محمد عبد الكريم يوسف : رسالة زليخة الثالثة إلى يوسف، أنا ماري شميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة زليخة الثالثة إلى يوسفأنا ماري شميل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***طلبت أمهر رسامي العالمليزخرفوا داري بالرسوموحينما لمحوا طلتك البهيةأراد كل واحدمنهم أن يستوحي من حسنكألوانا لرسمالرخاموالقرميدوحدائق الزهوروبيارات الفاكهةوالشمس في عربتها الذهبيةوطيور مالك الحزين تحوم حول عرائس البحروالقرنفل الأسودوأمواج البحر الفيروزيةكانت الصور باهتة جداوكأن قيثارتي المحطمة صدى مهملالتراتيل الحب الأبديةوالمراياوالفولاذوالألماسوالزجاجكل يتمرى بالٱ-;-خروكان الضياء يشع في وجهك الصبوحوكان يشكل حجابابيني وبين الأشياءعاما بعد عاموأنا أرى الرسوموأحدق في المراياحتى يجن اليأسوينقكع الرجاءويجر قطاراته الرماديةعبر الصحارى الشاسعةوعلى امتداد التلالوبينما يمتلئ داريبالرمل والغبارأغمض عينيوينتهك حرمتي السأموتجف دموعي الباليةمن البكاءاليوم لا صورة لديولا مرٱ-;-ةكلاولا كلامو الٱ-;-نكل قطرة من دميعينتتأمل حسنك الفتاندون حجاب***العنوان الأصلي:عنادل تحت الثلج ، أنا ماري شيميلThird letter of Zulekha to YousefNightingales Under the Snow,by Annemarie Schimmel, 1994 ......
#رسالة
#زليخة
#الثالثة
#يوسف،
#ماري
#شميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743621
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة زليخة الثالثة إلى يوسفأنا ماري شميل***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***طلبت أمهر رسامي العالمليزخرفوا داري بالرسوموحينما لمحوا طلتك البهيةأراد كل واحدمنهم أن يستوحي من حسنكألوانا لرسمالرخاموالقرميدوحدائق الزهوروبيارات الفاكهةوالشمس في عربتها الذهبيةوطيور مالك الحزين تحوم حول عرائس البحروالقرنفل الأسودوأمواج البحر الفيروزيةكانت الصور باهتة جداوكأن قيثارتي المحطمة صدى مهملالتراتيل الحب الأبديةوالمراياوالفولاذوالألماسوالزجاجكل يتمرى بالٱ-;-خروكان الضياء يشع في وجهك الصبوحوكان يشكل حجابابيني وبين الأشياءعاما بعد عاموأنا أرى الرسوموأحدق في المراياحتى يجن اليأسوينقكع الرجاءويجر قطاراته الرماديةعبر الصحارى الشاسعةوعلى امتداد التلالوبينما يمتلئ داريبالرمل والغبارأغمض عينيوينتهك حرمتي السأموتجف دموعي الباليةمن البكاءاليوم لا صورة لديولا مرٱ-;-ةكلاولا كلامو الٱ-;-نكل قطرة من دميعينتتأمل حسنك الفتاندون حجاب***العنوان الأصلي:عنادل تحت الثلج ، أنا ماري شيميلThird letter of Zulekha to YousefNightingales Under the Snow,by Annemarie Schimmel, 1994 ......
#رسالة
#زليخة
#الثالثة
#يوسف،
#ماري
#شميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743621
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - رسالة زليخة الثالثة إلى يوسف، أنا ماري شميل
عزيز الخزرجي : أسباب حرق الكتب في الأسلام؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي تأريخ حرق الكتب في الإسلام:جاء الحث على إتلاف كتب (الضلال و البدع) التي كانت تطلق على كتب المعارف و العلوم الأجتماعية و الفلسفية كما يُسميّها المتعصبون المنغلقون – من وجهة نظر "علماء الإسلام" في مصادر عدّة، بل بعضهم يعتبر مؤلفي تلك الكتب كفاراً يجب القضاء عليهم و معاقبة طلابهم .. و كما فعلوا مع مؤلفات البروفيسور الفيلسوف (ماسينوس) أستاذ الدكتور علي شريعتي في السوربون لأنه كان يهودياً بينما لم يعلن عن فكره يومأً مجرد كان إنتمائه ضمنياً .. و لانه كان باحث و عالم و محقق .. و في الأمس أيضا؛ كان يقول إبن القيّم في الطرق الحكميّة : [لا ضمان في تحريق الكتب المضلة و إحراقها، قال المروزي؛ قلت لأحمد (أيّ أحمد بن حنبل) استعرت كتاباً فيه أشياء رديئة ترى أن أخرقه أو أحرقه؟ قال نعم". لا بدّ من التنويه إلى أن هناك أسباب عملية و علمية في نفس الوقت لإتلاف الكتب، خاصة من مرحلة الجمع والتدوين والإملاء].ملاحظة: تصوّر يستعيرون كتباً من الآخرين و الكتاب وقتها أغلى من آلذهب و كل شيئ متداول و يعادل سعر بعضها شراء بيت بآلكامل - إلى جانب أن ملكيتها عائدة للغير ولا يجوز التصرف أو التلاعب به أو حتى حذف حرف منه؛ لكنهم كانوا يحرقونها بلا ذمة أو ضمير أو أسف و بأمر من الشيوخ و الفقهاء و يعتبرونه نصراً و المفتي علماً و فقهياً و خليفة.!؟حيث كان الشيوخ و حتى الخليفة يملي على عماله و تلاميذه المادة وغالباً ما كانت مواد دينية، وكان التلاميذ يحضرون ويكتبون عنه وتضبط أسماء المجلس في محضر يحمل تاريخ السماع .. خشية الأخطاء، كان العلماء يتلفون هذه الأصول في حياتهم أو يوصون بإتلافها بعد وفاتهم، و هذا ما فعله كثير من علماء الحديث النبوي من الصحاح و غيرها.كما أنّ هناك أخباراً عن إتلاف كتبٍ بسبب مخالفة روايتها و منهجها المتفق عليه من الشروط العلميّة للكتابة و الرواية، و ذلك على نحو ما حلّل الخزيمي في كتابه حرق الكتب في التراث العربي.لكن أكبر و أسوء محنة لتأريخ حرق الكتب كان في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب, عندما إستفتى قائد الجيش الأسلاميّ سعد بن أبي وقاص الفاتح لبلاد فارس الخليفة عمر, برسالة سألهُ فيها عن أمر المكتبة المركزية في آلبلاط الملكي بعد سقوط الأمبراطوريّة الشاهنشاهيّة بقيادة رستم الذي كان يحكم العالم تقريباً كقطب الرحى في التكنولوجيا و العلم و المدنية, حيث أمر الخليفة عمر في جوابه و بآلنّص التالي:[تلك الكُتب إمّا أن تكون موافقة لرأي الإسلام أو مخالفة له؛ فإن كانت موافقة فلدينا كتاب الله يكفينا, و إن كانت مخالفة فلا حاجة لنا به, لذا في كلتا الحالتين يجب حرقها و السلام].و المحنة الكبيرة الثانية التي دمّرتنا و أثرت بآلعمق على تخلّف حضارة الإسلام و المسلمين سلباً ؛ هي حرق مكتبة القاهرة على يد القائد صلاح الدّين ألأيوبيّ عندما إحتل مصر و أسقط الخلافة الفاطميّة التي كانت قائمة فيها أنذاك و المكتبة الفاطمية كانت من أبرز معالم آلقاهرة, ففي البداية نزعوا جلود تلك الكتب لصناعة وترميم أحذيتهم و أحزمتهم و أغلفة السيوف و الخناجر, ثمّ قاموا بإحراق المتبقي من متون (الكتب) وسط المدينة وسط حريق إمتد لأيام!و الحال أن السعادة كلها لا تجدها إلا في المعارف و في بطون الكتب:و قد لاحظت جملة من الأجوبة على سؤآل تمّ طرحه في أحدى المواقع: مفاده أين أجد السعادة : فكان جواب بعض المفكرين بحسب التالي:- #سيوران : لو لم تأتي إلى هذا العالم!؟- #راسل : في المعرفة!؟- #سی-;-نکا : أن تنسجم مع واقعك!؟- #ديوجن : أن تزهد في ......
#أسباب
#الكتب
#الأسلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743620
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي تأريخ حرق الكتب في الإسلام:جاء الحث على إتلاف كتب (الضلال و البدع) التي كانت تطلق على كتب المعارف و العلوم الأجتماعية و الفلسفية كما يُسميّها المتعصبون المنغلقون – من وجهة نظر "علماء الإسلام" في مصادر عدّة، بل بعضهم يعتبر مؤلفي تلك الكتب كفاراً يجب القضاء عليهم و معاقبة طلابهم .. و كما فعلوا مع مؤلفات البروفيسور الفيلسوف (ماسينوس) أستاذ الدكتور علي شريعتي في السوربون لأنه كان يهودياً بينما لم يعلن عن فكره يومأً مجرد كان إنتمائه ضمنياً .. و لانه كان باحث و عالم و محقق .. و في الأمس أيضا؛ كان يقول إبن القيّم في الطرق الحكميّة : [لا ضمان في تحريق الكتب المضلة و إحراقها، قال المروزي؛ قلت لأحمد (أيّ أحمد بن حنبل) استعرت كتاباً فيه أشياء رديئة ترى أن أخرقه أو أحرقه؟ قال نعم". لا بدّ من التنويه إلى أن هناك أسباب عملية و علمية في نفس الوقت لإتلاف الكتب، خاصة من مرحلة الجمع والتدوين والإملاء].ملاحظة: تصوّر يستعيرون كتباً من الآخرين و الكتاب وقتها أغلى من آلذهب و كل شيئ متداول و يعادل سعر بعضها شراء بيت بآلكامل - إلى جانب أن ملكيتها عائدة للغير ولا يجوز التصرف أو التلاعب به أو حتى حذف حرف منه؛ لكنهم كانوا يحرقونها بلا ذمة أو ضمير أو أسف و بأمر من الشيوخ و الفقهاء و يعتبرونه نصراً و المفتي علماً و فقهياً و خليفة.!؟حيث كان الشيوخ و حتى الخليفة يملي على عماله و تلاميذه المادة وغالباً ما كانت مواد دينية، وكان التلاميذ يحضرون ويكتبون عنه وتضبط أسماء المجلس في محضر يحمل تاريخ السماع .. خشية الأخطاء، كان العلماء يتلفون هذه الأصول في حياتهم أو يوصون بإتلافها بعد وفاتهم، و هذا ما فعله كثير من علماء الحديث النبوي من الصحاح و غيرها.كما أنّ هناك أخباراً عن إتلاف كتبٍ بسبب مخالفة روايتها و منهجها المتفق عليه من الشروط العلميّة للكتابة و الرواية، و ذلك على نحو ما حلّل الخزيمي في كتابه حرق الكتب في التراث العربي.لكن أكبر و أسوء محنة لتأريخ حرق الكتب كان في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب, عندما إستفتى قائد الجيش الأسلاميّ سعد بن أبي وقاص الفاتح لبلاد فارس الخليفة عمر, برسالة سألهُ فيها عن أمر المكتبة المركزية في آلبلاط الملكي بعد سقوط الأمبراطوريّة الشاهنشاهيّة بقيادة رستم الذي كان يحكم العالم تقريباً كقطب الرحى في التكنولوجيا و العلم و المدنية, حيث أمر الخليفة عمر في جوابه و بآلنّص التالي:[تلك الكُتب إمّا أن تكون موافقة لرأي الإسلام أو مخالفة له؛ فإن كانت موافقة فلدينا كتاب الله يكفينا, و إن كانت مخالفة فلا حاجة لنا به, لذا في كلتا الحالتين يجب حرقها و السلام].و المحنة الكبيرة الثانية التي دمّرتنا و أثرت بآلعمق على تخلّف حضارة الإسلام و المسلمين سلباً ؛ هي حرق مكتبة القاهرة على يد القائد صلاح الدّين ألأيوبيّ عندما إحتل مصر و أسقط الخلافة الفاطميّة التي كانت قائمة فيها أنذاك و المكتبة الفاطمية كانت من أبرز معالم آلقاهرة, ففي البداية نزعوا جلود تلك الكتب لصناعة وترميم أحذيتهم و أحزمتهم و أغلفة السيوف و الخناجر, ثمّ قاموا بإحراق المتبقي من متون (الكتب) وسط المدينة وسط حريق إمتد لأيام!و الحال أن السعادة كلها لا تجدها إلا في المعارف و في بطون الكتب:و قد لاحظت جملة من الأجوبة على سؤآل تمّ طرحه في أحدى المواقع: مفاده أين أجد السعادة : فكان جواب بعض المفكرين بحسب التالي:- #سيوران : لو لم تأتي إلى هذا العالم!؟- #راسل : في المعرفة!؟- #سی-;-نکا : أن تنسجم مع واقعك!؟- #ديوجن : أن تزهد في ......
#أسباب
#الكتب
#الأسلام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743620
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - أسباب حرق الكتب في الأسلام؟
عايده بدر : قراءة في النص السردي -بيت الدم للمبدع خالد أبو طماعه عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر بيت الدمالبيت يتقيأ أحزانه منذ رحيلهم، منذ حدوث أكبر مصيبة في تلك السنة، يصلب همومه على رياح المجهول الذي عصف بكل شيء دون سابق إنذار.الصالة أنيقة ومرتبة باحتراف امرأة تهتم بشؤون بيتها وعائلتها، رتبت فيها الأشياء بلمسة جمال رائعة، يزينها على اتساعها طقم كنبات جميل، وفي زاويتها شجرة تتدلى منها قطوف خضراء، وتلفاز يشكو همه للصغار الذين ينظرون إليه بشراهة، وسورة معوذات علقت على الجدار، يقابلها لوحة بداخلها ديك مذبوح وقطرات دم بشكل ثلاث علامات استفهام تنتهي بعلامة تعجب!قرر أبو رامي أن يضحي في بيته هذا العام، أخبر عائلته قبل قدوم العيد بعشرة أيام، أراد أن يُطّبق هذه السُنة بنفسه ويعلم أبناءه شعيرة عظيمة ويريق الدماء أمامهم، سرد لهم قصة نبي الله إسماعيل، وكيف فداه ربه بذبح عظيم، تشوق الأطفال كثيرا لقدوم العيد وما سيفعله والدهم من إراقة الدماء تقربا لله سبحانه وتعالى.تقف الزوجة في الصالون لحظات طويلة، تتأمل صورة الديك، تنحدر من رقبته علامات استفهام، السؤال يطرق جدار العقل، العقل لا يستوعب اللوحة، الفضول يترنح بداخلها لمعرفة سر اللوحة، تتقزز منها وتنفر من أمامها، أفاقت من شرودها على صراخ الطفل، رغوة الصابون تملأ حوض ( البانيو ).نسي أهل الحي تلك الحادثة، إلاّ "أبو محمود" الذي ظل يذكرها كلما هبت الذكريات وأشعلت بعينيه صور الماضي وآلامه، يذكرها دائما للأطفال كحكايات الجدات، وسرعان ما تتفلت من مقلتيه دموع حارة سرعان ما يمسحها بطرف ردائه الحزين.اصطحب أبو رامي أولاده ليشاركوه شراء الأضحية، يرسم على وجوههم فرحة العيد، أثار ضجيج السوق وغثاء الأغنام الدهشة والفضول لديهم، بعد الانتهاء من النظر إلى الأضاحي بأنواعها ومن زريبة إلى أخرى اختار كبشا أقرنا يزينه صوف كثيف.يدرس رامي في مدرسة خاصة، في الصف السادس، يصغره أخوه وليد بسنتين، حاد المزاج، يميل إلى العنف واللامبالاة في إيذاء الآخرين، يلكز الأطفال بيده أو بوضع طرف قدمه أمامهم ليوقعهم، وكثيرا ما يستفز وليد حتى تحمر وجنتاه وتذرف دموعه، وسرعان ما تكتشف أمه سبب ذلك، فيهرع لإرضاء أخيه بوضع قطعة حلوى في جيبه فتعود الألفة بينهما.يتحلق الأطفال حول أبي محمود، تختلط الحكايات في ذاكرته، يسرد لهم قصة الشاطر حسن ومغامراته الرائعة، ذرفت من عينيه دمعتان ساخنتان، تلذذ بطعمهما المالح، شعر بالضيق، أخذ نفسا عميقا ثم أردف قائلا ...كانت سنة جميلة والصيف في بدايته، سنة مليئة بالفرح، الربيع زيّن الأرض، في مساء ليلة صيفية جاءني أبو رامي، رأيت القلق في عينيه، وكآبة تغطي وجهه، جلس بقربي وبدأ يسرد حلم زوجته الذي أفزعه.لم أنم ليلتي والأفكار تنهشني مثل كلاب مسعورة، هل لك أن تنبئني بما رأت؟ هل تفسر لي هذا الحلم الغريب؟ سأزيح هذا الهم عن عاتقي وألقيه عليك لتشاركني ما أنا فيه، أفقت من نومي على صراخها، جسدها يرتعش والعرق أخذ منها كل مأخذ، تهذي بأنفاس متقطعة، لم أتبين ما تتحدث به، تلطم وجهها تارة وتصرخ أخرى حتى ظننت أنه أصابها مس، قمت بإيقاظها، بعدما هززتها بقوة، أفاقت وقالت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، كأن الأمهات يتنبأن بقدوم المصائب، هن يشعرن بذلك، ولا أعلم السبب وراء ذاك الجنون، ناولتها كوبا من الماء، شربت بلهفة غريبة، كأنها صحراء لم تتذوق الماء أبدا، بدأت بسرد حلم شعرتُ بمرارته الذي ذاقته في المنام، رأت حية رقطاء، تنفث السم في ثلاثة أعشاش، وقفت الأم على أعلى غصن، تراقب موت صغارها، وخيل تصهل بحرقة وتهمهم، وفرح يغلفه إطلاق نار وزغاريد نساء، بينما أنا أسير وسط الجموع، حاسر الرأس ......
#قراءة
#النص
#السردي
#-بيت
#الدم
#للمبدع
#خالد
#طماعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743619
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر بيت الدمالبيت يتقيأ أحزانه منذ رحيلهم، منذ حدوث أكبر مصيبة في تلك السنة، يصلب همومه على رياح المجهول الذي عصف بكل شيء دون سابق إنذار.الصالة أنيقة ومرتبة باحتراف امرأة تهتم بشؤون بيتها وعائلتها، رتبت فيها الأشياء بلمسة جمال رائعة، يزينها على اتساعها طقم كنبات جميل، وفي زاويتها شجرة تتدلى منها قطوف خضراء، وتلفاز يشكو همه للصغار الذين ينظرون إليه بشراهة، وسورة معوذات علقت على الجدار، يقابلها لوحة بداخلها ديك مذبوح وقطرات دم بشكل ثلاث علامات استفهام تنتهي بعلامة تعجب!قرر أبو رامي أن يضحي في بيته هذا العام، أخبر عائلته قبل قدوم العيد بعشرة أيام، أراد أن يُطّبق هذه السُنة بنفسه ويعلم أبناءه شعيرة عظيمة ويريق الدماء أمامهم، سرد لهم قصة نبي الله إسماعيل، وكيف فداه ربه بذبح عظيم، تشوق الأطفال كثيرا لقدوم العيد وما سيفعله والدهم من إراقة الدماء تقربا لله سبحانه وتعالى.تقف الزوجة في الصالون لحظات طويلة، تتأمل صورة الديك، تنحدر من رقبته علامات استفهام، السؤال يطرق جدار العقل، العقل لا يستوعب اللوحة، الفضول يترنح بداخلها لمعرفة سر اللوحة، تتقزز منها وتنفر من أمامها، أفاقت من شرودها على صراخ الطفل، رغوة الصابون تملأ حوض ( البانيو ).نسي أهل الحي تلك الحادثة، إلاّ "أبو محمود" الذي ظل يذكرها كلما هبت الذكريات وأشعلت بعينيه صور الماضي وآلامه، يذكرها دائما للأطفال كحكايات الجدات، وسرعان ما تتفلت من مقلتيه دموع حارة سرعان ما يمسحها بطرف ردائه الحزين.اصطحب أبو رامي أولاده ليشاركوه شراء الأضحية، يرسم على وجوههم فرحة العيد، أثار ضجيج السوق وغثاء الأغنام الدهشة والفضول لديهم، بعد الانتهاء من النظر إلى الأضاحي بأنواعها ومن زريبة إلى أخرى اختار كبشا أقرنا يزينه صوف كثيف.يدرس رامي في مدرسة خاصة، في الصف السادس، يصغره أخوه وليد بسنتين، حاد المزاج، يميل إلى العنف واللامبالاة في إيذاء الآخرين، يلكز الأطفال بيده أو بوضع طرف قدمه أمامهم ليوقعهم، وكثيرا ما يستفز وليد حتى تحمر وجنتاه وتذرف دموعه، وسرعان ما تكتشف أمه سبب ذلك، فيهرع لإرضاء أخيه بوضع قطعة حلوى في جيبه فتعود الألفة بينهما.يتحلق الأطفال حول أبي محمود، تختلط الحكايات في ذاكرته، يسرد لهم قصة الشاطر حسن ومغامراته الرائعة، ذرفت من عينيه دمعتان ساخنتان، تلذذ بطعمهما المالح، شعر بالضيق، أخذ نفسا عميقا ثم أردف قائلا ...كانت سنة جميلة والصيف في بدايته، سنة مليئة بالفرح، الربيع زيّن الأرض، في مساء ليلة صيفية جاءني أبو رامي، رأيت القلق في عينيه، وكآبة تغطي وجهه، جلس بقربي وبدأ يسرد حلم زوجته الذي أفزعه.لم أنم ليلتي والأفكار تنهشني مثل كلاب مسعورة، هل لك أن تنبئني بما رأت؟ هل تفسر لي هذا الحلم الغريب؟ سأزيح هذا الهم عن عاتقي وألقيه عليك لتشاركني ما أنا فيه، أفقت من نومي على صراخها، جسدها يرتعش والعرق أخذ منها كل مأخذ، تهذي بأنفاس متقطعة، لم أتبين ما تتحدث به، تلطم وجهها تارة وتصرخ أخرى حتى ظننت أنه أصابها مس، قمت بإيقاظها، بعدما هززتها بقوة، أفاقت وقالت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، كأن الأمهات يتنبأن بقدوم المصائب، هن يشعرن بذلك، ولا أعلم السبب وراء ذاك الجنون، ناولتها كوبا من الماء، شربت بلهفة غريبة، كأنها صحراء لم تتذوق الماء أبدا، بدأت بسرد حلم شعرتُ بمرارته الذي ذاقته في المنام، رأت حية رقطاء، تنفث السم في ثلاثة أعشاش، وقفت الأم على أعلى غصن، تراقب موت صغارها، وخيل تصهل بحرقة وتهمهم، وفرح يغلفه إطلاق نار وزغاريد نساء، بينما أنا أسير وسط الجموع، حاسر الرأس ......
