بلقيس خالد : بمناسبة 6 كانون الثاني : العريف حكمت شعلان ودليل الجبال
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد العريف : حكمت شعلان ودليل الجبالبمناسبة 6 كانون الثانيمن بيوتاتنا ، من ابنائنا وآبائنا وأزواجنا وإخواننا : تكوّن هذا الجيش لذا سيكون احتفائي مختلفا . ها أنا أتمرى بصور رجال عائلتي أقف متفاخرة بهم بمعاركهم الخاسرة والمنتصرة، وكامرأة لا يمكنني اخفاء خيبتي الآن وأنا أرى كل هذا الخراب.. اتأملُ في صورهم فتغمرني حكاياتهم وهم يقصوّن علينا ومضات من جبهات القتال .هناك من يحكي بكل حب وامتنان عن رفقة معه ويذكر أسمائهم حتى انني الطفلة حين اسمع والدي يحدثنا عن العريف حكمت شعلان ظننت أن الرجل من أعمامي وصرت اتوقع زيارته لبيتنا في اي لحظة بل صرت احلم برؤيته وهو يضمني كما يضمني اعمامي في زياراتهم.. ولم يتوقف موضوع حكمت شعلان عند الحكي فقط بل قرر والدي ان يعيش حكمت معنا من خلال اخي الذي اطلق عليه حين ولادته اسم حكمت شعلان وحين اعترضوا اعمامي على التسمية باسم مركب امتثل لهم واكتفى بتسميته ِ (حكمت) وهكذا اصبح حكمت الصورة الناطقة بكل ذكريات أبي مع العريف حكمت شعلان. اتذكر حين كان يحدثنا ابي عنه كان يتأسف بحزن وهو يقول اين هو الان وكيف لي ان التقيه؟. .....الان وانا استعيد الذكرى احدثني لو كان في زمنهم تقنية الاتصالات الحديثة ومواقع الانترنيت لتلاقيا. وربما الان وانا انشر مقالتي هذه تصل الى العريف حكمت شعلان أو إلى ذريته ويستعيد ذكرياته مع الجندي المكلف خالد حاتم في جبهات القتال في زاخو.وأيضا كان والدي يحكي لنا عن معدات الجيش من أسلحة خفيفة ودروع وطائرات ولأنه كان في الجبهة الشمالية كان يتحدث بحنو كبير عن البغال وكيف كانت معهم في الجبهات الشمالية مجندة ولها أرقام.. وحين ينفق أو ينتحر ضجرا، أحيانا، كان (قلم الوحدة) يكتب ُفي السجل الخاص بالبغال (تم تنزيل البغل المرقم ( ) من العلف والملح) ..كأني اسمع ُ صوت َ أبي واستروح دخانه سكارته : البغال معنا، أينما نجحفل، ويخصص لها (حضيرة) وفصيل من الجنود يعتنون بها وللبغال مفرزة طبية، والبغل أذكى منا في معرفة الطريق النيسمي وصولا إلى مواضعنا في الجبال ......
#بمناسبة
#كانون
#الثاني
#العريف
#حكمت
#شعلان
#ودليل
#الجبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743178

منصور الريكان : الوجع البغدادي
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان مالي أراكِ…تُحدّقين بعمقكِ المملوءِ بالأشواكِ ……كحمامةٍ عَلِقَتْ بنزفِ شباكيْأغويتِ نزفكِ بالمخاضِ ودرتِ تستوحين دمعاً دونَ أيّما صحوةٍ وغرقتِ في وحي التشتّتِ والرمادْ خوفٌ عليكِ من الهوى من ذكرياتٍ قد تُعادْظلُّ التأسّي من حراكِ ……..أوقدتِ خوفكِ بانزلاقٍ لائذةْوعليكِ أنْ تتستّري منْ غيمةٍ صفراءَ لجّتْ في سماكِ ……نامي اهدأيْ ………فالليلةُ ما عادَ فيَّ سوى هواكِ ……….بغدادُ يا وجعَ المهاجرِ من صميمِ الأمنياتِ الغابرةْفجّرتِ قلبي وارتشفتِ منافذيْ وملكتِ طيفي يا رذاذَ ( أبي نؤاسْ )و ( أبو جُنيدَ ) يروفُ منْ جمرِ السواقيَ نزفهُ لتطوفَ في أرضِ السوادْوقوافلٌ وهنتْ على ( الحلاجِ ) أكداسٌ منْ الموتىوبوحُ غريزةِ النزفِ المفاجئِ للزمانْ ..بغدادُ ( هارون الرشيدْ )والذكرياتُ مشتّتاتُ تستعيدْذكرى الخلافةِ للعبيدْ …..بغدادُ أدركتِ المغولْوخلاصةُ المتوكلِّ المخلوعِ من صدرِ السيوفْوالذكرياتُ أميرةٌ مصلوبةً بينَ الجذوعْوعلى المنافيَ نخلةٌ بعثوقها عاثوا بها ……..رطبٌ مُباحْو( أبو نؤاس ) يبوحُ سراً غِلّهُ ويثورُ منْ ساحاتِ هذا الطلقِ محتفياً برجفٍ منْ خشوعْ يا ذكرياتِ ويا مطرْ ……….يا غفلةَ الشعراءِ بينَ تبجّحِ الموتِ المفاجئِ للشجرْ إنّي أراها عاشقةْ …. وعليها أنْ تصحو تفرَّ من الخرابْ يا سرّها …… صدأٌ من الخمرِ المعتّقِ للضبابْ تغفو وتصحو من سرابْبَيدَ الهواءُ يلفُّ ذاكرةَ المطرْ والنجمةُ بذيولها الوهميةِ البيضاءِ لاغية بشرْوعلى الدموعِ تفرُّ من أوجاعها وتعودُ بينَ رصيفها المشحونِ سيفاً ماكراً يبغي الدعاءْيا أيّها البلدُ المُداسُ بالبِنانْإغفرْ لبعضِ الغارفينَ وبعضِ أنفاسِ القِنانْإغفرْ لطفلٍ قطّعوهْإغفرْ لوجهِ حمامةٍ طارتْ تنوحُ على القبابْبلدٌ عُجابْ …… ......
#الوجع
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743177

فاضل متين : اختلفنا في المكان واتفقنا على الموت
#الحوار_المتمدن
#فاضل_متين قبل سنواتٍ خطّطنا معاً بأيّة وسيلة كانت الهروب من هذا العالم، أنْ نسرق أنفسنا في لحظة غفوة عن الجميع ونستقرّ في أرضٍ خاليةٍ من الخوفوالقلق والنزاعات.فضاءً خالياً من إرادة الآخرين عليناعالماً مليئاً بالسحر والحلم والغيوم والشموس والنيازك والضحك.قررنا لأننا خفنا علينا من الخوف.في النهاية نفذنا ما خططنا له، غير أن كل منا اتجه صوب عالمه الخاص.هو استطاب السكن في القبر وأنا استقرتُ في هذه البلاد.بعد كل هاتيك السنين لم نكن نعلم أننا سنختلف في اختيار المكان، وأننا سنتفق على الموت طريقاً للهرب. والآن كلما تذكرنا أيّام حلمنا الأول قهقنا معاً ملء قلبينا ونحن نردّد انتشاءً بالانتصار : أي يلعن أخت الدنيا ......
#اختلفنا
#المكان
#واتفقنا
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743176

عبد الهادي الشاوي : الانسان أثمن رأسمال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي منذ بدأ الحياة على الأرض كان للإنسان الدور الأساسي او الركن الأساسي من اركان العملية الانتاجية في زراعة الأرض لتوفير غذائه , حيث زرع الأرض وصنع الأدوات التي يحتاجها للصيد وللدفاع عن نفسه , ثم اتسع عقله وتفكيره الى الصناعة فصنع العجلة التي وفرة عليه نقل المواد التي ينقلها من مكان وجودها الى مكان آخر, كما صنع الآلات والمعدات التي يحتاجها في حياته اليومية , كما اخترع الكتابة وتدوينها على الواح الطين بحفرها وكانت تسمى الكتابة بالكتابة المسمارية وفي مصر سميت الهيروغليفية حيث كانت حضارة وادي الرافدين ووادي النيل في الشرق الأوسط والحضارة الصينية والهندية في شرق آسيا.اذن العملية الانتاجية التي تعتمد على الأرض للزراعة والآلات والمعدات والخامات الطبيعية لم تكن لتصبح صالحة للاستعمال لولا وجود الركن الأساسي فيها الذي هو الانسان م حيث استصلح الأرض وحافظ على خصوبتها وقوتها الانتاجية باستمرار مع تطور امكاناته العقلية. ان الموارد الطبيعية لم تكتسب قيمتها الاستعمالية والتبادلية بعيدا عن جهد الانسان .فما قيمة الأرض اذا لم يحرثها ويزرعها الانسان , وما قيمة الآلة التي صنعها ما لم يستأنف نشاطه بتوظيفها وادارتها ليوصلها الى قيمتها الحقيقية الكاملة . فالإنسان خالق الخيرات المادية وهو بنفس الوقت الرئيسي في انتاجها . ومع ازدياد حاجات الانسان للغذاء والمستلزمات الاخرى كان يبحث عن المصادر التي توفر له احتياجاته التي تقوم حياته . وفي مرحلة تطور النظام الرأسمالي وتوسعه على حساب الدول الفقيرة في حياتها والغنية في مواردها اتجهت الرأسمالية لغزو واستعمار الدول المتخلفة والغنية بمواردها الطبيعية.ان النظام الرأسمالي بطبيعته نظام استغلالي يستنزف ثروات الدول التي استعمرها واخذ مواردها الأولية لصناعاته وخلق من تلك الدول اسواقا لتسويق منتجاته اليها بأسعار مضاعفة قياسا بأسعار شرائها كمواد قبل التصنيع .من الملاحظ الدولة التي تسعى للتطور والتقدم يجب ان تكون صناعية بعكس الدول ذات النظم الريعية كما في العراق حاليا فمنذ الاحتلال الامريكي في نيسان 2003 الذي نهبت خيراته وبالتعاون مع القوى المتعاونة معه بعد تدمير ما كان فيه من بنى تحتية ومعامل ومصانع حكومية في وقتها متطورة كمعامل الورق والسكر والمنتجات الغذائية والمنتجات النفطية وصناعة مواد البناء كالإسمنت والجبي والطابوق والبناء الجاهز وصناعة وتجميع اجهزة التكييف والتبريد وو .....الا ان الحاكم المدني الأمريكي برايمر وبالتعاون مع قوى المحاصصة والفساد لم يبقوا للعراق مما كان يمتلكه من مقومات الحياة .الاستنتاج والحلول :اولا : يجب العمل على اجراء التغيير الشامل وازاحة نظام المحاصصة والفساد واحلال العناصر الوطنية حاملة الهوية الوطنية بدلا من الهويات الفرعية التي مزقت نسيج الشعب العراقي الذي يجمع مختلف القوميات والأديان والمذاهب المتآخية . ثانيا : البدء بالاهتمام بالريف ورفع مستواه الى ما هو عليه في المدن .ثالثا : اعادة تنظيم الجمعيات الفلاحية لتوحيد الفلاحين والمزارعين والاستعانة بالأعداد الهائلة من المهندسين الزراعيين وتهيئة اراضي مستصلحة لهم بعد توفير ما يلزم من طرق وقنوات للمياه واحواض للأسماك والدواجن وتوفير الكهرباء والماء الصالح للشرب والماء اللازم للسقي .رابعا : دعم المزارعين بسلف زراعية وبفوائد رمزية لا تتعدى 2 – 3 % سنويا .خامسا : حماية المنتجات المحلية وعدم استيراد المنتجات المماثلة للمنتج المحلي بتفعيل قوانين حماية الانتاج المحلي وحماية المستهلك . سادسا : دعم المنتجات ا ......
#الانسان
#أثمن
#رأسمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743175

