سعيد الوجاني : الرئيس الالماني يوجه دعوة شخصية الى ملك المغرب محمد السادس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني Le président allemand adresse une invitation personnelle au roi du Maroc pour visiter l’Allemagneوجه رئيس الجمهورية الألمانية دعوة شخصية لملك المغرب ، للقيام بزيارة خاصة الى الجمهورية الألمانية .. ان هذه الدعوة جاءت بعد الانفراج الذي طل على العلاقات بين الدولتين ، بعد ازمة عرفتها العاصمتين برلين والرباط ، على اثر الموقف العدائي لحكومة Angela Merkel من نزاع الصحراء ، ومعارضتها الشديدة لاعتراف Trump بها .. شأنها شأن الدولة الاسبانية ، والدولة الفرنسية ، ودول الاتحاد الأوروبي ، باستثناء بلجيكا ، وإيطاليا اللذين لزما الصمت ، ولم يصدر عنهما ما يعقد العلاقات بين العاصمتين بروكسيل وروما ، والعاصمة الرباط .. تعتبر دعوة الزيارة الشخصية التي وجهها رئيس جمهورية المانيا الى ملك المغرب ، هامة ومفيدة .. لأنها هي اول دعوة رسمية يوجهها الرئيس الالماني الى ملك المغرب ، في تاريخ العلاقات بين الدولتين الجرمانية ، والدولة السلطانية .. واعتقد انه في تاريخ العلاقات بين الدولتين ، لم يسبق لملك مغربي ان زار المانية بناء على دعوة من حكامها .. وهذه الدعوة ، تعتبر بادرة لرأب الصدع الناتج عن الموقف الألماني الرسمي الرافض لاعتراف Trump بمغربية الصحراء ، وهو الاعتراض الذي تزامن مع وجود الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون بألمانية ، للتعافي من وباء ( كورونا ) .. لكن السؤال . هل انتقال الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون للتداوي بألمانية ، كان بموافقة رئيس الجمهورية الألمانية الذي لا يحكم ، ولا يقرر ، او ان الزيارة كانت بموافقة الوزارة الألمانية التي تقرر وتحكم ..وهنا نزيل اللثام عن خلط في فهم دعوة الرئيس الألماني الى ملك المغرب ، الذي هو جواب عن السؤال أعلاه ، بتحديد مسؤولية الجهة او السلطة ، التي وافقت بدخول رئيس الجمهورية الجزائرية للتداوي بألمانية . هل هو رئيس الجمهورية ، او رئيسة الوزراء Angela Merkel ، التي تقود فريقا حكوميا مكونا من عدة أحزاب ، برئاسة الحزب الديمقراطي المسيحي ..أولا يجب ان نفرق بين الدعوة الموجهة الى الملك محمد السادس لزيارة المانية ، بين ان يكون وراءها رئيس الجمهورية الألمانية ، او ان يكون وراءها رئيسة الوزارة الألمانية .. فإذا كانت الدعوة الموجهة الى الملك ، هي دعوة رئيس الجمهورية ، فإنها ستكون دعوة سياحية ، لن تتعدى السياحة الى مجال الاعمال ، وابرام الاتفاقيات .. لان مثل هذه السلطات هي من اختصاص الوزارة ، وليس من اختصاص رئيس الجمهورية ، الذي لا يحكم ، ولا يقرر . وحسب الدستور الألماني ، فرئيس الجمهورية المجرد من الاختصاصات ، لا يمكنه التطاول على سلطات ، واختصاصات الحكومة المحددة بمقتضى الدستور .. لذا فدعوة رئيس الجمهورية الألمانية الى ملك المغرب ، ليست دعوة دولة ، لكنها دعوة شخص لشخص بالقيام بزيارة سياحية لا غير .. فهل دعوة رئيس الجمهورية الألمانية هي دعوة بريئة ، والرئيس على ادراك بحجمه المحدد بالدستور ، إضافة انه على اطلاع بصحة الملك التي لا تتقبل القيام بالسياحة من اجل السياحة .. فهل دعوة رئيس الجمهورية الألمانية هذه كانت بالتشاور مع الحكومة التي تحكم وتقرر .. فتكون الدعوة بمثابة مقلب لملك المغرب ، لإعادة العلاقات بين الرباط وبرلين على سابق عهدها ، قبل الازمة التي خيمت بعد موقف Angela المعادي لمغربية الصحراء .. فتكون زيارة الملك ، وهي لنْ تكون ، لانّ النظام ليس بليدا ان ينطلي عليه مقلب مخدوم من هذا الحجم ، فيتم إعادة العلاقات الى سابق عهدها ، لكن هذا سيقع مقابل لا شيء .. لان موقف الحكومة الالمانية التي تقرر وتحكم ، لا يزال معاديا ......
#الرئيس
#الالماني
#يوجه
#دعوة
#شخصية
#المغرب
#محمد
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743204

عبد السلام انويكًة : الأغنية المغربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة على امتداد عقود من زمن مغرب الاستقلال كانت بسمو وتدفق وهيبة وبصمات، فضلاً عما طبعها من روح أصيلة بقدر ما أثثت مجداً فنيا معبراً ممتداً بقدر ما كانت بحضن مجتمع ولا تزال، ناهيك عما كان لها من دور في تنشئة عبر قوة نص معبر ونوع أداء وعبق لحن. تلك هي أغنية مغرب أمس التي يفضل رأي واسع من فنانين ومهتمين وباحثين واعلاميين وغيرهم، نعت ما كانت عليه زمن ستينات وسبعينات وثمانينات القرن الماضي بفترتها الذهبية، تلك التي باتت لحظة تحقيب عند كل حديث عما هو فني طربي مغربي رصين. ولا شك أن ما كان من نمط موسيقي شرقي متدفق آنذاك، كان بأثر فيما حصل ومن ثمة نشأة أغنية مغربية طبعها ايقاع ووقع اسهاماتٍ لا تزال شامخة عابرة للزمن. هكذا كانت أغنية مغرب أمس، وهكذا ما تأسست عليه وأسست له وأغنت به وتجلت عبره وشهدته من نشوة طرب قبل أن تهوي لِما هوت اليه.ولا شك أن ما تزخر به خزانة المغرب الفنية من نصوص أغنية رفيعة شاهدة عن زمن ذهبي، بقدر ما يقتضيه من فخر واعتزاز بقدر ما يطرح من سؤال يخص ما كان عليه سلف أغنية مغربية، من تراكم وحس فني وروح وطن وتأصيل، ما ينبغي أن يكون عليه خلفها من تعزيز لِمسار وإغناءٍ لتجارب ومن ثمة لحضارة بلد. هكذا كانت مقومات أغنية مغرب أمس التي جعلتها بحضن كبير مستمر، ليس فقط لِما كانت عليه من قيمة مضافة وبصمة معبرة وهيبة فنية واشعاع وروح مغربية، انما أيضا باعتبارها إرثا رمزيا في ذاكرة مغرب ومغاربة.وليست الاغنية المغربية كل ما قد يُتخيل صوبها من قِبل هذا وذاك، بل تلك التي أثثت فترة مجد في زمن مغرب فني راهن، وارتبطت بلحظة رفيعة جمعت بين أدب ولحن وأداء، سمح ببلوغ ما بلغته من عرش وسمو. بل هي ما تحفظه الذاكرة كإرث بمثابة جبل شامخ يطل من موقع عال عبر دفئ تعبير ورقي كلمة ونبوغ لحن وأداء وعظمة روح، كيف لا وروادها بهيبة اسم ووقع في ذاكرة بلاد لن يقفز تاريخها الفني عن حفظ مقامهم.إن الأغنية المغربية التي تزال تشد سمع المغربي أينما حل وارتحل، رغم أنها نِتاج خمسينات وستينات وسبعينات وثمانينات القرن الماضي، هي ما يُؤرَّخ لها بمؤسسيها ورموزها ممن كان يحسب لهم حساب هنا وهناك. وهل يخفى قمر من أثث زمنها الذهبي من قبيل أحمد البيضاوى وعبد الرحيم السقاط وعبد القادر الراشدي ومحمد بن عبد السلام وعبد السلام عامر..، كذا عبد الوهاب الدكالي وعبد الهادي بلخياط ومحمد الحياني واسماعيل أحمد ومحمود الادريسي وعبد المنعم الجامعي وعبد الواحد التطواني وفتح الله المغاري والمعطي بلقاسم وابراهيم العلمي ونعيمة سميح وغيتة بن عبد السلام وماجدة عبد الوهاب..، ناهيك عن طاقة تعبير أدبي رفيع ورافع من قبيل أحمد الطيب العلج وعبد الرفيع جواهري وعلي الحداني وغيرهم كثير، ممن انتقل الى دار البقاء رحمة الله عليه وممن لا يزال قيد الحياة أدام تعالى عليه نعمة صحة وعافية.انها جزء لا يتجزء من تاريخ مغرب راهن لارتباطها بما كانت عليه البلاد من نهضة بعد الاستقلال، فالاغنية المغربية لِما كانت عليه من عناية ومواكبة لم تكن تختلف عما كان من ورش مفتوح هنا وهناك، فكان شأنها شأن ورش طريق وحدة تم شقه لربط شمال البلاد بجنوبها نهاية خمسينات القرن الماضي بعد فترة حماية. ولا شك أن الأغنية المغربية من خلال اعمالها وأعلامها كانت في مستوى مرحلتها، لِما قدمته من أدوار طلائعية رفيعة وما أسدته من خدمة صوب وطن وابداع وفن واشعاع، كذا ذوق رفيع وحس فني وتنشئة انسان ومواطنة.لقد انفتحت أغنية مغرب ستينات وسبعينات وثمانينات القرن الماضي، على تراث البلاد فأغنت شأنه وعرفت به، هكذا باتت الآن هي أيضا جزء من تراث أصيل لِما حفظته و ......
#الأغنية
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743211

فوزية بن حورية : حرب الشعراء
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية هذا هو رايي ولن اتراجع عنه لاني اؤمن بالتنافس النزيه وبالتسامح و المصداقية كما اؤمن بان الموهبة لن تكون ابدا على قدم المساواة هناك تضارب في الآرَاء واختلاف في الاتجاهات وفي المواضيع والتعبير والاثراء اللغوي والصور الشعرية كل قدر طاقته وقدر واسع معرفته لذا اقوللا بد ان يكون الشعراء واالادباء و النقاد واصحاب الاقلام الذهبية متفهمين لاوضاع بعضهم البعض حتى لا يعم سوء التفاهم والافكار السوداء، والتفكير الضيق، والتطاحن والمشاحنة كالصبية... نحن اسرة ثقافية واحدة عقولنا ناضجة من المفروض ان نكون راشدين نتمتع بالوعي التام، حتى وان تنافسنا يكون تنافسنا نزيها ولزام علينا الاعتراف بتفوق الاخر ونسعى بشفافية، ونزاهة لنكون مثله او احسن منه... لا ان تكون حربا باردة تدور كالدوامة لا يعلم حدودها ومداها الا الله. لا بد ان يكون التعامل بيننا بأريحية وعقلانية وان يعم جونا التسامح والتعاون والود. ......
#الشعراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743210