#قراءة
#النص
#السردي
#-بيت
#الدم
#للمبدع
#خالد
#طماعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743619
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في النص السردي -بيت الدم للمبدع خالد أبو طماعه / عايده بدر
هاشم مطر : - اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك- الأثيري والأرضي في مجموعة الكاتبة جنان النعيمي
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر " اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك" اخترت أن أبدأ بهذه العبارة الحارقة من كتاب (تعويذة السفر عبرَ عينيه) للكاتبة جنان النعيمي، الصادر عن دار سطور بطبعته الأولى 2021، وأجعلها عنواناً لمقالي عن كتابها المكتوى بحرارة عاشق أثيري هدهُ عشق مغامر في أكثر نصوصه.لطالما تمنيت أن أقرأ كتاباً يفك معضلةً طالما ساورتني فيها الشكوك عن فحوى (الأدب النسوي) وعن طبيعة انتمائه، كتاباً مؤلفه امرأة ليست من "ظلع آدم" كتوصيف الحاقي متعجرف ورد في سفر التكوين، انما هي كذلك لأنها تسكن رغبته، تحرق أضلاعه وتحرق فيها ولادتها. وكما تقوم الكاتبة وتحتوي سكونك بسلوك النص المباغت من دون مقدمات، أقوم كذلك بذات الفعل الإجرائي لإتمام عملية النقد. قلت قبل قليل (تمنيت)! بالطبع هناك الـكثير من النساء المبدعات حاولن تقديم نصوص صريحة، واضحة وجريئة، ليس من باب القفز عن الأحجام والتنفس خارج الأسوار المثلومة عبر تاريخ علاقة المرأة حسياً بالرجل، وانما كحرية تضع نصوصهن بعيدة عن المحاكمة والانقضاض الفض على منتجهن. بل أن يضعن تجاربهن على قدم المساواة مع تجارب (رجولية) لا تقترب منها المقاضاة لسبب رئيسي هو الحصانة التي يقدمها مجتمعنا بمجانية مبالغ فيها، بما فيها النزعات الإيروتيكية المهينة. أعرف أن هذا سيأخذنا الى متاهات ويلقي علينا بتبعات للحد الذي تكون فيه الأثقال غير محتملة، ذلك لجاهزية التأويل، فتُسكت الصوت الأنيق الذي يصدر عن إنات مبعثرة تجمعها كاتبة تكتب لنفسها حصراً. فماذا يحدث إن أطلقت لهاثها ترميه معطفاً على بحر البداوة والجحود بأن المرأة ليس لها ما يشغلها غير السبات المستديم، حشرة بائسة خرجت من ظلع آدم حسب التوصيف المتداول! والآن نحن أمام نصوص نستشعر حسيتها، تندفع من مهجعها لتقول، بل لتقدح وتنبض بعراقة الألم وعمق التجربة، مطاوعة للخيال، لكن واقعيتها رافضة ومنتصرة على أي نقد لاذع. وبهذا المحمول الأخير سيحضر السؤال: لماذا هذا الجزم أن تكون منتصرة؟ نعم هناك أدوات احترازية/هجومية لا تقبل الثني لأنها محكومة بعدد من الإكراهات، لكنها بنفس الوقت قابلة للكسر أيضا. على مدى عقود من الحداثة كانت تحتجب المحاولات النسوية، برسمها خارطة نمو جينية، خلف تفاهمات عصابية وتحت ذرائع مختلفة. والحال أن طبيعة الخطاب النسوي، من حيث الدلالة كمفهوم أشمل، يتجاوز فكرة النطق بالكلام إلى الحسي الدامغ، أقولها بتصرف عن مقدمة "الفي بولان"* في كتابه (المقاربة التداولية للأدب) فلابد من تظافر عدد من الأنساق التي تفضي إلى الحرية وقوتها من حيث الاستلزام الحواري الملائم بما فيها المواجهات والاقتضاءات المقصدية التي تتقدم النص. وعليه فأن الأدب النسوي ان لم يرتكز على مفاصله الهجومية والواضحة والصريحة بالمواجهة سيخضع بالنهاية الى المهادنة والتمييع. وبذلك، وعلى نحو مغرٍ كما ظاهرية المرأة، فأنه سيعكس درجة تحصنه بالكشف عن عالمه، حتى من دون الإشارة المباشرة، فما بالك بفض الحجب الرثة من حيث التلميح الى الإفضاء أدبيا نحو مسايرة طبيعية ستضع الناقد والقارئ في مساحة تداولية غير محكومة بتنزيهات واجترارات باهظة العتمة وغير مكتفية إلا بذاتها. وهذا ما سيعينه في مادته كونه خطابا مميزا. ما فعلته الكاتبة في مجموعتها، التي لا اشك بترددها عن نشرها لزمن كافٍ، منحها تلك الفسحة المتوخاة أن تضع بضاعتها تحت شمس الحرية الصادمة بحقيقتها اجتماعيا، وبنزوعها الوجداني المرهف، ثم عزفها بالحان مختلفة لتقول إن الأدب النسوي المقتحم للأسرار لا يحتاج لرجل عقيم، وأن ولادة حقيقية لأدب انساني نبيل لا يتم من دون الاتساق المعرفي ومن دون مساهمة ......
#اليوم
#بالذات
#لسنا
#بحاجة
#لنيرانك-
#الأثيري
#والأرضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743618
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر " اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك" اخترت أن أبدأ بهذه العبارة الحارقة من كتاب (تعويذة السفر عبرَ عينيه) للكاتبة جنان النعيمي، الصادر عن دار سطور بطبعته الأولى 2021، وأجعلها عنواناً لمقالي عن كتابها المكتوى بحرارة عاشق أثيري هدهُ عشق مغامر في أكثر نصوصه.لطالما تمنيت أن أقرأ كتاباً يفك معضلةً طالما ساورتني فيها الشكوك عن فحوى (الأدب النسوي) وعن طبيعة انتمائه، كتاباً مؤلفه امرأة ليست من "ظلع آدم" كتوصيف الحاقي متعجرف ورد في سفر التكوين، انما هي كذلك لأنها تسكن رغبته، تحرق أضلاعه وتحرق فيها ولادتها. وكما تقوم الكاتبة وتحتوي سكونك بسلوك النص المباغت من دون مقدمات، أقوم كذلك بذات الفعل الإجرائي لإتمام عملية النقد. قلت قبل قليل (تمنيت)! بالطبع هناك الـكثير من النساء المبدعات حاولن تقديم نصوص صريحة، واضحة وجريئة، ليس من باب القفز عن الأحجام والتنفس خارج الأسوار المثلومة عبر تاريخ علاقة المرأة حسياً بالرجل، وانما كحرية تضع نصوصهن بعيدة عن المحاكمة والانقضاض الفض على منتجهن. بل أن يضعن تجاربهن على قدم المساواة مع تجارب (رجولية) لا تقترب منها المقاضاة لسبب رئيسي هو الحصانة التي يقدمها مجتمعنا بمجانية مبالغ فيها، بما فيها النزعات الإيروتيكية المهينة. أعرف أن هذا سيأخذنا الى متاهات ويلقي علينا بتبعات للحد الذي تكون فيه الأثقال غير محتملة، ذلك لجاهزية التأويل، فتُسكت الصوت الأنيق الذي يصدر عن إنات مبعثرة تجمعها كاتبة تكتب لنفسها حصراً. فماذا يحدث إن أطلقت لهاثها ترميه معطفاً على بحر البداوة والجحود بأن المرأة ليس لها ما يشغلها غير السبات المستديم، حشرة بائسة خرجت من ظلع آدم حسب التوصيف المتداول! والآن نحن أمام نصوص نستشعر حسيتها، تندفع من مهجعها لتقول، بل لتقدح وتنبض بعراقة الألم وعمق التجربة، مطاوعة للخيال، لكن واقعيتها رافضة ومنتصرة على أي نقد لاذع. وبهذا المحمول الأخير سيحضر السؤال: لماذا هذا الجزم أن تكون منتصرة؟ نعم هناك أدوات احترازية/هجومية لا تقبل الثني لأنها محكومة بعدد من الإكراهات، لكنها بنفس الوقت قابلة للكسر أيضا. على مدى عقود من الحداثة كانت تحتجب المحاولات النسوية، برسمها خارطة نمو جينية، خلف تفاهمات عصابية وتحت ذرائع مختلفة. والحال أن طبيعة الخطاب النسوي، من حيث الدلالة كمفهوم أشمل، يتجاوز فكرة النطق بالكلام إلى الحسي الدامغ، أقولها بتصرف عن مقدمة "الفي بولان"* في كتابه (المقاربة التداولية للأدب) فلابد من تظافر عدد من الأنساق التي تفضي إلى الحرية وقوتها من حيث الاستلزام الحواري الملائم بما فيها المواجهات والاقتضاءات المقصدية التي تتقدم النص. وعليه فأن الأدب النسوي ان لم يرتكز على مفاصله الهجومية والواضحة والصريحة بالمواجهة سيخضع بالنهاية الى المهادنة والتمييع. وبذلك، وعلى نحو مغرٍ كما ظاهرية المرأة، فأنه سيعكس درجة تحصنه بالكشف عن عالمه، حتى من دون الإشارة المباشرة، فما بالك بفض الحجب الرثة من حيث التلميح الى الإفضاء أدبيا نحو مسايرة طبيعية ستضع الناقد والقارئ في مساحة تداولية غير محكومة بتنزيهات واجترارات باهظة العتمة وغير مكتفية إلا بذاتها. وهذا ما سيعينه في مادته كونه خطابا مميزا. ما فعلته الكاتبة في مجموعتها، التي لا اشك بترددها عن نشرها لزمن كافٍ، منحها تلك الفسحة المتوخاة أن تضع بضاعتها تحت شمس الحرية الصادمة بحقيقتها اجتماعيا، وبنزوعها الوجداني المرهف، ثم عزفها بالحان مختلفة لتقول إن الأدب النسوي المقتحم للأسرار لا يحتاج لرجل عقيم، وأن ولادة حقيقية لأدب انساني نبيل لا يتم من دون الاتساق المعرفي ومن دون مساهمة ......
#اليوم
#بالذات
#لسنا
#بحاجة
#لنيرانك-
#الأثيري
#والأرضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743618
الحوار المتمدن
هاشم مطر - - اليوم بالذات لسنا بحاجة لنيرانك- / الأثيري والأرضي في مجموعة الكاتبة جنان النعيمي
عماد ابو حطب : ١١ ١١
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب اليوم ١-;-١-;-/١-;-١-;-*الساعة ١-;-١-;-:١-;-١-;-لم يتوقف العالم..الأجراس لم تقرع ،المآذن لم ترفع الدعوات لأرواح القتلى.كل شيء كما كان..فقط انا خرجت إلى الشارع للمرة الأولى، منذأيام عدة، رافعا يدي الاثنتين إلى الأعلى مذكرا بيوم ١-;-١-;-/١-;-١-;- ومباعدا ما بين قدمي مذكرابالساعة ١-;-١-;-:١-;-١-;- ..كل من مر بجانبي استهجن منظري ولم يكلف نفسه عناء السؤال..فالقتل لم يتوقف ونحن لسنا إلا اموات ندب على الأرض بانتظار غد يلتهمنا فيه حرب يعلنها أحمق أو فيروس يهرب من مكان ما.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#١١
#١١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743617
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب اليوم ١-;-١-;-/١-;-١-;-*الساعة ١-;-١-;-:١-;-١-;-لم يتوقف العالم..الأجراس لم تقرع ،المآذن لم ترفع الدعوات لأرواح القتلى.كل شيء كما كان..فقط انا خرجت إلى الشارع للمرة الأولى، منذأيام عدة، رافعا يدي الاثنتين إلى الأعلى مذكرا بيوم ١-;-١-;-/١-;-١-;- ومباعدا ما بين قدمي مذكرابالساعة ١-;-١-;-:١-;-١-;- ..كل من مر بجانبي استهجن منظري ولم يكلف نفسه عناء السؤال..فالقتل لم يتوقف ونحن لسنا إلا اموات ندب على الأرض بانتظار غد يلتهمنا فيه حرب يعلنها أحمق أو فيروس يهرب من مكان ما.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#١١
#١١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743617
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - ١١/١١
خالد خليل : فسحة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل دقي بابي يا نجومفانا على أهبة فرحلانثر ضوئي بين تلابيب الحلكة واشطب ما تبقى من حزنحفرته اشواك ورودي في خد النعمتعالي يا همومفأنا الآن على اهبة املوهبنيها ألق الله لأغلق حسابي المفتوحمع الأرق والملل زوريني يا طيورربما التقط سر التحليقفي مهب الريح فترقص روحي رقصة طفل على أهبة نغم ......
#فسحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743616
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل دقي بابي يا نجومفانا على أهبة فرحلانثر ضوئي بين تلابيب الحلكة واشطب ما تبقى من حزنحفرته اشواك ورودي في خد النعمتعالي يا همومفأنا الآن على اهبة املوهبنيها ألق الله لأغلق حسابي المفتوحمع الأرق والملل زوريني يا طيورربما التقط سر التحليقفي مهب الريح فترقص روحي رقصة طفل على أهبة نغم ......
#فسحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743616
الحوار المتمدن
خالد خليل - فسحة
فارس التميمي : خواطر
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي التدين هو حالة من أشدّ حالات التعاطف مع الذات والتمسك بها والحرص عليها، إنه العاطفة الجارفة التي تبرر للنفس كل الأفعال،، أو بالأحرى إنها أنانية لا توازيها أنانية، ومن الخطأ الإعتقاد والتصور أنها لها صلة بإيمان بأي إله مزعوم أو دين معين....عندما يتدين المرء وهو تابع، ولا يمتلك زمام تدينه ولا السيطرة على توجيه سلوكه التديني، فإنه يكون في أعلى درجات الصدق في عاطفته الدينية... ولكن عندما تدخل على خط حياته أمور أخرى وتستجد أشياء لم تكن له في الحسبان،، يحدث ماهو غير متوقع... وهو ما ينطبق على الجميع.... حيث تظهر صور مثيرة للتساؤل فيما لو أنها صور حقيقية أو مزورة أو وقتية أو مرتبطة بظرف معين... عندما تكون هذه الصور معاكسة للمفهوم السائد الذي كان معروفا عن المتدينين،، عندما نجد أنهم في وضع أو حال معين وكأنهم ينقلبون على أعقابهم فيبدأون بالظهور بملامح وسلوكيات مختلفة وغير متوقعة منهم....إن المتدينين الذين كانوا يؤمنون بالدين وبحزب الدعوة، وبأن هذا الحزب ممثل للدين الصحيح برأيهم، وربما غيرهم ممن كانوا يؤمنون بأحزاب دينية أخرى، هؤلاء كلهم كانوا يعيشون أعلى حالات الإندماج مع ما يؤمنون به... ومن هنا كانت سهولة التضحيات التي قدمها هؤلاء في مواجهة من كانوا يقمعونهم من الأجهزة الأمنية لتلك السلطات... والأمثلة على هذا كثيرة، فتضحيات المنتمين لحزب الدعوة خلال سنوات مقارعة نظام صدام وأجهزة مخابراته القمعية والتي بلغت أشدها في مطلع العام 1980، كانت كثيرة وراح ضحيتها الكثيرون من الشباب الذين يبدو وكأنهم كانوا يتمثلون في ما يقومون به، ما قد قام به من قبلهم الذين ضحوا في سبيل الدعوة الدينية في بداياتها........ وعندما يتغير الوضع وتصبح المفاتيح في أيدي المؤمنين... تظهر (أوليات) لم تكن في السابق واضحة... وهي لا تنفي صدق الإيمان السابق ولا تنفي إستمراره عندما تنتج سلوكا جديدا مختلفا لدى المؤمن... لكنها فقط توضح الجانب الآخر في نفس الإنسان... وهو الجانب الذي لم يكن هنالك ما يستدعي ظهوره لعدم وجود المبرر لظهوره في ذلك الوقت... فعلى سبيل المثال... عندما كان المؤمنون بحزب الدعوة لا يتواجهون مع ما يمكن أن يغريهم بالإتجاه له من مغريات مثل: المال الوفير، والسلطة، ووفرة الجنس... لم يكن لمثل هذه (الدلالات والميزات) وجود في قاموس المؤمن الفكري... فلا يوجد فيهم من كان يتصور حتى في أحلامه أنه سيكون يوما قادرا على أن يختطف لنفسه الأرقام الفلكية من هذه الأموال، وهذا المدى من السلطة والجاه والقدرة على التحرك والتأثير في المحيط، وهذا الجنس الوفير... لم تكن كل هذه موجودة في فكر أي واحد منهم مهما كانت درجته الحزبية... فقد كانوا كلهم لا يأملون إلا في الغيب الذي يمكن أن يغير حالهم السيء إلى حال أفضل... وعندما تواجهوا لأول مرة مع مغريات الوضع الجديد، من الطبيعي أن يجد كل منهم أكثر من تبرير للتعامل مع هذه المغريات مثل ما يتعامل معها من هم غير المؤمنين بما يؤمن به... وعندها يلتقي الجميع على مائدة المغريات بتكشيرة عن أنياب (إنسانية) هي في الحقيقة أبشع ما في الإنسان،، ولا يعادل بشاعتها أكثر تكشيرات الحيوانات المفترسة ضراوة.... ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743615
#الحوار_المتمدن
#فارس_التميمي التدين هو حالة من أشدّ حالات التعاطف مع الذات والتمسك بها والحرص عليها، إنه العاطفة الجارفة التي تبرر للنفس كل الأفعال،، أو بالأحرى إنها أنانية لا توازيها أنانية، ومن الخطأ الإعتقاد والتصور أنها لها صلة بإيمان بأي إله مزعوم أو دين معين....عندما يتدين المرء وهو تابع، ولا يمتلك زمام تدينه ولا السيطرة على توجيه سلوكه التديني، فإنه يكون في أعلى درجات الصدق في عاطفته الدينية... ولكن عندما تدخل على خط حياته أمور أخرى وتستجد أشياء لم تكن له في الحسبان،، يحدث ماهو غير متوقع... وهو ما ينطبق على الجميع.... حيث تظهر صور مثيرة للتساؤل فيما لو أنها صور حقيقية أو مزورة أو وقتية أو مرتبطة بظرف معين... عندما تكون هذه الصور معاكسة للمفهوم السائد الذي كان معروفا عن المتدينين،، عندما نجد أنهم في وضع أو حال معين وكأنهم ينقلبون على أعقابهم فيبدأون بالظهور بملامح وسلوكيات مختلفة وغير متوقعة منهم....إن المتدينين الذين كانوا يؤمنون بالدين وبحزب الدعوة، وبأن هذا الحزب ممثل للدين الصحيح برأيهم، وربما غيرهم ممن كانوا يؤمنون بأحزاب دينية أخرى، هؤلاء كلهم كانوا يعيشون أعلى حالات الإندماج مع ما يؤمنون به... ومن هنا كانت سهولة التضحيات التي قدمها هؤلاء في مواجهة من كانوا يقمعونهم من الأجهزة الأمنية لتلك السلطات... والأمثلة على هذا كثيرة، فتضحيات المنتمين لحزب الدعوة خلال سنوات مقارعة نظام صدام وأجهزة مخابراته القمعية والتي بلغت أشدها في مطلع العام 1980، كانت كثيرة وراح ضحيتها الكثيرون من الشباب الذين يبدو وكأنهم كانوا يتمثلون في ما يقومون به، ما قد قام به من قبلهم الذين ضحوا في سبيل الدعوة الدينية في بداياتها........ وعندما يتغير الوضع وتصبح المفاتيح في أيدي المؤمنين... تظهر (أوليات) لم تكن في السابق واضحة... وهي لا تنفي صدق الإيمان السابق ولا تنفي إستمراره عندما تنتج سلوكا جديدا مختلفا لدى المؤمن... لكنها فقط توضح الجانب الآخر في نفس الإنسان... وهو الجانب الذي لم يكن هنالك ما يستدعي ظهوره لعدم وجود المبرر لظهوره في ذلك الوقت... فعلى سبيل المثال... عندما كان المؤمنون بحزب الدعوة لا يتواجهون مع ما يمكن أن يغريهم بالإتجاه له من مغريات مثل: المال الوفير، والسلطة، ووفرة الجنس... لم يكن لمثل هذه (الدلالات والميزات) وجود في قاموس المؤمن الفكري... فلا يوجد فيهم من كان يتصور حتى في أحلامه أنه سيكون يوما قادرا على أن يختطف لنفسه الأرقام الفلكية من هذه الأموال، وهذا المدى من السلطة والجاه والقدرة على التحرك والتأثير في المحيط، وهذا الجنس الوفير... لم تكن كل هذه موجودة في فكر أي واحد منهم مهما كانت درجته الحزبية... فقد كانوا كلهم لا يأملون إلا في الغيب الذي يمكن أن يغير حالهم السيء إلى حال أفضل... وعندما تواجهوا لأول مرة مع مغريات الوضع الجديد، من الطبيعي أن يجد كل منهم أكثر من تبرير للتعامل مع هذه المغريات مثل ما يتعامل معها من هم غير المؤمنين بما يؤمن به... وعندها يلتقي الجميع على مائدة المغريات بتكشيرة عن أنياب (إنسانية) هي في الحقيقة أبشع ما في الإنسان،، ولا يعادل بشاعتها أكثر تكشيرات الحيوانات المفترسة ضراوة.... ......
