عصام الياسري : متى تنتهي ماساة العراق والعراقيين وتتوقف احزاب السلطة عن اطماعها؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ليس جديدا او غريبا ان تتجاذب مواقف الاحزاب والقوى سواء في السلطة او خارجها حول العديد من القضايا كواقع حال مفروض لحماية مصالحها العقائدية والذاتية، دون ان تتدارك هموم المواطن ومصالح الوطن ومجتمعاته التي باتت على حافة الهاوية. ويبدو ان التغيير الطاريء في مواقف الاطراف الاقليمية والدولية خاصة إيران والولايات المتحدة الامريكية، جعل القوى العراقية المتصارعة على السلطة وفقا لما افرزته النتائج الانتخابية حاد المظاهر وغير محسوب العواقب. فيما القضايا المجتمعية التي افرزتها "إنتفاضة تشرين" وطالبت بوضع حلول جذرية لها، بقيت عالقة، بل تجري محاولات لجرفها نحو غياهب النسيان. والعراقيون على ما يبدو، في ظل هذه الازمات المفتعلة، وانقسامهم المجتمعي والسياسي، غير قادرين لوحدهم على التغيير ووضع حد لمعاناتهم ومعاناة بلدهم ما لم تتكون لديهم القناعة والموقف الوطني "الجمعي" لتحمل المسؤولية الاخلاقية لكسح هذه الطبقة المافيوية المتجذرة في مؤسسات الدولة والسلطة عن المشهد السياسي.. السؤال: من ذا الذي يستطيع تحريك الطبقة الصامتة منذ ثمانية عشر عاما لتقوم بتغيير هذا الواقع المرير وهي بموقفها السلبي هذا منحت الفاسدين فرصة الهيمنة على البلد ومصالح شعبه بالكامل؟. أكثر من شهر ونصف مضى على اجراء الانتخابات وصولة فرسان "الاطار التنسيقي الذي تشكل مؤخرا لاغراض فئوية" من مواقعه، يهدد ويتمرد ويحرض على انتزاع ما ليس له فيه من حق من جبة "القضاء" بالقوة. وهو ما لا يمكن ان يتأتى حتى اذا ما انتزع القانون بعضا من النتائج التي حصل عليها المستقلون لصالحه.. الغريب في الامر ان هذه القوى لم تكن في الانتخابات السابقة 2010 ، 2014 و 2018 ، تسمح لنفسها بالتنازل للاخرين ورفضت كل الطعون التي شككت بنزاهة الانتخابات معتبرة نتائجها سليمة رغم انها تعلم علم اليقين بانها مزورة.. من جانبه اكد زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر التزامه باحترام نتائج الانتخابات وتصميمه على تشكيل "حكومة أغلبية وطنية" لا حكومة توافقية، كما ينص الدستور على ان "الكتلة الحائزة على أكثر المقاعد وليس الاصوات" هي من تقوم بتشكيل الحكومة. بمعنى آخر حكومة مسؤولة تقوم بإدارة الدولة وشؤونها لاربع سنوات، ومعارضة تراقب عملها كما هو متعارف عليه في دول العالم ومنها الدول الجارة للعراق وليس على طريقة دولة القانون عندما فاز علاوي بانتخابات 2010 سحبتها منه تحت ضغط طائفي. ودعا الصدر الى رفض أي تدخل أجنبي في شأن الانتخابات، بما في ذلك إيران. كما طالب بحل الحشد وحصر سلاحه بيد الدولة، وتوجه للاطراف الراغبة للمشاركة في الحكومة ان تنظف صفوفها من الفاسدين وحل ميليشياتها المسلحة واعلان ولائها للعراق ارضا وشعبا.مع الاعلان بحسب النتائج الأولية لمفوضية الانتخابات عن فوز تيار الصدر في الانتخابات البرلمانية المبكرة التي جرت في العراق نتيجة الغضب على نطاق واسع ضد كبار السياسيين واتهامهم بالفساد والثراء على حساب الشعب والوطن، وتحول ذلك الغضب الى احتجاجات حاشدة في تشرين 2019 أطاحت بحكومة عبد المهدي آنذاك. حاليا أقدمت احزاب الاسلام السياسي الشيعية على تشكيل منظومة جديدة سميت "بالاطار التنسيقي" لمواجهة الصدر الداعية الشعبوي لتياره. اضطره ذلك للتفاوض مع الاحزاب الكردية والسنية "البرزاني والحلبوسي" لتشكيل حكومة اغلبية وطنية معهم، انتهت دون نتائج إيجابية، تحسب لصالح الصدر كما يقول المثل الدارج: رب ضارة نافعة. فشل محاداثات الصدر في رايي أنقذه من مآخذ ومناكفات سياسية وعقائدية ومجتمعية ووطنية لا ترحم. اذ ان مسالة التحالف مع الاكراد والسنة امر غير من ......
#تنتهي
#ماساة
#العراق
#والعراقيين
#وتتوقف
#احزاب
#السلطة
#اطماعها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743327
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ليس جديدا او غريبا ان تتجاذب مواقف الاحزاب والقوى سواء في السلطة او خارجها حول العديد من القضايا كواقع حال مفروض لحماية مصالحها العقائدية والذاتية، دون ان تتدارك هموم المواطن ومصالح الوطن ومجتمعاته التي باتت على حافة الهاوية. ويبدو ان التغيير الطاريء في مواقف الاطراف الاقليمية والدولية خاصة إيران والولايات المتحدة الامريكية، جعل القوى العراقية المتصارعة على السلطة وفقا لما افرزته النتائج الانتخابية حاد المظاهر وغير محسوب العواقب. فيما القضايا المجتمعية التي افرزتها "إنتفاضة تشرين" وطالبت بوضع حلول جذرية لها، بقيت عالقة، بل تجري محاولات لجرفها نحو غياهب النسيان. والعراقيون على ما يبدو، في ظل هذه الازمات المفتعلة، وانقسامهم المجتمعي والسياسي، غير قادرين لوحدهم على التغيير ووضع حد لمعاناتهم ومعاناة بلدهم ما لم تتكون لديهم القناعة والموقف الوطني "الجمعي" لتحمل المسؤولية الاخلاقية لكسح هذه الطبقة المافيوية المتجذرة في مؤسسات الدولة والسلطة عن المشهد السياسي.. السؤال: من ذا الذي يستطيع تحريك الطبقة الصامتة منذ ثمانية عشر عاما لتقوم بتغيير هذا الواقع المرير وهي بموقفها السلبي هذا منحت الفاسدين فرصة الهيمنة على البلد ومصالح شعبه بالكامل؟. أكثر من شهر ونصف مضى على اجراء الانتخابات وصولة فرسان "الاطار التنسيقي الذي تشكل مؤخرا لاغراض فئوية" من مواقعه، يهدد ويتمرد ويحرض على انتزاع ما ليس له فيه من حق من جبة "القضاء" بالقوة. وهو ما لا يمكن ان يتأتى حتى اذا ما انتزع القانون بعضا من النتائج التي حصل عليها المستقلون لصالحه.. الغريب في الامر ان هذه القوى لم تكن في الانتخابات السابقة 2010 ، 2014 و 2018 ، تسمح لنفسها بالتنازل للاخرين ورفضت كل الطعون التي شككت بنزاهة الانتخابات معتبرة نتائجها سليمة رغم انها تعلم علم اليقين بانها مزورة.. من جانبه اكد زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر التزامه باحترام نتائج الانتخابات وتصميمه على تشكيل "حكومة أغلبية وطنية" لا حكومة توافقية، كما ينص الدستور على ان "الكتلة الحائزة على أكثر المقاعد وليس الاصوات" هي من تقوم بتشكيل الحكومة. بمعنى آخر حكومة مسؤولة تقوم بإدارة الدولة وشؤونها لاربع سنوات، ومعارضة تراقب عملها كما هو متعارف عليه في دول العالم ومنها الدول الجارة للعراق وليس على طريقة دولة القانون عندما فاز علاوي بانتخابات 2010 سحبتها منه تحت ضغط طائفي. ودعا الصدر الى رفض أي تدخل أجنبي في شأن الانتخابات، بما في ذلك إيران. كما طالب بحل الحشد وحصر سلاحه بيد الدولة، وتوجه للاطراف الراغبة للمشاركة في الحكومة ان تنظف صفوفها من الفاسدين وحل ميليشياتها المسلحة واعلان ولائها للعراق ارضا وشعبا.مع الاعلان بحسب النتائج الأولية لمفوضية الانتخابات عن فوز تيار الصدر في الانتخابات البرلمانية المبكرة التي جرت في العراق نتيجة الغضب على نطاق واسع ضد كبار السياسيين واتهامهم بالفساد والثراء على حساب الشعب والوطن، وتحول ذلك الغضب الى احتجاجات حاشدة في تشرين 2019 أطاحت بحكومة عبد المهدي آنذاك. حاليا أقدمت احزاب الاسلام السياسي الشيعية على تشكيل منظومة جديدة سميت "بالاطار التنسيقي" لمواجهة الصدر الداعية الشعبوي لتياره. اضطره ذلك للتفاوض مع الاحزاب الكردية والسنية "البرزاني والحلبوسي" لتشكيل حكومة اغلبية وطنية معهم، انتهت دون نتائج إيجابية، تحسب لصالح الصدر كما يقول المثل الدارج: رب ضارة نافعة. فشل محاداثات الصدر في رايي أنقذه من مآخذ ومناكفات سياسية وعقائدية ومجتمعية ووطنية لا ترحم. اذ ان مسالة التحالف مع الاكراد والسنة امر غير من ......
#تنتهي
#ماساة
#العراق
#والعراقيين
#وتتوقف
#احزاب
#السلطة
#اطماعها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743327
الحوار المتمدن
عصام الياسري - متى تنتهي ماساة العراق والعراقيين وتتوقف احزاب السلطة عن اطماعها؟
عصام الياسري : بعد خامس انتخابات برلمانية أسس لها الاحتلال... العراق إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري لا يستطيعَ أي محللٍ سياسي أن يتنَبأ ماذا سيحل في العراق في قادم الايام؟ وماذا يُمكن أن يطرأ على السياسة العامة للدولة؟ والصراعات العرقية والطائفية بين جميع الكتل المهيمنة على مجالس السلطات الثلاث قائمة على قدم وساق. والتي لا هدف لها سوى البقاء على راس السلطة. بالرغم من مرور ثمانية عشر عاما على نظام توافقي محاصصاتي وخمس انتخابات برلمانية، لم تجلب الا البلاء للعراقيين وبلادهم. بيد ان القضايا المصيرية الهامة التي تعني بالدرجة الأولى المواطن العراقي منذ تشكيل أول إدارة حكم في البلاد على يد الاحتلال، لا تزال موضع خلاف شديد. الأمر الذي ادى ويؤدي بين الحين والآخر إلى مناكفات سياسية، تكاد أن تقوض مصير العراق وتؤدي به نحو المجهول. ومن بين هذه القضايا الحساسة التي لا تزال تراوح على حالها، ليس الإفتقار إلى الماء والكهرباء والبطالة والنهب والسرقات والتفريط بثروات العراق واراضية ومياهه النهرية والبحرية وخراب الصناعة والزراعة فحسب، انما اتساع الهجرة والتهجير وتصاعد عدد الأرامل واليتامى وتفشي الإرهاب والقتل على الهوية. والى جانب افتقار مؤسسات الدولة الى مرجعيات قانونية وقضائية يمكن الاحتكام إليها، آلياً وحرفياً، وابتلاء الدستور بالثغرات القابلة للتأويل الافتراضي والتحريف والتخريج لغير صالح الدولة، فان مسألة نظام الحكم الذي جاء به الاحتلال وفق مبدأ ما يسمى بنظام "المحاصصة الطائفية التوافقية"، برمته فاشل. فقد عطل تحت غطاء العملية السياسية المزعومة وبإسم الديمقراطية الزائفة كل أمرٍ في البلد وجعل مصالح ألاطراف "الطائفية والقومية" فوق مصالح الشعب والوطن. والخطير في الأمر ان جهاز الدولة التشريعي منذ اول دورة له لم يشرع قانونا عادلا ومعاصرا للانتخابات يمثل ارادة المجتمع، ويتبنى تحديثه، فبالرغم من ضغط انتفاضة تشرين 2019 فما تمّ من إنجازات حتى الآن لم يكن الا على قياس احزاب السلطة. كما لم يقر لحد الساعة "قانون احزاب" وفق احكام الدستور، الذي يحظر اجازة الاحزاب التي تمتلك مليشيات مسلحة، كما لا يسمح لها بالعمل السياسي او المشاركة بالانتخابات. والخطير ايضا، ان سلاح العشائر غير المنضبط قد اصبح وسيلة ضغط، ورائه احزاب وارادات متنفذة لممارسة اعمال التهريب والتهديد والسيطرة على واردات الدولة ومنافذها الحدودية. اما عناصر الميليشيات المسلحة التي تشكلت جميعها على أساس الولاءات والمحاصصات الطائفية والعرقية، فضمها إلى القوات العسكرية وقوى الشرطة والأمن العراقية لا زال موضع جدل مستمر. وفي الضفة الاخرى هناك قوة عسكرية كردية منظمة ترفع العلم الكردي فقط "البيشمركة"، تتسلح وتتقاضى رواتبها من الحكومة الاتحادية الا انها لا تخضع لاوامرها انما لاوامر الاقليم. فيما الصراع بين الطرفين حول العديد من القضايا المصيرية ومنها المناطق المختلف عليها التابعة للدولة العراقية وتقع ضمن الحدود الإدارية لمحافظة نينوى والتي تحاول الأطراف الكردية انتزاعها بالقوة وجعلها مثل كركوك وسيلة ضغط ومساومة مسبقة للحصول على مكاسب جيوديمغرافية ومادية وسياسية أوسع. كل ذلك بات يهدد الدولة ويشكل عرضة لانفجار مزيد من الصراعات العرقية والسياسية ومزيد من التناقضات التي تضر بالنسيج الثقافي والمجتمعي العراقي. ومن المثالب التي تواجه العراق ومكوناته ومدى تاثيرها على عجلة البناء والاصلاح، يتحدث خبراء عن مخاطر سيطرة احزاب (شيعية وسنية وكردية) ومتنفذين في السلطة على المنافذ الحدوية والاستحواذ على وارداتها وتهريب النفط وبيعه داخل العراق وخارجه، مما يؤثرعلى مستقبل العراق وتطوره. كذلك توجهات الحكومات المتعاقبة وت ......
#خامس
#انتخابات
#برلمانية
#الاحتلال...
#العراق
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743326
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري لا يستطيعَ أي محللٍ سياسي أن يتنَبأ ماذا سيحل في العراق في قادم الايام؟ وماذا يُمكن أن يطرأ على السياسة العامة للدولة؟ والصراعات العرقية والطائفية بين جميع الكتل المهيمنة على مجالس السلطات الثلاث قائمة على قدم وساق. والتي لا هدف لها سوى البقاء على راس السلطة. بالرغم من مرور ثمانية عشر عاما على نظام توافقي محاصصاتي وخمس انتخابات برلمانية، لم تجلب الا البلاء للعراقيين وبلادهم. بيد ان القضايا المصيرية الهامة التي تعني بالدرجة الأولى المواطن العراقي منذ تشكيل أول إدارة حكم في البلاد على يد الاحتلال، لا تزال موضع خلاف شديد. الأمر الذي ادى ويؤدي بين الحين والآخر إلى مناكفات سياسية، تكاد أن تقوض مصير العراق وتؤدي به نحو المجهول. ومن بين هذه القضايا الحساسة التي لا تزال تراوح على حالها، ليس الإفتقار إلى الماء والكهرباء والبطالة والنهب والسرقات والتفريط بثروات العراق واراضية ومياهه النهرية والبحرية وخراب الصناعة والزراعة فحسب، انما اتساع الهجرة والتهجير وتصاعد عدد الأرامل واليتامى وتفشي الإرهاب والقتل على الهوية. والى جانب افتقار مؤسسات الدولة الى مرجعيات قانونية وقضائية يمكن الاحتكام إليها، آلياً وحرفياً، وابتلاء الدستور بالثغرات القابلة للتأويل الافتراضي والتحريف والتخريج لغير صالح الدولة، فان مسألة نظام الحكم الذي جاء به الاحتلال وفق مبدأ ما يسمى بنظام "المحاصصة الطائفية التوافقية"، برمته فاشل. فقد عطل تحت غطاء العملية السياسية المزعومة وبإسم الديمقراطية الزائفة كل أمرٍ في البلد وجعل مصالح ألاطراف "الطائفية والقومية" فوق مصالح الشعب والوطن. والخطير في الأمر ان جهاز الدولة التشريعي منذ اول دورة له لم يشرع قانونا عادلا ومعاصرا للانتخابات يمثل ارادة المجتمع، ويتبنى تحديثه، فبالرغم من ضغط انتفاضة تشرين 2019 فما تمّ من إنجازات حتى الآن لم يكن الا على قياس احزاب السلطة. كما لم يقر لحد الساعة "قانون احزاب" وفق احكام الدستور، الذي يحظر اجازة الاحزاب التي تمتلك مليشيات مسلحة، كما لا يسمح لها بالعمل السياسي او المشاركة بالانتخابات. والخطير ايضا، ان سلاح العشائر غير المنضبط قد اصبح وسيلة ضغط، ورائه احزاب وارادات متنفذة لممارسة اعمال التهريب والتهديد والسيطرة على واردات الدولة ومنافذها الحدودية. اما عناصر الميليشيات المسلحة التي تشكلت جميعها على أساس الولاءات والمحاصصات الطائفية والعرقية، فضمها إلى القوات العسكرية وقوى الشرطة والأمن العراقية لا زال موضع جدل مستمر. وفي الضفة الاخرى هناك قوة عسكرية كردية منظمة ترفع العلم الكردي فقط "البيشمركة"، تتسلح وتتقاضى رواتبها من الحكومة الاتحادية الا انها لا تخضع لاوامرها انما لاوامر الاقليم. فيما الصراع بين الطرفين حول العديد من القضايا المصيرية ومنها المناطق المختلف عليها التابعة للدولة العراقية وتقع ضمن الحدود الإدارية لمحافظة نينوى والتي تحاول الأطراف الكردية انتزاعها بالقوة وجعلها مثل كركوك وسيلة ضغط ومساومة مسبقة للحصول على مكاسب جيوديمغرافية ومادية وسياسية أوسع. كل ذلك بات يهدد الدولة ويشكل عرضة لانفجار مزيد من الصراعات العرقية والسياسية ومزيد من التناقضات التي تضر بالنسيج الثقافي والمجتمعي العراقي. ومن المثالب التي تواجه العراق ومكوناته ومدى تاثيرها على عجلة البناء والاصلاح، يتحدث خبراء عن مخاطر سيطرة احزاب (شيعية وسنية وكردية) ومتنفذين في السلطة على المنافذ الحدوية والاستحواذ على وارداتها وتهريب النفط وبيعه داخل العراق وخارجه، مما يؤثرعلى مستقبل العراق وتطوره. كذلك توجهات الحكومات المتعاقبة وت ......
