محمد علي حسين - البحرين : حكاية ريم حيدر اللبنانية .. مع عباءة حسن زميرة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
Youtube
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
محمد حسن الساعدي : الحكومة القادمة بين النتائج والتحالفات.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت مرحلة الانتخابات وبمشاركة 9 ملايين و077 ألفا و779ناخبا، وبنسبة مشاركة بلغت 41% بالاستناد إلى سجل الانتخابات وبحسب الإحصائيات التي أعلنتها المفوضية العليا للانتخابات، وها نحن اليوم نبدأ مرحلة جديدة وهي انعقاد أول جلسة للبرلمان، والتصويت على رئيس البرلمان ومن ثم يصار إلى التصويت على رئيس الجمهورية، والذي بدوره سيكلف صاحب الكتلة الأكبر في تشكيل الحكومة القادمة ؟!وهنا ننقل تساؤل الشارع يا ترى من هي الكتلة الأكبر؟ وهل هي الكتلة التي حصلت على أعلى الأصوات أم الكتلة التي تحصل على أكبر عدد من النواب؟أذا قلنا إن الكتلة الأكبر هي التي تحصل على أكبر عدد من الأصوات فمن حق الأطار التنسيقي اليوم تشكيل الحكومة، لأنها حصلت على أعلى الأصوات بعدد مقاعد 88 مقعداً أو أقل، وهنا نثير تساؤلنا أذن لماذا لا يسعى التيار الصدري لتشكيل الحكومة منفرداً دون التحالف مع أي مكون من مكونات " الإطار التنسيقي " الذي ولد بلا مباني ؟!اليوم وبعد أن اتضحت النتائج الأولية للانتخابات البرلمانية، كَثُر الحِراك السياسي للكُتل الفائزة في الانتخابات، وعُقدت العديد من الحوارات وربما وصل بعضها إلى التفاوض، من أجل تشكيل التحالفات القادمة، التي يتم من خلالها، الوصول إلى اتفاقات سياسية تقود إلى تشكيل الحكومة المقبلة، وتوزيع المناصب الرئاسية الثلاثة (رئيس مجلس النواب، رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء)، والتي متى ما تم الاتفاق عليها، ستظهر الملامح الرئيسية للحكومة القادمة، ومن سيكون رئيسها. ولكن هناك تساؤل يٌفرض علينا الإجابة عنه حول شكل الحكومة المقبلة، هل ستكون حكومة استحقاق انتخابي فعلاً، تشكل من قبل الكتلة الفائزة بأغلب الأصوات، أو من قبل الكتلة الحاصلة على أكثر عدداً من الأصوات أو المقاعد بعد الائتلاف فيما بينها، أم أن الحال سيبقى على ما كان عليه في ظل الحكومة السابقة، فيكون تشكيل الحكومة الجديدة محكوماً بالتوافقات السياسية، بعيداً عن الاستحقاقات الانتخابية، فنكون أمام حكومة توافقية؟ أم أن الحكومة المقبلة ستذهب نحو الأغلبية السياسية والتي دعى اليها الإطار التنسيقي.إن الإجابة على هذا التساؤل يحتاج، إلى استقراء الساحة السياسية، خصوصاً مع التقارب الكبير في الأصوات بين الائتلافين اللذان يشكلان الكتلة الشيعية الاكبر.طُرح مفهومان في الآونة الأخيرة، مفهوم " الأغلبية السياسية " الذي يعد الإطار التنسيقي من المتبنين لهذا المفهوم، كما طرح مفهوم آخر هو مفهوم " شراكة الفائزين " والذي قاده ودعى إليه السيد مقتدى الصدر وفريقه، والمفهومان صحيحان، ويمكن أن ينفذا، ولكن في كل واحد منهما الإيجاب والسلب.الاطار التنسيقي في الأغلبية السياسية التي يدعو لها يسعى إلى شراكة المكونات ، فهو يسعى من خلال هذه الأغلبية كسب جميع المكونات وإشراكها، وهذا الشي فيه من الايجابيات الشيء الكبير ، لان الحكومة القادمة ستكون محكومة بالتوافقات ؟! ، كما أن هؤلاء الشركاء سيكون لهم شروط للشراكة وتحقيق الأغلبية ،ولكن الشيء الايجابي في الأمر أن هذه الشخصيات كثيرة في العملية السياسية ، واغلبهم يسعى إلى أن يكون له مكان في هذه "الطبخة" مما يؤدي إلى الإسراع في هذه الأغلبية وتشكيلها ، كما أن البعض الآخر يسعى الإبقاء على مركزه في السلطة لهذا سيقدم التنازلات من أجل الامتيازات والسيارات المصفحة والحمايات والنثريات وغيرها من امتيازات قدمت في تشكيل الحكومة السابقة .المفهوم الآخر الذي تبناه الاطار التنسيقي أنطلق أبعد من ذلك بكثير ، وبالعدد الذي يملكه اليوم والذي يقارب (88) نائباً، يمكن له أن يسير نحو تشكيل الحكومة وتقديم مر ......
#الحكومة
#القادمة
#النتائج
#والتحالفات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743629
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت مرحلة الانتخابات وبمشاركة 9 ملايين و077 ألفا و779ناخبا، وبنسبة مشاركة بلغت 41% بالاستناد إلى سجل الانتخابات وبحسب الإحصائيات التي أعلنتها المفوضية العليا للانتخابات، وها نحن اليوم نبدأ مرحلة جديدة وهي انعقاد أول جلسة للبرلمان، والتصويت على رئيس البرلمان ومن ثم يصار إلى التصويت على رئيس الجمهورية، والذي بدوره سيكلف صاحب الكتلة الأكبر في تشكيل الحكومة القادمة ؟!وهنا ننقل تساؤل الشارع يا ترى من هي الكتلة الأكبر؟ وهل هي الكتلة التي حصلت على أعلى الأصوات أم الكتلة التي تحصل على أكبر عدد من النواب؟أذا قلنا إن الكتلة الأكبر هي التي تحصل على أكبر عدد من الأصوات فمن حق الأطار التنسيقي اليوم تشكيل الحكومة، لأنها حصلت على أعلى الأصوات بعدد مقاعد 88 مقعداً أو أقل، وهنا نثير تساؤلنا أذن لماذا لا يسعى التيار الصدري لتشكيل الحكومة منفرداً دون التحالف مع أي مكون من مكونات " الإطار التنسيقي " الذي ولد بلا مباني ؟!اليوم وبعد أن اتضحت النتائج الأولية للانتخابات البرلمانية، كَثُر الحِراك السياسي للكُتل الفائزة في الانتخابات، وعُقدت العديد من الحوارات وربما وصل بعضها إلى التفاوض، من أجل تشكيل التحالفات القادمة، التي يتم من خلالها، الوصول إلى اتفاقات سياسية تقود إلى تشكيل الحكومة المقبلة، وتوزيع المناصب الرئاسية الثلاثة (رئيس مجلس النواب، رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء)، والتي متى ما تم الاتفاق عليها، ستظهر الملامح الرئيسية للحكومة القادمة، ومن سيكون رئيسها. ولكن هناك تساؤل يٌفرض علينا الإجابة عنه حول شكل الحكومة المقبلة، هل ستكون حكومة استحقاق انتخابي فعلاً، تشكل من قبل الكتلة الفائزة بأغلب الأصوات، أو من قبل الكتلة الحاصلة على أكثر عدداً من الأصوات أو المقاعد بعد الائتلاف فيما بينها، أم أن الحال سيبقى على ما كان عليه في ظل الحكومة السابقة، فيكون تشكيل الحكومة الجديدة محكوماً بالتوافقات السياسية، بعيداً عن الاستحقاقات الانتخابية، فنكون أمام حكومة توافقية؟ أم أن الحكومة المقبلة ستذهب نحو الأغلبية السياسية والتي دعى اليها الإطار التنسيقي.إن الإجابة على هذا التساؤل يحتاج، إلى استقراء الساحة السياسية، خصوصاً مع التقارب الكبير في الأصوات بين الائتلافين اللذان يشكلان الكتلة الشيعية الاكبر.طُرح مفهومان في الآونة الأخيرة، مفهوم " الأغلبية السياسية " الذي يعد الإطار التنسيقي من المتبنين لهذا المفهوم، كما طرح مفهوم آخر هو مفهوم " شراكة الفائزين " والذي قاده ودعى إليه السيد مقتدى الصدر وفريقه، والمفهومان صحيحان، ويمكن أن ينفذا، ولكن في كل واحد منهما الإيجاب والسلب.الاطار التنسيقي في الأغلبية السياسية التي يدعو لها يسعى إلى شراكة المكونات ، فهو يسعى من خلال هذه الأغلبية كسب جميع المكونات وإشراكها، وهذا الشي فيه من الايجابيات الشيء الكبير ، لان الحكومة القادمة ستكون محكومة بالتوافقات ؟! ، كما أن هؤلاء الشركاء سيكون لهم شروط للشراكة وتحقيق الأغلبية ،ولكن الشيء الايجابي في الأمر أن هذه الشخصيات كثيرة في العملية السياسية ، واغلبهم يسعى إلى أن يكون له مكان في هذه "الطبخة" مما يؤدي إلى الإسراع في هذه الأغلبية وتشكيلها ، كما أن البعض الآخر يسعى الإبقاء على مركزه في السلطة لهذا سيقدم التنازلات من أجل الامتيازات والسيارات المصفحة والحمايات والنثريات وغيرها من امتيازات قدمت في تشكيل الحكومة السابقة .المفهوم الآخر الذي تبناه الاطار التنسيقي أنطلق أبعد من ذلك بكثير ، وبالعدد الذي يملكه اليوم والذي يقارب (88) نائباً، يمكن له أن يسير نحو تشكيل الحكومة وتقديم مر ......
#الحكومة
#القادمة
#النتائج
#والتحالفات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743629
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الحكومة القادمة بين النتائج والتحالفات.
رمزى حلمى لوقا : شات
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا شَات،،،، يَسِيلُ الشَّوقُ فِى عَينَيكِ والأهدَابُ والتِّريَاقُ والشَّبَقُتُطارِدُنِى خَلَايَا المَوتِ فى جَسَدِى ويَحمِلُنِى إلى أكفَانِيّ العَرَقُتُمَزِّقُنِى خَطَايَايا وأوجَاعِىوتَرنُو نَحوَكِ المِزَقُتَعَرَّينَا وإذ خُنَّا بِلا خَجَلٍوخُضنَا ألفَ سَوسَنَة وأغمَضنَا شُمُوسَ الوَعيِكي نَرتَاحَ أو نَنسَىفَأدمَى عِطرَنَا الغَسَقُوهذا حُلميَّ المَوسُومُ فى عُنفٍعَلى فَخذَيكِ يَا نِيهَاد يُرتَشِقُفحِنِّى وافتَحِى الشَّاشَاتِ واوفِى الشَّاتَ يَا نِيهَاد ما نَشتَاقُ أو نَثِقُولن نَرتَاحَ لو عُدنَاولن نَرتَاحَ لو خُضنَا وهذا الخَوفُ فَوقَ الدَّربِ فى الآفَاقِ يَستَبِقُتُغَلِفُنِى اختِلَاجَاتِىوإلحَاحَاتُكِ المَجنُونَةُ الأخرَىولا أدرِى سِوَى إسمٍمِن الأوهَامِ يَتَدَلَىعلى الحَلمَاتِ فى نَهدَيكِ مِثل النَّجمِ يَأتَلِقَُوهَذِى السُّرَّةُ الغَجَرِيِّةُ الوَردِيِّةُ الشَّهبَاءُ تَتَلَوَّى على مَهلٍوصَوت نِدَائِكِ المَوعُودِ بِالأحلَامِ يَدعُونِى تَعَالَى نَكسر التَّابُوهَواخلَع عَنكَ هذا الخَوفَ واستَمتِعبِلا وَجَلٍلِكي يُستَوطَنَ الغَرَقُوهذا السِّرُّ مَدفُونٌ بِأورَاقِىوقَد أغلَقتُ هَذا البَابَ يَا نِيهَاد فى ذَاتِىوفى شُرَّاعِهِ النَّزَقُو قد أدمَنتُ أن أدنُو بِرَغمِ الحَظرِ نَحوَ رِسَالَةٍ قُرِأت بِلا مَلَلٍوهذا القَلبِ فَوقَ وَسَائِدِ الحِرمَانِ يَحتَرِقُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743636
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا شَات،،،، يَسِيلُ الشَّوقُ فِى عَينَيكِ والأهدَابُ والتِّريَاقُ والشَّبَقُتُطارِدُنِى خَلَايَا المَوتِ فى جَسَدِى ويَحمِلُنِى إلى أكفَانِيّ العَرَقُتُمَزِّقُنِى خَطَايَايا وأوجَاعِىوتَرنُو نَحوَكِ المِزَقُتَعَرَّينَا وإذ خُنَّا بِلا خَجَلٍوخُضنَا ألفَ سَوسَنَة وأغمَضنَا شُمُوسَ الوَعيِكي نَرتَاحَ أو نَنسَىفَأدمَى عِطرَنَا الغَسَقُوهذا حُلميَّ المَوسُومُ فى عُنفٍعَلى فَخذَيكِ يَا نِيهَاد يُرتَشِقُفحِنِّى وافتَحِى الشَّاشَاتِ واوفِى الشَّاتَ يَا نِيهَاد ما نَشتَاقُ أو نَثِقُولن نَرتَاحَ لو عُدنَاولن نَرتَاحَ لو خُضنَا وهذا الخَوفُ فَوقَ الدَّربِ فى الآفَاقِ يَستَبِقُتُغَلِفُنِى اختِلَاجَاتِىوإلحَاحَاتُكِ المَجنُونَةُ الأخرَىولا أدرِى سِوَى إسمٍمِن الأوهَامِ يَتَدَلَىعلى الحَلمَاتِ فى نَهدَيكِ مِثل النَّجمِ يَأتَلِقَُوهَذِى السُّرَّةُ الغَجَرِيِّةُ الوَردِيِّةُ الشَّهبَاءُ تَتَلَوَّى على مَهلٍوصَوت نِدَائِكِ المَوعُودِ بِالأحلَامِ يَدعُونِى تَعَالَى نَكسر التَّابُوهَواخلَع عَنكَ هذا الخَوفَ واستَمتِعبِلا وَجَلٍلِكي يُستَوطَنَ الغَرَقُوهذا السِّرُّ مَدفُونٌ بِأورَاقِىوقَد أغلَقتُ هَذا البَابَ يَا نِيهَاد فى ذَاتِىوفى شُرَّاعِهِ النَّزَقُو قد أدمَنتُ أن أدنُو بِرَغمِ الحَظرِ نَحوَ رِسَالَةٍ قُرِأت بِلا مَلَلٍوهذا القَلبِ فَوقَ وَسَائِدِ الحِرمَانِ يَحتَرِقُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743636
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - شات
محمد رياض اسماعيل : هل وجود المشاكل في حياتنا حالة إيجابية ام سلبية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المشكلة التي يعاني منها الشخص يجعله قلقا، متعصبا، منفعلا، غاضبا ومتأثرا بشدة تنعكس سلبا عليه وعلى حواسه وعلى عمل غدده الصماء لتؤثر سلبا على فسيولوجية الاعضاء.. الانسان يتمرن على المشاكل طوال رحلة حياته، ويكتسب الخبرة في كل مشكلة تواجهه، لتتراكم عنده الخبرة فيما تبقى له من العمر تباعا. وكلما اكتسب خبرة كلما زاد فطنة ودراية وفهما للناس وفهما لنفسه، فترى ذوي الخبرة ينصحون الشباب ذوي التجارب القليلة بعبارة "الهدوء او التحلي بالصبر او الحلم سيد الاخلاق" وغيرها، وهناك عبارة بالإنكليزية تقول (برد المشكلة حين تأتي cool it when it comes)، هذه العبارة تستخدم عند بعض الشباب تكون حقا مدعاة للسرور، وحين تستخدم على مستوى الامم تكون غاية في الفرح والسرور والرقي. العبارة كلمتان (برد المشكلة)، فالآلة الحديدية الحارة لا يمكنك مسكها او التعامل معها، وحين تبرد (بعد مدة مناسبة) تتمكن مسكها والنظر اليها من كل الجوانب وتشخيص الخلل ومعرفة اسبابه بدقة. عندما تتعرض لمشكله تواجهك حاول السيطرة على نفسك وبرد المشكلة بفترة تأمل للتدقيق والتمحيص لأقصى حد تتمكن من ذلك ذهنيا، قل لنفسك خلالها "هذه هي المشكلة، اذن دعنا نتفحص كل مفرداتها وعواملها بتروي، ونتأمل كل نتائجها السلبية وتعقيداتها، دعنا نفكر، ان نفكر بعمق، لا شيء غير التفكير بحق"، ولا نتفاعل بردود الأفعال العاطفية. إنك بهذا تتقرب من المشكلة بزخم قدرة العقل الذي يستعد للتنفيذ مباشره، وستحرر كل قدراتك الذهنية المخفية، وتوحي لك افكارا كثيره ويعلق المشكلة جانبا. ان العقل مصمم لخدمة صاحبه، فجميع الحلول الناجحة التي تكون لصالحك تنبع منه، وقد يعطيك الاخرون أفكارا من تجاربهم ولكنها لن تكون بقيمة تلك النابعة منك شخصياً. وإذا كان لابد من اشراك الاخرين لعصف الأفكار (بعد ان تبرد المشكلة بتركها مدة محدودة)، يفضل ان تستفاد من القريبين المخلصين، لينشغل عقلهم وعقلك على مشكله واحده، لتعطي حلول رصينة، فتقف للمشكلة بالمرصاد... تذكر بانك تتمكن وحدك من حل اية مشكلة مستعصية، بالتفكير، نعم تتمكن، لان جميع الأفكار التي تحتاجها لمداولة المشكلة تخصك انت في كل الأحوال، ومخزون في ذاكرتك انت.تذكر فقط ان الاحياء هم وحدهم يعانون المشاكل، اما الأموات فلا يعنيهم ذلك! فطالما انت حي فسوف تواجهك مشاكل، وان وجود المشكلة في حياتك حالة صحية وجيده، وليست بالسيئة كما يدعي او يظن البعض، لأنها رياضة تمرن بها العقل وتنمي قابليتك الذهنية، وفي النهاية تكسبك القدرة للخوض في معترك الحياة بثبات والتغلب على المعوقات وتحقيق كل ما يعجز الاخرين عنها، فالمسيرة الحياتية كالسير في الغابة، يقتضي الاضطلاع على ما تحويها من مشاكل ومعوقات وسبل تجاوزها لتفظي الى الفضاءات الجميلة والخلابة في الغابة، تريحك وتسعدك وتمتعك عند كل مرحلة عمرية. احصل على اسرار المشكلة، فالمعلومات مفتاح للحلول الناجحة، عندما تواجهك مشكلة معينة، فلا تتفاعل معها بالعاطفة، برد المشكلة، ان العقل لا يعمل عندما يكون حارا، يعمل فقط عندما يكون باردا، فكر فان الافكار الناجحة تكمن دائما في عقلك الباطن، كن مؤمنا بنفسك ايمانا مطلقا، وقدرتك على حل المشكلة. وضع ثقتك كليا بتلك الاستطاعة والقدرة.إن القرار الذي يتمخض عنه فكر التأمل والتمحيص ستريك اسباب المشكلة وتربطها بالضرر الواقع عليك، أي العلاقة السببية بين العلة والمعلول، الذي هو مفتاح الحل في الواقع، فسوف تقول " لولا الشيء الفلاني لما وقع هذا الضرر" اذاك لا حاجه للانفعال والتشنج. بعد تبلور فكرة التشخيص الدقيق للعلة، تأتي الى مرحلة الحكم العادل. تذكر بان الانس ......