مازن الحسوني : خلصت السهرة واجت السكرة ياشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني قبل الأنتخابات التي جرت في 10/10 2021 ثبرتنا الأحزاب بكل ألوانها ،أن الوضع القائم على المحاصصة لا يجب أن يستمر لأنه سبب كل كوارث البلد.-العاقل من الناس لم يصدق هذا الكلام والوعيد لأنه يعلم أن هذه الأحزاب هي نفسها سبب هذا الخراب وبالتالي الغالبية العظمى من الناس لم تذهب للأنتخابات .القله ولأسباب مختلفة أراد أن يصدق هذه الوعود رغم الشك بمصداقيتها والبعض الأخر أصحاب المصالح الخاصة بهذه الأحزاب يعلمون جيدأ بأن لا مفر من نظام المحاصصة ولهذا ذهبوا للأنتخابات.-أنتهت الأنتخابات وجاءت النتائج جيدة للبعض والغير جيدة للبعض الأخر .دخل العراق على أثرها في كف عفريت .أيران وجماعتها جروا بصفحة وأخذوا موال تزوير الأنتخابات سبب أعتراضهم وكأن كل الأنتخابات التي كانوا يفوزون بها 10/10 كانت نزيهة ونتائجها صرمهر من صندوق الأنتخابات لأعلان النتائج النهائية .جماعة الغربية كذلك يجرون ويعرون طول بعرض عن غبن النازحين والمناطق المحررة ....الخ .اما ربعنا الأكراد فمشاكلهم حسب المحافظات ،أوك يدعي التزوير بدهوك وأربيل وحدك يدعي الغبن بالسليمانية.-المهم منذ أنتهاء الأنتخابات وأعلان النتائج الأولية والبلد بقدر الضغط يفور .* الفورة أنتهت الأن وكانت هاي الفورة مثلما توقعت الناس على الكراسي .شلون ؟.-ربعنا بالغربية اللي وصل الفشاير والمسبة لأعراض قادتهم والتهديد بنشر فيديوات لنسوانهم بسبب خلافات الكراسي .أتفقوا الأن على توزيع الحصص بينهم (الحل بوسي ) يأخذ البرلمان والخنجر يأخذ وزارات أكثر (طبعأ هذا ليس بمعزل عن تدخلات خارجية وداخلية) ونسوا كل هوستهم وعركهم وبدلها المصالح فوق كل الأعراض والقيم.-الأكراد كذلك عركهم قبل على زعامة الكرد لتقديم الخدمات ومن سيقود العراق هم خلصوا والحل هو (حدك ) لأوك : أنطونا محافظ كركوك (محافظة النفط ) ونقبل رئاسة العراق الكم ،يعني لا خدمات ولا تحسين وضع الشعب الكردي والعراقي هو المشكلة .*أما أخوتنا الشيعة.مقتدى دوخ الناس بتصريحاته (حكومة أغلبية،لا شرقية ولا غربية) وغيرها من المفردات التي رددها دون اية قناعة وواقع لها .كذلك بقية الربع جماعة الأطار الشيعي (هو بس الأسم يخليك تكض ستين بريك شلون هذول يقودون البلد المتنوع الأديان والأعراق) خربوا ذانات العالم بأنهم يملكون الكتلة الأكبر وراح يشكلون حكومة وحدهم حتى بدون مقتدى وراح يقضون على المحاصصة اللي هي سبب بلاوي العراق (اليسمعهم يقول موهمه حكموا العراق أخر ثمنطاعش سنة ).هسه المهم أتفقوا على توزيع الكراسي بعد أن خلطوا الدومينة من جديد ولازم كل واحد يأخذ حسب حصته بالأنتخابات .مقتدى يريد رئاسة الوزراء والبقية للجماعة تتوزع بينهم حصتهم من الغنيمة وهذا ما صار ودخلت المفاوضات بينهم مراحل منتهية .طبعأ لا ننسى أيران اللي سوتهم أحزاب ومو من مصلحتها الهوسة بالبلد تستمر لذلك جرت أذن كل واحد ما يقبل وأنهت الهوسة ومزاد التصريحات الفارغة لأنهاء المحاصصة والفساد حتى تستمر مصالحها بالعراق تمشي حسب المطلوب.*يعني الكل مثلما العاقل توقع هو هذه الأنتخابات ونتائجها لا تختلف عن سابقاتها سوى بتغيير الأسماء بالكراسي وتيتي تيتي.....الخ .*السؤال هنا للعقال من الناس والقوى اللي تظاهرت ضد الفساد والمحاصصة وأسباب خراب البلد وقدمت المئات من الشهداء والأف الجرحى .ماذا أنتم فاعلون أزاء النتائج التي رفضتوا دخول الأنتخابات بسببها؟*الشعب السوداني أسقط حكومة البشير الدكتاتورية بأنتفاضة مجيدة وجاءت حكومة مختلطة (مدنية وعسكرية) .القوى الديمقراطية رفضت هذا الخليط لمعرفتها بحقيقة نوايا العسكر ولكنهم س ......
#خلصت
#السهرة
#واجت
#السكرة
#ياشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743174

ضياءالدين محمود عبدالرحيم : تجديد الخطاب الديني ٢
#الحوار_المتمدن
#ضياءالدين_محمود_عبدالرحيم مقالي الجديد قبل النشرتجديد الخطاب الديني (&#1634-;-)إرهاصات الكسب الحلال في الإسلام وهو موضوع هام ويحتاج لعدة مقالات،فأهمية الموضوع تتأتي من ما يترتب علي الكسب الحلال من رضا الرحمن ومن بركة في الصحة والمال والولد ودخول الجنة في الآخرة أما المال الحرام وإن قل ونستعيذ بالعزيز منه فإنه مهلكة للمال والصحة ويمحقه الله تعالي وكما يقول الشاعر: جمع الحرام علي الحلال ليكثره ، دخل الحرام علي الحلال فبعثره.هذا في الدنيا اما في الأخرة فما نبت من حرام وما غذي من حرام فهو في النار ما لم يتب صاحبها ويرد الحقوق إلي أصحابها.و نذكر في هذا السياق حديثا لرسول الله صل الله عليه وسلم لنتدبر بعض ما فيه ، فعندما سئله سائل ان يعطيه مالا (ولم يكن متوفرا عنده صلوات ربي وسلامه عليه في هذا التوقيت ما يعطيه لانه لم يرد سائلا قط طالما توافرت عنده العطايا). فوجهه لبيع بعض متاع له وشراء طعام لاهله وبالباقي قادوم وشد فيه بيده الشريفة فرعا من شجر، وقال له اذهب واحتطب وبع ولا ارينك الا بعد مدة من الزمن؛وجاء الرجل بعد إنقاض المدة وقد ظهرت آثار النعمة عليه من العمل الشريف والجهد.ولي بعض الملاحظات والكمال لله تعالي وحده؛&#1633-;- تحديد طرق إكتساب الدخل والثروة الشرعية في الإسلام وهي حصرا :الميراث الشرعي والوصية والهبة والتبرع والصدقة وأموال الزكاة بمصارفها الشرعية الثمانية و الكسب المشروع من عمل أو تمازج المال بالعمل( بما فيه من ؛ تجارة ، صناعة، زراعة، رعي الخ) وإحياء الارض الموات بضوابطها الشرعية.فالسماء لا تمطر ذهبا ولا فضة؛&#1634-;- يتعين علي ولاة الامور الشرعيين جمع اموال الزكاة ممن تجب عليهم ( تؤخذ من أغنيائهم وترد علي فقرائهم) وكذا باقي موارد الدولة، وإنفاقها في مصارفها الشرعية؛ ويتضمن ذلك صنفين؛- صنف قادر علي العمل وعنده حرفة وليس عنده ادوات إنتاج فيتوجب توفير أدوات إنتاج له يتضمن ذلك إعطاء المزارع أرضا ليزرعها و وبناء المصانع بكافة تخصصاتها لمختلف الفئات، وتملك المحلات والورش الإنتاجية الخ.- صنف غير قادر علي العمل إما للعجز او الإصابة أو لكبر سنه فيصرف له معاش يكفيه شر المسألة، ويتضمن ذلك الأرامل والمطلقات والنساء ممن لا عائل لهم.وقد يقول قائل هذا في زمن الوفرة فما بالك في زمن العسرة، فأقول له : في حالة عدم توافر أموال في الدولة يحضرني واقعة مروية عن أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب حيث قال: والله لأكررن عليهم الصدقة ( أموال الزكاة في حالة الوفرة) ولو لاح لأحدهم مائة من الإبل ( &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- جمل بسعر اليوم)، فإذا تآسينا ( أي حالة العسرة و عدم وجود أموال كافية) تساوينا في الكفاف ( أي يكون الأجر متساويا للكل والتوزيع المتساوي العادل لمقدرات الدول حتي لا يهلك الناس)وهذا ما طبقه الخليفة الزاهد عمر بن عبدالعزيز حيث قضي علي الفقر في دولة إسلامية مترامية الأطراف في عدة أشهر، لدرجة أنه كانت تعرض أموال الزكاة علي الناس فيرفضون أخذها لغناهم وعدم حاجتهم إليها.فعل هذا في مساحة شاسعة دونما أجهزة لاسلكي وأبراج تقوية علي بعد كل عمارتين، ودونما مخدرات وخمور يخدر بها الشعوب، ودونما قهر وبدون تجسس ولا كاميرات تراقب وميكروفانات تسجل وهويات تزيف ودونما علو في الارض ودون فساد ولا إفساد وبعزة الأنفس يقول الحق تعالي:(إنما العزة لله ورسوله وللمؤمنين) الأيةوكان يتوجب علي الدول الإسلامية أن تطبق شرع الله تعالي في الحدود والمعاملات وفي كافة نواحي الحياة.-وبالنسبة للو ......
#تجديد
#الخطاب
#الديني
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743186

