المنصور جعفر : ضد التنخب
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يكافح هذا النص مرض تنخب السياسة، وتحول قيادة شؤونها إلى حالة نخبوية توجه فيها القيادة الجمهور أكثر مما يوجه جمهور كل مجال قيادته، بمقاومة مرض النخبوية بعرض بعض جذورها وحالاتها يهدف هذا النص إلى وقاية الفكر والنشاط الثوري من خطر هذا المرض.1- المشترك النخبوي في السودان والعالم:بحكم ظروف تاريخية ومجتمعية وسياسية صارت قمم حزب الكادحين في المناطق والعاصمة عرضاً وطولاً مليئة بأفضل عناصر فئات المهنيين وهي الفئات التي تركز فيها نشاط السياسة السودانية منذ عام 1907 وبإنحصارها فيهم نوعاً ما صارت الحالة السياسية في السودان شبه لحالة السياسة في غالبية دول العالم، حالة نخبوية سواء في الحكم أو في الأحزاب المعارضة لبعض سياساته أو قراراته، وحتى في بعض تحالفات الأحزاب الثورية وفي حركات التمرد العسكري. 2- نظام واحد بأشكال سياسية مختلفة: (أ) بحكم أسباب مختلفة تُعرض لاحقاً، أخذت الهيئات السياسية والمنظمات الإجتماعية التقدمية والأحزاب الثورية في العالم شكلاً تقدمياً تتذبذبه سمات من المنشفيك وسمات من البلشفيك في نضال تجمعي أو تجمع نضال مطلبي يشبه "نقابة المنشأة" التي تجمع الوزير والغفير. (ب) في بعض الأحيان تتشابه أحوال هيئة تقدمية ونقابة المنشأة بحكم الوضع الخاص المميز لأعضائهما -كل في هيئته- في سياق حالة حرمان عام. فنقابة المنشأة توفر لغالبية أعضاءها المتوسطين والفقراء حقوقاً أصيلة لهم ولأسرهم لاتتوفر بسهولة لباقي المجتمع (روضة أطفال، تموين، مشفى، ترحيل، محاماة، دعم، رحلات وإحتفالات، إلخ)، كذلك توفر الأحزاب التقدمية فرصاً سياسية لأعضاءها لمداولة الأمور العامة ومناقشتها لا توفرها بسهولة طبيعة الهيئات العامة أو الحكومية أو لا تسمح بها. (ج) الهيئات التقدمية ذات التمثيل الفئوي المتساوي الأصوات بين كتلة العمال وكتلة المهنيين وكتلة الرأسمالية الوطنية إلخ تبقى أقرب لبنية "الإتحاد الإشتراكي"، و"الجبهة التقدمية" (التي انتشرت ثقافتها في مجتمعات العالم بداية منذ أواخر عشرينيات إلى أواخر سبعينيات القرن العشرين) وقد إرتبط ظهور الهيئات التقدمية بظهور أنشطة وفكرة "البرجوازية الوطنية" ضد أنشطة الرأسمالية الأجنبية) ومن ثم تكونت هذه الهيئات التقدمية بشكل يغيب في تنظيمها الداخلي عامل الفيتو والحسم البروليتاري حيث تم تأخيره لصالح التركيز على "التوافق الوطني" في القمة السياسية/النخبوية لتحسين وضع المجتمع، أو سعياً لتحقيق توافق مجتمعي يبعد الدولة من (((خطر))) الإنقسام الطبقي. 3- التنخبات الأشهر: حدثت اشهر التنخبات في الثورة البرجوازية في فرنسا (1789) وفي ثورة البروليتاريا في روسيا (1917) بفعل تمييز نخب الثورتين النسبي بين الشأن الطبقي والشأن الوطني. (أ) تنخب الثورة البرجوازية في فرنسا:بداية بإهدار الجزء الشعبي من الثورة الفرنسية لصالح النوع البرجوازي الليبرالي من فكرة "الوطنية" ما حصر شعارات "الحرية الإخاء المساواة" وجعل وجودها شكلياً بحكم أنانية حرية التملك والتجارة البرجوازية/الرأسمالية وسيطرة نخبها على معيشة وعمل الكادحين، بل صارت دول الثورات البرجوازية القيادة بحرية رأس المال أكثر إستعمارية من نظم الملوك والاقطاع التي حدثت ضدها بل امبريالية. بفشل الثورات البرجوازية في تحقيق الحرية والعدالة والسلام لمجتمعاتها والعالم احتاج العالم ولم يزل محتاجاً إلى ثورة من نوع جديد متكاملة تحقق الحرية للكادحين في مجال العمل والانتاج من ثم تهيأت الظروف والنفوس لحدوث ثورة جديدة سرعان ما ......
#التنخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743693

حسين الوادعي : حاضرنا الضائع بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#حسين_الوادعي الذي يؤمن أن دينه كامل، وتشريعه كامل، ولغته كاملة، وعرقه كامل، وقبيلته كاملة، وموقعه الجغرافي كامل، وأنه يمتلك الحقيقة المطلقة والنهائية. هذا الشخص.. هذا الشعب… سيعجز عن التغيير، وسيعجز عن الحياة، وسيعجز عن الاقتناع بأن من حق الآخرين أن يعيشوا حياة مختلفة عن حياته.مهما كانت حياته بائسة سيظل يؤمن أنه الأفضل، وسيظل مؤمنا بأهمية سحب الآخرين إلى القاع المظلم الذي يعيش فيه.في شطحات أحلامي، أحلم بمسلسلين تلفزيونيين الأول عن ابن رشد والثاني عن المعري.أليس غريبا أننا أنتجنا مسلسلات عن ابن تيمية وخالد بن الوليد والمهلب بن أبي صفرة (بكل الإشكاليات والخطوط الحمراء في حياتهم) ولم ننتج مسلسلا عن عملاقين أثرا على الثقافة الإنسانية وليس على الثقافة الإسلامية فقط.أتخيل مسلسل ابن رشد وهو يقدم شخصية الطبيب والفيلسوف والفقيه في معاركه ضد التطرف وفي دفاعه عن العقل والفلسفة وفي معادلته الشهيرة للتوفيق بين العلم والدين (الفلسفة والشريعة)، ومحنته التي انتهت بنفيه إلى قرية اليهود المعزولة، والطريق الذي ستخطه الحضارة الإسلامية بعيدا عن الفلسفة وقريبا من التطرف والجمود.أما المعري فهو شخصية درامية مركبة ومعاصرة. كان رافضا للزواج والإنجاب، ونباتيا لا يأكل اللحوم، وناقدا عنيفا للأديان وخرافاتها، ومتشائما ومتشككا بجوهر الطبيعة الإنسانية.عاش في بيئة متعددة الأديان والثقافات وعصر ثورات اجتماعية وسياسية وحروب طائفية.. بيئة كفيلة بتقديم صورة بانورامية لفترة زمنية مضطربة ومتعددة الصور ما أشبهها بواقعنا اليوم!اختياري للشخصيتين نابع من معاصرتهما. فلا زال ابن رشد معاصرا لنا في ضياعنا بين العلم والدين. ولا زالت أسئلة المعري الاجتماعية والفلسفية معلقة وغير محلولة.إنهما مسلسلان عن حاضرنا أيضا!. ......
#حاضرنا
#الضائع
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743692

أحمد الملكاوي : دور المجتمع المدني في تعديل سياسيات العمل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الملكاوي على مدار الأعوام السابقة، لعبت منظمات المجتمع المدني، دوراً رقابياً ملموساً على الحكومة والبرلمان، فيما يخص سياسات العمل في الأردن وعلى وجه الخصوص تعديلات قانون العمل، متقدمة الرأي العام وناشرة التوعية والثقافة القانونية أملاً في تعديل القانون وفقاً لمعايير العمل الدولية ذات العلاقة.تمثل هذا الدور من خلال رصد الاحتجاجات العمالية وإظهارها للرأي، إضافة إلى إصدار أوراق السياسات والبيانات والدراسات والتقارير المختلفة حول ضرورة توفير العمل اللائق لكافة العاملين والعاملات، ومنذ بداية تأثير جائحة كورونا، كان المجتمع المدني أول من حذر من تأثيراتها على سوق العمل وعلى وجه الخصوص تفاقم أرقام البطالة داعياً الحكومة إلى إجراءات تحافظ على العمال.ومن هذه التحركات ما زالت منظمات المجتمع المدني، تدافع عن قضية معلمات القطاع الخاص، واللواتي يعملن في بيئة تعج بالانتهاكات، من حيث الأجور وساعات العمل والمعاملة السيئة واستثناء المئات منهن من الضمان الاجتماعيّ.ورغم صدور قرار حكوميّ يلزم أصحاب المدارس الخاصة بتحويل رواتب المعلمات للبنوك، إلاّ أنّ ذلك لم يوقف منظمات المجتمع المدني عن رصد التزام إدارات المدارس الخاصة واستمرار المطالبة بتحسين شروط العمل. وبدأ حراك معلمات القطاع الخاص من خلال حملة "قم مع المعلم" التي بدأت بجهود مجموعة من المعلمات ولقيت مساندة كبيرة من مختلف منظمات المجتمع حتى باتت اليوم واحدة من أبرز الحراكات العمّالية في الساحة الأردنية.كذلك فإنّ العديد من منظمات المجتمع المدني، وقفت ضد شيطنة الحكومة لمطالبات نقابة المعلمين في احتجاجاتها المتواصلة شهراً كاملاً في 2019، وأظهرت أنّ مطالب رفع العلاوات، شرعية ودستورية يحق لأي عامل المناداة بها، فضلاً عن دورهم الداعم للتمثيل النقابي لفئة المعلمين بعد الانتهاكات التي تعرضوا لها من قبل الأجهزة الحكومية، وتمثلت بحل النقابة والحكم بحبس أعضاء مجلسها عاماً واحداً.كما نادى المجتمع المدني، بمساواة ظروف العمل بين الذكور والإناث خاصة في ظل فجوة واضحة بقيمة الأجور لصالح الذكور، فضلاً عن ظروف العمل الصعبة التي تعاني منها النساء في غالبية أماكن العمل.المنظمات والجمعيات المختلفة عملت على توصيل أصوات العمال والدفاع عنهم، من خلال تقارير الاحتجاجات العمالية التي يصدرها المرصد العمّالي الأردني التابع لمركز الفينيق للدراسات الاقتصادية بشكل سنوي وتغطية شبه يومية لها، وخدمات الترافع والتقاضي دون مقابل عن عمّال تعرضوا لانتهاكات عديدة وظلم من أصحاب العمل يقدمها مركز تمكين للدعم والمساندة، وبيانات وإصدارات ودراسات تعدها جمعية بيت العمال.ولعب المرصد العمالي الأردني دوراً بإيصال أصوات العمّال من الميدان من خلال التواصل المباشر معهم والتواجد الدائم في الميدان لمتابعة ظروف العمل المختلفة وإصدار مذكرات وبيانات منها تقر بمشروعية مطالبات العمال كما حدث مع عمال البلديات عام 2019، وشكلت مناصرة ضاغطة على الحكومة للاستجابة لهم.فضلاً عن ذلك كان للمجتمع المدني الأردني دور في طرح تعديلات على قانون العمل الأردني، والتي لم تنصفها السلطتين التنفيذية والتشريعية، ولم تلب مطالب الجمعيات والمنظمات الى جانب النقابات العمالية، إلا أنّها ما زالت تتحرك باتجاه سحب مشروع قانون معدل لقانون العمل المنظور حاليا أمام البرلمان، بإصدار أوراق موقف وتحذيرات من خطورة تعديل بعض المواد وترك الأخرى دون إعادة تعديل، فانتهى المطاف باستثناء العديد من هذه المنظمات من المناقشات التي تتم داخل مجلس النواب. ورغم ذلك، ما زالت المنظمات تنادي بض ......
#المجتمع
#المدني
#تعديل
#سياسيات
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743691