#خامس
#انتخابات
#برلمانية
#الاحتلال...
#العراق
#أين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743326
الحوار المتمدن
عصام الياسري - بعد خامس انتخابات برلمانية أسس لها الاحتلال... العراق إلى أين؟
ادهم ابراهيم : الهوس بالمال
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الهوس بالمال عبر لي احد الشباب المقيمين في اوروبا عن انطباعاته خلال زيارته لاهله في احدى الدول العربية . حيث يشكو الناس هناك من عدم رضاهم ، رغم امتلاكهم للبيت والسيارة الحديثة والمال الوفير . ولم يجد سببا مقنعا لهذه الحالة . حيث انه في اوروبا لايملك دارا ولاسيارة حديثة ويعمل اجيرا في احد المحلات . ورغم ذلك فانه راض عن حياته . فاجبته ان الرضا والقناعة لاتأتي من كثرة المال ، وانما من الشعور بالامن والأمان الشخصي . ولايتوفر مثل هذا الشعور الا من خلال استتاب الامن واستقرار المجتمع . فاستقرار البيئة الاجتماعية والوسط الذي يعيش فيه الأفراد، يحقق الأمن ويضمن حياة الناس وأموالهم ومستقبلهم ، ويتبعه الأمن الداخلي والشعور بالراحة والطمأنينة من خلال توفير الخدمات العامة مثل التعليم والضمان الصحي والماء والكهرباء وغيرها من الخدمات الاساسية لكل انسان .وباستقرار النظام السياسي يعم السلام والآمان ويتحقق الانضباط الاجتماعي الذي يمنع الانفلات بكل أشكاله المدنية والعسكرية . إنّ التحولات والمتغيــــرات المتسارعة الجارية في المنطقة توجب إعادة النظر بمفهوم الامن والامان . . فهو بالاضافة الى توفير الامن والسلامة للمواطنين ، فان له ابعادا اخرى لاتقل اهمية عن ذلك مثل تحقيق العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات ، التي تضمن السلم الاهلي ، اضافة الى ايجاد فرص عمل مناسبة . ان الشعور بالظلم والقهر والبطالة وغياب العدالة يسحق المواطن ويشيع المخاوف والتوترات في المجتمع .ان هوس الناس في جمع الاموال بشتى الطرق والوسائل يعود الى حاجتهم للامن النفسي وهذا يتعلق بسياسة الدولة العامة ومدى قدرتها على توفير الامن والخدمات للمواطنين .حيث ان الاحساس بالامن الشخصي يوفر الامن الاجتماعي ومايتبعه من الامن المالي والغذائي والثقافي وكل ماله علاقة بحياة المواطن ...كما ان تقديم الخدمات العامة للمواطنين مثل الرعاية الصحية والماء والكهرباء والتعليم وغيرها ، تضمن للمواطن الحياة الكريمة ، وتقضي على الكثير من المشاكل الاجتماعية ، مثل تعاطي المخدرات وتزايد حالات الانتحار ، وزيادة معدلات الجريمة والإخلال بالأمن والسلامة العامة .ان ذلك يظهر بوضوح من نظرة الفيلسوف الهولندي سبينوزا إذ يقول في كتابه "اللاهوت والسياسة" “إن الغاية القصوى من تأسيس الدولة ليست السيادة أو إرهاب الناس أو جعلهم يقعون تحت نير الآخرين؛ بل هي تحرير الفرد من الخوف ليعيش كل فرد في أمان بقدر الإمكان أي يحتفظ بالقدر المستطاع بحقه الطبيعي في الحياة وفي العمل دون إلحاق الضرر بالغير . الجشع نتاج حالة نفسية مريضة تشجع على الاستيلاء على الثروة وتكديسها ، لدرجة أنها تصبح المحور والشغل الشاغل .هذه النزعة المريضة تؤكد السعادة الوهمية وتؤدي الى التضحية بكل القيم من أجلها .ولذلك نجد كثير من الاشخاص استبدلوا الاخلاق والقيم بالمال .واذكر اننا في السبعينات من القرن الماضي لانستطيع اعطاء بخشيش الى عامل محطة الوقود لكون ذلك يعد انتقاصا من كرامته ، وان عزة نفسه تمنعه من مد يديه الى الآخرين . لانه يحترم نفسه وشخصيته ، والبخشيش اشبه بالصدقة ، وهو لايريد من احد ان يستصغره . في حين اننا نشاهد الان مدراء عامون يمدون ايديهم بكل وضاعة للاخرين . وكثير من الموظفين يطلبون مبالغ لانجاز المعاملات دون وجل او خجل . لقد اصبح الحصول على المال باي وسيلة كانت مرض معدي ينتقل عن طريق قادة السياسة والمجتمع ومن علاماته الشعور بالقلق والتوتر الناجم عن عدم الاشبا ......
#الهوس
#بالمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743342
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الهوس بالمال عبر لي احد الشباب المقيمين في اوروبا عن انطباعاته خلال زيارته لاهله في احدى الدول العربية . حيث يشكو الناس هناك من عدم رضاهم ، رغم امتلاكهم للبيت والسيارة الحديثة والمال الوفير . ولم يجد سببا مقنعا لهذه الحالة . حيث انه في اوروبا لايملك دارا ولاسيارة حديثة ويعمل اجيرا في احد المحلات . ورغم ذلك فانه راض عن حياته . فاجبته ان الرضا والقناعة لاتأتي من كثرة المال ، وانما من الشعور بالامن والأمان الشخصي . ولايتوفر مثل هذا الشعور الا من خلال استتاب الامن واستقرار المجتمع . فاستقرار البيئة الاجتماعية والوسط الذي يعيش فيه الأفراد، يحقق الأمن ويضمن حياة الناس وأموالهم ومستقبلهم ، ويتبعه الأمن الداخلي والشعور بالراحة والطمأنينة من خلال توفير الخدمات العامة مثل التعليم والضمان الصحي والماء والكهرباء وغيرها من الخدمات الاساسية لكل انسان .وباستقرار النظام السياسي يعم السلام والآمان ويتحقق الانضباط الاجتماعي الذي يمنع الانفلات بكل أشكاله المدنية والعسكرية . إنّ التحولات والمتغيــــرات المتسارعة الجارية في المنطقة توجب إعادة النظر بمفهوم الامن والامان . . فهو بالاضافة الى توفير الامن والسلامة للمواطنين ، فان له ابعادا اخرى لاتقل اهمية عن ذلك مثل تحقيق العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات ، التي تضمن السلم الاهلي ، اضافة الى ايجاد فرص عمل مناسبة . ان الشعور بالظلم والقهر والبطالة وغياب العدالة يسحق المواطن ويشيع المخاوف والتوترات في المجتمع .ان هوس الناس في جمع الاموال بشتى الطرق والوسائل يعود الى حاجتهم للامن النفسي وهذا يتعلق بسياسة الدولة العامة ومدى قدرتها على توفير الامن والخدمات للمواطنين .حيث ان الاحساس بالامن الشخصي يوفر الامن الاجتماعي ومايتبعه من الامن المالي والغذائي والثقافي وكل ماله علاقة بحياة المواطن ...كما ان تقديم الخدمات العامة للمواطنين مثل الرعاية الصحية والماء والكهرباء والتعليم وغيرها ، تضمن للمواطن الحياة الكريمة ، وتقضي على الكثير من المشاكل الاجتماعية ، مثل تعاطي المخدرات وتزايد حالات الانتحار ، وزيادة معدلات الجريمة والإخلال بالأمن والسلامة العامة .ان ذلك يظهر بوضوح من نظرة الفيلسوف الهولندي سبينوزا إذ يقول في كتابه "اللاهوت والسياسة" “إن الغاية القصوى من تأسيس الدولة ليست السيادة أو إرهاب الناس أو جعلهم يقعون تحت نير الآخرين؛ بل هي تحرير الفرد من الخوف ليعيش كل فرد في أمان بقدر الإمكان أي يحتفظ بالقدر المستطاع بحقه الطبيعي في الحياة وفي العمل دون إلحاق الضرر بالغير . الجشع نتاج حالة نفسية مريضة تشجع على الاستيلاء على الثروة وتكديسها ، لدرجة أنها تصبح المحور والشغل الشاغل .هذه النزعة المريضة تؤكد السعادة الوهمية وتؤدي الى التضحية بكل القيم من أجلها .ولذلك نجد كثير من الاشخاص استبدلوا الاخلاق والقيم بالمال .واذكر اننا في السبعينات من القرن الماضي لانستطيع اعطاء بخشيش الى عامل محطة الوقود لكون ذلك يعد انتقاصا من كرامته ، وان عزة نفسه تمنعه من مد يديه الى الآخرين . لانه يحترم نفسه وشخصيته ، والبخشيش اشبه بالصدقة ، وهو لايريد من احد ان يستصغره . في حين اننا نشاهد الان مدراء عامون يمدون ايديهم بكل وضاعة للاخرين . وكثير من الموظفين يطلبون مبالغ لانجاز المعاملات دون وجل او خجل . لقد اصبح الحصول على المال باي وسيلة كانت مرض معدي ينتقل عن طريق قادة السياسة والمجتمع ومن علاماته الشعور بالقلق والتوتر الناجم عن عدم الاشبا ......
#الهوس
#بالمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743342
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الهوس بالمال
مصطفى عبد الغني : احتجاجات واسعة في كازاخستان.. وعشرات القتلى نتيجة القمع الوحشي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني تشهد كازاخستان، منذ مطلع الأسبوع الماضي، احتجاجات واسعة في كل أنحاء البلاد بسبب ارتفاع أسعار الوقود بعد قرار الحكومة بإنهاء الحد الأقصى لأسعار الغاز المسال لتحرير سوق الطاقة. اشتعلت المظاهرات، يوم الأحد، في مدينتي جاناوزن وأكتاو بعد ارتفاع أسعار الغاز المسال إلى ضعفين، وامتدت بعد ذلك إلى أنحاء كازاخستان. وشهدت مدينة ألماتي، أكبر مدن كازاخستان، احتجاجات شارك فيها الآلاف، قبل أن تستخدم الشرطة الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت ضد المتظاهرين.وبحلول يوم الأربعاء، أعلن الرئيس قاسم توكاييف حالة الطوارئ، وناشد منظمة معاهدة الأمن الجماعي بقيادة روسيا تقديم الدعم لمواجهة الاحتجاجات المتصاعدة. وقام توكاييف بحلّ الحكومة وإقالة نور سلطان نزارباييف، الذي تولى رئاسة كازاخستان منذ 1990 وحتى 2019، من منصب رئيس مجلس الأمن القومي في محاولة لامتصاص غضب المتظاهرين المتصاعد، لكن الاحتجاجات لم تتوقف واستمر الآلاف في النزول للشوارع، وسط تقارير عدة مواقع إخبارية بانقطاع خدمة الإنترنت في أجزاء عديدة من البلاد.وشهدت الساحة الرئيسية بالعاصمة، اشتعال نيران في أبنية حكومية، بينما شنت قوات الأمن حملة لقمع مئات المتظاهرين، في الوقت الذي وصلت فيه قوة تابعة لروسيا إلى كازاخستان تلبية لطلب توكاييف. وأدت عمليات القمع الوحشي إلى مقتل العشرات وإصابة المئات حتى الآن، وسط تعتيم رسمي عن أعداد القتلى والمصابين بين صفوف المتظاهرين. كما قامت قوات الأمن باعتقال المئات. ولم تكن تلك هي المرة الأولى التي تتعامل فيها قوات الأمن بوحشية مع المحتجين، حيث شهدت مدينة زانوزين حملة قمع وحشية في 2011، أدت إلى مقتل قتل 14 شخصًا على الأقل من بين العاملين في مجال النفط، بعد مظاهرة احتجاجية على الأجور وظروف العمل.بدأت الاحتجاجات نتيجة ارتفاع أسعار الوقود، وامتدت لتشمل مطالب سياسية أخرى. لكنها تعكس أيضًا الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يعاني منها سكان كازاخستان خاصة في ظل وباء كورونا ووصول معدل التضخم إلى مستويات مرتفعة، رغم امتلاك البلد الواقع في آسيا الوسطى لموارد معدنية كبيرة وثروات طبيعية منها 3% من احتياطي النفط العالمي، فضلًا عن الفحم والغاز. ......
#احتجاجات
#واسعة
#كازاخستان..
#وعشرات
#القتلى
#نتيجة
#القمع
#الوحشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743341
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني تشهد كازاخستان، منذ مطلع الأسبوع الماضي، احتجاجات واسعة في كل أنحاء البلاد بسبب ارتفاع أسعار الوقود بعد قرار الحكومة بإنهاء الحد الأقصى لأسعار الغاز المسال لتحرير سوق الطاقة. اشتعلت المظاهرات، يوم الأحد، في مدينتي جاناوزن وأكتاو بعد ارتفاع أسعار الغاز المسال إلى ضعفين، وامتدت بعد ذلك إلى أنحاء كازاخستان. وشهدت مدينة ألماتي، أكبر مدن كازاخستان، احتجاجات شارك فيها الآلاف، قبل أن تستخدم الشرطة الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت ضد المتظاهرين.وبحلول يوم الأربعاء، أعلن الرئيس قاسم توكاييف حالة الطوارئ، وناشد منظمة معاهدة الأمن الجماعي بقيادة روسيا تقديم الدعم لمواجهة الاحتجاجات المتصاعدة. وقام توكاييف بحلّ الحكومة وإقالة نور سلطان نزارباييف، الذي تولى رئاسة كازاخستان منذ 1990 وحتى 2019، من منصب رئيس مجلس الأمن القومي في محاولة لامتصاص غضب المتظاهرين المتصاعد، لكن الاحتجاجات لم تتوقف واستمر الآلاف في النزول للشوارع، وسط تقارير عدة مواقع إخبارية بانقطاع خدمة الإنترنت في أجزاء عديدة من البلاد.وشهدت الساحة الرئيسية بالعاصمة، اشتعال نيران في أبنية حكومية، بينما شنت قوات الأمن حملة لقمع مئات المتظاهرين، في الوقت الذي وصلت فيه قوة تابعة لروسيا إلى كازاخستان تلبية لطلب توكاييف. وأدت عمليات القمع الوحشي إلى مقتل العشرات وإصابة المئات حتى الآن، وسط تعتيم رسمي عن أعداد القتلى والمصابين بين صفوف المتظاهرين. كما قامت قوات الأمن باعتقال المئات. ولم تكن تلك هي المرة الأولى التي تتعامل فيها قوات الأمن بوحشية مع المحتجين، حيث شهدت مدينة زانوزين حملة قمع وحشية في 2011، أدت إلى مقتل قتل 14 شخصًا على الأقل من بين العاملين في مجال النفط، بعد مظاهرة احتجاجية على الأجور وظروف العمل.بدأت الاحتجاجات نتيجة ارتفاع أسعار الوقود، وامتدت لتشمل مطالب سياسية أخرى. لكنها تعكس أيضًا الأوضاع الاقتصادية الصعبة التي يعاني منها سكان كازاخستان خاصة في ظل وباء كورونا ووصول معدل التضخم إلى مستويات مرتفعة، رغم امتلاك البلد الواقع في آسيا الوسطى لموارد معدنية كبيرة وثروات طبيعية منها 3% من احتياطي النفط العالمي، فضلًا عن الفحم والغاز. ......
#احتجاجات
#واسعة
#كازاخستان..
#وعشرات
#القتلى
#نتيجة
#القمع
#الوحشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743341
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - احتجاجات واسعة في كازاخستان.. وعشرات القتلى نتيجة القمع الوحشي
عماد عبد اللطيف سالم : بيانو مطر الخوف
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتِ لستِ "كافرةً" مثليوتعتقدينَ أنّ "الشياطين"هي من تعزفُ في الأوركستراولا تعرفين "ماهلر" Mahler أو "برامز" Brahms ولا تتمايلينَ معيعلى إيقاعِ الكمانفي السمفونيةِ الخامسةِ لذاكوالسمفونيّةِ الثالثةِ لهذا.ماذا سأفعلُ في هذه الحالة ؟سأواصلُ الحُبَّوسأجعلُ منكِ بيانو مطر الخوففي بيوتِ طفولتيالتي أنهكها الوقتُولم يطرُقْ إصبِعٌ منكباباً واحداً فيها.أيُّ "ماهلر" .. وأيُّ "برامز" ؟كانت "البريمز"والشايُ الذي يفورُ عليهاو خبز "الإعاشة"/كلُّ عشرةِ أرغفةٍ بدرهمٍ بائد/ قبلَ الموتِ"السعيد" لعبد الكريم قاسم/هي "الحركةُ الأولى" في سمفونية القهرِالتي يعزفها اللهبـ "ناي" روحيالذي لا يكِفُّ عن الأنينفي وجهِ القتَلَة.أيُّ "ماهلر" .. وأيُّ "برامز" ؟إذهب لأمّكَأينما كانتو "أصفِنْ" معهاعلى هذا الذي يحدثُ الآنوقُلْ لها..أنا يتيمٌ ، وحرٌّ ،أيّتها الأرملةُ الحُرّةُ العظيمةالتي لم تأكُل بثدييهاولا بحليبها "الوطنيّ"قليلُ الدَسَم.إذهب لأمّكَأينما كانتوقُلْ لها..شكراً لتعليمنا الجوعلكي لا يَمُنَّ الأنذالُ علينابكسرةٍ خبزٍكانتْ لنا يوماًوهاهم يبصقونها في وجهنا الآن..في هذه اللحظة.أيُّ "ماهلر" .. وأيُّ "برامز"أيُّها الوغدوأنتَ في المزبلة ؟https://www.youtube.com/watch?v=75YmlDR92UQhttps://www.youtube.com/watch?v=-JXvjejaVEc ......