خليل اندراوس : الماركسية هي النظرية المنسجمة في مواجهة تحديات المرحلة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس نحن نعيش الآن في عصر يعاني الكثير الكثير من الأزمات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية. وهذا الواقع لا يستطيع أي إطار سياسي أو اقتصادي التنكر لأزماته وتناقضاته، فمن جهة استيقظت قوى صناعية تكنولوجية إعلامية وعلمية لم تكن لتخطر في بال الناس في أي من العهود السابقة في تاريخ البشرية، ومن جهة أخرى تتبدى علامات وظواهر الانحطاط والتأزم الاقتصادي والسياسي على مستوى عالمي فحتى الولايات المتحدة أصبحت مكونة من مجتمعين، أمريكا الغنية وأمريكا الفقيرة، حيث زاد غنى الأغنياء وزاد فقر الفقراء على مستوى عالمي.وكما كتب ماركس: "وفي زمننا يبدو كأن كل شيء ينطوي على نقيضه. فنحن نرى الآلات التي تملك قوة عجيبة لتقصير مدة العمل البشري وجعله أوفر ثمارًا تجلب للناس الجوع والإعياء. ومصادر الثروة الجديدة، غير المعرفة حتى الآن تتحول، بفضل سحر ما غريب وغير مفهوم إلى مصادر للفقر وانتصارات التكتيك تبدو كأن الانحطاط الأخلاقي كان ثمنها. ويخيل ان الإنسان يمسي إما عبدًا لغيره من الناس وإما عبدًا لسفالته بالذات بقدر ما تُخضع البشرية الطبيعة لنفسها. وحتى نور العلم الصافي لا يمكنه، حسبما يبدو، ان يشع إلا في خلفية الجهل الحالكة. وكأن جميع اكتشافاتنا وكل تقدمنا يؤدي إلى هذا الواقع، وهو ان القوى المادية تكتسب حياة فكرية بينما تفقد البشرية جانبها الفكري وتنحط إلى درجة مجرد قوة مادية. إن هذا التناحر بين الصناعة المعاصرة والعلم المعاصر من جهة، والإملاق المعاصر والانحطاط المعاصر من جهة أخرى، هذا التناحر بين القوى المنتجة والعلاقات الاجتماعية في عهدنا هو واقع محسوس ومحتم ولا جدال فيه" (ماركس – كلمة في يوبيل "The People’s Paper" من كتاب ماركس – انجلز بصدد الثورة الاشتراكية).إن أسلوب إنتاج الحياة المادية يشترط تفاعل الحياة الاجتماعي والسياسي والفكري، بصورة عامة، فليس إدراك الناس هو الذي يعين معيشتهم، بل على العكس من ذلك، معيشتهم الاجتماعية هي التي تعين إدراكهم. وعندما تبلغ قوى المجتمع المنتجة المادية درجة معينة من تطورها، تدخل في تناقض مع علاقات الإنتاج الموجودة أو مع علاقات الملكية وليست هذه سوى التعبير الحقوقي لتلك التي كانت إلى ذلك الحين تتطور ضمنها. فبعدما كانت هذه العلاقات أشكالا لتطور القوى المنتجة، تصبح قيودًا لهذه القوى. وعندئذ ينفتح عهد الثورة الاجتماعية. ومع تغير الأساس الاقتصادي يحدث انقلاب في البناء الفوقي الهائل، بهذا الحد أو ذاك من السرعة، وعند دراسة هذه الانقلابات، ينبغي دائمًا التمييز بين الانقلاب المادي لشروط الإنتاج الاقتصادية – هذا الانقلاب الذي يحدَّد بدقة العلوم الطبيعية - وبين الأشكال الحقوقية والسياسية والدينية والفنية أو الفلسفية، أو بكلمة مختصرة، الأشكال الايديولوجية التي يُدرك فيها الناس هذا النزاع ويكافحون لأجل حله. فكما انه لا يمكن الحكم على فرد وفقًا للفكرة التي لديه عن نفسه، كذلك لا يمكن الحكم على عهد انقلاب كهذا وفقًا لوعيه. بل بالعكس ينبغي تفسير هذا الوعي بتناقضات الحياة المادية، وبالنزاع القائم بين قوى المجتمع المنتجة (قوى الإنتاج) وعلاقات الإنتاج.إن أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدًا علاقات إنتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات. ولهذا لا تضع الإنسانية أبدًا أمامها إلا المسائل التي تستطيع حلها إذ انه يتضح دائمًا عند البحث عن كثب، ان المسألة نفسها لا تبرز الا عندما تكون الشروط المادية لحلها موجودة، أو على الأقل، آخذة في ال ......
#الماركسية
#النظرية
#المنسجمة
#مواجهة
#تحديات
#المرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743185

سلام عباس علي : الشعب أعداء الحكومة
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي هنالك دائما أعداء للحكومة في كل اشكالها وانواعها من الحكم الملكي والجمهوري والديكتاتوري والديمقراطي.اي هنالك حاجز دائما وابدا ,وهنالك اشخاص يحاولون ان يبنوا هذا الحاجز ويضعون العراقيل امام الشعب ويوهمون بإن الحكومة في وادي والشعب في وادي اخر. ولذلك عندما يقوم الشعب بمظاهرات ضد الحكومة يجدون امامهم الشرطة وهراواتهم واسلحتهم ويستمر الضرب بينهم الى ان يُقتل بعض المتظاهرين وتصبح فوضى ويُسجن بعضهم ويحاكمون الى ان تُخمد المظاهرة نهائيا ولا يحاكم أي احد من الشرطة واما الموتى فألى رحمة الله .!!.وهكذا يعيد التاريخ نفسه !! ولكن تبقى مجموعة من الأسئلة وهو لماذا خرج الناس للتظاهر؟ ولماذا يستخدمون الرصاص ضدهم وهم عزل!! او لماذا لا تستجيب الحكومة لمطالبهم! اوليس الأولى من الحكومة الاستماع لهم وتدرس مطالبهم بدلا من قتلهم وسجنهم.ان الذين في الحكومة هم عراقيين وهم جزء من الشعب لم يأتوا من المريخ او خارج المجموعة الشمسية ,وهم كانوا أنفسهم يعانون من ظلم الحكومة وقلة الخدمات والعمل واشياء أخرى, ولكن يبدوا انهم نسوا أنفسهم ونسوا معاناة الناس فالكرسي والأموال السائبة اغرتهم وجعلتهم لا يُبصرون شيئا سوى كيف يزيدون من هذه الأموال ويشترون القصور. وتتبادل الأدوار ويمشي العمر وتتغير الحكومات والتاريخ لا يرحم وأكثر الظالمين بلا قبور والحياة تستمر والاجيال تُرسل رسالة الى الأجيال القادمة فالقمع لا يوقف أحدا او ربما يسكت الأصوات لفتره معينة ولآكنها تنهض من جديد, ولنا عبرة من تاريخنا الحديث الذي عشناه ولا زلنا نحمل جروحه معنا. ......
#الشعب
#أعداء
#الحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743184

محمد حمد : حرية البكاء على الاطلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد نهشت مخالبُ الدهرِ حُلم الصّبا في عنفوانِ سنينيوشوقي تجاوز شوق ابن الملوح قيسواستعارت ليلى نصف اشجانها من شجونياحنّ الى بعضِ بعضي هناكفي وطن مزّقته الذئاب وكعادتها (تعدو الذئابُ على من لا كلاب له) على أمل أن....فيسقط هنا قرب قلبي نداء الجوى مضرّجا بدموعِِ ممزوجةِِ بعبير الحنينِكلُّ ليلِِ أراك في مخاضات هذا الزمان العقيمقمرا عاريا في سماء موبوءة بالظنونِ ايها البعيد انتماءاوالقريب افتراضاوالغريب اشتياقا ما زلت رغم صدودك قولا وفعلا ثثير فيّ همومي وتستبيح مشاعري وتستفزّ يقيني... ......
#حرية
#البكاء
#الاطلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743183