سري القدوة : اربعون عاما خلف القضبان
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يدخل الأسيران كريم وماهر يونس عاميهما الـ40 في سجون الاحتلال الإسرائيلي ويعد الأسير كريم يونس عميد الأسرى الفلسطينيين وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح ولد في الـ23 من تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1958، في بلدة عارة في أراضي العام 1948 وهو الابن الأكبر لعائلته.اعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي الأسير يونس في السادس من كانون الثاني/ يناير عام 1983 وحكمت عليه بالسجن المؤبد وجرى تحديده لاحقا بمدة (40) عاما وفي عام 2013، وفي ذكرى اعتقاله الـ30 توفي والده دون أن يتمكن من وداعه واستمرت والدته بزيارته رغم مرضها وكبر سنها .وفيما يتعلق بالأسير ماهر يونس، فقد ولد في الـ6 من كانون الثاني/ يناير 1958، وهو من قرية عارة في أراضي العام 1948، ومن عائلة مكونة من خمس أخوات وأخ واعتقلت قوات الاحتلال الإسرائيلي الأسير ماهر في الـ18 كانون الثاني/ يناير 1983، وحكمت عليه بالسجن المؤبد، حيث جرى تحديده لاحقا بـ40 عاما، وخلال سنوات اعتقاله توفي والده وذلك عام 2008 .ويشكل الأسيران ماهر وكريم يونس معاني اعتبارية نضالية وحالة وطنية وهما بمثابة النبراس الذي يسترشد منه الاجيال على درب الحرية والاستقلال وخاصة في ظل تصاعد العدوان وتواصل الانتهاكات لحقوق الانسان في فلسطين مما يجل الشعب الفلسطيني في حالة صدام دائمة ومستمرة مع الاحتلال الذي يسعى لكسر إرادتنا والنيل من حقوقنا التاريخية في فلسطين ويواصل سرقة الاراضي الفلسطينية وتهويدها .الشعب الفلسطيني وقواه الحية المناضلة يسعون لتحقيق الوحدة وتجسيد ارقى اشكال النضال التي يجب أن تكرس الاهتمام بالأسرى وقضيتهم لتبقى هذه القضية حية في ضمير ووجدان الشعب الفلسطيني مما ينعكس هذا الانطباع بشكل ايجابي على المشروع الوطني ولذلك يجب الاهتمام بالمناضلين وضرورة دعم الأسرى وعائلاتهم والتمسك في حقوقهم .وما ابداه الأسيرين كريم وماهر يونس من تاريخ مشرف وصمود أسطوري ليس له مثيل بات يمثل حكاية شعب يكافح ويناضل ويواجه آلة الحرب الإسرائيلية ويسعى الي نيل حريته واستقلاله وتقرير مصيره .وهذا ما يمكن ان نلمسه من صمود الاسرى الابطال في سجون الاحتلال وما تعكسه تلك الارادة الفولاذية التي لن ولم تقهر والأسرى كافة يشكلون منبعا للصبر ببطولاتهم وتضحياتهم التي ستبقى راسخة وستنتقل لكل الأجيال القادمة يتوارثها احفادنا جيلا وراء جيل حتى نيل الحرية ولن تسقط قلاع الثورة ولم يهدأ لنا بال الا بنيل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة فهذه هي طريق الثورة والكفاح يرسمها الاسرى في سجون الاحتلال ويجسدون بإرادتهم الصلبة معاني الصمود والكفاح الوطني الفلسطيني .وقد اثبتت التجارب بان الأسير في زنزانته يستطيع أن يفرض رأيه ويوصله للعالم، كما فعل الاسير أبو هواش في انتصاره على الاحتلال بانتزاع حريته بعد خوضه إضراب عن الطعام لمدة 141 يوما، وأن كريم وماهر يعززان معاني الصمود والإرادة التي لا بد وان تنتصر في نهاية .يشكل الاسرى نموذجا نضاليا ويثبتون انهم الرقم الاصعب في المعادلة فهم ليس مجرد ارقام في سجلات الاحتلال وزنازينه بل هم حماة الوطن ويحلمون بالمستقبل والحرية والحياة ويثبت الاسرى وابناء الشعب الفلسطيني بأنهم متمسكون بتراب وحلم الدولة الفلسطينية فهم متمسكون في أهداف الثورة نفسها ولن ولك يحيدوا عنها تحقيق الانتصار والحلم الفلسطيني في اقامة الدولة الفلسطينية رغم مرارة الأسر وقمع الجلاد . ......
#اربعون
#عاما
#القضبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743209

ياسر قطيشات : النموذج الأردني والهِويّة الجامعة
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات يتطلب الاصلاح الشامل رؤية وطنية خالصة تمثلها مدرسة محلية تؤسسُّ لمشروعية الحوار وصناعة التغيير، ونحن في الأردن ليس لدينا، كأغلب الدول العربية، رؤية دقيقة تحددّ بوصلة الطريق للأردن المنشود بعد 50 عام على الأقل، فالتغيير سنة الحياة والدول، وكل الأفكار التي تُبنى للتغيير والاصلاح تمثل ردة فعل للوضع القائم ولا تقدم نموذجاً أردنياً ينسجم وخصوصية الأردن وتحدياته الحالية والمستقبلية، ذلك أن الاصلاح وكل ما يتعلق به ، وان كان بحاجة لإرادة سياسية عليا، بدايةً، إلا انه بحاجة ايضا لبيئة خصبة تتوافر فيها عوامل نجاح الاصلاح السياسي الشامل، وأهمها وضوح الرؤية وتحديد المسار وبناء المدرسة الوطنية والهويّة الجامعة.بدايةً،، ثمة تشابك وتداخل في المسميات لدى أغلب وربما معظم من تناول قصة الساعة (لجنة تحديث المنظومة السياسية) حيث يصفها البعض، ومعظم المنضويين تحت لواء اللجنة، بلجنة الاصلاح السياسي، رغم أنها لجنة تحديث، وهناك فرق كبير بين المفردتين، الاصلاح شيء، وهو اعتراف بالخلل، والتحديث تطوير نسخة أفضل من القائمة !!ليس هنا مكمن القصيد ، بل المهم مستقبل عمل اللجنة، فهي اليوم امام اختبار حقيقي لمدى جدّية السلطة في تنفيذ توصياتها مهما كانت، ويجب ان تنجح اللجنة على الأقل في تمهيد الطريق للحوار بين مؤسسة صنع القرار والشعب والمعارضة، لان معطيات المرحلة القادمة تستوجب تغيير قواعد اللعبة محليا، وأدوات السلطة التقليدية لم تعد تجدي نفعا مع التغيرات العميقة والخطيرة التي أصابت المجتمع وأركان البنيان الاقتصادي والسياسي والثقافي، وترسبات ذلك على مكانة مؤسسات الدولة في وجدان الضمير الشعبي !! ولن نستبق الاحداث .. للحكم أو البت في قضية النجاح أو الفشل، فلكل عنوان منهما أدلة منطقية ومبررات مقبولة وسيناريوهات مرسومة.. لكن لا مجال عن المضي قدما في عمل اللجنة وتحقيق ما ورد في كتاب التكليف، مبدئياً .وأعتقد أن من الضرورة بمكانة أن تجتهد اللجنة وتقدّم تصورات ورؤى وأفكار تتجاوز مسألة التحديث لتصل لمضمون الاصلاح السياسي الشامل، ذلك أن مجرد النقاش الجاد لمنظومة القوانين والتشريعات المتعلقة بالاحزاب والانتخابات النيابية، سيزيد من مروحة الخيارات المطروحة أمام اللجنة لخلق بيئة سياسية صحية وآمنة تدعم تنفيذ التحديث السياسي والانتخابات، من خلال فتح الباب على مصراعيه لمناقشة قضايا الحريات العامة وحق الاجتماعات والنقابات ومعتقلي الرأي، وبالتأكيد ملف التعدلات الدستورية الهام جداً .... لضمان"ديمومة" الاستقرار السياسي والاجتماعي .وكما يتناول الأغلب مسألة"الفشل" سلفاً، ويتمناها البعض ، للأسف، عطفاً على "الهواجس المتبادلة بين الشعب ومؤسسات الدولة، فان من المشروعية أن نسأل أيضا : ماذا لو نجحت اللجنة في تغيير المسار واقتنع بها صانع القرار؟ أليس من الممكن أردنياً أن نخلق نموذجا توافقياً للحوار الوطني بعد ان قدّم مركز القرار الفرصة للجميع للجلوس على طاولة النقاش والعصف الذهني ؟ وبعيداً عن "النوايا" والامنيات، لا تُبنى الدول بالأحلام والقصائد، بل بالعمل والتضحيات، وكما اقتنعت السلطة في عام 1989م بضرورة التغيير والاصلاح، كسنّةٌ حسنةٌ، في ضوء مشهد اقليمي عاصف آنذاك، فان الظروف المحلية والإقليمية والدولية، تستوجب بل "وتفرض فرضاً" في 2021 بتعزيز فرص الاصلاح السامل التوافقي الذي يمثل الصالح العام ويمثل رأي الأغلبية. وعلى الجميع التقاط الاشارات الايجابية بذكاء، وتقديم النموذج الأردني الوطني الخالص للاصلاح والتغيير، بسواعد ابناء الوطن، قبل أن يُفرض على الشعب والدولة بأجندات إقليمية ودولية ......
#النموذج
#الأردني
#والهِويّة
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743208

محمد عبد المجيد : السلفي فضيحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كلمة سلفي تعني إنسانا متخلفا لا يعترف بتطور الأمم وتقدُّم العلوم وتجارب البشر، فيعود إلى أحداث مجهولة ماضوية نقلها موتىَ عن موتىَ، ولا يستطيع إنس أو جِنٌّ أن يتحقق من صحتها.أحداث تتصادم مع العصر، وتجمّد العقل، وتُحَوّل الدينَ إلى حكايات مُسَليــّــة !فإذا أضيفت إليها بهارات مقدسة من كتب سماوية فقد أحكمت عقدة لا حل لها، والكتُب المقدسة تستطيع أنْ تمدّك بالتبريرات التي يقوم متخلفون على عملية توافقية فتبدو الحكايات كأنها من صُلب الدين.يمكن لأي شخص متخلف عقليا ومعاق ذهنيا أن يقف على المنبر ويقص عليك كأنه شاهد بأم عينيه الحدث، ونقله كشاهد عيان.أكذب الناقلين لا يجد صعوبة في جعل أي حكاية تحمل قداسة دينية إذا استشهد بآيات من الكتب المقدسة.هذا يفسر قدرة الجاهل والأمي والملفق والأفاك على الدخول بهذه الحكايات إلى عقل المتلقي ولو بعد ألف عام.أنا أحتقر السلفي الذي يرفض عظمة وقدرة الله الذي أتاح الفرصة للجنس البشري ليطور نفسه وثقافته وعلوم الدنيا، فيجري المعاق ذهنيا إلى زمن مجهول ليستعين بما لا يمكن التحقق منه.استمع لأي سلفي وستعثر فورا على أوثان فكرية متجمدة في جمجمته. ......
#السلفي
#فضيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743207

