سلوى فاروق رمضان : بسنت خالد ،ضحية الكيد الذكوري
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان بسنت خالد . ضحية الكيد الذكوري في السبعينات طلع ( معبود الجماهير ) علينا ليخوض في عرض النساء بإسم الدين ويقول أن المرأة غير المحجبة لم تضمن أطفالك منها ! هذا الرجل لم يحاسب ولم يستهجن الناس ما يقوله ، وظهر حديثآ فتى يمشي على دربه ويخوض في أعراض النساء بإسم الدين ويحرض ضدهن ويقول عدم حجابك تعري وبدون خجل يكمل لإنك تستفزين ذكورتي ! ولم يحاسب كالعادة ولم يستهجن كلامه ، هذا وغير إننا دائما ما نسمع كلام وصم وتنميط للبنات ؛ فمن تضحك بصوت عالي فهي غير مهذبة ومن تتأخر في الرجوع لبيتها غير مهذبة وهكذا .كل ذلك يوضح أن مفهوم الأخلاق عندنا مهترأ ، فهو نظام أنشئ فقط للنيل من النساء لتصبح سهلة الإبتزاز مهزوزة الثقة في النفس تخاف أن تأخذ حقها من متحرش حتى لا يتقول عليها ،وتخشى علي سمعتها من أن تترك نفسها علي طبيعتها تضحك مع صديقتها وهكذا يضمنوا أن تهتز صورتها أمام نفسها عن نفسها حتي لا يترك لها الفرصة في نمو شخصيتها لكي لا ترفض بعد ذلك ما يراد لها . هذه هى وظيفة النسق الأخلاقي الذكوري لنا، وظيفة قمعية كيدية لذا يتعاطفون مع من يخرج أعضائه التناسلية ويروا له مخرج وتقتل معنويآ من تظهر خصلة من شعرها، يتعاطفون مع المتحرش ومتعتدد العلاقات وتغتال معلمات يرقصون ترفيهآ عن أنفسهن في مركب نيلي .يسهل تمامآ إبتزاز النساء بهذه القيم الإزدواجية المهترأة ، والواضح أن كل المبتزيين يعلمون وظيفة هذه القيم ، ويعلم أن المجتمع سيكون بجانبه إذا إفترى على فتاة بريئة ، فهي الملامة دومآ وسيتيه الناس في لماذا تعرفت عليه ولماذا تكلمت معه من الأساس ولا يوجد دخان بدون نار وووو ، هو يعلم أن سهام اللوم لم تصبه ،على الرغم من وصم البنات بنقصان عقلهن ، أفلو حقآ هم يرون إنها ناقصة أيعقل أن تعاقب الناقصة أضعاف الكامل العقل ! هم لا يوصمونها بالنقصان إقتناعآ منهم بذلك بل لمجرد الحرب على ثقتها بنفسها لذا هى لها الوصم وليس لها الإعفاء من العقاب الذي يتيحه الوصم لها ، لذا أنا لا أعيب على المبتز الذي جعل الحياة تضيق علي طفلة وتقتل نفسها بل أعتب على منظومة أخلاق كاملة ليس لها علاقة بالأخلاق وعلي مجتمع بأكمله يعلم تمام العلم إن أى أحمق لو أراد التشهير ببنت لشهر بمنتهى السهولة ومع ذلك يتهامسون وينصتون للإفتراءات وينهشون مع الناهشيين في الأعراض ، فلو كانت البنت تعلم أن حقها سيرجع ولو كانت تعلم أنه هو وفقط عدوها ، لكانت وقفت وطلبت المساعدة ممن حولها ولكنها تعلم أن من حولها سينهشونها حتي لو جارها متعتدد العلاقات حشاش أو بيرتشي في العمل أو حتى جارتها لو كانت سليطة اللسان سينهشون في عرضها وسمعتها لإن كل الموبقات لا تضر بأخلاق المجتمع بل ما يضره أن تصبح البنت الصغيرة أو المرأة البالغة في أمان مطلق ،فهى لو أحست بالأمان التام فكيف يتم إذلالها وإبتزازها ! أنا لا أعتقد أن من ينهشون لحم غيرهم هم يفعلون ذلك لإنهم صدقوا ما يقال بل العكس تمامآ، كيف يصدقون وهم أنفسهم فيهم من جرب أن يلوث سمعة بنت لإنها رفضت خطبته أو طلبت الطلاق ، كيف وهم يقولون في أمثلتهم الشعبية أن شرف البنت مثل عود الكبريت أى يقرون إنه بسهولة يخدش وهم أنفسهم يخافون كلام الناس أو يفهموا خطأ منهم ،رغم أنهم لا يفعلون شيئا خطأ في نظر الناس أو كما يقولون الناس لها الظاهر أو كلامهم لا يرحم ، كل هذا يؤكد إنهم يعلمون أن بسهولة يتم التشويه وبدون ذنب ممكن تشوه بنت فلما عند وقوع الضحية نرى الناس لا يقفوا معها ؟ أعتقد أن السبب أن لسان حالهم يقول الحمد لله حدثت الفضيحة لغيري ولم تحدث لي ، ففي مجتمع يؤمن بأخلاق هشة جعل الجميع يخاف من الف ......
#بسنت
#خالد
#،ضحية
#الكيد
#الذكوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742881
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان بسنت خالد . ضحية الكيد الذكوري في السبعينات طلع ( معبود الجماهير ) علينا ليخوض في عرض النساء بإسم الدين ويقول أن المرأة غير المحجبة لم تضمن أطفالك منها ! هذا الرجل لم يحاسب ولم يستهجن الناس ما يقوله ، وظهر حديثآ فتى يمشي على دربه ويخوض في أعراض النساء بإسم الدين ويحرض ضدهن ويقول عدم حجابك تعري وبدون خجل يكمل لإنك تستفزين ذكورتي ! ولم يحاسب كالعادة ولم يستهجن كلامه ، هذا وغير إننا دائما ما نسمع كلام وصم وتنميط للبنات ؛ فمن تضحك بصوت عالي فهي غير مهذبة ومن تتأخر في الرجوع لبيتها غير مهذبة وهكذا .كل ذلك يوضح أن مفهوم الأخلاق عندنا مهترأ ، فهو نظام أنشئ فقط للنيل من النساء لتصبح سهلة الإبتزاز مهزوزة الثقة في النفس تخاف أن تأخذ حقها من متحرش حتى لا يتقول عليها ،وتخشى علي سمعتها من أن تترك نفسها علي طبيعتها تضحك مع صديقتها وهكذا يضمنوا أن تهتز صورتها أمام نفسها عن نفسها حتي لا يترك لها الفرصة في نمو شخصيتها لكي لا ترفض بعد ذلك ما يراد لها . هذه هى وظيفة النسق الأخلاقي الذكوري لنا، وظيفة قمعية كيدية لذا يتعاطفون مع من يخرج أعضائه التناسلية ويروا له مخرج وتقتل معنويآ من تظهر خصلة من شعرها، يتعاطفون مع المتحرش ومتعتدد العلاقات وتغتال معلمات يرقصون ترفيهآ عن أنفسهن في مركب نيلي .يسهل تمامآ إبتزاز النساء بهذه القيم الإزدواجية المهترأة ، والواضح أن كل المبتزيين يعلمون وظيفة هذه القيم ، ويعلم أن المجتمع سيكون بجانبه إذا إفترى على فتاة بريئة ، فهي الملامة دومآ وسيتيه الناس في لماذا تعرفت عليه ولماذا تكلمت معه من الأساس ولا يوجد دخان بدون نار وووو ، هو يعلم أن سهام اللوم لم تصبه ،على الرغم من وصم البنات بنقصان عقلهن ، أفلو حقآ هم يرون إنها ناقصة أيعقل أن تعاقب الناقصة أضعاف الكامل العقل ! هم لا يوصمونها بالنقصان إقتناعآ منهم بذلك بل لمجرد الحرب على ثقتها بنفسها لذا هى لها الوصم وليس لها الإعفاء من العقاب الذي يتيحه الوصم لها ، لذا أنا لا أعيب على المبتز الذي جعل الحياة تضيق علي طفلة وتقتل نفسها بل أعتب على منظومة أخلاق كاملة ليس لها علاقة بالأخلاق وعلي مجتمع بأكمله يعلم تمام العلم إن أى أحمق لو أراد التشهير ببنت لشهر بمنتهى السهولة ومع ذلك يتهامسون وينصتون للإفتراءات وينهشون مع الناهشيين في الأعراض ، فلو كانت البنت تعلم أن حقها سيرجع ولو كانت تعلم أنه هو وفقط عدوها ، لكانت وقفت وطلبت المساعدة ممن حولها ولكنها تعلم أن من حولها سينهشونها حتي لو جارها متعتدد العلاقات حشاش أو بيرتشي في العمل أو حتى جارتها لو كانت سليطة اللسان سينهشون في عرضها وسمعتها لإن كل الموبقات لا تضر بأخلاق المجتمع بل ما يضره أن تصبح البنت الصغيرة أو المرأة البالغة في أمان مطلق ،فهى لو أحست بالأمان التام فكيف يتم إذلالها وإبتزازها ! أنا لا أعتقد أن من ينهشون لحم غيرهم هم يفعلون ذلك لإنهم صدقوا ما يقال بل العكس تمامآ، كيف يصدقون وهم أنفسهم فيهم من جرب أن يلوث سمعة بنت لإنها رفضت خطبته أو طلبت الطلاق ، كيف وهم يقولون في أمثلتهم الشعبية أن شرف البنت مثل عود الكبريت أى يقرون إنه بسهولة يخدش وهم أنفسهم يخافون كلام الناس أو يفهموا خطأ منهم ،رغم أنهم لا يفعلون شيئا خطأ في نظر الناس أو كما يقولون الناس لها الظاهر أو كلامهم لا يرحم ، كل هذا يؤكد إنهم يعلمون أن بسهولة يتم التشويه وبدون ذنب ممكن تشوه بنت فلما عند وقوع الضحية نرى الناس لا يقفوا معها ؟ أعتقد أن السبب أن لسان حالهم يقول الحمد لله حدثت الفضيحة لغيري ولم تحدث لي ، ففي مجتمع يؤمن بأخلاق هشة جعل الجميع يخاف من الف ......
#بسنت
#خالد
#،ضحية
#الكيد
#الذكوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742881
الحوار المتمدن
سلوى فاروق رمضان - بسنت خالد ،ضحية الكيد الذكوري
محسن ابو رمضان : حق العودة من منظور المجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان مر على واحدة من أكبر عمليات التطهير العرقي بالقرن العشرون و والمجسدة بهجرة عام 1948 ثلاث وسبعون عاما من قبل العصابات الصهيونية بوسائل الارهاب والعنف والتي كانت مجسدة بعصابات "شتيرن ,بالماخ, الهاغانا" والذين أسسوا بعد تأسيس دولة إسرائيل من خلال اندماجهم ووحدتهم الجيش الإسرائيلي. قامت هذه العصابات قبل عام 1948 بالعديد من المجازر بحق الشعب الفلسطيني بهدف الترويع دفعا للتهجير أبرز هذه المجازر كانت مجزرة دير ياسين .دعم الانتداب البريطاني وهي دولة الاستعمار الذي منح الحركة الصهيونية وعد بلفور في 2/11/1917 وعمل على احتضان المشروع الصهيوني وحماية المهاجرين الصهاينة الجدد الذين قدموا الى فلسطين في اطار هذا المشروع الذي كان يروج الى ان فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض كما كان يستخدم الايدولوجية الدينية عبر رواية حائط المبكي وارض السمن والعسل والهيكل المزعوم وغيرها من الادعاءات الزائفة.هاجر عام 1948 أكثر من 700الف مواطن فلسطيني من سكان البلاد الأصليين وهم أبناء الشعب الفلسطيني.كان هناك اعتقادا شائعا بإمكانية عودتهم في أي وقت من خلال ما كانت تروج له الدعاية العربية الرسمية وجيشها الذي تشكل من قبل العديد من البلاد العربية برعاية القائد البريطاني "غلوب باشا" وقد كان هذا الادعاء ليس أكثر من تضليلا ساهم بعملية الهجرة والتسريع بها.ظن قادة الحركة الصهيونية ان عملية الهجرة ستمضي باتجاه واحد لا رجعة عنه فالآباء يموتون والابناء ينسون كما كانت تدعي رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة جولدا مائير.تعتبر مسألة العودة واستعادة الارض المنهوبة عبر مصادرة الاراضي والاستيطان والتي استمرت بعد عدوان 1967 جوهر القضية الوطنية للشعب الفلسطيني.تحاول دولة الاحتلال الغاء مفهوم حق العودة بحجة ان اسرائيل دولة لليهود وانهم عادوا الى بلادهم بعد 2000عاما من التيه والتشرد وان أي حديث عن حق العودة يعني اغراق اسرائيل بالفلسطينيين وهو ما يلغي ماهية دولة الاحتلال .وعليه فقد اجلت دولة الاحتلال أي مفاوضات واتفاقيات سواء مع العرب او الفلسطينيين عبر اتفاق اوسلو موضوع حق العودة. انتقلت دولة الاحتلال من محاولة التأجيل والتسويف لموضوع حق العودة الي محاولة تصفية قضية اللاجئين عبر ما عرف باسم صفقة القرن حيث قام الرئيس الامريكي السابق " ترامب " بتجفيف المنابع المالية للأونروا حيث منع تزويدها بحوالي360 مليون دولار سنويا وهي الحصة التي كانت تلتزم بها الادارات الامريكية السابقة لدعم الاونروا والتي تشكل حوالي ثلث ميزانيتها السنوية كما اتهمت الاونروا بالتحريض على السامية من خلال المناهج الدراسية مطالبة بتغيرها حيث تدرك كل من الإدارات الامريكية ودولة الاحتلال ان الاونروا هي الشاهد الحي على قضية اللاجئين. يشارا هنا الي ان الإدارة الامريكية الجديدة برئاسة "بايدن" بالوقت التي افرجت عن جزء من الاموال المخصصة للأونروا والمحددة ب135 مليون دولار فأنها اشترطت ذلك بقيام الاخيرة بتغير المناهج واجراء تعديلات عليها كما عملت علي بلورة اتفاق إطار بينها وبين الأونروا يلزم الاخيرة بالفحص الأمني السنوي علي الموظفين وكذلك علي المستفيدين الأمر الذي يخرج الأونروا من طابعها الاغاثي والانساني الي الدور الأمني الذي يخدم مصالح دولة الاحتلال ويقيد من صلاحيات الأونروا. يذكر ان إدارة " ترامب " تبنت المفهوم الاسرائيلي للاجئ والذي يلغي من خلاله ذرية ونسل اللاجئ الاصلي ......
#العودة
#منظور
#المجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742880
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان مر على واحدة من أكبر عمليات التطهير العرقي بالقرن العشرون و والمجسدة بهجرة عام 1948 ثلاث وسبعون عاما من قبل العصابات الصهيونية بوسائل الارهاب والعنف والتي كانت مجسدة بعصابات "شتيرن ,بالماخ, الهاغانا" والذين أسسوا بعد تأسيس دولة إسرائيل من خلال اندماجهم ووحدتهم الجيش الإسرائيلي. قامت هذه العصابات قبل عام 1948 بالعديد من المجازر بحق الشعب الفلسطيني بهدف الترويع دفعا للتهجير أبرز هذه المجازر كانت مجزرة دير ياسين .دعم الانتداب البريطاني وهي دولة الاستعمار الذي منح الحركة الصهيونية وعد بلفور في 2/11/1917 وعمل على احتضان المشروع الصهيوني وحماية المهاجرين الصهاينة الجدد الذين قدموا الى فلسطين في اطار هذا المشروع الذي كان يروج الى ان فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض كما كان يستخدم الايدولوجية الدينية عبر رواية حائط المبكي وارض السمن والعسل والهيكل المزعوم وغيرها من الادعاءات الزائفة.هاجر عام 1948 أكثر من 700الف مواطن فلسطيني من سكان البلاد الأصليين وهم أبناء الشعب الفلسطيني.كان هناك اعتقادا شائعا بإمكانية عودتهم في أي وقت من خلال ما كانت تروج له الدعاية العربية الرسمية وجيشها الذي تشكل من قبل العديد من البلاد العربية برعاية القائد البريطاني "غلوب باشا" وقد كان هذا الادعاء ليس أكثر من تضليلا ساهم بعملية الهجرة والتسريع بها.ظن قادة الحركة الصهيونية ان عملية الهجرة ستمضي باتجاه واحد لا رجعة عنه فالآباء يموتون والابناء ينسون كما كانت تدعي رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة جولدا مائير.تعتبر مسألة العودة واستعادة الارض المنهوبة عبر مصادرة الاراضي والاستيطان والتي استمرت بعد عدوان 1967 جوهر القضية الوطنية للشعب الفلسطيني.تحاول دولة الاحتلال الغاء مفهوم حق العودة بحجة ان اسرائيل دولة لليهود وانهم عادوا الى بلادهم بعد 2000عاما من التيه والتشرد وان أي حديث عن حق العودة يعني اغراق اسرائيل بالفلسطينيين وهو ما يلغي ماهية دولة الاحتلال .وعليه فقد اجلت دولة الاحتلال أي مفاوضات واتفاقيات سواء مع العرب او الفلسطينيين عبر اتفاق اوسلو موضوع حق العودة. انتقلت دولة الاحتلال من محاولة التأجيل والتسويف لموضوع حق العودة الي محاولة تصفية قضية اللاجئين عبر ما عرف باسم صفقة القرن حيث قام الرئيس الامريكي السابق " ترامب " بتجفيف المنابع المالية للأونروا حيث منع تزويدها بحوالي360 مليون دولار سنويا وهي الحصة التي كانت تلتزم بها الادارات الامريكية السابقة لدعم الاونروا والتي تشكل حوالي ثلث ميزانيتها السنوية كما اتهمت الاونروا بالتحريض على السامية من خلال المناهج الدراسية مطالبة بتغيرها حيث تدرك كل من الإدارات الامريكية ودولة الاحتلال ان الاونروا هي الشاهد الحي على قضية اللاجئين. يشارا هنا الي ان الإدارة الامريكية الجديدة برئاسة "بايدن" بالوقت التي افرجت عن جزء من الاموال المخصصة للأونروا والمحددة ب135 مليون دولار فأنها اشترطت ذلك بقيام الاخيرة بتغير المناهج واجراء تعديلات عليها كما عملت علي بلورة اتفاق إطار بينها وبين الأونروا يلزم الاخيرة بالفحص الأمني السنوي علي الموظفين وكذلك علي المستفيدين الأمر الذي يخرج الأونروا من طابعها الاغاثي والانساني الي الدور الأمني الذي يخدم مصالح دولة الاحتلال ويقيد من صلاحيات الأونروا. يذكر ان إدارة " ترامب " تبنت المفهوم الاسرائيلي للاجئ والذي يلغي من خلاله ذرية ونسل اللاجئ الاصلي ......
