقت أخر لأنها نداء الطبيعة للعقل البشري الذي تميز بقدرة الإبداع الفطري، فليس من طبيعة العقل البشري الفاعل من مانع من أن يظهر نشاكه الميكانيكي أمام إشكاليات بحاجة لحلول وهو قادر على أن يبتدعها بشكل ما، هنا تكون اللغة من أحدى المتحتمات الطبيعية التي لا بد من وجودها وفقا للطبيعة العامة ولطبيعة البشر الخصوصية، من يقول أن اللغة هي محاكات لجزء من الواقع وما فيه من مظاهر قد لا يقر بكامل الحقيقية، خاصة أن أنتاج اللغة قاد للكتابة والكتابة ليس محاكاة بقدر ما هي ضرورة من إدراكات العقل لها، العقل مع الحاجة مع القوة على التفكير هي التي قادت لأكتشاف اللغة إن لم يكن الإنسان أصلا وجد ناطقا حسب الميثولوجيا الدينية على أقل تقدير.فثنائية اللغة والكتابة تثبت أن العقل البشري في طبيعته لا يمكن أن يكون مجرد مقلد ومقتبس في نتاجه من تأثيرات الما حول الوجودي، لكنه بالتأكيد يتأمل ويتحسس وينفعل ويتفاعل مع كل الظواهر الطبيعية ليتخذ منها طريقا يعكس قدرته على الإدرام والفهم والأستجابة، هذا أيضا لا يعني أن العقل مبرمج فقط للإبداع طالما هناك أساسيات لا يمكن التخلص منها أو يتجاوزها، فهو بالأخر جزء من منظومة الطبيعة التي تقرر بقوة وجودها ملامح البقاء ومتطلبات التطور والتماهي مع الزمن، بوجود العقل نتوقع للإنسان أن يمضي في أدق تفاصيل الوجود حتى ما كان منها في دائرة المحال الآن.سقنا كل هذه المقدمة لنبين بعض الحقائق التي تتعلق باللغة أولا من حيث ماهيتها ومن حيث تاريخ وجودها وعلاقتها بالكتابة، لكن يبقى الجزء الأهم في بحث موضوع اللغة والكتابة وهو موضوع القراءة، أي قراءة ما يكتب بطريقة فهم العلاقة بين الحرف أو الشكل الرمزي للكلمة وكيف صارت القراءة مكملة لعملية الكتابة، فمثلا عندما أنشا أول متكلم أول كلمة كيف فهمها الأخر وكيف ترجمها؟ هل تلقى أمرا مفهوما أم حاول أن يجرب أكثر من محاولة، الناطق أيضا هل كان في مستوى القدرة على توصيل ما يري؟ هذه الأسئلة تنطبق تماما على الكتابة والقراءة، صحيح أن الكتابة حضرت وتشكلت أول مرة بعدها جاء الرد بقراءة ما كتب، أيضا هل قرأ الأنسان كتابة غيره مباشرة؟ أم أن الكاتب هو من أعطى للقارئ المعنى ثم أتفقا على أن لكل شكل كتابي رمزي صوت أو صورة ذهنية محددة، فالناطق باللغو هو من جسد لغته بكتابة ومن ثم قسر المكتوب لغة مرة أخرى لتنتقل الصورة من واقعها المادي إلى واقعها الذهني أيضا من خلال اللغة، هذا ما أردنا توصيله أن ماهية الإنسان ككائن معرفي تنطلق من أول محاولة للتعبير عما يريد من خلال اللغة.ولكن الأهم من ذلك كله ومن عنوان البحث علينا أن نتتبع ميلاد اللغة أولا من أول متكلم وصولا لمفهوم اللغة العراقية، لغة شعب العراق القديم بما فيها من فروع ولهجات وبناء، وقبل ذلك أيضا نفهم كيف تكونت هذه اللغة أولا في مجموعة محددة ثم أنتقلت في محيط مساحة أكبر لتتشكل على ماهية مشتركة، فالمصادر التأريخية والأركولوجية وإن كان بينهما أتفاق وأختلاف حول هذا الموضوع، لكنها عاجزة أن تعطينا جواب كامل أو تقريبي يوضح لنا أولا السيرورة التاريخية للغة، وثانيا صيرورتها كلغة مشتركة بين مجموعات متهددة في كل شيء في إحساساتها وإدراكاتها وطرق التعبير، مع ملاحظة أن اللغة لا يشترط لها وفيها أن تعتمد على صلة أخرى غير المعرفة، لكن وجود المجموعة التي تشترك في روابط خاصة وتعبش ضمن ثقافة وعقل جمعي يمكن أن تنتشر فيها اللغة أسرع من أن تكون بين مجموعات مت ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743941

مالوم ابو رغيف : اساطير: تكوين الارض والالهة عند الاغريق
#الحوار_المتمدن
#مالوم_ابو_رغيف اذا كان السابق للكون هو العدم، واذا كانت الأديان السماوية تدعي ان الله خلق الكون من العدم بـ كون فيكون، فعند الاغريق لم يكن العدم بل كانت الفوضى او الخبصة حسب التعبير العراقي او الـ Chaos.ومن هذه الفوضى نشأت الـ Gaia او الأرض، بالطبع لا أحد يعرف لماذا وكيف تكونت لكنها فجأة انبثقت للوجود. الكاتب والشاعر هسيودوس Hesiod وهو المعاصر لـ Homer هوميروس يخبرنا كيف تكونت الالهة الاغريقية، فمن الأرض Gaia انشقت السماء Uranos فالسماء في الميثولجيا الاغريقية هو ابن الأرض Gaia, وهو أيضا حبيبها.Uranos يسقي الأرض Gaia بنداه ومطره فتحمل بالخصب والاثراء وتعطي ثمارها الملونة وتكتسي باللون الأخضر.ومع الأرض والسماء نشأ أيضا الـ Eros رابطة وطيف الحب والرغبة، التي تجمع Gaia الأرض مع Uranos السماء برباط الاشتهاء.ومن خلال احتضان السماء للأرض بعناق طويل لملايين السنين، وعندما بلغت الأرض حالة الشبق، تكورت من فرط اللذة ونشأت عندها التلال الدافئة الخضراء الخصبة.ومن هذه التلال الخضراء الناعمة الطرية انجبت Gaia من Uranos عشيقها وابنها بنفس الوقت الـ Titans وهما 12 أناث وذكور بنفس العدد، ومن بينهم كانا الابن الفخور Kronos والبنت Rhea.نشير هنا الى التقارب اللفظي بين Chronos الزمن وبين Kronos الاله، فهل يوجد علاقة بينهما، أي هل ان الاله كرونوس يرمز الى الزمن في الميثولوجيا الاغريقية؟لاحظ عزيزي القارئ ان الميثولوجيا الاغريقية منذ بدايتها مليئة بالسفاح أي نكاح الدم، الابن والام، والاخ والاخت، والأب والبنت.ومن أعماق احشائها ولدت Gaia الوحش العملاق القبيح ذو المئة ذراع. ومن النظرة الأولى التي رأى فيها الاب Uranos ابنه القبيح العملاق ذو المئة ذراع، كرهه ولم يقدر على ان يكتم بغضه له، فاخذ يدفعه بقضيبه الذكري Phallus ليعيده مرة أخرى الى رحم الأرض Gaia.ان هذا الدفع العنيف والقاس والمستمر لقضيب Uranos لأعاده العملاق الكريه ذو المئة ذراع الى رحم Gaia جعلها تتكور وتتكور لكن ليس من اللذة والشبق كالمرة السابقة انما من الألم والوجع فنشأت الجبال الكبيرة الصخرية الصلدة.ولم يكتف Uranos بإيلاج قضيبه الضخم في رحم Gaia للقضاء على الوحش مسببا لها آلاما مفرطة لذلك وبعد ان يأست من توقف زوجها وابنها عن حشر قضيبه في داخلها توجهت Gaia الى ابنها Kronos طالبة منه تخليصا من ابيه قائلة له:خلصني من ابيك، هذا العملاق الكاسر الذي هو بنفس الوقت اخوك غير الشقيق (نصف اخ)!رد كورونوس:سأحاول تخلصيك منه اذا ساعدتني!وبمساعدتها تكون الحديد على جوانب يديه واتخذ شكل المنجل الحاد جدا.فطلبت من ان يخصي اباه بهذا المنجل المسعور.Kronos قطع قضيب ابيه Uranos وبذلك قطع الرابطة بين الأرض وبين السماء وانفصلا الى الابد.ولم تعد السماء تسيطر على الأرض لكن لا بد من وجود من يشكم الأرض ويسيطر عليها!عندما قطع Kronos قضيب ابيه رماه خلف ظهره غير آبهِ به، سقطت قطرات الدم على اديم Gaia الخصبة واتحدت معه فنبتت كائنات جديدة هن الـ Erinnysآلهة الانتقام اللاتي اسماهن الرومان بـ الـ furies كائنات مرعبة ولدن من الصراخ ومن الم Uranus وهو يرى ابنه يقطع جزئا حيويا منه ويرميه خلف ظهره، لقد كانت قطرت الدم التي سقطت على اديم الأرض تحمل في داخلها كل غل وحقد السماء على الأرض.ومن المني الذي سقط على اديم الأرض عندما تم قطع قضيب Uranus خرج الـ Giants وهم كائنات عملاقة لها ارجل معوجة لهم اشكال تشبه الانسان لكن لهم ذيول كأنها ذيول السحالي وقد لا نخطأ ان اشبهناها بال ......
#اساطير:
#تكوين
#الارض
#والالهة
#الاغريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743940

