فرست مرعي : الكريسماس بين جذوره الوثنية.. ومفهومه في المسيحية.. ونتاجه في العولمة - القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي المقدمة ميلاد السيد المسيح (عليه السلام) أو تجسده حسب العقائد المسيحية، يحتفل به في ثلاث مناسبات هي: عيد الميلاد تذكار الميلاد الجسدي، وعيد رأس السنة وهو عيد الميلاد حسب الشرع اليهودي وأساس التقويم الميلادي، وذكرى ختان المسيح؛ وعيد الغطاس وهو الميلاد الروحي.يحتفل الكاثوليك في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام بعيد الميلاد المجيد (الكريسماس) بينما يحتفل به الأرثوذكس في السابع من يناير/ كانون الثاني. فما هوالسبب في الإختلاف بين مسيحيي الغرب والشرق في تاريخ الإحتفال بأعياد الميلاد (الكريسماس) حيث تحتفل به الكنائس الغربية في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام، بينما تحتفل به الكنائس الشرقية في 7 يناير/ كانون الثاني من كل عام. البابا غريغوريوس الثالث عشر(1572 – 1585م) معروف في إصلاح التقويم واصدار التقويم الغريغوري بمعونة من الكاهن الفلكي (كريستوفر كلافيوس)، ومن الأسباب الموجبة للإصلاح هو ان متوسط طول السنة في التقويم الجولياني - اليولياني الذي كان متبعًا لحينه، أطول نسبيًا من السنة الفلكية، بحيث كان تاريخ الاعتدال الربيعي، أي اليوم الذي يتساوي فيه الليل والنهار، يقع في 10 مارس/ أذار بدلًا من مارس/ آذار21 أذار.وكان ذلك بعد تصحيحه من قبل ملاحظات كلافيوس ويوهانز كيبلر، وتم تغيير الجدول الزمني عندما قال البابا غريغوري الثالث عشر أن اليوم التالي لـ 4 تشرين الأول عام 1582م سيكون 15 تشرين الأول عام 1582م، واصدرت البابوية أمراً ل (بين غافيسيماس) من أجل اصدار الجدول الزمني الجديد في 24 فبراير 1582م. وفي 15 تشرين الأول عام1582، حل هذا الجدول الزمني محل تقويم جوليان، الذي يستخدم منذ عام 45 قبل الميلاد، وأصبح استخدامه عالمي اليوم، ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا كريكوريوس الثالث عشر، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالكريكوري.في البداية كان جميع المسيحيون يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر/ كانون الاول، إلا أن الإختلاف الحالي بين الكنائس الغربية والشرقية يعود لإختلاف التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة حيث تستخدم الكنائس الغربية التقويم الكريكوريGregorian Calendar نسبة الى البابا كريكور، بينما تستخدم الكنائس الشرقية التقويم اليولياني Julian calendar والآن يوجد إختلاف 13 يوم بين التقويمين وهو الفرق الذي نجده بين التاريخين 12/25 و 7/1 وهو إختلاف ناتج عن خطأ في عدد السنين الكبيسة في التقويم اليولياني الذي كانت تستخدمه كل الكنائس قبل إعتماد الكنيسة الغربية للتقويم الكريكوري عام 1582م والذي صحح خطأ التقويم الجولياني، ولم تعتمد الكنائس الشرقية التقويم الكريكوري وإستمرت في إستخدام التقويم اليولياني الأقدم وذلك بسبب الصراع بين الطوائف المسيحية الغربية والشرقية. الكريسماس بالإنجليزية Christmas) ) وكلمة Christmas مكونة من مقطعين: المقطع الأول هو Christ ومعناها: (المخلِّص) وهو لقب للمسيح، والمقطع الثانى هو mas وهو مشتق من كلمة فرعونية معناها (ميلاد) مثل (رمسيس) معناها (ابن) وأصلها "(رع) أو (را) – مسيس"، وجاءت هذه التسمية بسبب التأثير الدينى للكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى القرون الأولى. بحسب موقع "الأنبا تكلا".أما بابا نويل أو "سانتا كلوز" Santa Claus فهو شخصية خيالية ترتبط بعيد الميلاد توجد عند المسيحيين، معروفة غالباً بأنها رجل عجوز سعيد دائما وسمين جداً وضحوك يرتدي ستره يطغى عليها اللون الأحمر وبأطراف بيضاء وتغطي وجهه لحية ناصعة البياض، وكما هو مشهور في قصص الأطفال فإن بابا نويل يعيش في القطب الشمالي مع زوجته السيدة كلوز، وبعض الأقزام ...ه ......
#الكريسماس
#جذوره
#الوثنية..
#ومفهومه
#المسيحية..
#ونتاجه
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742828

سعود سالم : عار الكلمات العارية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يترنح العار على الرصيفبادرة معتمة الوميض متدثرة بكآبة الخريففكرة ميتةجثة مجففةعارية على حافة الزمن غبار ورماد أجيج الحديد والإسمنت لهب ينهش برودة العناصرنهم ينخر صلابة المفاصل يفجر الغضبفي العيون والمحاجرينتفض إبليسينفخ في المجامر تترنح الأبراج والأسوار يهتز العرش ويتمايل اليقينتتهاوى البوابات والمعابرتتبرعم الحروفأنغاما وأصواتاتفرغ المحابر ......
#الكلمات
#العارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742834

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-حكاية الشيخ سليمان أبو رجل الجرس
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية العاشرةحكاية الشيخ سليمان "أبو رجل الجرس"يحكى أن رجلاً مغامراً اسمه سليمان كان يعيش بين ظهراني عشائر زيباري. ولأنه اتخذ السلب والنهب مهنة فقد ألقي القبض عليه وزج في السجن. وعندما خرج من محبسه فكر ملياً وقال لنفسه:- حسناً سأفعل اذا سافرت الى بغداد ولازمت قبر الغوث (1). سأمكث هناك زمناً وأعلن توبتي وأرد اعتباري، ولن يشك بي أحد بعدها إذا ما عاودت السرقة!لبس سليمان ثياب الدراويش وعلق في رقبته الدفَّ والكشكول(2) ومضى صوب بغداد حتى وصل مزار الكيلاني واقتعد مكاناً هناك ولزم العبادة ليل نهار دون أن يبرح المسجد للحظة واحدة حتى صار زوار الغوث يضعون ثقتهم فيه ويظنونه عابداً تقيا، وعندما سألوه عن اسمه أجابهم:- اسمي سليمان، درويش حقير على باب الله!فاستنكر الناس منه ذلك وقالوا:- نستغفر الله. كيف تقول هذا؟ بل أنت الشيخ سليمان، تاج رؤوسنا جميعا!وغدا الناس يطلبون بركته ويسألونه زيارتهم:- إنا لنرجو من ذاتكم المباركة الشريفة أن تتنازل بالخروج بين الحين والآخر كي يتبارك الجميع بفيض وجودكم المسعود العالي المقام!فيرد عليهم:- لا أستحق أنا العبد المذنب كرمكم هذا. ثم إن عندي، لو سمحتم، سبباً آخر يمنعني من الخروج.- خيراً يا مولانا.- ثمة على الدروب المحيطة كثير من الناس، وإني أخاف الله أن تقع قدمي على رأس مسكين راقد على قارعة الطريق فأكون سبباً في هلاكه ومضاعفة ذنوبي.بيد أن عذره هذا جعل الناس يزدادون تعلقاً به وإيماناً فأجابوه:- كلا، لا مناص من تشريفك لنا في بيوتنا حتى لو حملناك على ظهورنا.- وأنا لا أرضى باعتلاء ظهر أحد، لكن إن كان لزاماً أن أستجيب لدعواتكم الكريمة فاجلبوا لي زوجاً من الأجراس أخيطهما الى نعليَّ كي ينتبه الناس لصوتهما ويفسحان لي الطريق حتى لا أدوس على رؤوسهم.فصاح الجميع:- سبحان الله! يا لها من فكرة عظيمة!لا أطيل عليكم. شدوا جرسين الى نعليه كما أراد، ولم يعد يمر يوم إلا ودعاه واحد من أكابر بغداد وأغنيائها الى بيته. وذاعت شهرته في المدينة وصار يُعرَف بالشيخ سليمان "أبو رجل الجرس" وتحلق من حوله المريدون والأتباع. وعندما توثق من ايمان الناس به واستبعادهم لأية شكوك حوله قال لبعض من عليّة القوم:- أفكر بأن أبني لنفسي بيتاً خارج المدينة أقيم فيه برفقة بعض الدراويش كيما نتفرغ للعبادة وذكر الله. الزحام هنا على أشده وهو يربك الفكر ويشغل القلوب ويلهيها عن ذكر الرحمن، فما رأيكم؟- على الرأس والعين. أرواحنا وأموالنا بأمرة حضرة الشيخ!وشادوا له بيتاً كبيراً أقام فيه مع عدد من أتباعه "الدراويش" الذين يثق بهم ويعرفهم تمام المعرفة بعد أن أطلعهم على ما يدور في رأسه. وهكذا قادهم ذات يوم الى مرقد الغوث بحجة زيارة الضريح. وباتوا ليلتهم فيه، ثم حفروا الأرض تحت جدار خزانة المرقد وتسللوا إليها وأخرجوا منها قرابة مليون ليرة من الذهب وما لا يحصى من الجواهر، ثم عادوا الى بيتهم بعد أن مكثوا ليومين عند الضريح.احتفظ الشيخ سليمان بكومة كبيرة من الجواهر والذهب وقال للآخرين:- ليأخذ كل منكم حصته. وخذوا ما لا تستطيعون حمله الآن الى مكان بعيد وأخفوه جيداً في حفرة معلومة كي تعودوا اليه وتستخرجوه بعد زمان. أما الآن فمن الأفضل أن نتفرق ويرجع كل الى بلاده قبل أن يحيط بنا العساكر ونقع في أيدي الحكومة.قام الدراويش وتفرقوا، وبعد أيام اكتشف حفظة خزينة الغوث أمر السرقة فأبلغوا الحكومة ولكن بعد فوات الأوان. ومن يعرف أين ذهبوا؟ قد تفرقوا مثل الذئاب بين الشعاب والجبال والوديان! أما الشيخ سليمان ف ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-حكاية
#الشيخ
#سليمان
#الجرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742839

