جواد بولس : غزوة حكومة إسرائيل على قرية - سعوة الأطرش-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس غزوة حكومة إسرائيل على قرية "سعوة الأطرش" من المتوقّع أن تستمر الاحتجاجات في عدة بؤر في مناطق النقب لبضعة أيام قادمة؛ وقد نشهد تصعيدًا في وتيرة المواجهات بين المواطنين العرب وقوٌات الشرطة الإسرائيلية، خاصة بعد أن بدأنا نلمح مشاركة نضالية تقودها بعض الفئات الشبابية الصغيرة المشحونة بدوافع غير نمطية وغير منقادة بملازم الصراعات السابقة التي عمّت النقب في العقد الأخير؛ مثلما حصل، مثلًا، قبل ثمانية أعوام، في الاحتجاجات ضد "قانون برفرمان"، أو في أم الحيران والعراقيب وبير هداج وغيرها.ومن المرجّح أن يكون معظم الناس قد نسوا تفاصيل تلك الأحداث وماذا أطلق على بعضها من الأوصاف؛ "فأيام الغضب" كان عنوانًا سائدًا توّجت به بعض الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في مواقع عديدة ضد أهداف قانون برفرمان، كما وأننا لم نعدم نداءات المرابطة والنفير والتحشيد وما شابهها من حالات الاستشاطة العاطفية التي كانت تعبّر ، في الواقع، عمّا فينا من أماني؛ لكنها كانت تخطيء وصف حالتنا ولا تعكس حقيقة ضعف الجاهزية النضالية القائمة في صفوف الجماهير العربية. لقد كانت ردود أفعالنا وما زالت تخضع لتأثيرات تيارات قيادية متناطحة وغير متوافقة على اجماع أساسي أو على رؤية لمستقبل هذه الجماهير داخل الدولة، ولا تملك مشروعًا نضاليًا وحدويًا واضحًا، من شأنه أن يجذب الجموع ويجنّدها عن قناعة راسخة بصحّته وبضرورة السير على هديه ومن أجل تحقيقه.ومع أنني لست خبيرًا ولا ضليعًا في جغرافية النقب، ولا في دهاليز تركيبته السكانية وخرائط عشائره الكريمة؛ لكنني، مثل كثيرين من المتابعين لما يحدث على أرضه، أستطيع أن أتكهّن أن مصير هذه الجولة من المواجهات، التي أثارها، هذه المرة، تحرش المؤسسة الإسرائيلية، السياسية والاستيطانية، بأراضي عشيرة الأطرش، سيكون مثل مصائر ما سبقها من مواجهات؛ وسيؤول إلى تهدئة ستمكّن كل طرف من أطراف النزاع أن يدّعي الانتصار لصالحه وليّ ذراع غريمه.هنالك عناصر تشابه كثيرة بين ملامح الجولة الحالية، التي ما زالت أحداثها تتداعى أمامنا، وبين سابقاتها؛ إلا أننا لا نستطيع أن نغضّ النظر عن أنها استعرت، هذه المرة، في زمن حكومة ليست مسنودة بأصوات بعض النواب العرب الأعضاء في أحزاب صهيونية تقليدية، كما كان يحصل أحيانًا في السنوات الماضية، وحسب، بل بدعم أربعة نوّاب القائمة الموّحدة، الذراع السياسية للحركة الإسلامية.انها مفارقة مستفزة بلا شك، لكنها تبقى، في ذات الوقت، وقفة لافتة لحركة سياسية ما فتئت تكشف بممارساتها عن أحد ملامح الحالة السياسية المأزومة داخل المجتمع العربي، والتي ستتطور حتماً إلى ما هو أعمق وأعقد، كما نستطيع أن نستدل على ذلك من التصريحات التي أطلقها منصور عباس ورفاقه في الحركة الإسلامية على خلفية المواجهات الأخيرة.لم يتوقع أحد ألا يغرقنا نواب القائمة الموحدة، أو القياديون في الحركة الإسلامية، ببياناتهم المستنكرة وبرفضهم لعمليات التحرش في النقب وبتأكيد وقوفهم إلى جانب أهله، وتأييد حقهم في استعمال أرضهم؛ ولكن قد أخطأ كل من راهن على أنهم سوف ينسحبون من الإئتلاف الحكومي بسبب هذه الأزمة، مفترضًا أن انضمامهم إلى هذه الحكومة كان من أجل الدفاع عن أراضي النقب أو أي غرض من هذا القبيل، وليس كتعبير عن رؤيتهم السياسية الذرائعية الأشمل المسندة بالحجج الشرعية الواضحة.وقد يكون ما أعلنه النائب وليد طه قبل أيام على صفحته خير برهان على موقفهم الثابت، الآن وفي المستقبل؛ فقد صرّح عل أن "أسهل طريقة للتعاطي مع هذا التحدي هو إعلان فوري للانسحاب من الإئتلاف، وهذه أداة في متناول اليد ......
#غزوة
#حكومة
#إسرائيل
#قرية
#سعوة
#الأطرش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743780

الحزب الشيوعي اليوناني : حول التطورات في كازاخستان
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مقابلة أجراها موقع 902 مع عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني و مسؤول قسم علاقاتها الأممية حول التطورات في كازاخستانأدت التحركات الجماهيرية الأخيرة في كازاخستان إلى صدامات عنيفة وتدخل القوات العسكرية لقمعها. تحدث الرئيس توكاييف عن تدخل أجنبي لـ20 ألف مسلَّح أجنبي، تلى ذلك تدخل عسكري لدول منظمة معاهدة الأمن الجماعي. يطرأ سؤآل عما إذا كانت هذه التحركات متجذرة في التطورات الداخلية، أم أنها كانت فعلاً تدخلا أجنبيا، على غرار ما كُنَّا بصدده على سبيل المثال في حالة أوكرانيا قبل بضع سنوات؟الجواب: يَكمُنُ جذر التحركات الشعبية الكبيرة التي حدثت في كازاخستان في المشاكل الاجتماعية والاقتصادية الهائلة التي تسببت بها لشعب هذا البلد إعادة تنصيب الرأسمالية.حيث يعيش الملايين من البشر على رواتب ومعاشات جوع، و يتواجد الملايين من العاطلين عن العمل، ممن هم مجبرون على التطواف داخل البلاد أو داخل روسيا بحثاً عن معيشتهم. و يرى الملايين من الشباب، في مجتمع فتيٌ هو متوسط ا&#65271-;-عمار ارتسام مستقبل قاتم لهم بنحو يائس.و من ناحية أخرى يتبدى في نفس الوقت بذخ الرأسماليين، و نهب ثروة الطاقة من قبل الرأسماليين المحليين و أيضاً من قبل الاحتكارات الأجنبية، كشركة شيفرون الأمريكية. هذا و تتحكم الاحتكارات الأمريكية والبريطانية والأوروبية إجمالاً &#65170-;- 75&#1642-;- من الصناعة الاستخراجية التي هي الأهم في هذا البلد. حيث يجري تصدير ثروة الطاقة هذه أيضاً إلى الاتحاد الأوروبي وروسيا والصين، باعتبارها مستورداً أساسياً لثروة البلاد الطاقية.لقد أدت التفاوتات الاجتماعية الهائلة إلى قيام نضالات عمالية قاسية. كيف ردت السلطات على ذلك؟ قبل عشر سنوات في مدينة زاناوزين، قتلت قوات أمن النظام عشرات العمال المضربين، تلا ذلك تشديد القمع الذي تضمن في مساره حظر الحزب الشيوعي الكازاخستاني، و ترفض السلطات حتى يومنا هذا إضفاء الشرعية على الحركة الاشتراكية الكازاخستانية، و كانت قد حظرت ما يزيد عن 600 نقابة عمالية و أقرَّت قوانيناً نقابية جديدة من أجل التحكم الكامل بالحركة العمالية النقابية، و علاوة على ذلك، بدأت محاولة لدعم القوى القومية بما فيها تبرئة و إحقاق الأعوان المحليين للنازيين المنضوين في ما يسمى &#65170-;-"الفيلق التركستاني لقوى ا&#65273-;-س إس" الذي كان قد نشط خلال الحرب العالمية الثانية.إن السياسات الاقتصادية والاجتماعية المناهضة للشعب هي سبب التحركات الشعبية الحالية، حيث "طفح الكيل" من زيادة أسعار الغاز المسال. و على الرغم من ذلك فإن هذه الواقعة لا تتعارض بأي حال على ا&#65273-;-طلاق مع حقيقة تمظهر صدام إمبريالي بيني في المنطقة وأن هذه الأحداث سيُسعى لاستغلالها من قبل مختلف الأطراف.دعنا نبقى قليلاً في مبحث التحركات الشعبية. و هي التي لم يكن لها الشكل ذاته في كل مكان. ففي بعض المناطق كانت هناك تحركات إضرابات جماعية، وفي مناطق أخرى كانت هناك معارك في الشوارع، وفي مناطق أخرى كانت هناك عمليات سطو وتخريب. كيف يُفسَّر ذلك، وأخيرا ما هي مطالب هذه التحركات الشعبية؟الجواب: حدثت تحركات إضرابية هامة في مناطق غرب ووسط كازاخستان خلال العامين الماضيين. اضطلعت بالمبادرة لها نقابات عمالية غير رسمية، ولجان إضرابية، ولجان المصانع، وكما أسلفتُ، فقد اعتنت السلطات عبر قانون النقابات العمالية بحظر نشاط وعمل النقابات الغير متواجدة بنحو مباشر تحت سيطرة الدولة وأرباب العمل. و على هذا النحو، تواجدت خاصة في منطقة كازاخستان الغربية خبرة كبيرة في تنظيم النضال ......
#التطورات
#كازاخستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743790

الحزب الشيوعي اليوناني : يُدين الحزب الشيوعي اليوناني جريمة القتل الجديدة بحق عضو في الحزب الشيوعي الفنزويلي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني يدين الحزب الشيوعي اليوناني بنحو قاطع اغتيال خوسيه أوربينا، عضو الحزب الشيوعي الفنزويلي في منطقة أبورِه، في 10 كانون الثانييناير. إننا بصدد ثالث جريمة قتل بحق عضو في الحزب الشيوعي الفنزويلي خلال أقل من عام.كان خوسيه أوربينا شيوعياً مكافحاً دافع عن مصالح الشعب في منطقته. ومن الموصوف مؤخراً قيامه بالشكوى علانية من تلقيه تهديدات لحياته بسبب أفعاله وشكاواه ضد قمع واضطهاد الشعب الممارس من قبل "الحرس الوطني البوليفاري".نطالب الحكومة الفنزويلية بمعاقبة فورية لمرتكبي جرائم قتل الشيوعيين مادياً ومعنوياً، واتخاذ إجراءات من أجل حماية حياة المناضلين وحقوقهم السياسية.نكرر ا&#65273-;-عراب عن تضامننا مع الحزب الشيوعي الفنزويلي والشبيبة الشيوعية الفنزويلية، اللذين يُناضلان من أجل الدفاع عن حقوق الطبقة العاملة والشرائح الشعبية، على حد السواء ضد الطبقة البرجوازية المحلية و أدواتها و ضد الهجمات الإمبريالية للولايات المتحدة و حلفائها.نُعرب عن تعازينا الحارة إلى جميع رفاق و أسرة وأصدقاء خوسيه أوربينا.قسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني ......
#يُدين
#الحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#جريمة
#القتل
#الجديدة
#الحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743789