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+86
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- 50 عاماً:إحتفلت ملكة الدنمارك يوم أمس الجمعة بمرور 50 عاماً على جلوسها على عرش الدنمارك، وبسبب من اجرءات السلطات الصحية ضد وباء كورونا تم تأجيل الإحتفالات الرسمية والشعبية الى شهر ايلول، وأقتصرت على زيارة مبنى البرلمان وتسلّم هدية عبارة عن لوحة فنية، اضافة الى زيارة قبر والدها في مدينة روسكلا. إستقلت الملكة سيارة والدها ذات الطراز القديم، تبعتها سيارة حماية واحدة، ولم يكن هناك موكب سيارات او دراجات نارية، وكان في أغلب الأوقات باص نقل داخلي أمام سيارتها، وكانت السيارة تتوقف عند اشارة المرور الحمراء حتى وصولها مبنى البرلمان، وامام البرلمان تجمع مواطنون للتحية، اضافة الى وجود تظاهرة للمعترضين على اجراءات كورونا، ولمن لم يسمع صوتهم جيداً، يعتقد انهم يهتفون للملكة. وعُرف عن الملكة تواضعها الكبير ومساهماتها الفنية في تصميم ازياء مسرحية وغيرها.www.tv2.dk2- ترك السياسة:أعلن وزير الضريبة السابق وعضو البرلمان ورئيس مجموعة حزب الفنسترا (يميني) البرلمانية كارست لاورتسن (38 عاما) عن تركه العمل السياسي والانتقال الى حياة عملية اخرى بعد حصوله على منصب مدير في غرفة الصناعة الدنماركية منذ بداية الشهر القادم، وكتب على صفحته في الفيسبوك: كنت دائماً افكر انه سيأتي يوم عليّ تجربة عمل آخر وتحديات جديدة، واضافة لذلك سأكون أباً في الربيع القادم وسيشكل هذا تغييرا كبيراً في حياتي. وبدأ كارستن مشواره البرلماني عام 2007 واصبح أحد وجوه الحزب البارزة خلال سنوات عمله البرلماني، وهو من الشباب الذي كان يعوّل عليهم في عمل الحزب في السنوات المستقبلية. وتشكل مغادرته خسارة كبيرة للحزب في هذا الوقت بعد خروج عدد من الوجوه البارزة بعد خسارة الحزب في إنتخابات عام 2019 بما فيهم رئيس الحزب ورئيس الوزراء السابق.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-01-14-karsten-lauritzen-stopper-hos-venstre-skal-vaere---dir--ektoer-i-di3- طلابيات:- قدم مجموعة من طلبة الثانويات مشروع (مقترح الشعب) يطلب من البرلمان تقليص عدد الامتحانات النهائية، لأنهم وبسبب التعليم عبر الانترنت نتيجة اجراءات وباء كورونا خلال السنتين الماضيتين وهذه السنة فانهم غير مستعدين بما يكفي للإمتحانات. صاحب المقترح الطالب ماتيس اولسن قال: ليس لدينا الأساس المتين الذي امتلكه طلاب السنوات السابقة واننا نرغب بنهاية دراسية عادلة تناسبنا، وقد حصل المقترح خلال ثلاثة أيام على أكثر من عدد التواقيع المطلوبة. يُذكر ان القانون الدنماركي يسمح بان يقدم أي مواطن ويسانده اثنان آخران بتقديم مشروع مقترح لأي موضوع، وعند حصول المقترح على تأييد 50 الف مواطن، عبر صفحة خاصة على موقع البرلمان الإلكتروني، سيكون البرلمان ملزماً بوضعه على جدول العمل لمناقشته واصدار قرار بشأنه.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2022-01-11-gymnasieelever-stiller-borgerforslag-om-faerre-eksaminer-efter-nedlukning-vi-er- ضمن برنامج (انتفاضة الطلبة 22) تظاهر مئات من طلبة الجامعات والمعاهد في ساحة مبنى البرلمان يوم الأربعاء الماضي، اعتراضاً على قرار حكومي في الصيف الماضي وحظى بالأغلبية البرلمانية لنقل وإعادة توزيع للمؤسسات التعليم ......
#يوميات
#دنماركية
#200+86