علي محمد اليوسف : كانط محض الصورة والمحتوى
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيد:من المعروف ان كانط عمد في كتابه الذائع الصيت (نقد العقل المحض) إثبات امكانية الادراك العقلي المنطقي المحض لاشكال موجودات العالم الخارجي الذي يحتوينا بمعزل عن محتوى تلك الاشياء المادية. بالتعبير المباشر المختصر امكانية العقل ادراك شكل الشيء كفراغ مكاني مجردا عن محتواه المادي حسب كانط. كما حاول اثبات ادراك الفراغ المكاني بدلالة الحدس المنطقي الميتافيزيقي وليس بدلالة الحس أن المادة محتوى الفراغ المكاني. ونسب كانط لجهده الفلسفي بالكتاب انه انهى والى الابد كل نظريات الميتافيزيقا بالتفكير. فالى أي حد نجح كانط في تحقيق مسعاه في تحليله ونقده العقل مجردا ماديا كعقل محض من زاوية تناوله التفكير بالمنهج المنطقي؟ كتاب كانط (نقد العقل المحض) يقال انه استغرق الفيلسوف بتاليفه عشرين سنة !!. وانا هنا اناقش بعض القضايا بضوء كتاب المفكر صادق جلال العظم عنه (دراسات في الفلسفة الغربية المعاصرة ) في عرضه آراء كانط في كتابه المشار له. والشيء الملاحظ ان المفكر الماركسي جلال العظم لم يقم بنقد الميتافيزيقا التي احتواها كتاب كانط بل اكتفى بعرضها مع تعليقات نقدية توضيحية في بعض الاحيان. يلازمه حرصه الشديد عرض افكار كانط كما هي لا كما يرها في منهجه النقدي المادي.شكل المادة والمحتوىورد على لسان المفكر صادق العظم ان كانط وجد " اسبقية المكان على الحس هي اسبقية منطقية لا زمنية ونقول انها صورة قبلية بهذا المعنى المنطقي" 1 .من المهم التاكيد ان العبارة الفائتة هي صدى لما جاء به كانط ولا يمثل بالضرورة الاقتباسية قناعة المفكر صادق العظم بها. بدورنا نحاول توضيح العبارة من منطلق غير ميتافيزيقي ولا علمي فيزيائي تجريبي بل من منطلق فلسفي مادي تجريدي .اولا: اسبقية المكان على الحس ليست صيغة منطقية حدسية ادراكية بمستطاعها تجريد المكان في محدوديته كشكل من الفراغ الاحتوائي للمادة. كما لا يقر كانط أن الفراغ المكاني يشترط ادراكه بدلالة احتوائه المادة. وهو ثغرة كبيرة في فلسفة كانط بمعيارية الادراك الطبيعي للعقل.ثانيا: اسبقية المكان لازمانية تكرار لنفس الخطا الوارد في الفقرة الاولى.فمثلما الادراك المكاني لا يدرك في شكله التجريدي فراغا منزوعا عن المادة فهو ايضا لا يدرك بغير ملازمة الزمان لذلك المكان المعني المحدود. لا توجد هناك اسبقية مادية ولا اسبقية منطقية حدسية في عزل تواشج الادراك زمكانيا ولا اسبقية لاحدهما – الزمان والمكان - على الاخر. رغم وجود محاولات لافلاطون في تغليبه المكان وهو يقصد الطبيعة على الزمان في الاسبقية الانطولوجية للوجود. وان الطبيعة وجود ضروري ملزم في تنظيمه عشوائية الزمان وليس العكس الزمان هو الذي ينظم الطبيعة.كما ومن المحال ان تقودنا تصوراتنا المنطقية الحدسية الى اننا نستطيع ادراك شكل المادة كفراغ منزوع عن محتواه المادي كما فعل كانط. فالمادة متعين انطولوجي بابعاد ثلاثية يدرك بدلالة إشغاله فراغا في مكان. والفراغ حيّز وعائي إحتوائي لا يدرك بغير دلالة الاشياء التي يحتويها. الفراغ حيّز مكاني يحتوي المادة صورة ومحتوى.ولا ندرك الفراغ مجردا من دلالة غيره المادي عليه الذي هو محتواه.ثالثا: وكما لا نستطيع ادراك المكان كوعاء فارغ او شكل بدون محتوى مادي يشغله , كذا نفس الحال لا يمكننا ادراك المكان كفراغ احتوائي للمادة بدون ملازمة زمنية له. وحين نقول منطقيا اسبقية المكان الموجودية لا زمنية فهي خطا بسبب ان الحس الادراكي للعقل لا يشتغل بإنفصال وحدة ثنائية المكان عن الزمان. الزمان ملازمة ماهوية غير مدركة الا بدلالة المكان المحدود بابعاد ......
#كانط
#الصورة
#والمحتوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743697

يوسف المحسن : نقرة السلمان.. حكاية سجن وقصة منفى
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن نقرة السلمان، اسم طالما تكرر على السنة المتابعين والدارسين لتاريخ العراق المعاصر، السجن الاكثر شهرة، شيد بطلب من المندوب البريطاني كلوب باشا في عام الف وتسعمئة وسبعة وعشرين ليكون مركزا لحرس الحدود على اثر الهجمات الدموية التي كان تعرض لها البدو العراقيين، خاصة بعد مقتل ستمئة واربعة وتسعين منهم في العام الف وتسعمئة واثنين وعشرين ، على يد مهاجمين وهابيين وكما يقول الباحث عدنان سمير دهيرب .في العام الف وتسعمئة وتسعة واربعين تم تحويل المركز الحدودي الى سجن او منفى، وتم ايداع اول مئتي سجين فيه وكان من بينهم شعراء وادباء واطباء وضباط جيش ولعل من اشهرهم مظفر النواب والسياسي سلام عادل والشاعران ناظم السماوي والفريد سمعان حيث نُظم اول اضراب تم قمعه ولم يكتب له النجاح في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1641-;- .ونقرة السلمان هي باستيل العراق ، وهو يشبه سجن الكتراز المحاط بالمياه في الولايات المتحدة الامريكية، لكنه محاط بالصحراء، ومن خلال التصوير الجوي يظهر مثل بقعة خارج الحياة وخارج الحضارة ، والعامل الاخر في شهرته ، هو انه استخدام كمكان لالهاء الناشطين السياسيين ونفيهم وبشكل خاص المعارضين للحكومات التي تعاقبت على حكم العراق ، حيث يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور المتخصص في التاريخ المعاصر متعب الريشاوي وهو تدريسي في جامعة المثنى الى ذلك مؤكدا ان الذين اودعوا في هذا المعتقل هم سجناء رأي وتعرضوا الى ما تعرضوا له من تعذيب وقسوة وترهيب نفسي وابادة وحرمان من المحاكمات العادلة . ومن الواضح ان تاريخا من الألم والمأساة قد سجل على الجدران التي تحتفظ بصرخات العراقيين الذين تعرضوا للتعذيب والقتل والنفي ، الكثير من الأدباء والمفكرين والفنانين وجدوا في سجن نقرة السلمان منصة إبداعية يمكن الانطلاق منها بما أعطته من تفاصيل عن مكابدات الإنسان العراقي، فما حدث هناك طوال عقود مازال بعيدا عن قدرة الفهم والاستيعاب ، ويصفه الدكتور الريشاوي بسجل انتهاكات بشع . حيث اختير مكانه وسط صحراء لانهاية لها لذلك فالهروب منه يعد انتحارا لان العطش والضواري في انتظار الهاربين وهو ما تكرر مع العوائل الكوردية التي جُلبت بعد عمليات الانفال نهاية الثمانينيات من القرن الماضي . في نقرة السلمان، البوابة الصحراوية التي تطل على بادية العراق الجنوبية، هنالك الف حكاية وحكاية ، حيث تتوالد اسرار الصحراء لتكون عصية إلا على من سكن هناك ، فالسلمان مكان ارتبط طوال سبعين عاما بالمنفيين السياسيين، حتى قيل بأنه الجامعة التي تخرج منها ، من احب العراق وعمل من اجل بناء دولته الحديثة. والدكتور الريشاوي قال بانه زار السجن في العام الفين وخمسة ووجد نقوش ورسومات على جدرانه وجمل كتبها مودعون هناك رسمت جانبا مما حصل في هذا المعتقل سيء الصيت . وقضاء السلمان الذي يمتد على طول الشريط الحدودي الذي يصل محافظة المثنى بالمملكة العربية السعودية، كان مسرحا لأحداث كثيرة ومهمة في تاريخ العراق المعاصر، بدايات الاستيطان فيه قبل خمسمائة عام وعلى مبعدة مئة وستين كيلو متر من مدينة السماوة باتجاه أقصى الجنوب الغربي حيث يتوغل في عمق الصحراء على شكل منخفض كبير كان السبب الأول في إطلاق تسمية النقرة عليه، ومن يهرب يواجه مصيرا مجهولا . ومع الايام بُنيت سجون ومعتقلات اخرى في ليه والشيخيات و(الچبد) وبصية وتكررت فيها ذات الاساليب وان اختلفت السنوات واختلف المودعون فيها ذلك لان قساوة الصحراء وامتدادها كانت عاملا مشجعا على ارتكاب الفضائع ، وهي وقائع وتاريخ وسيرة سجن تدفع للمطالبة بتحويله الى متحف يوثق جان ......
#نقرة
#السلمان..
#حكاية
#وقصة
#منفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743700

