كوسلا ابشن : هل -الله- يعاقب أهل ريف لتمردهم عن النظام الكولونيالي؟
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن عرفت منطقة ريف في الأسبوع الأخير من السنة المنصرمة, هزات أرضية متكررة, أعادت الى الأذهان كارثة زلزال 24 فبراير 2004, بمأسيه و أحزانه و شماتة الأعداء. حسب دراسات و أبحاث للخبراء الإسبان التابعين للمجلس الأعلى للأبحاث العلمية, أن الزلازل المتكررة في منطقة ريف راجع الى فالق أسفل مياه بحر البوران, الجانب الغربي من بحر المتوسط الفاصل بين مورك و اسبانيا, على الحدود الفاصلة بين الصفحتين الأسيوأوروبية و الإفريقية. وأن هذا الفالق يشكل خطرا جيولوجيا حقيقيا على المنطقة, وهو السبب المباشر في حدوث زلزال مليليا (مريتش), 25 يناير2016, و في حدوث زلزال حسيما 24 فبراير 2004.الزلازل, ظاهرة طبيعية تحدث في أماكن مختلفة من العالم, إلا أن أعداء الأمازيغ و خصوصا أعداء أمازيغ نريف, لهم تفسير آخر لظاهرة زلازل ريف, ينطلق من مرجعياتهم العنصرية المعادية لأهل ريف, هذا ما ذهب إليه دعاة السلفية الإرهابية المعادية للأمازيغ و لحرية الشعوب و حرية الرأي و التعبير و حرية العبادة. نكبة نريف الناتجة عن الزلزال المدمر الذي ضرب المنطقة يوم 24 فبراير 2004, قد أجمع السلفيون الإرهابيون, على أن الزلزال عقاب من "الله", فالسلفي الإرهابي السعودي حسن الكتاني حذر أهل ريف و أمرهم بالتوبة بالطاعة ل"أولى الأمر", و ترك العصيان و التمرد, و قبول قدر "الله", و نفس الموقف إتخذه الفيزازي و المدغيري و غيرهم, بربط الزلزال بالعقوبة الإلهية, بسبب تمرد أهل ريف.السلفي الإرهابي السعودي حسن الكتاني المقيم في بلاد الأمازيغ, و المعروف بنشر الحقد و الكراهية و العداء ضد الأمازيغ, لم يترك فرصة حدث الهزات الأرضية لشهر ديسمبر التي حدثت في ريف, من دون تكرار مزبلته الحقدية لمهاجمة أهل ريف. لتأكيد تخريفته السماوية إلتجأ السعويدي الى ربط صحة قوله برسالة مشكوك في أمرها, من رئيس دولة ن ريف محمد عبد الكريم الخطابي الى جده السلفي السعودي محمد المنتصر الكتاني. الكتاني هذا, كان من رواد الفكر الوهابي المتعصب, يطوف على البلدان لنشر الفكر الظلامي و الإرهاب, و رئيس جمهورية ن ريف, كان معادي للظلامية و التعصب الديني, وكان معجب بالفكر التصحيحي التركي و السياسة الليبرالية الأوروبية, و مؤمن بالتعدد الديني و التعايش السلمي بين الشعوب. من المستبعد أن يكون الرئيس, هو من كتب الرسالة, من جهة فالرئيس التحرري و الحامل لقيم التعايش السلمي بين الشعوب و قيم حرية التدين, لا تجمعه علاقة برائد الحقد و الكراهية و الداعي الى إنتهاك حقوق الإنسان و إنتهاك حرية التدين, و من جهة آخرى أن الرئيس كان تحت الإقامة الإجبارية, تراقبه المخابرات المصرية و أعضاء الجريمة المنظمة, ما سمي ب"مكتب المغرب العربي" برئاسة المجرم محمد بن عبود. و إن وجدت الرسالة, فقد يكون كاتبها هو رئيس المكتب الإستعماري, ما سمي ب " مكتب المغرب العربي".كيف ما كان الآمر, فالرسالة لا تؤكد براءة حسن الكتاني السعودي من كراهيته و حقد و عداءه لأهل ريف, ولا علاقة للرسالة بالسلفي حسن الكتاني. و عن الصورة, التي إستغلها لجعل عائلته من قادة حركة التحرر, والمحبة للريف, وهذا الإدعاء مغلوط وكاذب. ففي ذلك الزمن القهري كان السلفيون و القومجيون يتهافتون لأخذ الصور مع رئيس جمهورية ن ريف, لإستغلاله في حروبهم الإيديولوجية والسياسية, ليقدمه الطرف الإسلاموي بأنه حامل الرسالة السلفية, و ليقدمه القومجيون بأنه رائد الفكر القومي العربي. الحقيقة التاريخية تكذب الإتجاهين, فالرئيس لم يكن لا سلفي وهابي ارهابي و لا قومجي عروبي شوفيني, بل كان أمازيغيا ريفيا, قاتل و ناضل من أجل تحرير بلده من ......
#-الله-
#يعاقب
#لتمردهم
#النظام
#الكولونيالي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743078

جعفر المظفر : الإسلاسي و العُلَيْمانية : مفهومان قيد الإنشاء
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر رغم أن الكتابة عن العَلمانية وعن الإسلام السياسي صار لها حصة الأسد في قاموس السياسة والفكر إلا أننا في إعتقادي ما زلنا بحاجة إلى المزيد منها, إذ ما زال العديد منا لا يميز بين العَلمانية بفتح العين والعِلمانية بكسرها, وفي هذا نَصير - على سبيل المثال - أمام الشيخ يوسف القرضاوي الرئيس السابق لإتحاد المسلمين وهو يصر في كتابه المعنون (الإسلام والعلمانية وجها لوجه) أن المفردتين هما في النهاية تأتيان بنفس المعنى, لذلك أجاز لنفسه الإنحياز إلى كسر العين بدلا من فتحها, ليجعل المفردة مشتقة من العِلم وليس من العالم. كما أثارني أخيراً بعض من الشباب العراقي الذين إنضموا إلى آخرين شاركوهم تأسيس تجمع عراقي عَلماني حينما نطقوا اللفظة على طريقة الشيخ, وأظنهم لم يكونوا مدركين لما تفعله الكسرة أو الفتحة لفظاً في مجال تغيير المعنى, ولم يحسنوا حتماً نطق الكلمة التي تطلعوا للعمل تحتها كعنوانٍ لتجمعهم, فأرادوا شيئاً لكنهم لفظوا شيئاً آخر.إن العَلمانية التي ندعو إليها هي من العالَم وليست من العِلم لأن حصرها في مجال العِلم سيخضع تعريفها ومعناها لكي يتحرك في مساحة ضيقة وكأنها مواجهة بين العِلم والدين وليس ثقافة متفتحةً على الحياة بشتى جوانبها.وفي بداية صعود الإسلام السياسي العربي خلال العقود الأخيرة أصبح الحديث عن العَلمانية يجري بحذر بعد أن باتت عامة الشعب مشحونة تماماً بتأثيرات هزائم الأنظمة السابقة وكوارثها مما هيئها للقبول بثقافة الإسلام السياسي وهو يبشرها في مرحلة الضياع والإحباط والمرارة بأنه الحل لكل مشاكلها الكبيرة والصغيرة. ولقد أُتيح بعدها أن تكون تجربة الإسلام السياسي على المحك بعد أن كشفت الممارسة عن عيوبها الهائلة حتى صار بإمكاننا أن نقول أن هزيمة (العُليْمانيين) كانت هزيمة سياسية بينما باتت هزيمة الإسلام السياسي أخلاقية وسياسية. وإن من شأن مقارنة كهذه أن تضع الأولى في خانة الفشل السياسي بينما تضع الثانية في خانة السقوط الأخلاقي, منوهين إلى أهمية التمييز بين معنى الفشل السياسي ومعنى السقوط الأخلاقي. لقد أدخلت الأولى بلادنا في مساحة سادها القمع والحروب وطغيان الحاكم على حساب تراجع دور الشعب وإلغاء رأيه. في المقابل فإن الإسلاميين لم يضيعوا دقيقة واحدة في إغراق البلد في حالة من الفوضى الأخلاقية والسياسية التي لم تسئ للناس والمجتمع والدولة الوطنية فقط وإنما أساءت أيضاً للدين الذين يدعون العمل بموجبه ولصالحه. لقد رأيناهم في مصر وهم يدخلون بسرعة صاروخية في صراع حاد مع هوية مصر الوطنية, وبان نظامهم وكأنه نسخة سُنية لنظام نائب الأمام الغائب الشيعية في إيران. أما في العراق فقد كشف الإسلام السياسي بسرعة فائقة عن تناقضه الخطير مع حالة الدولة الوطنية وتحول البلد على يديه إلى (حقيبة يدوية) لإيران, ناهيك عن الخراب المجتمعي الكبير الذي أحدثه حكمهم على أكثر من صعيد. ولقد إنهار حكم الإسلاميين في مصر خلال عام فقط, أما في العراق فإن إنهيارهم قادم لا محالة, إذ بعد أن سقط الحكم أخلاقيا فإن سقوطه القانوني يصبح مجرد وقت.وربما لن تكون دواعي نشوء العلمانية في الغرب هي ذات الدواعي التي تستدعي الحاجة إليها عربياً وذلك بسبب إختلاف تطور تلك المجتمعات ونوعية صراعاتها الذاتية الخاصة بزمانها ومكانها وخصوصيات علاقتها بالدين, لكن ذلك لا يعني أنها, ولهذه الأسباب التي جعلتها صالحة هناك, تصير غير صالحة لمنطقتنا وبلداننا, فثمة عوامل خاصة بمجتمعاتنا يمكن أن تجعل العَلمانية الديمقراطية حلا للمشاكل التي جاء بها الدين السياسي وطريقاً للنهضة والتقدم والإلتحاق بالعا ......
#الإسلاسي
#العُلَيْمانية
#مفهومان
#الإنشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743077

