عبد العاطي جميل : غثيان
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...وقالت لي : " ... هل أعجبتك الرسالة ؟؟ وما رأيك ؟؟هل قرأت القصيدة ؟؟ .." ..قلت : " أية رسالة .. وأية قصيدة تقصدين ؟؟ " ..قالت : " على ورقة محشوة في الكتابالذي أهديتك عندما مررت عليك في مقهاك وأنت تكتب .." ..هي لم تدري أني رميتهفي سلة مهملات قذفتها تحت مكتبيبمجرد ما أزلت عنه الغطاءرمقت وجه رئيس ممتد من خليج إلى محيط .. قلت لنفسي :" هي تعلم أنني على ظهر غلافديواني الأخير كتبت :" أعشق عينيك لأنها تكره صور الطغاة .. " ..فلماذا أهدتني كتابا يحمل وجهامظلما .. مستفزا .. يبعث على الغثيان ؟؟ ...............................يناير 2022............ ......
#غثيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743512

عبدالناصر الجوهري : بين هلالين
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_الجوهري أوْدعَ جنْب الحائطِ..خُرقةَ همٍّومضى يتبعنىوأنا قلقٌ ،حائرْأوْقفنى ،أمسكَ بيْأوْمأ فى كفِّىحتى صرتُ أحاذرْوتحسَّس كلَّ تعاريج الزمن المجهول لدىَّ،وألْغز حتى الخاطرْقال: أماتتْ أولُ واحدةٍ عشقتْ فيكَ الحُبَّ العُذْرىَّ النَّادرْ؟أصحيحٌ أنكَ لا تعرفُ مدفنها؛لووقفتْ قدماكَ على أعتابٍ لضريح العِشْق المُتناثرْأولمْ يتوقفْ جُرْحكَ ؛حين احترقتْ للفقدِ لديكَ ضلوعٌ،وعروقٌ،ومشاعرْ ؟أومازلتَ وحيدًا فى رحلة بحثكَعن وَاْلِهةٍ – مثْلكَ – تطرقُ قلبكَ..ذاك الولهان الصَّابرْ؟أَوعَاوَدَ غولُ الأسباط الغادرْ؟أولم تدر إذا حطَّتْ راحلةٌ فى الحىِّ لهمْأو هدموا أثرًا للعيش هنالك..بين الحافر ،والحافرْ ؟أولمْ تدر بأنَّ الله اختاركَ أنتَتُكَّفن أُمَّكَ،تودعها في مقْبرة ذويكَ،وأوصتْ لك وحدكَ مِنْ دون وصيٍّ آخرْ؟أومازلتَ تتوقُ رفاق طفولتك،الحَجْلةَ،لهوالغُمِّيضةَ،والأمساك الدائرْأومازلت تُغنِّي للقمر المُتدلَّى فوق الدَّار؛وتستأنسُ بالنجم اللامع،والليل الهادرْ؟أوتبحثُ عن مُلْهمةٍتحملُ حُبًّا عُذْريًّا من أجلكَ..والحُبُّ مخاطرْأوأنتَ حُبسْتَ بداركَ عامين ؛لتهضمَ كتبَ الأسلاف..وإيقاظ بحور الشِّعْر،وخصْخصة العوز الغادرْ؟أومازالتْ نفسُ لصوص المُنْتدياتِ..تحرِّضُ ضدَّكَ ..تمْنعكَ الشارد والوارد،تسْتبدلكَ الآن بحاشيةٍ،أو مُتشاعرْأومازلتَ غريبًا في أهْلكَ،والغُرْبةُ فقْرٌ،وغيابُ حبيبٍورحيلٌ مُتواترْ؟أومازلت تتوقُ فصاحتُكَ العُرْبَ الاقحاحَ..تحنُّ إلى التحليق..كطائرْ؟أوصرتَ وحيدًاوتخلَّى عنكَ رفاقكَ …واقتادوكَ إلى وادي عبقرك الثائرْ أومازلتَ تشاطر أصحاب المعزىالأطراحَ العربيةَ،تقتسم القهوةَ أنتَ وحزنكَ..ثم تغادرْأوعرَّجتَ على دارةِ جدِّكَ..عاينتَ خُطى الأحبابِ ،وإرثَ العائلة الغائرْأوتكره ألوية المُحتلِّين،ولا تخنعُ يوم الزحفِ لحوْمةِ مُغْتصبٍ ،ماكرْ؟أوأنتَ إذا صارالأعداء قريبين..على عيرِ الكرِّ / الفرِّتحاذرْأوتدخل فى شِعْبِ بنى "هاشمَ"مُنْحازًا للضُّعفاءِ..وتعشق حمْحمة الخيل كأجدادكَلا يغْلبكَ الظُّلمُ الجائرْ؟أوأصلك شامىٌّكهوى قلبكَ أمْ بجذورالأسلاف تُفاخرْ؟أوأنتَ يتيمٌ..مثل الشِّعْر العربى المخذول وأنتَ بقافية الشِّعْر تُغامرْ؟أوقد بلغتْ منكَ المحنةُ مبْلغهالكنكَ – واللهِ – على حالكَ ..صابرْ؟فإذا كنتَ تريد الحضْرةَ ؛فاحملْ مصْباح الوصلِ..ودثِّرْ فى أكمامكَ نورًاإنَّ الظلمةَ للغُرباء ..تُحاصرْأوفوق ذراعكَ وشمٌ أحْمرُ ،ظاهرْ؟قلتُ: أجلْمَنْ أنتَ – بربِّكَ يا عمَّاهُ –فإنَّكَ تقْرأُ فى أغواري الطالع،تسْتلهمُ بئر الماضى/ الحاضرْقال: أنا أدرى بخبايا الأغوارِ لأمثالكَأنتَ إذاً ابن الرِّيفيَّةِ ،مَنْ جعلتْهُ المحْنةُ شاعرْيا ولديبين هلالين أراكَ مُحاصرْ. ......
#هلالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743511

سعود سالم : سيجارة السابعة والنصف صباحا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في كل صباحتشرب قهوتها&#8232-;-وتدخن سيجارتها وحيدة&#8232-;-متصفحة &#8232-;-ما تبقى من حلمها الأخير&#8232-;-مستمعةلهدير الدماء في شرايينها&#8232-;-وقرقرة ألأمعاء الخاوية&#8232-;-تعزف ألحانا&#8232-;-على أوتار الصداع&#8232-;-مصحوبة&#8232-;-بقرقعة العظام &#8232-;-وصدى فراغ الجمجمة&#8232-;-وضجيج الغابة ورائحة الأدغالأحيانا&#8232-;-ترقص مللاوتغنيأحيانا &#8232-;-مع سحب الدخان&#8232-;-تتموج في الفراغنشوة&#8232-;-وتراقب الريحأحيانا من ثقب الباب&#8232-;-تعبث بمصراعي النافذة&#8232-;-لقاء وافتراق واحتضان&#8232-;-أنين ولهاث وانعتاق&#8232-;-صلوات للآلهة&#8232-;-في معبد العشق&#8232-;-واحتراق&#8232-;-وتتأوه الريح&#8232-;-غيرة&#8232-;-وتعوي من بين الشقوق &#8232-;-في حوار&#8232-;-مع سخان الماء&#8232-;-في الركن&#8232-;-يغلي&#8232-;-ويصفر كأفعى&#8232-;-ويغني&#8232-;-للجسد&#8232-;- معبد الشهوة والخيال &#8232-;-جزيرة التيه والنسيان&#8232-;-أحضان الرغبة&#8232-;-أحاسيس العشب والندى &#8232-;-ونشوة ظلال الأشجار&#8232-;-وفي المرآة&#8232-;-يرتسم وجها بلون الغبار&#8232-;-بملامح البشرية&#8232-;-يناديها&#8232-;-يدعوها لقهوة الصباح&#8232-;-وتدخين سيجارة&#8232-;-ولكنه سرعان ما يختفي&#8232-;-وراء الستار &#8232-;-وتراكمات الضباب والبخار&#8232-;-وتتجمع السحبفي السقف&#8232-;-إحتفالا&#8232-;-عرسا ومأتما&#8232-;-لبداية النهار ......
#سيجارة
#السابعة
#والنصف
#صباحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743510

