حسن نديم : رئيس وزراء العراق محمد حسن الصدر في العهد الملكي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الصحفي الاستقصائي حسن نديممحمد السيد حسن الصدر من عائلة دينية معروفة عرفت بالتقوى وحب المواطنين والعديد منهم مراجع اساسية ، وقد ولد السيد محمد في مدينة الكاظمية ببغداد العام 1883 ثم انتقل مع والده الى سامراء والنجف حيث درس الفقه والمنطق والفلسفة تربى منذ نعومة اظفاره على القيم الاسلامية الحميدة من حسن اخلاق ومعاملة طيبة وصلة رحم فقد كان محبوبا مهيبا محترما وقورا جليلا ،عرف عنه تمسكه بالروح الوطنية العالية فوقف بصلابة ضد الظلم والتعسف العثماني ، وعندما احتلت بريطانيا العراق جاهر بمعاداة الاحتلال، واصبحت الكاظمية بؤرة للمقاومة العنيدة ضد المحتلين، انتقدته المس بيل السكرتيرة الشرقية لدائرة الاعتماد البريطاني في بغداد في تقاريرها ووصفته بانه ( ذو تقاسيم شريرة وشخصية مغمورة ) واتهمته بمنافسة الامير فيصل وسعيه لان يكون الرجل الاول في العراق، ووصفه تقرير بريطاني بانه انسان لا يوثق به وكل هذه الاراء تسجل للسيد الصدر لا عليه فالمعروف عن البريطانيين انهم وصفوا هكذا كل من وقف ضد سياستهم واطماعهم الاستعمارية. لقد كان الصدر في طليعة الوطنيين العراقيين الذين انخرطوا وقادوا المقاومة الوطنية ضد المحتلين وفي شباط 1919 انتمى الى جمعية حرس الاستقلال التي اسسها الوطني المعروف علي بازركان، وهناك مصادر تشير الى ان السيد محمد الصدر هو الذي اسس هذه الجمعية وكان من ابرز رجالها نشاطا،ولعب السيد الصدر دورا بارزا في ثورة العشرين وخشيت السلطات البريطانية في العراق من اعتقاله لان ذلك يسبب ثورة عارمة ضدها لكن الثورة تفجرت شاء البريطانيون أم ابوا فطاردته القوات البريطانية فلجأ الى ديالى حيث قام بدور قيادي بارز في مقاتلة المحتلين البريطانيين بقطع خط سكة الحديد بين العراق وايران لايقاف ارسال الامدادات البريطانية للعراق لمواجهة الثوار ، ونسف ذات مرة مع الثوار قطارا بريطانيا محملا بالسلاح والذخيرة وتشير المصادر الى انه كان دائما مايتقدم الثوار ولا يهاب الموت حاملا بندقيته وتصدى اكثر من مرة للطائرات البريطانية وكان لسان حاله يقول : ( لنا الصدر دون العالمين او القبر) وقد روى اهالي ديالى قصصا عديدة عن شجاعته ورباطة جأشه حتى قيل ان الرصاص لم يعد يؤثر في جسمه ، وان بامكانه اسقاط الطائرات بايماءة من عمامته لورعه وتدينه وحب الناس له ، وقد اسهم في رفع معنويات الثوار وسكان المناطق القريبة الذين التحقوا بالثورة .. بعد جهاده في ديالى غادر السيد محمد الصدر الى سامراء التي عاش فيها بعض سنوات صباه وقد اعترفت المصادر البريطانية بان نشاط السيد الصدر في سامراء ابان الثورة سبب الكثير من المتاعب لبريطانيا ، وهذه شهادة اخرى تؤكد عمق وطنيته وبعد فشل الثورة جرى اعتقال ونفي قادة الثورة وكانت ايران المكان الذي نفى اليه السيد محمد الصدر .نشاطه السياسي بعد تأسيس الدولة العراقيةبعد قيام الحياة النيابية في العراق منذ العام 1925 وعودة المنفيين الى العراق اختير السيد محمد الصدر عينا دائميا في مجلس الاعيان ورئيسا لهذا المجلس اكثر فتراته، وفي اوائل كانون الثاني العام 1948 عمت العراق التظاهرات والاضرابات عندما نشرت نصوص الاتفاقية العراقية البريطانية التي اعتبرها العراقيون اجحافا بحقوق العراق، ولم تتوقف الاضرابات الا باستقالة صالح جبر في مساء يوم 27 كانون الثاني 1948 فانطلقت في بغداد تظاهرات وتردد اسم السيد محمد الصدر كمرشح لتشكيل الوزارة الجديدة فهتفت الجماهير بحياته واعلنت عن تأييدها له، لكن سرعان ما تكهرب هذا الجو ثانية عندما علمت الجماهير بان الصدر اعتذر عن قبول الترشيح بعدم ملائمة ......
#رئيس
#وزراء
#العراق
#محمد
#الصدر
#العهد
#الملكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743650

علي سلمان نعمة : صلاة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة هذه هي صلاتي أُناديك ياسيد القوة الخفيةوأملي أن يُستجاب النداءأسألك...أن تُظهر قوتك بيدي لأعطي السائلين بلا حدودوأسألك...أن تجعل الحب النقي يفيض من قلبيكي أُسقيَ العطاشى السائرونوأسألك..أن تهبني الحكمة.. لارفع رأسي عاليا وابتعد عن النزواتوأسألك...أن تزيل من قلبي الكره والأحقاد وأسألك..أن تهبني القوةكي أتحمل معاناتي كلها والأحزان ياسيد القوة الخفيةهل سمعت النداء.... ......
#صلاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743649

عبد الحسين شعبان : المسيحيون والمواطنة الفائضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مرّت أعياد الميلاد في منطقتنا على نحو حزين هذا العام، فالعديد من بلدان المنطقة يعاني من مشكلات متعدّدة إقتصادية واجتماعية وثقافية، خصوصاً في ظلّ انسداد الآفاق السياسية بصعود موجة التعصّب ووليده التطرّف ونتاجهما العنف والإرهاب، وتلك معادلة طرْدية ضربت مجتمعاتنا بالصميم، يضاف إليها تفشّي فايروس كورونا. وإذا كانت البشرية جميعها تحتفل بعيد ميلاد السيد المسيح وعيد رأس السنة الميلادية، فإن المسيحيين هم المعنيّون الأكثر بهذه المناسبة لاعتبارات دينية إيمانية وتاريخية، لكن ما حصل لهم في العقدين الماضيين بشكل خاص جعلهم يتوجّسون خيفة ويزدادون قلقاً لما عانوه من تفجير الكنائس والأديرة واستهداف مباشر لمؤسساتهم وأماكن سكنهم، إضافة إلى تهجير منظّم أو غير منظّم، خصوصاً في البلدان التي شهدت ظروف عدم استقرار وتوتّر واحترابات مسلّحة، مثل العراق وسوريا ولبنان والسودان ومصر إلى حدّ ما، دون أن ننسى فلسطين التي عانى مسيحيوها من ضغوط مستمرّة لاقتلاعهم من أرضهم ودفعهم إلى الهجرة. وكانت عمليات الهجرة والتهجير شديدة الوطأة على المسيحيين والمجموعات الثقافية التي أصبحت مهدّدة في وجودها وكيانها وثقافتها وديانتها، والهدف هو محوها من موزائيك الشرق ومجتمعاته متعدّدة الثقافات ومتنوّعة الحضارات، والتي ظلّت طوال قرون من تاريخها تحتضن المسيحيين بحنو بالغ، إضافة إلى المجموعات الثقافية الأخرى، ولا أقول بمصطلح "الأقليات" لأنه يستبطن معنى الإستتباع والخضوع من جهة، ومعنى التسيّد والهيمنة من جهة أخرى، لأن كلّ دين أو قومية أو لغة تُعبّر عن مجموعة ثقافية وخصوصية وتاريخ يخصّ بشراً بغضّ النظر عن عددهم وحجمهم، وبالمعنى العصري لمفهوم الدولة، إنهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات طبقاً لحكم القانون ومبادئ المساواة، وحسب مونتيسكيو القانون مثل الموت لا ينبغي أن يستثني أحداً. ووفقاً لهذه الرؤية، فإن المسيحيين أو غيرهم من المجاميع الثقافية الأخرى، يمثّلون ديناً معيّناً بغضّ النظر عن عددهم، مثلما يمثّل غير العرب الذين يعيشون في البلدان العربية كالكرد مثلاً قوميةً معيّنة بغضّ النظر عن العدد أو الحجم، وهم مواطنون متساوون في إطار دولة المواطنة الحيوية والمتعايشة. لا نستطيع حصر ما قدّمه المسيحيون لمجتمعاتنا، فهو أمر يصعب حصره، ولكن أسئلة كثيرة تزدحم في الرأس بمناسبة أعياد الميلاد الحزينة يتقدمها سؤال مركزي يظلّ يتردّد كلّ يوم: لمصلحة من يجري بانتظام إستهداف المسيحيين والمجموعات الثقافية الأخرى في مجتمعاتنا التي يراد تفريغها من التنوّع والتعدّدية وإغلاقها على نفسها في عمليات إزاحة حضارية بهدف جعلها أحادية متناحرة حتى مع نفسها؟ لقد عرفت مجتمعاتنا تاريخ التعايش ما بين المجموعات الثقافية قبل الإسلام وبعده، وثمة شذرات مضيئة على هذا الصعيد وإن كان بعضها معتماً. وكانت (العهدة العمرية التي منحها الفاروق عمر للبطرك صفرنيوس) في العام 15 هجرية بعد فتح القدس أساساً استمدّ منه المسلمون حفظ ديانة المسيحيين وكنائسهم وصلبانهم وشعائرهم وطقوسهم الدينية، وبالطبع حماية حياتهم وأموالهم وممتلكاتهم، بالاستناد إلى ما ورد في القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهّرة. ولهذا فإن محطات التعايش التاريخي – الحضاري كانت هي الأساس، وهو ما حاولت المجموعات الإرهابية تعريضه للتشكيك والإلغاء، والهدف نسف قيم التسامح والعيش المشترك والمصير الإنساني الواحد، خصوصاً الوطنية الجامعة، مثلما هدفها إقصاء قيم المواطنة بتقسيم المجتمعات المتعدّدة الثقافات إلى أُصلاء باعتبارهم "أغلبية" ومواطنين فائضين باعتبارهم "أقليّة ......
#المسيحيون
#والمواطنة
#الفائضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743648