#العودة
#منظور
#المجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742880
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - حق العودة من منظور المجتمع المدني
كاظم فنجان الحمامي : اهلنا واهلهم ودولتنا ودولتهم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نكتب كثيراً وننتقد أداء وزاراتنا بكل جرأة، وننشر كتاباتنا هنا وهناك على صفحات منصات التواصل، فنتلقى الدعم من اصدقائنا العرب في كل مكان، وأحياناً تصلنا منهم تعليقات ساخنة حول أخطاءنا وهفواتنا، فنتقبلها برحابة صدر من باب: رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي. وهكذا تمضي الأيام حتى يأتي اليوم الذي نكتشف فيه أنهم لا يسمحون لنا بانتقاد حكوماتهم، حتى لو أرتكبت أفدح الأخطاء، ليس لأنهم يخشون بطشها، وانما لأنهم يرفضون الإساءة إليها مهما اقترفت من حماقات. .قبل بضعة أيام فوجئت بردود صديقي التونسي على كتاباتي التي انتقدت فيها القرارات الارتجالية للرئيس (قيس إسعيّد)، وكانت دهشتي عظيمة من مواقف صديقي المعارض الجزائري، الذي كان يعترض بشدة ضد أي تجريح موجه لحكومة بلاده على الرغم من انضمامه إلى صفوف المعارضة. فهل الناس على دين ملوكهم ؟، أم أنهم تصرفوا بهذه الطريقة تمسكاً بحديث ضعيف، يقول: (لَا تشغلُوا أَنفسكم بِالدعاء على الملوك) ؟، فقد تبين لنا أن ملوكهم وامرائهم ورؤساءهم وانظمتهم الحاكمة بمنأى عن الإساءات، وبالتالي فان الشفافية غير متوفرة لديهم. .من هنا يتعين علينا التعامل بحذر مع هؤلاء، لكن ذلك لا يعني التغافل عن اخفاقات حكوماتنا، وتجاهل مسؤولياتها التقصيرية. . ......
#اهلنا
#واهلهم
#ودولتنا
#ودولتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742879
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نكتب كثيراً وننتقد أداء وزاراتنا بكل جرأة، وننشر كتاباتنا هنا وهناك على صفحات منصات التواصل، فنتلقى الدعم من اصدقائنا العرب في كل مكان، وأحياناً تصلنا منهم تعليقات ساخنة حول أخطاءنا وهفواتنا، فنتقبلها برحابة صدر من باب: رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي. وهكذا تمضي الأيام حتى يأتي اليوم الذي نكتشف فيه أنهم لا يسمحون لنا بانتقاد حكوماتهم، حتى لو أرتكبت أفدح الأخطاء، ليس لأنهم يخشون بطشها، وانما لأنهم يرفضون الإساءة إليها مهما اقترفت من حماقات. .قبل بضعة أيام فوجئت بردود صديقي التونسي على كتاباتي التي انتقدت فيها القرارات الارتجالية للرئيس (قيس إسعيّد)، وكانت دهشتي عظيمة من مواقف صديقي المعارض الجزائري، الذي كان يعترض بشدة ضد أي تجريح موجه لحكومة بلاده على الرغم من انضمامه إلى صفوف المعارضة. فهل الناس على دين ملوكهم ؟، أم أنهم تصرفوا بهذه الطريقة تمسكاً بحديث ضعيف، يقول: (لَا تشغلُوا أَنفسكم بِالدعاء على الملوك) ؟، فقد تبين لنا أن ملوكهم وامرائهم ورؤساءهم وانظمتهم الحاكمة بمنأى عن الإساءات، وبالتالي فان الشفافية غير متوفرة لديهم. .من هنا يتعين علينا التعامل بحذر مع هؤلاء، لكن ذلك لا يعني التغافل عن اخفاقات حكوماتنا، وتجاهل مسؤولياتها التقصيرية. . ......
#اهلنا
#واهلهم
#ودولتنا
#ودولتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742879
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - اهلنا واهلهم ودولتنا ودولتهم
شكري شيخاني : مملكة سوريا الاتحادية...الحل الأمثل
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .... ليال كثيرة كنت احاور نفسي فيما ستؤول اليه الامور بالنسبة للحياة السياسية في سوريا... وكنت اسهر للفجر احيانا" في زنزانتي بقصر صيدنايا ذو الطوابق الاربعة ضمن مثلث نجمة المرسيدس المميزة يعني من برا رخام ومن جوا وسخ وسخام بل أكثر بكثير من السخام ..ليس هذا موضوعنا الان وانما النقاش السياسي الذي دار بيني وبين حالي في ليالي الصيف والشتاء على مدى اعوام ستة هذا الكلام منذ 2005 اي قبل ان تصل فترة الرئاسة الاسدية الثانية الى 22 سنة وقبل كل ما مر على سوريا وشعبها من أهوال ومصائب ونكبات.... كنا في مهاجع سميت بمهاجع شارون وبن لادن... وكان العديد من الشخصيات السياسية والعسكرية ومنهم مازال الى الان ... واعود للقول انه وعلى مدى 30 عاما" من حكم حافظ الاسد وبعده ابنه بشار لتتجاوز فترة حكمه 22 عاما" لاسرة واحدة وحزب واحد وعقلية واحدة فهذا اشبه مايكون بميراث ملكي بل ليس اشبه هو ملكي بتصرف واذا مااستعرضنا الامور الرقمية التاريخية اكثر فاننا سنجد انفسنا امام 59 سنة من حكم البعث او اسرة الاسد . وهذا واضح للعيان . وهذا الكلام طبعا" ليس فيه شتم او اهانة او اي شىء اخر وانما هو سرد تاريخي لواقع عاشه الشعب السوري منذ الانقلاب 8 اذار واستيلاء البعث على السلطة وقال البعث وقتها ياأرض إشتدي ماحدا قدي والى يومنا هذا... واذا تطلعنا الى انظمة بعض الدول نجد فيها السلطة الرئاسية من4 او 5 او حتى سبع سنوات للفترة الرئاسية الواحدة واذا ما اعجب الشعب كثيرا" جدا بذاك الرئيس وكانت اعماله مبهرة وناجحة وخدمت الشعب بشكل ممتاز فانه يجدد له بفترة ثانية فقط وبعدها بكل سرور يقولون له باي باي الى الحياة العادية كمواطن عادي ولن يعود للكرسي ولو شق نفسه ولو اجريت له سبع عمليات بواسير وفتق والشواهد كثيرة عبر التاريخ ...... طبعا انا هنا اتكلم عن دول الغرب وامريكا حصرا" .. وحتى المملكة المتحدة اي بريطانيا فهناك حزبان يتقاسمان السلطة فالاول على مقاعد الحكم والثاني على مقاعد المعارضة حزب المحافظين وحزب العمال وبعض الاحزاب الفراطة الصغيرة ويتعامل هذا الحزبان بكل احترام وتقدير والحوارات والنقاشات لاتنقطع وتبادل للسلطة ومنذ الحرب العالمية الاولى والى الان لم اسمع بانه جرى انقلابا" في بريطانيا لانها بالواقع هي من تدير مصانع الانقلابات في العالم... اعود لموضوع الاحزاب الحاكمة فعندما ينتهي اجلها بفعل المدة المحددة لمن يحكم فترى رئيس الوزراء يذهب الى بيته معززا" مكرما" لا بل يشارك الحكومات اللاحقة بكل الاحتفالات الوطنية والمناسبات الشخصية اي انه ليس تحت الاقامة الجبرية او معتقل او منفي او تم اعدامه.. وبهذا الجانب السياسي نرى تلك البلدان تتقدم عنا مئات السنين.... عودة ثانية للحوار الخاص بيني وبين نفسي انه لماذا لم يعمد الفريق حافظ الاسد ومنذ العام 70 الى تحويل سوريا الى مملكة وتكون صلاحياته مثل صلاحيات باقي الملوك في العالم الحر وليأتي من بعده بشار ومن بعد بشار حافظ ومن بعد حافظ بشار وهكذا حتى نقرأ على شاشات التلفزة بأن الملك حافظ الاسد الثاني عشر استقبل وودع كذا وكذا وانا اصدقكم القول بأنني لست مجامل او من باب السخرية ... وتكون رئاسة الحكومة المنفذ الحقيقي لسياسة المملكة ولها كل الصلاحيات من خارجية ودفاع ومال واعمال..وتنطلق فعاليات الانشطة العامة ضمن المملكة السورية المتحدة .. ويتأطر ذلك ضمن الدستور الجديد وماحدا احسن من حدا تتحول الجمهورية السورية الى المملكة السورية المتحدة او الاتحادية ويبقى الوضع على ماهو الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وتبرز الانشط ......
#مملكة
#سوريا
#الاتحادية...الحل
#الأمثل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742878
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .... ليال كثيرة كنت احاور نفسي فيما ستؤول اليه الامور بالنسبة للحياة السياسية في سوريا... وكنت اسهر للفجر احيانا" في زنزانتي بقصر صيدنايا ذو الطوابق الاربعة ضمن مثلث نجمة المرسيدس المميزة يعني من برا رخام ومن جوا وسخ وسخام بل أكثر بكثير من السخام ..ليس هذا موضوعنا الان وانما النقاش السياسي الذي دار بيني وبين حالي في ليالي الصيف والشتاء على مدى اعوام ستة هذا الكلام منذ 2005 اي قبل ان تصل فترة الرئاسة الاسدية الثانية الى 22 سنة وقبل كل ما مر على سوريا وشعبها من أهوال ومصائب ونكبات.... كنا في مهاجع سميت بمهاجع شارون وبن لادن... وكان العديد من الشخصيات السياسية والعسكرية ومنهم مازال الى الان ... واعود للقول انه وعلى مدى 30 عاما" من حكم حافظ الاسد وبعده ابنه بشار لتتجاوز فترة حكمه 22 عاما" لاسرة واحدة وحزب واحد وعقلية واحدة فهذا اشبه مايكون بميراث ملكي بل ليس اشبه هو ملكي بتصرف واذا مااستعرضنا الامور الرقمية التاريخية اكثر فاننا سنجد انفسنا امام 59 سنة من حكم البعث او اسرة الاسد . وهذا واضح للعيان . وهذا الكلام طبعا" ليس فيه شتم او اهانة او اي شىء اخر وانما هو سرد تاريخي لواقع عاشه الشعب السوري منذ الانقلاب 8 اذار واستيلاء البعث على السلطة وقال البعث وقتها ياأرض إشتدي ماحدا قدي والى يومنا هذا... واذا تطلعنا الى انظمة بعض الدول نجد فيها السلطة الرئاسية من4 او 5 او حتى سبع سنوات للفترة الرئاسية الواحدة واذا ما اعجب الشعب كثيرا" جدا بذاك الرئيس وكانت اعماله مبهرة وناجحة وخدمت الشعب بشكل ممتاز فانه يجدد له بفترة ثانية فقط وبعدها بكل سرور يقولون له باي باي الى الحياة العادية كمواطن عادي ولن يعود للكرسي ولو شق نفسه ولو اجريت له سبع عمليات بواسير وفتق والشواهد كثيرة عبر التاريخ ...... طبعا انا هنا اتكلم عن دول الغرب وامريكا حصرا" .. وحتى المملكة المتحدة اي بريطانيا فهناك حزبان يتقاسمان السلطة فالاول على مقاعد الحكم والثاني على مقاعد المعارضة حزب المحافظين وحزب العمال وبعض الاحزاب الفراطة الصغيرة ويتعامل هذا الحزبان بكل احترام وتقدير والحوارات والنقاشات لاتنقطع وتبادل للسلطة ومنذ الحرب العالمية الاولى والى الان لم اسمع بانه جرى انقلابا" في بريطانيا لانها بالواقع هي من تدير مصانع الانقلابات في العالم... اعود لموضوع الاحزاب الحاكمة فعندما ينتهي اجلها بفعل المدة المحددة لمن يحكم فترى رئيس الوزراء يذهب الى بيته معززا" مكرما" لا بل يشارك الحكومات اللاحقة بكل الاحتفالات الوطنية والمناسبات الشخصية اي انه ليس تحت الاقامة الجبرية او معتقل او منفي او تم اعدامه.. وبهذا الجانب السياسي نرى تلك البلدان تتقدم عنا مئات السنين.... عودة ثانية للحوار الخاص بيني وبين نفسي انه لماذا لم يعمد الفريق حافظ الاسد ومنذ العام 70 الى تحويل سوريا الى مملكة وتكون صلاحياته مثل صلاحيات باقي الملوك في العالم الحر وليأتي من بعده بشار ومن بعد بشار حافظ ومن بعد حافظ بشار وهكذا حتى نقرأ على شاشات التلفزة بأن الملك حافظ الاسد الثاني عشر استقبل وودع كذا وكذا وانا اصدقكم القول بأنني لست مجامل او من باب السخرية ... وتكون رئاسة الحكومة المنفذ الحقيقي لسياسة المملكة ولها كل الصلاحيات من خارجية ودفاع ومال واعمال..وتنطلق فعاليات الانشطة العامة ضمن المملكة السورية المتحدة .. ويتأطر ذلك ضمن الدستور الجديد وماحدا احسن من حدا تتحول الجمهورية السورية الى المملكة السورية المتحدة او الاتحادية ويبقى الوضع على ماهو الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وتبرز الانشط ......
#مملكة
#سوريا
#الاتحادية...الحل
#الأمثل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742878
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - مملكة سوريا الاتحادية...الحل الأمثل
سعد السعيدي : حماية الآثار التي ستغمرها مياه سد مكحول
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قرأنا في الاعلام الاسبوع الماضي عن نية وزارة الموارد المائية استئناف العمل بسد مكحول. وهو انشاء كان قد توقف العمل به منذ حرب الخليج الثانية. هذا السد سيعمل إضافة إلى استخدامه لأغراض الخزن وفي إنتاج الطاقة الكهربائية، على تخفيف ضغط المياه التي تذهب باتجاه سدة سامراء وفقا للوزارة.لا اعتراض لدينا على اقامة المنشآت التي تعني بدعم عمليات السيطرة على المياه في البلد. لكن اعتراضنا هو على تسرع الحكومة في القفز نحو انشاء السد قبل اجراء التنقيبات الآثارية التي طالبت وتطالب بها وزارة الثقافة. فهذه الوزارة تريد عن حق اجراء تنقيبات للبحث عن آثار مدينة آشور التاريخية و200 موقع أثري آخر ستغمرها مياه بحيرة سد مكحول بعد اكتمال انشائه.تقول المادة (3) من قانون الآثار والتراث رقم (55) لسنة 2001 في فصل اهداف القانون، بمنع مالك الارض التي يوجد فيها الاثر والتراث والموقع التاريخي من التصرف المادي بها أو اجراء الحفر فيها أو تخريبها أو تغيير معالمها. وهذه المادة واضحة بحيث تغني عن ايراد كل مواد القانون المتعلقة بالحفاظ على الآثار. ومن الافضل قراءته باكمله. ويجب دائما في امور الآثار التداول مع مديرية الآثار والمنظمات المدنية اولا عند تخصيص اراض للبناء لدى احتوائها او الاشتباه في احتوائها على آثار.بيد ان هذه المادة القانونية على الرغم من وضوحها لا تغطي كل إشكالات التنقيب في العراق. إذ اننا لم نعثر في القانون الآنف على بند حول ضرورة التنقيب اولا في الاراضي المخصصة للمشاريع حتى ولو لم يشتبه في احتوائها على آثار. فإن اكتشفت آثار في تلك الاراضي، تنقل مشاريعها الى مكان آخر او يؤجل العمل بها حتى الانتهاء من التنقيبات. إذ ان جزءاً مما قد تم اكتشافه في اماكن العالم من مواقع او لقى اثرية قد جرت لدى حفر اساسات المباني او القيام باعمال التهيئة لانشاء الطرق. وهو ما جرى ايضا عدة مرات في بغداد لدى القيام بالاعمال الانشائية آخرها كانت قبل سنتين في بغداد عند احد اكتاف دجلة. وكلها اكتشافات قد جرت كما يلاحظ بالصدفة. لذلك فإننا نشدد بوجوب اضافة هذا البند المهم في هذا القانون كيلا تضيع علينا مواقعا يمكن ان ترفد تاريخنا بالمعلومات وتحافظ على اللقى فيها من التلف والضياع. لقد جرى الانتباه الى هذا الامر في بعض الدول الاوروبية. إذ قامت فرنسا بتشريع قانون للتنقيب عن الآثار سمته بقانون التنقيب الوقائي احتوى على هذه الامور. ومن الضروري لنا اضافة هذا البند الى قانون الآثار الحالي.تشير نية وزارة الموارد المائية بشأن استئناف العمل بسد مكحول الى نقص ما. إذ كنا ننتظر منها كجهة حكومية حتى وإن لم تكن معنية بالآثار التحلي بالمسؤولية حيال التاريخ العراقي المدفون المكتشف وغير المكتشف بعد. لا التصرف حسب المزاج وكأن لها مطلق الحرية. فلو اردنا اضاعة هذا التاريخ بهذه الطريقة الوزارية، فلم معاقبة من يسرقه ويتاجر به ؟ايضا نذكّر هذه الوزارة بانها في حالة تصريف الاعمال بسبب استقالة حكومتها. فهذه الحالة تمنع عليها التصرف باية اموال. ويمكنها استئناف العمل في السد بعد الخروج من هذه الحالة وفقط بعدما تكون قد تشاورت مع الجهات الوزارية والمجتمعية المذكورة اعلاه.ننتظر قيام الحكومة ومجلس النواب القادمين بالانتباه الى ما يتعلق بالآثار والقيام بحماية المواقع المهددة بالضياع مع تعديل القانون الآنف لما يخدم تاريخ بلدنا. ......