أسامة إسبر : رأسمال العفّة التراتب الاجتماعي والتميّز في دمشق
#الحوار_المتمدن
#أسامة_إسبر كريستا سالاماندراترجمه من الإنكليزية أسامة إسبريجري التفاوض والتنافس على الهويات الاجتماعية بصورة متزايدة في دمشق من خلال الاستهلاك والاستعراض التنافسيَّين. يستند فصلي إلى بحث ميداني إثنوغرافي أجريتُه بين &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- و&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;- في أوساط نخَب دمشق، ويستقصي الاستهلاكَ والاستعراض والتميّز الاجتماعي بين النساء. تبرز النسوةُ هنا كلاعبات رئيسات في تنافس على الموقع والتميّز (برستيج)، وهنا يمكن أن يشير سلوكهن وماذا يلبسن وأين يتناولن عشاءهن، ومن يتزوجن إلى الانتماء الطبقي، ويمكن أن يولّده ويدعم أسسه. نمو مجتمع الاستهلاكلوقتٍ طويل، كانت القدرة على شراء بضائع استهلاكية مرتفعة الثمن وعلى ارتياد أماكن عصرية علامةً على مكانة نخبوية في دمشق. وقد أشارت إليزابيث طومسون1 إلى أن النساء الثريّات في العشرينيات والثلاثينيات كنّ بين أوائل من ارتاد السينما في المدينة، وكان هذا نشاطًا تطلّب دخلاً قابلاً للإنفاق ومعرفة بالفرنسية أو الإنكليزية في آن. وفي ظل السياسات الاقتصادية الاشتراكية للستينيات والسبعينيات والثمانينيات، أدّت الصناعة المحلية المحدودة وحظر الاستيراد إلى ندرة السلع. لكن القدرة على شراء السلع الاستهلاكية كالملابس التي تُماشي أحدث اتجاهات الموضة، ميّزت الذين يمتلكون روابط بالسلطة، والأثرياء الذين كانوا يسافرون إلى الخارج. فضلاً عن ذلك، لم تبُؤ محاولة حزب «البعث» لتخليص المجتمع السوري من التراتب الاجتماعي بالفشل فحسب، بل أنتجت في الواقع تقسيمات طبقية جديدة أيضًا. وفي التسعينيات، قاد ازدهار الإنتاج المحلي وتخفيف القوانين على البضائع المستوردة إلى توفير المزيد من المواد الاستهلاكية على رفوف المحلات في سورية، المنتَجة محليًّا والمستوردة. لكن تسليع مظاهر كثيرة من الحياة الاجتماعية، وتوافر مزيد من السلع وأمكنة الترفيه العامة الجديدة، سرّعا فرصَ التميز الاجتماعي من خلال الاستهلاك.يعكس الاستهلاك، كما هو شائع بين أهالي دمشق، الفروقَ الاجتماعية وينشئها في آن. وتعتمد قراءتي لهذه الظواهر على تحليل بيار بورديو للتميّز، الذي يربط الأذواق في الطعام والفن والموسيقى والأثاث المنزلي بمستوى الدخل، وبالمؤهل التعليمي والخلفية الاجتماعية.2 بيّنتْ حجة بورديو (التي كانت رائدة لكنها صارت مألوفة الآن) أن الذوق ليس مسألة تتعلق بالنزعة الفردية بل بالمنصب الاجتماعي. إن «الذوق الجيد»، التفضيل المكتسب اجتماعيًّا للأشكال الثقافية الرفيعة على المتدنية، يخدم كرأسمال ثقافي، كرصيد ليس ماديًّا بشكل مباشر، بل يعزز الموقع الاجتماعي ويدعّمه.ولقد بُحثت العلاقة بين الاستهلاك والاستعراض والهوية الثقافية في مجموعة مهمة من الأدبيات الحديثة. ويُظهر الكثير من هذه الأبحاث كيف أن سلسلة السلع المتوافرة الآن تسمح بالاختلاف وبالتراتب الاجتماعي، من خلال الاستهلاك، لأشخاص لا يمتلكون علاقات «طبيعية» كأقارب ولا هم متجاورون في المكان نفسه، بل يجب عليهم بدلاً من ذلك أن يعلنوا منصبهم الاجتماعي أمام جمهور يمكن بخلاف ذلك ألّا يعرف سوى القليل عنهم. وتنطوي نخبة دمشق في داخلها على مفارقة واضحة، فقد أصبح الزي وأنشطة وقت الفراغ واستعراضات الثروة مهمّين بصورة متزايدة مع التحرير الاقتصادي. عبّر عن ذلك أحد المعلقين بقوله إن النخب في دمشق «تُنظّم المناسبات كي تستعرض ثروتها».لكن هذا لم يقلل من أهمية اسم العائلة، إذ إن دمشق ما زالت، إلى حد كبير، مثل بلدة صغيرة للطبقتين الوسطى والعليا، ويبدو كأن الجميع يعرفون بعضهم بعضًا فيها. لكن الد ......
#رأسمال
#العفّة
#التراتب
#الاجتماعي
#والتميّز
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743788

الفضل شلق : أحزان مواجهة الامبراطورية العظمى
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق دول في منطقتنا تتوخى لنفسها العظمة فتدعي لنفسها المواجهة مع الامبريالية أو القوة العظمى المهيمنة في العالم. تعتقد أن العظمة تخوّل لها المواجهة. والمواجهة تخوّل لها العظمى. هي وريثة امبراطورية كانت لها عظمة بهلوية أو عثمانية. بالتأكيد لا عظمة في إيران الحالية ولا تركيا الراهنة. كل منهما ترضى تدخل “العظمى” في شؤونها الداخلية. هي ليست عظمى بل معظومة، جريا على عادة التمييز في اللغة بين الفاعل والمفعول فيه. لكن كلا منهما ترتدي ثياباً أكبر من قياسها بكثير (وسيكون نوعاً من البذاءة استخدام المثل الشائع لوصف هذه الحالات). كما هناك بروليتارية رثة هناك عظمة رثة. داخلها انتفاخ ذاتها وخارجها اعتداءات بالواسطة على جيران ضعفاء.كل منهما حليف لروسيا ومتغازل مع الصين. الأولى عظمى هابطة، فقيرة في كل شيء إلا في السلاح الذي يهدد العظمة الامبراطورية الحقيقية، أو هي تهدده، ثم النفط الذي يعتمد على تصديره والتبعية. لذلك هي دول عظيمى (ع.ظ.ي.م.ى.) كأي دولة من العالم الذي كان ثالثاً، وصار عاشراً أو أدنى. أما الصين فهي تعتمد على تزويد صناعة الغرب، وخاصة صناعة العظمى، بالأيدي العاملة الرخيصة. فكأنها تقدم لتلك (المستثمرة) المالكة للصناعة، العبيد على أرضها (الصين) لا على أرض الدول المالكة. العبيد في جميع مراحل التاريخ السابقة كانوا يبتاعون من أراضي بعيدة ، بعد أن يُقتلعوا من جذور، وينقلون للعمل في مزارع ومصانع المشترين على أرض هؤلاء. الآن هم عبيد في أرضهم. سوق نخاسة من نوع جديد. تدرك الدول المعظومة في منطقتنا أنها لا تستطيع ممارسة سيادتها إلا بتحالف مع دولة عظمى أو دولة عظيمى أو الانقياد لواحدة منهما، وأنها لا تستطيع بسط سلطتها على أية من البلدان المجاورة (عربية في هذه الحالة) إلا كدولة طرفية. في ذلك تناقض بين طرفيتها في أمر وركوبها مركب العظمة في أمور أخرى. هذا البلد الذي يتعرض لعقوبات تفرضها العظمى والذي تضطر من أجل تلك العقوبات الى التفاوض لرفعها، وفي نفس الوقت تعاني من أثر العقوبات عليها وعلى مجتمعها، ولا شك أنها ستعاني من انقسام وتناقض بينها وبين شعبها، والتناقضات الداخلية أقوى من الوحدة الايديولوجية المفترضة قسرا. لا يغرينا تدخل حكوماتها في بلادنا العربية لإشعال الفتن فيها، أو اتخاذ أذرع في بلدان عربية تتخذها أدوات في صراعها مع الامبراطورية. هذه الأذرع هي في حقيقة الأمور وقود لألة الدولة المعظومة. بلادنا تعاني من نوعين من الاستعمار؛ استعمار المعظومة واستعمار العظمى. كأن الأمر يعود بنا الى القرن التاسع عشر عندما كانت الدولة المعظومة لعبة بيد الدول الأجنبية سواء كانت عظمى أو عظيمى. فكل الدول المعظومة تعتمد على تحالفات من الدرجة الثانية مع الدول العظيمى. كل منهما تحاول مصادرة قضية فلسطين لكي تسلخ عنها الطابع الفلسطيني أو العربي، معتبرة أن الشعوب العربية لا تريد أو لا تعرف الدفاع عن قضاياها. في وقت قررت الشعوب العربية منذ ثورة 2011 إسقاط أنظمتها لبناء دول منتجة فاعلة قادرة على المواجهة. انضمت الدول المعظومة الى الثورة المضادة، وهي في الوقت نفسه تخفي احتقارها للعرب لما لهم، أولاً، من تأثير على الدين السائد في الدولتين المعظومتين؛ وثانيهما، كي تستخدما القضايا العربية في بلادهما والعالم. علما بأن القضايا العربية محقة وقضايا العظيمى تحوم حولها الشبهات؛ بالإضافة الى الأطماع في بعض الأراضي العربية ومواردهما.كان الأجدر بالدول المعظومة أن تتعظ من الثورة العربية للعام 2011، والتي أعلنت أن الأولوية الأولى هي لإصلاح البيت الداخلي والخلاص من أنظمة وايديولوجيات دينية ه ......
#أحزان
#مواجهة
#الامبراطورية
#العظمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743787