طلال الشريف : حقوق الإنسان ليست رزمة وليس أولها الحرية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نسي العرب، وأولهم نحن الفلسطينيون في خضم فرحتنا وانبهارنا بمنظومة ومفاهيم حقوق الإنسان، نسينا كيف نمضي تجاه إنجاز تلك الحقوق وترتيب أولوياتها رغم أنها جميعا هي أولويات لا تنفصم.عقلنا غير المنظم لم يشغل الفكر بمرونة ذكية بعيداً عن تفكير الرزمة أو الباكيج أو شمولية تتنفيذ كل الحقوق مرة واحدة تماما كما هي ثقافتنا الحدية في كل شيء، ورغم وجاهة ما ذهبنا إليه من مفاهيم بأن الخطوة الأساسية هي حرية الرأي والتعبير وأخواتها، أي أن تحقيق الحقوق السياسية سيسمح بإنجاز الحقوق الإنسانية الأخرى، فأعلينا حسب حاجتنا الملحة واشتياقنا للحرية ولتلك الحقوق السياسية الجميلة وظروف وجودنا تحت الإحتلال وتوقنا للتحرر والإستقلال حيث "حلم الجعان عيش" على رأي أشقائنا المصريين. ركزنا أكثر على هذا الجانب السياسي فلا أنجزنا الحقوق السياسية من الإحتلال والأكثر مأساوية لم ننجز الحقوق السياسية من حكامنا ومؤسسات حكمهم وأجهزتهم الأمنية، فضاعت كل منظومة حقوق الإنسان في فلسطين ... ضاعت حرية الرأي والتعبير وضاعت حقوق الإعتقاد وضاعت حقوق العمل والوظيفة وضاعت حرية التحرك والسفر وضاعت حقوق السكن وحقوق الصحة والتعليم وضاعت حقوق المرأة وحقوق الطفل وحقوق الشباب وحقوق كبار السن وضاعت الحقوق الإقتصادية وتبهدلت الحقوق الإجتماعية فكان الناتج فظيعاً، لا عدالة في القضاء ولا أمام القانون ولا احترام بين الناس ولا احترام للكبير ولا رحمة للصغير وأصبحنا مخاليقاً عجيبة، مطاردين لبعضنا البعض في انتهاك الحقوق من السب والقذف والديون وعدم إرجاع الحقوق والأمانات لأصحابها. زادت الطين بلة مواقع التواصل الاجتماعي والصراع على الوقاحة في كل السلوكيات المجانية أو المربوطة بأقل مردود مادي حتى لو كان ساندويتش أو عشوة، فما بالك لو كان ببضع سنتات ودولارات، فالفقر كَبَرَ حجم الدولار في مخيلاتنا، والدولار أصبح كبيرا مازاد من فعلنا المبدع للعيب وانتهاك الأصول والحدود.الذكاء في غياب الثورة على الظلم يقول: تاتة تاتة أو دادة دادة في انجاز الحقوق ..حقوق الإنسان ليست رزمة ولا أولها الحرية، بل ما يمكن تحقيقه خذوه. تعالوا نعيد الدرس من الأول على النحو التالي: حق التنفس والحصول على الهواء، حق الحياة، حق الطعام، حق السكن، حق العمل، وحق التعبير عن الرأي خليها للآخر .. يمكن ننهض من هذا الإنحطاط .. في غياب أو حضور الثورة نحن بحاجة دائمة للعقل المنظم. ......
#حقوق
#الإنسان
#ليست
#رزمة
#وليس
#أولها
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743647

شكري شيخاني : خمس دول يشتركون في سيناريو أميركى لإسقاط الاسد
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حتى يتم اسقاط امبراطورية البعث في سورية خمس من الدول تشترك في سيناريو اميركيسيناريو مهم جدا" احببت نقله كما هو للاطلاع وهو كالاتي:الاستعداد للحرب يجري على قدم و ساق و الطائرات تتنقل بين مطارات عربية و بعض المطارات الأوروبية في كرواتيا مثلا و بعض القواعد العسكرية للناتو في الهزيع الأخير من الليل حتى لا تلفت أنظار المراقبين بالعين المجردة .طائرات تذهب و تجيء ، تغدو خماصا و تروح بكانا ، إذا جاز التعبير فهي تصل محملة بأخر أنواع الأسلحة والذخائر استعدادا لمعركة الحسم و تقلع قبل الفجر فارغة لينام الطيارون في النهار استعدادا لرحلة أخرى في الليلة التالية .والحرب هي الحرب السورية أو المعركة الأخيرة في الحرب السورية لاقتلاع النظام السوري الذي حل عليه الدور.المشروع تمت مناقشته من قبل المختصين في مؤتمر أختصر حضوره على عدد محدود من المدعوين من بينهم Giulio Amato رئيس وزراء ايطاليا بين العامين 1992-1993 ، و أكاديمي عريق و يحمل أنواط الفروسية من القصر الملكي البريطاني و من رئيس الجمهورية الإيطالي ، و كان المتحدث الرئيس و Fredric Hoff سفير أمريكي و رئيس خلية سوريا في مجلس الأمن القومي أو لحسابه حتى فترة قريبة ، و عنوان المؤتمر الذي نوقشت أوراقه خلف أبواب مغلقة كان ” United States, Europe and the case of Syria ” و قد تم تسريب بعض مادار في المؤتمر.و إذا مانظرنا حولنا هذه الأيام فإننا نرى الأمور باتت تتسارع بوتيرة عالية جدا في سوريا و في المشهد الإقليمي بما يخص الملف السوري ، و يبدو أن الأمريكيين قد قرروا التدخل عبر حلف الناتو و إنهاء الحالة السورية عبر سيناريو تم إعداده بعناية فائقة.لقد كان أحد أهم أسباب حضور الرئيس الأمريكي إلى المنطقة و زيارة إسرائيل و الأردن ، و يتوقع الخبراء أن لا تطول مقاومة الرئيس السوري لفترة كبيرة و إذا ما كان الوضع هكذا فإن قوات الناتو ستتدخل و تشن غارات مركزة على ما تبقى من مراكز السيطرة والقيادة كما حصل في بغداد.وسوف تفتح الطريق أمام قوات الجيش السوري الحر للاستيلاء على السلطة أو بالقدر الذي يستطيع أن يسيطر عليه بينما ستكون هناك قوات أخرى جاهزة لإتمام المهمة بصورة لا نقول سرية ولكن بدون ضجيج إعلامي كبير.أما إذا كان السيناريو الذي سيحصل هو هرب الرئيس السوري و هذا ممكن أيضا إذا ماتبدت الأمور أمام الرئيس بأنها كارثية وأن البقاء يعني الانتحار الحقيقي ، خاصة و أن كبار الجنرالات السوريين في الجيش و الأمن يتم الاتصال بهم عبر أجهزة الاستخبارات الأمريكية والفرنسية.ويتم إما شرائهم و بأسعار خيالية هذه الأيام يسيل لها لعاب الكثيرين ، و من يرفض يتم ترويعه عبر تهديده بمستقبل أبناءه و عائلاتهم إذا ما بقوا مساندين لنظام الرئيس الأسد ، و بعد أن يحيد عملاء الاستخبارات عددا كبيرا من الضباط سيتم مهاجمة مراكز القيادة والسيطرة كما قلنا.كما سيتم قصف تجمعات بعض الحركات الإسلامية التي تحارب نظام الأسد خاصة الحركات الجهادية كحركة النصرة و ستتم تصفيتهم لفتح الطريق أمام الحكومة المؤقتة و الجيش الحر لاستلام زمتم الأمور.قال ” Giulietto Chiesa ” و هو خبير متخصص في الشؤون الإستراتيجية في مداخلة على ” la Voce delle Voci ” و نقلتها Megachip عنه و هي دورية متخصصة.قال إن حركة كثيفة للطيران تتم هذه الأيام بين مطارات كرواتيا و تركيا و السعودية و قطر والأردن و بعض قواعد الناتو و تستخدم فيها طائرات نقل عسكرية و بعض الطائرات المدنية التابعة لوكالة الاستخبارات الأمريكية و تطير الطائرات بحي ......
#يشتركون
#سيناريو
#أميركى
#لإسقاط
#الاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743646