ياسين لمقدم : الفريق...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم في مكانه المتقدم من الجبهة، وراء متاريس من أكياس الرمل، يتململ يمنة ويسرة، ويتفقد جاهزية جنوده عبر مكالمات سلكية مشفرة لن يفهمها العدو القريب والبعيد. بين الفينة والأخرى يرفع منظاره ليستطلع الحركات والسكنات وراء الحدود، يحاول عد الجنود والشاحنات والمدرعات والمدفعيات الرابضة في الجانب الآخر التي توجه رؤوسها نحوه مباشرة. يتلعثم في العد ولا يسعفه التركيز بسبب تشتت ذهنه بين التواصل اللاسلكي وحاجات أخرى في نفسه لا يعلمها إلا هو... فيقتنع مؤقتا بالإحصائيات التي يجددها له معاونوه.تمتد يده لترفع من صوت السماعات الطبية لأذنيه لعله يستبين موقع أزيز "درون" مراقبة يخاله يحوم فوقه متواريا بين الغيوم الخفيفة العابرة، ولكن يتوقف الأزيز مباشرة بعد أن تحط ذبابة ضخمة على أرنبة أنفه العريض.يرفع هاتفه الذكي ليتصل بأحد ما، ثم يوقف بحركة سريعة رنين الإتصال، فتنتقل يده إلى جيب سترته العسكرية فيسحب منها هاتفا خلويا من الجيل القديم لا يمكن لأي برنامج تجسس أن يخترقه حسب زعم محيطه الأمني. يهمس لمخاطبه بسخط مستنكرا تأخر وصول الوفد الفني لإحدى القنوات التلفزية دون أن ينسى تنبيهه لإستعمالهم كاميرات متطورة عكس ما حدث في احتفالية سابقة.بعد لحظات علا لغط وراء خط الجبهة وارتفعت فرقعات التحيات بالأحذية العسكرية فانفسح الممر لحضور جنرال آخر. تبادل الجنرال الأول بعض الحديث مع رفيقه الجديد. ثم أُفرِدت لهما طاولة نُزهة من الآلمنيوم، وتقدم قبطان فصفف عليها عدة مجسمات لمركبات حربية وجنود ومتارس. وقدم للجنرال الأول بهيبة مبالغ فيها عصى دقيقة سيستعملها في رسومه الوهمية لمخططات الهجوم.بعدما أتم القبطان عمله، أمره الجنرال بالإنصراف وجميع الحضور إلى ما وراء السواتر العسكرية التي تميز مكانه عن باقي أفراد الجيش.بعد انفرادهما ببعضهما، امتدت يد رفيقه إلى أعطاف بزته العسكرية فسحب منها قارورة ويسكي فخمة ومن الجانب الآخر كأسين لا معين وكيس فستق. وفي ذات الوقت، امتد ظهر دراع الجنرال الأول إلى سطح طاولة الآلمنيون فمسح عنها كل المجسمات الحربية ملقيا بها على الأرض.اندمج الرفيقان في جولات شرب ولعب لا يعلم أي أحد في الموقعة كم من الوقت أخذته منهما...على صوت انفجارات رعود وسيول جارفة هزت وسطه، قفز الجنرال من سريره وهرول إلى قمطر خزانة ملابسه فسحب منها حفاظة من الحجم الكبير، وبسرعة ودُربة غيَّر المبللة بالنظيفة لعله ينطلق مُجدَّدا في حلمه البطولي من حيث انتهى... ......
#الفريق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742838

شابا أيوب شابا : الديمقراطية و مفهوم العدالة الاجتماعية من منظور طبقي
#الحوار_المتمدن
#شابا_أيوب_شابا من أكثر المفاهيم المنتشرة في عصرنا الحاضر حول مصطلح الديمقراطية هو: حكم الشعب بالشعب ومن أجل الشعب، حيث تتكون كلمة الديمقراطية من مقطعين يونانيين هما (ديموس) أي الشعب و (كراتوس) أي الحكم، وبجمع المقطعين يتكون لدينا مفهوم (حكم الشعب)(1)، ونعني بحكم الشعب أن يختار أفراد المجتمع السلطات الحاكمة في الدولة التي تَحكُمه، مع ضمان السيطرة الشعبية على الحكومة المنتخبة، والديموقراطية هي حكم سياسي يقوم على أساس حكم الغالبية في المجتمع، مع ضمان حماية حقوق الأقليات والأفراد، والتداول السلمي للفئات والسلطات الحاكمة في البلاد، وترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملةً ومُركَّزة في شخصٍ واحد، أو على مجموعة من الأشخاص كالحكم الدكتاتوري، أو حكم الأقليات. تمّ تطبيق الديمقراطية بشكلٍ بدائيّ في أنحاءٍ مختلفة من العالم منذ القِدم، إذ كانت أشكال الحُكم الاستبداديّة وحُكم الأقليات هي أشكال الحُكم المنتشرة في ذلك الوقت. برزت في القرن السابع قبل الميلاد في اليونان طبقة أرستقراطية قوية، أدت هيمنتها إلى الاستغلال وظهور مشاكل اقتصادية وسياسية واجتماعية كبيرة، تفاقمت هذه المشكلات في أوائل القرن السادس الميلادي، وبعد فترة من الاضطرابات تحول الأثينيون من جميع الطبقات إلى فلسفة سولون، وتوصلوا من خلالها إلى حلول مقبولة لكل الفئات. كان سولون (638 ق.م - 558 ق.م) فيلسوفًا أثينيًا من أصل نبيل وشاعرًا ومُشرّعا، صنفه المؤرخ اليوناني بلوتارخ كواحد من حكماء العالم القديم السبعة. حاول سولون في فلسفته التوفيق بين جميع الأطراف من خلال تخفيف معاناة الأغلبية الفقيرة دون إزالة جميع امتيازات الأقلية الغنية، وقسّم الأثينيين إلى أربع فئات مع حقوق وواجبات مختلفة لكل فئة، وأصر على حق جميع المواطنين في حضور الندوات الاستشارية والتصويت (2). تمّ تطبيق أول نموذج رسميّ للديمقراطية في المدينة اليونانيّة أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، وقد تميّز النموذج الأثينيّ عن باقي الأنظمة بتطبيق الديمقراطية المباشرة، والتي تتمّ من خلال اجتماع أفراد الشعب، ومناقشتهم مسائل الحكومة، وتنفيذ القرارات السياسية دون الحاجة لانتخاب ممثّلين عنهم، وما ساعد على نجاح هذا النّوع هو سهولة تطبيقه، بسبب قلّة أعداد المشاركين بشكلٍ مباشر في السياسة، ففي ذلك الوقت كان الذكور فقط هم من يشاركون في السياسة، بينما يتمّ استبعاد كلٍّ من النساء، والعبيد، والأطفال، والمواطنين الأجانب.خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر بدأت الديمقراطية بالانتشار، وفي الوقت الحالي انتشرت الديمقراطية بأشكالها المختلفة في أكثر بقاع العالم، ومع ذلك يصعُب وجود نظامين للديمقراطية متماثلين تماماً، كما يصعُب إيجاد نموذج ديمقراطيّ واحد.(2) ويجدر بالذكر أنّ هناك مجموعة من الأساسيات التي يجب أن يمتلكها المجتمع من أجل تسميته بالمجتمع الديمقراطيّ، والتي تمَّ اختبارها من قِبل كلٍ من حقوق الإنسان، والحكم الدستورية وهي مرتبة حسب أهميتها على النحو الآتي: (2). الانتخابات: يتم إضافة الشرعية على الديمقراطية عن طريق الانتخابات النزيهة والحرّة.التسامح السياسي.سيادة القانون.حرية التّعبير: وتعدّ الصحافة الحرة التي تسمح للأفراد بمناقشة القضايا المختلفة دليلاً على ديمقراطية النظام السياسيّ التّابع لذلك المجتمع.المساءلة والشفافية: ينبغي وجود مؤسّساتٍ مُحايدةٍ في الدّولة لتقييم ذلك، كسلطاتٍ قضائيةٍ مستقلةٍ.اللامركزية: تُشجّع اللامركزية المواطنين ليصبحوا أكثر وعياً من أجل المشاركة في الديمقراطية.المجتمع المدني: يشمل المجتمع المدنيّ الع ......
#الديمقراطية
#مفهوم
#العدالة
#الاجتماعية
#منظور
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742837