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743615
الحوار المتمدن
فارس التميمي - خواطر
ايليا أرومي كوكو : الي الشبيبة و الشباب في كل مكان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي الشبيبة و الشباب في كل مكان و زمان انتم اليوم و الغد و كل المستقبل أنت انسان فريد فكن مميز . الي شبيبتنا و شبابنا في كل مكان أعملوا ما دام الوقت نهار . الحياة قصير جداً مهما طال أمدها و العمر واحد لا يتكرر . أحلموا أحلام الكبيرة في منامكم و يقظتكم فالانسان أبن أحلامه . فأن لم يكن لك أحلام أقول لك أسعي و جاهد لتصنع أحلامك بنفسك . كونوا طموحين فلتكن سقوفات طموحاتكم الثريا و عرش السماء . الفرصه فرصتكم و الحياة مفتوحة لكم علي مصراعيها فأغتنموها لحظةً بلحظه ساعةً بساعه و لا تأجلوا حلم اليوم ليوم الغد . فاليوم هو يومكم و بيدكم استخدامه بكامل حريتكم بينما الغد يسكن في علم الغيب و غير مضمون لمن يكون . اسعوا السعي الحسن في ركب المعرفة و التعلم و تأهيل الذات بالعلوم و تنميتها بالقدرات و تراكم الخبرات . فتنمية المهارات المختلفة هي زادكم الباقي لرحلتكم في مشوار الحياة . لا تقنطوا و تحبطوا او تييأسوا فالقنوط و اليأس و الاحباط فيروسات و أمراض قاتلة للأحلام و الطموحات و الامال . كونوا خياليين و حلقوا عالياً بخيالاتكم بل أطلقوا العنان لخيالكم الواسع المباح . فما يتخيله المرء اليوم طيف طايف سيدركه غداً او بعد الغد واقع معاش و حقيقة تمشي علي رجلين . هذا ليس شرط علي الاشياء الكبيرة فقط فحتي الامور و الاعمال الهامشية تنمي و تكبر و تصير عظيمة و ذات منفعة وقيمة . فلا تهمل الموهبة و القدرة الفرص المتاح لك و لا تقل ليس لي أمكانيات فهذه شماعة الكسالي الخاملين فكراً و عمل . أجتهد في توسعة مواعينك العلمية و لا تهمل ممارسة هواياتك المختلفة بل أسعي جاهداً في تنميتها و تجويدها و ابرازها . فكل التجارب الانسانية الرائدة من التطور العلمي و التاريخي الجغرافي التكنلوجي كانت أحلام و تسليية . و شتي انواع الفنون تبدأ هويات كما ان مختلف الرياضات ككرة القدم و السلة و المصارعة الخ . أحسب ان فن القرأة هواية و عشق متوفرة و متاح للجميع و خذ هذه الىحمكة البسيطة لتبدأ بها تجربتك و مشوارك (خير جليس في الزمان كتاب ). و من خلال ممارستك للقراءة و التزامك بها يمكنك ان تكتب و تعبر عن نفسك و أهماماتك و تفصح عن ما يجيش بخواطرك . لا تهتم كثيراً و انت تمارس هواياتك المختلفة بالنتائج النهائية سوأ أكانت المعنوية او المكاسب المادية او حب الظهور و الشهرة فلكل أمر تحت الارض وقت . فلا تذهب الي جني الحصاد قبيل اعداد الارض و نظافتها و تهيئتها و زراعتها و تعدها بالري و الرعاية . فالذي تزرعه بالاجتهاد اياه تحصد بالفرح . أنت انسان من ابدع يد الخالق العظيم . اذا فأنت مخلوق و كائن فريد و مميز . لا بل أنت نسخة بشرية واحدة لا تتكرر ابداً ابدً و الي دهر الداهرين . فلا تحاول ان تتشبه بالاخرين و بالاحري لا تسكن في قميص أخيك او جلباب أبيك . عليك ان تحيك و تنسج او تصنع قميصك المناسب لمقاسك و نفسك بمنوالك الشخصي . ذلك لأنك موجود علي بساط أديم هذا الارض لتعمل و تبدع و بعملك تنتج و تكون أضافة حقيقة نافع لنفسك اولاً و من للبشرية و الحياة . أنت مميز بعقلك النير و طريقة تفكيرك الايجابي و رأيك السديد . لا تقل نعم عندما يتطلب الموقف ان تقول لا . و كن شجاعاً ذو و بأس لتقول لا في وقتها و مكانها المناسب . فكلمة لا صعبة و عصيةً جداً لكنها مهمة و ضرورية لأجلاء الموافق و الرجال مواقف . «عندي حلم».. هو الخطاب الأكثر بلاغة في تاريخ العالم لـ«مارتن لوثر كينغ . مارتن لوثر كينج و أعظم حلم قال مارتن لوثر مفجر ثورة الحريات المدنية في أمريكا ( عندي حلم ) و أغت ......
#الشبيبة
#الشباب
#مكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743614
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الي الشبيبة و الشباب في كل مكان و زمان انتم اليوم و الغد و كل المستقبل أنت انسان فريد فكن مميز . الي شبيبتنا و شبابنا في كل مكان أعملوا ما دام الوقت نهار . الحياة قصير جداً مهما طال أمدها و العمر واحد لا يتكرر . أحلموا أحلام الكبيرة في منامكم و يقظتكم فالانسان أبن أحلامه . فأن لم يكن لك أحلام أقول لك أسعي و جاهد لتصنع أحلامك بنفسك . كونوا طموحين فلتكن سقوفات طموحاتكم الثريا و عرش السماء . الفرصه فرصتكم و الحياة مفتوحة لكم علي مصراعيها فأغتنموها لحظةً بلحظه ساعةً بساعه و لا تأجلوا حلم اليوم ليوم الغد . فاليوم هو يومكم و بيدكم استخدامه بكامل حريتكم بينما الغد يسكن في علم الغيب و غير مضمون لمن يكون . اسعوا السعي الحسن في ركب المعرفة و التعلم و تأهيل الذات بالعلوم و تنميتها بالقدرات و تراكم الخبرات . فتنمية المهارات المختلفة هي زادكم الباقي لرحلتكم في مشوار الحياة . لا تقنطوا و تحبطوا او تييأسوا فالقنوط و اليأس و الاحباط فيروسات و أمراض قاتلة للأحلام و الطموحات و الامال . كونوا خياليين و حلقوا عالياً بخيالاتكم بل أطلقوا العنان لخيالكم الواسع المباح . فما يتخيله المرء اليوم طيف طايف سيدركه غداً او بعد الغد واقع معاش و حقيقة تمشي علي رجلين . هذا ليس شرط علي الاشياء الكبيرة فقط فحتي الامور و الاعمال الهامشية تنمي و تكبر و تصير عظيمة و ذات منفعة وقيمة . فلا تهمل الموهبة و القدرة الفرص المتاح لك و لا تقل ليس لي أمكانيات فهذه شماعة الكسالي الخاملين فكراً و عمل . أجتهد في توسعة مواعينك العلمية و لا تهمل ممارسة هواياتك المختلفة بل أسعي جاهداً في تنميتها و تجويدها و ابرازها . فكل التجارب الانسانية الرائدة من التطور العلمي و التاريخي الجغرافي التكنلوجي كانت أحلام و تسليية . و شتي انواع الفنون تبدأ هويات كما ان مختلف الرياضات ككرة القدم و السلة و المصارعة الخ . أحسب ان فن القرأة هواية و عشق متوفرة و متاح للجميع و خذ هذه الىحمكة البسيطة لتبدأ بها تجربتك و مشوارك (خير جليس في الزمان كتاب ). و من خلال ممارستك للقراءة و التزامك بها يمكنك ان تكتب و تعبر عن نفسك و أهماماتك و تفصح عن ما يجيش بخواطرك . لا تهتم كثيراً و انت تمارس هواياتك المختلفة بالنتائج النهائية سوأ أكانت المعنوية او المكاسب المادية او حب الظهور و الشهرة فلكل أمر تحت الارض وقت . فلا تذهب الي جني الحصاد قبيل اعداد الارض و نظافتها و تهيئتها و زراعتها و تعدها بالري و الرعاية . فالذي تزرعه بالاجتهاد اياه تحصد بالفرح . أنت انسان من ابدع يد الخالق العظيم . اذا فأنت مخلوق و كائن فريد و مميز . لا بل أنت نسخة بشرية واحدة لا تتكرر ابداً ابدً و الي دهر الداهرين . فلا تحاول ان تتشبه بالاخرين و بالاحري لا تسكن في قميص أخيك او جلباب أبيك . عليك ان تحيك و تنسج او تصنع قميصك المناسب لمقاسك و نفسك بمنوالك الشخصي . ذلك لأنك موجود علي بساط أديم هذا الارض لتعمل و تبدع و بعملك تنتج و تكون أضافة حقيقة نافع لنفسك اولاً و من للبشرية و الحياة . أنت مميز بعقلك النير و طريقة تفكيرك الايجابي و رأيك السديد . لا تقل نعم عندما يتطلب الموقف ان تقول لا . و كن شجاعاً ذو و بأس لتقول لا في وقتها و مكانها المناسب . فكلمة لا صعبة و عصيةً جداً لكنها مهمة و ضرورية لأجلاء الموافق و الرجال مواقف . «عندي حلم».. هو الخطاب الأكثر بلاغة في تاريخ العالم لـ«مارتن لوثر كينغ . مارتن لوثر كينج و أعظم حلم قال مارتن لوثر مفجر ثورة الحريات المدنية في أمريكا ( عندي حلم ) و أغت ......
#الشبيبة
#الشباب
#مكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743614
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الي الشبيبة و الشباب في كل مكان
فاطمة ناعوت : تهاني الجبالي … الماعت … وداعًا
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هي الصبيّةُ المتفوقة الجميلة التي كانت من أوائل الجمهورية في شهادة الثانوية العامة، ثم اختارت أن تلتحق بكلية الحقوق جامعة القاهرة، لتتخرج فيها حقوقيةً نابهةً ذات عقل نيّر مشرق تعرف حقوق الإنسان وحقوق المجتمع وتمتهن المهنة الأشرف: "مهنة صناعة العدل". بعد تخرجها في الجامعة امتهنت المحاماة ثلاثين عامًا لتدافع عن المظلومين وتعيد الحقوق إلى أصحابها. نظرًا لفرادتها وتميّزها، كانت أول امرأة مصرية تعتلي كرسي القضاء، لتغدو "قاضية"، بعدما ظلَّ ذلك المنصب الرفيع حكرًا على الرجال وحسب. وشكرًا للرئيس عبد الفتاح السيسي الذي انتصر لصوت الحضارة وفتح الباب مشرعًا أمام سيدات نابهات قبل سنوات، لكي يتبوأن مراكزَ مرموقة في سلك القضاء، والنيابة العامة، ومجلس الدولة في قرار تاريخي جسور يعود بمصر إلى دورها الريادي والحضاري العريق الذي به شيّدت مصرُ حضارتها العظمى في فجر التاريخ، وكانت فيه المرأة تقفُ جنبًا إلى جنب جوار الرجل ندًّا لند، وسندًا لسند، وعقلا إلى جوار عقل، لكي يشيّدا معًا مجتمعًا قويًّا حضاريًّا صحيح البدن.أتكلّم عن السيدة الجميلة التي فقدناها بالأمس، القاضية الجليلة والوطنية المحترمة سيادة المستشارة المصرية "تهاني الجبالي"، "ماعت" العصر الحديث كما يروق لي أن أناديها كلما التقيتُ بها. الفارسة القوية التي وقفت في وجه الإخوان في عزّ جبروتهم وقالت للسيد "مرسي العياط" بكامل القوة: “أنت غير مؤهل لقيادة مصر!” فتعرضت إثر ذلك لحملة اغتيال أدبي ومعنوي شعواء من قِبل فصيل الإخوان الدموي، وتم استبعادها من منصب "نائب المحكمة الدستورية". لكنها لم تنكسر ولم تتوقف عن دورها الوطني الجسور. وقبيل ثورة يونيو الشريفة في 2013 دعت لتأسيس حركة تحالف جمهوري لمواجهة الفاشية الإخوانية التي كانت تحكم مصر آنذاك، وظلت على كفاحها مه جموع شرفاء الوطن، حتى أشرق علينا يوم 3 يوليو 2013 الذي صفا فيه وجهُ مصر من غيمة الاحتلال الإخواني المعتمة. وفي عام 2015 حصلت على المركز الأول من بين السيدات الأكثر تأثيرًا في مصر. أسميتُها "ماعت" لكي نتذكر "ربّة الحق والعدالة" في الأدبيات المصرية القديمة، التي كانت تضعُ على رأسها ريشة الضمير، الذي به تزن قلب المتوفى لتعرف حجم ما يحمل من حسنات وآثام. تُنبئُنا الجدارياتُ والبرديات الفرعونية أن أولَ قاضية ووزيرة عدل في تاريخ البشرية، هي المصرية: "نبت"، التي اعتلت كرسي القضاء المصري قبل 7000 عام. كانت "نبت" رأسَ المحكمة المصرية. قراراتُها نافذة وفقَ بنود "قانون العدالة" الذى وضعه كبارُ حكماء ومستشاري ملوك مصر القديمة. هكذا كرّست مصرُ أسطورةَ "ماعت" ربة العدل، حاملة الميزان، معصوبة العينين، التي تُزيّن تماثيلُها الآن جدر محاكمنا المصرية ومحاكم العالم. وهكذا كانت الراحلة الجميلة "تهاني الجبالي" امتدادًا مشرقًا لحضارتنا الراقية، لتطوي كلَّ الحقب الظلامية التي أخمدت صوتَ المرأة المثقفة. وشكرًا لله أنها شهدت قبل رحيلها في العهد الراهن تحقق حلمها بعودة مصرَ في "الجمهورية الجديدة" إلى ثقافة تؤمن بأن فاعلية المرأة تكريسٌ لتوازن الكون وسيادة الأمن والسلام والخصب، ونبذ العنف والاقتتال. لم تكن المستشارة "تهاني الجبالي" قاضيةً وحسب، بل قاضيةٌ في المحكمة الدستورية العليا. في بادرة رفيعة تُحسب لمصر. ولم تكتف بما حققت، بل كافحت لتفتح الباب لقاضيات ونيابيات أخريات؛ بعدما أعلنت حزنها من التوجّه ضد استكمال التجربة النسائية في القضاء. وتساءلت متى تتواجد المرأةُ فى كل ساحات القضاء بمصر، لكي تغدو تجربة جماعية، لا فردية؟ طالبت بوجود المرأة فى النيابة العامة والقضاء ا ......
#تهاني
#الجبالي
#الماعت
#وداعًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743613
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هي الصبيّةُ المتفوقة الجميلة التي كانت من أوائل الجمهورية في شهادة الثانوية العامة، ثم اختارت أن تلتحق بكلية الحقوق جامعة القاهرة، لتتخرج فيها حقوقيةً نابهةً ذات عقل نيّر مشرق تعرف حقوق الإنسان وحقوق المجتمع وتمتهن المهنة الأشرف: "مهنة صناعة العدل". بعد تخرجها في الجامعة امتهنت المحاماة ثلاثين عامًا لتدافع عن المظلومين وتعيد الحقوق إلى أصحابها. نظرًا لفرادتها وتميّزها، كانت أول امرأة مصرية تعتلي كرسي القضاء، لتغدو "قاضية"، بعدما ظلَّ ذلك المنصب الرفيع حكرًا على الرجال وحسب. وشكرًا للرئيس عبد الفتاح السيسي الذي انتصر لصوت الحضارة وفتح الباب مشرعًا أمام سيدات نابهات قبل سنوات، لكي يتبوأن مراكزَ مرموقة في سلك القضاء، والنيابة العامة، ومجلس الدولة في قرار تاريخي جسور يعود بمصر إلى دورها الريادي والحضاري العريق الذي به شيّدت مصرُ حضارتها العظمى في فجر التاريخ، وكانت فيه المرأة تقفُ جنبًا إلى جنب جوار الرجل ندًّا لند، وسندًا لسند، وعقلا إلى جوار عقل، لكي يشيّدا معًا مجتمعًا قويًّا حضاريًّا صحيح البدن.أتكلّم عن السيدة الجميلة التي فقدناها بالأمس، القاضية الجليلة والوطنية المحترمة سيادة المستشارة المصرية "تهاني الجبالي"، "ماعت" العصر الحديث كما يروق لي أن أناديها كلما التقيتُ بها. الفارسة القوية التي وقفت في وجه الإخوان في عزّ جبروتهم وقالت للسيد "مرسي العياط" بكامل القوة: “أنت غير مؤهل لقيادة مصر!” فتعرضت إثر ذلك لحملة اغتيال أدبي ومعنوي شعواء من قِبل فصيل الإخوان الدموي، وتم استبعادها من منصب "نائب المحكمة الدستورية". لكنها لم تنكسر ولم تتوقف عن دورها الوطني الجسور. وقبيل ثورة يونيو الشريفة في 2013 دعت لتأسيس حركة تحالف جمهوري لمواجهة الفاشية الإخوانية التي كانت تحكم مصر آنذاك، وظلت على كفاحها مه جموع شرفاء الوطن، حتى أشرق علينا يوم 3 يوليو 2013 الذي صفا فيه وجهُ مصر من غيمة الاحتلال الإخواني المعتمة. وفي عام 2015 حصلت على المركز الأول من بين السيدات الأكثر تأثيرًا في مصر. أسميتُها "ماعت" لكي نتذكر "ربّة الحق والعدالة" في الأدبيات المصرية القديمة، التي كانت تضعُ على رأسها ريشة الضمير، الذي به تزن قلب المتوفى لتعرف حجم ما يحمل من حسنات وآثام. تُنبئُنا الجدارياتُ والبرديات الفرعونية أن أولَ قاضية ووزيرة عدل في تاريخ البشرية، هي المصرية: "نبت"، التي اعتلت كرسي القضاء المصري قبل 7000 عام. كانت "نبت" رأسَ المحكمة المصرية. قراراتُها نافذة وفقَ بنود "قانون العدالة" الذى وضعه كبارُ حكماء ومستشاري ملوك مصر القديمة. هكذا كرّست مصرُ أسطورةَ "ماعت" ربة العدل، حاملة الميزان، معصوبة العينين، التي تُزيّن تماثيلُها الآن جدر محاكمنا المصرية ومحاكم العالم. وهكذا كانت الراحلة الجميلة "تهاني الجبالي" امتدادًا مشرقًا لحضارتنا الراقية، لتطوي كلَّ الحقب الظلامية التي أخمدت صوتَ المرأة المثقفة. وشكرًا لله أنها شهدت قبل رحيلها في العهد الراهن تحقق حلمها بعودة مصرَ في "الجمهورية الجديدة" إلى ثقافة تؤمن بأن فاعلية المرأة تكريسٌ لتوازن الكون وسيادة الأمن والسلام والخصب، ونبذ العنف والاقتتال. لم تكن المستشارة "تهاني الجبالي" قاضيةً وحسب، بل قاضيةٌ في المحكمة الدستورية العليا. في بادرة رفيعة تُحسب لمصر. ولم تكتف بما حققت، بل كافحت لتفتح الباب لقاضيات ونيابيات أخريات؛ بعدما أعلنت حزنها من التوجّه ضد استكمال التجربة النسائية في القضاء. وتساءلت متى تتواجد المرأةُ فى كل ساحات القضاء بمصر، لكي تغدو تجربة جماعية، لا فردية؟ طالبت بوجود المرأة فى النيابة العامة والقضاء ا ......