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-حكاية الثعلب والسلحفاة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية الحادية عشرةحكاية الثعلب والسلحفاةمن دفاتر جكرخوينذات مرة اجتمع الثعلب والسلحفاة وقررا أن يتعاونا على زراعة الحقل بالحبوب. وحدث أن الغلة كانت وفيرة تلك السنة. وعندما جاء الوقت لتقاسم المحصول جلسا معاً وقالا:- كيف نتقاسم محصولنا هذا العام؟قال الثعلب:- فلنقسمه الى كومتين ونتسابق في الركض عبر الوادي ومن يصل قبلاً يختر حصته كما يشاء.أدركت السلحفاة ما يدور في خلد الثعلب لكنها أجاب:- حسناً يا أخي. ليكن الأمر كما تقول.عند المساء عاد الثعلب الى بيته فرِحاً مستبشراً ونادى زوجته:- تعالي يا زوجتي. أتعرفين ما فعلتُ؟ لقد صار البيدر كله لنا.أما السلحفاة فقد توجهت الى إحدى صاحباتها السلاحف وقالت لها:- لقد خرِب بيتي! الثعلبُ يريد أن يسرق المحصول برمّته.ثم قصت عليها الحكاية فقالت لها صديقتها:- هل تعرفين ماذا نفعل بالثعلب؟ غداً صباحاً توجّهي أنت صوب الوادي، أما أنا فسوف أسبقك الى الحقل وأخبئ نفسي في كومة الحبوب الكبرى، ومتى ما وصل البيدر سأخرج له وأقول له: هذه الكومة من حقي لأنني وصلتُ قبلك.حضر الاثنان في الصباح وانطلقا يتسابقان عبر الوادي ولكن أنّى للسلحفاة أن تلحق بالثعلب؟ وهكذا سبقها الثعلب ووقف عند الكومة الكبرى، غير أن السلحفاة الثانية التي لا يمكن تفريقها عن صاحبتها برزت له وصاحت:- هيه. هذه كومتي. لقد اخترتها لنفسي إذ وصلتُ الى هنا وأنت لمّا تزل في بطن الوادي.عض الثعلب على شفاهه وأدماها من الغيض وقال:- هذه والله قصة مؤلمة.لكنه أغمض عينيه واستحضر كل ما في جعبته من مكر وخداع وقال:- لا. انا لا أرضى بهذه الطريقة في القسمة. لتكن الكومة الكبرى من نصيب أكبرنا عمراً.قالت السلحفاة :- حسناً. قل لي في أي عام ولدتَ؟- لقد جئتُ الدنيا في السنة التي جاء فيها آدم.ما أن سمعت السلحفاة ذلك حتى انهارت باكية وانهمرت الدموع من عينيها. تعجب الثعلبُ وسألها:- علامَ تبكين يا أختي؟- آه، آه. تبا لك! لقد ذكّرتني بولدي الشاب ذي الثمانية عشر ربيعاً. لقد مات في تلك السنة بالتحديد!نظر الثعلب اليها وقال:- تفٍّ على هذا الوجه! قد كنتُ أعلم أن هذه التجاعيد على رقبتكِ ليست وليدة العام!(من كتاب حكايات الموقد الخشبي-ترجمة ماجد الحيدر) ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-حكاية
#الثعلب
#والسلحفاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743182

قاسم مرزا الجندي : بيلندا عيد الشمس في الديانات والاقوام الآرية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي ليلة يلدا او بيلندة هي اطول ليلة من شهر ديسمبر في السنة, وتعد احدى المناسبات والاعياد التاريخية التي يحتفل بها الايرانيون والاكراد والزرادشتيون والميترائيين.كان المترائيين منذ القدم يحيون المناسبات ويزينون هذه الاحتفالات بالضوء والنور, وكان يعتبرون الشمس رمزا للمحبة والخير في اجتفالاتهم وطقوسهم الدينية.تسمى ليلة الانقلاب الشتوي في ايران والدول المجاورة والتي لها ثقافات مشتركة معها هي بداية فصل الشتاء وتسمى ليلة شب يلدا او ليلة الاربعينية وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، نلاحظ ذلك في دقة الجدول الزمني و التقيم المترائي وتطابقه مع التقويم الطبيعي . من بداية فصل الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان ادنى قليلا عن مكانها في اليوم السابق عند افق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس في بداية الشتاء الى ادنى مستوى لها جنوبا وتعرف بنقطة الانقلاب .وانطلاقا من هذ اليوم وما بعده تتبع شروق الشمس حركة عكسية / حيث تتجه مجدداً الى الاعلى يوماً بعد الاخر، حتى تصل الى الانقلاب الصيفي وهي ابعد نقطة عن الشمس في مدار كوكب الارض حول الشمس، وهي في الحقيقة إنها حركة كوكب الارض ودورانها حول الشمس. إن تصاعد وتيرة طول الايام كانت لها مكانة خاصة عند معتقدات الشعوب القديمة فكان القدماء يعتبرونها لحظة ولادة جديدة للشمس ، مما يجعلهم يحتفلون بها بإجلال وإكرام ويقيمون طقوساً خاصة لهذه الليلة الطويلة في السنة(شب يلدا) والاحتفالية والسهر حتى الفجر ، حتى شروق شمس جديدة وتعتبر ولادة شمس جديدة . بيلندة في الديانة الزرادشتية هي في اطول ليلة واقصر نهار وهي يوم الانقلاب الشتوي، وتسمى (شوي يلدا)وكلمة يلدا آرامية سريانية تعني الميلاد. ذكر في المصادر التاريخية إن إسم شوي جلة يرجع الى أكثر من ثمانية الاف سنة، وإن ليلة جلة هي ليلة ميلاد ميترا يطلق على يوم ولادة الشمس وهي ديانة من ذوي الاصول الآرية .يحتفل الزرادشتيون بليلة (جلة يلدا)بالغذاء التراثي والاشعار الدينية وقرع الدفوف مع نصب المائدة في المنتصف ولهذه الليلة عبارة خاصة يقال لبعضهم البعض يلدا مبارك والزرادشتيون يحتفلون بها في مدينة اربيل كل سنة.كان النور والنهار والشمس ونور القمر من تجليات الخالق المقدسة يمثل اله الخير ، في حين كان الليل والبرد والظلام يرمز الى الشر او الى اله الشر في الديانة الزرادشتية.في الفلسفة الزرادشتية تشير الى صراع ابدي بين الليل والنهار او بين الظلمة والنور، فكانت الايام الطويلة بمثابة نصر للنور والضياء والايام القصيرة تشير الى غلبة الظلمة والعتمة ، هناك اسطورة كردية تقول بان القمر والشمس عشقا بعضهما ويلتقيان في ذلك الليلة، انها اشارة واضحة الى الاقتران الفلكي. عندما انتشرت المسيحية قاموا بتغيير اسم (جلة) الى يلدا وهي كلمة سيريانية تعني الولادة، واقتبسوها لولادة السيد المسيح، وهي في الحقيقة ميلاد ميترا(مهرا).في سنة 2018 اعلنت اللجنة العليا من شخصيات السليمانية وممثلي الديانة الزرادشتية وتم تغيير شوي يلدا الى جلة وهو يوم الانقلاب الشتوي وهي تعبير عن مراسيم ميلاد اله الشمس (ميترا) في مراسيم وفعاليات خاصة في ليلة جلة في يوم(الانقلاب الشتوي).والمؤرخ المسيحي الاب دانيال من قناة الحياة المسيحية نفي نفيا قاطعاً اي علاقة للسيد المسيح بعيد الميلاد، وأكد انه يوم ميلاد إله الشمس بالحرف الواحد الواضح والصريح، وربما إن الاريون الذين انسلخوامن الديانة الميترائية واعتنقوا المسيحية جعلوا من يوم ميلاد(ميترا)يوما لميلاد السيد السيد المسيح،وإن التاريخ الحقيقي لميلاد السيد المسيح ه ......
#بيلندا
#الشمس
#الديانات
#والاقوام
#الآرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743181

قاسم مرزا الجندي : بيلندا عيد الشمس في الديانات والاقوام الآرية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي ليلة يلدا او بيلندة هي اطول ليلة من شهر ديسمبر في السنة, وتعد احدى المناسبات والاعياد التاريخية التي يحتفل بها الايرانيون والاكراد والزرادشتيون والميترائيين.كان المترائيين منذ القدم يحيون المناسبات ويزينون هذه الاحتفالات بالضوء والنور, وكان يعتبرون الشمس رمزا للمحبة والخير في اجتفالاتهم وطقوسهم الدينية.تسمى ليلة الانقلاب الشتوي في ايران والدول المجاورة والتي لها ثقافات مشتركة معها هي بداية فصل الشتاء وتسمى ليلة شب يلدا او ليلة الاربعينية وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، نلاحظ ذلك في دقة الجدول الزمني و التقيم المترائي وتطابقه مع التقويم الطبيعي . من بداية فصل الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان ادنى قليلا عن مكانها في اليوم السابق عند افق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس في بداية الشتاء الى ادنى مستوى لها جنوبا وتعرف بنقطة الانقلاب .وانطلاقا من هذ اليوم وما بعده تتبع شروق الشمس حركة عكسية / حيث تتجه مجدداً الى الاعلى يوماً بعد الاخر، حتى تصل الى الانقلاب الصيفي وهي ابعد نقطة عن الشمس في مدار كوكب الارض حول الشمس، وهي في الحقيقة إنها حركة كوكب الارض ودورانها حول الشمس. إن تصاعد وتيرة طول الايام كانت لها مكانة خاصة عند معتقدات الشعوب القديمة فكان القدماء يعتبرونها لحظة ولادة جديدة للشمس ، مما يجعلهم يحتفلون بها بإجلال وإكرام ويقيمون طقوساً خاصة لهذه الليلة الطويلة في السنة(شب يلدا) والاحتفالية والسهر حتى الفجر ، حتى شروق شمس جديدة وتعتبر ولادة شمس جديدة . بيلندة في الديانة الزرادشتية هي في اطول ليلة واقصر نهار وهي يوم الانقلاب الشتوي، وتسمى (شوي يلدا)وكلمة يلدا آرامية سريانية تعني الميلاد. ذكر في المصادر التاريخية إن إسم شوي جلة يرجع الى أكثر من ثمانية الاف سنة، وإن ليلة جلة هي ليلة ميلاد ميترا يطلق على يوم ولادة الشمس وهي ديانة من ذوي الاصول الآرية .يحتفل الزرادشتيون بليلة (جلة يلدا)بالغذاء التراثي والاشعار الدينية وقرع الدفوف مع نصب المائدة في المنتصف ولهذه الليلة عبارة خاصة يقال لبعضهم البعض يلدا مبارك والزرادشتيون يحتفلون بها في مدينة اربيل كل سنة.كان النور والنهار والشمس ونور القمر من تجليات الخالق المقدسة يمثل اله الخير ، في حين كان الليل والبرد والظلام يرمز الى الشر او الى اله الشر في الديانة الزرادشتية.في الفلسفة الزرادشتية تشير الى صراع ابدي بين الليل والنهار او بين الظلمة والنور، فكانت الايام الطويلة بمثابة نصر للنور والضياء والايام القصيرة تشير الى غلبة الظلمة والعتمة ، هناك اسطورة كردية تقول بان القمر والشمس عشقا بعضهما ويلتقيان في ذلك الليلة، انها اشارة واضحة الى الاقتران الفلكي. عندما انتشرت المسيحية قاموا بتغيير اسم (جلة) الى يلدا وهي كلمة سيريانية تعني الولادة، واقتبسوها لولادة السيد المسيح، وهي في الحقيقة ميلاد ميترا(مهرا).في سنة 2018 اعلنت اللجنة العليا من شخصيات السليمانية وممثلي الديانة الزرادشتية وتم تغيير شوي يلدا الى جلة وهو يوم الانقلاب الشتوي وهي تعبير عن مراسيم ميلاد اله الشمس (ميترا) في مراسيم وفعاليات خاصة في ليلة جلة في يوم(الانقلاب الشتوي).والمؤرخ المسيحي الاب دانيال من قناة الحياة المسيحية نفي نفيا قاطعاً اي علاقة للسيد المسيح بعيد الميلاد، وأكد انه يوم ميلاد إله الشمس بالحرف الواحد الواضح والصريح، وربما إن الاريون الذين انسلخوامن الديانة الميترائية واعتنقوا المسيحية جعلوا من يوم ميلاد(ميترا)يوما لميلاد السيد السيد المسيح،وإن التاريخ الحقيقي لميلاد السيد المسيح ه ......
#بيلندا
#الشمس
#الديانات
#والاقوام
#الآرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743180