حسن أشرف : الحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف الحرية طالما لم تقع تحت أذية الغير، فهذا ما يسمى بحرية الفرد من حيث أفعاله التي يدرك عواقبها، هذا الشخص مدخن وهو في كامل إدراكه بأن التدخين مضر ولكنه لا يريد الإقلاع عنه، ولن ينصت لك في تقديم نصائحك له، هذا يُعد تعدي على حرية الفرد الشخصية، الكاتب في النهاية إنسان ولكنه يمتلك الموهبة، فله الحق أن يعبر عن جميع أفكاره سواء كانت منافية للذوق المجتمعي طالما تحت إطار النص وتخدمه وطالما لم تحمل ألفاظ الشارع القذرة التي نعلمها جميعًا، من حقك الإعتراض على النص، ولكن ليس من حقك الإعتراض على تصرفات الشخص، أي كان توجهه الفكري أو الديني، الاحترام له قواعد أساسية، عدم الاحترام له رد فعل قاسية جدًا، احذر كامل الحذر أن تتعدى على حقوق الآخرين، الإنسان في العموم له عقل يفكر به، وله حسابات لا تعلمها ويدرك جيدًا ما يفعله في حق نفسه، لأنه ليس من شأنه التدخل في حياة الآخرين. ......
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742836

بثينة تروس : طوى حمدوك عباءته.. فلنواجه خفافيش الظلام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس الجدير بالإشارة ان استقالة الدكتور عبد الله حمدوك لم تكن صادمة، بل كانت الفجيعة حين تم اعتقال كل حكومته الانتقالية ثم عاد رئيسا للوزراء مشرعناً للبرهان انقلابه، وبعدها فشل في حقن الدم السوداني الغالي! وقبلها حين عجز عن الحد من تدخلات المجلس العسكري في سلطاته التنفيذية التي تخولها له الوثيقة الدستورية، وظن انه في مأمن من كيدهم! ولذلك نحسب ان الاستقالة أكرم له وتليق به تماماً.كما اننا لا نعيب أسف وحزن الشباب والمواطنين من الذين هتفوا في السابق (شكرا حمدوك) واليوم عبروا عن احزانهم لاستقالته، وهو حزن شاطرهم فيه العالم المتحضر، دعوهم يحزنوا ويعبروا عن احترامهم للرجل دون شماتة ولا تقتير، فهم دعاة الحكم المدني واتاهم رئيس متمدين، أملوا فيه وكذلك نحن ان يكون من الاَباء المؤسسين، بعد ان ظلت البلاد ترزح لمدة ثلاث عقود تحت ظل حكم رئيس مهووس سفيه، نعته الشعب بالرئيس (الراقص)، كانت سمات سياسته الخارجية (أمريكا تحت مركوبي) والسفيرة البريطانية السابقة روزا ليندا مارسدن ومبعوثة الاتحاد الأوروبي (صرفت ليها بركاوي صاح) (واغتصاب الجعلي للغرابية يعد شرف) (والثوار شذاذ اَفاق)! نعم غادر حمدوك، وفترته مرحلة من مراحل ثورة ديسمبر العظيمة وهي ماضية الي تحقيق غايتها لا محالة، وسوف تعقبها مراحل بالتأكيد عسيرة لا يمكن التكهن والاحاطة بخطورتها، خاصة في ظل الفراغ الدستوري والقانوني الذي أسهم فيه حمدوك نفسه بقدر كبير للأسف.. لذلك يجب ان لا تأخذ استقالته حيزا بالقدر الذي يصرف الراي العام عن الخطر الذي أشار اليه في خطابه (أن الأزمة الكبرى اليوم في الوطن، هي أزمة سياسة في المقام الأول، ولكنها تتحور وتتمحور تدريجيا لتشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وفى طريقها لتصبح أزمة شاملة).. فلننهض من اجل انقاذ الوطن بالحرص على الحكم المدني، فلقد آلت اليوم مقاليد تسيير الأمور في البلاد الي القائد العام للقوات المسلحة، رئيس مجلس السيادة الانتقالي منفردا، فالبرهان يصر على وصايته والعسكر على البلاد، مدعياً حمايته للديموقراطية، مقرراً توجيه البلاد نحو انتخابات حكم على نزاهتها قبل حدوثها! وهي لن تفرق عن الانتخابات التي تطلع لها النظام البائد، قبل سقوطه، تلك الانتخابات المزورة التي يفوز فيها الأكثر مالاً وفساداً.. والبرهان معلوم انه الابن البار للمشروع الإسلاموي، يدعي حماية الفترة الانتقالية من تغول الأحزاب التي لا تمثل الشعب السوداني، متجاهلاً ان الإسلاميين أنفسهم حكموا ولم يمثلوا غير جماعة الاخوان المسلمين والتنظيم العالمي! لذلك بعد ان طوى حمدوك عباءته لابد من مواجهة خفافيش الظلام، من طلاب السلطة، الذين لا تهمهم تهم الإرهاب ولا العزلة الدولية! والذين يتوهمون، بعد ثورة ديسمبر العظيمة ودماء الشباب الطاهرة من اجل الحرية والسلام والعدالة، ان للإخوان المسلمين دورة حكم أخرى يأتونها متسلقين عن طريق العسكر والحركات المسلحة، بعد عجزوا عن شرف الاعتراف بتحمل مسئوليتهم في الإخفاق في الحكومة الانتقالية التي كانوا طرفا أصيلا فيها، من أمثال رئيس العدل والمساواة وزير المالية جبريل إبراهيم، الذي أتت به اتفاقية سلام جوبا، والذي ابتدر وزارته بان أناخ راحلته بدار مؤسس الحركة وعرابها الترابي، بدلاً من زيارة معسكرات اللجوء والنزوح، أو أسر شهداء الثورة التي أتت به وزيرا.. وقد كان جبريل إبراهيم معول هدم لقرارات التغيير للمكون المدني متمسكا بما ورثته الحكومة الانتقالية من خراب أدعياء الدين في حكومة المخلوع عمر البشير حيث قال ((اننا لن نتخلى عن ديننا لأنهُ ليس دين عمر البشير ولا حزب المؤ ......
#حمدوك
#عباءته..
#فلنواجه
#خفافيش
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742835

عباس علي العلي : رسالة إلى ملاك الأحلام والأماني الكبار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لن يولد الإنسان مرتينولن يعرف العشق مرتينكما لا يمكنه الرحيل مرتينكوني أنت العشق الذي لا يموتإلا ليولد من جديدفقد ولدت على يديك ملكا سئمت الحرب وقرع الطبولوكل العناوين الموشحة بلون الدم أما أرحل منك إليك أو أموت مع الماضين .ما زلت أنتظر رسائلك قرب النافذةالشمس الآن قريبة من حد الأرضمحمرة الوجهأضنها كانت حائرةأو تخجل أن تخبرنيأن ملاكي البعيدترك رسائل الأمسعلى حافة الأملدون جوابفسرقها الجن الأزرقوباعها في سوق المدينةقلت لا بأسسأكتب رسائل كثيرةبعدد السنينبعدد خيباتي القديمة والجديدةلكن سأضع بها بدل الحروفزهر الليمونوأمنحها جوزا محصنا ضد الجنونسأكتبها بلا جنونيسأعلمها كل خرائط الدروبكي لا تضيعهل يكفي يا ملاك أحلامي أن أبعثها مع النجومأم تفضلين أن تكون الشمس ساعي البريدنريد أولا نريدالحب قدر مكتوبالحب مدرسة الوجودالحب أن نحيا كأننا نريد أن نحياعصرا في كل عصرالحب أن نرافق الخلود ......
#رسالة
#ملاك
#الأحلام
#والأماني
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742840