#تهاني
#الجبالي
#الماعت
#وداعًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743613
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - تهاني الجبالي … الماعت … وداعًا!
سري القدوة : الوحدة والتضامن في مواجهة الاحتلال والمستوطنين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في هذه المرحلة الحرجة والظروف الصعبة التي يواجهها الشعب الفلسطيني لا بد من تدعيم استراتجية المواجهة للاحتلال وتجسيد ارقى اشكال الوحدة والتضامن الجماهيري اكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال والمستوطنين، وتجسيد صور التكاتف والاتحاد في الميدان مهما بلغت التضحيات، فالشعب الفلسطيني هو صحاب الأرض والحق، وعليه تقع مسؤولية مواجهة هذا العدوان الظالم، وعلى الفصائل الفلسطينية التلاحم مع الجماهير والتضامن من اجل تعزيز الصمود والثبات حتى تحقيق الانتصار وإنهاء الاحتلال الظالم .في ظل استمرار العدوان وتصاعد ممارسات الاستيطان والتوسع الاستعماري في فلسطين وإمام تلك التحديات المفروضة على الشعب الفلسطيني، لا بد من مواجه الواقع وإعادة تقيم المرحلة والعمل على اتخاذ قرارات حاسمة لضمان تحقيق الحقوق الوطنية الفلسطينية، وفي مقدمتها مواجهة الحملة الاستيطانية المسعورة وتمادي قطعان المستوطنين بالاعتداء على المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية والتوغل الدائم والمستمر في عمق الاراضي الفلسطينية بحماية جيش الاحتلال، وإمام هذا العدوان الاسرائيلي المنظم ضد الشعب الفلسطيني يجب العمل على اعادة النظر بقواعد الاشتباك مع الاحتلال على ضوء ممارسته على الأرض، من تمدد وتمادي الاستعمار الاستيطاني، والعدوان المستمر والمتصاعد لقطعان المستعمرين، وهدم البيوت وحصار القدس، وحصار غزة واحتجاز جثامين الشهداء والتنكيل المستمر بالأسرى في سجون الاحتلال وقرصنة الاموال الفلسطينية ومخططات وإجراءات الاحتلال الهادفة لضم الضفة الغربية وتقويض الدولة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني ماضى على درب الشهداء وهو يمارس حقه في تقرير مصيره والدفاع عن ارضه والتمسك بالثوابت الوطنية وممارسة حقوقه المشروع في مقاومة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، والتأكيد على التفافه حول منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده والحرص على إنجاز الوحدة الوطنية بأوسع أطرها، وتفعيل دور مؤسسات ودوائر منظمة التحرير الفلسطينية، والتأكيد على عمق الانتماء للأمة العربية المجيد والحرص على تفعيل واستمرار العمل العربي المشترك باعتبار فلسطين هي قضية العرب الأولى .ويجب التأكيد ايضا على البعد الانساني والسياسي للقضية الفلسطينية على المستوى الدولي والتحرك الدبلوماسي لإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية وتدعيم العمل والتحرك المستند لقواعد وأسس الشرعية الدولية بهدف انهاء الاحتلال والحرص على تعزيز العلاقات الفلسطينية مع مختلف الدول الصديقة للشعب الفلسطيني على قاعدة اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وتجسيد حق تقرير المصير الفلسطيني وإنهاء الاحتلال بكل اشكاله ووقف اي ممارسات تهدف الي استمرار ادارة الاحتلال للمناطق الفلسطينية تحت مسميات مختلفة، والعمل على تجديد منطلقات العلاقات الفلسطينية الدولية ضمن استراتجية قيام الدولة الفلسطينية وإنهاء الاحتلال، وفتح حوار استراتيجي مع الاتحاد الأوروبي، واستمرار التنسيق مع الأصدقاء في روسيا الإتحادية، والصين الشعبية، وإيلاء اهتمام أكبر بالتواصل مع دول آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.وإمام ما يجري يجب العمل على اعادة تقيم جهود المصالحة الوطنية وأهمية استمرار التوافق الوطني لضمان نجاح الحوار والاستمرار بالتواصل مع كافة القوى الوطنية لمواجهة الاحتلال وإجراءاته، وبات من المهم والضروري اعادة التأكيد على اهمية تشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية تعمل من خلال قاعدة التزامات منظمة التحرير الفلسطينية بالشرعية الدولية وتشارك فيها كل هذه القوى السياسية الفلسطينية على ان تكون مل ......
#الوحدة
#والتضامن
#مواجهة
#الاحتلال
#والمستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743612
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في هذه المرحلة الحرجة والظروف الصعبة التي يواجهها الشعب الفلسطيني لا بد من تدعيم استراتجية المواجهة للاحتلال وتجسيد ارقى اشكال الوحدة والتضامن الجماهيري اكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال والمستوطنين، وتجسيد صور التكاتف والاتحاد في الميدان مهما بلغت التضحيات، فالشعب الفلسطيني هو صحاب الأرض والحق، وعليه تقع مسؤولية مواجهة هذا العدوان الظالم، وعلى الفصائل الفلسطينية التلاحم مع الجماهير والتضامن من اجل تعزيز الصمود والثبات حتى تحقيق الانتصار وإنهاء الاحتلال الظالم .في ظل استمرار العدوان وتصاعد ممارسات الاستيطان والتوسع الاستعماري في فلسطين وإمام تلك التحديات المفروضة على الشعب الفلسطيني، لا بد من مواجه الواقع وإعادة تقيم المرحلة والعمل على اتخاذ قرارات حاسمة لضمان تحقيق الحقوق الوطنية الفلسطينية، وفي مقدمتها مواجهة الحملة الاستيطانية المسعورة وتمادي قطعان المستوطنين بالاعتداء على المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية والتوغل الدائم والمستمر في عمق الاراضي الفلسطينية بحماية جيش الاحتلال، وإمام هذا العدوان الاسرائيلي المنظم ضد الشعب الفلسطيني يجب العمل على اعادة النظر بقواعد الاشتباك مع الاحتلال على ضوء ممارسته على الأرض، من تمدد وتمادي الاستعمار الاستيطاني، والعدوان المستمر والمتصاعد لقطعان المستعمرين، وهدم البيوت وحصار القدس، وحصار غزة واحتجاز جثامين الشهداء والتنكيل المستمر بالأسرى في سجون الاحتلال وقرصنة الاموال الفلسطينية ومخططات وإجراءات الاحتلال الهادفة لضم الضفة الغربية وتقويض الدولة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني ماضى على درب الشهداء وهو يمارس حقه في تقرير مصيره والدفاع عن ارضه والتمسك بالثوابت الوطنية وممارسة حقوقه المشروع في مقاومة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، والتأكيد على التفافه حول منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده والحرص على إنجاز الوحدة الوطنية بأوسع أطرها، وتفعيل دور مؤسسات ودوائر منظمة التحرير الفلسطينية، والتأكيد على عمق الانتماء للأمة العربية المجيد والحرص على تفعيل واستمرار العمل العربي المشترك باعتبار فلسطين هي قضية العرب الأولى .ويجب التأكيد ايضا على البعد الانساني والسياسي للقضية الفلسطينية على المستوى الدولي والتحرك الدبلوماسي لإعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية وتدعيم العمل والتحرك المستند لقواعد وأسس الشرعية الدولية بهدف انهاء الاحتلال والحرص على تعزيز العلاقات الفلسطينية مع مختلف الدول الصديقة للشعب الفلسطيني على قاعدة اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وتجسيد حق تقرير المصير الفلسطيني وإنهاء الاحتلال بكل اشكاله ووقف اي ممارسات تهدف الي استمرار ادارة الاحتلال للمناطق الفلسطينية تحت مسميات مختلفة، والعمل على تجديد منطلقات العلاقات الفلسطينية الدولية ضمن استراتجية قيام الدولة الفلسطينية وإنهاء الاحتلال، وفتح حوار استراتيجي مع الاتحاد الأوروبي، واستمرار التنسيق مع الأصدقاء في روسيا الإتحادية، والصين الشعبية، وإيلاء اهتمام أكبر بالتواصل مع دول آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.وإمام ما يجري يجب العمل على اعادة تقيم جهود المصالحة الوطنية وأهمية استمرار التوافق الوطني لضمان نجاح الحوار والاستمرار بالتواصل مع كافة القوى الوطنية لمواجهة الاحتلال وإجراءاته، وبات من المهم والضروري اعادة التأكيد على اهمية تشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية تعمل من خلال قاعدة التزامات منظمة التحرير الفلسطينية بالشرعية الدولية وتشارك فيها كل هذه القوى السياسية الفلسطينية على ان تكون مل ......
#الوحدة
#والتضامن
#مواجهة
#الاحتلال
#والمستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743612
الحوار المتمدن
سري القدوة - الوحدة والتضامن في مواجهة الاحتلال والمستوطنين
شهاب احمد حسن الحميد : كتابات غير منشورة عن السيرة الشخصية ل شهاب احمد الحميد تجربتي في مطبعة الثورة العربية
#الحوار_المتمدن
#شهاب_احمد_حسن_الحميد تعرفت على معاذ عبد الرحيم اثناء اشتغالي في مطبعة الجمهورية , وهو فاتحني بتقديم استقالتي من هناك , لكي أكون ملاحظ ادارة في دار الثورة العربية , وقد طلبت من السيد هادي الانصاري الذي يعمل سكرتيرا ً لبعض الصحافات المحلية والفنية وسألته : هل يترتب علي التزامات سياسية للعمل " بالاتحاد الاشتراكي " ان اردت الاشتغال في جريدة الثورة العربية وقبل ان يجيبني على هذا السؤال استفسر مني عن الواسطة التي تستطيع تشغلني بهذا المكان التابع لرئاسة الجمهورية , فقلت له فاتحني الاستاذ معاذ عبد الرحيم وعندما سمع مني هذه الصراحة بهذه المشاورة فأجابني " في انه سيكون سكرتيرا ً للجريدة , ونحن مهنيين لا يترتب علينا اي التزامات سياسية خارج حدود عملنا الوظيفي " وقد كان جواب الاستاذ هادي الانصاري مطمئنا ً لي كوني أعرفه من مدينة الكاظمية , وكان سكرتير التحرير لجريدة البيان , لمحمد حديد في الحزب التقدمي في عهد عبد الكريم قاسم , وكان يعرفني ( شيوعي ) عندما اشتغلنا في مطبعة الرابطة وهو مستقل في توجهاته السياسية , لذلك كنت اعرفه من خلال ( خبيرا ً) في مداخلات الامور السياسية ومخضرم في الصحافة العراقية منذ العهد الملكي حتى عهد الجمهورية , وكوني حديث عهد في الاشتغال في الصحافة , فقد كنت خائفا من الظهور والتحرك في الاجواء السياسية , بالاشتغال في مطبعة ( فريد الاحمر ) التي كانت تطبع جريدة ( اتحاد الشعب ) التي اجيزت في 10 / 1 / 1959 بعهد عبد الكريم قاسم سيما واني اعمل في جريدة الاتحاد الاشتراكي ومع القوميين العرب بعد انقطاع عن وسط عمال المطابع من 2 شباط 1963 الى غاية 13 تشرين 1963 , ابان حكم البعثيين وعلى قضية اعترافات بتهمه الانتماء الى الحزب الشيوعي , وان كانت هذه التهمة شائعة في المنطقة او العمل عند ذاك الا اني كنت معروفا ً بهذا الميل في الاتجاه , فمن المستغرب ان اعمل بالاتحاد الاشتراكي , وان كانت اي صلة بتنظيمات المطبعة . وهكذا كانت تساورني الهواجس مع نفسي وكنت اتردد بالاشتغال بدار الثورة العربية سيما اني كنت مسؤولا ً عن اعترافات في صفوف الشيوعيين في النادي الاولمبي وان لم تشملني قائمة الاعترافات لأني كنت بعيدا ً عنها , بسبب عدم معرفة السجن الذي كنت موقوفا ً فيه وان كانت تراكمات من الاعترافات لمنطقة خلف السدة , وخاصة منطقة الصرايف لكونها مجاورة لراغبة خاتون , المقابلة لدار ( ماجد محمد الامين ) لا تفصله سوى سده ناظم باشا . على هذا الاساس , كانت مخاوفي في ان يطلب منا ( تحقيق الهوية ) كما كان في عهد عبد الكريم قاسم في معاملة تعيين لأي موظف بالرجوع الى ( دوائر الامن العامة ) لها استأنست برأي الاستاذ هادي الانصاري حول اشتغالي كملاحظ ادارة في مطبعة دار الثورة العربية , وقد فارقت مطبعة الرابطة التي استولى عليها حزب البعث العربي الاشتراكي كمطبعة له باسم دار الجماهير ثم الت الى مطبعة دار الجمهورية التي استقلت منها لألتحاقي بجريدة الثورة العربية التي اخشى الانتقال اليها ولأسباب سياسية وعلى طريقة قول الشاعر لأغنية محمد عبد الوهاب :نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي وان كان اخاك مرغما لا بطلا ً الحرية والتوجس بقدر ما كنت متوجسا ً بالاشتغال في مطبعة ( دار الثورة العربية ) فقد اتيحت لي حرية كاملة في عملي لتضعني في الامور التي كنت اتوقع ان تعرضني الى مشاكل في اولها ان تثار علي زوبعة سياسية لكون اني اختلفت معهم في الرأي واني محال الى المجلس العرفي العسكري فكانت هذه المسألة تشغل بالي ولما وجدت انني اتحكم بها وان شرط التعيين للمحرريين في ال ......
#كتابات
#منشورة
#السيرة
#الشخصية
#شهاب
#احمد
#الحميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743611
#الحوار_المتمدن
#شهاب_احمد_حسن_الحميد تعرفت على معاذ عبد الرحيم اثناء اشتغالي في مطبعة الجمهورية , وهو فاتحني بتقديم استقالتي من هناك , لكي أكون ملاحظ ادارة في دار الثورة العربية , وقد طلبت من السيد هادي الانصاري الذي يعمل سكرتيرا ً لبعض الصحافات المحلية والفنية وسألته : هل يترتب علي التزامات سياسية للعمل " بالاتحاد الاشتراكي " ان اردت الاشتغال في جريدة الثورة العربية وقبل ان يجيبني على هذا السؤال استفسر مني عن الواسطة التي تستطيع تشغلني بهذا المكان التابع لرئاسة الجمهورية , فقلت له فاتحني الاستاذ معاذ عبد الرحيم وعندما سمع مني هذه الصراحة بهذه المشاورة فأجابني " في انه سيكون سكرتيرا ً للجريدة , ونحن مهنيين لا يترتب علينا اي التزامات سياسية خارج حدود عملنا الوظيفي " وقد كان جواب الاستاذ هادي الانصاري مطمئنا ً لي كوني أعرفه من مدينة الكاظمية , وكان سكرتير التحرير لجريدة البيان , لمحمد حديد في الحزب التقدمي في عهد عبد الكريم قاسم , وكان يعرفني ( شيوعي ) عندما اشتغلنا في مطبعة الرابطة وهو مستقل في توجهاته السياسية , لذلك كنت اعرفه من خلال ( خبيرا ً) في مداخلات الامور السياسية ومخضرم في الصحافة العراقية منذ العهد الملكي حتى عهد الجمهورية , وكوني حديث عهد في الاشتغال في الصحافة , فقد كنت خائفا من الظهور والتحرك في الاجواء السياسية , بالاشتغال في مطبعة ( فريد الاحمر ) التي كانت تطبع جريدة ( اتحاد الشعب ) التي اجيزت في 10 / 1 / 1959 بعهد عبد الكريم قاسم سيما واني اعمل في جريدة الاتحاد الاشتراكي ومع القوميين العرب بعد انقطاع عن وسط عمال المطابع من 2 شباط 1963 الى غاية 13 تشرين 1963 , ابان حكم البعثيين وعلى قضية اعترافات بتهمه الانتماء الى الحزب الشيوعي , وان كانت هذه التهمة شائعة في المنطقة او العمل عند ذاك الا اني كنت معروفا ً بهذا الميل في الاتجاه , فمن المستغرب ان اعمل بالاتحاد الاشتراكي , وان كانت اي صلة بتنظيمات المطبعة . وهكذا كانت تساورني الهواجس مع نفسي وكنت اتردد بالاشتغال بدار الثورة العربية سيما اني كنت مسؤولا ً عن اعترافات في صفوف الشيوعيين في النادي الاولمبي وان لم تشملني قائمة الاعترافات لأني كنت بعيدا ً عنها , بسبب عدم معرفة السجن الذي كنت موقوفا ً فيه وان كانت تراكمات من الاعترافات لمنطقة خلف السدة , وخاصة منطقة الصرايف لكونها مجاورة لراغبة خاتون , المقابلة لدار ( ماجد محمد الامين ) لا تفصله سوى سده ناظم باشا . على هذا الاساس , كانت مخاوفي في ان يطلب منا ( تحقيق الهوية ) كما كان في عهد عبد الكريم قاسم في معاملة تعيين لأي موظف بالرجوع الى ( دوائر الامن العامة ) لها استأنست برأي الاستاذ هادي الانصاري حول اشتغالي كملاحظ ادارة في مطبعة دار الثورة العربية , وقد فارقت مطبعة الرابطة التي استولى عليها حزب البعث العربي الاشتراكي كمطبعة له باسم دار الجماهير ثم الت الى مطبعة دار الجمهورية التي استقلت منها لألتحاقي بجريدة الثورة العربية التي اخشى الانتقال اليها ولأسباب سياسية وعلى طريقة قول الشاعر لأغنية محمد عبد الوهاب :نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي وان كان اخاك مرغما لا بطلا ً الحرية والتوجس بقدر ما كنت متوجسا ً بالاشتغال في مطبعة ( دار الثورة العربية ) فقد اتيحت لي حرية كاملة في عملي لتضعني في الامور التي كنت اتوقع ان تعرضني الى مشاكل في اولها ان تثار علي زوبعة سياسية لكون اني اختلفت معهم في الرأي واني محال الى المجلس العرفي العسكري فكانت هذه المسألة تشغل بالي ولما وجدت انني اتحكم بها وان شرط التعيين للمحرريين في ال ......