فارس الكيخوه : هل حقاً إن انكر الأصوات لصوت الحمير ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقولون بأن الله خلق الكون على أحسن صورة ،وخلق عالمنا على أحسن صورة ،وخلق الإنسان على أحسن صورة .كل شئ خلقه الله على أحسن صورة ...لأن الله وببساطة احسن الخالقين...قالها القرآن وكفى،اليس القران كلام الله ؟ تخيلوا نحن في مصنع السيارات ،نصنع تلك السيارة التي تسمى charger ... وبعد التصاميم والمباشرة في التصنيع وثم التجميع والتركيب والاختبارات، والتي تأخذ منا وقتا وجهدا كبيرين ،يقول صاحب الشركة للمشتري, إن هذه السيارة قبيحة وترهات.فماذا سيكون رد المشتري؟؟؟؟ لا... لن يقولها صاحب الشركة ..لأنه قطعا يفتخر ويعتز جدا بكل جزء وقطعة في سيارته أمام الجميع..أما الله خالق الكون وكلي القدرة والكمال، يقوم ويستهزئ وينقص من شأن الطف واهدى وأكثر الحيوانات نفعا في تاريخ البشرية ، وهو الحمار,والمضحك فعلا، خلقه الله نفسه ليس غيره... ذلك الحيوان الوديع الذي تعودنا على ركوبه ونحن صغار ،وبعضنا كان يضربه ضربا مبرحا فقط للإستمتاع وتفريغ غباءه المفرط...تخيلوا الله خالق الحمار, يستهزئ بصوته والذي أعطاه هو له .ايعقل ,أن يكون هذا الإله ،هو المتحدث هنا ؟ أليس صحيحا ما يقوله المفكر المبدع أحمد القبانجي ب" أن القرآن أكبر إهانة لله "...ثم والأهم ،ما ذنب الحمار المسكين ؟؟؟؟ تفضلوا قولوا لنا،ما ذنب الحمار المسكين ؟ هل نعتب على الحمار أم على الذي أعطاه هذا الصوت ؟؟؟ "وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ "..لا يوجد أي موقع، أو كتاب أو تقرير أو معلومة في العالم كله يقر بأن للحمار صوت شرير وقبيح…. إلا، صاحب الدعوة المحمدية ،وما تركه من تلك الأفكار السلبية على المؤمنين به والى يومنا هذا...يقول الطبري: " قال بعضهم: معناه: إنه أقبح الأصوات ،منهم الضحاك وقتادة…يرجع الطبري وهو أقدم المفسرين للقرآن على فكرة ويقول "وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه أشرّ الأصوات..منهم عكرمة والحكم بن عتيبة وغيرهم.إذن نفهم من العنعنات الجايفة ،ان صوت الحمار أو الحمير ،هي أقبح واشر الاصوات...بل إن الطبري يزيد ويقول " قول من قال: معناه: إن أقبح أو أشرّ الأصوات، وذلك نظير قولهم: إذا رأوا وجها قبيحا، أو منظرا شنيعا، ما أنكر وجه فلان، وما أنكر منظره…...أينما تبحث ستجد كالآتي... الحمار،حيوان جميل المنظر فهو من جنس الخيل ،اليف ،هادى،وديع، حنون،يسهل التعامل معه ،يستمتع بصحبة البشر..في البلدان المتقدمة اختفى استعماله للمساعدة.ولكن لازال الكثير من الدول تستعمل الحمار في الأشغال الشاقة، اقولها ،حتى ينقطع النفس...الأعمال الشاقة.. يمكنهم اي الحمير، التعرف على الطرق المعقدة بسهولة ،وهي حيوانات ذكية أيضاً...وقبل أن أنسى..يستعملها البعض للحصول على اللحوم والحليب...فهل بربكم هذا الذي تعبدوه ،تصدقون منه هذا الكلام الفارغ ؟ هل مازلتم تصدقون للحمار أقبح واشر الأصوات ،والذي يقول هذا هو خالقه لا غيره ؟أهذه هي سمات الخالق، الاستهزاء والاستخفاف بخلقه ؟ ألم أقل لكم سابقا...حتى الحيوان والشجر لم ينجوا من القرآن !وختاما اقول : لا يوجد أصلا شئ اسمه صوت الحمار بل هو نهيق الحمار ،وعلى فكرة، محمد لم يتوقف عند صوت الحمار فقط.بل حتى عندما يمر المسكين أمام المصلين ،فإنه يقطع الصلاة……هذا هو دينكم وهذا هو تراثكم... وحتى الحمار !!!!!!!!!!!!! تحياتي…نعم للتنوير…..لا للتخدير. ......
#حقاً
#انكر
#الأصوات
#لصوت
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743179

زهير دعيم : وردة يرشقها زهير دعيم
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قلائل هم الادباء والكُتّاب الذين يُسخّرون أقلامهم خدمةً للمجتمع ، في محاربة العادات البالية والتقاليد المُهترئة والأخلاقيّات السائبة والمُنفلتة ، خاصّةً ومجتمعنا العربيّ وللأسف يرزح تحت وطأة هذه الأخلاقيات ، ففي كلّ مساء تروح روح – أو أكثر- تنطلق نحو السماء عنوةً وبرصاصة صائبة . إن أمثال هؤلاء الكتّاب يستحقّون المديح والإطراء ، ويستحقّون أن نشدَّ على أياديهم قائلين : بوركتم وبوركت ثمرة ابداعكم وعطائكم . ولعلّ من روّاد هذه الكوْكبة الجميلة أخي الكاتب الشفاعمري والجار الغالي معين أبو عبيد ، والذي من خلال رماحه المُصوّبة - والتي في احداها كاد يصيبني دون قصد – يصيب كبد الحقيقة في كثير من الاحيان ويضرب بعنفوان بؤر التعفّن والعنف والظُّلم والاستبداد والجهل .نعم يروح ابو عبيد بتسليط الضّوء على هذه الآفات بجميل حرفه وفوْحِ معانيه ، فتظهر عورتها جليّة ، فيرميها بسهم يدميها في الحال. لقد راقبته على مدى أشهر فوجدته يُحسن الرّماية ويصيب الهدف ، وإن كان في بعض الحالات يكتفي بالكشف عن المستور معتنقًا مبدأ الحياد . مجتمعنا العربيّ في السّنوات الأخيرة وللأسف يغوص بالترهات و" يغرقُ " في بحار ولجج العنف ، ويسبح كثيرًا ضد تيّار الانسانيّة الجميل ، وإن كان – والحقُّ يُقال – بأغلبيته جميل وخيّر ومسالم ، ولكنّ هذه الأكثرية الصامتة والمسالمة تبدو عاجزة عن فعل المستحيل وخنق السّالبيّات التي سلبتنا الفرح والطمأنينة .فلا نجد غير القلم نمتشقه لنحارب هذه الآفات ونصارعها بدم القلوب الجميلة كما يفعل أبو عبيد. ويأتي الإقتراح .... جميل أن نُصوّب الرّماح على السلبيّات ، وجميل أيضًا أن نرشق الإيجابيّات بزهرة فوّاحةٍ من قلم أبي عبيد أيضًا والدّعيم وكلّ من امتهن مهنة الأدب ، وسخّر الحرف في سبيل اصلاح المجتمع وزرع المحبّة في حقول حياتنا ، لعلّ السنابل تطفو فوق الشّوك فتخنقه ، فلا يعود للرماح مكان. أتُراني أحلمُ ؟!!! حتّى ذلك الوقت ابقَ اخي الكاتب الجميل معين ابو عبيد حاضرًا وجاهزًا كيما تصادر وتصيب كلّ مَنْ سوّلت له نفسه أن يُعكّر حياتنا ، ويغرس فيها الشّوك والعوسج والزؤان، ولك منّا في كلّ معركة رماح اضمامة فلّ ومنتور. ......
#وردة
#يرشقها
#زهير
#دعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743188

