سنية الحسيني : أميركا والفلسطينيون وعام جديد
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني بعد مرور عام على حكم الإدارة الأميركية الجديدة بقيادة جو بايدن، لم تأت الرياح بما اشتهت سفن الفلسطينيين، خصوصاً أنها جاءت بعد أربع سنوات عجاف من حكم الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، تغيرت خلالها قواعد العلاقة بين الامريكيين الفلسطينيين، و التي سمحت للولايات المتحدة في الماضي بلعب دور الوسيط في العملية السياسة الفلسطينية والإسرائيلية. ورغم أنها لم تكن وسيطاً محايداً، نجحت الادارات الأميركية في احتلال هذا الموقع منذ عام 1993، وحتى عهد ترامب، فهل تحمل السنة الجديدة الجديد للفلسطينيين في إطار علاقتهم مع الولايات المتحدة، في ظل معطيات أداء الإدارة الأميركية في الملف الفلسطيني خلال العام الماضي، ومدى وحدود انشغالاتها وارتباطاتها الداخلية والخارجية خلال العام الحالي؟ لم تستطع إدارة بايدن إعادة عقارب الساعة إلى الوراء وتغيير الواقع الذي فرضته الإدارة الأميركية السابقة في علاقتها مع الفلسطينيين، اذ اكتفت الإدارة الجديدة بالأقوال دون أي فعل حقيقي يحافظ على حل الدولتين أو حتى على العملية السلمية التي تعلن عن دعمها شكلياً، ناهيك عن أن العملية التفاوضية غير موجودة على أجندتها حسب تصريحاتها المبكرة. لم ترجع إدارة بايدن سفارتها من القدس إلى تل أبيب، كما لم تنجح في إرغام الاسرائيليين على القبول بفتح القنصلية الأميركية للفلسطينيين في القدس الشرقية كما وعدتهم، الأمر الذي لم يقدم أي جديد بشأن التراجع عن الاعتراف الأميركي بالقدس عاصمة لإسرائيل، في تحدي معلن لقرارات الشرعية الدولية، وتحديد مسبق لنتائج مفاوضات السلام، التي يفترض أن تكون الولايات المتحدة وسيطاً نزيهاً فيها. كما لم تسمح واشنطن بإعادة فتح المكتب التمثيلي لمنظمة التحرير في واشنطن، وتستمر في وصم المنظمة بالإرهاب، وهما الأمران اللذان استطاعت واشنطن في الماضي تجاوزهما من خلال استثناء يصدر عن السلطة التنفيذية. لم يبق مكتب منظمة التحرير في واشنطن مغلقاً فقط، بل بات مسؤولو المنظمة عرضة للمساءلة القانونية في الولايات المتحدة بفعل قانون "تايلور فورس"، في ظل عدم بذل إدارة بايدن أي جهد حقيقي للتراجع عن سياسة ترامب وإعادة العرف الذي عمل به من سبقوها. ولم تختلف سياسة إدارة بايدن في التعامل مع ملف الاستيطان عن الحدود التي عملت بها إدارة ترامب، والتي لم تضغط على إسرائيل لوقف الاستيطان، واكتفت بالتفاهم معها في حدود عدم وصول التصادم مع الفلسطينيين في ذلك الملف حد الانفجار، اذ بررت إدارة بايدن ذلك، بأنها غير معنية بالضغط على الحكومة الأسرائيلية للحفاظ على بقائها. ورغم اللقاءات السياسية والامنية والاقتصادية المتعددة خلال العام الماضي، بقيت العلاقة بين الأميركيين والفلسطينيين ضمن مستوى العداء وجبهة الحرب المعلنة، على شعب محتل أعزل، لم تكتف الولايات المتحدة بدعم محتله فقط، بل باتت تسند ذلك الدعم بمخالفة القانون والشرعية الدولية دون حياء. واجهت الولايات المتحدة خلال العام الماضي صعوبات عديدة على المستوى الداخلي وفي سياستها الخارجية أيضا، ولايزال بايدن وادارته يواجهان أعباء إعادة بناء الولايات المتحدة في الداخل والخارج. وبالرغم من بعض الإنجازات التي نجحت الإدارة داخلياً في تحقيقها، بقيت قائمة الاخفاقات والمهام المتبقة طويلة. نجحت إدارة بايدن في تخفيض نسبة البطالة إلى 4,2 في المائة، ورفعت معدل الأجور بشكل عام، إذ وصل اجمالي الناتج المحلي في العام الماضي إلى 2,9 في المائة، كما تم تمرير قانون البنية التحتية بقيمة ترليون دولار، وتشريعات أخرى أهمها برنامج المساعدات الاقتصادية الاشمل في تاريخ الولايات ......
#أميركا
#والفلسطينيون
#وعام
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743050
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني بعد مرور عام على حكم الإدارة الأميركية الجديدة بقيادة جو بايدن، لم تأت الرياح بما اشتهت سفن الفلسطينيين، خصوصاً أنها جاءت بعد أربع سنوات عجاف من حكم الرئيس الأميركي السابق دونالد ترامب، تغيرت خلالها قواعد العلاقة بين الامريكيين الفلسطينيين، و التي سمحت للولايات المتحدة في الماضي بلعب دور الوسيط في العملية السياسة الفلسطينية والإسرائيلية. ورغم أنها لم تكن وسيطاً محايداً، نجحت الادارات الأميركية في احتلال هذا الموقع منذ عام 1993، وحتى عهد ترامب، فهل تحمل السنة الجديدة الجديد للفلسطينيين في إطار علاقتهم مع الولايات المتحدة، في ظل معطيات أداء الإدارة الأميركية في الملف الفلسطيني خلال العام الماضي، ومدى وحدود انشغالاتها وارتباطاتها الداخلية والخارجية خلال العام الحالي؟ لم تستطع إدارة بايدن إعادة عقارب الساعة إلى الوراء وتغيير الواقع الذي فرضته الإدارة الأميركية السابقة في علاقتها مع الفلسطينيين، اذ اكتفت الإدارة الجديدة بالأقوال دون أي فعل حقيقي يحافظ على حل الدولتين أو حتى على العملية السلمية التي تعلن عن دعمها شكلياً، ناهيك عن أن العملية التفاوضية غير موجودة على أجندتها حسب تصريحاتها المبكرة. لم ترجع إدارة بايدن سفارتها من القدس إلى تل أبيب، كما لم تنجح في إرغام الاسرائيليين على القبول بفتح القنصلية الأميركية للفلسطينيين في القدس الشرقية كما وعدتهم، الأمر الذي لم يقدم أي جديد بشأن التراجع عن الاعتراف الأميركي بالقدس عاصمة لإسرائيل، في تحدي معلن لقرارات الشرعية الدولية، وتحديد مسبق لنتائج مفاوضات السلام، التي يفترض أن تكون الولايات المتحدة وسيطاً نزيهاً فيها. كما لم تسمح واشنطن بإعادة فتح المكتب التمثيلي لمنظمة التحرير في واشنطن، وتستمر في وصم المنظمة بالإرهاب، وهما الأمران اللذان استطاعت واشنطن في الماضي تجاوزهما من خلال استثناء يصدر عن السلطة التنفيذية. لم يبق مكتب منظمة التحرير في واشنطن مغلقاً فقط، بل بات مسؤولو المنظمة عرضة للمساءلة القانونية في الولايات المتحدة بفعل قانون "تايلور فورس"، في ظل عدم بذل إدارة بايدن أي جهد حقيقي للتراجع عن سياسة ترامب وإعادة العرف الذي عمل به من سبقوها. ولم تختلف سياسة إدارة بايدن في التعامل مع ملف الاستيطان عن الحدود التي عملت بها إدارة ترامب، والتي لم تضغط على إسرائيل لوقف الاستيطان، واكتفت بالتفاهم معها في حدود عدم وصول التصادم مع الفلسطينيين في ذلك الملف حد الانفجار، اذ بررت إدارة بايدن ذلك، بأنها غير معنية بالضغط على الحكومة الأسرائيلية للحفاظ على بقائها. ورغم اللقاءات السياسية والامنية والاقتصادية المتعددة خلال العام الماضي، بقيت العلاقة بين الأميركيين والفلسطينيين ضمن مستوى العداء وجبهة الحرب المعلنة، على شعب محتل أعزل، لم تكتف الولايات المتحدة بدعم محتله فقط، بل باتت تسند ذلك الدعم بمخالفة القانون والشرعية الدولية دون حياء. واجهت الولايات المتحدة خلال العام الماضي صعوبات عديدة على المستوى الداخلي وفي سياستها الخارجية أيضا، ولايزال بايدن وادارته يواجهان أعباء إعادة بناء الولايات المتحدة في الداخل والخارج. وبالرغم من بعض الإنجازات التي نجحت الإدارة داخلياً في تحقيقها، بقيت قائمة الاخفاقات والمهام المتبقة طويلة. نجحت إدارة بايدن في تخفيض نسبة البطالة إلى 4,2 في المائة، ورفعت معدل الأجور بشكل عام، إذ وصل اجمالي الناتج المحلي في العام الماضي إلى 2,9 في المائة، كما تم تمرير قانون البنية التحتية بقيمة ترليون دولار، وتشريعات أخرى أهمها برنامج المساعدات الاقتصادية الاشمل في تاريخ الولايات ......
#أميركا
#والفلسطينيون
#وعام
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743050
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - أميركا والفلسطينيون وعام جديد
احمد صالح سلوم : لم نشرت المخابرات المركزية الأمريكية الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تابع التاريخ ستستغرب أمام إجابة عن سؤال : من نشر الإسلام ولايةاهداف وحتى لا نغوص بالتاريخ طويلا..من نشر الإسلام في العقود السابقة هي المخابرات الأمريكية وقبلها المخابرات البريطانية وقبلها امبراطور المانيا عبر خادمه العصملي ..ولا يحتاج الأمر إلى ذكاء ..كل شيوخ الشعوذة الإسلامية ممولين من محمية العيديد القطرية الصهيونية أو محمية انجيرليك من ايام عدنان مندريس عميل السي اي ايه إلى أردوغان مقاول المخابرات المركزية الأمريكية بالباطن وايضا من نشرها محميات ال سعود ونهيان وصباح وخليفة وهذه المحميات تدار من رأسها إلى حوافرها من السي اي ايه ومن قدم المشعوذين لتمويل المحميات هو نظام الكامب والمخزن و شاه ايران عبر الدجال متولي الشعراوي و محمد الغزالي والقرضاوي والحويني وعمرو خالد ومحمد حسان ..الاستشراق الإنكليزي درس الإسلام وقدم ما فعله فقيه الغزاة المغول ابن تيمية على أنه يناسب العصر وذلك من أجل أضعاف الهند بفصل باكستان عنها أو أضعاف العرب بسرقة مواردهم تحت حكام صوريين بحطة وعقال وشعارات وهابية واخوانجية ..من نشر الإسلام في يومنا هو المخابرات الأمريكية لانه يعزل العرب والعالم الثالث عن بديلهم الحقيقي وهو الشيوعية ولأن الإسلام السعودي القطري الكامبي المخزني الصهيوني الأمريكي يفرقهم في الفتنة والتكفير ويدمر دولهم ويجعل انحطاطهم ابدي ..أما تركيا فنسميها في الاقتصاد أنها دولة باقتصاد رث خادم للقوى الاستعمارية لمشاركتها بمراحل دنيا من صناعة اف 35 هو دعم للصهاينة والغزاة الامريكان لأن من سيقصف بها هم العرب ومن سيسرق بسببها هم العرب فاسلام تركيا هو اسلام حلف الناتو الصهيو امريكي أما ماليزيا فلم تتقدم وهو تقدم جزئي الا لان مهاتير محمد اقتدى بالتعليم الياباني غير الإسلامي الديني و وضع زعيم الإسلام السعودي الإخوانجي القطري بالسجن وما لا تعرفه عن ماليزيا أن من قام بالتنمية في ماليزيا هم الأقلية الصينية الشيوعية وهم ثلث السكان تقريبا اقتداء ببلدهم الذي انتقل من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم بسبب اختيارهم الحزب الشيوعي الصيني لقيادة بلادهم ومحاربته لقيم الشعوذة الكونفوشوسية والأديان ..اما دعايات جمهورية قطر الميكرونيزية العظمى عن الديمقراطية فهي تنفيذا لأجندة السي اي ايه بذم روسيا والصين وإيران وسوريا لأنها فيها تنمية مستقلة نسبيا عن المراكز الإمبريالية فإنها دعاية قناة العيديد الجزيرة التي فيها أكبر قاعدة تم من خلالها تدمير العراق وافغانستان وسورية ودعاية قاعدة انجيرليك التي تتجسس للصهاينة على كل من إيران والعراق وإيران وسوريةوروسيت ..الطائرات الروسية ابادت عشرات آلاف من شذاذ الآفاق الدواعش و الإخوانجية القطريين والحمساويين والأتراك وهي التي نشرت الأمن اليوم في سورية وبدأ الناس يعودون إلى بيوتهم اليوم إلى مخيم اليرموك بعد أن سلمته حماس للدواعش كمقاولات لتدميره لمحمية قطر واردوغان الصهيونية ..حماس التي لم يستقبلها أحد إلا سورية مجرد أن دفعت لها محمية العيديد الإرهابية ملايين الدولارات حتى باعت نفسها لأن الإسلامي الإخوانجي ببيع اللي خلفه بفلوس ..طائرات الروسي من أعادت الناس إلى بيوتهم بحلب والمدن السورية وقضت على همج الإسلام الصهيوني والا لكان مصير سورية كافغانستان طالبان ..لا يوجد ارهاب غير الإرهاب الأمريكي الذي يدعم إسرائيل ومحميات الخليج وتركيا الاردوغانية الداعشية ..والسلاح الروسي من هزم إسرائيل في جنوب لبنان وهو من تقصف به مقاومة غزة إسرائيل و الصواريخ التي قصفت حيفا من لبنان وغزة ودرعا مصنعة في معامل السفيرة بحلب سلمها الجيش السوري النظامي الذ ......
#نشرت
#المخابرات
#المركزية
#الأمريكية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743055
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تابع التاريخ ستستغرب أمام إجابة عن سؤال : من نشر الإسلام ولايةاهداف وحتى لا نغوص بالتاريخ طويلا..من نشر الإسلام في العقود السابقة هي المخابرات الأمريكية وقبلها المخابرات البريطانية وقبلها امبراطور المانيا عبر خادمه العصملي ..ولا يحتاج الأمر إلى ذكاء ..كل شيوخ الشعوذة الإسلامية ممولين من محمية العيديد القطرية الصهيونية أو محمية انجيرليك من ايام عدنان مندريس عميل السي اي ايه إلى أردوغان مقاول المخابرات المركزية الأمريكية بالباطن وايضا من نشرها محميات ال سعود ونهيان وصباح وخليفة وهذه المحميات تدار من رأسها إلى حوافرها من السي اي ايه ومن قدم المشعوذين لتمويل المحميات هو نظام الكامب والمخزن و شاه ايران عبر الدجال متولي الشعراوي و محمد الغزالي والقرضاوي والحويني وعمرو خالد ومحمد حسان ..الاستشراق الإنكليزي درس الإسلام وقدم ما فعله فقيه الغزاة المغول ابن تيمية على أنه يناسب العصر وذلك من أجل أضعاف الهند بفصل باكستان عنها أو أضعاف العرب بسرقة مواردهم تحت حكام صوريين بحطة وعقال وشعارات وهابية واخوانجية ..من نشر الإسلام في يومنا هو المخابرات الأمريكية لانه يعزل العرب والعالم الثالث عن بديلهم الحقيقي وهو الشيوعية ولأن الإسلام السعودي القطري الكامبي المخزني الصهيوني الأمريكي يفرقهم في الفتنة والتكفير ويدمر دولهم ويجعل انحطاطهم ابدي ..أما تركيا فنسميها في الاقتصاد أنها دولة باقتصاد رث خادم للقوى الاستعمارية لمشاركتها بمراحل دنيا من صناعة اف 35 هو دعم للصهاينة والغزاة الامريكان لأن من سيقصف بها هم العرب ومن سيسرق بسببها هم العرب فاسلام تركيا هو اسلام حلف الناتو الصهيو امريكي أما ماليزيا فلم تتقدم وهو تقدم جزئي الا لان مهاتير محمد اقتدى بالتعليم الياباني غير الإسلامي الديني و وضع زعيم الإسلام السعودي الإخوانجي القطري بالسجن وما لا تعرفه عن ماليزيا أن من قام بالتنمية في ماليزيا هم الأقلية الصينية الشيوعية وهم ثلث السكان تقريبا اقتداء ببلدهم الذي انتقل من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم بسبب اختيارهم الحزب الشيوعي الصيني لقيادة بلادهم ومحاربته لقيم الشعوذة الكونفوشوسية والأديان ..اما دعايات جمهورية قطر الميكرونيزية العظمى عن الديمقراطية فهي تنفيذا لأجندة السي اي ايه بذم روسيا والصين وإيران وسوريا لأنها فيها تنمية مستقلة نسبيا عن المراكز الإمبريالية فإنها دعاية قناة العيديد الجزيرة التي فيها أكبر قاعدة تم من خلالها تدمير العراق وافغانستان وسورية ودعاية قاعدة انجيرليك التي تتجسس للصهاينة على كل من إيران والعراق وإيران وسوريةوروسيت ..الطائرات الروسية ابادت عشرات آلاف من شذاذ الآفاق الدواعش و الإخوانجية القطريين والحمساويين والأتراك وهي التي نشرت الأمن اليوم في سورية وبدأ الناس يعودون إلى بيوتهم اليوم إلى مخيم اليرموك بعد أن سلمته حماس للدواعش كمقاولات لتدميره لمحمية قطر واردوغان الصهيونية ..حماس التي لم يستقبلها أحد إلا سورية مجرد أن دفعت لها محمية العيديد الإرهابية ملايين الدولارات حتى باعت نفسها لأن الإسلامي الإخوانجي ببيع اللي خلفه بفلوس ..طائرات الروسي من أعادت الناس إلى بيوتهم بحلب والمدن السورية وقضت على همج الإسلام الصهيوني والا لكان مصير سورية كافغانستان طالبان ..لا يوجد ارهاب غير الإرهاب الأمريكي الذي يدعم إسرائيل ومحميات الخليج وتركيا الاردوغانية الداعشية ..والسلاح الروسي من هزم إسرائيل في جنوب لبنان وهو من تقصف به مقاومة غزة إسرائيل و الصواريخ التي قصفت حيفا من لبنان وغزة ودرعا مصنعة في معامل السفيرة بحلب سلمها الجيش السوري النظامي الذ ......