#كتابات
#منشورة
#السيرة
#الشخصية
#شهاب
#احمد
#الحميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743611
الحوار المتمدن
شهاب احمد حسن الحميد - كتابات غير منشورة عن السيرة الشخصية ل(شهاب احمد الحميد) تجربتي في مطبعة الثورة العربية
صلاح لمعيزي : حكومة الباطرونا و”الجيل الجديد” من الإجراءات النيوليبرالية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_لمعيزي عرفت فترة تنصيب الحكومة الجديدة برئاسة الرأسمالي عزيز أخنوش، تداول بعض الأوهام على منصات التواصل الاجتماعي والاعلام حول مشروع وأهداف هذه السلطة التنفيذية القديمة-الجديدة. حيث وصف البرنامج الحكومي ب”الاجتماعي” والذي يهدف إلى خلق “الدولة الاجتماعية”. بعيدا عن الخطابات التواصلية التي تطلقها الحكومة مدعومة من طرف إعلامها ومؤثريها الأجراء، نقدم قراءة سريعة في الأهداف المركزية للبرنامج الحكومي والذي بالرغم من كونه متواجد في النسخة الرسمية للالتزامات الحكومية فهي تتفادى التفصيل فيه نظرا لطابعها اللاشعبي.هذا النوع من الإصلاحات سيجري تنفيذه من طرف “حكومة تقنية” هدفها الأسمى نيل رضا الاستبداد السياسي والمؤسسات المالية الدولية والباطرونا. الرأسمال الكبير الذي وجد من يمثله مباشرة من خلال شغل ثاني أكبر رأسمالي بالمغرب منصب رئاسة الحكومة.الدولة في خطة الرأسمالغطت أزمة كوفيد19 المتعددة الأبعاد على أزمة النموذج الاقتصادي والاجتماعي المتبع منذ ثلاثين سنة على الأقل. حيث يجري تعليل الركود الاقتصادي الكبير الذي عرفه المغرب بظهور وباء كوفيد19 فقط. والحال أننا كنا قبل الوباء في سياق ركود اقتصادي ممزوج بأزمة اجتماعية خانقة. جاء الوباء وأسقط معه آخر أوهام دعاة النيوليبرالية بالمغرب والعالم. حيث اكتشفت البرجوازية الكبرى بالمغرب الدور الاستراتيجي للقطاع العام في الصحة وغيرها من الخدمات العمومية الأساسية.في عز الأزمة الصحية، تم التخلي عن التوازنات الماكرو اقتصادية وفتح الباب على الاستدانة من أجل انقاذ الرأسمالين أولا وبعده توزيع بعض الفتات على المفقرين من جراء الكوفيد19. مع الوباء أصبح للدولة “دور يجب أن تلعبه في الاقتصاد” يردد أشد الليبراليين اليوم بالمغرب. الدولة أصبحت هي المنقذ والملاذ الأخير لقطاعات احتكارية عدة تقدم لها خطط انقاذ ودعم سخي من المال العام الممول جزء منه من الديون العمومية.ظهور ارهاصات الخروج من الأزمة الصحية لكوفيد تتزامن مع ارتفاع الخطاب النيوليبرالي الداعي لتبني “إصلاحات جديدة” أو كما يحلوا للحاكمين ومستشاريهم تسميتهم ” الجيل الجديد من الإصلاحات “. فبعد تقرير النموذج التنموي الذي يتضمن مجموعة هائلة من الإجراءات النيوليبرالية وكأن النخبة الليبرالية بالمغرب قامت بعصف ذهني طيلة سنة ونصف – بتمويل من المال العام – لإنتاج أكبر عدد من الأفكار من أجل تدمير الخدمة العمومية تحت تسميات خادعة وجذابة. ثم جاء البرنامج الحكومي بوعوده حول وهم “الدولة الاجتماعية” وتلاه بعد أيام “الكتاب الأبيض” لفيدرالية الباطرونا من خلال 10 إجراءات ليبرالية تهدف إلى تعميم منطق السوق على ما تبقى من الخدمات العمومية بالمغرب. في سياق يتسم بوجود “حكومة تقنية” ستعمل على استكمال ما بدأته الحكومات السابقة من خوصصة للخدمات العمومية ومن تحميل المواطنين أعباء إصلاحات تخدم الرأسمال الكبير المحلي والدولي.أجندة صندوق النقد الدولييمكن تلخيص الإصلاحات القادمة والتي ستكتسي طابع الأولوية لدى الحاكمين في خمس مجالات: السياسة المالية العمومية (1)، المؤسسات والمقاولات العمومية (2)، الصحة والتغطية الاجتماعية (3)، الوظيفة العمومية (4) والضريبة (5).في ما يلي بعض الأمثلة عن “الإصلاحات” القادمة ذات النفس النيوليبرالي.المجال الأول: المالية العموميةمن منطق النيوليبرالية، الوضع خطير. عجز الميزانية وصل 7،6 في المائة في 2020. أما المديونية فقد تجاوزت 92 في المائة من المنتوج الداخلي الخام. أمام هذه الأرقام وفي أول فرصة ستتاح للحاكمين سنكون أمام هجمة تقشفية لا مثيل لها من أجل ا ......
#حكومة
#الباطرونا
#و”الجيل
#الجديد”
#الإجراءات
#النيوليبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743632
#الحوار_المتمدن
#صلاح_لمعيزي عرفت فترة تنصيب الحكومة الجديدة برئاسة الرأسمالي عزيز أخنوش، تداول بعض الأوهام على منصات التواصل الاجتماعي والاعلام حول مشروع وأهداف هذه السلطة التنفيذية القديمة-الجديدة. حيث وصف البرنامج الحكومي ب”الاجتماعي” والذي يهدف إلى خلق “الدولة الاجتماعية”. بعيدا عن الخطابات التواصلية التي تطلقها الحكومة مدعومة من طرف إعلامها ومؤثريها الأجراء، نقدم قراءة سريعة في الأهداف المركزية للبرنامج الحكومي والذي بالرغم من كونه متواجد في النسخة الرسمية للالتزامات الحكومية فهي تتفادى التفصيل فيه نظرا لطابعها اللاشعبي.هذا النوع من الإصلاحات سيجري تنفيذه من طرف “حكومة تقنية” هدفها الأسمى نيل رضا الاستبداد السياسي والمؤسسات المالية الدولية والباطرونا. الرأسمال الكبير الذي وجد من يمثله مباشرة من خلال شغل ثاني أكبر رأسمالي بالمغرب منصب رئاسة الحكومة.الدولة في خطة الرأسمالغطت أزمة كوفيد19 المتعددة الأبعاد على أزمة النموذج الاقتصادي والاجتماعي المتبع منذ ثلاثين سنة على الأقل. حيث يجري تعليل الركود الاقتصادي الكبير الذي عرفه المغرب بظهور وباء كوفيد19 فقط. والحال أننا كنا قبل الوباء في سياق ركود اقتصادي ممزوج بأزمة اجتماعية خانقة. جاء الوباء وأسقط معه آخر أوهام دعاة النيوليبرالية بالمغرب والعالم. حيث اكتشفت البرجوازية الكبرى بالمغرب الدور الاستراتيجي للقطاع العام في الصحة وغيرها من الخدمات العمومية الأساسية.في عز الأزمة الصحية، تم التخلي عن التوازنات الماكرو اقتصادية وفتح الباب على الاستدانة من أجل انقاذ الرأسمالين أولا وبعده توزيع بعض الفتات على المفقرين من جراء الكوفيد19. مع الوباء أصبح للدولة “دور يجب أن تلعبه في الاقتصاد” يردد أشد الليبراليين اليوم بالمغرب. الدولة أصبحت هي المنقذ والملاذ الأخير لقطاعات احتكارية عدة تقدم لها خطط انقاذ ودعم سخي من المال العام الممول جزء منه من الديون العمومية.ظهور ارهاصات الخروج من الأزمة الصحية لكوفيد تتزامن مع ارتفاع الخطاب النيوليبرالي الداعي لتبني “إصلاحات جديدة” أو كما يحلوا للحاكمين ومستشاريهم تسميتهم ” الجيل الجديد من الإصلاحات “. فبعد تقرير النموذج التنموي الذي يتضمن مجموعة هائلة من الإجراءات النيوليبرالية وكأن النخبة الليبرالية بالمغرب قامت بعصف ذهني طيلة سنة ونصف – بتمويل من المال العام – لإنتاج أكبر عدد من الأفكار من أجل تدمير الخدمة العمومية تحت تسميات خادعة وجذابة. ثم جاء البرنامج الحكومي بوعوده حول وهم “الدولة الاجتماعية” وتلاه بعد أيام “الكتاب الأبيض” لفيدرالية الباطرونا من خلال 10 إجراءات ليبرالية تهدف إلى تعميم منطق السوق على ما تبقى من الخدمات العمومية بالمغرب. في سياق يتسم بوجود “حكومة تقنية” ستعمل على استكمال ما بدأته الحكومات السابقة من خوصصة للخدمات العمومية ومن تحميل المواطنين أعباء إصلاحات تخدم الرأسمال الكبير المحلي والدولي.أجندة صندوق النقد الدولييمكن تلخيص الإصلاحات القادمة والتي ستكتسي طابع الأولوية لدى الحاكمين في خمس مجالات: السياسة المالية العمومية (1)، المؤسسات والمقاولات العمومية (2)، الصحة والتغطية الاجتماعية (3)، الوظيفة العمومية (4) والضريبة (5).في ما يلي بعض الأمثلة عن “الإصلاحات” القادمة ذات النفس النيوليبرالي.المجال الأول: المالية العموميةمن منطق النيوليبرالية، الوضع خطير. عجز الميزانية وصل 7،6 في المائة في 2020. أما المديونية فقد تجاوزت 92 في المائة من المنتوج الداخلي الخام. أمام هذه الأرقام وفي أول فرصة ستتاح للحاكمين سنكون أمام هجمة تقشفية لا مثيل لها من أجل ا ......
#حكومة
#الباطرونا
#و”الجيل
#الجديد”
#الإجراءات
#النيوليبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743632
الحوار المتمدن
صلاح لمعيزي - حكومة الباطرونا و”الجيل الجديد” من الإجراءات النيوليبرالية
سعاد عزيز : العام الاصعب تجاوزه
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز الاوضاع السلبية التي واجهها نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في عام 2020، والتي شعر النظام بالخوف والتوجس من الاحداث والتطورات التي جرت فيها وبشکل خاص رفض وکراهية الشعب الايراني للنظام وعدم الثقة به وإستمرار التحرکات والنشاطات الاحتجاجية، ولذلك فإن المرشد الاعلى للنظام وبعد أن تيقن من إن عدم الثقة بالنظام قد أصبحت بالنسبة للشعب حقيقة مسلم بها، فإنه أراد مرة أخرى أن يجرب حظه ويجعل الشعب يعيش على أمل من خلال ماقد بشر به وسماه"الحکومة الاسلامية الفتية" التي سيتم تأسيسها وتتغلب على کل المشاکل والصعاب، ومن دون شك فإن خامنئي کان يتوسم في هذه"الحکومة الاسلامية الفتية"، أن تصبح بمثابة سفينة يکون ربانها رجل کان له دورا مشهودا في عملية إبادة أکثر من 30 ألف سجين سياسي!مجئ العام 2021، وتنصيب ابراهيم رئيسي، ليس المشبوه فقط وإنما المطلوب عالميا بتهمة دوره کعضو في لجة الموت التي حکمت بإعدام أکثر من 30 ألف سجين سياسي، لم يکن بذلك العام الذي توسم خامنئي فيه الخير وتحقق أحلامه وإجتياز الصعاب التي تواجه النظام، بل إن مجئ هذا العام وتنصيب رئيسي قد زاد الطين بلة، حيث إنه من المفيد هنا الإشارة الى معدل الاحتجاجات في عام 2020 وعام 2021، للحکم على نجاح أو فشل النظام الايراني ومرشده الاعلى في حل مشاکل وأزمات النظام، إذ أن إجمالي معدل احتجاجات عام 2020 وصل إلى 4482 احتجاج، في حين أن عدد احتجاجات المواطنين المسجلة في عام 2021 وصل إلى 11384 احتجاج. واستنادا إلى ذلك، فإن احتجاجات المواطنين في عام 2021 تشير إلى زيادة قدرها مرتين ونصف مقارنة بالعام السابق، وهو مايٶ-;-کد الفشل الذريع للنظام بهذا الصدد.كان عام ،2021 عام انتفاضات الإيرانيين واحتجاجاتهم المنظمة الواسعة النطاق. عام بدأ بانتفاضة أهالي سراوان، فضلا عن انتفاضة العطشى في الصيف في خوزستان، وصولا إلى انتفاضة أصفهان في الخريف نتيجة لتحرك مزارعي هذه المحافظة للحصول على حصتهم المشروعة من المياه. أي أننا شهدنا انتفاضة كبري في البلاد كل 4 أشهر. بل وحتى يمکن وصف العام 2021، العام الذي رفض فيه الشعب الايراني إنتخابات الرئاسة وهندسة خامنئي لها، وهو ماقد بدد الاحلام الوردية التي عقدها خامنئي على حکومة رئيسي أو"الحکومة الاسلامية الفتية" کما کان قد وصفها من قبل، وبعد کل هذا فإن الذي يجب إنتظاره وتوقعه من العام 2022، فإنه ومن دون أدنى شك سيکون العام الاصعب تجاوزه بالنسبة للنظام الايراني وبيننا الايام! ......
#العام
#الاصعب
#تجاوزه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743631
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز الاوضاع السلبية التي واجهها نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في عام 2020، والتي شعر النظام بالخوف والتوجس من الاحداث والتطورات التي جرت فيها وبشکل خاص رفض وکراهية الشعب الايراني للنظام وعدم الثقة به وإستمرار التحرکات والنشاطات الاحتجاجية، ولذلك فإن المرشد الاعلى للنظام وبعد أن تيقن من إن عدم الثقة بالنظام قد أصبحت بالنسبة للشعب حقيقة مسلم بها، فإنه أراد مرة أخرى أن يجرب حظه ويجعل الشعب يعيش على أمل من خلال ماقد بشر به وسماه"الحکومة الاسلامية الفتية" التي سيتم تأسيسها وتتغلب على کل المشاکل والصعاب، ومن دون شك فإن خامنئي کان يتوسم في هذه"الحکومة الاسلامية الفتية"، أن تصبح بمثابة سفينة يکون ربانها رجل کان له دورا مشهودا في عملية إبادة أکثر من 30 ألف سجين سياسي!مجئ العام 2021، وتنصيب ابراهيم رئيسي، ليس المشبوه فقط وإنما المطلوب عالميا بتهمة دوره کعضو في لجة الموت التي حکمت بإعدام أکثر من 30 ألف سجين سياسي، لم يکن بذلك العام الذي توسم خامنئي فيه الخير وتحقق أحلامه وإجتياز الصعاب التي تواجه النظام، بل إن مجئ هذا العام وتنصيب رئيسي قد زاد الطين بلة، حيث إنه من المفيد هنا الإشارة الى معدل الاحتجاجات في عام 2020 وعام 2021، للحکم على نجاح أو فشل النظام الايراني ومرشده الاعلى في حل مشاکل وأزمات النظام، إذ أن إجمالي معدل احتجاجات عام 2020 وصل إلى 4482 احتجاج، في حين أن عدد احتجاجات المواطنين المسجلة في عام 2021 وصل إلى 11384 احتجاج. واستنادا إلى ذلك، فإن احتجاجات المواطنين في عام 2021 تشير إلى زيادة قدرها مرتين ونصف مقارنة بالعام السابق، وهو مايٶ-;-کد الفشل الذريع للنظام بهذا الصدد.كان عام ،2021 عام انتفاضات الإيرانيين واحتجاجاتهم المنظمة الواسعة النطاق. عام بدأ بانتفاضة أهالي سراوان، فضلا عن انتفاضة العطشى في الصيف في خوزستان، وصولا إلى انتفاضة أصفهان في الخريف نتيجة لتحرك مزارعي هذه المحافظة للحصول على حصتهم المشروعة من المياه. أي أننا شهدنا انتفاضة كبري في البلاد كل 4 أشهر. بل وحتى يمکن وصف العام 2021، العام الذي رفض فيه الشعب الايراني إنتخابات الرئاسة وهندسة خامنئي لها، وهو ماقد بدد الاحلام الوردية التي عقدها خامنئي على حکومة رئيسي أو"الحکومة الاسلامية الفتية" کما کان قد وصفها من قبل، وبعد کل هذا فإن الذي يجب إنتظاره وتوقعه من العام 2022، فإنه ومن دون أدنى شك سيکون العام الاصعب تجاوزه بالنسبة للنظام الايراني وبيننا الايام! ......
#العام
#الاصعب
#تجاوزه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743631
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - العام الاصعب تجاوزه
محمد علي حسين - البحرين : حكاية ريم حيدر اللبنانية .. مع عباءة حسن زميرة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين «أم العباية» باعتها يا سيد الكبتاجونالأربعاء 12 يناير 2022 أم العباية هي ريم حيدر اللبنانية التي شُغفت بحسن زميره أثناء حرب 2006 وحلفت طويلاً مأخوذةً «بالنصر الالهي» إلى درجةٍ ناشدته وهي المذيعة والاعلامية ان يهديها عباءته «لتتدثر بها فخراً وتشعر بالأمان اعتزازاً وبالدفء شعوراً».فرقّ لها الرجل «زميره» وأهداها العباءة بلا تردد لتضعها في صندوقٍ زجاجي محكم الاقفال بدلاً من ان تتدثر بها كما قالت ووزعت صورها وهي تحمل الصندوق الذي دست العباءة فيه، فارتفعت أسهمها لدى عقل القطيع من انصار زميره وصبية «حارة حريك» في الضاحية المنكوبة به، فانتشت ريم بما بلغته من شهرة بين الانصار، وأصبحت ايقونة النساء في الجنوب اللبناني، فزايدت وتزيدت، وكتبت تقول في ذلك الوقت «لو فيني وزع من عباية السيد حسن شقفة على العرب يمكن يتعدوا ويصير عندن شوية كرامة»!!.فرقص على وقع كلماتها زعران الحزب والانصار، فتضاعفت اسهم ريم حيدر في قناة المنار وصحيفة الاخبار واصبح اسمها القاسم المشترك في كل المقالات والمقابلات.لكن عسس الحزب المليشياوي لاحظوا ان تغيراً في لهجتها وتراجعاً في حماسها لمليشياتهم وقائدهم، ما شتغلت اجهزة الرصد حتى وقعوا على اقوالٍ لها منشورة بان موقفها ومشاعرها تجاه الحزب قد تغيرت وتبدلت نتيجة ما فعله في الشعب السوري.ثم كانت صريحة في مواجهتها حين خرجت في وسط بيروت وأدانت سطوة وقمع حزب الله، لتعلن مؤخراً في الفيس بوك الخاص بها، «بأنها قررت ان تبيع العباءة بمليوني دولار».وانهالت عليها الطعنات واللعنات من قطيع الحزب وبلطجيته وزعران حاراته، فشتموها بأقذع الالفاظ وهي التي كانت أيقونتهم ذات يوم.لم تتحمل ريم حيدر طوفان الهجوم وسيول الشتائم فاختفت من حسابها واقفلت واوصدت جميع وسائل الاتصال بها وتبخرت من المشهد هرباً وهلعاً وخوفاً على حياتها عندما ادركت وهي العليمة بقدرة زعران حزب زميره على ان يطالوها بسهولة، وقبل ان تختفي من الوجود نهائياً، اختفت من المشهد دون أن يعلم أحد أين ذهبت ولمن لجأت، وكيف فرت بنفسها معهم.وقال قائل منهم «مازال البحث عنها جارياً حتى تقع عليها فتوقع بها من تستحق من عقاب ينتظرها».ومازال السؤال مطروحاً، هل باعت ريم حيدر العباءة ولمن؟؟ وهل قبضت الثمن الذي أعلنته، أم رمت العباءة وراءها لتنجو بنفسها خفيةً؟؟.ويبدو واضحاً أن ريم التي زايدت ثم تزيدت حين رجت وترجت «السيد ان يهديها عباءته» كانت ترسم وتخطط لشيء من المتاجرة والاتجار ما دام الجميع يتاجر بالوطن وبالفقراء وبالقيم.وكما بالغت حين مدحت زميره وتوسلته ان يهديها عباءته، فهي ايضاً بالغت مستغلةً وجود العباءة بحوزتها لتضعها في مزاد تربح منه ما دام الجميع يتربح بالجميع.تهورت ريم حين توسلت العباءة وتهورت ايضاً حين وضعتها برسم البيع بمليوني دولار نقداً أو «كاش» كما نشرت في موقعها على الفيس بوك.مشت ريم في درب زلق، ومثلنا الشعب المحلي قال «يا ماشي في درب الزلق لا تآمن من الطيحات». فهل طاحت ووقعت ريم حيدر في نتائج تهورها أم في نهايات مزايداتها، ام هي اختفت بين التهور وبين النهايات؟؟ انها اسئلة شاخصة لمشهد الكوميديا السوداء.بقلم الكاتب الصحفي البحريني سعيد الحمدالمصدر: صحيفة الأيام البحرينيةفيديو.. إعلامية لبنانية تعرض عباءة حسن نصر الله للبيع مقابل 2 مليون دولار! – 7 يناير 2022 https://www.youtube.com/ ......