محمد نجيب وهيبي : طابور خامس لا يعلم ... اكثر خطرا من طوابير الخبز الطويلة على خبزته قبل خبزة الآخرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي يعني في هالبلاد المنكوب أهلها ودولتها بحكم "التُّفّهِ" واللصوص والمافيات وكل أشكال الدواب عاشبة ولاحمة وكالشة من طيور ظلام و ثديات ترشح دهنا وزواحف ركيكة ، تشترك كلها في السطو على حقّنا في حياة كريمة ، يمتصون دمائنا حتى آخر قطرة ، يصهرون من عرقنا ذهبا يملأ خزائنهم ، يغزلون من آمالنا و آمال عيالنا حريرا يُغطّي عفنهم ويقيهم لسعات البؤس ، يُطاردون أحلامنا حتى ليصنعوا بها لوحات تُزيّن حفلات كذبهم الاعلامي المُترفة ترفيها عنهم من غزوات سبينا وقتلنا فرادى وجماعات ، و تخديرا لنا من حالة بؤسنا وتغييبا لنا عن عجزنا ...في مثل هذا المشهد ، يصير صاحب المبدأ ، الذي يُعْمِلُ عقله للدفاع عن ثوابت الحريّة والعدالة والمساواة - بوصفها مداخل وحيدة لتصفية حضارية سلميّة لكل ما سبق - منبوذا ، مكروها من اشباهه - من عناصر القطيع- ممن لا حق لهم مثله في الرفض والاختلاف ولا قدرة لهم مثله على التغيير العنيف ولا حل لهم سوى وحدتهم - ولو على مضض - بشكل استراتيجي على مصالحهم الاستراتيجية ضد كل آلة القهر والطغيان " الدولاتية " المهيمنة بكل سلطاتها رسمية كانت او "قُطعانية" قاعدية او فوقية ، مُهيكلة او خارجية ، أمنيا وايديولوجيا وتشريعيا واعلاميا وفايسبوكيا ...غُرفٌ "إخشيدية" ، واخرى "شيخيّة" و اخريات مُقسّمة بين كل ألوان " الدساترة" ، لعب بالدين بين شيعة وسُنّة و عجن للوطنية بين الداخل المنسي الوطني المنسي و مدن الرفاه المزعوم " البلدية" المنكوبة ، تلاعب بالمصلحة العامة وتعمية متعمدة للصراع التاريخي الحقيقي بين الطبقات حول إنتاج الثروة الوطنية و حق تملّكها ، ببن إحتكار حق الحياة للبعض من المترفين او " اشاعته" لعموم خالقي الثروة والحياة في هذا المجتمع البائس ...اختراقات في كل مكان ومجال ، تخريب ممنهج للوحدة النقابية والعُمّالية ، سعي محموم لضرب المكتسبات الاجتماعية للاجراء ، تفتيت مُؤَسَّسٌ له لمُركزيّة المفاوضة حول تمثيل العُمّال والاجراء في كل مستويات السلطة الادارية للحفاظ على الحد الأدنى ، زرع " سرطانات" بالجملة في كل هياكل المجتمع المدني وقطاعات النضال النقابي ، تحت شعارات كاذبة وواهية " تشبيب" ، " تجديد" ، " تخصص" ، " الشعب يُريد " ...الخ ، ابتداع أشكال تشارك وحوار وتفكير لا رقابة ولا تشارك ولا حوار فيها او حولها ، صناعة خبيرة لقيادات ورقية تضرب "الزعامات" ذوات المشاريع المجتمعية او القطاعية المتكاملة ، تفكيك القطاعات المنتجة للثروة الاقتصادية-الاجتماعية تمهيدا للتفويت عبر تقزيم هياكلها النقابية ( وهو مشروع قديم من زمن خلق اللجان الادارية المتناصفة و التمثيل العمالي في التعاونيات والصناديق لخلق الازدواجية التمثيلية في المسائل الاجتماعية بين نقابات العمال ومختلف هياكل التسيير الاداري ...الخ ) ...صراعات سُلطويّة-سُلطويّة هدفها حكمنا ومزيد سرقتنا والكذب علينا البارحة واليوم ، حكومة النهضة ضربتنا بالرشّ في سليانة وجيّشت روابطها الميليشياوية للاعتداء المادي على مقرات الاتحاد و دفعت قوات اختراقها " التقية" او ذبابها النقابي ل"تبريك" هياكله من الداخل ، حكومة الباجي " الندائية" لم تشذ عن هذا السلوك وأطلقت " مرتزقتها" الاعلامية و جماعة التقية و "ميليشياتها" الرسمية والمستترة ضد الاتحاد والشعب التونسي حيث ابدع امنها الجمهوري في قمع جماهير الجمهورية ، اما حكومات سعيّد السعيد الثلاث فقد صادرت بشكل تام كل ارادة حرّة للشعب التونسي عبر خرقها لكل القوانين والاعراف الاجتماعية والدستورية و الدولية ...الخ في انتهاكات بالجملة لحق التونسيات والتونسيين في المشاركة في ادارة شؤ ......
#طابور
#خامس
#يعلم
#اكثر
#خطرا
#طوابير
#الخبز
#الطويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743187

زاهر بولس : يا لجمالكِ بغدادُ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يا لجمالكِ بغدادُ بين ضفيرتينِعائدون والعالم لنا مِلء كفّينسنفك أسر الحمداني من الروموسنأسر الذي كان ظهيرًا كسكّينأراكَ تعانقُ البردَ والقلبُ شَعِلُوالذكرى: كَمِيْنٌ يُشْتَقُّ بِكَمِيْنوابن العمِّ يعشقُ اعداءَك شَفِعَله قِتَالَهُ عَلَى الثُّغُورِ عَدُوَّ الدِّينيا سيف لا تكتف بالشام، بغدادنادت أينكم؟ وا سيوف حطّينلنا جحافل في القلب تَشْمَخِرُّ فِ-يها رؤوس الهند من وريد اللّينفالعشق مؤجّل يا فؤاد من حينإلى حين لطالما ملؤكَ فلسطينيأَقْسِمُ القلب ثلاثًا يومان لتحريرأمّتي من غَرْبٍ، ويومًا للمحبِّينِ ......
#لجمالكِ
#بغدادُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743194

عماد ابو حطب : الناس بالناس والفصائل بالانفاس
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الناس بالناس والفصايل متل القطط في الأنفاس! .*خرجت من الداعوق حزينا،سرت على غير هدى لأجد نفسي أمام آخر زاروب يفصل ساحة صبرا عن مخيم شاتيلا...هنا في منتصفه كان بيت جدي اليافاوي وجدتي القبرصية/التركية اللذان نجيا من مجزرة صبرا/شاتيلا ولم يعاصرا عصر الكورونا...قررت الدخول في الزاروب لاستعيد بعض ما تبقى في ذاكرتي..خاصة أن نهاية الزاروب تفتح على المدينة الرياضية من جهة وعلى آخر مخيم شاتيلا جهة المقبرة من جهة اخرى.تذكرت لغة جدتي العربية المكسرة،لو أدركت زمن الكورونا لكانت ضحكت وقالت لي :"انتي واحدة خلبوصة،انتي تخافي من شي صغير وما تخافيش من رب قاعدة فوق".كانت جدتي مسرسبة بالنظافة والتعقيم. بيتها الصغير المكون من غرفة ومطبخ وممر يلمع دوما يذكرني برائحة المستشفيات.وصلت إلى مدخل البناية ،وقفت متأملا الساحة الأمامية، كان كل شيء على حاله في الداخل ،أما الزاروب فكان زلزالا ضربه. القمامة متراكمة وقطط سارحة تركض وراء فئران صغيرة ثم ما تلبث أن تكر هاربة ما أن ترى جرذونا يقف منتظر إياها.التقيت صدفة خديجة وكانت تقطن في الطابق الأول من العمارة التي كانت جدتي تحتل جزءا من طابقها الأرضي،وخديجة التي لم ارها منذ عام 1982.لم تختلف هيئتها العامة ابدا،عرفتها فورا،ضئيلة القامة،تحجل في مشيتها كأنها ستقع فورا...كل ما تغير الشيب الذي غزى راسها،لكن ضحكتها كانت تلمع.تاملتها فاستغربت من هذا الكهل المحدق بملامحها.منعا لسوء الفهم تقدمت مبتسما:"مش انت خديجة؟ شو ما عرفتيني انا ابن بنت الحجة أم سعيد الله يرحمها...إشتغلنا سوا كمان في جمعية....شو ما تذكرتيني؟".تغيرت ملامحها المتوثبة ليحل محلها إبتسامة ودودة ،قالت ضاحكة :" يا الله شو تغيرت ختيرت وصلعت،شو حذفك على بلادنا،مش انت هجيت على أوروبا من أربعين سنة متل ما سمعت"؟ ،شو عم تعمل في حارتنا ؟ الله يرحم هذيك الايام،شو كانت صعبة بس ما بتنتسى".سألتها:"بعدك في الجمعية اياها؟".ردت:"لا تركتها من زمان،هلق بشتغل في جمعية تانية اختصاصها طبي مش إجتماعي.".تحدثنا قليلا عنها وعن عائلتها وأولادها وعن وضع المخيم...قلت لها:"مبين الوضع ازفت من قبل أربعين سنة، وخاصة هلق مع الكورونا ،كيف مدبرين حالكم؟".تنهدت وقالت:" احنا قبل الكورونا كنا عم نسف التراب ،هلق الله يعين العباد،بس بصراحة تعودنا متل ما انت شايف ،ولدة وعجقة ووسخ، دار من دارك، ما عادت فارقة مع الناس،ميتين...ميتين يا من الجوع يا من الكورونا،اطلع حواليك لا في احتياطات صحية والإجراءات الوقائية اللازمة ما حد رادد عليها؛ كل ما نقول لحد ياعمي روح اعمل حجر منزلي ،بيقشع النا وبيرد بدك تحبسينا بين الولدة والنسوان؟"،وما نسيت تلسن على الفصائل واللجان الشعبية. :هذول مش فاضيين الا للمخترة بالسلاح والاشتباك بين بعضهم البعض ،اضحكك على هالمسؤولين وقديش هاممهم هالشعب المعتر..اسمع يا سيدنا بلدية الغبيري تبرعت من فترة بمضختين لرش مواد التعقيم، تخانق تحالف القوى والفصائل الفلسطينية بيناتهم مين بده يكوش على المضختين ،ومين إستولي عليهم يا حزرك، الله وكيلك على نكشة وكان المخيم راح يولع وبالآخر اتفقوا انه يقسموا البيدر بالنص وكل جهة تاخد مضخة،ذكرونا بهالحكي بحكومة الوحدة الوطنية هناك...بيتقاسموا كل شي ، واحنا النا الله ".أما الأونروا اللي كنا زمان نقول"النا الله وكرت المؤن"غسلت ايدها من كل هالشغلة ،لا حس ولا خبر آخر طناش،لا خدمات ولا خطة طوارئ للاجئين الفلسطينيين في لبنان، وللفلسطينيين اللي اجوا لمخيمات لبنان بعد نزوحهم من سورية،قال ما عندهم مصاري يوزعوا كمامات او قفازات او مواد تعقيم للمخ ......
#الناس
#بالناس
#والفصائل
#بالانفاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743193