عزيز الخزرجي : لماذا يقتلون الفلاسفة دائماً؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام(1) لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم.All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses.The cosmic philosopher / Azez al-Khazragyـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) ألهَمّ الأوّل و الأكبر للحُكّام هو ابقاء المحكومين كالقطيع خاضعين لاملاءات السلطة, و يتحقق ذلك بحٌجب المعرفة عن الناس ليسهل إستحمارهم.الحاكم بشكل عامّ يكره الفكر و ألفلسفة وبالتالي يكره المفكرين و الفلاسفة التنويريين ألذين يوعون الأمّة ضدّ المستغليين والطغاة, ذلك لأن الفلسفة أساس الوعي وتجعل من العقل نقيضاً للطاعة, لهذا يرى الحاكم بأنّ الفيلسوف متمرّداً يُحرّض المحكومين علي التّمرد.الإسلام المشوّه الذي وصلنا من الحكام و الأحزاب أيضاً علي وجه الخصوص هو اكثر النظم تحقيقاً لتلك المعادلة(قتل الفلاسفة)!ّلذلك نرى اكبر وأهمّ الفلاسفة في عالم الاسلام تمّت تصفيتهم بالقتل, و كذا في الغرب القديم كإعدام سقراط مثلاًو الكثير من الكتاب و الفلاسفة!وفي العصر الحديث روجيه غارودي و رفيقه هنري كاربون اللذان حوصرا و أبعدا و سجنا, لكشفهم مساوئ الغرب و هكذا (ماسلو) الذي حجبوا نظرياته.وحين نُدقّق في تأريخ سقراط ومن سبقه و من أتى بعده من تلامذته ومصير كلّ مفكر و فيلسوف حقيقي؛ فأننا نبكي و نتألم كثيراً لمصيرهم .. لأنّ جميعهم قُتلوا إمّا بضربة سكين أو بسّم زعاف أو بحبل المشنقة أو بطلقٍ ناريّ أو تمّ محاصرتهم حدّ الأقامة الجبرية!كل هذا لكي يصفى الجو للحكام و الأحزاب لتكريس الجّهل كي لا يعرف الناس حقوقهم ودورهم في الوجود للأستمرارّ في الحكم بغطاء الوطنية و الأنسانيّة و الأسلاميّة وغيرها لأجل النهب والسلب وما يجري في العراق وحتى العالم اليوم هو إمتداد لتلك الحقب السوداء.و العتب الأكبر على ألمؤسسة التعليميّة و الدينيّة والكُتاب وأنصاف المثقفين و الأعلاميين خصوصا نقابة الصّحفين التي تميّزت بآلجهل المفرط وآلصّفة الببغائية للرئيس وآلأعضاء الذين لم تتوضح لهم الصّورة كاملة .. بل عرفوا جوانب وبعض عناوين القضايا المصيرية و الفكريّةو الفلسفيّة بشكل خاص .. ولذا صار همّهم الأول هو آلتّقرب و الحضوة عند الحُكام بدل الأرشاد والنقد, حيث كرّسوا أقلامهم لببيان و تقرير الواقع: قام فلان … و جلس فلان … و صرّح فلان … و إلتقى فلان … و أصدر فلان … وزار فلان.. و نام فلان و إستيقظ فلان وغيرهامن الموضوعات التي ليس فقط لم تُفد شيئاً بل سبّبت دمار العراق والامة وكأنها تقارير رجل أمن أو مخابرات.و إن لله و إنا إليه راجعون. ......
#لماذا
#يقتلون
#الفلاسفة
#دائماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743699

نيسان سمو الهوزي : زفة صباح الشحرورة في بغداد
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لا اشاهد التلفاز منذ سنوات إلا في حالات نادرة او الصدفة ، وقادتني الصدفة او بالأحرى الحصرة لمشاهدة الجلسة الاولى للبرلمان العراقي الجديد ( أصلاً عيب نُسمي هذا بالبرلمان ) ، وإلا اشاهد مجاميع راكبين التُكتُك وبالألوان واعلام واناشيد مختلفة . تذمرت المشهد ، وعاد بيّ الزمن ليوم زفاف الشحرورة صباح ( الرحمة عليها هي كانت طاهرة مو مثل النواب ) . ماذا أصاب التلفزيون كي يقوم بِنقل فلم زفاف الفنانة صباح في هذا اليوم البرلماني ! تابعتُ لأتأكد من الزفة وإلا اجدهم نواب الشعب العراقي في صورة التُكتُك ! كل الذين استخدموا هذه الوسيلة المضحكة ( على ذقونهم طبعاً وليس على الشعب ) ارهابيون ومجرمون ولصوص وسارقي قوت الشعب العراقي ! هذا بالإضافة الى تبعيتهم وخيانتهم للقسم الذي يقسمون به زوراً وبهتاناً في كل ربع ساعة ! يركب اليوم الاول التُكتُك وفي المساء يستخدم الرباعيات الامريكية المصفحة للسهر في اماكن مقدسة ( تشبههم) ! اماكن يطلقون عليها في النهار بمناطق الدعارة والحرام ولكن في الليل تُحلل لهم ! كل واحد استخدم ذلك التُكتُك هو تكتوك تافه حتى إن كان من حزب الملائكة ! بالتُكتُك تصحكون علينا يا عديمي …………… عديمي شنو ! ليش تملكون حاسة او شعور حتى نسميكم ! في الليل يبيعوا العراق وبما فيه وفي النهار يتمسكنون بالتُكتُك ! الله يُتكتك وجوهكم !مضطراً تابعت العرس لأجد فرقة الزفة للمرحوم ابو عوف واخواته ومعهم فرقة الاناشيد الوطنية العراقية( السابقة ) تنتظرهم بالزغاريد والهلاهل ! اكثر من ثمانون او تسعون حاج وكأنه عائد للتو من العمرة وهو يرتدي ملابس بيضاء ( دلالة على النقاوه والطهارة ) وتحتها رمانات واسلحة بيضاء وعلى اجسادهم چفون الموت ! الله لا يجبركم على هاي المسرحية الرخيصة ! شنو يعني جاي للجلسة الاولى لإختيار رئيس البرلمان ونائبيه ولإعطاء صورة ناصعة للمرشح الذي ضحكت عليه وسرقت منه صوته ! بالچَفن ( يعني الكَفن ) تعطي صورة للشعب العراقي والعالم ! صادقاً في الوهلة الألى تخيلتُ بأنهم من الجن ! لقد احتقرتمونا والشعب معنا امام كل العالم بچفنكم المسرحي التافه هذا ! الله يسحبكُم من گرونكم يا اوباش ! جاي تقسم اليمين لخدمةالشعب ام داخل ساحة مصارعة رومانية ! فرقة اناشيد كاملة ومعهم مايستروا للتلحين والتغني بقائدهم الديني الصدري ! والله حتى صدام حسين لم يفعل مثل هذه المهذلة ! فرقة صدام كانت تُغني اناشيد وطنية مو مذهبية صدرية ! بهاي الطريقة ستبنون وطناً ديمقراطياً وتقودون شعب الحضارات للأمام ! ولم يترك رئيس البرلمان بالسن إنتهاء المسرحية الباهتة الرخيصة دون ان تكون له بصمة لا تقل عن بصمة التُكتُك وفرقة الانشاد وذلك بإداء دور مسرحي وهوالسقوط بسبب الارهاق ( بعد ما اشتغلت يا التمساح ) ويقوموا بحمله على الاكتاف ونقله الى المشفى وتنتهي المسرحية بهذا المشهد المضحك المقرف ! وبعدها تنتقل الكاميرات للمشفى وتدخل غرفة الممثل الكبير للإطمئنان على صحته فنجده كالخنزير البري وبجانبه بعض الممثلون للتهنئة على دوره الكبير وادائه الجميل ، وكان من بين الحضور فرقة التبعية وممثلون ايرانيون ، المالكي والعامري والخزعلي وغيرهم من ممثلي الفرقة الفقهية ! صادقاً صباح الشحرورة لم تفعل في حياتها الفنية كلها كما فعلتم انتم في هذا اليوم الاغبر ! على الشعب الذي شاهد هذا الفلم المسرحي التافه يعي تماماً بأنهم بلا دولة ولا حكومة وما عليه غير البصق على كل الممثلين الذين لا يجيدون الادوار الحقيقية الصادقة ! على الشعب ان يطرد الكُل ( الكُل يعني الكُل ) ويحكم نفسه بنفسه !هولاء ممثلون بارعون وشياطين محتال ......
#صباح
#الشحرورة
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743698