#حماية
#الآثار
#التي
#ستغمرها
#مياه
#مكحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742887
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قرأنا في الاعلام الاسبوع الماضي عن نية وزارة الموارد المائية استئناف العمل بسد مكحول. وهو انشاء كان قد توقف العمل به منذ حرب الخليج الثانية. هذا السد سيعمل إضافة إلى استخدامه لأغراض الخزن وفي إنتاج الطاقة الكهربائية، على تخفيف ضغط المياه التي تذهب باتجاه سدة سامراء وفقا للوزارة.لا اعتراض لدينا على اقامة المنشآت التي تعني بدعم عمليات السيطرة على المياه في البلد. لكن اعتراضنا هو على تسرع الحكومة في القفز نحو انشاء السد قبل اجراء التنقيبات الآثارية التي طالبت وتطالب بها وزارة الثقافة. فهذه الوزارة تريد عن حق اجراء تنقيبات للبحث عن آثار مدينة آشور التاريخية و200 موقع أثري آخر ستغمرها مياه بحيرة سد مكحول بعد اكتمال انشائه.تقول المادة (3) من قانون الآثار والتراث رقم (55) لسنة 2001 في فصل اهداف القانون، بمنع مالك الارض التي يوجد فيها الاثر والتراث والموقع التاريخي من التصرف المادي بها أو اجراء الحفر فيها أو تخريبها أو تغيير معالمها. وهذه المادة واضحة بحيث تغني عن ايراد كل مواد القانون المتعلقة بالحفاظ على الآثار. ومن الافضل قراءته باكمله. ويجب دائما في امور الآثار التداول مع مديرية الآثار والمنظمات المدنية اولا عند تخصيص اراض للبناء لدى احتوائها او الاشتباه في احتوائها على آثار.بيد ان هذه المادة القانونية على الرغم من وضوحها لا تغطي كل إشكالات التنقيب في العراق. إذ اننا لم نعثر في القانون الآنف على بند حول ضرورة التنقيب اولا في الاراضي المخصصة للمشاريع حتى ولو لم يشتبه في احتوائها على آثار. فإن اكتشفت آثار في تلك الاراضي، تنقل مشاريعها الى مكان آخر او يؤجل العمل بها حتى الانتهاء من التنقيبات. إذ ان جزءاً مما قد تم اكتشافه في اماكن العالم من مواقع او لقى اثرية قد جرت لدى حفر اساسات المباني او القيام باعمال التهيئة لانشاء الطرق. وهو ما جرى ايضا عدة مرات في بغداد لدى القيام بالاعمال الانشائية آخرها كانت قبل سنتين في بغداد عند احد اكتاف دجلة. وكلها اكتشافات قد جرت كما يلاحظ بالصدفة. لذلك فإننا نشدد بوجوب اضافة هذا البند المهم في هذا القانون كيلا تضيع علينا مواقعا يمكن ان ترفد تاريخنا بالمعلومات وتحافظ على اللقى فيها من التلف والضياع. لقد جرى الانتباه الى هذا الامر في بعض الدول الاوروبية. إذ قامت فرنسا بتشريع قانون للتنقيب عن الآثار سمته بقانون التنقيب الوقائي احتوى على هذه الامور. ومن الضروري لنا اضافة هذا البند الى قانون الآثار الحالي.تشير نية وزارة الموارد المائية بشأن استئناف العمل بسد مكحول الى نقص ما. إذ كنا ننتظر منها كجهة حكومية حتى وإن لم تكن معنية بالآثار التحلي بالمسؤولية حيال التاريخ العراقي المدفون المكتشف وغير المكتشف بعد. لا التصرف حسب المزاج وكأن لها مطلق الحرية. فلو اردنا اضاعة هذا التاريخ بهذه الطريقة الوزارية، فلم معاقبة من يسرقه ويتاجر به ؟ايضا نذكّر هذه الوزارة بانها في حالة تصريف الاعمال بسبب استقالة حكومتها. فهذه الحالة تمنع عليها التصرف باية اموال. ويمكنها استئناف العمل في السد بعد الخروج من هذه الحالة وفقط بعدما تكون قد تشاورت مع الجهات الوزارية والمجتمعية المذكورة اعلاه.ننتظر قيام الحكومة ومجلس النواب القادمين بالانتباه الى ما يتعلق بالآثار والقيام بحماية المواقع المهددة بالضياع مع تعديل القانون الآنف لما يخدم تاريخ بلدنا. ......
#حماية
#الآثار
#التي
#ستغمرها
#مياه
#مكحول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742887
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - حماية الآثار التي ستغمرها مياه سد مكحول
مهند عبد الحميد : سنة جديدة ..مهام جديدة
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد إنك لا تنزل النهر مرتين» قالها الفيلسوف اليوناني هيروقليطس وعنى بها أن مياهاً جديدة تحل مكان المياه السابقة في النهر، في إشارة للتغيير الذي يحدث باستمرار. انقضت سنة 2021 التي كانت تغص بأحداث جسيمة وخسائر فادحة لحقت بالشعوب وبالشعب الفلسطيني على نحو خاص، ودخلنا سنة 2022 التي طرحت سؤال التغيير الذي سنشهده على مدى 365 يوماً، إلا إذا كانت سنة كبيسة 366 يوماً، وفيما إذا كان التغيير للأسوأ او للأحسن، ومن يصنع التغيير؟العام 2021 شهد تغييراً للأسوأ يمكن تلخيصه بصرف نظر النظام الدولي عن قضية الاحتلال الإسرائيلي وسيطرته على الشعب الفلسطيني، وتعايشه مع الاحتلال كأمر واقع، وتحويل حركة استعمارية «إسرائيل» الى طرف يقرر مصير شعب، ويحيله إلى تحسين شروط حياة العبودية اقتصادياً، وهذا فقط لتفادي حدوث انفجارات تؤثر سلباً على استقرار المصالح الإسرائيلية. وقد تعزز التغيير للأسوأ بالاتفاقات الإبراهيمية مع اربع دول عربية وواقع الحال مع النظام العربي وجامعته العتيدة، حيث جرى عملياً شطب بنود «مبادرة السلام العربية التي تدعو إلى إنهاء الاحتلال وحل قضية اللاجئين وإقامة دولة فلسطينية، وأبقت على بند واحد هو التطبيع والتعاون مع إسرائيل ونفذته بسرعة قياسية، محولةً التطبيع الى تتبيع مهين. التغيير الذي لم يحسم في العام 2021 هو مكانة إيران الإقليمية. هل تنجح مساعي التسوية بالمفاوضات أم عبر الحرب؟ المؤشرات تقول إن مساعي التسوية ستؤتي أكلها بإعادة تعريف مكانة إيران الإقليمية، وسينعكس ذلك على الإقليم وعلى الصراع الفلسطيني الإسرائيلي وعلى دور ووظائف محور المقاومة والممانعة وبخاصة فرعه الفلسطيني. وفي حالة عدم التوصل الى الاتفاق فلن يكون البديل حرباً، بل إدارة الأزمة على قواعد لعبة الاتفاق السابق، مع هامش للاشتباك وتوجيه ضربات محدودة، ومع الإبقاء على دور فلسطيني مقاوم.ما أود قوله هنا أن التغيير للأسوأ في العام 2021 حدث من فوق عبر النظام الدولي، وتحت مظلة ما يسمى «بالسلام الأميركي» واستراتيجية إعادة بناء السيطرة، وقد اندرج المشروع السياسي الفلسطيني الرسمي في إطار «السلام» الأميركي الذي انكفأ لصالح «السلام» الإسرائيلي. واندرج النظام الفلسطيني المعارض في إطار مكانة ايران الإقليمية، وكلاهما تحولا أو أصبحا خارج إطار التحرر والخلاص من الاحتلال، ما يطرح أهمية الخروج من مسار أوسلو من جهة وتجاوز دور ورقة الضغط وتحسين شروط ايران الإقليمية الى فعل وطني مستقل. والتغيير في الميلين لا يحدث تلقائياً من فوق، وإنما بفعل شعبي تراكمي من تحت. لحسن الطالع الفلسطيني ان ارهاصات وإضاءات فعل التغيير انبثقت في العام 2021 في الشيخ جراح وباب العامود وبيتا وبرقة وفي عشرات المواقع داخل فلسطين التاريخية، وفي عشرات التعاونيات الزراعية المنتجة وأسواقها، وفي مجموعات ضغط من اجل تعليم تحرري غير تقليدي وغير محافظ، وائتلافات نسوية من أجل تغيير قوانين التمييز ضد النساء، وفي مجموعات وأفراد من المثقفين والأكاديميين والفنانين، وغير ذلك. كانت معظم مبادرات الاحتجاج مستقلة، بمشاركة قواعد التنظيمات السياسية وهذا شيء جيد، غير ان الشيء غير الجيد هو محاولة السيطرة والتوظيف في السياقين السابقين. لتفادي ذلك يصبح تطوير الفعل المقاوم الاحتجاجي على الأرض، وتطوير الموارد من داخل المجتمع، والبناء المؤسسي غير البيروقراطي، وتوظيف كل ذلك في مشروع وطني ديمقراطي مستقل، إنه التحدي الأكبر في العام 2022، تحدي إعادة بناء بنية تملك ديناميات العمل والتغيير الحقيقي، بعد أن أصبحت البنية التقليدية غير قادرة على التوحيد، ومكرسة للانقسام.وتحتل ......
#جديدة
#..مهام
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742886
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد إنك لا تنزل النهر مرتين» قالها الفيلسوف اليوناني هيروقليطس وعنى بها أن مياهاً جديدة تحل مكان المياه السابقة في النهر، في إشارة للتغيير الذي يحدث باستمرار. انقضت سنة 2021 التي كانت تغص بأحداث جسيمة وخسائر فادحة لحقت بالشعوب وبالشعب الفلسطيني على نحو خاص، ودخلنا سنة 2022 التي طرحت سؤال التغيير الذي سنشهده على مدى 365 يوماً، إلا إذا كانت سنة كبيسة 366 يوماً، وفيما إذا كان التغيير للأسوأ او للأحسن، ومن يصنع التغيير؟العام 2021 شهد تغييراً للأسوأ يمكن تلخيصه بصرف نظر النظام الدولي عن قضية الاحتلال الإسرائيلي وسيطرته على الشعب الفلسطيني، وتعايشه مع الاحتلال كأمر واقع، وتحويل حركة استعمارية «إسرائيل» الى طرف يقرر مصير شعب، ويحيله إلى تحسين شروط حياة العبودية اقتصادياً، وهذا فقط لتفادي حدوث انفجارات تؤثر سلباً على استقرار المصالح الإسرائيلية. وقد تعزز التغيير للأسوأ بالاتفاقات الإبراهيمية مع اربع دول عربية وواقع الحال مع النظام العربي وجامعته العتيدة، حيث جرى عملياً شطب بنود «مبادرة السلام العربية التي تدعو إلى إنهاء الاحتلال وحل قضية اللاجئين وإقامة دولة فلسطينية، وأبقت على بند واحد هو التطبيع والتعاون مع إسرائيل ونفذته بسرعة قياسية، محولةً التطبيع الى تتبيع مهين. التغيير الذي لم يحسم في العام 2021 هو مكانة إيران الإقليمية. هل تنجح مساعي التسوية بالمفاوضات أم عبر الحرب؟ المؤشرات تقول إن مساعي التسوية ستؤتي أكلها بإعادة تعريف مكانة إيران الإقليمية، وسينعكس ذلك على الإقليم وعلى الصراع الفلسطيني الإسرائيلي وعلى دور ووظائف محور المقاومة والممانعة وبخاصة فرعه الفلسطيني. وفي حالة عدم التوصل الى الاتفاق فلن يكون البديل حرباً، بل إدارة الأزمة على قواعد لعبة الاتفاق السابق، مع هامش للاشتباك وتوجيه ضربات محدودة، ومع الإبقاء على دور فلسطيني مقاوم.ما أود قوله هنا أن التغيير للأسوأ في العام 2021 حدث من فوق عبر النظام الدولي، وتحت مظلة ما يسمى «بالسلام الأميركي» واستراتيجية إعادة بناء السيطرة، وقد اندرج المشروع السياسي الفلسطيني الرسمي في إطار «السلام» الأميركي الذي انكفأ لصالح «السلام» الإسرائيلي. واندرج النظام الفلسطيني المعارض في إطار مكانة ايران الإقليمية، وكلاهما تحولا أو أصبحا خارج إطار التحرر والخلاص من الاحتلال، ما يطرح أهمية الخروج من مسار أوسلو من جهة وتجاوز دور ورقة الضغط وتحسين شروط ايران الإقليمية الى فعل وطني مستقل. والتغيير في الميلين لا يحدث تلقائياً من فوق، وإنما بفعل شعبي تراكمي من تحت. لحسن الطالع الفلسطيني ان ارهاصات وإضاءات فعل التغيير انبثقت في العام 2021 في الشيخ جراح وباب العامود وبيتا وبرقة وفي عشرات المواقع داخل فلسطين التاريخية، وفي عشرات التعاونيات الزراعية المنتجة وأسواقها، وفي مجموعات ضغط من اجل تعليم تحرري غير تقليدي وغير محافظ، وائتلافات نسوية من أجل تغيير قوانين التمييز ضد النساء، وفي مجموعات وأفراد من المثقفين والأكاديميين والفنانين، وغير ذلك. كانت معظم مبادرات الاحتجاج مستقلة، بمشاركة قواعد التنظيمات السياسية وهذا شيء جيد، غير ان الشيء غير الجيد هو محاولة السيطرة والتوظيف في السياقين السابقين. لتفادي ذلك يصبح تطوير الفعل المقاوم الاحتجاجي على الأرض، وتطوير الموارد من داخل المجتمع، والبناء المؤسسي غير البيروقراطي، وتوظيف كل ذلك في مشروع وطني ديمقراطي مستقل، إنه التحدي الأكبر في العام 2022، تحدي إعادة بناء بنية تملك ديناميات العمل والتغيير الحقيقي، بعد أن أصبحت البنية التقليدية غير قادرة على التوحيد، ومكرسة للانقسام.وتحتل ......
#جديدة
#..مهام
#جديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742886
الحوار المتمدن
مهند عبد الحميد - سنة جديدة ..مهام جديدة
سعد تركي : خيبة الأماني
#الحوار_المتمدن
#سعد_تركي بنهاية كانون الثاني، نقوم بجرد مسلسل خيباتنا لأمنيات كبيرة وكثيرة علّقناها برقبة عام جديد.. نضع الأمن المفقود على رأس الأحلام، فيصدمنا عديد الأحبة الذين فقدناهم بلا سبب واضح، سوى أنّ إرادة الآخرين شاءت فكان لهم ما أرادوا. يبقى تحقق الأحلام، رهناً بأطراف تمسك بيدها السلام وتمنعه عن وطن خطيئته الكبرى أنه كان "معرفة" وعَلَماً وسط نكرات وإمّعات، وبيتاً وارفاً دافئاً تحيطه خيام متهرئة وكهوف.. وطن استبدل السيف بالقلم، والرمح بالمحراث والثكنات العسكرية بدور العلم. يدهشني كم أضأنا من الشموع، وكم أطلقنا من الألعاب النارية طيلة ساعات الليلة الأخيرة من العام، برغم علمنا المسبق أنها سنة أخرى من القتل والتشريد ـ ابتدأت، للمفارقة أو للتأكيد، بمجزرة جبلة ـ هي سنة أخرى من الفقر والحرمان وضياع الفرص.. سنة أخرى لوطن يصوّب نيران بنادقه إلى صدور أبنائه وثراءه على الآخرين.. يدهشني أننا في احتفالات العام الحالي، ربما لأول مرة، لم نطمر فرحتنا في المقابر، ففي الأعياد نستهزئ بالأفراح ونسخر من الفرحين، ونولي وجوهنا شطر المقابر تذكراً للراحلين الذين يزداد عديدهم وأوجاع فراقهم عاماً بعد آخر.. فاتنا، في غمرة احتفالنا بمقدم العام الجديد، أنّ ليلنا اليشبه جنح غراب، لم تضئه سوى الشموع والألعاب النارية.. فاتنا أن الكهرباء، وطنيتها وأهليتها، واصلت الغياب.. فاتنا أن الشوارع التي احتضنت "أفراحنا" ملأى بـ"الطسّات" والحفر! تتشكل الأوطان من أحلام مواطنيها وقادتها الحقيقيين.. خسرنا الوطن حين اختصره طاغية بحلم شائه. وخسرناه كرّة أخرى إذ ظنّ قادتنا الجدد، حاجتهم لمساندة الأغراب للبقاء والاستمرار في التسلط على رقابنا ورسم أحلامنا على مقاسات لا تشبهنا. هو فرح طارئ ليست به همّة لاكتساب الديمومة والبقاء إلا حين "يعود اللحن عراقياً وإنْ كان حزين"، كما عبّر شاعر كبير.. فرح نواصل بعده خيباتنا، ونرى أحلامنا بغد أجمل تذوي وتموت.نستسلم للأقدار تأخذنا أنّى شاءت، في حين يتحتم علينا صناعتها. أما الأمنيات فهي أحلامٌ نعلّقها برقاب الآخرين كي يحققوها لنا، ولا نبذل جهداً نشكّلها واقعاً بأكفنا التي لم تعد تحسن سوى الدعاء طلباً لخيرٍ أقرب إلينا من حبل الوريد. ......
#خيبة
#الأماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742885
#الحوار_المتمدن
#سعد_تركي بنهاية كانون الثاني، نقوم بجرد مسلسل خيباتنا لأمنيات كبيرة وكثيرة علّقناها برقبة عام جديد.. نضع الأمن المفقود على رأس الأحلام، فيصدمنا عديد الأحبة الذين فقدناهم بلا سبب واضح، سوى أنّ إرادة الآخرين شاءت فكان لهم ما أرادوا. يبقى تحقق الأحلام، رهناً بأطراف تمسك بيدها السلام وتمنعه عن وطن خطيئته الكبرى أنه كان "معرفة" وعَلَماً وسط نكرات وإمّعات، وبيتاً وارفاً دافئاً تحيطه خيام متهرئة وكهوف.. وطن استبدل السيف بالقلم، والرمح بالمحراث والثكنات العسكرية بدور العلم. يدهشني كم أضأنا من الشموع، وكم أطلقنا من الألعاب النارية طيلة ساعات الليلة الأخيرة من العام، برغم علمنا المسبق أنها سنة أخرى من القتل والتشريد ـ ابتدأت، للمفارقة أو للتأكيد، بمجزرة جبلة ـ هي سنة أخرى من الفقر والحرمان وضياع الفرص.. سنة أخرى لوطن يصوّب نيران بنادقه إلى صدور أبنائه وثراءه على الآخرين.. يدهشني أننا في احتفالات العام الحالي، ربما لأول مرة، لم نطمر فرحتنا في المقابر، ففي الأعياد نستهزئ بالأفراح ونسخر من الفرحين، ونولي وجوهنا شطر المقابر تذكراً للراحلين الذين يزداد عديدهم وأوجاع فراقهم عاماً بعد آخر.. فاتنا، في غمرة احتفالنا بمقدم العام الجديد، أنّ ليلنا اليشبه جنح غراب، لم تضئه سوى الشموع والألعاب النارية.. فاتنا أن الكهرباء، وطنيتها وأهليتها، واصلت الغياب.. فاتنا أن الشوارع التي احتضنت "أفراحنا" ملأى بـ"الطسّات" والحفر! تتشكل الأوطان من أحلام مواطنيها وقادتها الحقيقيين.. خسرنا الوطن حين اختصره طاغية بحلم شائه. وخسرناه كرّة أخرى إذ ظنّ قادتنا الجدد، حاجتهم لمساندة الأغراب للبقاء والاستمرار في التسلط على رقابنا ورسم أحلامنا على مقاسات لا تشبهنا. هو فرح طارئ ليست به همّة لاكتساب الديمومة والبقاء إلا حين "يعود اللحن عراقياً وإنْ كان حزين"، كما عبّر شاعر كبير.. فرح نواصل بعده خيباتنا، ونرى أحلامنا بغد أجمل تذوي وتموت.نستسلم للأقدار تأخذنا أنّى شاءت، في حين يتحتم علينا صناعتها. أما الأمنيات فهي أحلامٌ نعلّقها برقاب الآخرين كي يحققوها لنا، ولا نبذل جهداً نشكّلها واقعاً بأكفنا التي لم تعد تحسن سوى الدعاء طلباً لخيرٍ أقرب إلينا من حبل الوريد. ......