صبري الفرحان : تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية ما يسمى بالبيت الشيعي والبيت السني وتحجيم الاسلام كفكر او لغاءه القسم الثاني اول ظهور لكلمة الشيعة او المذهب في العراق منذ 1950 كان على لسان العالم الرباني محمد محمد صادق الصدر حيث اوصى من على منبر الجمعة الدين في ذمتكم المذهب في ذمتكم 1997. كان ذلك كعامل اول ردا على طائفية صدام الغير ملحوظة علنا وغطاها بطشه ودموية البعث وعلى سبيل المثال وقف احد الضباط الكبار امام كلية الشرطة في بغداد 1984مخاطبا الطلاب المتقدمين للكلية صاح بهم اهل الجنوب ويقصد الشيعة ارجعوا كلكم عملاء وفي هذه الدورة لم يقبل عدا 200 شخص من الشيعة الذي ثبت اخلاصهم المطلق للبعث من مجموع الف طالب قدم تم قبولهم لتلك العام مع العلم ان نسبة الشيعة 80% من سكان العراق واغلب ضباط الكبار من الشيعة بدوا يتسننون لدرجة ولدهم لم يعرف نفسه شيعي الابعد السقوط لذا ابدل لقبه الشباب خالد العنزي الى لقبه الاصلي خالد العبودي وراح يتلذذ باكل القيمة من المواكب الحسينية وفي كل كرب يصحيح ياعلي.واغلب من عمل في الكويت من 1960 الى 1979 تحولوا الى سنة ونسوا شيعيتهم وحبوا صدام حبا اعمى وعندما دخل الكويت ناصروه ولكن خذلهم فلم يحتضنهم بل الى يومنا هذا يسمون البدون اي بدون هوية وسافر القسم الكبير منهم الى الخارج ومن بقى في العراق كان تحت المراقبة لذا قال احد ضباط المخابرات الصغار من ولد عشائر الجنوب قيل لنا اكتبوا لنا عن البدون وهو شخصيا كتب حتي عن طريقة نسائهم في لبس الملابس الداخلية او تعاملهن مع شكالات الشعر هذا لانهم شيعة سابقا.وبات التيار الصدري اكثر تطرفا لمراوحة حزب الدعوة من جراء الضربات التي تلاقها من البعث وصدام والتشضي الذي اصابه بسبب الموقف من التجربة الاسلامية في ايران كعامل ثان والشي نفسه في مصر واغلب الاقطار العربية لمراوحة حركة الاخوان في مكانها من جراء تدمير عبد الناصر لها ركن الجيل الثاني للحركة الاسلامية في مصر الى التيار المتطرف السلفي الطائفي بامتياز الذي مركزه السعودية ولم يستطع الموقف الرسمي السعودي المحافظ من السيطرة على التطرف لانه زرع له قدم حتى في داخل العائلة الملكية الحاكمه ومن ولد الملك كان سلفيا متطرفا طائفيا بامتياز والحال نفسه في باكستان اما افغانستان فكارثة كبرى بالتاكيد على الطائفية والذبح على الهوية وفي ايران استطال الخط الطائفي وتمدد الخط القومي الفارسي بعد رحيل قائد الثورة السيد الخميني وظهر مصطلح الهلال الشيعي .والخلاصة نجحت امريكا باجهاض الثورة الاسلامية وشل الثورة العربية الوحدوية وتحجيم الثورة العمالية الاممية الاشتراكية الشيوعية ورجعنا الى المربع الاول وانتهينا من حيث بدانا وخير وصف لواقعنا العربي ما كتبه الكاتب اللبناني الجنسية حليم بركات في روايتة المدينة الملونة حيث يصف الحال بما يلي وكدت اعي ما حدث لنا بعد ما شاهدت في التلفزيون تقريرا عما حل لنوع من السمك المولع بالرحيل، صنع لها صيادون ماهرون في فن الخداع بركا جميل مستديره الشكل تتوسط شبة جزر عديدة لتتوهم انها ترحل عائدة الى موقع ولادتها دون ان تتجاوز مكانها فعلا، وبقدر ما تسرع الاسماك جماعات جماعات عائدة الى موقع ولادتها كان يغيب عنها انها مهما اسرعت فانها تعود في واقع الحال من حيث بدات وما ان تكرر مشهد دوران الاسماك العبثي حول نفسها دون وصول او استقرار حتى قلت في نفسي : هكذا اللبنانيون والعرب عموما، انهم اسماك تتحرك حول ذاتها دون ان تبرح المكان الذي يراد لها من قبل قوى خفية تتحكم في حياتها، من هي القوى التي عينت لها هذا الدور، وه ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742848

عماد ابو حطب : لا شيء إلا السواد
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بعد فتح الباب لا شيء إلا السواد*عام مر وكلما أغمضت عيني لا ارى إلا حبلا متدليا من السقف أو أنني اقفز من شباك غرفتي في الطابق الخامس.كانه كان ينقصني الكورونا وما فعلته بي.لم تكن مشاكلي كافية مع طليقي،وركضي كالمجنونة لتأمين لقمة العيش لي ولطفلي ،ذو الأعوام الأربعة،هذا دون مضايقة كل ذكور الحارة لي،فأنا فريسة سهلة:مطلقة وتعيش وحدها مع طفل صغير.قبيل انتشار الفيروس فكرت بالإنتحار مرات عدة،ما اوقفني نظرة ابني القلقة من يوم الغد.كل ما كان حولي قبل جائحة الكورونا ، كان يدفعني إلى هناك ،الآن لم يعد الأمر مضايقات من هنا أو هناك ،حدة الأزمةباتت لا تطاق ، ضغط نفسيّ متواصل وقرارات إغلاق جديدة وحالة طوارئ صحية للحد من تفشي الفيروس. نجيت من ثلاث محاولات انتحار منذ بداية عام 2020،لكني الآن .. أرى مستقبلي أشبه ببيت صغير بلا نافدة، فيه باب واحد وعندما أفتحه لا أجد شيئا غير السواد، وأتمنى أن تُمحى سنتي 2020 و 2021 من الوجود كأنها لم تكن”.تفاقمَ وضعي النفسي خلال هذه الفترة، مع فقداني لمورد عيشي.دعوني اكون صريحة معكم ،ولكل من يخفف مما سنواجه غدا “إذا كان المقصود من التأثير النفسي لكورونا، هو أن تفكر في إنهاء حياتك لـثلاث فأنا كذلك”.ولأكن أكثر صراحة منذ بدءالحكومة تطبيق إجراءات التشدد في الحجر الصحي عدت للتفكير،لا بل وحاولت إنهاء حياتي أكثر من مرة، وهذا يعني أيضا ان معاناتي النفسية بلغت أقصى حدودها، لآنها لم تعد مجرد فكرة، وإنما احاول جديا وضع حد لحياتي.بت مرعوبة من تدهور مزدوج:العدوى او عدم إيجاد عمل جديد ،و المستقبل المظلم القادم. مثلي كالالاف ممن فقدوا عملهم منذ بدء الفيروس ، تم تسريحي مع اول إقفال شامل،فقد اقفل الفندق الذي كنت اعمل فيه في تنظيف الغرف . اعتقدت أن الأمر لن يدوم سوى بضعة أيام، أو على الأكثر أسبوعين، هي مدة احتضان الفيروس كما كان يروج في خطابات المسؤولين، لكن صدمتي كانت كبيرة عندما استمر وضع البطالة لدي لشهر ثم شهرين فثلاثة والان قفز إلى أكثر من عام.في مستهل فترة الإغلاق الشامل، بسبب التدابير التي فرضتها الجائحة، قررت العودة إلى كنف العائلة، واعتقدت أن في الأمر فرصة لقضاء بعض الوقت معها، بعد فراق طويل، وكما يقال المصائب تنزل تباعا، فما هي إلا بضعة أيام حتى ظهرت مشاكل أخرى مع العائلة التي هجرتها لسنوات والآن أعود إليها إمرأة في بداية العقد الثالث ومطلقة ومعي طفل صغير،والأنكى عاطلة عن العمل. هنا بدأ مسلسل جديد للمشاكل العائلية والضغوط النفسية خلال هذه الفترة.. وعادت بعض الأفكار السوداوية ترافقني، ثم ما لبثت أن إحتلت عقلي بشكل دائم، سلطت علي الأضواء منذ الأسبوع الأول من قدومي للبيت ورغبتي في قضاء وقت جيد برفقة عائلتي ،لكن لم يستطع أحدٌ ان يتحمل وجودي هنا،لا بكلفته المعنوية ولا المادية.أمام هذا الوضع النفسي المتأزم يوما بعد يوما، اجد نفسي في وضع لا احسد عليه، فمن جهة فقدت مصدر رزقي الوحيد، ومن جهة ثانية لم اعد اطيق العيش مع عائلتي التي تعاني من مشاكل متفاقمة لا ينقصها انا وما جلبته معي من بؤس،لكن لا ثقب ابرة انفذ منه فحتى الشقة التي كنت اعيش فيها منذ أن طلقني زوجي واختفى من الوجود، لم يعد بإمكاني الرجوع إليها، فأنا لا استطيع دفع ايجارها .وضعي النفسي يزداد تأزما، لم أنم منذ عدة أيام ، وتغيّرت ملامح وجهي التي أصبحت مرعبة و تظهر عليها علامات الكآبة والتعب النفسي البالغ.لا أعرف الآن ماذا أفعل؟ بات مستحيلا الإستمرار في العيش وسط هذا الحصار، فمن جهة، هناك حصار الحجر الصحي الذي طبقته الدولة، ومن جهة ثانية، هذا ......
#السواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742847