ميلاد عمر المزوغي : من اجل اقتلاع الفساد من جذوره....توقيفات بالجملة في تونس
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي قيس سعيد يستخدم سياسة الموت البطيء ضد خصومه, بين الفينة والاخرى يتلقون جرعات, تجعلهم يتخبطون في تصرفاتهم وتصريحاتهم الشعبوية,وصفوا ما قام به سعيد بالانقلاب ,استعان بعضهم بالخارج للتآمر على الدولة, لم تنفع مكائدهم, فالجمهور التونسي يدرك مدى وحشية من توالوا على حكمه منذ التغيير, لكنه وللأسف تغيير نحو الاسوأ,فهؤلاء المجرمين, استحدثوا دستورا يتماشى مع رغباتهم, بعض نقاطه مبهمة, ليقوموا هم بتفسيرها وفق اهوائهم,حكموا بالتوافق لئلا ينغصوا على انفسهم العيش الرغد, أما من تبقى معارضا فهو لا يقو على شيء.استدعاء بعض المفسدين من رموز الدولة التي سببوا في انهيارها, بشان تمويل الحملات الانتخابية, الجرعة اغشت 19 مفسدا, بينهم نائب حركة النهضة الاخوانية يعتبره البعض صندوقها الاسود,والذي شغل في فترة ما وزارة العدل,واخونة القضاء, وعما اذا كان هناك جهاز سري لحركة النهضة ودور الجهاز السري في اغتيال شكري بلعيد ومحمد البراهمي وعدم اماطة اللثام عن الجريمة ومنفذيها رغم مرور ثمان سنوات. تسعى حركة النهضة ومن يدور في فلكها, الى تحشيد جمهورها للتظاهر في ذكرى الثورة التي امتطوا ظهرها, وجيروها لصالحهم, أيا تكن الحشود, فهي لجماهير مغلوبة على امرها او مغرر بها, سترفع شعارات زائفة تعود الشعب على سماعها, ستنفض الحشود, وستسمر محاكمات الفاسدين وعباد الكراسي.ستكشف لنا التحقيقات الاسماء المتورطة بتجنيد الاف الشباب التونسيين وارسالهم الى تركيا والزج بهم في الحرب على سوريا وليبيا, وملف تورط الترويكا في تسليم اخر وزراء ليبي في النظام السابق للسلطات الليبية مقابل مبلغ مالي, حيث تعرض للتعذيب.الرئيس سعيد لم يعد يؤمن بالمنظومة السياسية المتمثلة في الاحزاب, لأنها هي من قامت بصياغة الدستور الحالي ونظام الحكم الذي فصلته الترويكا على مقاساتها لتستمر اعمال الفساد والنهب وافقار الشعب الذي لم يعد قادرا على الايفاء بمتطلبات العيش الضرورية, لقد اراد الرئيس ان يتواصل مباشرة مع الشعب عبر المنصحة الالكترونية لمعرفة اراء الجمهور حول رؤيته بشان المرحلة المقبلة حول القانون الانتخابي والدستور ونظام الحكم ومحاولة التوفيق بين مقترحات رواد المنصة وصياغتها ووضعها على هيئة مشاريع قوانين لاستفتاء الجمهور عليها. فرصة ذهبية منحها رئيس الدولة للشعب التونسي لأجل المساهمة في صنع القوانين المصيرية, على الجماهير ان تغتنم الفرصة تشارك في صنع دستورها وقوانين الانتخابات التي من شانها تحسين الاداء الانتاجي والخدمي ورفع مستوى معيشة الفرد وضمان التداول السلمي على السلطة ومحاسبة المقصرين, وليس ان يستفتى المواطن ب(نعم) او لا, فتلك اعتى انواع الديمقراطية عندما يجبر الانسان على البصم لأمور لم يشارك في صنعها ولا يرتضيها, فنجده يعزف عن المشاركة, وتقوم السلطة بتمرير القوانين التي تريدها.لقد منح الجمهور التونسي الفرصة لمن تبجحوا بانهم اسقطوا النظام الديكتاتوري ويريدون دولة مدنية ,لكنهم وللأسف, تداولوا السلطة منذ عقد ويزيد, فاغرقوا البلاد في الديون واستجدوا الغير لتحقيق مصالحهم واصبح جل الشعب التونسي يعيش تحت خط الفقر. ......
#اقتلاع
#الفساد
#جذوره....توقيفات
#بالجملة
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743707

أيمن رياض : في إطار الجولة 17 من المفاوضات بصيغة أستانا ، تم تلخيص نتائج التسوية السياسية في سوريا
#الحوار_المتمدن
#أيمن_رياض في 20 كانون الأول (ديسمبر) 2021 ، عُقدت الجولة السابعة عشرة من المفاوضات بشأن سوريا بصيغة أستانا في عاصمة كازاخستان نور سلطان. وشاركت في عملها إلى جانب الدول الضامنة (روسيا وتركيا وإيران) وفود من سوريا والمعارضة السورية ودول مراقبة (لبنان والعراق والأردن). حضر القمة ممثلون عن الأمم المتحدة واللجنة الدولية للصليب الأحمر ، ونتيجة لذلك ، تم اعتماد بيان مشترك من 18 نقطة.ظاهريًا ، لم تختلف الجولة السابعة عشرة كثيرًا عن الاجتماعات السابقة في شكل أستانا. وجدد المشاركون في الفعالية التزامهم بالحفاظ على الوحدة السياسية لسوريا وسلامة أراضيها وسيادة الدولة السورية ومحاربة الإرهاب ، وعبروا عن دعمهم لحل سياسي للأزمة السورية على أساس أحكام الهيئة الدستورية. .ولفت خبراء عرب الانتباه إلى أن الدول المشاركة أعادت التأكيد على الاتفاقات التي تم التوصل إليها سابقاً بشأن ضرورة الإصلاح الدستوري ، بدلاً من اعتماد دستور سوري جديد بروح قرار الأمم المتحدة المعروف. كانت السمة المميزة للمحادثات هي الدعوة لإعادة إعمار سوريا “في وقت مبكر”. تم إسناد دور هام للسلطات المحلية في تنفيذ القرارات المتخذة والاتفاقات التي تم التوصل إليها بشأن التسوية السياسية على أرض الواقع. آلية العمل هذه قادرة على ضمان استعادة الاستقرار والأمن في أسرع وقت ممكن في البلاد.في الوقت نفسه ، وبحسب خبراء عرب ، أرسلت قرارات الجولة السابعة عشرة عددًا من الإشارات الجديدة لجميع المشاركين في الصراع السوري. تم التأكيد بوضوح على الفكرة بأن صيغة أستانا تعكس بشكل كامل الصلة بين القرارات السياسية المتخذة على أعلى مستوى والوضع “على أرض الواقع”. وفي هذا الصدد ، يمكن الافتراض أن البنود الرئيسية في جدول أعمال اجتماعات جنيف حول قضايا اللجنة الدستورية سيتم تحديدها خلال المفاوضات بصيغة أستانا من قبل الدول الضامنة. الدور المركزي في صنع القرار منوطة به روسيا وتركيا بمشاركة إيران. في الوقت نفسه ، تراجع تأثير طهران بشكل طفيف على اتخاذ مثل هذه القرارات ، بحسب خبراء عرب.بمعنى آخر ، سيتم الآن إسناد الدور الرئيسي للمفاوضات في نسق أستانا (مقارنة بجنيف) في اتخاذ القرارات بشأن قضايا التسوية السياسية في سورية. هذا المنعطف لصالح أولوية صيغة أستانا اعتبره عدد من المراقبين العرب رغبة روسيا في الموافقة على هذا الحدث وتكتيكات الهدنة بين الأطراف المتحاربة على أنها أنجح نموذج للتسوية السورية وأخيراً. – إزالة موضوع إقرار دستور جديد لصالح تعديل الدستور الحالي القانون الأساسي للبلاد.وبشأن الأوضاع في سوريا ، تم التأكيد على أنه نتيجة جهود نظام بشار الأسد والدول الضامنة ، أصبح الوضع في المناطق الشمالية الشرقية من سوريا أكثر استقرارًا. ينبغي إيلاء اهتمام خاص لضمان سلامة حركة المرور على الطريق السريع M-4 من خلال تسيير دوريات مشتركة من الدول الضامنة. تمت الإشارة إلى أهمية تكثيف العمل على تخصيص قوى المعارضة “المعتدلة” ، ووضع معايير من شأنها أن تجعل من الممكن تحديد الجماعات المعارضة ذات التوجه المتطرف بوضوح. وبحسب المفاوضين ، فإن العمل المتسق في هذا الاتجاه يمكن أن يضمن توسيع مناطق المصالحة في البلاد ، وفي نهاية المطاف ، تحقيق سلام شامل بالوسائل السياسية.استندت قرارات الجولة السابعة عشرة بالكامل تقريبًا إلى الفهم الروسي الأمريكي لخوارزمية التسوية السورية التي تم التوصل إليها في صيف عام 2021. لا ينبغي أن تهدف إجراءات تعديل الدستور الحالي إلى تغيير الحكومة في الجمهورية العربية السورية. أي تغييرات في الدستور ......
#إطار
#الجولة
#المفاوضات
#بصيغة
#أستانا
#تلخيص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743706

مجدى عبد الحميد السيد : لماذا يدفع موقع تيك توك TikTok للفيديوهات التى تلاقى رواجا؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد كانت الولايات المتحدة تحتكر وحدها التجسس على العالم وتحليل البيانات الكبيرة من خلال جوجل وفيسبوك ويوتيوب وتويتر وتستخدم البيانات فى التسويق و"تبيع أنشطة المستخدمين" ليس بصورة شخصية ولكن بمعرفة اتجاهات واحتياجات المجتمع ، بمعنى أنه حين تكتب كلمة بحث فى جوجل أو تشاهد فيديو فى يوتيوب أو يعجبك بوست فى فيسبوك أو تويته فى تويتر تعمل الأجهزة الالكترونية والبرامج العملاقة وتخرج معلومات عن احتياجات مجتمعك واحتياجاتك ، ليس من كتابة الكلمات فقط بل من نطقها أيضا ، وبعد البحث بدقائق تجد إعلانات معظم المواقع عن الشئ الذى بحثت عنه لأن طلباتك تم بيعها فعلا ، ويمكن تقدير المشتريات من مواقع مثل أمازون وتقييم مدى نجاح تسويقهم. لقد دخلت الصين نفس المجال مع الولايات المتحدة ولكن الحروب الاقتصادية على الصين حاولت الولايات المتحدة من خلالها إرهاب العالم من التجسس الصينى ولم تشر إلى تجسسها هى نفسها على العالم ومراقبته عبر أكثر من خمسين عاما من التحكم فى الاتصالات والانترنت ، إلا إن الصين هى الوحيدة التى نفدت من السيطرة الأمريكية حيث لم تفلح محاولات المتحدة لاختراقها لوجود انترنت خاص مغلق يتصل الآن بشبكة أقمار صناعية صينية خالصة.موقع تيك توك يحلل أكثر فيديو له مشاهدات وتبدأ الأجهزة المتقدمة فى فحص أنواع الملابس والأحذية والميكاب والديكور وكل شئ ظهر فى الفيديو وحتى الكلمات المتداولة فى الفيديو ويتم استخلاص البيانات وتوزيعها على الشركات المناسبة داخل الصين بعد أن عرفوا ذوق الشعب المصرى فى هذا الوقت أو ذوق أى شعب من خلال تيك توك ، وبالتالى فخلال أقل من شهر تظهر الملابس والأحذية والبضائع المطلوبة على مواقع مثل اليبابا الصينى وحتى جوميا الافريقى والمواقع الأمريكية مثل أمازون وجوجل وفيسبوك ويوتيوب وغيرهم موجهة لتلك المنطقة من العالم بصورة أساسية ، ومن هنا يتضح لنا لماذا تدفع تيك توك أكثر من يوتيوب للفيديوهات التى تلاقي رواجا .إنه عالم بدأ يخرج عن حيز الأسرار الشخصية التى بدأت تفقد سريتها ليتحول إلى العولمة والعالمية التكنولوجية والثقافية حتى لو تقلصت العولمة الاقتصادية. ......
#لماذا
#يدفع
#موقع
#TikTok
#للفيديوهات
#التى
#تلاقى
#رواجا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743705