خليل قانصوه : مقاربات مجردة 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من المعروف أن الإنكليزجندوا أعدادا كبيرة من أبناء مستعمراتهم في جيوشهم ، إلى حد أنه يمكن القول انهم استعمروا الهند بواسطة جيش غالبية عناصره من الهنود الأصليين . كما أن القوات التي أرسلوها من أجل الإستيلاء على استراليا و إبادة سكانها الأصليين ، ضمت في صفوفها الكثيرين من السجناء المدانيين بإرتكاب جرائم جنائية ، الذين كانوا يشكلون خطرا على المجتمع البريطاني نفسه ،فلقد كان معلوما أن من بين أهداف الاستعمار " التخفيف من وطأة الخطر الداهم على الحاضرة الغربية الذي تمثله الأحياء الشعبية حيث تعشش الجريمة النكراء و المتكررة " ( Coloniser Exterminer : Olivier Le Cour Grandmaison) .يقول هذا الكاتب " أن قادة الجمهورية الثالثة (في فرنسا) كانوا يبحثون عن حلول للمشاكل العديدة التي كانت تواجههم ، وعن دعم لشرعية نظام حكمهم ، فاتجهت أنظارهم نحو الجزائر". ثم يذكرنا أيضا بموقف ارنست رينان ( E . Renan ) « محكوم حتما على الأمة التي لا تستعمر بالإشتراكية " . مجمل القول أن هناك بحسب نفس المرجع " تداخل ، بائن و قديم ودائم ، بالرغم من محاولات إغفاله ، بين الإستعمار من جهة و بين الأوضاع الإجتماعية من جهة أخرى" أو بكلام أكثر وضوحا " إن المستعمرة هي أرض " الشعب المسحوق " الموعودة ، الذي لا يمتلك حقلا يزرعه أو عملا مأجورا يمكنه من تلبية حاجاته ، وبالتالي فإن عليه أن يجد ما لم يوفره له " الوطن الأم " بسبب ضيق مساحته وندرة فرص العمل فيه " أعتقد أن هذه الإقتباسات من مقدمة الكتاب المشار إليه ، تختصر مسألة " الإستعمار" بوجه عام و الإستعمار الإستيطاني الإجرامي على و جه الخصوص ، كما يكابده الفلسطينيون تحديدا . هذا موضوع نتناوله منذ بدايات القرن الماضي ، بنفس الأساليب و نحاول معالجته بنفس الوسائل . دون أن نحقق أية خطوة أيجابية . و لو قيمنا الأمور استنادا للأوضاع الراهنة في فلسطين و البلدان المحيطة بها لكان حكمنا أشد إحباطا . ينبني عليه أن من حقنا أن نشكك بتلك الأساليب و الوسائل التي اتبعت حتى الآن و أن نناقش الأمر بموضوعية لعل ذلك يقودنا إلى النهج الصحيح حيث تتوافر الظروف الملائمة لكبح عنان الإستعمار الإستيطاني التوسعي في فلسطين و جوارها انطلاقا من المعطيات الموضوعية التي تميز تاريخيا هذه السيرورة و التي تميط عنها اللثام الديني و تظهر طبيعتها العنصرية الوحشية ، و التي بدأت تتبدى امام بعض المؤرخين الإسرائيليين خصوصا و غيرهم من النخب في الأوساط الإعلامية و الأدبية و الاجتماعية في المجتمع الإسرائيلي نفسه . من نافلة القول أن هذه الظاهرة مشجعة جدا و لكنها تحتاج بدورها إلى تشجيع ومواكبة فلسطينية و عربية ، و عالمية أيضا ، نحو ملاقاتها المأمولة ، و مرافقتها في كفاح الاستعمار الصهيوني الذي بات " يشبه النازية في بداياتها " ، ما يعني أنه وصل إلى نقطة " لا رجوع " في مشروعه فليس مستبعدا أن يقدم على ترحيل أو إبادة الأصليين الذين يريد إخلاءهم عن بلادهم . الرأي عندي أن الدين ـ السياسي ، بالمطلق ، لا يسمح أو يتيح الملاقاة و المرافقة التي لمحنا إليهما ، لا سيما أنه كان حاضرا و موثرا في القضية الفلسطينية منذ أن كانت ، و أن الإستعمار أحسن توظيفه في خدمة خطته على عكس الفلسطينيين الأصليين خصوصا و شعوب المشرق عموما .و في السياق نفسه ......
#مقاربات
#مجردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743076

محمود العياط : قصيدة يصفق للمخاطر
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةيصفق للمخاطرالقلب المغامرالذى لة روح المحبةوالسعى يسكن فى ثناياةيصفق للمخاطرهو يكتشف الطبيعةيركب فى اعلى الجبالوينام فية فى اى كهف غائرو من يغوص فى اعماق البحارومن يركب الزوارقومن يجول فى الصحارى والمعابرومن يعلو بالطائراتفوق اى غمامداثرومن يتسلق الجليدوفوق الثلوجيقام الخيامكى يسامريتعلم من الحياةويرتحل نحو الخبرةوينزوى عند المشاعرولايكون مثالا للكسلويكون باسلومثلا للمأئران كانت حياتةكلها خطرلكنما قلبة شجاعفى الاهوال كم يسافريهجر المدنويهمل الجواهرويسكن فى المقابر ......
#قصيدة
#يصفق
#للمخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743096

عدلي عبد القوي العبسي : حوار مع العم عتريس
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لسنا نبالي بماذا نخاطر وماذا نحاذر قلت لماذا ؟وهل الق منكم بعض الردوداذا ما تعالى الصراخ الهتاف حذار حذار لماذا جهلتم سؤالا خطيرا ولم تستبينوا لهذي السياسه الى ما تقودكان الجواب لسنا نبالي صحيح لدينا جمع الرعاع سيغضب فورا ويصرخ فينا اين الكلام وكل الوعود نقضتم كتابا و ميثاق عهد واسمى العقود نحن فعلا لسنا نبالي عقدنا اجتماع اجابوا بانا لسنا نبالي بعزفك هذا عبد الودود سئمنا كثيرا هذا السماع وصوتك عالي ونطلب منكالا تبالغوالا تغالي اتدري لماذا ؟ لسنا نبالي لأن لدينا شعب جهول بليد حقودوكيف نبالي بغضبه شعب جهول حقود قلت ولكنحذار حذار فاي انخفاض شديد خطير بسعر النقود واي ارتفاع بسعر الغذاء وسعر الدواء وسعر الرقود سيشعل غضبا وينهي حكما تطاول عمرا لبضعه عقود اجاب بزهو اكرر كلامي عبد الودود لسنا نبالي سنرفع ايضا اذا ما اشتهينا سعر الوقودوانتم موتوا بغيض شديد ونصحك هذا عبد الودود ليس سديد هيا توقف والا ستلقى منا العذاب عذاب شديد ......
#حوار
#العم
#عتريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743095

هاني أديب حنين : اولاد حارتنا
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا ادري لماذا انا متكاسل ؟ روتين يومي .. تغير .. و اشعر بحاجة لشيء جديد ابحث عن اسمي المجهول بين .. نجوم المجتمع اتضور جوعا لطعام جديد لماذا الخوف يستدير بي .. و يطلبون مني دائما ان اتحرك لاتفرغ لامر جديد اليك يارب يسلم المسكين امره .. فانتظر ان تتغير القوانين و الازمنة الممكنة تصير مستطاعة .. متغيرة و تتبدد الوان الرماد .. بالاحجار الكريمة فاتغير لافضل صورة ممكنة لاكون جائزة تصورني .. الناس متعانقة مع كل سبيل فائز و نفس متحمسة اذني تسمع الهتافا .. لكن بين البشر .. يوجد فقط صوت واحد صوت الشهوة و التلذذ و المادة يفرزون .. يميزون يتقمصون لدوار البطولة و الحاجة بنا لفتوة يضع حدودا لتلك الادوات المزيفة و الشخوص المختلقة مات نجيب محفوظ ولازال ابطال حاراتنا محبوسون ينتظرون كاتب يخرجهم .. يطللقهم .. ......
#اولاد
#حارتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743094