كريم المظفر : بوتين يفاجئ الغرب وهذه المرة في كازاخستان
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر اتصالات الرئيس الروسي فلاديمير بوتين خلال اليومين الماضيين ، ومكالماته الهاتفية مع الرؤساء الكازاخي قاسم جومارت توكاييف والبيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو ، ورئيس الوزراء الأرميني نيكول باشينان ، والرئيس القرغيزي صابر جباروف الطاجيكي إمام علي رحمانوف ، لمناقشة الوضع في كازاخستان والخطوات المشتركة في إطار صلاحيات منظمة معاهدة الأمن الجماعي لمكافحة الإرهاب الدولي، وبهدف ضمان النظام وكذلك أمن مواطني كازاخستان ، أسهمت بحسب الناطق باسم الرئاسة الروسية، دميتري بيسكوف في التوصل إلى قرار حول هدف مهمة قوات حفظ السلام ، وهو منع تسلل العصابات إلى كازاخستان من خارج الحدود ، والتأكيد أن "هذا ضروري حتى يتمكن شعب كازاخستان نفسه، من حل مشاكله الداخلية بشكل مستقل". مواجهة المتظاهرين " المتمردين " على السلطة في كازاخستان التي قال عنها الرئيس الكازاخي " بأنها خضعت لتدريب جاد في الخارج ، ويمكن ويجب اعتبار هجومها على كازاخستان بمثابة عمل عدواني" ، والتي تعدت المطالب بخفض أسعار الغاز إلى أعمال شغب سياسية تطالب بمغادرة منظمة معاهدة الأمن الجماعي ، وقطع العلاقات مع روسيا وبيلاروسيا ، والعديد من الأشياء الأخرى المثيرة للاهتمام التي عادة ما تبدو في الجمهوريات السوفيتية السابقة خلال الثورات الملونة ، ووصلت إلى أعمال " تخريبية " بمشاركة ( 20 ) ألف شخص ، استهدفت جميع الإدارات المحلية والدوائر الحكومية والمحلات التجارية وقتل رجال نفاذ القانون ، والعثور على أثنين منهما مقطوعي الرأس ، وأثارت الرعب والخوف لدى المواطنين ، ما استدعى الرئيس الكازاخي قاسم توكاييف بالاستنجاد بقوات حفظ السلام التابعة لمنظمة معاهدة الأمن الجماعي التي تضم كل من (روسيا وكازاخستان وأرمينيا وبيلاروسيا و قرغيزستان و طاجكستان ) ، لتصبح أول مهمة من هذا الشكل في تاريخ المنظمة التي تم التوقيع عليها في مايو 1992 في طشقند ، وبعد 10 سنوات - في مايو 2002 - قررت الأطراف في المعاهدة تحويلها إلى منظمة دولية ، لذلك ، في عام 2022 ، يبلغ عمر المعاهدة 30 عامًا ، ويبلغ عمر منظمة معاهدة الأمن الجماعي نفسها 20 عامًا. الرئيس الروسي ، بتحركاته واتصالاته ، وضع قوات حفظ السلام التابعة لمنظمة معاهدة الأمن الجماعي في اختبار حقيقي ، يهدف من خلاله التعريف بهذه القوات وسرعة تنفيذها للواجبات وتأكيد قدراتها القتالية واستعدادها الميداني لتنفيذ المهام التي أنشأت من أجلها ، ووفقا للمراقبين فانه في حالة التواجد الناجح للوحدة في جمهورية كازاخستان ، ستصل منظمة معاهدة الأمن الجماعي إلى مستوى جديد ، وتثبت "جدواها" وقدرتها على حل المشكلات المتعلقة بالأمن على أراضي الدول التي هي جزء من هذا الهيكل ، وسيكون نجاح بعثة منظمة معاهدة الأمن الجماعي في كازاخستان بمثابة إشارة واضحة إلى أن أي استفزازات في الدول الأعضاء يمكن قمعها بسرعة وبشكل منظم أو ، كما يقولون ، مضاعفة الصفر ، وهذه إشارة إلى الخدمات الخاصة الأجنبية ، التي لا تزال غير غريبة على أساليب استخدام العناصر المدمرة (حتى الجماعات الإرهابية) لتقويض الوضع في بعض الدول ، وإذا نجحت منظمة معاهدة الأمن الجماعي في كازاخستان ، يمكن أن تصبح أساسًا لمواجهة "الثورات الملونة" ، خاصة في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. ووفقا للأنباء التي ترد حتى الآن ، فإن هناك نجاحات مستمرة لقوات حفظ السلام سواء في استعادة المطار في العاصمة الما آتا ، وان كانت هناك تقارير من ألماتا حول عملية "التطهير" الجارية في المدينة من مذابح وإرهابيين ، والتي تتحول بشكل دوري إلى معارك شوارع حقيقية ، فإن الهدو ......
#بوتين
#يفاجئ
#الغرب
#وهذه
#المرة
#كازاخستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743206

محمد رضا عباس : روسيا الاتحادية تظل المسؤولة الاولى عن حماية سوريا من الاعتداءات الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس تواصلت الاعتداءات الإسرائيلية على سوريا العام الماضي حتى وصلت بمعدل غارة واحده في الأسبوع , وكان اخرها الغارة الجوية على ميناء اللاذقية الذي سبب بدمار كبير بالحاويات التي كانت تتجمع على ارض الميناء. صحيفة الجرزليم بوست الصهيونية عللت تكرر الهجمات الإسرائيلية على مواقع سورية مختارة من اجل:1. احباط محاولات نقل السلاح الإيراني الى حزب الله عبر الأراضي السورية. 2. تامين المنطقة الجنوبية الغربية وحدود الجولان , ومنع حزب الله بناء قدرات عسكرية في المنطقة.3. منع الإدارة السورية تطوير قدرات عسكرية غير تقليدية.4. منع تحويل سوريا الى منطقة نفوذ عسكري تابع لإيران.اذن , أصبحت سوريا هدفا سهلا للهجمات الإسرائيلية , أسهل من ضرب لبنان والذي يقف حزب الله لهم بالمرصاد. ان التمادي الإسرائيلي المستمر على ضرب اهداف في داخل سوريا لا يمكن ان يكون لولا ان القيادة الإسرائيلية تعرف ان سماء سورية مفتوحة وامنة من أي رد , وان إسرائيل لديها معلومات دقيقة عن أنواع سلاح الدفاع الجوي السوري , وأنها مطمئنة عدم سماح الروس استخدام سوريا صواريخ 300اس, واطمئنانها من سماء لبنان. وهكذا, فان تواجد القوات الروسية في سوريا مع تجاوز إسرائيل المستمر جميع الخطوط الحمراء زرع الشكوك بين المقاومين ضد الاحتلال الصهيوني وروسيا , وزعزعة ثقة المواطنين السوريين تجاه مضمون التحالف روسيا. زعزعت الثقة أصبحت اقوى بالقوات الروسية من قبل العسكريين السوريين وهم ينظرون الى استشهاد رفاقهم وتدمير البنى التحتية لبلدهم دون ان تحرك القوات الروسية المتواجدة على أراضيهم ساكنا. لقد أصبح اعتقاد دارج في سوريا ان الروس ان لم يكن متواطئين مع الإسرائيليين , فانهم يحمون مصالحهم على حساب مصالح السوريين. روسيا تحاول إرضاء إسرائيل لكي تتجنب الحرب مع أوكرانيا والتي يعيش على ارضها جالية كبيرة من اليهود. اذا صحت رواية ان الروس تفضل مصلحة تل ابيب على مصلحة دمشق , فان استمرار اتفاقية "التعاون" بين الطرف الروسي والسوري يصبح ليس له معنى , حيث ان القوات الروسية في سوريا تحولت من قوات صديقة تدعم سلامة الأراضي السورية من أي قوة خارجية معتدية الى قوات احتلال , و يذكرنا بحلف بغداد الذي كان يضم العراق , تركيا , باكستان , وبريطانيا والذي الغية بعد ثورة 14 تموز الخالدة. لقد الغي تحالف بغداد لان إسرائيل كانت تضرب الدول العربية والجيش العراقي لا يستطع مد المساعدة لهم. وفي حالة الروسية في سوريا , نسائل ما فائدة تواجد القوات الروسية في سوريا والقوات الإسرائيلية تضرب اهداف بالقرب من القواعد الروسية؟ وما فائدة وجود القوات الروسية على الأراضي السورية والطائرات العسكرية الإسرائيلية تضرب بكل حرية أي هدف تشاء ضربه؟ وما حاجة التواجد الروسي في سوريا والإسرائيليون بدوا بأنشاء المستوطنات في الجولان المحتلة؟ سورية أعطت روسيا , مالم تستطع روسيا الحصول عليه في كافة قارات العالم , سوريا أعطت لروسيا مكان لإيواء سفنها الحربية , خزن سلاحها واستعماله أوقات الحاجة , ونقطة تجهيز الوقود لسفنها , ولو أعطت سورية هذه المنافع لاي دولة كبرى عدا روسيا لكان موقف إسرائيل من سوريا مختلف. لا تستطع أي دولة الاعتداء على قطر او الامارات العربية لان هناك قواعد أمريكية. وإذا روسيا ليس لها المعدة لحماية سوريا من كل اشكال الاعتداءات الاسرائيلية , فان الشعب السوري سوف ينظر الى تواجدهم ليس الا قوات لحماية استمرار النظام السوري وليس لحماية السيادة السورية. اذا كان الشعب العربي قد استفاد من حقبة حكم الديكتاتوريات لبلادهم , هو رفضهم لتواجد الأجنبي ع ......
#روسيا
#الاتحادية
#المسؤولة
#الاولى
#حماية
#سوريا
#الاعتداءات
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743212

حسن مدبولى : الوعي المفقود ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض مشجعى الأندية ومعهم بعض المؤدلجين سياسيا ، فاقدون للبصائر ومتحيزون ومنقادون للهوى ، تجدهم فى موضع الدفاع الهستيرى اذا مس النقد مرفأهم ، بينما اذا وجه نفس النقد للآخرين تتغير المقاعد والاشارات ولغة الدفاع المستميت عن القيم والشرف والنزاهة؟وهم جميعا فى انحيازهم الأعمى المغرض يشبهون مليارديرا سفيها يدعى التحضر والرقى والتدين بشكل دائم ، ويكثر من انتقاد ابناء الفقراء والمسحوقين الكسالى الذين لا يعملون ، بينما اذا تطرق البعض لانتقاد تصرفات اولاده الواضحة الجلية التى تسببت فى كوارث للاخرين ، اذا به يرد بأن اولاده أساتذة وعباقرة وحاصلين على أعلى الدرجات العلمية من أعرق الجامعات؟ وأن الهجوم عليهم هو بسبب الحقد والعجز والجهل لدى أبناء الاخرين؟ وأن ملياراته ( التى جمعها بالنصب والاحتيال والنهب والفساد والمساندة والدعم الرسمى) هى سبب كل هذه الحملات ضده وضد اولاده ؟ وانه لولا وجوده ولولا عظمة تفكيره وكفاح ابنائه ،لما كان لكل هؤلاء العمال والموظفين عنده ،مكان آخر يسترزقون منه؟ فلما أخبره البعض بأن أبنائه سكارى ومدمنين ، وانهم بسبب رعونتهم واستهتارهم يتم قتل الشباب والأبرياء تحت عجلات السيارات المليونية التى يقودونها ، صاح وهاج وماج، مؤكدا انها مؤامرة على الأولاد المتحضرين الأبطال المضحين الذى يمثلون المستقبل المشرق الواعد للبلاد ؟ ثم لم يكتفى الملياردير بدفاعاته الشخصية المنحازة، لكنه كلف من يدبرون المحاولات الحثيثة الخبيثة لتبرئة فلذاته وكيانه فقط ؟ وكإن الآخرين لا حقوق لهم؟ والغريب أن تجد متطوعين ممن ينتمون لخصوم وضحايا ذلك الملياردير يتقدمون الصفوف محاولين تبرئة ساحته وساحة أبنائه بالتدليس والتزيبف ، أوبقلب الحقائق وتحريفها لمجرد نيل رضاه السامى، أو لحقد لا مبرر له على الضحايا وعائلاتهم وذويهم ؟ وهكذا تمضى الأمور بالتمام والكمال فى جنبات بعض المشجعين الكرويين ، وفى أوساط بعض المؤدلجين سياسيا، وفى أدمغة وبواطن وظواهر بعض من يدعون إمتلاك ناصية الفكر والوعى ، فتجدهم جميعا صم بكم عمى منحازون ومتعصبون يسيرون مع الهوى ويستحلون أكل السحت وسماع الكذب مادام يصب فى صالحهم وحدهم ، ومادام لا يمس أعزائهم بسوء ،ولا يشوه أو يكشف زيف خياراتهم وإنحيازاتهم ، ويظلون هكذا فى غيهم يعمهون ، بصرف النظر عن تحول المسألة إلى سياق ممنهج لتحقير الاخرين وسحق وجودهم ؟#حسن_مدبولى ......
#الوعي
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743218

