عبدالله بير : العودة إلى البيت
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بير قارب الشتاء على الانتهاء يجر عباءته المثقلة بالبرد والرطوبة و الظلام، تنفست الأرض الصعداء. خرجت الشعيرات من العشب الناعم هنا و هناك، كانت لفحات البرد في الليل اخف، تعلل نسمات الصباح محملة بالندى و أرسلت الشمس موجات من الدفء على كل شيء . جفت الأغصان شجرة البلوط الكبيرة، ومزقت وريقات صغيرات أغلفة البراعم لتخرج غلى الحياة ناعمة وطرية، ملأ ضجيج ولادتها المكان صخباً. عادت زقزقة العصافير على أغصانها لاختيار أماكن أعشاشها. بدأت الأشجار تتبادل الابتسامات وتتحدث عن جمال الطقس و معاناة الشتاء القارس. بدأت رحلة حياة جديدة. كانت هناك في أعالي إحدى الأشجار على حافة الوادي وريقة لم تكتمل نموها بعد، تسال باقي الأوراق عما يجري في الوادي، تثرثر كثيراً، تملئ المكان بضجيج ضحكاتها، وكانت الأوراق التي أكبرها سناً كثيراً ما تنزعج لكثرت أسئلتها، سمعت الورقة الكبيرة بالقرب منها تقول لها:- مازال الوقت مبكراً إلى الخريف، لذا يجب عليك أن تكبري بسرعة و العمل لتحيا شجرتنا الأم العظيمة و اترك سفيهات الكلام. كانت الوريقة ما تزال بضة نظرة، لم تكن تملي اهتماماً لكلامهن، بمجرد مرور نسمة هواء محملة بالندى في الصباح حتى تغازلها الوريقة الصغيرة أو ترقص معها حتى التعب، كانت تهتم فقط باللعب و الضحك و الرقص. ذات ليلة، قالت لها الورقة الكبيرة التي كانت على الغصن المقابل لها:- أنت تذكرني بطفولتي، لما كنت بعمرك، كنت أتصرف مثلك و لكن لما كبرت بدأت المسؤوليات تتقاطر عليّ و العمل اصبح مرهقاً يوماً بعد يوم.فأجابت الوريقة:- سأتمتع بطفولتي، و عندما اكبر سأعمل بجد و نشاط. اكتملت الشجرة نموها، وأصبحت اكثر اخضراراَ، و أخذت كل ورقة دورها في العمل، اكتملت نمو الوريقة و عملت بجهد، فتمتص أشعة الشمس تارة و ثاني أوكسيد الكاربون تارة أخرى، و تطرح أوكسجين النقي عند الحاجة، ولكنها بقيت شقية، تداعب الحشرات المنهكة التي تمر بقربها و تغازل نسمات الهواء، كلما كبرت الوريقة كلما اصبح العمل اصعب و كثرت المسؤوليات. انتهى الربيع، والتحق الوريقة بالعمل بعد أن أصبحت ورقة كاملة مع باقي الأوراق، وترسبت الخشونة سطحها رويداً رويداً و نضجت بالكامل، لم يعد لها كثير من الوقت للعب و الضحك، ففي النهار تجمع ما تقدر عليه من شعاع الشمس و ثاني أوكسيد الكاربون، في الليل تطرح فضلات خلايا شجرة الأم من الأوكسجين و بخار الماء، كانت تسامر صاحباتها و تتبادل معهم الاحاديث و تتذكر طفولتها و تنظر إلى الوادي بحسرة، حيث اصفرّ كل شيء و لم الاخضرار موجوداً إلا على حافتي الجدول الذي يشق الوادي. - إلى متى نظل نعمل؟سالت الوريقة احدى جارتها التي كانت تكبرها سناً.- إلى الخريف، إلا أن تدخل أمنا العظيمة في سباتها الشتوي.- أكلت حشرةَ جزاً مني، كنت أظنها صديقة، لكنها قطعت بعض من جانبي السفلي، حاولت أن امنعها و لكنها قالت بأنها جائعة.- لا تهتمي كثيراً، ما دمت خضراء و جذعك مخضّر.- لماذا؟!!!!!سالت الوريقة بتعجب. فأشارت الورقة الكبيرة إلى ورقة أخرى جفت أطرافها و كانت تئن و تفافا من الوجع.- هل ترين تلك الورقة، هناك.أشارت إلى غصن غير بعيد عنها.- نعم.- أصابت علة جذعها، و ها هي تلفظ أنفاسها الأخيرة و ستسقط الليلة أو غداً.- تسقط؟!! أين؟!!! و أين ستذهب؟!!- ستعود إلى البيت.- أليس هذا بيتنا؟! وهذه أمنا العظيمة؟- لا اعرف كثيراً من هذه الأمور، أعطتني ورقة أخرى في الأعلى هذه المعلومة و قالت يجب طرحا لكي تعود إلى البيت و لا تنتقل العدوى إلى الأوراق الأخرى.<br ......
#العودة
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742825

فوز حمزة : خطر على بالي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ..أتأملنا بينما نبحث عن الصمت ..وظلالنا الممتدة صوب خريف النسيان ..تزحف تحت أقدامنا ..خطر على بالي ..نركب وسط الأمواج قاربًا .. لا يأتي ولا يذهب ..متأرجحًا كجهات البحر الخمسة ..خطر على بالي ..أتسلق معك الزمن بقامة محنية ..كحصان هزيل ..يسير نحو الموت بكل الألق ..خطر على بالي ..تحت النور الشفاف ..الوقوف على رؤوس أصابعي ..مغمضة العينين ..بينما ترتعش الشفتان .. ......
#بالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742824

أميرة أحمد عبد العزيز : وصية رجل حكيم
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز المخرج الأستاذ داود عبد السيد هو مخرج صاحب رؤية فلسفية، يتوغل في هموم آدم على الأرض باحثا معه وبه عن الطريق الذي يحفظ لآدم حرية إرادته في أرض الخوف، والمخرج الفنان داود عبد السيد هو من المخرجين الذي يصنفوا ضمن هؤلاء المبشرين بسينما المؤلف أو هكذا قاده حلمه. وفي سينما داود عبد السيد يحاكي حلمه داعيا الجمهور مشاركته المشاهدة، وإن كان كما يعتقد داوود عبد السيد أن السينما هي فن التزييف، فليدعنا نكمل على قوله بقول، بأن السينما التي هي فن التزييف تكمن في طياتها الحقيقة التي تحجبها فوضي الواقع، وهكذا هي أعماله.لن اتحدت عن أعماله الروائية، بل سأتوقف عند عمل من أعماله التسجيلية، فيلم (وصية رجل حكيم في شئون القرية والتعليم)، وهو فيلم قصير، وأكرر أنه فيلما تسجيليا وليس روائيا، أي لا يصنف ضمن الأعمال الإبداعية، ففي العمل التسجيلي تكون التقريرية هي الأساس أو كما يقول داوود عبد السيد يمثل صوت المعلق (صوت القدر)، فكأنه يتكلم بصوت الرب أو باسم الرب.في هذا الفيلم يسرد المعلق بصوته، وقد قام بتأدية دوره (الفنان الراحل جميل راتب) (وهو يمثل دور الرجل الحكيم) يسرد لنا حال القرية التي كانت هانئة سالمة مستقرة قبل أن يصيبها مرض التعليم وآثاره التي أضرت بالفلاح والأرض والمجتمع.(قد يكون الفلاح المصري فقيرا لكنه يملك ما لا يشتري بالمال، الهدوء والسلام والمحبة) (كل هذا مهددا.. كل هذه الحياة الهانئة مهددة بالتداعي والانفجار..) مقتبس من كلمات الرجل الحكيم بالفيلم إن صوت المعلق، الذي يبدو في الأعمال التسجيلية دائما هو صوت الحق الذي لا ينطق بالباطل أبدا، جذبنا في هذا الفيلم في البداية لوجهة نظره فكان مقنعا، ولقد بدا صوت منطقه وكلماته يعلوا علي صوت واقع نراه بالأعين وصوت أهل القرية أصحاب القضية، ولكن بعد قليل نستطيع أن نلمس أن المعلق ليس محايدا وأنه ليس صوت القدر بل هو صوت منحاز لمصالح خاصة وليس لمصالح المجتمع. فكيف أدار هذا الأمر داود عبد السيد؟ بلغة إبداعية، لا تقريرية. لقد جعل الصورة تشير للحقيقة وتتكلم، والصوت يشير ليكذب صاحبه، نبرة صوت المعلق (الرجل الحكيم) هي من فضحته، هذا الذي ينطق بكلمات منظومة ولكن بصوت ونبره مريبة، لقد دق لنا جرس للتنبيه، بمراجعة المعلق (الذي يبدو رجلا حكيما)، فأي معلق هو يري من منظور معين وليس بالضرورة هو الموضوعي والصالح للمجتمع، لذا يفضل أن يعطي الميكرفون للناس يتحدثون، وكذلك فعل داوود عبد السيد وترك الميكرفون لأصحاب الشأن، لأهل القرية، فهم أصحاب المعاناة ولابد أن نسمع منهم وليس من رواية مدعي الحكمة.إن التنبيه الذي دقه داود عبد السيد في هذا العمل هو تنبيه بخطورة الإعلام التي طالما غيبت فكر الجمهور، معتمدة على صوت القدر وصوت الرجل الحكيم (هكذا يدعون)، فإن أردت أت تعرف حقيقة معاناة شعب وبشر، فلا تبحث عنها من فم معلق، فإن بحثت تجد مصادرها الرئيسية موجودة، طالما الأشخاص موجودون، فقط افتح عينك وقلبك وعقلك معا وحكم ضميرك تضيء بصيرتك. كما أن المعرفة والعلم حتى الآن متاحان بالقدر الممكن، مع قدر أيضا غير هين من الجهد والمشقة في البحث، ولكنه ضروريا. لا نحتاج لمعلق ينتقي من التاريخ ومن الأرقام ويقتطع أجزاء من الواقع عن سياقه، ليزيف الحقيقة لنا ويجعلها رؤية وحيدة وإن كانت زائفة. نحن في مصر نسمع كثيرا في الإعلام عن الفقر والفقراء في بلادنا، ونسمع ونؤيد حين يلقي من يحاول محاكاة صوت القدر أن يوصل لآذاننا أن الفقراء مسؤولون عن فقرهم وأننا نعيش عصر الحرية طالما أننا نفتح أسواقنا للخارج وللاستثمار الأجنبي، وأننا نبني المجد طالما نبني ......
#وصية
#حكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742823

