حزب اليسار العراقي : أفضى تمسك اليسار الشيلي بالمبادئ الثورية الى الإنتصار بينما أفضى تخلي الزمرة اليمينية الأنتهازية المهيمنة على قيادة الحزب الشيوعي العراقي عن المبادئ الثورية الى الخيانة الطبقية والوطنية والأممية ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فاز غابريل بوريك على منافسه اليميني المتطرف خوسيه أنطونيو كاست في الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية في تشيلي ويمثل بوريك ( 35 عاما) الائتلاف التقدمي أبريبو ديغنيداد الذي يضم الحزب الشيوعي الشيلي ..وحصل بوريك على 55,86% من الأصوات متقدما بـ11 نقطة على منافسه كاست الذي لم يُخف حنينه إلى فترة دكتاتورية بينوشيه الفاشية .فاز غابريل الذي يمثل زعامة طلابية تقود ائتلافاً يسارياً مع الحزب الاشتراكي وقد أعلن عزمه على طَي صفحة الفاشية في ماضي تشيلي. وحقق إنتصاره وفوز بالرئاسة على خلفية مسيرة اليسار الشيلي الكفاحية المتواصلة على مدى نصف قرن منذ انقلاب سبتمبر 1973 الفاشي المدبر على يد المخابرات الامريكية والذي أسقط حكومة الشهيد الرئيس الشرعي سلفادور الليندي اليسارية، وعلى قاعدة انتفاضة شعبية عارمة عمت البلاد في تشرين الثاني/ 2019 احتجاجاً على الأوضاع الاقتصادية وانعدام المساواة الاجتماعية واستمرار هيمنة دستور 1980 الذي وضعه الجنرال الفاشي أوغستو بينوشيه وأقام دكتاتورية دامية استمرت 17 سنة وكانت بين الأسوأ في أمريكا اللاتينية، ثم هيمنة فترة 33 عاماً للنظام النيوليبرالي المتوحش .وكان الرئيس الحالي الملياردير سيباستيان من الحزب الديمقراطي المسيحي قد أُجبر تحت ضغط الانتفاضة الشعبية على التراجع عن الإجراءات القمعية ( حالة الطوارئ ونشر الجيش في مواجهة المنتفضين ) والاعتذار العلني من الشعب.أنالمغزى السياسي والاجتماعي والاقتصادي الأهم خلف نجاح بوريك هو تمسك اليسار الشيلي بنهجه الثوري على مرالأجيال، نهجه المعارض والمتصدي لنظام بينوشيه الفاشي ( 1973-1990) ومواصلة الكفاح ضد المنظومة النيوليبرالية المتوحشة ( 1990- 2020) وعدم قبوله المساومات الانتهازية معها.حتى تتوج نهجه الثوري على يد جيل شبابي يساري جديد ولد وتربى على يد الأجيال اليسارية السابقة ، فالرئيس اليساري الشاب الفائز قد ولد حتى بعد انقلاب 1973 الفاشي . وليس النظام النيوليبرالي هو وحده الذي انهزم، ومع هزيمته سيتبدل الدستور القديم وقسط والقوانين والإجراءات التي تكرس انعدام المساواة الاجتماعية وشيوع مظاهر الفقر والبطالة وانحطاط الخدمات الصحية والتعليمية.وقد انهزم أيضاً خطاب الكراهية والتحريض الذي أشاعه المرشح الخاسر ضد المهاجرين، إلى جانب تغنّيه بعهد بينوشيه والدكتاتورية، وإهانة الشعب عن طريق اللامبالاة بماضي والده الذي خدم في الجيش النازي .ويمثل فوز بوريتش هزيمة نهائية لأوهام هنري كيسنجر الذي لم يكن أبرز الساسة الأمريكيين في دفع تشيلي إلى أقصى اليمين وأسوأ الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية فحسب، بل كان المهندس الفعلي وراء انقلاب العسكر على الحكم الشرعي في أيلول/ سبتمبر 1973.لا يعتبر فوز غابرييل بوريك في تشيلي انتصار لقوى اليسار اللاتيني في عموم القارة اللاتينية وحسب ، بل هو انتصار لليسار العالمي ، والذي سبقه فوز زعيمة حزب “ليبري”اليساري زيمورا كاسترو في رئاسة هندوراس واليساري الماركسي بيدور كاستيلو في البيرو . وياتي فوز بوريك في تشيلي ليعزز هذه الانتصارات ويفتح الطريق امام عودة اليسار في البرازيل بزعامة لولادا سيلبا العام القادم . ويقدم دعما معنوياً لليسار في كوبا وفنزويلا ونيكاراغو وبوليفيا والارجنتين وقوى اليسار والتحرر في العالم . في عصر تراجع العولمة الامبريالية الأمريكية وفشل محاولات تصديرها وفرض نموذجها في الديمقراطية المزيفة التي تتعارض مع مصالح الشعوب وغايتها . ويسقط فوز بوريك وهم الإمبريالية العالمية القائل ( بموت اليسار العالمي ......