سنية الحسيني : وثائق إسرائيلية جديدة تبلور مقاربة مختلفة حول النكبة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني كان التطهير العرقي الذي مارسته الحركة الصهيونية ومن بعدها حكومة الدولة الصهيونية حجر زاوية في مشروعها الاحتلالي الاحلالي، فما بين استقدام اللاجئين اليهود من أبعد أسقاع الأرض إلى فلسطين، والسيطرة على أرضها بالتضليل تارة وبالخداع تارة وبالقوة والعنف تارات، شكل تفريغ فلسطين من أهلها العنصر الثالث لاستكمال هذا المشروع. أقدمت الحركة الصهيونية وحكومتها من بعدها بتفريغ فلسطين من أهلها من خلال احتلالها واقتراف مجازر وحشية بحقهم، استشهد خلالها الاف الفلسطينيين، وهجر منها معظم سكانها، والذين بلغ عددهم مليون لاجئ، حسب بعض المصادر، منهم من رحل الى أجزاء أخرى من فلسطين، وآخرون رحلوا خارجها. ولا تعتبر الحركة الصهيونية وحدها المسؤولة عن هذا الجرم، بل يمتد إلى الحكومة الإسرائيلية من بعدها، التي استكملت عمليات تفريغ فلسطين من أهلها، وأخفت ملفات الجرائم والمجازر بحق أهل فلسطين، واختلقت رواية تدعي أنها تعرضت للعدوان من قبل سبع دول عربية، وإن ما فعلته إبان حرب عام 1948 كان مجرد دفاع عن النفس، وأنها لم تهجر الفلسطينيين وتقترف مجازر إجرامية بحقهم، وإنما هم تركوا أرضهم بارادتهم وتلبية لأوامر قياداتهم الفلسطينيين والعرب، حتى أنها أنكرت حدوث مجزرة دير ياسين، وادعت بأنها من خيال الفلسطينيين. جاء الكشف عن عدد ضئيل من الوثائق السرية التي تحتجزها إسرائيل مؤخراً، بالإضافة إلى ما تم الكشف عنه منها في وقت سابق، ليفتح الباب باعادة النظر في ملف بناء دولة إسرائيل على أساس أنها بنيت على إبادة الفلسطينيين، والذي انعكس وترجم فعلياً بتدمير مئات القرى والمدن الفلسطينية، معظمها بشكل كامل، وقتل الاف الفلسطينيين وهجر مئات الالاف منهم، من منظور لا يدعم الرواية الفلسطينية فقط، بل يقدم مقاربة أكثر تشدداً. في تقرير نشر الشهر الماضي في صحيفة هآرتس الإسرائيلية، كشف الباحث آدم راز عن مجموعة جديدة من المجازر التي ارتكبت بحق الفلسطينيين خلال زمن النكبة، واستند في ذلك إلى وثيقة سرية، تم الافراج عنها مؤخراً من بين مجموعة وثائق أخرى من قبل إسرائيل. ولا تشكل دموية وهمجية تلك المجازر الجديد بالنسبة للفلسطينيين، وإنما يعد ظهورها كمجازر جديدة، لم تكن معروفة من قبل الفلسطينيين من قبل، في ظل تضارب الروايات حول عدد تلك المجازر وعدد ضحاياها، يعد قضية تحتاج إلى مراجعة. وكانت إسرائيل قد حجبت قبل سنوات عدد من الوثائق السرية، والتي أفرجت عنها خلال ثمانينيات القرن الماضي، بعد أن استخدمها عدد من المؤرخين اليهود، وباتوا بفعلها يتحدثون عن مقاربة جديدة حول نكبة فلسطين، غير تلك التي روجت لها حكومات دولتهم، كان من بينهم بيني موريس الذي وثق 48 مجزرة جديدة. وأثبتت تلك الوثيقة الصادرة عن جهاز المخابرات التابع لجيش الاحتلال، والتي استخدمها موريس، في دراسته التي نشرها عام 1986، وأعادت الحكومة حجبها بعد ذلك، أن السبب الأكبر والأهم في هجرة الفلسطينيين خلال عهد النكبة كان الجرائم والعنف الشديد الذي اقترف ضدهم، والذي شكل أكثر من 70 في المائة من أسباب هجرة الفلسطينيين، في حين اعتبر التقرير أن وسائل التخويف والترهيب كالقاء القذائف ذات الأصوات المخيفة وغيرها، ترفع تلك النسبة إلى 94 في المائة. كما أشار ذلك التقرير إلى أن خروج الفلسطينيين من قرى فلسطينية عديدة، قبل وصول التنظيمات الإرهابية اليهودية اليها والممثلة بالهجاناه ومنظمتي ليحي وايتسل، وكان بأوامر من قيادات فلسطينية أو عربية، وجاء لأسباب تكتيكية تتعلق بمواجهة المسلحين الفلسطينين لتلك التنظيمات اليهودية المعتدية. عملت إسرائيل منذ نشأتها على إخفاء الوث ......
#وثائق
#إسرائيلية
#جديدة
#تبلور
#مقاربة
#مختلفة
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743704

سعد جاسم : هايكوات الراعي النائم في الفيسبوك
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-من الثلجِ المُتَجَمّدتَطلعُ عاطرةً زهورُ البنفسج -2-نظّاراتٌ مُحطّمَةفوطةٌ بيضاءٌ داميةجدّتي تَحْتَضر-3-ثلجٌ قاسٍ أَحلامُ أَطفالِ المُخَيَّماتمواقدُ من جمر-4-فراشاتٌ بلا أَجنحةأَزهارٌ بلا عطورعاصفةٌ صحراوية-5-نُدْفاً من الثلج تُصبحُ قلوبُنا في الشتاء -6-بلحيةٍ بيضاءَ مُتَجَهِّمَةيُداهمُنا بمخالبهِ الجارحةشتاءُ العالمِ القاسي-7-نبتةٌ غريبةفي حقلِ البَصَلوردةُ القرنفل-8-عُشبٌ ينمو على جلدِها المُتَحَجّرسلحفاةٌ ميِّتَة-9-مُهْمَلَةٌ ... مُحَطَّمَةتعبثُ فيها القططأَقداحُ السهرةِ الدامية -10-ذئبٌ صحراوييَلْتَهمُ خرافَهُ بوحشيةراعٍ نائمٌ في " الفيسبوك " ......
#هايكوات
#الراعي
#النائم
#الفيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743703

اسكندر أمبروز : تخلف مبدأ العين بالعين.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز كلنا سمعنا سابقاً عن مبدأ العين بالعين والسن بالسن , وهو قانون فلسفي قديم يعود أصله الى ملك بابل حمورابي حيث كان هذا القانون أحد أهم تشريعاته وقوانينه التي سنّها.وانتقل هذا القانون فيما بعد الى عدّة ثقافات اخرى وشعوب اخرى مجاورة للبابليين منهم اليهود , حيث أسسو ديانتهم على الكثير من الخرافات السائدة في تلك الحقبة اضافة الى استقائهم من القوانين المنتشرة والمتعارف عليها في العالم القديم كقانون حمورابي المذكور آنفاً. ومن ثم انتقل هذا المبدأ المتخلف الى دين بهائم الصحراء...ولكن اذا دققنا في هذا القانون , وأمعنّا النظر فيه لوجدناه قانوناً بائساً وسيئاً لا بل شريراً وبعيداً كل البعد عن العدالة والانصاف والحق في الحكم بين البشر.فما أن نسلّط ضوء العلم التجريبي على هذا القانون وغيره من الفلسفات البشرية البدائية سنجد أنه لا يصلح للعصر الحالي إطلاقاً...فبكتابه الرائع The Moral Landscape , يقول سام هاريس أن التصرفات البشرية خاضعة تماماً للظروف المحيطة بها , أي أن الانسان لن يرتكب أي جرم مادامت الظروف المحيطة به لا تحثّه على ذلك.وفي كتابه يطرح العديد من الأمثلة منها...النازيين وتعاملهم القذر مع اليهود والمعاقين والمعارضين السياسيين , حيث قامو بأبشع الجرائم تجاه هؤلاء الناس وعائلاتهم , فلم يسلم منهم لا طفل صغير ولا امرأة ولا رجل ولا شيخ كبير , ومع ذلك , قامت دول متحضرة مثل كندا بإعادة تأهيل هؤلاء المجرمين , حيث قامو في النهاية بالبصق على أنفسهم وتحقير ما كانو يقترفونه من اجرام وقتل وسفك للدماء.وهذا هو الحل , اعادة التأهيل , أو في حالة الجنون والأمور الخارجة عن الارادة , فالحبس والمصح العقلي هو خير ملاذ..." كما حصل مع مجرم في أمريكا قام بقتل والدته وزوجته وأشخاص عدّة في الشارع , وبعد أن قتلته الشرطة , ومن ثم اكتشفوا أنه كان يعاني من نوبات دماغية , سببها سرطان في الدماغ تم اكتشافه بعد أن شرّحو جثته..." من كتاب The Moral Landscape----------------------------------------------------------------ومن هذا المنطلق يمكننا استنتاج أنه ما من انسان مجرم , وما من انسان شرير مهما فعل... فالظروف هي التي تتحكم بنا وبمنشأنا وبتصرفاتنا مع أنفسنا ومع الاخرين , وهذا ما يوضحه اليوم الناشطون ضد عقوبة الاعدام وغيرها من العقوبات البدنية التي لا تفيد في شيء , والتي لا تعتبر سوى قتل مقنن , لا يختلف في جوهره عن فعل المجرم الأساسي نفسه. وكما قال المهاتما غاندي عندما سؤل عن امكانية الكفاح المسلح ضد بريطانيا وامكانية تطبيق هذا القانون المتخلف , فرد قائلاً " هذا المبدأ سيلقى نهايته وسيسقط عندما يصبح العالم كله أعمى " وهذا يوضح مدى بطلان الرد بالمثل , فالعنف لن يولّد إلّا عنفاً , لذا علينا بالتعقل واحترام حقوق الانسان , واللجوء الى الحلول العقلانية بعيداً عن حاسّة الثأر والقصاص , عندها يمكننا ايقاف عجلة الدم , التي تدور وتدور ولا تزال تدهس البشر يميناً وشمالاً في شتّى بقاع الأرض. ......
#تخلف
#مبدأ
#العين
#بالعين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743702