علي المسعود : مقابلة مع الباحث العلمي والسياسي والسينمائي د. جواد بشارة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أجراها الكاتب علي المسعود عرفته في سبعينيات القرن الماضي حين كنا طلبة في الاعدادية المركزية في مدينة الحلة التابعة لمحافظة بابل ، كان فتى متمردا في كل شئ في ملابسة وشعره الاشقر الطويل وحتى كتبه التي كان يدسها بين دفاتره المدرسية فهي كانت للفلاسفة جان بول سارتر وديكارت وغيرهم ، حتى كان يطلق عليه " جودي الوجودي" ، كان مفتونا في السينما ، طارد حلماُ حتى صار حقيقة ، و طان الحلم هوالسفر ودراسة السينما ، وعند تضيق النظام السابق على المثقفين وملاحقتهم هاجر الى باريس ، حصل على ليسانس علوم سينمائية وإعلامية من جامعة باريس 1977 ، ثم حصل على الماجستير في الإخراج السينمائي من جامعة باريس 1978 ، بعدها نال شهادة الدكتوراة في السينما من جامعة باريس الأولى سنة 1982 ، وكان عنوان الأطروحة " نحو نظرية جديدة في اللغة السينمائية من منظور السيميولوجيا ـ نظرية الإشارات والرموز أو النظرية الدلالية " ، وحصل على دكتوراه في الأدب الفرنسي وعلاقته بوسائل التعبير السمعية البصرية من جامعة باريس الأولى 1984 ، وكان عنوان الأطروحة " البنى السردية في روايات وأفلام مارغريت دوراس " . أسس شركة للانتاج السينمائي والنشاطات الإعلامية باسم "افلام عشتار «. قام بإنتاج الأفلام القصيرة وقام أيضأ بتنظيم دورات سينمائية للشباب. ممارسة العمل الصحفي والإعلامي والنقد السينمائي وكتابة الأبحاث والدراسات السينمائية والفنية المنشورة في مختلف المجلات المتخصصة بالفن السينمائي والمسرحي منذ سنة 1970، وبصفة محلل وصحافي وإعلامي سياسي واقتصادي واستراتيجي وثقافي في العديد من الصحف الفرنسية والعربية ومحرر لدى مجلة دراسات شرقية الصادرة في باريس منذ عام 1986 إلى الآن. له خبرة واسعة في الإعلام الفرنسي والدولي والعلاقات العامة في المؤسسات الإعلامية الفرنسية ، عمل مراسل في باريس لإذاعة أوروبا الحرة في الفترة المحصورة مابين 2000-2001 نشر مايزيد عن خمسة آلاف دراسة وبحث ومقالة بين تأليف وترجمة في مختلف المجالات الفنية والأدبية والاقتصادية والسياسية والاستراتيجية والعسكرية في مختلف الصحف والمجلات العربية والأجنبية ، عمل في الدائرة الصحفية للسفارة اليمنية من سنة 1980 إلى سنة 1992 في ترجمة وإعداد ودراسة وتحليل النشاطات الإعلامية على الساحة الفرنسية والعالمية وخاصة فيما يتعلق بالشرق الأوسط والعالمين العربي والإسلامي وكتابة التقارير الدبلوماسية التحليلية في كل أسبوع مع ترجمات مختصرة أو كاملة لما يكتب في الصحافة الفرنسية والعالمية ، كذلك عمل مراسل في فرنسا لعدة مجلات وصحف عربية مثل " المدى " و " النهج " و" النور " و " الدفاع الخليجي " و " الموقف " و " الحياة السينمائية " و " نزوى " و" الدفاع الخليجي" ، و " مجلة المجلة " . تعاون مع بعض المجلات والصحف الفرنسية في الكتابة والترجمة مثل مجلة " مشرق ـ مغرب الصادرة عن مركز الوثائق الفرنسي " ولوموند ديبلوماتيك " و كورييه انترناسيونال " ومساهمات في ترجمة النص العربي لصحيفة لوموند ديبلوماتيك، وكذلك إجراء المئات من المقابلات مع مختلف الأسماء و الشخصيات العالمية وفي مختلف الاختصاصات التي نشرت في مختلف وسائل الإعلام. قام بعرض وقراءة ونقد وتعليق على مئات الكتب الصادرة باللغات الفرنسية والإنجليزية والعربية ، وكذلك التعاون مع مركز الدراسات العربي الأوروبي بباريس منذ تأسيسه سنة 1992 من خلال الترجمات والكتابة في مجلته " الملف العربي ـ الأوروبي " ومن ثم العمل فيه كموظف منذ سنة 1997 إلى 2001، وساهم في كتابة العديد من الدراسات والأبحاث والتقارير للمركز والإشراف الفني من ترجمة وإعادة صياغة ......
#مقابلة
#الباحث
#العلمي
#والسياسي
#والسينمائي
#جواد
#بشارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743093

ديمة جمعة السمان : رواية زرعين في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان رواية"زرعين"لصافي صافي في اليوم السابعالقدس:6 يناير 2022-من ديمة جمعة السمان: ناقشت ندوة اليوم السّابع الثّقافيّة الأسبوعيّة الدّوريّة المقدسيّة عبر تقنيّة زوم رواية "زرعين" للأديب الفلسطينيّ الدّكتور صافي صافي، وتقع الرّواية التي صدرت عام 2021 عن مكتبة الشروق في رام الله في 156 صفحة من الحجم المتوسّط. من الجدير بالذّكر أنّ الدكتور صافي صافي أستاذ لفيزياء في جامعة بير زيت الفلسطينيّة روائيّ معروف، صدرت له في ثلاثة العقود الأخيرة عشر روايات هي: الحاج إسماعيل، الحلم المسروق، الصعود ثانية، اليسيرة، الكوربة، شهاب، سما ساما سامية، الباطن، وتايه. افتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان فقالت:من يقرأ للروائي الدكتور صافي صافي لا يحتاج إلى ذكاء ليعرف أننا أمام أديب واقعي عميق ودقيق، يجمع بين الطرح العلمي والفلسفي، يتناول التفاصيل التي تجيب عن كل تساؤل يخطر ببال القارىء دون حاجة لطرح أيّ سؤال، فهو من يطرح الأسئلة المتتالية من خلال حوار بين الشخوص، ليشرك القارىء في البحث عن الإجابة التي قد تكون الأكثر إقناعا.ولا عجب إذ أن الكاتب محاضر في جامعة بيرزيت تخصص في علم الفيزياء. وهذا العلم هو عبارة عن قوانين يتم ضبطها وإسقاطها على تجربة واقعية للتأكد من صحتها. وبالتالي تسلسل أفكاره في رواياته يتخذ ذات التسلسل.صدر للدكتورصافي عشر روايات، كان أولها إسماعيل، وهو اسم أبيه، كتبها عام 1990، وقد كان والده مريض في تلك الفترة. أمّا الرواية العاشرة فهي زرعين، وتطرح قضية وجع النكبة واللجوء وحلم العودة.قرية "زرعين" قضاء جنين، من أجمل قرى فلسطين، هدمها الصهاينة وهجروا أهلها عام 1948، وعلى أنقاضها أقيمت مستعمرة سميت بِ "يزراعيل"، ومعناها المرج الواسع.اصطحبنا صافي صافي في مسار جميل في الوطن فلسطين، مع عدد من الأصدقاء الذين شكلوا شخوص الرواية، إذ كان لكل واحد منهم هدفا أراد تحقيقه من خلال هذا المسار. تعرّفنا على جمال الذي كان يوثق بكاميرته جمال الطبيعة، ومحمود الشبلي (أبو ماهر)، الذي أتى برماد جثة والده من عمان، ليدفنه في مسقط رأسه زرعين كما أوصى قبل أن يتوفاه الله. وقد كان القبر الثالث بعد اليونان، ثم عمان، ثم مسقط رأسه في فلسطين. وتعرفنا على أبي نهاد ابن الخمسة وسبعون عاما من عمواس. والراوي الذي أراد أن يلتقط بعض الصور في قرية بيسان لمنزل عائلة زميلته وحبيبته القديمة قبل أربعين عاما، حيث كانت قد طلبت منه ذلك. ابتدأ المسار من بيت حنينا إلى عمواس، المغيرة، زرعين، عين جالوت، ثم جبال فقوعة إلى بيسان..كان مسارا خطرا، خاصة أن الجوّ كان غائما، وبقايا أمطار في شهر شباط، زادت الطين بلة، فتعرضوا لخطر الإنزلاق، وتأذت رِجل الراوي اليمنى بعد أن التوت رجله تحته فسقط على الأرض. كما شعر أبو نهاد بالخوف الشديد، وكذلك جمال، الذي بادر واستدعى الشّرطة الإسرائيلية لانقاذهم.ابتدأ الكاتب بهذه الجزئية التي رفضها كل من شارك في المسار، وتعرض للوم الشديد من قبل المجموعة، فحاول أن يبرر فعلته أنها لصالحهم. ولكن، هل يُداوى الوجع بالوجع! الصهاينة سبب كل وجع وبلاء لأهل أرض فلسطين، فهل من المنطق الإستعانة بهم. خاصة وأن أهداف المسار لا تروق للاحتلال وقد تعرضهم للمساءلة القانونية. وقد أثار مسارهم شبهات الشرطة، وعرّضهم للتحقيق، إذ أن المسار غير مرخص، فأرادت الشرطة معرفة القائد ومن دعا لهذه الرحلة. وقد نجوا من أسئلة الشّرطة بأعجوبة، وعادوا من حيث أتوا، دون أن يحقق الراوي مأربه من المسار، فقد خذلته رجله التي تضررت من السقوط. ولكنه صوّر بكاميرته فيديو لق ......
#رواية
#زرعين
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743092

منى حلمي : انتظار محمد .. موسى .. يسوع ..................... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي انتظار محمد .. موسى .. يسوع ........ ثلاث قصائد ----------------------------------------------------------1 – فى انتظار محمد أو موسى أو يسوع ---------------------------------------فى بلادى فى القرىوالكفور والنجوع يمرض ويموت الناس من لدغات الجوع يطالبهم الحكام بربط الحزام على المعدة الخاوية ينصحهم أهل العمامة بالدعاء والركوع فهذا ابتلاء من الله الرحمن الرحيم يجب تقبله فى فرح وامتنان وخشوع حياة الملايين مسجونة بالحرام والمغضوب عليه ملقاة وسط القمامة مركونة فى الممنوع يولدون ويموتون فى انتظار معجزة أخرىمن موسى أو محمد أو يسوع ------------------------------------------------- 2 – ماذا تحت قدمىً أنا ؟؟ ----------------------------- " الجنة تحت أقدام الأمهات " ماذا عن مصيرى أنا أزهو أننى من الكاتبات اللائى يلدن القصائد والكلمات ؟؟ --------------------------------------------------------------- 3 _ الغثيان-------------- معدتى خاليةمن الطعام والشراب لكننى أشعر بالغثيان والرغبة فى التقيؤ أريد افراغ كل ما بداخلى أريد اخراج كل ما فى جوفى أمنيات نازفةتشنجات الجسد عبث الأزمنة آهات الروح تقلصات البكاء الصامت منذ خرجت من رحم أمى وأنا أتنفس الغثيانأصبح همى وخوفى غثيان فى كل مكان غثيان فى كل وقت على وسادتى على صفحة الكتابة فى الماء والهواء يرافقنى كظلى حتى أصبح حبى وشغفى ------------------------------------------------------------- ......
#انتظار
#محمد
#موسى
#يسوع
#.....................
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743091