#أفضى
#تمسك
#اليسار
#الشيلي
#بالمبادئ
#الثورية
#الإنتصار
#بينما
#أفضى
#تخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742807

خليل قانصوه : مقاربات مجرّدة -1-
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه ما المقصود بالتحرر و التحرير، الإنسان أم الأرض أو المكان ؟علما أن ها تين المفردتين ترجعان ضمنيا إلى القمع و لاحتلال و لهما نفس الدلالة اللغوية ،فكلاهما " احتلال " للانسان ، لولا احتلال الإنسان الفلسطيني على سبيل المثال ، لما كان صدى الإستعمار الإستيطاني الصهيوني يتعدى حدود فلسطين ليؤرق ضمير الناس في مختلف أرجاء المعمورة إلى حد جعل أحد كبار المؤرخين الاسرائيليين يخلص ألى القول "تظهر في إسرائيل عنصرية تشبه النازية في بداياتها (Zeev Sternehll ). ينبني عليه أن القضية الفلسطينية هي في جوهرها قضية تحرر وطني من ني استعمار استيطاني عنصري ، ليس مستبعدا أن يسلك النهج النازي ، واستطرادا تتطلب مقاربتها التفكر بالوسائل و الأساليب المساعدة على كف أذى هذا الاستعمار أملا بالتخلص منه . هل يعني ذلك أن الهدف النهائي هو تحرير أرض فلسطين و إعادتها إلى "أصحابها الشرعيين " ؟ لا بد هنا من التساؤل عما إذا كان هذا يفي بالغرض المنشود . بدءا من التوقف عند مفهومية " ملكية الأٍض " ، لاسيما أن مسألة الهجرة و النزوح و الاقصاء ، منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، تزداد وقعا و إلحاحا في العقود الأربعة الأخيره نتيجة محاولات معسكر الدول الغربية تحت قيادة الولايات المتحدة فرض أحادية قطبيتها في حوكمة العالم ، بعد انهيار الإتحاد السوفياتي ،فمن المعروف في هذا الصدد أن الدولة هي التي تمارس باسم سكان البلاد ، السيادة على التراب الوطني . هذا يقودنا إلى النظر في الاسباب التي تدفع إلى الهجرة و النزوح و في حق هؤلاء في أن يكونوا " من سكان " بلاد ما ، اختاروها أو شاء ت الظروف أن يستقروا على ارضها، فلا يجوز إنسانيا و حضاريا ، أن يحرم الناس من هذا الحق . لكن العنصريين يبررون هذا الحرمان في حين ان النازيين يدّعون أن علاج هذه المسألة " الديمغرافية ّ هو الإبادة أو معسكر التجميع تحت قانون الغيتو أو إغراق " قطاع غزة " في البحر، كما كان يحلم الزعيم الصهيوني إسحاق رابين . من المعروف أن إبعاد الناس عن بلادهم يحتاج إلى قوة و تنظيم يفوقان قوة و درجة تنظيم المبعدين ، استجابة لخطة تبرر هذا الفعل العدواني ثقافيا ، أضف إلى توافر الشروط الملائمة لإقناع بيئة مذعورة مرهّبة بأن وجودها مرتهن بقدرتها على ترهيب و تفزيع بيئة أضعف منها . فبحسب هدا المنطق كان يحق للمعتدى عليهم مثل اليهود الأوروبيين ، أن يعتدوا على مجتمع ضعيف مثل المجتمع الفلسطيني . تحسن الإشارة في هذه المسألة إلى أن الذين أعتدوا على اليهود وساموهم مر العذاب ، قدموا لهم الدعم ، رأفة بهم ، لكي يعتدوا بدورهم على الفلسطيينيين . الإشكال هنا في أن الحركة الصهيونية أقنعت بعض اليهود و حرضتهم على العدوان ناهيك من أنها قبلت الدعم من الدول الأوروبية التي مارست سياسة عنصرية إلغائية ضد اليهود بلغت حد الترحيل و الإبادة الجماعيتين . من البديهي أن الفلسطينيين لا يمتلكون القوة و الخطة على استرجاع حقوقهم , و أقصاها اسقاط سياسة التمييز العنصري المطبق ضدهم في بلادهم ، فلسطين نفسها ، كما أن الأمل في أن تتخلى الدول الغربية عن دعمها للدولة الصهيونية يكاد أن يكون منعدما وذلك لاسباب يضيق هذا الموضع عن التطرق إليها ، و بالتالي فإنهم يحتاجون إلى دعم شعوب الأرض جميعا و خاصة إلى الإسرائيليين في فلسطين ،إذا اقنتعوا بان النهج الدي تتبعه الصهيونية يقود إلى حائط مسدود . (ي ......
#مقاربات
#مجرّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742820

موسى فرج : الانسداد العراقي...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج العراقي بطبعه مغرم وشغوف باستخدام المصطلحات في المجالات كافه بدأً من العلاقات الشخصية الى العلاقات الدوليه فعلى صعيد العلاقات الشخصية العراقي اذا جامل أحداً لا يكتفي بقول أنت تروقني بل يذهب الى ابعد من ذلك من قبيل: فدوه لكَلبك وفدوه لهالطول، وهلمجرا... وهو منفتح على الأشقاء فاستعار من السودانيين مفردة الزول أو هو وهبها لهم فهو إن أحب قال فدوه لهالزول وإن امتعض قال عابت هالزول...وفي المجال السياسي فإن العراقي إن وصف شيوعياً صميمي في مبدئيته قال عنه شيوعي قُرّص وإن أراد وصف صدرياً بنفس المبدئية قال عنه صدري قِح...وان اراد السخرية من آخر ملغلغ قال عنه هذا وجهك لو راس خس ...وان رأى شخصاً نحيفاً قال هذا ياكل بالدين...؟ ومئات بل آلاف المفردات والتعابير يبتكرها حسب الحاله من قبيل: ضربه بوري يعني استغفله، ولغفه يعني سرقه، وعلسه يعني خطفه وقتله، حتى اني ذهلت من تعبير استخدمه ريسزچي في أواسط السبعينيات حيث كان بعض فقراء البغادة مغرمين بالرهان في الريسز "مضمار سباق الخيل في المنصور والذي احتل مكانه لاحقاً جامع الرحمن الذي بناه صدام ليكون جامع الدولة الكبير ولكن الجامع لم ينجز وبقي هيكلاً لحين حوسمته من قبل حزب الفضيله الإسلامي بعد عام 2003 ويقال انهم استغلوا أرضه لتحويلها الى كراج لإيواء السيارات يدر مبالغ كبيره الى جانب تأجير بعض مرفقاته كصالونات تجميل ومساج "، فكان احد الريسزچيه قد باع بطانية البيت وغامر بالرهان بكامل ثمنها على حصان ظن به خير حتى لم يبقى معه ثمن تذكرة الدخول للمضمار وبقي يراقب من خارج السياج وعندما انطلقت الخيول وبات كل يدعم حصانه بالتهليل وبركة الأولياء لم يدخر صاحبنا ولياً إلا وندبه والغوث به فبدأ بربه الأعلى ثم عرج على الأنبياء يستنهضهم واحداً تلو الآخر ثم استغاث بالأئمه من الصوبين لا يفرق بين إمام وآخر وحشرجة صوته تشق عنان السماء مصحوبة بقفزات متناغمة مع حوافر حصانه المغير وهو يصرخ علي علي علي ابو حنيفه ابو حنيفه ابو حنيفه ومن ثم تذكر أبشطهم في هذا المضمار وعافهم كلهم وارسل نداء استغاثته أخيراً الى عبد القادر الكَيلاني وهو يصرخ الباز الأشهب الباز الباز الباز...لكن صوته بدأ يتهدج ويخفت شيئاً فشيئاً فحصانه بدأ يتخلف عن الركب وقبل ان تترك يداه قضبان السياج الحديدي للمضمار صاح بما تبقى من صوته: كَونيه أرضه بأساس الكعبه...! فكانت تلك العبارة أغرب تعبير عن حنقه على حظه العاثر... هذا هو الحال قبل عام 2003 في العراق ولكن بعد عام 2003 اكتظ القاموس السياسي في العراق بمفردات سياسية شتى من بينها المكوناتية وحكم البطانة وحكم العوائل والمحاصصة والجنبة والتوافق والكتله الأكبر والنظام الرئاسي والنظام البرلماني وحكومة الأغلبيه وحكومة التوافق ولا شرقيه ولا غربيه وحكومة خلطة العطار والفخامه والزعامه والمعالي والفساد واللغف والنهب والفرهود والتحوسم والطائفيه والمناطقيه والغربيه والإقليم وبيضة الكَبان والذيول وابناء السفارة والولائيين والانبطاحيين والاطار التنسيقي والبيت السني والبيت الشيعي والبيت الكردي وصخرة عبعوب وعينك وما تشوف وأذنك وما تسمع...وقبل انقضاء عام 2021 نزل الى التداول مصطلح الانسداد السياسي ومعناه عدم بلوغ الطبقة السياسية مرحلة تشكيل حكومه في حومة التصارع بين معسكرين كبيرين احدهما ينادي بحكومة التوافق المحصصاتيه والآخر يصر على حكومة الأغلبيه اللا شرقيه ولا غربيه، وبرز من جديد اسم محمود المشهداني لرئاسة البرلمان عن "عزم" وهو صاحب الرقم القياسي في اطلاق المفردات والتعابير الصريحة والغريبه فهو الذي صرخ بوجه عضوة مجلس النواب ......