صادق الازرقي : الطمع بالأموال يضيع البرامج ومصالح الناس
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي شيئا فشيئا تتسرب الأنباء بشأن سعي قوى خاسرة في الانتخابات العراقية الاخيرة، الى التشبث بالاشتراك في الحكومة المقبلة بأي صورة؛ وفي الأخبار أن أحد الأحزاب الذي لم يفز الا بعدد محدود من المقاعد لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة افصح في لقاء ببغداد جرى مؤخرا، عن انه يريد الاشتراك في الحكومة ويرغب بوزارة واحدة.وفي الحقيقة فان معظم الاحزاب والتيارات الخاسرة قد دعت الى حكومة التوافقات التي ثبت فشلها بالتجربة من اجل ان ينالوا وزارة يتسلمون عن طريقها الاموال ويصرفوا بوساطتها على احزابهم؛ برأيي ان هذا جل اهتمامهم ولا يهمهم بعد ذلك تواصل معاناة الناس، وتعطيل اعمار البلد وتكريسه كدولة متخلفة فقيرة؛ برغم غنى موارده.إن المطالبة بالوزارات، واشراك الجميع في الحكومة، تبرز مدى المأساة التي وقع فيها المجتمع العراقي عن طريق تزييف العرف الديمقراطي الذي يجري تطبيقه في العالم، بتكليف الكتلة الفائزة بتشكيل الحكومة، ولم يتوصل المجتمع الدولي إلى ذلك التقنين الا بتجربته مخاطر ومهالك الفوضى التي تنجم عن عدم حسم النتائج وتشكيل الحكومات في الوقت المطلوب؛ وبالمحصلة انتاج وضع هش يسعى فيه كل حزب إلى السعي لنيل اي حظوة في أي حكومة بصرف النظر عن البرامج الانتخابية، يصاحب ذلك عدم القبول باتخاذ جانب المعارضة برغم أن المعارضة تزيد من شعبيته وتنفعه في الممارسات الانتخابية المقبلة، إذا كان صادقا في دعاوى تمثيله للشعب.يتصرف "السياسيون" الخاسرون في العراق بطريقة مخجلة مخزية يندى لها الجبين، بالشكل الذي فضح جميع مزاعمهم لتمثيل ونيابة الناس.. عيونهم على المنصب وما يوفره لهم في الوزارة وفي اللجان الخاصة التي ابتدعوها بغرض الاستئثار بالمال العام ولا يعنيهم من امر خدمة الناس شيئا؛ فحتى من لم يحصل منهم الا على مقعد واحد في الانتخابات الاخيرة يريد وزارة لحركته وحزبه، فأي فوضى اكثر من ذلك، وأي مصير ارعن ينتظرنا اذا تحقق لهم ذلك!على هؤلاء "السياسيين" ان يدركوا ان رفعة البلد وانجازه واعماره لا تقاس بعدد الوزارات، فمثلا قلص الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في عام 2014 عدد الوزارات في الحكومة الروسية إلى 22 وزارة، بعد ان ثبت له بالتجربة ضرورة ذلك الاجراء، في ذلك البلد الكبير المترامي الاطراف؛ في حين نحن انتجنا بلدا فاشلا برغم اننا انشأنا 32 وزارة في حكومة نيسان 2005 ضمت بالإضافة الى ذلك ثلاثة نواب لرئيس مجلس الوزراء؛ وفي تجربة اخرى فان تركيا غيرت جهازها التنفيذي من النظام البرلماني الى الرئاسي بالقول ان النظام الائتلافي الذي حكم البلاد فشل في تلبية مطالب الناس، بحسب تصريحات المسؤولين فيها.فلماذا نصر نحن في العراق على خوض التجربة الفاشلة ذاتها، تجربة المحاصصة والتوافق والمشاركة، التي انتجت مزيدا ومزيدا من الخراب، وفاقمت اعداد العاطلين وضاعفت معدلات الفقر وعطلت الاسكان والاعمار وراكمت الفساد وتفاخرت بالطائفية و المناطقية التي ارعبت الناس و أذلتهم، ولماذا الامتناع عن سلوك المعارضة النيابية واختبار الحكومة المقبلة واسقاطها اذا تطلب. ......
#الطمع
#بالأموال
#يضيع
#البرامج
#ومصالح
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742846

شاكر فريد حسن : هوامش على لقاء غانتس وعباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ما زال اللقاء الذي جرى بين وزير الأمن الإسرائيلي غانتس والرئيس الفلسطيني محمود عباس، بمنزل الأوّل في رأس العين، يلقي بظلاله على المشهد السياسي، اسرائيليًا وفلسطينيًا.فهذا اللقاء أثار ردود فعل واسعة رافضة من الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني، ففلسطينيًا أدانت واستنكرت القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية المختلفة اللقاء، في حين شن الليكود المعارض ورئيس الوزراء نفتالي بينيت نفسه هجومًا على غانتس لاستقباله عباس في منزله وتقديمه حزمة تسهيلات أكبر من السابق، علاوة على بحث فتح مسار جديد للعملية السياسية التفاوضية مستقبلًا بعد انتهاء فترة بينيت الذي يرفض حتى الآن الاجتماع بعباس، او فتح أي قناة تواصل معه.أن يزور عباس وزير الحرب الإسرائيلي وقائد العدوان على غزة غانتس، هي خطوة فاقت كلّ خطواته للاحتفاظ بالسلطة، والأنكى أن الزيارة جاءت قبل أسبوع من ذكرى انطلاقة الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وفي خضم المقاومة الشعبية ببلدة برقة أيقونة الكفاح والمواجهة الشرسة العنيدة ضد عصابات وقطعان المستوطنين.ومهما كانت الحجج والذرائع والمسببات لهذه الزيارة فإنها تشكل ضربة موجعة للشعب الفلسطيني وللكفاح التحرري والقضية الوطنية، إذ أنها تأتي في سياق خدمة الاجندات الإسرائيلية واستراتيجيات الاحتلال، بفصل الضفة الغربية عن قطاع غزة وفك الارتباط الفلسطيني بالأراضي المحتلة تاريخيًا وجغرافيًا وسياسيًا وتكريس الانقسام والتشرذم بين شقي الوطن.إن هذا اللقاء بين غانتس وعباس هو استجابة لضغوط مارستها الإدارة الامريكية الجديدة لتعزيز الثقة بين الجانبين، وإبقاء الوضع "هادئًا"، فيما تجنب نفسها الضغط على حليفتها إسرائيل بوقف جرائم الحرب ضد الشعب الفلسطيني، والمضي قدمًا في قطار التطبيع العربي الإسرائيلي، ودفع السلطة لاتخاذ خطوات عملية لتنفيس الغضب العارم والاحتقان الفلسطيني، كي لا تتحول الهبات الشعبية الفلسطينية ضد عصابات وزعران المستوطنين إلى انتفاضة جامحة تؤجج الوضع وتعرقل الجهود للعودة إلى المسار التفاوضي.كذلك هنالك أسباب أخرى لهذه الزيارة البائسة، فوضع السلطة ضعيف وهش وتواجه أزمة مالية، وليس فقط لاستهتار الحكومة الإسرائيلية بها وإنما أيضًا خوفًا من حركة حماس ومن تمدد نفوذ محمد دحلان واتساع رقعة جناح ما يسمى "التيار الإصلاحي" في غزة، ومع استمرار توسيع المستوطنات واعتداءات المستوطنين وارهابهم واستخدامها السلطة مطية وتوظيفها مع أجهزتها الأمنية حارسًا أمنيًا من خلال التنسيق الأمني.الفلسطينيون لم يتعلموا من تجارب ودروس التاريخ باستمرار الانقسام المدمر والمعيب والمخزي والمسيء للنضال الوطني التحرري، فدولة الاحتلال تغذيه وتعمل على تعميق حالة التشرذم في الصف الوطني الفلسطيني وعملية الفصل لتحقيق أهدافها في التوغل الاستيطاني وتكريس الاحتلال للمناطق الفلسطينية ومنع قيام دولة فلسطينية مستقلة.ويمكن القول ان هذه اللقاءات لن تعود بالمنفعة لشعبنا ولا لقضيته المقدسة، ومن الأهمية البالغة تجنبها ولفظها ومعارضتها. ......
#هوامش
#لقاء
#غانتس
#وعباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742845