#نشرت
#المخابرات
#المركزية
#الأمريكية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743055
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لم نشرت المخابرات المركزية الأمريكية الإسلام ؟
حسن مدبولى : عبقرية هندوسية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى تناقل البعض كلاما إحتفاليا تفصيليا فيه مبالغة شديدة عن المهندس الهندى ( باليغا) الذى حول الهند أم العجايب ، من بلد يعانى من الفقر والأمراض والجهل ، إلى دولة عظمى تمجد العلم، وتخلق الفرص للشباب، وتجتذب الخبرات الدولية وتقتحم الأسواق العالمية ، وهو ما أدى إلى زيادة الصادرات الهندية بمليارات الدولارات،وأنعش الإقتصاد ،وأرغد المستوى المعيشى لأكثر من مليار نسمة،وذلك عن طريق انشاء مدينة اليكترونية لصناعة تقنية المعلومات وتعليم وتدريب وتأهيل ملايين الطلاب للعمل بهذا المجال وانتاج فائض ضخم للتصدير ، وإستقبال مليارات الدولارات من الإستثمارات الأجنبية فى الوقت نفسه ، وكل ذلك بفضل مهندس واحد؟القصة هكذا فيها مبالغة كبيرة وتحويرا مدهشا يحتوى تباعدا وتنافرا واضحا مع العلمية أوالواقعية ، فلا الهند كانت دولة يأكلها الفقر والتخلف قبل ذلك المشروع الناجح، ولا أن عملية تطوير و تنمية دولة بحجم الهند أو حتى قطر ، يمكن لشخص واحد أن يتولاها بنفسه مهما كان عبقريا ، والا لكان احمد زويل قد نجح فى مصر ، أو كانت القرية الذكية التى انشأها المهندس أحمد نظيف قد أتت أكلها ؟ كما أن الهند لا تتفرد بمثل تلك التجربة التنموية العلمية ، فهناك ماليزيا وسنغافورة وتركيا وكوريا الجنوبية واليابان وحتى اسرائيل وإيران وبالطبع من قبلهم دول العالم الغربى ، وكل تلك التجارب الناجحة فى هذه البلدان لم تتعلق بعبقرية فردية حتى مع وجود شخصيات مثل مارك روزنبرك أو بيل جيتس أو ستيف جوبز وغيرهم ، وانما هى نتاج جهد مؤسسى وطنى متكامل يمتلك الرؤية والعلم، ويدعم الخصوصية والتفرد ،ويمنح تكافؤ الفرص والمساواة للجميع ويخضعهم لرقابة صارمة ،، أما اختصار المسألة الهندية فى مهندس أو شخص واحد، فهو استهتار بعقول الناس ، وتثبيت للسذاجة التى تنتظر جودو المنقذ، أو تختصر الأمور فى بعد واحد وهو الانفاق على التعليم والتدريب وتنفيذ بعض الأفكار من هنا أو هناك ،، فمن وجهة نظرى أن هذا المهندس الهندى - إن كانت سيرته حقيقية كما نشر ولم تكن محاولة لغسل الوجه الهندى العكر الملطخ بدماء ضحايا التطرف - نكرر هذا المهندس هو مجرد موظف متخصص مجتهد يمتلك بعض من التفرد ، عرض افكاره فباركتها حكومة منتخبة مسئولة ، ووضعت له الأهداف ، وهو نفذ ما امرته به الحكومة الهندية ، واستخدم الموارد التى أتيحت له بسخاء فى مكانها، وفعّلَها لتحقيق الأهداف الوطنية الموضوعة، وكل ذلك فى ظل رقابة وطنية فعالة تتمتع بالكفاءة وتسهل ولا تعرقل وتحاسب وتحاكم المفسدين وتستبعد عديمى الكفاءة ،كما إنه من البديهى إن ذلك المهندس قد حقق نجاحه هذا بمعاونة الفريق المجتهد الكفوء الذى عمل معه، و الذى تعلم وتدرب فى الداخل والخارج، و الذى وفرت له الدولة الهندية كل فرص النجاح ، فمحاولات اختصار الموضوع فى شخص واحد هو امتهان للتجربة نفسها ولأى تجربة نجاح إنسانية ؟ فاذا كنا نود الإقتداء بما تم فى الهند وغيرها ، فالامر منوط بتوفير الاجواء العامة وتهيئتها لوصول من يمتلكون الرؤية لمراكز اتخاذ القرار الوطنى، سواء على الصعيد الاقتصادى او العلمى أو التكنولوجى أو الثقافى أو السياسى، وهذه الأجواء والظروف العامة لن تكون مهيئة لخلق نوابغ فى أى مجال، لمجرد مضاعفة الإنفاق على التعليم ،وزيادة حصته فى الموازنة العامة مع بقاء المناخ العام كما هو، لكن الأمر ببساطة سيكون متاحا وبسهولة فى حال تغيرت الاحوال العامة، واصبحت الحرية والديموقراطية هى السيد،حتى لو كانت ديموقراطية موجهة كإسرائيل وايران ،أوحتى لو كانت ديموقراطية حقيقية و أفرزت حكومة ه ......
#عبقرية
#هندوسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743054
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى تناقل البعض كلاما إحتفاليا تفصيليا فيه مبالغة شديدة عن المهندس الهندى ( باليغا) الذى حول الهند أم العجايب ، من بلد يعانى من الفقر والأمراض والجهل ، إلى دولة عظمى تمجد العلم، وتخلق الفرص للشباب، وتجتذب الخبرات الدولية وتقتحم الأسواق العالمية ، وهو ما أدى إلى زيادة الصادرات الهندية بمليارات الدولارات،وأنعش الإقتصاد ،وأرغد المستوى المعيشى لأكثر من مليار نسمة،وذلك عن طريق انشاء مدينة اليكترونية لصناعة تقنية المعلومات وتعليم وتدريب وتأهيل ملايين الطلاب للعمل بهذا المجال وانتاج فائض ضخم للتصدير ، وإستقبال مليارات الدولارات من الإستثمارات الأجنبية فى الوقت نفسه ، وكل ذلك بفضل مهندس واحد؟القصة هكذا فيها مبالغة كبيرة وتحويرا مدهشا يحتوى تباعدا وتنافرا واضحا مع العلمية أوالواقعية ، فلا الهند كانت دولة يأكلها الفقر والتخلف قبل ذلك المشروع الناجح، ولا أن عملية تطوير و تنمية دولة بحجم الهند أو حتى قطر ، يمكن لشخص واحد أن يتولاها بنفسه مهما كان عبقريا ، والا لكان احمد زويل قد نجح فى مصر ، أو كانت القرية الذكية التى انشأها المهندس أحمد نظيف قد أتت أكلها ؟ كما أن الهند لا تتفرد بمثل تلك التجربة التنموية العلمية ، فهناك ماليزيا وسنغافورة وتركيا وكوريا الجنوبية واليابان وحتى اسرائيل وإيران وبالطبع من قبلهم دول العالم الغربى ، وكل تلك التجارب الناجحة فى هذه البلدان لم تتعلق بعبقرية فردية حتى مع وجود شخصيات مثل مارك روزنبرك أو بيل جيتس أو ستيف جوبز وغيرهم ، وانما هى نتاج جهد مؤسسى وطنى متكامل يمتلك الرؤية والعلم، ويدعم الخصوصية والتفرد ،ويمنح تكافؤ الفرص والمساواة للجميع ويخضعهم لرقابة صارمة ،، أما اختصار المسألة الهندية فى مهندس أو شخص واحد، فهو استهتار بعقول الناس ، وتثبيت للسذاجة التى تنتظر جودو المنقذ، أو تختصر الأمور فى بعد واحد وهو الانفاق على التعليم والتدريب وتنفيذ بعض الأفكار من هنا أو هناك ،، فمن وجهة نظرى أن هذا المهندس الهندى - إن كانت سيرته حقيقية كما نشر ولم تكن محاولة لغسل الوجه الهندى العكر الملطخ بدماء ضحايا التطرف - نكرر هذا المهندس هو مجرد موظف متخصص مجتهد يمتلك بعض من التفرد ، عرض افكاره فباركتها حكومة منتخبة مسئولة ، ووضعت له الأهداف ، وهو نفذ ما امرته به الحكومة الهندية ، واستخدم الموارد التى أتيحت له بسخاء فى مكانها، وفعّلَها لتحقيق الأهداف الوطنية الموضوعة، وكل ذلك فى ظل رقابة وطنية فعالة تتمتع بالكفاءة وتسهل ولا تعرقل وتحاسب وتحاكم المفسدين وتستبعد عديمى الكفاءة ،كما إنه من البديهى إن ذلك المهندس قد حقق نجاحه هذا بمعاونة الفريق المجتهد الكفوء الذى عمل معه، و الذى تعلم وتدرب فى الداخل والخارج، و الذى وفرت له الدولة الهندية كل فرص النجاح ، فمحاولات اختصار الموضوع فى شخص واحد هو امتهان للتجربة نفسها ولأى تجربة نجاح إنسانية ؟ فاذا كنا نود الإقتداء بما تم فى الهند وغيرها ، فالامر منوط بتوفير الاجواء العامة وتهيئتها لوصول من يمتلكون الرؤية لمراكز اتخاذ القرار الوطنى، سواء على الصعيد الاقتصادى او العلمى أو التكنولوجى أو الثقافى أو السياسى، وهذه الأجواء والظروف العامة لن تكون مهيئة لخلق نوابغ فى أى مجال، لمجرد مضاعفة الإنفاق على التعليم ،وزيادة حصته فى الموازنة العامة مع بقاء المناخ العام كما هو، لكن الأمر ببساطة سيكون متاحا وبسهولة فى حال تغيرت الاحوال العامة، واصبحت الحرية والديموقراطية هى السيد،حتى لو كانت ديموقراطية موجهة كإسرائيل وايران ،أوحتى لو كانت ديموقراطية حقيقية و أفرزت حكومة ه ......
#عبقرية
#هندوسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743054
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - عبقرية هندوسية ؟
شفان شيخ علو : من نبلاء الكورد
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو النبيل من يتميز بكرَم أخلاق، بروح إنسانية منفتحة، وحب الآخرين، والتعاطف مع من يستحقون التعاطف، ومساندة الحق وأهله، دون تفريق بين شعب أو إنسان وآخر، في دينه أو معتقده وطائفته. وهذا المثال موجود لدى أفراد ينتمون إلى مختلف الأديان والشعوب، وبشكل مختلف.هذا المثال نجده في أشخاص أيضاً ينتمون إلى شعبنا الكوردي، وكلهم شهامة أو نبل وتضحية في خدمة قضاياه، لتحقيق سبل العيش الكريم والمساواة الفعلية في كوردستاننا، وعلى نهج الزعيم البارزاني الذي كان زاخر العطاء والحب للجميع كورداً وغير كورد.وفي هذا المقال أشير إلى أحد هؤلاء النبلاء الكورد وهو يستحق هذا التقدير، وأعني به السيد والموقر، والكبير قلباً وعقلاً: عبد العزيز طيب، لأكثر من سبب:لقد شغل منصب محافظ دهوكومنصب وزارة التربية والتعليمومنصب وزارة الزراعةوفي كل منصب ترك بصمة إنسانية مشرقة في نفوس من حوله وفي المجتمع .وما أكثر ما قدَّمه للإيزيديين وغيرهم من أبناء الطوائف أو الأقليات الأخرى:من ذلك أنه عمل على تدريس مادة الإيزيدياتي في مدارس كوردستان، وذلك للطلبة الإيزيديين من المرحلة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية.وهكذا الحال لطلبة الأرمن من خلال تدريس لغتهم الام بشكل رسمي ووزاريوكذلك عمل على تعيين ألمِئات من خريجي الإيزيدية وكلَّفهم بمهمة تدريس ديانتهم الام في المدارس الحكوميةوكان في كل قرار رسمي صادر باسمه، محل تقدير من جميع فئات الكوردستانيين.وأكبر شهادة وأنبلها على هذا النبل، ما قال عنه أمير الايزيدية الراحل نحن مدينون للعظيم عبد العزيز طيب.وهذه الشهادة من رمز إيزيدي كبير هل يمكن نسيانها؟كلا، وألف كلا، لأن صيته الأخلاقي الحسن ترك أثره في نفوس الكثيرين.لهذا، ومن باب التذكير بأمثال هؤلاء ومن هم في مقامهم، ومنهم من أتينا على ذكر اسمه في صفحة سلوكه المنيرة، نقول:ألا ما أعظم من زرع وردة في أرض، تزينها ويشمها آخرون.ألا ما أنبل من أدخل الفرح والسرور في نفوس الآخرين وقوى أسس التعايش المشترك، وهو أساس بناء الحياة السليمة والحقيقية ، حال الكبير الأثر: عبدالعزيز طيب.ألا ما أجدر هؤلاء في أن نقتدي بهم، ونحفظ أسماءهم، فمن خلالهم، تكبر صورة كوردستان في نفوسنا، وكل من تلقوا أثراً طيباً، ويقوى الانتماء القومي، ويصبح التاريخ منيراً أكثر فأكثر. ......
#نبلاء
#الكورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743053
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو النبيل من يتميز بكرَم أخلاق، بروح إنسانية منفتحة، وحب الآخرين، والتعاطف مع من يستحقون التعاطف، ومساندة الحق وأهله، دون تفريق بين شعب أو إنسان وآخر، في دينه أو معتقده وطائفته. وهذا المثال موجود لدى أفراد ينتمون إلى مختلف الأديان والشعوب، وبشكل مختلف.هذا المثال نجده في أشخاص أيضاً ينتمون إلى شعبنا الكوردي، وكلهم شهامة أو نبل وتضحية في خدمة قضاياه، لتحقيق سبل العيش الكريم والمساواة الفعلية في كوردستاننا، وعلى نهج الزعيم البارزاني الذي كان زاخر العطاء والحب للجميع كورداً وغير كورد.وفي هذا المقال أشير إلى أحد هؤلاء النبلاء الكورد وهو يستحق هذا التقدير، وأعني به السيد والموقر، والكبير قلباً وعقلاً: عبد العزيز طيب، لأكثر من سبب:لقد شغل منصب محافظ دهوكومنصب وزارة التربية والتعليمومنصب وزارة الزراعةوفي كل منصب ترك بصمة إنسانية مشرقة في نفوس من حوله وفي المجتمع .وما أكثر ما قدَّمه للإيزيديين وغيرهم من أبناء الطوائف أو الأقليات الأخرى:من ذلك أنه عمل على تدريس مادة الإيزيدياتي في مدارس كوردستان، وذلك للطلبة الإيزيديين من المرحلة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية.وهكذا الحال لطلبة الأرمن من خلال تدريس لغتهم الام بشكل رسمي ووزاريوكذلك عمل على تعيين ألمِئات من خريجي الإيزيدية وكلَّفهم بمهمة تدريس ديانتهم الام في المدارس الحكوميةوكان في كل قرار رسمي صادر باسمه، محل تقدير من جميع فئات الكوردستانيين.وأكبر شهادة وأنبلها على هذا النبل، ما قال عنه أمير الايزيدية الراحل نحن مدينون للعظيم عبد العزيز طيب.وهذه الشهادة من رمز إيزيدي كبير هل يمكن نسيانها؟كلا، وألف كلا، لأن صيته الأخلاقي الحسن ترك أثره في نفوس الكثيرين.لهذا، ومن باب التذكير بأمثال هؤلاء ومن هم في مقامهم، ومنهم من أتينا على ذكر اسمه في صفحة سلوكه المنيرة، نقول:ألا ما أعظم من زرع وردة في أرض، تزينها ويشمها آخرون.ألا ما أنبل من أدخل الفرح والسرور في نفوس الآخرين وقوى أسس التعايش المشترك، وهو أساس بناء الحياة السليمة والحقيقية ، حال الكبير الأثر: عبدالعزيز طيب.ألا ما أجدر هؤلاء في أن نقتدي بهم، ونحفظ أسماءهم، فمن خلالهم، تكبر صورة كوردستان في نفوسنا، وكل من تلقوا أثراً طيباً، ويقوى الانتماء القومي، ويصبح التاريخ منيراً أكثر فأكثر. ......
#نبلاء
#الكورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743053
الحوار المتمدن
شفان شيخ علو - من نبلاء الكورد
ماجد مطرود : يخاف عليّ
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود ——————ليس صدفةً أن يكون حارسا على أولادهِ ورقيبا حاذقا في البراري ليس صدفة أن يكون حريصا على رأسي وأحلامهِعلى جسدي واستقامتهِوليس صدفة ايضاأن يظلّ حريصا طوال حياتهليجعلَ مني طريا قابلا للذوبانكان يدرك قلبي وثقوبه، لساني وعدتهوكان واثقا في قرارة نفسه ان يدي من نار وأصابعي من ماءلهذا كله،ولأسبابٍ تخصّ يعقوب وأولادهكان يردم كلّ بئر ويلاحقُ كلَّ ذئبكان شديد الحرص، على البيت وأبوابه، وعلى النجم ودروبه فلم يترك لي فرصةً لكي اكون وحيدا كان يعلّقني بإصبعه ويتباهى بي امام العقيق وكان يحدّثني عن البحار والبراري، عن الكواكب والنفوسويحذّرني دائما من الريح وخيانتهاومن التسلّلِ والأخطاءكان حريصا جدا ليجعلَ من قميصي اسرابَ فراشاتٍتحذّرني من دور الذّئب في حياتي——بلجيكا ......
#يخاف
#عليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743052
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود ——————ليس صدفةً أن يكون حارسا على أولادهِ ورقيبا حاذقا في البراري ليس صدفة أن يكون حريصا على رأسي وأحلامهِعلى جسدي واستقامتهِوليس صدفة ايضاأن يظلّ حريصا طوال حياتهليجعلَ مني طريا قابلا للذوبانكان يدرك قلبي وثقوبه، لساني وعدتهوكان واثقا في قرارة نفسه ان يدي من نار وأصابعي من ماءلهذا كله،ولأسبابٍ تخصّ يعقوب وأولادهكان يردم كلّ بئر ويلاحقُ كلَّ ذئبكان شديد الحرص، على البيت وأبوابه، وعلى النجم ودروبه فلم يترك لي فرصةً لكي اكون وحيدا كان يعلّقني بإصبعه ويتباهى بي امام العقيق وكان يحدّثني عن البحار والبراري، عن الكواكب والنفوسويحذّرني دائما من الريح وخيانتهاومن التسلّلِ والأخطاءكان حريصا جدا ليجعلَ من قميصي اسرابَ فراشاتٍتحذّرني من دور الذّئب في حياتي——بلجيكا ......
#يخاف
#عليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743052
الحوار المتمدن
ماجد مطرود - يخاف عليّ
لطفي حاتم : التوسع الرأسمالي وتطور نزعته العسكرية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يتميز أسلوب الإنتاج الرأسمالي بحركته التوسعية حيث يتعذر نمو راس المال دون توسعه المستمر الذي أصبح قانونا ملازما لتطوره.- تتلازم حركة رأسمال التوسعية والنزعة التدخلية في الشؤن الوطنية المرتكزة على مساعي السيطرة الدولية المنبثقة من روح المنافسة الرأسمالية المرتكزة على استغلال الدول الوطنية وثرواتها الطبيعية.- انطلاقاً من قانون المنافسة الرأسمالية أسعى الى متابعة تطور النزعة العسكرية المترابطة ومراحل تطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي وسماتها التوسعية التاريخية. أولا – المنافسة الرأسمالية والنزعة العسكرية. ثانيا – الرأسمالية الاحتكارية وروحها العسكرية. ثالثا- انهيار النموذج الاشتراكي والرأسمالية المعولمة.أولا – المنافسة الرأسمالية والنزعة العسكرية.- بعد هيمنتها السياسية على سلطة الدول السياسية سعىت البرجوازية الظافرة الى التوسع خارج حدودها الوطنية عبر المنافسة الرأسمالية المرتكزة على–– حروب السيطرة الدولية. - تميزت مرحلة المنافسة الرأسمالية باندلاع النزاعات بين الدول الرأسمالية المتطورة حول الهيمنة العالمية وما رافقها من توتر الروح العسكرية واشتداد الصراعات الدولية والحروب الأهلية.- الحرب العالمية الأولى وإعادة اقسام العالم.– توجت مرحلة المنافسة بين الدول الرأسمالية بالحرب العالمية الأولى التي أعادة اقتسام العالم بين الدول المنتصرة وتأثيرات ذلك على تطور السياسة الدولية.- الهيمنة الاستعمارية. -افضت الحرب العالمية الأولى الى اقتسام الامبراطوريات المنهارة العثمانية - النمسا - المجر وتحويل (اقاليمها) الى دول ذات سيادة شكلية لغرض استغلال أسواقها الوطنية وثرواتها الطبيعية.- تنامي الحركات الشعبية.– ساعدت نتائج الحرب العالمية الأولى على انتصار ثورة اكتوبر الاشتراكية وظهور الحركات الشعبية المناهضة للهيمنة الأجنبية والساعية الى بناء دول وطنية مستقلة. ثانيا – الرأسمالية الاحتكارية وروحها العسكرية. - عملت الحرب العالمية الاولى على تسريع تطور الروح العسكرية حيث اغتنت مرحلة ما بعد الحرب بسمات جديدة أهمها – -- انقسام العالم الى نموذجي للتطور الاجتماعي اشتراكي - رأسمالي بعد انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى.- تزاوج الدولة الرأسمالية المتطورة والاحتكارات الاقتصادية الكبرى وما رافقها من اشتداد حركة التحرر الوطني العالمية وظهور دول مستقلة جديدة. - اصبحت التناقضات الدولية الرئيسية بين روسيا السوفيتية وحركات التحرر الوطنية من جهة والدول الرأسمالية الاحتكارية من جهة آخري. - تنامي الروح العسكرية في الدول الرأسمالية الاحتكارية نتج عن كثرة من العوامل تتصدرها (أ) اندماج الشركات الاحتكارية بالدولة الرأسمالية واعتماد المؤسسة العسكرية أداة للسيطرة الدولية. (ب) تجذر روح المنافسة بين الدول الرأسمالية الكبرى. (ج) تنامي الفاشية الألمانية واعتبارها فصيلا هجومياً للرأسمال الاحتكاري المسلح. (د) محاولات الدول الرأسمالية الكبرى القضاء على دولة روسيا السوفيتية. - اشتداد الروح العسكرية في المرحلة الاحتكارية ترابط وسعي الفاشية الألمانية بالقضاء على الدولة السوفيتية فضلا عن طموحها بتحطيم الدول الرأسمالية الكبرى بسبب هزيمتها في الحرب العالمية الأولى وما نتج عن ذلك من عقوبات مالية أعاقة تطور البرجوازية الألمانية.-الحرب العالمية الثانية وانقسام العالم الى معسكرين. افضت الروح الحربية للفاشية الألمانية الى عسكرة العلاقات الدولية وما نتج عن ذلك من تحالف بين الفاشية الألمانية - النازية الايطالية والعس ......