#الانسداد
#العراقي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742819

جلال الصباغ : جريمة جبلة ...ليست الأولى ولن تكون الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثارت مجزرة جبلة في محافظة بابل ردود افعال جماهيرية غاضبة، فضحايا المجزرة التي ضمت اطفالاً لم يتجاوز عمر احدهم العشرة ايام، تعبر عن سياسة ممنهجة تقوم بها الاجهزة الامنية، وتبين بوضوح ان هذه الاجهزة لا تختلف بشيء عن الميليشيات الاخرى التي خطفت وقتلت المواطنين ولا تزال. كل ما يقال عن محاسبة الجناة الذين ارتكبوا هذه المجزرة باسلحة ومركبات حكومية، هو مجرد هراء وكذب لم يعد ينطلي على احد، فحتى لو تم محاسبة فرد او مجموعة قليلة من الافراد، فأن المليشيات والقوى الامنية لن تكف عن ابتزاز المواطنين وترويعهم، ولن تتوقف عن الاستغناء عن الدعاوى الكيدية من اجل اعتقال وترهيب الابرياء لدوافع مادية او طائفية، كما انها لن تدخر جهدا، في سبيل اسكات الاصوات المعارضة لحكم الاسلاميين وشركاؤهم، ولن يحاسب احد زعمائها الذين يتفاوضون اليوم على تشكيل الحكومة وتوزيع الحصص فيما بينهم. ان رد الفعل الجماهيري الذي اجتاح العراق عقب هذه الجريمة الشنيعة، هو الذي شكل ضغطا على حكومة الكاظمي من اجل التحقيق في اسبابها ودوافعها، دون امل من هذه الجماهير في تغيير السياسة المتبعة للحكومة واجهزتها ومليشياتها، فهذه السلطة التي تتعدد مصادر القرار فيها، وتتصارع اجنحتها من اجل المزيد النفوذ، لن تضع حدا لهذه الجرائم التي تتكرر دائما مرة بصيغة اهمال وانعدام لشروط السلامة والامان بسبب الفساد، كما حدث من حرائق في مستشفيات الخطيب والناصرية. ومرة اثناء العمليات العسكرية التي قامت بها المليشيات في الانبار والموصل وصلاح الدين وما رافقها من عمليات تصفية وتغييب لمئات الاشخاص، وثالثة لعمليات القتل والخطف التي رافقت انتفاضة اكتوبر منذ انطلاقها ولغاية الان.. ورابعة وخامسة وعاشرة فهذا النظام لا ينتج غير القتل والسرقة والنهب، وكل ما يقوله من عمليات تحقيق وتشكيل لجان وغير ذلك انما هو نكتة سخيفة لم تعد تثير سوى القرف. تتعمق يوما بعد اخر الهوة بين الجماهير وهذه السلطة، كما تصبح المقارنات التي يجريها المواطنون بين ردود افعال سياسيين ورجال دين ومرجعيات حول الاحتفالات برأس السنة او حفلات فنية وما يرافقها من هجوم واستنكار لهذه الفعاليات، يقابله في ذات الوقت صمت مطبق امام قتل الناس بدم بارد، فلم تصدر اي مرجعية بيان شجب او استنكار، ولم يستنكر حزب اسلامي قتل عشرين مواطنا بدم بارد، ولم نشاهد رجال دين يعقدون مؤتمرا صحفيا لادانة القتلة. هل تعلمون لماذا أيها السادة؟ ببساطة لان المليشيات والأجهزة الأمنية هي اهم أذرع السلطة وممثليها من رجال الدين واحدى أدواتها في قمع الجماهير واسكاتها وترويعها من أجل الحفاظ على هذه السلطة المتهالكة، فمن الطبيعي بالنسبة لها الحفاظ على هذه الأجهزة القمعية. والوقوف بوجه اي حدث او فعالية فنية او ثقافية تعريهم وتبين حجم الكره الشعبي لهم ......
#جريمة
#جبلة
#...ليست
#الأولى
#تكون
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742818

عدلي عبد القوي العبسي : فتش عن الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي اذا جعلت من الاستعمار قديمه وجديده شماعه تعلق عليها الاخطاء والمصائب والكوارث فيما حل بشعوب امتنا العربيه والاسلاميه بل وشعوب الجنوب ككل فانك تكون على صواب ولو قلت في مستهل كل حكايه خراب وحكايه جمود وحكايه صراع جانبي عبثي وحكايه ثوره مضاده وحكايه سقوط او انتكاسه وحكايه رده ثوريه وحكايه سقوط نظام سياسي وطني وحكايه فشل مسار تنموي لوقلت في مستهل كل حكايه من هذه الحكايات "في البدء كان الاستعمار " وفي المنتهى ايضا تكون على صواب نعم وبنسبه عاليه جدا فاصرخ بملء فيك هي التبعيه يا صديقي لعنه هذا الزمان وهو النظام البنيوي الكولونيالي البغيض الاساس في كل هذا الواقع المرير واستحضر حين التفكير في هذا ابرز افكار الاستاذ الشهيد مهدي عامل في هذا الخصوص اصرخ ايضا بملء فيك وقل هو الغزو المتجدد و الاساليب المتجدده للهيمنه وهي كل العناوين والمفردات المخادعه التي تسمعها اعاده الانتشار واعاده التموضع واعاده الامل ومكافحه الارهاب والاغاثه والمعونات و اعاده بناء التحالفات وتقديم الدعم والمشوره وووووالخ من تلك المفردات الخبيثه في باطنها المريحه في ظاهرها ولو انك تعمدت اغفال جوانب اخرى وعوامل اخرى في السياق وفي المشهد وفي الصوره وركزت فقط على التدخل والتأثير الاستعماري بل والارتباط البنيوي بالاستعمار فانك لم تجافي الحقيقه ولم تتعسف الواقع والتاريخ كثيرا حتى لو وجدت بعض معشر البورجوازيين وبعض المطاوعه يسخرون منكفلا تبتئس او تكترث لقولهم ومد رجليك ماامكن ولا تبالي نعم ياصديقي ف عوامل الثقافه و الذهنيه والايديولوجيا و التركيبه القبليه و الخصائص الانثروبولوجيه والبيئه والمناخ و الجينوم و السيكولوجيا كلها على اهميتها في الوصول الى مانحن عليه من تأخر وتفكك وانهيار وضياع فان تأثيرها ودورها يكاد يتضاءل امام ما نراه من تعاظم الدوافع الاستعماريه والغزو والاستغلال والهيمنه والتبعيه البنيويه الكولونياليه وبناها و افرازاتها والسياسات الاستراتيجيه الاستعماريه المتجدده على الدوام والتدخلات الكارثيه للمستعمر بكل انواعها والمصممه لاحقا لتحقيق هيمنتها واعاده انتاج ديمومتها على اساس من تلك المعطيات والمتغيرات المتعلقه بها و المتكونه اولا منذ النشوء بالدرجه الاولى على اساس المصالح والبحث عن الثروه بمعنى المصممه على اساس من دوافع الجغرافيا واطماعها وخصائصها من موقع وموارد طبيعيه وبشريه ومكامن ثروات فالاستعمار يا صديقي مغروس في بنيه الداخل مذ وطأت قدماه النجسه ارض بلادنا الطاهره قبل مائتي عام ويكاد يكون متجذر في كل شئ : في الثقافه و الذهنيه والفكر والاجتماع والاقتصاد والسياسه الخ وهو ينتج ويعيد انتاج كل شئ ويدخل في التكوين البنيوي لكل البنى الماديه والروحيه لهذه المجتمعات المتأخره و المنكوبه بلعنه تاريخيه اسمها الاستعمار الذي اعاد انتاج ولا زال كل البنى الماديه والروحيه تقريبا واعاد تصميمها وصياغتها وفق مصالحه وحاجاته الغير مشروعه حتى الافكار الدينيه عبث بها وشوهها واعاد انتاجها بشكل خبيث على مقاس اجنداته ومصالحه ورؤاه الشريره اذا الاستعمار هو ا ......