جعفر كمال : تدوير المسار الروائي عند أ. د. قصي الشيخ عسكر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال إعادة المسار: يَعْبرُ الأديب قصي عسكر عبر خصوصية تمايز تدوير المسار الروائي، وذلك بتحرير جنسه من ثقل المصطلحات التي تعم بعضَ جمعٍ ممن شكلوا هزيمة للرواية العربية، في الربع الأخير من القرن المنصرم، بعد أن شاخت النصوص وشابها النعاس، وظهور وقارئ لم يعد يلتفت إلى الجنس السردي كما كان في الخمسينات حتى الثمانيات. فتلك الكتابات اتخذت الانطباعية التقليدية عبر مفاهيم مركزية مشرعة تحركها معايب الوحدة المضطربة في مناظرات الكفاءة، غير المتحدة بحالتها الإنسانية اليومية، التي أصبحت تمثل ثقلا رمزيا بفعل اضطرابات النظم المتخلفة، جراء سوء الخيارات التعليمية بدءا من العائلة، وحتى نسخ عادات وتقاليد الموروثات الظلامية، إشارة إلى ما هو نفسي وجسداني يحدد انعكاس عالم غامض على البطل الراوي، في حال تتطلب منه التعرف على سلوكيات مجتمعات اغرقتها الاتجاهات الدكتاتورية العميلة بالجهل والعبودية، وأمام هذا الانحدار الثقافي في السردية الماورائية في تحديث النص الروائي، ظهر بعض من الروائيين الشباب ومنهم قصي عسكر، ممن أزاحوا الستارة عن الموت السريري الذي أصاب التصورات الحسيَّة للمسار السردي. أمّا معالجتنا النقدية في خصوصية مسيرة قصي عسكر نجدها وقد تخلصت من الخطاب المقيد بالاستثناء، والخطاب المرسل إلى صفات الوعي المجتمعي بتأثير مصالحة الواقع الرمزي بالشخوص اليومية الفاعلة، فهو مدرك أن الندب والبكاء عاجزان عن التغيير، ومن أجل هذا تحول إلى مصالحة قواعد فنية تبشر بزمن جديد لا يؤمن بالبطولات الهامشية، فبدا الروائي قصي عسكر يؤمن أن المكتسب الإحداثي يحرر مسيرة التغيير من الشوائب التي أصابها الوهن بماضيها، بواسطة نشر الوعي المكاني خاصة من خلال علاقات السيطرة على أليات الفن السردي. ففي الرواية: "وأقبل الخريف مبكرا هذا العام" التي نحن بصدد تناولها بالمساءلة والكشف عن بنيات الفضاء الاجتماعي الذي يؤكد تنوير الواقعية عند الشعوب المستنيرة "الأوروبيين" بالتواجد المكاني لحالات مجددة تتصف بما لزم منه أن يكون النص الروائي مقبولا ومؤثرا بالتلقي السهل، فالقول في العنوان وجدناه وقد أخذ معاينة الزمن "الخريف" الذي وصل مبكرا في العام الذي كتبت فيه الرواية، والمكان متداخل بدءاً بدولة اللجوء، الذي بدا للبطل كما هو عالم غير مألوف ومشوش، حين وطأت خطاه جنائن مقبرة كبيرة تكشف عن البعد الذي يصوره ذلك المكان بالآخرة المقبولة ظاهريا كحالة لابد منها، وبحالة أخرى فالمقبرة تحيط الزائر لها بالخداع، وقلق يحاكي سمات الروح بوحي من مخيلة كاتب يشارك الموتى وجوده الافتراضي بينهم، وتحت هذا العنوان تمفصلت الحكاية واتسعت المعطيات بطرق تفاوت موضوعاتها ما بين العمل بالأجرة الأسبوعية، وبين حيوية إبداعية تشكلت ببناء حسي يوحي إلى أن الرواية بدأت تحاور انتشار تفرعاتها في مخيلة البطل الذاتي، حيث تشيع ظاهرة تحاكي التغيير الاجتماعي كشعور ابتدائي يحركه مدخل الرواية، مبتعدا بها عن الأنساق الجاهزة في أسلوبية الرواية الستينية، خاصة بعد أن وضع عمله بمفتح شديد الخصوصية، يكرس وجدانيه العلاقة في الجو المحيط به، فتكون هذه العلاقة أشبه بالعمود الفقري لأحداث الرواية. اتسعت الرواية العربية في القرن المنصرم بالشرح والتفسير خاضعة لسلطان مكنونات "النسق"، سواء أختص ذلك اللون بالروائي السبعينين في حالته المحفوظة، أو بنقاد المرحلة البنيوية، ومنهم الناقد السعودي الغذامي، الذي حاول جاهدا أن يحسن من الحركة النقدية العربية تحت شعار "النقد الثقافي"، لكنه أضاع البنيتين واختصر في: الأولى: الحركة النقدية الموازية لحالات السياق في زمن القرن ا ......
#تدوير
#المسار
#الروائي
#الشيخ
#عسكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743786

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 26
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يوميات الثورةلقد فاقوا سلطة الدكتاتور المقبور صدام حسين باجرامهممختطف أخر مغيب(لن ينتهي الخطف، لن ينتهي الاغتيال في دولة يتحكم فيها اللصوص والقتلة!والدة المختطف محمد_علي_غانم من أهالي الزعفرانية تطالب بالكشف عن مصيره وإخلاء سبيله.لا_للخطفلا_للاغتياللا_لترهيب_العراقييناطلقوا_سراح_علي_چاسب_حطاباطلقوا_سراح_محمد_علي_غانماطلقوا_سراح_المختطفين)29-12-2019لا عودة للمدارس دون إزاحة سلطة السراق والقتلة من أحزاب الطوائف الأسلامية العميلةهذا وضع تلاميذ المدارس في العراق بعد 16 سنة من تحكم قوى ألأسلام السياسي الطائفية بالسلطة في العراقفيوم مطر لساعات شوفوا شسوه بالتلاميذ المساكين في الأحياء الشعبية والقرى والأرياف لا بل حتى بمراكز المدنفعن أي عودة إلى مقاعد الدرس يدعو البعض وهو بدعوته هذه يخدم اجندة سلطات السرقة والقتل والعمالةHvilken politisk islam b&#248-;-d p&#229-;- de irakiske b&#248-;-rn i de sidste 16 &#229-;-r i magt.Billede af barn, der g&#229-;-r i skole efter den kraftige regn i l&#248-;-bet af den sidste uge.Dette er produktet af kraften af 16 &#229-;-rs islamisk politik.النص الإنكليزي لرفيق الموقف الكاتب الكردي كاوة بصراتي29-12-2019الشعراء الثوار يدللونيهدية هذا الصباح &#1634-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- من الشاعر صديقي وحبيبي مالك عبدونإلى سلام أبراهيمدمت لي يامعلمي"شارلي شابلن"أين المقصفي حذائيتنبت لحية !؟مالك_عبدونمن سرديات الثورة حول ترشيح الأحزاب لفاسد بعد أخر لرئاسة الوزراء(ديج كنيو...هذا واحد يسولف يكول صعدت تكسي من العلاوي للنجف بس طلع السايق من باب الگراج تلگاه الضامن يريد گراجيهالسا&#1740-;-ق گاله: عمي من دخلت مو نطيتك، چا هي مثل ديچ گن&#1740-;-و؟ بس طلعنا من الگراج سألت السايق: بروح أهلك دشنو هذا ديچ گن&#1740-;-و؟گال: گن&#1740-;-و واحد بديرتنا عنده ديچ واحد، اجو الج&#1740-;-ران مطلوب&#1740-;-ن نذر باع الهم الديچ.بس وصل الد&#1740-;-چ لب&#1740-;-تهم طفر ما عرفوا وين راح. تب&#1740-;-ن رجع لصاحبه گن&#1740-;-و گن&#1740-;-و هم ما گال باطل صبغه خوش صبغ طلعه جديدرجعوا الجماعة لگن&#1740-;-و: خو&#1740-;-ه ما شفت الديچ؟ گال لا ماشفته*گالوله عندك غيره؟ گال اي هذا عندي واحد ابيعلكمياه اشتروه ورجعوا للبيت ونفس الشي هم طفر ورجع لصاحبه، وهم صبغه وهم اشتروه من جديد وهم طفربهاي المرة الأخيرة گن&#1740-;-و شافه ما ينصبغ بعد، ولا تصيرله چاره، طاح بي هلس ريشه كلللللللشمن رجعوله: گال عمي الديوچة العندي خلصن بقى بس هذا المهلوس اشتروه وشدّوا رجليه لا يشرد.*هسه شاهدناعالجماعة خلصت الساسه ،،، كلساع تجيبولنه فاسد تصبغوه وتقدموه للمنصب.....)الثائر صهيب حسونهمن حوار مع الروائي سلام إبراهيمرجعنا إلى مرحلة البربرية الحوار أجراه الصحفي المصري سيد حسين معي نُشِرَ في جريدة السياسة الكويتيةعن الحريات في الوطن العربي- هل ترى أن الحريات العربية مازالت تعاني من القيود؟- وهل ثمة حريات أصلاً في العالم العربي بالمفهوم المتسق مع حقوق الإنسان وتطور الحضارة البشرية حتى نتمكن من طرح مثل هذا السؤال الذي يشير إلى بقايا قيود. الحقيقية المرة التي لا يصرح بها احدٌ أننا مع ظهور داعش وسلطات الطوائف رجعنا إلى مرحلة البربرية في الحضارة فصرنا نقتل بعضنا بعضاً, في العراق العراقي يقتل العرا ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743785

كاظم ناصر : علاقات حزب الله مع حكام السعودية... صراع واضح بين الحق والباطل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تشهد العلاقات السعودية اللبنانية فتورا منذ سنوات على خلفية دور حزب الله المتزايد في لبنان، لكن العلاقات بين الحزب والمملكة العربية السعودية ازدادت تفاقما مؤخرا بعد ان أدلى الملك سلمان بن عبد العزيز بتصريحات في 30 كانون الأول/ ديسمبر 2021، حث فيها السلطات اللبنانية على " تغليب مصالح شعبها وإيقاف هيمنة حزب الله الإرهابي " على مفاصل الدولة اللبنانية على حد وصفه؛ ورد عليه حسن نصر الله بمهاجمة السعودية واتهامها بدعم الإرهاب في المنطقة، وخاطب الملك السعودي قائلا" يا حضرة الملك، الإرهابي هو الذي صدر الفكر الوهابي الداعشي إلى العالم وهو أنتم، الإرهابي هو الذي أرسل آلاف السعوديين لتنفيذ عمليات انتحارية في العراق وسوريا وهم أنتم، الإرهابي هو الذي شن حربا لمدة سبع سنوات على الشعب المظلوم في اليمن ويقتل الأطفال والنساء ويدمر البشر والحجر وهو أنتم..." وزاد حزب من تحديه للسعودية بتنظيم مؤتمر لمعارضين سعوديين في معقله بضاحية بيروت الجنوبية يوم الأربعاء 12/ 1/ 2022 تحت عنوان " لقاء المعارضة في الجزيرة العربية " لإحياء ذكرى إعدام رجل الدين الشيعي، نمر باقر النمر، في كانون الثاني عام 2016 ضمن عملية إعدام جماعية شملت 46 شخصا؛ وشاركت في هذا المؤتمر شخصيات سعودية معارضة معروفة كان من بينها فؤاد إبراهيم، وعباس صادق، وحمزة الحسن، والشيخ جاسم محمود علي، وعلي الهاشم، وردا على سؤال حول هدف المشاركين قال على الهاشم إن الهدف هو" إسقاط النظام السعودي." واستغل حزب الله المناسبة ليعلن وقوفه إلى جانب المعارضة في الجزيرة العربية وطالب بارتفاع الأصوات التي تقول لآل سعود كفى هيمنة وتدخلا وتدميرا لشعوب ودول المنطقة. حزب الله ليس حزبا إرهابيا كما يدعي حكام السعودية وبعض حكام الدول الخليجية والعربية الأخرى وأعداء الأمة العربية، خاصة أمريكا وإسرائيل وبريطانيا ودول الاتحاد الأوروبي؛ إنه حزب مقاومة وتحرر وطني لعب دورا محوريا في هزيمة وطرد المليشيات العميلة التي احتلت جنوب لبنان، وأرغم إسرائيل على التخلي عنها والانسحاب من المنطقة، وتصدى لاحتلال إسرائيل للبنان ا1982، وأفشل محاولات زعماء الطوائف اللبنانية الراغبين في التطبيع معها، وتمكن من تنظيم وتدريب قوة مسلحة تضم عشرات آلاف اللبنانيين الجاهزين للدفاع عن وحدة لبنان، وتمكن من تطوير أسلحة وقوات صاروخية تقلق قادة دولة الاحتلال، ودعم وما زال يدعم المقاومة الفلسطينية، وساهم في منع تفتيت سوريا وتقسيمها إلى دويلات طائفية، وفي محاربة داعش والقوات الأمريكية ومليشيات النصرة والمنظمات العميلة المدعومة إسرائيليا وأمريكيا وسعوديا وعربيا، ولا يخفي عداءه لوجود القوات والقواعد الأجنبية في المنطقة، ويقف في خندق الشعوب العربية الرافضة للتطبيع والانبطاح للدولة الصهيونية.فما الذي قدمه حكام السعودية للشعب السعودي وللأمتين العربية والإسلامية؟ وماذا فعلوا بتريليونات، آلاف مليارات الدولارات التي نهبوها من خزائن الدولة السعودية خلال السبعين عاما الماضية؟ لقد سلطوا الحركة الوهابية على الأمة العربية وشوهوا الإسلام العظيم الرافض للظلم وجعلوه دين استسلام ونفاق، واستعبدوا الشعب السعودي وما زالوا يرفضون إجراء أي إصلاحات سياسية حقيقية، ومارسوا أبشع أنواع الإرهاب الفكري الديني بتكفير وإقصاء كل من يعارضهم، وزجوا بآلاف السعوديين في السجون بلا محاكمة، وكانوا سباقين في سن القوانين العنصرية ضد الوافدين العرب واعتبروهم أجانب، وأثاروا النعرات الطائفية والمذهبية، وأشعلوا حربا في اليمن بعد قيام ثورة عبد الله السلال في بداية الستينيات من القرن الماضي، وتآمروا على الوح ......
#علاقات
#الله
#حكام
#السعودية...
#صراع
#واضح
#الحق
#والباطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743784