#خيبة
#الأماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742885
الحوار المتمدن
سعد تركي - خيبة الأماني
نافع شابو : تفسير جديد لنقش قبَّة الصخرة في القدس قد يُحدِث صَدمة للعالم الأسلامي- ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو يقول عالم اللغات "كريستوفر لوكسنبرغ" : في القرآن نفسه ، لانجد سيرة محمد . اسم "محمد" لايرد سوى 4 مرات في القرآن .بينما اسم "يسوع " نحو 30 مرة من خلال نقش قبة الصخرة سنصل الى حقيقة قد تصدم المسلمين الا وهي : انّ "مُحمَد" في نقش قبة الصخرة هو نعت او صفة بمعنى"مُمجّد" يسوع المسيح" ويضيف لوكسنبرغ كلاما خطيرا بقوله:يجب ان نُميّز بين مُحمَّد الأول و مُحمد الثاني مُحمد الأول هو "يسوع المسيح "، ومحمد الثاني هو "نبي المسلمين " . فماذا حصل ؟. يظهر حصل الأبتعاد من المسيحية العربية ، أيّأم العباسيين ، وبالتحديد أيّام المأمون .اهمية هذا النص تاريخي ، أي ممكن ان يساعد المؤرخين ، على ما حصل . فبعد انقلاب العباسيين على ألأمويّين ، رفض العباسيّون ، إيمان او دين الأمويين (ألأموييّون كانوا نصارى اي مسيحيين ولكن لايؤمنون بالثالوث ، ولايعتبرون المسيح ابن الله وإنّما عبدالله وهذا ما سنكتشفه في نقش قبة الصخرة). في عهد العباسيين تم نقل النعت ، صفة المسيح ابن مريم وهو "مُحمَّد "اي "ممجَّدٌ "، نقلوه ونسبوه الى اسم نبي المسلمين "مُحمَّد".وهذه الأستنتاج لكريستوفر لوكسنبرغ تؤيّده الأبحاث المعاصرة ، من خلال دراسة المسكوكات والمخطوطات و التاريخ ،للأسلام المبكر ، اي الحقبة ما قبل العباسيين ، التي فيها غموض عن حقيقة ما كانت عليه عقيدة او ديانة العرب . والسبب في عدم اعتمادنا على كتب السيرة والأحاديث النبوية والتراث الأسلامي هو وجود تناقضات رهيبة واساطير غير منطقية لايقبلها العقل . بالأضافة الى كل ذلك هو ألأسماء الأعجمية ، التي الفت هذا التراث - المنسوب رجعيا الى رسول الأسلام والصحابة بحوالي 200- 300 سنة - منهم صحيح البخاري والترمذي ، وابن ماجة ، والنسائي، وأبو داود، وأنّ الغالبية العظمى لفقهاء المسلمين ومفسّريهم هم من أصل فارسي. "القرآن ألأول ظهر في الشام أمّا القرآن الحالي هو عمل في عهد الخلفاء العباسيينالذين عدّلوا وغيّروا ومسحوا القرآن ألأول الأسلام والقرآن الحاليين لايتفقان مع الأسلام والقرآن في بدايات أنتشار الدعوة ألأسلامية (النصرانية ) ، ولم يكن هدف محمد (العربي) تأسيس دين جديد ولم يسمّى ألأسلام كدين الا فيما بعد عبدالملك بن مروان . لم يرد أي ذكر للفظ مسلمين أو إسلام في أي مخطوطة من القرن السابع ، فكلمة "مسلم " لم تظهر كتابة الا في العصر العباسي ، فالعملات والنقوش الجدارية والمصادر الغير المسيحية لم تذكر كلمة مسلم".(1)واستكمالا للجزء الأول من المقال كما في الموقع التاليhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500سنواصل شرح ،لعالم اللغات القديمة "كريستوفر لوكسنبرغ"، للنص الداخلي لنقش قبة الصخرة 5 – " اللهم صلي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم – والسلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا". بعد هذا الشرح عن طبيعة المسيح ،ألآن يطلب النص البركة على المسيح. اللهم يعني بالسريانية "اللهيم اي "يا الله " و "أيم " هي حرف نداء ياتي بعد وليس قبل بمعنى "يا الله""أيم " آرامية قديمة وهي نفسها في العبرية يقرؤوها "أيلوهيم " ولكن اصلها "أيلاهيم" اي "يا الله ". عربيا اصلها "اللهُمَّ" ولكن غير صحيحة بل الصح هو "اللهيم " ."صلّي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم ".[هذا النص غير موجود في القرآن]سنطرح سؤال :إذا كان محمد في البداية اسم علم فهنا طلب الصلاة على الرسول يستخدم نفس التعابير "الرسول " و"عبد " . أي ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742884
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو يقول عالم اللغات "كريستوفر لوكسنبرغ" : في القرآن نفسه ، لانجد سيرة محمد . اسم "محمد" لايرد سوى 4 مرات في القرآن .بينما اسم "يسوع " نحو 30 مرة من خلال نقش قبة الصخرة سنصل الى حقيقة قد تصدم المسلمين الا وهي : انّ "مُحمَد" في نقش قبة الصخرة هو نعت او صفة بمعنى"مُمجّد" يسوع المسيح" ويضيف لوكسنبرغ كلاما خطيرا بقوله:يجب ان نُميّز بين مُحمَّد الأول و مُحمد الثاني مُحمد الأول هو "يسوع المسيح "، ومحمد الثاني هو "نبي المسلمين " . فماذا حصل ؟. يظهر حصل الأبتعاد من المسيحية العربية ، أيّأم العباسيين ، وبالتحديد أيّام المأمون .اهمية هذا النص تاريخي ، أي ممكن ان يساعد المؤرخين ، على ما حصل . فبعد انقلاب العباسيين على ألأمويّين ، رفض العباسيّون ، إيمان او دين الأمويين (ألأموييّون كانوا نصارى اي مسيحيين ولكن لايؤمنون بالثالوث ، ولايعتبرون المسيح ابن الله وإنّما عبدالله وهذا ما سنكتشفه في نقش قبة الصخرة). في عهد العباسيين تم نقل النعت ، صفة المسيح ابن مريم وهو "مُحمَّد "اي "ممجَّدٌ "، نقلوه ونسبوه الى اسم نبي المسلمين "مُحمَّد".وهذه الأستنتاج لكريستوفر لوكسنبرغ تؤيّده الأبحاث المعاصرة ، من خلال دراسة المسكوكات والمخطوطات و التاريخ ،للأسلام المبكر ، اي الحقبة ما قبل العباسيين ، التي فيها غموض عن حقيقة ما كانت عليه عقيدة او ديانة العرب . والسبب في عدم اعتمادنا على كتب السيرة والأحاديث النبوية والتراث الأسلامي هو وجود تناقضات رهيبة واساطير غير منطقية لايقبلها العقل . بالأضافة الى كل ذلك هو ألأسماء الأعجمية ، التي الفت هذا التراث - المنسوب رجعيا الى رسول الأسلام والصحابة بحوالي 200- 300 سنة - منهم صحيح البخاري والترمذي ، وابن ماجة ، والنسائي، وأبو داود، وأنّ الغالبية العظمى لفقهاء المسلمين ومفسّريهم هم من أصل فارسي. "القرآن ألأول ظهر في الشام أمّا القرآن الحالي هو عمل في عهد الخلفاء العباسيينالذين عدّلوا وغيّروا ومسحوا القرآن ألأول الأسلام والقرآن الحاليين لايتفقان مع الأسلام والقرآن في بدايات أنتشار الدعوة ألأسلامية (النصرانية ) ، ولم يكن هدف محمد (العربي) تأسيس دين جديد ولم يسمّى ألأسلام كدين الا فيما بعد عبدالملك بن مروان . لم يرد أي ذكر للفظ مسلمين أو إسلام في أي مخطوطة من القرن السابع ، فكلمة "مسلم " لم تظهر كتابة الا في العصر العباسي ، فالعملات والنقوش الجدارية والمصادر الغير المسيحية لم تذكر كلمة مسلم".(1)واستكمالا للجزء الأول من المقال كما في الموقع التاليhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500سنواصل شرح ،لعالم اللغات القديمة "كريستوفر لوكسنبرغ"، للنص الداخلي لنقش قبة الصخرة 5 – " اللهم صلي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم – والسلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا". بعد هذا الشرح عن طبيعة المسيح ،ألآن يطلب النص البركة على المسيح. اللهم يعني بالسريانية "اللهيم اي "يا الله " و "أيم " هي حرف نداء ياتي بعد وليس قبل بمعنى "يا الله""أيم " آرامية قديمة وهي نفسها في العبرية يقرؤوها "أيلوهيم " ولكن اصلها "أيلاهيم" اي "يا الله ". عربيا اصلها "اللهُمَّ" ولكن غير صحيحة بل الصح هو "اللهيم " ."صلّي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم ".[هذا النص غير موجود في القرآن]سنطرح سؤال :إذا كان محمد في البداية اسم علم فهنا طلب الصلاة على الرسول يستخدم نفس التعابير "الرسول " و"عبد " . أي ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742884
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
محمد عبد الكريم يوسف : الغجرية والريح ، فيديريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تأتي بريكوشياوهي تلهو بالقمر الرقيقعلى طول طريق مائي من أمجاد وأضواء الكريستال.الصمت الخالي من النجوم ، الفارونمن الدف الإيقاعي ،يسقط حيث يضطرب البحر ويغني ،ليلته المليئة بأسراب فضية. في أعالي قمم الجبالالحراس يبكون.إنهم يحرسون الأبراج البيضاء الطويلةللقنصلية الإنكليزية.وغجر الماءيشيدون بسرورقلاعا صغيرة من أصداف المحاروأشجار الصنوبر المخضرة.تأتي بريكوشياوهي تلهو بالقمر الرقيقتشاهدها الريح وترتفعالريح التي لا تنام.يتضخم القديس كريستوفر العاري ،يشاهد الفتاة وهي تلعببألسنة الأجراس السماويةعلى مزمار القربة غير المرئي.أيتها الغجرية ، دعيني أرفع تنورتكوألقي نظرة عليك.افتح بأصابعي العتيقةوردة رحمك الزرقاء.ترمي بريكوشيا الدفوتهرب في رعبلكن ريح الرجولة تلاحقهابتنفسها وسيفها المحترق.يغمق لون البحر ويزأربينما تشحب اشجار الزيتون . وتنبعث صوت مزامير الظلام ،ويقرع جرس الثلج الصامت.هيا يا بريكوشيا اركضي...هيا يا بريكوشياوإلا ستمسك بك الرياح الفتيةهيا يا بريكوشيا اركضي...هيا يا بريكوشياوانظري كم هو مسرع وشبق بالنجمات الوضيعة المولدوألسنتها الطويلة المتلألئة.بريكوشيا مسكونة بالخوفتشق طريقها الآن إلى ذلك المنزلخلف أشجار الصنوبر الخضراء الطويلةحيث يعيش القنصل الإنجليزي.قلقة هي بسبب صرخات منكوبةيأتي ثلاثة رجال ببنادقهمقبعاتهم السوداء مشدودة بإحكامو تنسدل بيرياتهم فوق جباهميقدم الإنكليزي للغجريةكوبا من الحليب الفاترو رشفة من الجن الهولنديلكن بريكوشيا لا تحتسيه. تروي لهم مغامرتها الغريبةوهي تذرف الدموعبينما تصدر الريح صريرا شرساوهي تصطدم بقرميد السطح المائل.النص الأصليFederico Garcí-;-a LorcaThe Gypsy and the Wind ......
#الغجرية
#والريح
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742894
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تأتي بريكوشياوهي تلهو بالقمر الرقيقعلى طول طريق مائي من أمجاد وأضواء الكريستال.الصمت الخالي من النجوم ، الفارونمن الدف الإيقاعي ،يسقط حيث يضطرب البحر ويغني ،ليلته المليئة بأسراب فضية. في أعالي قمم الجبالالحراس يبكون.إنهم يحرسون الأبراج البيضاء الطويلةللقنصلية الإنكليزية.وغجر الماءيشيدون بسرورقلاعا صغيرة من أصداف المحاروأشجار الصنوبر المخضرة.تأتي بريكوشياوهي تلهو بالقمر الرقيقتشاهدها الريح وترتفعالريح التي لا تنام.يتضخم القديس كريستوفر العاري ،يشاهد الفتاة وهي تلعببألسنة الأجراس السماويةعلى مزمار القربة غير المرئي.أيتها الغجرية ، دعيني أرفع تنورتكوألقي نظرة عليك.افتح بأصابعي العتيقةوردة رحمك الزرقاء.ترمي بريكوشيا الدفوتهرب في رعبلكن ريح الرجولة تلاحقهابتنفسها وسيفها المحترق.يغمق لون البحر ويزأربينما تشحب اشجار الزيتون . وتنبعث صوت مزامير الظلام ،ويقرع جرس الثلج الصامت.هيا يا بريكوشيا اركضي...هيا يا بريكوشياوإلا ستمسك بك الرياح الفتيةهيا يا بريكوشيا اركضي...هيا يا بريكوشياوانظري كم هو مسرع وشبق بالنجمات الوضيعة المولدوألسنتها الطويلة المتلألئة.بريكوشيا مسكونة بالخوفتشق طريقها الآن إلى ذلك المنزلخلف أشجار الصنوبر الخضراء الطويلةحيث يعيش القنصل الإنجليزي.قلقة هي بسبب صرخات منكوبةيأتي ثلاثة رجال ببنادقهمقبعاتهم السوداء مشدودة بإحكامو تنسدل بيرياتهم فوق جباهميقدم الإنكليزي للغجريةكوبا من الحليب الفاترو رشفة من الجن الهولنديلكن بريكوشيا لا تحتسيه. تروي لهم مغامرتها الغريبةوهي تذرف الدموعبينما تصدر الريح صريرا شرساوهي تصطدم بقرميد السطح المائل.النص الأصليFederico Garcí-;-a LorcaThe Gypsy and the Wind ......
#الغجرية
#والريح
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742894
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الغجرية والريح ، فيديريكو غارسيا لوركا
حسين عجيب : ظاهرة يصعب فهمها ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ظاهرة عالمية ومشتركة يصعب فهمها ، وحتى تصديقها ؟!قبل العاشرة ، بسهولة ويسر ، يميز طفل _ة فوق متوسط الذكاء والحساسية بين أنواع اليوم الثلاثة : يوم الأمس ، ويوم الغد ، واليوم الحالي . مع فهم ضمني للعلاقة التبادلية بينها ، وأهميتها الكبرى في المجتمع والثقافة .وبعد العشرين يهمل الغالبية تلك المهارة ، ويحل محلها بالتدريج ، حالة من الروتين والتكرار الآلي ، بالتلازم مع فقدان الاهتمام بمعرفة الواقع ، والزمن بصورة خاصة .....والأغرب من ذلك ، يستمر تجاهل العلاقة بين الحياة والزمن ، بشكل كامل من قبل العلم والفلسفة ، ومن الثقافة العالمية كلها إلى اليوم 4 / 1 / 2022 !وذلك بالتزامن مع تجاهل العلاقة بين الأزمنة الحقيقية ، الثلاثة أيضا : الماضي والحاضر والمستقبل ...مثال مباشر : عمر اليوم مزدوج بين الحياة والزمن ، يشبه العمر الفردي .( عمر اليوم الحالي ، أو غيره ، الجديد أو القديم لا فرق ) .تبدأ الحياة من الأمس ، ثم اليوم ، لتنتهي إلى الغد والمستقبل وعبرهما .والزمن بالعكس تماما ، يبدأ من الغد إلى اليوم ، لينتهي في الأمس وعبره .هذه الفكرة ، ظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بهذه الطريقة يتشكل يوم جديد ( كل يوم ) ، بدءا من الأمس والماضي بدلالة الحياة ، والعكس تماما ، بدءا من الغد والمستقبل بدلالة الزمن . ......
#ظاهرة
#يصعب
#فهمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742893
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ظاهرة عالمية ومشتركة يصعب فهمها ، وحتى تصديقها ؟!قبل العاشرة ، بسهولة ويسر ، يميز طفل _ة فوق متوسط الذكاء والحساسية بين أنواع اليوم الثلاثة : يوم الأمس ، ويوم الغد ، واليوم الحالي . مع فهم ضمني للعلاقة التبادلية بينها ، وأهميتها الكبرى في المجتمع والثقافة .وبعد العشرين يهمل الغالبية تلك المهارة ، ويحل محلها بالتدريج ، حالة من الروتين والتكرار الآلي ، بالتلازم مع فقدان الاهتمام بمعرفة الواقع ، والزمن بصورة خاصة .....والأغرب من ذلك ، يستمر تجاهل العلاقة بين الحياة والزمن ، بشكل كامل من قبل العلم والفلسفة ، ومن الثقافة العالمية كلها إلى اليوم 4 / 1 / 2022 !وذلك بالتزامن مع تجاهل العلاقة بين الأزمنة الحقيقية ، الثلاثة أيضا : الماضي والحاضر والمستقبل ...مثال مباشر : عمر اليوم مزدوج بين الحياة والزمن ، يشبه العمر الفردي .( عمر اليوم الحالي ، أو غيره ، الجديد أو القديم لا فرق ) .تبدأ الحياة من الأمس ، ثم اليوم ، لتنتهي إلى الغد والمستقبل وعبرهما .والزمن بالعكس تماما ، يبدأ من الغد إلى اليوم ، لينتهي في الأمس وعبره .هذه الفكرة ، ظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بهذه الطريقة يتشكل يوم جديد ( كل يوم ) ، بدءا من الأمس والماضي بدلالة الحياة ، والعكس تماما ، بدءا من الغد والمستقبل بدلالة الزمن . ......
#ظاهرة
#يصعب
#فهمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742893
الحوار المتمدن
حسين عجيب - ظاهرة يصعب فهمها ...