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742817

احمد الحمد المندلاوي : الملا باقوج قلندري 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي المعلم حكم و أمثال .. للمعلم /حكم وأمثال جميلة ومعبرة قالها مشاهير العالم عن المعلمحكم و أمثال للأولاد و الرجال المعلم هو الشخص الذي يمتلك قدر من العلم والمعرفة والتي يقوم بإيصالها إِلى طلابه، فالمعلم له تأثير على مستقبل الطالب، وأثر ملحوظ في حياة أبويه وأسرته، فهو من يضع خطة دراسية مدروسة بناء على شخصيات واهتمامات وقدرات وميول طلابه، بحيث يسهل عملية الاستيعاب والفهم، هو من يستطيع أن يقيم درجة الفهم، ليحدد بعدها كفاءة وإتقان الطلاب للمهارات المرجوة، فنجاح الطالب في المواد الدراسية يعتمد بشكل كبيرعلى كفاءة المعلم الناجح وطرق تدريسه الجذابة والمنوعة والممتعة والمفهومة، تكلم عنه مشاهير العالم كثيرا وقالوا عنه حكم وأمثال عديدة، وقد جمعت اليكم حكم وأمثال جميلة ومعبرة قالها مشاهير العالم عن المعلم في هذا المقال، الذي ارجو ان ينال إعجابكم.حكم عن المعلم : # عبد الله عبد الدائمإن تعليم القراءة والكتابة ممل بعض الشيء ، فعلى المعلم أن يخفف هذا الملل باصطناعه طرقا مشوقة# سي اس لويسمهمة المعلم أن يزرع الصحراء ، لا ان يقتلع الحشائش الضارة من الحقول# بوب تالبرت- المعلم الموهوب مكلف ، لكن المعلم السيء أكثر كلفة- يظهر المعلم عندما يكون التلميذ مستعداًيا أيها الرجل المعلم غيره….هلا لنفسك كان ذا التعليم# قاسم مسعد عليوةسأقول لك قولا قاله معلم في الأزمان الخوالي.. البصيرة كالبصر يجب غضها عن مساوئ الناس.# مثل عربيالوقت معلم من لا معلم له# مثل صينيمن يجاملني هو عدوي و من يلومني هو معلمي.# سقراط- ماذا تريدونني أن أعلمه ؟ إنه لا يحبني.- ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض.# ابن القيمعلمت كلبك فهو يترك شهوته في تناول ما صاده احتراما لنعمتك وخوفا من سطوتك، وكم علمك معلم الشرع وأنت لا تقبل.# غوتهليس أسوأ من معلم لا يَعْرِف سوى ما يجب أن يعرفه تلاميذه.# الحسن البصريإذا لم يعدل المعلم بين الصبيان كُتِبَ من الظلمة.# ويليام آرثر واردالمعلم المتواضع يخبرنا , والجيد يشرح لنا , والمتميز يبرهن لنا , أما المعلم العظيم فهو الذي يلهمنا.# روبندرونات طاغورفي احتِفَالِ عِيدِ الأمِّ العَظيمْ , عِندَمَا يَأتِيْ أطفَالُ الجِيرانِ وَيَلعَبونَ حَولَ المَنْزِلْ , سَأذُوبُ فِيْ مُوسيقَى المِزمَارْ , وأنْبُضُ فِيْ قَلْبِكِ طُوَالَ اليَومْ.# عبد الوهاب مطاوعسُئل أديب كبير عن تعريفه للأدب العظيم فقال : إنه الأدب الذي تخرج من قراءته وأنت أكثر طيبة وأكثر نبلا ! وأنه الأدب الذي تحس بعد أن تنتهي منه بأنك قد صرت إنسانا أفضل وبأن رغبتك في أن تكون أكثر عطفا و إنسانية و تفهما في علاقاتك مع الآخرين وقد ازدادت كثيرا عنها قبل أن تقرأه.# إليزابيث باريت براونينغالكتاب هو المعلم الذي يعلم بلا عصا ولا كلمات ولا غضب. بلا خبز ولا ماء. إن دنوت منه لا تجده نائماً وإن قصدته لا يختبئ منك. إن أخطأت لا يوبخك وإن أظهرت جهلك لا يسخر منك.- قل : ” شكراً ” لكل هؤلاء الذين بعد أن غادروك استعدت عافيتك ، وصرت وحيداً .# عبد العظيم فنجانوطني , على دراجته المثقوبة الإطارين , يطوف الشوارع مذعوراً , بحثاً عن ملاذ , وخلفه يركض موكبٌ من اللصوص بالمدافع , بالهاونات وبالمفخخات , وكلهم يهتفون : يا وطني ! وطني الحزين , وطني الذي جنّ من الحزن.# ألبير كامو- السؤال العظيم للحياة، كيف نعيش وسط الناس ؟<b ......