#التوسع
#الرأسمالي
#وتطور
#نزعته
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743051
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - يتميز أسلوب الإنتاج الرأسمالي بحركته التوسعية حيث يتعذر نمو راس المال دون توسعه المستمر الذي أصبح قانونا ملازما لتطوره.- تتلازم حركة رأسمال التوسعية والنزعة التدخلية في الشؤن الوطنية المرتكزة على مساعي السيطرة الدولية المنبثقة من روح المنافسة الرأسمالية المرتكزة على استغلال الدول الوطنية وثرواتها الطبيعية.- انطلاقاً من قانون المنافسة الرأسمالية أسعى الى متابعة تطور النزعة العسكرية المترابطة ومراحل تطور أسلوب الإنتاج الرأسمالي وسماتها التوسعية التاريخية. أولا – المنافسة الرأسمالية والنزعة العسكرية. ثانيا – الرأسمالية الاحتكارية وروحها العسكرية. ثالثا- انهيار النموذج الاشتراكي والرأسمالية المعولمة.أولا – المنافسة الرأسمالية والنزعة العسكرية.- بعد هيمنتها السياسية على سلطة الدول السياسية سعىت البرجوازية الظافرة الى التوسع خارج حدودها الوطنية عبر المنافسة الرأسمالية المرتكزة على–– حروب السيطرة الدولية. - تميزت مرحلة المنافسة الرأسمالية باندلاع النزاعات بين الدول الرأسمالية المتطورة حول الهيمنة العالمية وما رافقها من توتر الروح العسكرية واشتداد الصراعات الدولية والحروب الأهلية.- الحرب العالمية الأولى وإعادة اقسام العالم.– توجت مرحلة المنافسة بين الدول الرأسمالية بالحرب العالمية الأولى التي أعادة اقتسام العالم بين الدول المنتصرة وتأثيرات ذلك على تطور السياسة الدولية.- الهيمنة الاستعمارية. -افضت الحرب العالمية الأولى الى اقتسام الامبراطوريات المنهارة العثمانية - النمسا - المجر وتحويل (اقاليمها) الى دول ذات سيادة شكلية لغرض استغلال أسواقها الوطنية وثرواتها الطبيعية.- تنامي الحركات الشعبية.– ساعدت نتائج الحرب العالمية الأولى على انتصار ثورة اكتوبر الاشتراكية وظهور الحركات الشعبية المناهضة للهيمنة الأجنبية والساعية الى بناء دول وطنية مستقلة. ثانيا – الرأسمالية الاحتكارية وروحها العسكرية. - عملت الحرب العالمية الاولى على تسريع تطور الروح العسكرية حيث اغتنت مرحلة ما بعد الحرب بسمات جديدة أهمها – -- انقسام العالم الى نموذجي للتطور الاجتماعي اشتراكي - رأسمالي بعد انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى.- تزاوج الدولة الرأسمالية المتطورة والاحتكارات الاقتصادية الكبرى وما رافقها من اشتداد حركة التحرر الوطني العالمية وظهور دول مستقلة جديدة. - اصبحت التناقضات الدولية الرئيسية بين روسيا السوفيتية وحركات التحرر الوطنية من جهة والدول الرأسمالية الاحتكارية من جهة آخري. - تنامي الروح العسكرية في الدول الرأسمالية الاحتكارية نتج عن كثرة من العوامل تتصدرها (أ) اندماج الشركات الاحتكارية بالدولة الرأسمالية واعتماد المؤسسة العسكرية أداة للسيطرة الدولية. (ب) تجذر روح المنافسة بين الدول الرأسمالية الكبرى. (ج) تنامي الفاشية الألمانية واعتبارها فصيلا هجومياً للرأسمال الاحتكاري المسلح. (د) محاولات الدول الرأسمالية الكبرى القضاء على دولة روسيا السوفيتية. - اشتداد الروح العسكرية في المرحلة الاحتكارية ترابط وسعي الفاشية الألمانية بالقضاء على الدولة السوفيتية فضلا عن طموحها بتحطيم الدول الرأسمالية الكبرى بسبب هزيمتها في الحرب العالمية الأولى وما نتج عن ذلك من عقوبات مالية أعاقة تطور البرجوازية الألمانية.-الحرب العالمية الثانية وانقسام العالم الى معسكرين. افضت الروح الحربية للفاشية الألمانية الى عسكرة العلاقات الدولية وما نتج عن ذلك من تحالف بين الفاشية الألمانية - النازية الايطالية والعس ......
#التوسع
#الرأسمالي
#وتطور
#نزعته
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743051
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - التوسع الرأسمالي وتطور نزعته العسكرية
صوت الانتفاضة : الجيش سور السلطة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (وأخيرا وجدت الجمهورية البرلمانية نفسها في نضالها ضد الثورة مضطرة الى ان تقوي، الى جانب تدابير القمع، أدوات السلطة الحكومية وتمركزها) ماركس.الجيش هو الة الدولة الرئيسية، أي دولة متطورة الى حد ما؛ به تقمع معارضيها وخصومها، وتحافظ على وضعها، وتضمن ديمومتها واستمرارها؛ ولا يمكن ان توجد دولة ما بدون قوة تحميها، وتفرض به قوانينها ونظامها.في العراق، وبعد الاحتلال البريطاني له في بدايات القرن العشرين، وعند تشكيل الدولة "الملكية" فيه 1921 تم تأسيس القوة التي تحمي هذه الدولة "الجيش"، وقد لعبت هذه الالة دورا محوريا في رسم خارطة العراق السياسية، فهو الذي كان سباقا في الانقلابات-انقلاب بكر صدقي 1936-، والذي جر بعده كل الانقلابات التي تملأ الكتب، وقد كانت عيون هذه الالة دائما على السلطة، فأما ان تكون هي على رأس السلطة "1958، 1963، 1968" او مشاركة فيه بقوة، لا تريد ان تتخلى عن هذا الدور.بعد احداث 2003 واحتلال العراق من قبل الامريكان، اسسوا لشكل دولة جديد، الشكل الطائفي والقومي والعشائري، بقيادة قوى الإسلام السياسي والقوميين الشوفينيين، دولة قروسطية بامتياز، وكان لابد لهذا الشكل الجديد للدولة ان يوجد له قوة تحميه، الامريكان عملوا على حل وتفكيك ونفي الالة السابقة، وبنوا شكلا جديدا لها، يتلاءم مع شكل الدولة الحالي، انه النقيض التام للألة السابقة.الجيش اليوم ليس هو القوة القمعية الوحيدة، فبموازاته هناك الكثير من القوى المسلحة "الميليشيات"، فشكل الدولة الحالي شكل تبعي، يخضع لأرادات دول إقليمية وعالمية، وقد عملت هذه الدول على تأسيس قوى مسلحة تابعة وخاضعة لها، حتى تضمن بشكل ما مصالحها وديمومة وجودها.لقد تخلت هذه الالة "الجيش" عن احلامها في استلام السلطة تماما بشكل مباشر، بل حتى ان تكون لها كلمة في رسم السياسة، مع ان هناك محاولات لإعادة "الهيبة" لها، وهي محاولات فاشلة في حقيقة الامر، ولن تفلح في هذا الشكل من الدولة.رغم ان جميع القوى السياسية الحاكمة في العراق لها أذرع مسلحة "ميليشيات، عصابات، عشائر، حشود"، الا انها تبقى بحاجة ماسة للمزيد من القوات "الجيش، الشرطة"، فلا يمكن ان تتخلى عنها، وهي تعمل باستمرار على تقويتها، لكن بحذر، حتى تبقي هذه الالة تحت السيطرة "خاضعة ذليلة لها"، والواقع يؤكد على ذلك.أخيرا، في عيد تأسيس هذه الالة، لنتذكر عمليات القمع الدموي أيام انتفاضة أكتوبر-تشرين، لنتذكر مجازر "سريع محمد القاسم، جسر الزيتون"، ولنتذكر التسهيلات التي قدمتها هذه الالة للميليشيات في مجازر "الخلاني والسنك، المطعم التركي، والنجف"، وأخيرا وبالقطع ليس اخرا مجزرة "جبلة"، فالجيش يبقى سور السلطة.#طارق_فتحي ......
#الجيش
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743063
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (وأخيرا وجدت الجمهورية البرلمانية نفسها في نضالها ضد الثورة مضطرة الى ان تقوي، الى جانب تدابير القمع، أدوات السلطة الحكومية وتمركزها) ماركس.الجيش هو الة الدولة الرئيسية، أي دولة متطورة الى حد ما؛ به تقمع معارضيها وخصومها، وتحافظ على وضعها، وتضمن ديمومتها واستمرارها؛ ولا يمكن ان توجد دولة ما بدون قوة تحميها، وتفرض به قوانينها ونظامها.في العراق، وبعد الاحتلال البريطاني له في بدايات القرن العشرين، وعند تشكيل الدولة "الملكية" فيه 1921 تم تأسيس القوة التي تحمي هذه الدولة "الجيش"، وقد لعبت هذه الالة دورا محوريا في رسم خارطة العراق السياسية، فهو الذي كان سباقا في الانقلابات-انقلاب بكر صدقي 1936-، والذي جر بعده كل الانقلابات التي تملأ الكتب، وقد كانت عيون هذه الالة دائما على السلطة، فأما ان تكون هي على رأس السلطة "1958، 1963، 1968" او مشاركة فيه بقوة، لا تريد ان تتخلى عن هذا الدور.بعد احداث 2003 واحتلال العراق من قبل الامريكان، اسسوا لشكل دولة جديد، الشكل الطائفي والقومي والعشائري، بقيادة قوى الإسلام السياسي والقوميين الشوفينيين، دولة قروسطية بامتياز، وكان لابد لهذا الشكل الجديد للدولة ان يوجد له قوة تحميه، الامريكان عملوا على حل وتفكيك ونفي الالة السابقة، وبنوا شكلا جديدا لها، يتلاءم مع شكل الدولة الحالي، انه النقيض التام للألة السابقة.الجيش اليوم ليس هو القوة القمعية الوحيدة، فبموازاته هناك الكثير من القوى المسلحة "الميليشيات"، فشكل الدولة الحالي شكل تبعي، يخضع لأرادات دول إقليمية وعالمية، وقد عملت هذه الدول على تأسيس قوى مسلحة تابعة وخاضعة لها، حتى تضمن بشكل ما مصالحها وديمومة وجودها.لقد تخلت هذه الالة "الجيش" عن احلامها في استلام السلطة تماما بشكل مباشر، بل حتى ان تكون لها كلمة في رسم السياسة، مع ان هناك محاولات لإعادة "الهيبة" لها، وهي محاولات فاشلة في حقيقة الامر، ولن تفلح في هذا الشكل من الدولة.رغم ان جميع القوى السياسية الحاكمة في العراق لها أذرع مسلحة "ميليشيات، عصابات، عشائر، حشود"، الا انها تبقى بحاجة ماسة للمزيد من القوات "الجيش، الشرطة"، فلا يمكن ان تتخلى عنها، وهي تعمل باستمرار على تقويتها، لكن بحذر، حتى تبقي هذه الالة تحت السيطرة "خاضعة ذليلة لها"، والواقع يؤكد على ذلك.أخيرا، في عيد تأسيس هذه الالة، لنتذكر عمليات القمع الدموي أيام انتفاضة أكتوبر-تشرين، لنتذكر مجازر "سريع محمد القاسم، جسر الزيتون"، ولنتذكر التسهيلات التي قدمتها هذه الالة للميليشيات في مجازر "الخلاني والسنك، المطعم التركي، والنجف"، وأخيرا وبالقطع ليس اخرا مجزرة "جبلة"، فالجيش يبقى سور السلطة.#طارق_فتحي ......
#الجيش
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743063
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الجيش سور السلطة
جاكلين سلام : أضواء على خطوات المترجم العربي في المهجر الكندي. حوار مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمدجاكلين: من عملي في حقل الترجمة رسميا منذ 2007 في مكاتب الخدمة الاجتماعية والصحية وفي حالات الطوارئ أمام المحاكم والبوليس وما إليه، أدركت أهمية أن يتعلم الفرد أكثر من لغة كي تكون وسيلة لتلقي المعرفة والعلوم والاستزادة مما تتيحه اللغات الأخرى من معارف، طبية، تكنولوجية، أدبية واجتماعية. العالم منذ بابل وحتى اليوم اعتمد الترجمة للتواصل، ومن ثم لنقل المخطوطات الثمينة من قرن إلى قرن. وبعض هذه الرقم والمخطوطات القديمة ما يزال محفوظا في مكتبات عالمية وعربية تعنى بحفظ الآثار القديمة. شخصيا، حضرت محاضرة قيمة في جامعة تورنتو، وكانت عن مخطوطات قديمة من الأدب السرياني القديم الذي وجد في العراق قديما. بعض هذه المقتنيات في مكتبات امريكية وبعضها في مكتبة لبنانية. وكذلك انتقلت الترجمات من وإلى العربية قديما وحتى اليوم، وكان هناك العديد من الدارسين للغة العربية وبعض الكتب المهمة التي تركت أثرا على ثقافة الغرب وآدابه.ازدادت الحاجة الى هذه الترجمات في العصر الحديث حيث الترحال والسفر والهجرة واللجوء، تجتاح المعمورة. كما نجد الحاجة الماسة لمعرفة اللغة الأخرى ممثلا في نشرات الأخبار اليومية التي نتلقاه حول العالم. وكذلك ازدادت الحاجة الى الترجمة الفورية في المحاكم الدولية وفي المؤتمرات الدولية التي تعقد كل يوم في مكان ما من العالم. ومهما يكن من أمر، فأن الحضارات تغتني بالترجمة وتلاقح العلوم والإبداعات. والساحة العربية اليوم بأمس الحاجة إلى تفعيل هذا الجانب كي يصل الصوت العربي إلى العالم بكل جمالياته وأوجه انسانيته العميقة، وكي يتم بالتالي قلب الصورة المسبقة السلبية التي تشكلت على مدى سنوات وقرون، اتجاه العربية والإنسان العربي. المترجمون هم الخط الأمامي في تفعيل هذا الالتقاء السملي بين الشعوب ولذلك وجدت ضرورة العودة الى هذا الموضوع الذي تناولته في أكثر من موقع ومناسبة.وهذه فرصة لتسليط الى تجربة المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمد.التجارب المهجرية العربية الناجحة ليست عابرة ولكن هناك ما هو متميز وهذا ما نتعرف عليه من خلال عرض تجربة الصفحي المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد من خلال هذه المحطة الغنية التي نرى خلالها كيف انتقل من العمل في تلفزيون العراق في التسعينات الى العمل في قناة الجزيرة في قطر، حتى وصل إلى كندا ليواصل تحصيله الأكاديمي والمهني ويتحصص في الترجمة للمحاكم والمؤتمرات الدولية. هذه فرصة للتعرف على شخصية مولعة بالمعرفة والآداب الانسانية، ديناميكية، معطاءة ولا تكف عن التطلع إلى أعلى. كان لي شخصيا فرصة اللقاء مع الاستاذ زياد والعمل معاً في أكثر من موقع لتقديم خدمات الترجمة للقادمين الجدد في كندا.جاكلين: كيف كانت خطوة البداية في البلد الأم؟ زياد: كانت انطلاقتي المهنية مع الترجمة عام 1993 عندما التحقت بالتلفزيون العراقي وبدأت مشواري مع الترجمة من هناك بترجمة الأفلام والتي فتحت لي باب الإنتاج التلفزيوني فبدأت بإعداد وتقديم برنامج عن آخر مستجدات السينما وأخبارها. هذا التراكم العملي دفعني إلى إكمال دراسة الماجستير والتخصص بالدراسات الأسلوبية في الأدب الإنجليزي.جاكلين: حدثنا عن تجربة الانتقال من العمل في العراق نحو العمل في قناة الجزيرة القطرية زياد: بعد الماجستير وفي ذلك الحين كان اسم قناة الجزيرة يبرق في عالم الاعلام فقدمت إلى الاختبار الذي كان يركز على فحص المهارات اللغوية العربية والإنجليزية والترجمة من وإلى كليهما بالإضافة إلى التحرير الصحفي. ......
#أضواء
#خطوات
#المترجم
#العربي
#المهجر
#الكندي.
#حوار
#المترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743062
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمدجاكلين: من عملي في حقل الترجمة رسميا منذ 2007 في مكاتب الخدمة الاجتماعية والصحية وفي حالات الطوارئ أمام المحاكم والبوليس وما إليه، أدركت أهمية أن يتعلم الفرد أكثر من لغة كي تكون وسيلة لتلقي المعرفة والعلوم والاستزادة مما تتيحه اللغات الأخرى من معارف، طبية، تكنولوجية، أدبية واجتماعية. العالم منذ بابل وحتى اليوم اعتمد الترجمة للتواصل، ومن ثم لنقل المخطوطات الثمينة من قرن إلى قرن. وبعض هذه الرقم والمخطوطات القديمة ما يزال محفوظا في مكتبات عالمية وعربية تعنى بحفظ الآثار القديمة. شخصيا، حضرت محاضرة قيمة في جامعة تورنتو، وكانت عن مخطوطات قديمة من الأدب السرياني القديم الذي وجد في العراق قديما. بعض هذه المقتنيات في مكتبات امريكية وبعضها في مكتبة لبنانية. وكذلك انتقلت الترجمات من وإلى العربية قديما وحتى اليوم، وكان هناك العديد من الدارسين للغة العربية وبعض الكتب المهمة التي تركت أثرا على ثقافة الغرب وآدابه.ازدادت الحاجة الى هذه الترجمات في العصر الحديث حيث الترحال والسفر والهجرة واللجوء، تجتاح المعمورة. كما نجد الحاجة الماسة لمعرفة اللغة الأخرى ممثلا في نشرات الأخبار اليومية التي نتلقاه حول العالم. وكذلك ازدادت الحاجة الى الترجمة الفورية في المحاكم الدولية وفي المؤتمرات الدولية التي تعقد كل يوم في مكان ما من العالم. ومهما يكن من أمر، فأن الحضارات تغتني بالترجمة وتلاقح العلوم والإبداعات. والساحة العربية اليوم بأمس الحاجة إلى تفعيل هذا الجانب كي يصل الصوت العربي إلى العالم بكل جمالياته وأوجه انسانيته العميقة، وكي يتم بالتالي قلب الصورة المسبقة السلبية التي تشكلت على مدى سنوات وقرون، اتجاه العربية والإنسان العربي. المترجمون هم الخط الأمامي في تفعيل هذا الالتقاء السملي بين الشعوب ولذلك وجدت ضرورة العودة الى هذا الموضوع الذي تناولته في أكثر من موقع ومناسبة.وهذه فرصة لتسليط الى تجربة المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمد.التجارب المهجرية العربية الناجحة ليست عابرة ولكن هناك ما هو متميز وهذا ما نتعرف عليه من خلال عرض تجربة الصفحي المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد من خلال هذه المحطة الغنية التي نرى خلالها كيف انتقل من العمل في تلفزيون العراق في التسعينات الى العمل في قناة الجزيرة في قطر، حتى وصل إلى كندا ليواصل تحصيله الأكاديمي والمهني ويتحصص في الترجمة للمحاكم والمؤتمرات الدولية. هذه فرصة للتعرف على شخصية مولعة بالمعرفة والآداب الانسانية، ديناميكية، معطاءة ولا تكف عن التطلع إلى أعلى. كان لي شخصيا فرصة اللقاء مع الاستاذ زياد والعمل معاً في أكثر من موقع لتقديم خدمات الترجمة للقادمين الجدد في كندا.جاكلين: كيف كانت خطوة البداية في البلد الأم؟ زياد: كانت انطلاقتي المهنية مع الترجمة عام 1993 عندما التحقت بالتلفزيون العراقي وبدأت مشواري مع الترجمة من هناك بترجمة الأفلام والتي فتحت لي باب الإنتاج التلفزيوني فبدأت بإعداد وتقديم برنامج عن آخر مستجدات السينما وأخبارها. هذا التراكم العملي دفعني إلى إكمال دراسة الماجستير والتخصص بالدراسات الأسلوبية في الأدب الإنجليزي.جاكلين: حدثنا عن تجربة الانتقال من العمل في العراق نحو العمل في قناة الجزيرة القطرية زياد: بعد الماجستير وفي ذلك الحين كان اسم قناة الجزيرة يبرق في عالم الاعلام فقدمت إلى الاختبار الذي كان يركز على فحص المهارات اللغوية العربية والإنجليزية والترجمة من وإلى كليهما بالإضافة إلى التحرير الصحفي. ......