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743939

عليان عليان : الجماهير العربية في مناطق 1948 في مواجهة استراتيجية تهويد النقب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الجماهير العربية في مناطق 1948 في مواجهة استراتيجية تهويد النقب الفلسطينيبقلم : عليان عليانيواصل العدو الصهيوني مصادرة الأراضي العربية في النقب، وبقية أرجاء فلسطين المحتلة عام 1948 ، وفي الضفة الفلسطينية المحتلة والقدس ومحيطها ،تحت مبررات متعددة ، تارةً تحت مبرر التطوير، وتارةً بذريعة الزعم أنها أراضي دولة ، وتارة بذريعة إقامة مناطق خضراء ، وتارةً بذريعة أهميتها لأغراض عسكرية ، وعملية النهب الجديدة في النقب تتماهى مع ما جرى في منطقة الجليل والمثلث عام 1976 ، وغيرها من المناطق المحتلة في فلسطين المحتلة عام 1948، وتتماهى تماماً مع عمليات نهب الأراضي المستمرة في الضفة الفلسطينية لإقامة المستوطنات والبؤر الاستيطانية، ولشق الطرق الالتفافية الاستيطانية التي تلتهم ما مساحته 500 كيلو متر مربع من الأراضي الفلسطينية الزراعية التي جرت تغطيتها في الاتفاقات الموقعة مع الكيان الصهيوني .النقب يتعرض لأكبر عملية سطو على أراضيهفالنقب الذي تبلغ مساحته ما يزيد عن (14) ألف كيلو متر مربع ، 60 في المائة من مساحة فلسطين التاريخية البالغة ( 27) ألف كيلو متر مربع ، تعرض لأكبر عملية سطو لأراضيه منذ عام 1948 ، ولم يبق للقبائل العربية فيه سوى أقل من (3) في المائة منه يقيمون في عدد من القرى والمدن في مناطق قضاء بئر السبع ، كمدينة رهط وتل السبع وشكيب واللقية وحورة وكسيفة وعرعرة وقرى أخرى وعددها أكثر من 10 مدن و160 قرية مثل بئر هداج الأعسم وغيرها الكثير.وكانت قوات الاحتلال قد شرعت خلال الأيام الماضية، بتجريف مساحات واسعة من أراضي عائلة الأطرش قرب قرية سعوة في النقب ، كخطوة أولى لتجريف أراضي ستة قرى أخرى بذريعة " التحريش" وإقامة مناطق خضراء في النقب ، متجاهلة أن أراضي النقب مملوكة لأبنائها العرب قبل قيام دولة الكيان الغاصب عام 1948 ، ومنذ أيام الحكم العثماني وأن أصحابها يمتلكون في معظمهم شهادات إثبات ملكية لها ، وسلطات الاحتلال بمجزرتها الاستيطانية تواصل ما بدأته منذ عقود في مصادرة ما تبقى من الأرض الفلسطينية في النقب .ولم تكتف سلطات الاحتلال بمصادرة الأراضي ، بل أنها قامت وتقوم بهدم البيوت العربية في النقب، حيث تم هدم حتى الآن (10) آلاف منزل بذريعة عدم الترخيص ، وتقوم بهدم القرى غير المعترف بها ، فعلى سبيل المثال لا الحصر جرى هدم قرية العراقيب الفلسطينية (196) مرة ، وأعاد أهلها بنائها في تحد للاحتلال، يعكس عمق الارتباط بالأرض .وقرية العراقيب واحدة من 36 قرية عربية في النقب لا يعترف الاحتلال بها ، وهي محرومة من أية خدمات مثل الكهرباء والماء والمدارس ، ومن خدمات البنية التحتية ،ومع ذلك فإن أبنائها العرب متمسكون بها ولا يغادرونها ، حفاظاً منهم على أراضيهم وهم في مواجهة مستمرة مع سلطات الاحتلال . باختصار شديد فإن أوضاع العرب –أبناء البلاد الأصليين - في صحراء النقب تسير من سيئ إلى أسوأ ، جراء سياسات التطهير العرقي التي تمارسها سلطات الاحتلال الإسرائيلي منذ عام 1948 وحتى اللحظة ، والتي تصاعدت في السنوات العشر الأخيرة استناداً إلى مشروع برافر الذي أقره الكنيست الإسرائيلي يوم 24 يونيو/حزيران 2013 بناء على توصية من وزير التخطيط الإسرائيلي إيهود برافر عام 2011 ،لمصادرة 700 ألف دونم من الأراضي العربية الفلسطينية في النقب ، ولنقل سكان 22 من أصل 39 قرية عربية غير معترف بها في النقب داخل مناطق التخطيط اليهودي، والمقدر عددهم بنحو 40 ألف شخص يشكلون قرابة 40% من العرب البدو ومصادرة ما تبقى من الأراضي العربية في النقب، لإضفاء شرعية ......
#الجماهير
#العربية
#مناطق
#1948
#مواجهة
#استراتيجية
#تهويد
#النقب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743938

عبدالرؤوف بطيخ : زينوفييف وكامينيف :ليون تروتسكى 1937
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ [1]هذا المقال الذي نُشر الآن لأول مرة باللغة الإنجليزية ، كان جزءًا من مجلة احتفظ بها تروتسكي أثناء سجنه في النرويج وترحيله إلى المكسيك ، في فترة محاكمات موسكو. نُشرت أقسام أخرى من المجلة في عدد يونيو من (الأممية الرابعة1941 ) يشكل هذا الرسم التخطيطي لزينوفييف وكامينيف جزءًا من تفنيد أطول لـ "اعترافاتهم" عند هذه النقطة أسمع سؤالاً: "لكن هل يمكنك أن تقول بيقين كامل الشيء نفسه عن زينوفييف وكامينيف الذي تقوله عن نفسك؟ كلاهما لم يدر القليل من المنعطفات ، ولم يبددا القليل من المبادئ في الفترة الأخيرة من حياتهما. لماذا لا يمكننا في هذه الحالة أن نسلم بأنفسهم ، وهم يائسون من عواقب موافقتهم الخاصة ، فعلوا للحظة دفع أنفسهم إلى جانب الرعب؟ في وقت لاحق ، في الوقت المناسب لاستسلامهم النهائي ، وافقوا على مقابلة وحدة معالجة الرسومات في منتصف الطريق وإشراكك في تصميماتهم المميزة ، كخدمة لأنفسهم وللنظام الذي سعوا معه مرة أخرى لتحقيق السلام " دخلت هذه الفرضية في أذهان بعض أصدقائي. لقد وزنتها من جميع الجوانب ، دون أدنى تصورات أو اعتبارات للمصلحة الشخصية. وفي كل مرة توصلت إلى استنتاج مفاده أنه لا أساس لها من الصحة على الإطلاق.زينوفييف وكامينيف نوعان مختلفان تمامًا. زينوفييف محرض. كامينيف-دعاية. كان زينوفييف يسترشد بشكل رئيسي بغريزة سياسية خفية. تم إعطاء كامينيف للتفكير والتحليل. كان زينوفييف يميل دائمًا إلى الطيران في الظل. كامينيف ، على العكس من ذلك ، أخطأ في جانب الحذر المفرط. لقد انغمس زينوفييف بالكامل في السياسة ، ولم ينجذب إلى أي مصالح أو شهوات أخرى. في كامينيف هناك جلس سايباريت وجميل. كان زينوفييف حاسمًا. كامينيف كانت الطبيعة الطيبة تجسد. لا أعرف ما هي العلاقات المتبادلة بينهما في الهجرة. في عام 1917 تم التقريب بينهما لبعض الوقت بسبب معارضتهم لثورة أكتوبر. في السنوات القليلة الأولى بعد الانتصار ، كان موقف كامينيف تجاه زينوفييف ساخرًا إلى حد ما. بعد ذلك ، تم تجميعهم معًا بسبب معارضتهم لي ، وبعد ذلك لمعارضتهم لستالين. طوال الثلاثة عشر عامًا الماضية من حياتهم ، ساروا جنبًا إلى جنب ، وكانت أسماؤهم تُذكر دائمًا معًا.مع كل اختلافاتهم الفردية ، خارج نطاق التعليم المشترك الذي حصلوا عليه في الهجرة تحت توجيه لينين ، فقد تم منحهم نطاقًا متطابقًا تقريبًا من الفكر والإرادة. ساعدت قدرة كامينيف التحليلية على استكمال غريزة زينوفييف. وسوف يستكشفون معًا قرارًا مشتركًا. كان كامينيف الأكثر حذرًا يسمح أحيانًا لزينوفييف بحمله لمسافة أبعد مما كان يريد أن يذهب هو نفسه ، لكن على المدى الطويل وجدوا أنفسهم جنبًا إلى جنب على طول نفس خط التراجع. كانوا في مكانة شخصياتهم أقرانًا ، وكملوا بعضهم البعض باختلافاتهم. كان كلاهما مكرسين بعمق ودون تحفظ لقضية الاشتراكية. هذا هو تفسير اتحادهم المأساوي.• يفتقرون إلى الشخصية الكافيةلا يوجد سبب يدفعني إلى تحمل أي مسؤولية سياسية أو أخلاقية تجاه زينوفييف وكامينيف. بعد خصم فترة وجيزة - من عام 1926 إلى عام 1927 - كانوا دائمًا ألد أعدائي. أنا شخصياً لم أكن أثق بهم كثيراً. من المؤكد أن كل واحد منهم كان متفوقًا فكريًا لستالين. لكنهم يفتقرون إلى الشخصية الكافية. وضع لينين هذه السمة في ذهنه بالضبط عندما كتب في "وصيته" أنه "لم يكن من قبيل المصادفة" أن يكون زينوفييف وكامينيف معارضين للتمرد في خريف عام 1917. لقد فشلوا في الصمود في وجه ظهور الرأي العام البرجوازي. عندما بدأت التحولات الاجتماعية العميقة في الاتحاد السوفيتي تتبلور ، مقترنة بتشك ......
#زينوفييف
#وكامينيف
#:ليون
#تروتسكى
#1937