محمد زكريا توفيق : حكايات زن يابانية 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق كوب من الشاينان إن، راهب ياباني خلال حقبة ميجي (1868-1912). استقبل أستاذا جامعيا جاء للاستفسار عن فلسفة الزن اليابانية.قدم نان إن لضيفه كوبا من الشاي. ظل يصب الشاي في الكوب حتى امتلأ وبدأ يسيل من جوانبه. لكن الراهب، ظل يصب الشاي. شاهد الأستاذ الشاي المسكوب ولم يعد قادرا على كبح جماح نفسه. فبادر الكاهن قائلا: "لقد مليء الكوب يا سيدي ولم يعد يقبل المزيد." أجابه نان إن على الفور: "مثل هذا الكأس، أنت مليء بآرائك وتكهناتك الخاصة. كيف يمكنني أن أخبرك بفلسفة الزن قبل أن تفرغ كأسك أولا؟"العثور على الماس على الطريق الموحلةكان جودو، المعلم الروحي للإمبراطور، يسافر بمفرده كأستاذ زن متجول. ذات مرة، كان يمر ببلدة إدو، المركز الثقافي والسياسي للشوغونية، والقريبة من قرية صغيرة تسمى تاكيناكا. كان الوقت مساء، والأمطار تتساقط بغزارة بدون رحمة. ابتل جودو من رأسه حتى أخمص قدميه، وتمزق صندله المصنوع من القش. بالقرب من مزرعة في القرية، لاحظ وجود بعض الصنادل الجافة في نافذة أحد المنازل. فقرر شرار زوج منها. المرأة التي عرضت عليه الصنادل، عندما رأته مبلولا لشوشته، يصر الماء من جبينه وملابسه، دعته للبقاء ليلا في منزلها. شكرها جودو، ودخل المنزل. توجه إلى ضريح العائلة، وتلا بعض الصلوات والأدعية. ثم تعرف على والدة المرأة وأطفالها. ولاحظ جودو أن الأسرة بأكملها كانت مكتئبة، فسأل عن السبب.أخبرته ربة المنزل بأن زوجها مقامر وثمل. عندما يكسب، يشرب ويصبح عنيفا لا يطاق. عندما يخسر، يقترض المال من الآخرين ويواصل اللعب. في بعض الأحيان لا يعود الى المنزل على الإطلاق. فماذا يمكنها أن تفعل؟""سوف أساعده "، أجاب جودو. هذا بعض المال. احضري شيئا جيدا للأكل والشرب. واتركيني أتأمل وأصلي أمام الضريح. في منتصف الليل، عاد الرجل للمنزل، وهو ثمل تماما. ثم نادى على زوجته طالبا الطعام. ظهر له جودو، وأخبره بأنه لديه شراب ووجبة أسماك شهية يريد أن يشاركه فيها. ثم شرح له سبب وجوده بالمنزل، وحدث أنه علق تحت المطر. وأن زوجته، مشكورة، طلبت منه قضاء الليلة داخل المنزل. سر الرجل، وتناول وجبة العشاء بالهناء والشفاء، ثم استلقى ونام على الأرض نوما عميقا. وجلس جودو يصلي ويتعبد بجواره.في الصباح عندما استيقظ الزوج، كان قد نسي كل ما حدث في الليلة السابقة. "من أنت؟ ومن أين أتيت؟" سأل الرجل جودو، الذي كان لا يزال يتعبد ويصلي."أنا جودو من كيوتو، وأنا ذاهب إلى ايدو"، أجاب أستاذ الزن. خجل الرجل، وقام بالاعتذار لمعلم الإمبراطور.ابتسم جودو. وأوضح للرجل أن "كل شيء في هذه الحياة زائل.". الحياة قصيرة جدا. إذا استمريت في المقامرة والشرب، لن يتبقى لك وقت لكي تنجز فيه أي شيء آخر، وستتسبب في معاناة عائلتك أيضا".تيقظ الزوج من سباته، كما لو كان يحلم. "أنت على حق". لكن، "كيف يمكنني أن أرد لك الجميل على هذه النصيحة الغالية. دعني أرافقك وأحمل متاعك لمدة قصيرة". فأجابه جودو: "إذا رغبت في ذلك". بدأ الاثنان في المسير. بعد أن قطعا ثلاثة أميال، طلب منه جودو العودة. "فقط خمسة أميال أخرى"، توسل الرجل إلى جودو. واستمرا في السير. يمكنك العودة الآن"، نصحه جودو. "بعد عشرة أميال أخرى"، أجاب الرجل.بعد عشرة أميال، قال له جودو: "يمكنك العودة الآن"، فأجابه الرجل: "أنا سأتبعك ما بقي من عمري". هذا الرجل، أصبح خليفة أستاذ الزن، جودو. عن طريقه، تعلم كل أساتذة الزن الحديث في اليابان. اسمه، مو_نان، الرجل الذي ل ......
#حكايات
#يابانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743217

سلام إبراهيم : اوراق حراك تشرين2019 الحلقة 23
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم جمهورية أحزاب الطوائف والقوميات السافلة أنهم يقتلون خيرة شباب العراق توقفوا يا سفلةهذه قصة شاب حاولوا اغتياله يوم أمس وفشلواشوفواأي ضوء يودون إطفائه أي نقاء (قرأت اليوم خبر محاولة اغتيال فاشلة لشاب من الديوانية اسمه "أمير نافع الزلزالي" بعد يومين من محاولة اغتيال ثائر بعبوة ناسفة على طريق الأسكان وسط المدينة.الاسم والشكل ليس غريباً علي وهو صديقي في الفيس بوك، وكلما تمعنتُ في صوره أحس بأننا نعرف بعضٍ وقد نكون التقينا في المدينة بمناسبة ما، وصح توقعي فمن خلال حوارٍ طويل روى لي تفاصيل محاولة اغتاله يوم 21-12 الأولى أخبرني بأننا ألتقينا فقد زارني مع الناقد الشاب صديقي "أحمد معن الزيادي" الذي في سنه واللصيق بيّ محباً جميلا من جيل المدينة الثوري في كل زيارة في السنوات العشر الأخيرة. إذن فأمير من مجموعة أصدقائي الشباب المشكلين جذوة الوعي الثقافي والأدبي والمعرفي والامتداد الطبيعي لأجيالنا التي عاشت في ظروف مختلفة، لم أخض معه في تفاصيل تتعلق بوجوده وفعله وتاريخه لكن أردت معرفة مجرى المحاولة التفصيلية فكتب لي جواباً على استفهامي:- سلامات عمو أمير سلامات خبرني عن الحادث أين جرى ومتى وكيف؟فأجاب:- ربي يسلمك أستاذنا الغالي، الحمد لله عّدَتْ على خير وسلامة ولحكتْ أنهزم منهم بأثار بسيطة.عدهم حمله صار لهم أسبوع اغتيالات، بس بالأخير ميدوم غير الحقبالرغم من جزالة جملته وعفويتها الموحية بثقة في النفس عالية لم تهزها البنادق ومسدسات الكاتم وكمائن الظلام، بالرغم من ذلك كله لم يشفَ غليلي كنت تواقاً كشأني لمعرفة تفاصيل ما جرى، فسألته:- أمير وين صار الحادث وأش لون صف لي ما جرى بالضبط؟- عمو أخر ليل البارحة دخلت بيت أهلي الساعة الثانية بالليل تقريباً، ابن عمي وصلني، فتتْ لكيتهم واكفين من الجهة الخلفية للبيت، أول ما دخلت مثل اللي ارتبكوا ما منتظريني أوصل بهل الوقت، أول ما فتحت الباب سمعت سحبوا أقسام بنادقهم، فافتريت ورجعت للشارع أريد أطلع، وأني مرتبك عثرت وطحت ع "شيلمانة" الباب، وصارت ضربتها بظهري، صاحوا بيّ:- قف.. قف.. ابن عمي سمع صوتهم كان بعده يستدير، فرجع إليّ وقدرت أركب السيارة وفلتنه منهم بفضل الله لحكنه ننهزم.فسألته عن بيت أهله هل هو فارغ أم كانوا فيه فأخبرني بأن أهله موجودين ونائمين ومقفلين الأبواب الداخلية، فسألته عن مكان الحادث، فقال في الدغارة.. الدغارة نفسها، وبيتنا كبير وخلفه مساحة كبيرة غير مسيجة حديقة واسعة يعني مسافة كبيرة بيني وبينهم قرابة 60 متراً مكنتني أنهزم لجهة الشارع، والحمد لله تَعَدتْ. يا إلهي أي رعب هذايرجع شاب عراقي إلى بيته في ساعة متأخرة من الليل ليجد بانتظاره في حديقة البيت الخلفية فرق إعدام أحزاب الشيعة الإسلامية، في حديقته بيت أهله، أمير الشاب الجميل الأعزل الذي سيخبرني لاحقاً أنه مهندس نفط، قاد اعتصاماً قبل ستة أشهر أمام وزراة النفط مع زملائه لمدة شهرين، تصوروا السلطة الطائفية أوقفت تعيينات خريج هندسة النفط القطاع الوحيد الفاعل في الاقتصاد العراقي أوقفته كما أخبرني "أمير" وقال أصبحوا يبيعون الدرجات بأموال، لكنني تمكنت من الحصول منهم على 1600 درجة وعمل لأخريين بدون آجر، فسألته هل تعينت؟ نعم عمو أني مهندس منذ شهرين في شركة نفط البصرةهنا نص ما قاله بالحوار(لا قبل &#1640-;-اشهر اعتصمت بباب وزاره النفط شهرينبداية السنهوالحمدلله كدرت اخذ منهم&#1633-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;-درجةلكل مهندسي النفطالممتعينينعدنه مهندسين بال&#1633-;-&#1640-;-&#1632-;-&#16 ......
#اوراق
#حراك
#تشرين2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743216