#وجود
#المشاكل
#حياتنا
#حالة
#إيجابية
#سلبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743635
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المشكلة التي يعاني منها الشخص يجعله قلقا، متعصبا، منفعلا، غاضبا ومتأثرا بشدة تنعكس سلبا عليه وعلى حواسه وعلى عمل غدده الصماء لتؤثر سلبا على فسيولوجية الاعضاء.. الانسان يتمرن على المشاكل طوال رحلة حياته، ويكتسب الخبرة في كل مشكلة تواجهه، لتتراكم عنده الخبرة فيما تبقى له من العمر تباعا. وكلما اكتسب خبرة كلما زاد فطنة ودراية وفهما للناس وفهما لنفسه، فترى ذوي الخبرة ينصحون الشباب ذوي التجارب القليلة بعبارة "الهدوء او التحلي بالصبر او الحلم سيد الاخلاق" وغيرها، وهناك عبارة بالإنكليزية تقول (برد المشكلة حين تأتي cool it when it comes)، هذه العبارة تستخدم عند بعض الشباب تكون حقا مدعاة للسرور، وحين تستخدم على مستوى الامم تكون غاية في الفرح والسرور والرقي. العبارة كلمتان (برد المشكلة)، فالآلة الحديدية الحارة لا يمكنك مسكها او التعامل معها، وحين تبرد (بعد مدة مناسبة) تتمكن مسكها والنظر اليها من كل الجوانب وتشخيص الخلل ومعرفة اسبابه بدقة. عندما تتعرض لمشكله تواجهك حاول السيطرة على نفسك وبرد المشكلة بفترة تأمل للتدقيق والتمحيص لأقصى حد تتمكن من ذلك ذهنيا، قل لنفسك خلالها "هذه هي المشكلة، اذن دعنا نتفحص كل مفرداتها وعواملها بتروي، ونتأمل كل نتائجها السلبية وتعقيداتها، دعنا نفكر، ان نفكر بعمق، لا شيء غير التفكير بحق"، ولا نتفاعل بردود الأفعال العاطفية. إنك بهذا تتقرب من المشكلة بزخم قدرة العقل الذي يستعد للتنفيذ مباشره، وستحرر كل قدراتك الذهنية المخفية، وتوحي لك افكارا كثيره ويعلق المشكلة جانبا. ان العقل مصمم لخدمة صاحبه، فجميع الحلول الناجحة التي تكون لصالحك تنبع منه، وقد يعطيك الاخرون أفكارا من تجاربهم ولكنها لن تكون بقيمة تلك النابعة منك شخصياً. وإذا كان لابد من اشراك الاخرين لعصف الأفكار (بعد ان تبرد المشكلة بتركها مدة محدودة)، يفضل ان تستفاد من القريبين المخلصين، لينشغل عقلهم وعقلك على مشكله واحده، لتعطي حلول رصينة، فتقف للمشكلة بالمرصاد... تذكر بانك تتمكن وحدك من حل اية مشكلة مستعصية، بالتفكير، نعم تتمكن، لان جميع الأفكار التي تحتاجها لمداولة المشكلة تخصك انت في كل الأحوال، ومخزون في ذاكرتك انت.تذكر فقط ان الاحياء هم وحدهم يعانون المشاكل، اما الأموات فلا يعنيهم ذلك! فطالما انت حي فسوف تواجهك مشاكل، وان وجود المشكلة في حياتك حالة صحية وجيده، وليست بالسيئة كما يدعي او يظن البعض، لأنها رياضة تمرن بها العقل وتنمي قابليتك الذهنية، وفي النهاية تكسبك القدرة للخوض في معترك الحياة بثبات والتغلب على المعوقات وتحقيق كل ما يعجز الاخرين عنها، فالمسيرة الحياتية كالسير في الغابة، يقتضي الاضطلاع على ما تحويها من مشاكل ومعوقات وسبل تجاوزها لتفظي الى الفضاءات الجميلة والخلابة في الغابة، تريحك وتسعدك وتمتعك عند كل مرحلة عمرية. احصل على اسرار المشكلة، فالمعلومات مفتاح للحلول الناجحة، عندما تواجهك مشكلة معينة، فلا تتفاعل معها بالعاطفة، برد المشكلة، ان العقل لا يعمل عندما يكون حارا، يعمل فقط عندما يكون باردا، فكر فان الافكار الناجحة تكمن دائما في عقلك الباطن، كن مؤمنا بنفسك ايمانا مطلقا، وقدرتك على حل المشكلة. وضع ثقتك كليا بتلك الاستطاعة والقدرة.إن القرار الذي يتمخض عنه فكر التأمل والتمحيص ستريك اسباب المشكلة وتربطها بالضرر الواقع عليك، أي العلاقة السببية بين العلة والمعلول، الذي هو مفتاح الحل في الواقع، فسوف تقول " لولا الشيء الفلاني لما وقع هذا الضرر" اذاك لا حاجه للانفعال والتشنج. بعد تبلور فكرة التشخيص الدقيق للعلة، تأتي الى مرحلة الحكم العادل. تذكر بان الانس ......
#وجود
#المشاكل
#حياتنا
#حالة
#إيجابية
#سلبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743635
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - هل وجود المشاكل في حياتنا حالة إيجابية ام سلبية؟
مدحت قلادة : حرية العقيدة على ارض مصر
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة بالطبع ينص الدستور المصري على حرية العقيدة في المادة 64 " حرية الاعتقاد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية، حق ينظمه القانون. فمصر وكل مؤسساتها مؤمنة بحرية العقيدة ويعتبر الدستور المصري دستور ينص على حرية العقيدة، فكل الدولة واجهزتها خاصة جهاز الامن الوطني والقضاء والنيابة ومشيخة الأزهر بالطبع كل هذه الأجهزة تطبيق فهمها في حرية العقيدة . فحرية العقيدة حسب فهم كل مؤسسات الدولة تسير في اتجاة واحد وهو الأسلمة واهمال كل القوانين الآخري المرتبطة بحرية العقيدة والحريات الشخصية، بل هناك أمثلة صارخة تتاكد منها ان مصر تلغي كل قوانينها طالما تعارضت مع الأسلمة . حالات مشهورة ماريان وكريستين 13 و 14 عاما في عرف القانون قصر فسن طبقا للقانون المصري 21 عام تم اسملمتهن و تزويجهم لشابات من المدنين سائقي توك توك بل من جبروت الدولة السلفية تم تغيير اس أبيهما من نادر رجل مسيحي الي سلفي مسلم قطامش وأبيهم علي قيد الحياة مكلوم في جبروت الدولة ومؤسساتها الأزهرية و الداخلية التي تتستر على خاطفين لأطفال قصر واغتصابهن بمباركة الامن والأزهر كان هذا في عهد مبارك .وفي عهد السيسي لم يتحسن الامر بل ازداد سوءأ وأصبحت اعمال الخطف و التغرير بالفتيات القصر القبطيات تسير على قدم وساق بل يعتبر هذا العهد هو العهد الذهبي للسلفيين معتمدين على ان هوى النظام سلفي فتتواطئ الأجهزة الأمنية اعتقادا منها ان تلك الاعمال الإجرامية نصرة للإسلام والطامة الكبري مؤسسة الأزهر التي تعرف نفسها انها وسطية فتستحل اغتصاب القصر وأسلمتهن مغتصبة القانون والدستور في ان واحد . مارينا مجدي سعد مواليد 28 يونيو 2002 مسيحية الديانة وقت الخطف كانت تبلغ 19 عاما طبقا للقانون المصري قاصر وليس لها الحق في تزوج نفسها او الاستقلال بذاتها حتى سن ال 21 ، في يوم 27اكتوبر 2021 اختطفت مارينا مجدي سعد عن عمر 19 عام كانت تدرس في معهد سياحة شبرا ، مارينا كانت تصلي في كنيسة مارمرقس إمبابة وبكل اسف اباء الكنيسة الثلاثة مرقس وتادرس وفيليمون رعاة علي حوائط و كراسي وليس نفوس لم يبحثوا عن مارينا حتي الدم بل اكتفوا بكلمات بلا عمل حقيقي للبحث عن مارينا كلماتهم بكل اسف لا تضمد جروح ونزيف دماء والد مارينا وذويها .ظهور امل جديد تلقي الأب تليفون من شخص قائلا انا اسمي عبد النبي انسي بنتك لانها لأزمانا وانا جوزتها لابني عصام وبدلا من ان تهتم الأجهزة الأمنية بالبحث عن الخاطف صمتت فبصمتها أعطت الضوء الأخضر لمزيدا اعمال الخطف وأمانا للخاطفين.في الدول المحترمة يطبق القانون على الكل بجدية وحزم اما في الدول المتخلفة والفاشية تداس القوانين وتنتهك الدساتير طالما الضحية مختلف الديانة .والأعجب هو مباركة مؤسسة الأزهر لتلك الجرائم و قبول وأسلمة فتايات قصر في عرف القانون والدستور ، بينما حينما يتلاقي كبار الشيوخ تنهمر القبلات علي الوجه بينما تنغمس خناجر الغدر وخطف الرعية بصمت من الراعي وغدر من المقبل.اخيرا مازال مجدي سعد يطالب بعودة ابنته القاصر لان إسلامها باطل و مازال صوته يصرخ أطالب برجوع ابنتي مارينا اريد العدل لإثبات اننا نعيش في دولة قانون وليس غابة تتواطيءالاجهزة الأمنية مع مؤسسات الأزهر مع الجناة .ترى هل تتحرك الأجهزة لتثبت ان هذا العهد عهد السيسي الجمهورية الجديدة آم ستصمت اعتقادا منها ان اعمال الخطف والاغتصاب تنصر الدين مثلها مثل داعش " الدولة الاسلامية بسور ......
#حرية
#العقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743634
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة بالطبع ينص الدستور المصري على حرية العقيدة في المادة 64 " حرية الاعتقاد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية، حق ينظمه القانون. فمصر وكل مؤسساتها مؤمنة بحرية العقيدة ويعتبر الدستور المصري دستور ينص على حرية العقيدة، فكل الدولة واجهزتها خاصة جهاز الامن الوطني والقضاء والنيابة ومشيخة الأزهر بالطبع كل هذه الأجهزة تطبيق فهمها في حرية العقيدة . فحرية العقيدة حسب فهم كل مؤسسات الدولة تسير في اتجاة واحد وهو الأسلمة واهمال كل القوانين الآخري المرتبطة بحرية العقيدة والحريات الشخصية، بل هناك أمثلة صارخة تتاكد منها ان مصر تلغي كل قوانينها طالما تعارضت مع الأسلمة . حالات مشهورة ماريان وكريستين 13 و 14 عاما في عرف القانون قصر فسن طبقا للقانون المصري 21 عام تم اسملمتهن و تزويجهم لشابات من المدنين سائقي توك توك بل من جبروت الدولة السلفية تم تغيير اس أبيهما من نادر رجل مسيحي الي سلفي مسلم قطامش وأبيهم علي قيد الحياة مكلوم في جبروت الدولة ومؤسساتها الأزهرية و الداخلية التي تتستر على خاطفين لأطفال قصر واغتصابهن بمباركة الامن والأزهر كان هذا في عهد مبارك .وفي عهد السيسي لم يتحسن الامر بل ازداد سوءأ وأصبحت اعمال الخطف و التغرير بالفتيات القصر القبطيات تسير على قدم وساق بل يعتبر هذا العهد هو العهد الذهبي للسلفيين معتمدين على ان هوى النظام سلفي فتتواطئ الأجهزة الأمنية اعتقادا منها ان تلك الاعمال الإجرامية نصرة للإسلام والطامة الكبري مؤسسة الأزهر التي تعرف نفسها انها وسطية فتستحل اغتصاب القصر وأسلمتهن مغتصبة القانون والدستور في ان واحد . مارينا مجدي سعد مواليد 28 يونيو 2002 مسيحية الديانة وقت الخطف كانت تبلغ 19 عاما طبقا للقانون المصري قاصر وليس لها الحق في تزوج نفسها او الاستقلال بذاتها حتى سن ال 21 ، في يوم 27اكتوبر 2021 اختطفت مارينا مجدي سعد عن عمر 19 عام كانت تدرس في معهد سياحة شبرا ، مارينا كانت تصلي في كنيسة مارمرقس إمبابة وبكل اسف اباء الكنيسة الثلاثة مرقس وتادرس وفيليمون رعاة علي حوائط و كراسي وليس نفوس لم يبحثوا عن مارينا حتي الدم بل اكتفوا بكلمات بلا عمل حقيقي للبحث عن مارينا كلماتهم بكل اسف لا تضمد جروح ونزيف دماء والد مارينا وذويها .ظهور امل جديد تلقي الأب تليفون من شخص قائلا انا اسمي عبد النبي انسي بنتك لانها لأزمانا وانا جوزتها لابني عصام وبدلا من ان تهتم الأجهزة الأمنية بالبحث عن الخاطف صمتت فبصمتها أعطت الضوء الأخضر لمزيدا اعمال الخطف وأمانا للخاطفين.في الدول المحترمة يطبق القانون على الكل بجدية وحزم اما في الدول المتخلفة والفاشية تداس القوانين وتنتهك الدساتير طالما الضحية مختلف الديانة .والأعجب هو مباركة مؤسسة الأزهر لتلك الجرائم و قبول وأسلمة فتايات قصر في عرف القانون والدستور ، بينما حينما يتلاقي كبار الشيوخ تنهمر القبلات علي الوجه بينما تنغمس خناجر الغدر وخطف الرعية بصمت من الراعي وغدر من المقبل.اخيرا مازال مجدي سعد يطالب بعودة ابنته القاصر لان إسلامها باطل و مازال صوته يصرخ أطالب برجوع ابنتي مارينا اريد العدل لإثبات اننا نعيش في دولة قانون وليس غابة تتواطيءالاجهزة الأمنية مع مؤسسات الأزهر مع الجناة .ترى هل تتحرك الأجهزة لتثبت ان هذا العهد عهد السيسي الجمهورية الجديدة آم ستصمت اعتقادا منها ان اعمال الخطف والاغتصاب تنصر الدين مثلها مثل داعش " الدولة الاسلامية بسور ......
#حرية
#العقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743634
الحوار المتمدن
مدحت قلادة - حرية العقيدة على ارض مصر
محمد حسين يونس : مش قلتلكم بلاش قنزحة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس من حوالي شهر كتبت علي الحوار المتمدن مقال بعنوان ((بلاش قنزحة سيبوا لعب الكرة للأغنياء)) الحوار المتمدن-العدد: 7112 - 2021 / 12 / 20 - 11:26المحور: المجتمع المدني https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741354و بالطبع لن أعيد محتواه..و لكنني منذ عدة أيام و أنا مشغول .. بمشاهدة ماتشات الكورة الجارية بالكاميرونشهدت ماتش الإفتتاح ثم ماتشات اليومين التاليين ..هناك فرق مرشحة للوصول للبطولة .. و لها تاريخ في هذا الشأن مثل ( الكاميرون ،السنغال ، و المغرب و الجزائر و نيجيريا و مصر و غانا ) و أخرى بلاد لم نسمع عنها في هذا المجال كأبطال لإفريقيا أو كمرشحين للوصول للنهائي ..( بوركينا فاسو ،زيمبابوى ،الرأس الأخضر ،سيراليون ،غينيا ،أثيوبيا ، ملاوى ، جزر القمر ، السودان ). في كثير من الحالات كان يلاعب فرق المجموعة الأولي .. فريق من المجموعة الثانية .. و يقول الجميع .. أنهم سيسحقونهم لفرق المستوى .. ثم نشاهد المباراة فنجد أن بوركينا فاسو .. تسجل في الكاميرون .. و لولا أن الحكم أعطي البلد المضيف ضربتي جزاء .. لإنتصر الضعفاء .. كذلك بالنسبة لزيمبابوى .. كافحت امام السنغال لأخر ثانية من الوقت بدل الضائع ليحتسب عليها ضربة جزاء ..سيراليون .. كانت ند للجزائر و كادت أن تسجل .. و أنتهي الوقت بالتعادل بدون أهداف ..أغلب الدول التي يطلق عليها .. أنها ليست في مستوى المنافسة .. كانت منافسة .. و لها خطط .. و تلعب بحماس .. رغم أن مدربيها في الغالب من المحليين ... إنها كرة قدم الفقراء ..حماس و حب لبلدهم ( مش للفلوس ) أقرب للهواية منها للإحتراف . إلا مصر ففي ماتش أمس .. كشفت علي حقيقتها .. لم يكن لها تشكيل واضح ..و عليها هجوم من نيجريا .. مستمر من أول دقيقة لأخر ثانية .. و اللعيبة يشتتون الكرة كلما وصلت لهم .. و إسم النبي حارسه و صاينه .. محمد صلاح لم يلمس الكرة إلا مرة واحدة إختطفت منه . ما السبب في هذا العرض السيء الذى جاء أقل من زيمبابوى و سيراليون ..و هل سيستطيع هذا الفريق المهلهل أن يتخطي المرحلة الأولي في ظل كفاح كل من غينيا و السودان اللذين تعادلا امس بدون أهداف و جعلا الفريق المصرى يتذيل مجموعته الحقيقة .. إننا في كل مسارات حياتنا .. عبارة عن بلونة منفوخة علي الفاضي .. بالدعاية .. و الزن علي الودان الذى يصور لنا حالنا علي غير حقيقته ..(( الإناء ينضح بما فيه )). نحن لا نزيد كثيرا ( كرويا ) عن الراس الأخضر أو جزر القمر .. رغم أننا نظريا أكثر بلاد إفريقيا التي حازت علي هذا الكأس .. ((تاريخ مشرف و حاضر أعوج )) . ننفق الملايين علي إستئجار .. كوتش برتغالي .. و نتصور أنه سيصنع المعجزات .. و نتحمل رزالته و غرورة .. و لا نتعلم مما حدث لنا في كأس العرب ..ثم يجيء الأداء فوضي في الملعب .. و اللي يحب النبي يشتت ..و لا نتكلم .. حتفهموا أحسن من الخواجة ؟؟ عندما كان حسن شحاته هو مدرب هذا الفريق حاز علي الكأس ثلاث مرات متتالية .. ما السبب!! لقد كان ولدى الرئيس يقومان برعايته و تشجيعة .. و كان .. هو قادر علي إختيار أفضل العناصر والمحافظة عليها .. و وضع خطط تناسبها .. وتكسب بها كما يحدث الأن في الدول التي يدربها إبن بلدها و يقودها للنصر .. خصوصا بين دول شمال إفريقيا المرشحة بقوة للقمة . عدم الغرور .. و معرفة حجمنا .. بجانب إختيار أفضل العناصر بالسوق المحلي ( سيبك من الخواجات دول ميعرفوش يلعبوا الحكشة اللي بنلعبها ) كان هو السبب في الإنتصار .. كوتش محلي و لاعبين محليين .باقي نقطتين .. الأولي أن البعد عن نظام ال ......
#قلتلكم
#بلاش
#قنزحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743633
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس من حوالي شهر كتبت علي الحوار المتمدن مقال بعنوان ((بلاش قنزحة سيبوا لعب الكرة للأغنياء)) الحوار المتمدن-العدد: 7112 - 2021 / 12 / 20 - 11:26المحور: المجتمع المدني https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741354و بالطبع لن أعيد محتواه..و لكنني منذ عدة أيام و أنا مشغول .. بمشاهدة ماتشات الكورة الجارية بالكاميرونشهدت ماتش الإفتتاح ثم ماتشات اليومين التاليين ..هناك فرق مرشحة للوصول للبطولة .. و لها تاريخ في هذا الشأن مثل ( الكاميرون ،السنغال ، و المغرب و الجزائر و نيجيريا و مصر و غانا ) و أخرى بلاد لم نسمع عنها في هذا المجال كأبطال لإفريقيا أو كمرشحين للوصول للنهائي ..( بوركينا فاسو ،زيمبابوى ،الرأس الأخضر ،سيراليون ،غينيا ،أثيوبيا ، ملاوى ، جزر القمر ، السودان ). في كثير من الحالات كان يلاعب فرق المجموعة الأولي .. فريق من المجموعة الثانية .. و يقول الجميع .. أنهم سيسحقونهم لفرق المستوى .. ثم نشاهد المباراة فنجد أن بوركينا فاسو .. تسجل في الكاميرون .. و لولا أن الحكم أعطي البلد المضيف ضربتي جزاء .. لإنتصر الضعفاء .. كذلك بالنسبة لزيمبابوى .. كافحت امام السنغال لأخر ثانية من الوقت بدل الضائع ليحتسب عليها ضربة جزاء ..سيراليون .. كانت ند للجزائر و كادت أن تسجل .. و أنتهي الوقت بالتعادل بدون أهداف ..أغلب الدول التي يطلق عليها .. أنها ليست في مستوى المنافسة .. كانت منافسة .. و لها خطط .. و تلعب بحماس .. رغم أن مدربيها في الغالب من المحليين ... إنها كرة قدم الفقراء ..حماس و حب لبلدهم ( مش للفلوس ) أقرب للهواية منها للإحتراف . إلا مصر ففي ماتش أمس .. كشفت علي حقيقتها .. لم يكن لها تشكيل واضح ..و عليها هجوم من نيجريا .. مستمر من أول دقيقة لأخر ثانية .. و اللعيبة يشتتون الكرة كلما وصلت لهم .. و إسم النبي حارسه و صاينه .. محمد صلاح لم يلمس الكرة إلا مرة واحدة إختطفت منه . ما السبب في هذا العرض السيء الذى جاء أقل من زيمبابوى و سيراليون ..و هل سيستطيع هذا الفريق المهلهل أن يتخطي المرحلة الأولي في ظل كفاح كل من غينيا و السودان اللذين تعادلا امس بدون أهداف و جعلا الفريق المصرى يتذيل مجموعته الحقيقة .. إننا في كل مسارات حياتنا .. عبارة عن بلونة منفوخة علي الفاضي .. بالدعاية .. و الزن علي الودان الذى يصور لنا حالنا علي غير حقيقته ..(( الإناء ينضح بما فيه )). نحن لا نزيد كثيرا ( كرويا ) عن الراس الأخضر أو جزر القمر .. رغم أننا نظريا أكثر بلاد إفريقيا التي حازت علي هذا الكأس .. ((تاريخ مشرف و حاضر أعوج )) . ننفق الملايين علي إستئجار .. كوتش برتغالي .. و نتصور أنه سيصنع المعجزات .. و نتحمل رزالته و غرورة .. و لا نتعلم مما حدث لنا في كأس العرب ..ثم يجيء الأداء فوضي في الملعب .. و اللي يحب النبي يشتت ..و لا نتكلم .. حتفهموا أحسن من الخواجة ؟؟ عندما كان حسن شحاته هو مدرب هذا الفريق حاز علي الكأس ثلاث مرات متتالية .. ما السبب!! لقد كان ولدى الرئيس يقومان برعايته و تشجيعة .. و كان .. هو قادر علي إختيار أفضل العناصر والمحافظة عليها .. و وضع خطط تناسبها .. وتكسب بها كما يحدث الأن في الدول التي يدربها إبن بلدها و يقودها للنصر .. خصوصا بين دول شمال إفريقيا المرشحة بقوة للقمة . عدم الغرور .. و معرفة حجمنا .. بجانب إختيار أفضل العناصر بالسوق المحلي ( سيبك من الخواجات دول ميعرفوش يلعبوا الحكشة اللي بنلعبها ) كان هو السبب في الإنتصار .. كوتش محلي و لاعبين محليين .باقي نقطتين .. الأولي أن البعد عن نظام ال ......