#بيانو
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743340
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتِ لستِ "كافرةً" مثليوتعتقدينَ أنّ "الشياطين"هي من تعزفُ في الأوركستراولا تعرفين "ماهلر" Mahler أو "برامز" Brahms ولا تتمايلينَ معيعلى إيقاعِ الكمانفي السمفونيةِ الخامسةِ لذاكوالسمفونيّةِ الثالثةِ لهذا.ماذا سأفعلُ في هذه الحالة ؟سأواصلُ الحُبَّوسأجعلُ منكِ بيانو مطر الخوففي بيوتِ طفولتيالتي أنهكها الوقتُولم يطرُقْ إصبِعٌ منكباباً واحداً فيها.أيُّ "ماهلر" .. وأيُّ "برامز" ؟كانت "البريمز"والشايُ الذي يفورُ عليهاو خبز "الإعاشة"/كلُّ عشرةِ أرغفةٍ بدرهمٍ بائد/ قبلَ الموتِ"السعيد" لعبد الكريم قاسم/هي "الحركةُ الأولى" في سمفونية القهرِالتي يعزفها اللهبـ "ناي" روحيالذي لا يكِفُّ عن الأنينفي وجهِ القتَلَة.أيُّ "ماهلر" .. وأيُّ "برامز" ؟إذهب لأمّكَأينما كانتو "أصفِنْ" معهاعلى هذا الذي يحدثُ الآنوقُلْ لها..أنا يتيمٌ ، وحرٌّ ،أيّتها الأرملةُ الحُرّةُ العظيمةالتي لم تأكُل بثدييهاولا بحليبها "الوطنيّ"قليلُ الدَسَم.إذهب لأمّكَأينما كانتوقُلْ لها..شكراً لتعليمنا الجوعلكي لا يَمُنَّ الأنذالُ علينابكسرةٍ خبزٍكانتْ لنا يوماًوهاهم يبصقونها في وجهنا الآن..في هذه اللحظة.أيُّ "ماهلر" .. وأيُّ "برامز"أيُّها الوغدوأنتَ في المزبلة ؟https://www.youtube.com/watch?v=75YmlDR92UQhttps://www.youtube.com/watch?v=-JXvjejaVEc ......
#بيانو
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743340
YouTube
Mahler Symphony No. 5 - Adagietto
Myung-Whun Chung
NHK Symphony Orchestra
19 June, 2013
Suntory Hall, Tokyo
NHK Symphony Orchestra
19 June, 2013
Suntory Hall, Tokyo
خيرالله قاسم المالكي : غروب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا أستفيق مع الغروببيتي هاربااللافتات المعلقةبحجم الكف أن كنتبطول المسافات مع العمرتنمو مع الربيع خضراءتسقط على جرف النهربدموع شّتىعلى ضوء الشموع ترسم الورد المخبئ بالأزهارترسمني من ظلّتي وصفاء علتي وعهدي المضاء في برد الخريف المزين شموع فاقدة الدفءفي زمن مضى بلا مهر يخبئه الدهر بلا أضواءلليل فجر والنهار غربة وعروب وغياب ......
#غروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743339
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا أستفيق مع الغروببيتي هاربااللافتات المعلقةبحجم الكف أن كنتبطول المسافات مع العمرتنمو مع الربيع خضراءتسقط على جرف النهربدموع شّتىعلى ضوء الشموع ترسم الورد المخبئ بالأزهارترسمني من ظلّتي وصفاء علتي وعهدي المضاء في برد الخريف المزين شموع فاقدة الدفءفي زمن مضى بلا مهر يخبئه الدهر بلا أضواءلليل فجر والنهار غربة وعروب وغياب ......
#غروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743339
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - غروب
محمد علي حسين - البحرين : الكاتب بكتاش آبتين الضحية الجديدة.. لقمع عصابات الملالي والزمرة الخمينية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أصابع الاتهام تشير إلى النظام الإيراني في وفاة كاتب معارض بالسجنالسبت 8 يناير 2022 أصيب بكتاش آبتين بكورونا وتعرض للإهمال الطبي وفيديوهات مسربة توثق تعذيب آخرين(أ ف ب)توفي الكاتب والسينمائي الإيراني بكتاش آبتين المنتقد لنظام طهران، في السجن، بعد إصابته بـ"كوفيد-19"، كما أعلنت، السبت، عدة منظمات مدافعة عن حقوق الإنسان، محملةً القيادة الإيرانية مسؤولية وفاته. وأوردت رابطة الكتاب الإيرانيين على "تليغرام"، "وفاة بكتاش آبتين، بعد أن دخل في غيبوبة بمستشفى مطلع الأسبوع".الحرمان من الرعاية الصحيةوأكدت منظمة "مراسلون بلا حدود" على "تويتر" وفاته، وقالت، إنه "حكم عليه ظلماً بالسجن ست سنوات، وكان قيد الاعتقال في المستشفى مريضاً بـ(كوفيد-19)، ومحروماً من الرعاية الضرورية".وأضاف بيان المنظمة، أن "مراسلين بلا حدود تُحمّل سلطات النظام مسؤولية وفاته". وأرفقت البيان بصورة لآبتين بلباس السجن مكبلاً من الساق بسرير في مستشفى.وقال هادي قائمي، المدير التنفيذي لمركز حقوق الإنسان في إيران، ومقره نيويورك، إن "بكتاش آبتين مات لأن الحكومة الإيرانية أرادت أن تسكته في السجن". وأضاف، "إنها مأساة كان بالإمكان تجنبها. يجب أن يخضع رئيس السلطة القضائية (غلام حسين محسني إيجئي) للمحاسبة".وفاة سجناء داخل الاعتقالدِينَ آبتين واثنان من زملائه في رابطة الكتاب الإيرانيين في 2019 بتهم "التجمهر والتآمر ضد الأمن القومي"، و"الدعاية ضد النظام". وبدأ تنفيذ حكمه في سجن إيوين بطهران في 2020.وإلى جانب المتهمين الآخرين كيوان باجان ورضا خندان مهبادي، مُنح آبتين في سبتمبر (أيلول) 2021 جائزة "بين" الأدبية من الجمعية الأميركية للكتاب.وقالت المسؤولة التنفيذية في جمعية بين الأميركية سوزان نوسل، "تجسدت أسوأ مخاوفنا اليوم، فيما نحزن على وفاة بكتاش آبتين التي كان بالإمكان تجنبها".وتابعت، "(كوفيد) قاتل طبيعي، لكن وفاة آبتين ساعدت فيها، وحرضت عليها الحكومة الإيرانية في كل خطوة"، مضيفة أن آبتين حُرم في السابق من الرعاية الطبية، وتم تجاهل مشكلات صحية يعانيها، وفي بعض الأوقات تم تكبيله بسريره".لقطات مسربة من سجن إيراني تكشف انتهاكات مروعة ضد المعتقلينوتصاعد القلق لدى نشطاء في الأشهر القليلة الماضية بسبب وفاة سجناء قيد الاعتقال في إيران، خصوصاً في ضوء وباء "كوفيد" الذي يخشى حقوقيون أن يكون قد تفشى في سجون إيرانية.وقال مدير منظمة إيران لحقوق الإنسان غير الحكومية، ومقرها النرويج، محمود أميري مقدم، إن "الحكومة التي سجنت الكاتب، و(المرشد الأعلى) علي خامنئي، مسؤولان بشكل مباشر عن مقتل بكتاش آبتين. يجب محاسبتهما".ونشرت منظمة العفو الدولية في سبتمبر (أيلول) تقريراً اتهم إيران بأنها لم توفر مجال المساءلة في شأن ما لا يقل عن 72 حالة وفاة في السجون منذ يناير (كانون الثاني) 2010 "على الرغم من ورود تقارير موثوق بها تفيد بأنها نجمت عن التعرض للتعذيب أو غيره من ضروب المعاملة السيئة"، كما جاء على موقع المنظمة.ونشرت مجموعة تطلق على نفسها "العدالة لعلي" في أغسطس (آب) الماضي فيديوهات سربت من تسجيلات كاميرات مراقبة في سجن أيوين، تظهر حراساً ينهالون بالضرب على سجناء، أو يسيئون معاملتهم.رابط.. صورة الكاتب بكتاش آبتين مكبل بالسلاسل!؟https://ir.voan ......
#الكاتب
#بكتاش
#آبتين
#الضحية
#الجديدة..
#لقمع
#عصابات
#الملالي
#والزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743338
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أصابع الاتهام تشير إلى النظام الإيراني في وفاة كاتب معارض بالسجنالسبت 8 يناير 2022 أصيب بكتاش آبتين بكورونا وتعرض للإهمال الطبي وفيديوهات مسربة توثق تعذيب آخرين(أ ف ب)توفي الكاتب والسينمائي الإيراني بكتاش آبتين المنتقد لنظام طهران، في السجن، بعد إصابته بـ"كوفيد-19"، كما أعلنت، السبت، عدة منظمات مدافعة عن حقوق الإنسان، محملةً القيادة الإيرانية مسؤولية وفاته. وأوردت رابطة الكتاب الإيرانيين على "تليغرام"، "وفاة بكتاش آبتين، بعد أن دخل في غيبوبة بمستشفى مطلع الأسبوع".الحرمان من الرعاية الصحيةوأكدت منظمة "مراسلون بلا حدود" على "تويتر" وفاته، وقالت، إنه "حكم عليه ظلماً بالسجن ست سنوات، وكان قيد الاعتقال في المستشفى مريضاً بـ(كوفيد-19)، ومحروماً من الرعاية الضرورية".وأضاف بيان المنظمة، أن "مراسلين بلا حدود تُحمّل سلطات النظام مسؤولية وفاته". وأرفقت البيان بصورة لآبتين بلباس السجن مكبلاً من الساق بسرير في مستشفى.وقال هادي قائمي، المدير التنفيذي لمركز حقوق الإنسان في إيران، ومقره نيويورك، إن "بكتاش آبتين مات لأن الحكومة الإيرانية أرادت أن تسكته في السجن". وأضاف، "إنها مأساة كان بالإمكان تجنبها. يجب أن يخضع رئيس السلطة القضائية (غلام حسين محسني إيجئي) للمحاسبة".وفاة سجناء داخل الاعتقالدِينَ آبتين واثنان من زملائه في رابطة الكتاب الإيرانيين في 2019 بتهم "التجمهر والتآمر ضد الأمن القومي"، و"الدعاية ضد النظام". وبدأ تنفيذ حكمه في سجن إيوين بطهران في 2020.وإلى جانب المتهمين الآخرين كيوان باجان ورضا خندان مهبادي، مُنح آبتين في سبتمبر (أيلول) 2021 جائزة "بين" الأدبية من الجمعية الأميركية للكتاب.وقالت المسؤولة التنفيذية في جمعية بين الأميركية سوزان نوسل، "تجسدت أسوأ مخاوفنا اليوم، فيما نحزن على وفاة بكتاش آبتين التي كان بالإمكان تجنبها".وتابعت، "(كوفيد) قاتل طبيعي، لكن وفاة آبتين ساعدت فيها، وحرضت عليها الحكومة الإيرانية في كل خطوة"، مضيفة أن آبتين حُرم في السابق من الرعاية الطبية، وتم تجاهل مشكلات صحية يعانيها، وفي بعض الأوقات تم تكبيله بسريره".لقطات مسربة من سجن إيراني تكشف انتهاكات مروعة ضد المعتقلينوتصاعد القلق لدى نشطاء في الأشهر القليلة الماضية بسبب وفاة سجناء قيد الاعتقال في إيران، خصوصاً في ضوء وباء "كوفيد" الذي يخشى حقوقيون أن يكون قد تفشى في سجون إيرانية.وقال مدير منظمة إيران لحقوق الإنسان غير الحكومية، ومقرها النرويج، محمود أميري مقدم، إن "الحكومة التي سجنت الكاتب، و(المرشد الأعلى) علي خامنئي، مسؤولان بشكل مباشر عن مقتل بكتاش آبتين. يجب محاسبتهما".ونشرت منظمة العفو الدولية في سبتمبر (أيلول) تقريراً اتهم إيران بأنها لم توفر مجال المساءلة في شأن ما لا يقل عن 72 حالة وفاة في السجون منذ يناير (كانون الثاني) 2010 "على الرغم من ورود تقارير موثوق بها تفيد بأنها نجمت عن التعرض للتعذيب أو غيره من ضروب المعاملة السيئة"، كما جاء على موقع المنظمة.ونشرت مجموعة تطلق على نفسها "العدالة لعلي" في أغسطس (آب) الماضي فيديوهات سربت من تسجيلات كاميرات مراقبة في سجن أيوين، تظهر حراساً ينهالون بالضرب على سجناء، أو يسيئون معاملتهم.رابط.. صورة الكاتب بكتاش آبتين مكبل بالسلاسل!؟https://ir.voan ......
#الكاتب
#بكتاش
#آبتين
#الضحية
#الجديدة..
#لقمع
#عصابات
#الملالي
#والزمرة
#الخمينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743338
عجيل جاسم عذافة : اطلق سهامك
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اطلق سهامَك نحو القلبِ يا حُلمي واحرق بقايا الشوق لا تَلُمِواغتل حنينا هادئا اَمِلاََ وامحو من النفسِ اسماءٌ بها اَهِمِارمِ برمحِكَ آفاقي وخلَّصني من سُهدِ ليلٍ ومن آهاتِ مُعتَصِمِ في مُقلتيكَ نوى اخشاهُ يَمحَقُني ويبعثُ الشوقَ وجدانٌ ويؤلِمُنيقد سطَّر الدهرُ احلاماََ بها القاََ ثم ارتماني باحضاني ولم اَنَمِاطلق رموشكَ في سُهدي لتقتلني ولّى الزمانُ الذي يبقيكَ مُكتَتِمِواقطع بما شئتَ اوداجي وبعثرها الهجر اضناني وأحساسي بما تَرُمِ ......
#اطلق
#سهامك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743337
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اطلق سهامَك نحو القلبِ يا حُلمي واحرق بقايا الشوق لا تَلُمِواغتل حنينا هادئا اَمِلاََ وامحو من النفسِ اسماءٌ بها اَهِمِارمِ برمحِكَ آفاقي وخلَّصني من سُهدِ ليلٍ ومن آهاتِ مُعتَصِمِ في مُقلتيكَ نوى اخشاهُ يَمحَقُني ويبعثُ الشوقَ وجدانٌ ويؤلِمُنيقد سطَّر الدهرُ احلاماََ بها القاََ ثم ارتماني باحضاني ولم اَنَمِاطلق رموشكَ في سُهدي لتقتلني ولّى الزمانُ الذي يبقيكَ مُكتَتِمِواقطع بما شئتَ اوداجي وبعثرها الهجر اضناني وأحساسي بما تَرُمِ ......
#اطلق
#سهامك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743337
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - اطلق سهامك
حسن نديم : تقسيم الوزارات في حكومة السيد الكاظمي كانت على المكون السني والشيعي و الاكراد 2022-2020
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم بينت المصادر أن توزيع الوزارات في الحكومة السابقة كانت كالتالي: الوزراء الشيعة 13 حقيبة، الوزراء السنة 6 حقائب، الوزراء الأكراد 3 حقائب".ووفقا لذات المصادر فإن توزيع الوزارات على المكونات جاءت كالتالي: الدفاع والتخطيط والصناعة والتجارة والتربية والشباب والرياضة للوزراء السنة، فيما تم منح وزارات الخارجية والعدل والإعمار والإسكان للمرشحين الأكراد.أما الوزراء الشيعة فحصلوا على وزارات الداخلية والصحة والعلوم والتكنولوجيا والتعليم العالي والاتصالات والنفط والنقل والمالية والكهرباء والثقافة والزراعة والعمل والموارد المائية. ......
#تقسيم
#الوزارات
#حكومة
#السيد
#الكاظمي
#كانت
#المكون
#السني
#والشيعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743336
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم بينت المصادر أن توزيع الوزارات في الحكومة السابقة كانت كالتالي: الوزراء الشيعة 13 حقيبة، الوزراء السنة 6 حقائب، الوزراء الأكراد 3 حقائب".ووفقا لذات المصادر فإن توزيع الوزارات على المكونات جاءت كالتالي: الدفاع والتخطيط والصناعة والتجارة والتربية والشباب والرياضة للوزراء السنة، فيما تم منح وزارات الخارجية والعدل والإعمار والإسكان للمرشحين الأكراد.أما الوزراء الشيعة فحصلوا على وزارات الداخلية والصحة والعلوم والتكنولوجيا والتعليم العالي والاتصالات والنفط والنقل والمالية والكهرباء والثقافة والزراعة والعمل والموارد المائية. ......