#أضواء
#خطوات
#المترجم
#العربي
#المهجر
#الكندي.
#حوار
#المترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743062
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - أضواء على خطوات المترجم العربي في المهجر الكندي. حوار مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد
كواكب الساعدي : ثلاث ملاعق فضة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي 1يقول محمد الماغوط: «جلست في كوخي الشعري المتواضع ودفنت كستنائي العاطفية والجسدية والتاريخية ورحت انتظر.. يا رب.. ساعدني على قول الحق ومواجهة الواقع وتحمّل العطش والجوع والحرمان».2اغلبنا قرأ رواية دون كيشوت للكاتب الاسباني ميغيل دي ثربانتس والتي تدور حول الفلاح الذي اكثر من مطالعة الروايات التي تصف غزوات الفرسان وكيف تصفق لهم الاميرات بانتصاراتهم فاختلطت عليه الاحداث وحسب نفسه واحدا منهم لا اريد ان احرق بقية التفاصيل ونهاية الرواية لمن لم يطالعها ولكن يتبادر للذهن سؤال كثيراً ما شاغلنا هل العوز ومعاناته هو احد الطرق السحرية لابداع اي اديب سواء أكان روائياً ام شاعراً ام رسام ؟؟ أ او أن الموهبة تأتي كطائر يحط اينما اراد الله و لا يفرق بين غني او فقير فقد ذكر الكاتب الأمريكي صامويل بنتام في مقدّمة كتبها لترجمة الجزء الثاني من «دون كيشوت » أن ثربانتس عاش حياة قاسية ولم ينل من المال ما يكفي لأن يعيش بشكل كريم، وحين ، فاز ثربانتس بجائزة شعرية كانت مكافأتها ثلاث ملاعق فضية. وماذا تنفع الملاعق الفضية لرجل جائع؟ ولكن هذا الجائع دلّه قلمه إلى «دون كيشوت » التي تقرأ إلى اليوم بعشرات الطبعات وعشرات لغات العالم و الملاعق، الفضية الثلاث التي حصل عليها ثربانتس في مسابقة شعرية «وليست روائية» تشبه حكاية القلق المرعب الذي كان يضغط على أعصاب وحياة الرسام الهولندي العبقري هو الآخر: فينسنت فان جوخ وإن كان هذا البائس الأخير قد ظهر إلى الحياة بعد ثربانتس بزمن فان جوخ لم يحصل على ملاعق فضية ولا خشبية، وفي حياته لم يبع من لوحاته سوى واحدة أو اثنتين، وهو الآخر عاش في عوز وجنون أفضيا به إلى قطع أذنه كما هو معروف ولا جديد في هذا، غير أن المقاربة أو المشابهة تفرض نفسها: لوحات فان جوخ تباع اليوم بملايين الدولارات في أعلى مزادات فنية في العالم وكان صاحبها جائعاً مجنوناً، وها هي اليوم أيضاً وحتى هذه اللحظة تعاد طبعات رواية «دون كيشوت » بلغات العالم كلّه، ويربح من ورائها الناشرون ملايين الدولارات، ولا ورثة لثربانتس لهم حقوق، وإن كان من ورثة فليس من نصيبهم سوى تلك الملاعق . انها مفارقة عجيبه لمبدعين والامثلة كثر وحتى في زمننا وكل الازمنة وخاصة اذا عاش المبدع في زمن الانتهازيين وصيادو الفرص وليس بعيدا الضنك الذي عاشه ماركيز كاتب رواية مائة عام من العزلة التي حصدت نوبل بجدارة نختم المقال بقول عميق من الروايهلا يمكن منع الرياح ، ولكن عليك أن تعرف كيفية صنع طواحين الهواء ويظل وارداً السؤال هل العوز ومعاناته طريق مُعّبد للأبداع ؟3الذي يطالع سيرة حياة الشاعر المغربي كريم حوماري ينتابه الاسى على حياة مبدع قطفت زهرة شبابه قبل اوانه ومع ذلك هو ترك ارثا فنيا من القصائد تلفت الانتباه رايت الشعب بمشغولا بدفع العربه الى الامام رايت العربه مشغوله بدفع الشعب الى الوراءرايت شعبا من العشاق ينتحررايت راهبا يحمل مقصلهحاكما يحمل مشنفه رايت الجميع يحارب الجميعوانا لم اشارك في المهزلة ......
#ثلاث
#ملاعق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743061
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي 1يقول محمد الماغوط: «جلست في كوخي الشعري المتواضع ودفنت كستنائي العاطفية والجسدية والتاريخية ورحت انتظر.. يا رب.. ساعدني على قول الحق ومواجهة الواقع وتحمّل العطش والجوع والحرمان».2اغلبنا قرأ رواية دون كيشوت للكاتب الاسباني ميغيل دي ثربانتس والتي تدور حول الفلاح الذي اكثر من مطالعة الروايات التي تصف غزوات الفرسان وكيف تصفق لهم الاميرات بانتصاراتهم فاختلطت عليه الاحداث وحسب نفسه واحدا منهم لا اريد ان احرق بقية التفاصيل ونهاية الرواية لمن لم يطالعها ولكن يتبادر للذهن سؤال كثيراً ما شاغلنا هل العوز ومعاناته هو احد الطرق السحرية لابداع اي اديب سواء أكان روائياً ام شاعراً ام رسام ؟؟ أ او أن الموهبة تأتي كطائر يحط اينما اراد الله و لا يفرق بين غني او فقير فقد ذكر الكاتب الأمريكي صامويل بنتام في مقدّمة كتبها لترجمة الجزء الثاني من «دون كيشوت » أن ثربانتس عاش حياة قاسية ولم ينل من المال ما يكفي لأن يعيش بشكل كريم، وحين ، فاز ثربانتس بجائزة شعرية كانت مكافأتها ثلاث ملاعق فضية. وماذا تنفع الملاعق الفضية لرجل جائع؟ ولكن هذا الجائع دلّه قلمه إلى «دون كيشوت » التي تقرأ إلى اليوم بعشرات الطبعات وعشرات لغات العالم و الملاعق، الفضية الثلاث التي حصل عليها ثربانتس في مسابقة شعرية «وليست روائية» تشبه حكاية القلق المرعب الذي كان يضغط على أعصاب وحياة الرسام الهولندي العبقري هو الآخر: فينسنت فان جوخ وإن كان هذا البائس الأخير قد ظهر إلى الحياة بعد ثربانتس بزمن فان جوخ لم يحصل على ملاعق فضية ولا خشبية، وفي حياته لم يبع من لوحاته سوى واحدة أو اثنتين، وهو الآخر عاش في عوز وجنون أفضيا به إلى قطع أذنه كما هو معروف ولا جديد في هذا، غير أن المقاربة أو المشابهة تفرض نفسها: لوحات فان جوخ تباع اليوم بملايين الدولارات في أعلى مزادات فنية في العالم وكان صاحبها جائعاً مجنوناً، وها هي اليوم أيضاً وحتى هذه اللحظة تعاد طبعات رواية «دون كيشوت » بلغات العالم كلّه، ويربح من ورائها الناشرون ملايين الدولارات، ولا ورثة لثربانتس لهم حقوق، وإن كان من ورثة فليس من نصيبهم سوى تلك الملاعق . انها مفارقة عجيبه لمبدعين والامثلة كثر وحتى في زمننا وكل الازمنة وخاصة اذا عاش المبدع في زمن الانتهازيين وصيادو الفرص وليس بعيدا الضنك الذي عاشه ماركيز كاتب رواية مائة عام من العزلة التي حصدت نوبل بجدارة نختم المقال بقول عميق من الروايهلا يمكن منع الرياح ، ولكن عليك أن تعرف كيفية صنع طواحين الهواء ويظل وارداً السؤال هل العوز ومعاناته طريق مُعّبد للأبداع ؟3الذي يطالع سيرة حياة الشاعر المغربي كريم حوماري ينتابه الاسى على حياة مبدع قطفت زهرة شبابه قبل اوانه ومع ذلك هو ترك ارثا فنيا من القصائد تلفت الانتباه رايت الشعب بمشغولا بدفع العربه الى الامام رايت العربه مشغوله بدفع الشعب الى الوراءرايت شعبا من العشاق ينتحررايت راهبا يحمل مقصلهحاكما يحمل مشنفه رايت الجميع يحارب الجميعوانا لم اشارك في المهزلة ......
#ثلاث
#ملاعق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743061
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - ثلاث ملاعق فضة
رمزى حلمى لوقا : لا تُشعِلوا النار
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا لا تُشعِلُوا النَّارَ،،، لا تُشعِلوا النَّارَ إنِّى مِثلكُم بَشَرُقد هَدَّنِى الفَقرُ والإذلَالُ والخَطَرُ،، كَسِلعَةٍ رُبَّمَا كُنَّا بِلا ثَمَنٍوكَالهَشِيمِ إذا ما قَدَّهُ الشَّرَرُ،، كَنُطفَةِ الحُزنِ فى أرحَامِ حَارَتِنَااستَوطَنَ البُؤسُ والحِرمَانُ والبَطَرُ،، وجَذوَةٍ مِن سَعِيرِ الجُوعِ تَلفَحُنَاكَجَمرَةٍ مِن لِحَاءِ القَبرِ تَستَعِرُ،، كََقَضمَةٍ فى نيُوبِ اللَيثِ يَنهَشُهَامن لَحمِنَا الحَيِّ لا يُبقِى ولا يَذَرُ،، كَوَصمَةٍ فى أدِيمِ العَارِ يَزرَعُنَاما بَينَ فَكَّي رَحَى يَجتَثُّنَا الحَذَرُ،، نَخشَى مِن الهَمسِ والأحلامُ تَبصُقُنَانَمشِى على المَاءِ لا يُرجَى لنا أثَرُ،، كُلُّ الحَكَايَا تَوَانَت عن مَعِيَّتِنَايَبتَزُّنَا المَوتُ والإغلاقُ والقَدَرُ ،، يُدَاعِبُ الخُبزَ أحلَامٌ تُرَاوِدُنَانُهُودُهَا البِكرُ يَحسُو رِيقَهَا المَطَرُ،، ومَيعَةٌ مِن صِبَا تَنسَابُ مِن طَلَلٍقَد هَزَّهُ الشَّوقُ والتَّحنَانُ والوَتَرُ،، بِيعَت بَغَايَا عَذَارَى الحَيِّ عن عَوَزٍواستَقبَحَ الوِزرَ بَعضُ الخَلقِ فانتَحَرُوا،، صَحَائِفُ الأهلِ أعذَارٌ بِلا مَلَلٍيَقتَاتُ فِيها الأسَى و الغَدرُ والخَدَرُ،، نُقَاتِلُ الوَعيَ فِينَا حِينَ يَنخُسُنَابِبَعضِ سِحرٍ ولُقيَا مَسَّهَا السَّحَرُ،، نَعتَاشُ فى غَفلَةٍ فى أيكِ ظُلمَتِنَاويَلعَقُ البُومَ فى أحدَاقِنَا القَذَرُ، يُقَالُ (مَعلِهشِ) والآعمَارُ تُختَلَسُأو يُبتَغَى العَفو فِيمَا يُقذَفُ الحَجَرُ،، ما زَادَنَا الجِدُّ بُؤسًا حِينَ نَعركُهُبِمُبتَدَا العُمرِ فِينَا يُزرَعُ الهَزَرُ،، يُتَوَّجُ الفَاسِدُونَ الآنَ فى ألقٍكَالزَيتِ يُرجَى بِهِ التَّليِينُ والنَّظَرُ،، كَأنَّهُم (مَافيَا) فى عِبِّهِم ضَحِكُواواستُغلِقَ البَرُّ والتِّرحَالُ والسَّفَرُ،، حِينَ استَبَدَّت بِنَا الثَّوَرَاتُ غَاضِبَةً(تَكَعبَلُوا) صُدفَةً بِالعَرشِ واوتَزَرُوا،، وتَستَدِيرُ لَنَا الأيامُ (تَف….. خُنَا) كَأنَنَا مِن قَدِيمِ العُهرِ نَنتَظِرُ ،،، كلم ......
#تُشعِلوا
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743060
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا لا تُشعِلُوا النَّارَ،،، لا تُشعِلوا النَّارَ إنِّى مِثلكُم بَشَرُقد هَدَّنِى الفَقرُ والإذلَالُ والخَطَرُ،، كَسِلعَةٍ رُبَّمَا كُنَّا بِلا ثَمَنٍوكَالهَشِيمِ إذا ما قَدَّهُ الشَّرَرُ،، كَنُطفَةِ الحُزنِ فى أرحَامِ حَارَتِنَااستَوطَنَ البُؤسُ والحِرمَانُ والبَطَرُ،، وجَذوَةٍ مِن سَعِيرِ الجُوعِ تَلفَحُنَاكَجَمرَةٍ مِن لِحَاءِ القَبرِ تَستَعِرُ،، كََقَضمَةٍ فى نيُوبِ اللَيثِ يَنهَشُهَامن لَحمِنَا الحَيِّ لا يُبقِى ولا يَذَرُ،، كَوَصمَةٍ فى أدِيمِ العَارِ يَزرَعُنَاما بَينَ فَكَّي رَحَى يَجتَثُّنَا الحَذَرُ،، نَخشَى مِن الهَمسِ والأحلامُ تَبصُقُنَانَمشِى على المَاءِ لا يُرجَى لنا أثَرُ،، كُلُّ الحَكَايَا تَوَانَت عن مَعِيَّتِنَايَبتَزُّنَا المَوتُ والإغلاقُ والقَدَرُ ،، يُدَاعِبُ الخُبزَ أحلَامٌ تُرَاوِدُنَانُهُودُهَا البِكرُ يَحسُو رِيقَهَا المَطَرُ،، ومَيعَةٌ مِن صِبَا تَنسَابُ مِن طَلَلٍقَد هَزَّهُ الشَّوقُ والتَّحنَانُ والوَتَرُ،، بِيعَت بَغَايَا عَذَارَى الحَيِّ عن عَوَزٍواستَقبَحَ الوِزرَ بَعضُ الخَلقِ فانتَحَرُوا،، صَحَائِفُ الأهلِ أعذَارٌ بِلا مَلَلٍيَقتَاتُ فِيها الأسَى و الغَدرُ والخَدَرُ،، نُقَاتِلُ الوَعيَ فِينَا حِينَ يَنخُسُنَابِبَعضِ سِحرٍ ولُقيَا مَسَّهَا السَّحَرُ،، نَعتَاشُ فى غَفلَةٍ فى أيكِ ظُلمَتِنَاويَلعَقُ البُومَ فى أحدَاقِنَا القَذَرُ، يُقَالُ (مَعلِهشِ) والآعمَارُ تُختَلَسُأو يُبتَغَى العَفو فِيمَا يُقذَفُ الحَجَرُ،، ما زَادَنَا الجِدُّ بُؤسًا حِينَ نَعركُهُبِمُبتَدَا العُمرِ فِينَا يُزرَعُ الهَزَرُ،، يُتَوَّجُ الفَاسِدُونَ الآنَ فى ألقٍكَالزَيتِ يُرجَى بِهِ التَّليِينُ والنَّظَرُ،، كَأنَّهُم (مَافيَا) فى عِبِّهِم ضَحِكُواواستُغلِقَ البَرُّ والتِّرحَالُ والسَّفَرُ،، حِينَ استَبَدَّت بِنَا الثَّوَرَاتُ غَاضِبَةً(تَكَعبَلُوا) صُدفَةً بِالعَرشِ واوتَزَرُوا،، وتَستَدِيرُ لَنَا الأيامُ (تَف….. خُنَا) كَأنَنَا مِن قَدِيمِ العُهرِ نَنتَظِرُ ،،، كلم ......
#تُشعِلوا
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743060
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - لا تُشعِلوا النار
تيسير عبدالجبار الآلوسي : ومضة، رؤية أولية في قراءة الحدث استراتيجيا لا تفسيريا جامدا باردا
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ها أنا ذا أعود لقراءة المشهد ومجددا من دون التخلي عن الاستراتيجي والعميق البعيد في كشف الأمور المخفية لكنها المتسربة من ثنايا التعبير بما يفضحها. برجاء الالتفات إلى أن بيانات الكتل التي ((كوَّشت)) على ((حصص)) ما يسمونه مجلس نواب تلك الكتل.. وطبعا ليس مجلس نواب - (( الشعب الذي قاطع بامتياز ووضوح بنسبة زادت على الـ80%)).. ذلك أن البيانات إياها بأحسن أحوالها، وهي تعديل على تصريحات أنفار فيها بما يتشدقون به ويتصارعون بوساطته لكسب أكبر حصة من [الغنيمة] التي يتوهمونها حقيقة وهي ليست سوى الشعب الثائر على مرار ما يرتكبون إنما تؤكد [تلك البيانات] بقوة إصرار زعامات أحزاب تلك الكتل على ((وحدة الخندق الطائفي))؛ للتمكن من فرض حصته!!! وبالمحصلة تعود حليمة لعادتها القديمة، بعد أن استهلكت خطابها الشعبوي وادعاءاتٍ باتت مفضوحة وتعود إلى سدة السلطة بإعلان نظامها المتهرئ الكليبتوفاشي أي المافيوي الميليشياوي بفساد كلي شامل وبإفراط العنف وترويع المواطنات والمواطنين وإرهابهن وإرهابهم كي يصمتوا عن أي حراك جديد!!!وأقترح هنا قراءة هذين الخبرين فقط:*************************************1. الاطار التنسيقي يوضح بشأن التفاهم مع الكتلة الصدرية العدد 12677 الصباحي اعداد معن كدوم الخميس 06 / 01/ 2022أعلن الاطار التنسيقي، انه يسعى "بحرص شديد" على انجاح التفاهم مع الكتلة الصدرية.وقال الاطار في بيان، انه "استمرارا في المنهج الذي سار عليه الاطار التنسيقي في وحدة الكلمة ورص الصفوف، نؤكد حرصنا الشديد على انجاح التفاهم مع الكتلة الصدرية وباقي القوى الوطنية من اجل تقديم الافضل للشعب العراقي الصابر".وأضاف البيان، أن "الاطار يؤكد ان كل مايصدر في وسائل الاعلام من مواقف وتصريحات من غير اعضاء قيادته لا يمثل رأي الاطار، داعيا الجميع الى وحدة الصف وتغليب المصلحة العليا".***2. الخنجر يرحب بالتحالف مع الحلبوسي: خطوة تاريخيةالعدد 12676 المسائي اعداد معن كدوم الاربعاء 05 / 01/ 2022 2022-01-05 رحب تحالف العزم برئاسة خميس الخنجر، يوم الأربعاء، بدعوة تحالف تقدم برئاسة محمد الحلبوسي، لـ"جمع الشمل"، عاداً دعوته خطوة "تاريخية".وقال الخنجر في بيان ، "في الوقت الذي نثمن فيه عالية موقف أخوتنا في تحالف تقدم الوطني وعلى رأسهم محمد ريكان الحلبوسي وأخوته في التحالف، في جمع الشمل وعدم الاستماع لكل الضغوط التي حاولت وتحاول ابعادنا عن العمل المشترك الذي يخدم جماهيرنا؛ فإننا نعلن ترحيبنا بهذه الخطوة التاريخية وهذه الروح الوطنية الكبيرة".وأضاف، "إننا ماضون معا في خدمة العراق وحماية حقوق اهلنا، مع أخوة سطروا أروع الإنجازات في إعمار محافظاتنا وخدمة أهلنا"..*******************************************************إنّ الحبل على الجرار كما يقول العراقيون، في بقية مناورات قوى السلطة الطائفية وظلاميات فكرها القائم على منطق الخرافة ودجل التلاعبات السياسية وأضاليلها وأباطيلها تلك التي لا تُغني ولا تُسمن بل تخرّب وتهدم فتدمّر ما تبقى للعراق وأهله!!!ألا فلنعِ الدرس ولنرفع الرؤوس عاليا؛ كيما نرى ونقرر ((استراتيجية العمل)) في الظرف الجديد.... فبينما يتابع الشعب السوداني ثورته لإدراك الحسم وتحقيقه، فإن الشعب العراقي ليس بأقل بطولة ووعيا وتضحية من أجل الانعتاق والتحرر ومن أجل إدارة ملف ((التنوير والتغيير)) بالفعل والممارسة لا بالصمت والفرجة على المجريات ولا بقراءة أفعال السلطة وأحزابها بصورة شكلية نظرية مفرَّغة المضامين وا ......