#قلتلكم
#بلاش
#قنزحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743633
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
ايمن ناصر : ثقافة الموت والوجه الناصع - عمر اسعد، ناصر ابو حميد، كريم يونس صور حياة
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر للوهلة الاولى قد يبدو ان لا رابط بين الاسماء، ولكن المتمعن عميقاً في سياق الاحداث سيجد ان الاسماء الثلاث ما هي إلا ضحايا لثقافة لها جذورها الراسخة في منظومة دولة الاحتلال في علاقتها مع ابناء شعبنا، عمر أسعد ثمانيني من قرية جلجليا شمال رام الله مات مكبل فجر اليوم بعد ان نُكل به من جنود الاحتلال، في حدث ليس عارض بل سلوك متكرر على امتداد ارض البلاد، وليس بعيدا من هناك ومن مخيم الامعري الاسير ناصر ابو حميد يصارع الموت في سجون الاحتلال بعد ان فتك بجسمه مرض السرطان الذي نبت في ارض الاهمال الصحي والقهر الذي تعرض له على مدار عشرات السنوات في سجون الاحتلال، ومن بقعة اخرى من ارض الوطن الاسير كريم يونس يدخل عامه الاربعون في السجون، ليكون بذلك من اقدم الاسرى في العالم الذين يمضون مدة بهذا المستوى، فاي مخالفة تستوجب ان تقيد حرية البشر لاربعة عقود في الوقت الذي ينعم اخرون من مواطنين ذات الدولة بحريتهم لاقترافهم ذات المخالفة، انه وببساطة الاختلاف العنصري بالتفكير اتجاه البشر. سلوك الافراد والجماعات هو امتداد طبيعي لثقافتهم وبهذا المعنى علينا ان نرى هذه الاسماء وما لحق بها من معاناة ومصادرة للحياة، فثقافة الموت التي تسيطر على كل مكونات دولة الاحتلال لا يمكن ان تنتج سلوكاً غير السائد مع ابناء شعبنا في كل اماكن تواجدة .لذلك علينا الاجتهاد من جديد في إعادة القراءة لمكونات معركة الاشتباك مع دولة الاحتلال، لنتعداه الى المدى الاوسع والاشمل الذي يجيب على كل الاسئلة المحيرة لبشاعة السلوك الممارس يومياً بحق الفلسطينيين، وإلا ما المنطق الذي يستطيع ان يفسر قتل عجوز مكبل او ترك انساناً يموت ألما بمرض، او تغييب كريم كل السنوات الطوال عن الحرية وتقييد تفاصيل يومه بهذه البشاعة، فمات له احبة وولد اخرون وتغيرت عوالم من حوله وهو ما زال عالقاً يراوح مكانه في أغلال القهر اليومي .إن التفسير القادر على الاجابة على كل ذلك لن يكون إلا في طبيعة الثقافة المتبنى في دولة الاحتلال إتجاه كل العالم المحيط بهم، انها ثقافة الموت، التي لا ترى ان للحياة قيمة إلا اذا كانت ليهودي، ولا ترى في الكرامة حقاً لبشر إلا اذا كان من ابناء جلدتهم، وان الحرية حق حصري للاسرائيلين فقط وان انسانً كما كريم يونس وغيره من الالاف القابعين في سجون الاحتلال وبعضهم الكثير شارف على عقود ثلاث وأكثر ليس إلا ارقام لا قيمة لوجودهم وليس في حسبة البشر.امام ذلك علينا ان نعيد بناء فعلنا استناداً للثقافة المسيطرة في دولة الاحتلال فالصراع ليس على الارض او خلافاً في الدين او غيره، أنه اوسع من كل ذلك واشمل انه التصادم ما بين ثقافة الموت وثقافة الحياة.حرية البشر وحقهم في العلاج وكرامة الانسان وحقه في الحياة إن كان كبيراً او صغيراً كلها تفاصيل راسخة في ثقافة الحياة وواجب كل انسان ان ينحاز لها كنهج حياة، وما يعارض ذلك ما هو إلا التجلي الواضح لثقافة الموت، التي باتت تغلف سلوك دولة الاحتلال في تعاملهم مع كل تفاصيل شعبنا.حينما نرى مستوطني التلال ، والقمع الممارس بحق سكان النقب، وتهديم البيوت وتهجير اهاليها، وترويع الاطفال اليومي في كل مكان، وإذلال الناس على الحواجز، ومنع الناس من الوصول الى اراضيهم وغيرها الكثير من التفاصيل التي لا تعد ولا تحصى ما علينا إلا ان نضعها في هذا الاطار الذي يُمكن له ان يسهل علينا فهم وتفسير كل ما يحدث من حولنا.إن التحدي امامنا أن نكون الاوفياء لكل صور الحياة وان لا نستكين اما صور الموت التي يدفعوها الينا كل يوم مدعومة بجبروت القوة، وعلينا ان لا نألف ان يكبل كريم لاربعون عاماً وان ي ......
#ثقافة
#الموت
#والوجه
#الناصع
#اسعد،
#ناصر
#حميد،
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743642
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر للوهلة الاولى قد يبدو ان لا رابط بين الاسماء، ولكن المتمعن عميقاً في سياق الاحداث سيجد ان الاسماء الثلاث ما هي إلا ضحايا لثقافة لها جذورها الراسخة في منظومة دولة الاحتلال في علاقتها مع ابناء شعبنا، عمر أسعد ثمانيني من قرية جلجليا شمال رام الله مات مكبل فجر اليوم بعد ان نُكل به من جنود الاحتلال، في حدث ليس عارض بل سلوك متكرر على امتداد ارض البلاد، وليس بعيدا من هناك ومن مخيم الامعري الاسير ناصر ابو حميد يصارع الموت في سجون الاحتلال بعد ان فتك بجسمه مرض السرطان الذي نبت في ارض الاهمال الصحي والقهر الذي تعرض له على مدار عشرات السنوات في سجون الاحتلال، ومن بقعة اخرى من ارض الوطن الاسير كريم يونس يدخل عامه الاربعون في السجون، ليكون بذلك من اقدم الاسرى في العالم الذين يمضون مدة بهذا المستوى، فاي مخالفة تستوجب ان تقيد حرية البشر لاربعة عقود في الوقت الذي ينعم اخرون من مواطنين ذات الدولة بحريتهم لاقترافهم ذات المخالفة، انه وببساطة الاختلاف العنصري بالتفكير اتجاه البشر. سلوك الافراد والجماعات هو امتداد طبيعي لثقافتهم وبهذا المعنى علينا ان نرى هذه الاسماء وما لحق بها من معاناة ومصادرة للحياة، فثقافة الموت التي تسيطر على كل مكونات دولة الاحتلال لا يمكن ان تنتج سلوكاً غير السائد مع ابناء شعبنا في كل اماكن تواجدة .لذلك علينا الاجتهاد من جديد في إعادة القراءة لمكونات معركة الاشتباك مع دولة الاحتلال، لنتعداه الى المدى الاوسع والاشمل الذي يجيب على كل الاسئلة المحيرة لبشاعة السلوك الممارس يومياً بحق الفلسطينيين، وإلا ما المنطق الذي يستطيع ان يفسر قتل عجوز مكبل او ترك انساناً يموت ألما بمرض، او تغييب كريم كل السنوات الطوال عن الحرية وتقييد تفاصيل يومه بهذه البشاعة، فمات له احبة وولد اخرون وتغيرت عوالم من حوله وهو ما زال عالقاً يراوح مكانه في أغلال القهر اليومي .إن التفسير القادر على الاجابة على كل ذلك لن يكون إلا في طبيعة الثقافة المتبنى في دولة الاحتلال إتجاه كل العالم المحيط بهم، انها ثقافة الموت، التي لا ترى ان للحياة قيمة إلا اذا كانت ليهودي، ولا ترى في الكرامة حقاً لبشر إلا اذا كان من ابناء جلدتهم، وان الحرية حق حصري للاسرائيلين فقط وان انسانً كما كريم يونس وغيره من الالاف القابعين في سجون الاحتلال وبعضهم الكثير شارف على عقود ثلاث وأكثر ليس إلا ارقام لا قيمة لوجودهم وليس في حسبة البشر.امام ذلك علينا ان نعيد بناء فعلنا استناداً للثقافة المسيطرة في دولة الاحتلال فالصراع ليس على الارض او خلافاً في الدين او غيره، أنه اوسع من كل ذلك واشمل انه التصادم ما بين ثقافة الموت وثقافة الحياة.حرية البشر وحقهم في العلاج وكرامة الانسان وحقه في الحياة إن كان كبيراً او صغيراً كلها تفاصيل راسخة في ثقافة الحياة وواجب كل انسان ان ينحاز لها كنهج حياة، وما يعارض ذلك ما هو إلا التجلي الواضح لثقافة الموت، التي باتت تغلف سلوك دولة الاحتلال في تعاملهم مع كل تفاصيل شعبنا.حينما نرى مستوطني التلال ، والقمع الممارس بحق سكان النقب، وتهديم البيوت وتهجير اهاليها، وترويع الاطفال اليومي في كل مكان، وإذلال الناس على الحواجز، ومنع الناس من الوصول الى اراضيهم وغيرها الكثير من التفاصيل التي لا تعد ولا تحصى ما علينا إلا ان نضعها في هذا الاطار الذي يُمكن له ان يسهل علينا فهم وتفسير كل ما يحدث من حولنا.إن التحدي امامنا أن نكون الاوفياء لكل صور الحياة وان لا نستكين اما صور الموت التي يدفعوها الينا كل يوم مدعومة بجبروت القوة، وعلينا ان لا نألف ان يكبل كريم لاربعون عاماً وان ي ......
#ثقافة
#الموت
#والوجه
#الناصع
#اسعد،
#ناصر
#حميد،
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743642
الحوار المتمدن
ايمن ناصر - ثقافة الموت والوجه الناصع - عمر اسعد، ناصر ابو حميد، كريم يونس صور حياة
حسان عاكف : ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،، رد على مقال …
#الحوار_المتمدن
#حسان_عاكف رئيس تحرير ”جريدة الصباح“: ”لم يكن العراق وطنا عند الشيوعيين، بل كان جزءاً من مشروع أممي“…!! ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!!في عددها الصادر يوم ٤-;- كانون الثاني الجاري نشرت جريدة الصباح الرسمية مقالا لرئيس تحريرها السيد احمد عبدالحسين، في عموده ”قرطاسي“ عنونه «العراق المشكوك به»، وأعاد نشره على صفحته الخاصة في الفيسبوك، إفتتحه بكلمات للملك فيصل الاول عبر فيها الملك عن مرارته وخيبة أمله من العراق والعراقيين بعد عشر سنوات من تنصيبه على حكم البلاد : "أقول وقلبي ملآن أسى، إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقيّ بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية خالية من أيّ فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة“. إتخذ السيد عبد الحسين من أسى الملك، بعد ان أطربه صداه، مدخلا ليضع فيه، وبشكل غريب ومتعسف، التيارات السياسية العراقية على إختلاف منابعها الفكرية ومواقفها ومفاهيمها، يضعها في سلة واحدة بشان موقفها من مفهوم «الوطن»، لينال من مفاهيمها ويشوه مواقفها، حيث اشار ”لم يكن العراق وطناً أكيداً، لا عند القوميين ولا الشيوعيين ولا الإسلاميين. كان مكاناً لتنفيذ مشروعٍ أكبر منه، مشروع عروبيّ تارة، وأمميّ تارة أخرى، وخلاصيّ قياميّ كما هو حاصل اليوم عند كثير من حركات الإسلام السياسيّ“ !!.وقبل الرد على هذا التشوش الذي تضمنه المقال، يتهيء لي انه اراد بمقالته هذه دغدغة مشاعر الشباب المنتفض ومجاراة شعار ”كلا كلا للاحزاب“ المشَوَش والمشوِش، الذي رفع أبان انتفاضة تشرين الباسلة، ولكسب ود الشباب وعاطفته بعدما شعر السيد رئيس التحرير بابتعادهم عنه منذ الانتفاضة، التي كان شبه غائب عن ساحاتها وفعالياتها مقارنة بحضوره الواضح في السنوات التي سبقت الانتفاضة. الدليل على هذه الدغدغة والسعي لكسب الود ما ورد في نهاية المقال عن ”الشبان“ و“الجيل الجديد“ والتبشير والمباركة بـ ”تشكيكهم بكل الافكار“، في محاولة لأيهامنا ان غالبيتهم ماتزال تستهين بالعمل الفكري والتنظيمي، متغافلا عن المتغيرات الايجابية التي شهدتها السنتين الاخيرتين، وكيف ان غالبية التنسيقيات الشبابية الميدانية، ورغم كل الصعوبات والملابسات، باتت تتلمس طريقها وتتمثل تجاربها وتشعر باهمية الافكار والتنظيم والبرامج السياسية للحراكات الشعبية، واهمية البحث عن اطر وتحالفات تنظيمية لها وهي تواصل السير في هذا الطريق.سأترك للقوميين والاسلاميين مهمة الرد على التهم التي وجهت إليهم ان رغب أحد منهم بذلك، وسأكتفي بالرد على التهمة التي لصقها بنا نحن الشيوعيين، وأبدأ بالتساؤل ان كان قد حصل خلط أو إلتباس عند السيد عبد الحسين بين مفهوم ”الاممية“ ومفهوم ”الكوزموبوليتية“، الامر الذي دفعه الى اتهامنا نحن الشيوعيين بعدم تيقننا من فكرة الوطن واننا ”تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“ ؟. لذلك اجد من المناسب تناول هذا الالتباس بالاشارة الى ان «الكوسموبوليتي- تعني مواطن عالمي، غير المحلي، شائع الوطن، لا انتمائي، أي من يعتبر العالم وطنا له!!، ومن حيث المدلول السياسي والاجتماعي فان الكوسموبوليتي من يتجاهل عمدا واقع المجتمع والعالم الذي يعيش فيه وبنيته التعددية، القومية والاثنية والعقائدية وما يترتب عليها من قضايا تعددية مختلفة. وبخلاف ذلك تماما فان الاممية بالمفهوم الماركسي تتوجه بدراسة المجتمع التعددي من خلال ربط عضوي جدلي بين العام والخاص المميز، بين الاممية والقومية الوطنية كوحدة عضوية»-*. منذ بداية تعلمنا وتمثلنا للمفاهيم الاولى لليسار والماركسية والشيوعية تعلمنا أن ” لا أممية ......
#”الشيوعيون
#تائقون
#تصغير
#الوطن
#لتكبر
#الفكرة“،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743641
#الحوار_المتمدن
#حسان_عاكف رئيس تحرير ”جريدة الصباح“: ”لم يكن العراق وطنا عند الشيوعيين، بل كان جزءاً من مشروع أممي“…!! ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!!في عددها الصادر يوم ٤-;- كانون الثاني الجاري نشرت جريدة الصباح الرسمية مقالا لرئيس تحريرها السيد احمد عبدالحسين، في عموده ”قرطاسي“ عنونه «العراق المشكوك به»، وأعاد نشره على صفحته الخاصة في الفيسبوك، إفتتحه بكلمات للملك فيصل الاول عبر فيها الملك عن مرارته وخيبة أمله من العراق والعراقيين بعد عشر سنوات من تنصيبه على حكم البلاد : "أقول وقلبي ملآن أسى، إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقيّ بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية خالية من أيّ فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة“. إتخذ السيد عبد الحسين من أسى الملك، بعد ان أطربه صداه، مدخلا ليضع فيه، وبشكل غريب ومتعسف، التيارات السياسية العراقية على إختلاف منابعها الفكرية ومواقفها ومفاهيمها، يضعها في سلة واحدة بشان موقفها من مفهوم «الوطن»، لينال من مفاهيمها ويشوه مواقفها، حيث اشار ”لم يكن العراق وطناً أكيداً، لا عند القوميين ولا الشيوعيين ولا الإسلاميين. كان مكاناً لتنفيذ مشروعٍ أكبر منه، مشروع عروبيّ تارة، وأمميّ تارة أخرى، وخلاصيّ قياميّ كما هو حاصل اليوم عند كثير من حركات الإسلام السياسيّ“ !!.وقبل الرد على هذا التشوش الذي تضمنه المقال، يتهيء لي انه اراد بمقالته هذه دغدغة مشاعر الشباب المنتفض ومجاراة شعار ”كلا كلا للاحزاب“ المشَوَش والمشوِش، الذي رفع أبان انتفاضة تشرين الباسلة، ولكسب ود الشباب وعاطفته بعدما شعر السيد رئيس التحرير بابتعادهم عنه منذ الانتفاضة، التي كان شبه غائب عن ساحاتها وفعالياتها مقارنة بحضوره الواضح في السنوات التي سبقت الانتفاضة. الدليل على هذه الدغدغة والسعي لكسب الود ما ورد في نهاية المقال عن ”الشبان“ و“الجيل الجديد“ والتبشير والمباركة بـ ”تشكيكهم بكل الافكار“، في محاولة لأيهامنا ان غالبيتهم ماتزال تستهين بالعمل الفكري والتنظيمي، متغافلا عن المتغيرات الايجابية التي شهدتها السنتين الاخيرتين، وكيف ان غالبية التنسيقيات الشبابية الميدانية، ورغم كل الصعوبات والملابسات، باتت تتلمس طريقها وتتمثل تجاربها وتشعر باهمية الافكار والتنظيم والبرامج السياسية للحراكات الشعبية، واهمية البحث عن اطر وتحالفات تنظيمية لها وهي تواصل السير في هذا الطريق.سأترك للقوميين والاسلاميين مهمة الرد على التهم التي وجهت إليهم ان رغب أحد منهم بذلك، وسأكتفي بالرد على التهمة التي لصقها بنا نحن الشيوعيين، وأبدأ بالتساؤل ان كان قد حصل خلط أو إلتباس عند السيد عبد الحسين بين مفهوم ”الاممية“ ومفهوم ”الكوزموبوليتية“، الامر الذي دفعه الى اتهامنا نحن الشيوعيين بعدم تيقننا من فكرة الوطن واننا ”تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“ ؟. لذلك اجد من المناسب تناول هذا الالتباس بالاشارة الى ان «الكوسموبوليتي- تعني مواطن عالمي، غير المحلي، شائع الوطن، لا انتمائي، أي من يعتبر العالم وطنا له!!، ومن حيث المدلول السياسي والاجتماعي فان الكوسموبوليتي من يتجاهل عمدا واقع المجتمع والعالم الذي يعيش فيه وبنيته التعددية، القومية والاثنية والعقائدية وما يترتب عليها من قضايا تعددية مختلفة. وبخلاف ذلك تماما فان الاممية بالمفهوم الماركسي تتوجه بدراسة المجتمع التعددي من خلال ربط عضوي جدلي بين العام والخاص المميز، بين الاممية والقومية الوطنية كوحدة عضوية»-*. منذ بداية تعلمنا وتمثلنا للمفاهيم الاولى لليسار والماركسية والشيوعية تعلمنا أن ” لا أممية ......