محمد الميالي : مغامرات الكبار
#الحوار_المتمدن
#محمد_الميالي بدت كأنها أحداب جمال تسير وقت الغروب، لم يصل خبرها بعد وهي تستعرض في أعماق ذلك الأفق جمالها، حتى حلقت نسمات استأنست بها الأنفاس، بدأت تشتد شيئا فشيئا، لتثير سكون البحر وتهدد ذلك الهدوء، كل شيء بات قلقا، أما زورقنا بدأ يفقد وزنه تدريجيا، حتى بات كالريشة في مهب الريح. هو ذات الصراع بين الماء والهواء، حين يصفع جنح الريح خد الماء يشتعل البحر غضبا، فيقذف ما فيه للنيل من خصمه المغرور باللامرئية التي يتباها بها، يكاد الريح يسلخ جلودنا وهو يصرخ في آذان البحر، فيزأر الموج كأنه أسد ضار ليرعب كل ما فيه وما يحمل، فكلما نهض شاهرا سيفه يقذف بنا الى الأعلى، فنهوي في واد لا قرار له.كلنا نصرخ إلا أننا لا نسمع بعضنا، أفواه فاغرة تحاول أن لا تستسلم للموت، نعم الكبار في حرب الخاسر الوحيد فيها نحن الصغار، أما هم فالحرب فيما بينهم كأنها لعبة عشقوا ممارستها كلما رغبوا. قويان كلما هاجا نزعت بعض الأرواح أجسادها، ونحن وزورقنا فيها نصارع الموج الهائج ولا ندري أي موجة تبتلعنا لتحول زورقنا الى مخدع في قعر البحر لكائنات أراد لها الله أن تسكن ظلمات تغرق في ظلمات، ونحن يحيلنا القدر الى وجبات طعام ساخنة لكائنات تشعر بالجوع بعد العاصفة.في دقائق لم يعدها مقياس الزمن بدأ الأمل يعود ونيران الأسلحة خف قليلا، حتى استقر الموج كأنه صهوة حصان هدأ بعد جموح، وعاد زورقنا يستعيد هيبة ثقله الحقيقي بعد ضياع، وعادت القلوب من الحناجر الى مستقرها في الصدور، تأبط كل منا قلبه ونزل الى اليابسة، لم نعرف أين نحن فقد تحولت الخارطة الى عجوز بعد أن خلط الماء حبرها؛ ضحكت البوصلة حين سُئِلت.صراخ مجموعة من النوارس وهي تحوم على الساحل أخذ أبصارنا، لم أكتف بما شغلني به المشهد، ركضت دون وعي، هناك كان مسجى لا نبض فيه، عانقته لأنفخ فيه من روحي، نفخت حتى أفرغتها فيه كلها... حين فقت وجدت نفسي بلا برعم. ......
#مغامرات
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743715

مكارم المختار : من واقع الحياة ق . ق . ج . حقيقية
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار من واقع الحياة ق . ق . ج . / حقيقية !* قدوة .... ـ كان يأخذها في مشاوير العلاقات العابرة وملء وجهه ابتسامة، يطرب يشجن ألحانا يتمتم وهي صامتة، لا فيه تفتح ولا ثغر ولا بت كلمة، وعليها ألا تكون كما هو، ولو فكرة، ولا حتى في حلم، فهو الأخ الأكبر وعليها السمع الطاعة، حتى في أثامه، فهو الذكر وهي الأنثى، ولكي يغطي على ذهاباته وخروجه وإياها، تلك الصاحبة أو الصديقة، إن لم تكن العشيقة، ما كان بحاجتها " أخته الأصغر "،لكن مع الأسف نسي أن يكون القدوة، هذا الأخ الأكبر!* من إخوانكم عدو لكمـ عليها الرعاية والقيام على خدمتهم والسهر كما الأم الوالدة، عليها العطف والإحسان والتنازل والتواضع فهي الأخت الكبرى،وحين التجاوز والغلط والتعدي والنيل من كرامتها وتحطيم معنوياتها ينسون أنهم أخوتها الأصغر!مع زوجته وضد غيرهاـ يلبي كل الحاجات وينفذ جميع الأوامر، فهو المنصف للمرأة الطيب معها، الرحوم بها الملبي لطلباتها، وحتما لا يتهاون في المساس بها، ولن يسمح بأن تهان، قطعا لابد أن يكون كذلك وكذلك، لكن فقط مع زوجته صاحبة الجلالة والعصمة،وحين لا تعتصم الزوجة هذه بحبل الله فتتطاول وتسيء إلى أخته فكأن صمم ولا أذان صاغية ولا حياة لمن ينادي،* هكذا هو أنصاف ألمرأة !نصف الدينـ تأتيهم متأملة الراحة مع القيام بالخدمة وملء قلبها انشراح، فهي لا تسعى إلا لإسعاد ابنها بزياته في بيته، تغسل أطباق طعامه وتهدر الشاي بعد إعداد ألذ الأصناف وأشهى الأكلات، التي كان يخشى أن يفقدها ويفتقدها بعد زواجه، بل تطلب إلى زوجة الابن أن ترتاح وتعيش يومها بما يحلو لها وكيفما تروم، وهي ستقوم بما يستلزم وما يتوجب لقيام بيت ابنها وخدمته، ..... ويبدو أنها واهمة، في إنها ستجد ضالتها في تزويجه وزواجه، ظنا منها أنه سيستقبلها مقبلا يدها ويحملها على كفوف الراحة،فالعكس انه صار يضجر مجيئها ويتضجر من رؤيتها ويعبس نعم أرضاء الزوجة، فذاك هو نصف الدين !* ـ حوبهاتفتها، مذكرة أنه كانت هناك تحفة فنية من مخلفات والدتهم ألراحلة، أين صارت؟ سألتها؟ أن كنتي أخذتها فليست هي مسجلة باسمك ولاحق لكي في أستملاكها، أعيديها وأرجعيها، فنحن ما زلنا تحت سقف أبينا وأنتي تزوجت وأصبحت ضمن أطار ألإخوة ليس أكثر وخارج حدود بيتنا، وبيت أبينا بما فيه نحن أحرار به .نعم تزوجت، تاركة جميل الذكريات مما تركت والدتهم بعد الوفاة، لكن اعتزازا منها بهذه الذكرى الجميلة، والحاجة البسيطة، أحبت بعد حين، أن تأخذها معها إلى بيت الزوجية، وها هي ألان في شهرها الأخير من الحمل .تسارعت نبضاتها، وحدثت معها تقلصات وانقباضات وكأن المخاض أتاها بعد اتصال شقيقتها الأصغر، وهي تستجوبها وتستفز إجاباتها وكأنها ضابط تحري بوليسي، والموضوع لا يستوجب ...! تحاملت على نفسها ودعت ألا يمس الضجر جنينها، وألا ينال اعتصارها ألألم صحته وقوتها، وتمالكت نفسها، وأجابت : لا بأس عليكي، سآتي بها حينما أجيء دارنا، أن كان يعز عليكي اعتزازي بها، وأن كنت أنا من أتى وجيء بها واشتريتها عند سفري خارج البلد .ما الخبر؟! هي السنة الثالثة لزواج أختها الأصغر، وكل حمل يأتي لها بنتيجة " حمل كاذب "، وأن حملت، فالمصير ألإجهاض وإسقاط الجنين، دونما سبب ! فألاخت الأصغر هذه بحال صحية جيدة، لكن يشاء الله ألا تكمل عدة حملها، وألا يضع بين يديها وفوق حجرها وليد فلذة كبد، حتى يومها هذا،يبدو، أنه حوبا كبيرا ..!* مغالطةلا تحبذ الغلط، ولا تستحب التجاوز، ولا تسمح بالاهانة، وتر ......
#واقع
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743714

نهاد ابو غوش : ميول وتوجهات الشباب العربي والبيئة 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش*ربما كان عنوان هذه الورقة ( ميول وتوجهات الشباب العربي) هو الوحيد بين أعمال المؤتمر الذي لا يتحدث بشكل مباشر عن البيئة وواقعها ومشكلاتها، ولكني أجزم، وربما يشاركني في ذلك كثير منكم أو معظمكم، أنه لا يمكن تناول قضايا البيئة بمعزل عما يحيط بنا من عوامل سياسية واجتماعية واقتصادية، عوامل تتدخل في أدق شؤون حياتنا وتؤثر فيها بشكل حاسم، وتضع كل افكارنا ومشاريعنا وبرامجنا في مهب الريح.لسنا بحاجة إلى كثير من الأمثلة لبيان تاثير السياسة على البيئة، فكلنا يعلم أن دولة الاحتلال تسعى إلى مصادرة الجزء الأكبر من اراضينا بما فيها من مقدرات حيوية ومياه وأحراج وثروات طبيعية، وهي تعمل كذلك على حشر الفلسطينيين في اماكن سكناهم – وليس في وطنهم- وتحويل هذه الأماكن إلى معازل وبانتوستانات مطوقة بالجدران والمستوطنات، وفوق ذلك كله، تحويل مدن الفلسطينيين وبلداتهم إلى مكب للنفايات الإسرائيلية، واقصد مكبا بالمعنى الحرفي للكلمة، بدءا من النفايات الصناعية الخطرة مرورا بالسلع المستهلكة وصولا إلى المواد الغذائية والأدوية المنتهية الصلاحية، فاي مستقبل لفلسطين وللشباب وللبيئة في فلسطين إزاء هذه المخططات التي نراقبها ونعايشها وأحيانا نتصدى لها يوميا؟ولا شك ان الإجابة على اي سؤال يتصل بالمستقبل يتوقف على ما نفعله اليوم، وتحديدا ما نفعله للشباب ومن أجل الشباب، وما يفعله الشباب انفسهم الذين تدل كل الإحصائيات على أنهم، اي الأشخاص دون سن الثلاثين عاما، يشكلون نحو ثلثي التركيبة السكانية العربية ومنها الفلسطينية.وعلى الرغم من كل الإنشاء والخطابة والكلام الذي يقال عن دور الشباب إلا أن الأدبيات والمنشورات، وحتى الدراسات العربية فضلا عن الشارع والبيت والمدرسة والجامعة، تحفل بكمّ هائل من الأحكام السلبية عن واقع الشباب العربي وميوله وتوجهاته، وكثيرا ما نرى ونسمع أحكاما من نوع أن شباب هذه الأيام سطحي، مهتم بالمظاهر والشكليات، غارق في همومه الذاتية، مقلد للغرب، قلق، حائر، ضائع، عبثي، مضطرب لا يعرف مصلحته، بعيد عن الهموم الوطنية، غير متمسك بالهوية والثقافة، إلى آخر هذه الأحكام القطعية التي يريد مطلقوها ومروجوها للشباب أن يقلدوهم ويصبحوا نسخة عنهم، متناسين حقيقتين صارختين:- الأولى ان صراع الأجيال هو ظاهرة صحية وطبيعية تتكرر في كل المجتمعات وفي كل الحقب والعصور، وقد سبق لشيوخ اليوم وكهوله أن واجهوا صراعا مماثلا حين كانوا شبابا.- والحقيقة المرة الثانية هي أن واقعنا الحالي لا يسر أحدا، فمجتمعاتنا العربية لا تزال تدور في حلقات التخلف والتبعية والجهل والانغلاق، وليس من مصلحة شبابنا ولا مجتمعاتنا بالتأكيد ان يتمسكوا بهذا الواقع وشروطه ولا ان يعيدوا إنتاجه من جديد.وأسارع إلى القول أن ما يعرف ب"صراع الأجيال" لا يلخص الصراع حول الشباب ودورهم ، وبالتالي فإن المجتمع لا ينقسم إلى فريقين: شباب في مواجهة الكهول، بل يجري الصراع الحقيقي في البرامج والسياسات بين تلك التي تريد الحفاظ على الواقع وإعادة انتاجه، وبين تلك التي تريد تغيير هذا الواقع تغييرا جذريا يطلق طاقات الشبابن وينميها، ويوطد الأسس المادية لبناء المستقبل الذي يتوقون إليه، هذا الانقسام يشبه ذاك الذي يخص حقوق المرأة ومساواتها فالصراع لا يدور بين امرأة ورجل بل بين قوى مؤيدة للمساواة وقوى تعارضها، وفي الصراع حول قضايا الشباب كثيرا ما نجد شبانا في مقتبل العمر ينخرطون في المعسكر التقليدي المحافظ، والعكس صحيح. - ورقة عمل قدمت في مؤتمر البيئة الفلسطينية – بيت لحم بتنظيم من مركز التعليم البيئي التابع للكنيسة الأسق ......
#ميول
#وتوجهات
#الشباب
#العربي
#والبيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743713