#حكاية
#حيدر
#اللبنانية
#عباءة
#زميرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743630
Youtube
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
محمد حسن الساعدي : الحكومة القادمة بين النتائج والتحالفات.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت مرحلة الانتخابات وبمشاركة 9 ملايين و077 ألفا و779ناخبا، وبنسبة مشاركة بلغت 41% بالاستناد إلى سجل الانتخابات وبحسب الإحصائيات التي أعلنتها المفوضية العليا للانتخابات، وها نحن اليوم نبدأ مرحلة جديدة وهي انعقاد أول جلسة للبرلمان، والتصويت على رئيس البرلمان ومن ثم يصار إلى التصويت على رئيس الجمهورية، والذي بدوره سيكلف صاحب الكتلة الأكبر في تشكيل الحكومة القادمة ؟!وهنا ننقل تساؤل الشارع يا ترى من هي الكتلة الأكبر؟ وهل هي الكتلة التي حصلت على أعلى الأصوات أم الكتلة التي تحصل على أكبر عدد من النواب؟أذا قلنا إن الكتلة الأكبر هي التي تحصل على أكبر عدد من الأصوات فمن حق الأطار التنسيقي اليوم تشكيل الحكومة، لأنها حصلت على أعلى الأصوات بعدد مقاعد 88 مقعداً أو أقل، وهنا نثير تساؤلنا أذن لماذا لا يسعى التيار الصدري لتشكيل الحكومة منفرداً دون التحالف مع أي مكون من مكونات " الإطار التنسيقي " الذي ولد بلا مباني ؟!اليوم وبعد أن اتضحت النتائج الأولية للانتخابات البرلمانية، كَثُر الحِراك السياسي للكُتل الفائزة في الانتخابات، وعُقدت العديد من الحوارات وربما وصل بعضها إلى التفاوض، من أجل تشكيل التحالفات القادمة، التي يتم من خلالها، الوصول إلى اتفاقات سياسية تقود إلى تشكيل الحكومة المقبلة، وتوزيع المناصب الرئاسية الثلاثة (رئيس مجلس النواب، رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء)، والتي متى ما تم الاتفاق عليها، ستظهر الملامح الرئيسية للحكومة القادمة، ومن سيكون رئيسها. ولكن هناك تساؤل يٌفرض علينا الإجابة عنه حول شكل الحكومة المقبلة، هل ستكون حكومة استحقاق انتخابي فعلاً، تشكل من قبل الكتلة الفائزة بأغلب الأصوات، أو من قبل الكتلة الحاصلة على أكثر عدداً من الأصوات أو المقاعد بعد الائتلاف فيما بينها، أم أن الحال سيبقى على ما كان عليه في ظل الحكومة السابقة، فيكون تشكيل الحكومة الجديدة محكوماً بالتوافقات السياسية، بعيداً عن الاستحقاقات الانتخابية، فنكون أمام حكومة توافقية؟ أم أن الحكومة المقبلة ستذهب نحو الأغلبية السياسية والتي دعى اليها الإطار التنسيقي.إن الإجابة على هذا التساؤل يحتاج، إلى استقراء الساحة السياسية، خصوصاً مع التقارب الكبير في الأصوات بين الائتلافين اللذان يشكلان الكتلة الشيعية الاكبر.طُرح مفهومان في الآونة الأخيرة، مفهوم " الأغلبية السياسية " الذي يعد الإطار التنسيقي من المتبنين لهذا المفهوم، كما طرح مفهوم آخر هو مفهوم " شراكة الفائزين " والذي قاده ودعى إليه السيد مقتدى الصدر وفريقه، والمفهومان صحيحان، ويمكن أن ينفذا، ولكن في كل واحد منهما الإيجاب والسلب.الاطار التنسيقي في الأغلبية السياسية التي يدعو لها يسعى إلى شراكة المكونات ، فهو يسعى من خلال هذه الأغلبية كسب جميع المكونات وإشراكها، وهذا الشي فيه من الايجابيات الشيء الكبير ، لان الحكومة القادمة ستكون محكومة بالتوافقات ؟! ، كما أن هؤلاء الشركاء سيكون لهم شروط للشراكة وتحقيق الأغلبية ،ولكن الشيء الايجابي في الأمر أن هذه الشخصيات كثيرة في العملية السياسية ، واغلبهم يسعى إلى أن يكون له مكان في هذه "الطبخة" مما يؤدي إلى الإسراع في هذه الأغلبية وتشكيلها ، كما أن البعض الآخر يسعى الإبقاء على مركزه في السلطة لهذا سيقدم التنازلات من أجل الامتيازات والسيارات المصفحة والحمايات والنثريات وغيرها من امتيازات قدمت في تشكيل الحكومة السابقة .المفهوم الآخر الذي تبناه الاطار التنسيقي أنطلق أبعد من ذلك بكثير ، وبالعدد الذي يملكه اليوم والذي يقارب (88) نائباً، يمكن له أن يسير نحو تشكيل الحكومة وتقديم مر ......
#الحكومة
#القادمة
#النتائج
#والتحالفات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743629
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي انتهت مرحلة الانتخابات وبمشاركة 9 ملايين و077 ألفا و779ناخبا، وبنسبة مشاركة بلغت 41% بالاستناد إلى سجل الانتخابات وبحسب الإحصائيات التي أعلنتها المفوضية العليا للانتخابات، وها نحن اليوم نبدأ مرحلة جديدة وهي انعقاد أول جلسة للبرلمان، والتصويت على رئيس البرلمان ومن ثم يصار إلى التصويت على رئيس الجمهورية، والذي بدوره سيكلف صاحب الكتلة الأكبر في تشكيل الحكومة القادمة ؟!وهنا ننقل تساؤل الشارع يا ترى من هي الكتلة الأكبر؟ وهل هي الكتلة التي حصلت على أعلى الأصوات أم الكتلة التي تحصل على أكبر عدد من النواب؟أذا قلنا إن الكتلة الأكبر هي التي تحصل على أكبر عدد من الأصوات فمن حق الأطار التنسيقي اليوم تشكيل الحكومة، لأنها حصلت على أعلى الأصوات بعدد مقاعد 88 مقعداً أو أقل، وهنا نثير تساؤلنا أذن لماذا لا يسعى التيار الصدري لتشكيل الحكومة منفرداً دون التحالف مع أي مكون من مكونات " الإطار التنسيقي " الذي ولد بلا مباني ؟!اليوم وبعد أن اتضحت النتائج الأولية للانتخابات البرلمانية، كَثُر الحِراك السياسي للكُتل الفائزة في الانتخابات، وعُقدت العديد من الحوارات وربما وصل بعضها إلى التفاوض، من أجل تشكيل التحالفات القادمة، التي يتم من خلالها، الوصول إلى اتفاقات سياسية تقود إلى تشكيل الحكومة المقبلة، وتوزيع المناصب الرئاسية الثلاثة (رئيس مجلس النواب، رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء)، والتي متى ما تم الاتفاق عليها، ستظهر الملامح الرئيسية للحكومة القادمة، ومن سيكون رئيسها. ولكن هناك تساؤل يٌفرض علينا الإجابة عنه حول شكل الحكومة المقبلة، هل ستكون حكومة استحقاق انتخابي فعلاً، تشكل من قبل الكتلة الفائزة بأغلب الأصوات، أو من قبل الكتلة الحاصلة على أكثر عدداً من الأصوات أو المقاعد بعد الائتلاف فيما بينها، أم أن الحال سيبقى على ما كان عليه في ظل الحكومة السابقة، فيكون تشكيل الحكومة الجديدة محكوماً بالتوافقات السياسية، بعيداً عن الاستحقاقات الانتخابية، فنكون أمام حكومة توافقية؟ أم أن الحكومة المقبلة ستذهب نحو الأغلبية السياسية والتي دعى اليها الإطار التنسيقي.إن الإجابة على هذا التساؤل يحتاج، إلى استقراء الساحة السياسية، خصوصاً مع التقارب الكبير في الأصوات بين الائتلافين اللذان يشكلان الكتلة الشيعية الاكبر.طُرح مفهومان في الآونة الأخيرة، مفهوم " الأغلبية السياسية " الذي يعد الإطار التنسيقي من المتبنين لهذا المفهوم، كما طرح مفهوم آخر هو مفهوم " شراكة الفائزين " والذي قاده ودعى إليه السيد مقتدى الصدر وفريقه، والمفهومان صحيحان، ويمكن أن ينفذا، ولكن في كل واحد منهما الإيجاب والسلب.الاطار التنسيقي في الأغلبية السياسية التي يدعو لها يسعى إلى شراكة المكونات ، فهو يسعى من خلال هذه الأغلبية كسب جميع المكونات وإشراكها، وهذا الشي فيه من الايجابيات الشيء الكبير ، لان الحكومة القادمة ستكون محكومة بالتوافقات ؟! ، كما أن هؤلاء الشركاء سيكون لهم شروط للشراكة وتحقيق الأغلبية ،ولكن الشيء الايجابي في الأمر أن هذه الشخصيات كثيرة في العملية السياسية ، واغلبهم يسعى إلى أن يكون له مكان في هذه "الطبخة" مما يؤدي إلى الإسراع في هذه الأغلبية وتشكيلها ، كما أن البعض الآخر يسعى الإبقاء على مركزه في السلطة لهذا سيقدم التنازلات من أجل الامتيازات والسيارات المصفحة والحمايات والنثريات وغيرها من امتيازات قدمت في تشكيل الحكومة السابقة .المفهوم الآخر الذي تبناه الاطار التنسيقي أنطلق أبعد من ذلك بكثير ، وبالعدد الذي يملكه اليوم والذي يقارب (88) نائباً، يمكن له أن يسير نحو تشكيل الحكومة وتقديم مر ......
#الحكومة
#القادمة
#النتائج
#والتحالفات.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743629
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الحكومة القادمة بين النتائج والتحالفات.
رمزى حلمى لوقا : شات
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا شَات،،،، يَسِيلُ الشَّوقُ فِى عَينَيكِ والأهدَابُ والتِّريَاقُ والشَّبَقُتُطارِدُنِى خَلَايَا المَوتِ فى جَسَدِى ويَحمِلُنِى إلى أكفَانِيّ العَرَقُتُمَزِّقُنِى خَطَايَايا وأوجَاعِىوتَرنُو نَحوَكِ المِزَقُتَعَرَّينَا وإذ خُنَّا بِلا خَجَلٍوخُضنَا ألفَ سَوسَنَة وأغمَضنَا شُمُوسَ الوَعيِكي نَرتَاحَ أو نَنسَىفَأدمَى عِطرَنَا الغَسَقُوهذا حُلميَّ المَوسُومُ فى عُنفٍعَلى فَخذَيكِ يَا نِيهَاد يُرتَشِقُفحِنِّى وافتَحِى الشَّاشَاتِ واوفِى الشَّاتَ يَا نِيهَاد ما نَشتَاقُ أو نَثِقُولن نَرتَاحَ لو عُدنَاولن نَرتَاحَ لو خُضنَا وهذا الخَوفُ فَوقَ الدَّربِ فى الآفَاقِ يَستَبِقُتُغَلِفُنِى اختِلَاجَاتِىوإلحَاحَاتُكِ المَجنُونَةُ الأخرَىولا أدرِى سِوَى إسمٍمِن الأوهَامِ يَتَدَلَىعلى الحَلمَاتِ فى نَهدَيكِ مِثل النَّجمِ يَأتَلِقَُوهَذِى السُّرَّةُ الغَجَرِيِّةُ الوَردِيِّةُ الشَّهبَاءُ تَتَلَوَّى على مَهلٍوصَوت نِدَائِكِ المَوعُودِ بِالأحلَامِ يَدعُونِى تَعَالَى نَكسر التَّابُوهَواخلَع عَنكَ هذا الخَوفَ واستَمتِعبِلا وَجَلٍلِكي يُستَوطَنَ الغَرَقُوهذا السِّرُّ مَدفُونٌ بِأورَاقِىوقَد أغلَقتُ هَذا البَابَ يَا نِيهَاد فى ذَاتِىوفى شُرَّاعِهِ النَّزَقُو قد أدمَنتُ أن أدنُو بِرَغمِ الحَظرِ نَحوَ رِسَالَةٍ قُرِأت بِلا مَلَلٍوهذا القَلبِ فَوقَ وَسَائِدِ الحِرمَانِ يَحتَرِقُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743636
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا شَات،،،، يَسِيلُ الشَّوقُ فِى عَينَيكِ والأهدَابُ والتِّريَاقُ والشَّبَقُتُطارِدُنِى خَلَايَا المَوتِ فى جَسَدِى ويَحمِلُنِى إلى أكفَانِيّ العَرَقُتُمَزِّقُنِى خَطَايَايا وأوجَاعِىوتَرنُو نَحوَكِ المِزَقُتَعَرَّينَا وإذ خُنَّا بِلا خَجَلٍوخُضنَا ألفَ سَوسَنَة وأغمَضنَا شُمُوسَ الوَعيِكي نَرتَاحَ أو نَنسَىفَأدمَى عِطرَنَا الغَسَقُوهذا حُلميَّ المَوسُومُ فى عُنفٍعَلى فَخذَيكِ يَا نِيهَاد يُرتَشِقُفحِنِّى وافتَحِى الشَّاشَاتِ واوفِى الشَّاتَ يَا نِيهَاد ما نَشتَاقُ أو نَثِقُولن نَرتَاحَ لو عُدنَاولن نَرتَاحَ لو خُضنَا وهذا الخَوفُ فَوقَ الدَّربِ فى الآفَاقِ يَستَبِقُتُغَلِفُنِى اختِلَاجَاتِىوإلحَاحَاتُكِ المَجنُونَةُ الأخرَىولا أدرِى سِوَى إسمٍمِن الأوهَامِ يَتَدَلَىعلى الحَلمَاتِ فى نَهدَيكِ مِثل النَّجمِ يَأتَلِقَُوهَذِى السُّرَّةُ الغَجَرِيِّةُ الوَردِيِّةُ الشَّهبَاءُ تَتَلَوَّى على مَهلٍوصَوت نِدَائِكِ المَوعُودِ بِالأحلَامِ يَدعُونِى تَعَالَى نَكسر التَّابُوهَواخلَع عَنكَ هذا الخَوفَ واستَمتِعبِلا وَجَلٍلِكي يُستَوطَنَ الغَرَقُوهذا السِّرُّ مَدفُونٌ بِأورَاقِىوقَد أغلَقتُ هَذا البَابَ يَا نِيهَاد فى ذَاتِىوفى شُرَّاعِهِ النَّزَقُو قد أدمَنتُ أن أدنُو بِرَغمِ الحَظرِ نَحوَ رِسَالَةٍ قُرِأت بِلا مَلَلٍوهذا القَلبِ فَوقَ وَسَائِدِ الحِرمَانِ يَحتَرِقُ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743636
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - شات
محمد رياض اسماعيل : هل وجود المشاكل في حياتنا حالة إيجابية ام سلبية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المشكلة التي يعاني منها الشخص يجعله قلقا، متعصبا، منفعلا، غاضبا ومتأثرا بشدة تنعكس سلبا عليه وعلى حواسه وعلى عمل غدده الصماء لتؤثر سلبا على فسيولوجية الاعضاء.. الانسان يتمرن على المشاكل طوال رحلة حياته، ويكتسب الخبرة في كل مشكلة تواجهه، لتتراكم عنده الخبرة فيما تبقى له من العمر تباعا. وكلما اكتسب خبرة كلما زاد فطنة ودراية وفهما للناس وفهما لنفسه، فترى ذوي الخبرة ينصحون الشباب ذوي التجارب القليلة بعبارة "الهدوء او التحلي بالصبر او الحلم سيد الاخلاق" وغيرها، وهناك عبارة بالإنكليزية تقول (برد المشكلة حين تأتي cool it when it comes)، هذه العبارة تستخدم عند بعض الشباب تكون حقا مدعاة للسرور، وحين تستخدم على مستوى الامم تكون غاية في الفرح والسرور والرقي. العبارة كلمتان (برد المشكلة)، فالآلة الحديدية الحارة لا يمكنك مسكها او التعامل معها، وحين تبرد (بعد مدة مناسبة) تتمكن مسكها والنظر اليها من كل الجوانب وتشخيص الخلل ومعرفة اسبابه بدقة. عندما تتعرض لمشكله تواجهك حاول السيطرة على نفسك وبرد المشكلة بفترة تأمل للتدقيق والتمحيص لأقصى حد تتمكن من ذلك ذهنيا، قل لنفسك خلالها "هذه هي المشكلة، اذن دعنا نتفحص كل مفرداتها وعواملها بتروي، ونتأمل كل نتائجها السلبية وتعقيداتها، دعنا نفكر، ان نفكر بعمق، لا شيء غير التفكير بحق"، ولا نتفاعل بردود الأفعال العاطفية. إنك بهذا تتقرب من المشكلة بزخم قدرة العقل الذي يستعد للتنفيذ مباشره، وستحرر كل قدراتك الذهنية المخفية، وتوحي لك افكارا كثيره ويعلق المشكلة جانبا. ان العقل مصمم لخدمة صاحبه، فجميع الحلول الناجحة التي تكون لصالحك تنبع منه، وقد يعطيك الاخرون أفكارا من تجاربهم ولكنها لن تكون بقيمة تلك النابعة منك شخصياً. وإذا كان لابد من اشراك الاخرين لعصف الأفكار (بعد ان تبرد المشكلة بتركها مدة محدودة)، يفضل ان تستفاد من القريبين المخلصين، لينشغل عقلهم وعقلك على مشكله واحده، لتعطي حلول رصينة، فتقف للمشكلة بالمرصاد... تذكر بانك تتمكن وحدك من حل اية مشكلة مستعصية، بالتفكير، نعم تتمكن، لان جميع الأفكار التي تحتاجها لمداولة المشكلة تخصك انت في كل الأحوال، ومخزون في ذاكرتك انت.تذكر فقط ان الاحياء هم وحدهم يعانون المشاكل، اما الأموات فلا يعنيهم ذلك! فطالما انت حي فسوف تواجهك مشاكل، وان وجود المشكلة في حياتك حالة صحية وجيده، وليست بالسيئة كما يدعي او يظن البعض، لأنها رياضة تمرن بها العقل وتنمي قابليتك الذهنية، وفي النهاية تكسبك القدرة للخوض في معترك الحياة بثبات والتغلب على المعوقات وتحقيق كل ما يعجز الاخرين عنها، فالمسيرة الحياتية كالسير في الغابة، يقتضي الاضطلاع على ما تحويها من مشاكل ومعوقات وسبل تجاوزها لتفظي الى الفضاءات الجميلة والخلابة في الغابة، تريحك وتسعدك وتمتعك عند كل مرحلة عمرية. احصل على اسرار المشكلة، فالمعلومات مفتاح للحلول الناجحة، عندما تواجهك مشكلة معينة، فلا تتفاعل معها بالعاطفة، برد المشكلة، ان العقل لا يعمل عندما يكون حارا، يعمل فقط عندما يكون باردا، فكر فان الافكار الناجحة تكمن دائما في عقلك الباطن، كن مؤمنا بنفسك ايمانا مطلقا، وقدرتك على حل المشكلة. وضع ثقتك كليا بتلك الاستطاعة والقدرة.إن القرار الذي يتمخض عنه فكر التأمل والتمحيص ستريك اسباب المشكلة وتربطها بالضرر الواقع عليك، أي العلاقة السببية بين العلة والمعلول، الذي هو مفتاح الحل في الواقع، فسوف تقول " لولا الشيء الفلاني لما وقع هذا الضرر" اذاك لا حاجه للانفعال والتشنج. بعد تبلور فكرة التشخيص الدقيق للعلة، تأتي الى مرحلة الحكم العادل. تذكر بان الانس ......