عصام الياسري : دراما تعاطي المخدرات في العراق.. والمستفيدة، هي ايران
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ غزو العراق واحتلاله في مارس 2003 على يد القوات الأمريكية ـ البريطانية والتحالف الدولي ـ العربي، وتدخل ايران السافر منذ ذلك الحين في شؤونه الداخلية، السياسية والعسكرية والاقتصادية، والشعب العراقي يعاني من الحيف والويلات والمجاعة وافتقار أبسط مقومات الحياة. ناهيك عن تعريض حياة المواطنين للخطر على يد الميليشيات المسلحة التي تقوم بإنتهاك حرمة وحقوق الانسان العراقي وممارسة أساليب القمع والاعتداء تحت مسميات عقائدية لا حدود لها، أمام مرآى ومسمع الحكومة والاجهزة الأمنية وقوات الشرطة. بالاضافة إلى حرمان المجتمع من تقرير مصيره وبناء مستقبله السياسي والاجتماعي والاقتصادي بنفسه، وفقدان الأمن والاستقرار وعدم توفر الماء والغذاء والدواء والكهرباء وتفشي الامراض الخطيرة وانتشار عمليات الانتحار وجرائم القتل واشتداد البطالة والهجرة . ويتعرض أبنائه المطالبين بحقوقهم الطبيعية المشروعة التي تكفلها الشرائع والقوانين، في أكثر من مكان إلى الاهمال والاساءة والحرمان. كما يتعرض المتظاهرون في كاقة محافظات العراق بغض النظر عن أجناسهم وأعمارهم، باسم الديمقراطية والحرية غير الحاصلة اصلا، إلى مضايقات متعددة الأشكال تجاوزت القيّم التقليدية وانتهاك المعايير الإنسانية والأخلاقية ومفاهيم العدالة الاجتماعية، حد القتل تحت ذريعة حماية العملية السياسية الزائفة وحجج واهية تتعارض مع الشرعية الدستورية واللوائح المدنية واصول القانون. الاخطر: لم تكن تلك الممارسات التي تجري في العراق بهذه الصورة الدراماتيكية، هي الحالات الوحيدة التي تحاول الحكومات المتعاقبة اخفائها عن الرأي العام الاقليمي والدولي. إنما هناك ظاهرة جسيمة تشكل انتهاكا صارخا للمباديء الانسانية والمجتمعية. ظاهرة انتشار "المخدرات" التي تمارسها وتحميها قوى سياسية ومافيات كبار اصحاب السلطة. المؤسف ان مؤسسات الدولة تغض النظر عن ممارسة التنظيمات والاحزاب والميليشيات التابعة لهذه الجهة أو تلك، لمثل هذه الاعمال التي اصبحت تجارة مربحة، تديرها تلك الجهات كما وتعرض مستقبل وحياة المجتمع العراقي للخطر. منظمات حقوق الإنسان العالمية تشير الى أن حبوب الكبتاغون، المعروفة "بمخدر الجهاديين" انتشر بشكل خاص بين مقاتلي داعش اثناء تواجدهم في العراق وسيطرتهم على اراض شاسعة. لكن تجارته استمرت في الازدهار، مما يجعل جيلا بأكمله من الشباب العراقي يتعاطى هذا النوع من العقار بالاضافة للحشيش والترياك والهيروئين.. الاكثر خطورة، هو مخدر "الكريستال ميت" الذي جاء به مقاتلو داعش للعراق، ويتعاطاه عُشر السكان، الذين يريدون ازالة المخاوف من المستقبل المجهول. وبسببه تتعرض حياة الشباب، بشكل جماعي، لاضرار بالغة الخطورة، فهو يُسمى بالمُخدر القاتل، نظرا للادمان عليه بعد مرة أو مرتين من تعاطيه!، إنه مُميت حقا، والخبراء يحذرون منه!.. العراق اصبح بلد عبور للمخدرات، ونفسه يعاني من مشكلة مخدرات ضخمة. نتيجة لذلك، عائلات بأكملها مدمنة، وأبناء يهددون آبائهم بالقتل ان لم يعطوهم المال لشراء المخدرات. المستفيدون من بؤس معاناتهم، هي إيران، قبل كل شيء. المخاوف من البطالة والفقر وانعدام الآفاق التي تهدد الشباب العراقيين. جعلت الكثيرين منهم أن يجربوا الكريستال ميث والمخدرات الاخرى. يقول كريم: "كان التأثير قويا، وكنت سعيدا لفترة قصيرة".. "لكن لم يتم حل أي من مشاكلي".. على العكس من ذلك: همومي الآن أكبر بكثير من ذي قبل. حتى بعد الاستهلاك الأول، كنت اشعر بانني مدمنا، وبالكاد استطيع التركيز، واتصرف بعدوانية وأصبحت عنيفا. واعترف: بانه قد تخلى عن التعليم ول ......
#دراما
#تعاطي
#المخدرات
#العراق..
#والمستفيدة،
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742892
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ غزو العراق واحتلاله في مارس 2003 على يد القوات الأمريكية ـ البريطانية والتحالف الدولي ـ العربي، وتدخل ايران السافر منذ ذلك الحين في شؤونه الداخلية، السياسية والعسكرية والاقتصادية، والشعب العراقي يعاني من الحيف والويلات والمجاعة وافتقار أبسط مقومات الحياة. ناهيك عن تعريض حياة المواطنين للخطر على يد الميليشيات المسلحة التي تقوم بإنتهاك حرمة وحقوق الانسان العراقي وممارسة أساليب القمع والاعتداء تحت مسميات عقائدية لا حدود لها، أمام مرآى ومسمع الحكومة والاجهزة الأمنية وقوات الشرطة. بالاضافة إلى حرمان المجتمع من تقرير مصيره وبناء مستقبله السياسي والاجتماعي والاقتصادي بنفسه، وفقدان الأمن والاستقرار وعدم توفر الماء والغذاء والدواء والكهرباء وتفشي الامراض الخطيرة وانتشار عمليات الانتحار وجرائم القتل واشتداد البطالة والهجرة . ويتعرض أبنائه المطالبين بحقوقهم الطبيعية المشروعة التي تكفلها الشرائع والقوانين، في أكثر من مكان إلى الاهمال والاساءة والحرمان. كما يتعرض المتظاهرون في كاقة محافظات العراق بغض النظر عن أجناسهم وأعمارهم، باسم الديمقراطية والحرية غير الحاصلة اصلا، إلى مضايقات متعددة الأشكال تجاوزت القيّم التقليدية وانتهاك المعايير الإنسانية والأخلاقية ومفاهيم العدالة الاجتماعية، حد القتل تحت ذريعة حماية العملية السياسية الزائفة وحجج واهية تتعارض مع الشرعية الدستورية واللوائح المدنية واصول القانون. الاخطر: لم تكن تلك الممارسات التي تجري في العراق بهذه الصورة الدراماتيكية، هي الحالات الوحيدة التي تحاول الحكومات المتعاقبة اخفائها عن الرأي العام الاقليمي والدولي. إنما هناك ظاهرة جسيمة تشكل انتهاكا صارخا للمباديء الانسانية والمجتمعية. ظاهرة انتشار "المخدرات" التي تمارسها وتحميها قوى سياسية ومافيات كبار اصحاب السلطة. المؤسف ان مؤسسات الدولة تغض النظر عن ممارسة التنظيمات والاحزاب والميليشيات التابعة لهذه الجهة أو تلك، لمثل هذه الاعمال التي اصبحت تجارة مربحة، تديرها تلك الجهات كما وتعرض مستقبل وحياة المجتمع العراقي للخطر. منظمات حقوق الإنسان العالمية تشير الى أن حبوب الكبتاغون، المعروفة "بمخدر الجهاديين" انتشر بشكل خاص بين مقاتلي داعش اثناء تواجدهم في العراق وسيطرتهم على اراض شاسعة. لكن تجارته استمرت في الازدهار، مما يجعل جيلا بأكمله من الشباب العراقي يتعاطى هذا النوع من العقار بالاضافة للحشيش والترياك والهيروئين.. الاكثر خطورة، هو مخدر "الكريستال ميت" الذي جاء به مقاتلو داعش للعراق، ويتعاطاه عُشر السكان، الذين يريدون ازالة المخاوف من المستقبل المجهول. وبسببه تتعرض حياة الشباب، بشكل جماعي، لاضرار بالغة الخطورة، فهو يُسمى بالمُخدر القاتل، نظرا للادمان عليه بعد مرة أو مرتين من تعاطيه!، إنه مُميت حقا، والخبراء يحذرون منه!.. العراق اصبح بلد عبور للمخدرات، ونفسه يعاني من مشكلة مخدرات ضخمة. نتيجة لذلك، عائلات بأكملها مدمنة، وأبناء يهددون آبائهم بالقتل ان لم يعطوهم المال لشراء المخدرات. المستفيدون من بؤس معاناتهم، هي إيران، قبل كل شيء. المخاوف من البطالة والفقر وانعدام الآفاق التي تهدد الشباب العراقيين. جعلت الكثيرين منهم أن يجربوا الكريستال ميث والمخدرات الاخرى. يقول كريم: "كان التأثير قويا، وكنت سعيدا لفترة قصيرة".. "لكن لم يتم حل أي من مشاكلي".. على العكس من ذلك: همومي الآن أكبر بكثير من ذي قبل. حتى بعد الاستهلاك الأول، كنت اشعر بانني مدمنا، وبالكاد استطيع التركيز، واتصرف بعدوانية وأصبحت عنيفا. واعترف: بانه قد تخلى عن التعليم ول ......
#دراما
#تعاطي
#المخدرات
#العراق..
#والمستفيدة،
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742892
الحوار المتمدن
عصام الياسري - دراما تعاطي المخدرات في العراق.. والمستفيدة، هي ايران!
يحيى السلمي : إعادة الإعتبار للذات المغربية ينطلق عبر إحياء وعي هوياتي للمواطن المغربي
#الحوار_المتمدن
#يحيى_السلمي هناك سوء فهم بالغ و ارتباك صارخ يحكم عقول فئة عريضة من المغاربة .. اذ يتخيلون أن مغاربة اليوم هم اخلاط و متعددي الهويات و الأصول بحكم التلاقح الثقافي التاريخي بين المغرب و باقي شعوب العالم معززين دلك بدليل التنوع اللغوي بالمغرب كما يعتبرون ان اختزال الهوية المغربية من منطلق محلي صلب "دعوة للتفرقة" !! ما يجب ان يعرف المغاربة انه إذا كانت هناك ازدواجية على المستوى اللغوي، فليست هناك أية ازدواجية ثقافية، لأن الشعب المغربي واحد منذ كان، ولم تقتحمه أي مجموعة بشرية أخرى غريبة عنه ذات أهمية عديدة قد تؤثر في تكوينه البشري أو نسقه الثقافي والحضاري.. و هنا استشهد بمقولة المفكر والكاتب واللّساني "محمد شفيق" لما قال:"ولا يزعمن أ-;-حد أ-;-ن تعدد اللغات في الوطن الواحد يكون داعيًا للتفرقة وسببًا للتشرذم، إنما مايسبّب التفرقة والتشرذم هو: إنعدام النضج الحضاري" ومعناه أن من تحكمهم الصورة العجيبة التي تكرس الاغتيال الهوياتي بالمغرب يعانون فعلا من انعدام النضج الحضاري ، ذلك أن مواقفهم قصيرة النظر لا تحتكم إلى الاشارات الكبرى التي يقدمها التاريخ عبر الأزمنة ..هدا التشردم الهوياتي يساهم بطريقة غير مباشرة في نهب كل ما صنعه أهل المغرب و نسبه للغريب وللبعيد ، من إنسان ولباس و طبخ و مأكل و تقاليد وعادات ومآثر عمرانية ومعالم حضارية وأثاث وتراث .. كيف لا و نحن نشرع لمن هب ودب في تقاسم هويتنا المغربية و ننسى انها اصيلة تستمد قوتها و صلابتها من بعدها الامازيغي المحلي الدي يجعلنا مختلفين مميزين عن بقية الأمم ، اما من يعتبرها داعية الى التفرقة ، بل على العكس تماما هي ضمان الوحدة والمؤسسة لكل مشروع يوحد المغاربة و الامثلة التاريخية و السياسية لهدا التوحيد عديدة و راسخة بوجدان المغاربة من مملكة موريطانية الى حدود اليوم .. و ما يجب علينا كمغاربة (حكومة و شعبا) فعله هو ان نهتم بهويتنا المحلية و ان نرسخ قيم الإعتزاز و الحفاظ على ثراتنا و ثقافتنا للجيل الصاعد عبر التعريف و تدريس تاريخنا الحقيقي بعيدا عن الروايات الستوردة و المغلوطة.. ......
#إعادة
#الإعتبار
#للذات
#المغربية
#ينطلق
#إحياء
#هوياتي
#للمواطن
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742891
#الحوار_المتمدن
#يحيى_السلمي هناك سوء فهم بالغ و ارتباك صارخ يحكم عقول فئة عريضة من المغاربة .. اذ يتخيلون أن مغاربة اليوم هم اخلاط و متعددي الهويات و الأصول بحكم التلاقح الثقافي التاريخي بين المغرب و باقي شعوب العالم معززين دلك بدليل التنوع اللغوي بالمغرب كما يعتبرون ان اختزال الهوية المغربية من منطلق محلي صلب "دعوة للتفرقة" !! ما يجب ان يعرف المغاربة انه إذا كانت هناك ازدواجية على المستوى اللغوي، فليست هناك أية ازدواجية ثقافية، لأن الشعب المغربي واحد منذ كان، ولم تقتحمه أي مجموعة بشرية أخرى غريبة عنه ذات أهمية عديدة قد تؤثر في تكوينه البشري أو نسقه الثقافي والحضاري.. و هنا استشهد بمقولة المفكر والكاتب واللّساني "محمد شفيق" لما قال:"ولا يزعمن أ-;-حد أ-;-ن تعدد اللغات في الوطن الواحد يكون داعيًا للتفرقة وسببًا للتشرذم، إنما مايسبّب التفرقة والتشرذم هو: إنعدام النضج الحضاري" ومعناه أن من تحكمهم الصورة العجيبة التي تكرس الاغتيال الهوياتي بالمغرب يعانون فعلا من انعدام النضج الحضاري ، ذلك أن مواقفهم قصيرة النظر لا تحتكم إلى الاشارات الكبرى التي يقدمها التاريخ عبر الأزمنة ..هدا التشردم الهوياتي يساهم بطريقة غير مباشرة في نهب كل ما صنعه أهل المغرب و نسبه للغريب وللبعيد ، من إنسان ولباس و طبخ و مأكل و تقاليد وعادات ومآثر عمرانية ومعالم حضارية وأثاث وتراث .. كيف لا و نحن نشرع لمن هب ودب في تقاسم هويتنا المغربية و ننسى انها اصيلة تستمد قوتها و صلابتها من بعدها الامازيغي المحلي الدي يجعلنا مختلفين مميزين عن بقية الأمم ، اما من يعتبرها داعية الى التفرقة ، بل على العكس تماما هي ضمان الوحدة والمؤسسة لكل مشروع يوحد المغاربة و الامثلة التاريخية و السياسية لهدا التوحيد عديدة و راسخة بوجدان المغاربة من مملكة موريطانية الى حدود اليوم .. و ما يجب علينا كمغاربة (حكومة و شعبا) فعله هو ان نهتم بهويتنا المحلية و ان نرسخ قيم الإعتزاز و الحفاظ على ثراتنا و ثقافتنا للجيل الصاعد عبر التعريف و تدريس تاريخنا الحقيقي بعيدا عن الروايات الستوردة و المغلوطة.. ......
#إعادة
#الإعتبار
#للذات
#المغربية
#ينطلق
#إحياء
#هوياتي
#للمواطن
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742891
الحوار المتمدن
يحيى السلمي - إعادة الإعتبار للذات المغربية ينطلق عبر إحياء وعي هوياتي للمواطن المغربي
مولود بن زادي : ظاهرة الحفظ دون فهم في المجتمعات الإسلامية – إلى متى؟
#الحوار_المتمدن
#مولود_بن_زادي "لا يمكننا أن نحلَّ مشاكلنا ونحن نفكِّر بتلك الطريقة التي صنعناها بها“، عبارة رددها عالم الفيزياء الألماني ألبرت إنشتاين. وما يقصده هو أننا لن نتغلب على مشاكلنا بأذهان جامدة وإنما بعقول مفكِّرة ناشطة. يتجسد التفكير العقلاني الحر بامتياز في المجتمعات الغربية وينعكس في أنظمتها التربوية التي تعتمد على أساليب مبتكرة تفاعلية ديمقراطية تركز على التنمية الذاتية وتطوير المهارات الشخصية وتنظر إلى الفرد على أنه مستقل بذاته وأفكاره، ومشارك نشيط في عملية التعلم وليس مجرد مستمع أو مراقب خاضع لإرادة المدرِّس. في المقابل، ما زالت المجتمعات الإسلامية ترزح تحت وطأة أنظمة تقليدية عقائدية مغلقة وأحادية تعتمد على نقل المعرفة في اتجاه واحد. من أبرز مميزاتها ظاهرة الحفظ المتوارثة عبر العصور. فما مدى انتشار هذه الظاهرة في عالمنا؟ من يدعمها؟ وما مبررات بقائها في عصر التكنولوجيا الرقمية؟ تحظى بمباركة الفرد والأسرة استشرى الحفظ في ربوع المجتمعات العربية والإسلامية وفي أنحاء إفريقيا وآسيا. وها هي عدواه تنتقل إلى بلدان المجتمعات الغربية مثل بريطانيا من خلال الجاليات العربية والمسلمة المقيمة فيها، وهو ما آمُلُ في الإحاطة به في مقال آخر. ويحظى هذا الحفظ بمباركة ودعم الأفراد والأسر وهو ما يردده كثيرون في مجتمعاتنا، وهو ما نلمسه على سبيل المثال في تصريح إحدى الأمهات النيجيريات - نشرته صحيفة نيجيرية صادرة باللغة الإنكليزية: "عاد ابني إلى المدرسة (القرآنية) في سن التاسعة وتخرج في سن الثانية عشرة. أمضى ثلاث سنوات في حفظ القرآن كاملاً. إنه مسعى جدير بالاهتمام ونحن نقدره حق التقدير. إنهم (معلمو المدارس القرآنية) يبذلون قصارى جهدهم في أقصر وقت ممكن لتحقيق هذا النجاح ".تدعمه أكبر دول إسلامية ويحظى الحفظ أيضا بدعم دول كبيرة، نذكر منها إندونيسيا، أكبر دولة مسلمة في العالم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 240 مليون نسمة، 94% منهم مسلمون. تمنح السلطات الإندونيسية حفظة القرآن مزايا لا ينعم بها غيرهم من أفراد المجتمع - مفرّقة بين أبناء الوطن الواحد - حيث تسمح جامعات الدولة لحفظة القرآن بالدخول المجاني إلى الجامعة من خلال برامج "مسار الإنجاز" والإعفاء من اختبارات القبول التي تديرها الجامعة والتي تُفرض على غيرهم. وتشارك في ذلك أفضل جامعات البلاد على منوال جامعة بوجور الزراعية في إقليم بوجور، جاوة الغربية، وجامعة ديبونيغورو في سيمارانج، جاوة الوسطى.واسع الانتشار في إفريقيا من الدول الداعمة أيضا تانزانيا، الوطن الأصلي للأديب عبد الرزاق غورناه المقيم في بريطانيا. قال الرئيس حسين مويني إن الوقت قد حان لأعضاء المجتمع المسلم في زنجبار لتعزيز الاحترام والقيمة لمعلمي المدارس القرآنية، تقديرا لمساعيهم الحميدة في تعليم الأطفال وتربيتهم. الرئيس مويني قام شخصيا بزيارة جزيرة زنجبار، ترأس فيها افتتاح مدرسة قرآنية جديدة تحمل اسم مدرسة مريمو في قرية مفينسيني، منطقة أونغوجا الحضرية الغربية، وفيها ألقى كلمة أكد فيها على ضرورة تقدير الجهود التي يبذلها هؤلاء المدرسون والعناية بهم. وقد أحسن عبد الرزاق غورناه، الفائز بجائزة نوبل للآداب 2021، تصوير المعاناة من هذه الظاهرة والإشارة إلى عدم جدواها في رواية (قلب من حصى)، "بحلول موعد مغادرة المدرسة القرآنية، كان في وسعي قراءة القرآن بطلاقة دون أن أفهم الشيء الكثير". دعوة إلى المراجعة والمواظبة أنصار الحفظ لا يكتفون بالدعوة إلى الحفظ بتجنيد المزيد من الطلبة، إذ نراهم يؤكدون أيضا ضرورة المواظبة على المراجعة حتى لا ينسى الحافظ ......