#”الشيوعيون
#تائقون
#تصغير
#الوطن
#لتكبر
#الفكرة“،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743641
الحوار المتمدن
حسان عاكف - ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!! رد على مقال …
أحمد محمد إسماعيل : دعوة لمراجعة أساليب التربية الليبية بعد حادثة مدرسة طرابلس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_إسماعيل هل يعقل أن يعامل الإنسان كالبهيمة وأن تسمى هذه تربية؟صور المدرسة التي تعرض فيها الطلاب للضرب بالجملة في طرابلس الليبية انتشرت خلال الساعات الماضية على وسائل التواصل الاجتماعي وقوبلت كالعادة باختلاف في الآراء.المضحك في الأمر والذي يدعو إلى الاستغراب هو تعليقات بعض الناس على الحادثة من قبيل: (صحة له المدير وخليه يساعد الأهل في تربيتهم والجيل هذا جيل متمرد ونحن زمان ضربونا وما صارلنا شيء ربي يحط يديهم الأساتذة في الجنة).كم التعليقات الداعمة للمدير الذي جعل الطلاب في وضع الانبطاح وقام بضربهم وعقابهم بشكل جماعي كبيرة وتدعو للوقوف على مشكلة كبيرة يواجهها مجتمعنا الليبي المسكين الغارق في العقد.كيف يرضا الإنسان لنفسه أو لابنه مثلا أن يهان ويذله أستاذ بغير وجه حق وأن يضمه لقائمة عقاب جماعي فقط لفش غليله أو تطبيق أمراضه النفسية وعقده على الطلاب؟المثير للسخرية هو تعليقات الناس التي تقول إن الأجيال القديمة تعرضت للضرب في المدارس بمختلف الطرق ولم يحدث لها شيء وإنها أجيال جيدة وطيبة وغير ذلك من الهراء والوهم والكذب ... بعد كل ما مرت به ليبيا خلال السنوات الماضية ألا يدل ما جرى على أننا كمجتمع نعاني من مشاكل معقدة في التربية والأخلاق وحتى في المنطق والتعامل مع القانون وغير ذلك من الأمور؟في الحقيقة عندما يقول أي شخص إن الأجيال السابقة ضربت وأهينت ولم يحدث لها شيء ... أنا أتذكر قوله تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} (البقرة:170).عندما يتطور الإنسان لا يكرر أخطاء آبائه وأجداده لأن ذلك من مذاهب الجاهلية ... الإنسان يتعلم ويقوم نفسه ويقوم أخطاء من سبقوه حتى يتطور.أما تكرار الأخطاء وتقيء الأمراض النفسية والعقد على الأطفال والطلاب فهو يجعلنا في نفس الحلقة المفرغة في نفس الخانة الجاهلة.من أين يستقي هؤلاء الذين يؤيدون الضرب والإهانات مناهج التربية؟العلم يؤكد أن استخدام الضرب وإهانة الطلاب خطأ وله آثار نفسية ضارة.والدين أيضا ... فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يضرب طفلا أو خادما روي عن عروة عن عائشة أنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له قط ولا ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط ، إلا أن يجاهد في سبيل الله عز وجل ، ولا خير بين أمرين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الإثم ، ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله ، فيكون هو ينتقم لله عز وجل .والقانون في ليبيا وفي عدد كبير من الدول أيضا يمنع الضرب ... فمن أين يستقي هؤلاء مناهجهم في التربية؟ يبدو أن الإجابة بسيطة جدا وهي أن هذه المناهج تعتمد على تجارب الآباء والمعلمين السابقين وهي مناهج خاطئة فاشلة لم تنجح في الخروج بالمجتمع من أزمته الفكرية والأخلاقية.وأدت لظهور أجيال معقدة تقبل الإهانة وتعجز عن المطالبة بحقوقها والتغير للأفضل أو إصلاح شأنها وشأن بلدها الغارق في الفشل.إن أساليب التربية المريضة والحمقاء في الحقيقة هي واحدة من أهم مشاكلنا في العالم العربي وفي ليبيا بشكل خاص والتي تتسبب في خلل مجتمعي كبير وميل الناس للعنف وعدم تقبل الآخر إضافة إلى الفشل والجريمة وشيوع الأمراض النفسية والإدمان والعقد بمختلف أنواعها.أتذكر جيدا خلال طفولتنا أنني درست في مدرسة كانت تعرف بشدة أساتذتها ... وهو في الحقيقة جنون ومرض وليس شدة فقد قال صلى الله علي ......
#دعوة
#لمراجعة
#أساليب
#التربية
#الليبية
#حادثة
#مدرسة
#طرابلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743640
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_إسماعيل هل يعقل أن يعامل الإنسان كالبهيمة وأن تسمى هذه تربية؟صور المدرسة التي تعرض فيها الطلاب للضرب بالجملة في طرابلس الليبية انتشرت خلال الساعات الماضية على وسائل التواصل الاجتماعي وقوبلت كالعادة باختلاف في الآراء.المضحك في الأمر والذي يدعو إلى الاستغراب هو تعليقات بعض الناس على الحادثة من قبيل: (صحة له المدير وخليه يساعد الأهل في تربيتهم والجيل هذا جيل متمرد ونحن زمان ضربونا وما صارلنا شيء ربي يحط يديهم الأساتذة في الجنة).كم التعليقات الداعمة للمدير الذي جعل الطلاب في وضع الانبطاح وقام بضربهم وعقابهم بشكل جماعي كبيرة وتدعو للوقوف على مشكلة كبيرة يواجهها مجتمعنا الليبي المسكين الغارق في العقد.كيف يرضا الإنسان لنفسه أو لابنه مثلا أن يهان ويذله أستاذ بغير وجه حق وأن يضمه لقائمة عقاب جماعي فقط لفش غليله أو تطبيق أمراضه النفسية وعقده على الطلاب؟المثير للسخرية هو تعليقات الناس التي تقول إن الأجيال القديمة تعرضت للضرب في المدارس بمختلف الطرق ولم يحدث لها شيء وإنها أجيال جيدة وطيبة وغير ذلك من الهراء والوهم والكذب ... بعد كل ما مرت به ليبيا خلال السنوات الماضية ألا يدل ما جرى على أننا كمجتمع نعاني من مشاكل معقدة في التربية والأخلاق وحتى في المنطق والتعامل مع القانون وغير ذلك من الأمور؟في الحقيقة عندما يقول أي شخص إن الأجيال السابقة ضربت وأهينت ولم يحدث لها شيء ... أنا أتذكر قوله تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} (البقرة:170).عندما يتطور الإنسان لا يكرر أخطاء آبائه وأجداده لأن ذلك من مذاهب الجاهلية ... الإنسان يتعلم ويقوم نفسه ويقوم أخطاء من سبقوه حتى يتطور.أما تكرار الأخطاء وتقيء الأمراض النفسية والعقد على الأطفال والطلاب فهو يجعلنا في نفس الحلقة المفرغة في نفس الخانة الجاهلة.من أين يستقي هؤلاء الذين يؤيدون الضرب والإهانات مناهج التربية؟العلم يؤكد أن استخدام الضرب وإهانة الطلاب خطأ وله آثار نفسية ضارة.والدين أيضا ... فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يضرب طفلا أو خادما روي عن عروة عن عائشة أنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له قط ولا ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط ، إلا أن يجاهد في سبيل الله عز وجل ، ولا خير بين أمرين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الإثم ، ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله ، فيكون هو ينتقم لله عز وجل .والقانون في ليبيا وفي عدد كبير من الدول أيضا يمنع الضرب ... فمن أين يستقي هؤلاء مناهجهم في التربية؟ يبدو أن الإجابة بسيطة جدا وهي أن هذه المناهج تعتمد على تجارب الآباء والمعلمين السابقين وهي مناهج خاطئة فاشلة لم تنجح في الخروج بالمجتمع من أزمته الفكرية والأخلاقية.وأدت لظهور أجيال معقدة تقبل الإهانة وتعجز عن المطالبة بحقوقها والتغير للأفضل أو إصلاح شأنها وشأن بلدها الغارق في الفشل.إن أساليب التربية المريضة والحمقاء في الحقيقة هي واحدة من أهم مشاكلنا في العالم العربي وفي ليبيا بشكل خاص والتي تتسبب في خلل مجتمعي كبير وميل الناس للعنف وعدم تقبل الآخر إضافة إلى الفشل والجريمة وشيوع الأمراض النفسية والإدمان والعقد بمختلف أنواعها.أتذكر جيدا خلال طفولتنا أنني درست في مدرسة كانت تعرف بشدة أساتذتها ... وهو في الحقيقة جنون ومرض وليس شدة فقد قال صلى الله علي ......
#دعوة
#لمراجعة
#أساليب
#التربية
#الليبية
#حادثة
#مدرسة
#طرابلس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743640
الحوار المتمدن
أحمد محمد إسماعيل - دعوة لمراجعة أساليب التربية الليبية بعد حادثة مدرسة طرابلس
فوز حمزة : إشعار بعد الثانية فجرًا
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة عملي كمدرسة ملأ عليّ وقتي وخفف من وطأة الوحدة التي عانيت منها بعد وفاة زوجي الأول ثم طلاقي من الثاني لأقرر بعدها عدم الارتباط ثانية، ما تبقى من العمر أثمن من أن أهدره في تجارب تسرق مني راحة البال وهدوء القلب. خفت بريق ما يحيطني ليحل بدلاً عنه شتاء بارد ومساءات تملؤها العتمة أما الصباحات فلا شيء يميزها سوى قهوتي السادة التي ارتشفها وأنا أتأمل الضباب الذي يهبط على الأشياء من حولي فتبدو دون ملامح.لكن الأيام لا تسير على وتيرة واحدة . ثمة رنين في قلبي، روح استيقظت لتستقبل ضياءات الشمس ودفئها.ذات ليلة بينما كنت أجلس قرب نافذتي أرقب هطول ذرات الثلج على الأشجار البائسة والأرصفة الحزينة، ارتعش لهب الشمعة.ثمة إشعار عبر الماسنجر وردني بعد الثانية فجرًا.كثيرًا ما تصلني رسائل من أصدقاء وأقرباء، لكن الرسالة هذه المرة من صديق فيسبوكي كنت قد وافقت على طلب صداقته قبل ساعات.وسامته لفتت نظري أما الخطوط الناعمة التي أحاطت بعينيه النرجسيتين، أوحت بسنين عمره التي ربما جاوزت الخمسين بقليل.بدأت بقراءة الرسالة، كلمات الغزل المهذب التي فيها استوقفتني ، أعدت قراءتها مرات عديدة، وبعد كل مرة ازداد شغفًا للتعرف على كاتبها. أغلقت هاتفي لتغدو أفكاري كأوراق شجرة تلاعبت بها رياح الخريف.لا أنكر أنني جميلة لكنني تجاوزت عمر الشباب فلم تعد المرايا تغريني للنظر إليها، لهذا عزمت على توبيخ الصديق، فما هو إلا عابث بالمشاعر يريد اللهو وتبديد الوقت معي. حين تلقى ردي بالسلام صباحًا، بادرني: صباحكِ الشهد، كنت انتظركِ سيدتي.كتبت له: تنتظرني!! لأي شيء ؟؟ قال: هل تؤمنين أن ثمة صدفة خير من ألف ميعاد ؟؟ إنها صدفة عثوري على صفحتك.بعدها أرسل صورة جواله وقد وضع صورتي خلفية لها. تلاحقت الرسائل ..بدا مهتمًا بمعرفة تفاصيلي، كيف أمضي يومي، ماذا أحب أن أكل وأي لون أفضل، إحساس رائع حين تعرف إن هناك من يهتم لأمرك .تلك كانت الشرارة الأولى التي أحرقتْ كل شيء. قلت أحرقتْ؟! بل أنارت ما كان معتمًا فيّ لأجد سؤالًا من وسط النور يلح عليّ في الإجابة:هل لرجل أن يعيد لي شغفي بالعطور ثانية ؟!حلقت إلى السماء الثامنة فبدت لي الأشياء متناهية في الصغر، نسيت العالم ورائي ليصبح هاتفي النقال هو عالمي. بات غيابه يقلق الساعات. الدائرة أعلى الشاشة، ضياؤها الأخضر يشعل الوجد فيّ، يسبب لي حالة إرباك لذيذة، حينها فهمت هذا الشعور الذي حولني إلى جندية في حالة استنفار قلقة. أخذت الرسائل تلتهب بكلمات العشق ومعها بدأ قلبي ينبض من جديد.كتب لي في إحداها : كأني أعرفكِ منذ عهود سحيقة، مذ ألقى الله كلمته على الأرض، فأزهرتْ، كأنكِ تراتيل في كنيسة الروح وصلاة في مسجد القلب. بدأت أتنفس تلك الرسائل بكلماتها التي لم أعرف بوجودها من قبل في قواميس العشق فتنتابني معه فوضى المشاعر المشرقة والخيالات الجامحة.دفء صوته منحني سببًا لأتماهى مع كل شيء، همت مع كلمات الغزل وأحيانًا يتخطى الأمر ليداعب أسرار أنوثتي التي نسيتها منذ زمن، يعزف على أوتار قلب علاه الصدأ، فأذا بيّ أسمع لحنًا يحملني لدنيا لا تغيب عنها الشمس.مرتْ شهور ثلاثة ، معه عدت طفلة تمارس كل ما ترغب دون التفكير في العواقب. وضعني على القمة بعد أن توجني ملكة، لكن لم يخطر على بالي أنني كنت أسير في طريق لا يصل بين نقطتين.فجأة، بدأ يتهرب مني ويهمل رسائلي مبررًا أفعاله بأعذار واهية انتهت ببناء حائط عال بيني وبينه حينما حظرني من صفحته بعد أن أبدى انزعاجه من اتصالا ......
#إشعار
#الثانية
#فجرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743639
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة عملي كمدرسة ملأ عليّ وقتي وخفف من وطأة الوحدة التي عانيت منها بعد وفاة زوجي الأول ثم طلاقي من الثاني لأقرر بعدها عدم الارتباط ثانية، ما تبقى من العمر أثمن من أن أهدره في تجارب تسرق مني راحة البال وهدوء القلب. خفت بريق ما يحيطني ليحل بدلاً عنه شتاء بارد ومساءات تملؤها العتمة أما الصباحات فلا شيء يميزها سوى قهوتي السادة التي ارتشفها وأنا أتأمل الضباب الذي يهبط على الأشياء من حولي فتبدو دون ملامح.لكن الأيام لا تسير على وتيرة واحدة . ثمة رنين في قلبي، روح استيقظت لتستقبل ضياءات الشمس ودفئها.ذات ليلة بينما كنت أجلس قرب نافذتي أرقب هطول ذرات الثلج على الأشجار البائسة والأرصفة الحزينة، ارتعش لهب الشمعة.ثمة إشعار عبر الماسنجر وردني بعد الثانية فجرًا.كثيرًا ما تصلني رسائل من أصدقاء وأقرباء، لكن الرسالة هذه المرة من صديق فيسبوكي كنت قد وافقت على طلب صداقته قبل ساعات.وسامته لفتت نظري أما الخطوط الناعمة التي أحاطت بعينيه النرجسيتين، أوحت بسنين عمره التي ربما جاوزت الخمسين بقليل.بدأت بقراءة الرسالة، كلمات الغزل المهذب التي فيها استوقفتني ، أعدت قراءتها مرات عديدة، وبعد كل مرة ازداد شغفًا للتعرف على كاتبها. أغلقت هاتفي لتغدو أفكاري كأوراق شجرة تلاعبت بها رياح الخريف.لا أنكر أنني جميلة لكنني تجاوزت عمر الشباب فلم تعد المرايا تغريني للنظر إليها، لهذا عزمت على توبيخ الصديق، فما هو إلا عابث بالمشاعر يريد اللهو وتبديد الوقت معي. حين تلقى ردي بالسلام صباحًا، بادرني: صباحكِ الشهد، كنت انتظركِ سيدتي.كتبت له: تنتظرني!! لأي شيء ؟؟ قال: هل تؤمنين أن ثمة صدفة خير من ألف ميعاد ؟؟ إنها صدفة عثوري على صفحتك.بعدها أرسل صورة جواله وقد وضع صورتي خلفية لها. تلاحقت الرسائل ..بدا مهتمًا بمعرفة تفاصيلي، كيف أمضي يومي، ماذا أحب أن أكل وأي لون أفضل، إحساس رائع حين تعرف إن هناك من يهتم لأمرك .تلك كانت الشرارة الأولى التي أحرقتْ كل شيء. قلت أحرقتْ؟! بل أنارت ما كان معتمًا فيّ لأجد سؤالًا من وسط النور يلح عليّ في الإجابة:هل لرجل أن يعيد لي شغفي بالعطور ثانية ؟!حلقت إلى السماء الثامنة فبدت لي الأشياء متناهية في الصغر، نسيت العالم ورائي ليصبح هاتفي النقال هو عالمي. بات غيابه يقلق الساعات. الدائرة أعلى الشاشة، ضياؤها الأخضر يشعل الوجد فيّ، يسبب لي حالة إرباك لذيذة، حينها فهمت هذا الشعور الذي حولني إلى جندية في حالة استنفار قلقة. أخذت الرسائل تلتهب بكلمات العشق ومعها بدأ قلبي ينبض من جديد.كتب لي في إحداها : كأني أعرفكِ منذ عهود سحيقة، مذ ألقى الله كلمته على الأرض، فأزهرتْ، كأنكِ تراتيل في كنيسة الروح وصلاة في مسجد القلب. بدأت أتنفس تلك الرسائل بكلماتها التي لم أعرف بوجودها من قبل في قواميس العشق فتنتابني معه فوضى المشاعر المشرقة والخيالات الجامحة.دفء صوته منحني سببًا لأتماهى مع كل شيء، همت مع كلمات الغزل وأحيانًا يتخطى الأمر ليداعب أسرار أنوثتي التي نسيتها منذ زمن، يعزف على أوتار قلب علاه الصدأ، فأذا بيّ أسمع لحنًا يحملني لدنيا لا تغيب عنها الشمس.مرتْ شهور ثلاثة ، معه عدت طفلة تمارس كل ما ترغب دون التفكير في العواقب. وضعني على القمة بعد أن توجني ملكة، لكن لم يخطر على بالي أنني كنت أسير في طريق لا يصل بين نقطتين.فجأة، بدأ يتهرب مني ويهمل رسائلي مبررًا أفعاله بأعذار واهية انتهت ببناء حائط عال بيني وبينه حينما حظرني من صفحته بعد أن أبدى انزعاجه من اتصالا ......
#إشعار
#الثانية
#فجرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743639
الحوار المتمدن
فوز حمزة - إشعار بعد الثانية فجرًا
اتريس سعيد : الموجات الدماغية -ذبذبات المخ-
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تحدثنا فى الدرس السابق عن أنواع الموجات الدماغية و إنها في حالة تغير دائم و مستمر ولكن ما هي التقنيات الحديثة التي تمكنك من الدخول في حالات ذهنية مرغوبة بدلا من رياضة التأمل التي تتطلب سنوات طويلة من التدريب المستمر.تم تطوير تقنيات عديدة تمكّن الفرد من الدخول في أي من الحالات الدماغية المذكورة سابقاً المختلفة بشكل طوعي، خاصة حالة ألفا Alpha وحالة ثيتا Theta. وقبل ذلك، كانت الوسيلة الوحيدة التي تمكنك من الدخول في هذه الحالات الذهنية البديلة هي رياضة التأمّل. تعتمد التقنيات الحديثة التي تمكّن الأشخاص من الدخول بشكل طوعي في هذه الحالات الدماغية العميقة على مبدأ واحد يُسمى «إستجابة تعقّب الموجات» frequency following response. هذا المبدأ يمثّل عملية بسيطة جداً، هي تعريض الدماغ لمصدر تذبذب خارجي، مما يجعل الدماغ يتناغم مع تذبذبات ذلك المصدر الخارجي. فمثلاً، إذا كان الإنسان في حالة بيتا الدماغية (أي حالة يقظة قصوى) ثم تعرّض دماغه لمصدر تذبذب مقداره 10Hz، لفترة معيّنة من الزمن، فسوف تتغيّر ترددات دماغه من مستوى التردد الطبيعي إلى مستوى التردد الذي يولّده المصدر الخارجي .أشهر الوسائل الحديثة المُتبعة الآن في مؤازرة الأشخاص على الدخول في حالة وعي بديلة هي الإستماع إلى نوع من الترددات الصوتية الخاصة التي تساعد على الدخول في حالة استرخاء فكري و هدوء ذهني معيّن يناسب جميع أنواع التأمل وما شابهه من أعمال ذهنية أخرى. أي المستوى المشابه تماماً لذلك الذي يصل إليه دماغ ممارس اليوغا بعد أن قضى عدة ساعات في التأمل. إن الإستماع إلى هذه الأصوات لفترة معينة من الوقت و بشكل دوري و مستمر يساعد على تدريب العقل على تجاوز عتبة الوعي العادية و الدخول إلى مراحل متعددة من الوعي، هذه التقنية الجديدة كانت حصيلة عشرات السنين من الأبحاث المتواصلة, أما مبدأ عمله فهو التالي:يت إستخدام سماعة أذن عادية و تشغيل القرص أو شريط التسجيل المحتوى على الأصوات في فى جهاز عادي و لكنه يعتمد على نظام استيريو، ستطلق كل سماعة أصوات معينة يختلف كل صوت عن الآخر في وتيرة التردد.إن إختلاف الترددات الصادرة من السماعتين يولد صوت جديد ( ثلاثي الأبعاد ) فيتجاوب الدماغ معه و يجعل تردداته تتوافق مع هذا الصوت الجديد فمثلا : إذا كانت السماعة الأولى تطلق ترددات بقيمة 140 hz والسماعة الثانية تطلق ترددات بقيمة 156hz حينها يتشكل في الدماغ صوت ثلاثي الأبعاد بتردد قيمته 16hz أي فرق قيمة الترددين الصادرين من كلا السماعتين يتشكل الصوت الثلاثي الأبعاد في المخيخ الزيتوني الموجود فى جذع الدماغ, أي في الجهة المقابلة لدخول الترددات الصوتية المختلفة, يتم نقل الصوت المتشكل في المخيخ الزيتوني إلى اللفائف الدماغية المحيطة التي تستعين بالناقلات العصبية عند حصول أي تغيير أو تبديل في الترددات الدماغية. ͜ ✍ﮩ₰ الماستر الأكبر سعيد اتريس __12 يناير 2022__ ......