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743956

سليم نصر الرقعي : كلمة عن الأمازيغية ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أنا لست ضد حقوق اخواننا (البربر/الأمازيغ/البونيقيين) لكن هناك مبالغات وفبركات تحدث بدوافع قومجية متطرفة ذات اغراض سياسية لاحظتها منذ نقاشي مع السيد (فتحي بن خليفة) الرئيس السابق للمؤتمر الأمازيغي في موقع ليبيا وطننا، حيث وجدته يصف العرب بالمحتلين لأرض البربر كحال الصهاينة في فلسطين ويطالب بحق (السيادة السياسية) على ارضهم!!!... وكنت قبل ذلك كتبت مقالات دافعت فيها عن الحق الأمازيغي في ليبيا ، اي (الحق الثقافي)، بمعنى حق بربر ليبيا الاعتزاز بخصوصياتهم الثقافية والتسمي بأسماء امازيغية قديمة... لكن بعد ذلك النقاش مع السيد بن خليفة اتضح لي أنه يطمح لما هو ابعد من الحق الثقافي أي لما اسماه بحق السيادة على الارض!!... وهي بالطبع قصة كبيرة وخطيرة!!... بعد ذلك اخذت ابحث في تاريخ البربر والامازيغ في المصادر العربية والغربية والاسلامية واتضح لي بعد البحث ان ما يسمى بالبربر او الامازيغ هم في الحقيقة خليط عرقي وثقافي من مجموعات بشرية شتى استوطنت شمال افريقيا، جزء كبير منهم هم الفنيقيون القادمون من المشرق العربي وهم من صنع بعض البؤر الحضارية في تونس وطرابلس الغرب اي في افريقية التي هي امتداد لقرطاج التي اسسها الفنيقيون هناك!!.. حتى اللغة البربرية او الامازيغية هي خليط من لغات المجموعات البشرية التي استوطنت شمال افريقيا وخصوصًا الفنيقيون القادمون من المشرق العربي الذين بنوا هذه المدن في طرابلس الغرب وتونس!اليوم وجدت هذه المقالة المرفقة من كاتب وباحث امازيغي بربري من المغرب الشقيق ، اسمه (عبد السلام إجرير الغماري)(*) يؤكد فيه على حقيقة كنت قد استنتجها بنفسي من خلال الاطلاع على تاريخ (الامازيغ) كما سموا انفسهم حديثًا او (الليبيين) كما سماهم الاغريق في الزمن القديم او (البربر) كما سماهم الرومان من بعد اليونان، او البونيقيون كما سماهم بعض البحاثة الأوروبيين، فالبربر او الأمازيغ كأمة حالهم حال العرب في العصر الحديث هم امة خليط من اعراق شتى انصهرت في بوتقة هذه الأمة الناطقة بالعربية، حتى العثمانيين الذين بقوا في الأقطار العربية استعربوا بالكامل وباتوا جزءًا من هذه الامة الوطنية الواحدة الناطقة بالعربية وكذلك من استعرب من البربر والكرد والترك والفرس والأفارقة وبقايا الاغريق والروم وغيرهم ، فكلهم اليوم عرب بهذا المفهوم الوطني اللغوي والسياسي الجامع.. كذلك حال البربر وخصوصًا في تونس وطرابلس الغرب، اي بلاد افريقية سابقًا، هم في الاصل بونيقيون أي خليط من الفنيقيين القادمين من المشرق العربي والمجموعات البشرية التي سبقتهم في استيطان هذه البلاد!.. وهذه الحقيقة هي ما اكدته تحليلات DNA !!، وبالنهاية اصبحت قصة العرق الواحد النقي خرافة، فالاعراق تصاهرت وامتزجت من كل حدب وصوب، ولم يعد الأمر مرهونًا بالعرق والعنصر (الهارد وير) بل بات الاصل في البشر أمرين : (1) الثقافة اي (السوفوت وير) (2) وما يقدمه (الانسان/الفرد والأمة) من انجازات طيبة ونافعة للناس، أي ما يقدمه من حضارة !. فماذا سيقدم العرب اليوم والامازيغ اليوم من انجازات حضارية نافعة للناس!؟ هذا هو الاهم.وأخيرًا... نحن اليوم نعيش في عصر (الدولة الوطنية) لا عصر (الدولة الدينية) او (الدولة القومية)، والدولة الوطنية هي دولة حديثة تضم عدة مواطنين وشرائح بشرية قد تكون مختلفة الاعراق والأديان والقوميات بل واللغات يجمعهم مجتمع واحد هو (المجتمع الوطني) فكل مجموعة من البشر تضمهم دولة وطنية واحدة هم (أمة) من دون الناس، امة بالمعنى الوطني والسياسي لا العرقي أو الديني!، هذا واقع الدول اليوم باستثناء د ......
#كلمة
#الأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743955