ابراهيم العثماني : حول المسألة النّقابيّة مقرّر المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_العثماني [انعقد المؤتمر الخامس للأممية الشيوعيّة بين17 جوان و24 جويلية سنة 1924 بموسكو. وهو أوّل مؤتمر ينعقد بعد رحيل لينين الّذي كان حضوره مخيّما على أجواء المؤتمر بسبب هذا الغياب المفاجئ. وقد تطرّقت أشغاله إلى جملة من القضايا منها الوضع الاقتصادي العالمي، والقضايا القومية في أوروبا الوسطى والبلقان، ومسائل أخرى تخصّ التكتيك الشيوعي والقوانين الأساسية للأممية الشيوعية... وكانت المسألة النقابية حاضرة في هذا المؤتمر مثل سائر المؤتمرات. وقد ارتأينا أن ننقل إلى القارئ العربي المقرّر المتعلّق بالمسألة النقابيّة والّذي يقع بين ص 414 وص 421 من التّقرير التّحليلي الصّادر سنة 1924 عن مكتبة "لومانيتي" Librairie de l’Humanité بباريس - فرنسا. المعرّب إبراهيم العثماني]-------------------------------------1- يصادق المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة على التّوجيهات الّتي قدّمها لوزفسكي بشأن المسألة النّقابيّة. وقد كُلّفت لجنة بالتّحرير النّهائي لهذه التّوجيهات تتركّب من لوزفسكي ورادوكي، وسيمارد، ودين وكوهن ثم رفيق أنقليزي ورفيق بولوني ورفيق إيطالي ورفيق بلقاني ستعيّنهم لجانهم. ويحيل المؤتمر العنوان الرّابع إلى اللّجنة التّنفيذيّة الموسّعة الّتي ستعالج بشكل مفصّل المسائل المتّصلة بمؤتمر فيانا للجامعة النّقابية الأمميّة وستحدّد طريقة العمل الواجب إتّباعها.2- يعلن المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة أنّ مفاهيم ويلهالم شوماخر وأنصاره المتعلّقة بالمسألة النّقابيّة وكذلك بسلوكهم في الحركة النّقابيّة يتناقضان مع قرارات الأمميّة الشيوعيّة ويعتبر المؤتمر أنّ أيّ نظريّة أو ممارسة تشجّع الانسلاخ من النّقابات أو الانشقاق النّقابي في ألمانيا مضرّة بالثّورة. ويدعو كلّ العمّال الّذين انسلخوا من النّقابات إلى أن يعودوا إليها، وبصفة عامّة كلّ العمّال إلى التّنظّم في النّقابات، ويؤكّد أنّ النّقابات هي ملتقى كلّ المستغَلّين وعلى الشيوعيّين أن يمارسوا في صلبها عملا تربويّا ودعائيّا. فمغادرة النّقابات تعني الهروب من الثّورة والعمل لفائدة أعداء البروليتاريا.خطّتنا في الحركة النّقابيّة (توجيهات لوزوفسكي): I - منـــعرج في الــحركة العمّـاليّة:تتميّز سنة 1924 بالسّمات التّالية:أ‌- توقّف تقاعد العمّال كلّيّاب‌- شُنّت في بعض البلدان وفي بعض الصّناعات هجمات عمّاليّة، وفي بلدان أخرى اشتدّت مقاومة سوء أوضاع العمّال.ت‌- دعّمت الأمميّة الإصلاحيّة تحالفها مع الطّبقات الحاكمة، وأضافت، إلى الخيانة السّياسيّة، الخيانة الاقتصاديّة معرقلة، ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، التّحرّكات العمّالية.ث‌- كشفت أمميّة أمستردام طابعها الامبريالي والوفاقي (احتلال الرور، مخطّط الخبراء...إلخ) وتجلّت في صلبها أقليّة لم تتّضح بعد معالمها، متردّدة سياسيّا لكنّها غير راضية عن سياستها التّقليديّة.ج‌- انجرّ عن غضب الجماهير العمّاليّة والبورجوازيّة الصّغيرة في بعض البلدان (أنقلترا، فرنسا، الدّانمارك) تعويض الحكومات الرّجعيّة الصّرف بحكومات شبه اشتراكيّة ومسالمة ومستعدّة لتكريس السّياسة التّقليديّة للطّبقة البورجوازيّة تحت يافطة جديدة .ح‌- وقد لاحظنا تطوّر النّقابات الثّوريّة والأقلّيات الّتي ازداد دورها ليس في معارك البروليتاريا السّياسيّة فحسب بل كذلك في النّضال الاقتصادي في حين ظلّت النقابات الإصلاحيّة تضعف أخلاقيّا وسياسيّا وماليّا وعدديّا ومافتئ تأثيرها يتقلّص .خ‌- ظلّ وزن الأمميّة الشيوعيّة والأحزاب الشيوعيّة في الحركة النّقابيّة العالميّة ينمو باطّراد والأمميّة النّقابيّة ......
#المسألة
#النّقابيّة
#مقرّر
#المؤتمر
#الخامس
#للأمميّة
#الشيوعيّة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743645

فؤاد النمري : مسألة ذات أهمية إستثنائية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري بعد أن كنت قاطعت الكتابة في الحوار المتمدن بسبب هبوط مستواه الفكري الفاضح، ترتب عليّ أن أسوق دالة قاطعة أخرى تدل على الخواء الفكري الذي يتجلّى في كتابات جميع كناب الحوار المتمدن دون استثناء وأولهم أدعياء الشيوعية الأفّاقون حيث كلّ ما يكتبون في السياسة وبكافة توجهاتها إنما هو هذر مذر .نسأل هؤلاء الكتبة عن جنس النظام الدولي الماثل اليوم فيلوذون بالصمت أو بالتأتأة في حالة الإجتراء على الحقائق فيقولون أحياناً بالرأسمالية وأحياناً أخرى بالرأسمالية المنهارة أو الرأسمالية المالية أو الديموقراطية الإجتماعية والتي هي بعرف منظري حزب العمال البريطاني "الرأسمالية الحديثة" . يقولون كل ذلك بعد أن أقلعوا عن دعوى العولمة بوصفها المرحلة الأعلى من الإمبريالية .بمواجهة مثل هذه الجراءة المنافية للمنطق ليس للمتعقل سوى رفض مثل هذه الدعاوى جملة وتفصيلا واعتبارهؤلاء القوم في جهل مطبق لجنس النظام الدولي الماثل بمختلف عناصره وشتّى تداعياته . ومن يجهل طبيعة النظام الدولي القائم ليس مؤهلاً على الإطلاق لآن يأتي بمشروع وطني حيث الشرط المسبق لكل مشروع وطني قابل للحياة هو التساوق والإنتظام مع النظام الدولي القائم . طبعاً كتاب الحوار المتمدن يجهلون مثل هذا الشرط الناظم للوحدة العضوية للنظام الدولي غير القابلة للكسر .حاولنا عبر سنوات عديدة أن نطرح مثل هذه المسألة الشائكة على كتبة الحوار المتمدن علّهم يعون ما هم فيه من خواء فكري وعبثاً حاولنا بل كان جزاؤنا السباب والشتائم . عدنا أمس للكتابة في الحوار المتمدن لنطرح مسألة أخرى تدل بالضرورة على الخواء الفكري لكتبة الحوار المتمدن من مختلف الأجناس والدرجات .في العام 1919 تشكلت الأممية الشيوعية الثالثة إستجابة لنداء ماركس وإنجلز في المانيفيستو الشيوعي 1848، والقيام بالثورة الشيوعية الدائمة لنقل العالم من مرحلة الرأسمالية إلى الحياة الشيوعية حيث يتم تحرير الإنسان من مختلف قيود الإنتاج .تبدّى نجاح الثورة الشيوعية بقيادة القائدين التاريخيين للبروليتاريا لينين وستالين بصورة تستولي على الألباب ما بين 1919 و 1945 حتى كان أن استظلت الدول الغربية الكبرى الثلاث، الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا تحت جناح الجبروت السوفياتي لحمايتها من الأعداء في ألمانيا النازية واليابان العسكرية . وفي مؤتمر يالطا في فبراير 1945 كان روزفلت وتشيرتشل ليسا إلا تلميذين يتلقيان التعليمات من المعلم ستالين كما أوحت بذلك الموسوعة البريطانية .ما نتوقف عنده بقوة تحول دون تجاوزه هو أن ستالين في العام 1951، بعد إنجاز إعادة الإعمار بقدرات خارقة، دعا على غير العادة إلى عقد ندوة عامة تبحث في "المسائل الإقتصادية للإشتراكية في الإتحاد السوفياتي" الأمر الذي يشي أن هناك خللاً في الإقتصاد السوفياتي خاصة وأن تلك الندوة كانت الندوة الوحيدة في تاريخ الإتحاد السوفياتي . إهتم ستالين بمختلف تفاصيل أبحاث تلك الندوة وألف كتاباً صدر في العام 52 يحمل نفس العنوان ؛ وأعلن ترحيبه بكل نقد لمحتويات الكتاب، غير أن المكتب السياسي للحزب اغتال ستالين بالسم في الأول من مارس 1953 وطوي كتابه الهام جداً طي النسيان .ما نتوقف عنده بقوة هو أن ستالين كان حاسماً جداً في موقفه ضد تسعير الصراع الطبقي الذي نادى إليه عامة المشاركين في تلك الندوة اليتيمة بقيادة مولوتوف الرجل رقم 2 في الحزب .كنت قرأت كتاب ستالين في العام 1954 ولم أفهم منه شيئاً غير أن ستالين قائد الثورة الشيوعية العالمية يقف ضد الصراع الطبقي (!!) لا بل ينادي بالأخوة الطبقية مثله مثل الأحزاب البورجو ......
#مسألة
#أهمية
#إستثنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743655