طه حسين عبده : الجهل نورون ...
#الحوار_المتمدن
#طه_حسين_عبده الجهل نورون!!! ---------الحقيقة المزعجة أن الدول العربية تُلقى بالفتات مما تمتلكه من ثروات ضخمة للبحث العلمى فيما تنفق المليارات على المئات من القنوات الفضائية نصفها دينيه ما بين شيعيه وسنيه والباقى فى المجال الرياضى وتحديدا كرة القدم فضلا عن قنوات الأغانى و السياسة و السحر و الشعوذة الخ الخ ووسط كل هذا المولد لا توجد قناة تلفزيونية علمية واحدة تهتم بشؤون العلم و المعرفة مثل ناشيونال جيوغرافيك أو ديسكفري أو مجلات علمية مثل لايف و نيتشر وساينس و لا نسيت الخ الخ يكون من شأنها الارتقاء بفكر مجتمعاتنا و تمنحنا الشعور بأن العالم العربي مازال على قيد الحياة ويتنفس ويتواصل مع باقى العالم الذى لا نقدم له اى شيئا يذكر و نعيش عالة عليه بل و ننتظر منه ما تجود به قريحته من اختراعات و تقدم علمى و نتناسى غافلين أن كل دول العالم تعيش فى سباق مستعر و تقفز بخطوات سريعة نحو التقدم و الازدهار بينما نحن غير مبالين بما يجري حولنا والواقع يكشف اننا امام امة حائرة متخبطة فقدت رشدها و لم تغادر بداوتها بعد وانحصرت اهتماماتها فى أمور لا تقدم ولا تؤخر و تعيش فى غيبوبة و بلاده و كسل وتلك حقيقة شاخصة امام الأعين لا يختلف عليها أحد و هذا ما جنيناه على أنفسنا فأصبحنا بسببها في ذيل الأمم فصرنا كالمتردية و النطيحة و ما اكل السبع.!! ماذا ننتظر و انفاقنا على التعليم والبحث العلمى فى الوطن العربى مازال فى أدنى مستوياته مقارنة بباقى الدول و طبقا للاحصائيات الصادرة فى 2019 فإن نسبة الإنفاق فى العالم العربى على البحث العلمي ( 22 دولة ) لا يتجاوز %0.2 من الناتج القومى فى حين تنفق إسرائيل وحدها % 4.7 وهى دولة لا يتجاوز عدد سكانها 5 مليون نسمه يحدث ذلك بالرغم مما نملكه من ثروات ضخمة من المفترض ان تمنحنا الافضليه الا انها تضيع هباء منثورا و لا نحصد من وراءها إلا مزيدا من التخلف .. و المصيبة أننا لم نفطن بعد الى أن مقومات الحفاظ على البقاء فى عالم اليوم و فى ظل متغيراته المتلاحقة أصبح لا يستند فقط على قوة السلاح و الثروة و انما ايضا على امتلاك المعرفة وإنتاجها فضلا عن زيادة الإنفاق على البحث العلمي فى كل اتجاهاته والذى يعد بمثابة القوة الضاربة لاستشراف المستقبل لاى دوله وكفيل بأن يضعها على خريطة العالم المتقدم و يكون سندا حقيقيا لها فى ظل الصراع المحتدم بين الدول فى المجال العلمى والمعرفى ..وفي نظرة سريعة لواقعنا المؤلم لا تجد لدينا مثلا جامعات تحتل مراكز متقدمة بين جامعات العالم او حتى مراكز بحث علمى ذات ثقل و مرموقة مثل مركز جلعاد فى اسرائيل على سبيل المثال ولعل اتخاذنا اسرائيل كنموذجا للمقارنة فى هذا المقال لم يأت عبثا وإنما جاء عن قصد لكى ترسل للمراقب رسالة واضحة تحمل فى طياتها الكثير فهى تنبأ بأن الصراع العربى الاسرائيلى قد تطرق اليه صراعا اخرا و تحديا جديدا وهو سباق العلم و امتلاك المعرفة وبالتالى يجب ان يعمل الجميع بجد و بعزم من اجل مواجهة هذا المتغير الجديد .و نحن الان اذ نعيش لحظة الحقيقة المرة بعد انكشف عجزنا و ظهرت سوءاتنا و ادركنا متأخرين قيمة و فائدة البحث العلمى و لاسيما فى سياق الصراع الجارى حاليا بين الدول المختلفة للحصول على مصل الكورونا و الذى اكتفينا فيه بموقف المتفرج البائس ننتظر فى طابور طويل لعل عطف الدول المنتجة يدركنا و نحصل على زجاجة مصل لينقذنا من الوباء اللعين وواقع الأمر أنه لا تثريب على تلك الدول فهى تحصد ثمار الجهد والعمل الجاد على مدار زمن طويل فى طريق العلم و المعرفة و البحث العلمي .. أما نحن و فى ظل هذا المناخ وفي سياقات كتلك التي أوردناه آنفا يتأكد ......
#الجهل
#نورون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743192

محمد الأزرقي : قراءة في كتاب د. رِچَرد فولك، -سيرة مفكّر معنيّ بقضايا الشعوب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي تتألف هذه السيرة المطولة من ستة أقسام إحتوت على تسعة عشر فصلا وكُتِبت بلغة ممتعة للغاية وقامت دار Clarity Press بنشرها عام 2021. ركّز المؤلف في فصله الأول على أخته جوان، المحبّة والمحبوبة، التي كانت تكبره بسبع سنوات وامضت معظم حياتها في المصحات العقلية وعانت عذابات العلاجات السائدة في ذلك الوقت. واخيرا تقرر أن تُجرى لها عملية استئصال الفصّ المفصلي Mind-Dulling Lobotomy. مضى د. فَولك ليقول، "إنّ حضور جوان كان حيّا ومحبوبا رغم أنّه كان مندفعا ومضطربا في بعض الأحيان قبل أن يتمّ إصلاح وضعها ... كانت صورتها بعد استئصال الفصّ المفصلي لا تختلف عن صورة من الورق المقوى Image Cardboard . فقدت الحيوية، التي جعلتها في الوقت السابق قوة اجتماعية هائلة بابتسامة معدية وتصرّف مرح تغيّر الآن واختفى. توفيت جوان في عام 1973 عن عمر مبكّر لم يتجاوز 56 عاما." إنّ د. فَولك على قناعة تامّة بأنّ مرض اخته كان نفسيا وليس عقليا، وهو أمر ما كان معروفا في ثلاثينات وأربعينات القرن الماضي، ممّا تسبب في مضاعفة معاناتها وعذابها وتعقيد محنتها. أشار مركز آدكاونسِل [HTTPS://ADDCOUNSEL.COM/AR/%D8%A7] أنّ الكثير من الناس يخلطون ولأسباب عِدة بين المرض العقلي والمرض النفسي. ولكن في الحقيقة أنّهما مرضان منفصلان كليّاً والفارق بينهما شاسع. إنّ المرض النفسي ينشأ عن حالة من اختلال التفكير والتي تنعكس بطبيعة الحال على سلوك الفرد وتؤدي إلى تغيرات حادة في الحالة المزاجية الخاصة به، بينما المرض العقلي فإنّه يأتي عادة متمثلاً في سيطرة بعض المعتقدات الوهمية على المريض أو تعرضه لنوبات من الهلوسات السمعية والبصرية التي قد تقوده في النهاية لحالة من الانهيار الذهني. تجمع بعض العوامل المشتركة بين كلي النوعين من الاضطرابات أبرزها تأثيرهما المباشر على وظائف التفكير والحالة المزاجية، لكنّهما في النهاية يظلان مرضين مختلفين ويمكن استيضاح ذلك من خلال تعريف المرض العقلي والمرض النفسي ومفهوم كلّ منهما. يشير مفهوم المرض النفسي إلى أنّه خلل في الحالة العاطفية (الصحة النفسية) لشخص ما. تنتج الاضطرابات النفسية عن عدة أسباب أكثرها شيوعاً ازدياد حدة مشاعر القلق والتوتر والتعرض إلى الضغوط لفترات طويلة وبدرجة تفوق قدرة الشخص على التحمل. يتضح من ذلك أن~ الفرق بين المرض العقلي والمرض النفسي في كون الأخير مرض مَرحلي أي تظهر أعراضه بصورة تدريجية نتيجة المعاناة من أزمة ما أو مواجهة الضغوط لمدة معينة. تمثل الأمراض النفسية على اختلافها وتعددها خطرا جسيما حال استمرارها لفترة طويلة؛ فقد يُقدم المريض على إيذاء نفسه أو محاولة الانتحار كما أنّها قد تكون سبباً في انجرافه إلى أحد أشكال الإدمان السلوكي أو أن تكون من أسباب إدمان المخدرات ومعاقرة الكحوليات، لذا يجب مراجعة الطبيب المختص فور ملاحظة تغيرات حادة ومستمرة في الحالة النفسية وسلوكيات الفرد. من بين أنواع المرض النفسي ما يلي: الاكتئاب، اضطرابات القلق، اضطراب الهلع، اضطراب ما بعد الصدمة، اضطراب الأكل. يتم تعريف الاضطرابات العقلية بأنها حلقة مفرغة من المعتقدات والأفكار التي يدور بها المريض رغم كونها وهمية وكذا قد يتعرض المرضى لنوبات من الهلوسة حيث يرون أو يسمعون أشياء لا وجود لها، يتمثل الفرق بين المرض العقلي والمرض النفسي في أنّ المريض بتلك الحالة ينفصل عن واقعه وقد يصل به الأمر لحالة من الانهيار الذهني. رغم اختلاف تعريف المرض العقلي والمرض النفسي إلا أنّ هناك ما يربط بينهما ......
#قراءة
#كتاب
#رِچَرد
#فولك،
#-سيرة
#مفكّر
#معنيّ
#بقضايا
#الشعوب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743191