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 الفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة للزمن _ صيغة 3.. ( 1 .. 3 )( محاولة لصياغة مفهوم جديد الزمن )كيف يمكن معرفة الواقع ، طبيعته وحدوده ؟قبل مناقشة هذا السؤال ، تذكير متجدد بالفكرة المحورية :الصيغة الأخيرة لبرهان الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ...العمر مزدوج بطبيعته ، العمر الفردي أو غيره . يتزايد من الصفر إلى العمر الكامل بدلالة الحياة ، وبالعكس يتناقص بدلالة الزمن ، من بقية العمر الكاملة إلى الصفر .( الحركتان تحدثان بالتزامن ، يمكن استنتاج دوما في أي نقطة على سطح الكرة الأرضية ، بعد ذلك يحدث الفهم بسهولة نسبيا . حيث يتطلب الأمر المرونة الفكرية ، أو التفكير الموضوعي ) .وهذه الظاهرة ، الفكرة ، تمثل الدليل والبرهان الحاسم على اتجاه حركة الحياة والزمن المتعاكستين بطبيعتهما .أحدهما سالبة والثانية موجبة بشكل مؤكد .ملاحظة هامة :يمكن تطبيق لفكرة على عمر الكون مثلا ، ...فتتكشف سذاجة نظرية الانفجار الكبير .....هل يمكن معرفة الكون ؟!ثلاثية الوجود والواقع والكون ، كنت أستخدمها سابقا كمترادفات .أعتذر ، تغير تصوري عن العلاقة بينها بالفعل . وأعتقد أنني كنت مخطئا .يمكن تشبيه العلاقة بينها بالمتلازمة بين الماضي والحاضر والمستقبل ، حيث أننا نعرفها بدلالة بعضها البعض فقط . ولا يمكن معرفة أي منها بشكل فردي ، ومستقل .الحاضر مرحلة ثانية ، ومتوسطة ، بين الماضي والمستقبل .بالتسلسل الزمني ، المستقبل أولا ، يتحول إلى الحاضر ، ثم الماضي .وعلى النقيض تسلسل الحياة : من الماضي إلى المستقبل .أما بالنسبة للوجود والواقع والكون ، أعتقد أن الواقع هو المشترك بين الوجود والكون ، أو المتوسط . حيث أن الوجود يمثل كل ما يمكننا معرفته أو تخيله في الوقت الحالي ، وضمن الأدوات المعرفية والعلمية المتوفرة .بينما يمثل الكون الكل وضمنه الوجود ، أكبر من أكبر شيء ، بالإضافة إلى ما لا نعرفه حاليا .الواقع بينهما ، يتضمن الوجود ، ويمثل جزئا من الكون . وهو محدد ومحدود بالزمن والحياة والمعرفة الحالية .1السؤال اللغز ما هو الواقع ؟يجيبك الشخص العادي وغير المهتم بسهولة ، وقبل أن يفكر .غالبا يقول أو يكتب ما يخطر على باله بلا انتباه ، وبشكل اعتباطي . هو سؤال معلق ، بين الفلسفة والعلم . جواب الفيلسوف أو العالم أو المفكر واحد : لا أعرف .وقد يضيف هذا ما أعتقده ، أو على حد علمي توقف الاهتمام بهذا الموضوع خلال النصف الثاني للقرن العشرين ، ويقتصر اليوم على مراكز البحث العلمي .ومراكز البحث العلمي بدورها ، غير معنية بالتمييز بين الوجود والواقع والكون مثلا .....لا أزعم أنني اكتشفت حقيقة الواقع بالفعل : طبيعته وحدوده .هذا إدعاء أكبر مني .... وهذا المشروع ضخم ، برسم المستقبل الثقافي المتكامل _ العلمي والفلسفي . لكنني أعتقد ، أن خطوة حقيقة ، تقدمها النظرية الجديدة بصيغتيها الأولى والثانية ، على طريق الفهم العلمي ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .وهذا النص تكملة لما سبق ، مع بعض الإضافة والبراهين والتفسير .2تذكير بالأسئلة الثلاثة ، التي تتمحور حولها النظرية الجديدة :1 _ العمر الفردي ، طبيعته وماهيته .2 _ اليوم الحالي ، حدوده وأنواعه .3 _ الفرد قبل ولادته ( بقرن مثلا ) ، أين يكون .السؤال الأول :العمر الفردي ، عمرك الشخصي ، هل يتزايد أم يتناقص ؟كلا الجوابين خطأ .العمر يتزايد عبر خط الحياة ، ويتناقص بالتزامن ، عبر خط الزمن .يولد الانسان بعمر ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة
#الفصل
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743215

متي كلو : في شارعنا.. زها حداد وعزيز علي ومي جمال
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "أودّ لو أستطيع النوم ليلة واحدة من دون ذكريات"سيمون دي بوفوارمن الصدف ان ننتقل في نهاية عام 1964 من منطقة المربعة في شارع الرشيد الى منطقة البتاويين قرب القصر الابيض، وكان هذا الشارع يعج بالناس من مختلف الاديان والقوميات والمذاهب ، العربي والكوردي و السني والشيعي والمسيحي واليهودي والبهائي، ومن مختلف الطبقات الاجتماعية في ذلك الوقت،واغلبية الدور كانت تسكنها عدد من العائلات، وكان من ضمن الساكنين في ذلك الشارع السياسي والاقتصادي المعروف محمد حديد واحد وجوه الليبرالية الوطنية ، و اول وزير للمالية في العهد الجمهوري ورئيس الحزب التقدمي الديمقراطي المنشق من حزب الوطني الديمقراطي الذي كان يراسه الشخصية الوطنية كامل الجادرجي، وكان الباب الرئيسي لمسكنه مقابل الباب الخلفي للقصر الابيض اما مأرب السيارة فكان في الفرع الذي كنا نسكن فيه وكان المأرب مقابل دارنا مباشرة ، حيث كان محمد حديد يملك سيارة سوداء اللون تحمل رقم 96 بغداد وسائق خاص بهندام مميز ، حيث يرتدي بدلة رصاصية اللون وقبعة من نفس اللون وكانت ملابسه في غاية النظافة، فكان يحضر الساعة السابعة صباحا ويفتح باب المأرب ثم يبدا بتنظيف وتلميع السيارة لحين خروج "زها" ابنة محمد حديد في الساعة السابعة والنصف وهي ترتدي ثوبا ابيض وكان الزي الموحد لمدرسة الراهبات الكائنة في بداية شارع الجمهورية في الباب الشرقي،وعندما اسس محمد حديد شركته "شركة استخراج الزيوت النباتية " اطلق اسم ابنته"زهاء" على احد منتوجاتها من الصابون.السيرة الذاتية لزها حداد يعرفها القاصي والداني ولكن نذكر هنا بعض من اعمالها العالمية ،مجمع السباحة في لندن، المجمع الفني في أبوظبي، المركز الرئيسي لشركة BMW في ألمانيا،مجمع كرة القدم في طوكيو،مركز الفنون الجديثة في روما،جسر أبو ظبي (الشيخ زايد)، متحف الفن الوطني في روما.،مبنى الفن المعاصر في أوهايو.اما الشخصية الثانية التي كانت تسكن نفس الشارع، هو الفنان المونولوجست المعروف عزيز علي وكان يقيم مع اولاده وزوجته اليهودية"ام عمر" في مسكن كبير، وكنت اشاهده عندما يخرج من مسكنه في اوقات متفاوتة، أنيقا بكل ماتعنيه الكلمة من معنى حيث كان يهتم بلباسه وهندامه ، قليل الكلام مع جيرانه، ولكن كان يحضى باحترام الجيران في الشارع ، وكيف لا وهو الفنان الذي كان نزيل المعتقلات والمنافي وذاق الامرين فيها بسبب مواقفه الوطنية من العهد المباد والمعاهدات الاستعمارية وهو الذي كان يقدم فنه على مدار عقود بلغة يفهما الصغار قبل الكبار والبسطاء من الفلاحين والعمال والكسبة والطبقة المسحوقة وكذلك المثقفين.اضافة الى المونولوجات الوطنية، قدم مونولوجات اجتماعية تناول فيها بعض المظاهر الاجتماعة بالنقد الذي يتسم بنكهة ساخرة وبتهكم ، استمر في هذا الفن لغاية ثورة 14 تموز 1958، فقدم اغنية واحدة لهذه الثورة التي كان يبشر بها وهي" نو نو لهنانة وبس"ولم يستمر بعد ذلك بسبب الصراع الذي حصل بين القوى الوطنية واحزابها وبين القوى القومية والبعثية وانصارها ، فابتعد عن فنه ونقل وظيفته من وزارة الاسكان الى وزارة الخارجية حيث عمل في سفارة العراق في براغ وبعدها في تونس ولكن فصل عن وظيفته عام 1962، اما بعد انقلاب 17 تموز 1968 كلف بتاسيس مدرسة ابتدائية للاطفال ولكن في عام 1970 طلب احالته للتقاعد، اما في عام 1975 في عهد احمد حسن البكر ،فتح احد صناديق الودائع في البنك المركزي العراقي،الذي بقي مغلقا لمدة تزيد على 25 سنة، لتكتشف الحكومة ملفات ما عرف بـ " قضية المحافل ال ......
#شارعنا..
#حداد
#وعزيز
#جمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743214