#ومضة،
#رؤية
#أولية
#قراءة
#الحدث
#استراتيجيا
#تفسيريا
#جامدا
#باردا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743059
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ها أنا ذا أعود لقراءة المشهد ومجددا من دون التخلي عن الاستراتيجي والعميق البعيد في كشف الأمور المخفية لكنها المتسربة من ثنايا التعبير بما يفضحها. برجاء الالتفات إلى أن بيانات الكتل التي ((كوَّشت)) على ((حصص)) ما يسمونه مجلس نواب تلك الكتل.. وطبعا ليس مجلس نواب - (( الشعب الذي قاطع بامتياز ووضوح بنسبة زادت على الـ80%)).. ذلك أن البيانات إياها بأحسن أحوالها، وهي تعديل على تصريحات أنفار فيها بما يتشدقون به ويتصارعون بوساطته لكسب أكبر حصة من [الغنيمة] التي يتوهمونها حقيقة وهي ليست سوى الشعب الثائر على مرار ما يرتكبون إنما تؤكد [تلك البيانات] بقوة إصرار زعامات أحزاب تلك الكتل على ((وحدة الخندق الطائفي))؛ للتمكن من فرض حصته!!! وبالمحصلة تعود حليمة لعادتها القديمة، بعد أن استهلكت خطابها الشعبوي وادعاءاتٍ باتت مفضوحة وتعود إلى سدة السلطة بإعلان نظامها المتهرئ الكليبتوفاشي أي المافيوي الميليشياوي بفساد كلي شامل وبإفراط العنف وترويع المواطنات والمواطنين وإرهابهن وإرهابهم كي يصمتوا عن أي حراك جديد!!!وأقترح هنا قراءة هذين الخبرين فقط:*************************************1. الاطار التنسيقي يوضح بشأن التفاهم مع الكتلة الصدرية العدد 12677 الصباحي اعداد معن كدوم الخميس 06 / 01/ 2022أعلن الاطار التنسيقي، انه يسعى "بحرص شديد" على انجاح التفاهم مع الكتلة الصدرية.وقال الاطار في بيان، انه "استمرارا في المنهج الذي سار عليه الاطار التنسيقي في وحدة الكلمة ورص الصفوف، نؤكد حرصنا الشديد على انجاح التفاهم مع الكتلة الصدرية وباقي القوى الوطنية من اجل تقديم الافضل للشعب العراقي الصابر".وأضاف البيان، أن "الاطار يؤكد ان كل مايصدر في وسائل الاعلام من مواقف وتصريحات من غير اعضاء قيادته لا يمثل رأي الاطار، داعيا الجميع الى وحدة الصف وتغليب المصلحة العليا".***2. الخنجر يرحب بالتحالف مع الحلبوسي: خطوة تاريخيةالعدد 12676 المسائي اعداد معن كدوم الاربعاء 05 / 01/ 2022 2022-01-05 رحب تحالف العزم برئاسة خميس الخنجر، يوم الأربعاء، بدعوة تحالف تقدم برئاسة محمد الحلبوسي، لـ"جمع الشمل"، عاداً دعوته خطوة "تاريخية".وقال الخنجر في بيان ، "في الوقت الذي نثمن فيه عالية موقف أخوتنا في تحالف تقدم الوطني وعلى رأسهم محمد ريكان الحلبوسي وأخوته في التحالف، في جمع الشمل وعدم الاستماع لكل الضغوط التي حاولت وتحاول ابعادنا عن العمل المشترك الذي يخدم جماهيرنا؛ فإننا نعلن ترحيبنا بهذه الخطوة التاريخية وهذه الروح الوطنية الكبيرة".وأضاف، "إننا ماضون معا في خدمة العراق وحماية حقوق اهلنا، مع أخوة سطروا أروع الإنجازات في إعمار محافظاتنا وخدمة أهلنا"..*******************************************************إنّ الحبل على الجرار كما يقول العراقيون، في بقية مناورات قوى السلطة الطائفية وظلاميات فكرها القائم على منطق الخرافة ودجل التلاعبات السياسية وأضاليلها وأباطيلها تلك التي لا تُغني ولا تُسمن بل تخرّب وتهدم فتدمّر ما تبقى للعراق وأهله!!!ألا فلنعِ الدرس ولنرفع الرؤوس عاليا؛ كيما نرى ونقرر ((استراتيجية العمل)) في الظرف الجديد.... فبينما يتابع الشعب السوداني ثورته لإدراك الحسم وتحقيقه، فإن الشعب العراقي ليس بأقل بطولة ووعيا وتضحية من أجل الانعتاق والتحرر ومن أجل إدارة ملف ((التنوير والتغيير)) بالفعل والممارسة لا بالصمت والفرجة على المجريات ولا بقراءة أفعال السلطة وأحزابها بصورة شكلية نظرية مفرَّغة المضامين وا ......
#ومضة،
#رؤية
#أولية
#قراءة
#الحدث
#استراتيجيا
#تفسيريا
#جامدا
#باردا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743059
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - ومضة، رؤية أولية في قراءة الحدث استراتيجيا لا تفسيريا جامدا باردا
بير رستم : هل هناك قوى ديمقراطية لنتهم الآخر بالوقوف مع الاستبداد؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم السؤال الذي وضعته كعنوان للمقال جاء نتيجة بعض الاتهامات التي وجهت إلي ب”الوقوف إلى جانب الاستبداد” وذلك في إشارة لمواقفي المؤيدة للإدارة الذاتية حيث كتب أحدهم يقول؛ “أسألك، ألا تساند الاستبداد الكوردي؟ علماً لافرق بين مستبد وآخر ..”. طبعاً هؤلاء وعن قصد يريدون أن يخلطوا بين عدد من المواقف وذلك بهدف التشويش على القضية؛ فمثلاً كلنا ندرك بأن مشكلة الاستبداد في واقعنا الشرقي غير مرتبط بجهة وتيار سياسي أيديولوجي بحيث نتهم كل من يدعم ذاك التيار بأنه يقف مع الاستبداد، بينما الآخرين مع الديمقراطية والفكر الليبرالي الحر، بل مشكلة الاستبداد لدينا هي إشكالية ثقافية قبل أن تكون سياسية إدارية حيث لها جذورها في الموروث الثقافي الشرقي عموماً وبالتالي فإن الحل يجب أن تبدأ من الوقوف بحرأة وشجاعة في وجه ذاك الموروث وعمل مراجعة نقدية له بهدف التأسيس لفكر تنويري ليبرالي حر.وهكذا فلا وجود لتيارات ديمقراطية أساساً لنقول عن الجهة الأخرى ومن يقف مسانداً لهم بأنهم مع الاستبداد. وأعتقد نحن السوريين صدمنا بالمعارضة وإدعاءاتها ل”ثورة الحرية والكرامة” لنكتشف بأنها لا تختلف عن النظام، إن لم تكن أسوأ منها! وكذلك الأمر داخل الحركة الكردية، فإن البارزانيين ليسوا أكثر ديمقراطيةً من الآبوجيين إلا ربما في الأسلوب، لكن بالنهاية كل طرف يريد الاستئثار بالسلطة ضمن منظومته السياسية الأيديولوجية وحتى العائلية وبالتالي فإن وقوفنا مع هذا أو ذاك لا ينطلق من مفاهيم وقناعات ديمقراطية، بل انطلاقاً من قدرة هذا أو ذاك على تحقيق بعض المكاسب السياسية لشعبنا في هذا الجزء الكردستاني أو ذاك، وللأسف المجلس أضعف من أن يحقق ذلك في روچآفاي كردستان ولذلك ولوجود خيارات محددة لنا بين أن نكون مع مشروع النظام ومحوره أو المعارضة الإخوانية ومحورها، فإن أفضل الخيارات لنا كردياً سورياً هو الوقوف مع مشروع الإدارة الذاتية.وبالمناسبة لو كنت كردياً عراقياً لوقفت مع مشروع البارزانيين، وهكذا فعلتها في عدد من المحطات الرئيسية؛ منها قضية الاستفتاء والصراع على كركوك مثالاً! بالأخير أقف مع من أجده يقدم فائدة أكثر لقضايا أمتنا، فأين الخطأ في ذلك؟ للعلم أغلب من يحاولون أن يقولوا؛ بأنني “أقف مع الاستبداد” تجدهم لا يقبلون الرأي الآخريعني البارزانيين ليسوا أكثر ليبرالية وديمقراطية من الآبوجيين. وللعلم أيضاً فإن هناك عدد من الكتاب والسياسيين الذين يعارضون سياسات الإدارة الذاتية ويقيمون في مناطق سيطرتهم، بينما لا نجد مثل هذه الظاهرة في إقليم كردستان وبالأخص في المناطق الخاضعة لنفوذ البارزانيين، بل وصل الأمر إلى قتل صحفي كونه تجرأ وقال؛ لما لا أكون صهر مسعود بارزاني.طبعاً لا نقول؛ بأن جماعة الآبوجية والإدارة الذاتية أكثر حرية وديمقراطية وبأنهم مع حرية التعبير وحقوق الإنسان، كما الحال في سويسرا مثلاً، بل لكون واقع روچآڤ-;-ا وكثرة الخصوم والأعداء من جهة وضعف سلطتهم وإدارتهم وخاصةً وهي في بداية عهدها، كلها تجبرها مكرهةً بالسماح للرأي الآخر بالتعبير، لكن لو بقي الحال على ما هو عليه ودامت لهم السلطة مستفردين بها، فبكل تأكيد هم أيضاً سيقمعون أي صوت معارض وتتحول الإدارة لسلطة مستبدة حيث العلة كما قلنا في الجذر الثقافي الشرقي القائم على الاستبداد وإلغاء الآخر وللخلاص من ذاك الموروث علينا عمل قطيعة مع كل ما يؤسس للاستبداد، وبقناعتي فإن أفضل خطوة عملية هو القبول بالمشاركة مع الآخرين، كما في الحالة العراقية وحالة إقليم كردستان بحيث تدار الإدارة الذاتية من خلال مجلس تنفيذي وبرلمان تضم كل القوى السياسية والمجتمعية في ......
#هناك
#ديمقراطية
#لنتهم
#الآخر
#بالوقوف
#الاستبداد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743058
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم السؤال الذي وضعته كعنوان للمقال جاء نتيجة بعض الاتهامات التي وجهت إلي ب”الوقوف إلى جانب الاستبداد” وذلك في إشارة لمواقفي المؤيدة للإدارة الذاتية حيث كتب أحدهم يقول؛ “أسألك، ألا تساند الاستبداد الكوردي؟ علماً لافرق بين مستبد وآخر ..”. طبعاً هؤلاء وعن قصد يريدون أن يخلطوا بين عدد من المواقف وذلك بهدف التشويش على القضية؛ فمثلاً كلنا ندرك بأن مشكلة الاستبداد في واقعنا الشرقي غير مرتبط بجهة وتيار سياسي أيديولوجي بحيث نتهم كل من يدعم ذاك التيار بأنه يقف مع الاستبداد، بينما الآخرين مع الديمقراطية والفكر الليبرالي الحر، بل مشكلة الاستبداد لدينا هي إشكالية ثقافية قبل أن تكون سياسية إدارية حيث لها جذورها في الموروث الثقافي الشرقي عموماً وبالتالي فإن الحل يجب أن تبدأ من الوقوف بحرأة وشجاعة في وجه ذاك الموروث وعمل مراجعة نقدية له بهدف التأسيس لفكر تنويري ليبرالي حر.وهكذا فلا وجود لتيارات ديمقراطية أساساً لنقول عن الجهة الأخرى ومن يقف مسانداً لهم بأنهم مع الاستبداد. وأعتقد نحن السوريين صدمنا بالمعارضة وإدعاءاتها ل”ثورة الحرية والكرامة” لنكتشف بأنها لا تختلف عن النظام، إن لم تكن أسوأ منها! وكذلك الأمر داخل الحركة الكردية، فإن البارزانيين ليسوا أكثر ديمقراطيةً من الآبوجيين إلا ربما في الأسلوب، لكن بالنهاية كل طرف يريد الاستئثار بالسلطة ضمن منظومته السياسية الأيديولوجية وحتى العائلية وبالتالي فإن وقوفنا مع هذا أو ذاك لا ينطلق من مفاهيم وقناعات ديمقراطية، بل انطلاقاً من قدرة هذا أو ذاك على تحقيق بعض المكاسب السياسية لشعبنا في هذا الجزء الكردستاني أو ذاك، وللأسف المجلس أضعف من أن يحقق ذلك في روچآفاي كردستان ولذلك ولوجود خيارات محددة لنا بين أن نكون مع مشروع النظام ومحوره أو المعارضة الإخوانية ومحورها، فإن أفضل الخيارات لنا كردياً سورياً هو الوقوف مع مشروع الإدارة الذاتية.وبالمناسبة لو كنت كردياً عراقياً لوقفت مع مشروع البارزانيين، وهكذا فعلتها في عدد من المحطات الرئيسية؛ منها قضية الاستفتاء والصراع على كركوك مثالاً! بالأخير أقف مع من أجده يقدم فائدة أكثر لقضايا أمتنا، فأين الخطأ في ذلك؟ للعلم أغلب من يحاولون أن يقولوا؛ بأنني “أقف مع الاستبداد” تجدهم لا يقبلون الرأي الآخريعني البارزانيين ليسوا أكثر ليبرالية وديمقراطية من الآبوجيين. وللعلم أيضاً فإن هناك عدد من الكتاب والسياسيين الذين يعارضون سياسات الإدارة الذاتية ويقيمون في مناطق سيطرتهم، بينما لا نجد مثل هذه الظاهرة في إقليم كردستان وبالأخص في المناطق الخاضعة لنفوذ البارزانيين، بل وصل الأمر إلى قتل صحفي كونه تجرأ وقال؛ لما لا أكون صهر مسعود بارزاني.طبعاً لا نقول؛ بأن جماعة الآبوجية والإدارة الذاتية أكثر حرية وديمقراطية وبأنهم مع حرية التعبير وحقوق الإنسان، كما الحال في سويسرا مثلاً، بل لكون واقع روچآڤ-;-ا وكثرة الخصوم والأعداء من جهة وضعف سلطتهم وإدارتهم وخاصةً وهي في بداية عهدها، كلها تجبرها مكرهةً بالسماح للرأي الآخر بالتعبير، لكن لو بقي الحال على ما هو عليه ودامت لهم السلطة مستفردين بها، فبكل تأكيد هم أيضاً سيقمعون أي صوت معارض وتتحول الإدارة لسلطة مستبدة حيث العلة كما قلنا في الجذر الثقافي الشرقي القائم على الاستبداد وإلغاء الآخر وللخلاص من ذاك الموروث علينا عمل قطيعة مع كل ما يؤسس للاستبداد، وبقناعتي فإن أفضل خطوة عملية هو القبول بالمشاركة مع الآخرين، كما في الحالة العراقية وحالة إقليم كردستان بحيث تدار الإدارة الذاتية من خلال مجلس تنفيذي وبرلمان تضم كل القوى السياسية والمجتمعية في ......
#هناك
#ديمقراطية
#لنتهم
#الآخر
#بالوقوف
#الاستبداد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743058
الحوار المتمدن
بير رستم - هل هناك قوى ديمقراطية لنتهم الآخر بالوقوف مع الاستبداد؟!
محمد الموسوي : العراق وآفاق التغيير
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي مرت حوالي ثلاثة اشهر منذ انتخابات تشرين التي لم يشترك فيها الا اقل من 20% من الذين يحق لهم التصويت وما جرى خلال الاشهر الماضية اثبت صحة مقاطعة هذه العملية ومخرجاتها ، التي رغم مساوئها افرزت بعض الظواهر التي ينبغي التوقف عندها واول هذه النتائج معاقبة الذين اشتركوا في الانتخابات لعدد من المليشيات المسلحة كالعصائب وبدر مما افقدهم صوابهم وحاولوا بتهديد السلاح تغيير النتائج ، والقضية الثانية فوز عدد من النشطاء المشاركين سابقا في انتفاضة تشرين 2019 بعدد من المقاعد البرلمانية لانهم قرروا المشاكة في الانتخابات وسوف تثبت تجربة البرلمان القادم ان كان بامكانهم كمستقلين ان يسببوا ولو خدشا في نظام المحاصصة الطائفي الفاشل المعزول والذي انتهت صلاحينه منذ سنين .النقطة الثالثة هو تمكن المالكي من حصد عدد لا يستهان به من المقاعد رغم ان مكانه الحقيقي هو في السجن بعد محاكمتة على تسليم ثلث العراق لداعش وسرقة وهدر المليارات خلال حكمه التعيس لثماني سنوات ولكنه تمكن خلالها من رشوة الكثيرين من زعماء العشائر من ضعفاء النفوس الذين يباعون ويشترون اضافة الى وجود مجامبع لا زالت مخدوعة بوعود واكاذيب هؤلاء الفاشلين ، والنقطة الاخرى نجاح الصدريين في حصد عدد لا يستهان به من المقاعد رغم سجلهم الاسود منذ معاداتهم لللانتفاضة وارتكاب جرائم اغتيال عدد لا يستهان به من شهداء الانتفاضة في بغداد والناصرية والنجف وكربلاء واعتدااتهم المتكررة على الشبان كما ان التيار الصدري مشارك في كافة الحكومات السابقة و في عمليات النهب والسلب وبعيد كل البعد عن اية عملية اصلاح حقيقية .لقد فوجئت الجماعات المسلحة بخسائر مدوية جعلتهم يفقدون صوابهم ويرفضون ابعادهم عن الحكومة ويصرون على مواصلة تقسيم الغنائم وفق المحاصصة الطائفية القومية الفاشلة والبعيدة عن مصالح الشعب فكل المجاميع ترفض (عدى المستقلين) ان تكون معارضة اما شعار الاغلبية الوطنية فهو مطروح للاستهلاك الاعلامي لاغير وهي نفس المحاصصة السابقة مغلفة بغلاف جديد كاذب والنتيجة ان جميع المشاركين في العملية الفاسدة متوافقين على تقسيم المغانم ومواصلة نهب خيرات الشعب دون تحقيق اي انجاز على صعيد اي من المجالات الحيوية لتخفيف معاناة الناس سواء في توفير الكهرباء او السكن او الصحة والتربية والتعليم الذي وصل العام الحالي الى مستوى عدم توفر الكتب واللوازم المدرسية ااضافة الى عدم معالجة الغلاء المستفحل بسبب تخفيض سعر الدينار مقابل الدولار او التصدي لوتائر الفقر المستفحلة في محافظات الجنوب ويزداد الوضع الامني سوءا كما نعكس مؤخرا في مجزرة ناحية جبلة في بابل والتي ارتكبتها قوات حكومية رسمية راح ضحيتها عشرين شهيدا من النساء والاطفال والشباب .لقد ابتلى العراق في المرحلة الراهنة برئيس وزراء فاشل غير كفوء ومراوغ كذاب فشل في تحقيق الوعود التي قطعها وفي مقدمتها الكشف عن قتلة شباب الانتفاضة وتقديمهم للمحاكمة وعجز عن التصدي للمليشيات الولائية وانهارت هيبة الدولة واهين موقع رئاسة الوزراء بشكل مقرف عبر عن عجزه للتصدي للسلاح المنفلت ومجاراته للمصالح الدولية والاقليمية على حساب مصلحة الشعب العراقي وهو يعجز عن مصارحة الشعب العراقي باستمرار بقاء القوات الامريكية ويحاول تمرير خدعة بقاء تلك القوات كمستشارين في حين لايوجد مثل هذا التوصيف لاية قوات امريكية متواجدة في المئات من القواعد العسكرية في مختلف بلدان العالم .ان بوادر العملية السياسية الراهنة تؤشر الى اعادة تدوير نفس العناصر الفاشلة والفاسدة واختفت شعارات الاصلاح والوعود الكاذبة التي بثتها الاحزاب الطائفية في ح ......