#ظاهرة
#الحفظ
#المجتمعات
#الإسلامية
#متى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742890
#الحوار_المتمدن
#مولود_بن_زادي "لا يمكننا أن نحلَّ مشاكلنا ونحن نفكِّر بتلك الطريقة التي صنعناها بها“، عبارة رددها عالم الفيزياء الألماني ألبرت إنشتاين. وما يقصده هو أننا لن نتغلب على مشاكلنا بأذهان جامدة وإنما بعقول مفكِّرة ناشطة. يتجسد التفكير العقلاني الحر بامتياز في المجتمعات الغربية وينعكس في أنظمتها التربوية التي تعتمد على أساليب مبتكرة تفاعلية ديمقراطية تركز على التنمية الذاتية وتطوير المهارات الشخصية وتنظر إلى الفرد على أنه مستقل بذاته وأفكاره، ومشارك نشيط في عملية التعلم وليس مجرد مستمع أو مراقب خاضع لإرادة المدرِّس. في المقابل، ما زالت المجتمعات الإسلامية ترزح تحت وطأة أنظمة تقليدية عقائدية مغلقة وأحادية تعتمد على نقل المعرفة في اتجاه واحد. من أبرز مميزاتها ظاهرة الحفظ المتوارثة عبر العصور. فما مدى انتشار هذه الظاهرة في عالمنا؟ من يدعمها؟ وما مبررات بقائها في عصر التكنولوجيا الرقمية؟ تحظى بمباركة الفرد والأسرة استشرى الحفظ في ربوع المجتمعات العربية والإسلامية وفي أنحاء إفريقيا وآسيا. وها هي عدواه تنتقل إلى بلدان المجتمعات الغربية مثل بريطانيا من خلال الجاليات العربية والمسلمة المقيمة فيها، وهو ما آمُلُ في الإحاطة به في مقال آخر. ويحظى هذا الحفظ بمباركة ودعم الأفراد والأسر وهو ما يردده كثيرون في مجتمعاتنا، وهو ما نلمسه على سبيل المثال في تصريح إحدى الأمهات النيجيريات - نشرته صحيفة نيجيرية صادرة باللغة الإنكليزية: "عاد ابني إلى المدرسة (القرآنية) في سن التاسعة وتخرج في سن الثانية عشرة. أمضى ثلاث سنوات في حفظ القرآن كاملاً. إنه مسعى جدير بالاهتمام ونحن نقدره حق التقدير. إنهم (معلمو المدارس القرآنية) يبذلون قصارى جهدهم في أقصر وقت ممكن لتحقيق هذا النجاح ".تدعمه أكبر دول إسلامية ويحظى الحفظ أيضا بدعم دول كبيرة، نذكر منها إندونيسيا، أكبر دولة مسلمة في العالم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 240 مليون نسمة، 94% منهم مسلمون. تمنح السلطات الإندونيسية حفظة القرآن مزايا لا ينعم بها غيرهم من أفراد المجتمع - مفرّقة بين أبناء الوطن الواحد - حيث تسمح جامعات الدولة لحفظة القرآن بالدخول المجاني إلى الجامعة من خلال برامج "مسار الإنجاز" والإعفاء من اختبارات القبول التي تديرها الجامعة والتي تُفرض على غيرهم. وتشارك في ذلك أفضل جامعات البلاد على منوال جامعة بوجور الزراعية في إقليم بوجور، جاوة الغربية، وجامعة ديبونيغورو في سيمارانج، جاوة الوسطى.واسع الانتشار في إفريقيا من الدول الداعمة أيضا تانزانيا، الوطن الأصلي للأديب عبد الرزاق غورناه المقيم في بريطانيا. قال الرئيس حسين مويني إن الوقت قد حان لأعضاء المجتمع المسلم في زنجبار لتعزيز الاحترام والقيمة لمعلمي المدارس القرآنية، تقديرا لمساعيهم الحميدة في تعليم الأطفال وتربيتهم. الرئيس مويني قام شخصيا بزيارة جزيرة زنجبار، ترأس فيها افتتاح مدرسة قرآنية جديدة تحمل اسم مدرسة مريمو في قرية مفينسيني، منطقة أونغوجا الحضرية الغربية، وفيها ألقى كلمة أكد فيها على ضرورة تقدير الجهود التي يبذلها هؤلاء المدرسون والعناية بهم. وقد أحسن عبد الرزاق غورناه، الفائز بجائزة نوبل للآداب 2021، تصوير المعاناة من هذه الظاهرة والإشارة إلى عدم جدواها في رواية (قلب من حصى)، "بحلول موعد مغادرة المدرسة القرآنية، كان في وسعي قراءة القرآن بطلاقة دون أن أفهم الشيء الكثير". دعوة إلى المراجعة والمواظبة أنصار الحفظ لا يكتفون بالدعوة إلى الحفظ بتجنيد المزيد من الطلبة، إذ نراهم يؤكدون أيضا ضرورة المواظبة على المراجعة حتى لا ينسى الحافظ ......
#ظاهرة
#الحفظ
#المجتمعات
#الإسلامية
#متى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742890
الحوار المتمدن
مولود بن زادي - ظاهرة الحفظ دون فهم في المجتمعات الإسلامية – إلى متى؟
رياض هاني بهار : من دروس حادث جبلة
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الدستور العراقي ينص بان النظام ديمقراطي (كما مدون بالدستور) ، ولكن بالواقع ادوات السلطة تتمتع بالنظام الشمولي ، في حقبة المالكي ارتكب جرائم بشعه ولا يزال منفذيها لم تمسهم العدالة او الاقصاء او حتى التوبيخ ولهذا انا مقتنع بان نظامنا الديمقراطي مشوه لان ادواته شمولية نابع من المدرسة والفكر الشمولي وهو راسخ في اذهان الجبناء ، ستستمر مثل الحوادث ما دام النظام الشمولي وعقيدة الولاءات موجودة بوجدان من بيده القرارعلى (قادة الراى من مفكرين ونشطاءالتواصل الاجتماعي باعتبارها القوة المؤثرة بالعراق ) الضغط على الساسة وقادة الدولة بمراجعة السلوكيات التي تتقاطع مع التحول الديمقراطي ، حيث تكون رؤية محورية مؤداها أن عمل الاجهزة الامنية هي اوجدت لخدمة الشعب يقتضى تحول التوجه الأمني من الطابع التسلطي إلى الطابع الخدمي ، والذى يعنى أن هذه الاجهزه ليست سلطة بقدر ما هي خدمة عامة للجميع الحق فيها دون تفريق أو تمييز، واعتماد المبادئ الأساسية لتحدد الإطار الديمقراطي لعمل الاجهزة الامنية ، لكى يصبح مؤهلاً لخدمة الشعب، وهى التمسك بسيادة القانون والدور الاجتماعي لها وحماية حقوق المواطنين وحرياتهم، وقواعد التنظيم الجيد والإدارة الفعالة لهذه الاجهزة ، ووضع إطار قانوني منظِّم لاستخدام القوة ضمن سياسات واضحة شاملاً التعريفات التي تحدد طبيعة استخدام القوة في الجرائم الجنائية ،وبما يتوافق مع قيم المجتمع الديمقراطي، والامتناع عن تنفيذ الأوامر المخالفة للقانون، مهما كانت سلطة وصلاحيات الذين أصدروا هذه الأوامر، والمواجهة الحازمة لأى انتهاكات للقانون ومبادئ حقوق الإنسان، والعمل على الخضوع للمساءلة القانونية عن أي انتهاكات . ......
#دروس
#حادث
#جبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742889
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الدستور العراقي ينص بان النظام ديمقراطي (كما مدون بالدستور) ، ولكن بالواقع ادوات السلطة تتمتع بالنظام الشمولي ، في حقبة المالكي ارتكب جرائم بشعه ولا يزال منفذيها لم تمسهم العدالة او الاقصاء او حتى التوبيخ ولهذا انا مقتنع بان نظامنا الديمقراطي مشوه لان ادواته شمولية نابع من المدرسة والفكر الشمولي وهو راسخ في اذهان الجبناء ، ستستمر مثل الحوادث ما دام النظام الشمولي وعقيدة الولاءات موجودة بوجدان من بيده القرارعلى (قادة الراى من مفكرين ونشطاءالتواصل الاجتماعي باعتبارها القوة المؤثرة بالعراق ) الضغط على الساسة وقادة الدولة بمراجعة السلوكيات التي تتقاطع مع التحول الديمقراطي ، حيث تكون رؤية محورية مؤداها أن عمل الاجهزة الامنية هي اوجدت لخدمة الشعب يقتضى تحول التوجه الأمني من الطابع التسلطي إلى الطابع الخدمي ، والذى يعنى أن هذه الاجهزه ليست سلطة بقدر ما هي خدمة عامة للجميع الحق فيها دون تفريق أو تمييز، واعتماد المبادئ الأساسية لتحدد الإطار الديمقراطي لعمل الاجهزة الامنية ، لكى يصبح مؤهلاً لخدمة الشعب، وهى التمسك بسيادة القانون والدور الاجتماعي لها وحماية حقوق المواطنين وحرياتهم، وقواعد التنظيم الجيد والإدارة الفعالة لهذه الاجهزة ، ووضع إطار قانوني منظِّم لاستخدام القوة ضمن سياسات واضحة شاملاً التعريفات التي تحدد طبيعة استخدام القوة في الجرائم الجنائية ،وبما يتوافق مع قيم المجتمع الديمقراطي، والامتناع عن تنفيذ الأوامر المخالفة للقانون، مهما كانت سلطة وصلاحيات الذين أصدروا هذه الأوامر، والمواجهة الحازمة لأى انتهاكات للقانون ومبادئ حقوق الإنسان، والعمل على الخضوع للمساءلة القانونية عن أي انتهاكات . ......
#دروس
#حادث
#جبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742889
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - من دروس حادث جبلة
حميد طولست : الإنبهار بالذات وهوس النجومية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك في أن مغربنا جميل ورائع جدا ، لكن شعبه مصاب بوسء الحظ ، بدليل أنه ما كاد يتحرر من شوفينية المتاجرين بالدين بعد فشل تجربتهم في قيادة الحياة السياسية، واحتواء مشهدها ، حتى أوقعه حظه العتر في براثن الذين لا هم لهم "غير الكراسي وفعل المآسي" الذين ويدمنون كل أشكال هوس النجومية والظهور ، ويعيشون وهمها الخدتع بكل صورها البراقة ومظاهرها الخداعة وقيمها الاستهلاكية الغبية ، التي يتكالب عليها السفهاء الجهلاء الغافلين الضائعين قليلي الحيلة ، للاستعاضة بواسطتها على مركبات النقص وعقد الفشل والعزلة الاجتماعية ، والمداراة بها عن الكثير من العل النفسية ، التي يعيشها من عميت بصائرهم إلاّ من ذواتهم ، الذين يرون أنّ الإبتسامات لا تهدى إلا لهم ، وأن الاحترام لا يقدم إلا إليهم ، وأن الإعجاب لا يكرس إلا لحضراتهم ، وأن النظرات لا توزع إلاّ لجنابهم ، وأن التصفيق لا يجبى إلا لمنجزاتهم ، وغير ذلك من المشاعر البلهاء ، والأحاسيس الغبية ، التي تمنحهم النشوة الزائفة بالانتصار الوهمي والإنجاز الرخيص الذي يسرقهم من حقيقة واقعهم البائس ، والذين تزايد عددهم بعد إنتخابات 8 شتنبر ، وكأنهم قادموا من رحم المصادفة العمياء ، أو من ميادين الخيانة الخرساء ، ليتفنوا في ابتكار كل أساليب تسويق أنفسهم ، وصناعة وجود وهمي وآني لذواتهم ونجاحاتهم ومنجزاتهم غير الحقيقية، التي ألفوا أن يخطفوا بها ما ليس لهم من الرفعة والكرامة، والإدّعاء من خلالها بما ليس فيهم من النخزة والسيادة ، وهم يعلمون أنها لا تؤتى لعابري الدروب من المرتزقة المارقين ، السابحين في فضاءات الكبر والخيلاء، الآكلين على جميع موائد الأسياد لإستجداء الزعامة وتسول الريادة ، التي لا يؤتاها الطامع أو الحاسد أو الحاقد ولا من يحمل الضغائن الذي إن أعطى أذل، وإن ابتسم احتقر، وإن ضحك إستخف وسخر ، ولا تنصاع راضية لمن مخيلته مريضة، وذهنيته معتلة ومعتوهة ، الذي اختلط عليه الخطأ والصواب، حتى لم يعد يفرق بين الحق والباطل ، فغدا أضحوكة في عيون من حوله ، الذين لم يعد له بينهم تابع أو مريد واحد ، لقد كان على هذا النوع من الكائنات ، أن يسأل نفسه ويسائلها عن مصير ذنبه الأخرق ، قبل أن ينفخ نفسه ، وينفش ريشه ويمشى مشية الطاووس على قارعة الطريق ، ليفهم أن ما أقدم عليه هو فعله محرم شرعا وقانوا وأخلاقيا، لكن هيهات أن يفهم من كان عقله مغنلق بهوس النجومية ، ولو كان ذلك بإمكانه لكلن قد أدراك أنه فعلا أتى بمنكرا لم يتجرأ على الإتيان بمثله أهبل الحمقى الأوائل ، وأكثرهم انبهارا بنفسه ؛ وأختم هذا الحدث الغريب والمتفرد ، الذي تُبكي غرائبها أكثر مما تُضحك نكاتها ، بالعبارة الجميلة المناسبة لمقامه :"ما من إمرئ تكبّر أو تجبّر إلاّ لذل وجده في نفسه" وبقول الشاعر: ملأى السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ.و"الله يفيقنا بعيبنا" كما كانت تقول جدتي رمة الله عليها.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الإنبهار
#بالذات
#وهوس
#النجومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742888
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك في أن مغربنا جميل ورائع جدا ، لكن شعبه مصاب بوسء الحظ ، بدليل أنه ما كاد يتحرر من شوفينية المتاجرين بالدين بعد فشل تجربتهم في قيادة الحياة السياسية، واحتواء مشهدها ، حتى أوقعه حظه العتر في براثن الذين لا هم لهم "غير الكراسي وفعل المآسي" الذين ويدمنون كل أشكال هوس النجومية والظهور ، ويعيشون وهمها الخدتع بكل صورها البراقة ومظاهرها الخداعة وقيمها الاستهلاكية الغبية ، التي يتكالب عليها السفهاء الجهلاء الغافلين الضائعين قليلي الحيلة ، للاستعاضة بواسطتها على مركبات النقص وعقد الفشل والعزلة الاجتماعية ، والمداراة بها عن الكثير من العل النفسية ، التي يعيشها من عميت بصائرهم إلاّ من ذواتهم ، الذين يرون أنّ الإبتسامات لا تهدى إلا لهم ، وأن الاحترام لا يقدم إلا إليهم ، وأن الإعجاب لا يكرس إلا لحضراتهم ، وأن النظرات لا توزع إلاّ لجنابهم ، وأن التصفيق لا يجبى إلا لمنجزاتهم ، وغير ذلك من المشاعر البلهاء ، والأحاسيس الغبية ، التي تمنحهم النشوة الزائفة بالانتصار الوهمي والإنجاز الرخيص الذي يسرقهم من حقيقة واقعهم البائس ، والذين تزايد عددهم بعد إنتخابات 8 شتنبر ، وكأنهم قادموا من رحم المصادفة العمياء ، أو من ميادين الخيانة الخرساء ، ليتفنوا في ابتكار كل أساليب تسويق أنفسهم ، وصناعة وجود وهمي وآني لذواتهم ونجاحاتهم ومنجزاتهم غير الحقيقية، التي ألفوا أن يخطفوا بها ما ليس لهم من الرفعة والكرامة، والإدّعاء من خلالها بما ليس فيهم من النخزة والسيادة ، وهم يعلمون أنها لا تؤتى لعابري الدروب من المرتزقة المارقين ، السابحين في فضاءات الكبر والخيلاء، الآكلين على جميع موائد الأسياد لإستجداء الزعامة وتسول الريادة ، التي لا يؤتاها الطامع أو الحاسد أو الحاقد ولا من يحمل الضغائن الذي إن أعطى أذل، وإن ابتسم احتقر، وإن ضحك إستخف وسخر ، ولا تنصاع راضية لمن مخيلته مريضة، وذهنيته معتلة ومعتوهة ، الذي اختلط عليه الخطأ والصواب، حتى لم يعد يفرق بين الحق والباطل ، فغدا أضحوكة في عيون من حوله ، الذين لم يعد له بينهم تابع أو مريد واحد ، لقد كان على هذا النوع من الكائنات ، أن يسأل نفسه ويسائلها عن مصير ذنبه الأخرق ، قبل أن ينفخ نفسه ، وينفش ريشه ويمشى مشية الطاووس على قارعة الطريق ، ليفهم أن ما أقدم عليه هو فعله محرم شرعا وقانوا وأخلاقيا، لكن هيهات أن يفهم من كان عقله مغنلق بهوس النجومية ، ولو كان ذلك بإمكانه لكلن قد أدراك أنه فعلا أتى بمنكرا لم يتجرأ على الإتيان بمثله أهبل الحمقى الأوائل ، وأكثرهم انبهارا بنفسه ؛ وأختم هذا الحدث الغريب والمتفرد ، الذي تُبكي غرائبها أكثر مما تُضحك نكاتها ، بالعبارة الجميلة المناسبة لمقامه :"ما من إمرئ تكبّر أو تجبّر إلاّ لذل وجده في نفسه" وبقول الشاعر: ملأى السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ.و"الله يفيقنا بعيبنا" كما كانت تقول جدتي رمة الله عليها.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#الإنبهار
#بالذات
#وهوس
#النجومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742888
الحوار المتمدن
حميد طولست - الإنبهار بالذات وهوس النجومية!