مقداد مسعود : إيله شوحاط : ذكريات ممنوعة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود إيله شوحاط : (ذكريات ممنوعة) : دفاعا عن الهوية اليهودية العراقيةإلى الروائي والشاعر والمترجم الفلسطيني محمد الأسعد2-1مقداد مسعودالأستاذة الدكتورة إيله شوحاط : يهودية عراقية، جرى تهجير عائلتها من بغداد، ولدت إيله من أبوين عراقيين في (إسرائيل) في 1958 نشطت في عدة حركات شرقية يسارية، ثم استقرت في نيويورك. نالت كتبها البحثية العديد من الجوائز، ترجمت أعمالها إلى عدة لغات من كتبها الأكثر أهمية(السينما الإسرائيلية). اثار هذا الكتاب جدلا ..لأنه كتاب مختلف ومضاد للمسلّمات الثقافية (*)قراءتي: نزهة عراقية في كتابها( ذكريات ممنوعة) ترجمهُ عن العبرية وكتب َ المقدمة الأستاذ إسماعيل دبج، الكتاب صادر في دمشق عن دار كنعان/ طبعة خاصة/ 2015 (*)الكتابة بالعراقيبالنسبة للأستاذة الدكتورة اليهودية العراقية (إيله شوحاط) مثل أنين ناي ٍ مخذول ٍ مكتظ ٍ بحنين للمقام العراقي ( أنني لا اكتب الرثاء من باب الرغبة، فلربما هذا هو الوقت المناسب للتصحيح والانتحاب / 21)(*)الحداثة الأمريكية وما بعد الحداثة والعولمة التي جهزت العالم بمفلات ومفاتيح لكافة الازمات والمعضلات والتي تبشرنا دائمة بسعادة قصوى للكافة والخاصة هذه الحداثة وما بعدها والعولمة وفائض القيمة المعولم، كل هذه العيون المعرفية : ترى إن إحدى أكثر الهويات إشكالية ومدعاة للنقاش هي الهوية اليهودية العربية الغائبة عن النقاشات حول الشرق بشكل مزدوج عام /خاص.!!(*) على هذا التغييب تعلن إيله شوحاط (هنا أعترض على الطابع المركزي الأوربي الذي لا يفرقون به بين اليهودي والعربي كقطبين متناقضين متنكرين بذلك لوجود هوية يهودية عربية/ 11)(*)من هنا تعلن شوحاط (سأحاول في ما يلي أن أضع بخطوط عريضة معالم صورة هويتي كيهودية عربية، مما قد يشكل مدخلا ً للتأمل بفضاءات مجزأة وبذكريات ممنوعة) إذن كتاب (ذكريات ممنوعة) يمكن قراءته / تأويله دفاعا يهوديا عن الهوية اليهودية العراقية(*)أثناء حرب الخليج تجترح إيله شوحاط مدونة ً وتسطّر فيها هواجسها بضمير المتكلم حتى يكون (للوثيقة الشخصية من القوة ما يمكنّها من وضع اليهود العرب على خارطة الهويات. أنا أرفضُ أن أتخلى عن هويتي المتشابكة لمجرد أن من شأن هذا أن يسهل الإنتاج المريح لتصنيفات قومية وعرقية منضبطة /12)(*)ها هي تقدم للقارئ : وجيز سرد الهوية والسلالة والمنزل الأولفنعرف منها جذرها العراقي وأن أغلب أفراد عائلتها ولدوا ونشأوا في بغدادوتوزعوا الآن في المعمورة،يجرون معهم إلى شتاتهم عراقية ً (بمعنى كون المرء عراقيا) تتأقلم مع بيئات أخرى ومع خليط من اللغات الأخرى.(*)الوفاء لغويا(ماتزال جدتي تعيش في ((إسرائيل)) ولكن حتى اللحظة، وبعد مرور عشرات الاعوام من صدمة الانتقال، مازالت اللغة العربية التي تجيدها هي لغتها الأساسية. إلا أن عربيتها وماضيها في العراق الذي استمر حتى سن الاربعين تقريبا يرتسم الآن في ((إسرائيل)) كحلم غريب أو هذيان جامح)هنا الجدة تريد تثبيت ذاكرتها العراقية، فتسقيها لغويا ومن اللغة تتشقق أصوات جاراتها العراقيات بلهجتهن البغدادية ومع الصوت، يتلاشى ضباب الذاكرة وتتضح الوجوه النسوية والدرابين وروائح الأطعمة العراقية ومجالس الأفراح. لكن المكان/ المهجر: يفعّل مؤثرية مضادة : إذ يقوم بتضبيب الزمان / المكان العراقي.(*) المكان الذي ساقوها كرها: له مخالب تنتزع اللسان العراقي، بتوقيت اليوم الأول من عمل والد إيله (مازالت محفورة في ذاكرة أبي حتى ذكرى اليوم الأول في العمل عندما تحدث بالعربية ......
#إيله
#شوحاط
#ذكريات
#ممنوعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743509

جاكلين سلام : المرأة وغواية الحكاية حول موقد الحرية
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام المرأة تكتب لأنها تريد أن تكتب وتستمتع بالتعبير عما يجول في رأسها. ولكن الشهرة قد تكون سريعة وعاصفة ما أن تكتب في الجنس حتى وإن كان ينقصه الأدب والنضج، بعد أن كانت أغلب كتاباتها تأوهات شبقية وافتراضات طهرانية. المرأة تكتب لأنها تريد أن تقول شيئاً لم يقله غيرها. ولن أنسى صورة تلك الكندية العجوز التي تجاوزت سن التقاعد وماتزال تذهب إلى دراسة الكتابة الإبداعية في الجامعة كي تكتسب مهارة جديدة وهي تعد كتابها الثاني، بعد أن أنجزت مطبوعها الأول وهي في الستينات من العمر. فيما امرأة عجوز أخرى وضعت مخطوط كتابها وهي في السبعينات في عهدة ناشر مع اتفاق على عدم نشره وهي على قيد الحياة كونه يحمل محصلة تجارب حياتية جنسية لا تبعث على السرور للذين يعرفونها ولأفراد عائلتها بوجه خاص.*لا شك أن لكل صوت رغبة في الوصول ولفت الانتباه إلى الرسالة التي يحملها. وهناك لاشك فارق ما بين الوصول إلى شهرة في الساحة العربية وبين الهدف من الكتابة بالعربية في المرحنة الراهنة، مرحلة سوشيال ميديا، نفخ الشفاه وتجميل صورة الكاتب على حساب صنعته. أو لعلها كذلك منذ أزمنة ساحقة، لكن هذا ما نختبره اليوم أمامنا بجلاء *المسافة شاسعة ما بين صناعة الأسماء وتصديرها إلى الصحف والمجلات والمهرجانات والأوسمة، وما بين الشهرة المستحقة إبداعيا. "البرباغندا" وهذا الانتشار المرفق بضجيج مفتعل وخلبيّ تحرص عليه جهات معينة، يحتاج إلى طغاة صغار من الطبقة المثقفة. طغاة يضعون تحت عابئتهم طغاة أصغر منهم وأثر دناءة وعدوانية. وهؤلاء سوف يعيقون النهضة العربية، ولن يكونوا من رعاتها، إلا ظاهرياً.*وربما يكون الحديث مطروحاً بكثرة بسبب ظهور المرأة الواضح على الساحة الثقافية وما صاحب هذا الظهور من جديد جميل ومن إشكالات وضجيج واختلال في موازين التقييم والتلقي لدى القارئ والناقد، ساهمت المرأة في بعض حالاتها في تأجيجه وانتشت به بعض الأحيان. *الشهرة بطاقة عبور مضمونة لتمرير السيء والمتواضع، وتطال كتابات الرجل كما تطال أشغال المرأة الكاتبة، والشواهد حاضرة اليوم وعلى مر العصور.*جميل أن نرى كم ازداد عدد الأصوات "النسوية& الأنثوية". ونرى كيف تصاعدت نبرة الجسد على حساب الشعرية والتحديث في المضمون والصيغة الجمالية. *ظهرت في كتابات المرأة بعض الطفرات الفحولية كما أخذت المرأة المبادرة بأن تتغزل بنفسها بعد أن تغزل بأوصافها الرجل دهراً. بينما نجد كاتبة غربية قطعت شوطاً أكبر وفرغت من الكتابة عن جنسها وجسدها، فراحت تنبش في مناطق أخرى، وتكتب عن الدودة، الخنزير، القرد، الفأرة ووحيد القرن بقوة وإبداع. *وقد يكون غياب النظريات والدراسات النقدية المجتهدة الجادة في صنعتها هو الذي يحدّ من تطور كتابة المرأة والكتابة في العموم. الحرية هي التي تتيح للمرأة أن تتحرر من أساليب الآخرين وآلية نقدهم، تتحرر من النسق المعدّ لها سلفاً. قليلا، خطوة، واقعاً وفكرا.*ليست غاية المرأة من الكتابة حيازة السلطة، أي استبدال السلطة القديمة الذكورية بنموذج من آخر يحل في صورتها ومقامها ولغتها وأساليها. فاللغة تتسع للجميع، والكتابة بمحمولها الروحي والنفسي تعكس خصوصية ما تدلنا على بصمة المبدعة، كذلك البعد الجمالي الطازج والمغاير الذي يحمله النص هو الدلالة على اجتياز المرأة عتبة التبعية وصولاً إلى ضفة جديدة كانت مهمشة منذ قرون. *كي تحقق الكاتبة نقلة في هذا المجال، عليما أن نسأل: إلى أي مدى تحققت حرية المرأة العربية في البيت والقانون والشارع؟ وهنا سنجد الثغرات كثيرة ومتفاوتة من بل ......
#المرأة
#وغواية
#الحكاية
#موقد
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743508