تاج السر عثمان : تهاوى الانقلاب والدعاوى الكاذبة للحوار
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 مع تصاعد المقاومة الجماهيرية يتهاوي الانقلاب وتظهر الدعوات الكاذبة للحوار التي تعيدنا لمربع الأيام الأخيرة للمخلوع البشير ، فقد خرجت مليونية 6 يناير التي دعت لها تنسيقيات لجان المقاومة هادرة وحاشدة في العاصمة والولايات ، وسيطرت علي الشوارع في الولايات واقتربت من القصر الرئاسي في الخرطوم ، رغم إغلاق الكباري وقطع الانترنت والاتصالات ، وانتشار القوات الأمنية في الشوارع ، والارتكازات الأمنية كما في شارع المطار، وإغلاق شارع المطار، والاعتقالات والمداهمات الاستباقية قبل يوم من المليونية في عدد من الأحياء بالخرطوم كما حدث في حي الشجرة والخرطوم (3) لقيادات لجان المقاومة والنشطاء. هذا اضافة للقمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية والرصاص الحي مما أدي لارتقاء 3 شهداء من أم درمان واصابة 24 حسب بيان رابطة الأطباء الاشتراكيين بتاريخ 6 يناير، واصابات في المدن الأخرى والولايات جارى حصرها، وحملة اعتقالات ، ودهس الثوار بالتاتشرات ، واستخدام طائرات "الدرون" منذ مليونية 4 يناير المستوردة من اسرائيل لضرب المتظاهرين بالغاز المسيل للدموع ، واقتحام مستشفي الاربعين بام درمان ، وعودة بكاسي الأمن البيضاء للاعنقالات وضرب الثوار من قبل كتائب الظل للمؤتمر الوطني التي تنتحل صفة قوات الأمن والملثمين من قوات حركات سلام جوبا وغيرها، ، والتعليمات باعتقال وتعذيب الثائرات والتنكيل بهن ، واقتحام المساجد مرة أخري كما في اقتحام مسجد بشير النفيدي بالخرطوم (2) وضربه بالغاز المسيل للدموع ، وسرقة التلفونات لمن بداخله كما حدث لامام المنزل واسرته. اضافة لافراغ وسط العاصمة الخرطوم بالقوة واصدار الأمر للجميع لاخلاء شارع الحرية، ومنع الاسعافات الأولية للمصابين مما أدي للاضطرار لاستخدام ا"لركشات" و"المواتر" لاسعاف المصابين ، وغير ذلك من اشكال القمع المفرط . رغم ذلك تمكن الثوار في الخرطوم من كسر الحاجز الأمني والدخول لشارع القصر الرئاسي والاقنراب منه. كما كانت الولايات مرجلا يغلي بمواكبها الهادرة التي خرجت من افصي الشمال الي الجنوب ومن اقصي الغرب للشرق كما في مدن : عطبرة، الدامر ، بورتسودان ، حلفا الجديدة ، كسلا ، القضارف، الدمازين ، نيالا ، الفاشر ، الضعين ، زالنجي ، حلفا، البرقيق ، دنقلا، شندي ، رفاعة ، مدني ، الكاملين ، سنجه،كوستي ، الحصاحيصا ، خشم القربة ، بارا ، الفولة ، النهود ، سنار ، المناقل، الأبيض ، ربك ، كادوقلي .الخ، اضافة لخروج طلاب الجامعات كما في جامعة البحر الأحمر، . الخ.. كما ارتفعت شعارات رفض الانقلاب ومواصلة المقاومة حتى اسقاطه وإقامة السلطة المدنية الديمقراطية ، ورفض الشراكة علي أساس الوثيقة الدستورية التي مزقها انقلاب العسكر ، ورفض اتفاق جوبا الذي تحول لمحاصصات ، واشترك قادته في الانقلاب الدموي ، كما في شعار : "لا شراكة .. لاتفاوض .. لا مساومة " مع الانقلاب ، ومحاكمة مرتكبي جرائم قتل الشهداء والمصابين ، والتعذيب الوحشي للمعتقلين ، وجرائم الاغتصاب، وشعار " السلطة سلطة شعب والعسكر للثكنات. الخ. 2 مع تهاوي الانقلاب، وعدم جدوى العنف الوحشي لمواجهة المتظاهرين السلميين ، برزت الدعوات الكاذبة للحوار نحت ضغط الحركة الجماهيرية والخارج ، كما في دعوة حميدتي للحوار باعتباره المخرج من الأزمة السياسية ، واستكمال الانتقال الديمقراطي !!، ودعوات البرهان أن ابواب الحوار مفتوحة مع جميع القوى السياسية بغية التوافق علي استكمال هياكل الفترة الانتقالية، بعد أن مزقا "الوثيقة الدستورية" حتى تدبير انقلاب 25 أكتوبر فأي حوار يتحدث ......
#تهاوى
#الانقلاب
#والدعاوى
#الكاذبة
#للحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743090

أحمد محمد زايد : هل يستطيع العلم حل مشكلة الجمال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_زايد – هل يستطيع العلم حل مشكلة الجمال؟– جون هورغان.في الصيف الماضي، كتبت عن رحلتي مع ظربان مسعور (مصاب بداء الكلب)، مما عزز عدم إيماني بإله حميد وكلي القدرة. إذا كان مثل هذا الإله موجودًا، فلماذا يسمح لبعض الناس أن يعانوا كثيرًا دون اقترافهم أي ذنب؟ مثل الناس الذين ماتوا بداء الكلب أو ”اللوكيميا“ (سرطان الدم)، التسونامي أو الزلازل؟ هذه هي مشكلة الشر القديمة. عدم قدرتي على الإجابة على هذا اللغز يمنعني من اعتناق الكاثوليكية – العقيدة التي نشأت عليها – أو أي دين آخر.لكنني لست ملحدًا أيضًا، وإليكم السبب: الوجه الآخر لمشكلة الشر هو مشكلة الجمال. إذا لم يكن هناك إله حقًا، إذا لم يكن العالم مصممًا لنا بمعنى ما، فلماذا العالم جميل للغاية؟؟أثار عالم الأحياء والملحد البريطاني ريتشارد دوكينز هذه المسألة في كتابه ”الصعود إلي جبل اللااحتمال“ عام (1997). ذكر دوكينز في الكتاب، رحلته عبر الريف مع ابنته البالغة من العمر ست سنوات عندما كانت متحمسة بشأن بعض الزهور البرية ”الجميلة“. عندما سألها دوكينز عن الغاية من وجود الأزهار البرية، أجابت الطفلة البريئة: ”لجعل العالم أجمل، ولمساعدة النحل في صنع العسل لنا“. قال دوكينز متأملاً: ”لقد تأثرت بهذا، وآسف، كان علي أن أخبرها أن الأمر لم يكن كما تعتقد“. أشار دوكينز إلى أن منطق ابنته يشبه منطق الأصوليين المسيحيين الذين يزعمون أن الإله قد خلق فيروس الإيدز لمعاقبة المذنبين. وهذا صحيح إلي حد ما. لكن دوكينز لم يشرح بشكل كافٍ سبب استحضار الطبيعة لمثل هذه الاستجابة الجمالية العميقة فينا. اقترح زميل دوكينز – عالم الأحياء التطوري الكبير إدوارد ويلسون – أن الانتخاب الطبيعي ربما يكون قد غرس فينا ”البيوفيليا“، أو تقديس الطبيعة، مما يفيدنا نحن والمخلوقات التي نتمتع معها بعلاقات متبادلة المنفعة. ولكن لماذا نستجيب للعديد من الأشياء – الفراشات ونجم البحر وأقواس قزح وغروب الشمس – التي لا نستخلص منها أي فائدة نفعية ملموسة؟ملحد شهير آخر، الفيزيائي الحائز على جائزة نوبل ستيفن واينبرغ، شرح ببلاغة عدم إيمانه في كتابه ”أحلام النظرية النهائية“ عام (1994). لم يكن لدى واينبرغ أي شكوى بشأن حياته. لقد كان ”سعيداً بشكل ملحوظ“. لكنه رأى "أمًا تموت بألم بسبب السرطان، وأباً دمره مرض الزهايمر، وعشرات من أبناء العمومة من الدرجة الثانية والثالثة قد قتلوا في الهولوكوست“.رفض واينبرغ الاقتراح القائل بأن الشر هو الثمن الذي ندفعه مقابل إرادتنا الحرة التي وهبناها الإله إياها. وأشار إلى أنه ”يبدو من الظلم بعض الشيء أن يتم قتل أقاربي من أجل توفير فرصة الإرادة الحرة للألمان“، ولكن حتى لو وضعنا ذلك جانباً، كيف يمكن أن تفسر الإرادة الحرة إصابة الأبرياء بالسرطان؟ هل هذه فرصة لاختبار الإرادة الحرة للأورام السرطانية؟ أسئلة جيدة. لكن بعد ذلك أضاف واينبرغ هذا، وهو ما جعلني أبتسم: ”يجب أن أعترف أنه في بعض الأحيان تبدو الطبيعة أجمل من ما هو ضروري".أعتقد أن صديقي ديفيد روتنبرغ – فيلسوف في معهد نيو جيرسي للتكنولوجيا – مهووس بمشكلة الجمال. لقد كان يبحث ويفكر في المشكلة لسنوات عديدة. لقد تجول في جميع أنحاء العالم لمقابلة العلماء الذين يدرسون الجمال بطريقة أو بأخرى (حتى لو تجنبوا ذكر هذا المصطلح) ويحاولون شرحه، أو يصرفون أنظارهم عن شرحه. قاد بحثه إلى تأليف ثلاثة من الكتب الرائعة: 1) لماذا تغني الطيور: رحلة في غموض أغاني الطيور (2006). 2) أغاني الألف ميل: موسيقى الحيتان في بحر من الصوت (2008). وكتابه الجديد 3) نجاة الجميل: الف ......
#يستطيع
#العلم
#مشكلة
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743089