#العراق
#وآفاق
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743057
#الحوار_المتمدن
#محمد_الموسوي مرت حوالي ثلاثة اشهر منذ انتخابات تشرين التي لم يشترك فيها الا اقل من 20% من الذين يحق لهم التصويت وما جرى خلال الاشهر الماضية اثبت صحة مقاطعة هذه العملية ومخرجاتها ، التي رغم مساوئها افرزت بعض الظواهر التي ينبغي التوقف عندها واول هذه النتائج معاقبة الذين اشتركوا في الانتخابات لعدد من المليشيات المسلحة كالعصائب وبدر مما افقدهم صوابهم وحاولوا بتهديد السلاح تغيير النتائج ، والقضية الثانية فوز عدد من النشطاء المشاركين سابقا في انتفاضة تشرين 2019 بعدد من المقاعد البرلمانية لانهم قرروا المشاكة في الانتخابات وسوف تثبت تجربة البرلمان القادم ان كان بامكانهم كمستقلين ان يسببوا ولو خدشا في نظام المحاصصة الطائفي الفاشل المعزول والذي انتهت صلاحينه منذ سنين .النقطة الثالثة هو تمكن المالكي من حصد عدد لا يستهان به من المقاعد رغم ان مكانه الحقيقي هو في السجن بعد محاكمتة على تسليم ثلث العراق لداعش وسرقة وهدر المليارات خلال حكمه التعيس لثماني سنوات ولكنه تمكن خلالها من رشوة الكثيرين من زعماء العشائر من ضعفاء النفوس الذين يباعون ويشترون اضافة الى وجود مجامبع لا زالت مخدوعة بوعود واكاذيب هؤلاء الفاشلين ، والنقطة الاخرى نجاح الصدريين في حصد عدد لا يستهان به من المقاعد رغم سجلهم الاسود منذ معاداتهم لللانتفاضة وارتكاب جرائم اغتيال عدد لا يستهان به من شهداء الانتفاضة في بغداد والناصرية والنجف وكربلاء واعتدااتهم المتكررة على الشبان كما ان التيار الصدري مشارك في كافة الحكومات السابقة و في عمليات النهب والسلب وبعيد كل البعد عن اية عملية اصلاح حقيقية .لقد فوجئت الجماعات المسلحة بخسائر مدوية جعلتهم يفقدون صوابهم ويرفضون ابعادهم عن الحكومة ويصرون على مواصلة تقسيم الغنائم وفق المحاصصة الطائفية القومية الفاشلة والبعيدة عن مصالح الشعب فكل المجاميع ترفض (عدى المستقلين) ان تكون معارضة اما شعار الاغلبية الوطنية فهو مطروح للاستهلاك الاعلامي لاغير وهي نفس المحاصصة السابقة مغلفة بغلاف جديد كاذب والنتيجة ان جميع المشاركين في العملية الفاسدة متوافقين على تقسيم المغانم ومواصلة نهب خيرات الشعب دون تحقيق اي انجاز على صعيد اي من المجالات الحيوية لتخفيف معاناة الناس سواء في توفير الكهرباء او السكن او الصحة والتربية والتعليم الذي وصل العام الحالي الى مستوى عدم توفر الكتب واللوازم المدرسية ااضافة الى عدم معالجة الغلاء المستفحل بسبب تخفيض سعر الدينار مقابل الدولار او التصدي لوتائر الفقر المستفحلة في محافظات الجنوب ويزداد الوضع الامني سوءا كما نعكس مؤخرا في مجزرة ناحية جبلة في بابل والتي ارتكبتها قوات حكومية رسمية راح ضحيتها عشرين شهيدا من النساء والاطفال والشباب .لقد ابتلى العراق في المرحلة الراهنة برئيس وزراء فاشل غير كفوء ومراوغ كذاب فشل في تحقيق الوعود التي قطعها وفي مقدمتها الكشف عن قتلة شباب الانتفاضة وتقديمهم للمحاكمة وعجز عن التصدي للمليشيات الولائية وانهارت هيبة الدولة واهين موقع رئاسة الوزراء بشكل مقرف عبر عن عجزه للتصدي للسلاح المنفلت ومجاراته للمصالح الدولية والاقليمية على حساب مصلحة الشعب العراقي وهو يعجز عن مصارحة الشعب العراقي باستمرار بقاء القوات الامريكية ويحاول تمرير خدعة بقاء تلك القوات كمستشارين في حين لايوجد مثل هذا التوصيف لاية قوات امريكية متواجدة في المئات من القواعد العسكرية في مختلف بلدان العالم .ان بوادر العملية السياسية الراهنة تؤشر الى اعادة تدوير نفس العناصر الفاشلة والفاسدة واختفت شعارات الاصلاح والوعود الكاذبة التي بثتها الاحزاب الطائفية في ح ......
#العراق
#وآفاق
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743057
الحوار المتمدن
محمد الموسوي - العراق وآفاق التغيير
عدلي جندي : دول غرائبية تخصيص قوانين وأموال في حماية العواطلية .
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي دولة تخصص ميزانية من الأموال للعواطلية أكثر من ميزانية مؤسساتها الدراسية والتعليمية ماذا يكون حالها ..!؟دولة يتمتع العواطلية بالمخصصات المالية دون بذل مجهود أو عمل تستفيد منه ميزاتية الدولة ماذا يكون وضعها.. المثير للدهشة أن مؤسسات العواطلية وشخوصها يتمتعون بإحترام الشعب و بحماية الدولة ...!و يتم تلفيق مادة دستورية غرائبية في حب وتبجيل دعاة إعطال العقل والفكر ..مادة تعلن أن دولة(إسم إعتباري) قد أشهرت إعتناق دين العواطلية ...!ماذا يفعل العواطلية ومكتسباتهم تفوق من يعرق ويعزق الأرض أو من يعرض نفسه لأخطار ماكينات الإنتاج أو من يبحث ويجتهد في علم يفيد مشاكل حياة الإنسان إو علم يطببه أو هندسة تعينه إو ألخ ألخ من العلوم والحرف والأعمال التي تدر أموال و تعين ميزانيات الدول علي الرخاء والتحضر والتقدم ..ماذا إستفادت دولة أو ستستفيد دولة من تخصيص تمويل سخي للعواطلية سوي إصرار العواطلية علي إزدياد أعداد من ينتمون لمؤسساتهم العاطلة حتي عن تجديد فكرهم العواطلي ..وماذا سينتج العاطلين عن العمل سوي حث أتباعهم علي إحترام مقدساتهم العاطلة عن تغيير مجتمعاهم إلي الأفضل سوي تعطيل حتي من يعملون قليلا وينتجون أقل فيعطلون أعمالهم بحجة أن تعطيل العمل فرض وشريعة مقدسة ...( أفتي كبير كهنة العواطلية أن من لا يحترم مواقيت نداء العواطلية بوجوب تعطيل عمله إحتراما لندائهم يستتاب ثم يقتل)....! ......
#غرائبية
#تخصيص
#قوانين
#وأموال
#حماية
#العواطلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743056
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي دولة تخصص ميزانية من الأموال للعواطلية أكثر من ميزانية مؤسساتها الدراسية والتعليمية ماذا يكون حالها ..!؟دولة يتمتع العواطلية بالمخصصات المالية دون بذل مجهود أو عمل تستفيد منه ميزاتية الدولة ماذا يكون وضعها.. المثير للدهشة أن مؤسسات العواطلية وشخوصها يتمتعون بإحترام الشعب و بحماية الدولة ...!و يتم تلفيق مادة دستورية غرائبية في حب وتبجيل دعاة إعطال العقل والفكر ..مادة تعلن أن دولة(إسم إعتباري) قد أشهرت إعتناق دين العواطلية ...!ماذا يفعل العواطلية ومكتسباتهم تفوق من يعرق ويعزق الأرض أو من يعرض نفسه لأخطار ماكينات الإنتاج أو من يبحث ويجتهد في علم يفيد مشاكل حياة الإنسان إو علم يطببه أو هندسة تعينه إو ألخ ألخ من العلوم والحرف والأعمال التي تدر أموال و تعين ميزانيات الدول علي الرخاء والتحضر والتقدم ..ماذا إستفادت دولة أو ستستفيد دولة من تخصيص تمويل سخي للعواطلية سوي إصرار العواطلية علي إزدياد أعداد من ينتمون لمؤسساتهم العاطلة حتي عن تجديد فكرهم العواطلي ..وماذا سينتج العاطلين عن العمل سوي حث أتباعهم علي إحترام مقدساتهم العاطلة عن تغيير مجتمعاهم إلي الأفضل سوي تعطيل حتي من يعملون قليلا وينتجون أقل فيعطلون أعمالهم بحجة أن تعطيل العمل فرض وشريعة مقدسة ...( أفتي كبير كهنة العواطلية أن من لا يحترم مواقيت نداء العواطلية بوجوب تعطيل عمله إحتراما لندائهم يستتاب ثم يقتل)....! ......
#غرائبية
#تخصيص
#قوانين
#وأموال
#حماية
#العواطلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743056
الحوار المتمدن
عدلي جندي - دول غرائبية(تخصيص قوانين وأموال في حماية العواطلية).
كاظم فنجان الحمامي : الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
شاكر فريد حسن : الشاعر نصر خطيب في ديوانه -شوق ترويه حبات المطر- يكتب عن الحب والحياة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كان الصديق الشاعر والكاتب نصر خطيب من بلدة بيت جن الجليلية، أرسل لي مشكورًا، ديوان الشعري الأوّل الموسوم "شوق ترويه حبات المطر" الصادر قبل فترة وجيزة عن منشورات دار الحديث للإعلام، والنشر، لصاحبها الشاعر والكاتب الإعلامي فهيم أبو ركن.يقع الديوان في 115 صفحة من الحجم المتوسط، وجاء بتصميم وطباعة أنيقة وغلاف قشيب، ويتضمن باقة من أشعاره وقصائده الوجدانية والعاطفية والإنسانية والوطنية والاجتماعية، ويهديه إلى "القلة القلية ممّن يقرؤون، هم ليسوا لوحدهم. والقراءة تُشعرهم بحياة ثانية، وبأهمية الاختلاف بين البشر، وتقبّل الآخر. ويعرفون كيف يتمتعون بما قرأوه، وإن خالف ذوقهم ورأبهم. وإنّ الإنسان قد يتغيّر بعد قراءة كتاب. وإلى عائلتي عسى أن تكون كتاباتي توثيقًا لذكرى طيبة".وجاءت مضامين الديوان على تنوعها ضمن خيط فنّي بقالب شعري مألوف من حيث الشكل، ومميز ومبهر وأخاذ من حيث الأسلوب في التعبير، واعتماد الصور الشعرية الحسيّة والحيّة، واللغة الأنيقة الآسرة، والعناصر الفنية التي تغلغلت في باطنها أساليب البوح الشفيف والرهيف.وفي قصائد الديوان يحاكي نصر خطيب الحُبّ والمرأة والحبيبة والوطن والطبيعة الخضراء الخلابّة، ويغازل العيون منبع الوفاء، وكلّه شوق للعشيقة، ويصور الألم والوجع الإنساني والواقع الاجتماعي، ويتساءل عن غياب وموت الضمير، ويرسم صورة جميلة ورائعة لقريته المتربعة على صدر الجليل الأعلى، التي يكحل عينيه من عينيها، وتدغدغ صدره رائحة الزعتر والقهوة المهيلة، ويرشف نسيم العطر من حنينها، ويبشر بميلاد جديد قادم.وتطغى النزعة الرومانسية على نصوصه وتسيطر على روحه، ونراه متعلقًا بكل المظاهر الطبيعية في الكون، يتأملها ويستوحي منها صوره الشعرية المبتكرة الجديدة المميزة، ويخلع عليها مشاعره.ومن خلال قراءتنا لقصائد الديوان يتجلى بكل جلاء ووضوح أن نصر شاعر عذب رقيق وناعم يمتلك حسًا إنسانيًا، ونفسًا شعريًا، وصاحب موهبة حقيقة مرهفة، يسكب مشاعره وأحاسيسه الدافئة من خلال ما يخطه شعريًا، وتبدو نفحاته بكل العذوبة والرقة والجمال والشفافية في قصائد الحُبّ والعشق والغزل. ومن جميل قصائده في هذا الجانب العشقي العاطفي، راقت لي قصيدته "شوق" التي يستهل بها ديوانه، ويذيل بها غلافه الأخير، وهي قصيدة رومانسية في غاية الرقة والروعة، تمزج بين الهوى ومعاناة البعد والشوق العاصف الذي ترويه حبات المطر، ونلمس في سطورها مشاعر نابضة دفّاقة ومعانٍ إنسانية راقية، حيث يقول:يَنْتابُنِي شّوقٌ لحبِّكِ حَيثُما لاحَ الجمالُ، ومّن بهِ مترنِّماها أنتِ تَختالينَ في قلبٍ سّمَا بِمحبّةٍ، ما عانقتْ إلّا السَّماوأنا بِعشقِكِ، عائمٌ بحرَ السّنا وشواطِئي، تمتصُّ حبًّا ناعمِايا بلسَمَ الجرحِ الّذي في بُعدِها الشّرخُ عادَ مُعانِدا قلبي، دَمَا وكأنِّي أدمنتُ خمرةِ حبِّكِ حُلْوٌ مَشارِبُهَا، وريقُكِ بَلسَماما غادرَ الأحبابُ، عن متقاعدٍ ولكُمْ حنينُ فؤادِنا يتجوّلٌ والشّوقُ يخفقُ في فؤادي، من هوًىوالقلبُ عنّي، في هواكُمْ يرحلُ ما غابَ مَنْ يهواهُمُ نهرُ النّوى معظم قصائد الديوان تبنى حول مشهد معين، أو فكرة واحدة، وتنأى بنفسها عن الإنشاد الحماسي والأناقة الرخوة، وإن كان الشاعر لا يغادر غنائيته المسلحة بالوزن والقافية في الكثير من الأماكن والمواقع، وقصائده تميل بمجملها إلى القصر والاختزال والتكثيف من ناحية، وطويلة في أحيان أخرى، وتأتي اللغة نفسها مطواعة، بما فيها مزيج من المهارة والتلقائية والعفوية الصادقة. فنصر يعتني أشد العناية بقاموسه ......
#الشاعر
#خطيب
#ديوانه
#-شوق
#ترويه
#حبات
#المطر-
#يكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743069
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كان الصديق الشاعر والكاتب نصر خطيب من بلدة بيت جن الجليلية، أرسل لي مشكورًا، ديوان الشعري الأوّل الموسوم "شوق ترويه حبات المطر" الصادر قبل فترة وجيزة عن منشورات دار الحديث للإعلام، والنشر، لصاحبها الشاعر والكاتب الإعلامي فهيم أبو ركن.يقع الديوان في 115 صفحة من الحجم المتوسط، وجاء بتصميم وطباعة أنيقة وغلاف قشيب، ويتضمن باقة من أشعاره وقصائده الوجدانية والعاطفية والإنسانية والوطنية والاجتماعية، ويهديه إلى "القلة القلية ممّن يقرؤون، هم ليسوا لوحدهم. والقراءة تُشعرهم بحياة ثانية، وبأهمية الاختلاف بين البشر، وتقبّل الآخر. ويعرفون كيف يتمتعون بما قرأوه، وإن خالف ذوقهم ورأبهم. وإنّ الإنسان قد يتغيّر بعد قراءة كتاب. وإلى عائلتي عسى أن تكون كتاباتي توثيقًا لذكرى طيبة".وجاءت مضامين الديوان على تنوعها ضمن خيط فنّي بقالب شعري مألوف من حيث الشكل، ومميز ومبهر وأخاذ من حيث الأسلوب في التعبير، واعتماد الصور الشعرية الحسيّة والحيّة، واللغة الأنيقة الآسرة، والعناصر الفنية التي تغلغلت في باطنها أساليب البوح الشفيف والرهيف.وفي قصائد الديوان يحاكي نصر خطيب الحُبّ والمرأة والحبيبة والوطن والطبيعة الخضراء الخلابّة، ويغازل العيون منبع الوفاء، وكلّه شوق للعشيقة، ويصور الألم والوجع الإنساني والواقع الاجتماعي، ويتساءل عن غياب وموت الضمير، ويرسم صورة جميلة ورائعة لقريته المتربعة على صدر الجليل الأعلى، التي يكحل عينيه من عينيها، وتدغدغ صدره رائحة الزعتر والقهوة المهيلة، ويرشف نسيم العطر من حنينها، ويبشر بميلاد جديد قادم.وتطغى النزعة الرومانسية على نصوصه وتسيطر على روحه، ونراه متعلقًا بكل المظاهر الطبيعية في الكون، يتأملها ويستوحي منها صوره الشعرية المبتكرة الجديدة المميزة، ويخلع عليها مشاعره.ومن خلال قراءتنا لقصائد الديوان يتجلى بكل جلاء ووضوح أن نصر شاعر عذب رقيق وناعم يمتلك حسًا إنسانيًا، ونفسًا شعريًا، وصاحب موهبة حقيقة مرهفة، يسكب مشاعره وأحاسيسه الدافئة من خلال ما يخطه شعريًا، وتبدو نفحاته بكل العذوبة والرقة والجمال والشفافية في قصائد الحُبّ والعشق والغزل. ومن جميل قصائده في هذا الجانب العشقي العاطفي، راقت لي قصيدته "شوق" التي يستهل بها ديوانه، ويذيل بها غلافه الأخير، وهي قصيدة رومانسية في غاية الرقة والروعة، تمزج بين الهوى ومعاناة البعد والشوق العاصف الذي ترويه حبات المطر، ونلمس في سطورها مشاعر نابضة دفّاقة ومعانٍ إنسانية راقية، حيث يقول:يَنْتابُنِي شّوقٌ لحبِّكِ حَيثُما لاحَ الجمالُ، ومّن بهِ مترنِّماها أنتِ تَختالينَ في قلبٍ سّمَا بِمحبّةٍ، ما عانقتْ إلّا السَّماوأنا بِعشقِكِ، عائمٌ بحرَ السّنا وشواطِئي، تمتصُّ حبًّا ناعمِايا بلسَمَ الجرحِ الّذي في بُعدِها الشّرخُ عادَ مُعانِدا قلبي، دَمَا وكأنِّي أدمنتُ خمرةِ حبِّكِ حُلْوٌ مَشارِبُهَا، وريقُكِ بَلسَماما غادرَ الأحبابُ، عن متقاعدٍ ولكُمْ حنينُ فؤادِنا يتجوّلٌ والشّوقُ يخفقُ في فؤادي، من هوًىوالقلبُ عنّي، في هواكُمْ يرحلُ ما غابَ مَنْ يهواهُمُ نهرُ النّوى معظم قصائد الديوان تبنى حول مشهد معين، أو فكرة واحدة، وتنأى بنفسها عن الإنشاد الحماسي والأناقة الرخوة، وإن كان الشاعر لا يغادر غنائيته المسلحة بالوزن والقافية في الكثير من الأماكن والمواقع، وقصائده تميل بمجملها إلى القصر والاختزال والتكثيف من ناحية، وطويلة في أحيان أخرى، وتأتي اللغة نفسها مطواعة، بما فيها مزيج من المهارة والتلقائية والعفوية الصادقة. فنصر يعتني أشد العناية بقاموسه ......