اسماعيل شاكر الرفاعي : احذروا هذه الظاهرة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي 1 -ليست الغاية من هذا المقال : الهجوم على شخص السيد الكاظمي وتحميله مسؤولية انشاء نظام سياسي فاشل في العراق . فالكاظمي لم يكن واحداً من رموز مجلس الحكم الذين وافقوا على الاسس التي وضعها حاكم العراق الامريكي ( بريمر ) لهذا النظام ، كما لم يكن واحداً من كتاب بنود دستور عام 2005 التي مهدت لاشتغال آليات هذا النظام المحاصصاتية في ادارة الشأن العام ، وانما الغاية من هذا المقال : التنبيه لميل النظام الى صناعة ( اعراف قانونية ) وإحلالها - في العمل والتطبيق - محل المبادئ الديمقراطية الثابتة . أي تحويل الطارئ والمؤقت الى منهج ثابت في الممارسة السياسية ...2 -لم يحئ تعيين الكاظمي في منصب رئيس مجلس الوزراء تتويجاً لعمل الآليات الديمقراطية التي تنتهي بجهة فائزة بالأكثرية ( وفقاً لما حددته المحكمة العليا من توصيف للأكثرية عام 2010 ، وكان هذا التحديد وقتها منحازاً للمالكي وضد الدكتور علاوي الفائز في انتخابات 2010) اكثرية : يكون من حقها ترشيح رئيس مجلس الوزراء ، وليس الاطاحة بنتائج الانتخابات ، وترشيح رئيساً لمجلس الوزراء بقرار من خارج نتائج العملية الانتخابية . لقد اصبح الكاظمي رئيساً لمجلس الوزراء نتيجة توافق تم عليه من خارج البرلمان ، وهذه ظاهرة سياسية تكررت بوضوح مع نهاية الدورات الانتخابية في اعوام : 2010 ، 2014 و 2018 ، وبعد ثورة أيلول 2019 . وفيها يتم الاستغناء عن تحكيم نتائج الانتخابات في تعيين رئيس مجلس الوزراء والاستعاضة عنها بمبدأ غير ديمقراطي : يتقرر فيه تعيين رئيس مجلس الوزراء بقرار من خارج البرلمان ... 3-في المجتمع العراقي الذي تقوم برامج كتله السياسية على الطائفية ( بالنسبة للعرب الشيعة وللعرب السنة) وعلى سياسة قومية متشددة ( احزاب كردستان الحاكمة ) تم اغتيال كل امكانية لبروز شخصية وطنية جامعة . ان تبؤ الكاظمي وقبله عادل عبد المهدي لرئاسة مجلس الوزراء جاء نتيجة لتجربة في الحكم : مشوهة . اذ ان النتيجة الطبيعية للانتخابات البرلمانية تتمثل بمنح الشرعية للرئاسات الثلاث من خلال عضويتها في البرلمان أولاً ، ثم ترشيحها من جانب الكتلة الفائزة ثانياً ، والتصويت عليها من قبل اعضاء البرلمان وليس من خارج عضوية البرلمان ثالثاً ( التوافق من خارج البرلمان على تعيين المالكي بدلاً من إياد علاوي الفائز في الانتخابات ، والتوافق على العبادي وتعيينه رئيساً لمجلس الوزراء بدلاً من نوري المالكي الفائز الفعلي في انتخابات 2014 ، والمجئ بعادل عبد المهدي رئيساً لمجلس الوزراء وهو لم يشترك في الانتخابات ولا كان عضواً في البرلمان عام 2018 ، وهو الشئ نفسه الذي حدث للكاظمي ) ان الخطورة في هذا التعيين تكمن في امكانية تحوله الى عرف سياسي ثابت ومتوارث : كما حدث لمنصب رئيس الجمهورية ولمنصب رئاسة البرلمان ، رغم عدم وجود صيغة دستورية تربط رئاسة الجمهورية بالكرد ورئاسة البرلمان بالعرب السنة ...4 - التفرقة ضرورية بين شخص فرضت عليه الظروف المحيطة تمثيل دور ما ، وبين السعي الى تحويل هذا الدور الطارئ الى ظاهرة سياسية مع الفراغ من كل دورة انتخابية . احياناً لا يوجد تطابق بين الشخصيات السياسية وبين الأدوار التي اضطرت لتمثيلها في لحظة من لحظات الصراع السياسي والمجتمعي ... 5 - في البلدان ذات الدساتير الهجينة كالدستور العراقي حيث تشير المادة الثانية منه الى : [المادة (2) : أولاً:- الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع:* ‌أ- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.* ‌ب- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية. ......
#احذروا
#الظاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743213

السعيد عبدالغني : اللدن
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني اللدن وفي لهذا الذي لا يسمى وله كل دلالات التي دل اللدن كل حوي عين حزينة ربتت على الخلود في المعنىاللدن مساحة صدرك الذي عليه دم شفتياللدن غيب ووجود لا يستحب علمنتهاللدن لغة لا ترسم ولون لا يباناللدن الكل الذي فاز بالتخلي عن أي تعييناللدن قدس السر المنفي من النوراللدن أمر هائم على شطوح وقعور الشعراء.أعطني من لدنك ذرية تكاثرني وأكاثرهابلا جنس سوى مبادلة العماء.الألم شدد والجهات فقأتها المجازات أين خبئته وهيئته لدنكوأين بدني وبدنه وبدنك؟أنا تائه في آني الذي تجليت عليه وسطرت سلامك، الدروب مشمئزة من قدمي والهواء يرتعش من شهيقي لا أهل لي هنا ولا مضجع.يا خالقي ويا مخلوقي لنبدل جنسانا المهملينوأجدل شعرك الطويل وتكحلني بدم قلبك.ترك الخائفون جواري وترك الغائثون قلبي وترك الغائبون كلهم الكئيب.أنا من؟ومن أي من؟أخبرني فيك البعيد في غامضي أني انت المحدود.لم تقف على بعد حديلا تقترب ولا ترحل من مكاني ؟سأجن من سوري ومن حريتي لم خلقتني أتوقك ولا أراك؟أشعرك ولا أكتبك؟سيطرت على حدودي ولم تترك قلبي لفنائي وخدك ملىء بالدمع بعدي لوح بنوركوعمق وجدي أو ابتعد واغنم بكفري أنا حاكم العدم ومحكمه وأنت ري الوجود وبادئهكيف يتعاشق الشطانوالبين لا يدخله خيلا؟كدمت كل معنى بلا ورفت الذوات المعذبة على الفوق أين أنا في ذهابي اليك؟إما أن أكونك أو أخونكأشركك في كلي أو أفصمك من قلبيعذبت نفسي بيدي وتركت مواد الشفاء لأجل أن تدركك عيني وتصحو يوما على الصفاءما تركت موطأ إلا و زرتك فيه ونسيت نعتي بنفسي بالذات هل تبرئني من ألمي لا لشيء إلا لأحبك باختلاف؟لا تولي علي أحدا ولا تعطي حقا لسوار ......
#اللدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743229

السعيد عبدالغني : مختارات من ديوان العدم والديستوبيا والابكاليبس
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عاش بسُمه وعذره الوحيد رغبته في تجربة أي ألم يسود صمته ولا يتفرغ لشره.كانت عينه شبكة السواد ودمعه زجل التشكيل.كان منه، ومنه سائل رخو متباين مفترض على عدم.كان رؤية يدوية من شال الدراويش الذي جمعها من الحضرات.كانت ذاته شقا في الصوب الذي احتجبوأكيده هو المستحيل.غامضه بلا قواعدنسب موزعة من كل شيءورسولته وشيكه الزوال.كانت حاجته في نفيهورغبته في التحقق.لم يصلي لوميض مجزوءفي حلم بعيدولا في محراب بلا أنثى.*ألفت القسوة على ذاتيوحشت القرب مع الأرضوأثرت مكنونات النماذج الأصلية ليونغكنت أريد تجريب كل شيءكلون طاعن في الثورةعلى المضاجع البيضاء، الاوراق.لا أحمل صخرة سيزيفأحمل نقطة واحدةمؤونة الخط الذي انجرح وخلقوفرض الرسم على العدم ونبذ.*أكن الغفران للغة التي كتبتها وللغة التي دعتني للبقاء مدة طويلة جدا، أكن الغفران للسكين الذي كان في شرياني، والكحول الذي أدمنته خوفا على عبراتي أن تجف، أكن الغفران لكل شيء إلا لذاتي، لأنها خامرها يوما البياض الأنثوي ورحلت بلا ولاء ولا عود.*متى تتوقف اللغة في رأسيويفسد الهاجس الأمني الدلالي؟متى يعرف الآخر قلبي لا لساني؟متى أحمي الاحرام التي خلقتهاولا أتركها تتدمر أو أشارك في تدميرها؟متى يتكشف نديمي السماويويترك عربه لمحبتي لا لملله؟كبت الأرض بما فيهاوحازت البصائر بشائر رحيلي.*لا أعلم كيف يضحك الآخرون في وجهي وأنا أحمل نفسهم الشامل والكامل؟لا أعرف كيف يرق قلبي على قاتليوأريد أن أحضنه لكي لا يخاف عدم غفراني؟لا أعلم كيف أعين العين الحزينة في المقهى لشيخوأهديه اسكتش لها؟لا أعلم يقظتي المتطرفة ولا سكرتي المتطرفة كم ستدوم؟لا أعلم كيف يراني الآخرون بخيرلمجرد استواء ملامحي التي أكرههاوانحسار الدمع؟لا أعلم الكثير والكثير عن ذاتي والآخر والظاهر والباطنلكني أريد العلم بالمحبة لا بالمنطقأريد أن أنام بدون أن أستيقظ لأروي شوكي وأغيب ثانيةأريد أن أسكر بلا نطاحات الوحوشأريد أن أعود للسكر مع الآخرينأريد أن لا أسمي ما أشعر بهوأفر من تعيين العوالم على الورقة.*لا أكره الفكر الذي غربنيولا الألم الذي صوفنيولا الفن الذي عراني لقعريلا أكره الكتابة لأنها جعلت مكبوتي يتجددولا الوحدة لأنها رققت قلبي لاقصاهولا بصيرتي السواداويةولا جبانة الشخوص في رأسيلا أكرههم جميعها ولا أكره شيءكل شيء أولى بالمحبة والترك.*أشعر ببدء كل آن فيه أكتب، بدء لي ولكل شيء، لكنه يتلاشى سريعا مطيعا صب الكآبة الغريزية. متى أنسى أني أنا وأتذكر فقط أني طائر ملون؟*كفاية البدء شعروصيره عرفان مضطربونهايته نقاط ملغومة.*حدثت يا إلهي مرة واحدة عندما وددت الشيطان بخلقيولكني ابتهالاته قبل الطرد والشجن الابدي.*الراحة الشخصية في اللون أعمق من الحرف، أما الكتابة محرقة سريعة، قد أكتب جملة بها عشر مجازات وأفع المجازات في شهور. ما يحدث في رأسي عروجه يكلف غربة عن العالم.*لم أعصي قلبي يا إلهيلم أدنس ضفتي شفتيها بدميلم أحرف عهدي مع الزهدوحرقت كل آثار العالم في،هذا ابتهالي الظلوم.*الذين يعرفوني لا يعرفون حجم السيطرة التي يفعلها عقلي لاإراديا لعدم فقد اللغة معهم، ومعي، الجنون أمة الصموت*أمشي وأحس أني بين مرايا، أكتب وأحس الكلمات مرايا، وأنا ضيف المرايا دوما، ع ......
#مختارات
#ديوان
#العدم
#والديستوبيا
#والابكاليبس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743228