حسن أحراث : شمبانزي CHIMPANZE
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ليست العودة الى الماضي دائما سلبية كما يوهم من لا ماضي له، وأقصد الماضي المُشرق والمُشرف. بالفعل، الغرق في الماضي يقتل، خاصة إذا كان ذلك بهدف التباهي أو تصفية الحسابات أو تبرير النكوص. لكن استحضار الماضي بنجاحاته وإخفاقاته كحافز ودرس، تمرين مطلوب لمعانقة المستقبل بقوة وحرارة وأمل وتفاؤل. فالحديث مثلا عن الشهداء وتضحياتهم لا يمكن إلا أن يشحذ همم المناضلين ويُصلب إرادتهم. أولا لصيانة إرثهم، وثانيا لمواصلة السير على دربهم؛ ونفس الشيء بالنسبة لتناول بطولات الجماهير الشعبية المضطهدة ومعاركها التي تُنشد التغيير الجذري. وعموما النبش في الذاكرة المناضلة والبوح الجميل يمثلان طاقة إيجابية ما أحوجنا اليها في ظل "الجفاف" السياسي الراهن والانكسارات التي لا تنتهي..أعود الى العنوان، أي "شمبانزي"..كم أفتخر بصُحبة مجموعة من الأصدقاء الرائعين والأوفياء، حيث من "المستحيل" أن تطرق باب أحدهم ويردك خائبا. ويحصل من حين الى آخر أن نتبادل أطراف الحديث عن تجربة اعتقالي. ومؤخرا، سرقنا (صديق حميم وأنا) البوح الشيق وألقى بنا في غياهب ماض سحيق: سجن اسفي، في يوليوز 1984. في بداية الإضراب اللامحدود الذي استشهد إبانه رفيقانا بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري تم توزيع مجموعتنا على سجون مراكش واسفي والصويرة. وكان حظي الى جانب مجموعة من الرفاق المحكومين بسبع (7) سنوات الى خمسة عشر (15) سنة (مضربون وغير مضربين) أن تحط بنا الحافلة بسجن اسفي.دخلنا "القلعة" بشعارات ثورية مُدوية أزعجت طاقم الحراسة واستفزت مديرها. وكرد انتقامي غير متأخر، زُج بالمضربين في عنابر منفردة وتم تجريدهم من ملابسهم وإجبارهم على ارتداء "بدلة" السجن المهترئة والمتسخة تحت وابل من السب والشتم والصفع والجلد بسوط (كرباج) ينفذ الى "العظم".كان يتم ذلك من عنبر الى آخر، بواسطة أعداد كبيرة من الحراس وتحت أعين مدير السجن.وعندما اقتحموا العنبر الذي "رماني به الوعد والمكتوب"، مزقوا ثيابي وتسلمت نصيبي كاملا من السب والشتم وأيضا حصتي الوافرة من الصفع والجلد بذلك السوط/الكرباج العجيب..والمُثير المُبكي والذي أثار ضحك بعض الزبانية المتحلقة حول جسدي النحيف جراء الإضراب عن الطعام والمُلقى على الأرض هو "جُملة" نابعة من فم جلاد حاقد ومتشف: "شوف دين مو شمبانزي"..بدون شك، استوحى الجلاد الخبيث "جُملته" الحقيرة من الشعر الذي كان يكسو جسدي العاري تماما ولحيتي الكثة وشعر رأسي المنفوش.. نعم، إنها حكاية "الشمبانزي"..وفي العودة اليها بفضل صديقي اللطيف، بالنسبة الي على الأقل، آية صمود وشموخ... ......
#شمبانزي
#CHIMPANZE

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743507

عبير سويكت : الوسيط الإفريقي محمد الحسن ود لبات: الإتحاد الافريقي مستعد لدعم السودان و ليس منافس لاي جهة كانت .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت مبير المجمر(سويكت).باريس(فرنسا). مجلس السيادة السودانى في إجتماعه الدوري بالقصر الجمهورى الذى أنعقد يوم السبت الموافق 10/01/2022 برئاسة الفريق أول ركن عبدالفتاح البرهان رحب بمبادرة الأمم المتحدة للحوار و دعا إلى إشراك الاتحاد الافريقى في جهود الوفاق السودانى.فى ذات السياق صرح لنا الوسيط الافريقي السابق للسودان ود لبات بأن الاتحاد الافريقي غير متنافس مع اي جهة كانت، و استعداده لدعم السودان ثابت لا يطاله الزمن، مؤكداً علي ان فعالية الدعم تتطلب ارادة و رغبة سودانية اكيدة . ختامًا أشار السيد محمد الحسن ود لبات بإن كل ذلك يجب أن يعتمد علي الاختيار السوداني أولاً و أخيراً، و ليس علي مناورات اوساط اجنبية غير صادقة في نياتها و دوافعها.عبير المجمر (سويكت).باريس (فرنسا)10/01/2021 ......
#الوسيط
#الإفريقي
#محمد
#الحسن
#لبات:
#الإتحاد
#الافريقي
#مستعد
#لدعم
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743506

احمد الحمد المندلاوي : مثل القبان ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي إن أكرمكم عند الله أتقاكميَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى&#1648-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا &#1754-;- إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)________________________________________يقول تعالى مخبرا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها ، وهما آدم وحواء ، وجعلهم شعوبا ، وهي أعم من القبائل ، وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ وغير ذلك .وقيل : المراد بالشعوب بطون العجم ، وبالقبائل بطون العرب ، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل . وقد لخصت هذا في مقدمة مفردة جمعتها من كتاب : " الإنباه " لأبي عمر بن عبد البر ، ومن كتاب " القصد والأمم ، في معرفة أنساب العرب والعجم " . فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا ، منبها على تساويهم في البشرية : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) أي : ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته .وقال مجاهد في قوله : ( لتعارفوا ) ، كما يقال : فلان بن فلان من كذا وكذا ، أي : من قبيلة كذا وكذا .وقال سفيان الثوري : كانت حمير ينتسبون إلى مخاليفها ، وكانت عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلها .وقد قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الملك بن عيسى الثقفي ، عن يزيد - مولى المنبعث - عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر " . ثم قال : غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه .وقوله : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أي : إنما تتفاضلون عند الله بالتقوى لا بالأحساب . وقد وردت الأحاديث بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :قال البخاري رحمه الله : حدثنا محمد بن سلام ، حدثنا عبدة ، عن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي الناس أكرم ؟ قال : " أكرمهم عند الله أتقاهم " قالوا : ليس عن هذا نسألك . قال : " فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن نبي الله ، ابن خليل الله " . قالوا : ليس عن هذا نسألك . قال : " فعن معادن العرب تسألوني ؟ " قالوا : نعم . قال : " فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا " .وقد رواه البخاري في غير موضع من طرق عن عبدة بن سليمان . ورواه النسائي في التفسير من حديث عبيد الله - وهو ابن عمر العمري - به .حديث آخر : قال مسلم ، رحمه الله : حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " .ورواه ابن ماجه عن أحمد بن سنان ، عن كثير بن هشام ، به .حديث آخر : وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن أبي هلال ، عن بكر ، عن أبي ذر قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : " انظر ، فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى . تفرد به أحمد .حديث آخر : وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا عبيد بن حنين الطائي ، سمع ......
#القبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743520

بلقيس خالد : حسام الشلاه : حروفه مرايا الروح
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الخطاط حين يكون موهوبا فأن القلم يكون من الصاغرين للتعبير عن مشاعر أصابعه وهو يرسم الحروف: حروف مستلقية حروف شامخة وأخرى مسترخية. كل حرف كائن بذاته ومن أمم هذه الكائنات ينفض الخطاط ُ الغبار َعن المخبوء في الأفعال والكلمات حين رأيت الخطاط حسام الشلاهعرفتُ أن نحوله المتزهد متأت من العيش وسط الحروف، كما هو الحال مع شيخ الخطاطين العراقيين في البصرة الأستاذ الجليل عبد الكريم الرمضانوأدركتُ أن النبرة الخفيضة في الكلام والهدوء الجميل : هو نوع من التماهي في مملكة الحروف. لمست قلقا في يديه وقلت ربما من تأثير معاشرة حروف القلقة. ثم كان يهمس وهو يخط ُ أسامينا فشعرت بحميمية علاقته مع الحروف المهموسة. ما حاجة الخطاط الماهر للكلام وهو في ممالك الحروفوكم هي المسافة بين التصوف ومناجاة الحروف كأنني أرى شيخ الخطاطين في الحلة الأستاذ حسام الشلاه يجترح مرايا يرى نفوسنا فيها وهو يخط حروف أسامينا كانت انامله تقطر عطراً ونورا ......
#حسام
#الشلاه
#حروفه
#مرايا
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743519

الحزب الشيوعي لروسيا الاتحادي : يجب أن يُسمع صوت عمال كازاخستان بالرغم من المحرضين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_لروسيا_الاتحادي بلاغ اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في روسيا الاتحادية حول الأحداث في كازاخستان: يجب أن يُسمع صوت عمال كازاخستان بالرغم من المحرضين!ترجمة- رعد مسعودي:هيئة رئاسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لروسيا الاتحادية بشأن الأحداث في كازاخستانتمرّ كازاخستان بأيام صعبة، فقد تحول السخط الشعبي، الذي كان يتراكم لفترة طويلة، إلى اندلاع احتجاجات جماهيرية هائلة.كل حركة واسعة تحتوي على مكونات مختلفة. لقد استوعبت الأحداث في كازاخستان السخط الاجتماعي وأنشطة (الطابور الخامس) وأعمال الجماعات الإرهابية.إن الحالة في كازاخستان هي نتيجة مباشرة للمأساة التي حدثت لنا جميعا قبل ثلاثين عاماً. أدى تدمير الاتحاد السوفياتي ورفض النظام الاشتراكي إلى زرع ألغام عديدة في ظل الدول الجديدة (المستقلة والديمقراطية).كما اتبعت كازاخستان مساراً هشاً. اختفت فروع الإنتاج المتقدمة في دوامة الخصخصة. تم الاستعانة بمصادر خارجية لقطاع المواد الخام لرأس المال الأجنبي. كما هو الحال في كل مكان تقريباً في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي، أنشأت كازاخستان نظاماً كومبرادور الأوليغارشي النموذجي للرأسمالية البرية.سقطت الفتات فقط من الدخل القومي للشعب. انقسام الملكية وزيادة التوترات الاجتماعية. لقد أظهرت السلطات بوضوح موقفها تجاه الناس برفع سن التقاعد إلى 63 سنة للرجال والنساء.حطمت جائحة الفيروس التاجي أخيراً أسطورة (السلام الاجتماعي) في كازاخستان. وبحسب استطلاعات الرأي، فقد ارتفعت نسبة أولئك الذين ليس لديهم ما يكفي من الغذاء من 3 إلى 13 في المئة. 44 في المئة آخرون يعترفون بأن لديهم المال الكافي للطعام فقط.على مدى العامين الماضيين، لم تتوقف الإضرابات في الشركات في كازاخستان. تجاهلت السلطات المطالب العادلة للمواطنين الساخطين.بدلاً من حل المشكلات الاجتماعية، فضلت الطبقة الحاكمة تقسيم المجتمع، مما أدى إلى إثارة الخوف من روسيا والعداء بين الأعراق. من الكتب المدرسية، يتعرف الشباب الكازاخستاني على (الاستعمار الروسي) و (الشمولية السوفيتية الدموية). على المستوى الرسمي، جرى إطلاق حملة لإعادة التأهيل الكامل للمتعاونين الذين وقفوا إلى جانب هتلر. أقيمت نصب تذكارية لشخصيات مثل مصطفى شقاي، الذي تعاون مع النازيين. يُهدم آخر المعالم الأثرية للينين، وتعاد تسمية الشوارع والمناطق والقرى ومدن بأكملها.وقد لقيت هذه السياسة ترحيباً بجميع الطرق الممكنة من قبل العديد من المنظمات غير الحكومية الموالية للغرب، والتي رسخت نفسها في الجمهورية. كانت السلطات نفسها تغازل العواصم الغربية في الوقت الذي تدعم فيه التكامل الأوربي الآسيوي. تستضيف الجمهورية كل عام مناورات عسكرية مشتركة (نسر السهوب) مع الناتو.من خلال قواها للقوميين، تعمل حكومة كازاخستان بشكل منهجي على تدمير المعارضة اليسارية. تعرض كل من الشيوعيين والنقابات العمالية المستقلة لضغوط شديدة.على هذه الخلفية، حدث انفجار اجتماعي في البلاد. كان السبب المباشر حاداً – مرتين في وقت واحد! – زيادة تكلفة الغاز المسال. في غضون أيام، امتد السخط إلى مناطق أخرى من الجمهورية. كانت الاحتجاجات سلمية في البداية. وطالب المتظاهرون بخفض الأسعار ورفع الأجور والمزايا، وأصروا على إعادة سن التقاعد السابق.ومع ذلك، تغير الوضع بسرعة. قامت مجموعات من البلطجية المسلحين بمهاجمة قوات الأمن، والاستيلاء على المباني وتدميرها، والاعتداء على الأطباء ورجال الإطفاء والمدنيين.من الواضح أن الأعمال الهدامة ......
#يُسمع
#عمال
#كازاخستان
#بالرغم
#المحرضين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743525