أحمد صبحى منصور : الفصل الحادى عشر : النساء ضمن مصطلحات : قرن قرية مدينة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل الحادى عشر : النساء ضمن مصطلحات ( قرن / قرية / مدينة ) مقدمة 1 ـ ( قرية / قرى ) تعنى الدولة أو المجتمع فى المكان . ( قرن / قرون ) تعنى الدولة أو المجتمع فى الزمان . 2 ـ كلاهما يتضمن الرجال والنساء معا . 3 ـ يأتى المصطلحان فى سياق واحد كقوله جل وعلا : 3 / 1 : ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (16) بعدها : ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ )(17) الاسراء )3 / 2 : ( فَلَوْلا كَانَ مِنْ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنْ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) هود ) . بعدها : ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ (117) هود )4 ـ الفارق بينهما : ( قرن / قرون ) باعتباره يدل على زمن مضى أو مجتمع لم يعد باقيا فإنه يأتى فى سياق الاهلاك فقط ، ويرتبط به ما يدل على الزمن مثل ( قبلهم ) فى خطاب العرب وقريش . أما مصطلح ( قرية / قرى ) فمنه ما يرتبط بالاهلاك ، ومنه ما يأتى فى سياقات أخرى .5 ـ تأتى ( المدينة ) فى الحديث عن قرية ، جزءا منها . ونعطى تفصيلا : أولا : قرن / قرون ( الزمان ) 1 ـ عند الهلاك يستغيثون ولكن بلا فائدة ، قال جل وعلا : ( كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) (3) ص )2 ـ تلك القرون البائدة الهالكة لا يمكن أن ترجع ، قال جل وعلا : 2 / 1 :( أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) يس ) 2 / 2 :( وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً (98) مريم )3 ـ تلك القرون القديمة كانت أكثر قوة وحضارة من العرب وقريش التى جاءت بعدهم ، قال جل وعلا :3 / 1 :( وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً (74) مريم )3 / 2 : ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً ) (36) ق )3 / 3 : ( أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (6) الانعام )4 ـ يمشون فى مساكنهم دون أن يتعظوا . قال جل وعلا :4 / 1 : ( أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلِي النُّهَى (128) طه )4 / 2 : ( أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ أَفَلا يَسْمَعُونَ (26) السجدة )ثانيا : قرية / قرى ( المكان )الهلاك للقرية والقرى الظلم هو سبب هلاك القرى لا يهلك الله جل وعلا إلا القرية الظالمة التى ترفض المنذرين المُصلحين ، قال جل وعلا :( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِم ......
#الفصل
#الحادى
#النساء
#مصطلحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743654

طلال بركات : احتضار النظام السياسي في العراق أم احتضار المشروع الايراني
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الشعب الايراني يقوم بحرق صور رموز النظام في مختلف المدن الايرانية، بينما يفتخر قادة ايران برفع صورهم في العراق معتقدين ان شعب العراقي يهيم بهم عشقاً وذلك نتيجة سلوك الزمرة الحاكمة الراكعين لتقبيل اياديهم، دون ان يدرك ملالي طهران انة لم يعد لهم حاضنة شعبية في العراق سوى الميليشيات المسلحة التي يشرف عليها الذيول لتنفيذ اوامر اسيادهم مما يعني ان ملالي طهران يشوبهم القصور في فهم طبيعة الشعب العراقي الذي لا يسكت على ضيم وان طال الامد لذلك هم الان في صدمة بعدما تأكد لهم ان اهم المدن الشيعية في العراق قبل غيرها قالت كلمتها بصراحة ايران بره بره، اما الغلو في رفع الصور وحفلات التأبين السنوية من متطلبات كسب الرضا لفئة ضالة لا اكثر .. ويقال هناك تغريدة غير معروف مدى صحتها لوزير عراقي على توتير لم يتم ذكر اسمه ولم يتم نشر صورة التغريدة كما هو معتاد وفيها اشارة الى تعنيف الجنرال قاآني لمجموعة من القياديين الولائيين في العراق على سوء ادائهم، كما ورد في التغريدة ايضاً ان وفد ايراني غادر غاضباً بسبب الفشل في حل الخلافات بين الاطار والتيار الصدري بعد اصرار الصدر على عزل المالكي من البيت الشيعي وتهديد كوثراني باعادة داعش والميليشيات الايرانية الى الساحة العراقية .. وفيها ايضاً بأن هناك اوامر من الخامنئي الى رئيس الجمهورية ابراهيم رئيسي بسحب الملف العراقي من قائد فيلق القدس الجنرال قاآني بعد فشله في ضبط ايقاع الفصائل المتصارعة على الحكم في العراق وتسليمه الى وزير الأمن القومي الإيراني محمود علوي رئيس جهاز المخابرات السابق التي تسمى بالفارسية اطلاعات، الذي يقال انه وصل النجف ليلاً وسيُقيم فيها لحين تشكيل الحكومة، وتشير التغريدة التي انتشرت في وسائل التواصل الاجتماعي ان علوي اجتمع مع محمد رضا السيستاني مبدياً رغبته بالتجديد لولاية ثانية الى كل من برهم صالح ومصطفى الكاظمي لتهدئة المواقف بدلاً من البحث عن بدائل تؤدي الى الدخول في نفق مظلم .. ويقال انه امتدح الكاظمي بكونه مؤدب وخجول وساعد في تقريب وجهات النظر مع السعودية بعد فشل عادل عبد المهدي في انجاز هذة المهمة، وقال موبخاً الولائيين الذي وصفهم بفصائل المقاومة بارتكابهم حماقات كبرى بقمع تظاهرات العرب الشيعة في ثورة تشرين ولذلك عاقبهم أهل الجنوب ولم يصوتوا لهم بالانتخابات وانعكس ذلك على العمق الاستراتيجي لايران في العراق وأنا أتيت في الوقت الضائع لإصلاح ماأفسده الحمقى. وقال محمود علوي لمحمد رضا السيستاني ان مشكلة اغلب قيادات فصائل المقاومة بدون شهادات وتم تسليمهم مهام إدارية ومناصب كبرى في العراق مما ادى الى تراجع العملية السياسية إلى الوراء .. هذا كل ما ورد في التغريدة ولكن هنا لابد من الاستنتاج سواء ان كانت هذة المعلومات صحيحة ام مفبركة فأن هناك حقائق لابد من الاشارة اليها وفق معطيات الواقع والتي تؤكد فقدان ايران للحاضنة الشيعية في اغلب مدن العراق وخصوصاً الجنوب، وايضاً حقيقة تعامل ايران مع عملائها كأنهم خدم لاجنداتها، لذلك المهم ما في الموضوع بغض النظر عن صحة المعلومات من عدمها كما اشرنا بقدر ما يتطلب الامر دعم الصدر الذي يواجه ضغوط كبيرة من ايران وعملائها للثبات على موقفه في مواجهة هذا التيار الشعوبي، صحيح ان ايران تمسك بمفاصل السلطة في العراق لكنها عاجزة عن الاستمرار بالمعنى الموضوعي لتقديم حلول حقيقية على مستوى مشاكل المجتمع بل قام النظام الايراني بتسخير كل امكانات وثروات العراق لصالح مشروعه التوسعي الذي بات يحتضر بسبب الوعي الشعبي والجماهيري على رفض ما تقوم به ايران على حساب مصالح الشعب العراقي وبالاخص مصالح ......
#احتضار
#النظام
#السياسي
#العراق
#احتضار
#المشروع
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743653

خليل قانصوه : مقاربات مجردة 4
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا نجافي الحقيقة أن الحركة الصهيونية تعتمد على إيديولوجية مستقاة من الديانة اليهودية ، أي أنها ترجمة إيديولولوجية علمانية ظرفية ، للدين موجّهة خصوصا و حصريا لأتباع الديانة اليهودية ، أملتها كما هو معروف تجربة الأخيرين الصعبة في أوروبا الشرقية و الوسطى، في خضم الصراعات التي استعرت من أجل ترسيخ الدولة بواسطة العصبية القومية .نجم عنه أن أوروبا ضاقت باليهود الأوروبيين إلى حد أن بعض الدول مثل المانيا وضعت سياسة "تطهير" المجتمع القومي منهم عن طريق عزلهم " الغيتو" ، أو تهجيرهم أو ابادتهم . يحسن التذكير هنا أن معظم اليهود الأوروبيين متحدرون من شعوب الخازار( شعوب تركية ـ سلافية ) التي اعتنق حكامها اليهودية و اسسوا بين القرن السابع و القرن العاشر، مملكلة لهم في الفضاء المحيط بحوض نهر الفولغا ( كتب عن الخازار : المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند و الكاتب ارتير كوستلر ) . وأن الاضطهاد الذي تعرضوا له في أوروربا (العداء للسامية ) شجع الكثيرين منهم على الهجرة فكان نصيب فلسطين منها يزداد تدريجيا توازيا مع تصاعد التوتر بين الدول الأوروبية التي لم تتردد في استغلال "المسألة اليهودية " في المنازعة فيما بينها .كانت هجرة سلمية طوال الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى و موافقة الإنكليز على إقامة وطن " قومي لليهود" ( و عد بلفور 1917)و احتلالهم لفلسطين وتعاونهم مع الحركة الصهيونية في إدارة سلطة الاحتلال وانضمام عناصرهذه الحركة إلى جيوشهم في الحرب العالمية الثانية (1939ـ 1945) . من المعلوم ان تلك الحرب اسفرت فعليا عن تقسيم العالم إلى معسكرين و أن الحركة الصهيونية كانت مع الغالبين حيث ربطتها بهم علاقة عضوية تجسدت باسناد دور كبير لها في منطقة الشرق الأوسط ،فكان ظاهرا منذ بداية القرن الماضي ، توازيا مع " مرض" السلطنة العثمانية و تشجيع الحركة الإخوانية الوهابية في شبه جزيرة العرب بقصد خلق ظروف مؤاتية لظهور خليفتين أو ثلاثة في آن واحد ( تركيا ، الحجاز، مصر ) أن ما يجري في الواقع هو " رسم خريطة للشرق الأوسط "تضمن ديمومة بقائه في قبضة الدول الغربية .تحسن الإشارة في هذا السياق إلى أن جميع "دول الغالبين "،ساهمت في إقامة دولة أسرائيل ، وإن إختلفت نواياهم ، كما اختلفت مواقفهم في مواجهة الخطر الذي مثلته إلمانية قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية . الرأي عندي أن علينا في مقاربة مشروع المعسكر الغربي في الشرق الاوسط ان نأخد بالحسبان مسألة اليهود في هذه المنطقة الذين جرى إلحاقهم باليهود الأوروبيين بواسطة أساليب ووسائل يمكننا تخيلها في مجتمعات عربية متخلفة مستقرة ، فاقم المستعمرون أزماتها ، بالرغم من أنهم كطائفة دينيية إلى جانب الطوائف الدينية العديدة في هذه المنطقة ، بالإضافة إلى كونهم من سكانها الأصليين ، يجعلان مشاكلهم الوجودية مغايرة لما تعرض اليهود له في أوروبا . من البديهي اننا نلامس هنا موضوعا معقدا يحتاج إيفاؤه حقه تفاصيل تتطلب تفكرا وتعمقا فيه ، ليس فقط من اجل إظهار الحقيقة و لكن للدلالة أيضا على أن الخروج من المأزق الخانق الذي دفع المستعمرون الناس إليه ، في الشرق الأوسط ، ربما يكون غير مستحيل و لكنه بالقطع غير بسيط . يحسن في الختام أن نذكر لعل الذكرى تنفع أن الإيديولوجية الدينية وهي غير النشاط التبشيري ، بررت الفتوحات الإسلامية و الحملات الصليبية.كماأن مشروع الكيان اليهودي راود نابليون في سنة 1799 ، اثناء حملته على بلاد الشام ،و أن الحكومة ......
#مقاربات
#مجردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743652