نهاد ابو غوش : فلسطين وفرص اندلاع الانتفاضة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يخلو يوم واحد من مواجهات بين الشعب الفلسطيني والاحتلال الإسرائيلي، وهذه المواجهات قد تعمّ جميع الأراضي الفلسطيني المحتلة كما حصل في شهري نيسان / إبريل، وأيار /مايو من العام 2020 والتي شهدت أحداث باب العامود في القدس والشيخ جراح والداخل المحتل عام 1948 وخاصة في مدن اللد والرملة وعكا وقبلها في أم الفحم، والحرب الإسرائيلية الرابعة على قطاع غزة، وأحيانا قد تتراجع هذه المواجهات لتقتصر على مواقع وقرى بعينها كما يحصل في قرى بيتا وبرقة وبيت دجن وبزاريا في محافظة نابلس. أحيانا قد تتخذ المواجهات طابعا عنيفا ومسلحا، فرديا أو جماعيا، عفويا أو منظما، وأحيانا تأخذ طابعا سلميا، وتقتصر على المسيرات والاعتصامات وحملات التضامن مع الأسرى، ومن المحطات التاريخية المميزة في نضال الشعب الفلسطيني الانتفاضتان الكبريان حيث اندلعت الانتفاضة الأولى (الكبرى) في أواخر العام 1987 واستمرت عدة سنوات حتى خبا وهجها تدريجيا مع توقيع اتفاق أوسلو في العام 1993/ والانتفاضة الثانية التي اندلعت في أيلول من العام 2000 وكان سببها المباشر زيارة أرييل شارون (زعيم المعارضة اليمينية الإسرائيلية آنذاك ولا حقا رئيس الحكومة) الاستفزازية للمسجد الأقصى، لكن سببها الأهم كان فشل مفاوضات كامب ديفيد بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي برعاية الرئيس الأميركي السبق بيل كلينتون، هذه الانتفاضة ظلت مستعرة ايضا لعدة سنوات حتى العام 2004 وهو العام الذي استشهد فيه الرئيس ياسر عرفات.لقد جرى توظيف الانتفاضتين السابقتين بشكل استخدامي وانتهازي من قبل قيادات سياسية غلّبت مصالح فئات وشرائح محدودة على حساب مصالح جميع الشعب، فالانتفاضة الأولى انتهت إلى اتفاق أوسلو الذي شكل هبوطا فادحا عن سقف الأهداف الوطنيةن بينما تحولت الانتفاضة الثانية إلى شكل من الفلتان والفوضى والاحتلااب الداخلي الذي قاد إلى الانقسام.كثير من الصحفيين والإعلاميين والمحللين يطرحون سؤالا دائما عن إمكانية اندلاع انتفاضة ثالثة، بل إن قوى سياسية بعينها تدعو إلى تطوير المواجهات الجماهيرية المتفرقة إلى انتفاضة شاملة، وتعتبر أن هذه هي المهمة المركزية لحركة التحرر الوطني الفلسطيني لتغيير موازين القوى بين الشعب الفلسطيني وقواه المناضلة من جهة وبين الاحتلال وحلفائه وأدواته من جهة أخرى، فهل هذا ممكن وواقعي ومتاح في الأفق القريب والمنظور؟ هل يمكن أن تتطور اشكال المقاومة العفوية المتفرقة إلى هبة أو انتفاضة شاملة، أو كما يسميها البعض عصيانا وطنيا شاملا؟مبدئيا تمثل الانتفاضة شكلا راقيا وتعبيرا عن احتدام التناقضات بين الشعب والاحتلال ووصولها إلى مرحلة يصعب تسويتها أو تهدئتها أو تسكينها بكل وسائل المسكنات من تسويات مؤقتة أو حلول سياسية عابرة أو تسويات تحاول تزيين وجه الاحتلال أو تحسين شروطه دون الخلاص منه، وما من شك أن العلاقة الطبيعية التي يفترض أن تحكم العلاقة بين شعب خاضع للاحتلال أو الاستعمار وبين القوة الغاشمة التي تقوم بالاحتلال هي علاقة الصراع والمقاومة وليست علاقة التعايش، ولذلك فإن بروز مظاهر المقاومة المسلحة والجماهيرية وكل مظاهر رفض الاحتلال هي تعبيرات متفاوتة في شدتها عن موقف رفض الاحتلال، بينما التسويات المؤقتة بما في ذلك الحلول السياسية المؤقتة، ومظار الانتعاش الاقتصادي والتسهيلات المؤقتة، هي ظواهر عابرة ولا يمكن لها أن تصمد أو تدوم تدوم طويلا ، لأن الاحتلال في جوهره هو عملية عدوانية تقوم على النهب والسطو والاستلاب وهو يمثل تعديا على الحقوق السياسية والمدنية للشعب المستعمر، وانتقاصا من كرامة الشعب الخاضع للاستعمار وحقوقه وسيادته. وهكذا ف ......
#فلسطين
#وفرص
#اندلاع
#الانتفاضة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742822

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 39
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي استقبلنا عبد السلام، العم الأكبر لرهان، صاحب البيت وربّ العائلة، إلى جانبه وقفت زوجته سهيلة وابنه الأكبر، حين لمحته ابتسمتُ في سري، ذكرتني ملامحه بالممثل المصري "علي الشريف"، كان عبد السلام يعمل في مهنة المطاعم، افتتح مطعماً للمأكولات العربية بعد أن حصل على أوراق الإقامة، كانت سهيلة تسانده في المطعم بالإضافة إلى ترتيب أمور بيتها. لم تقتنع سهيلة بالطبخ والجلي والمسح والتنظيف في المطعم والبيت ناهيك عن أعباء الحمل والولادة والتربية، بل أخذت تقدّم خدماتها لزُبُن المطعم في قراءة الطالع باستخدام الفنجان أو راحة اليد، العمل الذي أدرَّ عليها أموالاً طيبة. حالما وفَّرا مبلغاً كافياً من المال اشتريا بعد مساومة طويلة منزلاً كبيراً مع حديقة بسعرٍ معقول، كانت ملكية المنزل تعود إلى عجوز ألمانية في سنواتها الأخيرة وكانت قد اشترته بدورها في عام 1954 وفرشته بعناية، ولأنه ليس للعجوز من يرثها ولأنها انتقلت للسكن في دار رعاية المسنين فقد أعطتهما أيضاً أثاث البيت برمته. رغم أعمال عبد السلام وسهيلة المتعددة والمنهكة تمكّنا من إنجاب خمسة أولاد وتربيتهم وتعليمهم. ونحن جالسون في الصالون الكبير نشرب الشاي حكيا لي الكثير عن رحلة كفاحهما المشتركة، وفي سياق الحديث دبَّ الحماس وسرت الحيوية في سهيلة فراحت تحكي بأنها قد وجدت في درفة إحدى الخزانات عشرة آلاف ماركاً... وقبل أن تنهي جملتها قاطع عبد السلام ثرثرتها قائلاً: "لا تصدّق هذه المزحة يا عمي". ثم راح يحكي لي عن بدايات حياته في ألمانيا فقال:بعد انقضاء حوالي ستة أشهر على وصولي إلى ألمانيا تم الاعتراف بي كلاجئ سياسي، حصلت على سرير للنوم في غرفة مشتركة ضمن إحدى الأبنية المخصصة للجوء وعلى ما يلزمني من طعام ومصاريف، بقيت مقيماً في الغرفة لعدم استطاعتي كسب ثقة الألمان كمستأجر لديهم، مع العلم أني حاولت أن ألعب دور الشاب الحضاري الأخلاقي الخدوم ولا سيما لشريحة كبار العمر، بعد مضي أكثر من سنة على وضعي المذري تمكنت من استئجار غرفة في منزل قروي قديم جداً يسكنه رجل مسن مريض بالكاد يقوى على الاستحمام، فرحت بالغرفة وانتقلت إليها فوراً رغم ما تحتاجه من دهان وتنظيف، منذ اليوم الأول استيقظ حسي البوليسيّ وأخذت أبحث عن وسيلة لاستعطاف المؤجر الذي لا عائلة له طمعاً بهداياه وعطاياه، بدأت بحملة تنطيف شاملة للمنزل المؤلف من طابقين وقبو وحديقة كبيرة، بعد الأسبوع الأول من نشاطي تفاجأت بأن البيت عتيق جداً يملؤه العفن وتفوح منه رائحة الرطوبة والقذارة والحفر الصحية، وقد أُهمل بشكل كامل بسبب مرض المالك وعجزه عن الاهتمام بأعمال النظافة والصيانة الواجبة. طلبت من المالك السماح لي بدعوة أخي "عمك أبو رهان" لمساعدتي في أعمال التنظيف التي أنتويها طوعياً، وافق المالك برحابة صدر شاكراً إياي على مبادرتي الراقية، ليس هذا كل شيء بل سمح لأخي بالمبيت لمدة أيام ثلاثة.في اليوم المحدد لوصول أخي غادر المالك بيته برفقة جيرانه لقضاء يومين على شاطىء البحيرة، تاركاً لنا حرية الحركة والتنقل أثناء تأدية عملنا، بعد أن طبخنا وأكلنا وشربنا الشاي استأنفنا العمل، بحلول المساء لم تبق لدينا في الطابق الثاني إلا غرفة نوم المال، دخلناها برهبة ووقار، كانت رائحتها مستهجنة وأقذر من رائحة الغرف الأخرى، فتحنا النوافذ للتهوية ونظفنا الخزانة والمكتبة والسرير والكنبة، ثم حدث معنا ما لم يكن بالحسبان حقاً!وجدنا تحت السرير حقيبة سفر بنية اللون، حقيبة جلدية كبيرة، عتيقة ومثيرة انبعثت منها رائحة السعادة، عثرنا على حقيبة مكدسة بالأوراق النقدية، أكثر من ربع مليون مارك ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742833