#الملا
#باقوج
#قلندري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742816

علي أبوهلال : الأسرى الاداريون يقاطعون محاكم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في خطوة نضالية جماعية ضد الاعتقال الإداري، أعلن الأسرى الإداريون في سجون الاحتلال الاسرائيلي يوم السبت الماضي، عن مقاطعة شاملة للمحاكم الإسرائيلية الخاصة بالاعتقال الإداري ابتداء من تاريخ 1/1/2022، بكافة مستوياتها العليا والاستئناف والبداية. وأوضحت لجنة تمثّل مجموع الأسرى الإداريين، في بيان صحفي، أنّ قرارها جاء بالتنسيق مع جميع الهيئات التنظيمية لفصائل العمل الوطني والإسلامي.وبيّنت أنّ "الخطوة مُلزمة وعامة"، وقد جرى التنسيق لها أيضًا مع هيئة شؤون الأسرى ونادي الأسير والمؤسسات ذات العلاقة، داعية المؤسسات القانونية والمحامين كافة، لدعمهم عبر مقاطعة محاكم الاحتلال فيما يتعلق بالاعتقال الإداري، مع الإشارة إلى الجبهة القانونية التي تشكلت في هذا الإطار.وذكرت أنّ مشروع المقاطعة الشاملة للمحاكم يبدأ بشكله الاستراتيجي والذي سَتراكِم فيه كل الجهود التي بُذِلت على مر السنوات، مؤكّدة المضي خلال الأشهر القادمة، نحو الاستعداد لخوض الإضراب الجماعي المفتوح عن الطعام، في حال لم يستجيب الاحتلال لمطالبهم العادلة والمُنسجمة مع الأعراف والقوانين الدولية.ودعت أبناء شعبنا في كل أماكن تواجده وقواه وفصائله الوطنية والإسلامية والنقابات والاتحادات الطلابية والعمّالية والمهنية والحرَاكات المختلفة، للاستعداد الكامل ودعم مشروعهم الوطني لصد هجمة المحتل ورفع يده المُسلَّطة عبر الاعتقال الإداري، والتي باتت تستهدف أي حراك أو كلمة أو وقفة شعبية وجماهيرية تُناهض الاحتلال. كما وجّهت رسالة إلى كل شعوب العالم الحُرَّة، وإلى كل دول العالم والمؤسسات الدولية والحقوقية بنصرة قضيتهم العادلة، ووقف "مقصلة الاعتقال الإداري" المُسلَّطة على رِقابهم، مطالبة بمحاصرة المحتل وضبَّاطه وقضاة الموت في محاكمه العسكرية الظالمة.وتأتي مقاطعة الأسرى الاداريون لمحاكم الاحتلال، في بداية العام 2022 في ظل ظروف قاسية تعيشها الحركة الأسيرة في سجون الاحتلال، حيث أفادت مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان، بأن عدد الأسرى والمعتقلين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية ديسمبر/ كانون الأول الماضي نحو 4600 أسير، منهم 34 أسيرة بينهم فتاة قاصر، والأطفال والقاصرين نحو 160 طفلًا، والمعتقلين الإداريين نحو 500، والمعتقلين النواب 9 معتقلين. والأسرى المرضى في السجون وصل إلى نحو 600 أسيرًا، بينهم 4 أسرى مصابون بالسّرطان، و14 أسيرًا على الأقلّ مصابون بأورام بدرجات متفاوتة، بينهم الأسير فؤاد الشوبكي (81 عامًا)، وهو أكبر الأسرى سنًّا. ووصل عدد شهداء الحركة الأسيرة بحسب تقرير المؤسسات إلى 227 شهيدًا، عقب استشهاد سامي العمور نتيجة لجريمة الإهمال الطبّي المتعمّد خلال العام الماضي، إضافة إلى مئات من الأسرى المحرّرين الذين استشهدوا نتيجة أمراض ورثوها من السّجن ومنهم الشّهيد حسين مسالمة خلال عام 2021. ولفت التقرير إلى أنّ عدد الأسرى المحكومين بالسجن المؤبد مدى الحياة وصل إلى 547 أسيرًا، ومنهم أربعة أسرى صدرت بحقّهم أحكام بالمؤبّد خلال عام 2021. وبينت أن عدد الأسرى القدامى المعتقلين قبل توقيع اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير وإسرائيل عام 1993 هو 25 أسيرًا وأقدمهم الأسيران كريم يونس وماهر يونس المعتقلان منذ يناير 1983، كما أنّ الأسير نائل البرغوثي يقضي أطول فترة اعتقال في تاريخ الحركة الأسيرة، حيث دخل عامه الـ42 في سجون الاحتلال، منها 34 عامًا بشكل متواصل.وتتزامن خطوة مقاطعة الأسرى الإداريين لمحاكم الاحتلال مع نشر تقرير طبي صادر عن أطباء لحقوق الإنسان، يؤكد أن المعتقل الاداري هشام أبو هواش المضرب عن الطعام منذ أكثر من 140 ي ......
#الأسرى
#الاداريون
#يقاطعون
#محاكم
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742815

رمضان حمزة محمد : العراق في مئوية تأسيسه فان ندرة المياه وشحتها وتلوثها قد يؤدي الى إنهيار نظامه البيئي بالكامل..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تغير المناخ في العراق قد يتحول الى "العنف المناخي" لأن آثاره السلبية تتعاظم يوماً بعد يوم ويعدُ خطرًا كبيرًا لأن تغير المناخ قد إقترن بزيادة الفقر والبطالة والنمو السكاني والاقتصاد المتعثر. ومع كل هذا ، لا يبدو أن قضايا المناخ تشكل أولوية بالنسبة للحكومة العراقية وهذه هي الطامة الكبرى مما يجعل تأثير تغيرات المناخ أكثر عنفاً، العراق في الذكرى المئوية لتأسيسه كدولة حديثة ، البلد على مفترق طرق فالإنخفاض الحاد في وارداته المائية من تركيا وايران وحجم التلوث الكبير لمياه انهاره من جراء رمي جميع انواع الفضلات في مجاري الانهار، وتملح تربته بسبب سوء ادراة مشاريع الري فانه على شفا كارثة بيئية تهدد نظامه البيئي بالانهيار. مؤشر الإجهاد المائي للعراق مصنف ليبلغ 4.6 من 5 ، مما يشير إلى إجهاد شديد للغاية. رغم ظروف الحروب والحصارالتي سادت العراق منذ مطلع الثمانينيات من القرن المنصرم الى 2003، إلا ان الوضع البيئي قد تدهور بوتيرة سريعة خلال العقدين الماضيين.؟ فالعراق يفقد الأراضي الزراعية لصالح التصحر. مما أدى إلى تدمير المحاصيل والماشية في العراق ، وتدمير التنوع البيئي للأهوار وتفاقم النقص في مياه الشرب الآمنة. هناك أيضًا آلاف الحرائق كل عام. وسكان الأهوار اليوم على حافة الخطر المحدق بهم. بسبب تضاءل أعداد الجاموس إلى أقل من 200 ألف من 1.2 مليون ، وزيادة معدل الملوحة في الأهوار المختلفة إلى "مستوى خطير من التلوث القاتل نتيجة الجفاف". يضاف الى ذلك زيادة عدد النازحين من محافظات العراق الوسطى والجنوبية بسبب ندرة المياه أو ارتفاع نسبة الملوحة في المياه أو الأمراض المنقولة بالمياه. ......