#تقسيم
#الوزارات
#حكومة
#السيد
#الكاظمي
#كانت
#المكون
#السني
#والشيعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743336
الحوار المتمدن
حسن نديم - تقسيم الوزارات في حكومة السيد الكاظمي كانت على المكون السني والشيعي و الاكراد 2022-2020
عماد ابو حطب : Epilepsy
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب Epilopsy *1/انا الآن في مصحة نفسية،مربوطا باسلاك كهربائية لا تنتهي،تخرج من جمجمتي كالأفاعي ،مكبل في سرير حديدي،حولي اناس بمعاطف سوداء،نعم سوداء ليست بيضاء أو زرقاء،يتاملون شاشات عدة تنقل كل ما في جمجمتي،من ذكريات وصور وحتى مشاعر.يسجلون كل شيء،ينتهكون كل زاوية مظلمة اخفيت بها حقيقتي...لكن ماذا اوصلني إلى هنا؟هل ما زلتم تذكرون ما رويته لكم قبيل بدء العام الجديد عن ذاك الفأر اللعين الذي التهم مخطوط روايتي الملقاة على رف مغبر في الحمام؟ دون إطالة في الشرح ،ليلة أمس رأيت ذلك الفأر في منتصف الغرفة،واقفا على رجليه،متأملا في كل ما تحتويه الغرفة،لم يكن يبحث عن طعام،كان يبحث عن شيء ما،لانه كان يدقق في اوراقي،وأقسم أنني رأيته يفتح هاتفي ويبحث في ملفاتي وحافظة "الورد /Word "التي أدون فيها ما اكتب أو اتخيل...ثم نظر الي نظرة أصابتني بالرعب إذ أنني اكتشفت انه ليس فأرا،بل هو كائن غريب، لونه اقرب للأصفر طوله لا يتجاوز 10 سنتيمترات ،له عينين واسعتين،ما أن التقت بعيني حتى شعرت بأنه يدخل جمجمتي باحثا عن شيء .لم يهرب حينما وقفت ،بقي شامخا ناظرا صوبي،وشيء ما يفتش في ذاكرتي يسحبني لسؤال اين اخفيتها؟ ثم تظهر فجاة تلك المخطوطة التي وجدتها في المخزن المهجور أسفل البناية.كان كلما فتح زاوية من ذاكرتي يتبدل لونه من الأصفر إلى الرمادي ، ويتجشأ كأنه تناول طعاما ما.لا أعلم ما الرابط بين هذا المخلوق والمخطوطة،التي نسيت امرها تماما ،لا بل نسيت اين القيت بها بعد أن قراتهامرارا.صحيح أنني حفظتها حينذاك بعد أن قررت تحويلها إلى رواية أكتبها لاحقا، ثم ما لبثت أن أقلعت عن تلك الفكرة لعبثيتها، ففكرة المخطوطة تقوم على نجاح مخلوق غريب بالتسلل من شق صغير في باطن ارض المقبرة التي أقيمت على إنقاضها البناية التي تحتل غرفتي طابقها السفلي،ليصول ويجول لاحقا في طول البلاد وعرضها محاولا أحداث شقوق في أراضي عدة ليخرج منها المزيد من تلك المخلوقات الغريبة. *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#Epilepsy
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743335
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب Epilopsy *1/انا الآن في مصحة نفسية،مربوطا باسلاك كهربائية لا تنتهي،تخرج من جمجمتي كالأفاعي ،مكبل في سرير حديدي،حولي اناس بمعاطف سوداء،نعم سوداء ليست بيضاء أو زرقاء،يتاملون شاشات عدة تنقل كل ما في جمجمتي،من ذكريات وصور وحتى مشاعر.يسجلون كل شيء،ينتهكون كل زاوية مظلمة اخفيت بها حقيقتي...لكن ماذا اوصلني إلى هنا؟هل ما زلتم تذكرون ما رويته لكم قبيل بدء العام الجديد عن ذاك الفأر اللعين الذي التهم مخطوط روايتي الملقاة على رف مغبر في الحمام؟ دون إطالة في الشرح ،ليلة أمس رأيت ذلك الفأر في منتصف الغرفة،واقفا على رجليه،متأملا في كل ما تحتويه الغرفة،لم يكن يبحث عن طعام،كان يبحث عن شيء ما،لانه كان يدقق في اوراقي،وأقسم أنني رأيته يفتح هاتفي ويبحث في ملفاتي وحافظة "الورد /Word "التي أدون فيها ما اكتب أو اتخيل...ثم نظر الي نظرة أصابتني بالرعب إذ أنني اكتشفت انه ليس فأرا،بل هو كائن غريب، لونه اقرب للأصفر طوله لا يتجاوز 10 سنتيمترات ،له عينين واسعتين،ما أن التقت بعيني حتى شعرت بأنه يدخل جمجمتي باحثا عن شيء .لم يهرب حينما وقفت ،بقي شامخا ناظرا صوبي،وشيء ما يفتش في ذاكرتي يسحبني لسؤال اين اخفيتها؟ ثم تظهر فجاة تلك المخطوطة التي وجدتها في المخزن المهجور أسفل البناية.كان كلما فتح زاوية من ذاكرتي يتبدل لونه من الأصفر إلى الرمادي ، ويتجشأ كأنه تناول طعاما ما.لا أعلم ما الرابط بين هذا المخلوق والمخطوطة،التي نسيت امرها تماما ،لا بل نسيت اين القيت بها بعد أن قراتهامرارا.صحيح أنني حفظتها حينذاك بعد أن قررت تحويلها إلى رواية أكتبها لاحقا، ثم ما لبثت أن أقلعت عن تلك الفكرة لعبثيتها، ففكرة المخطوطة تقوم على نجاح مخلوق غريب بالتسلل من شق صغير في باطن ارض المقبرة التي أقيمت على إنقاضها البناية التي تحتل غرفتي طابقها السفلي،ليصول ويجول لاحقا في طول البلاد وعرضها محاولا أحداث شقوق في أراضي عدة ليخرج منها المزيد من تلك المخلوقات الغريبة. *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#Epilepsy
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743335
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - Epilepsy
عصام الياسري : التحول النقدي لظاهرة الفلسفة الثقافية .
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري فلسفة الثقافة تخضع إلى حد كبير الى أساليب التنمية الثقافية، وهي "فلسفة" توضح النظريات الثقافية المختلفة، وتعبر عن المسافة بين المعتقدات التقليدية وظواهرها ومن ثم تطويرها. ظهرت في سياق التغيرات الاجتماعية والسياسية في مطلع القرن 19 والـ 20 في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى وبعدها. مثقفون مثل سيميل Georg Simmel وفاليري Paul Valéryتساءلوا أو رفضوا النظريات المتعلقة بمفهوم الثقافة في الفلسفات المثالية، وخاصة تلك الخاصة بهيغل وكانت، بسبب ملايين القتلى وفقدان عام للقواعد الانسانية والاخلاقية. اليوم، ووفقا للدراسات الصادرة في عام 1980 توضح مدى ارتباط الفلسفة الثقافية بالدراسات الثقافية والمجتمعية، وتبيّن نأي ممثليها اي "الفلسفة المثالية" بأنفسهم وقصور دراستهم لعلوم الفلسفة ذاتها. تحدث بعض النقاد المهتمين بالشأن الثقافي في ذلك الوقت بما فيهم أوزفالد شبنغلرOswald Spengler عن نهاية الثقافة. معظمهم تبنى برنامجا مثاليا للنقد، مرتبطا بأفكار القرن التاسع عشر. الهدف من هذا البرنامج في ذلك الوقت كان هو البدء بإصلاح الفكر الفلسفي على نحو: تكييف النظريات الفلسفية مع احتياجات الناس والمطالب العلمية. على أن الثقافة هي هيكل مختلف عن "عوالم الوجود" التي تتكون من منتجات مؤهلة للفنون والعلوم، أيضا الادعاء بأن "الأشخاص ذوي الثقافة" قد طوروا استخدام هذه المنتجات. فقدت هذه الفكرة عموميتها من خلال أحداث الحرب والتغيرات الاجتماعية والسياسية السابقة واللاحقة. في بداية القرن العشرين، بدأ فلاسفة الثقافة في اعتبار الثقافة مهمة مشتركة لجميع الناس. والأشكال التعبيرية للثقافة جزءاً من المنتجات المتغيرة وهياكل العمل المشترك. وكان يُنظر إلى الثقافة على أنها كيان ديناميكي"كمجموعة من التفاعلات" التي ينتجها البشر معا وتخدم الفرد في التوجه نحو الحياة. بمعنى ما يعرف اليوم في مفهوم "العلاقة الغريبة" بين الفرد والمجتمع هي "الثقافة"، والمكوّن يشكل حقيقة مشتركة. الانتقال إلى هذا التفكير الوظيفي حول الثقافة، وما آل الى فهم ذاتي للفلسفة الثقافية، انعكس في النظريات التي لها تأثير مبتكر على الدراسات الثقافية. السمة المميزة لهذا التحول النقدي للظواهر الثقافية، كان مطلوبا من الناحية السياسية التي افرزها الثلث الأخير من القرن التاسع عشر الذي شهد تغييرات سياسية متوافقة مع الميول والتعلق الطائفي في سياق الوحدة الالمانية وتوجه الناس نحو "فلسفة شعبية" تأثرت بتنوع الأفكار المثالية الكانتية والهيجلية والرومانسية. أيضا أفكار النصف الأول من القرن العشرين بعد الحرب العالمية الثانية. وتعد أوقات "الاضطرابات" ذات أهمية ثقافية - فلسفية أو ثقافية - علمية. يحتوي قسم منها على بعض ردود الفعل والظواهر التي ظل على متابعتها الفلاسفة أو العلماء. يصف المؤرخون اليوم الحرب العالمية الأولى بأنها نهاية حقبة تاريخية تتميز بالقوة الاجتماعية والسياسية للإمبراطورية وأيديولوجياتها. ونتيجة لتلك السياسة والتجاوز على الدستور يمكن للمرء أن يفهم الفشل في الحرب والثورات، او تميُز عدم صلابة المؤسسات والمصالح والأفكار دليلًا على الهشاشة خلال العهد الإمبراطوري السائد آنذاك. الحرب العالمية الأولى التي بدأت في 1914 انتهت بعد اربع سنوات في 11 نوفمبر 1918، بأكثر من تسعة ملايين شخص فقدوا أرواحهم، وأصيب 20 مليون شخص، و25 دولة كانت قد شاركت في الحرب مع حوالي 1.4 مليار نسمة، كان هذا حوالي ثلاثة أرباع سكان الكرة الأرضية. واصبحت آثار الحرب الخاسرة على السكان الألمان وخيمة، والقى بموجب معاهدة فردان"Verdu ......
#التحول
#النقدي
#لظاهرة
#الفلسفة
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743334
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري فلسفة الثقافة تخضع إلى حد كبير الى أساليب التنمية الثقافية، وهي "فلسفة" توضح النظريات الثقافية المختلفة، وتعبر عن المسافة بين المعتقدات التقليدية وظواهرها ومن ثم تطويرها. ظهرت في سياق التغيرات الاجتماعية والسياسية في مطلع القرن 19 والـ 20 في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى وبعدها. مثقفون مثل سيميل Georg Simmel وفاليري Paul Valéryتساءلوا أو رفضوا النظريات المتعلقة بمفهوم الثقافة في الفلسفات المثالية، وخاصة تلك الخاصة بهيغل وكانت، بسبب ملايين القتلى وفقدان عام للقواعد الانسانية والاخلاقية. اليوم، ووفقا للدراسات الصادرة في عام 1980 توضح مدى ارتباط الفلسفة الثقافية بالدراسات الثقافية والمجتمعية، وتبيّن نأي ممثليها اي "الفلسفة المثالية" بأنفسهم وقصور دراستهم لعلوم الفلسفة ذاتها. تحدث بعض النقاد المهتمين بالشأن الثقافي في ذلك الوقت بما فيهم أوزفالد شبنغلرOswald Spengler عن نهاية الثقافة. معظمهم تبنى برنامجا مثاليا للنقد، مرتبطا بأفكار القرن التاسع عشر. الهدف من هذا البرنامج في ذلك الوقت كان هو البدء بإصلاح الفكر الفلسفي على نحو: تكييف النظريات الفلسفية مع احتياجات الناس والمطالب العلمية. على أن الثقافة هي هيكل مختلف عن "عوالم الوجود" التي تتكون من منتجات مؤهلة للفنون والعلوم، أيضا الادعاء بأن "الأشخاص ذوي الثقافة" قد طوروا استخدام هذه المنتجات. فقدت هذه الفكرة عموميتها من خلال أحداث الحرب والتغيرات الاجتماعية والسياسية السابقة واللاحقة. في بداية القرن العشرين، بدأ فلاسفة الثقافة في اعتبار الثقافة مهمة مشتركة لجميع الناس. والأشكال التعبيرية للثقافة جزءاً من المنتجات المتغيرة وهياكل العمل المشترك. وكان يُنظر إلى الثقافة على أنها كيان ديناميكي"كمجموعة من التفاعلات" التي ينتجها البشر معا وتخدم الفرد في التوجه نحو الحياة. بمعنى ما يعرف اليوم في مفهوم "العلاقة الغريبة" بين الفرد والمجتمع هي "الثقافة"، والمكوّن يشكل حقيقة مشتركة. الانتقال إلى هذا التفكير الوظيفي حول الثقافة، وما آل الى فهم ذاتي للفلسفة الثقافية، انعكس في النظريات التي لها تأثير مبتكر على الدراسات الثقافية. السمة المميزة لهذا التحول النقدي للظواهر الثقافية، كان مطلوبا من الناحية السياسية التي افرزها الثلث الأخير من القرن التاسع عشر الذي شهد تغييرات سياسية متوافقة مع الميول والتعلق الطائفي في سياق الوحدة الالمانية وتوجه الناس نحو "فلسفة شعبية" تأثرت بتنوع الأفكار المثالية الكانتية والهيجلية والرومانسية. أيضا أفكار النصف الأول من القرن العشرين بعد الحرب العالمية الثانية. وتعد أوقات "الاضطرابات" ذات أهمية ثقافية - فلسفية أو ثقافية - علمية. يحتوي قسم منها على بعض ردود الفعل والظواهر التي ظل على متابعتها الفلاسفة أو العلماء. يصف المؤرخون اليوم الحرب العالمية الأولى بأنها نهاية حقبة تاريخية تتميز بالقوة الاجتماعية والسياسية للإمبراطورية وأيديولوجياتها. ونتيجة لتلك السياسة والتجاوز على الدستور يمكن للمرء أن يفهم الفشل في الحرب والثورات، او تميُز عدم صلابة المؤسسات والمصالح والأفكار دليلًا على الهشاشة خلال العهد الإمبراطوري السائد آنذاك. الحرب العالمية الأولى التي بدأت في 1914 انتهت بعد اربع سنوات في 11 نوفمبر 1918، بأكثر من تسعة ملايين شخص فقدوا أرواحهم، وأصيب 20 مليون شخص، و25 دولة كانت قد شاركت في الحرب مع حوالي 1.4 مليار نسمة، كان هذا حوالي ثلاثة أرباع سكان الكرة الأرضية. واصبحت آثار الحرب الخاسرة على السكان الألمان وخيمة، والقى بموجب معاهدة فردان"Verdu ......
#التحول
#النقدي
#لظاهرة
#الفلسفة
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743334
الحوار المتمدن
عصام الياسري - التحول النقدي لظاهرة الفلسفة الثقافية .
عصام الياسري : أحلام العراقيين تراوح داخل حلقة الصراع الأكثر شهرة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تشير الوقائع والاحداث إلى أن العراق هو حلقة الصراع الأكثر شهرة في العالم والأزمات الإنسانية والتعليمية المستفحلة الأقل شهرة او إثارة لاهتمام العالم الرسمي والاعلامي والمدني. وكما يبدو ان المجتمع الدولي لازال متأخراً او غير مكترث لاتخاذ موقف من المصائب التي يعاني منها المجتمع العراقي وتسببت في اكبر نزوح في تاريخ الشرق الأوسط، بحسب أرقام المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، اذ يوجد الآن وفقا لدراسات نشرت مؤخرا، اكثر من مليون ونصف مليون نازح عراقي في الداخل و 2.5 مليون لاجئ موزعين في معظم دول العالم. وان أكثر من ثمانية ملايين عراقي يحتاجون إلى مساعدات إنسانية، وحالة الوفيات بامراض السرطان بسبب التلوث الكيمياوي الذي خلفته الحروب زاد في السنوات الاربع الاخيرة بنسبة تقدر بعشرات الالاف من الاصابات اغلبها بين الاطفال. وتتعرض الطبقة الفكرية وذوو الكفاءات التقنية في العراق لحملة ممنهجة ومستمرة من التخويف والاختطاف والابتزاز والقتل العشوائي والاغتيالات المستهدفة على ايدي مسؤولين امنيين ومنتسبي احزاب السلطة. وان جانبا غير معروف من المأساة هو التصفية المنهجية للأكاديميين العراقيين والكوادر العلمية، بالتوازي مع تدمير البنية التحتية التعليمية في العراق. وان القمع أدى إلى هجرة قسرية جماعية للطبقة الوسطى المتعلمة في العراق - المحرك الرئيسي للتقدم والتنمية في الدول الحديثة والنامية على حد سواء. مما أدى إلى انهيار الخدمات العامة بسبب طابعها الانتقائي، الامر الذي أنعكس على جميع قطاعات وطبقات المجتمع العراقي. والمثير للاستغراب ان غالبية حالات استهداف الضحايا من الطبقة الوسطى يتم لاسباب سياسية او عقائدية على يد قتلة محترفين تلقوا الاوامر من جهات سياسية مجهولة. ويعتقد أن ما يقرب من 40 في المائة من الطبقة الوسطى في العراق قد فروا ما بين 2006 وعام 2020 إلى خارج البلاد، بسبب الاضطهاد الممنهج وليس لديهم رغبة في العودة. ولم يتم حتى الآن إجراء اي تحقيق لهذه الظاهرة من قبل السلطات العراقية. وتشير التقارير الى ان عدد المعلمين في بغداد والمحافظات العراقية قد انخفض بنسبة كبيرة وأنه تم إحراق أو نهب أو تدمير العديد من مؤسسات التعليم العالي، وتم الإبلاغ عن اكثر من 32 الف هجمة عنيفة ضد المؤسسات التعليمية في العراق. وغادر العراق العديد من الكوادر الطبية والمتخصصة العاملة في مجال الصحة والتعليم. لقد انهار نظام التعليم العراقي، الذي كان يوما ما واجهة للشرق الأوسط، واصبح واحد من كل خمسة عراقيين تتراوح أعمارهم بين 10 و 49 غير قادر على قراءة أو كتابة عبارة بسيطة تتعلق بالحياة اليومية. بينما يتفاخر اصحاب القرار بارتفاع الأمية إلى 40٪-;- على اقل تقدير وهي من بين أعلى المعدلات في المنطقة. فيما اعترفت وزارة التعليم العالي من ان أكثر من 10 آلاف موظف حكومي، من بينهم من هم على مستوى رفيع ، يعملون في دوائر مهمة وحساسة مثل مكتب رئيس الوزراء، ورئاسة الجمهورية والبرلمان قدموا شهادات "دكتوراه" جامعية مزورة. وأن 27 الف شهادة "دكتوراه" مزورة منحت لمدرسين وموظفين وضباط عراقيين من "معاهد" لبنانية غير معترف بها تم ضبطها مؤخرا. الى جانب كل هذه التداعيات الخطيرة في اهم مناحي الحياة المجتمعية والحضارية والتي سينعكس أثرها السلبي على مستقبل العراق وتقدمه باعتبار "العلم" يصنع المستقبل. لم تتوقف الازمات الأمنية وجرائم القتل السياسي المنظم للكوادر العلمية والاكاديمية والثقافية والاعلامية . مثل هذه الظواهر المريعة سوف لن تتوقف ما لم تتخذ اجراءات دولية بفتح تحقيق ......