رمضان حمزة محمد : السيول والفيضانات لم تعدُ إستثتاءاً بل يتوقع حدوث الكثير منها مستقبلاً..؟ - سيول مدينة أربيل أنموذجاً -
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد حدوث السيول والفيضانات أو ما يسمى بالفيضانات الوميضية ((flash floods لم يعدُ إستثناء وحتى في جميع فصول السنة، ولكن بالأخص في مواسم الأمطار وبات حدوثها أمراً مألوفاً، وعلى سبيل المثال سيول وفيضانات أربيل تكررت مرتين خلال أقل من شهرين فيا ترى هل ما حدث هو أمر طبيعي أم تجاوز على الطبيعة. في الحقيقة إن ما حدث وخاصة في المرة الثانية ليس مفاجئة في ظل التغيرات المناخية والهطولات المطرية، بل هو تجاوز على الطبيعة بالتوسع الكبير للمدينة وبغزو حضري متسارع على أراضي القرى في أطراف المدينة، دون الأخذ بنظر الإعتبار الطبيعة الجيولوجية والجيومورفولوجية لمدينة أربيل وضواحيها فقبل أن يكون هذا التوسع الغير المدروس سبباً رئيسياً لحدوث هذه السيول والفيضانات فانها أثرت بشكل مباشر ولكن قد يكون غير محسوس لغير المختصين هو حرمان خزانات المياه الجوفية في سهل اربيل المترامي الأطراف من مصدر تغذية هذه الخزانات، وذلك بتوسع العمران على هذه المناطق ويالتالي اصبح سطح هذه التكوينات الجبولوجية مغطاة بالكونكريت والإسفلت مما سبب تجمع المياه على السطح في ظل غياب مجاري لتصريف المياه وتدفقها بسرع كبيرة لتصدم بالمباني التي شُيدت على مساراتها. بل الذي زاد من خطورة هذه السيول هو حجم الخسائر المادية والبشرية التي سببتها تلك السيول، وكشفت عن واقع مرير وهو التجاوزز الكبير على الأودية ومسار السيول كنتيجة للغزو الحضري للمدن على الضواحي كما أشرنا ، مما كشف سوء الإدارة في التخطيط السيلم للمدينة، لذلك فان ما حدث وسيحدث هو خلل جيو-هندسي، لأنه لم يأخذ بالحسبان أساسيات تنظيم البنية التحتية للمجاري المائية الخاصة بتصريف مياه البيوت والمجمعات السكنية وكذلك مجاري مياه الأمطار والسيول عند التوسع في أطراف المدينة ، ولأن مياه السيول هي كميات من الأمطار ذات التدفقات السريعه والشديدة وفي زمن قصير جداً وفي آن واحد ، لذلك فهي غرقت بعض احياء المدينه بأكملها وفي تلك الفترة الزمنية القصيرة. مما يسبب الكوارث التي لا تحمد عقباه. لذلك ومن باب الإستفادة من نتائج هذه السيول وحجم الخسائر التي سببتها يتطلب أن تأخذ مجموعة من التدابير العلمية والعملية الضرورية للسيطرة والتعامل مع مثل هذه الأحداث المطرية القوي من قبل الجهات الحكومية والتحرك السريع على كافة الأصعدة بدءا من رفع كفاءة البنية التحتية للمدينة، ووضع خطط لمواجهة أو التكيف مع ظاهرة التغير المناخي”، لأن المنطق لن تشهد موجة الفيضانات نتيجة التغير المناخي فقط، الذي يعد احد المؤشرات لتلك الظاهرة، ومعدل تكرارها زمنيا بات قصيرا، بل ثمة موجات حر ستكون من ضمن النتائج المنبثقة عن التغير المناخي أيضاً التي ستشهدها المدينة والمنطقة ، يضاف اليها التصرفات والأخطاء البشرية، هذه الحوادث، ستزيد من هشاشة البيئة ومنها الإخلال في التنوع الحيوي، وانتشار العديد من الامراض، والتي قد يكون بعضها جديدا لذا يتطلب تهيئة البنية التحتية لاستيعاب كميات الأمطار التي تشهدها المدينة والمنطاق الحضرية الجديدة، وكذلك الحاجة الملحة لإنشاء نظام الانذار المبكر للفيضانات والكوارث، والبدء بدراسات جيولوجية وهيدرولوجية دقيقة ومفصله للمدينة والمناطق المحيطة بها بما يشمل دراسة تفصيلية لكافة مسارات الاودية المؤثرة التي تمرر الكميات الكبيرة من المياه وإيجاد حلول لتوجيهيها الى مناطق خارج المدينة،، وتصميم المنشآت الهيدروليكية المناسبة لاستيعاب تلك التدفقات وكلُ ذلك اصبح من السهولة بمكان من خلال استخدام مرئيات فضائية وتحليل نماذج الارتفاعات الرقمية من خرائط خطوط تساوي الإرتفاع (الكنتور لاين) لتحديد ......
#السيول
#والفيضانات
#تعدُ
#إستثتاءاً
#يتوقع
#حدوث
#الكثير
#منها
#مستقبلاً..؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743088

سعيد علام : ماذا تعني، حركات حقوق الانسان بدون سياسة ؟ لا احتلال اقتصادي بدون احتلال ثقافي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ماذا تعني، حركات حقوق الانسان بدون سياسة ؟!لا احتلال اقتصادي بدون احتلال ثقافي."ان العولمة لا تعني اصابة الدولة بالعقم، ولكنها تعني تخلي الدولة عن القيام بوظائفها الاجتماعية لكي تتولى وظائف قمعية بديلة، وتتولى القضاء على الحريات الديمقراطية."بوريس كاجارلتسكياقتصادي روسي منشق.ليس الهدف من هذا المقال ادانة اياً من الشباب الصغار، او من الكبار من الشرفاء – وهذا امر شديد المحدودية -، العاملين فى مجال حقوق الانسان او الصحافة او الاعلام او مراكز الابحاث .. الخ، التى تتلقى تمويلاً اجنبيا، بل على العكس تماماً،ً الهدف هو ايضاح الصورة الحقيقية للتمويل الاجنبى القادم من نفس الجهات التى تتسبب سياساتها فى افقار وأشقاء الشعوب وبؤسها، تلك الشعوب التى يعتقد هؤلاء الشباب الصغار، او الكبار من الشرفاء، انهم يعملون من اجلها. ان رؤوس هذه المؤسسات هم فقط هم الذين يعلمون حقيقة الهدف من التمويل، ويتواطئون عليه، هذه الرؤوس هى رؤوس المؤسسات او المنظمات او الحكومات، جميعها متشاركة فى الجريمة الجماعية فى حق شعوبهم، وفي حق الانسانية عموماً.اذا كنت خريج جامعة او تعليم متوسط، ولا تجد اي فرصة عمل بأجر، بسبب انتشار البطالة، هذا على المستوى المادي، اما على المستوى المعنوي الادبي، على مستوى قدرتك على التعبير عن اراؤك ومشاعرك واحباطاتك، فالمجال العام مغلق، الحريات العامة والخاصة مصادرة، وحرية الرأى والتعبير، وحرية التنظيم المستقل .. ثم جاءتك فرصة للعمل مقابل دخل معقول فى احدى هذه المراكز اومنظمات وجمعيات حقوق الانسان – كما الصحف ووسائل اعلام ومراكز الابحاث – التى تتلقى تمويلاً اجنبياً، المؤكد انك سوف تسعى جاهداً للاتحاق بها، دونما الاهتمام بالتعرف على جهات هذا التمويل التى تقف وراؤها، خاصة فى ظل عدم الشفافية التى تتسم بها الغالبية الكاسحة من هذه الجهات، بالرغم من مطالبتها الدائمة للحكومة بالشفافية والافصاح!، هى كذلك ببساطة لانها مصممة على هذا الاساس، اساس عدم الوضوح والشفافية، الذى بدوره يسمح بالحركة دون محاسبة، وذلكينطبق على الحكومات كما ينطبق على المؤسسات والجماعات والافراد. فبهذا يكفى ان تصنع جهات التمويل نموذجاً، حكومة او جماعة، ترعاه وتشجعه، حتى ينتشر هذا النموذج .. على قاعدة "التمويل مقابل الغموض" .. اما لماذا الغموض، فهذا ما سنحاول التعرف عليه .. مستقبل كل الشعوب فى ظل السياسات الاقتصادية النيوليبرالية؟!الهدف الاساسى لاغراق بلد فقير بالقروض، المعروف انها لن تستطيع تسديدها، ليس فوائد القروض، انما تكبيل ارادتها السياسية، وضمان تبعيتها الدائمة، اما القروض للدول الغنية، بالبترول مثلاً، هو النزح المباشر لثروات شعبها، من خلال مشتريات لا ضرورة لها، كالاسلحة مثلاً. حيث تلعب القروض دور "المرابى العابر للحدود" الذى يتغذى على القروض الازمة للحروب والكوارث الطبيعية والحرائق الكبرى والاوبئة .. ثم القروض الازمة لاعادة اعمار ومعالجة كل ذلك .. انه مرابى "تاجر البندقية" شكسبير، العابر للحدود. ان ارباح "المرابى العابر للحدود" الفاحشة، لاتسمح له فقط برشوة اعداد هائلة من المثقفين والاكاديمين والاعلامين والصحفيين، لتبرير الحاجة للقروض، بل ايضا، تمكنهم من رشوة السياسيين والعسكرين الذين يجندون ابناء دولهم المدينة ليخوضوا حروب الدول الدائنة. وزرع الفساد في الدول المدينة لتنزح الرأسمالية (عن طريق العملاء) ما أقرضته في صورة اموال مهربة وحسابات سرية في بنوكها ومعهما العقوبات الاقتصادية المجرمة للاستيلاء علي الاموال المودعة او ......
#ماذا
#تعني،
#حركات
#حقوق
#الانسان
#بدون
#سياسة
#احتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743087