عيد الماجد : مقتدى الصدر يحكم العراق
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد عالم غريب وبلد اغرب لقد فاز الجلاد بالانتخابات واصبح الحاكم الرسمي للبلاد اصبح هو الذي يحيي ويميت وهو الذي يرزق ويمنع كما كان دائما يعمل في الظل وفي الشمس انه مقتدى الصدر الذي يعبده العابدون ويكتب في الشعراء والمثقفون اما خوفا او تطبيلا على الرغم من جرائمه المفضوحه ولسانه القذر وتبجحه باهانه اتباعه وغير اتباعه انه مقتدى الصدر او كما يطلق عليه من يكرهونه من الصامتين بالمنغولي اي الذي يعاني من متلازمة داون بالعراقي ...نعلم ويعلم الجميع ان العراق بلد ليس بيده قرار او سلطه فالسلطه مليشياويه مرتبطه بايران والشرطه مليشيات تلبس لباس الشرطه والجيش مليشيات تلبس لباس الجيش وفوق هذا وذلك لدينا الحشد الشعبي والذي تاسس ليكون العنوان الابرز الذي يجمع تحته كل المليشيات العتيده في الاجرام تحت عنوان الفتوى السيستانيه حتى لايسال الشعب لماذا مازال الحشد موجودا على الرغم من انتهاء حرب الموصل ببساطه لان الحشد فسوة سيستانيه فيخرس المتسائلون والا وضعوا في خانة المجرمون الذين لايحترمون المرجع الفاطس المهم انتهت الانتخابات.نعم لقد انتهت الانتخابات وفاز فيها مقتدى المنغولي اقصد الصدر ونزل اتباعه للبرلمان بالاكفان ولا اعرف هل نحن في بلد ام مقبره وهذا ان دل فانه يدل ويؤشر على الحقبه المظلمه بامتياز التي يذهب البلد مسرعا باتجاهها فالذين حضروا الى البرلمان بالاكفان هم نفسهم من كانوا يضعون ضحاياهم سابقا في صندوق السياره وهم نفسهم من كانوا يقتلون الناس من الناشطين وغيرهم بالكواتم انهم مجرمون بامتياز لايعرفون سوى ثقافة الموت التي يجيدونها بامتياز ايضا .انها حقبة مقتدى الصدر الذي يحاول ان يقلد الرئيس الراحل صدام حسين لكن هيات بين الثرى والثريا مقتدى الذي استطاع ان يجيش اغلب سكان الجنوب العراقي والوسط ليكونوا كالخاتم في اصبعه اما خوفا منه ومن بطشه او تقديسا للمنغولي الكبير والده وفي الحالتين فقد استطاع ان يجمع جيشا من الحمقى والاميين ليكونوا دروعا بشريه مستعده للموت في سبيل ان يبقى هذا المجرم مختالا فخورا بما حققه من انجازات ولو كان هذا المسطول في بلد اخر لتم الحجر عليه وايداعه في مصحه عقليه لكنه العراق بلد الخرافه والدجل وبلد تقديس وعبادة البشر والحجر فيكفي ان تضع عمامة سوداء على راسك لتكون ربا والها يعبد .سيغضب العابدون للبشر من هذا الحديث وسوف تهددنا المليشيات اكثر واكثر وسوف تزداد حالات القتل بالخطف والكواتم وسوف تلاحق المليشيات كل المنتقدين في الخارج والداخل ولكنها الحقيقه ويجب ان يعرف الجميع ان الحقبه القادمه ستكون اشد ظلاما من السابق وستكون اشد جحيما من الجحيم وسيكون هناك طالبان جديده في الشرق الاوسط وكما قال الشاعر ,,,ستبدي لك الايام ماكنت جاهلا ,,وياتيك بالاخبار من لم تزود...الفقر قادم والعنصريه قادمه والتغلغل الايراني سيزداد والديكتاتوريه سوف تصبح شرعيه قريبا وسوف يترحم العراقيين كثيرا على الايام السابقه ......
#مقتدى
#الصدر
#يحكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743524

فاطمة شاوتي : لَوْحَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الصورةُ أمامِي لوحةٌ مُكبرةٌ... الواقعُ لوحةٌ مصغرةٌ في إحداثياتِ العبثِ... قلبِي واقعٌ مُقَعَّرٌ... يغرقُ في السؤالِ : مَنْ يحبُّ مَنْ ...؟ أهوَ الحبُّ خطوٌ مُرتجَلٌ...؟ أمْ حبلُ اللهِ كلمَا اعتصمتُ بهِ شنقتُ نفسِي...؟ أهوَ صورةُ اللهِ في جسدِ الأنتَ...؟ حفرتُ اسمَهُ على حجرِ الفلسفةِ فلَا أنسَانِي ...؟ الحبُّ نبضٌ يتذوقُ لذتَهُ... خفْقاً / خفَقاناً / وإخفاقاً / لَا أتذكرُ أنَّ حبلَ الحبِّ طويلٌ... لَا أتذكرُ أنَّ حبلَ النسيانِ قصيرٌ... كلُّ مَا أتذكرُهُ : أنِّي كلمَا أحببْتُ تشبَّثْتُ بالحبلِ قصيراً / طويلاً / أعْلقُ فيهِ أوْ في منتصفِهِ... أسيرُ عليهِ أوْ أرقصُ وأتدحرجُ... وغالباً أُعَلِّقُ جسدِي عليهِ... لينشفَ منْ عرَقِكَ ويفرغَ منْ دمِي ... فأسقطُ على سكِّينٍ ينتفُ ريشَ النبضِ... فلَا أطيرُ إلَّا داخلِي أوْ بعيداً عنِّي... أتضرَّجُ في دمِهِ دونَ حبلٍ ...كلوحةٍ فارغةٍ منَ المعنَى تغرقُ في البياضِ ... ......
#لَوْحَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743523