وليد خليفة هداوي الخولاني : رسالة الى السادة أعضاء مجلس النواب العراقي في دورته الخامسة الحالية
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمد الله ونشكره ونستعين به وبعد:يقول الله جل وعلا في سورة المائدة في سورة بسم الله الرحمن الرحيم "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ &#1750-;- إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28).سادتي النواب: لم تروق لنا ولم تعجبنا مواقفكم وتصرفاتكم في الجلسة الأولى من اجتماع مجلس النواب العراقي في دورته الخامسة بتاريخ 9/1/2022. حيث شوهتم جلستكم بالفوضى والضرب ونقل رئيس مجلسكم الأكبر سنا الى المستشفى دون ان يكون له أدني احترام من قبلكم على الاقل لكبر سنه وليس لأنه اخوكم في الإسلام. سادتي: منذ 2003 وقد مضى 19 عام ونحن نضرب بعضنا بعضا ونقتل بعضنا بعضا ونطعن بعضنا بعضا، ولا زالت الدماء تراق هنا وهناك حيث الدواعش وغيرهم يسرحون ويمرحون في بلاد الرافدين، وينشرون في الأرض الفساد. لا تروق لنا مثل هذه المسرحيات فنحن نريد افعالا على الأرض في العراق البالغة مساحته "438,317 كم²" وليس مشاجرات ومهاترات في قاعة لا تزيد مساحتها على 1000 متر مربع. أنتم سادتي: تمثلون شعبا وبلدا من أعرق بلدان العالم حضارة ومجدا وفخرا تمتد جذورها في أعماق التاريخ، وان العالم كله يرى ما تقولون وتفعلون وتقررون، فكل ذلك يبث على الهواء لحظه بلحظة، نريدكم قدوة للعالم وليس محلا للسخرية، كونوا بعظم مجدكم وعظمة رجالكم. توكلوا على الله، وشدوا احزمتكم للعمل والبناء.سادتي النواب: نريدكم قدوة حسنة لنا ولأبنائنا ولأحفادنا، ولا نريد ان تكون هذه الممارسة السلبية والمشوهة للديمقراطية سُنّة تسيرون عليها في قادم الجلسات، للأيام القادمات، الا تعتقدون ان ابناؤنا يقتدون بكم، ويستمدون طموحهم من تفاعلكم وتعاونكم، فأنتم المثل الأعلى لنا، كيف وقد اُنتخبتم من قبل الملايين من أبناء هذا الشعب. لتمثلونا ولتحققوا طموحاتنا في العيش الكريم والتأخي والتالف والمحبة، حيث اعتبرناكم مثلاً وقدوة لنا، عراقيين لا سنة ولا شيعة ولا كورد ولا تركمان ولامسيحيين ولا ...." نريدكم كما يقول الله في سورة الكهف "نحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ &#1754-;- إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13).سادتي النواب: انتخبناكم والله يعلم ونحن نعلم من أنتم؟ وماذا تلبسون؟ وماذا تأكلون؟، لذلك لا يعجبنا ولا يروق لنا ان تأتونا وأنتم تستقلون "التك تك" أو يظهر بعضكم بملابس مروفة، فمن انتخبكم يعلم نوع السيارات التي تملكونها وعددها واسعارها، ومن انتخبكم يعلم كم "بدلة ملابس" لديكم في البيت وكم "قاط عربي " فلا حاجة لارتداء ملابس مروفة. لا نريد كل هذه الدعايات الإعلامية، الا يكفي انكم منتخبون من قبل الشعب وان البعض منكم جاء بعد مخاض عسير وقد دفع الشعب الالاف الشهداء سواء في التظاهرات او في الدفاع عن ارض الوطن ووحدته.سادتي النواب: نريد منكم أشياء بسيطة على الرجال الرجال، وشريفة ونزيهة وعظيمة في خدمة الاجيال، نريد منكم ان كنتم فعلا ستغيرون من نهج اسلافكم من النواب، الذين خذلونا ومنذ 19 عاما ونحن نعاني من الحر والبرد والجوع والعطش، ومجتمعنا منقسم الى طبقات منعمة وطبقات تلتقط قوتها اليومي من مكبات النفايات، واناس تسكن في القصور الفارهة واناس تسكن في تجاوزات فراشها الأرض وغطاؤها الصفيح. سادتي النواب: نريد منكم:1- الحفاظ على وحدة العراق واستقلاله وسلامة أراضيه.2- القضاء على الفساد، فهو آفة العباد، ومحطم العماد ومفتت البلاد.3- إعادة الكهرباء، فبدونها تفسد الحياة فلا صناعة ولا زراعة ولا سعادة ولا صح ......
#رسالة
#السادة
#أعضاء
#مجلس
#النواب
#العراقي
#دورته
#الخامسة
#الحالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743658

قاسم حسين صالح : خفض امتيازات ورواتب اعضاء البرلمان - مهمة الصدريين والتشرينيين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح خفض امتيازات ورواتب اعضاء مجلس النواب العراقي مهمة الصدريين والتشرينيين يعني البرلمان،هيئة تشريعيه تمثل السلطة الأعلى في الدولة،المخول بموجب دستورها باصدار تشريعات وقوانين تعبر عن ارادة الشعب واولياته،وتمثيل الشعب امام حكومة نيابية يراقب أداءها بتأيدها ان اصابت ومحاسبتها ان اخطات.وهو السلطة الأقرب للمواطن واهتماماته ،لأن افراده يأتون عن طريق الاقتراع العام باساليب ديمقراطية تضمن سرّيتها ونزاهتها،ويشترط فيهم حسن السيرة والسمعة. ويحدد النص الدستوري العراقي ان يكون لكل مئة الف مواطن نائب واحد ليكون البرلمان ممثلا للشعب، فيما يشير واقع حال البرلمان العراقي انه لم يحقق هذا النص.ففي انتخابات 2010 حصل 15 نائبا فقط على القاسم الانتخابي والعتبة الانتخابية،ما يعني ان(310) نائبا لم ينتخبهم الشعب بل فازوا بما تصدقت عليهم اصوات كياناتهم،بينهم من حصل على (78) صوتا!. وبموجب هذه الحقائق الواقعية والدستورية التي كشفت عن ان ثقة الناخبين العراقيين استقطبت فقط (15) شخصية من بين اكثر من ستة آلاف مرشحا،وباعتراف مفوضية الانتخابات فان البرلمان العراقي الذي جاء في 2018 بـ(329) عضوا كانت نسبة المشاركة فيه هي الأدنى،ما يعني انه لا يمثل الشعب من الناحية الشرعية. وفي انتخابات 10 تشرين اول/اكتوبر 2021 تراوحت نسبة المشاركة بين 41 الى 43% وفقا للمفوضية العليا للانتخابات فيما تقدرها القوى التقدمية والوطنية المقاطعة باقل من ذلك بكثير..ما يعني في كل الاحوال انها ايضا لا تمثل الشعب من الناحية التشريعية. ومع ذلك فان الرواتب التي يتقضاها اعضاء البرلمان العراقي تفوق رواتب اقرانهم في كثير من بلدان العلم بما فيها الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا ودول اوربية.فوفقا لجريدة الصباح الرسمية فان مجموع راتب عضو البرلمان هو 32 مليون دينارا بين راتب اسمي ومخصصات الحماية والسكن وغيرها، فضلا عن سلفة تبلغ 90 مليون دينارا لا ترد. وباعتبار عضو مجلس النواب بدرجة وزير فانه يتقاضى ايضا 600 دولارا في اليوم في حالة السفر،وانها وفقا لخبراء اقتصاديين كلفت الدولة اكثر من ملياري دولارا. اننا لسنا ضد منح عضو البرلمان امتيازات معقوله تشكل حافزا له لخدمة شعبه ووطنه ،ولكننا ضدها حين تكون غير مبررة.فلقد منح قانون مجلس النواب ( 13 لسنة 2018) حقوقا خارج المنطق القانوني بأن جعل خدمة عضو مجلس النواب خمس عشرة سنة ليمنحه تقاعدا يخالف الدستور بشكل سافر،بنصّه في المادة (14)منه بأن العراقيين متساوون أمام القانون دون تمييز، حيث أن قانون التقاعد الموحد يحدد الحد الأدنى للخدمة بـ ( 15 سنة )، ولا تضاف خدمة لمن كانت خدمته تقل عن هذه المدة،فيما منح النائب حق التقاعد حتى لو كانت خدمته تقل عن اربع سنوات! ويتفق قانونيون وبرلمانيون ان ما يتقاضاه عضو مجلس النواب هو مكافأة وليس راتبا، ومن الناحية القانونية فانه لا يستحق تقاعدا،وهي حالة ما حصلت في البرلمانات العالمية ويصفها برلمانيون بانها غير معقولة وخيالية. وللتاريخ فاننا كنا وقعنا مذكرة حملت تواقيع (2875)شخصية وطنية من داخل العراق وخارجه قدمت الى الرئاسات الثلاث طالبوا بذلك واوضحوا ان الغاء امتيازات اعضاء مجلس النواب سيحقق نتائج ايجابية في جميع مناحي الحياة:• فعلى الصعيد السياسي، سيسهم الغاؤها في مجيء مرشحين يهدفون الى خدمة الشعب ويحد من مجيء اشخاص طامعين بالثروة والمنصب.• واقتصاديا،سيحقق الغاؤها اكتفاءا ماديا بتوفيره مليارات الدولارات لتستثمر في الخدمات العامة وبناء الوطن. • واخلاقيا،سيسهم ......
#امتيازات
#ورواتب
#اعضاء
#البرلمان
#مهمة
#الصدريين
#والتشرينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743657