فهد المضحكي : وداعًا.. جابر عصفور الناقد والمفكر المستنير
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي رحيل المفكر والناقد جابر عصفور خسارة كبيرة للحياة الثقافية المصرية والعربية. جابر عصفور يعد من أهم النقاد والمفكرين العرب الذين انتصروا للحداثة والتنوير. من أجل هذه القضايا خاض على مدى سنوات طويلة معارك لا تعد مع أصحاب الفكر الظلامي. لم يكن وصف الدكتور جابر عصفور، والذي رحل منذ أيام عن عمر يناهز 77 عاماً، بالرجل التنويري، أمراً من قبيل الصدفة، وصحيح أن البعض، كما أشار موقع فيتو، استخدم اللقب لـ«السخرية» من قامة ثقافية كبرى، لكن حياة الرجل نفسها تثبت أنه من هؤلاء الذين رفعوا الراية في وجه خفافيش الظلام. وربما كانت معارك جابر عصفور مع التيارات الظلامية هي أهم ما يميز سيرته، ومن حسن الحظ إنها معارك وثقها «عصفور» نفسه في كتابيه «ضد التعصب» و«في مواجهة الظلام»&#1632-;- يتصدر قائمة المعارك التي خاضها جابر عصفور، معركته جنباً الى جنب مع المفكر المصري نصر حامد أبو زيد، حين تعرض الأخير لأزمة بسبب رسالة بحثية، وانتهى به المطاف منفياً خارج البلاد بسبب حكم يفصله بينه وبين زوجته. وقتها وقف جابر عصفور بجوار نصر أبو زيد، مدافعاً عنه ضد كل الأقلام المتشككة والفتاوى الظلامية، فلم يكن من الجماعات الظلامية وعلى رأسها الإخوان المسلمين سوى توجيه النقد لعصفور واتهامه في دينه، والنتيجة إنه كان ضمن 90 مققفًا مصريًا تم تقديم قضايا ضدهم بسبب انتاجهم الفكري ضمن ظاهرة «قضايا الحسبة» التي انتشرت في تسعينات القرن الماضي. لكن عصفور الذي خرج من تلك القضايا، تمكن بعد ذلك من توثيق معركة نصر حامد أبو زيد في كتابه الذي حمل عنوان «ضد التعصب»، ليجسد بانوراما اجتماعية لما يمكن أن تفعله التيارات الدينية مع حركة البحث العلمي، وهو الكتاب الذي وضع «عصفور» في خانة المغضوب عليهم من قبل تلك الجماعات التى هاجمته حتى الرمق الاخير. ثاني المعارك التي خاضها جابر عصفور، كانت بجوار الكاتب فرج فودة الذي اغتاله الإرهابيون في تسعينات القرن الماضي، بسبب آرائه الحداثية في الخطاب الديني. وكما تصدى «عصفور» لمن كفروا نصر حامد أبو زيد، اتخذ نفس الموقف ضد قتلة فرج فودة وعلى رأسهم محمد عمارة، وهو ما دفع الأخير إلى شن حرب على جابر عصفور. تلك المعارك سارت جنباً الى جنب مع آراء جابر عصفور الصادمة للبعض والتى على رأسها ضرورة عدم وجود دين رسمي للدولة، بالإضافة إلى أن الفتوى حق لجميع المسلمين وان الفن والإبداع هما صمام تلك الأمة.في كتابه «دفاعاً عن العقلانية» يرى أن الحداثة والتحديث هي طريق المستقبل في حياتنا، ولا فرق بين الحداثة والتحديث إلا في أن الكلمة الأولى تشير إلى الجانب الفكري والمعنوي، بينما التحديث يشير إلى الجانب المادي من الفعل الشامل لتغير المجتمع وتطويره. أما العقلانية فهي الوعي الذي يحرك الحداثة والتحديث في كل مستوياتها وعلاقاتها على السواء. ولا يكتمل له ذلك إلا في مناخ من الحرية التى تفتح أمام العقل كل أبواب الاجتهاد دون خوف من الخطأ أو القمع المعرفي أو السياسي أو الديني. ولذلك فلا حداثة ولا تحديث بدون شيوع الفكر العقلاني الحر في المجتمع واولويته في العقل الجمعي الذي يفكر فى المستقبل. ولهذا، لماذا اختار عصفور أن يكون ناقداً عقلانياً؟، يقول: «منذ أن كتبت كتابي الأول في مجلات النقد الأدبي، ومضيت في هذا الطريق إلى أن جاءت السبعينيات التى اشعرتني بحاجتنا الشديدة إلى العقلانية وإلى التمسك بها كالحرية سواء بسواء. ومن حسن الحظ أنني تأثرت بالفكر العقلاني للمعتزلة في القرن الثالث للهجرة، قبل أن اتاثر بالفكر الراشدي (ابن رشد) في القرن السادس للهجرة الذي جاء بعد تحول الفكر الكلامي الى فلسفة خالصة»&#1632-;- ......
#وداعًا..
#جابر
#عصفور
#الناقد
#والمفكر
#المستنير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743227

خديجة المنبهي : من هي سعيدة المنبهي؟
#الحوار_المتمدن
#خديجة_المنبهي من هي سعيدة المنبهي؟ازدادت سعيدة سنة 1952 بمراكش. انخرطت في النضال التلاميذي، في إطار “النقابة الوطنية للتلاميذ” (ن.وت) في مطلع سبعينيات القرن الماضي؛ ثم انضمت إلى النضال الطلابي، عند التحاقها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – شعبة اللغة الإنجليزية وآدابها- التابعة لجامعة محمد الخامس بالرباط فالتحقت بـ”الجبهة الموحدة للطلبة التقدميّين”، المعروفة باسم “الجبهة”. كانت من مناضلات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب “أوطم”. وانتخِبت مؤتمرة للمؤتمر XV لأوطم. بعد ذلك مارست التعليم والتحقت بالنضال النقابي في إطار “الاتحاد المغربي للشغل” (الجامعة الوطنية للتعليم). انضمت إلى منظمة “إلى الأمام” في مطلع السنة الدراسية 1974-1975.كانت بداية المأساة-الفاجعة، مع انطلاق الموجة الثانية من الاعتقالات التي استهدفت استئصال جذور الحركة الماركسية اللينينية المغربية (الحلم)- بعد حملة 1972- “مجموعة أنيس بلفريج ومن معه”- في مايو 1974، وامتدت إلى غاية مارس 1976.عادت سعيدة من ثانوية الخوازمي التي كانت تدرّس بها، إلى بيتها، يوم 13 يناير 1976، فلم تجد عزوز لعريش. في اليوم الموالي جاءت إلى منزلي وأخبرتني باختفاء عزوز لعريش قائلة أنه، لربما، تم اختطافه. وتأكد نبأ اختطافه يوم 15 يناير.عندئذ صاحبتها إلى منزلها وقُمنا بجمع كل الوثائق ووضعنها في حقيبة سفر سوداء لإخفائها بمنزلي. لم تترك سعيدة إلا الكتب.مساء يوم 16 يناير 1976، عادت سعيدة إلى شقتها على الساعة السادسة، فتحت سعيدة باب شقتها… كانت أضواء البيت منطفئة… ظلام دامس يغمرها. ومع دخولها صُدمت بوجود أربعة رجال، من “أصحاب الحال” قابعين في غرفة نموها انقضوا عليها وصفَّدوا يديها وعصَّبوا عيناها ب”البنضة” التي ستلازمها خلال كل مدة ضيافتها بجحيم درب مولاي الشريف المشؤوم… قاموا بتفتيش الشقة وقلبوها رأساً على عقب… أخذوا بعض الكتب غير أنّهم لم يعثروا على أية وثيقة… تم اختطاف سعيدة من دارها…قضت سعيدة 3 أشهر، بالمعتقل “السرّي” درب مولاي الشريف، ذاقت خلالها كل ألوان العذاب والتنكيل على أيدي زبانية النظام الجلادين؛ غير أنّهم لم ينالوا من صمودها، من عزيمتها وإصرارها على كتمان سرّ رفاقها و”سرّي” أنا أختها ولولا ذلك الصمود البطولي، الذي عزَّ نظيره حقّاً لتمّ إلحاقي بها في “الدرب”.وبعد التنكيل والتعذيب تم إيداعها بسجن غبيلة فبعد إخبارنا بنقل مجموعتها إلى السجن، سارعت، بمعية أمي، إلى زيارتها… كانت شاحبة اللون، هزيلة لكن معنوياتها كانت عالية… خاطبت أمنا قائلة “لماذا سميتموني سعيدة؟.. بكت الأم… وكان أول سؤال وجهته لي هو: “ماذا فعلتي بالجوبة “jupe” السوداء؟ كان جوابي أحتفظ بها في بيتي. فردّت عليّ “احرقيها فقد تعرضت لعذاب شديد للاعتراف بمكان وجودها!…”إنني افتخر بسعيدة واعتز بكونها أختي….خاضت سعيدة مع رفيقاتها ورفاقها إضرابا عن الطعام في شهر أكتوبر 1976.بدأت المحاكمة الصورية لسعيدة مع رفيقاتها ورفاقها في 3 يناير 1977و في 15 فبراير، صدر في حقها حكم بخمس سنوات نافدة وغرامة.في شهر نوفمبر سنة 1977 خاضت سعيدة مع رفيقاتها ورفاقها إضرابا لا محدودا عن الطعام من أجل المطالبة بتطبيق نظام المعتقل السياسي….فكانت الفاجعة.تم اغتيال المناضلة سعيدة المنبهي. وارتكبت تلك الجريمة داخل اكبر مستشفى بالدار البيضاء…على مرأى ومسمع مني!!اقتناعي الراسخ- وقناعتي التي لم تتزحزح، بعد مرور أزيد من أربعة عقود- أنه كان بالإمكان إنقاذ حياة أختي المناضلة؛ التي ظلت في حالة غيبوبة “Coma” لمدّة ثلا ......
#سعيدة
#المنبهي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743226

عبد الله الحريف : الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين جزء من نضال شعبنا من أجل التغيير الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف تحية عالية لعائلات الشهداء والمختطفين التي قاست من القمع والتضييق ومن الحرمان من فلذات أكبادهن وناضلت ولا زالت من أجل الكشف عن الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات أبنائهم الشهداء أوالمختطفين وبناتهم الشهيدات أوالمختطفات.تحية عالية للمعتقلين السياسيين ومعتقلي الحراكات الشعبية، وفي مقدمتها حراك الريف، ومعتقلى الرأي وغيرهم من ضحايا القمع المخزني وعائلاتهم التي تعاني وتناضل من أجل الحرية لأبنائها وبناتها.إن احياء ذكرى الشهداء والمختطفين مناسبة لتأكيد النهج الديمقراطي على انخراطه في النضال من أجل كشف الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين والنضال من أجل إطلاق سراح المعتقلين السياسيين ومعتقلي الحراكات الشعبية ومعتقلي الرأي وغيرهم من ضحايا القمع المخزني.إن إحياء ذكرى الشهداء والمختطفين هو أيضا تعبير عن الوفاء للمبادئ النبيلة التي ضحوا من أجلها. هذه المبادئ التي هي، في العمق، النضال والتضحية بالغالي والنفيس من أجل تحرر شعبنا من الاستغلال والقهر والظلم والاضطهاد وبناء مغرب يتمتع فيه الشعب بحياة كريمة. وهذه الذكرى هي أيضا تعبير عن الوفاء للمشروع العظيم الذي ضحوا بحياتهم من أجله والذي يتمثل في بناء أدوات تحرر شعبنا من هيمنة الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة ونظامها المخزني (حزب الطبقة العاملة المستقل عن البرجوازية الذي يستعد النهج الديمقراطي للاعلان عن تأسيسه في مؤتمره الوطني الخامس والنقابة التي تخدم مصالح الطبقة العاملة والشغيلة والكادحين وجبهة الطبقات الشعبية التي تقود هذا النضال والتي يسعى النهج الديمقراطي إلى توفير شروط بنائها من خلال الدعوة لحوار عمومي يضم كل القوى الحية وبناء جبهة ميدانية لتوحيد وتطوير النضالات الشعبية). كما أنه مناسبة للتأكيد على أن ملف الشهداء والمختطفين لا زال مفتوحا ولن يطوى إلا بالكشف عن الحقيقة كاملة في هذه الجرائم التي لا تعرف التقادم أو النسيان ومعاقبة الجناة. كما أنه عهد منا بأن تضحياتهم لم ولن تذهب سدى، بل أنها ستضل رافعة للصمود والاستمرار في النضال ضد النظام المخزني المسئول عن هذه الجرائم وستظل وصمة عار في جبينه وفي جبين الامبريالية والكتلة الطبقية السائدة.إن إحياء هذه الذكرى من خلال نقاش موضوع: “الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين جزء من النضال من أجل التغيير الحقيقي” مسألة جد إيجابية لأنها تأكيد على أن هذا النضال يحتفظ براهنيته وأهميته ونجاعته وأنه نضال من أجل الحاضر والمستقبل وليس، كما يطرح البعض، أصبح متجاوزا وفي حكم الماضي.إن مقاربة الموضوع المطروح يتطلب أولا تحديد ما نعنيه بالتغيير الحقيقي وثانيا تحليل دور النضال من أجل الكشف عن الحقيقة كاملة ومحاكمة الجناة في ملفات الشهداء والمختطفين في النضال من أجل التغيير الحقيقي.1.ماذا نعني بالتغيير الحقيقي في بلادنا؟إن التغيير الحقيقي في بلادنا هو إنجاز مهام المرحلة الحالية من نضال شعبنا التي تتمثل في التحرر الوطني من هيمنة الامبريالية وعميلتها الكتلة الطبقة السائدة المشكلة من ملاكي الأراضي والكبار البرجوازية الكبرى التبعية والريعية ونظامها السياسي: المخزن. فلا ديمقراطية بالنسبة للطبقات الشعبية ولا تنمية في مصلحتها في ظل هذه الهيمنة. وهذا التغيير الذي يخدم مصالح الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين وكادحي الاحياء الشعبية والبرجوزية الصغرى وجزء من البرجوازية المتوسطة يرتكز إلى بناء نظام ديمقراطي يجسد سلطة الطبقات الشعبية، وذلك على انقاض “الديمقراطية” المخزنية، “الديمقراطية” التي تجس ......
#الحقيقة
#كاملة
#ومحاكمة
#الجناة
#ملفات
#الشهداء
#والمختطفين
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743225