#الموجات
#الدماغية
#-ذبذبات
#المخ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743638
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تحدثنا فى الدرس السابق عن أنواع الموجات الدماغية و إنها في حالة تغير دائم و مستمر ولكن ما هي التقنيات الحديثة التي تمكنك من الدخول في حالات ذهنية مرغوبة بدلا من رياضة التأمل التي تتطلب سنوات طويلة من التدريب المستمر.تم تطوير تقنيات عديدة تمكّن الفرد من الدخول في أي من الحالات الدماغية المذكورة سابقاً المختلفة بشكل طوعي، خاصة حالة ألفا Alpha وحالة ثيتا Theta. وقبل ذلك، كانت الوسيلة الوحيدة التي تمكنك من الدخول في هذه الحالات الذهنية البديلة هي رياضة التأمّل. تعتمد التقنيات الحديثة التي تمكّن الأشخاص من الدخول بشكل طوعي في هذه الحالات الدماغية العميقة على مبدأ واحد يُسمى «إستجابة تعقّب الموجات» frequency following response. هذا المبدأ يمثّل عملية بسيطة جداً، هي تعريض الدماغ لمصدر تذبذب خارجي، مما يجعل الدماغ يتناغم مع تذبذبات ذلك المصدر الخارجي. فمثلاً، إذا كان الإنسان في حالة بيتا الدماغية (أي حالة يقظة قصوى) ثم تعرّض دماغه لمصدر تذبذب مقداره 10Hz، لفترة معيّنة من الزمن، فسوف تتغيّر ترددات دماغه من مستوى التردد الطبيعي إلى مستوى التردد الذي يولّده المصدر الخارجي .أشهر الوسائل الحديثة المُتبعة الآن في مؤازرة الأشخاص على الدخول في حالة وعي بديلة هي الإستماع إلى نوع من الترددات الصوتية الخاصة التي تساعد على الدخول في حالة استرخاء فكري و هدوء ذهني معيّن يناسب جميع أنواع التأمل وما شابهه من أعمال ذهنية أخرى. أي المستوى المشابه تماماً لذلك الذي يصل إليه دماغ ممارس اليوغا بعد أن قضى عدة ساعات في التأمل. إن الإستماع إلى هذه الأصوات لفترة معينة من الوقت و بشكل دوري و مستمر يساعد على تدريب العقل على تجاوز عتبة الوعي العادية و الدخول إلى مراحل متعددة من الوعي، هذه التقنية الجديدة كانت حصيلة عشرات السنين من الأبحاث المتواصلة, أما مبدأ عمله فهو التالي:يت إستخدام سماعة أذن عادية و تشغيل القرص أو شريط التسجيل المحتوى على الأصوات في فى جهاز عادي و لكنه يعتمد على نظام استيريو، ستطلق كل سماعة أصوات معينة يختلف كل صوت عن الآخر في وتيرة التردد.إن إختلاف الترددات الصادرة من السماعتين يولد صوت جديد ( ثلاثي الأبعاد ) فيتجاوب الدماغ معه و يجعل تردداته تتوافق مع هذا الصوت الجديد فمثلا : إذا كانت السماعة الأولى تطلق ترددات بقيمة 140 hz والسماعة الثانية تطلق ترددات بقيمة 156hz حينها يتشكل في الدماغ صوت ثلاثي الأبعاد بتردد قيمته 16hz أي فرق قيمة الترددين الصادرين من كلا السماعتين يتشكل الصوت الثلاثي الأبعاد في المخيخ الزيتوني الموجود فى جذع الدماغ, أي في الجهة المقابلة لدخول الترددات الصوتية المختلفة, يتم نقل الصوت المتشكل في المخيخ الزيتوني إلى اللفائف الدماغية المحيطة التي تستعين بالناقلات العصبية عند حصول أي تغيير أو تبديل في الترددات الدماغية. ͜ ✍ﮩ₰ الماستر الأكبر سعيد اتريس __12 يناير 2022__ ......
#الموجات
#الدماغية
#-ذبذبات
#المخ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743638
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الموجات الدماغية -ذبذبات المخ-
ماجد احمد الزاملي : المساعدات الدولية والتدخل بالشؤون الداخلية للدول
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تُقدَّم المساعدات غالباً من أجل تحقيق مصالح ذاتية للدول المتقدمة , وذلك من خلال المساعدات التي قدمتها الولايات المتحده الامريكية الي العديد من البلدان النامية ,بالإضافة الي الاستفادة القصوى من التنازلات التي تقدمها الدول النامية للدول المانحة علي الصعيد السياسي و الاجتماعي او الثقافي، وهذا ايضا رأي بيل جيتس رئيس مجلس ادارة مؤسسة بيل و ميليندا غيتس وهو ان المساعدات ماهي إلاّ طريقة فعالة لإنتشال الفقراء من فقرهم وكان قد صرح بفكرة ان السوق الحر ليس وحده الطريق للقضاء علي الفقر فينطوي جزء من الأهداف علي إيجابيات و الاخر علي سلبيات ، وربطت العديد من الدراسات نسبة الفساد بالمساعدات الإقتصادية وأكدت علي انه كلما ازدادت المساعدات الخارجية في دولة معينة زادت نسبة الفساد في هذه البلدان ، ومن المسلم به الاعتراف تحقق كل منهم كنتيجة لمنح المساعدات ، كما تحقق المعونات المصالح الدبلوماسية والمصالح التجارية وجماعات المصالح التجارية التي في كثير من الأحيان تعتبر المساعدات وسيلة لزيادة أسواق صادراتها، أو التي تنظر إلى المساعدات كوسيلة لتعزيز فرص حصولها على المواد الخام التي تشتد الحاجة إليها، والمصالح الثقافية التي تتوخي عادة تغيير الدين واللغة أو القيم بالعنف ،وإعادة تشكيل السياسات الإقتصادية والنظام الاقتصادى ككل فى الدول المتلقية للمنح ،والمساعدات على النحو الذى يتفق مع رغبات الدول المانحة ، لأن المنح والمعونات فى هذه الحالة ستُوجه لبرامج ومشروعات معينة وهو ما يسمى بالتبعية الاقصادية للدول المانحة. وقد اتسع نطاق الأهداف المنوطة بالمساعدات الخارجية، فإلى جانب الهدف السياسي الخارجي باتت المساعدة تستهدف تحقيق التنمية الشاملة بجميع أبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمستدامة، على ان يرتكز الجانب السياسي في عملية التنمية إلى مفاهيم الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، أما الجانب الاقتصادي فيرتكز على التحول إلى اقتصاد السوق والعودة بالدولة إلى دورها الحمائي التقليدي. وقد جسّد الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن هذه المطالب في خطابه أمام مؤتمر الأمم المتحدة لتمويل التنمية الذي عقد في المكسيك في الفترة 18–22 آذار 2002، حيث اكد ان “تدفق رؤوس الأموال إلى البلدان النامية والفقيرة سيتوقف على احترام هذه البلدان لحقوق الإنسان، واتخاذها إجراءات فعّالة لاقتلاع جذور الإرهاب والفساد فضلاً عن فتح أسواقها … وإن الولايات المتحدة ستتعامل بشكل صارم مع ذلك". ومع ذلك يجب عدم إطلاق أحكام عامة بإباحة التدخلات الانسانية واكثر من هذا فإنه يتوجب عند الاعتراف بفرضية واجب التدخل الانساني ان يتم تقييد هذا الحق بضوابط وتزويده بضمانات حتي لا يحيد عن الهدف سواء كانت ضمانات ذات بعد وقائي تحول دون تأزم الوضع او ذات بعد علاجي عندما تكون أمام وضعية لا مفر فيها من تدخل انساني مسلح بتكريس الالتزام بأحكام القانون الدولي الانساني ، وبتحليل السوابق الدولية في التدخل لصالح الانسانية يتبين ان تذرع الدول بهذا المبرر ليس إلا وسيلة للتدخل في نزاع داخلي ، وهو سمة من سمات العلاقات غير المتكافئة التي سادت في نهاية القرن الماضي، وبداية هذا القرن بين الولايات المتحدة الامريكية والدول الأوربية من جهة، وبين الشعوب الأخرى لدول العالم من جهة أخري ، وإذا ما تفحصنا الممارسة الدولية للتدخل الانساني قد تصل الي مفاده ان التدخلات المسلحة المحركة رسمياً تحت غطاء “الاعتبارات الانسانية” كانت في أغلب الاحيان غطاء لسياسات القوة التي سببت في احيان كثيرة أشد الاضرار علي حقوق الانسان، وبالتالي فإنه لا مفر من دراسة التدخلات الإنسانية ......
#المساعدات
#الدولية
#والتدخل
#بالشؤون
#الداخلية
#للدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743637
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تُقدَّم المساعدات غالباً من أجل تحقيق مصالح ذاتية للدول المتقدمة , وذلك من خلال المساعدات التي قدمتها الولايات المتحده الامريكية الي العديد من البلدان النامية ,بالإضافة الي الاستفادة القصوى من التنازلات التي تقدمها الدول النامية للدول المانحة علي الصعيد السياسي و الاجتماعي او الثقافي، وهذا ايضا رأي بيل جيتس رئيس مجلس ادارة مؤسسة بيل و ميليندا غيتس وهو ان المساعدات ماهي إلاّ طريقة فعالة لإنتشال الفقراء من فقرهم وكان قد صرح بفكرة ان السوق الحر ليس وحده الطريق للقضاء علي الفقر فينطوي جزء من الأهداف علي إيجابيات و الاخر علي سلبيات ، وربطت العديد من الدراسات نسبة الفساد بالمساعدات الإقتصادية وأكدت علي انه كلما ازدادت المساعدات الخارجية في دولة معينة زادت نسبة الفساد في هذه البلدان ، ومن المسلم به الاعتراف تحقق كل منهم كنتيجة لمنح المساعدات ، كما تحقق المعونات المصالح الدبلوماسية والمصالح التجارية وجماعات المصالح التجارية التي في كثير من الأحيان تعتبر المساعدات وسيلة لزيادة أسواق صادراتها، أو التي تنظر إلى المساعدات كوسيلة لتعزيز فرص حصولها على المواد الخام التي تشتد الحاجة إليها، والمصالح الثقافية التي تتوخي عادة تغيير الدين واللغة أو القيم بالعنف ،وإعادة تشكيل السياسات الإقتصادية والنظام الاقتصادى ككل فى الدول المتلقية للمنح ،والمساعدات على النحو الذى يتفق مع رغبات الدول المانحة ، لأن المنح والمعونات فى هذه الحالة ستُوجه لبرامج ومشروعات معينة وهو ما يسمى بالتبعية الاقصادية للدول المانحة. وقد اتسع نطاق الأهداف المنوطة بالمساعدات الخارجية، فإلى جانب الهدف السياسي الخارجي باتت المساعدة تستهدف تحقيق التنمية الشاملة بجميع أبعادها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمستدامة، على ان يرتكز الجانب السياسي في عملية التنمية إلى مفاهيم الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، أما الجانب الاقتصادي فيرتكز على التحول إلى اقتصاد السوق والعودة بالدولة إلى دورها الحمائي التقليدي. وقد جسّد الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن هذه المطالب في خطابه أمام مؤتمر الأمم المتحدة لتمويل التنمية الذي عقد في المكسيك في الفترة 18–22 آذار 2002، حيث اكد ان “تدفق رؤوس الأموال إلى البلدان النامية والفقيرة سيتوقف على احترام هذه البلدان لحقوق الإنسان، واتخاذها إجراءات فعّالة لاقتلاع جذور الإرهاب والفساد فضلاً عن فتح أسواقها … وإن الولايات المتحدة ستتعامل بشكل صارم مع ذلك". ومع ذلك يجب عدم إطلاق أحكام عامة بإباحة التدخلات الانسانية واكثر من هذا فإنه يتوجب عند الاعتراف بفرضية واجب التدخل الانساني ان يتم تقييد هذا الحق بضوابط وتزويده بضمانات حتي لا يحيد عن الهدف سواء كانت ضمانات ذات بعد وقائي تحول دون تأزم الوضع او ذات بعد علاجي عندما تكون أمام وضعية لا مفر فيها من تدخل انساني مسلح بتكريس الالتزام بأحكام القانون الدولي الانساني ، وبتحليل السوابق الدولية في التدخل لصالح الانسانية يتبين ان تذرع الدول بهذا المبرر ليس إلا وسيلة للتدخل في نزاع داخلي ، وهو سمة من سمات العلاقات غير المتكافئة التي سادت في نهاية القرن الماضي، وبداية هذا القرن بين الولايات المتحدة الامريكية والدول الأوربية من جهة، وبين الشعوب الأخرى لدول العالم من جهة أخري ، وإذا ما تفحصنا الممارسة الدولية للتدخل الانساني قد تصل الي مفاده ان التدخلات المسلحة المحركة رسمياً تحت غطاء “الاعتبارات الانسانية” كانت في أغلب الاحيان غطاء لسياسات القوة التي سببت في احيان كثيرة أشد الاضرار علي حقوق الانسان، وبالتالي فإنه لا مفر من دراسة التدخلات الإنسانية ......
#المساعدات
#الدولية
#والتدخل
#بالشؤون
#الداخلية
#للدول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743637
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - المساعدات الدولية والتدخل بالشؤون الداخلية للدول
خديجة آيت عمي : السلطة أو الأرض
#الحوار_المتمدن
#خديجة_آيت_عمي الأرض هي الأم التي لا تُرى و العين التي لا تنام.لا بد من معانقتها مهما كلف الأمر. ترعرعنا معا و سنخلد معا أيضا. علاقة عريقة فهي أنا و أنا هي أعرف كل شبر فيها. نحن متشابهتان للغاية ولا أحد منا يستطيع الإستمرار دون الآخر.أسكنها و تسكنني في وتيرة واحدة. نظرَت إلى الخلف ووجدت من بعثر أوراقها دون مبالاة فقط من أجل إستعلاء لحظي سرعان ما يذوب كما ذاب من سبقوه. لقد جرحت مسامير السلطة الأرض و خدشت حياءها و عرّتها من شيء إسمه الوقار. انكسر جدار الحياة و لم يبق لها شيئ تأسف عليه سوى إمتعاض عسير لا بد من إجتيازه. السلطة أم الأرض ؟ ثم قالت : وأنا ألتفت إلى الوراء إلى سبعين سنة خلت لم أكن أدرك ما ارتكبته في حق الأرض لكن هناك أمل، إذ حين غيرت من نفسي، وجدت أن هناك أمل في التغيير. بمناسبة حلول السنة الأمازيغية الجديدة 2972 أرفع تحياتي للجميع متمنية لكم السلام و الحياة و المزيد من الأمل . ......
#السلطة
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743644
#الحوار_المتمدن
#خديجة_آيت_عمي الأرض هي الأم التي لا تُرى و العين التي لا تنام.لا بد من معانقتها مهما كلف الأمر. ترعرعنا معا و سنخلد معا أيضا. علاقة عريقة فهي أنا و أنا هي أعرف كل شبر فيها. نحن متشابهتان للغاية ولا أحد منا يستطيع الإستمرار دون الآخر.أسكنها و تسكنني في وتيرة واحدة. نظرَت إلى الخلف ووجدت من بعثر أوراقها دون مبالاة فقط من أجل إستعلاء لحظي سرعان ما يذوب كما ذاب من سبقوه. لقد جرحت مسامير السلطة الأرض و خدشت حياءها و عرّتها من شيء إسمه الوقار. انكسر جدار الحياة و لم يبق لها شيئ تأسف عليه سوى إمتعاض عسير لا بد من إجتيازه. السلطة أم الأرض ؟ ثم قالت : وأنا ألتفت إلى الوراء إلى سبعين سنة خلت لم أكن أدرك ما ارتكبته في حق الأرض لكن هناك أمل، إذ حين غيرت من نفسي، وجدت أن هناك أمل في التغيير. بمناسبة حلول السنة الأمازيغية الجديدة 2972 أرفع تحياتي للجميع متمنية لكم السلام و الحياة و المزيد من الأمل . ......
#السلطة
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743644
الحوار المتمدن
خديجة آيت عمي - السلطة أو الأرض
الحسان عشاق : صائد المتشردين
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق السابعة صباحا الشارع الرئيسي يعرف حركة دؤوبة، تجار يفتحون الدكاكين مقاهي تستقبل الزبناء ، سيارات تنهب الطريق ، دراجات هوائية ونارية وشاحنات، موظفون يهرولون ، طلبة ظهورهم مثقلة بالمحفظات المحشوة بالكراسات والكتب، يسابقون عقارب الساعة لوجهات مختلفة ، الحديقة الكبيرة خالية من الناس، الكراسي فارغة متلفعة بالصمت ، ثمة عصافير تنقر الحب في هدوء، عامل يجمع اوراق الشجر بخراشة، اشجار تصاب بالصلع في فصل الخريف، تجدد الطبيعة أغلان عن التكاثر، التكاثر يعني الحياة و الموت ، الانسان ضعيف امام دورات الزمان يمضي مبتسما، متجهما، غاضبا، نحو المرئي واللامرئي ، نحو الشيء واللاشيء ، نحو العدم . صوت الخراشة يرتفع بين الحين والآخر، عصافير تنقب الحب وتطلق الزقزقات، على مقربة من سور الحديقة شجرة زيتون كبيرة تغطي مساحة من الأرض، كومة رماد وبقايا قطع الكرتون، في الليل تتحول الشجرة إلى مزار حقيقي للمتشردين والبدون مأوى، مدمنون ومجانين، حشاشون ومتسولين، شمامو غراء تصليح العجلات، شجرة الزيتون ذات الجذع السميك والأغصان الوارفة الظلال أشبه بالقبة يتسرب الضوء خفيفا من بين الأغصان والأوراق الكثيفة والمتداخلة، كل يوم أجساد تتكور حول النار اتقاءا لبرد الشتاء القارس وحرارة الصيف، تستنشق رائحة الدخان المر، وجوه مسربلة بالفقر والجوع والمعاناة، يقتاتون على بقايا الطعام، يدخنون أعقاب السجائر، يستهلكون الكحول الرديئة ، يأتي الأنين ويستفحل الخوف في الاطراف ، عبر المذياع يأتي صوت مغنية تتغنى بجمال الطبيعة والصبح القابع خلف الغمام،صوت يسقي بدور الصمت، يصيخ السمع ويلاحق الموسيقى الشجية، يتلون الصوت الملائكي برائحة الدخان، يتناثر السخام مع هبة ريح، اقترب من الشجرة القبة ، ظل للحظات طويلة واقفا يتفرس في الهيكل المحاط بقطع الكارتون، أسمال رثة وارجل مندسة في حذاء مطاطي مثقوب ، قناني الخمر الرديء الفارغة، بقايا غراء الدراجات الأصفر، أعقاب السجائر السوداء الرخيصة تملأ المكان، مخلفات جلسة ليلة امس، جسد بدون حراك ، تأمله كثيرا ولا تنفس، الراديو الاسود المعلق في غصن الشجرة بتقيؤ أخبار الصباح، يتمنى يوما جميلا للمستمعين الأوفياء ، متمنيات لترميم وقع خطوات المبكرين، فغر فاه سهم مغروس في الصدر جهة القلب، العيون الجاحظة تحدق في الأغصان الكثيفة ، بقعة الدم المتخثرة امتزجت بالتراب، ترك الخراشة وكومات اوراق الأشجار وهرول إلى الشارع مذعورا، مرتبكا ، اسرع للشرطي في المدار الطرقي٠ - هناك قتيل تحت الشجر - اين٠٠٠؟- تحت الشجرة الكبيرة٠٠٠ داخل الحديقة يتلون الصباح برائحة الموت ، تتبعثر الكلمات وتتدلى الاسئلة من سقف الجمجمة مضمخة بعطر نسائي قوي ، اسئلة حبلى بدوافع الجريمة والاسباب، ادلة شحيحة في مسرح الجريمة ، تدخل الجثة في الكيس الاسود، تحمل إلى مساحات مبللة برائحة اليود والمشرط ، التشريح سيجيب عن ساعة القتل العمد، سحب الطبيب السهم المنغرس في القلب، خمن بوليستي أن السهم انطلق من مكان بعيد، القاتل متمرس في الرماية بالقوس، راس السهم حاد صنع من قضبان تستعمل في أساسات المنازل والابنية ، عولج بالمطرقة والسندان ، استطال واستوى، وقطع لأجزاء صغيرة، بري وشحذ واصبح سلاحا فتاكا ، ينساب في الحوباء شعور غريب بالفراغ القاسي ، الجثة لا تقدم أية إجابات، القاتل قد يكون أي شخص، من يريد القصاص من متشرد يقتات على الفتات وينام في العراء ، يؤذي نفسه ولا يؤذي أحدا، مشاهد القتل تعلن خريف الإنسانية والمشاعر ، في الإنسان يوجد حي ......