حسين عجيب : هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة صيغة 3 _ هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2 العلم والدين والحزب ثلاثة ، عملية اختزالها إلى واحد أو اثنين ، تعيد الانسان إلى قرد والمجتمع إلى غابة .للأسف هذه العملية ما تزال ممكنة ، وسهلة نسبيا .لنتذكر أن أكثر الحروب وحشية ، وقعت القرن الماضي .1ظاهرة عالمية ومشتركة يصعب فهمها ، وحتى تصديقها ؟!قبل العاشرة ، بسهولة ويسر ، يميز طفل _ة فوق متوسط الذكاء والحساسية بين أنواع اليوم الثلاثة : يوم الأمس ، ويوم الغد ، واليوم الحالي . مع فهم ضمني للعلاقة التبادلية بينها ، وأهميتها الكبرى في المجتمع والثقافة .وبعد العشرين يهمل الغالبية تلك المهارة ، ويحل محلها بالتدريج ، حالة من الروتين والتكرار الآلي ، بالتلازم مع فقدان الاهتمام بمعرفة الواقع ، والزمن بصورة خاصة .....والأسوأ من ذلك ، يستمر تجاهل العلاقة بين الحياة والزمن ، بشكل كامل من قبل العلم والفلسفة ، ومن الثقافة العالمية كلها إلى اليوم 4 / 1 / 2022 !وذلك بالتزامن مع تجاهل العلاقة بين الأزمنة الحقيقية ، الثلاثة أيضا : الماضي والحاضر والمستقبل ...مثال مباشر : عمر اليوم مزدوج بين الحياة والزمن ، يشبه العمر الفردي .( عمر اليوم الحالي ، أو غيره ، الجديد أو القديم لا فرق ) .تبدأ الحياة من الأمس ، ثم اليوم ، لتنتهي إلى الغد والمستقبل وعبرهما .والزمن بالعكس تماما ، يبدأ من الغد إلى اليوم ، لينتهي في الأمس وعبره .هذه الفكرة ، ظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بهذه الطريقة يتشكل يوم جديد ( كل يوم ) ، بدءا من الأمس والماضي بدلالة الحياة ، والعكس تماما ، بدءا من الغد والمستقبل بدلالة الزمن .....الحركة التعاقبية المزدوجة ، والعكسية ، بين الزمن والحياة تفسر ذلك .الموقف السائد ( التقليدي ) من الحركة التعاقبية للزمن ، مصدر ثابت للتشويش والخطأ في عملية فهم الواقع ، وفهم الحركة أيضا .الحركة التعاقبية للزمن ، هي بالعكس تماما من الموقف الحالي المشترك بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية . تبدأ من الغد والمستقبل ، في اتجاه الماضي والأمس ، عبر الحاضر . والعكس يمثل الحركة الموضوعية للحياة .بعد تصويب الموقف العقلي المشترك ، تتكشف صورة الواقع بالفعل .....أكرر صياغة الفكرة بطريقة ثانية ، لأنني أعتقد أنها بالغة الأهمية .بدل الفرضية السائدة ، حول الحركة التعاقبية للزمن من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . من الضروري استبدال ذلك التصور غير الصحيح ، حيث أن الحركة التعاقبية مزدوجة بين الحياة والزمن . ونحن لا نرى حركة الحياة ، لأننا داخلها ، بينما حركة مرور الزمن معاكسة .تربط بين حركتي الحياة والزمن معادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = 0 .أو الحياة + الزمن = الصفر .أحدهما سالب والثاني موجب ، الحياة أو الزمن لا فرق مثل العلاقة بين اليمين واليسار . الاختيار أيهما السالب ، وايهما الموجب ، اعتباطي في البداية . مثل العلاقة بين نصفي الكلمة : الدال والمدلول ، صورة طبق الأصل . أيضا الأصل الفرنسي لليمين واليسار .2السؤال الرابع ، حول طبيعة الزمن :هل الزمن أو الوقت نسبي أم موضوعي ؟لنبدأ بفكرة ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة المباشرة والاختبار والتعميم بلا استثناء ...فرق العمر بين اثنين من البشر وبقية الأحياء ، أو بين الأشياء والأحداث والتواريخ ، يبقى ثابتا إلى الأبد .النتيجة المباشرة ، ان الماضي موضوعي ، ومشترك .مع استثناء وحيد ، يتمثل بالماضي الجديد فهو نسبي بطبيعت ......
#هوامش
#وملحقات
#الفصلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743712

رشيد غويلب : دعا الولايات المتحدة إلى اتخاذ موقف أكثر إنسانية الرئيس المكسيكي يمنح اسانج حق اللجوء
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في بداية العام، أعلن الرئيس المكسيكي أندريس مانويل لوبيز أوبرادور المعروف باسمه المختصر (اميلو) مرة أخرى عن نيته منح حق اللجوء لجوليان أسانج، مؤسس موقع ويكيليكس. وأكد أنه سيطلب من الحكومة الأمريكية تبني “موقف إنساني” بشأنه.وقال الرئيس المكسيكي: “لقد اتخذنا موقفنا ومستعدون لمنح حق اللجوء إلى أسانج في المكسيك. ونعتقد أن حكومة الولايات المتحدة يجب أن تتصرف بإنسانية. أسانج مريض وسيكون ذلك دليلا على التضامن والأخوة لمنحه حق اللجوء في البلاد التي يود أن يعيشها، بما في ذلك المكسيك”. وشدد أميلو على أن القوانين المكسيكية ستهيئ الظروف لأسانج لعدم التدخل في الشؤون الخارجية إذا قبل اللجوء الى المكسيك. وان أسانج “لا يشكل أي تهديد للمكسيك”.وأكد الرئيس المكسيكي “قبل انتهاء ولاية الرئيس دونالد ترامب، بعثت له رسالة وطلبت منه تبرئة أسانج والعفو عنه”، مضيفًا أنه سيتقدم أيضا باحتجاجات لجو بايدن. ويعلن اميلو عن نيته منح حق اللجوء لمؤسس ويكيليكس منذ كانون الثاني 2020. السجن لمن يأمر بالحرب ويرتكبهاتتهم الولايات المتحدة جوليان أسانج بنشر آلاف الصفحات من الوثائق العسكرية السرية والبرقيات الدبلوماسية السرية حول الأنشطة الأمريكية في حربي العراق وأفغانستان، وهي معلومات تم نشرها عبر موقع ويكيليكس. لكن ما لا يسلط عليه الضوء اطلاقا هو جرائم الحرب التي ارتكبها الجيش الأمريكي في البلدين، والتي ربما كانت ستظل مخفية إلى الأبد، لولاما قام به أسانج وويكيليكس. ورغم توثيق هذه الجرائم بشكل ملموس جدا، لم تتم محاسبة أي من الذين ارتكبوا أو أمروا بارتكاب جرائم الحرب في العراق حتى الآن. لكن أسانج، الذي كشف عن جرائم حرب وتعذيب وفساد الدولة، يواجه عقوبة سجن عالية بشكل سخيف تصل إلى 175 عاما في الولايات المتحدة. تجريم الصحافة وملاحقتهافي 10 كانون الأول 2021، وافقت محكمة العدل العليا في لندن على تسليم أسانج إلى الولايات المتحدة. أسانج محتجز حاليا في سجن بيلمارش شديد الحراسة في المملكة المتحدة. وفي هذا السجن، الذي يقبع فيه منذ نيسان 2019، يعيش ظروفا غير إنسانية (الحبس الانفرادي؛ يُسمح له بمغادرة زنزانته لمدة نصف ساعة فقط في اليوم؛ المعاملة المهينة؛ الاتصال المحدود للغاية بمحاميه) جعلت أسانج مريضا نفسيا ومكتئبا. وكان المقرر الخاص للأمم المتحدة للتعذيب نيلز ميلتسر قد صرح بعد زيارة لسجن بيلمارش أن أسانج في حالة تهدد حياته؛ ظهرت عليه علامات التعذيب النفسي. ويقول محاموه إن أسانج يعاني الآن أيضا من مشاكل في القلب. أصيب بجلطة دماغية في 27 تشرين الأول 2021. وهناك مخاوف من أن أسانج قد لا يخرج من السجن حيا.السبب المباشر لسجنه يبعث على الجنون: أسانج متهم بانتهاك شروط الكفالة. وعادة ما يعاقب المتهم بمثل هذه الحالة بغرامة مالية. بعد سبع سنوات من اللجوء في السفارة الإكوادورية، تم إخراجه قسر منها، من قبل الشرطة البريطانية في 11 نيسان 2019. واقتيد إلى سجن مخصص للإرهابيين. وحكم عليه بالسجن “لعدم امتثاله لشروط الكفالة”، انتهت محكوميته في نهاية أيلول 2019. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال مسجونا، لغرض ضمان تسليمه إلى الولايات المتحدة.نيلز ميلتسر، تحدث عن “مؤامرة عصابات” ضد أسانج ووصف اضطهاده بـ “البداية لعقود من الاضطهاد التعسفي والملاحقة من قبل الدولة”. نفاق الهيمنة الغربيةبالنسبة لحكومات الغرب الحليفة للولايات المتحدة، لم يكن اضطهاد أسانج من قبل السلطات الأمريكية والمهزلة القضائية في لندن، على ما يبدو سببا ل ......
#الولايات
#المتحدة
#اتخاذ
#موقف
#أكثر
#إنسانية
#الرئيس
#المكسيكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743711