غانم عمران المعموري : الزمن في البنية السرّدية في - المصابيح العمياء - للأديب حميد الحريزي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نكهة عَطِره برائحة المسك والعنبر, تغرد العصافير والبلابل وسط حديقة تتشابك وتتعانق فيها أشجار الكالبتوس, شعاع الشمس المنكسر بألوانه الزاهية ينفذ دون استئذان من نافذةٍ زجاجيةٍ شفافةٍ لينشر الضوء والحياة في مكتبةٍ ورفوفٍ مليئةٍ بالكتبٍ, يرفع نظارته الطبية والقلم ينزف بين يديه ليخط لنا الأديب الحريزي أجمل القصص بلغةٍ سرديةٍ بلاغيةٍ مع الكثير من مثقفيّ العراق الذين أخذوا على عاتقهم محاربة القبح والرذيلة وتمجيد الجمال والعلم والثقافة أينما كان بقلمٍ يكون أشد فتكاً وتهديداً للمفسدين .. لذا جاءت مجموعته " المصابيح العمياء " صرخة وجدان حيّ لا ينام على الظلم والجهل والتخلف والصادرة من دار تموز/ ديموزي/ دمشق من ضمن اصدارات اتحاد الأدباء والكتاب في النجف الأشرف في طبعتها الأولى لعام 2019 بمئةٍ وأربع وخمسين صفحة من قسمين الأول قصص قصيرة والثاني قصص قصيرة جداً .. المصابيح العمياء عنونة نُسجت بحرفيةِ كاتبٍ متمرسٍ ذو حسٍ شعريٍّ , صور فنية بأسلوب انزياحي متمرد على المألوف وثنائية تضادية بين مفردتين الأولى " المصابيح تدل على الضياء والنور والحياة والثانية " العمياء " تدل على البؤس واليأس والحزن وفقدان الأمل .. جمع الحريزي بين مفردتين مُعرفتين تحملان دلالات و تيمات بأبعادٍ نفسيةٍ اجتماعيةٍ وسياسيةٍ وشموليةٍ تحمُّل عدة وجوه ينظر لها القارئ حسب حالته النفسية ومستواه الثقافي لاعتلائها بُرج الانزياح الدلالي ولاسيما أن العنونة متطابقة ومنسجمة مع لوحة الغلاف التي تشير إلى الحزن والأمل في الخلاص من الواقع المُزّري والفساد المتفشي في كافة مفاصل الدولة وقد كانت أغلب عناوين المجوعة تحمل طابعاً شعريّاً ( بصمة كلب, نداء طائر, فخاخ الجنان, غيرة كلب, عفن النجوم, حورية القصب, اللعنة المستدامة, القهر المزدوج, ...) يجري الزمن كالسيّل المتدفق من أعالي القمم بين عنونةٍ شاملةٍ لحُقبٍ زمنيةٍ متتاليةٍ, تنساب ببطءٍ ورويّةٍ إلى قصصِ المجموعة لأنه يُمثّل نقطة وحلقة ترابطية وثيقة بين بداية السرّد بأحداثه والمشهد الحرَكي الدرامي والتنقل والتحول الفكري والنفسي والعاطفي والاجتماعي في أحوال الشخصيات ويسهل للمتلقي تحديد زمن القصة وما تتضمنه من انتقالات خلال فترة تأمل وتفكير ويمكن أن يكون من خلال أفعال أو صور ارتدادية أو يبدأ من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي أو زمن ينسجه الكاتب من الخيال .. الزمن في حركة الشخصيات تتحرك الشخصيات وتلعب دوراً تدريجياً تفاعلياً ضمن فترات زمنية يستطيع القارئ تتبعها من خلال نسج المشاهد الدرامية و تحولاتها الأيدولوجية والنفسية والاجتماعية وبيان دور الأقنعة المتلونة التي ارتداها الكثير من الناس مع كل تغير ونهج سياسي واجتماعي وقدرتهم على ممارسة دور المُهرج وسط جمع لا يستطيع التعرف عليه لكن في قصص الحريزي بين لنا بأن الشخصية تظهر بزيٍّ ظاهري ٍّ مرموقٍ لكن وساخت القلب وقذارة الأفعال باقية لا تتغير مهما تغير الزمان وتبدل وذلك واضح في قصة (بصمة كلب ) الذي استطاع الكلب البسيط فضح كبار الشخصيات المتلونة والقذرة التي رقصت على جراح الناس حيث أنه كان يظن بأنه بارتدائه لذلك القناع المزّيف يمحي ذاكرة الناس الذي يعرفون دناءة أفعال في ظل النظام السابق وتقمصه دور التدين والتأسلم لغرض ابتزاز البسطاء من الناس إلا أن الكلب الوفي (حمور ) الذي مسكه يسرق في زمن مضى ومزق ملابسه أستطاع تشخيصه في زمن تغيرت فيه أحوال الناس " تغير أشكا ......
#الزمن
#البنية
#السرّدية
#المصابيح
#العمياء
#للأديب
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743656

جواد بشارة : تداعيات العملية الانتخابية ومصير الحكومة العراقية القادمة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة حكومة الأغلبية الوطنية هل ستختلف عن نهج المحاصصة؟د. جواد بشارةحكومة التوافق الوطني حكومة الشراكة الوطنية حكومة المكونات الوطنية، وكلها في الحقيقة كانت حكومات محاصصاتية حسب تغريدة السياسي المستقل د. ليث شبر وهو محق في ذلك. بعد الجلسة الأولى لمجلس النواب العراقي اتضحت الصورة. يريد البعض اعتبار " العرف السياسي" المستورد من التجربة اللبنانية القميئة والمدمرة لأنها دمرت لبنان وستعمل على تدمير العراق"، فوق الدستور والاستمرار بما يسمى " عراق المكونات" على حساب عراق المواطنة التي تتحقق فيها المساواة بين المواطنين. وما أن نقر بحتمية " مفهوم المكونات" فهذا يعني أنه لا خلاص من صيغة " المحاصصة" فلكل مكون مطالب وحصص في الكعكة السياسية. فالجميع، بموجب ذلك، يريد حصة في المشاركة في الحكم والحكومة سواء فاز أو خسر بالانتخابات، التي يسميها " استحقاقه الانتخابي"، ولا ينقصنا من التجربة المرة اللبنانية سوى " الثلث المعطل" الذي يشل البلد.لفهم هذه المتاهة السياسية العراقية ينبغي العودة قليلاً إلى الوراء للطلاع على خلفية المشهد السياسي. أولاً تجدر إلى ما قبل 2003 وسقوط النظام الصدامي السابق. كان هناك نظام ديكتاتوري حديدي يحكمه رجل واحد هو صدام حسين، وإن كان ذلك باسم حزب فاشي هو حزب البعث العربي الاشتراكي، الشبيه بالحزب النازي، وكان يحكم بالحديد والنار والعنف والبطش والقسوة والوحشية، ويقمع ويقتل ويصفي معارضيه سواء خارج حزب أو داخله. وكانت المعارضة تتكون من أحزاب قديمة يسارية ويمينة وليبرالية، مدنية ودينية، تتواجد أغلبها في خارج العراق وترعاها دول ومخابرات وأنظمة، وكلها تنادي بإطاحة نظام صدام حسين وتدعو لتأسيس ديموقراطية سياسية وعهد جديد بديل للدكتاتورية والقمع ومصادرة الحريات، طبعاً كان ذلك على الورق ونظرياً فقط. أما في داخل العراق فكان هناك خلايا نائمة لبعض الأحزاب العريقة والقديمة كالحزب الشيوعي، وحزب البعث جناح سوريا المعارض لبعث صدام حسين والمتحالف مع البعث السوري، وحزب الدعوة. وحده التيار الصدري بزعامة المرجع محمد محمد صادق الصدر هو النشط على الساحة الداخلية ولديه قاعدة جماهيرية كبيرة. وكان الإسلام السياسي مشتتاً وموزعاً بين العواصم بكل تسمياته وهو بمجمله متحالف ومتعاون مع إيران ومرجعيته إيرانية على العموم، لذلك كان يشكك في شرعية التيار الصدري المعارض أيضاً لنظام صدام ولكن بطريقته الخاصة، ويطعن في مصداقيته ويتهمه بالعمالة للنظام لكونه يعمل في الداخل العراقي تحت أنظار ورقابة النظام الصدامي ومخابراته وينسق معها أحياناً، إذا اقتضت الضرورة ذلك، ويعلن استقلاليته عن إيران. فالتيار الصدري جماهيري شعبوي وثوري ويتبع شخصية كارزمية دينية مقدسة لديه هي شخصية القائد محمد محمد صادق الصدر، والذي ورثه في القيادة بعد اغتياله على يد مخابرات النظام السابق، ولده الشاب مقتدى الصدر، بينما احزاب الإسلامي السياسي الأخرى حزبوية وتنظيمية منضبطة وهرمية لديها عدة قيادات دينية ومدنية، وتختلف بالرؤية السياسية والمنهجية اللازمة لقيادة البلد. قيادات الإسلام السياسي الشيعية التقليدية لا تعترف بزعامة مقتدى الصدر وإن جاملته وتعتبره زعيم طائش ولا يفقه في السياسة شيئاً ومتسرع ومزاجي ومتقلب، وقد أعلنوا ذلك مراراً وتكراراً في جلسات خاصة أو عبر وسائل الإعلام. سقط النظام الصدامي على يد الأمريكان حلفاؤهم وظهرت للسطح نفس المعادلة التنافسية والشك المتبادل وفقدان الثقة، وربما النزعة الانتقامية، بين الإسلام السياسي الشيعي التقليدي وبين التيار الصدري وزعيمه الشاب، الذي لم يتردد في تصفية أول خ ......
#تداعيات
#العملية
#الانتخابية
#ومصير
#الحكومة
#العراقية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743659