محمد النعماني : مع مبادره سلام وليس استسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني نحن مع مبادرة سلام صادقة تهدف الى ايقاف العدوان ورفع الحصار في اليمن وانهاء الاحتلال الاماراتي السعودي من جنوب اليمن واجلاء التواجد العسكري الأجنبي اليوم سبع سنوات من من الحصار والجوع والدمارومن العدوان والاحتلال و لم تستطيع دول تحالف العدوان بقيادة السعودية والامارات تحقق اهداف في اليمن بعوده الشرعيه الى صنعاء بل استطاعت تحقيق مطامع السعودية والامارات في السيطرة على محافظات الجنوبية ونشر الفوضي وفرق الموت والاغتيالات وتحويل عدن الى تورا بورا الأفغانية وفرض وقع على الارض من خلال تواجدها العسكري في المحافظات الجنوبية وافتعال الازمات واحتلال جزيرة سقطرى وجزيرة ميون و باب المندب واستخدام سياسات الاهمال والحرمان بحق السكان في المحافظات الجنوبية الذين يعانون من انعدام الكهرباء والمياه الصالحة للشرب والخدمات الصحية وانتشار الأمراض والحرمان من استلام رواتبهم الشهرية ونشر الفقر والمجاعةوبالتالي استطاعت الامارات السعودية تحقيق سيطرة كاملة على الممر الهام الاستراتيجي في حركه الملاحه الدوليه وهو باب المندب وخليج عدن واي مبادرة سلام في اليمن سوف تهدف الى تحقيق السلام في اليمن وفي منطقة القرن الأفريقي بشكل خاص والمنطقة العربية بشكل عام ولذلك انا مع مبادرة السلام الإيرانية في اليمن حيث تقدمت الجمهورية الاسلامية في ايران بمبادرة سياسية لوقف الحرب في اليمن .وهذه هي اول مبادرة تقدمها ايران لإنهاء الحرب في البلاد المستمرة منذ 8 سنوات .وبحسب وزارة الخارجية الايرانية التي نشرت خبر المبادرة فقد نصت على الوقف الفوري لإطلاق النار في البلاد، والبدء في خطة للمساعدات الإنسانية، والشروع في حوار يمني يفضي إلى تشكيل حكومة ذات قاعدة موسعة.ووفق المبادرة فانه سيتم اولا وقف كافة الهجمات المسلحة التي تنفذ على الاراضي اليمنية ومن بينها الهجوم ضد محافظةمأرب وزير الخارجية في حكومةالانقاذ الوطني في اليمن ، هشام شرف،قال إنّ مبادرة إيران لحل الأزمة في اليمن"هي مفتاح للحل" في البلاد، مضيفاً أنّ المبادرة "تعاملت مع موضوع الحرب والحصار في اليمن، وآلية المفاوضات وتطبيع الأوضاع".وأضاف شرف في تصريحات صحفية نشرتها قناة الميادين اللبنانية أنّ "وضع المبادرة الإيرانية في إطار البحث أو التعديل البسيط سيكون هو المدخل الرئيس لحل ما يدور في اليمن"، داعياً إلى "أخذ المبادرة الايرانية الآن، ومناقشتها مع الجميعبعد كل ذلك نحن مع مبادرة سلام في اليمن ونحن الفعل نريد مبادرة سلام حقيقيه تحقق مطالب وتطلعات ابناء اليمن في السيادة على الارض و الحرية والامان والامن والاستقرار والتنميه وبناء يمن جديدة خاليه من الوصايا السعودية والاماراتية ومن اي وصاية كانت هذا يعني نحن مع مبادرة سلام وليس استسلام ......
#مبادره
#سلام
#وليس
#استسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743962

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 302 المعايشة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (302)المعايشة---------مدخل---------في الاحاديث النبوية , ندب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام في مهمة إلى اليمن. فسأله الإمام: أأكون كالسكة المحماة أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ - أي اجتهد رأيي فيما بين يدي مما ليس بين يديك - قال عليه الصلاة والسلام "بل الشاهد يرى ما لا يراه الغائب" , وهي اشارة بالغة الى دور المعايشة الاستخبارية لمجتمع العدو وطبيعة بلاده من اجل التمكن منه تهيئة الظروف للانتصار.------------------ قِدَمٌ وحيوية------------------المعايشة الاستخبارية تعني ان تتم دراسة الدولة المستهدفة او الهدف المحدد على ارض الواقع , فالواقع عادة مايكون عارياً عن اية مكياجات اعلامية او معلوماتية تأتي عن بعد , وهي طريقة قديمة لكنها فعالة في رسم التصورات الاستخبارية .وحين نقول انها طريقة قديمة فلانعني انها بدائية , لكن عدم توافر تقنيات الاتصال والتواصل الاجتماعي ادت بالمعايشة البشرية المباشرة الى ان تتصدر العمل الاستخباري , ورغم تطور التكنولوجيات التجسسية والمراقبة الالكترونية , الا انها لم تستطع الاستعاضة عن المعايشة الاستخبارية في فهم واستيعاب مجتمع ما , ولكن التطور التقني الحديث ساعد رجال المعايشة في نقل معلوماتهم الميدانية وملاحظاتهم ومراسلاتهم بشكل اسرع وتعزيزها بالصور والافلام .----------------------الارض وماعليها----------------------المعروف في استخبارات الميدان والجغرافيا الاستخبارية هو مبدأ الارض وما عليها , اي وصف دقيق للارض و الناس والمنطقة والثقافة والاخلاق والمميزات السلبية والايجابية للمجتمع والتعايش معه لمعرفة نقاط القوة والضعف في الدين والمعتقد ,القوميات ,العشائر,الصنوف , المهن ,الاعمال ,اليوميات ,النكات,القصص , الاثار , الاخلاق ,الطقوس , المعالم المهمة,الثروات,التاريخ,نظام الحكم ,التقاليد والاعراف,الامثلة الشعبية,المناسبات , المقدسات والمحرمات, وغير ذلك.ان المعايشة تأتي بالمعرفة المباشرة من مشاهداتك انت ومسموعاتك انت وحواراتك انت , ولعل انجح الدول في الدبلوماسية الخارجية هي تلك التي تعتمد على سفارتها في البلد الهدف ولا تعتمدعلى العمل المكتبي في وزارة الخارجية , اي ان السفير لديه الخطوط العامة لاهداف بلاده فقط لكنه هو صاحب التخطيط والتنفيذ ضمن سياسات بلده لا ان يتلقى الاوامر من الخارجية التي لا تعرف عن البيئة بقدر ما يعرف, وقد سمعت بواسطة واحدة من السفير البريطاني في العراق : "ان الفرق بيننا وبين الامريكان , انهم يديرون السفارات من واشنطن لكن اسلوبنا نحن ان ندير السفارة من بغداد".-------------------------------بريطانيا رائدة المعايشة-------------------------------كانت بريطانيا رائدة المعايشة الاستخبارية منذ قيام امبراطوريتها وقام رحالتها ومستشرقوها الاستخباريون خلال القرن التاسع عشر بمئات الرحلات الاستخبارية لينتشروا بين المجتمعات المستهدفة , وكان لهم دوراً كبيراً في توسيع الامبراطورية , وقبيل احتلال العراق عام 1914 , قدمت الاستخبارات البريطانية تقارير كاملة ومفصلة عن طبيعة العشائر ومدى صدامها او تعاونها مع الجيوش البريطانية , وينم التقرير (الذي كتبته آنذات مسؤولة الاستخبارات مسز بيل ونشر جزء منه بكتاب عنوانه العشائر والسياسة) عن تغلغل استخباري اجتماعي كبير وسط العشائر على طول خط السير الذي ستسلكه القوات الغازية التي نجحت حين افادت من تقارير المعايشة , بينما حين تعامل بعض قادتهم العسكريين في مناطق الفرات الاوسط بعجر ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المعايشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743961