#أحلام
#العراقيين
#تراوح
#داخل
#حلقة
#الصراع
#الأكثر
#شهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743333
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تشير الوقائع والاحداث إلى أن العراق هو حلقة الصراع الأكثر شهرة في العالم والأزمات الإنسانية والتعليمية المستفحلة الأقل شهرة او إثارة لاهتمام العالم الرسمي والاعلامي والمدني. وكما يبدو ان المجتمع الدولي لازال متأخراً او غير مكترث لاتخاذ موقف من المصائب التي يعاني منها المجتمع العراقي وتسببت في اكبر نزوح في تاريخ الشرق الأوسط، بحسب أرقام المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، اذ يوجد الآن وفقا لدراسات نشرت مؤخرا، اكثر من مليون ونصف مليون نازح عراقي في الداخل و 2.5 مليون لاجئ موزعين في معظم دول العالم. وان أكثر من ثمانية ملايين عراقي يحتاجون إلى مساعدات إنسانية، وحالة الوفيات بامراض السرطان بسبب التلوث الكيمياوي الذي خلفته الحروب زاد في السنوات الاربع الاخيرة بنسبة تقدر بعشرات الالاف من الاصابات اغلبها بين الاطفال. وتتعرض الطبقة الفكرية وذوو الكفاءات التقنية في العراق لحملة ممنهجة ومستمرة من التخويف والاختطاف والابتزاز والقتل العشوائي والاغتيالات المستهدفة على ايدي مسؤولين امنيين ومنتسبي احزاب السلطة. وان جانبا غير معروف من المأساة هو التصفية المنهجية للأكاديميين العراقيين والكوادر العلمية، بالتوازي مع تدمير البنية التحتية التعليمية في العراق. وان القمع أدى إلى هجرة قسرية جماعية للطبقة الوسطى المتعلمة في العراق - المحرك الرئيسي للتقدم والتنمية في الدول الحديثة والنامية على حد سواء. مما أدى إلى انهيار الخدمات العامة بسبب طابعها الانتقائي، الامر الذي أنعكس على جميع قطاعات وطبقات المجتمع العراقي. والمثير للاستغراب ان غالبية حالات استهداف الضحايا من الطبقة الوسطى يتم لاسباب سياسية او عقائدية على يد قتلة محترفين تلقوا الاوامر من جهات سياسية مجهولة. ويعتقد أن ما يقرب من 40 في المائة من الطبقة الوسطى في العراق قد فروا ما بين 2006 وعام 2020 إلى خارج البلاد، بسبب الاضطهاد الممنهج وليس لديهم رغبة في العودة. ولم يتم حتى الآن إجراء اي تحقيق لهذه الظاهرة من قبل السلطات العراقية. وتشير التقارير الى ان عدد المعلمين في بغداد والمحافظات العراقية قد انخفض بنسبة كبيرة وأنه تم إحراق أو نهب أو تدمير العديد من مؤسسات التعليم العالي، وتم الإبلاغ عن اكثر من 32 الف هجمة عنيفة ضد المؤسسات التعليمية في العراق. وغادر العراق العديد من الكوادر الطبية والمتخصصة العاملة في مجال الصحة والتعليم. لقد انهار نظام التعليم العراقي، الذي كان يوما ما واجهة للشرق الأوسط، واصبح واحد من كل خمسة عراقيين تتراوح أعمارهم بين 10 و 49 غير قادر على قراءة أو كتابة عبارة بسيطة تتعلق بالحياة اليومية. بينما يتفاخر اصحاب القرار بارتفاع الأمية إلى 40٪-;- على اقل تقدير وهي من بين أعلى المعدلات في المنطقة. فيما اعترفت وزارة التعليم العالي من ان أكثر من 10 آلاف موظف حكومي، من بينهم من هم على مستوى رفيع ، يعملون في دوائر مهمة وحساسة مثل مكتب رئيس الوزراء، ورئاسة الجمهورية والبرلمان قدموا شهادات "دكتوراه" جامعية مزورة. وأن 27 الف شهادة "دكتوراه" مزورة منحت لمدرسين وموظفين وضباط عراقيين من "معاهد" لبنانية غير معترف بها تم ضبطها مؤخرا. الى جانب كل هذه التداعيات الخطيرة في اهم مناحي الحياة المجتمعية والحضارية والتي سينعكس أثرها السلبي على مستقبل العراق وتقدمه باعتبار "العلم" يصنع المستقبل. لم تتوقف الازمات الأمنية وجرائم القتل السياسي المنظم للكوادر العلمية والاكاديمية والثقافية والاعلامية . مثل هذه الظواهر المريعة سوف لن تتوقف ما لم تتخذ اجراءات دولية بفتح تحقيق ......
#أحلام
#العراقيين
#تراوح
#داخل
#حلقة
#الصراع
#الأكثر
#شهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743333
الحوار المتمدن
عصام الياسري - أحلام العراقيين تراوح داخل حلقة الصراع الأكثر شهرة
اتريس سعيد : الأشعة الكونية مصدر الطاقة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في فيزياء الجسيمات الفلكية، الشعاع الكوني فائق الطاقة هو شعاع كوني ذو طاقة أعلى من 1 إلكترون فولت (1018 إلكترون فولت تساوي تقريبًا 0.16 جول). أبعد بكثير عن كتلة الراحة و الطاقات النموذجية لجسيمات الأشعة الكونية الأخرى. الشعاع الكوني شديد الطاقة هو شعاع كوني فائق الطاقة تتجاوز طاقته 5×1019 إلكترون فولت (نحو 8 جول)، والذي يسمى حد غرايسين- زاتسبين-كوزمين (حد جي زِد كي) . يشكل هذا الحد الطاقة القصوى لبروتونات شعاع كوني قطع مسافات طويلة (نحو 160 مليون سنة ضوئية) لأن البروتونات ذات الطاقة الأعلى فقدت الطاقة خلال رحلتها بسبب التبعثر الناتج عن الفوتونات في الخلفية المكروية الكونية (سي إم بي). يدل هذا على أن الشعاع الكوني شديد الطاقة لا يمكن أن يكون قادمًا من الكون المبكر، بل هو فتيٌّ كونيًا (بالنسبة للكون)، وهو قادم من عنقود مجرات العذراء العظيم بسبب بعض العمليات الفيزيائية غير المعروفة. إن لم يكن الشعاع الكوني شديد الطاقة بروتونًا، بل نواة تحتوي عددًا (أ) من الأنوية أو النوكليونات؛ عندئذ يُطبق حد «جي زِد كي» على نوكليوناته، والتي تحمل طاقة تساوي واحدًا مقسومًا على (أ) من الطاقة الكلية لنواته. بالنسبة لنواة الحديد، سيكون الحد المقابل مساويًا 2.8×1021 إلكترون فولت. تقود العمليات الفيزيائية النووية إلى حدود نواة الحديد بشكل مشابه للفوتونات. تملك نوى أخرى كثيرة حدودًا أقل بكثير. تُعد هذه الجسيمات نادرة كثيرًا. كشفت عمليات التشغيل الأولى لمرصد بيير أوجيه بين عامي 2004 و2007 عن 27 حدثًا بطاقات وصول تقدر بـ 5.7×1019 إلكترون فولت أي بمعدل حدث واحد كل أربعة أسابيع ضمن منطقة مرصودة مساحتها 3000 كيلومتر.هناك دليل على إحتمالية كون الأشعة الكونية ذات الطاقة الأعلى نواة حديدية، عوضًا عن البروتونات التي تشكل معظم الأشعة الكونية. تُعرف المصادر الإفتراضية للأشعة الكونية شديدة الطاقة بالزيفاترونات، والتي سُميّت بشكل مماثل لمسارع الجزيئات بيفاترون في مختبر لورنس بيركلي الوطني، ومسارع الجزيئات تيفاترون في مختبر فيرميلاب، وهي قادرة على تسريع الجسيمات حتى 1 زيتا إلكترون فولت (1 زيتا إلكترون فولت يساوي 1021 إلكترون فولت). في عام 2004، كان هنالك نقاش في إمكانية أن تقوم المقذوفات المجرية بدور الزيفاترونات، بسبب تسارع انتشار الجسيمات الذي تسببه الموجات الصادمة داخل المقذوفات. أشارت النماذج بشكل خاص إلى أن الأمواج الصادمة القادمة من المقذوفات المجرية لمجرة إم87 القريبة استطاعت تسريع نواة الحديد إلى نطاقات زيتا إلكترون فولت. في عام 2007، رصد مرصد بيير أوجيه ارتباطًا بين الأشعة الكونية شديدة الطاقة والثقوب السوداء خارج المجرة فائقة الكتلة في مراكز مجرات قريبة دُعيَ النواة المجرية النشطة. ولكن أصبحت قوة هذا الارتباط أضعف مع استمرار الأرصاد. يمكن تفسير الطاقات العالية جدًا بواسطة آلية الطرد المركزي للتسارع في الأغلفة المغناطيسية للأنوية المجرية النشطة، على الرغم من أن النتائج الأحدث تشير إلى أن أقل من 40% من هذه الأشعة الكونية قادمة من نواة مجرية نشطة، وهذا الارتباط أضعف بكثير مما أُعلن عنه سابقًا. قدّم بافلوف وَغريب (في عامي 2007 و 2008) اقتراحًا أكثر تضاربًا يتصور أن اضمحلال المادة المظلمة فائقة الوزن يحدث بواسطة آلية بنروز. ......
#الأشعة
#الكونية
#مصدر
#الطاقة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743332
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في فيزياء الجسيمات الفلكية، الشعاع الكوني فائق الطاقة هو شعاع كوني ذو طاقة أعلى من 1 إلكترون فولت (1018 إلكترون فولت تساوي تقريبًا 0.16 جول). أبعد بكثير عن كتلة الراحة و الطاقات النموذجية لجسيمات الأشعة الكونية الأخرى. الشعاع الكوني شديد الطاقة هو شعاع كوني فائق الطاقة تتجاوز طاقته 5×1019 إلكترون فولت (نحو 8 جول)، والذي يسمى حد غرايسين- زاتسبين-كوزمين (حد جي زِد كي) . يشكل هذا الحد الطاقة القصوى لبروتونات شعاع كوني قطع مسافات طويلة (نحو 160 مليون سنة ضوئية) لأن البروتونات ذات الطاقة الأعلى فقدت الطاقة خلال رحلتها بسبب التبعثر الناتج عن الفوتونات في الخلفية المكروية الكونية (سي إم بي). يدل هذا على أن الشعاع الكوني شديد الطاقة لا يمكن أن يكون قادمًا من الكون المبكر، بل هو فتيٌّ كونيًا (بالنسبة للكون)، وهو قادم من عنقود مجرات العذراء العظيم بسبب بعض العمليات الفيزيائية غير المعروفة. إن لم يكن الشعاع الكوني شديد الطاقة بروتونًا، بل نواة تحتوي عددًا (أ) من الأنوية أو النوكليونات؛ عندئذ يُطبق حد «جي زِد كي» على نوكليوناته، والتي تحمل طاقة تساوي واحدًا مقسومًا على (أ) من الطاقة الكلية لنواته. بالنسبة لنواة الحديد، سيكون الحد المقابل مساويًا 2.8×1021 إلكترون فولت. تقود العمليات الفيزيائية النووية إلى حدود نواة الحديد بشكل مشابه للفوتونات. تملك نوى أخرى كثيرة حدودًا أقل بكثير. تُعد هذه الجسيمات نادرة كثيرًا. كشفت عمليات التشغيل الأولى لمرصد بيير أوجيه بين عامي 2004 و2007 عن 27 حدثًا بطاقات وصول تقدر بـ 5.7×1019 إلكترون فولت أي بمعدل حدث واحد كل أربعة أسابيع ضمن منطقة مرصودة مساحتها 3000 كيلومتر.هناك دليل على إحتمالية كون الأشعة الكونية ذات الطاقة الأعلى نواة حديدية، عوضًا عن البروتونات التي تشكل معظم الأشعة الكونية. تُعرف المصادر الإفتراضية للأشعة الكونية شديدة الطاقة بالزيفاترونات، والتي سُميّت بشكل مماثل لمسارع الجزيئات بيفاترون في مختبر لورنس بيركلي الوطني، ومسارع الجزيئات تيفاترون في مختبر فيرميلاب، وهي قادرة على تسريع الجسيمات حتى 1 زيتا إلكترون فولت (1 زيتا إلكترون فولت يساوي 1021 إلكترون فولت). في عام 2004، كان هنالك نقاش في إمكانية أن تقوم المقذوفات المجرية بدور الزيفاترونات، بسبب تسارع انتشار الجسيمات الذي تسببه الموجات الصادمة داخل المقذوفات. أشارت النماذج بشكل خاص إلى أن الأمواج الصادمة القادمة من المقذوفات المجرية لمجرة إم87 القريبة استطاعت تسريع نواة الحديد إلى نطاقات زيتا إلكترون فولت. في عام 2007، رصد مرصد بيير أوجيه ارتباطًا بين الأشعة الكونية شديدة الطاقة والثقوب السوداء خارج المجرة فائقة الكتلة في مراكز مجرات قريبة دُعيَ النواة المجرية النشطة. ولكن أصبحت قوة هذا الارتباط أضعف مع استمرار الأرصاد. يمكن تفسير الطاقات العالية جدًا بواسطة آلية الطرد المركزي للتسارع في الأغلفة المغناطيسية للأنوية المجرية النشطة، على الرغم من أن النتائج الأحدث تشير إلى أن أقل من 40% من هذه الأشعة الكونية قادمة من نواة مجرية نشطة، وهذا الارتباط أضعف بكثير مما أُعلن عنه سابقًا. قدّم بافلوف وَغريب (في عامي 2007 و 2008) اقتراحًا أكثر تضاربًا يتصور أن اضمحلال المادة المظلمة فائقة الوزن يحدث بواسطة آلية بنروز. ......
#الأشعة
#الكونية
#مصدر
#الطاقة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743332
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الأشعة الكونية مصدر الطاقة الفائقة
فاطمة الفلاحي : عناقيد الصفو
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 91.حزينة أنا وكما ينبغي،يتفصدني غيابك،كجني هارب بنبضي من جبل الشريان ....92.قطرَتني قبائل الشوق عسلًا،سال حد الضلوع.93.يطلسمني بتسابيح خضابها من نور.94.شهقة جوع محبوسة في حنجرة الغياب، وأخرى من خوف.95.تلوكني زنابق البحر لحنًا،يقضم نوتات ابتعادك،بأوتارٍ من انتظار .96.ربما ألتقيك عند سفح نجوى أول كرسي عابر ....97.في مشاتل الروح؛ لن تُقطف من وجنات الورد طهرها وجمالها،وعناقيد الصفو.لا مطر وأنت في غياب ..وحدها الأبتسامات الآتية من نبع الضوءتهديني تراتيل الروح،وأنت وحدك لا تشبه أحد ..98.سأتركني قصيدة وحدة، أناجيها في هذا الركن وأنسى.99.ينبت في كفها سرب فراش متكامل الأجنحة، يبحث عن حنين المرافئ في زوايا التمني.100.لم أجد شجرة بحنان أمي، توزع الحب والحياة...!______________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد : قيد النشر. ......
#عناقيد
#الصفو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743331
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 91.حزينة أنا وكما ينبغي،يتفصدني غيابك،كجني هارب بنبضي من جبل الشريان ....92.قطرَتني قبائل الشوق عسلًا،سال حد الضلوع.93.يطلسمني بتسابيح خضابها من نور.94.شهقة جوع محبوسة في حنجرة الغياب، وأخرى من خوف.95.تلوكني زنابق البحر لحنًا،يقضم نوتات ابتعادك،بأوتارٍ من انتظار .96.ربما ألتقيك عند سفح نجوى أول كرسي عابر ....97.في مشاتل الروح؛ لن تُقطف من وجنات الورد طهرها وجمالها،وعناقيد الصفو.لا مطر وأنت في غياب ..وحدها الأبتسامات الآتية من نبع الضوءتهديني تراتيل الروح،وأنت وحدك لا تشبه أحد ..98.سأتركني قصيدة وحدة، أناجيها في هذا الركن وأنسى.99.ينبت في كفها سرب فراش متكامل الأجنحة، يبحث عن حنين المرافئ في زوايا التمني.100.لم أجد شجرة بحنان أمي، توزع الحب والحياة...!______________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد : قيد النشر. ......