حسين سليم : الانتحار السياسي في رواية عودة إلى وادي الخيول
#الحوار_المتمدن
#حسين_سليم الانتحار السياسي في رواية (عودة إلى وادي الخيول)رواية (عودة إلى وادي الخيول) للكاتب كريم كطافة، التي تشكل الخامسة من نتاجات الروائي، هي مابين السيرة الذاتية والتوثيقية، والتسجيلية السياسية، تمتد على مدار حوالي ثلاثة عقود، بطلها عاش في خضم أحداث حروب وعسف وجبال ومنفى وعودة إلى البلد، يسجل فيها تجربة مريرة تكاد تكون قريبة لكلّ منّا نحن الذين عشنا تلك الفترة وعارضنا وتحملنا ويلاتها لنعود إلى بيئتنا الأولى، التي تصدمنا بعودتها إلى ما قبل الدولة بكلّ ما تتضمنه من حياة اجتماعية واقتصادية وسياسية على مستوى الأفراد والعائلة والمجتمع والبلد. تبدأ أحداث الرواية في روتردام بهولندا حين يقرر المنفيون الأربعة العودة إلى بلادهم في ليلة احتلال بغداد عام 2003، وتتوالى الأحداث في عمان وبغداد والموصل ودهوك، وتنتهي في بغداد بإعادة جثمان الشهيد - المنتحر قاسم في كيس طحين لأمه التي انتظرت دهراً، لتدفنه في وادي السلام.في تلك الليلة يعود الراوي مشياً إلى بيته في هولندا، ويلتقي بأمراة صينية حين يفوتهما آخر قطار ويقررا المشي إلى سكناهم، يتحدثان في الطريق بلغتين مختلفتين، دلالة على عدم الانخراط التام في ذلك المنفى. والحادثة الثانية الأخرى في بغداد، حينما ينعتهم سائق التكسي بأهل الكف الذين نامو طويلاً، بعيداً عن بلادهم في المنفى. في الحالتين نرى عمق معاناة المنفى بالنسبة للذين أجبروا للعيش فيه، يصل إلى حدّ عدم التأقلم والاندماج فيه، ومن جانب آخر عودتهم إلى بغداد بعد هذه السنين، تصدمهم التغييرات المختلفة، في جميع مناحي الحياة، إذ إن هناك انقطاع وحلقات مفقودة عمّا جرى ويجري في بنية المجتمع والبلد، وقد ينطبق هذا الوصف لعبارة قاسم قبل انتحاره في الجبل ماذا سيحدث للوردة لو قطعت من غصنها ووضعت في كتاب؟ تشكل رواية (حصار العنكبوت) الرواية الثالثة للكاتب أساساً لرواية (عودة إلى وادي الخيول)، لفهم حياة الجبل التي عاشها قاسم والراوي والأنصار، إذ ترسم عمق المعاناة اليومية لحياة الأنصار والفلاحين وعوائلهم في الجبل وتضاريسه الصعبة، في ظل حصارات متعددة من قبل النظام للمنطقة، بعد توقف الحرب العراقية الايرانية وبدا حملته العسكرية للقضاء على حركة الأنصار، مثل شبكة خيوط العنكبوت التي لا يمكن الخلاص منها فيستمر هذا الحصار ويتنوع في ثقل معاناته عليهم ممّا يضعهم في تساؤلات وخيارات متعددة فكرية وسياسية وتنظيمية تتلاقى وتتقاطع للتجربة كلها، منها: تخاذل الحلفاء، وانسحابهم، نقد الحزب والتحالفات، تحكم الجبل بالحركة، العبور و الانتحار ، الجهل بتحركات الجيش، النزول والتسليم، الاختراقات. تنتهي التجربة الأنصارية بالقصف الكيمياوي لجميع المدن والقرى. التغييرات الاجتماعية والسياسية التي واجهها البطل الراوي في الرواية واضحة للعيان، نحسها ونلمسها وما زلنا نواجهها، كما هي حال عودته التي تنوعت وتشعبت في محاور متعددة؛ عودة المنفين إلى بغداد، عودة إلى العوائل والأصدقاء، عودة الناس والبلد إلى ما قبل الدكتاتورية، عودة المفاهيم الفرعية كالطائفة والعشيرة والقومية، عودة السارد إلى وادي الخيول وأخيرها عودة بطل منتحر في الجبل إلى أمه. لكن موضوع انتحار قاسم جمعية وعودة جثمانه وختام الرواية بعبارته المشهورة: " ماذا سيحدث للوردة لو اقتلعت من غصنها ووضعت في كتاب؟" هي تلخيص لمّا يسمّى " الانتحار السياسي" لتجربة الحزب والأنصار، ويمكن أن تضع في موقف الرأي الذي كان يدعو بالعودة وتجاوز كلّ موبقات نظام صدام من اعتقالات وإعدام وسجن، أن نكون قريبين إلى ناسنا وشعبنا، لا معزولين في الجبل والمنفى، ودلي ......
#الانتحار
#السياسي
#رواية
#عودة
#وادي
#الخيول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742832

حيدر نضير : قصيدة لن اعود كاسك
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير أيتها النافذة المخصصة للأنبياءوأولوا الله سأكون أول من عاد من فطامهبعد الأربعينيوم ارتشفك قطرة قطرةلن اهز كاسكسأطلب المزيد الخمرة والوجه العراقيجنتان من ورد ورمانوالثمالة مغفورة لمن سحقهم الدربذهاباً وإياباًكي نعودساقسم بك وبكل قُبلِ الحماملا بد من كتاب يبشرنا هناك ترتيل ينتظركوملائكة تجهز دبكة لاستقبالنا بين يدي أنتِهناك سارمي للحور ملحي الأسمروبطولات المسرح ونشرات الغبار واعلنك حبيبتي ......
#قصيدة
#اعود
#كاسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742831