نجاح محمد علي : -خطوة أولى أمريكية هادفة- مطلوبة لانقاذ الاتفاق النووي ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي قال دبلوماسي غربي كبير إنه منذ انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وفرضت عقوبات على إيران ، يجب أن تتخذ "خطوة أولى هادفة" لتنشيط الاتفاقية. "بما أن الولايات المتحدة انسحبت من جانب واحد من الاتفاق النووي ، فمن المحتمل أن تتخذ واشنطن" خطوة أولى ذات مغزى "، كما قال أحد كبار الدبلوماسيين الغربيين ، وأن ترفع بعض العقوبات قبل أن تتخذ طهران إجراءات لخفض برنامجها النووي. قال.انسحبت الولايات المتحدة بقيادة دونالد ترامب من جانب واحد من الاتفاق النووي ، الذي أطلق عليه رسميًا خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA) ، في مايو 2018. ومن خلال هذه الخطوة ، انتهكت الولايات المتحدة قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2231 الذي صادق على الاتفاقية. ظلت إيران ملتزمة تمامًا بخطة العمل الشاملة المشتركة لمدة عام كامل بعد انسحاب الولايات المتحدة.وبدأت الجولة الأخيرة من المحادثات بشأن الاتفاق النووي الإيراني يوم الاثنين 3 يناير 2022 بعد توقف قصير.وقال بعض المسؤولين القريبين من المحادثات إن نافذة التفاوض على العودة إلى اتفاق 2015 قد تغلق بنهاية يناير أو بداية فبراير ، رغم أن آخرين قالوا إنه لا يوجد موعد محدد.أشار دبلوماسيون من المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا الأسبوع الماضي إلى أنه بينما لم يرغبوا في تحديد "موعد نهائي مصطنع للمحادثات" ، بقيت هناك "أسابيع ، وليس أشهر" لاستعادة الاتفاقية.ظل الاتفاق النووي قيد الإنعاش منذ أن تخلى ترامب عنه. وضع الاتفاق بين إيران والقوى العالمية قيودًا على برنامج إيران النووي مقابل رفع العقوبات الاقتصادية المعوقة.كون الولايات المتحدة وإيران لا تزالان لا تتحدثان مباشرة في فيينا لا يجعل الأمور أسهل.بدلاً من ذلك ، اضطر إنريك مورا ، المسؤول الكبير في الاتحاد الأوروبي الذي ينسق المحادثات ، إلى حمل حلول وسط محتملة ذهابًا وإيابًا بين روبرت مالي ، المبعوث الأمريكي الخاص لإيران ، وعلي باقري كاني ، كبير المفاوضين الإيرانيين. وتقول طهران إن هذا هو الثمن الذي يجب أن تدفعه الولايات المتحدة للانسحاب من الاتفاقية في 2018.قال دبلوماسي غربي كبير إنه اعتبارًا من هذا الأسبوع "يجب التفاوض على جميع القضايا بشكل متوازٍ".فيما يلي نظرة على النقاط الشائكة الرئيسية وبعض الحلول المحتملة.المحادثات حول الملف النووي تقنية للغاية ، حيث يجب تحديد الخطوات التي ستعيد برنامج إيران النووي إلى ما كان عليه في عام 2015. وفي بعض القضايا ، هناك حلول تلوح في الأفق. في حالات أخرى ، الأمر أكثر تعقيدًا.على سبيل المثال ، تتمثل إحدى طرق التخلص من فائض المواد النووية الإيرانية في شحنها إلى روسيا. قد يستغرق هذا وقتًا ولكنه ممكن وقد تم القيام به في الماضي.الأمر الأكثر صعوبة والذي لم يتم الاتفاق عليه بعد هو كيفية التعامل مع العديد من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة الإيرانية - آلات تدور بسرعة كبيرة لتخصيب اليورانيوم.تقوم إيران بتخصيب اليورانيوم بنسبة 60٪-;-. بموجب خطة العمل الشاملة المشتركة ، سُمح لإيران بتخصيب اليورانيوم إلى 3.67 في المائة بعدد محدود من الجيل الأول من أجهزة الطرد المركزي في محطة تخصيب الوقود في نطنز. ومع ذلك ، قامت إيران بتركيب المئات من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة الأكثر كفاءة وقوة في كل من مصانعها الرئيسية في نطنز و فوردو .قال دبلوماسيون غربيون إن بعض الدول تريد أن تدمر إيران أجهزة الطرد المركزي المتطورة الخاصة بها ، لكن إيران تفضل تخزينها بعيدًا.يتمثل أحد الجوانب الرئيسية في هذا النقاش في دو ......
#-خطوة
#أولى
#أمريكية
#هادفة-
#مطلوبة
#لانقاذ
#الاتفاق
#النووي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742902
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي قال دبلوماسي غربي كبير إنه منذ انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي وفرضت عقوبات على إيران ، يجب أن تتخذ "خطوة أولى هادفة" لتنشيط الاتفاقية. "بما أن الولايات المتحدة انسحبت من جانب واحد من الاتفاق النووي ، فمن المحتمل أن تتخذ واشنطن" خطوة أولى ذات مغزى "، كما قال أحد كبار الدبلوماسيين الغربيين ، وأن ترفع بعض العقوبات قبل أن تتخذ طهران إجراءات لخفض برنامجها النووي. قال.انسحبت الولايات المتحدة بقيادة دونالد ترامب من جانب واحد من الاتفاق النووي ، الذي أطلق عليه رسميًا خطة العمل الشاملة المشتركة (JCPOA) ، في مايو 2018. ومن خلال هذه الخطوة ، انتهكت الولايات المتحدة قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2231 الذي صادق على الاتفاقية. ظلت إيران ملتزمة تمامًا بخطة العمل الشاملة المشتركة لمدة عام كامل بعد انسحاب الولايات المتحدة.وبدأت الجولة الأخيرة من المحادثات بشأن الاتفاق النووي الإيراني يوم الاثنين 3 يناير 2022 بعد توقف قصير.وقال بعض المسؤولين القريبين من المحادثات إن نافذة التفاوض على العودة إلى اتفاق 2015 قد تغلق بنهاية يناير أو بداية فبراير ، رغم أن آخرين قالوا إنه لا يوجد موعد محدد.أشار دبلوماسيون من المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا الأسبوع الماضي إلى أنه بينما لم يرغبوا في تحديد "موعد نهائي مصطنع للمحادثات" ، بقيت هناك "أسابيع ، وليس أشهر" لاستعادة الاتفاقية.ظل الاتفاق النووي قيد الإنعاش منذ أن تخلى ترامب عنه. وضع الاتفاق بين إيران والقوى العالمية قيودًا على برنامج إيران النووي مقابل رفع العقوبات الاقتصادية المعوقة.كون الولايات المتحدة وإيران لا تزالان لا تتحدثان مباشرة في فيينا لا يجعل الأمور أسهل.بدلاً من ذلك ، اضطر إنريك مورا ، المسؤول الكبير في الاتحاد الأوروبي الذي ينسق المحادثات ، إلى حمل حلول وسط محتملة ذهابًا وإيابًا بين روبرت مالي ، المبعوث الأمريكي الخاص لإيران ، وعلي باقري كاني ، كبير المفاوضين الإيرانيين. وتقول طهران إن هذا هو الثمن الذي يجب أن تدفعه الولايات المتحدة للانسحاب من الاتفاقية في 2018.قال دبلوماسي غربي كبير إنه اعتبارًا من هذا الأسبوع "يجب التفاوض على جميع القضايا بشكل متوازٍ".فيما يلي نظرة على النقاط الشائكة الرئيسية وبعض الحلول المحتملة.المحادثات حول الملف النووي تقنية للغاية ، حيث يجب تحديد الخطوات التي ستعيد برنامج إيران النووي إلى ما كان عليه في عام 2015. وفي بعض القضايا ، هناك حلول تلوح في الأفق. في حالات أخرى ، الأمر أكثر تعقيدًا.على سبيل المثال ، تتمثل إحدى طرق التخلص من فائض المواد النووية الإيرانية في شحنها إلى روسيا. قد يستغرق هذا وقتًا ولكنه ممكن وقد تم القيام به في الماضي.الأمر الأكثر صعوبة والذي لم يتم الاتفاق عليه بعد هو كيفية التعامل مع العديد من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة الإيرانية - آلات تدور بسرعة كبيرة لتخصيب اليورانيوم.تقوم إيران بتخصيب اليورانيوم بنسبة 60٪-;-. بموجب خطة العمل الشاملة المشتركة ، سُمح لإيران بتخصيب اليورانيوم إلى 3.67 في المائة بعدد محدود من الجيل الأول من أجهزة الطرد المركزي في محطة تخصيب الوقود في نطنز. ومع ذلك ، قامت إيران بتركيب المئات من أجهزة الطرد المركزي المتقدمة الأكثر كفاءة وقوة في كل من مصانعها الرئيسية في نطنز و فوردو .قال دبلوماسيون غربيون إن بعض الدول تريد أن تدمر إيران أجهزة الطرد المركزي المتطورة الخاصة بها ، لكن إيران تفضل تخزينها بعيدًا.يتمثل أحد الجوانب الرئيسية في هذا النقاش في دو ......
#-خطوة
#أولى
#أمريكية
#هادفة-
#مطلوبة
#لانقاذ
#الاتفاق
#النووي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742902
الحوار المتمدن
نجاح محمد علي - -خطوة أولى أمريكية هادفة- مطلوبة لانقاذ الاتفاق النووي ..
احمد صالح سلوم : خالد أبو خالد امام ناصية حلم العودة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم ترجع الينا من متاريس اللغة ولا من لافتات الأغانيكنت وعدت ان نراك ونتذكر كيمياء الظلال في الاغوار وسيلة الظهر قرب بيسان وحواري وازقة مخيم اليرموككانت اعراسنا لا تنتهي الا لتصل الى ساحة أزهرت من كلمات العودة التي تقترب من جراحكوترتوي من دهاليزها ........................... لم ترجع الينا لنفهم في مقهى ساحة الاوبرا ببروكسل ما الذي اهداك كل هذا الدم الشريد في ليلة لا تهدأ ولا تكمل شريانها المتدفق الا ليصب في بحيرة طبريابقلبك الخافق بـ"العوديساالفلسطينية"............................ها أنت تعود الى ضريح الشهداء بمخيم اليرموك تضيق بك الأرض فتصعد الى السفوح المخبأة في حلم عودتك و تفك طلاسم الاجفان وبدايات الحدود وسلاسل الوجوه الغامضة في منازل خطى ال احمد في هذه الحواسحواس البلاد .............................لم ترجع الينا في بروكسل او على ضفة نهر لاموز ببلد لييج لنرى بيارات الحب في رسومك وانت ترقد كعصفور على سرير متهالك في مهمة نحو خرائط فلسطين او قرى افاقت عل إشارات يدك ولم توزع صلاتها للطبيعة الا من اجل زمان ينثر الناي والغيمة في فجر الاسمنت والمصارف وما يحتاج القلب اليه من عناق الملذات ..................................كانت الشيوعية زو تلتقط الملامح الذي اقتربت او ابتعدت من صفاتك الأولى حنى تدرك ما الفرق بين عناق الرجوع وتلافيف الذكرى ..كانت زو طليقة وهي ترى الشعر يهرب من ملامحك ملامحي ملامحنا فيستقر في عدستها بعد ثوان..كانت زو تعرف ان اسراب السنونو لا تذهب هباء عندما تحبو كلماتك و تختفي في تضاريس الجليل والشتات.............................لم ترجع الينا ولك الاستشهاد المتواصل ..من تكتيك لا يوصل البلاد الا الى مقاطعة العبودية للاحتلال..لم ترجع الينا من متاريس اللغة لتدق الاجراس اجرس العودة وها نحن امام ناصية الحلم كي نبدأ كما نشاءبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الثاني جانفييه –2022 ......
#خالد
#خالد
#امام
#ناصية
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742901
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لم ترجع الينا من متاريس اللغة ولا من لافتات الأغانيكنت وعدت ان نراك ونتذكر كيمياء الظلال في الاغوار وسيلة الظهر قرب بيسان وحواري وازقة مخيم اليرموككانت اعراسنا لا تنتهي الا لتصل الى ساحة أزهرت من كلمات العودة التي تقترب من جراحكوترتوي من دهاليزها ........................... لم ترجع الينا لنفهم في مقهى ساحة الاوبرا ببروكسل ما الذي اهداك كل هذا الدم الشريد في ليلة لا تهدأ ولا تكمل شريانها المتدفق الا ليصب في بحيرة طبريابقلبك الخافق بـ"العوديساالفلسطينية"............................ها أنت تعود الى ضريح الشهداء بمخيم اليرموك تضيق بك الأرض فتصعد الى السفوح المخبأة في حلم عودتك و تفك طلاسم الاجفان وبدايات الحدود وسلاسل الوجوه الغامضة في منازل خطى ال احمد في هذه الحواسحواس البلاد .............................لم ترجع الينا في بروكسل او على ضفة نهر لاموز ببلد لييج لنرى بيارات الحب في رسومك وانت ترقد كعصفور على سرير متهالك في مهمة نحو خرائط فلسطين او قرى افاقت عل إشارات يدك ولم توزع صلاتها للطبيعة الا من اجل زمان ينثر الناي والغيمة في فجر الاسمنت والمصارف وما يحتاج القلب اليه من عناق الملذات ..................................كانت الشيوعية زو تلتقط الملامح الذي اقتربت او ابتعدت من صفاتك الأولى حنى تدرك ما الفرق بين عناق الرجوع وتلافيف الذكرى ..كانت زو طليقة وهي ترى الشعر يهرب من ملامحك ملامحي ملامحنا فيستقر في عدستها بعد ثوان..كانت زو تعرف ان اسراب السنونو لا تذهب هباء عندما تحبو كلماتك و تختفي في تضاريس الجليل والشتات.............................لم ترجع الينا ولك الاستشهاد المتواصل ..من تكتيك لا يوصل البلاد الا الى مقاطعة العبودية للاحتلال..لم ترجع الينا من متاريس اللغة لتدق الاجراس اجرس العودة وها نحن امام ناصية الحلم كي نبدأ كما نشاءبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الثاني جانفييه –2022 ......
#خالد
#خالد
#امام
#ناصية
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742901
رنا يتيم : ياقوتةُ الغَيْبِ
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم ••• حدائقُ اللهِ المُعلّقةُ على صدري تعالَ امكُثْ بها يومًا أو بعضَ يومٍ ♡-;-♡-;-عاريًا إلّا مِنْ وَقيدِ جِمارِ جنونِكَ المُشْتهى وأشواقِ نهرٍ أتعبَتْهُ حَمْأةَ القُبَلِ غافيةً على سريرٍ شَقِيٍّ باسطًا فوقَ الشِفاهِ كُفْرَ الأزمنةِ الطِوالِ بهرطقةِ تفّاحةٍ آثِمةٍ أخرَجَتْنا مِن جنّةِ الوَهْمِ وياقوتةِ الغَيْبِ ووَحْشةِ أصابعِ الأقدارِ العشرةِ ♡-;-♡-;- حينَ أشْعَلَتْ رُسُلَ الجحيمِ في عناقِنا الأخيرِ المُتَفلِّتِ من عُنُقِ سِنديانةِ البصيرةِ إلى عَبَقِ التشَرُّدِ ومَتاهةِ لُهاثِ أنفاسِنا الراحلةِ إلى إلهٍ يتربّعُ على آخرِ وَصِيّةٍ مُنطَفِئةٍمِن قواعِدِ العِشقِ الأربعونَ.بقلم : رنا يتيم – لبنان . ......
#ياقوتةُ
#الغَيْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742900
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم ••• حدائقُ اللهِ المُعلّقةُ على صدري تعالَ امكُثْ بها يومًا أو بعضَ يومٍ ♡-;-♡-;-عاريًا إلّا مِنْ وَقيدِ جِمارِ جنونِكَ المُشْتهى وأشواقِ نهرٍ أتعبَتْهُ حَمْأةَ القُبَلِ غافيةً على سريرٍ شَقِيٍّ باسطًا فوقَ الشِفاهِ كُفْرَ الأزمنةِ الطِوالِ بهرطقةِ تفّاحةٍ آثِمةٍ أخرَجَتْنا مِن جنّةِ الوَهْمِ وياقوتةِ الغَيْبِ ووَحْشةِ أصابعِ الأقدارِ العشرةِ ♡-;-♡-;- حينَ أشْعَلَتْ رُسُلَ الجحيمِ في عناقِنا الأخيرِ المُتَفلِّتِ من عُنُقِ سِنديانةِ البصيرةِ إلى عَبَقِ التشَرُّدِ ومَتاهةِ لُهاثِ أنفاسِنا الراحلةِ إلى إلهٍ يتربّعُ على آخرِ وَصِيّةٍ مُنطَفِئةٍمِن قواعِدِ العِشقِ الأربعونَ.بقلم : رنا يتيم – لبنان . ......
#ياقوتةُ
#الغَيْبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742900
الحوار المتمدن
رنا يتيم - ياقوتةُ الغَيْبِ
مهدي شاكر العبيدي : بين أديبين
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي من قبيل الغرابة أن يتماثل الاثنان و هما الروائي الروسي تولستوي و صنوه المصري توفيق الحكيم الذي ذاع صيته بعد غياب الأول بسنين ، في نظرتهما إلى النقاد ، و يتفقان في الحد من دالتهم على الأدب و الفكر و الخيال ، فعندهما أن العمل الفني بعد أن يفرغ منتجه منه على أي وجه و شكلٍ يوافقان ذوقه هو غير محوجٍ إلى مهمة الشرح و التفسير و التفصيل في مكوناته ، بل هو قائمٌ بذاته و في غنىً عن أيما توضيح أو إضافةٍ أو تبيان سمات و عناصر و خصائص ، إن لم يبالغ تولستوي في السخرية من النقاد إلى حدٍ يلفيهم أنهم أقل الناس تأثراً بالفن رغم ما يبدو في هذا القول من غرابةٍ ، كما لا يقيم أديبنا العربي أي إعتبار لمقاييسهم و ما يتفننون في ابتداعه من مسميات و مصطلحات و رموز ، يحاولون عبثاً تحريها و الامساك بشياتٍ منها للأعمال الأدبية و الفنية ، غير أنه يميل لبعض الاستدراك ، فعنده "أن من أراد أن يفهم فناناً وجب عليه أن يضع نفسه مكانه و يحس إحساسه و يعرف لون حياته و نشأته و ماضيه و عراكه و جهاده و ميوله و نزعاته". و إذ أعرض لرأي الأديبين الأريبين بشأن النقاد ، فلا أبغي تجاوزه و أتطرف في القول بأنهم في عمومهم أدباء فاشلون ، فطالما تولوا عن تحبير نصوص أدبية راقية و هم في غمرة مراسهم لعملية النقد من وراء تفرسهم في الصنيعة الأدبية و إكتناه السر الإبداعي في توفق ناسجيها لحبكها على وفق شاكلةٍ مستوفيةٍ للجمال ، و كثيراً ما يعد دارسو الأدب العربي القديم لقيات النقاد الأوائل أمثال الآمدي و الجرجاني وابن رشيق و غيرهم ، و ينظرون لها مثل نصوص أدبية تقرأ لذاتها.غير أنني أرغب رغبةً خالصة في تعرية ما ساد حياتنا الأدبية طوال ما يقارب سبعة عقود متصرمة بما اكتنفها من قرف تشمئز منه النفوس لما غلب عليها من انحيازٍ و ميل لجانب مَن لا يستحق ما خبرناه من ذينك الإنباه و الإعظام غير المسامتين لما جُبل عليه من موهبة و قابلية ، بينا يثاب غيره من الأدباء الحقيقيين بالكنود و التجاهل ، إن لم نقل بأنه إنتواء مقصود لتعفيته و غصب حقه المشروع في الذيوع.و ما تفشى أمر ذلك لولا أن أناساً ادعوا زمناً مراسهم للنقد الأدبي بالاستناد إلى ألفاظٍ تتكرر بعينها في كل أكتوبة يتولون عنها ، فإذا نقدوا قصةً قصيرةً مثلاً قالوا إن بطلها مُحبط و منكسر و لا قبل له بمواجهة الصعاب ، و أن كاتبها تدخل في رسم نهايتها ، فانتفت منها العفوية و غادرها عامل الاسترسال و ما يسح به البيان من الاشراق و التفاؤل. و لا أدري بعد كيف لم يفقهوا هذه الحقيقة البسيطة عن استحالة تلاقي الأفراد المنخذلين و الشخوص المنكسرين مع البطولة على صعيد ، و مع هذه الحالة الشائهة فقد داخل نفوسهم الزهو و الاغترار و تكشفوا في المنتديات و المحافل عند مثولهم فيها عن قدر فائقٍ من الكبر و التعالي. و من هنا قيل خيرٌ لك أن تتعرف على أصحاب مهنة القلم من خلال ما يكتبون ، لا أن تدنو منهم و تتفرس بوجوههم و تستقصي طباعهم و أميالهم.هذا و قد تفنن بعض النقاد المعروفين في الوطن العربي في التدليل على مراسهم للكتابة الانشائية دفعاً لاتهامهم بالعجز عنها ، و صوناً لذواتهم من رميهم بالنكوص عن الابداع و إسلاف الأثر الذي يَجُب عنهم أي إيذاء و تحرش ، فصوّر لويس عوض أطواراً من تجربته في العمل السياسي من خلال عمل روائي ، و تلمّس علي جواد الطاهر فواتاً في آثار المؤلفين و المحققين ، مما سهوا عنه أو لم يعثروا به و عليه لسبب يعود لقلة تحصيلهم و استرفادهم من المعرفة ، و ذي كتابات أدنى لتاريخ الأدب و أبعد عن النقد.منيتي أن تزهر الآداب و الأخلاق في حياتنا الأدبية ، و أ ......
#أديبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742899
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي من قبيل الغرابة أن يتماثل الاثنان و هما الروائي الروسي تولستوي و صنوه المصري توفيق الحكيم الذي ذاع صيته بعد غياب الأول بسنين ، في نظرتهما إلى النقاد ، و يتفقان في الحد من دالتهم على الأدب و الفكر و الخيال ، فعندهما أن العمل الفني بعد أن يفرغ منتجه منه على أي وجه و شكلٍ يوافقان ذوقه هو غير محوجٍ إلى مهمة الشرح و التفسير و التفصيل في مكوناته ، بل هو قائمٌ بذاته و في غنىً عن أيما توضيح أو إضافةٍ أو تبيان سمات و عناصر و خصائص ، إن لم يبالغ تولستوي في السخرية من النقاد إلى حدٍ يلفيهم أنهم أقل الناس تأثراً بالفن رغم ما يبدو في هذا القول من غرابةٍ ، كما لا يقيم أديبنا العربي أي إعتبار لمقاييسهم و ما يتفننون في ابتداعه من مسميات و مصطلحات و رموز ، يحاولون عبثاً تحريها و الامساك بشياتٍ منها للأعمال الأدبية و الفنية ، غير أنه يميل لبعض الاستدراك ، فعنده "أن من أراد أن يفهم فناناً وجب عليه أن يضع نفسه مكانه و يحس إحساسه و يعرف لون حياته و نشأته و ماضيه و عراكه و جهاده و ميوله و نزعاته". و إذ أعرض لرأي الأديبين الأريبين بشأن النقاد ، فلا أبغي تجاوزه و أتطرف في القول بأنهم في عمومهم أدباء فاشلون ، فطالما تولوا عن تحبير نصوص أدبية راقية و هم في غمرة مراسهم لعملية النقد من وراء تفرسهم في الصنيعة الأدبية و إكتناه السر الإبداعي في توفق ناسجيها لحبكها على وفق شاكلةٍ مستوفيةٍ للجمال ، و كثيراً ما يعد دارسو الأدب العربي القديم لقيات النقاد الأوائل أمثال الآمدي و الجرجاني وابن رشيق و غيرهم ، و ينظرون لها مثل نصوص أدبية تقرأ لذاتها.غير أنني أرغب رغبةً خالصة في تعرية ما ساد حياتنا الأدبية طوال ما يقارب سبعة عقود متصرمة بما اكتنفها من قرف تشمئز منه النفوس لما غلب عليها من انحيازٍ و ميل لجانب مَن لا يستحق ما خبرناه من ذينك الإنباه و الإعظام غير المسامتين لما جُبل عليه من موهبة و قابلية ، بينا يثاب غيره من الأدباء الحقيقيين بالكنود و التجاهل ، إن لم نقل بأنه إنتواء مقصود لتعفيته و غصب حقه المشروع في الذيوع.و ما تفشى أمر ذلك لولا أن أناساً ادعوا زمناً مراسهم للنقد الأدبي بالاستناد إلى ألفاظٍ تتكرر بعينها في كل أكتوبة يتولون عنها ، فإذا نقدوا قصةً قصيرةً مثلاً قالوا إن بطلها مُحبط و منكسر و لا قبل له بمواجهة الصعاب ، و أن كاتبها تدخل في رسم نهايتها ، فانتفت منها العفوية و غادرها عامل الاسترسال و ما يسح به البيان من الاشراق و التفاؤل. و لا أدري بعد كيف لم يفقهوا هذه الحقيقة البسيطة عن استحالة تلاقي الأفراد المنخذلين و الشخوص المنكسرين مع البطولة على صعيد ، و مع هذه الحالة الشائهة فقد داخل نفوسهم الزهو و الاغترار و تكشفوا في المنتديات و المحافل عند مثولهم فيها عن قدر فائقٍ من الكبر و التعالي. و من هنا قيل خيرٌ لك أن تتعرف على أصحاب مهنة القلم من خلال ما يكتبون ، لا أن تدنو منهم و تتفرس بوجوههم و تستقصي طباعهم و أميالهم.هذا و قد تفنن بعض النقاد المعروفين في الوطن العربي في التدليل على مراسهم للكتابة الانشائية دفعاً لاتهامهم بالعجز عنها ، و صوناً لذواتهم من رميهم بالنكوص عن الابداع و إسلاف الأثر الذي يَجُب عنهم أي إيذاء و تحرش ، فصوّر لويس عوض أطواراً من تجربته في العمل السياسي من خلال عمل روائي ، و تلمّس علي جواد الطاهر فواتاً في آثار المؤلفين و المحققين ، مما سهوا عنه أو لم يعثروا به و عليه لسبب يعود لقلة تحصيلهم و استرفادهم من المعرفة ، و ذي كتابات أدنى لتاريخ الأدب و أبعد عن النقد.منيتي أن تزهر الآداب و الأخلاق في حياتنا الأدبية ، و أ ......
#أديبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742899
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - بين أديبين
السعيد عبدالغني : صوفيات الزهد في الذات والإرادة في الله
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عرفتك مني، الذي نبذته، وصرت عليه، وثرت عليه. عرفتك بما هو خارج اللغة، وخارج السجن. عرفتك بكل الاحتمالات والفروضوقرضت الغامض لاجدك. فقرب أحديتك من فنائيتيعانيت من رغبتي في العالم لكني الان أتخلى. لا عهد لي مع أحد، ولا روي، انسلخت من كليواعذرني على اللغة التي تكسر شهودك في قلبي.الروح تئن وحيدة يا ساحر الخلوات ومليكهاحرصت على الثرى بلا رغبة سوى فيهونلت ما أنبت في قلبي، الوحدة والفناء.احفظ من أحبهم ونبذوني بحق غربتي وألمي جحيمي بيتي وشهودك توقيلا تعذبني بمجاراة محالك أنا من رفضته أرضك وخلقك ومن سوته المآلم عدماغفلت عنك حتى رِدت غيرك فاغفر لي ذاتي وغيري.سكرت بما لدنك من ذرية الحجب وحفرت قبري في ظلكأشرق وارو لو حتى غيري أنا عاصي عكر.وسمت نفسي بالمحبة والوحدة لكل من خلقت حتى قاتلي المنتظر وسكيني.أنا ميت ولا حي في سوى نقطتك خذها لقد اُلتهمت.أخلصت لقلبي فحصّلك وتصورت في المجاز فصوّركجالسني يا عائلي وغائبيأنا وحدي في وجدي. ... ......
#صوفيات
#الزهد
#الذات
#والإرادة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742898
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني عرفتك مني، الذي نبذته، وصرت عليه، وثرت عليه. عرفتك بما هو خارج اللغة، وخارج السجن. عرفتك بكل الاحتمالات والفروضوقرضت الغامض لاجدك. فقرب أحديتك من فنائيتيعانيت من رغبتي في العالم لكني الان أتخلى. لا عهد لي مع أحد، ولا روي، انسلخت من كليواعذرني على اللغة التي تكسر شهودك في قلبي.الروح تئن وحيدة يا ساحر الخلوات ومليكهاحرصت على الثرى بلا رغبة سوى فيهونلت ما أنبت في قلبي، الوحدة والفناء.احفظ من أحبهم ونبذوني بحق غربتي وألمي جحيمي بيتي وشهودك توقيلا تعذبني بمجاراة محالك أنا من رفضته أرضك وخلقك ومن سوته المآلم عدماغفلت عنك حتى رِدت غيرك فاغفر لي ذاتي وغيري.سكرت بما لدنك من ذرية الحجب وحفرت قبري في ظلكأشرق وارو لو حتى غيري أنا عاصي عكر.وسمت نفسي بالمحبة والوحدة لكل من خلقت حتى قاتلي المنتظر وسكيني.أنا ميت ولا حي في سوى نقطتك خذها لقد اُلتهمت.أخلصت لقلبي فحصّلك وتصورت في المجاز فصوّركجالسني يا عائلي وغائبيأنا وحدي في وجدي. ... ......
#صوفيات
#الزهد
#الذات
#والإرادة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742898
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - صوفيات الزهد في الذات والإرادة في الله
السعيد عبدالغني : مختارات من ديوان - ما بعد كل شيء-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديواني الخامس عشر " ما بعد كل شيء" من الديوان : بوهيمية الظاهر والباطن ربمابشّعر مغموس فى أصل الكون / الفوضى الغريزية العاريةعينان مشتتة فى مجارى الشِعربيانان للنهايات المكسورة كلوزةبلون معضوضة فرشاة خالقه من السواد الخمريأحدِسها روح دافئة مرتعشة بعناد مع عقلها عند رؤية جماليات غريبة مثلىأغلقت المساري إليها ومسارى حتى طيفها الذى بنيته أهم شىء فى بنيته أنه كافر بالتشكل والقافية .*وبعضي من الحياة وبعضى من الموتوكليّ من الشعرالذى لا يغض فيه عن فيّوبعدَه عن بعدىوقبله عن قبلى .*ما الذى يحدث فيّ ؟إنى أمتد كأرض ثانية فى النشوءبدون خوف وبدون تردد فى الكونأتكون كنهار أبدي بلا مغيبشديدة شهوته للحياة العارية أكثر .*دلالة كل شىء ملعونة بالطين المنتثر من انفجار الحجب الأولى والأخيرة .شطرتنى التصاويرإلى كائنات غريبةابتلعتنى المخيلة بكل حدسي وحسيونخرت فيّ الذرات المسمومة المليئة باشواق للعدمهل أنا عاصمة الهول ومطلقه يا شعر ؟لاحدودى تفرقنى عن كل أحد .*الوجد عطب فى المأساة الماورائية والوجوديةيشين السجون السوائمويرهنها للتبعثر .*والشمس فى الوجد طليقة كما كل الكونتحفر بضوئها وشوم القبلات على الجدرانوتدلق حرارتها فى بواطن العيون ..*لا قانونية لخصوبة الفناء فى الوجدلا مسمى أو تعريفدلالات فقط تُدرك وتٌدرك بلا انتهاء خارج اللغوي .*هل أنا مقابر الأضواء الحالكةالتى أهرقت احتوائها على ما لا كتلة لهعلى المجرد رضيع العبث والفوضى ؟لا تخلقوني اثما وتصلبونيادركوني واصلبونياخلقوني عن علةاصلبوني عن هوية ..*محيط باطنييُوسِعه الوجديُضيقه العقلينفيه الضجريثبته الشعرتوقظه الغربةيطفئه الوطن .*الفيزياء سلسيلة الشعر المموقعوالألوهة لصته المتزاحمة مع الشيطنة .أخذ الوجد أنملات باطني الأخيرةالممدودة فى جذب الفناءبرعشاتها المعضوضة من طلاق العالم* .تتبنى المأساة أى نهاية لعلاقة أو لكون أو للاهوت أو لناسوتبطرق كثيرة لا يُصدق ولادتها ..*حرائق الصمت الماضية فى نحاسية عينيكِتلاحق ما اشرد فيه فى مخيلتىتكون شخوصا لفهمى أنا فقيه الغرابة وخاطبها الحقيقي ..*العدم هو الاحتمال الاسود المُستعبِد لكل شىء من الازل و لكل الأسئلة التى فى حزام عقلي ومعصم مجازي .*الشعر خيلنا القوي الأبديمن جوهر الامدية انبعثنامفندين الكون لشعر ولاشعرالشعر نبطن به وجداناتنا الانفة الالوهةواللاشعر ندوره شعرا لارواح الحزاني.*ثمة نشوة شعرية فى أن لا أكونولا يوجد مُوجد لى ولا ملكية لى .*عتّقت نفسي بالانعتاق من كل شىءلا ركوع لنور او ظلمةبدد عرفاني أنا بكل شىء ..الشعر ظلى الابيض .الاطياف صلصالها السراباتتعجنها ويداها تستمع لهويتها المتلاشية .*الورقة عدم الشاعر ووجوده .كل شىء فى الوجود يمكن ان يُترجم الى الوجدالى رعشة الوجد الاولى .*لا يمكن ان اتحوط من انخطاف كليتىمن عيون العابرات السوداءببؤبؤ سؤالي عن باطنياصابعى اشكاليات اللغة واللغة اشكالية الالوهة .والعالم مرتوقه بدايته ونهايته بصمغ الشعر .*الحجاب لا يحوج لأي شىء سوى لمرآة تخييلية لا تفنى شفافيتها ابدا .بعد خلق الله للكلمة اهترأ المعنى الجواني فى كل شىء .اللينك :<a href="https: ......
#مختارات
#ديوان
#شيء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742897
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديواني الخامس عشر " ما بعد كل شيء" من الديوان : بوهيمية الظاهر والباطن ربمابشّعر مغموس فى أصل الكون / الفوضى الغريزية العاريةعينان مشتتة فى مجارى الشِعربيانان للنهايات المكسورة كلوزةبلون معضوضة فرشاة خالقه من السواد الخمريأحدِسها روح دافئة مرتعشة بعناد مع عقلها عند رؤية جماليات غريبة مثلىأغلقت المساري إليها ومسارى حتى طيفها الذى بنيته أهم شىء فى بنيته أنه كافر بالتشكل والقافية .*وبعضي من الحياة وبعضى من الموتوكليّ من الشعرالذى لا يغض فيه عن فيّوبعدَه عن بعدىوقبله عن قبلى .*ما الذى يحدث فيّ ؟إنى أمتد كأرض ثانية فى النشوءبدون خوف وبدون تردد فى الكونأتكون كنهار أبدي بلا مغيبشديدة شهوته للحياة العارية أكثر .*دلالة كل شىء ملعونة بالطين المنتثر من انفجار الحجب الأولى والأخيرة .شطرتنى التصاويرإلى كائنات غريبةابتلعتنى المخيلة بكل حدسي وحسيونخرت فيّ الذرات المسمومة المليئة باشواق للعدمهل أنا عاصمة الهول ومطلقه يا شعر ؟لاحدودى تفرقنى عن كل أحد .*الوجد عطب فى المأساة الماورائية والوجوديةيشين السجون السوائمويرهنها للتبعثر .*والشمس فى الوجد طليقة كما كل الكونتحفر بضوئها وشوم القبلات على الجدرانوتدلق حرارتها فى بواطن العيون ..*لا قانونية لخصوبة الفناء فى الوجدلا مسمى أو تعريفدلالات فقط تُدرك وتٌدرك بلا انتهاء خارج اللغوي .*هل أنا مقابر الأضواء الحالكةالتى أهرقت احتوائها على ما لا كتلة لهعلى المجرد رضيع العبث والفوضى ؟لا تخلقوني اثما وتصلبونيادركوني واصلبونياخلقوني عن علةاصلبوني عن هوية ..*محيط باطنييُوسِعه الوجديُضيقه العقلينفيه الضجريثبته الشعرتوقظه الغربةيطفئه الوطن .*الفيزياء سلسيلة الشعر المموقعوالألوهة لصته المتزاحمة مع الشيطنة .أخذ الوجد أنملات باطني الأخيرةالممدودة فى جذب الفناءبرعشاتها المعضوضة من طلاق العالم* .تتبنى المأساة أى نهاية لعلاقة أو لكون أو للاهوت أو لناسوتبطرق كثيرة لا يُصدق ولادتها ..*حرائق الصمت الماضية فى نحاسية عينيكِتلاحق ما اشرد فيه فى مخيلتىتكون شخوصا لفهمى أنا فقيه الغرابة وخاطبها الحقيقي ..*العدم هو الاحتمال الاسود المُستعبِد لكل شىء من الازل و لكل الأسئلة التى فى حزام عقلي ومعصم مجازي .*الشعر خيلنا القوي الأبديمن جوهر الامدية انبعثنامفندين الكون لشعر ولاشعرالشعر نبطن به وجداناتنا الانفة الالوهةواللاشعر ندوره شعرا لارواح الحزاني.*ثمة نشوة شعرية فى أن لا أكونولا يوجد مُوجد لى ولا ملكية لى .*عتّقت نفسي بالانعتاق من كل شىءلا ركوع لنور او ظلمةبدد عرفاني أنا بكل شىء ..الشعر ظلى الابيض .الاطياف صلصالها السراباتتعجنها ويداها تستمع لهويتها المتلاشية .*الورقة عدم الشاعر ووجوده .كل شىء فى الوجود يمكن ان يُترجم الى الوجدالى رعشة الوجد الاولى .*لا يمكن ان اتحوط من انخطاف كليتىمن عيون العابرات السوداءببؤبؤ سؤالي عن باطنياصابعى اشكاليات اللغة واللغة اشكالية الالوهة .والعالم مرتوقه بدايته ونهايته بصمغ الشعر .*الحجاب لا يحوج لأي شىء سوى لمرآة تخييلية لا تفنى شفافيتها ابدا .بعد خلق الله للكلمة اهترأ المعنى الجواني فى كل شىء .اللينك :<a href="https: ......
#مختارات
#ديوان
#شيء-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742897
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مختارات من ديوان - ما بعد كل شيء-