ايليا أرومي كوكو : الشوارع لا تخون البرهان يسقط بس
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الشوارع لا تخون و الردة مستحيلة البرهان يسقط بس كل الانقلابيين يسقطوابس. الانهيار و التداعي و السقوط المدوي مصيرهم القريب لا محال فهم حتماً الي الاندحار .. الثورة مستمرة و الردة مستحيلة و النصرالمأزر قريب .فلا ... لا و الف مليون لا لأنصاف الحلول . فشعار الثورة و المرحلة من بعد لن الوفوق علي الاطلال و التباكي علي اللبن المراق و المسكوب . لن يزرف الشباب الدموع علي ما فات و مات و لن يعود .. المرحلة هي مرحلة لرصف الصفوف و الالتفاف و المبادرة للوحدة و التضامن و التأزر لأستراد الدولة المدنية المنكوبة المسلوبة المنهوبة . و الشعار الذي يجب ان لا يبارح الافئدة و الاعين هو شعار الثورة المرفوع عالياً للمرحلة القادمة هو ( مقاومة لا مساومة و لا تفاوض ) البرهان يسقط بس المجلس العسكري يسقط بس .. المجلس السيادي يسقط بس . ذلك لأن الردة مستحيلة هكذا يهتف الشارع و يعلو صوته عالياً خفاقاً في كل أرجاء السودان في المدن و البنادر و الضواحي و القري النائة البعيدة تصدح صباح مساء بسقوط البرهان و مجلسه العسكري و السيادي يسقطوا الي الي مذبلة التاريخ . المرحلة الجاية هي مرحلة الاوبة الي الشارع بقوة و عزم و تحدي . لردة الفعل الأكبر و الكوبه كوبه هي للهوبة هوبة و النفير و الاستنفار لنزع استحقاق المدنية و قلعها عنوةً و اقتداراً بالملاوة دون مداورة او مشاورة . المدنية حق و استحقاق لا نكوص عنه او تراجع و خذلان ، المدنية هي الحياة الكريمة للشعب السودان الذي يستحق الحياة الكريمة . المدنية تعني الحرية و العدالة و السلام و الديمقراطية . فقد بات واضحاً جلياً أن لا عهد مع الانقلابيين او وعد و لا يمكن ااتمناهم علي الثورة و مكتسباتها ابداً ابداً . عليه فالعودة الي الشوارع أمر ملح وواجب مقدس يجب ان يقوم به جميع الثوار الاحرار من اليوم و صاعداً حتي نزع هذا الجنرال الديكتاتور عبدالفتاح البرهان و خلعه خلعاً و اقتلاعه من جزورة اقتلاعاً . هذا الشارع الثوري الثائر هو كل الرهن و الارتهان هو القول الفاصل . الشارع هو الكلمة الاولي و الاخير القادرة علي فعل الممكن و المستحيل و لا مستحيل للشارع السوداني لآنه فعال و يعرف ما يبغي و يريد .عودوا عوداً حميداً مستطاباً الي شوارعكم التي لا و لن تخونكم ... عوودا لأنتزاع ثورتكم من أيدي و براثن الانقلابيين فالثورات تنزع حقوقها نزعاً الثورات تقاوم و لا تساوم و لا تعرف الردة او الارتداد الي الوراء . الثورة لا تقبل او ترضي بالجوديات و تخنع بانصاف الحلول فالردة مستحلية و الشوراع لا تخون هبوا هوبتكم الكبري الي ثورتكم المنتصر و نصركم المرتقب و النصر قريب أكيد أكيد البرهان و كل من شايعه من الانقلابيين الي زوال .. البرهان الي الافول و الاندحار لا محال يسقط يسقط البرهان ... يسقط البرهان البرهان يسقظ بس ..يسقط البرهان البرهان يسقط بس ... يسقط البرهان البرهان يسقط بس الثورة مستمرة و النصر أكيد أكيد . ......
#الشوارع
#تخون
#البرهان
#يسقط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742844

ايليا أرومي كوكو : الشوارع لا تخون يسقط البرهان .. البرهان يسقط بس
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الشوارع لا تخون و الردة مستحيلة البرهان يسقط بس كل الانقلابيين يسقطوابس. الانهيار و التداعي و السقوط المدوي مصيرهم القريب لا محال فهم حتماً الي الاندحار .. الثورة مستمرة و الردة مستحيلة و النصرالمأزر قريب .فلا ... لا و الف مليون لا لأنصاف الحلول . فشعار الثورة و المرحلة من بعد لن الوفوق علي الاطلال و التباكي علي اللبن المراق و المسكوب . لن يزرف الشباب الدموع علي ما فات و مات و لن يعود .. المرحلة هي مرحلة لرصف الصفوف و الالتفاف و المبادرة للوحدة و التضامن و التأزر لأستراد الدولة المدنية المنكوبة المسلوبة المنهوبة . و الشعار الذي يجب ان لا يبارح الافئدة و الاعين هو شعار الثورة المرفوع عالياً للمرحلة القادمة هو ( مقاومة لا مساومة و لا تفاوض ) البرهان يسقط بس المجلس العسكري يسقط بس .. المجلس السيادي يسقط بس . ذلك لأن الردة مستحيلة هكذا يهتف الشارع و يعلو صوته عالياً خفاقاً في كل أرجاء السودان في المدن و البنادر و الضواحي و القري النائة البعيدة تصدح صباح مساء بسقوط البرهان و مجلسه العسكري و السيادي يسقطوا الي الي مذبلة التاريخ . المرحلة الجاية هي مرحلة الاوبة الي الشارع بقوة و عزم و تحدي . لردة الفعل الأكبر و الكوبه كوبه هي للهوبة هوبة و النفير و الاستنفار لنزع استحقاق المدنية و قلعها عنوةً و اقتداراً بالملاوة دون مداورة او مشاورة . المدنية حق و استحقاق لا نكوص عنه او تراجع و خذلان ، المدنية هي الحياة الكريمة للشعب السودان الذي يستحق الحياة الكريمة . المدنية تعني الحرية و العدالة و السلام و الديمقراطية . فقد بات واضحاً جلياً أن لا عهد مع الانقلابيين او وعد و لا يمكن ااتمناهم علي الثورة و مكتسباتها ابداً ابداً . عليه فالعودة الي الشوارع أمر ملح وواجب مقدس يجب ان يقوم به جميع الثوار الاحرار من اليوم و صاعداً حتي نزع هذا الجنرال الديكتاتور عبدالفتاح البرهان و خلعه خلعاً و اقتلاعه من جزورة اقتلاعاً . هذا الشارع الثوري الثائر هو كل الرهن و الارتهان هو القول الفاصل . الشارع هو الكلمة الاولي و الاخير القادرة علي فعل الممكن و المستحيل و لا مستحيل للشارع السوداني لآنه فعال و يعرف ما يبغي و يريد .عودوا عوداً حميداً مستطاباً الي شوارعكم التي لا و لن تخونكم ... عوودا لأنتزاع ثورتكم من أيدي و براثن الانقلابيين فالثورات تنزع حقوقها نزعاً الثورات تقاوم و لا تساوم و لا تعرف الردة او الارتداد الي الوراء . الثورة لا تقبل او ترضي بالجوديات و تخنع بانصاف الحلول فالردة مستحلية و الشوراع لا تخون هبوا هوبتكم الكبري الي ثورتكم المنتصر و نصركم المرتقب و النصر قريب أكيد أكيد البرهان و كل من شايعه من الانقلابيين الي زوال .. البرهان الي الافول و الاندحار لا محال يسقط يسقط البرهان ... يسقط البرهان البرهان يسقظ بس ..يسقط البرهان البرهان يسقط بس ... يسقط البرهان البرهان يسقط بس الثورة مستمرة و النصر أكيد أكيد . ......
#الشوارع
#تخون
#يسقط
#البرهان
#البرهان
#يسقط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742843