سري القدوة : سياسة الاعتقال الاداري واستهداف حياة الاسرى الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا بد من تدخل المجتمع الدولي العاجل والسريع من أجل الضغط على حكومة الاحتلال الإسرائيلي لإطلاق سراح الأسير هشام أبو هواش المضرب عن الطعام لليوم 141 على التوالي رفضاً لاعتقاله الإداري، وحكومة الاحتلال الاسرائيلي ومديرية السجون العامة وأجهزة مخابرات الاحتلال تتحمل كامل المسؤولية عن حياته وحياة الأسرى المضربين عن الطعام وتجاهلها المقصود والمتعمد لوضعه الصحي خاصة في ظل تكرار ظاهرة الاعتقال الإداري المرفوضة قانونياً وإنسانياً وسياسياً ودوليا .الأسير أبو هواش دخل مرحلة الخطر الشديد ويتعرض لغيبوبة متقطعة نتيجة إضرابه عن الطعام وصحته تتراجع بشكل ملحوظ ويعاني من ضعف في حاسة البصر وعدم القدرة على الكلام، إضافة إلى مشاكل في عضلة القلب وضمور في العضلات، في ظل تحذيرات واضحة من قبل الأطباء بأنه قد يدخل في مرحلة حرجة في أي وقت، الأسير أبو هواش معتقل منذ الـ27 من شهر أكتوبر/ تشرين الأول عام 2020، وحوّل إلى الاعتقال الإداريّ لمدة ستة شهور، وهو متزوج وأب لخمسة أطفال وتعرض للاعتقال عدة مرات سابقا وبدأت مواجهته للاعتقال منذ عام 2003 بين أحكام واعتقال إداري وبلغ مجموع سنوات اعتقاله (8) سنوات منها (52) شهرًا رهن الاعتقال الإداري .وفي ظل تواصل هذه السياسية الخطيرة التي تتسبب في القتل المتعمد للأسرى في سجون الاحتلال لا بد من المجتمع الدولي بكافة مؤسساته الفاعلة العمل وبشكل سريع للضغط على دولة الاحتلال لإنهاء سياسة الاعتقال الإداري وقوانينه التي تختبئ خلفها دولة الاحتلال لمعاقبة كل فلسطيني يقع في دائرة الاشتباه كشكل من أشكال العقوبات الجماعية العنصرية .وفي ظل تواصل سياسة الاحتلال وممارستها الاعتقال الاداري المرفوض دوليا لا بد من مواصلة مقاطعة المحاكم الاسرائيلية ووضع حد لسياسة الاعتقال الاداري والتأكيد على أهمية القرار الذي اتخذه المعتقلون الإداريون في مقاطعة المحاكم العسكرية الإسرائيلية كتعبير عن رفضهم لقرارات تلك المحاكم من جهة وقوانين الاحتلال المتعلقة بالاعتقال الاداري من جهة أخرى .ومن هنا يجب على المؤسسات الدبلوماسية وحقوق الانسان الفلسطينية العمل على مضاعفة جهودهم واستمرار رسالتهم لفضح جرائم الاحتلال من خلال الاتصال الدبلوماسي الفلسطيني، وأهمية متابعة هذه الملفات التي تمس بحقوق الاسنان بفلسطين وبشكل فاعل وهادف الي فضح جرائم الاحتلال والكشف عن ممارساته الارهابية ومواصلة متابعتها الحثيثة لهذا الملف وتحديداً لاستمرار خصوصية الوضع المقلق لحالة الاسير ابو هواش عبر المراسلات والاتصالات والمطالبات للمؤسسات الدولية والأممية ذات العلاقة كافة إضافة لاعتماد جريمة الاعتقال الإداري كبند دائم على جدول عمل الدبلوماسية الفلسطينية في المحافل الأممية ذات العلاقة، والعمل ايضا على اثارة هذا الموضوع من خلال التعميم على سفراء فلسطين لتكثيف وتصعيد التحرك تجاه وزارات خارجية ومراكز صنع القرار والرأي العام في الدول التي يمثلون فلسطين فيها لإثارة هذه القضية على المستويات الدولية كافة .ولا بد من مضاعفة الجهود وضمان تحقيق أوسع حشد دولي لإدانة جريمة الاعتقال الإداري وفضحها على اوسع نطاق باعتبارها انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي واتفاقيات جنيف وللقانون الإنساني الدولي والمبادئ السامية لحقوق الإنسان، ولضمان أيضاً الضغط الدولي المطلوب على دولة الاحتلال لوقف سياسة الاعتقال الإداري فوراً ومواصلة الجهود على المستويين الرسمي الفلسطيني والدولي من خلال مفوض حقوق الإنسان ولجنة الصليب الأحمر وأعضاء كنيست عرب لإنقاذ حياة الاسرى والأسير أبو هواش . سفير الاعلام ا ......
#سياسة
#الاعتقال
#الاداري
#واستهداف
#حياة
#الاسرى
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742830

محمد طالبي : الفقراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي سنة اخرى مرت من سنين تؤرخ لحياة كائن قيل انه انسانفالت:مبلادا مجيدا و عمرا مديدا لقد شارفت على الستينقلت:لم يكن حاضري افضل من ماض خنفساء تكور بقايا ــراءقالت: رفضت ان تلين و تستكين،كما تلين الروح أمام الموتقلت: وكبف لمن عاش في حاوية الوطن بلا سماء و لا هواء ان يلين و يستكين؟قالت:تشكيلة وجهك خطأ في خطأ والخطأ على الوجه حرام في شريعة الانسانقلت:لم اكن سوى حارسا لورد الشهداءـ وقررت العيش كما اشاءقالت: يولد الفقراء من ارحام الشقاء. قلت، يولد الفقراء من صلب العظماء ......
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742829

فرست مرعي : الكريسماس بين جذوره الوثنية.. ومفهومه في المسيحية.. ونتاجه في العولمة - القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي المقدمة ميلاد السيد المسيح (عليه السلام) أو تجسده حسب العقائد المسيحية، يحتفل به في ثلاث مناسبات هي: عيد الميلاد تذكار الميلاد الجسدي، وعيد رأس السنة وهو عيد الميلاد حسب الشرع اليهودي وأساس التقويم الميلادي، وذكرى ختان المسيح؛ وعيد الغطاس وهو الميلاد الروحي.يحتفل الكاثوليك في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام بعيد الميلاد المجيد (الكريسماس) بينما يحتفل به الأرثوذكس في السابع من يناير/ كانون الثاني. فما هوالسبب في الإختلاف بين مسيحيي الغرب والشرق في تاريخ الإحتفال بأعياد الميلاد (الكريسماس) حيث تحتفل به الكنائس الغربية في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام، بينما تحتفل به الكنائس الشرقية في 7 يناير/ كانون الثاني من كل عام. البابا غريغوريوس الثالث عشر(1572 – 1585م) معروف في إصلاح التقويم واصدار التقويم الغريغوري بمعونة من الكاهن الفلكي (كريستوفر كلافيوس)، ومن الأسباب الموجبة للإصلاح هو ان متوسط طول السنة في التقويم الجولياني - اليولياني الذي كان متبعًا لحينه، أطول نسبيًا من السنة الفلكية، بحيث كان تاريخ الاعتدال الربيعي، أي اليوم الذي يتساوي فيه الليل والنهار، يقع في 10 مارس/ أذار بدلًا من مارس/ آذار21 أذار.وكان ذلك بعد تصحيحه من قبل ملاحظات كلافيوس ويوهانز كيبلر، وتم تغيير الجدول الزمني عندما قال البابا غريغوري الثالث عشر أن اليوم التالي لـ 4 تشرين الأول عام 1582م سيكون 15 تشرين الأول عام 1582م، واصدرت البابوية أمراً ل (بين غافيسيماس) من أجل اصدار الجدول الزمني الجديد في 24 فبراير 1582م. وفي 15 تشرين الأول عام1582، حل هذا الجدول الزمني محل تقويم جوليان، الذي يستخدم منذ عام 45 قبل الميلاد، وأصبح استخدامه عالمي اليوم، ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا كريكوريوس الثالث عشر، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالكريكوري.في البداية كان جميع المسيحيون يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر/ كانون الاول، إلا أن الإختلاف الحالي بين الكنائس الغربية والشرقية يعود لإختلاف التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة حيث تستخدم الكنائس الغربية التقويم الكريكوريGregorian Calendar نسبة الى البابا كريكور، بينما تستخدم الكنائس الشرقية التقويم اليولياني Julian calendar والآن يوجد إختلاف 13 يوم بين التقويمين وهو الفرق الذي نجده بين التاريخين 12/25 و 7/1 وهو إختلاف ناتج عن خطأ في عدد السنين الكبيسة في التقويم اليولياني الذي كانت تستخدمه كل الكنائس قبل إعتماد الكنيسة الغربية للتقويم الكريكوري عام 1582م والذي صحح خطأ التقويم الجولياني، ولم تعتمد الكنائس الشرقية التقويم الكريكوري وإستمرت في إستخدام التقويم اليولياني الأقدم وذلك بسبب الصراع بين الطوائف المسيحية الغربية والشرقية. الكريسماس بالإنجليزية Christmas) ) وكلمة Christmas مكونة من مقطعين: المقطع الأول هو Christ ومعناها: (المخلِّص) وهو لقب للمسيح، والمقطع الثانى هو mas وهو مشتق من كلمة فرعونية معناها (ميلاد) مثل (رمسيس) معناها (ابن) وأصلها "(رع) أو (را) – مسيس"، وجاءت هذه التسمية بسبب التأثير الدينى للكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى القرون الأولى. بحسب موقع "الأنبا تكلا".أما بابا نويل أو "سانتا كلوز" Santa Claus فهو شخصية خيالية ترتبط بعيد الميلاد توجد عند المسيحيين، معروفة غالباً بأنها رجل عجوز سعيد دائما وسمين جداً وضحوك يرتدي ستره يطغى عليها اللون الأحمر وبأطراف بيضاء وتغطي وجهه لحية ناصعة البياض، وكما هو مشهور في قصص الأطفال فإن بابا نويل يعيش في القطب الشمالي مع زوجته السيدة كلوز، وبعض الأقزام ...ه ......
#الكريسماس
#جذوره
#الوثنية..
#ومفهومه
#المسيحية..
#ونتاجه
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742828

سعود سالم : عار الكلمات العارية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يترنح العار على الرصيفبادرة معتمة الوميض متدثرة بكآبة الخريففكرة ميتةجثة مجففةعارية على حافة الزمن غبار ورماد أجيج الحديد والإسمنت لهب ينهش برودة العناصرنهم ينخر صلابة المفاصل يفجر الغضبفي العيون والمحاجرينتفض إبليسينفخ في المجامر تترنح الأبراج والأسوار يهتز العرش ويتمايل اليقينتتهاوى البوابات والمعابرتتبرعم الحروفأنغاما وأصواتاتفرغ المحابر ......
#الكلمات
#العارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742834