سالم روضان الموسوي : هل نشر الأحكام القضائية والتبليغات في الصحف المحلية يتفق وأحكام القانون النافذ؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان جميع المحاكم المدنية (البداءة والاستئناف والأحوال الشخصية) في العراق عندما تقرر إجراء التبليغ بالصحف المحلية بالنسبة للأحكام الغيابية أو التبليغ في الدعاوى بالنسبة لمجهول محل الإقامة وغير معلوم السكن، وهذه الصحف يتولى إصدارها أشخاص وليس صحف رسمية، وبعضها غير واسع الانتشار، وأصبحت لا تحقق الغرض من النشر وهو وصول العلم إلى مطلوب تبليغه، لكن عند العودة إلى النصوص القانونية التي تنظم كيفية النشر في الصحف نجد ان المادة (22/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل قد حصرت التبليغ في الجريدة الرسمية فقط وعلى وفق النص الاتي (اذا تحقق للمحكمة ان ليس للمطلوب تبليغه محل عمل معين أو محل إقامة أو مسكن معلوم، فيجرى تبليغه بالنشر في الجريدة الرسمية لمرة واحدة(، بمعنى ان النشر في الوقائع العراقية حصراً لأنها هي الجريدة الرسمية الوحيدة في العراق وعلى وفق ما ورد في المادة (1/أولاً) من قانون النشر في الجريدة الرسمية رقم 78 لسنة 1977 المعدل التي جاء فيها الاتي (الوقائع العراقية هي الجريدة الرسمية لجمهورية العراق، وتتولى وزارة العدل إصدارها باللغتين العربية والكردية)، لكن وجدت بعض طبعات قانون المرافعات المدنية التي يتداولها الجميع بما فيهم القضاة والمحامين، ومنها طبعة المكتبة القانونية المنقحة لعام 2019 التي اعدها القاضي السابق الأستاذ نبيل عبدالرحمن حياوي، قد ورد فيها نص المادة (22/1) من قانون المرافعات قبل التعديل التي جاء فيها الاتي (إذا تحقق للمحكمة بعد الاستفسار من جهة ذات اختصاص أن ليس للمطلوب تبليغه محل إقامة أو مسكن معلوم ولم يكن موجودا فيجرى تبليغه بالنشر في صحيفتين يوميتين تصدر في منطقة المحكمة او اقرب منطقة لها ان لم يكن في منطقة المحكمة صحيفة تصدر . ويعتبر تاريخ النشر المتأخر في إحدى الصحيفتين تاريخا للتبليغ ويجوز بالإضافة إلى النشر في الصحيفة إذاعة التبليغ بواسطة الإذاعة ووسائل الإعلام الأخرى)، وهذا النص ملغى بموجب قرار مجلس قيادة الثورة رقم 709 لسنة 1979 الذي عدل عدة مواد من قانون المرافعات المدنية ومنها المادة (22/1) من قانون المرافعات وحل محلها النص الاتي (اذا تحقق للمحكمة ان ليس للمطلوب تبليغه محل عمل معين أو محل إقامة أو مسكن معلوم، فيجرى تبليغه بالنشر في الجريدة الرسمية لمرة واحدة( وهذا النص موجود في قاعدة التشريعات والتنظيمات العراقية على شبكة الإنترنيت وكذلك في الطبعة الأولى الصادرة عام 1986 والتي صدرت بأذن وزارة العدل وتعد نسخة رسمية، لكن الطبعة التي اعدها القاضي السابق الأستاذ نبيل حياوي ثبت فيها النص الملغى حيث أشار في هامش المادة (22/1) من قانون المرافعات المدنية في الصفحة (20) من الطبعة أعلاه إلى ان النص القديم قبل ان يتم تعديله بموجب قرار مجلس قيادة الثورة رقم (709) لسنة 1979 قد أعيد العمل به، لان هذا القرار اصبح بحكم الملغى على اعتبار وجود قرار سابق لمجلس قيادة الثورة المنحل رقم (222) لسنة 1979 الملغى قد عدل كل النصوص القانونية المتعلقة بالنشر وحصرها في الجريدة الرسمية وعلى وفق النص الاتي (أولا : ينشر في الجريدة الرسمية، وبأعداد خاصة كل ما قضت القوانين أو الأنظمة على وجوب نشره في الصحف والجرائد اليومية والمحلية، من أحكام وقرارات وتبليغات وإعلانات وبيانات، صادرة عن المحاكم المدنية ودوائر التنفيذ والتسجيل العقاري واموال القاصرين والكتاب العدول، تتعلق بطبيعة الأعمال المناطة بها، ويعتبر هذا النشر بديلا عن النشر في الصحف والجرائد المذكورة.ثانيا : لا يعمل باي نص يتعارض مع أحكام هذا القرار(، إلا ان هذا القرار تم الغائه بموجب قرار ......
#الأحكام
#القضائية
#والتبليغات
#الصحف
#المحلية
#يتفق
#وأحكام
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743086

حسن نديم : العراق سينتصر بعد صناعة القادة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم يمر على العراق وقت حرج و هو صناعة القادة…بعد أن حطت الحرب العالمية الثانية أوزارها، أفاقت القارة الأوروبية «العجوز» من غفلتها، وبدأ كبار مفكريها بالبحث عن مكمن المشكلة. من تلك المشكلات التي حظيت باهتمامهم «صناعة القادة». فقد كان يعتقد في فترات سابقة بأن القائد هو من يتحلى بحضور الشخصية «الكاريزمية». هنا برزت حقبة نظريات «الرجل العظيم». وهو ما يعتبره البعض، وهم غير كثيرين، منهم الألمان بأن هتلر هو القائد الأوحد والأكفأ من ناحية «المهارات» لقيادة الأمة. حتى اتضح أنه مجرد رجل عادي خدمته الظروف، وتلاقت مهارات معينة فيه مع مواقف أوصلته إلى مآربه. ثم لقي حتفه في قصة الانتحار الشهيرة. من المفكرين الكبار في تاريخ أدب القيادة العالِم ستوغدل الذي توغل في الكتب التي نشرت عن القياديين منذ عام 1904 حتى 1974 في بحثين منفصلين، خلاصة الأول أن القيادي يتمتع بصفات أبرزها الذكاء والبصيرة والإصرار والثقة بالنفس. وأكدت المحاولة الثانية ما جاء في الأولى بشيء من التوسع للصفات ولمحت إلى عنصر الموقف. ومنذ ذلك الحين ومحاولات الإعلام في هذا الميدان تأتي بصفة جديدة وتزيح أخرى. فلم يزد ذلك المهتمين إلا حيرة. غير أن كل تلك الجهود كانت في غاية الأهمية، بل تعد نقلة جذرية في فهم القادة، ذلك أن البشرية منذ فجر التاريخ صار أمامها ولأول مرة صفات محددة علمية يمكن أن يتدرب عليها القائد، غير أن ما زاد التباس الناس كيف يمكن أن نعلم المرء النزاهة أو المصداقية أو الذكاء حينما يفتقدها من نتوسم فيه صفات القائد.ودخل عنصر جديد، أو بالأحرى مفقود لمّح إليه ستوغدل، وهو لماذا يتصرف من يتحلى بصفات القيادة البارزة في موقف ما بصورة تتناقض كلية مع ما صنعه البارحة على رؤوس الأشهاد. فتبين عبر نظريات عدة أُشبعت بحثاً، أن عنصر «الموقف» أيضاً يتدخل في رسم المشهد أو تصرف القائد. فمثلاً حينما تتعرض شركة لسرقة أو اختلاسات أو حفلة تسيب اكتشفها من يقودهم قد ينقلب ذلك الوديع أو «محبوب الجماهير» إلى شخص في غاية الشدة والحزم. فينقلب رأساً على عقب في سبيل ضمان حسن قيادة دفة السفينة إلى بر الأمان.وليس ذلك فحسب بل إن أبحاثاً شهيرة أخرى كشفت النقاب عن أن ما يتوقعه الشعب من القائد في أمة ما قد تختلف أولوياته في أمة أخرى. فالكاريزما ثبت أنها ليست المطلب الأول عند العرب مقارنة باستقلالية القرار، ومقدرة المسؤولين على الدفاع عند مرؤوسيهم، وتحقيق نتائج يشار إليها بالبنان. هذا كله يحتم أن يعيد كل بلد في أمتنا دراسة القياديين ومتطلباتهم في كل حقبة مهمة. وليس أهم من هذه الحقبة التي نعيشها، إذ أصبحت بحاجة لمتطلبات كثيرة إن كنا نريد اللحاق بركب التقدم عبر «صناعة قادة» يشار إليهم بالبنان.السؤال المستمر هو #العراق_الى_اين؟هل القادة هم من سوف ينقذ العراق و يلملم جراحه ويعملون على بناء دولة ام …؟ ......
#العراق
#سينتصر
#صناعة
#القادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743101