تاج السر عثمان : الصراع حول الأرض في السودان 5
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان خامسا: الأرض في فترة الحكم التركي- المصري ( 1821- 1885م)1 جاء احتلال محمد علي باشا للسودان بهدف تحقيق التراكم اللازم لمشاريعه الصناعية والزراعية والعسكرية ، وبعد ارتباط مصر بالسوق الرأسمالي و كان هدف محمد علي اللحاق با وربا في التطور الصناعي والزراعي و المدنية والحداثة، وبعد ادخال نمط الإنتاج الرأسمالي في مصر. لتحقيق هذا الهدف كان احتلال السودان بطريقة بربرية ودموية ، تم فيها تدمير واستنزاف موارد السودان الزراعية والحيوانية والمعدنية والبشرية ، وحققت الطبقات المالكة في مصر ارباحا هائلة من تلك العملية. ( للمزيد من التفاصيل راجع : تاج السر عثمان الحاج ،التاريخ الاجتماعي لفترة الحكم التركي في السودان ، 1821- 1885م)، مركز محمد عمر بشير 2006). بالاحتلال التركي ارتبط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وعرف تشكيلة اجتماعية اقتصادية تابعة ، بمعني أن كل موارد السودان الاقتصادية والبشرية كانت موظفة لخدمة الطبقات الحاكمة والمالكة في مصر، وشهد السودان بذور نمط الإنتاج الرأسمالي والذي نشأ مع اتساع التعامل بالنقد والاتباط بالتجارة العالمية وتحول قوة العمل الي بضاعة ، واقتلاع الآف المزارعين من أراضيهم ، نتيجة للقهر والضرائب الباهظة ، واصبحوا لايملكون شيئا غير قوة عملهم. وشهدت تلك الفترة توسعا في زيادة مساحات الأراضي الصالحة للزراعة اضافة للزراعة النقليدية المطرية والمروية بالسواقي بأدوات الإنتاج الزراعية البدائية ، وتم الانتقال لبذور نمط الإنتاج الزراعي الحديث بالتوسع في أعمال الري بشق القنوات والتوسع في زراعة المحاصيل النقدية ( القطن، الصمغ، السنامكي ، النيلة ، الأفيون، اشجار الفواكه، الخضروات، البطيخ . الخ)، اضافة لزراعة الذرة بأنواعها والدخن ،وتم الاهتمام بالثروة الحيوانية لتصدير الآف الرؤوس من القطعان لمصر. كما تمت عملية نهب واسع للاراضي بعد اصدار الحكومة عام 1857 ( اللائحة السعيدية للاطيان) والتي نصت علي أن المزارع الذي يتروك أرضه ثلاث سنوات يسقط حقه فيها حسب الشريعة ويجوز العرف مدها سنتين ، وعليه فكل من يضع يده علي أرض لمدة خمس سنوات وأكثر ويدفع خراجا " للميري*" فلا تنزع ، ولا تسمع دعوة الشاكي. (د. محمد سعيد القدال: السياسة الاقتصادية للدولة المهدية، دار جامعة الخرطوم للنشر 1986 ، ص 30 ). وكانت الأراضي ملكا للدولة ، فهي تعطي منها مساحة للزراع في مقابل أن يدفعوا لها عشر محاصيلهم ، وجرت العادة في السودان أن يدفع هذا العشر نقدا لا عينا ، وفي والوثائق اشارة لنظام الخراج أو الأراضي الحكومية من ضمن الأطيان الميرية التي أخذها الأهالي بوضع اليد وظلوا يدفعون عليها خراجا سنويا للحكومة مقداره سبعمائة قرش عن الساقية. ( د. بشير كوكو حميدة : ملامح من تاريخ السودان في عهد الخديوي اسماعيل ، مطبوعات كلية الدراسات العليا ، بحث رقم "10" ، 1983، ص 78- 79). كان من نتائج ذلك أن امتلك الاثرياء الاتراك والمصريون ومساحات شاسعة من الأراضي الزراعية ، علي سبيل المثال جاء في وثيقة " علي تخوم العالم الإسلامي" عن الزراعة في سنار " يملك أثرياء القوم مساحات شاسعة من الأراضي علي بعد مسافات من النيل ، يقوم بفلاحتها العبيد في فصل الخريف ". كما أشار كاتب وثيقة تخوم " تم ادخال وحدة الفدان لقياس الأرض ولكنها فشلت وعادت الجدعة". ( للمزيد من التفاصيل : راجع ريتشارد هل : مقدمة لوثيقة علي تخوم العالم الإسلامي ، حقبة من تاريخ السودان " 1822- 1841"، الجزء الأول والثاني ، ترجمها من الايطالية للانجليزية ريتشارد هل ......
#الصراع
#الأرض
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743960

شعوب محمود علي : القصىدة العنقوديّة خ خ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصيدة العنقوديّة خ خ(طاووساً بعده طاووس)كلماتيتتدحرج طوراً للخلف وطوراًقدّام الموكبيسبقنا التلويح لما منسوب الى الجيرانوالرحمن أمان لأهل الأرضفي ساح العرض وساح الرفض يا وطني الخيمة..فقراء الاُمّة تلعنطاووساً بعده طاووسكابوساً بعده كابوس لا مهرب من حرب ثانية باسم (بسوس) ورؤوس تطيح وراء رؤوسكقطيع من جاموس يسرد في قرنيه قوانيناً قدسيّة يحرق امّتنا العربيّةفي المسرح والاعلام وفي الجبهات ويخرق قدساً كان يسوسأحلام المكبوسوالخرتيت.. كان يدوس على خارطة الامّة بالكعبين(أحلام مجانين) نغنّي في مطلع هذا العام وننشر الأفلاموالدفتر النقيّ والأقلامبين المثقّفين والعوامونلعن الطاووسعلى امتداد سكّة المجوس وفوق كل الشجر المعطوب بالنفط والكبريتوفوق اغصانك يا (عراق)كيف يداس الورد بالعقبين وتغرس الاشواك بالعينين كفرت بالعهدينعهداً به تترسن الطغيان وآخر خان الأمانات وداس السيّد الانسان لكلّما يخرج عن (طهران)وتارة عن (تركيا الزرقاء)وتُركت بغداد تستجدي على الأبوابكأمَة عمياءتقودها الازلام والشيوخ لم يبلغوا الفطام(الى متى الكتمان)لاح على وجه الحراميّةمثل الشمس في النهارما كان مستوراً وما يكتمه السرّاق..في عالم الأبواق والزمن الشحيحاصيح والأنصار..الى متى الكتمانوهذه الأجراستقرع في جيد حمارتقطع الأنفاسفي ليلة الدفن وفي الأعراس(طائر الخفّاش)يقال طيراً اسوداً تخافهقضاة بغداد واهل الشأنيكاد ان يلصق في وجه لصوص القوممن سرقوا واحرقوا النعمة والرغيفاصيح بالعريفمن شرطة النظامومثلما قالت لنا الأسطورةان الخفافيش التي تدور في المساءتكاد ان تلصق في وجوهكل الحراميّةولن تغادر دون انترى مرايا من ذهبعكس (طيور السند و(عابرات الهند)يا سادتيويا قضاة امّنا بغدادهم سلبوا البلادمن زمن قريب ليومنا الأوغاديخفون تحت جبب الأجدادكلّ مرايا ذهب البلادوالآن يعبرونمنهم (باريس) ومنهم يحرقون حرمل الحسدوتحت ذلك الدخان يعبرون (للندن) ول(برلين) و(للسويد)وآخرون يعبرون (دردنيل الروم) وآخرون انغمسوا في ليل (طهران) وفي (مدريد)وآخرون اندسّوا في (البلقان)وتركوا الانصاروباعوا (كشوانيّة) المزاروحملوا القربمملوءة ذهبليتركوا بغدادعارية في موسم الشتاء ......
#القصىدة
#العنقوديّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743959