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي-حكاية الشيخ سليمان أبو رجل الجرس
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر الحكاية العاشرةحكاية الشيخ سليمان "أبو رجل الجرس"يحكى أن رجلاً مغامراً اسمه سليمان كان يعيش بين ظهراني عشائر زيباري. ولأنه اتخذ السلب والنهب مهنة فقد ألقي القبض عليه وزج في السجن. وعندما خرج من محبسه فكر ملياً وقال لنفسه:- حسناً سأفعل اذا سافرت الى بغداد ولازمت قبر الغوث (1). سأمكث هناك زمناً وأعلن توبتي وأرد اعتباري، ولن يشك بي أحد بعدها إذا ما عاودت السرقة!لبس سليمان ثياب الدراويش وعلق في رقبته الدفَّ والكشكول(2) ومضى صوب بغداد حتى وصل مزار الكيلاني واقتعد مكاناً هناك ولزم العبادة ليل نهار دون أن يبرح المسجد للحظة واحدة حتى صار زوار الغوث يضعون ثقتهم فيه ويظنونه عابداً تقيا، وعندما سألوه عن اسمه أجابهم:- اسمي سليمان، درويش حقير على باب الله!فاستنكر الناس منه ذلك وقالوا:- نستغفر الله. كيف تقول هذا؟ بل أنت الشيخ سليمان، تاج رؤوسنا جميعا!وغدا الناس يطلبون بركته ويسألونه زيارتهم:- إنا لنرجو من ذاتكم المباركة الشريفة أن تتنازل بالخروج بين الحين والآخر كي يتبارك الجميع بفيض وجودكم المسعود العالي المقام!فيرد عليهم:- لا أستحق أنا العبد المذنب كرمكم هذا. ثم إن عندي، لو سمحتم، سبباً آخر يمنعني من الخروج.- خيراً يا مولانا.- ثمة على الدروب المحيطة كثير من الناس، وإني أخاف الله أن تقع قدمي على رأس مسكين راقد على قارعة الطريق فأكون سبباً في هلاكه ومضاعفة ذنوبي.بيد أن عذره هذا جعل الناس يزدادون تعلقاً به وإيماناً فأجابوه:- كلا، لا مناص من تشريفك لنا في بيوتنا حتى لو حملناك على ظهورنا.- وأنا لا أرضى باعتلاء ظهر أحد، لكن إن كان لزاماً أن أستجيب لدعواتكم الكريمة فاجلبوا لي زوجاً من الأجراس أخيطهما الى نعليَّ كي ينتبه الناس لصوتهما ويفسحان لي الطريق حتى لا أدوس على رؤوسهم.فصاح الجميع:- سبحان الله! يا لها من فكرة عظيمة!لا أطيل عليكم. شدوا جرسين الى نعليه كما أراد، ولم يعد يمر يوم إلا ودعاه واحد من أكابر بغداد وأغنيائها الى بيته. وذاعت شهرته في المدينة وصار يُعرَف بالشيخ سليمان "أبو رجل الجرس" وتحلق من حوله المريدون والأتباع. وعندما توثق من ايمان الناس به واستبعادهم لأية شكوك حوله قال لبعض من عليّة القوم:- أفكر بأن أبني لنفسي بيتاً خارج المدينة أقيم فيه برفقة بعض الدراويش كيما نتفرغ للعبادة وذكر الله. الزحام هنا على أشده وهو يربك الفكر ويشغل القلوب ويلهيها عن ذكر الرحمن، فما رأيكم؟- على الرأس والعين. أرواحنا وأموالنا بأمرة حضرة الشيخ!وشادوا له بيتاً كبيراً أقام فيه مع عدد من أتباعه "الدراويش" الذين يثق بهم ويعرفهم تمام المعرفة بعد أن أطلعهم على ما يدور في رأسه. وهكذا قادهم ذات يوم الى مرقد الغوث بحجة زيارة الضريح. وباتوا ليلتهم فيه، ثم حفروا الأرض تحت جدار خزانة المرقد وتسللوا إليها وأخرجوا منها قرابة مليون ليرة من الذهب وما لا يحصى من الجواهر، ثم عادوا الى بيتهم بعد أن مكثوا ليومين عند الضريح.احتفظ الشيخ سليمان بكومة كبيرة من الجواهر والذهب وقال للآخرين:- ليأخذ كل منكم حصته. وخذوا ما لا تستطيعون حمله الآن الى مكان بعيد وأخفوه جيداً في حفرة معلومة كي تعودوا اليه وتستخرجوه بعد زمان. أما الآن فمن الأفضل أن نتفرق ويرجع كل الى بلاده قبل أن يحيط بنا العساكر ونقع في أيدي الحكومة.قام الدراويش وتفرقوا، وبعد أيام اكتشف حفظة خزينة الغوث أمر السرقة فأبلغوا الحكومة ولكن بعد فوات الأوان. ومن يعرف أين ذهبوا؟ قد تفرقوا مثل الذئاب بين الشعاب والجبال والوديان! أما الشيخ سليمان ف ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي-حكاية
#الشيخ
#سليمان
#الجرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742839

ياسين لمقدم : الفريق...
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم في مكانه المتقدم من الجبهة، وراء متاريس من أكياس الرمل، يتململ يمنة ويسرة، ويتفقد جاهزية جنوده عبر مكالمات سلكية مشفرة لن يفهمها العدو القريب والبعيد. بين الفينة والأخرى يرفع منظاره ليستطلع الحركات والسكنات وراء الحدود، يحاول عد الجنود والشاحنات والمدرعات والمدفعيات الرابضة في الجانب الآخر التي توجه رؤوسها نحوه مباشرة. يتلعثم في العد ولا يسعفه التركيز بسبب تشتت ذهنه بين التواصل اللاسلكي وحاجات أخرى في نفسه لا يعلمها إلا هو... فيقتنع مؤقتا بالإحصائيات التي يجددها له معاونوه.تمتد يده لترفع من صوت السماعات الطبية لأذنيه لعله يستبين موقع أزيز "درون" مراقبة يخاله يحوم فوقه متواريا بين الغيوم الخفيفة العابرة، ولكن يتوقف الأزيز مباشرة بعد أن تحط ذبابة ضخمة على أرنبة أنفه العريض.يرفع هاتفه الذكي ليتصل بأحد ما، ثم يوقف بحركة سريعة رنين الإتصال، فتنتقل يده إلى جيب سترته العسكرية فيسحب منها هاتفا خلويا من الجيل القديم لا يمكن لأي برنامج تجسس أن يخترقه حسب زعم محيطه الأمني. يهمس لمخاطبه بسخط مستنكرا تأخر وصول الوفد الفني لإحدى القنوات التلفزية دون أن ينسى تنبيهه لإستعمالهم كاميرات متطورة عكس ما حدث في احتفالية سابقة.بعد لحظات علا لغط وراء خط الجبهة وارتفعت فرقعات التحيات بالأحذية العسكرية فانفسح الممر لحضور جنرال آخر. تبادل الجنرال الأول بعض الحديث مع رفيقه الجديد. ثم أُفرِدت لهما طاولة نُزهة من الآلمنيوم، وتقدم قبطان فصفف عليها عدة مجسمات لمركبات حربية وجنود ومتارس. وقدم للجنرال الأول بهيبة مبالغ فيها عصى دقيقة سيستعملها في رسومه الوهمية لمخططات الهجوم.بعدما أتم القبطان عمله، أمره الجنرال بالإنصراف وجميع الحضور إلى ما وراء السواتر العسكرية التي تميز مكانه عن باقي أفراد الجيش.بعد انفرادهما ببعضهما، امتدت يد رفيقه إلى أعطاف بزته العسكرية فسحب منها قارورة ويسكي فخمة ومن الجانب الآخر كأسين لا معين وكيس فستق. وفي ذات الوقت، امتد ظهر دراع الجنرال الأول إلى سطح طاولة الآلمنيون فمسح عنها كل المجسمات الحربية ملقيا بها على الأرض.اندمج الرفيقان في جولات شرب ولعب لا يعلم أي أحد في الموقعة كم من الوقت أخذته منهما...على صوت انفجارات رعود وسيول جارفة هزت وسطه، قفز الجنرال من سريره وهرول إلى قمطر خزانة ملابسه فسحب منها حفاظة من الحجم الكبير، وبسرعة ودُربة غيَّر المبللة بالنظيفة لعله ينطلق مُجدَّدا في حلمه البطولي من حيث انتهى... ......
#الفريق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742838