دانييلا القرعان : هل سيكون العام الجديد عام الإفراج عن الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين؟
#الحوار_المتمدن
#دانييلا_القرعان د.دانييلا القرعانمن أكثر القضايا التي أثرت بالقضية الفلسطينية والمشهد الفلسطيني وكان لها الأثر الكبير على الشعب الفلسطيني وعائلاتهم هي قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال. وما يخشاه العدو الصهيوني أنه ومنذ اندلاع النكبة الفلسطينية عام 1948 دخل سجون الاحتلال أكثر من 25 % تقريبا من مجموع الشعب الفلسطيني أي ما يقارب الثلث، بما يزيد على 800 ألف مناضل/ة من الشعب الفلسطيني. أما عدد المرضى من الأسرى الفلسطينيين الذين ما زالوا في سجون الاحتلال نحو 600 أسير من بينهم مصابون بالسرطان وعددهم اربعة، ومنهم مصابون بأمراض بدرجات مختلفة وعددهم 14. وحسب دراسة قامت بها مؤسسات معنية بشؤون الأسرى بلغ عدد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال حتى نهاية ديسمبر/ كانون الأول لعام 2021 قرابة 4600 بينهم 500 اسير اداري و34 أسيرة من النساء الفلسطينيات و160 قاصرا. هذه الدراسة كانت بنهاية عام 2021، لكن منذ بداية العام الماضي وحسب إحصائية نشرتها مؤسسات الاسرى وحقوق الانسان أن الاحتلال العدو الصهيوني أعتقل ما يقارب 8000 آلاف فلسطيني من بينهم 1300 قاصر، و 184 أمرأه وفتاة فلسطينية، وطال الاعتقال الإداري دون محاكمة ودون تهمة 1595 أسيرا فلسطينيا في سجون الاحتلال. هذا يثبت لنا أن الاعتقالات والملاحقات التي تتم دون تهمة وارتكاب ذنب هي احدى سياسات الاحتلال الاسرائيلي وهي سياسة باتت معتمدة لدى حكومة الصهاينة في الحرب القاتلة على الشعب الفلسطيني.نجاح أسرى نفق الحرية في كسر القيد بأنفسهم زاد من إصرار حكومة الاحتلال على التضييق وتجاهل ما يعانيه الاسرى والمعتقلين الفلسطينيين وزاد من الانتقام عليهم وخضوعهم لأبشع معاملة قد يتعرض لها أي اسير لدى أي سجن في العالم. وفرارهم يجسد قصة كفاح أسري معتقلين في أشد السجون تحصينا، وكذلك قصة إصرار وكفاح ومقاومة للأسير هشام أبو هواش ومعركة خاضها مع أمعائه قبل ان يخضوها مع الاحتلال، حيث تم اعتقاله دون تهمة او ذنب او محاكمة واعتقل إداريا، وتدهورت حالته لكنه ما يزال يقاوم احتلال بأكمله، وغيره الكثير وهم أمثلة حية وواضحة لقصص نجاح ومعاناة من يقبعون داخل السجون الإسرائيلية، وذلك دفع بأن تكون قضية الاسرى الفلسطينيين مجددا على الواجهة وتعتلي أهم القضايا في الشارع الفلسطيني، وتكون المحرك الأساسي لتنفيذ عمليات فدائية دفاعا عن الاسرى المطالبين بالحرية.من المعقول أن يحمل لنا العام الجديد 2022 توقعات مهمة فيما يتعلق بالأسرى الفلسطينيين، ومنذ عقود وهم يقبعون في سجون العدو الصهيوني، وما يؤكد لنا أن هذا العام سيكون عام مصيري للأسرى والمعتقلين هو تزايد التوتر في نبض الشارع الفلسطيني وسياسة التجاهل التي تتبعها حكومة الاحتلال، وكثافة التهديدات الخارجة من المقاومة، وعدم استقرار حكومي داخل كيان الاحتلال، ومن جهته بات الكثير من الاسرى يرتقبون الافراج عنهم، كل ذلك يجعل الاحداث والأمور ملتهبة مجددا ويمكن ان نعود للمواجهة ما بين المقاومة والعدو الصهيوني الذي سينتج عنه كوارث حقيقية للطرفين، لذلك نأمل ان يكون هذا العام عام الافراج عن الاسر الفلسطينيين الذين يقبعون منذ فنترة طويلة في سجون الاحتلال دون تهم تنسب لهم او محاكمات عادلة.العائق الأبرز أمام اتفاق تبادل هو التداعيات التي يخشاها الاحتلال على حكومته، وعجز حكومة الاحتلال على اتخاذ قرارات مصيرية بشأن الاسرى. تعددت الوسائل النضالية والمعارك وأساليب الدفاع عن الاسرى في سجون الاحتلال واتخذت اشكالا متنوعة من خلال قهر السجان، وإجهاض سياسة الاذلال التي تهدف الى كسر عزيمتهم وارادتهم، وكذلك سلاح الاضراب عن ......
#سيكون
#العام
#الجديد
#الإفراج
#الأسرى
#والمعتقلين
#الفلسطينيين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743522

محمد عمارة تقي الدين : ثالوث العنف الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "العربي الجيد هو العربي الميت" تلك قناعة تضرب بجذورها عميقاً في الوجدان الصهيوني وتنتشر بين سكانه بشكل كبير كمقولة تأسيسية، ومن ثم تنتقل للفعل والممارسة، ولعل أبرز تجلياتها على الواقع ما رأيناه ونراه منذ قيام الكيان الصهيوني وحتى الآن من ممارسات إجرامية وبشعة ولا إنسانية تجاه العرب والفلسطينيين. وفي هذه المقالة ستجري المحاولة على تفكيك ظاهرة العنف الصهيوني للوقوف على المحددات الرئيسية التي تدفع باتجاهها مُتّخذة مساراً مُتصاعداً، وهو في اعتقادنا يرتكز على ثلاثة محددات يمكن أن نطلق عليها ثالوث العنف الصهيوني، وهي: اليمين الديني المتطرف، واليمين العلماني المتطرف، وتيار الصهيونية المسيحية. أولاً: اليمين الديني الصهيوني: وهو اليمين المتأسس على قراءة سياسية مؤدلجة ومتشددة للدين اليهودي، فقد تمكن ذلك الفصيل عبر تلك القراءة المنحرفة من تحويل الدين اليهودي لأيديولوجية للعنف والقتل عبر استدعاء نصوص دينية تاريخية حربية وانتزاعها من واقعها وسياقها ومن ثم إسقاطها على الواقع المعاصر. وهو العنف الذي تمكنت من خلاله الحركة الصهيونية من تفريغ الأراضي الفلسطينية من أهلها تهجيرًا وقتلًا ومن ثم أقامت دولة الكيان الصهيوني، فالأيديولوجية الصهيونية هي إستراتيجية عنف بامتياز، فهي قائمة على متتالية من ثلاث خطوات: الأولى: (الترهيب) عبر إحداث قدر هائل من العنف والإرهاب، الثانية :(الإزاحة) أي التخلص من أصحاب الأرض (الفلسطينيين) تهجيرًا وقتلًا، والثالثة: (الإحلال) أي إحلال آخرين (الصهاينة) محل الفلسطينيين ومن ثم استيطان الأرض. لقد تم الدفع بتلك الأيديولوجية إلى حدها الأقصى عبر إضفاء عدد من المسوغات الدينية عليها، ومن ثم تبدو في ذهن كثير من أتباعها وكأنها أمر إلهي يتحتم على الجميع الامتثال والإذعان التام له، فالحرب أصبحت حالة نهائية ولا بديل عنها في مخيلتهم إذ من خلالها وحدها ستتحقق الوعود التوراتية بأرض إسرائيل كاملة. فالنمط الإدراكي المسيطر على الكيان الصهيوني نحو الآخر عمومًا ونحو العرب بشكل خاص، تأسيسًا على تلك القراءة المتشددة للدين، هو باعتبارها نفايات بشرية يجب التخلص منها، أوحشرات سامة يتحتم قتلها، والحروب هي سُنَّة الله في خلقه وذلك وفقًا لقراءتهم للنصوص الدينية، فها هو أحد النصوص يقول: (لا سلام قال الرب للأشرار) وبالقطع فالعرب لديهم هم أكثر الأشرار شرًا، لقد تم ذلك عبر انتزاع النص الديني من سياقه التاريخي وإسقاطه على الواقع المعاصر، ومن ثم يردد المتشددون اليهود دائمًا المقولة السابقة أن:"العربي الجيد هو العربي الميت"باعتباره امتدادًا لأعداء اليهود التاريخيين ومن ثم فالاستجابة الشرطية الوحيدة لوجوده هي قتله! فاليهودي المتطرف المعاصر يقرأ هذه النصوص على ضوء أيديولوجيته التي تكونت مسبقًا ومن ثم يسقطها على واقعه، فعلى سبيل المثال تنحو فتاوى التشدد اليهودي نحو شيطنة الفلسطينيين باعتبارهم أحفاد العماليق، وهم الأعداء التاريخيون الذي دعت التوراة لإبادتهم مؤكدين أن لكل عصر عملاقه، ومن ثم فالفلسطيني هو عملاق هذا العصر، وهي من شأنها الدفع نحو مزيد من القتل للعرب والمزيد من إحلال يهود مكانهم عبر إضفاء تبريرات دينية على تلك الممارسات الإجرامية. بل إن الوصايا العشر الواردة في سفر الخروج والتي يعتبرها كثيرون واحدة من أيقونات التسامح الديني والإنساني فقد حرفها المتشددون تأويلًا وتفسيراً، فجعلوها مقصورة عليهم فقط، فقد ورد بها:"لا تقتل، لا تسرق، لاتزن، لا تشهد شهادة زور، لا تشته بيت قريبك،لا يكن لك آلهة أخرى أمامي، لا ......
#ثالوث
#العنف
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743521