#عناقيد
#الصفو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743331
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - عناقيد الصفو
حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الساعة ( طبيعتها وأنواعها ) بدلالة السبب والنتيجة ، أو الغاية والوسيلة1الساعة ثلاثة أنواع :1 _ ساعة الزمن أو الوقت ( أو الزمان ) .2 _ ساعة الحياة .3 _ ساعة المكان .....العلاقة الأساسية ، الأولية والمشتركة بين مختلف الثقافات واللغات ، تتجسد عبر ثنائية الحياة والزمن .( لا شيء يمكن أن يبرر موقف اللامبالاة _ من قبل العلم والفلسفة خاصة _ والثقافة العالمية بصورة عامة ، من العلاقة بين الحياة والزمن !؟ ) .الحياة سبب الزمن ونتيجته بالتزامن ، والعكس صحيح أيضا الزمن ( أو الوقت ) سبب الحياة ونتيجتها بالتزامن . والأمر نفسه بدلالة الغاية والوسيلة .هذه الفكرة ، التي كررتها سابقا ، أعتقد أنها تمثل الحل الفعلي والصحيح لهاجس ستيفن هوكينغ حول معادلة كل شيء : العلاقة بين الحياة والزمن .س + ع = 0 .الحياة + الزمن = 0 .علاقة صفرية من الدرجة الأولى تربط بين الحياة والزمن .والمفارقة الجميلة ، أن شكسبير أول من عبر عنها بشكل واضح ، وترجمها إلى العربية أدونيس :" أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد " .العلاقة بين الحياة والزمن ، تجسد الوجود المتكامل .أيضا ، يتكشف نقص الفلسفة الوجودية ، ومشكلتها الأساسية ، بعد التنبه للعلاقة بين الحياة والزمن وأهميتها الاستثنائية .للأسف ، ما يزال الموقف الثقافي العالمي ، يجتر فكرة نيوتن وأرسطو ، عن ثنائية الزمن والمكان . ويهمل العلاقة الحقيقية بين الزمن والححياة !2العمر الفردي خاصة ، يجسد العلاقة بين الحياة والزمن .بداية العمر ، تكون بقية العمر كاملة ، والعمر صفرا .نهاية العمر ، تكون بقية العمر صفرا ، والعمر مكتمل .لا يمكن حل هذه المسألة ، طبيعة ونوع العلاقة بين الحياة والزمن ، سوى بالمعادلة البسيطة : س + ع = 0 .....عمر أي شيء ، بلا استثناء ، يمثل العلاقة بين الحياة والزمن .اليوم الحالي مثلا ، ومثله كل يوم آخر :هو محصلة الأمس والغد بالتزامن ، حيث الحياة تأتي من الأمس والزمن يأتي من الغد . لكن لا نعرف كيف ، ولماذا ....ربما تحرض كتابتي أحد المعنيين بشؤون الثقافة ، خاصة العلم والفلسفة ، على الاهتمام بهذه العلاقة المحورية !أكرر ندائي إلى كل من قرأ أو سمع ( قرأت أو سمعت ) ، عن كتاب أو نص في العربية وغيرها ، يدرس العلاقة بين الحياة والزمن أن يعلنا ذلك .3ساعة الحياة تأتي من الماضي ، هذه الفكرة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة المباشرة ، مع قابلية الاختبار والتعميم بلا استثناء .ساعة الزمن بالعكس تأتي من المستقبل ، وهذه الفكرة يمكن فهمها بسهولة عبر الملاحظة والتركيز .سلاسل الحياة ، تتمثل بالعلاقة بين الأجداد والأحفاد .( تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، وتنتهي إلى المستقبل ) .سلاسل الزمن ، تتمثل بجميع الأحداث بلا استثناء ، مع التاريخ .( تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ، وتنتهي في الماضي ) .....هذه الأفكار ناقشتها سابقا ، لكن مع كل مناقشة جديدة توجد بعض الإضافات ، بالتزامن مع حذف بعض الأخطاء او تصحيحها .ويبقى الهدف الأهم لهذه الإعادة ، والتكرار ، لأجل التوصل إلى صيغة بسيطة ومفهومة ، مع الحفاظ قدر الامكان على الدقة والموضوعية . 4ساعة الزمن أو الوقت ، أو الزمان ، ثلاثة أنواع أيضا :1 _ ساعة الماضي .2 _ ساعة الحاضر .3 _ ساعة المستقبل .للبحث تتمة ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743330
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الساعة ( طبيعتها وأنواعها ) بدلالة السبب والنتيجة ، أو الغاية والوسيلة1الساعة ثلاثة أنواع :1 _ ساعة الزمن أو الوقت ( أو الزمان ) .2 _ ساعة الحياة .3 _ ساعة المكان .....العلاقة الأساسية ، الأولية والمشتركة بين مختلف الثقافات واللغات ، تتجسد عبر ثنائية الحياة والزمن .( لا شيء يمكن أن يبرر موقف اللامبالاة _ من قبل العلم والفلسفة خاصة _ والثقافة العالمية بصورة عامة ، من العلاقة بين الحياة والزمن !؟ ) .الحياة سبب الزمن ونتيجته بالتزامن ، والعكس صحيح أيضا الزمن ( أو الوقت ) سبب الحياة ونتيجتها بالتزامن . والأمر نفسه بدلالة الغاية والوسيلة .هذه الفكرة ، التي كررتها سابقا ، أعتقد أنها تمثل الحل الفعلي والصحيح لهاجس ستيفن هوكينغ حول معادلة كل شيء : العلاقة بين الحياة والزمن .س + ع = 0 .الحياة + الزمن = 0 .علاقة صفرية من الدرجة الأولى تربط بين الحياة والزمن .والمفارقة الجميلة ، أن شكسبير أول من عبر عنها بشكل واضح ، وترجمها إلى العربية أدونيس :" أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد " .العلاقة بين الحياة والزمن ، تجسد الوجود المتكامل .أيضا ، يتكشف نقص الفلسفة الوجودية ، ومشكلتها الأساسية ، بعد التنبه للعلاقة بين الحياة والزمن وأهميتها الاستثنائية .للأسف ، ما يزال الموقف الثقافي العالمي ، يجتر فكرة نيوتن وأرسطو ، عن ثنائية الزمن والمكان . ويهمل العلاقة الحقيقية بين الزمن والححياة !2العمر الفردي خاصة ، يجسد العلاقة بين الحياة والزمن .بداية العمر ، تكون بقية العمر كاملة ، والعمر صفرا .نهاية العمر ، تكون بقية العمر صفرا ، والعمر مكتمل .لا يمكن حل هذه المسألة ، طبيعة ونوع العلاقة بين الحياة والزمن ، سوى بالمعادلة البسيطة : س + ع = 0 .....عمر أي شيء ، بلا استثناء ، يمثل العلاقة بين الحياة والزمن .اليوم الحالي مثلا ، ومثله كل يوم آخر :هو محصلة الأمس والغد بالتزامن ، حيث الحياة تأتي من الأمس والزمن يأتي من الغد . لكن لا نعرف كيف ، ولماذا ....ربما تحرض كتابتي أحد المعنيين بشؤون الثقافة ، خاصة العلم والفلسفة ، على الاهتمام بهذه العلاقة المحورية !أكرر ندائي إلى كل من قرأ أو سمع ( قرأت أو سمعت ) ، عن كتاب أو نص في العربية وغيرها ، يدرس العلاقة بين الحياة والزمن أن يعلنا ذلك .3ساعة الحياة تأتي من الماضي ، هذه الفكرة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة المباشرة ، مع قابلية الاختبار والتعميم بلا استثناء .ساعة الزمن بالعكس تأتي من المستقبل ، وهذه الفكرة يمكن فهمها بسهولة عبر الملاحظة والتركيز .سلاسل الحياة ، تتمثل بالعلاقة بين الأجداد والأحفاد .( تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، وتنتهي إلى المستقبل ) .سلاسل الزمن ، تتمثل بجميع الأحداث بلا استثناء ، مع التاريخ .( تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ، وتنتهي في الماضي ) .....هذه الأفكار ناقشتها سابقا ، لكن مع كل مناقشة جديدة توجد بعض الإضافات ، بالتزامن مع حذف بعض الأخطاء او تصحيحها .ويبقى الهدف الأهم لهذه الإعادة ، والتكرار ، لأجل التوصل إلى صيغة بسيطة ومفهومة ، مع الحفاظ قدر الامكان على الدقة والموضوعية . 4ساعة الزمن أو الوقت ، أو الزمان ، ثلاثة أنواع أيضا :1 _ ساعة الماضي .2 _ ساعة الحاضر .3 _ ساعة المستقبل .للبحث تتمة ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743330
الحوار المتمدن
حسين عجيب - النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الثاني
مصطفى العبد الله الكفري : السياسات الاستثمارية السليمة تؤدي إلى جذب المزيد من الاستثمار
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري - كفاءة الاستثمارات مرتبطة بتراكم رأس المال البشري ومعدل الخبرات التكنولوجية- الاستثمارات الإنتاجية أقدر على امتلاك رأس مال دائم ضخم وتقانات متطورة بتكلفة أقل وبكميات كبيرة- تشجيع الاستثمار لا يتحقق في قانون وإن احتوى الكثير من المزايا والإعفاءات والاستثناءات؛ بل يتحقق نتيجة جملة من السياسات الاقتصادية المتوافقة- توثيق التعاون بين الحكومة ومؤسسات الضمان يهدف لتوفير أفضل شروط جذب الاستثماراتيتطلب البحث في السياسات الاستثمارية السليمة التطرق إلى جميع أوجه السياسات التنموية المتعلقة بإدارة الموارد الاقتصادية وبالأطر التنظيمية لعلاقات الإنتاج والتوزيع والاستهلاك، فإذا كان توافر الموارد هو العامل المؤثر في الاستثمارات حجماً فإن سياسات تخصيصها وإدارتها هي العوامل المؤثرة في فعاليتها وكفاءتها، إضافة إلى الأوضاع الاقتصادية المؤسسية والقانونية والسياسية. وتأتي في مقدمة هذه العوامل كفاءة إدارة الاقتصاد الوطني وطبيعة السياسات المتعلقة بتوزيع الناتج بين الاستهلاك والادخار والعلاقة بين الاستثمار المحلي والادخار القومي وبالتالي السياسات المتعلقة بدور كل من المدخرات المحلية والتمويل الخارجي في تمويل التنمية، ولابد من الانتباه إلى أن كفاءة الاستثمارات في المدى الطويل مرتبط بمجموعة من التبدلات الهيكلية ومنها تراكم رأس المال البشري ومعدل الخبرات التكنولوجية. - ما هو الاستثمار؟ تأثر تعريف الاستثمار إلى حد ما بآراء المدارس الاقتصادية واتجاهاتها، ودرجة الأهمية التي تعطيها للاستثمار، فقد أعطى الاقتصاديون تعاريف متعددة للاستثمار، اختلفت فيما بينها بمدى اتساع الاستثمار وشموله.فالاستثمار لدى الكنزيين هو جزء من الطلب الكلي، وهو الأسلوب الوحيد الذي يعمل على رفع مستوى الطاقة الإنتاجية للاقتصاد القومي من خلال تأثيره في الطلب الفعال، ويعد الاستثمار من المحددات الرئيسة لمستوى الدخل القومي، وأداة بيد الدولة تستطيع من خلالها التأثير في المستوى العام للنشاط الاقتصادي وخلق فرص عمل جديدة وتحسين مستوى المعيشة. يعرف الكلاسيكيون الاستثمار على أنه قيام المستثمر بتوظيف أمواله في النشاط الاقتصادي، لتعود عليه بأكبر ربح ممكن سواء أكان هذا الاستثمار في أصول مادية الاستثمار المباشر أم أصول مالية الاستثمار غير المباشر الذي لا يضيف أية طاقة إنتاجية للاقتصاد الوطني وإنما يعني انتقال الملكية من شخص لآخر.الاستثمار عملية يقوم المستثمر بموجبها بتحويل رأس المال النقدي إلى أصول مادية إنتاجية (أموال إنتاج) تسهم في زيادة التكوين الرأسمالي للبلد، وبالتالي في زيادة الطاقة الإنتاجية، بينما مفهوم الاستثمار كتوظيف للأموال، والذي يتجلى بتحويل الأموال إلى أصول مالية عن طريق شراء الأسهم والسندات دون أن يرافقه تملك أي أصل مادي، لا يعد استثماراً بالمفهوم الاقتصادي، بل هي عملية نقل الملكية وتوظيف للأموال بهدف الحصول على الفوائد و/أو الأرباح دون الاشتراك في أي عمل منتج.ونتيجة لأهمية الاستثمار وطبيعته فإن ما يحدث من تطورات على حركته، وتبدل في طبيعته، يلقي الضوء على الفعالية الاقتصادية، وتطور مستوى النشاط الاقتصادي وتطور العمالة والدخل، واتجاهات تطورها في المستقبل القريب، لهذا فإن أي تغير أو تحول في طبيعة الاستثمارات وبنيتها سوف يكون له أثر بالغ في مجمل النشاط الاقتصادي.- العلاقة بين الاستثمار ورأس المال:يعد الاستثمار أحد المفاهيم الأكثر أهمية في التحليل الاقتصادي، فرأس المال هو قيمة مملوكة من قبل المستثمر في بداية النشاط الإنتاجي لمشروعه ومخصص لمتا ......
#السياسات
#الاستثمارية
#السليمة
#تؤدي
#المزيد
#الاستثمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743329
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري - كفاءة الاستثمارات مرتبطة بتراكم رأس المال البشري ومعدل الخبرات التكنولوجية- الاستثمارات الإنتاجية أقدر على امتلاك رأس مال دائم ضخم وتقانات متطورة بتكلفة أقل وبكميات كبيرة- تشجيع الاستثمار لا يتحقق في قانون وإن احتوى الكثير من المزايا والإعفاءات والاستثناءات؛ بل يتحقق نتيجة جملة من السياسات الاقتصادية المتوافقة- توثيق التعاون بين الحكومة ومؤسسات الضمان يهدف لتوفير أفضل شروط جذب الاستثماراتيتطلب البحث في السياسات الاستثمارية السليمة التطرق إلى جميع أوجه السياسات التنموية المتعلقة بإدارة الموارد الاقتصادية وبالأطر التنظيمية لعلاقات الإنتاج والتوزيع والاستهلاك، فإذا كان توافر الموارد هو العامل المؤثر في الاستثمارات حجماً فإن سياسات تخصيصها وإدارتها هي العوامل المؤثرة في فعاليتها وكفاءتها، إضافة إلى الأوضاع الاقتصادية المؤسسية والقانونية والسياسية. وتأتي في مقدمة هذه العوامل كفاءة إدارة الاقتصاد الوطني وطبيعة السياسات المتعلقة بتوزيع الناتج بين الاستهلاك والادخار والعلاقة بين الاستثمار المحلي والادخار القومي وبالتالي السياسات المتعلقة بدور كل من المدخرات المحلية والتمويل الخارجي في تمويل التنمية، ولابد من الانتباه إلى أن كفاءة الاستثمارات في المدى الطويل مرتبط بمجموعة من التبدلات الهيكلية ومنها تراكم رأس المال البشري ومعدل الخبرات التكنولوجية. - ما هو الاستثمار؟ تأثر تعريف الاستثمار إلى حد ما بآراء المدارس الاقتصادية واتجاهاتها، ودرجة الأهمية التي تعطيها للاستثمار، فقد أعطى الاقتصاديون تعاريف متعددة للاستثمار، اختلفت فيما بينها بمدى اتساع الاستثمار وشموله.فالاستثمار لدى الكنزيين هو جزء من الطلب الكلي، وهو الأسلوب الوحيد الذي يعمل على رفع مستوى الطاقة الإنتاجية للاقتصاد القومي من خلال تأثيره في الطلب الفعال، ويعد الاستثمار من المحددات الرئيسة لمستوى الدخل القومي، وأداة بيد الدولة تستطيع من خلالها التأثير في المستوى العام للنشاط الاقتصادي وخلق فرص عمل جديدة وتحسين مستوى المعيشة. يعرف الكلاسيكيون الاستثمار على أنه قيام المستثمر بتوظيف أمواله في النشاط الاقتصادي، لتعود عليه بأكبر ربح ممكن سواء أكان هذا الاستثمار في أصول مادية الاستثمار المباشر أم أصول مالية الاستثمار غير المباشر الذي لا يضيف أية طاقة إنتاجية للاقتصاد الوطني وإنما يعني انتقال الملكية من شخص لآخر.الاستثمار عملية يقوم المستثمر بموجبها بتحويل رأس المال النقدي إلى أصول مادية إنتاجية (أموال إنتاج) تسهم في زيادة التكوين الرأسمالي للبلد، وبالتالي في زيادة الطاقة الإنتاجية، بينما مفهوم الاستثمار كتوظيف للأموال، والذي يتجلى بتحويل الأموال إلى أصول مالية عن طريق شراء الأسهم والسندات دون أن يرافقه تملك أي أصل مادي، لا يعد استثماراً بالمفهوم الاقتصادي، بل هي عملية نقل الملكية وتوظيف للأموال بهدف الحصول على الفوائد و/أو الأرباح دون الاشتراك في أي عمل منتج.ونتيجة لأهمية الاستثمار وطبيعته فإن ما يحدث من تطورات على حركته، وتبدل في طبيعته، يلقي الضوء على الفعالية الاقتصادية، وتطور مستوى النشاط الاقتصادي وتطور العمالة والدخل، واتجاهات تطورها في المستقبل القريب، لهذا فإن أي تغير أو تحول في طبيعة الاستثمارات وبنيتها سوف يكون له أثر بالغ في مجمل النشاط الاقتصادي.- العلاقة بين الاستثمار ورأس المال:يعد الاستثمار أحد المفاهيم الأكثر أهمية في التحليل الاقتصادي، فرأس المال هو قيمة مملوكة من قبل المستثمر في بداية النشاط الإنتاجي لمشروعه ومخصص لمتا ......