#صائد
#المتشردين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743643
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق السابعة صباحا الشارع الرئيسي يعرف حركة دؤوبة، تجار يفتحون الدكاكين مقاهي تستقبل الزبناء ، سيارات تنهب الطريق ، دراجات هوائية ونارية وشاحنات، موظفون يهرولون ، طلبة ظهورهم مثقلة بالمحفظات المحشوة بالكراسات والكتب، يسابقون عقارب الساعة لوجهات مختلفة ، الحديقة الكبيرة خالية من الناس، الكراسي فارغة متلفعة بالصمت ، ثمة عصافير تنقر الحب في هدوء، عامل يجمع اوراق الشجر بخراشة، اشجار تصاب بالصلع في فصل الخريف، تجدد الطبيعة أغلان عن التكاثر، التكاثر يعني الحياة و الموت ، الانسان ضعيف امام دورات الزمان يمضي مبتسما، متجهما، غاضبا، نحو المرئي واللامرئي ، نحو الشيء واللاشيء ، نحو العدم . صوت الخراشة يرتفع بين الحين والآخر، عصافير تنقب الحب وتطلق الزقزقات، على مقربة من سور الحديقة شجرة زيتون كبيرة تغطي مساحة من الأرض، كومة رماد وبقايا قطع الكرتون، في الليل تتحول الشجرة إلى مزار حقيقي للمتشردين والبدون مأوى، مدمنون ومجانين، حشاشون ومتسولين، شمامو غراء تصليح العجلات، شجرة الزيتون ذات الجذع السميك والأغصان الوارفة الظلال أشبه بالقبة يتسرب الضوء خفيفا من بين الأغصان والأوراق الكثيفة والمتداخلة، كل يوم أجساد تتكور حول النار اتقاءا لبرد الشتاء القارس وحرارة الصيف، تستنشق رائحة الدخان المر، وجوه مسربلة بالفقر والجوع والمعاناة، يقتاتون على بقايا الطعام، يدخنون أعقاب السجائر، يستهلكون الكحول الرديئة ، يأتي الأنين ويستفحل الخوف في الاطراف ، عبر المذياع يأتي صوت مغنية تتغنى بجمال الطبيعة والصبح القابع خلف الغمام،صوت يسقي بدور الصمت، يصيخ السمع ويلاحق الموسيقى الشجية، يتلون الصوت الملائكي برائحة الدخان، يتناثر السخام مع هبة ريح، اقترب من الشجرة القبة ، ظل للحظات طويلة واقفا يتفرس في الهيكل المحاط بقطع الكارتون، أسمال رثة وارجل مندسة في حذاء مطاطي مثقوب ، قناني الخمر الرديء الفارغة، بقايا غراء الدراجات الأصفر، أعقاب السجائر السوداء الرخيصة تملأ المكان، مخلفات جلسة ليلة امس، جسد بدون حراك ، تأمله كثيرا ولا تنفس، الراديو الاسود المعلق في غصن الشجرة بتقيؤ أخبار الصباح، يتمنى يوما جميلا للمستمعين الأوفياء ، متمنيات لترميم وقع خطوات المبكرين، فغر فاه سهم مغروس في الصدر جهة القلب، العيون الجاحظة تحدق في الأغصان الكثيفة ، بقعة الدم المتخثرة امتزجت بالتراب، ترك الخراشة وكومات اوراق الأشجار وهرول إلى الشارع مذعورا، مرتبكا ، اسرع للشرطي في المدار الطرقي٠ - هناك قتيل تحت الشجر - اين٠٠٠؟- تحت الشجرة الكبيرة٠٠٠ داخل الحديقة يتلون الصباح برائحة الموت ، تتبعثر الكلمات وتتدلى الاسئلة من سقف الجمجمة مضمخة بعطر نسائي قوي ، اسئلة حبلى بدوافع الجريمة والاسباب، ادلة شحيحة في مسرح الجريمة ، تدخل الجثة في الكيس الاسود، تحمل إلى مساحات مبللة برائحة اليود والمشرط ، التشريح سيجيب عن ساعة القتل العمد، سحب الطبيب السهم المنغرس في القلب، خمن بوليستي أن السهم انطلق من مكان بعيد، القاتل متمرس في الرماية بالقوس، راس السهم حاد صنع من قضبان تستعمل في أساسات المنازل والابنية ، عولج بالمطرقة والسندان ، استطال واستوى، وقطع لأجزاء صغيرة، بري وشحذ واصبح سلاحا فتاكا ، ينساب في الحوباء شعور غريب بالفراغ القاسي ، الجثة لا تقدم أية إجابات، القاتل قد يكون أي شخص، من يريد القصاص من متشرد يقتات على الفتات وينام في العراء ، يؤذي نفسه ولا يؤذي أحدا، مشاهد القتل تعلن خريف الإنسانية والمشاعر ، في الإنسان يوجد حي ......
#صائد
#المتشردين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743643
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - صائد المتشردين
سعيد هادف : في سياق الاحتفال بعامنا المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في عصرنا، عصر العولمة الذي دشنت خلاله الأمم اتحادها في منظمة حملت اسم "الأمم المتحدة"، وتفرعت عنها هيئات أممية أخرى انخرطت فيها الأمم وشرعت في التمرن على الانتماء المتعدد الذي لا يفسد للود قضية، فانتمت إلى المشترك الأممي من جهة وبقيت مخلصة إلى ما هو محلي من جهة ثانية؛ في هذا العصر اتسعت العولمة لتشمل كل فضاءات الحياة البشرية في إيقاعها اليومي كوحدة الزمن والقياس والوزن والكيل..، وحقوق الإنسان والقوانين الأممية ولغة المرور وما شابه. في هذا السياق اندمجت كل الأمم في التقويم الغربي المنحدر بدوره من تجارب بشرية تفاعلت عبر العصور وعبر الجغرافيات، من حيث أن هذا التقويم العالمي ليس سوى خلاصة انتهى إليها البشر عبر سلسلة من التجارب. وهناك دعوة إلى تعديل هذا التقويم من حيث عدد الشهور، واعتماد ثلاثة عشر شهرا بدل اثنتي عشر شهرا، وتوزيع عدد أيام العام بالتساوي على الشهور، كل شهر يتشكل من أربعة أسابيع (ما يعادل 28 يوما)، ويبدأ كل شهر بيوم الأحد وينتهي بيوم السبت (هذا الاجتهاد ليس جديدا، ومع ذلك مازال قيد اهتمام عدد من المتخصصين، انظر كتاب "عجائب وغرائب التقاويم وتقويم المستقبل").لا علينا...، نحتفل بعامنا المغاربي، الموافق ليوم 12 يناير. هناك من يسميه بالعام الأمازيغي وهناك من يسميه بالعام الفلاحي، وهناك من يربطه بشيشناق الليبي أحد ملوك الأقباط وهناك من يعتبر الأمر مجرد أسطورة. لا تهم هذه الخلافات والملاسنات التي غالبا ما أستمتع بها لما تحمله من فرجة تختلط فيها الملهاة بالمأساة (الملهاة والمأساة هنا بمعناهما الإيجابي، أي بمعناهما الدرامي الفني). وشخصيا لا أؤمن بتصنيف المغاربيين إلى عرب وأمازيغ، فليس هناك أي جهة أو قبيلة تحمل اسم "العرب" أو "الأمازيغ"، وليس هناك مجال ترابي مخصوص للعرب وآخر للأمازيغ كما هو حال الأكراد مع العرب والفرس والأتراك، وبالتالي فإن تصنيف المغاربيين إلى عرب وأمازيغ تصنيف تعسفي وغير واقعي. هناك مغاربيون لأن هناك منطقة تسمى المنطقة المغاربية، هناك ليبيون لأن هناك دولة ليبية وقس على ذلك في باقي البلدان المغاربية، وهناك ريفيون لأن هناك منطقة الريف وهناك نايليون لأن هاك أولاد نايل، وهناك ميزابيون ، سواسة، قبايل، توارق، شاوية، التبو، جبالة، حميان، حسانيون ..... إلخ؛ وهذه الجماعات البشرية انحدرت من أصول أمازيغية وعربية وأصول أخرى، وهي تحتفظ اليوم بثقافاتها المتنوعة ولاسيما الأمازيغية والعربية الإسلامية، وامتزجت تلك الثقافات وانصهرت في ثقافة واحدة هي ما يمكن أن نسميه بالثقافة المغاربية.انفتحت طفولتي على هذا الاحتفال قبل أن يصبح موضوع جدل بين التيارات الهوياتية، وقبل أن تهتم الجامعة والإعلام بثقافتنا الشعبية.في جهتنا (الغرب الجزائري) كنا ومازلنا نحتفل بهذا اليوم، لم نكن ننسبه لا إلى الأمازيغ ولا إلى العرب، لسبب بسيط هو أننا كنا نحتفل به بوصفه يومنا نحن وانتهى الأمر، كما كنا نحتفل بعيد الفطر والمولد النبوي وأعياد أخرى، الفرق هو أن المولد النبوي، مثلا، وعيد الفطر كانا ضمن مقررات المدرسة وبرامج الإعلام. ويبدو أن مهمة المدرسة والإعلام في الدول الفاشلة كانت ومازالت مهمة تفتقر إلى النضج والرشاد، حيث كلما تبنوا شيئا من أشيائنا الجميلة إلا وأفسدوه وجعلوا منه عامل كراهية وصراع بعد أن كان، على المستوى الشعبي، عامل محبة وتضامن. وقد بات ملحا أن يتوقف الإعلام والمدرسة عن التوظيف الأيديولوجي والعنصري لأيامنا القومية والدينية، وأن تبقى تلك الأيام مواعيد لنشر مظاهر الفرح ومشاعر التضامن بعيدا عن خطاب الكراهية والتبجح.في سياق ......
#سياق
#الاحتفال
#بعامنا
#المغاربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743651
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في عصرنا، عصر العولمة الذي دشنت خلاله الأمم اتحادها في منظمة حملت اسم "الأمم المتحدة"، وتفرعت عنها هيئات أممية أخرى انخرطت فيها الأمم وشرعت في التمرن على الانتماء المتعدد الذي لا يفسد للود قضية، فانتمت إلى المشترك الأممي من جهة وبقيت مخلصة إلى ما هو محلي من جهة ثانية؛ في هذا العصر اتسعت العولمة لتشمل كل فضاءات الحياة البشرية في إيقاعها اليومي كوحدة الزمن والقياس والوزن والكيل..، وحقوق الإنسان والقوانين الأممية ولغة المرور وما شابه. في هذا السياق اندمجت كل الأمم في التقويم الغربي المنحدر بدوره من تجارب بشرية تفاعلت عبر العصور وعبر الجغرافيات، من حيث أن هذا التقويم العالمي ليس سوى خلاصة انتهى إليها البشر عبر سلسلة من التجارب. وهناك دعوة إلى تعديل هذا التقويم من حيث عدد الشهور، واعتماد ثلاثة عشر شهرا بدل اثنتي عشر شهرا، وتوزيع عدد أيام العام بالتساوي على الشهور، كل شهر يتشكل من أربعة أسابيع (ما يعادل 28 يوما)، ويبدأ كل شهر بيوم الأحد وينتهي بيوم السبت (هذا الاجتهاد ليس جديدا، ومع ذلك مازال قيد اهتمام عدد من المتخصصين، انظر كتاب "عجائب وغرائب التقاويم وتقويم المستقبل").لا علينا...، نحتفل بعامنا المغاربي، الموافق ليوم 12 يناير. هناك من يسميه بالعام الأمازيغي وهناك من يسميه بالعام الفلاحي، وهناك من يربطه بشيشناق الليبي أحد ملوك الأقباط وهناك من يعتبر الأمر مجرد أسطورة. لا تهم هذه الخلافات والملاسنات التي غالبا ما أستمتع بها لما تحمله من فرجة تختلط فيها الملهاة بالمأساة (الملهاة والمأساة هنا بمعناهما الإيجابي، أي بمعناهما الدرامي الفني). وشخصيا لا أؤمن بتصنيف المغاربيين إلى عرب وأمازيغ، فليس هناك أي جهة أو قبيلة تحمل اسم "العرب" أو "الأمازيغ"، وليس هناك مجال ترابي مخصوص للعرب وآخر للأمازيغ كما هو حال الأكراد مع العرب والفرس والأتراك، وبالتالي فإن تصنيف المغاربيين إلى عرب وأمازيغ تصنيف تعسفي وغير واقعي. هناك مغاربيون لأن هناك منطقة تسمى المنطقة المغاربية، هناك ليبيون لأن هناك دولة ليبية وقس على ذلك في باقي البلدان المغاربية، وهناك ريفيون لأن هناك منطقة الريف وهناك نايليون لأن هاك أولاد نايل، وهناك ميزابيون ، سواسة، قبايل، توارق، شاوية، التبو، جبالة، حميان، حسانيون ..... إلخ؛ وهذه الجماعات البشرية انحدرت من أصول أمازيغية وعربية وأصول أخرى، وهي تحتفظ اليوم بثقافاتها المتنوعة ولاسيما الأمازيغية والعربية الإسلامية، وامتزجت تلك الثقافات وانصهرت في ثقافة واحدة هي ما يمكن أن نسميه بالثقافة المغاربية.انفتحت طفولتي على هذا الاحتفال قبل أن يصبح موضوع جدل بين التيارات الهوياتية، وقبل أن تهتم الجامعة والإعلام بثقافتنا الشعبية.في جهتنا (الغرب الجزائري) كنا ومازلنا نحتفل بهذا اليوم، لم نكن ننسبه لا إلى الأمازيغ ولا إلى العرب، لسبب بسيط هو أننا كنا نحتفل به بوصفه يومنا نحن وانتهى الأمر، كما كنا نحتفل بعيد الفطر والمولد النبوي وأعياد أخرى، الفرق هو أن المولد النبوي، مثلا، وعيد الفطر كانا ضمن مقررات المدرسة وبرامج الإعلام. ويبدو أن مهمة المدرسة والإعلام في الدول الفاشلة كانت ومازالت مهمة تفتقر إلى النضج والرشاد، حيث كلما تبنوا شيئا من أشيائنا الجميلة إلا وأفسدوه وجعلوا منه عامل كراهية وصراع بعد أن كان، على المستوى الشعبي، عامل محبة وتضامن. وقد بات ملحا أن يتوقف الإعلام والمدرسة عن التوظيف الأيديولوجي والعنصري لأيامنا القومية والدينية، وأن تبقى تلك الأيام مواعيد لنشر مظاهر الفرح ومشاعر التضامن بعيدا عن خطاب الكراهية والتبجح.في سياق ......
#سياق
#الاحتفال
#بعامنا
#المغاربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743651
الحوار المتمدن
سعيد هادف - في سياق الاحتفال بعامنا المغاربي
حسن نديم : رئيس وزراء العراق محمد حسن الصدر في العهد الملكي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الصحفي الاستقصائي حسن نديممحمد السيد حسن الصدر من عائلة دينية معروفة عرفت بالتقوى وحب المواطنين والعديد منهم مراجع اساسية ، وقد ولد السيد محمد في مدينة الكاظمية ببغداد العام 1883 ثم انتقل مع والده الى سامراء والنجف حيث درس الفقه والمنطق والفلسفة تربى منذ نعومة اظفاره على القيم الاسلامية الحميدة من حسن اخلاق ومعاملة طيبة وصلة رحم فقد كان محبوبا مهيبا محترما وقورا جليلا ،عرف عنه تمسكه بالروح الوطنية العالية فوقف بصلابة ضد الظلم والتعسف العثماني ، وعندما احتلت بريطانيا العراق جاهر بمعاداة الاحتلال، واصبحت الكاظمية بؤرة للمقاومة العنيدة ضد المحتلين، انتقدته المس بيل السكرتيرة الشرقية لدائرة الاعتماد البريطاني في بغداد في تقاريرها ووصفته بانه ( ذو تقاسيم شريرة وشخصية مغمورة ) واتهمته بمنافسة الامير فيصل وسعيه لان يكون الرجل الاول في العراق، ووصفه تقرير بريطاني بانه انسان لا يوثق به وكل هذه الاراء تسجل للسيد الصدر لا عليه فالمعروف عن البريطانيين انهم وصفوا هكذا كل من وقف ضد سياستهم واطماعهم الاستعمارية. لقد كان الصدر في طليعة الوطنيين العراقيين الذين انخرطوا وقادوا المقاومة الوطنية ضد المحتلين وفي شباط 1919 انتمى الى جمعية حرس الاستقلال التي اسسها الوطني المعروف علي بازركان، وهناك مصادر تشير الى ان السيد محمد الصدر هو الذي اسس هذه الجمعية وكان من ابرز رجالها نشاطا،ولعب السيد الصدر دورا بارزا في ثورة العشرين وخشيت السلطات البريطانية في العراق من اعتقاله لان ذلك يسبب ثورة عارمة ضدها لكن الثورة تفجرت شاء البريطانيون أم ابوا فطاردته القوات البريطانية فلجأ الى ديالى حيث قام بدور قيادي بارز في مقاتلة المحتلين البريطانيين بقطع خط سكة الحديد بين العراق وايران لايقاف ارسال الامدادات البريطانية للعراق لمواجهة الثوار ، ونسف ذات مرة مع الثوار قطارا بريطانيا محملا بالسلاح والذخيرة وتشير المصادر الى انه كان دائما مايتقدم الثوار ولا يهاب الموت حاملا بندقيته وتصدى اكثر من مرة للطائرات البريطانية وكان لسان حاله يقول : ( لنا الصدر دون العالمين او القبر) وقد روى اهالي ديالى قصصا عديدة عن شجاعته ورباطة جأشه حتى قيل ان الرصاص لم يعد يؤثر في جسمه ، وان بامكانه اسقاط الطائرات بايماءة من عمامته لورعه وتدينه وحب الناس له ، وقد اسهم في رفع معنويات الثوار وسكان المناطق القريبة الذين التحقوا بالثورة .. بعد جهاده في ديالى غادر السيد محمد الصدر الى سامراء التي عاش فيها بعض سنوات صباه وقد اعترفت المصادر البريطانية بان نشاط السيد الصدر في سامراء ابان الثورة سبب الكثير من المتاعب لبريطانيا ، وهذه شهادة اخرى تؤكد عمق وطنيته وبعد فشل الثورة جرى اعتقال ونفي قادة الثورة وكانت ايران المكان الذي نفى اليه السيد محمد الصدر .نشاطه السياسي بعد تأسيس الدولة العراقيةبعد قيام الحياة النيابية في العراق منذ العام 1925 وعودة المنفيين الى العراق اختير السيد محمد الصدر عينا دائميا في مجلس الاعيان ورئيسا لهذا المجلس اكثر فتراته، وفي اوائل كانون الثاني العام 1948 عمت العراق التظاهرات والاضرابات عندما نشرت نصوص الاتفاقية العراقية البريطانية التي اعتبرها العراقيون اجحافا بحقوق العراق، ولم تتوقف الاضرابات الا باستقالة صالح جبر في مساء يوم 27 كانون الثاني 1948 فانطلقت في بغداد تظاهرات وتردد اسم السيد محمد الصدر كمرشح لتشكيل الوزارة الجديدة فهتفت الجماهير بحياته واعلنت عن تأييدها له، لكن سرعان ما تكهرب هذا الجو ثانية عندما علمت الجماهير بان الصدر اعتذر عن قبول الترشيح بعدم ملائمة ......