#وجود
#المشاكل
#حياتنا
#حالة
#إيجابية
#سلبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743635
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المشكلة التي يعاني منها الشخص يجعله قلقا، متعصبا، منفعلا، غاضبا ومتأثرا بشدة تنعكس سلبا عليه وعلى حواسه وعلى عمل غدده الصماء لتؤثر سلبا على فسيولوجية الاعضاء.. الانسان يتمرن على المشاكل طوال رحلة حياته، ويكتسب الخبرة في كل مشكلة تواجهه، لتتراكم عنده الخبرة فيما تبقى له من العمر تباعا. وكلما اكتسب خبرة كلما زاد فطنة ودراية وفهما للناس وفهما لنفسه، فترى ذوي الخبرة ينصحون الشباب ذوي التجارب القليلة بعبارة "الهدوء او التحلي بالصبر او الحلم سيد الاخلاق" وغيرها، وهناك عبارة بالإنكليزية تقول (برد المشكلة حين تأتي cool it when it comes)، هذه العبارة تستخدم عند بعض الشباب تكون حقا مدعاة للسرور، وحين تستخدم على مستوى الامم تكون غاية في الفرح والسرور والرقي. العبارة كلمتان (برد المشكلة)، فالآلة الحديدية الحارة لا يمكنك مسكها او التعامل معها، وحين تبرد (بعد مدة مناسبة) تتمكن مسكها والنظر اليها من كل الجوانب وتشخيص الخلل ومعرفة اسبابه بدقة. عندما تتعرض لمشكله تواجهك حاول السيطرة على نفسك وبرد المشكلة بفترة تأمل للتدقيق والتمحيص لأقصى حد تتمكن من ذلك ذهنيا، قل لنفسك خلالها "هذه هي المشكلة، اذن دعنا نتفحص كل مفرداتها وعواملها بتروي، ونتأمل كل نتائجها السلبية وتعقيداتها، دعنا نفكر، ان نفكر بعمق، لا شيء غير التفكير بحق"، ولا نتفاعل بردود الأفعال العاطفية. إنك بهذا تتقرب من المشكلة بزخم قدرة العقل الذي يستعد للتنفيذ مباشره، وستحرر كل قدراتك الذهنية المخفية، وتوحي لك افكارا كثيره ويعلق المشكلة جانبا. ان العقل مصمم لخدمة صاحبه، فجميع الحلول الناجحة التي تكون لصالحك تنبع منه، وقد يعطيك الاخرون أفكارا من تجاربهم ولكنها لن تكون بقيمة تلك النابعة منك شخصياً. وإذا كان لابد من اشراك الاخرين لعصف الأفكار (بعد ان تبرد المشكلة بتركها مدة محدودة)، يفضل ان تستفاد من القريبين المخلصين، لينشغل عقلهم وعقلك على مشكله واحده، لتعطي حلول رصينة، فتقف للمشكلة بالمرصاد... تذكر بانك تتمكن وحدك من حل اية مشكلة مستعصية، بالتفكير، نعم تتمكن، لان جميع الأفكار التي تحتاجها لمداولة المشكلة تخصك انت في كل الأحوال، ومخزون في ذاكرتك انت.تذكر فقط ان الاحياء هم وحدهم يعانون المشاكل، اما الأموات فلا يعنيهم ذلك! فطالما انت حي فسوف تواجهك مشاكل، وان وجود المشكلة في حياتك حالة صحية وجيده، وليست بالسيئة كما يدعي او يظن البعض، لأنها رياضة تمرن بها العقل وتنمي قابليتك الذهنية، وفي النهاية تكسبك القدرة للخوض في معترك الحياة بثبات والتغلب على المعوقات وتحقيق كل ما يعجز الاخرين عنها، فالمسيرة الحياتية كالسير في الغابة، يقتضي الاضطلاع على ما تحويها من مشاكل ومعوقات وسبل تجاوزها لتفظي الى الفضاءات الجميلة والخلابة في الغابة، تريحك وتسعدك وتمتعك عند كل مرحلة عمرية. احصل على اسرار المشكلة، فالمعلومات مفتاح للحلول الناجحة، عندما تواجهك مشكلة معينة، فلا تتفاعل معها بالعاطفة، برد المشكلة، ان العقل لا يعمل عندما يكون حارا، يعمل فقط عندما يكون باردا، فكر فان الافكار الناجحة تكمن دائما في عقلك الباطن، كن مؤمنا بنفسك ايمانا مطلقا، وقدرتك على حل المشكلة. وضع ثقتك كليا بتلك الاستطاعة والقدرة.إن القرار الذي يتمخض عنه فكر التأمل والتمحيص ستريك اسباب المشكلة وتربطها بالضرر الواقع عليك، أي العلاقة السببية بين العلة والمعلول، الذي هو مفتاح الحل في الواقع، فسوف تقول " لولا الشيء الفلاني لما وقع هذا الضرر" اذاك لا حاجه للانفعال والتشنج. بعد تبلور فكرة التشخيص الدقيق للعلة، تأتي الى مرحلة الحكم العادل. تذكر بان الانس ......
#وجود
#المشاكل
#حياتنا
#حالة
#إيجابية
#سلبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743635
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - هل وجود المشاكل في حياتنا حالة إيجابية ام سلبية؟
مدحت قلادة : حرية العقيدة على ارض مصر
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة بالطبع ينص الدستور المصري على حرية العقيدة في المادة 64 " حرية الاعتقاد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية، حق ينظمه القانون. فمصر وكل مؤسساتها مؤمنة بحرية العقيدة ويعتبر الدستور المصري دستور ينص على حرية العقيدة، فكل الدولة واجهزتها خاصة جهاز الامن الوطني والقضاء والنيابة ومشيخة الأزهر بالطبع كل هذه الأجهزة تطبيق فهمها في حرية العقيدة . فحرية العقيدة حسب فهم كل مؤسسات الدولة تسير في اتجاة واحد وهو الأسلمة واهمال كل القوانين الآخري المرتبطة بحرية العقيدة والحريات الشخصية، بل هناك أمثلة صارخة تتاكد منها ان مصر تلغي كل قوانينها طالما تعارضت مع الأسلمة . حالات مشهورة ماريان وكريستين 13 و 14 عاما في عرف القانون قصر فسن طبقا للقانون المصري 21 عام تم اسملمتهن و تزويجهم لشابات من المدنين سائقي توك توك بل من جبروت الدولة السلفية تم تغيير اس أبيهما من نادر رجل مسيحي الي سلفي مسلم قطامش وأبيهم علي قيد الحياة مكلوم في جبروت الدولة ومؤسساتها الأزهرية و الداخلية التي تتستر على خاطفين لأطفال قصر واغتصابهن بمباركة الامن والأزهر كان هذا في عهد مبارك .وفي عهد السيسي لم يتحسن الامر بل ازداد سوءأ وأصبحت اعمال الخطف و التغرير بالفتيات القصر القبطيات تسير على قدم وساق بل يعتبر هذا العهد هو العهد الذهبي للسلفيين معتمدين على ان هوى النظام سلفي فتتواطئ الأجهزة الأمنية اعتقادا منها ان تلك الاعمال الإجرامية نصرة للإسلام والطامة الكبري مؤسسة الأزهر التي تعرف نفسها انها وسطية فتستحل اغتصاب القصر وأسلمتهن مغتصبة القانون والدستور في ان واحد . مارينا مجدي سعد مواليد 28 يونيو 2002 مسيحية الديانة وقت الخطف كانت تبلغ 19 عاما طبقا للقانون المصري قاصر وليس لها الحق في تزوج نفسها او الاستقلال بذاتها حتى سن ال 21 ، في يوم 27اكتوبر 2021 اختطفت مارينا مجدي سعد عن عمر 19 عام كانت تدرس في معهد سياحة شبرا ، مارينا كانت تصلي في كنيسة مارمرقس إمبابة وبكل اسف اباء الكنيسة الثلاثة مرقس وتادرس وفيليمون رعاة علي حوائط و كراسي وليس نفوس لم يبحثوا عن مارينا حتي الدم بل اكتفوا بكلمات بلا عمل حقيقي للبحث عن مارينا كلماتهم بكل اسف لا تضمد جروح ونزيف دماء والد مارينا وذويها .ظهور امل جديد تلقي الأب تليفون من شخص قائلا انا اسمي عبد النبي انسي بنتك لانها لأزمانا وانا جوزتها لابني عصام وبدلا من ان تهتم الأجهزة الأمنية بالبحث عن الخاطف صمتت فبصمتها أعطت الضوء الأخضر لمزيدا اعمال الخطف وأمانا للخاطفين.في الدول المحترمة يطبق القانون على الكل بجدية وحزم اما في الدول المتخلفة والفاشية تداس القوانين وتنتهك الدساتير طالما الضحية مختلف الديانة .والأعجب هو مباركة مؤسسة الأزهر لتلك الجرائم و قبول وأسلمة فتايات قصر في عرف القانون والدستور ، بينما حينما يتلاقي كبار الشيوخ تنهمر القبلات علي الوجه بينما تنغمس خناجر الغدر وخطف الرعية بصمت من الراعي وغدر من المقبل.اخيرا مازال مجدي سعد يطالب بعودة ابنته القاصر لان إسلامها باطل و مازال صوته يصرخ أطالب برجوع ابنتي مارينا اريد العدل لإثبات اننا نعيش في دولة قانون وليس غابة تتواطيءالاجهزة الأمنية مع مؤسسات الأزهر مع الجناة .ترى هل تتحرك الأجهزة لتثبت ان هذا العهد عهد السيسي الجمهورية الجديدة آم ستصمت اعتقادا منها ان اعمال الخطف والاغتصاب تنصر الدين مثلها مثل داعش " الدولة الاسلامية بسور ......
#حرية
#العقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743634
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة بالطبع ينص الدستور المصري على حرية العقيدة في المادة 64 " حرية الاعتقاد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر الدينية وإقامة دور العبادة لأصحاب الأديان السماوية، حق ينظمه القانون. فمصر وكل مؤسساتها مؤمنة بحرية العقيدة ويعتبر الدستور المصري دستور ينص على حرية العقيدة، فكل الدولة واجهزتها خاصة جهاز الامن الوطني والقضاء والنيابة ومشيخة الأزهر بالطبع كل هذه الأجهزة تطبيق فهمها في حرية العقيدة . فحرية العقيدة حسب فهم كل مؤسسات الدولة تسير في اتجاة واحد وهو الأسلمة واهمال كل القوانين الآخري المرتبطة بحرية العقيدة والحريات الشخصية، بل هناك أمثلة صارخة تتاكد منها ان مصر تلغي كل قوانينها طالما تعارضت مع الأسلمة . حالات مشهورة ماريان وكريستين 13 و 14 عاما في عرف القانون قصر فسن طبقا للقانون المصري 21 عام تم اسملمتهن و تزويجهم لشابات من المدنين سائقي توك توك بل من جبروت الدولة السلفية تم تغيير اس أبيهما من نادر رجل مسيحي الي سلفي مسلم قطامش وأبيهم علي قيد الحياة مكلوم في جبروت الدولة ومؤسساتها الأزهرية و الداخلية التي تتستر على خاطفين لأطفال قصر واغتصابهن بمباركة الامن والأزهر كان هذا في عهد مبارك .وفي عهد السيسي لم يتحسن الامر بل ازداد سوءأ وأصبحت اعمال الخطف و التغرير بالفتيات القصر القبطيات تسير على قدم وساق بل يعتبر هذا العهد هو العهد الذهبي للسلفيين معتمدين على ان هوى النظام سلفي فتتواطئ الأجهزة الأمنية اعتقادا منها ان تلك الاعمال الإجرامية نصرة للإسلام والطامة الكبري مؤسسة الأزهر التي تعرف نفسها انها وسطية فتستحل اغتصاب القصر وأسلمتهن مغتصبة القانون والدستور في ان واحد . مارينا مجدي سعد مواليد 28 يونيو 2002 مسيحية الديانة وقت الخطف كانت تبلغ 19 عاما طبقا للقانون المصري قاصر وليس لها الحق في تزوج نفسها او الاستقلال بذاتها حتى سن ال 21 ، في يوم 27اكتوبر 2021 اختطفت مارينا مجدي سعد عن عمر 19 عام كانت تدرس في معهد سياحة شبرا ، مارينا كانت تصلي في كنيسة مارمرقس إمبابة وبكل اسف اباء الكنيسة الثلاثة مرقس وتادرس وفيليمون رعاة علي حوائط و كراسي وليس نفوس لم يبحثوا عن مارينا حتي الدم بل اكتفوا بكلمات بلا عمل حقيقي للبحث عن مارينا كلماتهم بكل اسف لا تضمد جروح ونزيف دماء والد مارينا وذويها .ظهور امل جديد تلقي الأب تليفون من شخص قائلا انا اسمي عبد النبي انسي بنتك لانها لأزمانا وانا جوزتها لابني عصام وبدلا من ان تهتم الأجهزة الأمنية بالبحث عن الخاطف صمتت فبصمتها أعطت الضوء الأخضر لمزيدا اعمال الخطف وأمانا للخاطفين.في الدول المحترمة يطبق القانون على الكل بجدية وحزم اما في الدول المتخلفة والفاشية تداس القوانين وتنتهك الدساتير طالما الضحية مختلف الديانة .والأعجب هو مباركة مؤسسة الأزهر لتلك الجرائم و قبول وأسلمة فتايات قصر في عرف القانون والدستور ، بينما حينما يتلاقي كبار الشيوخ تنهمر القبلات علي الوجه بينما تنغمس خناجر الغدر وخطف الرعية بصمت من الراعي وغدر من المقبل.اخيرا مازال مجدي سعد يطالب بعودة ابنته القاصر لان إسلامها باطل و مازال صوته يصرخ أطالب برجوع ابنتي مارينا اريد العدل لإثبات اننا نعيش في دولة قانون وليس غابة تتواطيءالاجهزة الأمنية مع مؤسسات الأزهر مع الجناة .ترى هل تتحرك الأجهزة لتثبت ان هذا العهد عهد السيسي الجمهورية الجديدة آم ستصمت اعتقادا منها ان اعمال الخطف والاغتصاب تنصر الدين مثلها مثل داعش " الدولة الاسلامية بسور ......
#حرية
#العقيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743634
الحوار المتمدن
مدحت قلادة - حرية العقيدة على ارض مصر
محمد حسين يونس : مش قلتلكم بلاش قنزحة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس من حوالي شهر كتبت علي الحوار المتمدن مقال بعنوان ((بلاش قنزحة سيبوا لعب الكرة للأغنياء)) الحوار المتمدن-العدد: 7112 - 2021 / 12 / 20 - 11:26المحور: المجتمع المدني https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741354و بالطبع لن أعيد محتواه..و لكنني منذ عدة أيام و أنا مشغول .. بمشاهدة ماتشات الكورة الجارية بالكاميرونشهدت ماتش الإفتتاح ثم ماتشات اليومين التاليين ..هناك فرق مرشحة للوصول للبطولة .. و لها تاريخ في هذا الشأن مثل ( الكاميرون ،السنغال ، و المغرب و الجزائر و نيجيريا و مصر و غانا ) و أخرى بلاد لم نسمع عنها في هذا المجال كأبطال لإفريقيا أو كمرشحين للوصول للنهائي ..( بوركينا فاسو ،زيمبابوى ،الرأس الأخضر ،سيراليون ،غينيا ،أثيوبيا ، ملاوى ، جزر القمر ، السودان ). في كثير من الحالات كان يلاعب فرق المجموعة الأولي .. فريق من المجموعة الثانية .. و يقول الجميع .. أنهم سيسحقونهم لفرق المستوى .. ثم نشاهد المباراة فنجد أن بوركينا فاسو .. تسجل في الكاميرون .. و لولا أن الحكم أعطي البلد المضيف ضربتي جزاء .. لإنتصر الضعفاء .. كذلك بالنسبة لزيمبابوى .. كافحت امام السنغال لأخر ثانية من الوقت بدل الضائع ليحتسب عليها ضربة جزاء ..سيراليون .. كانت ند للجزائر و كادت أن تسجل .. و أنتهي الوقت بالتعادل بدون أهداف ..أغلب الدول التي يطلق عليها .. أنها ليست في مستوى المنافسة .. كانت منافسة .. و لها خطط .. و تلعب بحماس .. رغم أن مدربيها في الغالب من المحليين ... إنها كرة قدم الفقراء ..حماس و حب لبلدهم ( مش للفلوس ) أقرب للهواية منها للإحتراف . إلا مصر ففي ماتش أمس .. كشفت علي حقيقتها .. لم يكن لها تشكيل واضح ..و عليها هجوم من نيجريا .. مستمر من أول دقيقة لأخر ثانية .. و اللعيبة يشتتون الكرة كلما وصلت لهم .. و إسم النبي حارسه و صاينه .. محمد صلاح لم يلمس الكرة إلا مرة واحدة إختطفت منه . ما السبب في هذا العرض السيء الذى جاء أقل من زيمبابوى و سيراليون ..و هل سيستطيع هذا الفريق المهلهل أن يتخطي المرحلة الأولي في ظل كفاح كل من غينيا و السودان اللذين تعادلا امس بدون أهداف و جعلا الفريق المصرى يتذيل مجموعته الحقيقة .. إننا في كل مسارات حياتنا .. عبارة عن بلونة منفوخة علي الفاضي .. بالدعاية .. و الزن علي الودان الذى يصور لنا حالنا علي غير حقيقته ..(( الإناء ينضح بما فيه )). نحن لا نزيد كثيرا ( كرويا ) عن الراس الأخضر أو جزر القمر .. رغم أننا نظريا أكثر بلاد إفريقيا التي حازت علي هذا الكأس .. ((تاريخ مشرف و حاضر أعوج )) . ننفق الملايين علي إستئجار .. كوتش برتغالي .. و نتصور أنه سيصنع المعجزات .. و نتحمل رزالته و غرورة .. و لا نتعلم مما حدث لنا في كأس العرب ..ثم يجيء الأداء فوضي في الملعب .. و اللي يحب النبي يشتت ..و لا نتكلم .. حتفهموا أحسن من الخواجة ؟؟ عندما كان حسن شحاته هو مدرب هذا الفريق حاز علي الكأس ثلاث مرات متتالية .. ما السبب!! لقد كان ولدى الرئيس يقومان برعايته و تشجيعة .. و كان .. هو قادر علي إختيار أفضل العناصر والمحافظة عليها .. و وضع خطط تناسبها .. وتكسب بها كما يحدث الأن في الدول التي يدربها إبن بلدها و يقودها للنصر .. خصوصا بين دول شمال إفريقيا المرشحة بقوة للقمة . عدم الغرور .. و معرفة حجمنا .. بجانب إختيار أفضل العناصر بالسوق المحلي ( سيبك من الخواجات دول ميعرفوش يلعبوا الحكشة اللي بنلعبها ) كان هو السبب في الإنتصار .. كوتش محلي و لاعبين محليين .باقي نقطتين .. الأولي أن البعد عن نظام ال ......
#قلتلكم
#بلاش
#قنزحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743633
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس من حوالي شهر كتبت علي الحوار المتمدن مقال بعنوان ((بلاش قنزحة سيبوا لعب الكرة للأغنياء)) الحوار المتمدن-العدد: 7112 - 2021 / 12 / 20 - 11:26المحور: المجتمع المدني https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741354و بالطبع لن أعيد محتواه..و لكنني منذ عدة أيام و أنا مشغول .. بمشاهدة ماتشات الكورة الجارية بالكاميرونشهدت ماتش الإفتتاح ثم ماتشات اليومين التاليين ..هناك فرق مرشحة للوصول للبطولة .. و لها تاريخ في هذا الشأن مثل ( الكاميرون ،السنغال ، و المغرب و الجزائر و نيجيريا و مصر و غانا ) و أخرى بلاد لم نسمع عنها في هذا المجال كأبطال لإفريقيا أو كمرشحين للوصول للنهائي ..( بوركينا فاسو ،زيمبابوى ،الرأس الأخضر ،سيراليون ،غينيا ،أثيوبيا ، ملاوى ، جزر القمر ، السودان ). في كثير من الحالات كان يلاعب فرق المجموعة الأولي .. فريق من المجموعة الثانية .. و يقول الجميع .. أنهم سيسحقونهم لفرق المستوى .. ثم نشاهد المباراة فنجد أن بوركينا فاسو .. تسجل في الكاميرون .. و لولا أن الحكم أعطي البلد المضيف ضربتي جزاء .. لإنتصر الضعفاء .. كذلك بالنسبة لزيمبابوى .. كافحت امام السنغال لأخر ثانية من الوقت بدل الضائع ليحتسب عليها ضربة جزاء ..سيراليون .. كانت ند للجزائر و كادت أن تسجل .. و أنتهي الوقت بالتعادل بدون أهداف ..أغلب الدول التي يطلق عليها .. أنها ليست في مستوى المنافسة .. كانت منافسة .. و لها خطط .. و تلعب بحماس .. رغم أن مدربيها في الغالب من المحليين ... إنها كرة قدم الفقراء ..حماس و حب لبلدهم ( مش للفلوس ) أقرب للهواية منها للإحتراف . إلا مصر ففي ماتش أمس .. كشفت علي حقيقتها .. لم يكن لها تشكيل واضح ..و عليها هجوم من نيجريا .. مستمر من أول دقيقة لأخر ثانية .. و اللعيبة يشتتون الكرة كلما وصلت لهم .. و إسم النبي حارسه و صاينه .. محمد صلاح لم يلمس الكرة إلا مرة واحدة إختطفت منه . ما السبب في هذا العرض السيء الذى جاء أقل من زيمبابوى و سيراليون ..و هل سيستطيع هذا الفريق المهلهل أن يتخطي المرحلة الأولي في ظل كفاح كل من غينيا و السودان اللذين تعادلا امس بدون أهداف و جعلا الفريق المصرى يتذيل مجموعته الحقيقة .. إننا في كل مسارات حياتنا .. عبارة عن بلونة منفوخة علي الفاضي .. بالدعاية .. و الزن علي الودان الذى يصور لنا حالنا علي غير حقيقته ..(( الإناء ينضح بما فيه )). نحن لا نزيد كثيرا ( كرويا ) عن الراس الأخضر أو جزر القمر .. رغم أننا نظريا أكثر بلاد إفريقيا التي حازت علي هذا الكأس .. ((تاريخ مشرف و حاضر أعوج )) . ننفق الملايين علي إستئجار .. كوتش برتغالي .. و نتصور أنه سيصنع المعجزات .. و نتحمل رزالته و غرورة .. و لا نتعلم مما حدث لنا في كأس العرب ..ثم يجيء الأداء فوضي في الملعب .. و اللي يحب النبي يشتت ..و لا نتكلم .. حتفهموا أحسن من الخواجة ؟؟ عندما كان حسن شحاته هو مدرب هذا الفريق حاز علي الكأس ثلاث مرات متتالية .. ما السبب!! لقد كان ولدى الرئيس يقومان برعايته و تشجيعة .. و كان .. هو قادر علي إختيار أفضل العناصر والمحافظة عليها .. و وضع خطط تناسبها .. وتكسب بها كما يحدث الأن في الدول التي يدربها إبن بلدها و يقودها للنصر .. خصوصا بين دول شمال إفريقيا المرشحة بقوة للقمة . عدم الغرور .. و معرفة حجمنا .. بجانب إختيار أفضل العناصر بالسوق المحلي ( سيبك من الخواجات دول ميعرفوش يلعبوا الحكشة اللي بنلعبها ) كان هو السبب في الإنتصار .. كوتش محلي و لاعبين محليين .باقي نقطتين .. الأولي أن البعد عن نظام ال ......