محمد حسين يونس : و عاد يناير ليجد الوضع علي حاله
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس قد تكون هناك مشكلة في إسلوب التفكير و المنطق الذى يحكمة عندما نتصور الحياة تسيرها معادلات بسيطة من الدرجة الأولي (س+ 3 = 5 ).. ما أن ننقل (3) إلي الطرف الأخرحتي نصل للحل. ((إفتح يا سمسم )) فتفتح أبواب مغارة الكنز.. (( نحك المصباح )) فيخرج لنا الجني شبيك لبيك .. (( نعمل مقرءة ليلة الماتش )) .. فندخل في الفريق المنافس جون بعد أخر.ما(( سبب إرتفاع الأسعار في بلدنا )) ..وباء الكورونا سبب أزمة إقتصادية عالمية .. ((ما الحل لضيق ذات اليد )) تزوج بنت مليونيرفتعيش في تبات و نبات .. و تخلف صبيان و بنات .. ((ما حل مشكلة الريف و القرى الأكثر فقرا )) نجمع تبرعات لحياة كريمة...و ندهن البيوت بالجير ((لماذا ينقص حجم رغيف الدعم )) لأن الفرانين حرامية ..و الحكومة حتعمل إيه في الذمم الخربة . و هكذا عندما نسأل ((ما سبب سوء حال المصريين قبل 2011)) يكون الرد دون تفكير بأنه حكم الرئيس حسني مبارك .. فإذا ما سقط سيادته هل أصبح ((الجو بديع و الدنيا ربيع .. و قفلي علي كل المواضيع )) . نحن ( اغلبنا ) لا نعرف أن الحياة تحكمها معادلات مركبة .. تحتاج لحل عشرات المجاهيل إن لم تكن مئات لنصل إلي جواب يحتمل الصواب و الخطأ . إن ما يحركنا في حياتنا و يجعلنا نحتمل الكرب .. أن( نصيب كل منا قدر قبل ميلادة بالاف السنين) ..و أن (السماء عادلة .. و لن يصح إلا الصحيح في النهاية) . هذا التفكير الإتكالي البسيط الذى يدعي الحكمة .. يمنعنا من فحص احداث التاريخ بصورة نقدية .. و التعلم .. من مأسي الماضي و كوارثه و تجنبها .في يناير 2011منذ عقد كامل يزيد سنة .. كان المصريون المتجمعون في ميدان التحرير .. يرون أن حل مشاكلهم ..و تغير حالهم و سعادتهم تتلخص في رحيل الرئيس مبارك و عائلته و زبانيته المقربين ..و أن ((إرحل إرحل )).. ستفتح أبواب السعادة و التقدم للناس و التخلص من نير حكم دام لثلاثين سنة لا يتغير . في الحق هؤلاء الذين كانوا يزعقون .. لم يضعوا في إعتبارهم مجاهيل أخرى .. مثل أطماع الإسلامجية .. تبعية السلفية للسعودية و إستعدادهم لإستخدام سلاح الإرهاب .. أحلام الرأسمالية الطفيلية في السيطرة علي السوق .. و تشبث البيروقراطية المتيبسة في كراسيها .. إرادة أمريكا .. مخاوف إسرائيل .. نتائج الإنشقاق الديني بين عناصر المجتمع .. كتائب البلطجة و الفتونه التي تم تربيتها بواسطة حبيب العادلي .. أحلام قادة القوات المسلحة .. ثم الجهل و التسطح الذى كان لأغلب المنتفضين .. و غياب القيادة التي تعرف أين تضع قدميها .. أو إنتهازية البعض منهم التي ستستسلم لرشاوى النظام . لقد تصورا ببساطة .. أن الجيش الذى رأوه في 73 ينتصر .. هو نفسه الجيش الذى يقوده الفريق طنطاوى بعد 38 سنة تجهيل .. و أنه سينحاز للضعفاء و المهمشين .. و المظلومين .. و يعيد سيرة عبد الناصر ..أو سيدير البلد بكفاءة تنفيذ عبور القناة .و لكن لان الواقع لا يجامل السذج.. تحركت عوامل أخرى مجهولة للذين لا يرون لهم عدوا إلا الداخلية و الأمن .. و أتت بحكم أكثر إستهانة بالناس و مصالحهم.. يتقن كيف يتلاعب بهم . اليوم بعدما هدأت ضبابات الأتربة المثارة عن صراع الشعب ضد الحكومة في ميدان التحرير منذعقد يزيد عاما ( يناير 2011 ) ..و كشفت الكرة البلورية المجهول لنرى ما خبأته . هل لازالت الإجابه أن حسني مبارك هو المتهم الرئيسي و أنه المتسبب في تعاسة المصريين بعد أن عرفنا أن نتائج معارك المنتفضين كانت الهزيمة الكاملة لفكرة و إرادة ورغبة من كانوا ينادون بأعلي صوت (( ال ......
#يناير
#ليجد
#الوضع
#حاله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742842

مظهر محمد صالح : التناثر الديمقراطي والاغتراب الرأسمالي .
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح التناثر الديمقراطي والاغتراب الرأسمالي .د.مظهر محمد صالح&#1633-;-- هالني ما كتبه ريتشارد بيلدس استاذ القانون الدستوري في كلية الحقوق في جامعة نيويورك مؤخراً ونشرته صحيفة نيويورك تايمز في مقال بعنوان:((السر وراء تداعي الكثير من الديمقراطيات)) مشيراً الى التشتت في السلطة السياسية لتصبح في العديد من البلدان بين الايادي المختلفة ومراكز تلك السلطة في الديمقراطيات الغربية. ويعد كفاح إدارة بايدن كما يقول ( ريتشارد بيلدس ) من أجل تنفيذ أجندتها السياسية مثالاً جيداً على التشرذم السياسي الذي تعانيه مختلف الديمقراطيات الغربية. فالملاحظ أن هذا التشرذم يتخذ أشكالاً مختلفة داخل أنظمة التعددية الحزبية في أوروبا ونظام الحزبين في الولايات المتحدة. في الوقت الراهن، اذ تشهد الديمقراطيات الأوروبية تفكك الأحزاب والائتلافات الرئيسية التي لطالما هيمنت على المشهد السياسي - يسار الوسط…[18:19, 2022-01-03] DR.Mudher: &#1634-;--ففي صناعة العملية الديمقراطية في العراق يتجه المفكر السياسي العراقي إبراهيم العبادي في عموده الاخير الذي جاء بعنوان : لمن الاولوية في العام الجديد ؟ عندما تعرض الكاتب لظاهرة الاغتراب بين الاجيال في بناء العملية الديمقراطية في العراق قائلاً:((صار ممكنا القول ان شعوبنا التي جربت اشكالا من النظم السياسية والاقتصادية ، ستصارع كثيرا قبل ان يستقر بها مقام السياسة والامن والاقتصاد الناجح ، واننا مازلنا بعيدين عن الاهتداء الى النموذج المقبول الذي يرضي الطبقات الدنيا في المجتمع والاجيال الشبابية الجديدة ،فهذه الاجيال تعيش قطيعة فكرية-ثقافية مع من أدار اللعبة السياسية حتى الان ، وهي تقرأ الواقع بنظارات مختلفة كلها تقود الى مزيد من القطيعة مع الاحزاب والزعامات والفكر السائد)).في حين يلامس المفكر السياسي حسين العادلي حركة الدولة ومساراتها الديمقراطية في خاطرته الوجدانية : «الحَذر» قائلاً:• الحَذر عند (المُنحَدر)، وسرعة المنحَدرات (هلاك).• السياسة دونما حَذر، (لُعبة نَرد).• المأْمَن، (بيت) الغَفلة، و(جَرَسَه) الحَذر.• (الحَذر)، إقدام يقظ، وليس نكوص هَلِع.• إنما (السَقْطَة) في الطُرق المألوفة، وعند الطُرق الجديدة يكون (الحَذر).• دالّة الأعمى (الصوت)، ودالّة البصير (الحَذر)، ودالّة السياسي (الحَدس). • كما الحاجة تعمي (الإحتراس)، والشبق يطغى على (الإحتراز)، فالتّهور مقبرة (الحَذر).• أحلام اليقظة ككوابيس الحذر، الأولى (أماني)، والثانية (خَيبة).&#1635-;--ان تحليل العلاقة بين (محاذير )العادلي و( الاغتراب الجيلي )للعبادي و( التداعي الديمقراطي) لريتشارد بيلدس ، تدلنا على ماياتي :ا-يعد الفضاء الديمقراطي المشرقي الاكثر فوضوية وتصدعاً عندما يقارن بمركب زجاج النافذة الديمقراطية الرقمية الغربية ،التي تتصدع ولكن بانتظام تطور قوى الانتاج وتضعف بالتراتب في عالم تتفكك مؤسساته السياسية ربما بالتدرج evolution عبر الاجل الاطول لبلوغ لحظة الانعطاف الحاد في التطور السياسي revolution مقارنة بفوضيات الشرق ذات الاجل الاقصر في التبدل الديمقراطي في تقدمه البطيء وسرعة انحساره وتحطم نوافذه .ب-يبقى الحذر مطلب جوهري في عالمنا المشرقي الفتي في ديمقراطيته لتجنب (حافة الهاوية )في البنية الفوقية للدولة ،فالحذر في علم الدولة هو ممارسة السلطة في ضبط الذات بالتنبه والتحوط والامساك بالحدود المحيطة دون اختراق من مؤثر او ما قد تواجهه الذات من انفلات في سلطاتها الذاتية خارج نطاقاتها واختياراتها الموض ......
#التناثر
#الديمقراطي
#والاغتراب
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742841

هناء شوقي : سوقتُ من أجلكِ كتاب
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "سرقتُ من أجلك كتاب"لستُ بقارئ! لا تلفت إنتباهي عناوين الروايات، أنا الذي أطلقتُ حربًا استفزازيةً على خزائن الكتب! نعم ! سميتها خزائن لأنها تشبه برفوفها خزائن الملابس والأواني، أدرتِ إنتباهي حينما وقع نظري على غلاف كتاب، كُنتِ هناك، جالسة ترمقينني بعينيكِ الحادتين وكُنتُ أَشيح بنظراتي متجاهلًا نظراتك، إلا أنَّ هذا السيناريو كان في عقلي فقط وكُنتِ أنتِ في البعيد، في اللا مكان…سألني البائع عمّا إذا راق لي الكتاب، العنوان، إسم الكاتب أو حتى الغلاف، وقفتُ أمامهُ مشدوهًا عاجزًا عن الإجابة، أدرتُ ظهري وبعضي مُكبل بكُلّي، فاجأني لكزٌ على كتفي، استدرتُ تجاهه، إنه رجلٌ يشبه ذاك الذي يفرش نوره الكتاب، نعم! هو الكاتب، طلب مني أن أحمل الكتاب لأهديه لمن يتوق للقراءة، كُنتِ أنتِ في بالي.على سحابةٍ حُبلى بالخجل، ومن غير كلام منمق أحنيتُ رأسي المرتدي إرتباكًا، وتابعت السير والكتاب تحت إبطي والأقدام تهرول نحوكِ، طرقتُ الباب، فتحتُ الباب، دخلتُ نحوكِ ومن دون مقدمات أهديتك كتابًا لا علم لي بمحتواه، من أجلك سرقتُ كتابًا في مخيلتي كان بلا إهداء وبقيت طي الكتمان خفاياه ......
#سوقتُ
#أجلكِ
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742857