سعاد عزيز : التورط بقتل نصف مليون سوري
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يبدو واضحا بأن مسلسل کشف الفظائع التي إرتکبها نظام الجمهورية الاسلاميـة الايرانية والذي يجري على لسان من کان بالامس في خدمة هذا النظام ويعمل من أجله، مستمر على قدم وساق، هذه الفظائع التي إرتکبها النظام وصارت وصمة عار على جبينه ليس من السهل عليه التملص منها أو رفضها وتکذيبها، خصوصا وإن آخر من قام بالادلاء بدلوه في هذا المسلسل هي فائزة رفسنجاني، النائبة السابقة وأبنة الرجل الذي کان أقرب الناس لخميني ولعب الدور الاساسي في جعل خامنئي خليفة لخميني.فائزة رفسنجاني التي أکدت أن النظام الايراني متورط في قتل نصف مليون سوري وإنه"أي النظام الايراني" هو السبب أيضا في قتل اليمنيين من خلال دعم ميليشيات الحوثي، وأوضحت بأن النظام الايراني قدم الى جانب روسيا شتى أنواع الدعم العسكري والمالي لحكومة بشار الأسد ضد خصومه ما أسفر عن مقتل أكثر من نصف مليون سوري وملايين النازحين، وذلك في تصريحات مع موقع "إيران ديدبان" يوم الاثنين المنصرم. وأضافت أن دعم بلادها العسكري لميليشيات الحوثي في اليمن طيلة السنوات السبع الماضية، أشعل الصراع وأبقى العاصمة صنعاء وأجزاء أخرى من البلاد تحت سيطرة الحوثيين. وإستطردت أبنة رفسنجاني وهي تعترف بدموية هذا النظام وإجرامه بحق المسلمين أکثر حتى من إسرائيل بقولها أن النظام الايراني قتل من المسلمين أكثر مما فعلت إسرائيل بحق الفلسطينيين.هذه التصريحات المثيرة التي يمکن إعتبارها بمثابة إعترافات تفضح وتکشف کذب وخداع النظام الايراني وتمويهه، تعرضت لشخص خامنئي نفسه، حيث وردا على کلامه الذي قال فيه:" بدون تحمل الكثير من المصاعب، لا يمكن لأمة أن تحقق شيئا؛ و “الآن، [إذا] بالنسبة لنا، إذا كانت هناك أية صعوبات، فإن تحمل هذه المصاعب سيصل بالأمة الإيرانية إلى ذروتها" حيث قالت:" نحن نهتف شعارات جيدة للعالم ، نبحث عن العدالة للعالم، لقد سيطرنا على الميدان في دبلوماسيتنا لتحقيق العدالة في العالم ، لكن دعونا أولا توفير العدالة في بلادنا. نحن نتحمل المصاعب، ولكن من أجل ماذا؟" وأضافت وهي أشبه ماتکون تجلد النظام بسوط ردها هذا على خامنئي:" ونحن الآن مخطئون أكثر من إسرائيل، من الولايات المتحدة، من أي مكان في العالم نقول إنه سيئ، من نظام ”بهلوي -الشاه“. وأستطيع أن أخبركم بالإحصاءات أننا أصبحنا مخطئين أكثر من كل ما ذكرته. عندما نرتكب أخطاء، ونتحمل الصعوبات للوصول إلى ماذا؟ لم يعد بإمكاننا أن نقول إن إسرائيل سيئة، وأن الشاه كان سيئا، وأنه سيئ وسيء، لأننا أنفسنا أسوأ من الآخرين والمصائب التي نلحقها بالناس في جميع المجالات، ولم يفعل أي منهم هذا الحجم من المصائب."، ومن الواضح إن ماقد ذکرته أبنة رفسنجاني في هذا اللقاء لايحتاج لأي تعليق فهو وکما يقول المثل: من فمك أدينك! ......
#التورط
#بقتل
#مليون
#سوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743792

محمد علي حسين - البحرين : الأطفال والمراهقين ضحايا السوشيال ميديا والتنمر الإلكتروني ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين السوشال ميديا «جننهم»..!!الجمعة 14 يناير 2022 هي مقادير وأقدار زمن غريبٍ عجيب، نقرةُ الإصبع باتت «أم المصائر والمشاكل» وزاد الطين بلة ان الصوت واصل والصورة واضحة.وما بين الصوت والصوت مؤشرات أو تباشير شهرةٍ سهلةٍ مجانية باتت ميسورة ومتيسرة، ولأن معركة «أم المصائر» فإما أن تكون مشهوراً تتحدث عنك وتنقل صورتك وصوتك كل الوسائل في الميديا، وإما أن تكون مغموراً وصاحبك مشهوراً.حمىّ وطيس التنافس تحت شعار «خولف تذكر» وهو شعار لعب بالعقول وتلاعب بالنفوس فانزلقت إلى ساحة التنافس ومعركة الشهرة وجوه وأسماء وبرزت اشكال وألوان في بازار السوشال ميديا المفتوح على مصراعيه بأبخس الاثمان، واللي ما يشتري يتفرج، فالجميع ينادي على بضاعته.ولأن البضائع أشكال وألوان وأحجام فلن يتعطل رواد سوق وبازار السوشال ميديا ما عليك سوى الفتح والانفتاح والذهاب أينما شئت فشعار السوق «طب وتنقى» لكن إياك أن تنزلق إلى ميدان التنافس، فالضرب تحت الحزام وارد وتوقع كل شيء وأي شيء وتقبل ما سوف يأتيك من المنافسين والمتنافسين وتوقع ايضاً أن تصل الأمور إلى مواصيل..!!.فالشهرة غواية، والشهرة ماكرة بصاحبها وصاحبتها إذا لم يتقن فن التعاطي معها وأصول ادارتها، وتأملوا بعض الحكايات والقصص وخذوا العبر والدروس لمن فكرت به شهرته الطارئة التي جاءته سريعاً وبسهولة سهلة فخسرها بنفس السرعة وبسهولة التهور والاندفاع وفقدان التوازن.ألم نتعلم أن كل شيء يأتي بسهولة يذهب بسهولة، وفي عالم تتحكم بمفاتيحه السوشال ميديا تصبح الشهرة سهلة تحت شعار «خولف تذكر» وهو شعار ماكر وخطير، يقهقه عالياً حين يمكر بضحيته ويلقي به أرضاً بضربة قاضية اسمها «الشهرة».بريقها فتان ودربها خوان، والسوشال ميديا يُغري ويصطاد، والطعم طعم الشهرة، والباحثون عنها كثر وكثيرون، فخالفوا وذكروا، وتناقلت الركبان أصواتهم وصورهم فغرتهم الشهرة وجرتهم إلى المزيد والمزيد من خولف لتذكر، فخرجوا بالشهرة وبريقها عن طورهم وتفقدوا التوازن والاتزان، وقال صاحبنا، «السوشال ميديا جننهم».ولأن الجنون فنون كما قال المثل السائد القديم، فقد تنوعت فنون البحث عن شهرة وعلى طريق «مافيش حدّ أحسن من حد»، فقد تبارى المتبارون والمتباريات وتنافس المتنافسون والمتنافسات وضاق فضاء الميديا بالصور والاصوات، وتنوعت الشهرة بتنوع الباحثين عنها فسقطت الفواصل والحواجز بين المباح وغير المتاح وبين الحقيقة والكذب، فانتصر الكذب وزادت جرعاته حتى صار الافتراء والفبركة جزءاً من وسائل الشهرة في عالم المظلومية والباحثين عن شهرة على الردح بها.فيما آخرون وأخريات اختاروا الشهرة عن طريق آخر، فانفتحت طرق وطرق ومسالك ومسالك وسقطت أعراف وتقاليد وتراجعت قيم ومعايير واختلط حابل الباحثين عن شهرة بنابل الباحثات عن الشهرة، فاتفقوا واختلفوا وتصادقوا وتخاصموا حتى ضجت المحاكم بملفاتهم وقضاياهم وخلافات لهم ما أنزل الله بها من سلطان.ووحده السوشال ميديا سلطان العصر والزمان يتربع في كل زاوية ومكان ويرافق كل انسان صغيراً كان أم كبيراً جاهلاً ام متعلماً حكيماً أم متهوراً، مشاركاً أم متفرجاً، الجميع هنا وهناك أصدقاء مخلصون أوفياء له لا يستغنون عنه طوال النهار وآناء الليل.ووحدهم الباحثون عن شهرة وعن بطولة من خلاله فقد أتعبهم ولم يتعبوه وقد أضلهم ولم يضلوه وقد أغواهم ولم يغووه ومكر بهم ولم يمكروا به، وذلك هو زمن غريب وعجيب، فقد خنقتهم السوشال ميديا.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينية ......
#الأطفال
#والمراهقين
#ضحايا
#السوشيال
#ميديا
#والتنمر
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743791