آزاد أحمد علي : حكومة ألمانيا اليسارية الى أين؟
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي هذا السؤال يوجه بشكل عام في أوربا لكل التيار الاشتراكي الديمقراطي والخضر كحلفاء مقربين، ولا يخص الحكومة الألمانية الراهنة فقط، فالحكومة الألمانية قد تشكلت من ائتلاف يساري مكون من (الحزب الاشتراكي الديمقراطي وحزب الخضر والديمقراطي الحر). لكن تبقى الحكومة الألمانية هي الأهم في الاختبار العملي، فسياسة هذا الائتلاف الداخلية واضحة وقائمة على أساس التكافل الاجتماعي وتقديم مزيد من الخدمات الصحية وحل أزمة السكن إضافة الى الحفاظ على البيئة. فضلا عن اتباع سياسة جديدة في حقل الطاقة، وصولا إلى التقليل من معاداة المهاجرين، لكن تكم الصعوبة في ترسيخ ملامح وخطوط سياستهم الخارجية، أو يصعب بلورتها بعد عهد طويل من هيكلة ميركل وفريقها المحافظ لأساسيات الدبلوماسية الخارجية الألمانية.عناوين السياسة الخارجية لحكومة ألمانيا اليسارية ستظل مرتبطة مع أهمية العلاقات داخل الاتحاد الأوربي، ومن ثم تبقى رهينة إشكالية العلاقة مع روسيا عموما، وكيفية معالجة الأزمة الأوكرانية الراهنة بشكل خاص. كما سيكون إمكانية تعديل العلاقة مع تركيا أحد التحديات التي ستواجه كل من المستشار أولف شولتز الاشتراكي، ووزيرة الخارجية أنالينا بيربوك (الخضراء).في أول نشاط دبلوماسي لها زارت وزيرة الخارجية الألمانية بيربوك واشنطن يوم الخامس من يناير الجاري مفتتحة عملها الدبلوماسي في العام الجديد باللقاء مع وزير خارجية أمريكا أنتوني بلنكين. ناقشا في اللقاء العديد من القضايا الساخنة على الساحة العالمية: بروسيا وأوكرانيا، إيران وليبيا، وكذلك إمكانية تنسيق التعامل مع الصين وتشخيص خطرها على تايوان، وذلك بحسب (فورن بوليسي). هذا ومن الملاحظ استثناء أو تناسي المسألة السورية، وعدم ادراجها بين القضايا الدبلوماسية الملحة! شكلت زيارة الوزيرة بيربوك خطوة أولية في سياق انطلاقتها وطموحها كرئيسة لدبلوماسية دولة مهمة على الساحة العالمية، ساعية لأن تطبع بطابع جديد سياسة ألمانيا الخارجية، كونها زعيمة للخضر وحاملة لواء وشعار (السياسة في ظل القيم). حيث لم تنسى وعودها الانتخابية ولا موقعها كرئيسة في الائتلاف الثلاثي الحاكم في ألمانيا من جهة، وقائدة وفية لتيار الخضر الأوربي الواسع الانتشار والصاعد سياسيا في المحصلة.يبدو ان إعادة توليف السياسة الخارجية الأمريكية مع ألمانيا (اليسارية) بقيادة الاشتراكي شولتز ليست مهمة سهلة، اذ يشكك الأمريكيون في درجة تعاطفه الأيديولوجي مع كل من روسيا والصين. بصرف النظر عن شكوك الشركاء في الأطلسي، فمن المبكر التكهن بحقيقة المتغيرات التي ستطرأ على التوجهات الدولية للحكومة الألمانية، وان باتت الاشارات توحي بأنها ستكون مغايرة للسياسات التي اتبعتها الأحزاب المحافظة سابقا، ولمنهج ميركل البراغماتي الاقتصادي. فقد أكدت بيربوك بل وعدت في أمريكا: "أن سياسة ألمانيا الخارجية ستستند على القيم"، وهو العنوان الدبلوماسي للتغيير المزمع احداثه، وربما في إشارة صريحة الى نيتهم الخروج على مسار وسياسة حكومة ميركل السابقة، والتي كان يُنظر إليها على أنها تضع الاقتصاد فوق كل شيء آخر، لا سيما فيما يتعلق بإشكالية علاقة ألمانيا مع الصين، شريكها التجاري الأول. فالخضر دعاة سابقون للخروج على (المذهب التجاري) الذي رسخته البيروقراطية السياسية الألمانية باعتباره العمود الفقري النهائي لسياسة ألمانيا الخارجية، وخاصة مبدأ: وضع الاقتصاد في خدمة البيئة. وفي إطار أوسع كانت بيربوك قد أشارت سابقا بضرورة تجاوز (سلبية) ألمانيا، أي جمودها على الصعيد الخارجي. المشهد السياسي الألماني يوحي أن أي محاولة للتغيير الجوهري ......
#حكومة
#ألمانيا
#اليسارية
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743528

رشيد غويلب : محاولة لفهم ما يحدث كازاخستان بين فساد النظام والصراعات الدولية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب منذ الثاني من كانون الثاني الجاري تشهد كازاخستان اضطرابات اجتماعية واعمال عنف واسعة، نجم عنها سقوط العشرات من القتلى. وقد سارعت روسيا الاتحادية وحلفاؤها في منظمة الأمن الجماعي، للحفاظ على استمرار النظام السياسي القائم، في إطار مواجهة الولايات المتحدة وبلدان الناتو الساعين للزحف شرقا في أوربا، وتشديد الضغط على موسكو عبر العديد من البلدان التي تعتبرها روسيا سياجا وخطا احمر للدفاع عن امنها القومي.وحتى ساعة اعداد هذا التقرير تتحدث وسائل اعلام المعسكرين المتصارعين عن معطيات متباينة، فروسيا تعلن عن بدء قواتها حماية المنشآت الجوية والحيوية في كازاخستان، وعن عودة الحياة الطبيعية تدريجيا الى المدن الرئيسية، في حين يبرز الإعلام الغربي صورة لاستمرار الاحتجاجات والمواجهات في البلاد.وبعيدا عن ملاحقة الأحداث اليومية الجارية، تحاول هذه المساهمة تسليط الضوء على جوانب من خلفيات الصرع الاجتماعي والسياسي الداخلي وتأثير الصراع الروسي – الغربي على مجرياته.ثروات طبيعية كازخستان احدى الجمهوريات السوفيتية التي نالت استقلالها، بعد تفكك الاتحاد السوفياتي في 1991، واستمر نور سلطان نزارباييف الزعيم السابق للحزب الشيوعي، البالغ من العمر 81 عاما، في حكم الجمهورية الجديدة، وقاد حتى عام 2019 نظاما استبداديا، ليسلم مقاليد السلطة إلى خلفه قاسم جومارت توكاييف بعد انتخابات أثير حولها الكثير من الشكوك. ويرى مراقبون أن الرئيس السابق نزارباييف ما زال يقود البلاد من وراء الكواليس، فيما طالب المتظاهرون باستقالة الحكومة والرئيس السابق نور سلطان نزارباييف، الذي يواصل رغم استقالته شد الخيوط وراء الكواليس كرئيس لمجلس الأمن القومي. بالإضافة الى ذلك تريد الأجيال الشابة المزيد من المشاركة.تعد كازاخستان البلد التاسع في العالم، تزيد مساحتها عن 2,7 مليون كيلومتر مربع. وتضم مركز قاعدة “بايكونور” الفضائية التي استأجرتها روسيا، والتي لا تزال أكبر قاعدة فضائية في العالم.وكازاخستان صاحبة أكبر اقتصاد في آسيا الوسطى. وشهدت في الماضي نموا كبيرا، لكنها تضررت عام 2014 جراء هبوط أسعار النفط الذي تعتمد عليه كثيرا. كما تضررت أيضا عام 2008 بسبب الأزمة الاقتصادية في روسيا، ما أدى إلى انخفاض قيمة عملتها الوطنية “تينغ”.في عام 2020 شكل النفط 21 في المائة من الناتج الإجمالي المحلي، ووفق معطيات البنك الدولي الذي توقع نمو الاقتصاد بنسبة 3,7 في المائة هذا العام. يعتبر حقل “تنغيز” النفطي أكبر حقول البلاد، ويقدم ثلث الناتج السنوي، وتسيطر على 50 في المائة منه شركة “شيفرون” الأمريكية. بالإضافة الى ذلك تعتبر كازاخستان أكبر منتج لليورانيوم في العالم. وتمتلك أيضا كميات كبيرة من المنغنيز والحديد والكروم والفحم.يشعر العديد من الكازاخ بالإحباط بسبب التوزيع غير العادل للثروة الهائلة الناتجة عن بيع النفط والغاز من غرب كازاخستان. لقد استفادت نخبة صغيرة فقط من هذه الموارد، في مقدمتها عائلة الرئيس السابق نور سلطان نزارباييف. وفي المقابل يعاني المواطن العادي من ركود الدخل، بينما ارتفع الإنفاق على الطعام والإيجار. بالإضافة إلى تداعيات وباء كورونا، التي تسببت في انكماش اقتصاد السوق في العام الفائت بنسب 3 في المائة. طبيعة الاحتجاجاتبدأت الاضطرابات في مدينة شانغاوس الصحراوية غرب كازاخستان، حيث قُتل العشرات من عمال النفط في حملة قمع إضراب عام 2011. تظاهر المئات ضد مضاعفة سعر الغاز السائل المستخدم في السيارات. ردت السلطات بسرعة على الاحتجاجات وخفضت الأسعار مرة أخرى. ول ......
#محاولة
#لفهم
#يحدث
#كازاخستان
#فساد
#النظام
#والصراعات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743527

شاكر فريد حسن : لبيد وحل الدولتين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن كثيرًا ما سمعنا وزير الخارجية الإسرائيلي يئير لبيد يطلق تصريحات بخصوص تأييده لحل الدولتين، ولكن في الحقيقة والواقع إنه لا يختلف بمواقفه عن اليمين الإسرائيلي، والكثير من أعضاء الحكومة الحالية، التي لا تعترف بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، ولا تعترف بإمكانية التسوية مع الفلسطينيين حاليًا، وهي بدون أي أفق سياسي.إنّ لبيد يتحدث بلسانين ولغتين مغايرتين، لغة وخطاب موجه للرأي العام العالمي والمجتمع الدولي، يبدي من خلاله الرغبة بالسلام والنظرة الإيجابية لقرارات الشرعية الدولية، لكنه حين يخاطب الإسرائيليين والإعلام العبري يختلف كلامه وحديثه وخطابه بالكامل، فيعود وينسجم مع نفسه ومع مركبات اليمين الإسرائيلي في الائتلاف الحاكم، في تجسيد واضح لثنائية وازدواجية الخطاب.فهو يحاول أن يعطي انطباعًا ايجابيًا لدى المجتمع الدولي، كما حدث مع وزير خارجية الاتحاد الأوروبي حيث عبّر عن تأييده ودعمه حل الدولتين، ولكن سرعان ما يعود إلى جذوره وحقيقته من خلال التصريحات اليومية التي يطلقها يوميًا، ويتبدى ذلك في أقواله للصحافة الإسرائيلية بشأن "كذبة إسرائيل العنصرية"، وتحريضه على المقاومة الفلسطينية والإنجازات الدبلوماسية الفلسطينية دوليًا، بما فيها لجنة حقوق الإنسان الدائمة، والميزانية التي رصدت لها، فضلًا عن هجومه على السلطة الفلسطينية وإنكاره لوجود الاحتلال وغير ذلك من تصريحات وأقوال سامة.ما يسعى إليه وزير الخارجية الإسرائيلي لبيد وأعضاء حكومته، والتي لا تختلف عن سابقاتها من ناحية التوجه العنصري والموقف من المسألة الفلسطينية، هو اجهاض المقاومة الفلسطينية وضرب الكفاح الوطني التحرري، وتكريس الاحتلال والتوغل الاستيطاني، والعمل على توسيع رقعة التطبيع العربي، وما تصريحاته وكأنه يؤيد حل الدولتين ليس سوى وضع الدسم في السم.وتبقى الحقيقة التي لا تغطى بغربال، ان القضية الفلسطينية هي القضية المركزية الأولى، واساس الصراع والتوتر في المنطقة، وحلها بما يلبي حقوق الشعب الفلسطيني هو شرط الاستقرار والسلام الشامل. ......
#لبيد
#الدولتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743526