سفيان حميت : هل مشكلة تخلف مجتمعنا سياسية أم ثقافية ذهنية؟
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت إن مشكلتنا أعمق بكثير من أن تختزل فيما هو سياسي فقط!نعم قد تكون السياسة بشكل أو آخر باعتبارها نقطة التماس التي تصطدم فيها طموحات الأفراد وآمالهم بحسابات الدولة و توازناتها...وهذا ما يجعل الأمر يحسب حسابا سياسيا،فتكون النتيجة قياسا على ذلك تحميل المسؤولية للدولة كمؤسسة سياسية في كل ما استعصى على التحقق!ومادام هناك ما لم يتحقق فهناك بالضرورة تذمر،لوم وإحباط...ومن الطبيعي أن يوجد من يتحمل تبعات ومسؤولية هذه النتيجة؟وهو ما يتم إلصقه قسرا بالسياسة؛ذلك المجال الذي يجد الناس أنفسهم غالبا مدينين له لكثافة العلاقات بينهم وبينه كما ذكرنا سابقا؛وتتباين مستويات هذا"الإلصاق"بتباين وتفاوت مستويات الإخفاق أوالتراجع، إن على المستوى الاجتماعي أو الإقتصادي أو أو...بل يحدث أن يمتد الأمر إلى ما هو عاطفي وجداني أيضا!وهذا في نظري فيه من المبالغة الكثير؛لأن السياسة كمجال لنشاط الدولة شئنا أم أبينا هو انعكاس مباشر لمختلف الديناميات والسلوكيات القيمية،الإجتماعية،الثقافية...التي تخترق مجتمعنا.وبالتالي فالسياسة هنا كممارسة-في مستوى معين-ماهي إلا انعكاس للذات الجماعية بكل تفاصيلها؛أي بمعنى من المعاني هي مرآة لا يمكن أن نكسرها ونلعنها لأنها كانت صادقة في عكس واقعنا!وهذا ما يدفعني إلى القول-دون أن أغفل طبعا عن دور الممارسة السياسة ومساهمتها نسبيا في تردي الواقع كما في تحسنه-أن المشكل الحقيقي الذي يمكن أن نلتمس فيه الإجابة لنكباتنا وتخلفنا وسوء حاضرنا على الأصعدة كافة؛هو الثقافة وليس السياسة.وحسبيّ بهذا القول أن أشير تحديدا إلى أن طبيعة الذهنيات السائدة مجتمعيا نتيجة هيمنة ثقافة محددة، هو المتغير الأساسي وربما الحقيقي لقياس التخلف في مجتمعنا وليس العكس،لكن كيف يمكن التدليل على ذلك؟دعونا نتفق أولا،على مسألة أساسية وهي أن كل مجال من مجالات الحياة يتطبع بطباع أفرادها؛فالفرد الصالح إلى جانب الفرد الصالح يخلق مجتمعا صالحا والعكس بالعكس!بمعنى أن سيادة قيم بناءة وإيجابية في مجتمع معين مثلا، لن تكون إلا نتيجة لإيمان أفراد هذا المجتمع بهذه القيم،وبالتالي يصير الأمر حالة من الإنعكاس للسلوك الفردي على الحياة العامة للناس. لنأخذ أمثلة عملية على ذلك من صلب واقعنا المعيش ونوضح من خلاله تأثير الذهنية السلبية على حالة المجتمع وتطوره.لا يخفى على أحد منا أن طبيعة الثقافة السائدة في مجتمعنا زاخرة بنماذج لسوء السلوك والقيم،بدءا من سيادة ثقافة الاتكال(يُقال مثلا من اعتمد على نفسه بقيّ في مكانه)والحط والتنقيص من قيمة العمل وأهميته وقدره(يقال الحمار بوحدو لي كيخدم ويضرب تمارة)،ناهيك عن القابلية للاستسلام والخنوع(أش دارو لي دازو قبلنا...حنا عمرنا نطورو...)،هذه أمثلة وغيرها كثير...إذا ما أضفناها إلى مسلكيات سلبية أخرى تعاود الانبعاث من رماد ماضينا/حاضرنا البدوي،وتنهل في ذات الوقت من روح وقيم"عالم التيه" الذي نعيشه؛كالأنانية،العنف،التعالي،التنمر،الخداع،العنصرية،تبرير الذات واحتقار الغير...سنخلص سريعا إلى أن هذه الأخيرة(القيم والسلوكات)هي من تشرط ذهنياتنا بتركيز مفعولها السلبي فيها؛خاصة ذلك المركب المتصل بقيم البداوة الفجة،التي تجعل فهمنا لذواتنا والعالم مشوها،فيتشوه معه السلوك الذي ينعكس قيّما وأفكارا سلبية في مجالات السياسة والدين والإجتماع... لدرجة أنه تجعل الإنسان يعيش حالة من السكيزوفرينيا المرضية:فهو المسؤول عن تردي واقعه بفهمه وسلوكه،وفي ذات الواقع هو من ينتقده ويرمي بالمسؤولية واللوم على غيره(خاصة الساسة والقائمي ......
#مشكلة
#تخلف
#مجتمعنا
#سياسية
#ثقافية
#ذهنية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743100

احمد الحمد المندلاوي : # قول المرجئة ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مائة عام نمضغ الكفاح مضغاكما الجمالُ تمضغ ..الأشواكَ .. للألبانِ مضغاونحنُ نزدادُ على الطغاة بغضانطوي الفيافي من أجلها والأرضا..يساندُ بعضُنا بعضا ***** أخبرتني الحدأةْلا تنجحُ المفاوضاتْولا سيلُ الدعاياتْتقودُها شمطاءُ العصرِ إمرأةْفلسطينُ في القلبِ لم تزلْ قويةً ..المنسأةْ***** نهضنا من سيلِ الكرى،بشموخْونزدادُ عزماُ ..بآياتِ الَّرسوخْ ..و لن نرضى يوماً بذلِّ الرضوخْ.. ***** نمزّقُ أسمالً السَّباتِ اللعينْفي كلِّ قلبٍ فلسطينُ تبقينَ شموعاً على دربِنا الموحشِ وزهواً على شاطئ قلبنابرفيفِ عطرِكِ المنعشِ ***** لم يفتِ الأوانُ بعدْقسماً بالله الأحــدْوالقدسُ قدسيأفديها بالنَّفسِأظهرُنا .. أرحامُنا ستنجبُ الأسودْ:لابدّ يوماً أن تزولً خارطةِ الوجودِ و البلدان لقيطةُ اليهودْونتركُ المضغَ والإجترارْونهرعً للعلمِ والإعمارْ ......
#المرجئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743099

اسراء العبيدي : كيف لك يا وطني أن تنعم بالسلام
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي كيف لك ياوطني أن تنعم بالسلام......................سلامٌ عليك على رافديك عراقَ القيمفأنت مزارٌ وحصنٌ ودارٌ لكل النعمسلامٌ لأرضً تفيضُ عطاء وعطرُ ثراها دمُ الشهداءَفهذا حسين وذي كربلاء من العز صار لسانً ودملن يتحقق السلام في بلدي إلا بتغيير النشيد الوطني ليبدأ العراق مرحلة مقبلة جديدة وتتحقق وحدة العراق لأن النشيد الوطني قد يوضع لمرحلة زمنية طارئه في حياة الأمة ثم يغير تبعا للمرحلة...والهدف من الأناشيد والأبيات الشعرية هو الانتقال من لغة الرصاص إلى لغة أقلام الرصاص حفاظاً على أرواح الناس وممتلكاتهم ووحدة العراق سلميا .... تذكروا - ونحن معكم - ، أوطانكم وشعوبكم وتاريخكم ،ومستقبل أجيالكم ،دعوا صغائر الأمور ، الخلود والمجد للعراق......يجب أن تصب كلّ الجهود لوحدة الوطن وازدهاره الحضاري ، واستقراره الأمني ، ، ورقيه الإنساني بعيداً عن كل مظاهر المحاصاصات التكتلية والحزبية ، والصرعات الطائفية ، أوالدينية ، والإثنية ، أوالمناطقية ، أوالمصلحية . التاريخ والأجيال لن يرحما أحداً ذكّر إن تنفع الذكرى......::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::كيف لي ولك كيف لنا أن نعبر عن محنتنا، وأملنا في الغد المتمثل في شبابنا الممتلئين حياة وغيرة ونشاط وشجاعة وعطاءاً يموتون هم أيضا، بلا مقاتلة، ولا مناضلة، لأن البطالة والمحسوبية وإغلاق كل الأبواب في وجوههم إمتص منهم الحق في الحياة قليلا قليلا، حتى تركهم جثثا حية، وهم في ريعان الشباب، والقوة، والحيوية، بعد أن تعذر عليهم العمل والزواج والحب وحرموا حتى من حقهم في الحلم بهذه الحقوق البسيطة.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::كيف لي ولك أن تكون وطنياً في بلد يحكمه القتلة والمجرمون واللصوص والمستبدون . فالوطنية الحقيقية لا تنمو وتزدهر لتثمر أمنا واستقرارا ورخاء، إلا إذا تنفست نسائم الحرية، وكانت عامرة بالأحرار والشرفاء . في حين الكثير لايفهم ولايدرك أن العراق سينهض ويتعافى من جراحه ب العمل المثابر على جمع وتوحيد الصفوف، والارتقاء الى مستوى التحديات، ودفع الأمور الى نهاياتها المرجوة، لإحداث انعطافة في المشهد السياسي لمصلحة غالبية الشعب المكتوي بنار الازمات، ولجعل الانتخابات القادمة أداة حقيقية للتغيير المنشود، والخلاص من حكم الأقلية ومنهج المحاصصة، وبناء دولة مدنية ديمقراطية على أسس المواطنة والعدالة الاجتماعية والقانون وتكافؤ الفرص وعدم التمييز بين المواطنين .أمنيتي أن ارى العراق معافى قبل مماتيامنيتي أن أرى السلام يتحقق في العراقالرحمه و الخلود لشهداء العراق&#127470-;-&#127478-;-العزة و الشموخ للعراق&#127470-;-&#127478-;-&#127470-;-&#127478-;-&#127470-;-&#127478-;-#عاش_العراق_العظيم.#عاش_العراق ......
#وطني
#تنعم
#بالسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743098

كاظم فنجان الحمامي : المنجمون وعلاقتهم بالمخابرات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي استعانت اجهزة المخابرات بالمنجمين منذ نشأت الأنظمة الاستبدادية في عموم كوكب الارض، ودخل العرّافون دهاليز السياسة، وتحولوا إلى أدوات فاعلة في ترويج التنبؤات الداعمة للطغاة في معظم البلدان التي يؤمن شعوبها بخزعبلات التنجيم وقراءة الطالع، وصارت لكل دولة جوقتها الخاصة من المشعوذين الذين يدغدغون مشاعر الناس البسطاء، ويوحون لهم بتوقعات كاذبة، لكنها تتماشى تماماً مع متطلبات تعزيز قوة الدولة وبسط نفوذها. ولدى مخابرات معظم الدول قائمة طويلة بالعرّافين وهواتفهم وأماكن إقامتهم والقوة التأثيرية لكل منهم، وطويت لبعضهم الوسادة في أكثر من دولة، ولكل منهم تقويمه السنوي المشحون بالزلازل، والحروب، والمتفجرات، والاغتيالات، والنكسات الصحية للسياسيين والمشاهير ورجال الدين، والأحداث المبهمة، التي يتحدثون عنها بلغة زئبقية مائعة، تطغى عليها العموميات، بمساحات شاسعة، فالأماكن مفتوحة في حساباتهم بلا حدود دولية، والزمن في حساباتهم يتمدد حسب قواعد اللعبة الاستخباراتية. لكن الثابت لدينا إن جزءاً كبيراً من هذه التنبؤات يذهب لترسيخ أهداف بعض الأنظمة السياسية التي تحاول ترسيخ بعض التهيؤات في وجدان شعوبها؛ خاصة تلك الأنظمة التي تواجه مشاكل في الحكم. بيد ان المثير للدهشة ان 90&#1642-;- من توقعاتهم تتمحور في منطقة الشرق الأوسط، بينما تتوزع 10 من تنبؤاتهم على بقية القارات، وبالتالي فان منطقتنا العربية هي البيئة الملائمة لتقبل أكاذيبهم وأباطيلهم. . ......
#المنجمون
#وعلاقتهم
#بالمخابرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743097