#قلتلكم
#بلاش
#قنزحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743633
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
ايمن ناصر : ثقافة الموت والوجه الناصع - عمر اسعد، ناصر ابو حميد، كريم يونس صور حياة
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر للوهلة الاولى قد يبدو ان لا رابط بين الاسماء، ولكن المتمعن عميقاً في سياق الاحداث سيجد ان الاسماء الثلاث ما هي إلا ضحايا لثقافة لها جذورها الراسخة في منظومة دولة الاحتلال في علاقتها مع ابناء شعبنا، عمر أسعد ثمانيني من قرية جلجليا شمال رام الله مات مكبل فجر اليوم بعد ان نُكل به من جنود الاحتلال، في حدث ليس عارض بل سلوك متكرر على امتداد ارض البلاد، وليس بعيدا من هناك ومن مخيم الامعري الاسير ناصر ابو حميد يصارع الموت في سجون الاحتلال بعد ان فتك بجسمه مرض السرطان الذي نبت في ارض الاهمال الصحي والقهر الذي تعرض له على مدار عشرات السنوات في سجون الاحتلال، ومن بقعة اخرى من ارض الوطن الاسير كريم يونس يدخل عامه الاربعون في السجون، ليكون بذلك من اقدم الاسرى في العالم الذين يمضون مدة بهذا المستوى، فاي مخالفة تستوجب ان تقيد حرية البشر لاربعة عقود في الوقت الذي ينعم اخرون من مواطنين ذات الدولة بحريتهم لاقترافهم ذات المخالفة، انه وببساطة الاختلاف العنصري بالتفكير اتجاه البشر. سلوك الافراد والجماعات هو امتداد طبيعي لثقافتهم وبهذا المعنى علينا ان نرى هذه الاسماء وما لحق بها من معاناة ومصادرة للحياة، فثقافة الموت التي تسيطر على كل مكونات دولة الاحتلال لا يمكن ان تنتج سلوكاً غير السائد مع ابناء شعبنا في كل اماكن تواجدة .لذلك علينا الاجتهاد من جديد في إعادة القراءة لمكونات معركة الاشتباك مع دولة الاحتلال، لنتعداه الى المدى الاوسع والاشمل الذي يجيب على كل الاسئلة المحيرة لبشاعة السلوك الممارس يومياً بحق الفلسطينيين، وإلا ما المنطق الذي يستطيع ان يفسر قتل عجوز مكبل او ترك انساناً يموت ألما بمرض، او تغييب كريم كل السنوات الطوال عن الحرية وتقييد تفاصيل يومه بهذه البشاعة، فمات له احبة وولد اخرون وتغيرت عوالم من حوله وهو ما زال عالقاً يراوح مكانه في أغلال القهر اليومي .إن التفسير القادر على الاجابة على كل ذلك لن يكون إلا في طبيعة الثقافة المتبنى في دولة الاحتلال إتجاه كل العالم المحيط بهم، انها ثقافة الموت، التي لا ترى ان للحياة قيمة إلا اذا كانت ليهودي، ولا ترى في الكرامة حقاً لبشر إلا اذا كان من ابناء جلدتهم، وان الحرية حق حصري للاسرائيلين فقط وان انسانً كما كريم يونس وغيره من الالاف القابعين في سجون الاحتلال وبعضهم الكثير شارف على عقود ثلاث وأكثر ليس إلا ارقام لا قيمة لوجودهم وليس في حسبة البشر.امام ذلك علينا ان نعيد بناء فعلنا استناداً للثقافة المسيطرة في دولة الاحتلال فالصراع ليس على الارض او خلافاً في الدين او غيره، أنه اوسع من كل ذلك واشمل انه التصادم ما بين ثقافة الموت وثقافة الحياة.حرية البشر وحقهم في العلاج وكرامة الانسان وحقه في الحياة إن كان كبيراً او صغيراً كلها تفاصيل راسخة في ثقافة الحياة وواجب كل انسان ان ينحاز لها كنهج حياة، وما يعارض ذلك ما هو إلا التجلي الواضح لثقافة الموت، التي باتت تغلف سلوك دولة الاحتلال في تعاملهم مع كل تفاصيل شعبنا.حينما نرى مستوطني التلال ، والقمع الممارس بحق سكان النقب، وتهديم البيوت وتهجير اهاليها، وترويع الاطفال اليومي في كل مكان، وإذلال الناس على الحواجز، ومنع الناس من الوصول الى اراضيهم وغيرها الكثير من التفاصيل التي لا تعد ولا تحصى ما علينا إلا ان نضعها في هذا الاطار الذي يُمكن له ان يسهل علينا فهم وتفسير كل ما يحدث من حولنا.إن التحدي امامنا أن نكون الاوفياء لكل صور الحياة وان لا نستكين اما صور الموت التي يدفعوها الينا كل يوم مدعومة بجبروت القوة، وعلينا ان لا نألف ان يكبل كريم لاربعون عاماً وان ي ......
#ثقافة
#الموت
#والوجه
#الناصع
#اسعد،
#ناصر
#حميد،
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743642
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر للوهلة الاولى قد يبدو ان لا رابط بين الاسماء، ولكن المتمعن عميقاً في سياق الاحداث سيجد ان الاسماء الثلاث ما هي إلا ضحايا لثقافة لها جذورها الراسخة في منظومة دولة الاحتلال في علاقتها مع ابناء شعبنا، عمر أسعد ثمانيني من قرية جلجليا شمال رام الله مات مكبل فجر اليوم بعد ان نُكل به من جنود الاحتلال، في حدث ليس عارض بل سلوك متكرر على امتداد ارض البلاد، وليس بعيدا من هناك ومن مخيم الامعري الاسير ناصر ابو حميد يصارع الموت في سجون الاحتلال بعد ان فتك بجسمه مرض السرطان الذي نبت في ارض الاهمال الصحي والقهر الذي تعرض له على مدار عشرات السنوات في سجون الاحتلال، ومن بقعة اخرى من ارض الوطن الاسير كريم يونس يدخل عامه الاربعون في السجون، ليكون بذلك من اقدم الاسرى في العالم الذين يمضون مدة بهذا المستوى، فاي مخالفة تستوجب ان تقيد حرية البشر لاربعة عقود في الوقت الذي ينعم اخرون من مواطنين ذات الدولة بحريتهم لاقترافهم ذات المخالفة، انه وببساطة الاختلاف العنصري بالتفكير اتجاه البشر. سلوك الافراد والجماعات هو امتداد طبيعي لثقافتهم وبهذا المعنى علينا ان نرى هذه الاسماء وما لحق بها من معاناة ومصادرة للحياة، فثقافة الموت التي تسيطر على كل مكونات دولة الاحتلال لا يمكن ان تنتج سلوكاً غير السائد مع ابناء شعبنا في كل اماكن تواجدة .لذلك علينا الاجتهاد من جديد في إعادة القراءة لمكونات معركة الاشتباك مع دولة الاحتلال، لنتعداه الى المدى الاوسع والاشمل الذي يجيب على كل الاسئلة المحيرة لبشاعة السلوك الممارس يومياً بحق الفلسطينيين، وإلا ما المنطق الذي يستطيع ان يفسر قتل عجوز مكبل او ترك انساناً يموت ألما بمرض، او تغييب كريم كل السنوات الطوال عن الحرية وتقييد تفاصيل يومه بهذه البشاعة، فمات له احبة وولد اخرون وتغيرت عوالم من حوله وهو ما زال عالقاً يراوح مكانه في أغلال القهر اليومي .إن التفسير القادر على الاجابة على كل ذلك لن يكون إلا في طبيعة الثقافة المتبنى في دولة الاحتلال إتجاه كل العالم المحيط بهم، انها ثقافة الموت، التي لا ترى ان للحياة قيمة إلا اذا كانت ليهودي، ولا ترى في الكرامة حقاً لبشر إلا اذا كان من ابناء جلدتهم، وان الحرية حق حصري للاسرائيلين فقط وان انسانً كما كريم يونس وغيره من الالاف القابعين في سجون الاحتلال وبعضهم الكثير شارف على عقود ثلاث وأكثر ليس إلا ارقام لا قيمة لوجودهم وليس في حسبة البشر.امام ذلك علينا ان نعيد بناء فعلنا استناداً للثقافة المسيطرة في دولة الاحتلال فالصراع ليس على الارض او خلافاً في الدين او غيره، أنه اوسع من كل ذلك واشمل انه التصادم ما بين ثقافة الموت وثقافة الحياة.حرية البشر وحقهم في العلاج وكرامة الانسان وحقه في الحياة إن كان كبيراً او صغيراً كلها تفاصيل راسخة في ثقافة الحياة وواجب كل انسان ان ينحاز لها كنهج حياة، وما يعارض ذلك ما هو إلا التجلي الواضح لثقافة الموت، التي باتت تغلف سلوك دولة الاحتلال في تعاملهم مع كل تفاصيل شعبنا.حينما نرى مستوطني التلال ، والقمع الممارس بحق سكان النقب، وتهديم البيوت وتهجير اهاليها، وترويع الاطفال اليومي في كل مكان، وإذلال الناس على الحواجز، ومنع الناس من الوصول الى اراضيهم وغيرها الكثير من التفاصيل التي لا تعد ولا تحصى ما علينا إلا ان نضعها في هذا الاطار الذي يُمكن له ان يسهل علينا فهم وتفسير كل ما يحدث من حولنا.إن التحدي امامنا أن نكون الاوفياء لكل صور الحياة وان لا نستكين اما صور الموت التي يدفعوها الينا كل يوم مدعومة بجبروت القوة، وعلينا ان لا نألف ان يكبل كريم لاربعون عاماً وان ي ......
#ثقافة
#الموت
#والوجه
#الناصع
#اسعد،
#ناصر
#حميد،
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743642
الحوار المتمدن
ايمن ناصر - ثقافة الموت والوجه الناصع - عمر اسعد، ناصر ابو حميد، كريم يونس صور حياة
حسان عاكف : ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،، رد على مقال …
#الحوار_المتمدن
#حسان_عاكف رئيس تحرير ”جريدة الصباح“: ”لم يكن العراق وطنا عند الشيوعيين، بل كان جزءاً من مشروع أممي“…!! ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!!في عددها الصادر يوم ٤-;- كانون الثاني الجاري نشرت جريدة الصباح الرسمية مقالا لرئيس تحريرها السيد احمد عبدالحسين، في عموده ”قرطاسي“ عنونه «العراق المشكوك به»، وأعاد نشره على صفحته الخاصة في الفيسبوك، إفتتحه بكلمات للملك فيصل الاول عبر فيها الملك عن مرارته وخيبة أمله من العراق والعراقيين بعد عشر سنوات من تنصيبه على حكم البلاد : "أقول وقلبي ملآن أسى، إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقيّ بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية خالية من أيّ فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة“. إتخذ السيد عبد الحسين من أسى الملك، بعد ان أطربه صداه، مدخلا ليضع فيه، وبشكل غريب ومتعسف، التيارات السياسية العراقية على إختلاف منابعها الفكرية ومواقفها ومفاهيمها، يضعها في سلة واحدة بشان موقفها من مفهوم «الوطن»، لينال من مفاهيمها ويشوه مواقفها، حيث اشار ”لم يكن العراق وطناً أكيداً، لا عند القوميين ولا الشيوعيين ولا الإسلاميين. كان مكاناً لتنفيذ مشروعٍ أكبر منه، مشروع عروبيّ تارة، وأمميّ تارة أخرى، وخلاصيّ قياميّ كما هو حاصل اليوم عند كثير من حركات الإسلام السياسيّ“ !!.وقبل الرد على هذا التشوش الذي تضمنه المقال، يتهيء لي انه اراد بمقالته هذه دغدغة مشاعر الشباب المنتفض ومجاراة شعار ”كلا كلا للاحزاب“ المشَوَش والمشوِش، الذي رفع أبان انتفاضة تشرين الباسلة، ولكسب ود الشباب وعاطفته بعدما شعر السيد رئيس التحرير بابتعادهم عنه منذ الانتفاضة، التي كان شبه غائب عن ساحاتها وفعالياتها مقارنة بحضوره الواضح في السنوات التي سبقت الانتفاضة. الدليل على هذه الدغدغة والسعي لكسب الود ما ورد في نهاية المقال عن ”الشبان“ و“الجيل الجديد“ والتبشير والمباركة بـ ”تشكيكهم بكل الافكار“، في محاولة لأيهامنا ان غالبيتهم ماتزال تستهين بالعمل الفكري والتنظيمي، متغافلا عن المتغيرات الايجابية التي شهدتها السنتين الاخيرتين، وكيف ان غالبية التنسيقيات الشبابية الميدانية، ورغم كل الصعوبات والملابسات، باتت تتلمس طريقها وتتمثل تجاربها وتشعر باهمية الافكار والتنظيم والبرامج السياسية للحراكات الشعبية، واهمية البحث عن اطر وتحالفات تنظيمية لها وهي تواصل السير في هذا الطريق.سأترك للقوميين والاسلاميين مهمة الرد على التهم التي وجهت إليهم ان رغب أحد منهم بذلك، وسأكتفي بالرد على التهمة التي لصقها بنا نحن الشيوعيين، وأبدأ بالتساؤل ان كان قد حصل خلط أو إلتباس عند السيد عبد الحسين بين مفهوم ”الاممية“ ومفهوم ”الكوزموبوليتية“، الامر الذي دفعه الى اتهامنا نحن الشيوعيين بعدم تيقننا من فكرة الوطن واننا ”تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“ ؟. لذلك اجد من المناسب تناول هذا الالتباس بالاشارة الى ان «الكوسموبوليتي- تعني مواطن عالمي، غير المحلي، شائع الوطن، لا انتمائي، أي من يعتبر العالم وطنا له!!، ومن حيث المدلول السياسي والاجتماعي فان الكوسموبوليتي من يتجاهل عمدا واقع المجتمع والعالم الذي يعيش فيه وبنيته التعددية، القومية والاثنية والعقائدية وما يترتب عليها من قضايا تعددية مختلفة. وبخلاف ذلك تماما فان الاممية بالمفهوم الماركسي تتوجه بدراسة المجتمع التعددي من خلال ربط عضوي جدلي بين العام والخاص المميز، بين الاممية والقومية الوطنية كوحدة عضوية»-*. منذ بداية تعلمنا وتمثلنا للمفاهيم الاولى لليسار والماركسية والشيوعية تعلمنا أن ” لا أممية ......
#”الشيوعيون
#تائقون
#تصغير
#الوطن
#لتكبر
#الفكرة“،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743641
#الحوار_المتمدن
#حسان_عاكف رئيس تحرير ”جريدة الصباح“: ”لم يكن العراق وطنا عند الشيوعيين، بل كان جزءاً من مشروع أممي“…!! ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!!في عددها الصادر يوم ٤-;- كانون الثاني الجاري نشرت جريدة الصباح الرسمية مقالا لرئيس تحريرها السيد احمد عبدالحسين، في عموده ”قرطاسي“ عنونه «العراق المشكوك به»، وأعاد نشره على صفحته الخاصة في الفيسبوك، إفتتحه بكلمات للملك فيصل الاول عبر فيها الملك عن مرارته وخيبة أمله من العراق والعراقيين بعد عشر سنوات من تنصيبه على حكم البلاد : "أقول وقلبي ملآن أسى، إنه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقيّ بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية خالية من أيّ فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة“. إتخذ السيد عبد الحسين من أسى الملك، بعد ان أطربه صداه، مدخلا ليضع فيه، وبشكل غريب ومتعسف، التيارات السياسية العراقية على إختلاف منابعها الفكرية ومواقفها ومفاهيمها، يضعها في سلة واحدة بشان موقفها من مفهوم «الوطن»، لينال من مفاهيمها ويشوه مواقفها، حيث اشار ”لم يكن العراق وطناً أكيداً، لا عند القوميين ولا الشيوعيين ولا الإسلاميين. كان مكاناً لتنفيذ مشروعٍ أكبر منه، مشروع عروبيّ تارة، وأمميّ تارة أخرى، وخلاصيّ قياميّ كما هو حاصل اليوم عند كثير من حركات الإسلام السياسيّ“ !!.وقبل الرد على هذا التشوش الذي تضمنه المقال، يتهيء لي انه اراد بمقالته هذه دغدغة مشاعر الشباب المنتفض ومجاراة شعار ”كلا كلا للاحزاب“ المشَوَش والمشوِش، الذي رفع أبان انتفاضة تشرين الباسلة، ولكسب ود الشباب وعاطفته بعدما شعر السيد رئيس التحرير بابتعادهم عنه منذ الانتفاضة، التي كان شبه غائب عن ساحاتها وفعالياتها مقارنة بحضوره الواضح في السنوات التي سبقت الانتفاضة. الدليل على هذه الدغدغة والسعي لكسب الود ما ورد في نهاية المقال عن ”الشبان“ و“الجيل الجديد“ والتبشير والمباركة بـ ”تشكيكهم بكل الافكار“، في محاولة لأيهامنا ان غالبيتهم ماتزال تستهين بالعمل الفكري والتنظيمي، متغافلا عن المتغيرات الايجابية التي شهدتها السنتين الاخيرتين، وكيف ان غالبية التنسيقيات الشبابية الميدانية، ورغم كل الصعوبات والملابسات، باتت تتلمس طريقها وتتمثل تجاربها وتشعر باهمية الافكار والتنظيم والبرامج السياسية للحراكات الشعبية، واهمية البحث عن اطر وتحالفات تنظيمية لها وهي تواصل السير في هذا الطريق.سأترك للقوميين والاسلاميين مهمة الرد على التهم التي وجهت إليهم ان رغب أحد منهم بذلك، وسأكتفي بالرد على التهمة التي لصقها بنا نحن الشيوعيين، وأبدأ بالتساؤل ان كان قد حصل خلط أو إلتباس عند السيد عبد الحسين بين مفهوم ”الاممية“ ومفهوم ”الكوزموبوليتية“، الامر الذي دفعه الى اتهامنا نحن الشيوعيين بعدم تيقننا من فكرة الوطن واننا ”تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“ ؟. لذلك اجد من المناسب تناول هذا الالتباس بالاشارة الى ان «الكوسموبوليتي- تعني مواطن عالمي، غير المحلي، شائع الوطن، لا انتمائي، أي من يعتبر العالم وطنا له!!، ومن حيث المدلول السياسي والاجتماعي فان الكوسموبوليتي من يتجاهل عمدا واقع المجتمع والعالم الذي يعيش فيه وبنيته التعددية، القومية والاثنية والعقائدية وما يترتب عليها من قضايا تعددية مختلفة. وبخلاف ذلك تماما فان الاممية بالمفهوم الماركسي تتوجه بدراسة المجتمع التعددي من خلال ربط عضوي جدلي بين العام والخاص المميز، بين الاممية والقومية الوطنية كوحدة عضوية»-*. منذ بداية تعلمنا وتمثلنا للمفاهيم الاولى لليسار والماركسية والشيوعية تعلمنا أن ” لا أممية ......
#”الشيوعيون
#تائقون
#تصغير
#الوطن
#لتكبر
#الفكرة“،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743641
الحوار المتمدن
حسان عاكف - ”الشيوعيون تائقون إلى تصغير الوطن لتكبر الفكرة“،،،!! رد على مقال …