#السياسات
#الاستثمارية
#السليمة
#تؤدي
#المزيد
#الاستثمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743329
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - السياسات الاستثمارية السليمة تؤدي إلى جذب المزيد من الاستثمار
المثنى الشيخ عطية : بالعلامات والرموز التي تخلقها بذاتها تتفتح مجموعة أشرف يوسف -وردة التخييل الذاتي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تُربكنا حرّية قصيدة النثر بقدْر ما تذهِلنا تحوّلاتُها، من قصيدة السّطر المدهشة غير الموزونة إلا بإيقاعها، في جرأتها على ارتداء المألوف وغير المألوف من أزياء الحياة اليومية، طويلاً، قصيراً، لا يكاد يُرى، بل والخروج عارية كذلك في الشارع، إلى القصيدة التي ترتدي ثياب العبث والسخرية والحكاية، في واقعية كلامها وهذيانها، إلى القصيدة التي تتزاوج بما شاءت من أكوان، إلى قصيدة المتتاليات الشعرية التي تأسِرنا بحرّيتها في التجوال بدواخلنا والعبث لَعِباً بدماء خلايانا الراكضة لملاحقة تداخلاتها وعبثها وإشاراتها ورموزها، وتساميها في حماية الحرية، وصراخها في ضباع نفسها مع ضباعنا لنا؛ أنْ ننظر عميقاً في إشاراتها وإشارات أنفسنا؛ كما تفعل مجموعة الشاعر المصري أشرف يوسف الجديدة: "وردة التخييل الذاتي"، التي تُغرينا بالتوقّف أولاً للتساؤل عن كلمة الذاتي التي لا تنتمي إلى الشعر في وهلة تلقينا الأولى لها، وتربُكنا بعدها مع تتالي قراءتنا وملاحقتنا لإشاراتها في التساؤل عن ماهية الشعر، لتكشف لنا أنها الشعر ساطعاً بعرائه وبما تنكّر من ثياب وأقنعة. "وردة التخييل الذاتي" متتاليةٌ شعرية تتجاوز شعرية الإشارات والرموز إلى تحويل معالجة نقد الإشارات والرموز إلى شعر، بقدرات استخدام تفاصيل الحياة اليومية، وتفاصيل المكان العياني، وعلاقات الناس ببعضها وبحكّامها في أزمان السّلم والثورات والكوارث، كأجنحةٍ لشاعريتها، كما تحوّل تفاصيل علاقات الروح بجسدها، في تقنيع الذات لعاداتها العلنية والسرية وإيروتيكيتها وبورنوغرافيتها في زمن الواقع الافتراضي الذي بدأ بتسيير حياتنا، إلى قصائدَ تنقل علاقاتنا لسماوات التسامي عند انكشافها وتجلّيها. وتخترق هذه الوردة الملعونة من واقع المألوف، جدرانَ عوالمنا، بتداخلات علاماتها وإشاراتها ورموزها، ناهيك عن صورها، لتدفعنا إلى إعادة تركيب واقعنا الذي ركّب ذواتنا وفق مشيئته، لا وفق إرادة مشيئتنا. وتفعل أكثر من ذلك فنياً بتزاوجها المدهش مع الرسم، كتحاور وتعارضٍ يُذكّر بتحاورات بيكاسو مع أعمال أصدقائه، وبالأخص منهم رودان، وذلك بتداخل المتتالية مع رسومات الفنانة البولندية كارولينا كوريل، شريكة المجموعة في تشكيل الصورة مع الكتابة، بتقارب خطوطها مع رسومات بيكاسو، وتذكير هذا التحاور لنا بحركات الفن التي أنتجتها الحروب والكوارث في بدايات ومنتصف القرن الماضي، من الدادائية إلى السوريالية ومن ثم العبث وحركة الحداثة، وما بعدها، ويتأكد هذا من جهة النص بأسلوب الكتابة الآلية التي تجري على يد يوسف كما نهرٍ متدفّق بلغةٍ سلسة طازجة مدهشةٍ برفعها اليومي إلى الأسطوري، ورفعها المكان المعين إلى اللامكان الذي يجد نفسه في كل مكان، داخل نفس القارئ. ويزيد ذلك يوسف بما يُداخله من أقوالٍ وشخصيات لا توفّر كارل ماركس، ولا سبينوزا، ولا نيتشه، ولا جاك بريفير في معارضته قصيدة "العائلة الأرستقراطية"، مع فيروز التي تغني حلوة سيد درويش التي قامت تعجن في البدرية، باسمها الحقيقي نهاد حداد، وشخصيات الضحايا من النساء اللواتي احتضنّ ثورة يناير ليجدنَ أنفسهنّ مضطهداتٍ ومغتصبات داخل سجون الإسلاميين والعسكر، ومتحرَّش بهن في الشوارع من قبل زعران النظام، بما يكشف واقعَ الرعب الذي وصلت إليه القاهرة، دامياً بأنياب الزومبيين. وأكثر من ذلك، بتتالٍ تولّده المجموعة خلال وبعد قراءتها، يكشف يوسف بوردة تخييله الذاتي و"سيميوطيقاه العجيبة التي يقضم أحلامها" مدى ما يمكن أن تخلقه قصيدة النثر بتحدّيها لمن يدركون فخاخ حريتها، من عوالم تتجول في ساحات الحرية متألقةً بين الأسلاك الشائكة للحواجز، وفوهات الم ......
#بالعلامات
#والرموز
#التي
#تخلقها
#بذاتها
#تتفتح
#مجموعة
#أشرف
#يوسف
#-وردة
#التخييل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743353
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية تُربكنا حرّية قصيدة النثر بقدْر ما تذهِلنا تحوّلاتُها، من قصيدة السّطر المدهشة غير الموزونة إلا بإيقاعها، في جرأتها على ارتداء المألوف وغير المألوف من أزياء الحياة اليومية، طويلاً، قصيراً، لا يكاد يُرى، بل والخروج عارية كذلك في الشارع، إلى القصيدة التي ترتدي ثياب العبث والسخرية والحكاية، في واقعية كلامها وهذيانها، إلى القصيدة التي تتزاوج بما شاءت من أكوان، إلى قصيدة المتتاليات الشعرية التي تأسِرنا بحرّيتها في التجوال بدواخلنا والعبث لَعِباً بدماء خلايانا الراكضة لملاحقة تداخلاتها وعبثها وإشاراتها ورموزها، وتساميها في حماية الحرية، وصراخها في ضباع نفسها مع ضباعنا لنا؛ أنْ ننظر عميقاً في إشاراتها وإشارات أنفسنا؛ كما تفعل مجموعة الشاعر المصري أشرف يوسف الجديدة: "وردة التخييل الذاتي"، التي تُغرينا بالتوقّف أولاً للتساؤل عن كلمة الذاتي التي لا تنتمي إلى الشعر في وهلة تلقينا الأولى لها، وتربُكنا بعدها مع تتالي قراءتنا وملاحقتنا لإشاراتها في التساؤل عن ماهية الشعر، لتكشف لنا أنها الشعر ساطعاً بعرائه وبما تنكّر من ثياب وأقنعة. "وردة التخييل الذاتي" متتاليةٌ شعرية تتجاوز شعرية الإشارات والرموز إلى تحويل معالجة نقد الإشارات والرموز إلى شعر، بقدرات استخدام تفاصيل الحياة اليومية، وتفاصيل المكان العياني، وعلاقات الناس ببعضها وبحكّامها في أزمان السّلم والثورات والكوارث، كأجنحةٍ لشاعريتها، كما تحوّل تفاصيل علاقات الروح بجسدها، في تقنيع الذات لعاداتها العلنية والسرية وإيروتيكيتها وبورنوغرافيتها في زمن الواقع الافتراضي الذي بدأ بتسيير حياتنا، إلى قصائدَ تنقل علاقاتنا لسماوات التسامي عند انكشافها وتجلّيها. وتخترق هذه الوردة الملعونة من واقع المألوف، جدرانَ عوالمنا، بتداخلات علاماتها وإشاراتها ورموزها، ناهيك عن صورها، لتدفعنا إلى إعادة تركيب واقعنا الذي ركّب ذواتنا وفق مشيئته، لا وفق إرادة مشيئتنا. وتفعل أكثر من ذلك فنياً بتزاوجها المدهش مع الرسم، كتحاور وتعارضٍ يُذكّر بتحاورات بيكاسو مع أعمال أصدقائه، وبالأخص منهم رودان، وذلك بتداخل المتتالية مع رسومات الفنانة البولندية كارولينا كوريل، شريكة المجموعة في تشكيل الصورة مع الكتابة، بتقارب خطوطها مع رسومات بيكاسو، وتذكير هذا التحاور لنا بحركات الفن التي أنتجتها الحروب والكوارث في بدايات ومنتصف القرن الماضي، من الدادائية إلى السوريالية ومن ثم العبث وحركة الحداثة، وما بعدها، ويتأكد هذا من جهة النص بأسلوب الكتابة الآلية التي تجري على يد يوسف كما نهرٍ متدفّق بلغةٍ سلسة طازجة مدهشةٍ برفعها اليومي إلى الأسطوري، ورفعها المكان المعين إلى اللامكان الذي يجد نفسه في كل مكان، داخل نفس القارئ. ويزيد ذلك يوسف بما يُداخله من أقوالٍ وشخصيات لا توفّر كارل ماركس، ولا سبينوزا، ولا نيتشه، ولا جاك بريفير في معارضته قصيدة "العائلة الأرستقراطية"، مع فيروز التي تغني حلوة سيد درويش التي قامت تعجن في البدرية، باسمها الحقيقي نهاد حداد، وشخصيات الضحايا من النساء اللواتي احتضنّ ثورة يناير ليجدنَ أنفسهنّ مضطهداتٍ ومغتصبات داخل سجون الإسلاميين والعسكر، ومتحرَّش بهن في الشوارع من قبل زعران النظام، بما يكشف واقعَ الرعب الذي وصلت إليه القاهرة، دامياً بأنياب الزومبيين. وأكثر من ذلك، بتتالٍ تولّده المجموعة خلال وبعد قراءتها، يكشف يوسف بوردة تخييله الذاتي و"سيميوطيقاه العجيبة التي يقضم أحلامها" مدى ما يمكن أن تخلقه قصيدة النثر بتحدّيها لمن يدركون فخاخ حريتها، من عوالم تتجول في ساحات الحرية متألقةً بين الأسلاك الشائكة للحواجز، وفوهات الم ......
#بالعلامات
#والرموز
#التي
#تخلقها
#بذاتها
#تتفتح
#مجموعة
#أشرف
#يوسف
#-وردة
#التخييل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743353
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - بالعلامات والرموز التي تخلقها بذاتها تتفتح مجموعة أشرف يوسف -وردة التخييل الذاتي-
علي المسعود : - أوروبا- فيلم عراقي - إيطالي يحكي جزءاً مهما من معاناة المهاجرين غير الشرعيين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أصبحت قضية الهجرة والهوية تشغل أوروبا والعالم كله ، وهناك العديد من الأسباب المختلفة التي قد تدعو للهجرة، على سبيل المثال ، اضطرار اللاجئين إلى مغادرة وطنهم بسبب الحرب أوالاضطهاد ، بالإضافة إلى أنهم غالبًا ما يكونوا قد شهدوا بالفعل العديد من الأمور الصعبة وعاشوا مواقف مؤلمة في بلادهم ، رغم أن الرحلة إلى البلد الجديد قد تكون طويلة وشاقة، علاوة على ذلك يضطر اللاجئون في كثير من الأحيان إلى تجاهل مشاعرهم وكبتها من أجل القدرة على مواجهة كل الأمور التي تمُر بهم وتخطيها والاستمرار في غربتهم . فيلم ( أوروبا) للمخرج العراقي - ألايطالي الجنسية ( حيدر رشيد) يتناول الجانب المظلم والقاسي من رحلة اللاجئ للوصول الى بر الامان ، يروي الفيلم كفاح الشاب العراقي كمال للبقاء على قيد الحياة في ثلاثة أيامٍ داخل غابة كثيفة ومجهولة الاتّجاهات ومحفوفةٍ بالمخاطر والتي لا نهاية لها . الفيلم رشحته وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية لتمثيل العراق في سباق جائزة الأوسكار، ضمن فئة أفضل فيلم أجنبي في الدورة التي ستقام في 27 آذار/مارس 2022 في مدينة لوس أنجلس في الولايات المتحدة . أحداث فيلم"أوروبا" تدور في الغابات الفاصلة ما بين الحدود التركيّة البلغارية، حيث يحاول شابٌ عراقيٌّ، في العشرين من العمر، عبورها مشيًا على الأقدام برفقة مهاجرين آخرين. يقع الشاب العراقي كمال، في قبضة مفرزة لشرطة الحدود البلغارية، وحين يتمكّن الفرار من بين براثنها ويُصبح فريسة تتعقّبها عصابات "صائدو المهاجرين"، وهي عصابات مسلّحة تتكوّن من النازيّين الجدُد المناهضين للمهاجرين، والذين عُرفوا بدمويتهم وبإقدامهم على قتل العديد من المهاجرين الذين وقعوا في قبضتهم . إنها رحلة باسم البقاء ترى كمال يقاتل بشراسة من أجل الحرية والحياة ، الفيلم إنتاج عراقي – إيطالي - كويتي مشترك، وهو أحد الأفلام الروائية الخمسة المدعومة من قبل "منحة بغداد لدعم السينما العراقية" لعام 2021 المقدمة من وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية . "أوروبا" هو الفيلم الطويل الخامس لحيدر رشيد، وقد سبق عرضه في مهرجان كان في تموز/يوليو. ومنحته لجنة التحكيم الدولية الخاصّة بجوائز "ملتقى القاهرة السينمائي" جائزتها الأكبر بقيمة 50 ألف دولار . وصول المهاجرين غير الشرعيين الى الحدود مابين تركيا وأوربا يتم بشكل منظم من قبل تنظيمات اجرامية وبالتعاون مع شرطة الحدود وموظفين كبار في الدولة ، ويتعرض المهجرون الباحثون عن الامان الى العديد من عمليات القهر و الاغتصاب من قبل من يفترض أن يكونوا حماة القانون ، الذين يستغلون المهاجرين بالعنف والترهيب وطردهم الى خارج الحدود الاوربية، ويتم مراقبة الحدود من قبل جماعات مسلحة ومنظمة تابعة لجماعات مدنية وقومية تطلق على نفسها صيادوا المهاجرين . وبالمناسبة ، كشفت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية عن قيام شاب بلغاري بترأس عصابة تطارد طالبي اللجوء غير الشرعيين وتصطادهم باستخدام دبابة ومركبة عسكرية في مدينة "يامبول" بالقرب من الحدود مع تركيا . وأوضحت الصحيفة بأن الشاب البلغارى"دينكو فاليف"، البالغ من العمر 29 عاماً، طالب الحكومة البلغارية بتمويل عملياته، ودفع أجر مقابل كل لاجئ يُلقي القبض عليه، في حين تخرج أفراد عصابته بالدراجات النارية والكلاب للبحث عن المهاجرين غير الشرعيين . رجال ونساء يواجهون الموت كل يوم على أمل الحصول على حياة جديدة والامان . يبدأ الفيلم بأحد هؤلاء المهربين سيئي السمعة (محمد الزواوي) الذي يساعد المهاجرين على شق طريقهم نحو أوروبا مقابل مبالغ مالية باهظة. المجموعة التي وجد بطل الرواية نفسه فيها يقع ......
#أوروبا-
#فيلم
#عراقي
#إيطالي
#يحكي
#جزءاً
#مهما
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743352
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أصبحت قضية الهجرة والهوية تشغل أوروبا والعالم كله ، وهناك العديد من الأسباب المختلفة التي قد تدعو للهجرة، على سبيل المثال ، اضطرار اللاجئين إلى مغادرة وطنهم بسبب الحرب أوالاضطهاد ، بالإضافة إلى أنهم غالبًا ما يكونوا قد شهدوا بالفعل العديد من الأمور الصعبة وعاشوا مواقف مؤلمة في بلادهم ، رغم أن الرحلة إلى البلد الجديد قد تكون طويلة وشاقة، علاوة على ذلك يضطر اللاجئون في كثير من الأحيان إلى تجاهل مشاعرهم وكبتها من أجل القدرة على مواجهة كل الأمور التي تمُر بهم وتخطيها والاستمرار في غربتهم . فيلم ( أوروبا) للمخرج العراقي - ألايطالي الجنسية ( حيدر رشيد) يتناول الجانب المظلم والقاسي من رحلة اللاجئ للوصول الى بر الامان ، يروي الفيلم كفاح الشاب العراقي كمال للبقاء على قيد الحياة في ثلاثة أيامٍ داخل غابة كثيفة ومجهولة الاتّجاهات ومحفوفةٍ بالمخاطر والتي لا نهاية لها . الفيلم رشحته وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية لتمثيل العراق في سباق جائزة الأوسكار، ضمن فئة أفضل فيلم أجنبي في الدورة التي ستقام في 27 آذار/مارس 2022 في مدينة لوس أنجلس في الولايات المتحدة . أحداث فيلم"أوروبا" تدور في الغابات الفاصلة ما بين الحدود التركيّة البلغارية، حيث يحاول شابٌ عراقيٌّ، في العشرين من العمر، عبورها مشيًا على الأقدام برفقة مهاجرين آخرين. يقع الشاب العراقي كمال، في قبضة مفرزة لشرطة الحدود البلغارية، وحين يتمكّن الفرار من بين براثنها ويُصبح فريسة تتعقّبها عصابات "صائدو المهاجرين"، وهي عصابات مسلّحة تتكوّن من النازيّين الجدُد المناهضين للمهاجرين، والذين عُرفوا بدمويتهم وبإقدامهم على قتل العديد من المهاجرين الذين وقعوا في قبضتهم . إنها رحلة باسم البقاء ترى كمال يقاتل بشراسة من أجل الحرية والحياة ، الفيلم إنتاج عراقي – إيطالي - كويتي مشترك، وهو أحد الأفلام الروائية الخمسة المدعومة من قبل "منحة بغداد لدعم السينما العراقية" لعام 2021 المقدمة من وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية . "أوروبا" هو الفيلم الطويل الخامس لحيدر رشيد، وقد سبق عرضه في مهرجان كان في تموز/يوليو. ومنحته لجنة التحكيم الدولية الخاصّة بجوائز "ملتقى القاهرة السينمائي" جائزتها الأكبر بقيمة 50 ألف دولار . وصول المهاجرين غير الشرعيين الى الحدود مابين تركيا وأوربا يتم بشكل منظم من قبل تنظيمات اجرامية وبالتعاون مع شرطة الحدود وموظفين كبار في الدولة ، ويتعرض المهجرون الباحثون عن الامان الى العديد من عمليات القهر و الاغتصاب من قبل من يفترض أن يكونوا حماة القانون ، الذين يستغلون المهاجرين بالعنف والترهيب وطردهم الى خارج الحدود الاوربية، ويتم مراقبة الحدود من قبل جماعات مسلحة ومنظمة تابعة لجماعات مدنية وقومية تطلق على نفسها صيادوا المهاجرين . وبالمناسبة ، كشفت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية عن قيام شاب بلغاري بترأس عصابة تطارد طالبي اللجوء غير الشرعيين وتصطادهم باستخدام دبابة ومركبة عسكرية في مدينة "يامبول" بالقرب من الحدود مع تركيا . وأوضحت الصحيفة بأن الشاب البلغارى"دينكو فاليف"، البالغ من العمر 29 عاماً، طالب الحكومة البلغارية بتمويل عملياته، ودفع أجر مقابل كل لاجئ يُلقي القبض عليه، في حين تخرج أفراد عصابته بالدراجات النارية والكلاب للبحث عن المهاجرين غير الشرعيين . رجال ونساء يواجهون الموت كل يوم على أمل الحصول على حياة جديدة والامان . يبدأ الفيلم بأحد هؤلاء المهربين سيئي السمعة (محمد الزواوي) الذي يساعد المهاجرين على شق طريقهم نحو أوروبا مقابل مبالغ مالية باهظة. المجموعة التي وجد بطل الرواية نفسه فيها يقع ......