#الشاعر
#خطيب
#ديوانه
#-شوق
#ترويه
#حبات
#المطر-
#يكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743069
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الشاعر نصر خطيب في ديوانه -شوق ترويه حبات المطر- يكتب عن الحب والحياة
عذري مازغ : زمن الكوارث
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في بداية السبعينات وانا لا زلت طفلا لم ادخل المدرسة بعد، في منطقة نائية (نائية بمعيار ذلك الوقت)، نائية لأن وسيلة النقل المستعملة حينها هو البغل، وحتى الطريق التي رسمتها فرنسا في منطقتنا، كان الذي يستعملها هم موظفي المياه والغابات (هي نفسها الطريق الحالية التي تربط مدينة مريرت بأكلمام ازكزة، في وقتها كنا لا نسمع ضجيج السيارات إلا نادرا، وكنا حين نسمع صوتها من بعيد نخرج كلنا لنراها تمضي بين الأشجار البلوطية، كانت آليات شبه عسكرية ذات لون اخضر بسبب نظرنا النقي البدوي كنا نميزها من بين خضرة شجر البلوط، منطقتنا كانت بدون ضجيج ولا تلوث سمعي بشكل كان تواصلنا يتم بالمناداة، حتى في الغناء الأمازيغي الرحالي، اجمل صوت هو الصوت القوي بدون مكبرات صوت. كنا نقطن بالخيام برغم وجود منزل لنا بإغرم بتيط إفسثن، لاسباب موضوعية متعلقة بتربية الغنم والماعز كنا نسكن في خيم بمنطقة خصبة نسميها أعرقوب او أغبال أكسواث (أغبار الكبير) كانت الخيم هي الطريقة التي تسمح بالتنقل إلى المراعي الخصبة، نسكن بأغبال إذا كانت مناطق اخرى مزروعة بالقمح والشعير والمنتوجات القطنية المكملة، نعود للسكن بهذه المناطق المزروعة في السنة الموالية، كانت لدينا منطقة مؤنثة تسمى ايضا تاغبالت نسكنها حين لا نزرع فيها، كنا نسكن بالخيم المناطق التي لا نزرعها لإراحتها ونزرع التي كنا نسكن بها ونتعامل هكذا: حيث الرعي لا يجب ان يقارن بالمكان المزروع، وهذا لا يعني كل شيء، كنا نشطين حتى ف اماكن الزرع، كنا ناخذ النباتات من المناطق المزروعة لتغذية مواشينا ، المنزل بإغرم كنا نستعمله في الفترات الصعبة، فترة الثلوج خاصة وأننا نستعملها أكثر لتخزين الحبوب الزراعية زمن كان الناس فيه يحرمون على انفسهم السرقة وزمن لم تكن الملكية الخاصة أمرا مقدسا لدرجة الإنجرار في تعب الجلسات في المحاكم المخزنية، كان استقلال المغرب بشكله المميع كما يفهمه الآن المثقفون الموضوعيون، كان بالنسبة لسكاننا امرا طيبا وساحرا لدرجة صدق الأمازيغ عندنا تلك الخرافة الجميلة من ظهور محمد الخامس مجسما كنقد فضي في صفحة القمر، كان عيد الإستقلال الذي اغتصبه الحسن الثاني فحوله إلى عيد العرش كان احتفال بالعادات الطيبة الأمازيغية في تلاحم بعضهم ببعض، وكان الذهاب إلى مريرت للإحتفال أمرا ملحميا لا يقاس يتنظيمات وزارة الداخلية الآن: تنصب الخيم في الشوارع المهمة لمريرت وكانت عبارة عن تجمعات غصنية للقبيلة، كل القبائل التي تترابط فيما بينها بالقرابة تتخذ مكانا يوحدها ولا يهم الموقع هل تتوسط مريرت او تاحذ مكانا متطرفا، كان المهم هو ان تكون العشائر المتقاربة موحدة في مربع معين، وكان فن التبوريدة تخص له ساحة معينة للتباري وهو ملحمة لإظهار حسن التنظيم وقوة الإتحاد بين عشائر قبيلة معينة وكانت تقام في شكل تباري بدون جوائز: كان التباري تلقائيا الفائز منهم هو من تكلمت الناس عنه لمدة طويلة واحيانا يطغى الحديث على بعض الحوادث أكثر من طغيان التباري.كانت العلاقة بيننا في الجبال وبين مدينتنا مريرت هي علاقة تمثيل دبلوماسي تتجلى ملامحه في السوق الأسبوعي، وحتى احياء مريرت كانت موزعة بالتكتل القبلي: تاحجاويت يغلب عليها عنصر قبلي معين وهكذا دون ان ادخل في التفاصيل لأن الأمر يحتاج إلى دراسة معمقة إحصائية لكن من الناحية السكانية هناك تمركز لقبائل معينة في منطقة معينة في هذا الزمن الذي اتكلم عنه (أقصد بداية السبعينات من القرن الماضي)، في هذه السنوات بالتحديد كانت علاقتنا بالمخزن تتأسس على ترسيم اخطبوطه في الجهات الريفية البعيدة أصلا عن اي ثقافة سياسية: كانت التجمعات القبلية في عمقه ......
#الكوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743068
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في بداية السبعينات وانا لا زلت طفلا لم ادخل المدرسة بعد، في منطقة نائية (نائية بمعيار ذلك الوقت)، نائية لأن وسيلة النقل المستعملة حينها هو البغل، وحتى الطريق التي رسمتها فرنسا في منطقتنا، كان الذي يستعملها هم موظفي المياه والغابات (هي نفسها الطريق الحالية التي تربط مدينة مريرت بأكلمام ازكزة، في وقتها كنا لا نسمع ضجيج السيارات إلا نادرا، وكنا حين نسمع صوتها من بعيد نخرج كلنا لنراها تمضي بين الأشجار البلوطية، كانت آليات شبه عسكرية ذات لون اخضر بسبب نظرنا النقي البدوي كنا نميزها من بين خضرة شجر البلوط، منطقتنا كانت بدون ضجيج ولا تلوث سمعي بشكل كان تواصلنا يتم بالمناداة، حتى في الغناء الأمازيغي الرحالي، اجمل صوت هو الصوت القوي بدون مكبرات صوت. كنا نقطن بالخيام برغم وجود منزل لنا بإغرم بتيط إفسثن، لاسباب موضوعية متعلقة بتربية الغنم والماعز كنا نسكن في خيم بمنطقة خصبة نسميها أعرقوب او أغبال أكسواث (أغبار الكبير) كانت الخيم هي الطريقة التي تسمح بالتنقل إلى المراعي الخصبة، نسكن بأغبال إذا كانت مناطق اخرى مزروعة بالقمح والشعير والمنتوجات القطنية المكملة، نعود للسكن بهذه المناطق المزروعة في السنة الموالية، كانت لدينا منطقة مؤنثة تسمى ايضا تاغبالت نسكنها حين لا نزرع فيها، كنا نسكن بالخيم المناطق التي لا نزرعها لإراحتها ونزرع التي كنا نسكن بها ونتعامل هكذا: حيث الرعي لا يجب ان يقارن بالمكان المزروع، وهذا لا يعني كل شيء، كنا نشطين حتى ف اماكن الزرع، كنا ناخذ النباتات من المناطق المزروعة لتغذية مواشينا ، المنزل بإغرم كنا نستعمله في الفترات الصعبة، فترة الثلوج خاصة وأننا نستعملها أكثر لتخزين الحبوب الزراعية زمن كان الناس فيه يحرمون على انفسهم السرقة وزمن لم تكن الملكية الخاصة أمرا مقدسا لدرجة الإنجرار في تعب الجلسات في المحاكم المخزنية، كان استقلال المغرب بشكله المميع كما يفهمه الآن المثقفون الموضوعيون، كان بالنسبة لسكاننا امرا طيبا وساحرا لدرجة صدق الأمازيغ عندنا تلك الخرافة الجميلة من ظهور محمد الخامس مجسما كنقد فضي في صفحة القمر، كان عيد الإستقلال الذي اغتصبه الحسن الثاني فحوله إلى عيد العرش كان احتفال بالعادات الطيبة الأمازيغية في تلاحم بعضهم ببعض، وكان الذهاب إلى مريرت للإحتفال أمرا ملحميا لا يقاس يتنظيمات وزارة الداخلية الآن: تنصب الخيم في الشوارع المهمة لمريرت وكانت عبارة عن تجمعات غصنية للقبيلة، كل القبائل التي تترابط فيما بينها بالقرابة تتخذ مكانا يوحدها ولا يهم الموقع هل تتوسط مريرت او تاحذ مكانا متطرفا، كان المهم هو ان تكون العشائر المتقاربة موحدة في مربع معين، وكان فن التبوريدة تخص له ساحة معينة للتباري وهو ملحمة لإظهار حسن التنظيم وقوة الإتحاد بين عشائر قبيلة معينة وكانت تقام في شكل تباري بدون جوائز: كان التباري تلقائيا الفائز منهم هو من تكلمت الناس عنه لمدة طويلة واحيانا يطغى الحديث على بعض الحوادث أكثر من طغيان التباري.كانت العلاقة بيننا في الجبال وبين مدينتنا مريرت هي علاقة تمثيل دبلوماسي تتجلى ملامحه في السوق الأسبوعي، وحتى احياء مريرت كانت موزعة بالتكتل القبلي: تاحجاويت يغلب عليها عنصر قبلي معين وهكذا دون ان ادخل في التفاصيل لأن الأمر يحتاج إلى دراسة معمقة إحصائية لكن من الناحية السكانية هناك تمركز لقبائل معينة في منطقة معينة في هذا الزمن الذي اتكلم عنه (أقصد بداية السبعينات من القرن الماضي)، في هذه السنوات بالتحديد كانت علاقتنا بالمخزن تتأسس على ترسيم اخطبوطه في الجهات الريفية البعيدة أصلا عن اي ثقافة سياسية: كانت التجمعات القبلية في عمقه ......
#الكوارث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743068
الحوار المتمدن
عذري مازغ - زمن الكوارث
حميد المصباحي : الوحي والتراث
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 76 التراث كما الوحيكلاهما له حضوره من خلال الآخر، فالوحي ليس ناطقا إلا بما فهمه البشر منه، وليس حاضرا إلا بحضور من اختاروه ليتكلموا به مع غيرهم، فالوحي كما فهم، ليس إلا تلك اللغة التي بها قرئ، والقراءة تتطور وتضيف، ليس بالمرادفات فقط، بل أيضا، بتجربة الكلام، الذي هو خبرة تواصل، تطور بها الشعوب فهمها لواقعها ومسارها وكل فنون القول فيها، وتواكب بها الجديد، شعورا وتصورا وحياة، وما دامت اللغة متحركة، فالوحي يواكبها بالدلالات التي تغني أو تجمد أو تحرك، وقد اعتبرت الحقيقة حتى في التقليد الإغريقي، مرادفا للثبات والهوية، وعالم المثل لا يفسد لأنه ثابت، وقد كان هذا التقليد قديما، إلى أن تغلبت عليه التوجهات العقلانية، التي انتبهت إلى ضرورة الاعتراف بالحركة، لأن الحقيقة نفسها تموت إن جمدت، وهذه الفكرة في عالم الإسلام، وصلت متأخرة، ولم يتم التعرف عليها إلا من خلال اليونان، فوجدت صعوبة في استنباتها، ولذلك اعتبر الوحي سجلا ثابتا رغم وعي حكماء اللغة والبلاغة بحقيقة الوحي المتحركة، لكنهم كانوا قلة، لم تصمد، أما جحافل دعاة الثبات والجمود، فعملت التفسيرات على تكبيل المعاني بالتفسير ليصير خادما لها ومبعدا لها، عن كل محاولة لفتح النص عن المستجد وعدم اعتباره ضلالا أو بدعا كما ادعى حماة الوحي، ممن أرادوا جعله خادما لطموحات القبيلة والعشيرة والعصبة المتغلبة، وبذلك غدا الوحي في التراث جوهرا خفيا، يستحضر بعلماء الفقه والأصول، ويلغى فهم الفلاسفة له وبعض المتكلمين والصوفية، هؤلاء الذين أدركوا حاجة التراث للتنوع، فكل ما في الوجود، له نظير، وإن غاب أحدهما غيب الآخر، إلا فيما يعتبر وجودا متوحدا بعشق، جاوز حد التناظر فصار تماهيا وتطابقا، وتلك رحلة أخرى، لا يصلها إلا مريدوها، ممن فاق إيمانهم المعتاد، وما يزال الوحي في التراث كامنا ومحروما من حقه في أن يفهم بصيغ أخرى، ربما هي سر استمراره في التراث، وقد يكون ذلك، حافزا على تجديد المعاني وتخليص اللغة مما يعيقها عن مواكبة المستجدات، وبذلك يلغى الخوف المرضي من تطور الإنسانية، التي هي تجارب تفترض التنوع والتباري لخدمة الإنسانية، بما يحقق رفاهيتها وسعادتها، وهو تنافس مشروع حتى بين المختلفين ف معاني الوحي ودلالاته، فهم محقون في صراعهم لإثبات أيهم أحق بتطوير وتطويع التراث ليتسع للقادمين، فيشعرون بانتمائهم إليه، من خلال ما يضيفون، وليس الإذعان لما يسمعون ويقرأون، وهي الفاعلية التي يحتاجها كل تراث ليحافظ على ملامحه في مستقبل الحضارة التي نشأ فيها وبها وجد ومعها تفاعل...... ......
#الوحي
#والتراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743067
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 76 التراث كما الوحيكلاهما له حضوره من خلال الآخر، فالوحي ليس ناطقا إلا بما فهمه البشر منه، وليس حاضرا إلا بحضور من اختاروه ليتكلموا به مع غيرهم، فالوحي كما فهم، ليس إلا تلك اللغة التي بها قرئ، والقراءة تتطور وتضيف، ليس بالمرادفات فقط، بل أيضا، بتجربة الكلام، الذي هو خبرة تواصل، تطور بها الشعوب فهمها لواقعها ومسارها وكل فنون القول فيها، وتواكب بها الجديد، شعورا وتصورا وحياة، وما دامت اللغة متحركة، فالوحي يواكبها بالدلالات التي تغني أو تجمد أو تحرك، وقد اعتبرت الحقيقة حتى في التقليد الإغريقي، مرادفا للثبات والهوية، وعالم المثل لا يفسد لأنه ثابت، وقد كان هذا التقليد قديما، إلى أن تغلبت عليه التوجهات العقلانية، التي انتبهت إلى ضرورة الاعتراف بالحركة، لأن الحقيقة نفسها تموت إن جمدت، وهذه الفكرة في عالم الإسلام، وصلت متأخرة، ولم يتم التعرف عليها إلا من خلال اليونان، فوجدت صعوبة في استنباتها، ولذلك اعتبر الوحي سجلا ثابتا رغم وعي حكماء اللغة والبلاغة بحقيقة الوحي المتحركة، لكنهم كانوا قلة، لم تصمد، أما جحافل دعاة الثبات والجمود، فعملت التفسيرات على تكبيل المعاني بالتفسير ليصير خادما لها ومبعدا لها، عن كل محاولة لفتح النص عن المستجد وعدم اعتباره ضلالا أو بدعا كما ادعى حماة الوحي، ممن أرادوا جعله خادما لطموحات القبيلة والعشيرة والعصبة المتغلبة، وبذلك غدا الوحي في التراث جوهرا خفيا، يستحضر بعلماء الفقه والأصول، ويلغى فهم الفلاسفة له وبعض المتكلمين والصوفية، هؤلاء الذين أدركوا حاجة التراث للتنوع، فكل ما في الوجود، له نظير، وإن غاب أحدهما غيب الآخر، إلا فيما يعتبر وجودا متوحدا بعشق، جاوز حد التناظر فصار تماهيا وتطابقا، وتلك رحلة أخرى، لا يصلها إلا مريدوها، ممن فاق إيمانهم المعتاد، وما يزال الوحي في التراث كامنا ومحروما من حقه في أن يفهم بصيغ أخرى، ربما هي سر استمراره في التراث، وقد يكون ذلك، حافزا على تجديد المعاني وتخليص اللغة مما يعيقها عن مواكبة المستجدات، وبذلك يلغى الخوف المرضي من تطور الإنسانية، التي هي تجارب تفترض التنوع والتباري لخدمة الإنسانية، بما يحقق رفاهيتها وسعادتها، وهو تنافس مشروع حتى بين المختلفين ف معاني الوحي ودلالاته، فهم محقون في صراعهم لإثبات أيهم أحق بتطوير وتطويع التراث ليتسع للقادمين، فيشعرون بانتمائهم إليه، من خلال ما يضيفون، وليس الإذعان لما يسمعون ويقرأون، وهي الفاعلية التي يحتاجها كل تراث ليحافظ على ملامحه في مستقبل الحضارة التي نشأ فيها وبها وجد ومعها تفاعل...... ......
#الوحي
#والتراث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743067
الحوار المتمدن
حميد المصباحي - الوحي والتراث
سلام المهندس : انا ومولانا وكأس النبيذ
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لماذا يا مولاي تكنز الذهب والفضة وتكدس الأموال وتحرم نعمة الله على الفقراء؟ تقول ان الفقراء احباب الله وهل الله يرضى فقراءه تنام في الشوارع تحت المطر وفي هذا البرد الشديد؟ هل يرضى الله فقراءه تتسول في كل شارع؟ هل يرضى الله فقراءه ينامون وبطونهم جوعا؟ افتينا يا مولاي الله يرضي عليك، يقول مولانا نحن اولياء الله والسوط الذي نضرب به الناس حتى لا ينحرفوا عن طريق الحق، ميزنا الله نأخذ من قوت الفقراء لنبني لنا مجد يبقى التأريخ يذكرنا لجميع القرون، وهبنا في الدنيا الزواج مثنى وثلاث ورباع ونتمتع بما نشاء من النساء الجميلات ومن استطاع سبيلا ونحن نملك هذا السبيل، ماذا بعد يا مولانا افتينا من كرم الله عليك؟ يقول مولانا استطعنا ان نستغفل العقول واستطعنا نغرف من المال ما ملكت ايماننا يميناً وشمالاً، ونضع في كل ركن صندوق زكاة نجده مملوء بالمال وبعض الذهب من قوت الفقراء آخذ الحصة الكبرى ويتقاسم بينهم خدامي، واستطعت افتي بزواج المتعة لأمتع نفسي بالسيدات الجميلات هذا ما منحني الله في الأرض لأكون وكيله واتمتع بزينة الحياة الدنيا، والآخرة سأكون الحاكم بأسم الرب من يدخل جنة ونار الرب، نحن سادة الأرض وعلى الجميع يطيعنا، والفقراء دورهم خدمتنا وطاعتنا وتطبيق الشرع بالقتال ووجب عليهم العمل لكي يملؤوا صناديق زكاتنا. خرج مولاي يحمل السلاح حوله الخدم والمتملقين مدججين بالسلاح والكاميرات تلتف حولهُ، تأخذ له الصور وهو يظهر للعلن بأنه يشارك الفقراء في حربهم ضد المتطرفين في الدين، مولاي لا يخاف الحرب ولا ازيز الرصاص، فكلمت مولانا بعد رجوعه من ساحة المعركة، كيف تخرج يا مولاي لساحة القتال وتعرض نفسك للخطر؟ ابتسم مولانا هل صدقت اني خرجت لساحة القتال؟ بل اخذت صور في الصحراء المتواجدة في اطراف مدينتي حتى اظهر للفقراء اني معهم ، نحن لا نرمي نفسنا إلى التهلكة كما اخبرنا الرب ولا ترموا نفسكم إلى التهلكة، لكن مولانا لماذا يصدقكم الفقراء؟ قال مولانا لو لا الفقراء والمحتاجين سوف لا يكون لنا وجود فنحن نتقوى بهم وهم ليس لهم سوى التمسك بالدين لينالوا مغريات الآخرة وملذاتها، لكن مولانا انتم كيف تدخلون الجنة إذا كنتم تسرقون بأسم الفقراء؟ نحن معصومين علينا حصانة إلاهيه خصص الله لنا الدنيا والآخرة وملذات الأرض والسماء، مولانا يركب السيارات الفارهة والحديثة من ارقى الماركات العالمية، صناعة امريكية من الاستكبار العالمي كما يخطب مولانا بالفقراء، ويقتني لنسائه من ارقى المحلات لبيع المجوهرات والذهب والألبسة ذو الماركات العالمية، اما ابناءه فيدرسون في ارقى الجامعات العالمية في بلاد الكفر كما يخطب مولانا او يفتي للفقراء بمقاطعة المنتجات الغربية، مولانا يحلل الفسوق والزنا والاغتصاب والخطف تحت غطاء شرع الأسلام.مولانا دائماً تنادون بتحرير فلسطين، ولكننا لم نرى هذا التحرير، وكلما تشنون حملة لتحرير فلسطين وتشترون السلاح تقمعون فقراء الشعب، قال مولانا لأجل بقائنا وسلطتنا علينا النداء لتحرير فلسطين ونحشد الفقراء، الفقراء الوحيدون من يصدقنا وحتى شهدائنا هم من الفقراء وسوف نستفاد من اموال الاغنياء، ويسأل مولانا هل رأيت شهداء من الأغنياء؟ اكيد لم تشاهد لكون دورهم دفع المال لخزينتنا لذالك فتاوينا تختصر فقط الفقراء، فيطبقها الفقراء لأجل نيل الشهادة والتمتع بملذات الجنة، مولانا إذا تعرف بملذات الجنة وجمالها لماذا لم ترسل ابنائك اليها لينالوا جنة الله الموعودة؟ انا اخبرتك سابقاً نحن معصومين ومعفيين من الجهاد والجهاد كتب فقط للفقراء في الارض وهذا القانون السماوي وعلينا الطاعة والسمع للحكم الالاهي ......