عليان عليان : المناضل الفلسطيني الأسير - هشام أبو هواش- انتصر بصموده الأسطوري وبدعم فصائل المقاومة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان المناضل الفلسطيني الأسير " هشام أبو هواش" انتصر بصموده الأسطوري وبدعم فصائل المقاومةبقلم : عليان عليانجاء الخبر العاجل ، بشأن انتزاع المناضل الفلسطيني الأسير "هشام أبو هواش" حريته من بين أنياب الجلاد الصهيوني ،ليشيع البهجة في نفوس أبناء شعبنا وأمتنا ، الذين كانوا يتابعون لحظة بلحظة الإضراب التاريخي لهذه القامة الكبيرة عن الطعام الذي استمر لمدة (41) يوماً ، ويبحثون عن وسائل للتعبير عن تضامنهم مع صموده وقوة شكيمته التي أذهلت العدو الصهيوني ، ونالت احترام وتقدير كل أحرار العالم.فهو بصموده الأسطوري ، كشف أمام الرأي العام العالمي عن رباطة جأش الشعب الفلسطيني ، وعن تشبثه بخيار المقاومة لنيل حريته وتحقيق أهدافه الوطنية الاستراتيجية بعيداً عن خطاب المفاوضات الأوسلوي البائس ، الذي لم يجلب سوى الكوارث لشعبنا وقضيتنا.لقد انطوت قضية هذا المناضل وتداعياتها على عدة دروس أبرزها :1-أن الحرية لا تستجدى بل تنتزع بالمقاومة فقط بكافة أشكالها، ومن ضمنها الأمعاء الخاوية ، وهذا الدرس ينسحب على أولئك الذين يستجدون الحقوق باستجداء المفاوضات واللهاث وراء العدو ووراء القائمين على اللجنة الرباعية الدولية.وقد برهن أبو هواش في معركة الإضراب التاريخية شأنه شأن بقية الأسرى الذين انتزعوا حريتهم من بين أنياب الجلاد الصهيوني ، على قدرة الفلسطيني على التحدي وتحقيق النصر على المحتل في مختلف المعارك.2- أن الشعب الفلسطيني يتوحد دوماً حول خيار المقاومة في مواجهة العدو الصهيوني ولا يتوحد حول خيار سراب التسوية البائس.3- أنّ انتصار أبو هواش على السجّان، يؤكّد على أن هنالك إمكانية كبيرة لهزيمة الاحتلال في معتقلاته تماما كهزيمته في معركة سيف القدس التاريخية ، في ضوء امتلاك شعبنا لإرادة المقاومة والتحدي والمواجهة .3- أن الصمود والتحدي في معركة المواجهة، هو الكفيل بتحريك الرأي العام العربي والدولي لصالحه ، وأن الرأي العام وكذلك المنظمات الأممية تتحرك وتتفاعل مع قضيتنا على وقع نهج المقاومة .لقد تسابقت العديد من القوى المحلية والإقليمية المناهضة لنهج المقاومة، على الادعاء بأنه كان لها قصب السبق في الضغط على حكومة العدو، لوقف اعتقال هشام أبو هواش الإداري، وفي ذلك تدليس وتجاهل مقصود للعوامل الحقيقية ، التي دفعت حكومة العدو لاتخاذ قرارها بوقف اعتقاله الإداري في السادس من شباط ( فبراير) مقابل أن يوقف إضرابه عن الطعام. لقد انتصر " أبو هواش" بفعل عوامل محددة ولا عوامل غيرها وهي :1-إرادته الفولاذية في تحدي الاحتلال ، وقدرته على الصبر ، فهو لم يفكر لحظة واحدة بوقف الإضراب قبل أن ينال حريته ، فرغم الوهن الذي أصاب جسمه ونزول وزنه إلى 40 كيلو غرام ، وتحوله إلى هيكل عظمي واقترابه من لحظة الاستشهاد ، أصر على موقفه وهو بهذا الإصرار أراد أن يعكس إرادة شعبه ، مدركاً أن انتصاره في مواجهة السجان هو انتصار للشعب الفلسطيني.2- الالتفاف الشعبي الهائل مع قضية المناضل أبو هواش في الضفة الفلسطينية وفي قطاع غزة وفي مناطق 1948 ، وفي الشتات ، والذي تمثل في الاعتصامات والمسيرات الغاضبة ، التي كانت تشي بانتفاضة جديدة في مواجهة الاحتلال إذا ما استشهد في هذه المعركة.3- إعلان حركة الجهاد الإسلامي ومعها بقية الفصائل " حماس والشعبية والديمقراطية ولجان المقاومة الشعبية وغيرها من الفصائل والألوية" بأنها ستتعامل مع قضية أبو هواش كقضية اغتيال في حال استشهاده ، وأن التصعيد سيكون سيد الموقف، وأنها في كامل الجهوزية لخوض معركة مفتوحة مع العدو ، وأن أصاب ......
#المناضل
#الفلسطيني
#الأسير
#هشام
#هواش-
#انتصر
#بصموده
#الأسطوري
#وبدعم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743107

شكري شيخاني : الفساد الاداري والمالي في عهد البعث 1-2
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني حول مكافحة الفسادكتبت هذا المقال عام 2005 وعلى اثره تم اعتقاليلنبدأ من حيث انتهت المذكرة حيث جاء فيها ما يلي: إن القيادة المركزية للجبهة الوطنية التقدمية تهيب بأحزابها وقواعدها أن تقوم بدورها في هذا المجال( مكافحة الفساد ) وأن تعمل على تفعيل وجودها بين جماهير الشعب لتكون المعبر الآمن عن تطلعاته وآماله في تحقيق اللحمة الداخلية, وتعزيز الوحدة الوطنية خلف رئيس البلاد بشار الأسد وهو بالطبع رئيس الجبهة الوطنية التقدمية..فهمت مما جاء في هذه المذكرة كما فهم واستوعب الغالبية العظمى من قواعد الأحزاب التسعة المشكلة للجبهة بما فيها حزب البعث العربي الاشتراكي. إن تمت قراءتها من قبلهم أو أتيح لهم القراءة بأنه قد بلغ السيل الزبى من انتشار الفساد وتموطنه في القلب والمفاصل وكافة أطراف الجسد الحكومي بدءا من أصغر درجة وظيفية إلى ما شاء الفساد أن يصل ويصل.. وكم هي جديرة فعلاً هذه المذكرة بالقراءة والتمعن والتبصر, والتوقف عند الكثير من الإشارات والاقتراحات وان كانت قد ذكرت مراراً وتكراراً وخاصة في كلمات رئيس البلاد وخطاب القسم وبعدها تم تناقلها في الصحافة. ومع هذا جاءت مذكرة الجبهة الوطنية التقدمية هامة وجادة كل الجدة والتي تعتبر الأولى من نوعها على مدى 33 عاما لما ورد فيها من تفصيلات عن انتشار الفساد واتساع قاعدته إبراز لحالة الفساد الذي زاد ورمه عن الحد الممكن استئصاله إلا بتضافر الجهود كافة حكومة وشعباً كباراً وصغاراً,مدنيين وعسكريين. وما اتفاق الأمناء العامين للأحزاب كافة على تشخيص هذا المرض العضال من خلال إصدار هذه المذكرة إلا دليلاً آخر على أن الحل هو فقط بأيدينا نحن حكومة وشعباً.وهنا لست بصدد ذكر مسببات الفساد فالكل أصبح يعلم علم اليقين بأن شعار الرجل المناسب للمكان المناسب لم يطبق ولن يطبق مادامت هناك أيدي خفية مستعصية لا تريد الخير لهذا الوطن, وهذه الأيدي بأفعالها وتقويضها لمكونات المجتمع من أخلاق وقيم ونزاهة وشفافية , لأن مكافحة الفساد والفاسدين إنما يعني قطع هذه الأيادي الخفية ...هذه الأيادي لا يجوز وصفها إلا بالخيانة العظمى وعقوبتها البتر من الجذور. من خلال التشدد في العقوبات وأنه لا أحد فوق سقف القانون والنظام والمساءلةنصل إلى جملة مفيدة جداً جاءت في مذكرة الجبهة ألا وهي تجفيف مستنقع الفساد.و قد يكون مضى وقت طويل , دون أن نسمع أو نقرأ أو نرى خبرا يفيد بان مسؤولا ما سيقدم إلى المحاكمة بتهمة الكسب غير المشروع أو نهب المال العام أو بتهمة الفساد والتخمة المالية , فلم تظهر على مدى الأشهر القليلة الماضية أية تشكيلات للجان تعمل على محاربة الفساد , الأمر الذي بات محيراً بل مثيراً جدا , هل انتهي الفساد ؟ وهل رحل الفاسدين عن هذا الوطن؟ هل عادت الطهارة بقدرة قادر إلى بعض المسؤولين المعروفين للجميع بسرقاتهم وجرائمهم التي ارتكبوها بحق شعبهم عبر مناصبهم في أغلب مفاصل الدولة التي اثروا وسمسروا فيها بما فيه الكفاية لسنين طويلة ؟ فجأة يخطر سؤال وثيق الصلة مفاده....أين أسطول المفتشين في الهيئة المركزية للرقابة والتفتيش يبدو أنهم نائمون أو تائهون أو شاركوا اهل الفساد فغضوا الطرف ام انهم غائبون أو مغيّبون ؟ اين الالوف المؤلفة من عناصر المخابرات بمختلف فروعهم اين هم مما يجري جهارا" وعلى عينك ياتاجر هل عجزوا ام شاركوا اهل الفساد أو ربما فاتهم قطار العمر! كل شئ جائز في هذه الأيام ! هي أسئلة من باب الحيرة والقلق لااكثر ولا اقل .الرئيس الاسبق ، حينما وجّه بتشكيل لجنة الكسب غير المشروع ( وهي تعني فيما تعنيه لجنةً لمحاربة الفساد والفاسدي ......
#الفساد
#الاداري
#والمالي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743105