#أوروبا-
#فيلم
#عراقي
#إيطالي
#يحكي
#جزءاً
#مهما
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743352
الحوار المتمدن
علي المسعود - - أوروبا- فيلم عراقي - إيطالي يحكي جزءاً مهما من معاناة المهاجرين غير الشرعيين
محمود فنون : انتصر هشام ابو هواش لوحده
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون لقد اتخذت سلطات احتلال فلسطين تحديد الاعتقال الاداري لهشام ابو هواش في اللحظة الحرجة من حياته وبعد ان فقدو كل امل بتراجعه عن موقفه البطولي وصموده الاسطوري .وقعوا القرار غير متأثرين وغير مكترثين بكل أشكال التضامن التي امكن التعبير عنها في الإعتصامات والوقفات وبالبرقيات والبيانات وكل هذه الموجة التي تزايدت مع استمرار صمود الرجل واستمرار صلابته النادرة على موقفه وهو بين الحياة والموت .إن إسرائيل لا تتأثر بوثقات التضامن المحلية والعربية والدولية مهما اتسعت . وكل هذا التضامن لا يحرك الموقف الإسرائيلي قيد أنمله .لم يصدر لإسرائيل اوامر من أمريكا وغيرها لإطلاق سراحه .هذا ، وأمريكا مع اسرائيل التي تحتل كل بلادنا ومع كل سياساتها الأمنية ، بل تعطيها كل الحق في كل ما تفعله من جرائم بما فيها القصف والقتل وهدم البيوت وكل أشكال القمع .إن الحراك الفردي في السجون هو تحريك في المياه الراكدة للشعب الفلسطيني وهذه هي خطورته .واسرائيل لا تخشى من اتساع هذا الحراك وإنما تخشى من انه من الممكن تحويل هذا الحراك إلى انتفاضة وثورة في وقت من الأوقات مع ان شروط هذا التحول غير متوفرة في العامل الذاتي حتى الآن.لقد عانت اسرته الويل وهي ترقب أنفاسه الضعيفة المتبقية وظلت صابرة صامدة وهي تسند قراره بعزمها وعاطفتها القلقة .فهي مع صموده ليحصد نتيجة تضحيته ولكنها من الجانب الآخر تعتصر نفسها خوفا وقلقا على حياته ويقولون بين النصر والهزيمة صبر ساعة أخرى وأخري إلى ان خضع السجان لإرادة السجين .كل التهويشات لم يكن لها دور وهي في الواقع تعبير عن موقف التضامن القلبي وفي هذه الحدود.يجب ان نعرف عدونا على حقيقته ويجب أن نعرفه جيدا بل جيدا جدا .كل التهاني للبطل وأسرته ولكل شعبنا الذي لا زال وسيظل ينجب الأبطال . ......
#انتصر
#هشام
#هواش
#لوحده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743351
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون لقد اتخذت سلطات احتلال فلسطين تحديد الاعتقال الاداري لهشام ابو هواش في اللحظة الحرجة من حياته وبعد ان فقدو كل امل بتراجعه عن موقفه البطولي وصموده الاسطوري .وقعوا القرار غير متأثرين وغير مكترثين بكل أشكال التضامن التي امكن التعبير عنها في الإعتصامات والوقفات وبالبرقيات والبيانات وكل هذه الموجة التي تزايدت مع استمرار صمود الرجل واستمرار صلابته النادرة على موقفه وهو بين الحياة والموت .إن إسرائيل لا تتأثر بوثقات التضامن المحلية والعربية والدولية مهما اتسعت . وكل هذا التضامن لا يحرك الموقف الإسرائيلي قيد أنمله .لم يصدر لإسرائيل اوامر من أمريكا وغيرها لإطلاق سراحه .هذا ، وأمريكا مع اسرائيل التي تحتل كل بلادنا ومع كل سياساتها الأمنية ، بل تعطيها كل الحق في كل ما تفعله من جرائم بما فيها القصف والقتل وهدم البيوت وكل أشكال القمع .إن الحراك الفردي في السجون هو تحريك في المياه الراكدة للشعب الفلسطيني وهذه هي خطورته .واسرائيل لا تخشى من اتساع هذا الحراك وإنما تخشى من انه من الممكن تحويل هذا الحراك إلى انتفاضة وثورة في وقت من الأوقات مع ان شروط هذا التحول غير متوفرة في العامل الذاتي حتى الآن.لقد عانت اسرته الويل وهي ترقب أنفاسه الضعيفة المتبقية وظلت صابرة صامدة وهي تسند قراره بعزمها وعاطفتها القلقة .فهي مع صموده ليحصد نتيجة تضحيته ولكنها من الجانب الآخر تعتصر نفسها خوفا وقلقا على حياته ويقولون بين النصر والهزيمة صبر ساعة أخرى وأخري إلى ان خضع السجان لإرادة السجين .كل التهويشات لم يكن لها دور وهي في الواقع تعبير عن موقف التضامن القلبي وفي هذه الحدود.يجب ان نعرف عدونا على حقيقته ويجب أن نعرفه جيدا بل جيدا جدا .كل التهاني للبطل وأسرته ولكل شعبنا الذي لا زال وسيظل ينجب الأبطال . ......
#انتصر
#هشام
#هواش
#لوحده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743351
الحوار المتمدن
محمود فنون - انتصر هشام ابو هواش لوحده
داود السلمان : مفهوم الدين لدى جوستاف لوُبون 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الإيمان الديني بحسب لوبون، كما ذكرنا آنفا، يأتي تلقيني أو تقليدي، أي يقلد الأبن ابيه ويأخذ عنه معتقده. وبهذا يؤكد لوبون بأن الايمان لا يمكن أن يكون عقلي، لأن قضايا الدين لا تنسجم و العقل. لذلك يتساءل لوبون في كتابه "فلسفة التاريخ" يتساءل تساؤل نفي بقوله: هل يستطيع معتقدٌ دينيٌّ أوهنه الزمن أن يتحوَّل إلى معتقدٍ عقلي؟. يقول ولا يأتي التاريخ بغير مثالٍ على مثل هذا التحوُّل، وهذا هو الذي أتمَّته البروتستانيَّة عندما اتخذت الطور العقلي كما يُسمَّى، فقد رُفِضَ في تطوُّر النصرانية الأخير هذا مبدأ وجود إلهٍ يدع ابنه يهلك في الآلام تكفيرًا عن خطايا مخلوقاته، وقد أضاع يسوع أصله الإلهي وعاد لا يُعَدُّ غير معلِّمٍ بَشَّرَ بحقائق نافعة. والنصرانية بعد أن تحوَّلَتْ على هذا الوجه عادت لا تكون دينًا في الحقيقة، وصارت لا تلائم الرغائب الوجدية في النفوس التي تُقلقها الحاجة إلى الإيمان بعالمٍ قادمٍ أكثر صلاحًا. ومع ذلك كما يرى لوبون، فأنّ المعتقدات الدينية لا يمكن أن تهزها اكبر الزلازل والصواعق العنفية والاضطهادية، أن تزلزلها، بل على العكس من ذلك تمامًا، إنها ظلت شامخة تناطح جميع القوى التي وقفت ازاءها. ويضيف وما كان أشدُّ الاضطهادات ليزلزل المعتقدات، وما كانت الاضطهادات لتؤدي إلى غير تقويتها، وقد أتيتُ "أي لوبون" بأمثلةٍ بارزةٍ على أوائل الإصلاح الديني. ولو دُعِيَ الشيوعيُّون في بُقعةٍ ما من بقاع العالم إلى مكابدة العذاب الذي فرضه نِيرون على النصارى لاتَّسع نِطاق الإيمان الشيوعي بأسرع مما يتَّفق له اليوم لا ريب. ولوبون لا يدري أنّ الشيوعية اليوم منتشرة بكثير من بلدان العالم، منها كوريا الشمالية والصين وروسيا، على سبيل المثال. وقد لخصّ لنا لوبون المبادئ النفسية التي تُسيطر على نشوء المعتقدات، سواء أدينيةً كانت أم سياسية أم اجتماعية:(١-;-) إن الحاجة إلى معتقدٍ لتوجيه الأفكار والسَّيْر هو من التجبُّر والقوة، كالجوع والحب.(٢-;-) إن الإنسان وإن كان يُغيِّر اسم آلهته أحيانًا، يستمر على السيطرة عليه ما سيطر عليه دائمًا من العوامل الوجدية.(٣-;-) يميل الإنسان العصري إلى استبداله بالألوهيَّات الشخصية السابقة عقائد وصِيَغًا عُزِيَ إليها ما لهذه الألوهيَّات من قدرةٍ سحرية، وما تنطوي عليه هذه العقائد الجديدة من صحةٍ ليس أعظم مما تنطوي عليه المعتقدات القديمة على العموم.(٤-;-) لا تقوم المعتقدات الدينية والمعتقدات السياسية ذات الشكل الديني على العقل، ولا يمكن أن تزول بالعقل.(٥-;-) تقوم المعتقدات بالتلقين المشتق من النفوذ والتوكيد والتكرار، وتُعَدُّ العدوى النفسية أهمَّ وسيلةٍ لانتشارها. ويختم بقوله: ويمكن أن يُقال كنتيجةٍ إن نفوذ الأشباح الإلهية التي عَمَرَت السماء، وإن نفوذ الأوهام التي تميل اليوم إلى القيام مقامها، مما يدلُّ على كَون غير الحقيقي يُمثِّل في التاريخ دورًا له من الأهمية ما للحقيقي، فبتأثير غير الحقيقي ظهرت حضاراتٌ عظيمة من العدم وآلت أخرى إلى العدم، فغير الحقيقي أنعم على الإنسان بوهمٍ في السعادة الأبدية التي لا تمنحه الطبيعة القاسية إيَّاها، ولولا قدرته لظلَّت البشرية غائصة في وحشيةٍ خالدة. ......
#مفهوم
#الدين
#جوستاف
#لوُبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743350
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الإيمان الديني بحسب لوبون، كما ذكرنا آنفا، يأتي تلقيني أو تقليدي، أي يقلد الأبن ابيه ويأخذ عنه معتقده. وبهذا يؤكد لوبون بأن الايمان لا يمكن أن يكون عقلي، لأن قضايا الدين لا تنسجم و العقل. لذلك يتساءل لوبون في كتابه "فلسفة التاريخ" يتساءل تساؤل نفي بقوله: هل يستطيع معتقدٌ دينيٌّ أوهنه الزمن أن يتحوَّل إلى معتقدٍ عقلي؟. يقول ولا يأتي التاريخ بغير مثالٍ على مثل هذا التحوُّل، وهذا هو الذي أتمَّته البروتستانيَّة عندما اتخذت الطور العقلي كما يُسمَّى، فقد رُفِضَ في تطوُّر النصرانية الأخير هذا مبدأ وجود إلهٍ يدع ابنه يهلك في الآلام تكفيرًا عن خطايا مخلوقاته، وقد أضاع يسوع أصله الإلهي وعاد لا يُعَدُّ غير معلِّمٍ بَشَّرَ بحقائق نافعة. والنصرانية بعد أن تحوَّلَتْ على هذا الوجه عادت لا تكون دينًا في الحقيقة، وصارت لا تلائم الرغائب الوجدية في النفوس التي تُقلقها الحاجة إلى الإيمان بعالمٍ قادمٍ أكثر صلاحًا. ومع ذلك كما يرى لوبون، فأنّ المعتقدات الدينية لا يمكن أن تهزها اكبر الزلازل والصواعق العنفية والاضطهادية، أن تزلزلها، بل على العكس من ذلك تمامًا، إنها ظلت شامخة تناطح جميع القوى التي وقفت ازاءها. ويضيف وما كان أشدُّ الاضطهادات ليزلزل المعتقدات، وما كانت الاضطهادات لتؤدي إلى غير تقويتها، وقد أتيتُ "أي لوبون" بأمثلةٍ بارزةٍ على أوائل الإصلاح الديني. ولو دُعِيَ الشيوعيُّون في بُقعةٍ ما من بقاع العالم إلى مكابدة العذاب الذي فرضه نِيرون على النصارى لاتَّسع نِطاق الإيمان الشيوعي بأسرع مما يتَّفق له اليوم لا ريب. ولوبون لا يدري أنّ الشيوعية اليوم منتشرة بكثير من بلدان العالم، منها كوريا الشمالية والصين وروسيا، على سبيل المثال. وقد لخصّ لنا لوبون المبادئ النفسية التي تُسيطر على نشوء المعتقدات، سواء أدينيةً كانت أم سياسية أم اجتماعية:(١-;-) إن الحاجة إلى معتقدٍ لتوجيه الأفكار والسَّيْر هو من التجبُّر والقوة، كالجوع والحب.(٢-;-) إن الإنسان وإن كان يُغيِّر اسم آلهته أحيانًا، يستمر على السيطرة عليه ما سيطر عليه دائمًا من العوامل الوجدية.(٣-;-) يميل الإنسان العصري إلى استبداله بالألوهيَّات الشخصية السابقة عقائد وصِيَغًا عُزِيَ إليها ما لهذه الألوهيَّات من قدرةٍ سحرية، وما تنطوي عليه هذه العقائد الجديدة من صحةٍ ليس أعظم مما تنطوي عليه المعتقدات القديمة على العموم.(٤-;-) لا تقوم المعتقدات الدينية والمعتقدات السياسية ذات الشكل الديني على العقل، ولا يمكن أن تزول بالعقل.(٥-;-) تقوم المعتقدات بالتلقين المشتق من النفوذ والتوكيد والتكرار، وتُعَدُّ العدوى النفسية أهمَّ وسيلةٍ لانتشارها. ويختم بقوله: ويمكن أن يُقال كنتيجةٍ إن نفوذ الأشباح الإلهية التي عَمَرَت السماء، وإن نفوذ الأوهام التي تميل اليوم إلى القيام مقامها، مما يدلُّ على كَون غير الحقيقي يُمثِّل في التاريخ دورًا له من الأهمية ما للحقيقي، فبتأثير غير الحقيقي ظهرت حضاراتٌ عظيمة من العدم وآلت أخرى إلى العدم، فغير الحقيقي أنعم على الإنسان بوهمٍ في السعادة الأبدية التي لا تمنحه الطبيعة القاسية إيَّاها، ولولا قدرته لظلَّت البشرية غائصة في وحشيةٍ خالدة. ......
#مفهوم
#الدين
#جوستاف
#لوُبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743350
الحوار المتمدن
داود السلمان - مفهوم الدين لدى جوستاف لوُبون(2)
الشرقي لبريز : ما بين الحياة والانسانية
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز فجأة تساءل! هل انا على قيد الحياة، اما على قيد الانسانية؟ فكرة غريبة خمرته في تلك الليلة الباردة، منها تناسلت افكار، تذكر قصة هابيل وقبيل، تساءل هؤلاء الذين يحيطون به، هم ادميون...؟ ادرك انهم غرباء عن الانسانية، استلبتهم الحياة، فتحولوا الى مهزومين، فصاروا يحملون اثار الاحقاد على انفسهم، فقط يعتبرون بعض الموتى تأمروا عليهم..الذاكرة التأملات...كلها ضلت مدفونة تحت الالم، تحت الجوع لشيء لم يدركه، تحت التقزز من نفسه لما ادرك حقيقة محيطه، حاول ان يستجمع ما تبقي من قوه بعد ان خرت هي الاخر لما ادركه.حاول الوقوف لكن قدميه فرت منه، سار يدب الى ان عانق الفضاء، ملأ صدره هواء طرد به كل ما يجثم على الصدر، فصرخ باعلي صوته:ساكون كما انا لا كما يردون لي ان اكون! ......
#الحياة
#والانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743349
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز فجأة تساءل! هل انا على قيد الحياة، اما على قيد الانسانية؟ فكرة غريبة خمرته في تلك الليلة الباردة، منها تناسلت افكار، تذكر قصة هابيل وقبيل، تساءل هؤلاء الذين يحيطون به، هم ادميون...؟ ادرك انهم غرباء عن الانسانية، استلبتهم الحياة، فتحولوا الى مهزومين، فصاروا يحملون اثار الاحقاد على انفسهم، فقط يعتبرون بعض الموتى تأمروا عليهم..الذاكرة التأملات...كلها ضلت مدفونة تحت الالم، تحت الجوع لشيء لم يدركه، تحت التقزز من نفسه لما ادرك حقيقة محيطه، حاول ان يستجمع ما تبقي من قوه بعد ان خرت هي الاخر لما ادركه.حاول الوقوف لكن قدميه فرت منه، سار يدب الى ان عانق الفضاء، ملأ صدره هواء طرد به كل ما يجثم على الصدر، فصرخ باعلي صوته:ساكون كما انا لا كما يردون لي ان اكون! ......
#الحياة
#والانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743349
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - ما بين الحياة والانسانية!