شابا أيوب شابا : الديمقراطية و مفهوم العدالة الاجتماعية من منظور طبقي
#الحوار_المتمدن
#شابا_أيوب_شابا من أكثر المفاهيم المنتشرة في عصرنا الحاضر حول مصطلح الديمقراطية هو: حكم الشعب بالشعب ومن أجل الشعب، حيث تتكون كلمة الديمقراطية من مقطعين يونانيين هما (ديموس) أي الشعب و (كراتوس) أي الحكم، وبجمع المقطعين يتكون لدينا مفهوم (حكم الشعب)(1)، ونعني بحكم الشعب أن يختار أفراد المجتمع السلطات الحاكمة في الدولة التي تَحكُمه، مع ضمان السيطرة الشعبية على الحكومة المنتخبة، والديموقراطية هي حكم سياسي يقوم على أساس حكم الغالبية في المجتمع، مع ضمان حماية حقوق الأقليات والأفراد، والتداول السلمي للفئات والسلطات الحاكمة في البلاد، وترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملةً ومُركَّزة في شخصٍ واحد، أو على مجموعة من الأشخاص كالحكم الدكتاتوري، أو حكم الأقليات. تمّ تطبيق الديمقراطية بشكلٍ بدائيّ في أنحاءٍ مختلفة من العالم منذ القِدم، إذ كانت أشكال الحُكم الاستبداديّة وحُكم الأقليات هي أشكال الحُكم المنتشرة في ذلك الوقت. برزت في القرن السابع قبل الميلاد في اليونان طبقة أرستقراطية قوية، أدت هيمنتها إلى الاستغلال وظهور مشاكل اقتصادية وسياسية واجتماعية كبيرة، تفاقمت هذه المشكلات في أوائل القرن السادس الميلادي، وبعد فترة من الاضطرابات تحول الأثينيون من جميع الطبقات إلى فلسفة سولون، وتوصلوا من خلالها إلى حلول مقبولة لكل الفئات. كان سولون (638 ق.م - 558 ق.م) فيلسوفًا أثينيًا من أصل نبيل وشاعرًا ومُشرّعا، صنفه المؤرخ اليوناني بلوتارخ كواحد من حكماء العالم القديم السبعة. حاول سولون في فلسفته التوفيق بين جميع الأطراف من خلال تخفيف معاناة الأغلبية الفقيرة دون إزالة جميع امتيازات الأقلية الغنية، وقسّم الأثينيين إلى أربع فئات مع حقوق وواجبات مختلفة لكل فئة، وأصر على حق جميع المواطنين في حضور الندوات الاستشارية والتصويت (2). تمّ تطبيق أول نموذج رسميّ للديمقراطية في المدينة اليونانيّة أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، وقد تميّز النموذج الأثينيّ عن باقي الأنظمة بتطبيق الديمقراطية المباشرة، والتي تتمّ من خلال اجتماع أفراد الشعب، ومناقشتهم مسائل الحكومة، وتنفيذ القرارات السياسية دون الحاجة لانتخاب ممثّلين عنهم، وما ساعد على نجاح هذا النّوع هو سهولة تطبيقه، بسبب قلّة أعداد المشاركين بشكلٍ مباشر في السياسة، ففي ذلك الوقت كان الذكور فقط هم من يشاركون في السياسة، بينما يتمّ استبعاد كلٍّ من النساء، والعبيد، والأطفال، والمواطنين الأجانب.خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر بدأت الديمقراطية بالانتشار، وفي الوقت الحالي انتشرت الديمقراطية بأشكالها المختلفة في أكثر بقاع العالم، ومع ذلك يصعُب وجود نظامين للديمقراطية متماثلين تماماً، كما يصعُب إيجاد نموذج ديمقراطيّ واحد.(2) ويجدر بالذكر أنّ هناك مجموعة من الأساسيات التي يجب أن يمتلكها المجتمع من أجل تسميته بالمجتمع الديمقراطيّ، والتي تمَّ اختبارها من قِبل كلٍ من حقوق الإنسان، والحكم الدستورية وهي مرتبة حسب أهميتها على النحو الآتي: (2). الانتخابات: يتم إضافة الشرعية على الديمقراطية عن طريق الانتخابات النزيهة والحرّة.التسامح السياسي.سيادة القانون.حرية التّعبير: وتعدّ الصحافة الحرة التي تسمح للأفراد بمناقشة القضايا المختلفة دليلاً على ديمقراطية النظام السياسيّ التّابع لذلك المجتمع.المساءلة والشفافية: ينبغي وجود مؤسّساتٍ مُحايدةٍ في الدّولة لتقييم ذلك، كسلطاتٍ قضائيةٍ مستقلةٍ.اللامركزية: تُشجّع اللامركزية المواطنين ليصبحوا أكثر وعياً من أجل المشاركة في الديمقراطية.المجتمع المدني: يشمل المجتمع المدنيّ الع ......
#الديمقراطية
#مفهوم
#العدالة
#الاجتماعية
#منظور
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742837

حسن أشرف : الحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_أشرف الحرية طالما لم تقع تحت أذية الغير، فهذا ما يسمى بحرية الفرد من حيث أفعاله التي يدرك عواقبها، هذا الشخص مدخن وهو في كامل إدراكه بأن التدخين مضر ولكنه لا يريد الإقلاع عنه، ولن ينصت لك في تقديم نصائحك له، هذا يُعد تعدي على حرية الفرد الشخصية، الكاتب في النهاية إنسان ولكنه يمتلك الموهبة، فله الحق أن يعبر عن جميع أفكاره سواء كانت منافية للذوق المجتمعي طالما تحت إطار النص وتخدمه وطالما لم تحمل ألفاظ الشارع القذرة التي نعلمها جميعًا، من حقك الإعتراض على النص، ولكن ليس من حقك الإعتراض على تصرفات الشخص، أي كان توجهه الفكري أو الديني، الاحترام له قواعد أساسية، عدم الاحترام له رد فعل قاسية جدًا، احذر كامل الحذر أن تتعدى على حقوق الآخرين، الإنسان في العموم له عقل يفكر به، وله حسابات لا تعلمها ويدرك جيدًا ما يفعله في حق نفسه، لأنه ليس من شأنه التدخل في حياة الآخرين. ......
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742836

بثينة تروس : طوى حمدوك عباءته.. فلنواجه خفافيش الظلام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس الجدير بالإشارة ان استقالة الدكتور عبد الله حمدوك لم تكن صادمة، بل كانت الفجيعة حين تم اعتقال كل حكومته الانتقالية ثم عاد رئيسا للوزراء مشرعناً للبرهان انقلابه، وبعدها فشل في حقن الدم السوداني الغالي! وقبلها حين عجز عن الحد من تدخلات المجلس العسكري في سلطاته التنفيذية التي تخولها له الوثيقة الدستورية، وظن انه في مأمن من كيدهم! ولذلك نحسب ان الاستقالة أكرم له وتليق به تماماً.كما اننا لا نعيب أسف وحزن الشباب والمواطنين من الذين هتفوا في السابق (شكرا حمدوك) واليوم عبروا عن احزانهم لاستقالته، وهو حزن شاطرهم فيه العالم المتحضر، دعوهم يحزنوا ويعبروا عن احترامهم للرجل دون شماتة ولا تقتير، فهم دعاة الحكم المدني واتاهم رئيس متمدين، أملوا فيه وكذلك نحن ان يكون من الاَباء المؤسسين، بعد ان ظلت البلاد ترزح لمدة ثلاث عقود تحت ظل حكم رئيس مهووس سفيه، نعته الشعب بالرئيس (الراقص)، كانت سمات سياسته الخارجية (أمريكا تحت مركوبي) والسفيرة البريطانية السابقة روزا ليندا مارسدن ومبعوثة الاتحاد الأوروبي (صرفت ليها بركاوي صاح) (واغتصاب الجعلي للغرابية يعد شرف) (والثوار شذاذ اَفاق)! نعم غادر حمدوك، وفترته مرحلة من مراحل ثورة ديسمبر العظيمة وهي ماضية الي تحقيق غايتها لا محالة، وسوف تعقبها مراحل بالتأكيد عسيرة لا يمكن التكهن والاحاطة بخطورتها، خاصة في ظل الفراغ الدستوري والقانوني الذي أسهم فيه حمدوك نفسه بقدر كبير للأسف.. لذلك يجب ان لا تأخذ استقالته حيزا بالقدر الذي يصرف الراي العام عن الخطر الذي أشار اليه في خطابه (أن الأزمة الكبرى اليوم في الوطن، هي أزمة سياسة في المقام الأول، ولكنها تتحور وتتمحور تدريجيا لتشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وفى طريقها لتصبح أزمة شاملة).. فلننهض من اجل انقاذ الوطن بالحرص على الحكم المدني، فلقد آلت اليوم مقاليد تسيير الأمور في البلاد الي القائد العام للقوات المسلحة، رئيس مجلس السيادة الانتقالي منفردا، فالبرهان يصر على وصايته والعسكر على البلاد، مدعياً حمايته للديموقراطية، مقرراً توجيه البلاد نحو انتخابات حكم على نزاهتها قبل حدوثها! وهي لن تفرق عن الانتخابات التي تطلع لها النظام البائد، قبل سقوطه، تلك الانتخابات المزورة التي يفوز فيها الأكثر مالاً وفساداً.. والبرهان معلوم انه الابن البار للمشروع الإسلاموي، يدعي حماية الفترة الانتقالية من تغول الأحزاب التي لا تمثل الشعب السوداني، متجاهلاً ان الإسلاميين أنفسهم حكموا ولم يمثلوا غير جماعة الاخوان المسلمين والتنظيم العالمي! لذلك بعد ان طوى حمدوك عباءته لابد من مواجهة خفافيش الظلام، من طلاب السلطة، الذين لا تهمهم تهم الإرهاب ولا العزلة الدولية! والذين يتوهمون، بعد ثورة ديسمبر العظيمة ودماء الشباب الطاهرة من اجل الحرية والسلام والعدالة، ان للإخوان المسلمين دورة حكم أخرى يأتونها متسلقين عن طريق العسكر والحركات المسلحة، بعد عجزوا عن شرف الاعتراف بتحمل مسئوليتهم في الإخفاق في الحكومة الانتقالية التي كانوا طرفا أصيلا فيها، من أمثال رئيس العدل والمساواة وزير المالية جبريل إبراهيم، الذي أتت به اتفاقية سلام جوبا، والذي ابتدر وزارته بان أناخ راحلته بدار مؤسس الحركة وعرابها الترابي، بدلاً من زيارة معسكرات اللجوء والنزوح، أو أسر شهداء الثورة التي أتت به وزيرا.. وقد كان جبريل إبراهيم معول هدم لقرارات التغيير للمكون المدني متمسكا بما ورثته الحكومة الانتقالية من خراب أدعياء الدين في حكومة المخلوع عمر البشير حيث قال ((اننا لن نتخلى عن ديننا لأنهُ ليس دين عمر البشير ولا حزب المؤ ......
#حمدوك
#عباءته..
#فلنواجه
#خفافيش
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742835