اسكندر أمبروز : نحن بحاجة الى ثورة نسوية...والآن
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز في كل مرّة أرى فيها امرأة محجبة في الشوارع والأسواق لا يتملكني سوى الشعور بالأسى والحزن والاكتئاب عليها وعلى كل النساء المؤمنات بألعن عقائد الأرض ! خصوصاً في فصل الصيف والحر الشديد في هذه الدول.حيث حوّل غسيل المخ والفجور الديني وتشويهه للأخلاق ومعناها المقترن معه كيان المرأة المستقل والراقي الى أدوات للشهوة وأشياء معيبة ومُهينة يجب تغطيتها وقمعها وحصرها , ففي كل مرّة أرى فيها هذه المشاهد المؤلمة أكرر ما قلته سابقاً...لو كان الاسلام رجلاً لقتلته !قمّة العار والانحطاط والتخلّف الفكري تسيطر تماماً على المليارات بشكل مطلق وغير مقبول إطلاقاً , فيجب أن يكون هنالك مطالبات دولية وأُممية لسحق هذا اللباس ومنعه وإنهائه , لما يمثله من طبقيّة وعنصرية وذكورية وتخلف , ناهيكم عن أصله الشنيع وسبب تشريعه الفاجر والمنافي لكل ماهو أخلاقي وانساني.فبأي حق نسمح لخرافة ودجل بأن يحط من قيمة نسائنا ويتحكم ويحصر ويحبس أنفاسهن بهذا الشكل ؟؟ فلا يوجد ما يميز المرأة الغربية عن المرأة العربية من حيث القيمة الانسانية والقدر , لا بل نساؤنا أحق من كل نساء العالم بهذه الحرية والتحرر من كل القيود والدجل والتحقير الديني للمرأة , نعم هذه مقولة قبلية ومتحيزة للمرأة في مجتمعاتنا بعض الشيء ولكن المرأة خط أحمر , وإن حلّت القبلية والتعصب للمرأة العربية أزمتها فأنا أوّل المتعصّبين والمتزمتين لتحريرها.وطبعاً هنالك نساء حرائر في دولنا متجاهلين للحمق الديني , ولكن الحالات النادرة هذه يجب أن تكون القاعدة والغالبية , فتحضر أي مجتمع في العالم يتناسب طردياً مع نظرته للمرأة ومعاملته اياها بالمساواة التّامة مع الرجل فمن نسائهم تعرفونهم...فالتغلب على الطبيعة الذكورية البدائية هي قمّة الانسانية والتطور الفكري والحضاري , والعكس صحيح في دين بول البعير والسبي والنهب والتحقير.يتحدثون في الدول الغربية عن منع النقاب ويقفون عنده , متجاهلين للمصيبة الأكبر التي تمس مئات ملايين النساء حول العالم , فأين الحركات النسوية العالمية عن معاناة المرأة في ظل هذا الدين السقيم ؟ وكمية النفاق العالمي في التعامل مع حقوق الانسان تتعدى جميع الحدود , فنحن بحاجة الى أتاتورك جديد وبيتر عظيم (القيصر الروسي الذي منع هذا اللباس عام 1723 في جميع المناطق الاسلامية التي سيطر عليها).فاللذي فُرض بالقوة , يجب نزعه وتحطيمه بالقوة , والكلام المعسول وسحق الخرافة فكرياً لن يأتي إلّا بنتائج متواضعة ومحدودة , وكما قال الدكتور سيد القمني "التغيير الحقيقي لن يأتي الا من فوق وبالقوة".وآمل مع قدوم الأجيال الجديدة المتفتحة والمتنورة في عصر الانترنت وانتشار المعلومة والتنوّر أن يتم انهاء هذه الظاهرة المهينة , فانتهاء الحجاب وانحسار فجوره وانحطاطه سيمثل موعد نهاية الكابوس الديني المسمى بالاسلام , فحرية المرأة تعني حرية المجتمع , وحرية المرأة تعني تحضر وبداية تطوّر وتعقّل أي جماعة انسانية , فهي لا تشكل نصف المجتمع فقط كما تدعي الاحصائيات , المرأة هي كل المجتمع وهذا القول القليل. ......
#بحاجة
#ثورة
#نسوية...والآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743794

عبدالجبار الرفاعي : #نمط_الحياة_الامتلاكي_ونمط_الحياة_الوجودي
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي يميز إريكُ فروم بين نمطين متضادّين لحياة الإنسان هما: "نمط الحياة الامتلاكي، ونمط الحياة الوجودي" ينفي كلُّ واحد منهما الآخر، وتتحدّد كيفيةُ عيش الإنسان ورؤيتُه للعالَم وشبكةُ علاقاته بما حوله على أساسهما. نمطُ الحياة الوجودي هو أن يمتلك الإنسانُ الأشياءَ لا تمتلكه، ويشبع فيها احتياجاته المتنوعة بالحدود المتوازنة المعتدلة، ويتركز سعيُه في الحياة على عدم خسرانه لذاته، وعلى امتلاء وجوده وتكريسه، عبر بناء صلة لوجوده بالوجود الحقّ المستغني عن كلِّ شيء سواه. يصف إيكهارت النمطَ الوجودي كما ينقل إريك فروم: (الوجود هو طريقة "طبخ" لـ "الولادة الذاتية للذات"، أي ذاك الذي "يتدفق في ذاته وعلى ذاته"). نمطُ الحياة الامتلاكي كيفيةٌ يختفي فيها وجودُ الإنسان الحقيقي كإنسان، ولا يُعلِن عن حضوره في الحياة إلا كشيء يستهلك الأشياءَ المادية ويتهافت عليها. تمتلكُ الإنسانَ في هذا الحضور الأشياءُ لا يمتلكها، ويقع أسيرًا لها تتحكم باحتياجاته وكلِّ شيء في حياته. في هذا النمط تفتقر حياةُ الإنسان لوجودها الحقيقي، بعد أن يستنزفها امتلاكُ الأشياء، وينهكها الإفراطُ في استهلاكها. من أسوأ ما رأيتُ مقطعَ فيديو يصوِّر لقاءَ أصدقاء في أحدِ مجتمعات التخمة العربية، وهم يشربون نوعًا خاصًا من الشاي، يُعلِنون فيه للمشاهد أن ثمنَ الكيس الواحد منه، الذي يعمل ابريقًا واحدًا للشاي لا يكفي إلا لبضعة أشخاص، أكثر من 3700 دولار. الغريب أنهم كانوا يتبجحون في الإعلان عن ذلك بوقاحة وصفاقة تُشعِر المشاهد كأنهم يحتفلون بوليمة بهيجة. وليمةٌ ماتَ فيها الإنسانُ داخلَ الإنسان وانطفأ لديه الضميرُ الأخلاقي. لحظةَ شاهدتُهم، وهم يتفاخرون بهذا السلوك المنحط، تَقَزّزتُ من هذا المحفل المُرِيع للإفلاس الأخلاقي. بعضُ الذين يمارسون هذا السلوك الذي ينكأ جراحَ الجياع ويرقص على مواجعهم ممَنْ يصلون الجمعة، وكأنهم لا يعلمون أن التديّنَ الأخلاقي لا يحضرُ إلا حيثما تحضرُ الغيرةُ على الإنسان ويتحسّس المتديّنُ عذابات الناس. الإنسان الأخلاقي هو مَنْ يتحسّسُ عذاباتِ الناس ويُشفِق عليهم ويسعى بحدود إمكاناته لتخفيف آلامهم. الجوعُ من أقسى ألوان العذاب، الجوعُ يفتكُ بعدد كبير من المجتمعات والأفراد، وتُضافُ للجياع كلّ يوم أعدادٌ مريعة، خاصة بعد جائحة كورونا. "وبحسب تقرير منظمة الفاو، يستمر الجوعُ في العالم العربي بالارتفاع، مع زيادة بنسبة 91.1 في المائة منذ عام 2000 ... وفي عام 2020، كان 20.5 في المائة من الأطفال دون سن الخامسة في المنطقة يعانون من التقزّم، و7.8 في المائة يعانون من الهزال". ويشير تقرير منظمة الفاو الصادر في أكتوبر 2019 إلى: "أن الآثار المجتمِعة للأزمة الغذائية والاقتصادية قد دفعت بأعداد الجوعى في جميع أنحاء العالم إلى حدودٍ قياسية عُليا أرست سابقةً تاريخية، بعدما تجاوز عدد الجياع رقم المليار". في نمط الحياة الامتلاكي يظلّ الكائنُ البشري يلهث وهو يسعى وراء ما هو ثمين ماديًا كي يمتلكه ويستهلكه، من دون أن يصلَ إلى حالة يمتلكُ فيها شيئًا يشعرُ معه أنه حقّق ذاتَه واستغنى واكتفى، وارتوى عطشُه للحياة الروحية وللمعنى الأخلاقي والجمالي، مهما كان الشيءُ المادي الذي يمتلكه ثمينًا ونادرًا وغريبًا. يغرقُ هذا الكائنُ كلَّ يوم في الاستحواذ على الأشياء وتكديسها، بلا أن يعثرَ على شيءٍ يرتوي به نهمُهُ، بل إن أفراطَه في الاستهلاك ما هو خارج احتياجاته الضرورية، يشعرُه أنه يهرول وراءَ سراب، ويغرقُه في الملل والسأم والضجر وانعدام المعنى، وكلّما تهافت على الامتلاك اختفى حضورُه الفاعل في بناء صورةٍ أ ......
##نمط_الحياة_الامتلاكي_ونمط_الحياة_الوجودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743793

ناس حدهوم أحمد : تشظي
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد هذا رضيع فاجأني أثناء النوم كان يتغوط فملأ المكان بفضلاته فضلات لا رائحة لها ولا لون .كنت أحاول تنظيف أطرافي وقد علقت بها تلك الفضلات ( لكن بدون جدوى ) فجأة إستيقظت من هذا الكابوس المثير للإشمئزاز وبدأت أراجع اللاشعور الشخصي والجمعي متسائلا مع نفسي / مالعلاقة بين اللاشعور وهذا الرضيع المزعج والمتغوطوالذي لم تكن له هوية ولا وجه حتى ؟ قلت محاولا إقناع نفسي /ربما الرضيع لم يكن سوى قناعا يبرر واقعا من التشظي المعدي . ......
#تشظي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743801

عامر صالح : هل ستكون الخاتمة مسك في العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح مخرجات الأنجاز المتدني للعام 2021 في العراق هي امتداد طبيعي لتراكمات الفشل في تجارب بناء دولة المواطنة والرفاه والأستقرار الأجتماعي ما بعد 2003, وهي بالتأكيد امتداد نسبي لحقبة عبثية سبقتها, تجسدت في سياسات النظام السابق في تخريب واهدار للموارد البشرية والثروات المادية على خلفية عسكرة مؤسسات الدولة ومواردها وتوظيفها في خدمة الدكتاتور وطموحاته واحلامه المريضة في ظل نظام شمولي عانى منه شعبنا الأمريين. ولكن حقبة ما بعد 2003 هي حقبة تسلطت فيها قوى "سياسية معارضة " للنظام السابق عملت على خلفية افتعال ما يسمى بالمظلومية المذهبية الطائفية والأثنية والعرقية, تحول فيها فعل المعارضة المشروع للنظام الأستبدادي الى متلازمة مرضية ما بعد سقوط النظام " وخاصة في ذهنية الأسلامويين وبعض من القوى الأخرى الأثنية الشوفينية والطائفية المناطقية, وكانت ابرز ملامح ذلك التحول هو الانتقال من سلوك المعارضة الى سلوك العداوة والحقد على الدولة والتعامل مع مؤسساتها كغنائم ما بعد السقوط وأحلال الخراب فيها وسرقتها وعدم التمييز المطلق بين النظام السابق وبين الدولة ومؤسساتها, وكذلك الطفح المزمن لتلك لرغبات تلك القوى في بناء دولة بعناوين دينية او مظلوميات مخادعة واحكام السيطرة على العام والخاص في حياة الناس والمجتمع. وقد أوغلت تلك القوى في تخريب وتحطيم الدولة ومؤسساتها ونهب المال العام وكان ذلك متزامنا مع خراب منظم للقطاع الخاص وتدميره والحيلولة دون نهضته وانهاء دوره, الى جانب تغول القطاع العام وتضخمه دون مخرجات او انتاجية تذكر وغص بالبطالة المقنعة الكلية والجزئية واصبح من قلاع الفساد الأداري والمالي والنهب العام, عبر تحاصص قطاعاته من قبل احزاب السلطة وتحوله الى ميادين مربحة للأحزاب او ما يسمى بظاهرة " الريع السياسي " حيث الحزب المالك للوزارة يحول وزراته الى ميدان خصب للأستثمار الفاسد من منتسبي الحزب وعناصره وتتحول الوزارة الى " باب رزق " ومصدر لتمويل للحزب التي يملكها, فلا نستغرب من تضخم اجهزة الدولة ومؤسساتها والذي تجاوز 7 ملايين موظف في دولة تبيع النفط لتأكل به وتسدد رواتب منتسبيها, وهو ما يسمى اختصارا " بالدولة الريعية ". فكانت البطالة والفقر وانعدام الخدمات الانسانية في الصحة والتعليم والكهرباء والماء والتدهور الاجتماعي المتواصل وتفكك المنظومة الاخلاقية وانتشار الجريمة المنظمة وغير المنظمة, وتعاطي المخدرات الى جانب التدين الزائف الذي يثقل الحياة اليومية ويشرعن الفساد وسرقة المال وينشر الخرافة كثقافة يومية ويضعف مكانة العلم, الى جانب انتشار السلاح المنفلت الفردي والميليشياوي والعشائري, وفقدت الدولة بوصلتها في السيطرة على مجريات الاحداث وفقد القانون قوته وقيمته التأثيرية في الحد من الجرائم والانفلات الاجتماعي والافلات من العدالة وجميعيها مشاهد يومية تهدد حياة المواطنين, واصبحت قوى اللادولة هي اليد الطولى في فرض اجندتها التخريبية على الدولة والمجتمع, بل ان جزء لا يستهان به من قوى اللادولة محسوب على الدولة ويتقاضى مصادر تمويله منها, وبأختصار فأن ما مافقده العراق واهدره من المال العام تجاوز الألف واربعمائة مليار دولار. كثيرة هي انتباهات العام 2021 والبدء من خاتمته قد تؤشر على الكثير من بداياته: الأنتباهة الأولى هي الانتخابات البرلمانية المبكرة والتي اجريت في اكتوبر الماضي ثم مصادقة المحكمة الاتحادية العليا عليها, وفتحت المصادقة الباب على مصراعيه لمختلف السيناريوهات في تشكيل الحكومة المقبلة, وان القوى المتصارعة هي نفسها القوى التي قادت العراق منذ 2003 ب ......
#ستكون
#الخاتمة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743800