ماهر الشريف : صفحات مشرقة من المقاومة الشعبية ضد الاستيطان والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف أصبحت المقاومة الشعبية في مواجهة الاستيطان الصهيوني في الضفة الغربية المحتلة ظاهرة تثير اهتمام المحللين والمراقبين، وذلك بفضل حيويتها وتنوع أشكالها، وشجاعة الشبان والشابات المنخرطين فيها وغلبة الطابع الوطني، البعيد عن النزعات الفصائلية، عليها. فمن بلعين إلى النبي صالح، ومن بيتا إلى بيت دجن، وصولاً إلى برقة، أثبتت هذه المقاومة فعاليتها في التصدي ليس للمستوطنين الصهيونيين فحسب وإنما كذلك لوحدات جيش الاحتلال الإسرائيلي التي تدعمهم، وصارت تحظى بتضامن واسع على الصعيد الدولي وحتى من جانب مناهضي الاحتلال داخل إسرائيل.بلعين: قصة انتصار شعبيبلعين قرية تقع في محافظة رام الله والبيرة، ويعيش معظم سكانها على الزراعة، وخصوصاً زراعة الزيتون، وقد ذاع اسمها، منذ مطلع سنة 2005، بعد قيام سكانها بتنظيم مظاهرات أسبوعية حاشدة ضد بناء الجدار الفاصل الذي يمتد مساره إلى ما وراء أراضي القرية، ويعزل سكانها عن مصادر رزقهم. وقد تشكلت لجنة شعبية للإشراف على احتجاجات السكان، اضطلع بتنسيق نشاطاتها معلم في المدراس الثانوية هو عبد الله أبو رحمة. وقد ابتدعت هذه اللجنة أشكالاً نضالية عديدة، منها تعبئة التضامن الدولي، واللجوء إلى القضاء الإسرائيلي، وهو ما ساهم في الحد من قيام الجنود الإسرائيليين باستخدام الذخيرة الحية في تفريق المتظاهرين، فضلاً عن دعوة مراقبين دوليين ونشطاء إسرائيليين، وتنظيم مؤتمرات وموائد مستديرة لإبراز أهمية المقاومة الشعبية وفضح المشروع الإسرائيلي القائم على مصادرة أجزاء واسعة من أراضي القرية.واعتباراً من سنة 2006، صارت تنشأ لجان وروابط في القرى القريبة، على غرار لجنة بلعين الشعبية، بغية خلق شبكة للمقاومة الشعبية. ويفتخر عبد الله أبو رحمة بأن بلعين "كانت مثالاً، وكان لمبادرتها مدى تجاوز بكثير الهدف الأولي المتمثل في عدم عزلنا عن أرضنا، إذ أصبحت بلعين منصة مفتوحة على العالم". وأمام احتجاجات سكان القرية المتواصلة والتي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، والتضامن الدولي معهم الذي شارك فيه العديد من الشخصيات المعروفة مثل الرئيس الأميركي السابق جيمي كارتر، وديزموند توتو رئيس أساقفة جنوب إفريقيا، الحائزين على جائزة نوبل للسلام، أصدرت المحكمة الإسرائيلية العليا، في أيلول/سبتمبر 2007، حكماً عبّرت فيه عن عدم اقتناعها بالمبررات الأمنية التي قدمها الجيش الإسرائيلي للحفاظ على مسار الجدار الفاصل عبر أراضي بلعين، وأن مسار الجدار يضر ببلعين ويجب تغييره، وهو ما يسمح لسكان القرية باستعادة نسبة كبيرة من الأراضي التي صادرتها إسرائيل في سنة 2004. وفي حزيران/يونيو 2011، بدأت قوات الجيش الإسرائيلي بالفعل بتفكيك أجزاء من الجدار المقام على أراضي بلعين (1).النبي صالح: مقاومة شعبية متواصلة منذ أكثر من عقدتقع قرية النبي صالح شمال غرب مدينة رام الله، وقد أقيمت فوق مساحة واسعة من أراضيها مستوطنة "حلميش". وفي أواخر سنة 2009، صادر المستوطنون الصهيونيون نبعاً للمياه يقع في الوادي الواقع بين القرية والمستوطنة ومنعوا أهالي القرية من الوصول إليه، علماً أنه من مصادر المياه الرئيسية في القرية ويشكّل موقعه متنزهاً لسكانها، الذين قرروا الاحتجاج والتصدي للاحتلال، ومقاومة مصادرة أراضيهم ومياههم من خلال تشكيل لجنة للمقاومة الشعبية وتنظيم مظاهرة أسبوعية كل يوم جمعة، كانت تجابه بقمع جنود الاحتلال الذين صاروا يعلنون القرية منطقة عسكرية مغلقة صباح كل يوم جمعة ويمنعون دخول المتضامنين إليها، كما قتلوا واعتقلوا العشرات من شبانها وشاباتها، من بينهم الشابة عهد التميمي التي أطلق ......
#صفحات
#مشرقة
#المقاومة
#الشعبية
#الاستيطان
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743224

التيار الماركسي الأممي : كازاخستان: الاحتجاجات على أسعار الوقود تؤدي إلى انتفاضة
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي ورد لنا هذا التقرير مساء أول أمس من مندوبنا في كازاخستان بعد انقطاع الإنترنت لمدة 7 ساعات. بين عشية وضحاها، تحولت الاحتجاجات التي بدأت ضد ارتفاع أسعار الغاز إلى انتفاضة أدت بالفعل إلى استقالة الحكومة، ومازالت لا تُظهر أي نية للتراجع.شهدت العديد من المدن في جميع أنحاء كازاخستان احتجاجات كبيرة في الشوارع ليلاً بداية من يوم 4 و5 يناير. بدأت الحركة باحتجاجات ضد ارتفاع سعر الغاز في مانجيستاو في يوم رأس السنة الجديدة، لكن الأحداث تتحرك حالياً بسرعة كبيرة وتقترب الحركة من حجم الانتفاضة الشعبية. في مدينتي أكتاو و اكتوبي، حاول المتظاهرون اقتحام مباني المدينة والإدارات الإقليمية. ووقعت اشتباكات خطيرة مع عناصر الأمن في العديد من المدن حيث نجح المتظاهرون في صد محاولات اعتقالهم أو تفريقهم. كما تم رصد بعض حالات محاولات التآخي مع الشرطة.الوضع أشد حدة في مدينة ألماتي. استمرت معارك الشوارع طوال الليل في نقاط مختلفة بالمدينة، حيث استخدمت الشرطة والجيش القنابل اليدوية والغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي. احترقت العشرات من سيارات الشرطة، وتشير بعض مقاطع الفيديو إلى أن المتظاهرين استولوا على عدد من سيارات النقل التابعة للجيش.لم يقتصر النضال على مواجهات الشوارع. كان هناك حالات توقف عن العمل من قبل العمال الصناعيين العاملين في الشركات الكبيرة الذين يطرحون مطالبهم الخاصة. تتطور الإضرابات بين العاملين في صناعات النفط والغاز في غرب كازاخستان، وكذلك بين عمال المناجم.لقد كان رد فعل النظام هو مزيج من التنازلات المتأخرة والعصبية والمزيد من الإجراءات القمعية. بالإضافة إلى وعد بتخفيض أسعار الغاز الطبيعي في مقاطعة مانجيستاو، أقال الرئيس توكاييف الحكومة وأعلن عدداً من الإجراءات، مثل تدخل الدولة لتنظيم أسعار البنزين والديزل والغاز الطبيعي والمواد الغذائية ذات الأهمية الاجتماعية. ووعد كذلك بأن الدولة “ستنظر في إمكانية” دعم الإيجارات للأسر الضعيفة اجتماعياً، و “تنظر في ضرورة” فرض تجميد على تكاليف المرافق، و … البدء في صياغة قانون بشأن الإفلاس الشخصي. ومع ذلك، يصر توكاييف على أن “مبادئ مثل الوحدة، وسيادة القانون، واحترام حقوق الملكية واقتصاد السوق، تظل هي الأهم في سياسة دولتنا”.لكن إلى جانب الجزرة، يلوح الرئيس الكازاخستاني أيضاً بالعصا محذراً من أنه سيتعامل مع من وصفهم بـ “الإرهابيين” “بأقصى قدر ممكن من الصرامة”. تم إعلان حالة الطوارئ في مدينة ألماتي، ومقاطعتي ألماتي ومانجيستاو والعاصمة. تم فرض حظر تجول، ولا تزال الشبكة الرئيسية للإنترنت عبر الهاتف المحمول ووسائل التواصل الاجتماعي وخدمات الرسائل محظورة.لا شيء من هذا جلب التأثير المأمول. حتى اليوم، 5 يناير/كانون الثاني، استمرت الاشتباكات بحدة متجددة في جميع أنحاء البلاد، ابتداء من الصباح الباكر. امتدت الاحتجاجات جغرافياً عبر المزيد من المدن، و استؤنف اقتحام المباني الإدارية المحلية. في ألماتي، اقتحم المتظاهرون مكتب إدارة المدينة، وامتلأت ساحة المدينة بأصوات الانفجارات وطلقات الرصاص، واشتعلت النيران في الطابق الأرضي من المبنى.لقد تجاوزت الحركة الثورية العفوية التي ولدت أمام أعيننا المطالب الأولية المتعلقة بأسعار الغاز الطبيعي منذ فترة طويلة. تتضمن إحدى قوائم الطلبات العديدة المتداولة عبر تطبيق التيلجرام والمحادثات الجماعية النقاط التالية:تغيير النظام.الانتخابات الشعبية لرؤساء البلديات والمدن والقرى، وحكام المقاطعات، إلخ، في كل مدينة ومقاطعة ......
#كازاخستان:
#الاحتجاجات
#أسعار
#الوقود
#تؤدي
#انتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743223