عباس علي العلي : رسالة إلى ملاك الأحلام والأماني الكبار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لن يولد الإنسان مرتينولن يعرف العشق مرتينكما لا يمكنه الرحيل مرتينكوني أنت العشق الذي لا يموتإلا ليولد من جديدفقد ولدت على يديك ملكا سئمت الحرب وقرع الطبولوكل العناوين الموشحة بلون الدم أما أرحل منك إليك أو أموت مع الماضين .ما زلت أنتظر رسائلك قرب النافذةالشمس الآن قريبة من حد الأرضمحمرة الوجهأضنها كانت حائرةأو تخجل أن تخبرنيأن ملاكي البعيدترك رسائل الأمسعلى حافة الأملدون جوابفسرقها الجن الأزرقوباعها في سوق المدينةقلت لا بأسسأكتب رسائل كثيرةبعدد السنينبعدد خيباتي القديمة والجديدةلكن سأضع بها بدل الحروفزهر الليمونوأمنحها جوزا محصنا ضد الجنونسأكتبها بلا جنونيسأعلمها كل خرائط الدروبكي لا تضيعهل يكفي يا ملاك أحلامي أن أبعثها مع النجومأم تفضلين أن تكون الشمس ساعي البريدنريد أولا نريدالحب قدر مكتوبالحب مدرسة الوجودالحب أن نحيا كأننا نريد أن نحياعصرا في كل عصرالحب أن نرافق الخلود ......
#رسالة
#ملاك
#الأحلام
#والأماني
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742840

صبري الفرحان : تفكير ومواقف تسير عكس عقارب الساعةح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية ما يسمى بالبيت الشيعي والبيت السني وتحجيم الاسلام كفكر او لغاءه القسم الثاني اول ظهور لكلمة الشيعة او المذهب في العراق منذ 1950 كان على لسان العالم الرباني محمد محمد صادق الصدر حيث اوصى من على منبر الجمعة الدين في ذمتكم المذهب في ذمتكم 1997. كان ذلك كعامل اول ردا على طائفية صدام الغير ملحوظة علنا وغطاها بطشه ودموية البعث وعلى سبيل المثال وقف احد الضباط الكبار امام كلية الشرطة في بغداد 1984مخاطبا الطلاب المتقدمين للكلية صاح بهم اهل الجنوب ويقصد الشيعة ارجعوا كلكم عملاء وفي هذه الدورة لم يقبل عدا 200 شخص من الشيعة الذي ثبت اخلاصهم المطلق للبعث من مجموع الف طالب قدم تم قبولهم لتلك العام مع العلم ان نسبة الشيعة 80% من سكان العراق واغلب ضباط الكبار من الشيعة بدوا يتسننون لدرجة ولدهم لم يعرف نفسه شيعي الابعد السقوط لذا ابدل لقبه الشباب خالد العنزي الى لقبه الاصلي خالد العبودي وراح يتلذذ باكل القيمة من المواكب الحسينية وفي كل كرب يصحيح ياعلي.واغلب من عمل في الكويت من 1960 الى 1979 تحولوا الى سنة ونسوا شيعيتهم وحبوا صدام حبا اعمى وعندما دخل الكويت ناصروه ولكن خذلهم فلم يحتضنهم بل الى يومنا هذا يسمون البدون اي بدون هوية وسافر القسم الكبير منهم الى الخارج ومن بقى في العراق كان تحت المراقبة لذا قال احد ضباط المخابرات الصغار من ولد عشائر الجنوب قيل لنا اكتبوا لنا عن البدون وهو شخصيا كتب حتي عن طريقة نسائهم في لبس الملابس الداخلية او تعاملهن مع شكالات الشعر هذا لانهم شيعة سابقا.وبات التيار الصدري اكثر تطرفا لمراوحة حزب الدعوة من جراء الضربات التي تلاقها من البعث وصدام والتشضي الذي اصابه بسبب الموقف من التجربة الاسلامية في ايران كعامل ثان والشي نفسه في مصر واغلب الاقطار العربية لمراوحة حركة الاخوان في مكانها من جراء تدمير عبد الناصر لها ركن الجيل الثاني للحركة الاسلامية في مصر الى التيار المتطرف السلفي الطائفي بامتياز الذي مركزه السعودية ولم يستطع الموقف الرسمي السعودي المحافظ من السيطرة على التطرف لانه زرع له قدم حتى في داخل العائلة الملكية الحاكمه ومن ولد الملك كان سلفيا متطرفا طائفيا بامتياز والحال نفسه في باكستان اما افغانستان فكارثة كبرى بالتاكيد على الطائفية والذبح على الهوية وفي ايران استطال الخط الطائفي وتمدد الخط القومي الفارسي بعد رحيل قائد الثورة السيد الخميني وظهر مصطلح الهلال الشيعي .والخلاصة نجحت امريكا باجهاض الثورة الاسلامية وشل الثورة العربية الوحدوية وتحجيم الثورة العمالية الاممية الاشتراكية الشيوعية ورجعنا الى المربع الاول وانتهينا من حيث بدانا وخير وصف لواقعنا العربي ما كتبه الكاتب اللبناني الجنسية حليم بركات في روايتة المدينة الملونة حيث يصف الحال بما يلي وكدت اعي ما حدث لنا بعد ما شاهدت في التلفزيون تقريرا عما حل لنوع من السمك المولع بالرحيل، صنع لها صيادون ماهرون في فن الخداع بركا جميل مستديره الشكل تتوسط شبة جزر عديدة لتتوهم انها ترحل عائدة الى موقع ولادتها دون ان تتجاوز مكانها فعلا، وبقدر ما تسرع الاسماك جماعات جماعات عائدة الى موقع ولادتها كان يغيب عنها انها مهما اسرعت فانها تعود في واقع الحال من حيث بدات وما ان تكرر مشهد دوران الاسماك العبثي حول نفسها دون وصول او استقرار حتى قلت في نفسي : هكذا اللبنانيون والعرب عموما، انهم اسماك تتحرك حول ذاتها دون ان تبرح المكان الذي يراد لها من قبل قوى خفية تتحكم في حياتها، من هي القوى التي عينت لها هذا الدور، وه ......
#تفكير
#ومواقف
#تسير
#عقارب
#الساعةح2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742848

عماد ابو حطب : لا شيء إلا السواد
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب بعد فتح الباب لا شيء إلا السواد*عام مر وكلما أغمضت عيني لا ارى إلا حبلا متدليا من السقف أو أنني اقفز من شباك غرفتي في الطابق الخامس.كانه كان ينقصني الكورونا وما فعلته بي.لم تكن مشاكلي كافية مع طليقي،وركضي كالمجنونة لتأمين لقمة العيش لي ولطفلي ،ذو الأعوام الأربعة،هذا دون مضايقة كل ذكور الحارة لي،فأنا فريسة سهلة:مطلقة وتعيش وحدها مع طفل صغير.قبيل انتشار الفيروس فكرت بالإنتحار مرات عدة،ما اوقفني نظرة ابني القلقة من يوم الغد.كل ما كان حولي قبل جائحة الكورونا ، كان يدفعني إلى هناك ،الآن لم يعد الأمر مضايقات من هنا أو هناك ،حدة الأزمةباتت لا تطاق ، ضغط نفسيّ متواصل وقرارات إغلاق جديدة وحالة طوارئ صحية للحد من تفشي الفيروس. نجيت من ثلاث محاولات انتحار منذ بداية عام 2020،لكني الآن .. أرى مستقبلي أشبه ببيت صغير بلا نافدة، فيه باب واحد وعندما أفتحه لا أجد شيئا غير السواد، وأتمنى أن تُمحى سنتي 2020 و 2021 من الوجود كأنها لم تكن”.تفاقمَ وضعي النفسي خلال هذه الفترة، مع فقداني لمورد عيشي.دعوني اكون صريحة معكم ،ولكل من يخفف مما سنواجه غدا “إذا كان المقصود من التأثير النفسي لكورونا، هو أن تفكر في إنهاء حياتك لـثلاث فأنا كذلك”.ولأكن أكثر صراحة منذ بدءالحكومة تطبيق إجراءات التشدد في الحجر الصحي عدت للتفكير،لا بل وحاولت إنهاء حياتي أكثر من مرة، وهذا يعني أيضا ان معاناتي النفسية بلغت أقصى حدودها، لآنها لم تعد مجرد فكرة، وإنما احاول جديا وضع حد لحياتي.بت مرعوبة من تدهور مزدوج:العدوى او عدم إيجاد عمل جديد ،و المستقبل المظلم القادم. مثلي كالالاف ممن فقدوا عملهم منذ بدء الفيروس ، تم تسريحي مع اول إقفال شامل،فقد اقفل الفندق الذي كنت اعمل فيه في تنظيف الغرف . اعتقدت أن الأمر لن يدوم سوى بضعة أيام، أو على الأكثر أسبوعين، هي مدة احتضان الفيروس كما كان يروج في خطابات المسؤولين، لكن صدمتي كانت كبيرة عندما استمر وضع البطالة لدي لشهر ثم شهرين فثلاثة والان قفز إلى أكثر من عام.في مستهل فترة الإغلاق الشامل، بسبب التدابير التي فرضتها الجائحة، قررت العودة إلى كنف العائلة، واعتقدت أن في الأمر فرصة لقضاء بعض الوقت معها، بعد فراق طويل، وكما يقال المصائب تنزل تباعا، فما هي إلا بضعة أيام حتى ظهرت مشاكل أخرى مع العائلة التي هجرتها لسنوات والآن أعود إليها إمرأة في بداية العقد الثالث ومطلقة ومعي طفل صغير،والأنكى عاطلة عن العمل. هنا بدأ مسلسل جديد للمشاكل العائلية والضغوط النفسية خلال هذه الفترة.. وعادت بعض الأفكار السوداوية ترافقني، ثم ما لبثت أن إحتلت عقلي بشكل دائم، سلطت علي الأضواء منذ الأسبوع الأول من قدومي للبيت ورغبتي في قضاء وقت جيد برفقة عائلتي ،لكن لم يستطع أحدٌ ان يتحمل وجودي هنا،لا بكلفته المعنوية ولا المادية.أمام هذا الوضع النفسي المتأزم يوما بعد يوما، اجد نفسي في وضع لا احسد عليه، فمن جهة فقدت مصدر رزقي الوحيد، ومن جهة ثانية لم اعد اطيق العيش مع عائلتي التي تعاني من مشاكل متفاقمة لا ينقصها انا وما جلبته معي من بؤس،لكن لا ثقب ابرة انفذ منه فحتى الشقة التي كنت اعيش فيها منذ أن طلقني زوجي واختفى من الوجود، لم يعد بإمكاني الرجوع إليها، فأنا لا استطيع دفع ايجارها .وضعي النفسي يزداد تأزما، لم أنم منذ عدة أيام ، وتغيّرت ملامح وجهي التي أصبحت مرعبة و تظهر عليها علامات الكآبة والتعب النفسي البالغ.لا أعرف الآن ماذا أفعل؟ بات مستحيلا الإستمرار في العيش وسط هذا الحصار، فمن جهة، هناك حصار الحجر الصحي الذي طبقته الدولة، ومن جهة ثانية، هذا ......
#السواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742847