عبدالله عطية شناوة : أمريكا ومستقبل الديمقراطية في العالم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة عام مضى على أول محاولة تشهدها أمريكا للتمرد على نتائج الانتخابات الرئاسية من قبل رئيس أمريكي يميني شعبوي، حرض أنصاره على استخدام القوة لمنع السلطة التشريعة من المصادقة على نتائج الانتخابات، بعد فشل عدة محاولات من جانبه لحمل السلطة القضائية على رفض تلك النتائج.فشلت محاولة الرئيس الخاسر دونالد ترامب لمد ولايته بالضد من إرادة الشعب لفترة ثانية، لا يستبعد أن تتلوها فترات، إن أمتد بصاحبها العمر، ولكن هل أنتهى خطر اليمين العنصري المتطرف على الديمقراطية في بلد يتحكم بمقادير العالم؟ هل شكل فشله ضمانة بالحيلولة دون نجاحات لاحقة؟لست متفائلا بهذا الشأن ولست متشائما كذلك. أنا متشائل كما كان الفقيد أميل حبيبي يقول.مؤيدو ترامب أقتربوا من نسبة نصف المجتمع الأمريكي، لكنه نصف يمتلك الثروة وما توفره من نفوذ. وهو نصف في غالبيته العظمى يحتقر الديمقراطية، لانها تساوي إفراده البيض بالملونين الذين يقودون امريكا نحو الأنهيار كما يعتقدون، وكما أكد لهم زعيمهم الذي لم يجد التأريخ الأمريكي بمثله منذ (( الأجداد العظام )) الذين أستقدموا السود ليقوموا بالدور الذي رسمه لهم الرب والدين، وهو (( خدمة أسيادهم البيض )).ترامب رسخ في أتباعه أحتقار كل المؤسسات التي تمثل الديمقراطية، مثل الصحافة، والهيئات التمثيلية والقضاء، وصارت تلك المؤسسات في أذهانهم مجرد كيانات تكرس (( المساواة الظالمة بين من لا تجوز مساواتهم )). ورسخ ترامب في أذهانهم أيضا أحتقار القوانين الدوليه والهيئات التي تمثلها، فالأمم المتحدة، هي مجرد (( ناد للثرثرة )) يساوي بين عظمة أمريكا ودولة لاقيمة لها مثل السويد على سبيل المثال ناهيك عن موزمبيق. رسخ فيهم أيضا أن العلاقات الدولية ليست علاقات تعاون ومنافع متبادلة، وأنما علاقة قوة بين دول عظمى وأخرى ضعيفة قائمة على إملاء الأرادة، الكونغرس الأمريكي يصدر القوانين وعلى الدول الأخرى تنفيذها وإلا فعليها أن تواجه العقوبات، أما الدول القوية أقتصاديا مثل الصين، وعسكريا مثل روسيا، فهي دول عدوة ينبغي السعي إلى عزلها وتطويقها والأستيلاء على أسواقها وأضعاف قدراتها بكل السبل والوسائل.رسخ ترامب في أوساط جمهوره من اليمين العنصري المتطرف أن الحياة السياسية والأقتصادية، الداخلية والدولية، ميدان صراع من أجل أستعادة ((عظمة أمريكا)) داخليا بإخضاع الملونين وإعادتهم الى ((دورهم الطبيعي)) في خدمة السيد الأبيض، وخارجيا بإضعاف القوى المنافسة ورفع الهراوة بوجه الضعفاء للحيلولة دون خروجهم من بيت الطاعة الأمريكي، أذ يكفيهم فخرا أن يكونوا في خدمة امريكا العظيمة. وحين يكون جزءا كبيرا يقترب في نسبته من نصف المجتمع الأمريكي متأثرا بمثل هذه الأفكار والتطلعات، ومشحون باحتقار الديمقراطية وكل ما يمثلها، ويتوهم انها تشكل خطرا على عظمة بلاده، يمكن القول أن ما جرى في الأربعاء الأسود مجرد إرهاصة لما يعتمل في عقل قطاع واسع من مجتمع القوة الأعظم في العالم. ......
#أمريكا
#ومستقبل
#الديمقراطية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743190

أحمد كعودي : المغرب :الساحل الأطلسي ألأكثر تلوثا ،نموذج القنيطرة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي فضاء القنيطرة يخترقه غبار أسود ! للتعبير عن حاجيات ساكنة القنيطرة، والمرافعة عن مطالبها ، وعملا على إنزال البرنامج الانتخابي المحلي وخاصة البند الخاص بالبيئة ، وجه مستشاروا؛ فيدرالية اليسار الديمقراطي الثلاث ؛ رسالة مستعجلة ؛ لرئيس جماعات القنيطرة ، يحيطون فيها الرئاسة إلى معالجة ظاهرة تلويث الغبار الأسود لمدينتهم، هذه الأخيرة ،شهدت تصاعدا كميا ، لوتيرته مما يشكل خطرا على صحة المواطنين(ات) و على ما تبقى من سلامة البيئية في المحتوى والإحاطة ، تسائلت رسالة المستشارين الثلاث ؛ عن الإجراءات العملية التي ينوي الرئيس اتخاذها ، للحد من هذا الغبار المستوطن لمدينة القنيطرة وقد يحول مدينة القنيطرة ،إذا لم يعالج من "المدينة الخضرأء " إلى " مدينة سوداء " وهذا ما لا يتمناه كل غيور على المدينة ،انتهى تساؤل المستشارين الثلاث . لا نتوقع تغيرا على المستوى المحلي ، في هذا المجال ،لغياب استراتيجية للدولة المغربية ذاتها فساكنة القنيطرة ، تعايشوا مع التلوث وبالأخص الغبار /السم منذ سنوات كل ما هناك ازدانت وتيرته ؛ بشكل ملفت منذ سنتين ، فالإصباح في القنيطرة ،يواجه المواطن (ة) برائحة كريهة، ينثرها معمل الورق المقوى وغيره من المعامل المتناسلة الشرفات والسطوح ، لا يبرحها هذا الغبار الأسود ، المرجح أنه صادر عن معمل الكهرباء والممزوج بما تنفثه محركات الشاحنات والسيارات ، كل يوم مطلوب من القاطنين كنسها ، ،وللتذكير القنيطرة من المدن الصناعية الملوثة جويا وبريا ومائيا فأكثر إصابات الربو لدى الأطفال موجودة على مدن الساحل الأطلسي ، والكلفة الكبيرة موجودة بالقنيطرة وسلا والرباط والبيضاء ،فنهر سبو-شريان الغرب المغربي - ملوث بنفايات معامل الجلد ومصانع الأنسجة بفاس، وبنفايات المصانع العديدة الموضوعة على ضفاف نهر سبو - شريان الغرب- وقد بات النهر ميتا ، منذ ثلاثة عقود حسب دراسة إيكولوجية سويدية ، صنفته ضمن الأنهار الميتة في العالم ،وما يزيد الطين بلة ، معمل الكهرباء الذي يوزع نفايات غباره ،بشكل" ديمقراطي" ،على الأحياء بالتساوي وبالأخص أحياء الشمال الغربي والشمال الشرقي،وأمام هذه السموم المميتة ، هل تحظى و تجد احاطة ممثلي الفدرالية الديمقراطية ،استجابة أعضاء مجلس جماعة القنيطرة ؛ لأن الظاهرة تتعدى الحساسيات السياسية ،وتمس كل قاطني المدينة ، ولأنها تعبير -أي الاحاطة عن المواطنة الحقة ، في أحد الحقوق الأساسية للانسان ، ألا وهو حق الانسان في بيئة سليمة ،نتمي أن تحظي الرسالة الخطية، بالقبول شكلا ومضمونا ، وذلك درئا، لمزيد من الفساد البيئ المهدد للإنسان والبيئة و من جهة أخرى إيجاد بدائل وحلولا جديدة تنسجم مع "المغرب الأخضر" ، كالطاقة النظيفة --الشمسية والهوائية ، والتحفيز على اقتناء السيارات النصف كهربائية .. - ، تخدم الساكنة ،بغاية إرجاع الثقة المفقودة، ولو جزئيا في " الديمقراطية التمثيلية "، بما فيه الجماعات المحلية ، كما ذكرت الرسالة ؛ - إحاطة مستشاري فيدرالية اليسار الديمقراطي ، في رسالة رئيس جماعات القنيطرة ،بما تشهده المدينة من تصاعد وثيرة غبار أسود على المدينة ومضاعفاته على صحة وسلامة المواطنين رسالة لها أهمية لأنها ، تستجيب لمطالب ساكنة القنيطرة ،تسائلت رسالة المستشارين الثلاث ، عن الإجراءات التي ينوي الرئيس اتخاذها للحد، من هذه الظاهرة حسب تعبير ؛موقعي الرسالة ،انتهى تساؤل المستشارين الثلاث .لا نتوقع تغيرا على المستوى المحلي في هذا المجال ......
#المغرب
#:الساحل
#الأطلسي
#ألأكثر
#تلوثا
#،نموذج
#القنيطرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743189