#رئيس
#وزراء
#العراق
#محمد
#الصدر
#العهد
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743650
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم الصحفي الاستقصائي حسن نديممحمد السيد حسن الصدر من عائلة دينية معروفة عرفت بالتقوى وحب المواطنين والعديد منهم مراجع اساسية ، وقد ولد السيد محمد في مدينة الكاظمية ببغداد العام 1883 ثم انتقل مع والده الى سامراء والنجف حيث درس الفقه والمنطق والفلسفة تربى منذ نعومة اظفاره على القيم الاسلامية الحميدة من حسن اخلاق ومعاملة طيبة وصلة رحم فقد كان محبوبا مهيبا محترما وقورا جليلا ،عرف عنه تمسكه بالروح الوطنية العالية فوقف بصلابة ضد الظلم والتعسف العثماني ، وعندما احتلت بريطانيا العراق جاهر بمعاداة الاحتلال، واصبحت الكاظمية بؤرة للمقاومة العنيدة ضد المحتلين، انتقدته المس بيل السكرتيرة الشرقية لدائرة الاعتماد البريطاني في بغداد في تقاريرها ووصفته بانه ( ذو تقاسيم شريرة وشخصية مغمورة ) واتهمته بمنافسة الامير فيصل وسعيه لان يكون الرجل الاول في العراق، ووصفه تقرير بريطاني بانه انسان لا يوثق به وكل هذه الاراء تسجل للسيد الصدر لا عليه فالمعروف عن البريطانيين انهم وصفوا هكذا كل من وقف ضد سياستهم واطماعهم الاستعمارية. لقد كان الصدر في طليعة الوطنيين العراقيين الذين انخرطوا وقادوا المقاومة الوطنية ضد المحتلين وفي شباط 1919 انتمى الى جمعية حرس الاستقلال التي اسسها الوطني المعروف علي بازركان، وهناك مصادر تشير الى ان السيد محمد الصدر هو الذي اسس هذه الجمعية وكان من ابرز رجالها نشاطا،ولعب السيد الصدر دورا بارزا في ثورة العشرين وخشيت السلطات البريطانية في العراق من اعتقاله لان ذلك يسبب ثورة عارمة ضدها لكن الثورة تفجرت شاء البريطانيون أم ابوا فطاردته القوات البريطانية فلجأ الى ديالى حيث قام بدور قيادي بارز في مقاتلة المحتلين البريطانيين بقطع خط سكة الحديد بين العراق وايران لايقاف ارسال الامدادات البريطانية للعراق لمواجهة الثوار ، ونسف ذات مرة مع الثوار قطارا بريطانيا محملا بالسلاح والذخيرة وتشير المصادر الى انه كان دائما مايتقدم الثوار ولا يهاب الموت حاملا بندقيته وتصدى اكثر من مرة للطائرات البريطانية وكان لسان حاله يقول : ( لنا الصدر دون العالمين او القبر) وقد روى اهالي ديالى قصصا عديدة عن شجاعته ورباطة جأشه حتى قيل ان الرصاص لم يعد يؤثر في جسمه ، وان بامكانه اسقاط الطائرات بايماءة من عمامته لورعه وتدينه وحب الناس له ، وقد اسهم في رفع معنويات الثوار وسكان المناطق القريبة الذين التحقوا بالثورة .. بعد جهاده في ديالى غادر السيد محمد الصدر الى سامراء التي عاش فيها بعض سنوات صباه وقد اعترفت المصادر البريطانية بان نشاط السيد الصدر في سامراء ابان الثورة سبب الكثير من المتاعب لبريطانيا ، وهذه شهادة اخرى تؤكد عمق وطنيته وبعد فشل الثورة جرى اعتقال ونفي قادة الثورة وكانت ايران المكان الذي نفى اليه السيد محمد الصدر .نشاطه السياسي بعد تأسيس الدولة العراقيةبعد قيام الحياة النيابية في العراق منذ العام 1925 وعودة المنفيين الى العراق اختير السيد محمد الصدر عينا دائميا في مجلس الاعيان ورئيسا لهذا المجلس اكثر فتراته، وفي اوائل كانون الثاني العام 1948 عمت العراق التظاهرات والاضرابات عندما نشرت نصوص الاتفاقية العراقية البريطانية التي اعتبرها العراقيون اجحافا بحقوق العراق، ولم تتوقف الاضرابات الا باستقالة صالح جبر في مساء يوم 27 كانون الثاني 1948 فانطلقت في بغداد تظاهرات وتردد اسم السيد محمد الصدر كمرشح لتشكيل الوزارة الجديدة فهتفت الجماهير بحياته واعلنت عن تأييدها له، لكن سرعان ما تكهرب هذا الجو ثانية عندما علمت الجماهير بان الصدر اعتذر عن قبول الترشيح بعدم ملائمة ......
#رئيس
#وزراء
#العراق
#محمد
#الصدر
#العهد
#الملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743650
الحوار المتمدن
حسن نديم - رئيس وزراء العراق محمد حسن الصدر في العهد الملكي
علي سلمان نعمة : صلاة
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة هذه هي صلاتي أُناديك ياسيد القوة الخفيةوأملي أن يُستجاب النداءأسألك...أن تُظهر قوتك بيدي لأعطي السائلين بلا حدودوأسألك...أن تجعل الحب النقي يفيض من قلبيكي أُسقيَ العطاشى السائرونوأسألك..أن تهبني الحكمة.. لارفع رأسي عاليا وابتعد عن النزواتوأسألك...أن تزيل من قلبي الكره والأحقاد وأسألك..أن تهبني القوةكي أتحمل معاناتي كلها والأحزان ياسيد القوة الخفيةهل سمعت النداء.... ......
#صلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743649
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة هذه هي صلاتي أُناديك ياسيد القوة الخفيةوأملي أن يُستجاب النداءأسألك...أن تُظهر قوتك بيدي لأعطي السائلين بلا حدودوأسألك...أن تجعل الحب النقي يفيض من قلبيكي أُسقيَ العطاشى السائرونوأسألك..أن تهبني الحكمة.. لارفع رأسي عاليا وابتعد عن النزواتوأسألك...أن تزيل من قلبي الكره والأحقاد وأسألك..أن تهبني القوةكي أتحمل معاناتي كلها والأحزان ياسيد القوة الخفيةهل سمعت النداء.... ......
#صلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743649
الحوار المتمدن
علي سلمان نعمة - صلاة
عبد الحسين شعبان : المسيحيون والمواطنة الفائضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مرّت أعياد الميلاد في منطقتنا على نحو حزين هذا العام، فالعديد من بلدان المنطقة يعاني من مشكلات متعدّدة إقتصادية واجتماعية وثقافية، خصوصاً في ظلّ انسداد الآفاق السياسية بصعود موجة التعصّب ووليده التطرّف ونتاجهما العنف والإرهاب، وتلك معادلة طرْدية ضربت مجتمعاتنا بالصميم، يضاف إليها تفشّي فايروس كورونا. وإذا كانت البشرية جميعها تحتفل بعيد ميلاد السيد المسيح وعيد رأس السنة الميلادية، فإن المسيحيين هم المعنيّون الأكثر بهذه المناسبة لاعتبارات دينية إيمانية وتاريخية، لكن ما حصل لهم في العقدين الماضيين بشكل خاص جعلهم يتوجّسون خيفة ويزدادون قلقاً لما عانوه من تفجير الكنائس والأديرة واستهداف مباشر لمؤسساتهم وأماكن سكنهم، إضافة إلى تهجير منظّم أو غير منظّم، خصوصاً في البلدان التي شهدت ظروف عدم استقرار وتوتّر واحترابات مسلّحة، مثل العراق وسوريا ولبنان والسودان ومصر إلى حدّ ما، دون أن ننسى فلسطين التي عانى مسيحيوها من ضغوط مستمرّة لاقتلاعهم من أرضهم ودفعهم إلى الهجرة. وكانت عمليات الهجرة والتهجير شديدة الوطأة على المسيحيين والمجموعات الثقافية التي أصبحت مهدّدة في وجودها وكيانها وثقافتها وديانتها، والهدف هو محوها من موزائيك الشرق ومجتمعاته متعدّدة الثقافات ومتنوّعة الحضارات، والتي ظلّت طوال قرون من تاريخها تحتضن المسيحيين بحنو بالغ، إضافة إلى المجموعات الثقافية الأخرى، ولا أقول بمصطلح "الأقليات" لأنه يستبطن معنى الإستتباع والخضوع من جهة، ومعنى التسيّد والهيمنة من جهة أخرى، لأن كلّ دين أو قومية أو لغة تُعبّر عن مجموعة ثقافية وخصوصية وتاريخ يخصّ بشراً بغضّ النظر عن عددهم وحجمهم، وبالمعنى العصري لمفهوم الدولة، إنهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات طبقاً لحكم القانون ومبادئ المساواة، وحسب مونتيسكيو القانون مثل الموت لا ينبغي أن يستثني أحداً. ووفقاً لهذه الرؤية، فإن المسيحيين أو غيرهم من المجاميع الثقافية الأخرى، يمثّلون ديناً معيّناً بغضّ النظر عن عددهم، مثلما يمثّل غير العرب الذين يعيشون في البلدان العربية كالكرد مثلاً قوميةً معيّنة بغضّ النظر عن العدد أو الحجم، وهم مواطنون متساوون في إطار دولة المواطنة الحيوية والمتعايشة. لا نستطيع حصر ما قدّمه المسيحيون لمجتمعاتنا، فهو أمر يصعب حصره، ولكن أسئلة كثيرة تزدحم في الرأس بمناسبة أعياد الميلاد الحزينة يتقدمها سؤال مركزي يظلّ يتردّد كلّ يوم: لمصلحة من يجري بانتظام إستهداف المسيحيين والمجموعات الثقافية الأخرى في مجتمعاتنا التي يراد تفريغها من التنوّع والتعدّدية وإغلاقها على نفسها في عمليات إزاحة حضارية بهدف جعلها أحادية متناحرة حتى مع نفسها؟ لقد عرفت مجتمعاتنا تاريخ التعايش ما بين المجموعات الثقافية قبل الإسلام وبعده، وثمة شذرات مضيئة على هذا الصعيد وإن كان بعضها معتماً. وكانت (العهدة العمرية التي منحها الفاروق عمر للبطرك صفرنيوس) في العام 15 هجرية بعد فتح القدس أساساً استمدّ منه المسلمون حفظ ديانة المسيحيين وكنائسهم وصلبانهم وشعائرهم وطقوسهم الدينية، وبالطبع حماية حياتهم وأموالهم وممتلكاتهم، بالاستناد إلى ما ورد في القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهّرة. ولهذا فإن محطات التعايش التاريخي – الحضاري كانت هي الأساس، وهو ما حاولت المجموعات الإرهابية تعريضه للتشكيك والإلغاء، والهدف نسف قيم التسامح والعيش المشترك والمصير الإنساني الواحد، خصوصاً الوطنية الجامعة، مثلما هدفها إقصاء قيم المواطنة بتقسيم المجتمعات المتعدّدة الثقافات إلى أُصلاء باعتبارهم "أغلبية" ومواطنين فائضين باعتبارهم "أقليّة ......
#المسيحيون
#والمواطنة
#الفائضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743648
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مرّت أعياد الميلاد في منطقتنا على نحو حزين هذا العام، فالعديد من بلدان المنطقة يعاني من مشكلات متعدّدة إقتصادية واجتماعية وثقافية، خصوصاً في ظلّ انسداد الآفاق السياسية بصعود موجة التعصّب ووليده التطرّف ونتاجهما العنف والإرهاب، وتلك معادلة طرْدية ضربت مجتمعاتنا بالصميم، يضاف إليها تفشّي فايروس كورونا. وإذا كانت البشرية جميعها تحتفل بعيد ميلاد السيد المسيح وعيد رأس السنة الميلادية، فإن المسيحيين هم المعنيّون الأكثر بهذه المناسبة لاعتبارات دينية إيمانية وتاريخية، لكن ما حصل لهم في العقدين الماضيين بشكل خاص جعلهم يتوجّسون خيفة ويزدادون قلقاً لما عانوه من تفجير الكنائس والأديرة واستهداف مباشر لمؤسساتهم وأماكن سكنهم، إضافة إلى تهجير منظّم أو غير منظّم، خصوصاً في البلدان التي شهدت ظروف عدم استقرار وتوتّر واحترابات مسلّحة، مثل العراق وسوريا ولبنان والسودان ومصر إلى حدّ ما، دون أن ننسى فلسطين التي عانى مسيحيوها من ضغوط مستمرّة لاقتلاعهم من أرضهم ودفعهم إلى الهجرة. وكانت عمليات الهجرة والتهجير شديدة الوطأة على المسيحيين والمجموعات الثقافية التي أصبحت مهدّدة في وجودها وكيانها وثقافتها وديانتها، والهدف هو محوها من موزائيك الشرق ومجتمعاته متعدّدة الثقافات ومتنوّعة الحضارات، والتي ظلّت طوال قرون من تاريخها تحتضن المسيحيين بحنو بالغ، إضافة إلى المجموعات الثقافية الأخرى، ولا أقول بمصطلح "الأقليات" لأنه يستبطن معنى الإستتباع والخضوع من جهة، ومعنى التسيّد والهيمنة من جهة أخرى، لأن كلّ دين أو قومية أو لغة تُعبّر عن مجموعة ثقافية وخصوصية وتاريخ يخصّ بشراً بغضّ النظر عن عددهم وحجمهم، وبالمعنى العصري لمفهوم الدولة، إنهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات طبقاً لحكم القانون ومبادئ المساواة، وحسب مونتيسكيو القانون مثل الموت لا ينبغي أن يستثني أحداً. ووفقاً لهذه الرؤية، فإن المسيحيين أو غيرهم من المجاميع الثقافية الأخرى، يمثّلون ديناً معيّناً بغضّ النظر عن عددهم، مثلما يمثّل غير العرب الذين يعيشون في البلدان العربية كالكرد مثلاً قوميةً معيّنة بغضّ النظر عن العدد أو الحجم، وهم مواطنون متساوون في إطار دولة المواطنة الحيوية والمتعايشة. لا نستطيع حصر ما قدّمه المسيحيون لمجتمعاتنا، فهو أمر يصعب حصره، ولكن أسئلة كثيرة تزدحم في الرأس بمناسبة أعياد الميلاد الحزينة يتقدمها سؤال مركزي يظلّ يتردّد كلّ يوم: لمصلحة من يجري بانتظام إستهداف المسيحيين والمجموعات الثقافية الأخرى في مجتمعاتنا التي يراد تفريغها من التنوّع والتعدّدية وإغلاقها على نفسها في عمليات إزاحة حضارية بهدف جعلها أحادية متناحرة حتى مع نفسها؟ لقد عرفت مجتمعاتنا تاريخ التعايش ما بين المجموعات الثقافية قبل الإسلام وبعده، وثمة شذرات مضيئة على هذا الصعيد وإن كان بعضها معتماً. وكانت (العهدة العمرية التي منحها الفاروق عمر للبطرك صفرنيوس) في العام 15 هجرية بعد فتح القدس أساساً استمدّ منه المسلمون حفظ ديانة المسيحيين وكنائسهم وصلبانهم وشعائرهم وطقوسهم الدينية، وبالطبع حماية حياتهم وأموالهم وممتلكاتهم، بالاستناد إلى ما ورد في القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهّرة. ولهذا فإن محطات التعايش التاريخي – الحضاري كانت هي الأساس، وهو ما حاولت المجموعات الإرهابية تعريضه للتشكيك والإلغاء، والهدف نسف قيم التسامح والعيش المشترك والمصير الإنساني الواحد، خصوصاً الوطنية الجامعة، مثلما هدفها إقصاء قيم المواطنة بتقسيم المجتمعات المتعدّدة الثقافات إلى أُصلاء باعتبارهم "أغلبية" ومواطنين فائضين باعتبارهم "أقليّة ......
#المسيحيون
#والمواطنة
#الفائضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743648
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - المسيحيون والمواطنة الفائضة
طلال الشريف : حقوق الإنسان ليست رزمة وليس أولها الحرية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نسي العرب، وأولهم نحن الفلسطينيون في خضم فرحتنا وانبهارنا بمنظومة ومفاهيم حقوق الإنسان، نسينا كيف نمضي تجاه إنجاز تلك الحقوق وترتيب أولوياتها رغم أنها جميعا هي أولويات لا تنفصم.عقلنا غير المنظم لم يشغل الفكر بمرونة ذكية بعيداً عن تفكير الرزمة أو الباكيج أو شمولية تتنفيذ كل الحقوق مرة واحدة تماما كما هي ثقافتنا الحدية في كل شيء، ورغم وجاهة ما ذهبنا إليه من مفاهيم بأن الخطوة الأساسية هي حرية الرأي والتعبير وأخواتها، أي أن تحقيق الحقوق السياسية سيسمح بإنجاز الحقوق الإنسانية الأخرى، فأعلينا حسب حاجتنا الملحة واشتياقنا للحرية ولتلك الحقوق السياسية الجميلة وظروف وجودنا تحت الإحتلال وتوقنا للتحرر والإستقلال حيث "حلم الجعان عيش" على رأي أشقائنا المصريين. ركزنا أكثر على هذا الجانب السياسي فلا أنجزنا الحقوق السياسية من الإحتلال والأكثر مأساوية لم ننجز الحقوق السياسية من حكامنا ومؤسسات حكمهم وأجهزتهم الأمنية، فضاعت كل منظومة حقوق الإنسان في فلسطين ... ضاعت حرية الرأي والتعبير وضاعت حقوق الإعتقاد وضاعت حقوق العمل والوظيفة وضاعت حرية التحرك والسفر وضاعت حقوق السكن وحقوق الصحة والتعليم وضاعت حقوق المرأة وحقوق الطفل وحقوق الشباب وحقوق كبار السن وضاعت الحقوق الإقتصادية وتبهدلت الحقوق الإجتماعية فكان الناتج فظيعاً، لا عدالة في القضاء ولا أمام القانون ولا احترام بين الناس ولا احترام للكبير ولا رحمة للصغير وأصبحنا مخاليقاً عجيبة، مطاردين لبعضنا البعض في انتهاك الحقوق من السب والقذف والديون وعدم إرجاع الحقوق والأمانات لأصحابها. زادت الطين بلة مواقع التواصل الاجتماعي والصراع على الوقاحة في كل السلوكيات المجانية أو المربوطة بأقل مردود مادي حتى لو كان ساندويتش أو عشوة، فما بالك لو كان ببضع سنتات ودولارات، فالفقر كَبَرَ حجم الدولار في مخيلاتنا، والدولار أصبح كبيرا مازاد من فعلنا المبدع للعيب وانتهاك الأصول والحدود.الذكاء في غياب الثورة على الظلم يقول: تاتة تاتة أو دادة دادة في انجاز الحقوق ..حقوق الإنسان ليست رزمة ولا أولها الحرية، بل ما يمكن تحقيقه خذوه. تعالوا نعيد الدرس من الأول على النحو التالي: حق التنفس والحصول على الهواء، حق الحياة، حق الطعام، حق السكن، حق العمل، وحق التعبير عن الرأي خليها للآخر .. يمكن ننهض من هذا الإنحطاط .. في غياب أو حضور الثورة نحن بحاجة دائمة للعقل المنظم. ......
#حقوق
#الإنسان
#ليست
#رزمة
#وليس
#أولها
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743647
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نسي العرب، وأولهم نحن الفلسطينيون في خضم فرحتنا وانبهارنا بمنظومة ومفاهيم حقوق الإنسان، نسينا كيف نمضي تجاه إنجاز تلك الحقوق وترتيب أولوياتها رغم أنها جميعا هي أولويات لا تنفصم.عقلنا غير المنظم لم يشغل الفكر بمرونة ذكية بعيداً عن تفكير الرزمة أو الباكيج أو شمولية تتنفيذ كل الحقوق مرة واحدة تماما كما هي ثقافتنا الحدية في كل شيء، ورغم وجاهة ما ذهبنا إليه من مفاهيم بأن الخطوة الأساسية هي حرية الرأي والتعبير وأخواتها، أي أن تحقيق الحقوق السياسية سيسمح بإنجاز الحقوق الإنسانية الأخرى، فأعلينا حسب حاجتنا الملحة واشتياقنا للحرية ولتلك الحقوق السياسية الجميلة وظروف وجودنا تحت الإحتلال وتوقنا للتحرر والإستقلال حيث "حلم الجعان عيش" على رأي أشقائنا المصريين. ركزنا أكثر على هذا الجانب السياسي فلا أنجزنا الحقوق السياسية من الإحتلال والأكثر مأساوية لم ننجز الحقوق السياسية من حكامنا ومؤسسات حكمهم وأجهزتهم الأمنية، فضاعت كل منظومة حقوق الإنسان في فلسطين ... ضاعت حرية الرأي والتعبير وضاعت حقوق الإعتقاد وضاعت حقوق العمل والوظيفة وضاعت حرية التحرك والسفر وضاعت حقوق السكن وحقوق الصحة والتعليم وضاعت حقوق المرأة وحقوق الطفل وحقوق الشباب وحقوق كبار السن وضاعت الحقوق الإقتصادية وتبهدلت الحقوق الإجتماعية فكان الناتج فظيعاً، لا عدالة في القضاء ولا أمام القانون ولا احترام بين الناس ولا احترام للكبير ولا رحمة للصغير وأصبحنا مخاليقاً عجيبة، مطاردين لبعضنا البعض في انتهاك الحقوق من السب والقذف والديون وعدم إرجاع الحقوق والأمانات لأصحابها. زادت الطين بلة مواقع التواصل الاجتماعي والصراع على الوقاحة في كل السلوكيات المجانية أو المربوطة بأقل مردود مادي حتى لو كان ساندويتش أو عشوة، فما بالك لو كان ببضع سنتات ودولارات، فالفقر كَبَرَ حجم الدولار في مخيلاتنا، والدولار أصبح كبيرا مازاد من فعلنا المبدع للعيب وانتهاك الأصول والحدود.الذكاء في غياب الثورة على الظلم يقول: تاتة تاتة أو دادة دادة في انجاز الحقوق ..حقوق الإنسان ليست رزمة ولا أولها الحرية، بل ما يمكن تحقيقه خذوه. تعالوا نعيد الدرس من الأول على النحو التالي: حق التنفس والحصول على الهواء، حق الحياة، حق الطعام، حق السكن، حق العمل، وحق التعبير عن الرأي خليها للآخر .. يمكن ننهض من هذا الإنحطاط .. في غياب أو حضور الثورة نحن بحاجة دائمة للعقل المنظم. ......