#العراق
#مئوية
#تأسيسه
#ندرة
#المياه
#وشحتها
#وتلوثها
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742821

احمد الحمد المندلاوي : الملا باقوج قلندري 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الحسن البصريإذا لم يعدل المعلم بين الصبيان كُتِبَ من الظَلَمةْ.# توفيق الحكيمالحضارة العظيمة لا تزيل الشر ولا تمحو الجريمة، ولكنها توجد الشر العظيم والجريمة العظيمة.# توماس كارليلالرجل العظيم تظهر عظمته في الطريقة التي يعامل بها البسطاء.# الشيخ زايد بن سلطانإذا اعتمد الإنسان على نفسه يسد حاجته وإذا نظر إلى من عمل واجتهد ونفع نفسه وأهله فإنه يصبح قدوة لأبنائه فيحذون حذوه لأن أفضل معلم للأبناء هو الوالد والمعلم للشعب كله هو القائد# يوليوس قيصرالإختبار هو معلم كل الأشياء# أفلاطونالإختبار معلم أخرس# غيروزيزالوضوح هو فضيلة المعلمين# شيشرونالمعرفة فن و لكن التعليم فن آخر قائم بذاته# شبنجلرمن معلمي تعلمت الكثير و من زملائي تعلمت أكثر و من تلاميذي تعلمت أكثر و أكثر.# مثل عربي- و كم من تلميذ فاق أستاذه- من علمني حرفا كنت له عبدا# ليوناردو دافنشيمن لا يتفوق على معلمه يكن تلميذا تافها# فيلوكسين ألستيريإن معلمينا هم الذين يعطوننا الطريقة لنحيا حياة صالحة# أحمد أمينالمعلم ناسك انقطع لخدمة العلم كما انقطع الناسك لخدمة الدين# فيصل الأول ملك العراقلو لم أكن ملكا لكنت معلما# صنع الله إبراهيمدخل حكيم على حكيم في منزله وهو متوحد فقال له : أيها الحكيم . انك لصبور على الوحدة. فقال : ما أنا وحدي فمعي جماعة من الحكماء والأدباء يخاطبونني وأخاطبهم وضرب بيده على رصة كتب بجانبه وقال : هذا جالينوس حاضر، وهذا بقراط يناظر، وسقراط واعظ، وأفلاطون لاقط .. وهذا داوود المعلم ..# جون لوكأسهل على المعلم أن يَأمُر من أن يُعَلِّم.# أحمد شوقي ،أمير الشعراءقم للمعلم وفِّه التبجيلا … كاد المعلم أن يكون رسولا# سلامة موسىالمعلم الممتاز هو ذلك الذي لا يقتصر على إيصال المعارف إلى أذهان تلاميذه، بل يضع لهم الخطط للدراسة بحيث يمكنهم أن يستغنوا عنه وأن يُعَلِّمُوا أنفسهم مستقلين مدى حياتهم#عبد الله بن عبد الكريم السعدون- المعلم الناجح هو أهم أعمدة بناء التعليم الناجح- أن التعليم بنوعيه الكمي والكيفي، هو الطريق إلى النهوض من مستنقع الجهل والتخلف، والذي أهم عناصر نجاحه المعلم والمربي الناجح، المحب لعمله ثم المنهج الذي يسهم في فتح العقول وشحذها لا برمجتها وتدجينها.# يوسف القرضاويإن المشتغلين بالتربية والتعليم يقولون بعد دراسة خبرة ومعاناة : إن المعلم هو العمود الفقري في عملية التربية / وهو الذي ينفخ فيها الروح ، ويجري في عروقها دم الحياة مع أن في مجال التعليم والتربية عوامل شتى ومؤثرات أخرى كثيرة من المنهج إلى الكتاب إلى الإدارة إلى الجو المدرسي إلى التوجيه أو التفتيش وكلها تشارك في التوجيه والتأثير بنسب متفاوتة ولكن يظل المعلم هو العصب الحي للتعليم.# محمد الغزاليإن المعلم يترضاه تلامذته و ليس هو الذي يترضى تلامذته# جبران خليل جبرانأيها المعلم، سنكون خيوطًا فى يديك وعلى نولك فلتنسجنا ثوباً إن أردت، فسنكون قطعة فى ثوب العلى المتعالى# أحمد رفيق المهدويفما قدروا حق المعلم قدره …. ومن حقه، كالوالدين ، يعظم# علي الطنطاويلا ، يا ولدي ، لا تحرص على هذه المهنة. اتركها إن استطعت فهي محنة لا مهنة . هي ممات بطيء لا حياة . إن المعلم هو الشهيد المجهول الذي يعيش ويموت ولا يدري به أحد ، ولا يذكره الناس إلا ل ......
#الملا
#باقوج
#قلندري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742827

حسن أحراث : تأمل البحر جيدا..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث كثيرون تأملوا البحر. كثيرون اقتربوا من البحر. وهناك من غاص في أعماق البحر، علما وأدبا.. في تأمل البحر راحة للذات وعلاج للنفس واكتشاف للتفاصيل الضائعة و"منافع" أخرى.. لكن مع الضغط اليومي والكبرياء اليومي، قليلا ما نتأمل.. وقليلا ما نُبدع.. وقليلا ما نبوح. فما زال "شيطان" الخوف يسكننا، وكذلك "ملائكة" الرتابة والسكون.لا ريب، لكل قراءته للبحر، بمن في ذلك من لا يقرأ ولا يكتب. إن البحر لوحة تُقرأ بالقلب كما بالعقل والعين..قرأ الشعراء البحر، وكذلك العلماء والفلاسفة والعشاق وحتى البؤساء..البحر كتاب مفتوح أمام العموم، لا رقابة ولا احتكار ولا تمييز..تعددت القراءات بتعدد الرؤى والأهداف وزوايا النظر.البحر عملاق كل الأزمنة..البحر قوي في لطافته كما في شراسته.. قابلت البحر عدة مرات واستمتعت بسحره وغموضه وعظمته.الآن بالذات، لست أدري لماذا الآن بالذات؛ وأنا أحيي البحر، وهو في قمة قلقه و"تمرده"؛ بدا لي كمعتقل يقاوم جلاده الفظ ويحاول تكسير أصفاده الأبدية.. بدا لي البحر في صورة معتقل مناضل لا يستكين للإهانة أو الأمر الواقع.البحر في صراع دائم مع سجانه الغليظ..تمرد، أو الأصح، انتفض البحر مرات ومرات؛ ولا شك تحت ضغط السجان وضدا على "عبثية" الزمن و"غموض" الحياة. البحر يسعى إلى خلاصه كما المعتقل تماما..لنكن البحر المُنتفض دائما، فلا يكفي تأمل البحر..لنجسد كبرياءه وإلحاحه الذي لا ينتهي..سألت: لماذا لا تُصالح؟ لماذا لا تخون؟ لماذا لا تنام...؟لم يجبني البحرُ "اللعين".. ربما تواطأ مع المتواطئين، ربما أستهزأ بي وببلادتي.. البحر ثابت وصامد كالدهر.. هل يتنازل البحر عن حريته؟ قد يبدو ذلك للبلهاء، لكنه مخلص لطبيعته ووفي لحاله..قد نخطئ، لكن البحر لا يخطئ..نحن في حاجة لمبدئية البحر وصدق البحر وانسجام البحر مع نفسه ومع الآخر، كل الآخر.. نحن في حاجة لعنفوان البحر وقتالية البحر..لنكن البحر كما هو، سواء كنا داخل السجن أو خارجه..البحر شفاف وواضح حتى في "تناقضه"..لنكن كالبحر في وضوحه وجماله وفي "تعنته وتمرده"..البحر لا يُجامل.. البحر لا يخدع.. البحر لا يخون..عندما نكون البحر، حينذاك نكون مناضلين..لنتأمل البحر جيدا... لنقاوم.. لنصمد.. لنكن البحر..لنكن مناضلين... ......