فوزية بن حورية : انها الموت يا بشر
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية لقد لا حظت، ان الحجاج والمعتمرين يرسلون صورهم وهم في الحرم المكي و فوق جبل عرفة، وفي مقام الرسول تاسفت كثيرا وتساءلت اهؤلاء يؤدون مناسك الحج والعمرة ام سائحون!!!؟؟؟ ومن المحزن المؤسف جدا اني لاحظت ايضا في موكب تابين الدكتور الراحل احمد شوقي تونس شاعر، الفراشة والضوء والياسمين، نور الدين صمود وكذلك في موكب تابين الدكتورأحمد الطويلي أستاذ تعليم عالي في اللغة والاداب العربية بتونس ودكتور دولة ومبرز في اللغة والاداب العربية ان الصور تؤخذ اثناء التأبين وبين الحضور هناك من يتلهى بالنظر في الهاتف المحمول دون اعتبار لموكب التابين والدفن والخشوع لرهبة الموت!!! عجبي اين الاحساس!!!؟؟؟ افي مثل هذه المواقف الحزينة التي لا يستطيع الانسان التعبير عنها من شدة تاثيرها وضغطها على النفس تؤخذ الصور!!!؟؟؟ وينشغل البعض بالهاتف الجوال!!! ترى باي قلب يفعلونها!!!؟؟؟ اين المشاعر اتراها ماتت!!!؟؟؟ ام تراها تبلدت الى هذا الحد!!!؟؟؟ ام انها القسوة وعدم الرحمة!!!؟؟؟ ام قلوبهم أخذت من صدورهم وزرعت بدلا عنها قلوب الخنازير!!!؟؟؟ من المحزن جدا ان تقليعة اخذ الصور اصبحت في السنوات الاخيرة طاغية في الأحداث المأساوية المؤلمة وذلك لنشرها على صفحات مواقع التواصل الاجتماع بغاية جلب الاهتمام، وجمع التعليقات واختبار مدى تاثيرها على الناس!!!، بكل اصوات الالم اصرخ علهم يسمعون انها الموت يا بشر!!!، انه الفراق النهائي في الحياة... الفراق الذي ما بعده لقاء... اين قلوبكم؟!!!؟؟؟، اين مشاعركم الانسانية!!!؟؟؟، اين احاسيسكم!!!؟؟؟، انها مصيبة الموت يا بشر!!!؟؟؟، انها اعظم مصيبة في الدنيا!!!، اين احاسيسكم!!!؟؟؟، اين أفئدتكم !!!؟؟؟، هل أغلفتها كتمت مشاعركم!!!؟؟؟... وخنقت عاطفتهم!!!؟؟؟... ام من غفلة وغياء!!!؟؟؟... ام قلوبهم استوطنتها الغلظة فاصبحت مصداة!!!؟؟؟... ......
#انها
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743958

محمد زكريا توفيق : النحلة، هذا الكائن الرائع
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق عدد أنواع النحل التي تعيش الآن تزيد على 20 ألف نوع تقريبا. قليل من هذه الأنواع تعيش في مجتمعات (ملكة، شغالة، ذكور)، وتخصص في العمل. باقي الأنواع تعيش كل منها بمفردها في عزلة تامة، تبني بيوتا مستقلة لها ولأولادها. أنواع كثيرة من النحل، يصعب على الرجل الغير متخصص، التعرف عليها عند رؤيتها لأول مرة. تتباين في الشكل والحجم. بعضها يبلغ طولها 2 مليمتر، والبعض الآخر قد يصل طولها إلى 4 سنتيمترات. هي نحلة عملاقة بالمقارنة. بعضها لا شعر لها، أو لها شعر مثل الفروة. وبعضها لها ألوان وانعكاسات ضوئية على جسمها الخارجي تبهر الناظرين. النحل بصفة عامة، تختلف عن أولاد عمومتها الزنابير في شئ واحد هام. كل أنواع النحل، بدون استثناء، حشرات نباتية لا تأكل اللحوم. مثل الفيثاغورسيين والرواقيين وأتباع أفلوطين والهندوس. تعيش النحلة على رحيق الأزهار وحبوب اللقاح. تمزجهما وتكون منهما العسل. خصلة نبيلة من طباع الناس الطيبين. النحلة لكي تعيش، لا تقتل حيوانا آخر أو حشرة أخرى، أو تتسبب في موتها. هي أيضا لا تقلع نباتا من جذوره، ولا تسبب ألما أو حزنا أو مرضا لأحد، ولا تيتم أطفالا، ولا تثكل أمهات، ولا تفجع آباء، ولا ترمل زوجات. أعمالها النبيلة لا تقتصر على عدم إلحاق الأذى بالغير، لكنها تقدم للنباتات التي تتغذى على رحيق أزهارها، أكبر فائدة في المقابل. تنقل حبوب لقاح زهورها برقة من زهرة لزهرة، فتشجع ظهور الفاكهة والبذور بها. حب وود طبيعي، وتبادل منافع عمره ملايين السنين. كان السبب في ظهور الأريج والعطور والألوان البهيجة، التي تتزين بها الزهور وتتجمل. العطر والحلل البهية الخلابة التي تتزين بها الزهرة، تلفت انتباه النحلة، وتدلها على مكانها. تتفتح الزهور بألوانها وعطرها إعلانا عن وجودها في هذا المكان والزمان. مثل الصبايا الجميلات، يتزين ويعطرن المكان في الحفلات العامة. هذا ما تفعله الزهور، لكي تزيد من فرص انتقال حبوب اللقاح بينها. بدون هذا التزاوج، لن تظهر أجيال جديدة للنباتات، وتختفي الثمار والبذور وتنقرض الأشجار. هذه حقائق يجب أن نعلمها جميعا.أنواع النحل العديدة التي تعيش بمفردها، تبني بيوتا مختلفة. بعضها تبنيه في جذوع الأشجار الميتة، والبعض الآخر في حفر في باطن الأرض، مثل أولاد عمومتها الزنابير الحفارة. لكنها داخل بيوتها، تبني غرفا منفصلة، تسع كل منها ليرقة واحدة. أنواع أخرى تستخدم خلطة من الرمل واللعاب. وغيرها تستخدم القص والتفصيل والحياكة، لكي تبني بيتها من أوراق الشجر. بدون الاستعانة بالخيوط والإبر. وبعضها تبدو بيوتها من تصميم مهندسين كبار استعانت بنظريات معمارية معقدة. نحلة الصمغ (Colletes) مثلا، التي تعيش بمفردها، تبني عشها في باطن الأرض. تستخدم ورق الجدران الذي يشبه السلوفان، كعازل للرطوبة والحرارة، لكي تحافظ على مخزونها من العسل، وتمنعه من التسرب خارج العش. هذا العزل، يحمي العسل من العفن والفطريات. أنواع أخرى تدهن عشها بالشمع كعازل. غيرها، نحلة المنجم (Halictus) مثلا، إلى جانب استخدامها للشمع، تحفر نفقا للتهوية للتقليل من الرطوبة داخل العش. النحلة الخياطة أو قاطعة الأوراق (Megachile)، في حجم نحلة العسل المعروفة. تقطع جزءا بيضاويا من حرف ورقة شجرة. ثم تقوم بلفه في شكل اسطوانة، تملؤها بفطيرة العسل. ثم تضع فوقها بيضتها. بعد ذلك، تذهب لكي تقطع من حافة ورقة شجرة قرصا مستديرا في حجم فتحة الاسطوانة. ثم تقوم بقفل الاسطوانة بالقرص المستدير.تكرر العمل السابق وتعمل اسطوانة لبيضة أخرى. تضع هذه الاسطوانا ......
#النحلة،
#الكائن
#الرائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743957