خلف الناصر : فلسطين أم اوسلو؟؟ ....فتح أم محمود عباس؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لا أحد يمكنه أن ينكر بأن "منظمة فــــتــــــــــح" بقيادة زعيمها التاريخي "ياسر عرفات" ـ رحمه الله ـ هي أول تشكيل فلسطيني مسلح فاعل ، خاض النضال الوطني الفلسطيني المسلح ضد الصهاينة تحت شعار: "ثورة حتى النصر" .. وأيضاً وبنفس الدرجة لا أحد يمكنه أن ينكر بأن حركة "فتح" هي أول من طبع مع الصهاينة (باتفاقية أوسلو) ـ وما سبقها ـ وفتح كل ابواب "التطبيع" على مصاريعها للعرب والافارقة وبقية دول العالم مع الكيان الصهيوني ، ليغرقوا جميعهم بالنتيجة فيه إلى ما فوق آذانهم ـ سراً وعلانية ـ ويعقدوا معه معاهدات عسكرية وأمنية وتجارية وسياسية ، وبعضها سرية لا يعرف أحد ألفها من بائهاً! وأول خيوط التطبيع الفتحاوي مع الصهاينة ـ رغم خطاباتهم الثورية ـ لم تكن في أوسلو أو ما بعدها مباشرة إنما قبلها بكثير ، فقد بدأت بعد أن اسكت السادات مدافع تشرين عام 1973 واتجه غرباً توجهاً وسياسة وملحقاً إقليمياً بهم .. فعقد مؤتمراً دولياً في (قصر الأمم) بجنيف التابع للأمم المتحدة لإيجاد تسوية لما يسمونه "قضية الشرق الأوسط" ، ثم في (مؤتمر مدريد) عام 1991!! وبعد كل ذلك التطبيع الفتحاوي الخفي اصبحت الشبهات تحوم حول صدقية ومصداقية فتح وعرفات ، وتثار شكوكاً قوية حولهما .. حينها كتب الدكتور العراقي المرحوم (شاكر مصفى سليم) مقاله اللاذع: "هل هي ثورة حتى النصر" أم أنها "ثورة حتى القصر" ، كناية عن فتح وشعارها الشهير " ثورة حتى النصر" والذي جعلته وراء ظهرها وطبعت مع العدو ، وطموحها أنذك في الوصول إلى "قصر الأمم" بجنيف الذي كانت تجري فيه مفاوضات صهيونية مع اطراف عربية . وبعد أوسلوا ـ على ما اتذكر ـ كتب أحد الفلسطينيين مقالاً شهيراً في وقته بعنوان: "ماهر حركات" على وزن وقافية اسم "ياسر عرفات" ـ رحمه الله ـ وهو جلي وواضح والمعنـــــــــي والمقصود فيه! وبعد توقيع "اتفاقيات أوسلو" بين "منظمة التحرير الفلسطينية" التي يهمن عليها عرفات ومنظمته فتح ، انتقلت قيادة فتح وعلى رأسها عرفات إلى الضفة الغربية (وحشروا) جميعهم في بقعة صغيرة فيها اسمها "المقاطعة ليمارس منها عرفات دور "رئيس دولة فلسطين".. وهي التي استشهد فيها رحمه الله ، فورثه محمود عباس (أبو مازن) على عرش (دولة فلسطين !!) فكان اسوء خلف لــ.....................؟&#61607-;- وكان المرحوم "محمد حسنين هيكل" قد ذكر في أحد كتبه ما معناه (أن ياسر عرفات كان مغرماً بالسلطة وبمظاهرها ويتحرق شوقاً لممارسة السلطة ولو على بقعة صغيرة من الأرض .. ولهذا فهو ـ أي هيكل ـ يخاف على فلسطين وقضيتها من هذا الغرام الغلاب عند عرفات بالسلطة ومظاهرها)! وقد صدقت شكوك الاستاذ الراحل هيكل وحدسه الصائب دائماً ، واصبحت فلسطين اليوم وقضيتها في مهب الريح جراء ذلك الغرام السلطوي عند عرفات رحمه الله ، ومن خلفه واستؤمن على فلسطين واهلها وقضيتها! ***** وبعد توقيع "اتفاقية أوسلو" عام 1993 بين عرفات ورابين ـ الذي قتله المتطرفون الصهاينة بعد توقيعه لأوسلو ـ حينها تم الاتفاق بين الصهاينة وجماعة فتح على أن تتم تسوية "الوضع النهائي" لفلسطين وحدودها بقيام دولتين فلسطينية وصهيونية على ارض فلسطين التاريخية ، بعد خمس سنوات من ذلك التاريخ المشؤوم. لكن مرت اليوم على توقيع تلك الاتفاقية وذلك التاريخ المحدد تسع وعشرون عاماً ، ولم ينجز منها لا حل نهائي ولا ابتدائي ولا وسطي ، بل تكاد أن تضيع بسبب أوسلو كل فلسطين نفسها وتذوب بين أنياب الصهاينة! واتذكر عند توقيع اوسلو قد صرح مسؤول صهيوني ـ أظنه شارون ـ قائلا ما معناه:&#61607-;- [أنهم ـ أي الصه ......
#فلسطين
#اوسلو؟؟
#....فتح
#محمود
#عباس؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743799

اتريس سعيد : كل شيء في الكون عبارة عن طاقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد علينا أن ندرك حقيقة مفادها أن أساس الكون المادي عبارة عن علاقة متبادلة بين " الطاقة " و " المادة "، وأن المادة عبارة عن طاقة حبيسة، وقد أثبت ذلك العالم " آينشتاين "، وحقق بذلك إنجازاً علمياً مذهلاً. فالمادة التي نراها بأعيننا ونمسكها بأيدينا تشغل في هذا الكون مكانًا أو حيزًا، لكنها قد تتخلى عن صفات التحيز والتجسيد هذه وتتحرر من قيودها وتحديد مكانها بحيز معين في الفراغ وتنطلق على هيئة طاقة، أو موجات تتحدى قيود المكان والزمان، وكان إنتاج الطاقة النووية وصناعة القنبلة النووية من ثمار هذا الإكتشاف الكبير. وهناك سرعة معينة أيضاً إذا بلغها أي جسم، يتحول بعدها إلى " طاقة " ويتخلى عن الشكل المادي له ! ، وهي تحديداً سرعة الضوء كما قال آينشتاين.والطاقة كما هو معروف عند الكثيرين تتشكل في أشكال عديدة: حرارية وميكانيكية وصوتية وضوئية وكهربية ومغناطيسية.وفي عالم الوجود توجد مادة و روح فالمادة تتكون من عناصر أربع و لها ثلاث تحولات :عناصر المادة : التراب - الماء - الهواء – النار. وحالات المادة : الجامدة - السائلة – الغازية .والنار طاقة محولة للحالات الثلاث.و كل ما في الوجود عبارة عن مركبات كيمائية مثل: الإنسان، الجن، الاخشاب، المعادن.و المادة لا تعدم أو تخلق من جديد، فقط تتحول من مركب الى آخر، وهيولانية جسد الإنسان هي مركب طيني ( ماء + تراب ) بالإضافة للروح التي لا تنطبق عليها خصائص المادة و لا تتحول من حالة إلى أخرى لكنها تنتقل من عالم إلى آخر. و وفقا لإرادة الله سبحانه عز و جل، كل ما هو موجود فى هذا الكون مكون من ذرات ترتبط ببعضها البعض عن طريق القوى الكهرمغنطيسية, بل والمثير للدهشة هو أن 99.9999 %من كل ذرة هو في الواقع فارغ. السبب الوحيد الذي يجعل الذرات تتجمع لتشكيل الجزيئات هو تواجد الالكترونات التي لا تحتل إلا مساحة صغيرة داخل هذه الكتلة (حيث 99.9999 %عبارة عن فراغ) و هذا ما يكمن وراء وجود الكون من كائنات حية و جمادات و كل شيء آخر .و عندما يموت كائن حي ما، تتلاشى الذرات المكونة له وتصبح ذرات مكونة لأشياء أخرى ( شجرة، بكتيريا، أو قطرة من المطر). هذه الأجزاء الهيكلية الأساسية لكل شيء تكون دقيقة الحجم لدرجة أن شعرة واحدة بإمكانها إخفاء خلفها 500000 من الذرات الموضوعة فوق بعضها البعض، بعبارة أخرى، يكاد يكون مستحيلاً تخيل مقدار صغر الذرة و دقتها،فحجم ذرة ما بالمقارنة مع حجم خط بطول 1 مم هو بمثابة سمك ورقة واحدة مقارنة مع إرتفاع مبنى Empire state وهو واحد من أطول المباني في الولايات المتحدة الأمريكية.وربما أن كل شئ مكون من ذرات فحسب نظرية الأوتار الفائقة لو أخذنا الماء كمثال:الماء يتكون من بلايين بلايين الجزيئات والجزيئات تتكون من ذرات، وكل ذرة تتكون من بروتونات ونيوترونات والكترونات وتبدأ رحلة عميقة لجسيمات أصغر،فالبروتونات تحتوي على جسيمات أصغر مثل الكواركات،الكواركات تحتوي على الأوتار وهي أصغر المحتويات في الكون، فالأوتار عبارة عن خيوط صغيرة جدا من الطاقة مهتزة بعدة إتجاهات وطرق, وكل إهتزاز معين لتلك الأوتار يعطي الجزيء خصائص مختلفة، فقد يشكل الإهتزاز جزيئا مكونا لذرات المادة أو الطاقة أو الجاذبية، إلكترونات أو جزيئات ألفا أو بيتا إلخ، أي أن كل ما في هذا الكون من مادة هو عبارة عن طاقة.ملحوظة : الأوتار في غاية الصغر إلى درجة أننا لو إعتبرنا أحد الأوتار بطول شجرة، فان الذرة ستكون بحجم مجموعتنا الشمسية.الماستر الأكبر سعيد اتريس ......
#الكون
#عبارة
#طاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743798