هاشم معتوق : المشمس
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الإرادةالدمعةالنومالعاطفةأشكال نستدرج من خلالها حديث الحريةأشكال تعيد لنا الطفولةأي اللحظةالدقيقةالثانيةالحرفةالملاك.أمشي بلاموتلا أتذكرهلا يمسنيفي الطريق إلى السماء الكثير من الجناتكيف تقاوم الإغراءفتبلغ الهدفأي يهدأ الحنين إلى المطلقتلميذ الكشافة..الشعر كثير الصبركونه ينتظر الأخلاق المناسبةكالشتاء ينتظر الثلج الذوبانأي النسيان كالقبور بلا أثرالشعر مابين الجاهز والمغيبأو الغيبعادة الشعر يحاول التوحد مابين الموتوما بين الحياةالشعر شخصية قوية تعبر عن نفسهابأناقة ولياقةالمساء الحرام..الحزن أشد المصابيح إضاءةبنفس الوقت شديد البأس علي الجبالعلى الجسدفي اليقين مثلما في الشعرنحن لا نغادر العقللهذا يتوجب أن تكون الخطوات صادقةخالية من الظنونلغة أكيدة الشعرلاتهتم بالقليل والقالغير مراوغةمحكمةمراقد الصبر..لا تشبهني صورة الأمسفي كل نقطة ضعف أكون بداية جديدةالحياة في قاع البحرلاتشبه الخواطر في انحناءات الموجات على السطحالمناخات التي تعيد الخلقليست الحاجة ولا المهمة أو الأهميةاللون هو السر الدفين للجوهر في المعنىالقدرة العجيبة للروحمن الشكل يخرج المعنىإلى حد كبير تشبه الروح الأمكنةعين المؤلف..في الريحمثلما في الأسرة مثلما في العقلمثلما في القلبماذا تصدق هذا هو الأهممثل الإعلان في التلفازهوية جديدةوثقافة جديدةمثل العقيدة الدينيةمثل التكنلوجيامثل ثوابت التجربةهدوء الهدف..الروح بنت الهدوء لا معنى للفوضى في دائرة العقلمثل الأمكنة يوما بعد يوم تزداد فيها قوة البصرلهذا لن ينهار هدوء الأزهار في الصباح كونها تشعر بالتكاملكالمقاتل الكتابة خير وسيلة للدفاع الهجومالصبر كالافعى يلتف حول قوام الصمتالوردة لا تجمع ما بين الحياة والقدرلعلها تفكر بالعيش فقطكالأشكال تنساب من ذاكرة القمر كالأحلام تشبههالانفارق القدرمثلما لا نريد مفارقة الحياةالإبداع..المدينة عائمة بتوقيتاتنا وأزماننافي كل الأحوال الإبداع يحتاج لأن نستنطق العواطفمما يجعل البعض يفرطون في اللهو والتأثررغم أن الحب قصير العمر مع الخداعالإبداع رغم روعته ودهشته مشبع بالأنانيةلربما في كل انجاز نعيش عمرا جديدالربما تنتهي رحلة الحب مع العمر الواحدلا تدري هل الأعمار كاذبة أم أنها لعبة القدرأم الحياة طفولةعائمة في المطلقالكراهية الحقد الحسد استثناءقصة الروح..هناك أشياء توقظ مافيناهناك قد يستيقظ فينا التوحدمن يدري قد يستمر تواجدنا في الموسيقى أياما ولياليالحلم لا يفارق الإختباء في البيوتالملائكة لاتفارق الطيران في الغيبلا نفارق المشي بأرجل الواقعالهوس لا يفارق الرقصالنحس هو الآخر لا يفارق الحبالحياة والقصائد مثل الأفعى تستبدل أثوابهاالروح مثل الشمستمنح المسافات النار أو الهدوءجذور العاشق..الظلام الذي يعنى بتأليف الليلقد يستمر التصحرالعطشالاستفزاز الأكبر عندما لا تستطيع الوردة النضوج في الفترات الموجبةعندما لا تكون المودة كافيةأو مطلقةالنجمة لا تعتني بوجودها من دون معنىالكل بحاجة للمعنىق ......
#المشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743710

مراد سليمان علو : المَلاك الكبير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو أيها الجميل بين الجميعيا واهب الحظّ للشعراء والكواجكتستحق المديح لأنك تعرف كلّ شيء يا سيّد الغموض أنت الذي هو أنت مركز القلق الساكن ها هنا في صدري تعرفني أكثر من نفسيأنت كلّ شيء جيد أنت قوّة الكلمة وحدك عزاء قلبي أنت يا صديقي القديم الجأ إليك في كلّ مرّةأنت البقاء يا مولايأيها الملاك الكبير يا كامل المعرفة.******* ......
#المَلاك
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743709

علاء اللامي : جذور وبواعث شعار -لا شرقية ولا غربية-
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في سنوات ما سمي "الحرب الباردة" بين الكتلتين الشرقية الاشتراكية والغربية الرأسمالية، وللخروج من حالة الانحياز العلني للغرب والتزام الحياد المزعوم، رفعت فصائل من اليمين السياسي الإسلامي وغير الإسلامي في العالم العربي هذا الشعار مضموناً أو نصا. والأرجح أن حركة الإخوان المسلمين في مصر، والتي دخلت في تناحر جذري ضد النظام الناصري المعادي للاستعمار، هي التي بادرت لرفعه ضمن شعارها "الإسلام هو الحل، لا شرقية ولا غربية"، رغم صعوبة توثيق هذا الشعار كاملا في وثائق الجماعة في تلك الفترة مع شيوع مقولة "الإسلام هو الحل" آنذاك، ومع أن البعض ينسبه إلى الزعيم الإيراني الخميني، الذي أصبح نظام الحكم الذي أسسه عضوا فعالا في التحالف الشرقي بقيادة روسيا في أيامنا، بعد أن أدرك عمق العداء الغربي لأية دولة في الجنوب تحاول أن تكون مستقلة قولا وفعلا. *وبعد أن زال الاتحاد السوفيتي من الوجود، وتفككت كتلته الاشتراكية في أوروبا الشرقية، وبرز عالم القطب الغربي الواحد "الأميركي"، لم يعد أحد يذكر هذا الشعار. وبعد عقدين، وحين لملمت روسيا بوتين الرأسمالية جراحها ووقفت على قدميها اقتصاديا وعسكريا، وشكلت مع الصين "الشيوعية" ودول عديدة أخرى مستهدَفة غربيا، تحالفا سياسيا واقتصاديا عميقا، عاد الإعلام الغربي للحديث عن استقطاب عالمي جديد بين الشرق والغرب، وعموما فهذا الصراع الأوقيانوسي بين شرق أورواسيا وغربها ليس جديدا بل هو يعود لعصور قديمة، كعصر أورليان الذي دمر مملكة جدتنا المقدامة زنوبيا ملكة تدمر التي انتفضت ضد الهيمنة الرومانية في القرن الثالث الميلادي، وحتى قبل هذا العصر. *ومن الواضح ان القطب الشرقي الراهن بقيادة روسيا والصين لم يعد تحالفا طبقيا أيديولوجيا بالدرجة الأولى، ففيه دولة رأسمالية كروسيا، ودولة يقودها حزب شيوعي كالصين، ودولة إسلامية شيعية كإيران، وهو تحالف دفاعي بحت في وجه هجوم شامل وضار بدأت به الدول الغربية بقيادة الولايات المتحدة لحصاد غنائم ما بعد زوال الاتحاد السوفيتي، ولمعاقبة عدد من الشعوب والدولة التي سمتها "المارقة" فشنت أمريكا وحلفاؤها ضدها حروبا مدمرة، وفرضت الحصار ضد شعوب ودول أخرى في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية. *ورغم أن التحالف الشرقي الراهن هو دفاعي بحت كما قلنا، ولكن الغرب لا يطيق أن تقف أية قوة بوجهه، ولذلك يتفاقم الصراع في أيامنا، وتندفع دول الغرب لمحاصرة روسيا في عقر دارها، وتحاصر الصين وتشن ضدها حرب اقتصادية ضارية، وتحاصر إيران وتهدد بشن الحرب عليها؛ وفي هذه الظروف ولأسباب أيديولوجية وسياسية مصلحية عاد أحد الأحزاب في العراق لرفع شعار "لا شرقية ولا غربية" في محاولة لا حظ لها من الصدقية، وخارج السياق التاريخي، بهدف اتخاذ، أو الإيحاء باتخاذ، موقف محايد بين الهيمنة الأميركية والنفوذ الإيراني في العراق وبين الغرب والشرق. والحقيقة أن الوقوف على الحياد في هذه الحالة لا يعني عمليا سوى الوقوف مع أحد الطرفين المتصارعين على العراق وثرواته وسيادته وتحديدا مع الطرف صاحب القوات على الأرض العراقية وصاحب النفوذ الرسمي المستند إلى وثيقة دولية هي " إتفاقية الإطار الاستراتيجي" التي وقعها المالكي مع أميركا، أو مع كليهما، خصوصا إذا اقترن بإهمال مطلب استعادة سيادة واستقلال العراق وتمييع مطلب طرد القوات الأجنبية من أراضيه وإلغاء تلك المعاهدة الاستعمارية والتي تمثل الركيزة القانونية لهذه الهيمنة العلنية على العراق في جميع المجالات وفي مقدمتها الأمنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والصحية والتعليمية ...إلخ!*بالعودة إلى أصل هذه المقولة/ الشعار السياسي، نج ......
#جذور
#وبواعث
#شعار
#شرقية
#غربية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743708