احمد عصفور ابواياد : المصالحة الفلسطينية وتعدد الاماكن
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ستستضيف الجزائر بلد المليون شهيد حوارات المصالحه الوطنية بين طرفي الصراع اقول الصراع وليس النزاع لان الانقسام اصبح صراع تناقض رئيسي لا تناقض ثانوي فحيد الصراع الفلسطيني العربي من جانب والصراع الاسرائيلي من جانب اخر واصبح ثانويا بفعل تراكمات واجراءات كرست الانقسام واصبحت جذوره ضاربة بعمق الارض الفلسطينية المجروحه والمثخنه بالجراح لماذا الجزائر وهل سنري نور الوحده الوطنية من جديد ؟العلة ليست بالمكان بل بالاجنده التي اصبحت متناقضة واصبح طرفي الانقسام ادوات في يد قوي اجنبية هي من تملي قراراتها وما طرفي الانقسام الا ادوات تنفيذ فتمت جلسات في مصر وما اكثرها وجلسات في قطر وفي مكه وحلف اطراف الانقسام اليمين علي الكعبة المشرفه وفي روسيا وفي تركيا حتي اميركا ارادت ان تدخل هذا الباب وفي الاردن وبلبنان لم يبقي بلد الا وجلست اطراف الانقسام فيه يغمرونا بالابتسامات والمصافحه والتصوير التلفزيوني والكلام المعسول وما ان تغادر الوفود حتي تبدأ ماكينة الاعلام الحاقده فلسطينيا بالثوران والسب والشتم والتخوين ونعود الي نقطة الصفر وطيطي طيطي زي ما روحتي زي ما جيتي الانقسام اصبح واقع مر واليم دمر شعبنا اقتصاديا وسياسيا ونضاليا ووطنيا اصبح شعبنا كسيح فقط المستفيد هم اراقوزات السياسة من الطرفين فنهبوا الوطن وسرقوا امواله وهربوها للخارج ليعيشوا ملوك علي حساب شعب مكلوم دمروه وجعلوه متسولا بعد ان كان شعبا ثائرا يحتضن اغلي ثورة فهنيئا لعشاق الانقسام بكروشهم المنفوخه وهنيئا للمحتل علي غباؤنا وسيبقي الانقسام عار علي مرتكبيه بتاريخ شعبنا الاسود بسواد وجوههم فهل ستكون الجزائر المحطة الاخيره ام ستبقي الاجندات والتدخلات الاقليميه سيدة الموقف . ......
#المصالحة
#الفلسطينية
#وتعدد
#الاماكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743980

شعوب محمود علي : القصيدة العنقو خ خ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي (طاووساً بعده طاووس)كلماتيتتدحرج طوراً للخلف وطوراًقدّام الموكبيسبقنا التلويح لما منسوب الى الجيرانوالرحمن أمان لأهل الأرضفي ساح العرض وساح الرفض يا وطني الخيمة..فقراء الاُمّة تلعنطاووساً بعده طاووسكابوساً بعده كابوس لا مهرب من حرب ثانية باسم (بسوس) ورؤوس تطيح وراء رؤوسكقطيع من جاموس يسرد في قرنيه قوانيناً قدسيّة يحرق امّتنا العربيّةفي المسرح والاعلام وفي الجبهات ويخرق قدساً كان يسوسأحلام المكبوسوالخرتيت.. كان يدوس على خارطة الامّة بالكعبين(أحلام مجانين) نغنّي في مطلع هذا العام وننشر الأفلاموالدفتر النقيّ والأقلامبين المثقّفين والعوامونلعن الطاووسعلى امتداد سكّة المجوس وفوق كل الشجر المعطوب بالنفط والكبريتوفوق اغصانك يا (عراق)كيف يداس الورد بالعقبين وتغرس الاشواك بالعينين كفرت بالعهدينعهداً به تترسن الطغيان وآخر خان الأمانات وداس السيّد الانسان لكلّما يخرج عن (طهران)وتارة عن (تركيا الزرقاء)وتُركت بغداد تستجدي على الأبوابكأمَة عمياءتقودها الازلام والشيوخ لم يبلغوا الفطام(الى متى الكتمان)لاح على وجه الحراميّةمثل الشمس في النهارما كان مستوراً وما يكتمه السرّاق..في عالم الأبواق والزمن الشحيحاصيح والأنصار..الى متى الكتمانوهذه الأجراستقرع في جيد حمارتقطع الأنفاسفي ليلة الدفن وفي الأعراس(طائر الخفّاش)يقال طيراً اسوداً تخافهقضاة بغداد واهل الشأنيكاد ان يلصق في وجه لصوص القوممن سرقوا واحرقوا النعمة والرغيفاصيح بالعريفمن شرطة النظامومثلما قالت لنا الأسطورةان الخفافيش التي تدور في المساءتكاد ان تلصق في وجوهكل الحراميّةولن تغادر دون انترى مرايا من ذهبعكس (طيور السند و(عابرات الهند)يا سادتيويا قضاة امّنا بغدادهم سلبوا البلادمن زمن قريب ليومنا الأوغاديخفون تحت جبب الأجدادكلّ مرايا ذهب البلادوالآن يعبرونمنهم (باريس) ومنهم يحرقون حرمل الحسدوتحت ذلك الدخان يعبرون (للندن) ول(برلين) و(للسويد)وآخرون يعبرون (دردنيل الروم) وآخرون انغمسوا في ليل (طهران) وفي (مدريد)وآخرون اندسّوا في (البلقان)وتركوا الانصاروباعوا (كشوانيّة) المزاروحملوا القربمملوءة ذهبليتركوا بغدادعارية في موسم الشتاء ......
#القصيدة
#العنقو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743979