#حقوق
#الإنسان
#ليست
#رزمة
#وليس
#أولها
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743647
الحوار المتمدن
طلال الشريف - حقوق الإنسان ليست رزمة وليس أولها الحرية
شكري شيخاني : خمس دول يشتركون في سيناريو أميركى لإسقاط الاسد
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حتى يتم اسقاط امبراطورية البعث في سورية خمس من الدول تشترك في سيناريو اميركيسيناريو مهم جدا" احببت نقله كما هو للاطلاع وهو كالاتي:الاستعداد للحرب يجري على قدم و ساق و الطائرات تتنقل بين مطارات عربية و بعض المطارات الأوروبية في كرواتيا مثلا و بعض القواعد العسكرية للناتو في الهزيع الأخير من الليل حتى لا تلفت أنظار المراقبين بالعين المجردة .طائرات تذهب و تجيء ، تغدو خماصا و تروح بكانا ، إذا جاز التعبير فهي تصل محملة بأخر أنواع الأسلحة والذخائر استعدادا لمعركة الحسم و تقلع قبل الفجر فارغة لينام الطيارون في النهار استعدادا لرحلة أخرى في الليلة التالية .والحرب هي الحرب السورية أو المعركة الأخيرة في الحرب السورية لاقتلاع النظام السوري الذي حل عليه الدور.المشروع تمت مناقشته من قبل المختصين في مؤتمر أختصر حضوره على عدد محدود من المدعوين من بينهم Giulio Amato رئيس وزراء ايطاليا بين العامين 1992-1993 ، و أكاديمي عريق و يحمل أنواط الفروسية من القصر الملكي البريطاني و من رئيس الجمهورية الإيطالي ، و كان المتحدث الرئيس و Fredric Hoff سفير أمريكي و رئيس خلية سوريا في مجلس الأمن القومي أو لحسابه حتى فترة قريبة ، و عنوان المؤتمر الذي نوقشت أوراقه خلف أبواب مغلقة كان ” United States, Europe and the case of Syria ” و قد تم تسريب بعض مادار في المؤتمر.و إذا مانظرنا حولنا هذه الأيام فإننا نرى الأمور باتت تتسارع بوتيرة عالية جدا في سوريا و في المشهد الإقليمي بما يخص الملف السوري ، و يبدو أن الأمريكيين قد قرروا التدخل عبر حلف الناتو و إنهاء الحالة السورية عبر سيناريو تم إعداده بعناية فائقة.لقد كان أحد أهم أسباب حضور الرئيس الأمريكي إلى المنطقة و زيارة إسرائيل و الأردن ، و يتوقع الخبراء أن لا تطول مقاومة الرئيس السوري لفترة كبيرة و إذا ما كان الوضع هكذا فإن قوات الناتو ستتدخل و تشن غارات مركزة على ما تبقى من مراكز السيطرة والقيادة كما حصل في بغداد.وسوف تفتح الطريق أمام قوات الجيش السوري الحر للاستيلاء على السلطة أو بالقدر الذي يستطيع أن يسيطر عليه بينما ستكون هناك قوات أخرى جاهزة لإتمام المهمة بصورة لا نقول سرية ولكن بدون ضجيج إعلامي كبير.أما إذا كان السيناريو الذي سيحصل هو هرب الرئيس السوري و هذا ممكن أيضا إذا ماتبدت الأمور أمام الرئيس بأنها كارثية وأن البقاء يعني الانتحار الحقيقي ، خاصة و أن كبار الجنرالات السوريين في الجيش و الأمن يتم الاتصال بهم عبر أجهزة الاستخبارات الأمريكية والفرنسية.ويتم إما شرائهم و بأسعار خيالية هذه الأيام يسيل لها لعاب الكثيرين ، و من يرفض يتم ترويعه عبر تهديده بمستقبل أبناءه و عائلاتهم إذا ما بقوا مساندين لنظام الرئيس الأسد ، و بعد أن يحيد عملاء الاستخبارات عددا كبيرا من الضباط سيتم مهاجمة مراكز القيادة والسيطرة كما قلنا.كما سيتم قصف تجمعات بعض الحركات الإسلامية التي تحارب نظام الأسد خاصة الحركات الجهادية كحركة النصرة و ستتم تصفيتهم لفتح الطريق أمام الحكومة المؤقتة و الجيش الحر لاستلام زمتم الأمور.قال ” Giulietto Chiesa ” و هو خبير متخصص في الشؤون الإستراتيجية في مداخلة على ” la Voce delle Voci ” و نقلتها Megachip عنه و هي دورية متخصصة.قال إن حركة كثيفة للطيران تتم هذه الأيام بين مطارات كرواتيا و تركيا و السعودية و قطر والأردن و بعض قواعد الناتو و تستخدم فيها طائرات نقل عسكرية و بعض الطائرات المدنية التابعة لوكالة الاستخبارات الأمريكية و تطير الطائرات بحي ......
#يشتركون
#سيناريو
#أميركى
#لإسقاط
#الاسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743646
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حتى يتم اسقاط امبراطورية البعث في سورية خمس من الدول تشترك في سيناريو اميركيسيناريو مهم جدا" احببت نقله كما هو للاطلاع وهو كالاتي:الاستعداد للحرب يجري على قدم و ساق و الطائرات تتنقل بين مطارات عربية و بعض المطارات الأوروبية في كرواتيا مثلا و بعض القواعد العسكرية للناتو في الهزيع الأخير من الليل حتى لا تلفت أنظار المراقبين بالعين المجردة .طائرات تذهب و تجيء ، تغدو خماصا و تروح بكانا ، إذا جاز التعبير فهي تصل محملة بأخر أنواع الأسلحة والذخائر استعدادا لمعركة الحسم و تقلع قبل الفجر فارغة لينام الطيارون في النهار استعدادا لرحلة أخرى في الليلة التالية .والحرب هي الحرب السورية أو المعركة الأخيرة في الحرب السورية لاقتلاع النظام السوري الذي حل عليه الدور.المشروع تمت مناقشته من قبل المختصين في مؤتمر أختصر حضوره على عدد محدود من المدعوين من بينهم Giulio Amato رئيس وزراء ايطاليا بين العامين 1992-1993 ، و أكاديمي عريق و يحمل أنواط الفروسية من القصر الملكي البريطاني و من رئيس الجمهورية الإيطالي ، و كان المتحدث الرئيس و Fredric Hoff سفير أمريكي و رئيس خلية سوريا في مجلس الأمن القومي أو لحسابه حتى فترة قريبة ، و عنوان المؤتمر الذي نوقشت أوراقه خلف أبواب مغلقة كان ” United States, Europe and the case of Syria ” و قد تم تسريب بعض مادار في المؤتمر.و إذا مانظرنا حولنا هذه الأيام فإننا نرى الأمور باتت تتسارع بوتيرة عالية جدا في سوريا و في المشهد الإقليمي بما يخص الملف السوري ، و يبدو أن الأمريكيين قد قرروا التدخل عبر حلف الناتو و إنهاء الحالة السورية عبر سيناريو تم إعداده بعناية فائقة.لقد كان أحد أهم أسباب حضور الرئيس الأمريكي إلى المنطقة و زيارة إسرائيل و الأردن ، و يتوقع الخبراء أن لا تطول مقاومة الرئيس السوري لفترة كبيرة و إذا ما كان الوضع هكذا فإن قوات الناتو ستتدخل و تشن غارات مركزة على ما تبقى من مراكز السيطرة والقيادة كما حصل في بغداد.وسوف تفتح الطريق أمام قوات الجيش السوري الحر للاستيلاء على السلطة أو بالقدر الذي يستطيع أن يسيطر عليه بينما ستكون هناك قوات أخرى جاهزة لإتمام المهمة بصورة لا نقول سرية ولكن بدون ضجيج إعلامي كبير.أما إذا كان السيناريو الذي سيحصل هو هرب الرئيس السوري و هذا ممكن أيضا إذا ماتبدت الأمور أمام الرئيس بأنها كارثية وأن البقاء يعني الانتحار الحقيقي ، خاصة و أن كبار الجنرالات السوريين في الجيش و الأمن يتم الاتصال بهم عبر أجهزة الاستخبارات الأمريكية والفرنسية.ويتم إما شرائهم و بأسعار خيالية هذه الأيام يسيل لها لعاب الكثيرين ، و من يرفض يتم ترويعه عبر تهديده بمستقبل أبناءه و عائلاتهم إذا ما بقوا مساندين لنظام الرئيس الأسد ، و بعد أن يحيد عملاء الاستخبارات عددا كبيرا من الضباط سيتم مهاجمة مراكز القيادة والسيطرة كما قلنا.كما سيتم قصف تجمعات بعض الحركات الإسلامية التي تحارب نظام الأسد خاصة الحركات الجهادية كحركة النصرة و ستتم تصفيتهم لفتح الطريق أمام الحكومة المؤقتة و الجيش الحر لاستلام زمتم الأمور.قال ” Giulietto Chiesa ” و هو خبير متخصص في الشؤون الإستراتيجية في مداخلة على ” la Voce delle Voci ” و نقلتها Megachip عنه و هي دورية متخصصة.قال إن حركة كثيفة للطيران تتم هذه الأيام بين مطارات كرواتيا و تركيا و السعودية و قطر والأردن و بعض قواعد الناتو و تستخدم فيها طائرات نقل عسكرية و بعض الطائرات المدنية التابعة لوكالة الاستخبارات الأمريكية و تطير الطائرات بحي ......
#يشتركون
#سيناريو
#أميركى
#لإسقاط
#الاسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743646
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - خمس دول يشتركون في سيناريو أميركى لإسقاط الاسد
ابراهيم العثماني : حول المسألة النّقابيّة مقرّر المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_العثماني [انعقد المؤتمر الخامس للأممية الشيوعيّة بين17 جوان و24 جويلية سنة 1924 بموسكو. وهو أوّل مؤتمر ينعقد بعد رحيل لينين الّذي كان حضوره مخيّما على أجواء المؤتمر بسبب هذا الغياب المفاجئ. وقد تطرّقت أشغاله إلى جملة من القضايا منها الوضع الاقتصادي العالمي، والقضايا القومية في أوروبا الوسطى والبلقان، ومسائل أخرى تخصّ التكتيك الشيوعي والقوانين الأساسية للأممية الشيوعية... وكانت المسألة النقابية حاضرة في هذا المؤتمر مثل سائر المؤتمرات. وقد ارتأينا أن ننقل إلى القارئ العربي المقرّر المتعلّق بالمسألة النقابيّة والّذي يقع بين ص 414 وص 421 من التّقرير التّحليلي الصّادر سنة 1924 عن مكتبة "لومانيتي" Librairie de l’Humanité بباريس - فرنسا. المعرّب إبراهيم العثماني]-------------------------------------1- يصادق المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة على التّوجيهات الّتي قدّمها لوزفسكي بشأن المسألة النّقابيّة. وقد كُلّفت لجنة بالتّحرير النّهائي لهذه التّوجيهات تتركّب من لوزفسكي ورادوكي، وسيمارد، ودين وكوهن ثم رفيق أنقليزي ورفيق بولوني ورفيق إيطالي ورفيق بلقاني ستعيّنهم لجانهم. ويحيل المؤتمر العنوان الرّابع إلى اللّجنة التّنفيذيّة الموسّعة الّتي ستعالج بشكل مفصّل المسائل المتّصلة بمؤتمر فيانا للجامعة النّقابية الأمميّة وستحدّد طريقة العمل الواجب إتّباعها.2- يعلن المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة أنّ مفاهيم ويلهالم شوماخر وأنصاره المتعلّقة بالمسألة النّقابيّة وكذلك بسلوكهم في الحركة النّقابيّة يتناقضان مع قرارات الأمميّة الشيوعيّة ويعتبر المؤتمر أنّ أيّ نظريّة أو ممارسة تشجّع الانسلاخ من النّقابات أو الانشقاق النّقابي في ألمانيا مضرّة بالثّورة. ويدعو كلّ العمّال الّذين انسلخوا من النّقابات إلى أن يعودوا إليها، وبصفة عامّة كلّ العمّال إلى التّنظّم في النّقابات، ويؤكّد أنّ النّقابات هي ملتقى كلّ المستغَلّين وعلى الشيوعيّين أن يمارسوا في صلبها عملا تربويّا ودعائيّا. فمغادرة النّقابات تعني الهروب من الثّورة والعمل لفائدة أعداء البروليتاريا.خطّتنا في الحركة النّقابيّة (توجيهات لوزوفسكي): I - منـــعرج في الــحركة العمّـاليّة:تتميّز سنة 1924 بالسّمات التّالية:أ- توقّف تقاعد العمّال كلّيّاب- شُنّت في بعض البلدان وفي بعض الصّناعات هجمات عمّاليّة، وفي بلدان أخرى اشتدّت مقاومة سوء أوضاع العمّال.ت- دعّمت الأمميّة الإصلاحيّة تحالفها مع الطّبقات الحاكمة، وأضافت، إلى الخيانة السّياسيّة، الخيانة الاقتصاديّة معرقلة، ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، التّحرّكات العمّالية.ث- كشفت أمميّة أمستردام طابعها الامبريالي والوفاقي (احتلال الرور، مخطّط الخبراء...إلخ) وتجلّت في صلبها أقليّة لم تتّضح بعد معالمها، متردّدة سياسيّا لكنّها غير راضية عن سياستها التّقليديّة.ج- انجرّ عن غضب الجماهير العمّاليّة والبورجوازيّة الصّغيرة في بعض البلدان (أنقلترا، فرنسا، الدّانمارك) تعويض الحكومات الرّجعيّة الصّرف بحكومات شبه اشتراكيّة ومسالمة ومستعدّة لتكريس السّياسة التّقليديّة للطّبقة البورجوازيّة تحت يافطة جديدة .ح- وقد لاحظنا تطوّر النّقابات الثّوريّة والأقلّيات الّتي ازداد دورها ليس في معارك البروليتاريا السّياسيّة فحسب بل كذلك في النّضال الاقتصادي في حين ظلّت النقابات الإصلاحيّة تضعف أخلاقيّا وسياسيّا وماليّا وعدديّا ومافتئ تأثيرها يتقلّص .خ- ظلّ وزن الأمميّة الشيوعيّة والأحزاب الشيوعيّة في الحركة النّقابيّة العالميّة ينمو باطّراد والأمميّة النّقابيّة ......
#المسألة
#النّقابيّة
#مقرّر
#المؤتمر
#الخامس
#للأمميّة
#الشيوعيّة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743645
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_العثماني [انعقد المؤتمر الخامس للأممية الشيوعيّة بين17 جوان و24 جويلية سنة 1924 بموسكو. وهو أوّل مؤتمر ينعقد بعد رحيل لينين الّذي كان حضوره مخيّما على أجواء المؤتمر بسبب هذا الغياب المفاجئ. وقد تطرّقت أشغاله إلى جملة من القضايا منها الوضع الاقتصادي العالمي، والقضايا القومية في أوروبا الوسطى والبلقان، ومسائل أخرى تخصّ التكتيك الشيوعي والقوانين الأساسية للأممية الشيوعية... وكانت المسألة النقابية حاضرة في هذا المؤتمر مثل سائر المؤتمرات. وقد ارتأينا أن ننقل إلى القارئ العربي المقرّر المتعلّق بالمسألة النقابيّة والّذي يقع بين ص 414 وص 421 من التّقرير التّحليلي الصّادر سنة 1924 عن مكتبة "لومانيتي" Librairie de l’Humanité بباريس - فرنسا. المعرّب إبراهيم العثماني]-------------------------------------1- يصادق المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة على التّوجيهات الّتي قدّمها لوزفسكي بشأن المسألة النّقابيّة. وقد كُلّفت لجنة بالتّحرير النّهائي لهذه التّوجيهات تتركّب من لوزفسكي ورادوكي، وسيمارد، ودين وكوهن ثم رفيق أنقليزي ورفيق بولوني ورفيق إيطالي ورفيق بلقاني ستعيّنهم لجانهم. ويحيل المؤتمر العنوان الرّابع إلى اللّجنة التّنفيذيّة الموسّعة الّتي ستعالج بشكل مفصّل المسائل المتّصلة بمؤتمر فيانا للجامعة النّقابية الأمميّة وستحدّد طريقة العمل الواجب إتّباعها.2- يعلن المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة أنّ مفاهيم ويلهالم شوماخر وأنصاره المتعلّقة بالمسألة النّقابيّة وكذلك بسلوكهم في الحركة النّقابيّة يتناقضان مع قرارات الأمميّة الشيوعيّة ويعتبر المؤتمر أنّ أيّ نظريّة أو ممارسة تشجّع الانسلاخ من النّقابات أو الانشقاق النّقابي في ألمانيا مضرّة بالثّورة. ويدعو كلّ العمّال الّذين انسلخوا من النّقابات إلى أن يعودوا إليها، وبصفة عامّة كلّ العمّال إلى التّنظّم في النّقابات، ويؤكّد أنّ النّقابات هي ملتقى كلّ المستغَلّين وعلى الشيوعيّين أن يمارسوا في صلبها عملا تربويّا ودعائيّا. فمغادرة النّقابات تعني الهروب من الثّورة والعمل لفائدة أعداء البروليتاريا.خطّتنا في الحركة النّقابيّة (توجيهات لوزوفسكي): I - منـــعرج في الــحركة العمّـاليّة:تتميّز سنة 1924 بالسّمات التّالية:أ- توقّف تقاعد العمّال كلّيّاب- شُنّت في بعض البلدان وفي بعض الصّناعات هجمات عمّاليّة، وفي بلدان أخرى اشتدّت مقاومة سوء أوضاع العمّال.ت- دعّمت الأمميّة الإصلاحيّة تحالفها مع الطّبقات الحاكمة، وأضافت، إلى الخيانة السّياسيّة، الخيانة الاقتصاديّة معرقلة، ما استطاعت إلى ذلك سبيلا، التّحرّكات العمّالية.ث- كشفت أمميّة أمستردام طابعها الامبريالي والوفاقي (احتلال الرور، مخطّط الخبراء...إلخ) وتجلّت في صلبها أقليّة لم تتّضح بعد معالمها، متردّدة سياسيّا لكنّها غير راضية عن سياستها التّقليديّة.ج- انجرّ عن غضب الجماهير العمّاليّة والبورجوازيّة الصّغيرة في بعض البلدان (أنقلترا، فرنسا، الدّانمارك) تعويض الحكومات الرّجعيّة الصّرف بحكومات شبه اشتراكيّة ومسالمة ومستعدّة لتكريس السّياسة التّقليديّة للطّبقة البورجوازيّة تحت يافطة جديدة .ح- وقد لاحظنا تطوّر النّقابات الثّوريّة والأقلّيات الّتي ازداد دورها ليس في معارك البروليتاريا السّياسيّة فحسب بل كذلك في النّضال الاقتصادي في حين ظلّت النقابات الإصلاحيّة تضعف أخلاقيّا وسياسيّا وماليّا وعدديّا ومافتئ تأثيرها يتقلّص .خ- ظلّ وزن الأمميّة الشيوعيّة والأحزاب الشيوعيّة في الحركة النّقابيّة العالميّة ينمو باطّراد والأمميّة النّقابيّة ......
#المسألة
#النّقابيّة
#مقرّر
#المؤتمر
#الخامس
#للأمميّة
#الشيوعيّة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743645
الحوار المتمدن
ابراهيم العثماني - حول المسألة النّقابيّة (مقرّر المؤتمر الخامس للأمميّة الشيوعيّة الثالثة)