شاكر فريد حسن : دفاعًا عن النقب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن لم تتوقف السياسات والمشاريع والمخططات الإسرائيلية منذ العام 1948 لتهويد النقب وتهجير سكانه ومصادرة أراضيه. وطوال الوقت اعتقدت المؤسسة الحاكمة انها نجحت في تطويع وتركيع أهل النقب وتدجينهم، لكن رهاناتهم خابت وتكسرت على صخرة وعي وصمود النقبويين. فقد هبّ أهل النقب كرجل واحد للدفاع عن وجودهم وبقائهم وانتمائهم وروايتهم الفلسطينية، والتصدي لسياسة القهر والتمييز والاضطهاد والاجحاف العنصرية، ومواجهة كل أشكال البطش والتضييق والخناق والترهيب، كما يحدث بالضبط الآن في هذه الأيام النضالية والكفاحية. أهالي النقب يعيشون في ظل نظام ابرتهايدي عنصري يصادر الحقوق ويقمع الوجود، والقرارات الحكومية بشأن أراضي النقب وعدم اعترافها بالقرى الموجودة منذ زمن بعيد، يثير الاستياء والغضب في نفوس السكان بشكل دائم، وفي مسلسل خطير تتواصل حلقاته يجري التحريش من قبل سلطة الكيرن كييمت بغية الاستيلاء على أراضي أهل النقب، خصوصًا في القرى غير المعترف بها لغاية الآن، ما أدى إلى مواجهات عنيفة بين المواطنين والسلطة الظالمة وشن حملة الاعتقالات بحق العشرات من الشباب الثائر الغاضب، في أعقاب التصدي لمخطط الاستيلاء على أراضي "النقع" في النقب، ناهيك عن الاعتداء الدموي والقمعي البوليسي الوحشي على مظاهرة النقب احتجاجًا على جرائم تجريف الأراضي وتحريشها، وشن حملة اعتقالات واسعة طالت عشرات الشبان، وذلك لكسر شوكة نضالهم وترهيبهم.الغزو الحالي للأراضي العربية في النقب، وحملة القمع التي ترافق آلة العدوان هو بحجم جريمة حرب، وجريمة ضد الإنسانية، كونه يشكل عملية تطهير عرقي وإرهاب دولة، وينبغي أن يصل إلى لجنة التحقيق المنبثقة عن مجلس حقوق الإنسان في الأمم المتحدة التي تهتم بجرائم إسرائيل ضد شعبنا الفلسطيني، وكذلك أن يصل لكل المؤسسات الحقوقية والمحافل الدولية.فما يردع حكومة العدوان ليس التغيب عن جلسات الكنيست، والتهديد والتلويح بإسقاطها، وإنما إسقاط هذه الحكومة البائسة الأشد عنصرية من سابقاتها، التي تشارك في ائتلافها القائمة الموحدة برئاسة منصور عباس المتواطئ مع سياستها العنصرية ونهجها المعادي لكل ما هو فلسطيني.ومن المتوقع أن تتواصل الاحتجاجات في عدة مواقع وأماكن في النقب لأيام قادمة، قد تشهد تصعيدًا أكبر في وتيرة المواجهات والمقاومة والتصدي لمخططات التهجير والاقتلاع، بعد أن رأينا مشاركة نضالية وكفاحية بقيادة مجموعات شبابية مشحونة بالغضب المتراكم. إن دعم صمود الأهل في النقب والالتحام معهم في المعركة ضد التجريف والتشجير، يجب أن يكون عامًا وشاملًا لكل مكونات الداخل الفلسطيني وقواه الشعبية والوطنية، في مواجهة سياسات التهجير والمصادرة والاقتلاع، والأوضاع الحالية تشبه الأوضاع ما قبل يوم الأرض الخالد العام 1976.إننا إذ نحيي أهلنا في النقب المتمسكين والمدافعين عن أراضيهم، الذين يخوضون نضالًا شرسًا سيفرض على الحكومة الحالية التراجع عن أعمال التجريف والتحريش، والاعتراف بالقرى غير المعترف بها حتى الآن، وإننا باقون ما بقي الزعتر والزيتون. ......
#دفاعًا
#النقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743797

صوت الانتفاضة : احمد عبد الحسين وحب الوطن
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد.... صموئيل جونسون.المشهد الأول: مظاهرات 2011، من هذا الذي ينادي بحب الوطن؟ انه احمد عبد الحسين.المشهد الثاني: مظاهرات 2015، من هذا الذي ينادي بالكتلة التاريخية؟ انه احمد عبد الحسين.المشهد الثالث: مظاهرات 2018، من هذا الذي يلقي خطاب مقتدى الصدر؟ انه احمد عبد الحسين.المشهد الرابع: مظاهرات 2019، من هذا الذي يتخفى بين المتظاهرين؟ انه احمد عبد الحسين.المشهد الخامس: مظاهرات 2020-2021، اين احمد عبد الحسين؟ اختفى، كرمته الحكومة الإسلامية بتعيينه رئيس تحرير جريدتهم "الصباح".كتب احمد عبد الحسين بجريدته "الصباح" مقالا تحت عنوان "العراق المشكوك به"، تحدث فيه بمرارة عن غياب "الوطنية" وحب "الوطن"، مستهلا مقالته بكلمة الملك فيصل الأول، انه حزين جدا على ما الت اليه الأمور عند هذا "الشعب"، الذي تخلى تماما عن "الوطنية"، لكنه يصل لاستنتاج بأن هذا الجيل يعرف بوصلته، فهو قد تخلى عن كل المشاريع، ف"الشباب يعرفون ما لا نعرفه"، يختم احمد مقالته باستنتاج نقيض لما عنون به المقالة بالقول "كلّ الأفكار مشكوكٌ بها، لكنّ العراق أكيد.. أكيد!". لا نعلم هل العراق هو المشكوك به ام الأفكار؟ ثم ماذا تعني تلك علامة التعجب الأخيرة؟ قد يكون احمد ذاته هو المشكوك به؟ احمد عبد الحسين أحد الاخوة "ميلوج1" الذين نظّروا للكتلة التاريخية، أيام تظاهرات 2015، والتي كانت أحد اهم أسباب اجهاض الانتفاضة، فقد ارتموا بحضن "السيد"، وبدأوا بالترويج له على انه "المنقذ والمخلص"، او كما يقول أحدهم بشكل رائع ((كنتم منذ سنوات عديدة الى ما بعد 25 أكتوبر 2019 بفترة قليلة من أكثر المثقفين العراقيين اندفاعا وراء تحصيل رجل الدين الشاب مقتدى الصدر على (رخصة ثقافية) موقعة بأقوالكم ومقالاتكم)) "جاسم المطير"؛ وقد دأبوا على هذا الفعل، حتى أكرمهم حب "السيد" بمواقع جيدة.احمد عبد الحسين الذي يتباكى على "حب الوطن"، هو ذاته الذي كان يلقي خطابات مقتدى الصدر، أيام التظاهرات، والذي كان يتمنى لو انه يأخذ "سيلفي" معه، وكان يفتخر بأنه أحد طلبة الحوزة؛ تصور هذا النموذج هو الذي يتباكى على "الوطن" فيا لبؤس هذا "الوطن".انه يعيب على القوميين والإسلاميين والشيوعيين انهم لم يحبوا "الوطن"، حسنا، لكن لنا ان نتساءل: انت على من تحسب نفسك؟ ام أنك "منزلة بين منزلتين"؛ إذا كنت تعيب على الإسلاميين، فلماذا تجلس بأحضانهم، انها التفاهة والسخافة والابتذال بأحط اشكالها.انه النموذج السيء والمنحط من المثقفين، فهو يقفز من حضن الى حضن اخر، دون حياء او خجل، بالأمس كان حوزويا صدريا، بعدها تألف مع الشيوعيين، واليوم صار لبراليا؛ ولا أحد يعلم اين ستكون قفزته الأخرى، فالرجل يحب "الوطن"، فهي ملاذ الوغد الأخير. #طارق_فتحي ......
#احمد
#الحسين
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743796

هاني عبيد : التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل، ستالين وفرضية مقايضة أسرار القنبلة النووية بالأعتراف بإسرائيل -5
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي - قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.ستالين وفرضية مقايضة أسرار القنبلة النووية بالأعتراف بإسرائيل -5يؤيد ويدعم هذه الفرضية المحامي الإسرائيلي الكس راسكن. وهذا المحامي عاش في الإتحاد السوفياتي وعمل في دوائر التحقيق في الشرطة السوفياتية ومن بعد في الوحدات الخاصة لوزارة الداخلية السوفياتية، كان من أوائل المهاجرين إلى إسرائيل في تسعينات القرن الماضي، وعمل في الشرطة الإسرائيلية في الوحدة السرية للقسم العالمي لمكافحة الجريمة. وحسب رأي هذا المحامي فقد لعب سالمون ميخائيلز (سالمون ميخائيلوفيتش ميخائيلز (1890-1948)م كاتب وممثل مسرحي وشخصية عامة، منح عام 1939م لقب فنان الشعب لجمهوريات الإتحاد السوفياتي وحصل على جائزة ستالين من الدرجة الثانية عام 1946م. اغتيل في منسك في حادث سيارة مدبر بناء على أوامر ستالين. في شباط 1942م تأسست اللجنة اليهودية ضد الفاشية زأصبح أول رئيس لها. سافر إلى اميركا وكندا والمكسيك وبريطانيا لجمع التبرعات من الجاليات اليهودية للاتحاد السوفياتي. وجه في عام 1944م بالاشتراك مع فيفر وايبشتين رسالة إلى ستالين لإنشاء منطقة حكم ذاتي في شبه جزيرة القرم.) دوراً كبيراً حيث فاوضه ستالين – القنبلة النووية مقابل الإعتراف بإسرائيل.في عام 1943م سافر سالمون مع الشاعر اسحق فيفر إلى الولايات المتحدة وكان الأخير تحت إشراف مساعد مدير الدائرة الجنرال اليزار رايخمان (ليونيد فيدروفيتش رايخمان (1908-1990)م جنرال في المخابرات السوفيتية. لم يتلق تعليماً منتظماً في المدرسة ومارس عدة مهن متواضعة وبين سنتي 1930-1931 خدم في فرقة الرماية في سيفاستيول. اعتباراً من سنة 1931م بدء العمل في المخابراتالسوفيتية واعتقل في عام 1951م لنشاطه الصهيوني، وأفرج عنه في عام 1953م ثم أعيد اعتقاله مرة أخرى في نفس العام وأفرج عنه في عام 1956م. جُرِد من رتبته العسكرية وأوسمته) وقد قابلهم بيريا قبل سفرهم. كان هدف هذه الرحلة جمع تبرعات من الجالية اليهودية في أميركا لمساعدة الإتحاد السوفياتي (أما الهدف الخفي فكان كيفية مساعدة ستالين في الحصول على أسرار القنبلة النووية). كانت المخابرات الأميركية برئاسة هوفر لا تعلم شيئاً عن أسرار هذه الزيارة. وكان اليهود يأخذون على أميركا موقفها من يهود أوروبة وبأنها لم تدافع عنهم ولم تستقبلهم، ولذلك لجأ اليهود إلى ستالين لنيل دعمه.كان مسؤول مشروع منهاتن هو اليهودي روبرت أوبنهايمر وتحت رئاسته عمل العلماء اليهود مثل اوتو فريش وادوارد تيلر ونيلس بور وليو سيلارد وجون فون نيمان وجوزيف روتبلات وايسدور رابي وستانسيلاف اولام والكساندر ساكس وجون كيمني وجيمس فرانك. وحسب هذه الفرضية فإن ستالين حصل على الأسرار النووية في الفترة بين 29 نوفمبر 1947م و12 يناير 1948م. وفي عملية التجسس على القنبلة النووية تم محاكمة الزوجين روزنبرغ حيث تقرر أعدامهما، وشارك في عملية التجسس ديفيد جرين جلاس وهنري جولد ومرتون سوبلي وخمس عشرة آخرين ومعظمهم كانوا يهوداً.ونذكر هنا أن صحيفة الإتحاد الناطقة باسم الحزب الشيوعي الإسرائيلي شنت حملة شعواء ضد الولايات المتحدة بسبب قضية روزنبرغ وجمعت التواقيع لعدم إعدامهما وهذا يُشير إلى موقف داعم للإتحاد الس ......
#التاريخ
#المنسي
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل،
#ستالين
#وفرضية
#مقايضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743795