صادق الازرقي : الطمع بالأموال يضيع البرامج ومصالح الناس
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي شيئا فشيئا تتسرب الأنباء بشأن سعي قوى خاسرة في الانتخابات العراقية الاخيرة، الى التشبث بالاشتراك في الحكومة المقبلة بأي صورة؛ وفي الأخبار أن أحد الأحزاب الذي لم يفز الا بعدد محدود من المقاعد لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة افصح في لقاء ببغداد جرى مؤخرا، عن انه يريد الاشتراك في الحكومة ويرغب بوزارة واحدة.وفي الحقيقة فان معظم الاحزاب والتيارات الخاسرة قد دعت الى حكومة التوافقات التي ثبت فشلها بالتجربة من اجل ان ينالوا وزارة يتسلمون عن طريقها الاموال ويصرفوا بوساطتها على احزابهم؛ برأيي ان هذا جل اهتمامهم ولا يهمهم بعد ذلك تواصل معاناة الناس، وتعطيل اعمار البلد وتكريسه كدولة متخلفة فقيرة؛ برغم غنى موارده.إن المطالبة بالوزارات، واشراك الجميع في الحكومة، تبرز مدى المأساة التي وقع فيها المجتمع العراقي عن طريق تزييف العرف الديمقراطي الذي يجري تطبيقه في العالم، بتكليف الكتلة الفائزة بتشكيل الحكومة، ولم يتوصل المجتمع الدولي إلى ذلك التقنين الا بتجربته مخاطر ومهالك الفوضى التي تنجم عن عدم حسم النتائج وتشكيل الحكومات في الوقت المطلوب؛ وبالمحصلة انتاج وضع هش يسعى فيه كل حزب إلى السعي لنيل اي حظوة في أي حكومة بصرف النظر عن البرامج الانتخابية، يصاحب ذلك عدم القبول باتخاذ جانب المعارضة برغم أن المعارضة تزيد من شعبيته وتنفعه في الممارسات الانتخابية المقبلة، إذا كان صادقا في دعاوى تمثيله للشعب.يتصرف "السياسيون" الخاسرون في العراق بطريقة مخجلة مخزية يندى لها الجبين، بالشكل الذي فضح جميع مزاعمهم لتمثيل ونيابة الناس.. عيونهم على المنصب وما يوفره لهم في الوزارة وفي اللجان الخاصة التي ابتدعوها بغرض الاستئثار بالمال العام ولا يعنيهم من امر خدمة الناس شيئا؛ فحتى من لم يحصل منهم الا على مقعد واحد في الانتخابات الاخيرة يريد وزارة لحركته وحزبه، فأي فوضى اكثر من ذلك، وأي مصير ارعن ينتظرنا اذا تحقق لهم ذلك!على هؤلاء "السياسيين" ان يدركوا ان رفعة البلد وانجازه واعماره لا تقاس بعدد الوزارات، فمثلا قلص الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في عام 2014 عدد الوزارات في الحكومة الروسية إلى 22 وزارة، بعد ان ثبت له بالتجربة ضرورة ذلك الاجراء، في ذلك البلد الكبير المترامي الاطراف؛ في حين نحن انتجنا بلدا فاشلا برغم اننا انشأنا 32 وزارة في حكومة نيسان 2005 ضمت بالإضافة الى ذلك ثلاثة نواب لرئيس مجلس الوزراء؛ وفي تجربة اخرى فان تركيا غيرت جهازها التنفيذي من النظام البرلماني الى الرئاسي بالقول ان النظام الائتلافي الذي حكم البلاد فشل في تلبية مطالب الناس، بحسب تصريحات المسؤولين فيها.فلماذا نصر نحن في العراق على خوض التجربة الفاشلة ذاتها، تجربة المحاصصة والتوافق والمشاركة، التي انتجت مزيدا ومزيدا من الخراب، وفاقمت اعداد العاطلين وضاعفت معدلات الفقر وعطلت الاسكان والاعمار وراكمت الفساد وتفاخرت بالطائفية و المناطقية التي ارعبت الناس و أذلتهم، ولماذا الامتناع عن سلوك المعارضة النيابية واختبار الحكومة المقبلة واسقاطها اذا تطلب. ......
#الطمع
#بالأموال
#يضيع
#البرامج
#ومصالح
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742846

شاكر فريد حسن : هوامش على لقاء غانتس وعباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ما زال اللقاء الذي جرى بين وزير الأمن الإسرائيلي غانتس والرئيس الفلسطيني محمود عباس، بمنزل الأوّل في رأس العين، يلقي بظلاله على المشهد السياسي، اسرائيليًا وفلسطينيًا.فهذا اللقاء أثار ردود فعل واسعة رافضة من الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني، ففلسطينيًا أدانت واستنكرت القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية المختلفة اللقاء، في حين شن الليكود المعارض ورئيس الوزراء نفتالي بينيت نفسه هجومًا على غانتس لاستقباله عباس في منزله وتقديمه حزمة تسهيلات أكبر من السابق، علاوة على بحث فتح مسار جديد للعملية السياسية التفاوضية مستقبلًا بعد انتهاء فترة بينيت الذي يرفض حتى الآن الاجتماع بعباس، او فتح أي قناة تواصل معه.أن يزور عباس وزير الحرب الإسرائيلي وقائد العدوان على غزة غانتس، هي خطوة فاقت كلّ خطواته للاحتفاظ بالسلطة، والأنكى أن الزيارة جاءت قبل أسبوع من ذكرى انطلاقة الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وفي خضم المقاومة الشعبية ببلدة برقة أيقونة الكفاح والمواجهة الشرسة العنيدة ضد عصابات وقطعان المستوطنين.ومهما كانت الحجج والذرائع والمسببات لهذه الزيارة فإنها تشكل ضربة موجعة للشعب الفلسطيني وللكفاح التحرري والقضية الوطنية، إذ أنها تأتي في سياق خدمة الاجندات الإسرائيلية واستراتيجيات الاحتلال، بفصل الضفة الغربية عن قطاع غزة وفك الارتباط الفلسطيني بالأراضي المحتلة تاريخيًا وجغرافيًا وسياسيًا وتكريس الانقسام والتشرذم بين شقي الوطن.إن هذا اللقاء بين غانتس وعباس هو استجابة لضغوط مارستها الإدارة الامريكية الجديدة لتعزيز الثقة بين الجانبين، وإبقاء الوضع "هادئًا"، فيما تجنب نفسها الضغط على حليفتها إسرائيل بوقف جرائم الحرب ضد الشعب الفلسطيني، والمضي قدمًا في قطار التطبيع العربي الإسرائيلي، ودفع السلطة لاتخاذ خطوات عملية لتنفيس الغضب العارم والاحتقان الفلسطيني، كي لا تتحول الهبات الشعبية الفلسطينية ضد عصابات وزعران المستوطنين إلى انتفاضة جامحة تؤجج الوضع وتعرقل الجهود للعودة إلى المسار التفاوضي.كذلك هنالك أسباب أخرى لهذه الزيارة البائسة، فوضع السلطة ضعيف وهش وتواجه أزمة مالية، وليس فقط لاستهتار الحكومة الإسرائيلية بها وإنما أيضًا خوفًا من حركة حماس ومن تمدد نفوذ محمد دحلان واتساع رقعة جناح ما يسمى "التيار الإصلاحي" في غزة، ومع استمرار توسيع المستوطنات واعتداءات المستوطنين وارهابهم واستخدامها السلطة مطية وتوظيفها مع أجهزتها الأمنية حارسًا أمنيًا من خلال التنسيق الأمني.الفلسطينيون لم يتعلموا من تجارب ودروس التاريخ باستمرار الانقسام المدمر والمعيب والمخزي والمسيء للنضال الوطني التحرري، فدولة الاحتلال تغذيه وتعمل على تعميق حالة التشرذم في الصف الوطني الفلسطيني وعملية الفصل لتحقيق أهدافها في التوغل الاستيطاني وتكريس الاحتلال للمناطق الفلسطينية ومنع قيام دولة فلسطينية مستقلة.ويمكن القول ان هذه اللقاءات لن تعود بالمنفعة لشعبنا ولا لقضيته المقدسة، ومن الأهمية البالغة تجنبها ولفظها ومعارضتها. ......
#هوامش
#لقاء
#غانتس
#وعباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742845