هناء شوقي : سرقتُ من أجلكِ كتاب
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "سرقتُ من أجلك كتاب"لستُ بقارئ! لا تلفت إنتباهي عناوين الروايات، أنا الذي أطلقتُ حربًا استفزازيةً على خزائن الكتب! نعم ! سميتها خزائن لأنها تشبه برفوفها خزائن الملابس والأواني، أدرتِ إنتباهي حينما وقع نظري على غلاف كتاب، كُنتِ هناك، جالسة ترمقينني بعينيكِ الحادتين وكُنتُ أَشيح بنظراتي متجاهلًا نظراتك، إلا أنَّ هذا السيناريو كان في عقلي فقط وكُنتِ أنتِ في البعيد، في اللا مكان…سألني البائع عمّا إذا راق لي الكتاب، العنوان، إسم الكاتب أو حتى الغلاف، وقفتُ أمامهُ مشدوهًا عاجزًا عن الإجابة، أدرتُ ظهري وبعضي مُكبل بكُلّي، فاجأني لكزٌ على كتفي، استدرتُ تجاهه، إنه رجلٌ يشبه ذاك الذي يفرش نوره الكتاب، نعم! هو الكاتب، طلب مني أن أحمل الكتاب لأهديه لمن يتوق للقراءة، كُنتِ أنتِ في بالي.على سحابةٍ حُبلى بالخجل، ومن غير كلام منمق أحنيتُ رأسي المرتدي إرتباكًا، وتابعت السير والكتاب تحت إبطي والأقدام تهرول نحوكِ، طرقتُ الباب، فتحتُ الباب، دخلتُ نحوكِ ومن دون مقدمات أهديتك كتابًا لا علم لي بمحتواه، من أجلك سرقتُ كتابًا في مخيلتي كان بلا إهداء وبقيت طي الكتمان خفاياه ......
#سرقتُ
#أجلكِ
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742856

أشرف عبدالله الضباعين : خطوات فارقة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين هنالك ثلاث خطوات فقط تبعدنا عن التمدن: نظافة شوارعنا والأماكن العامة، احترام الدور، واحترام حق الآخر في رأيه وعقيدته وفكره وتوجهاته طالما هي ضمن السياق المنطقي المسالم.وهناك ثلاث خطوات فقط تبعدنا عن الثقافة المعاصرة: القراءة والتعليم الإبداعي، التركيز على العلوم التطبيقية والعلوم الحديثة، والإدارة الحكيمة.نحن لسنا رجعيين. نحن متخلفون عن الركب فقط! وكلمة التخلف ليست شتيمة بل وصف التراجع، والإبتعاد عن الحداثة.ألهذه الدرجة نحن غير قادرين على إتخاذ هذه الخطوات؟ ما الذي يمنع من قيامنا بهذه الخطوات؟ فعليًا لا حجة مقبولة.سأعطيكم مثال على مدن بائسة كئيبة قذرة في العصور الوسطى أصبحت من أهم المدن عالميًا في السياحة في عصرنا الحالي، إنها باريس. ......
#خطوات
#فارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742855

سعاد عزيز : التجارب أثبتت عدم جدوى الحوار مع طهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز تعلن وتوقع الاتفاق بيد وتقوم بخرق وإنتهاك ذلك الاتفاق باليد الاخرى! هذا ماقد کان ومالازال عليه نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في الاتفاقات الدولية التي يوقع عليها فيما يخص الامور الحساسة والخطيرة التي تهم العالم وفي مقدمتها برنامجه النووي الذي أثبتت الاحداث والتطورات بأن الشکوك والتوجسات الدولية بشأنها لم تصدر من فراغ، والذي تم لمسه وحتى إنه قد أصبح من الامور المسلم بها، إن هذا النظام وعندما يقوم بالتوقيع على إتفاقيات مهمة وحساسة وبشکل خاص فيما يتعلق ببرنامجه النووي، فإنه في نفس الوقت يکون قد وضع خططا مناسبة مقابل ذلك في سبيل العمل بخلاف ونقيض ذلك الاتفاق.عندما تعترف إدارة الرئيس الامريکي بايدن الآن وبحسب مجلة فورين بوليسي، بأن الاتفاق النووي مع إيران قد لا يحدث على الرغم من تواصلها المستمر مع طهران، وإن الدبلوماسية قد فشلت معها، فإنه وفي الحقيقة وواقع الامر لايمکن أن يکون هذا الامر مفاجئا أو أمرا غير متوقعا، ذلك إن النظام الايراني وعندما يقوم باللجوء الى طاولة التفاوض والحوار فإنه يلجأ الى ذلك مضطرا وعلى مضض وليس بنية صافية وحسنة، إذ أن الحقيقة المهمة جدا والتي يجب على المجتمع الدولي عموما والدول التي تفاوض النظام الايراني خصوصا أن يدرکونها هي؛ إن هذا النظام بوجود إتفاق نووي أو عدم وجود، سوف يستمر في مساعيه السرية من أجل إنتاج وصناعة القنبلـة النووية.تقرير مجلة فورين بوليسي الذي أماط اللثام عن حقيقة مهمة بقولها أن بايدن قد شجع مسيرة طهران نحو القنبلة من خلال رفض فرض أي عقوبات على نظام طهران بسبب استفزازاته. ذلك إن هذا النظام وکلما أمن الخطر والتهديد ووجد هناك ثمة متسع أو مجال مناسب للمناورة والمراوغة، فإنه يقوم بإستغلال ذلك أيما إستغلال، ولاريب من إن ماقد حدث ويحدث منذ تولي إدارة بايدن للامور لحد الان وبعد 8 جولات من التفاوض مع النظام الايراني، فإنه في صالح النظام الايراني والانکى من ذلك إن الامريکيين ووالاوربيين بأنفسهم يعترفون بأن النظام الايراني الان هو غير النظام الايراني بعد التوقيع على الاتفاق النووي عام 2015، بمعنى إن هذا النظام قد قام بإستغلال الظروف والاوضاع الناجمة عن مجئ بايدن وطور برنامجه النووي خطوات ملموسة للأمام بحيث تثبت وت&#1654-;-کد مصداقية الشکوك الدولية بشأن النوايا المشبوهة لهذا النظام.أکثر مالفت النظر في تقرير هذه المجلة هو ماقد جاء في نهايته عندما قالت بأن تكديس طهران للمعرفة حول تطوير الأسلحة النووية سيضر بشكل لا يمكن إصلاحه بالنظام العالمي لمنع الانتشار ويؤدي إلى عالم أكثر خطورة. وإذا كان بايدن يأمل في إيقاف إيران فسيتعين عليه أن يدرك أن قراراته وليس قرارات أي شخص آخر هي التي أوصلت الولايات المتحدة إلى هذه النقطة. ......
#التجارب
#أثبتت
#جدوى
#الحوار
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742854

إبراهيم ابراش : ما هو أحطر من احتلال الأرض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش إن كان يجوز الحديث عن انتصار حققته الحركة الصهيونية فليس فقط احتلال أرض فلسطين، فالأرض يمكن للشعب استعادتها مهما طال الزمن إن حافظ على وحدته وهويته الوطنية وما دام العالم أو غالبيته يعترف بحقوق هذا الشعب وخصوصا حقه بتقرير مصيره وإقامة دولته الوطنية، الانتصار الأهم الذي نجحت فيه إسرائيل نسبيا هو شرذمة الشعب الفلسطيني وتفتيت وحدته الوطنية ودفعه للإحتراب الداخلي وتغليب مصلحة الحزب أو الشخص على المصلحة الوطنيةـ وتقسيم الأرض وصناعة الانقسام وكي الوعي بالتشكيك بالهوية والتاريخ الفلسطيني، شعب هذا حاله كيف له أن يحرر أرضه ويقيم دولته ولو على جزء من أرضه؟ لذا فكل من يساهم في شرذمة الشعب وتكريس الانقسام والتشكيك بالهوية الوطنية يعتبر شريكا للحركة الصهيونية بوعي منه أو بغير وعي . ......
#أحطر
#احتلال
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742853