حسين عجيب : غلطة اينشتاين _ الفلسفة الرديئة للفيزياء الحديثة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب غلطة اينشتاين _ الفلسفة الرديئة للفيزياء 1تصنف يمنى طريف الخولي الفلسفة في القرن الماضي ومطلع الحالي ، إلى 3 أنواع بحسب موضوعاتها وعلاقتها بالعلم :1 _ الفلسفة الكلاسيكية . مثالها النموذجي هايدغر .تتضمن المعرفة والحكمة والتفكير ، بالإضافة إلى الميتافيزيق .2 _ فلسفة العلم . مثالها النموذجي باشلار .موضوعها الوحيد العلم .3 _ الفلسفة العلمية . مثالها النموذجي بوبر .موضوعاتها متنوعة ، لكن تتمحور حول مناهج العلم .....استفدت كثيرا من قراءة ناشيد سعيد ، وأدين له بالشكر والامتنان .لا أعرف إن كان الأنسب أن اضع كلمة ، فيلسوف ، قبل الاسم .أشعر بالحرج إلى اليوم ، عند مخاطبتي عبر كتابتي ، أو بشكل شخصي ، بكلمة شاعر أو حتى مهندس .أفضل التعامل مع الاسم فقط ، خلال حياة الكاتب _ة ، وتبقى الصفات إلى بعد حياته .المستقبل هو الحكم الوحيد الصحيح ، والعادل .2كتبت عن موقف كل من نيوتن واينشتاين من الزمن ، وأكثر عن موقف ستيفن هوكينغ . وأدين للثلاثة ، بالكثير من أفكار النظرية الجديدة خاصة .....يتركز الخلاف والاختلاف حول الحاضر ، بالطبع يمتد إلى الموقف من الماضي والمستقبل وعلاقتها المجهولة إلى اليوم .أدين بالشكر أكثر للشعراء والفلاسفة ، خاصة هايدغر ورياض الصالح الحسين ، في النظرية الجديدة ، وفي موقفي الثقافي الحالي عامة .3يفترض نيوتن أن قيمة الحاضر تقارب الصفر .ويفترض أيضا ، أن الحاضر فترة زمنية فقط .أو يعتبر أن الحاضر يجسد الواقع ويتضمنه .موقف اينشتاين من الحاضر بالعكس ، يفترض أن قيمته غير محددة .ويفترض أيضا ، أن الحاضر مرحلة من الحياة .بعبارة ثانية ، يفترض اينشتاين أن الحاضر هو الحضور ، والحياة .هذه الفكرة ، الحاضر والحضور ، يعود الفضل بفهمي لها إلى هايدغر عبر مترجميه الكثر للعربية _ لهم كل الشكر والامتنان والاعتذار أيضا .....يمثل نيوتن ، وداروين أكثر ، موقف العالم والفيلسوف الرصين بالتزامن .على العكس ، يمثل اينشتاين مع فرويد موقف الفيلسوف الخفيف .4العالم يتضمن الفيلسوف ، والعكس غير صحيح .الفيلسوف يتضمن الحكيم ورجل الدين والمصلح الاجتماعي ، والعكس غير صحيح .بالمثل ، كما يتضمن الرجل المراهق ، والعكس غير صحيح .أيضا ، كما يتضمن المراهق الطفل ، والعكس غير صحيح .هذه الفكرة ، ناقشتها سابقا ، بشكل موسع في نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .....بالنسبة لتذكيري المتكرر بالحوار المتمدن ، كمرجع ثابت لكتابتي الجديدة ، والذي يعترض عليها بعض الصديقات والأصدقاء ، أعتذر .أقدر موقفكم ، ولا أوافق عليه .كتابتي الجديدة خاصة ، تختلف عن غيرها بشكل جذري . وهي أحد احتمالين : الأول أن تكون كلها خطأ ، وهذا بالطبع غير واقعي . والاحتمال الثاني أن يوجد فيها بعض الأفكار الصحيحة ، بالإضافة للأفكار الخطأ .وهنا المستقبل وحده سوف يحكم على كتابتي ، والنظرية الجديدة خاصة .والفضل للحوار المتمدن سابق ، ولولا هذا الموقع التنويري الوحيد في العربية الذي أعرفه ، لما استطعت مواصلة الكتابة ضمن ظرفي الصعب .5 ما هي الذاكرة ؟الجواب الصحيح ، العلمي ، لا أعرف .وهو أفضل الأجوبة ، ويتضمنها جميعا ...حتى اليوم الحالي 14 / 1 / 22 20 . الجواب الفلسفي ، يبدأ برأيي ، او حسب علمي ، أو تجربتي .وهو أدنى من الجواب العلمي بدرجة الصدق والوضوح ، واعلى من درجة الجواب الاجتماعي أو الشعوري أو الديني وغيرها .....أشتغل على موضوع الذاكرة ......
#غلطة
#اينشتاين
#الفلسفة
#الرديئة
#للفيزياء
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743802

نافع شابو : هل يعرف المسلم انَّ -القرآن ألأول - كان كتاب -نصراني - ؟ الجزء الخامس - فصول الكتاب المقدس في القرآن -
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو هل يعرف المسلم انَّ -القرآن ألأول - كان كتاب -نصراني - ؟ الجزء الخامسفصول الكتاب المقدس في القرآننافع شابومقدمة ذكرنا في مقالاتنا السابقة عن موضوع انتشار المسيحية بين العرب منذ القرن الأول والثاني الميلادي ، ويذكر كاتب سفر اعمال الرسل البشير "لوقا " نزول الروح القدس على تلاميذ المسيح في يوم العنصرة (يوم الخمسين عند اليهود)، وكان في اورشليم حين ذاك أناس اتقياء من اليهود وعيلام ومادية وبرثية وما بين النهرين واليهودية وكبدوكية وبنطس وآسية وفريجية وبمفيلية ومصر ونواحي ليبيا المجاورة لقيرين ، ورومانيون وكريتيّون وعربٌ.يقول الباحث التونسي ألأستاذ "خالد بلكين " عن "الكتاب النواة " الذي حوله محمد إلى مصحف: "في القرن الثاني كانت كتب المسيحية من اصول آرامية(سريانية ) قد اخذت تنتشر في الهلال الخصيب وقد يكون احد هذه الكتب "الفصول" قد ظهر بعد القرن الثاني . ومع اواخرالقرن الثالث كان العرب بمختلف مذاهبهم بحاجة الى ما يتعبدون به بلغتهم ، كما يفعل اليهود والسريان .بدأوا بتوليف وترجمة من الأسفار الدينية لليهودية والمسيحية الى جانب بعض القصص الخاصة باخبار وانبياء العرب وكتبوها بالخط السرياني المعرّب . كان الكتاب السرياني " المرقّمُ الفصول" من بين الكتب التي ترجموها . مرّ، هذا الكتاب، من ناسخ الى ناسخ ، ومن كاهن الى آخر ، فحدثت أخطاء في النسخ ، كما كان يحدث في ذلك العصر مع جُلِّل الكتب. ثمّ تحوَّل الكتاب خطّا ولغة الى العربية . ظهر"مُحمّدٌ" في بداية القرن السابع ، وقع الكتاب بين يديه ، ثم مجموعة من تلك الصحف العربية المسيحية . واغلب الصحف التي كانت من نصيب محمد من تحرير وجمع تيار عربي مسيحي عتيق لم يعرف ألأسفار التي في الكتاب المقدّس الذي بين أيدينا . جادل فرقا مسيحية عتيقة لم تكن منتشرة بشكل واسع (هرطقات مسيحية)، ويتمسّك بالكثير من أحكام الشريعة اليهودية ، يُنزِّهوا الأنبياء وينكرون بنوة المسيح او ألوهَيّتَهُ. كان عدد حروف تلك الصحف : 1027000 حرف . وعدد آياتها 17000 . ثُمَّ حاز "مُحمّد" 7 صحف منها "المشناة" عندما كان في المدينة ، أدخل النبي "محمد" واصحابه تعديلات على الكتاب على مدى سنوات . تم حذف بعض النصوص الأصلية من الكتاب، خصوصا فصوله ألأولى ، ثم تعويضها بنصوص من الصحف العربية المسيحية . قام محمد واصحابه باحداث تغيرات على الكتاب الأصلي "النواة" . ولكن سيكون الكتاب الجديد (المصحف) فيه بقايا من الكتاب القديم . فالكتاب ألأصلي حدث فيه التعدليلات التي طالت الكتاب الأصلي ، حيث تم حذف بعض النصوص ألأصلية من الكتاب الأصلي وتعويضها بنصوص من الصحف العربية المسيحية . كما اضيفت بعض المواد التي ترجمها "زيد بن ثابت " من صحف المشناه اليهودية ، ثُمّ أُضيفت نصوص طريفة (اصلية ) تحكي شيئا من سيرة محمد .وهكذا تحوّل الكتاب ( المُرقَّمُ الفصول )الى "مُصحف "على مدى سنوات ،على يدي "محمد " واصحابه. قبل الأسلام ببضعة قرون ، تم تأليف نصوص دينية باللغة العربية الفصحى ، كتبها مسيحيون عرب من مذاهب مختلفة في منطقة الهلال الخصيب .من بين تلك المؤلفات الدينية كتاب يسمى "الكتاب النواه" يقع في 113 فصلا تمّ ترقيمه بالحروف الأبجدية ، وهو النظام الذي كان سائدا في الكتب الدينية في ذلك العصر . سيمر الكتاب "النواة" قبل نشأة الأسلام من رجل دين الى آخر ، ومن ناسخ الى نساسخ ، اختلفت الخطوط وجودة الكتابة ، واختلفت المهارات في قراءة النصوص..وفي الأثناء ، سيقع فسخ بعض ألأرقام ، وسيتعرض بعضها الى التصحيف ، كأن تتحول (لام طاء ) ا ......
#يعرف
#المسلم
#انَّ
#-القرآن
#ألأول
#كتاب
#-نصراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743814