عزيزو عبد الرحمان : مقترحات تعديل قانون موسسات استقبال الطفولة
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان نحن الان امام دفتر شروط جديد مقرر من طرف الوزارة يبدو ان السلطة الوصية قد قررت دفتر الشروط دون اللجوء الى اجراءات الحوكمة الواجب العمل بها في اتخاذ القرار فهل هذا القرار ملائم للروضات من ناحية التطبيق ؟ وهل هو ملائم للمجتمع ايضا ويتناسب مع قدرات الشرائح الاجتماعية المختلفة وفقا لمبدا تكافؤ الفرص ؟ وهل هو سليم قانونيا ؟ لذلك فان هذه الورقة تستهدف تصحيح ما نراه اختلالا واضحا في النص لتفادي الصعوبات التي قد يخلقها والتي تتمثل في : • اغلاق مئات المؤسسات الاقتصادية وتسريح الاف العمال • خلق ازمة اجتماعية بخصوص رعاية الاطفال خصوصا ان كل اطفال الروضة هم اطفال لأمهات عاملات• تكريس البرجوازية بدل العدالة الاجتماعية التي تتميز بها الدولة الجزائريةان دراسة النص بتاني يثبت وجود الثغرات التالية فيه : • عدم وضوح الصيغة القانونية لرياض الاطفال بين مؤسسة اقتصادية مؤسسة تسيير مرفق عام او مؤسسة ذات طابع تربوي• • عدم الالمام بالمقاييس بدقة وعدم وضع مقاييس قابلة للقياس• الاستناد الى نصوص مطاطة تحتمل اكثر من تأويل• الخلط بين شروط الفتح والتسيير مع انهما مختلفان من حيث الاجراءات وسلطات الرقابة• وجود بنود لا علاقة لها بنشاط الروضة• وجود بنود غير قابلة للتطبيق• انعدام معايير واضحة قابلة للقياس• استخدام جملة مطاطة تقبل اكثر من تأويل• استخدام مصطلحات تقنية دون توضيح وشرح تحتاج الى اعادة شرح وتوضيح• انعدام منشور التطبيق الذي يوضح كيفية التطبيق ومعاييره• تداخل السلطات بين لجان الرقابة المشتركة ولجان الوصاية• عدم تأهيل الجهة الوصية للرقابة كون اعوانها لا يحملون الضبطية القضائيةبناءا على ما سبق فاننا نقترح التعديلات التالية على النص الذي يمثله - مرسوم تنفيذي رقم 20-264 مؤرخ في 27 صفر عام 1442 هجرية الموافق 21 سبتمبر سنة 2020 ميلادية، يعدّل المرسوم التنفيذي رقم 19-253 المؤرخ في 16 محرم عام 1441 هجرية الموافق 16 سبتمبر سنة 2019 ميلادية الذي يحدد شروط إنشاء مؤسسات استقبال الطفولة الصغيرة وتنظيمها وسيرها ومراقبتها.اولا : الاحكام العامة : نقترح : العمل على وضع نماذج متعددة لرياض الاطفال من اجل تغطية الطلب الاجتماعي يمكن في هذا الاطار تقسيم المؤسسات بمراعاة احتياجات المجتمع فتكون : _ مؤسسات كبيرة وسط المدن الكبرى _ مؤسسات صغرى في الاحياء _ مؤسسات منزلية لا تتجاوز عشرة اطفال _ يمكن منح هذه المؤسسات رتب مثل الفنادق مثلا • بخصوص طاقة الاستيعاب : تحدد طاقة الاستيعاب حسب نوع المؤسسة ودرجتها كما يلي : • النوع الاول : ______• النوع الثاني : ______________• النوع الثالث : _________________المادة : 07 : نقترح اضافة ملحق تفصيلي بجميع المخططات المطلوبة لحجم المحلات المادة 11 : انشاء نص نموذجي ونشره لا يتعارض مع النص الاصلي تتم صياغته بالاشتراك مع النقابة المادة 13 : مكرر : _افراد كل نوع من انواع المؤسسات بشروط فتح مختلفة تكون من الاسهل الى الاصعب المادة 23 : مكرر : اضافة مصطلح الافتراضية الى جملة قائمة المستخدمين لأنه لا يمكن توظيف مستخدمين قبل فتح المؤسسة المادة 30 مكرر : تحدد صلاحيات اللجنة كما يلي : ( تحديد صلاحيات اللجنة الولائية بدقة )المادة 45 : نستبدل كلمة المؤهلات المطلوبة بشهادة في التخصص المادة 49 مكرر : _تحديد من يعاين الاخطاء بالضبط وما هي الاجراءات وفقا للقانون التجاري وليس اي ق ......
#مقترحات
#تعديل
#قانون
#موسسات
#استقبال
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743661

محيي الدين محروس : التمييز بين الثورة والمُعارضة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس التمييز بين الثورة والمعارضة بدايةً لا بد من التذكير للفروقات الجوهرية بين الثورة والمعارضة.تعمل القوى السياسية المُعارضة بشكل شرعي في كل دول الاتحاد الأوروبي وفي الولايات المتحدة الأمريكية وفي معظم الدول الحضارية التي تحظى حتى ولو بالقليل من الحريات. وكلنا نتابع ونشاهد عمل معظم هذه الأحزاب المُعارضة، وكيف يجلس نوابها في البرلمانات، ويقدمون طروحاتهم دون أي تضييق من السلطات السياسية … في الكونغرس الأمريكي وفي البرلمان البريطاني وفي برلمانات دول الاتحاد الأوروبي. بينما في البدان العربية يتم ليس فقط التضييق على نشاطاتها، بل الملاحقة والاعتقال لقادتها، تحت مختلف التهم السياسية، وصولاً إلى „ التخوين „ للوطن! وفي العقد الأخير انتفضت بعض الشعوب في البلدان العربية بثوراتها ضد الأنظمة الاستبدادية الديكتاتورية بثوارتها، مثل: تونس ومصر واليمن وليبيا وسوريا والسودان والجزائر وغيرها. وما يميز الثورات هو تبني أهداف وشعارات سياسية للإطاحة بالنطام السياسي القائم، وتبني شعارات سياسية لإقامة نظام سياسي ديمقراطي لتحقيق المطالب المشروعة للجماهير الشعبية بالحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية. المشكلة التي اعترضت بعض هذه الثورات هو خلق „ ثورات مُضادة „ سياسية وأحياناً سلاحوية ضدها وهذا بدعم عسكري ومالي ( وميليشيات جهادية ) من قبل بعض قادة الأنظمة العربية الذين خافوا على عروشهم. وهكذا عاد العسكر للحكم في مصر، والمعارك المُسلحة في ليبيا واليمن … أما في سوريا فالأمر ازداد تعقيداً باستمرار النظام الاستبدادي في الحكم، ومواجهاته من جهة „ للثورة المُضادة“ التي ساهم في خلقها بالتمويل والسلاح ( الإفراج عن بعض قادة الإخوان مع بداية الثورة … ورمي السلاح للمُتظاهرين .. )، والتي بَشَّر بها منذ بداية الثورة السلمية، لينفي وجودها في سوريا … وبأن لأمر هو مواجهته لتنظيمات إرهابية، بينما في الواقع كانت مواجهته ليس فقط لقيادات الثورة بل بالقصف بالطيران والبراميل لعامة الشعب في المدن والقرى، إلى جانب حملات الاعتقال والخطف … ! وهو الذي يتحمل أولاً مسؤولية الهجرة واللجوء لملايين السوريين. أما الثورة السورية التي انطلقت في آذار من عام 2011 فهي مستمرة بأشكالها المختلفة: تظاهرات في الساحات والشوراع حيث تسنح الفرصة ( تظاهرت طيارة )، رمي المنشورات في الشوارع، وفي الخارج التظاهرات المؤيدة للثورة ..والندوات والمؤتمرات لتوافق القوى السياسية على برنامج وقيادة مشتركة للثورة. كما توجد قوى المعارضة السياسية السورية، مثل المعارضة السورية المتواجدة في موسكو وغيرها من الدول وفي الداخل التي تسعى لإصلاح النظام …ولتعديل الدستور ..إلخ. ولكن بنفس الوقت، من الضروري التمييز بينها وبين قوى الثورة التي لا تقبل „ بالعمليات التجميلية للنظام „ وتعمل لإقامة نظام سياسي يُلبي أهداف الثورة. الثورة السورية مستمرة إلى أن تحقق أهدافها. ......
#التمييز
#الثورة
#والمُعارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743660