حامد محمد طه السويداني : الاعلام والصحافة ودورها في اسقاط الحكومات تركيا : انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول الري&#1620-;-يس الا&#1620-;-مريكي الا&#1620-;-سبق (توماس جفرسون ) ((لو خيرت بين حكومة بلا اعلام او اعلام بلا حكومة لما ترددت في اختيار الثانية)) ويقصد الاعلام بلا حكومة ا&#1620-;-ي بمعنى ان قوة الاعلام اقوى بكثير من قوة الحكومة. وبالرغم من اختلافي ورفضي للسياسات التركية وخاصة مع الدول العربية الا انه لا بد من القول بان الري&#1620-;-يس التركي رجب طيب اردوغان يتعرض الى هجمة ا&#1621-;-علامية قاسية من الداخل والخارج تحاول اسقاطه وا&#1621-;-عادة تشكيل نظام سياسي تركي يتلاءم مع المرحلة الجديدة والسيناريوهات المستقبلية للدول العظمى، وهذه الهجمة هي بحق او بدون حق تستهدف تركيا التي حققت الكثير من الا&#1621-;-نجازات والا&#1621-;-صلاحات سواء في مجال الاقتصاد او على المستوى السياسي والاجتماعي. ولنعد الى العام 2001 عندما التقى الري&#1620-;-يس الا&#1620-;-مريكي (جور بوش ) باردوغان وكان قد ا&#1620-;-سس حزب العدالة والتنمية وان هذا اللقاء هو الا&#1620-;-ول في تاريخ الولايات المتحدة الامريكية التي تستقبل ري&#1620-;-س حزب حديث النشا&#1620-;-ة واتذكر وكنت اتابع وبدقة كيف كان الاعلام الا&#1620-;-مريكي والاوربي يكيل المدح والاعجاب بحزب العدالة والتنمية وافكاره الجديدة وبصفة بالا&#1621-;-سلام المعتدل او الحضاري والمتنور... الخ ونفسه الاعلام الا&#1620-;-مريكي كان يشن حملة ا&#1621-;-علامية ضد الحكومة التركية التي يرا&#1620-;-سها ري&#1620-;-يس الوزراء التركي بولندا ا&#1620-;-جور الشخصية اليسارية المعروفة بحيلة الى تقليل الاعتماد على الولايات المتحدة الامريكية وشنت حملة عليه استهدفت الليرة التركية والاقتصاد وكذلك تشويه اداءه السياسي مما ا&#1620-;-دى الى خسارته في الانتخابات وفوز حزب العدالة والتنمية المدعوم ا&#1619-;-نذاك من قبل الاعلام الدولي. باعتقادي كان دعم حزب العدالة والتنمية ومساعدته في الوصول الى السلطة تزامن مع هجمات 11 سبتمبر 2001 وما سبق هذا التاريخ من انتشار ونمو الا&#1621-;-سلام الراديكالي المعادي للولايات المتحدة وخاصة في الدول العربية (التيارات السلفية والتيارات الجهادية المتطرفة مثل حركة طالبات وتنظيمات القاعدة فيما بعد ...... الخ. ومن هذا المنطلق استطاعت الولايات المتحدة ان تقدم نموذج للا&#1621-;-سلام يتلاءم مع افكارها ولا يكون في حالة صدام مع حضارتها وقيمها فكان حزب العدالة والتنمية هو (تيار المرحلة الذي اثار اعجاب الشعوب العربية والا&#1621-;-سلامية وحتى الدول الاوربية. وقد سعى حزب العدالة والتنمية على تقديم نفسه بانه حزب ليبرالي محافظ يو&#1620-;-من بالحركة الرا&#1620-;-سمالية الدولية وهو منفتح على كافة ا&#1620-;-طياف الشعب وينفي ان يكون حزبا دينيا وفعلا نجح الحزب بالداخل التركي وطور الاقتصاد وانعكس ذلك على الحياة المعيشية للمواطن التركي مما لاقى دعما دوليا وخاصة في السنوات الثمانية الا&#1620-;-ولى من حكمه ولكن حزب العدالة والتنمية وقادته هم بالا&#1620-;-صل ذي جذور اسلامية وأرادوا ان يستخدم اسلوب (التورية السياسية) مع الغرب ويسخروا الولايات المتحدة الامريكية من اجل بناء قدراتهم وتمسكهم بالسلطة من اجل اجراء تغيرات في الدولة التركية العلمانية وفعلا قاموا سلسلة من الاصلاحات والتعديلات الدستورية التي من شا&#1620-;-نها تخفف من القيود المفروضة على حركة التيار الاسلامي في تركيا. وا&#1620-;-ود الا&#1621-;-شارة في هذا المقال ان الذي ساعد تركيا في ذلك هو حاجة الولايات المتحدة الامريكية ودول الاتحاد الا&#1620-;-وربي لخدمات تركيا في المنطقة مقابل غض النظر عن الانتهاكات لحقوق الانسان في تركيا وخا ......
#الاعلام
#والصحافة
#ودورها
#اسقاط
#الحكومات
#تركيا
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743530

عباس علي العلي : قبل أن تغلق الحلول أبوابها ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في كل المجتمعات البشرية حتى ما يسمى منها بالبدائية نجد حراكا بنيويا وبينيا بين أفراده يعمل ضمن أطارين مهمين وضروريين، الأول الحفاظ على منظومة العمل الجمعي التي تؤمن البقاء للمجتمع ضمن دائرة الفعل والوجود، والثاني البحث عن فرصة للتأقلم من تطورات الزمن ومستحكمات ما يجب لذلك من خلال رؤى وأفكار وحلول على كل المديات، ومن الطبيعي جدا خاصة في القضية الأولى بشكل مركز يتم الأهتمام الجاد والحريص بكل تفاصيل القيم والحدود والضوابط التي تمنع أنتكاس المجتمع والرجوع به للوراء، لذا تجد المجتمع بذاته يندفع تحت غريزة البقاء لرفض كل ما يمس البنيان الأجتماعي وبكل الوسائل مدافعا عن قيمه وإرادته تلك، أما النقطة الثانية فنجد التفاوت في الأهتمام بها منصبا بدرجة أكبر على المجتمعات التي تملك وعيا حضاريا معزز بالمعرفة والعلم والرغبة في النهوض ولو على مستويات متدرجة، لكنها بالأخر موجودة وفاعلة.هذه الحقيقية الأجتماعية واحدة من الأسس التي يدرسها هلم الأجتماع ويفهما المؤرخ والسياسي والمثقف والفنان كما يفهمها ويدركها الجميع على أنها من بديهيات التفكير الإنساني الطبيعي، وكل من خلال زاوية النظر الخاصة به يرى تفسيرا وتعليلا وفهما خاصا لها، لذا فهي مشترك جمعي مهم مدرك ومحدد وحتى قبل ظهور الدراسات الأجتماعية الحديثة بصورتها المنهجية، فالمجتمع الذب لا يتحسس مشاكله وإشكالياته لا يمكن أن يستمر ويتطور وينمو وفق السياقات التي يعيشها أو هو ضمن مدارات الفعل، فالتنظيم الأجتماعي والإنعكاس الثقافي والحضاري لروح المجتمع تظهر من خلال وعيها بتلك الإشكاليات والمشاكل، أما روح العمل والبناء والحرص على ضمان الأستقرار الإيجابي بما يعزز قيم المجتمع فتنتج عادة من خلال فعل الوعي وقدرته على التجسيد في الواقع، من هنا يبرز دور النخبة الفكرية والأجتماعية في التأثير على مسارات الوعي وإعادة صياغة روح البقاء والتطور، بالرغم من أن وجود النخبة الفاعلة دائما مرتبط أيضا بالحرية والمعرفة والرغبة في التجديد والمتابعة.من خلال ما تقدم نرى بوضوح أن الفعل الأجتماعي عموما يبنى على ركائز عدة منها أسس البناء التي قام عليها المجتمع من مجموعة علاقات تتميز بالأحترام والتقديم، يساندها طيف واسع من الضوابط والقوانين والأعراف التي نشأت من خلال الوعي والإدراك ومتلائمة مع ثقافة وحضور عقلي لقوى المجتمع الفاعلة، بعدها طبيعة التنظيم وأسس التداول في أليات وعمل مفاصل المجتمع، وأيضا دور النخب بكل مستوياتها العاملة في أتجاه التطوير أو بأتجاه الحفاظ على البنى الأحتماعية التحتية، هناك عامل غير ملحوظ دوما وهو واحد من أليات تعزيز البناء الأجتماعي، وهي ما يعرف بالصراعات الناعمة الناشئة من حوار الأجيال أو ما يعرف بتغيرات الزمن على الإدراك البشري لأعضاء المجتمع، هذا العنصر الذي يغيب في كثير من الأحيان عن البصيرة والتبصر عند المفكرين وأصحاب المشاريع النهضوية هو من العوامل التي لا يمكن تجاهلها أو المرور عليها مرور الكرام.إذا المجتمع من خلال ما تقدم لا يمكن بناءه أو تطويره وفقا لرؤية أحادية أو محورية دون أن نعطي لكل القوى والمتغيرات والعوامل والأسباب أهميتها، وأتاحه الفرصة لها أن تعمل وفق عمل مشترك متداخل ومتفاعل بأتجاه التغيير، فالقوانين والقرارات وحتى النظريات الأجتماعية التي لا تدرك هذه الحقيقية تفشل في قيادة المجتمع نحو التغيير المنشود والمنتظر أفتراضا، لأنها تمسكت بجانب رئيسي بنظرها وتركت جوانب عديدة أخرى ذات قدرة على الفعل، الأيديولوجيات الدينية والفكرية وحتى النظريات الفلسفية عجزت لوحدها أن تبني مجتمعات متطورة بمعزل عن الإحاطة بك ......
#تغلق
#الحلول
#أبوابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743529