#ومولانا
#وكأس
#النبيذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743066
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس لماذا يا مولاي تكنز الذهب والفضة وتكدس الأموال وتحرم نعمة الله على الفقراء؟ تقول ان الفقراء احباب الله وهل الله يرضى فقراءه تنام في الشوارع تحت المطر وفي هذا البرد الشديد؟ هل يرضى الله فقراءه تتسول في كل شارع؟ هل يرضى الله فقراءه ينامون وبطونهم جوعا؟ افتينا يا مولاي الله يرضي عليك، يقول مولانا نحن اولياء الله والسوط الذي نضرب به الناس حتى لا ينحرفوا عن طريق الحق، ميزنا الله نأخذ من قوت الفقراء لنبني لنا مجد يبقى التأريخ يذكرنا لجميع القرون، وهبنا في الدنيا الزواج مثنى وثلاث ورباع ونتمتع بما نشاء من النساء الجميلات ومن استطاع سبيلا ونحن نملك هذا السبيل، ماذا بعد يا مولانا افتينا من كرم الله عليك؟ يقول مولانا استطعنا ان نستغفل العقول واستطعنا نغرف من المال ما ملكت ايماننا يميناً وشمالاً، ونضع في كل ركن صندوق زكاة نجده مملوء بالمال وبعض الذهب من قوت الفقراء آخذ الحصة الكبرى ويتقاسم بينهم خدامي، واستطعت افتي بزواج المتعة لأمتع نفسي بالسيدات الجميلات هذا ما منحني الله في الأرض لأكون وكيله واتمتع بزينة الحياة الدنيا، والآخرة سأكون الحاكم بأسم الرب من يدخل جنة ونار الرب، نحن سادة الأرض وعلى الجميع يطيعنا، والفقراء دورهم خدمتنا وطاعتنا وتطبيق الشرع بالقتال ووجب عليهم العمل لكي يملؤوا صناديق زكاتنا. خرج مولاي يحمل السلاح حوله الخدم والمتملقين مدججين بالسلاح والكاميرات تلتف حولهُ، تأخذ له الصور وهو يظهر للعلن بأنه يشارك الفقراء في حربهم ضد المتطرفين في الدين، مولاي لا يخاف الحرب ولا ازيز الرصاص، فكلمت مولانا بعد رجوعه من ساحة المعركة، كيف تخرج يا مولاي لساحة القتال وتعرض نفسك للخطر؟ ابتسم مولانا هل صدقت اني خرجت لساحة القتال؟ بل اخذت صور في الصحراء المتواجدة في اطراف مدينتي حتى اظهر للفقراء اني معهم ، نحن لا نرمي نفسنا إلى التهلكة كما اخبرنا الرب ولا ترموا نفسكم إلى التهلكة، لكن مولانا لماذا يصدقكم الفقراء؟ قال مولانا لو لا الفقراء والمحتاجين سوف لا يكون لنا وجود فنحن نتقوى بهم وهم ليس لهم سوى التمسك بالدين لينالوا مغريات الآخرة وملذاتها، لكن مولانا انتم كيف تدخلون الجنة إذا كنتم تسرقون بأسم الفقراء؟ نحن معصومين علينا حصانة إلاهيه خصص الله لنا الدنيا والآخرة وملذات الأرض والسماء، مولانا يركب السيارات الفارهة والحديثة من ارقى الماركات العالمية، صناعة امريكية من الاستكبار العالمي كما يخطب مولانا بالفقراء، ويقتني لنسائه من ارقى المحلات لبيع المجوهرات والذهب والألبسة ذو الماركات العالمية، اما ابناءه فيدرسون في ارقى الجامعات العالمية في بلاد الكفر كما يخطب مولانا او يفتي للفقراء بمقاطعة المنتجات الغربية، مولانا يحلل الفسوق والزنا والاغتصاب والخطف تحت غطاء شرع الأسلام.مولانا دائماً تنادون بتحرير فلسطين، ولكننا لم نرى هذا التحرير، وكلما تشنون حملة لتحرير فلسطين وتشترون السلاح تقمعون فقراء الشعب، قال مولانا لأجل بقائنا وسلطتنا علينا النداء لتحرير فلسطين ونحشد الفقراء، الفقراء الوحيدون من يصدقنا وحتى شهدائنا هم من الفقراء وسوف نستفاد من اموال الاغنياء، ويسأل مولانا هل رأيت شهداء من الأغنياء؟ اكيد لم تشاهد لكون دورهم دفع المال لخزينتنا لذالك فتاوينا تختصر فقط الفقراء، فيطبقها الفقراء لأجل نيل الشهادة والتمتع بملذات الجنة، مولانا إذا تعرف بملذات الجنة وجمالها لماذا لم ترسل ابنائك اليها لينالوا جنة الله الموعودة؟ انا اخبرتك سابقاً نحن معصومين ومعفيين من الجهاد والجهاد كتب فقط للفقراء في الارض وهذا القانون السماوي وعلينا الطاعة والسمع للحكم الالاهي ......
#ومولانا
#وكأس
#النبيذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743066
الحوار المتمدن
سلام المهندس - انا ومولانا وكأس النبيذ
نضال نعيسة : تأديب القيصر: ماذا يحصل في كازاخستان؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة من البداية، وغداة التوقيع على تعهد بين الاقطاب الخمس النووية يقضي بعدم شن حروب نووية، كان معلوما، منذ البداية، ويدرك الجميع، أنه لن تحدث هناك مواجهة نووية نتيجيتها ربما تكون صفرية للحميع، أمّا المواجهات غير النووية فلا أحد تعهد، او قادر على التعهد بعدم حدوثها، وضمان أي شيء حولها، وهذا ما يحصل بالضبط اليوم، في كازاخستان، مجرد "مداعبة" روسية-غربية غير نووية، للقيصر، و"شد أذن" خفيف، وفي الملعب الروسي وعلى أرض الدب الروسي بالذات وبين جمهوره.. إذن، وكما أسلفنا، لن تحصل هناك ابدا مواحهة نووية روسية اطلسية والغرب ليس بهذا الغباء ليفتح على نفسه هذا الطاقة....ولكن بوتين اضحى في عين العاصفة الغربية، بعدما أصبح مشاغباً دولياً وانقلب على "الشراكة"، وطرد روسيا من مجوعة الثمانية الـG8 وتحول بوتين من "شريك، حسب الأدبيات والخطاب الدبلوماسي الذي ساد في شهر العسل الروسي الغربي بعد ضربة غورباتشييف، إلى خصم لدود ومنافس وهذا ما يسميه "المقاومون" الاشاوس بولادة عالم عالم القطبية، وعلى حد تعبيرهم، و(رجاء ممنوع الضحك)، وتحول عقيد الكي جي بي السابق، مسؤول الملف الألماني، إبان الاتحاد السوفييتي المقبور إلى قوة معطلة لاستراتيجيات الغرب ومعيقا لها، ولاعباً متمرداً على النمط الشيوعي السابق، لاسيما مع تراكم فائض بترودولاري-غازي هائل لديه، بدأ توظيفه بتوسيع نفوذه وامبراطوريته، فبات أمر تأديبه وتحجيمه مسالة ضرورية لكن عبر نهج "الحروب الناعمة"، والقيادة من الخلف، ومبدأ الإحجام عن التدخل العسكري المباشر في النزاعات والحروب الخارجية...لا أمريكية كبيرة للحروب التقليدية والخشنة، ومخطىء من يعتقد ان امريكا ستحاربه بجيوشها بل بجيوشه نفسها، وبشعوبه، وتناقضاته وخواصره الرخوة ومكوناته المهمشة والمضطهدة ونخبه المهجّرة والمهاجرة، وهذا في صلب آليات ما يعرف بالحروب الناعمة وتحريك قوى الداخل وضربها ببعض تحت شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان واستغلال التناقضات والمظالم الاجتماعية وفساد الحكام والنخب السياسية لإشعال فتيل الصدامات الأهلية ونسف المجتمعات من الداخل واستنزاف الحكومات والجيوش المحلية في نزاعات عبثية لا تبقي ولا تذر وعندها ستصبح القوة العسكرية بلا أية قيمة ومنها صواريخ بوتين وغيره مجرد خردة يتسلى بها ويستعرضها بالمناسبات الوطنيى امام جنرالاته الفاشلين الخائبين...وهذا حقيقة ما يتم الإعداد والتحضير له، أيضاً، في الصين عبر إقليم جينغيانغ، ذي الأغلبية الإيغورية المسلمة.الولايات المتحدة لن تكلف نفسها بعد اليوم عناء خوض الحروب وستكتفي بالتمتع بمتابعة ما يجري هنا وهناك، لكنها في نفس الوقت، لن تكف ولن تتوقف عن لعب دورها المعروف كقوة عالمية، وماكينة للحروب المتنقلة وإدارة النزاعات الدولية واستثمارها والتحكم بها، كما جرت العادة، وتستفرد، مجدداً، بالقرار الدولي، ولن تخلع عنها صفة شرطي العالم، وهذه هي أولى ثمرات الانسحاب، او خطوات ما بعد الانسحاب الغريب والمفاحىء من أفغانستان، وإنهاء وإغلاق الباب نهاىيا على سياسات واستراتيجيات الحروب والتدخل المباشر، لتضرب في كازاخستان، درة تاج العنقود الاستراتيجي الروسي وخاصرته الاهم، والعاصمة الدبلوماسية، او سوتشي الكازاخية بالنسبة لبوتين، كما كان يعتبرها فها تشتعل وتتمزق وتنهار كعلب الكرتون امام ناظريه دون ان يستطيع فعل اي شيء حيالها، او يطلق رصاصة او خرطوشة وصاروخاً واحداً من ترساناته التي جرّبها مؤخرا في غير مكان، وبعدما اعتقد نفسه انه اصبح قوة عالمية وقطبا عالميا ليكتشف انه مجرد دولة اخرى من دول "الربيع العربي" التي تلاعبت بها ......
#تأديب
#القيصر:
#ماذا
#يحصل
#كازاخستان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743065
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة من البداية، وغداة التوقيع على تعهد بين الاقطاب الخمس النووية يقضي بعدم شن حروب نووية، كان معلوما، منذ البداية، ويدرك الجميع، أنه لن تحدث هناك مواجهة نووية نتيجيتها ربما تكون صفرية للحميع، أمّا المواجهات غير النووية فلا أحد تعهد، او قادر على التعهد بعدم حدوثها، وضمان أي شيء حولها، وهذا ما يحصل بالضبط اليوم، في كازاخستان، مجرد "مداعبة" روسية-غربية غير نووية، للقيصر، و"شد أذن" خفيف، وفي الملعب الروسي وعلى أرض الدب الروسي بالذات وبين جمهوره.. إذن، وكما أسلفنا، لن تحصل هناك ابدا مواحهة نووية روسية اطلسية والغرب ليس بهذا الغباء ليفتح على نفسه هذا الطاقة....ولكن بوتين اضحى في عين العاصفة الغربية، بعدما أصبح مشاغباً دولياً وانقلب على "الشراكة"، وطرد روسيا من مجوعة الثمانية الـG8 وتحول بوتين من "شريك، حسب الأدبيات والخطاب الدبلوماسي الذي ساد في شهر العسل الروسي الغربي بعد ضربة غورباتشييف، إلى خصم لدود ومنافس وهذا ما يسميه "المقاومون" الاشاوس بولادة عالم عالم القطبية، وعلى حد تعبيرهم، و(رجاء ممنوع الضحك)، وتحول عقيد الكي جي بي السابق، مسؤول الملف الألماني، إبان الاتحاد السوفييتي المقبور إلى قوة معطلة لاستراتيجيات الغرب ومعيقا لها، ولاعباً متمرداً على النمط الشيوعي السابق، لاسيما مع تراكم فائض بترودولاري-غازي هائل لديه، بدأ توظيفه بتوسيع نفوذه وامبراطوريته، فبات أمر تأديبه وتحجيمه مسالة ضرورية لكن عبر نهج "الحروب الناعمة"، والقيادة من الخلف، ومبدأ الإحجام عن التدخل العسكري المباشر في النزاعات والحروب الخارجية...لا أمريكية كبيرة للحروب التقليدية والخشنة، ومخطىء من يعتقد ان امريكا ستحاربه بجيوشها بل بجيوشه نفسها، وبشعوبه، وتناقضاته وخواصره الرخوة ومكوناته المهمشة والمضطهدة ونخبه المهجّرة والمهاجرة، وهذا في صلب آليات ما يعرف بالحروب الناعمة وتحريك قوى الداخل وضربها ببعض تحت شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان واستغلال التناقضات والمظالم الاجتماعية وفساد الحكام والنخب السياسية لإشعال فتيل الصدامات الأهلية ونسف المجتمعات من الداخل واستنزاف الحكومات والجيوش المحلية في نزاعات عبثية لا تبقي ولا تذر وعندها ستصبح القوة العسكرية بلا أية قيمة ومنها صواريخ بوتين وغيره مجرد خردة يتسلى بها ويستعرضها بالمناسبات الوطنيى امام جنرالاته الفاشلين الخائبين...وهذا حقيقة ما يتم الإعداد والتحضير له، أيضاً، في الصين عبر إقليم جينغيانغ، ذي الأغلبية الإيغورية المسلمة.الولايات المتحدة لن تكلف نفسها بعد اليوم عناء خوض الحروب وستكتفي بالتمتع بمتابعة ما يجري هنا وهناك، لكنها في نفس الوقت، لن تكف ولن تتوقف عن لعب دورها المعروف كقوة عالمية، وماكينة للحروب المتنقلة وإدارة النزاعات الدولية واستثمارها والتحكم بها، كما جرت العادة، وتستفرد، مجدداً، بالقرار الدولي، ولن تخلع عنها صفة شرطي العالم، وهذه هي أولى ثمرات الانسحاب، او خطوات ما بعد الانسحاب الغريب والمفاحىء من أفغانستان، وإنهاء وإغلاق الباب نهاىيا على سياسات واستراتيجيات الحروب والتدخل المباشر، لتضرب في كازاخستان، درة تاج العنقود الاستراتيجي الروسي وخاصرته الاهم، والعاصمة الدبلوماسية، او سوتشي الكازاخية بالنسبة لبوتين، كما كان يعتبرها فها تشتعل وتتمزق وتنهار كعلب الكرتون امام ناظريه دون ان يستطيع فعل اي شيء حيالها، او يطلق رصاصة او خرطوشة وصاروخاً واحداً من ترساناته التي جرّبها مؤخرا في غير مكان، وبعدما اعتقد نفسه انه اصبح قوة عالمية وقطبا عالميا ليكتشف انه مجرد دولة اخرى من دول "الربيع العربي" التي تلاعبت بها ......
#تأديب
#القيصر:
#ماذا
#يحصل
#كازاخستان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743065
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - تأديب القيصر: ماذا يحصل في كازاخستان؟
احمد الحمد المندلاوي : مذكرات من مندلي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو السيد عز الدين بن علي بن رستم بن صالح الرفاعي النقيب، وهو سياسي عراقي مخضرم،ولد سنة 1899م في مندلي – محلة السوق الكبير، وتوفي في بغداد في 6 /2/1969م.كان جده صالح الرفاعي حاكماً لـ(مدينة مندلي)،وقد قتله الأتراك في خان بني سعد - ديالى في طريق عودته من بغداد،أما والده علي الرفاعي النقيب فقد توفي سنة 1919م.عندما اندلعت ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في مندلي في آب 1920م،عين صالح أغا النقيب حاكماً لمندلي، وإلياس النقيب شقيق عز الدين (الأكبر) عضواً في الحكومة،أما عز الدين النقيب فقد عين مسؤولاً عن الأمن (ضابطاً عاماً للبلدة) وكلف بتعقب بعض العشائر التي قامت بأعمال نهب.أصبح رئيسا لبلدية مندلي سنة 1924م، ثم انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الثانية،وبقي نائبا في جميع الدورات حتى آخر مجلس نيابي في العهد الملكي والذي حل إثر ثورة 14 تموز 1958م بقيادة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم باستثناء الدورة السابعة بين شباط وآب 1937م.انتخب لتسنم منصب النائب الأول لرئيس مجلس النواب في 2 كانون الأول 1944م، وأعيد انتخابه في 1 كانون الأول 1945م حتى 21 تشرين الثاني 1946م، ثم انتخب نائبا ثانيا في 13 نيسان إلى 21 تشرين الثاني 1947م. كما كان عضواً في الوفد الذي مثل العراق في المؤتمر العربي القومي المتعلق بالقضية الفلسطينية في بلودان في سوريا.أما إلياس النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى.توفي عز الدين النقيب في بغداد في 6 شباط 1969م،ورد ذكره في عدة مصادر من كتب التاريخ و التوثيق العراقي منها:- أعلام السياسة في العراق - مير بصري - حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 15/7/2020م ،على موقع واي باك مشين. - المجلس النيابي في العراق عامي 1925م– 1958م نسخة محفوظة ،6/7/2020م على موقع واي باك مشين. - تاريخ الوزارات العراقية -الجزء العاشر-عبد الرزاق الحسني - مواقف نواب ديالى و آراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956)، نسخة محفوظة15/7/2020م على موقع واي باك مشين.المصادر أعلام السياسة في العراق، مير بصري حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين. المجلس النيابي في العراق عامي 1925 - 1958 نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين. تاريخ الوزارات العراقية، الجزء العاشر، عبد الرزاق الحسني مواقف نواب ديالى وأراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956) نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ......
#مذكرات
#مندلي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743075
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #هو السيد عز الدين بن علي بن رستم بن صالح الرفاعي النقيب، وهو سياسي عراقي مخضرم،ولد سنة 1899م في مندلي – محلة السوق الكبير، وتوفي في بغداد في 6 /2/1969م.كان جده صالح الرفاعي حاكماً لـ(مدينة مندلي)،وقد قتله الأتراك في خان بني سعد - ديالى في طريق عودته من بغداد،أما والده علي الرفاعي النقيب فقد توفي سنة 1919م.عندما اندلعت ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في مندلي في آب 1920م،عين صالح أغا النقيب حاكماً لمندلي، وإلياس النقيب شقيق عز الدين (الأكبر) عضواً في الحكومة،أما عز الدين النقيب فقد عين مسؤولاً عن الأمن (ضابطاً عاماً للبلدة) وكلف بتعقب بعض العشائر التي قامت بأعمال نهب.أصبح رئيسا لبلدية مندلي سنة 1924م، ثم انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الثانية،وبقي نائبا في جميع الدورات حتى آخر مجلس نيابي في العهد الملكي والذي حل إثر ثورة 14 تموز 1958م بقيادة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم باستثناء الدورة السابعة بين شباط وآب 1937م.انتخب لتسنم منصب النائب الأول لرئيس مجلس النواب في 2 كانون الأول 1944م، وأعيد انتخابه في 1 كانون الأول 1945م حتى 21 تشرين الثاني 1946م، ثم انتخب نائبا ثانيا في 13 نيسان إلى 21 تشرين الثاني 1947م. كما كان عضواً في الوفد الذي مثل العراق في المؤتمر العربي القومي المتعلق بالقضية الفلسطينية في بلودان في سوريا.أما إلياس النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى.توفي عز الدين النقيب في بغداد في 6 شباط 1969م،ورد ذكره في عدة مصادر من كتب التاريخ و التوثيق العراقي منها:- أعلام السياسة في العراق - مير بصري - حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 15/7/2020م ،على موقع واي باك مشين. - المجلس النيابي في العراق عامي 1925م– 1958م نسخة محفوظة ،6/7/2020م على موقع واي باك مشين. - تاريخ الوزارات العراقية -الجزء العاشر-عبد الرزاق الحسني - مواقف نواب ديالى و آراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956)، نسخة محفوظة15/7/2020م على موقع واي باك مشين.المصادر أعلام السياسة في العراق، مير بصري حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين. المجلس النيابي في العراق عامي 1925 - 1958 نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين. تاريخ الوزارات العراقية، الجزء العاشر، عبد الرزاق الحسني مواقف نواب ديالى وأراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956) نسخة محفوظة 2020-07-15 على موقع واي باك مشين.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ......
#مذكرات
#مندلي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743075
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مذكرات من مندلي..