نادر عمر عبد العزيز حسن : علم الكلام و ثلاثية النص والواقع والعقل كتابي الجديد في معرض القاهرة الدولي للكتاب ٢٠٢٢ دار ارتقاء صالة ٢ B59
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن ثلاثية النص والواقع والعقل في “علم الكلام” لنادر عمرصدر عن دار ارتقاء للنشر الدولي والتوزيع، كتاب نادر عمر عبد العزيز، “علم الكلام.. ثلاثية النص والواقع والعقل”، ويكون ضمن إصدارات الدار بمعرض القاهرة الدولي للكتاب يناير الجاري.يقول المؤلف: إن عملية التجديد للموروث الكلامي هي العملية التي تقوم على تحليله تحليلا شعوريا لا يغفل بنيته التاريخية، فالموروث قائم على البنية الشعورية المتراكمة من الماضي إلى الحاضر، الناتجة عن تتابع المسار الحضاري، وما تعانيه المسيرة الكلامية من تأخر و انحطاط إنما هو ناتج عن عملية فصل وإحلال لتركيبة النص والواقع، و إخراجهما من تحت سلطة الإتجاه العقلي الصاعد، مما ترتب عنه إغفال الجوانب الشعورية والنفسية للمنتج و المستهلك لذلك الموروث،من خلال ثلاثة محاولات معاصرة من أكاديميين أصحاب خطاب نقدي تنويري في حقل الفلسفة الإسلامية، جاءت عن طريق مصطفى عبد الرازق رائد مدرسة الفلسفة في جامعة القاهرة، وتكوينه لمشروع فكري متكامل الأركان من خلال منهج تجديدي للتراث الكلامي والفلسفي، وعن طريق محاولة عبد الفتاح الفاوي أحد كبار أساتذة الفلسفة في كلية دار العلوم جامعة القاهرة، ومحاولة من أستاذ للعقيدة والفلسفة جامعة الأزهر وهو سليمان دنيا، وقراءته للغزالي و الفلاسفة المسلمين، فكان مثالاً للتراثي المتعمق.يشكل الأول المتطلع للفلسفة الأوروبية واهتمامه بالنصوص الكلامية والفلسفية ومحاولته تشكيل منهج جديد للفلسفة الإسلامية ككل، إنعكس عقلياً و عملياً على العلوم الإنسانية الأخرى.أما الثاني فقد أعاد قراءة التراث الاعتزالي فأنتج قراءة واعية، أما الثالث فالدراسة الأزهرية التراثية كانت لها كبير الأثر عليه، فكانت محاولته للقراءة النقدية البارعة “لتهافت الفلاسفة” للغزالي.يردف المراف: نحن في احتياج إلى فهم العقائد فهماً لا يغفل واقعا يلبي حاجات المجتمع ، فالمؤلف صاحب إتجاه شعوري يريد كمجدد الفهم والتأويل الذي يلبي حاجاته الناتجة عن واقعه الذي يعيشه ويشمل جوانبه النفسية كهمومه تجاه الفكر أو الوطن. ......
#الكلام
#ثلاثية
#النص
#والواقع
#والعقل
#كتابي
#الجديد
#معرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743672

محمد فرحات : ألعاب اللغة-2-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "&#1634-;-"يتسائل د."الجزار" "لم لا نقول(الشعر) بدلا من (الشعري)؟" ثم يفرق بين كون الشعر مصطلحا تجريديا، اكتسب مفهومه من نظرية الأجناس الأدبية. وأن الشعري "يستمد مفهومه من النص الشعري المتحقق بالفعل."وأيضا فإن "الشعر" بحكم تجريديته فهو لازمني بامتياز، بيد أن "الشعري" على عكس"الشعر" "فزمني متغير بتغير ما يحيل إليه."و"الشعر" ابن بيئته الاجتماعية، ينفعل بها فيعبر عنها، فضلا عن ذلك، ف"الشعر"" ينتمي إلى نوع من الفلسفة الاجتماعية ماثلة في نظرية الأدب وأجناسه" في حين أن "الشعري" انتمائه لواقع النص ذاته.ثم يتحدث عن تبادلية تهمة التأزم بين أطراف "الخارطة الشعرية" فالقارئ يتحدث عن أزمة "الشعر"، والشاعر يتحدث عن أزمة "النقد"، وينفي د."الجزار" وجود الأزمة من الأصل، وإنما مجرد سوء فهم ناتج عن "الغياب" "غياب خطاب لا هو بالنظرية ولا هو بالمنهج، حر من النظرية والمنهج وتجريداتهما".فالقارئ غير مهتم في الأصل بالمنهج النقدي الأكاديمي ونظرياته ونتائجه، والناقد يحاول التوفيق تطبيقيا ما بين النظري والشعري، ويقاس مدى نجاحه بقدرته على هذا التوفيق. وهذا أيضا لا يعني القارئ الغير متخصص أكاديميا. ثم يقر بأن الأزمة تتجسد في عدم العناية باهتمامات القارئ العادي. فأهم ما يبحث القارئ عنه هو التجربة الشعرية، والتي تدثرت باللغة كقشرة فقط، "وليس أداة توصيل على الإطلاق". فإذا أسفرت التجربة الشعرية بوجهها للقارئ، أخذته هزة المتعة، وأعاد قراءة النص عدة مرات، بخلاف إذا تصفح نقدا لذات النص الذي انفعل به، فإنه لا يجد أثرا مما وجد سابقا،"هذه هي عين الأزمة الحقيقية." ولكن، وفي ذات الوقت، لا يمكن تبني قراءة القارئ العفوية كنظرية شعرية، وإلا كان اختراعا جديدا لتجريدات النظرية. "الممكن الوحيد هو بناء أفق تلقي الشعر من المنظور الذي يهم القارئ وهو المتعة التي يستشعرها في نصه ولا يعرف لها كنها…"تلك المهمة تحتاج إلى خطاب حر، وليس نظرية، مع عدم إهمال المنجز النظري والمنهجي"من أرسطو إلى دريدا، مرورا بالجاحظ وقدامة والجرجاني والسكاكي…"، لكن ليس كحتم جاثم بل كثقافة ننفعل بها أخذا وتركا وتغييرا، للبحث عن العلة النصية التي تسبب متعة القارئ العادي.فالقارئ غير معني في الحقيقة بغير "المتعة" ليتحد مع غاية "الشاعر" ذاتها والتي لا تخرج أيضا عن ذات "المتعة" أو ما بدأه "رولان بارت" بكتابه "لذة المتعة" ولم يكمله، أو يسير غيره على نهجه، منطلقا من القطيعة التامة لكل النظريات والمناهج، مستغرقا بأسلوبيته الكتابية التي عوقت رؤيته وأرهقتها، وبدت محاولة "بارت" "كأنها كتابة أدبية مرادة لذاتها، أكثر من كونها أفقا جديدا لتلقي نص الشعري."والمتعة، مع ذلك، "ليست شعورا خالصا، إنما هي معرفة وموضوعها ليس المتعة ذاتها، وإنما ما أنتجها، أي "الشعري"، ليس بوصفه أي شئ آخر غير كونه مصدرا لإنتاج المتعة…"ما الذي يجعل "الشعر" ممتعا، ما آليات إنتاج المتعة، وبشمولية يتساءل"كيف تنتج اللغة المتعة؟ وعنوان الإجابة(الحرية) حرية دلائلها في اللعب…" فالشعري "يخفض قانونية اللغة إلى درجة تعطيل إنتاجيتها".فلا يبقى أمام الدوال الشعرية غير التداعي الحر، والذي لا يفلت عنه المعنى، ما أسماه "اللعب الحر"، ومن ثم يتورط القارئ ذاته في اللعبة، لعبة إنتاج مدلولات جديدة يخلقها تفاعله مع النص الشعري، ويتلامس هذا الإنتاج مع وعي القارئ وربما أيضا لا وعيه، منتجا رؤية جديدة للنص بشموليته ومفرداته، وتحيل القارئ لاعبا مركزيا في لعبة إعادة إنتاج الدلائل.ف"خطاب المتعة/اللعبة ليس منهجا ولايريد أن يكون، ولا نظرية ول ......
#ألعاب
#اللغة-2-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743671

محمد حمد : ذكريات مدرجة على لائحة النسيان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اترك بعض الذكريات في العراءبلا ذاكرة أو اسماء واطلب من الرياح المتمردة أن تصفي حسابها المتراكم معي وحديوليس مع ماضِِأخفق حتى في التشبّثباذيال المستقبلفضاع وضيّّع معه نصف عمري سدى...حين تشكو الذاكرة من التضخّم يكفي فتح النوافذ العلياوالصراخباعلى صوت جاهز للانطلاق دون صدىفثمة من ينتظر في مكان مابادرة حسن نيٌةتُلقى على عجل وبعيدا عن الأضواء البرّاقة....كل ذكرى غير قابلة للتدجينتخرج عن السيطرة وتشوًه سمعة ومعالم سنوات تكلّل معظمها بياسمين البهجة وزعفران البراءة؛كل شيء كان يملك اسما واحدا فقطوقلبا ناصع التطلّعات ومفتوحا على جميع الاحتمالات... ......
#ذكريات
#مدرجة
#لائحة
#النسيان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743670

محمد عبد الكريم يوسف : أغنية للحبيب، جون جوردان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية للحبيبجون جورداننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفما الذي يجب أن نفعلهلنكون هنا متقابلينفي الليلحيث تدلنا النجومعلى طريق حبنا الحتميخارج ألسنة اللهب المعتادة في الظلاموالمطر يتساقطليبارك الجسد المقدسينتظر الرجال السود على زاوية الشارعينتظرون سرابا أنثوياوأنا أشعر بالدهشةمن السلام الروحيومن احتمال أن تكوني نائمةو تتنفسين الهواء بهدوءالنص الأصلي:"Poem for My Love" by June Jordan ......
#أغنية
#للحبيب،
#جوردان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743669

محمد عبد الكريم يوسف : غزل، ريتا دوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف غزلريتا دوفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفبعد كل ما جرى ، لا داعيلقول أي شيءفي البدء، تقشر البرتقالةثم تقطع ثم تتوهجتماما كما يحدث للخزامى الموضوع على لوح فخاريكل شيء ممكن الحدوث.يطوي بساطهاخارج السوناوينثر الملح ليلافي السماء. وقلبي يرنم لحنالم اسمعه منذ سنوات! هناك لحم بارد هادئ -لنشمه ونأكله.هناك طرقللاستفادة من اللحظة السانحةتقليم الأشجار من مصادر سروري عندما أسير خلالها.النص الأصلي:"Flirtation" by Rita Dove ......
#غزل،
#ريتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743668