محمد مهاجر : رحيل البرهان الوشيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -لقد اتضح للجميع ان مغامرة البرهان هي مجرد مغامرة فاشلة قام بتنفيذها بعض العسكريين وكتائب حزب المؤتمر الوطني المنحل والجنجويد. والذين يحلمون بان البرهان سيتمكن من قمع الثورة, سيجدون بلا شك ان حلمهم قد تبخر. وقد يجد البرهان مخرجا للهروب وملجأ ولا شك انه سيسترجع خطوات التنفيذ التي بدات بحشد الحالمين بالسلطة في قاعة الصداقة في الخرطوم وما تلاها من خطوات. وكان الرجل وقتها يحلم بشق الصف الوطنى لكنه رجع بخفى حنين. ان الحراك الدبلوماسي الذى نشط هذه الأيام سوف لن ينجح الا اذا نال مصادقة لجان المقاومة وتجمع المهنيين وبقية قوى الثورة الحية. ان الشعب السودان شعب يمتلك وعيا سياسيا مميزا وهو شعب موحد ومسالم وسوف لن ينجر الى العنف مهما امعن العسكر في استفزازه. والدليل الناصع على الوعى الكبير والوحدة هو العصيان المدنى الذى عم المدن والارياف. هذا العصيان المدنى لا يدل فقط على قوة وتماسك الشعب, بل يدل كذلك على إمكانية الرد السريع ومدى الجاهزية للرد. ان اى مبادرة لا تحتوى على استبعاد العسكر تماما من السلطة هي مبادرة فاشلة وهى فى المهد. واذا كانت هنالك مساعي جادة فلتبدأ بمطالبة العسكريين بالتنحى وافساح المجال للمدنيين لتكوين حكومتهم. لقد تبلور الراي العام العالمي الواسع على رفض الانقلاب وتمثل ذلك في رفض الدول الكبرى المؤثرة والناشطين وكذلك المؤسسات الدولية والإقليمية ومؤسسات التمويل الدولى ومنظمات حقوق الانسان. والمسؤول الأول عن حال الاحتقان هو البرهان الذى استطاع بخطواته الرعناء تدمير معظم او كل الإصلاحات التي قام بها حمدوك في سبيل عودة السودان الى الاسرة الدولية والى المؤسسات الاقتصادية والمالية على الصعيدين العالمى والاقليمى. هذا الامر يدل على ان الانقلاب محاصر ولكن يجب علينا ان نتوخى الحذر وان نعتمد في معارضتنا على مقدراتنا الذاتية اولا.اذا لم يذهل البرهان وهو يرى النفعيين والاكلين من كل الموائد ينفضون من حوله فعليه ان يراجع ملكاته العقلية. والذى يشاهد المتحدثين الداعمين للبرهان وهم يتلجلجون في الكلام حيث يتحدثون في القنوات الفضائية وغيرها من اجهزة الاعلام يعلم ما تخفى جعبة الرجل شبه الفارغة. وقد ذهل الانتهازيين بمتانة تماسك الشعب السودانى وقوته وتمسكه بالمقاومة السلمية وبخيار الانتقال السلمى الديمقراطي فلزم الكثير منهم الصمت. ان الديمقراطية هي خيار الشعب الأوحد وهو لا يمكن ان يحمل في طياته تفسيرا يخول للعسكريين ان يحددوا للشعب خيارا اخر. وان الديمقراطية تعنى ان الشعب هو صاحب السلطة والسيادة على ارضه وممتلكاته وان الحكم هو تكليف منه لمن يرتضيه من المجموعات والافراد.ان الطغاة لا يستفيدون من دروس التاريخ لانهم يعتقدون بانهم يمتلكون الحقيقة المطلقة. وفى السودان تمكن الشعب منذ الاستقلال عام 1956 من اسقاط ثلاثة أنظمة عسكرية هي نظام الجنرال عبود والجنرال نميرى والمشير عمر البشير. هذا يؤكد بما لا يدع مجالا للشك ان البرهان سوف لن يكون هو المستثنى الذى يبحث عنه الواهمون. ......
#رحيل
#البرهان
#الوشيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743535

عبد السلام أديب : قبيل الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 – سيعيش الشعب المغربي يوم 20 فبراير 2022 الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير، وهي ذلك الحدث الذي اصبح تاريخيا باحداثه ومسبباته الداخلية والخارجية وسياقاته وتناقضاته. وعندما تمر مدة عشرة سنوات على أي حدث فلا يتبقى منه سوى الذكريات والخلاصات التي يمكن استيعابها منه. فحركة 20 فبراير شكلت حدثا سياسيا جماهيريا بامتياز، اختلطت داخلها، عوامل متعددة انتجت لنا ذلك الفعل الجماهيري بايجابياته وسلبياته ومواقفه المعلنة وغير المعلنة، فكيف يمكننا مقاربة هذا الحدث التاريخي اليوم؟2 – بشكل عام لا يقع أي حدث انطلاقا من فراغ، فلكل حدث أسبابه ومسبباته تنطلق من ارتباطاته الوثيقة بعوامل وأحداث سابقة جعلت من الضرورة حدوث ما حدث بالشكل الذي حدثت فيه وبالنتائج التي افرزها. وكأي فعل جماهيري لا ترتبط حركة 20 فبراير بهذا الحزب او ذاك أو بتلك المجموعة المعينة أو بمجموعات أخرى، فالحركة نتجت عن تناقضات عميقة تخترق الشعب المغربي وعن آلام واحباطات مأزومة متراكمة دفعاتها للظهور آمال تحرك قوى للفعل الجماهيري سبق أزمة 2008 تمثل في تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية (2006 – 2008) التي عبرت بكل وضوح عن رفض السياسات الاقتصادية والاجتماعية التقشفية المصحوبة بالغلاء وخوصصة المرافق العمومية الحيوية.3 – ان انفجار ازمة 2008 عالميا ومحليا مع ما ارتبط بها من اعتماد سياسات احتوائها والتي قامت على حساب استقرار العمل والأجور وتتالي موجات التسريحات الفردية والجماعية في أهم القطاعات العمالية، كرست التدمر الجماهيري السابق، وأصبح الجميع ينتظر زلزالا سياسيا عند أول شرارة احتجاج قد تندلع عفويا. في هذا السياق جاءت انتفاضات البوعزيزي في تونس في 17 دجنبر 2010 والتي انتهت بهروب زين العابدين بن علي يوم 14 يناير 2011، كما جاءت انتفاضات شباب مصر مع بداية سنة 2011، ضد إعادة حسني مبارك لتوريث نفسه على كرسي الحكم. فهذه الشرارة السياسية القوية لما عرف بالربيع العربي خلق آمالا وطموحات متعددة وسط الجماهير المغربية وخاصة الشباب منهم بمختلف انتماءاتهم، وهو ما دفع الى اطلاق مبادرة الخروج قي تظاهرات شعبية يوم 20 فبراير 2011 للمطالبة باسقاط الاستبداد والفساد وبحقوق وحريات ديموقراطية واسعة.4 – كان رد فعل السلطات قويا على هذه الدعوة التي كانت تتم عبر وسائل الاتصال الاجتماعية حيث تم البدء بالبحث ان من يقف خلف اطلاق المبادرة. وقد كان قلق السلطات واضحا بالنظر الى ما يقع في تونس ومصر، لذلك خلقت فزعا وسط عددا من الأوساط السياسية دفعها الى تشكيل المجلس الوطني لدعم حركة 20 فبراير ضمت قانونيين وأطباء ومحامون تحسبا لأي أحداث قمعية كبرى قد تحدث يوم 20 فبراير 2011. كما عزز هذا المجلس عناصر من مختلف الأحزاب التقدمية وعناصر من العدل والإحسان. أوحى تأسيس هذا المجلس بالتحضير لمجلس تأسيسي لوضع دستور ديموقراطي مستقبلي وفي نقس الوقت فرض نوع من الوصاية على الحراك الشعبي المستقبلي لحركة 20 فبراير.5 – تعدد التيارات السياسية والنقابية والجمعوية والفعاليات الفردية داخل حركة 20 فبراير وداخل المجلس الوطني لدعم الحركة لم يفرز شعارات سياسية مجمع عليها، بل اذاب كافة الشعارات في عدد محدود جدا من الشعارات التي لا سقف سياسي لها كالاقتصار على شعار اسقاط الاستبداد والفساد الى جانب ادانة نهب الثروات والفقر والافقار والتبعية للامبريالية والمطالبة بالتحرر والديموقراطية. وقد ظل هذا السقف مهيمنا رغم محاولات بعض الأحزاب البرجوازية الصغرى تقييد سقف للشعارات في "ملكية برلمانية" وهي العملية التي لم تنجح في اقناع الحركة ا ......
#قبيل
#الذكرى
#العاشرة
#لحركة
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743534