#تأمل
#البحر
#جيدا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742826

عبدالله بير : العودة إلى البيت
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بير قارب الشتاء على الانتهاء يجر عباءته المثقلة بالبرد والرطوبة و الظلام، تنفست الأرض الصعداء. خرجت الشعيرات من العشب الناعم هنا و هناك، كانت لفحات البرد في الليل اخف، تعلل نسمات الصباح محملة بالندى و أرسلت الشمس موجات من الدفء على كل شيء . جفت الأغصان شجرة البلوط الكبيرة، ومزقت وريقات صغيرات أغلفة البراعم لتخرج غلى الحياة ناعمة وطرية، ملأ ضجيج ولادتها المكان صخباً. عادت زقزقة العصافير على أغصانها لاختيار أماكن أعشاشها. بدأت الأشجار تتبادل الابتسامات وتتحدث عن جمال الطقس و معاناة الشتاء القارس. بدأت رحلة حياة جديدة. كانت هناك في أعالي إحدى الأشجار على حافة الوادي وريقة لم تكتمل نموها بعد، تسال باقي الأوراق عما يجري في الوادي، تثرثر كثيراً، تملئ المكان بضجيج ضحكاتها، وكانت الأوراق التي أكبرها سناً كثيراً ما تنزعج لكثرت أسئلتها، سمعت الورقة الكبيرة بالقرب منها تقول لها:- مازال الوقت مبكراً إلى الخريف، لذا يجب عليك أن تكبري بسرعة و العمل لتحيا شجرتنا الأم العظيمة و اترك سفيهات الكلام. كانت الوريقة ما تزال بضة نظرة، لم تكن تملي اهتماماً لكلامهن، بمجرد مرور نسمة هواء محملة بالندى في الصباح حتى تغازلها الوريقة الصغيرة أو ترقص معها حتى التعب، كانت تهتم فقط باللعب و الضحك و الرقص. ذات ليلة، قالت لها الورقة الكبيرة التي كانت على الغصن المقابل لها:- أنت تذكرني بطفولتي، لما كنت بعمرك، كنت أتصرف مثلك و لكن لما كبرت بدأت المسؤوليات تتقاطر عليّ و العمل اصبح مرهقاً يوماً بعد يوم.فأجابت الوريقة:- سأتمتع بطفولتي، و عندما اكبر سأعمل بجد و نشاط. اكتملت الشجرة نموها، وأصبحت اكثر اخضراراَ، و أخذت كل ورقة دورها في العمل، اكتملت نمو الوريقة و عملت بجهد، فتمتص أشعة الشمس تارة و ثاني أوكسيد الكاربون تارة أخرى، و تطرح أوكسجين النقي عند الحاجة، ولكنها بقيت شقية، تداعب الحشرات المنهكة التي تمر بقربها و تغازل نسمات الهواء، كلما كبرت الوريقة كلما اصبح العمل اصعب و كثرت المسؤوليات. انتهى الربيع، والتحق الوريقة بالعمل بعد أن أصبحت ورقة كاملة مع باقي الأوراق، وترسبت الخشونة سطحها رويداً رويداً و نضجت بالكامل، لم يعد لها كثير من الوقت للعب و الضحك، ففي النهار تجمع ما تقدر عليه من شعاع الشمس و ثاني أوكسيد الكاربون، في الليل تطرح فضلات خلايا شجرة الأم من الأوكسجين و بخار الماء، كانت تسامر صاحباتها و تتبادل معهم الاحاديث و تتذكر طفولتها و تنظر إلى الوادي بحسرة، حيث اصفرّ كل شيء و لم الاخضرار موجوداً إلا على حافتي الجدول الذي يشق الوادي. - إلى متى نظل نعمل؟سالت الوريقة احدى جارتها التي كانت تكبرها سناً.- إلى الخريف، إلا أن تدخل أمنا العظيمة في سباتها الشتوي.- أكلت حشرةَ جزاً مني، كنت أظنها صديقة، لكنها قطعت بعض من جانبي السفلي، حاولت أن امنعها و لكنها قالت بأنها جائعة.- لا تهتمي كثيراً، ما دمت خضراء و جذعك مخضّر.- لماذا؟!!!!!سالت الوريقة بتعجب. فأشارت الورقة الكبيرة إلى ورقة أخرى جفت أطرافها و كانت تئن و تفافا من الوجع.- هل ترين تلك الورقة، هناك.أشارت إلى غصن غير بعيد عنها.- نعم.- أصابت علة جذعها، و ها هي تلفظ أنفاسها الأخيرة و ستسقط الليلة أو غداً.- تسقط؟!! أين؟!!! و أين ستذهب؟!!- ستعود إلى البيت.- أليس هذا بيتنا؟! وهذه أمنا العظيمة؟- لا اعرف كثيراً من هذه الأمور، أعطتني ورقة أخرى في الأعلى هذه المعلومة و قالت يجب طرحا لكي تعود إلى البيت و لا تنتقل العدوى إلى الأوراق الأخرى.<br ......
#العودة
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742825

فوز حمزة : خطر على بالي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة ..أتأملنا بينما نبحث عن الصمت ..وظلالنا الممتدة صوب خريف النسيان ..تزحف تحت أقدامنا ..خطر على بالي ..نركب وسط الأمواج قاربًا .. لا يأتي ولا يذهب ..متأرجحًا كجهات البحر الخمسة ..خطر على بالي ..أتسلق معك الزمن بقامة محنية ..كحصان هزيل ..يسير نحو الموت بكل الألق ..خطر على بالي ..تحت النور الشفاف ..الوقوف على رؤوس أصابعي ..مغمضة العينين ..بينما ترتعش الشفتان .. ......
#بالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742824

أميرة أحمد عبد العزيز : وصية رجل حكيم
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز المخرج الأستاذ داود عبد السيد هو مخرج صاحب رؤية فلسفية، يتوغل في هموم آدم على الأرض باحثا معه وبه عن الطريق الذي يحفظ لآدم حرية إرادته في أرض الخوف، والمخرج الفنان داود عبد السيد هو من المخرجين الذي يصنفوا ضمن هؤلاء المبشرين بسينما المؤلف أو هكذا قاده حلمه. وفي سينما داود عبد السيد يحاكي حلمه داعيا الجمهور مشاركته المشاهدة، وإن كان كما يعتقد داوود عبد السيد أن السينما هي فن التزييف، فليدعنا نكمل على قوله بقول، بأن السينما التي هي فن التزييف تكمن في طياتها الحقيقة التي تحجبها فوضي الواقع، وهكذا هي أعماله.لن اتحدت عن أعماله الروائية، بل سأتوقف عند عمل من أعماله التسجيلية، فيلم (وصية رجل حكيم في شئون القرية والتعليم)، وهو فيلم قصير، وأكرر أنه فيلما تسجيليا وليس روائيا، أي لا يصنف ضمن الأعمال الإبداعية، ففي العمل التسجيلي تكون التقريرية هي الأساس أو كما يقول داوود عبد السيد يمثل صوت المعلق (صوت القدر)، فكأنه يتكلم بصوت الرب أو باسم الرب.في هذا الفيلم يسرد المعلق بصوته، وقد قام بتأدية دوره (الفنان الراحل جميل راتب) (وهو يمثل دور الرجل الحكيم) يسرد لنا حال القرية التي كانت هانئة سالمة مستقرة قبل أن يصيبها مرض التعليم وآثاره التي أضرت بالفلاح والأرض والمجتمع.(قد يكون الفلاح المصري فقيرا لكنه يملك ما لا يشتري بالمال، الهدوء والسلام والمحبة) (كل هذا مهددا.. كل هذه الحياة الهانئة مهددة بالتداعي والانفجار..) مقتبس من كلمات الرجل الحكيم بالفيلم إن صوت المعلق، الذي يبدو في الأعمال التسجيلية دائما هو صوت الحق الذي لا ينطق بالباطل أبدا، جذبنا في هذا الفيلم في البداية لوجهة نظره فكان مقنعا، ولقد بدا صوت منطقه وكلماته يعلوا علي صوت واقع نراه بالأعين وصوت أهل القرية أصحاب القضية، ولكن بعد قليل نستطيع أن نلمس أن المعلق ليس محايدا وأنه ليس صوت القدر بل هو صوت منحاز لمصالح خاصة وليس لمصالح المجتمع. فكيف أدار هذا الأمر داود عبد السيد؟ بلغة إبداعية، لا تقريرية. لقد جعل الصورة تشير للحقيقة وتتكلم، والصوت يشير ليكذب صاحبه، نبرة صوت المعلق (الرجل الحكيم) هي من فضحته، هذا الذي ينطق بكلمات منظومة ولكن بصوت ونبره مريبة، لقد دق لنا جرس للتنبيه، بمراجعة المعلق (الذي يبدو رجلا حكيما)، فأي معلق هو يري من منظور معين وليس بالضرورة هو الموضوعي والصالح للمجتمع، لذا يفضل أن يعطي الميكرفون للناس يتحدثون، وكذلك فعل داوود عبد السيد وترك الميكرفون لأصحاب الشأن، لأهل القرية، فهم أصحاب المعاناة ولابد أن نسمع منهم وليس من رواية مدعي الحكمة.إن التنبيه الذي دقه داود عبد السيد في هذا العمل هو تنبيه بخطورة الإعلام التي طالما غيبت فكر الجمهور، معتمدة على صوت القدر وصوت الرجل الحكيم (هكذا يدعون)، فإن أردت أت تعرف حقيقة معاناة شعب وبشر، فلا تبحث عنها من فم معلق، فإن بحثت تجد مصادرها الرئيسية موجودة، طالما الأشخاص موجودون، فقط افتح عينك وقلبك وعقلك معا وحكم ضميرك تضيء بصيرتك. كما أن المعرفة والعلم حتى الآن متاحان بالقدر الممكن، مع قدر أيضا غير هين من الجهد والمشقة في البحث، ولكنه ضروريا. لا نحتاج لمعلق ينتقي من التاريخ ومن الأرقام ويقتطع أجزاء من الواقع عن سياقه، ليزيف الحقيقة لنا ويجعلها رؤية وحيدة وإن كانت زائفة. نحن في مصر نسمع كثيرا في الإعلام عن الفقر والفقراء في بلادنا، ونسمع ونؤيد حين يلقي من يحاول محاكاة صوت القدر أن يوصل لآذاننا أن الفقراء مسؤولون عن فقرهم وأننا نعيش عصر الحرية طالما أننا نفتح أسواقنا للخارج وللاستثمار الأجنبي، وأننا نبني المجد طالما نبني ......
#وصية
#حكيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742823

نهاد ابو غوش : فلسطين وفرص اندلاع الانتفاضة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يخلو يوم واحد من مواجهات بين الشعب الفلسطيني والاحتلال الإسرائيلي، وهذه المواجهات قد تعمّ جميع الأراضي الفلسطيني المحتلة كما حصل في شهري نيسان / إبريل، وأيار /مايو من العام 2020 والتي شهدت أحداث باب العامود في القدس والشيخ جراح والداخل المحتل عام 1948 وخاصة في مدن اللد والرملة وعكا وقبلها في أم الفحم، والحرب الإسرائيلية الرابعة على قطاع غزة، وأحيانا قد تتراجع هذه المواجهات لتقتصر على مواقع وقرى بعينها كما يحصل في قرى بيتا وبرقة وبيت دجن وبزاريا في محافظة نابلس. أحيانا قد تتخذ المواجهات طابعا عنيفا ومسلحا، فرديا أو جماعيا، عفويا أو منظما، وأحيانا تأخذ طابعا سلميا، وتقتصر على المسيرات والاعتصامات وحملات التضامن مع الأسرى، ومن المحطات التاريخية المميزة في نضال الشعب الفلسطيني الانتفاضتان الكبريان حيث اندلعت الانتفاضة الأولى (الكبرى) في أواخر العام 1987 واستمرت عدة سنوات حتى خبا وهجها تدريجيا مع توقيع اتفاق أوسلو في العام 1993/ والانتفاضة الثانية التي اندلعت في أيلول من العام 2000 وكان سببها المباشر زيارة أرييل شارون (زعيم المعارضة اليمينية الإسرائيلية آنذاك ولا حقا رئيس الحكومة) الاستفزازية للمسجد الأقصى، لكن سببها الأهم كان فشل مفاوضات كامب ديفيد بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي برعاية الرئيس الأميركي السبق بيل كلينتون، هذه الانتفاضة ظلت مستعرة ايضا لعدة سنوات حتى العام 2004 وهو العام الذي استشهد فيه الرئيس ياسر عرفات.لقد جرى توظيف الانتفاضتين السابقتين بشكل استخدامي وانتهازي من قبل قيادات سياسية غلّبت مصالح فئات وشرائح محدودة على حساب مصالح جميع الشعب، فالانتفاضة الأولى انتهت إلى اتفاق أوسلو الذي شكل هبوطا فادحا عن سقف الأهداف الوطنيةن بينما تحولت الانتفاضة الثانية إلى شكل من الفلتان والفوضى والاحتلااب الداخلي الذي قاد إلى الانقسام.كثير من الصحفيين والإعلاميين والمحللين يطرحون سؤالا دائما عن إمكانية اندلاع انتفاضة ثالثة، بل إن قوى سياسية بعينها تدعو إلى تطوير المواجهات الجماهيرية المتفرقة إلى انتفاضة شاملة، وتعتبر أن هذه هي المهمة المركزية لحركة التحرر الوطني الفلسطيني لتغيير موازين القوى بين الشعب الفلسطيني وقواه المناضلة من جهة وبين الاحتلال وحلفائه وأدواته من جهة أخرى، فهل هذا ممكن وواقعي ومتاح في الأفق القريب والمنظور؟ هل يمكن أن تتطور اشكال المقاومة العفوية المتفرقة إلى هبة أو انتفاضة شاملة، أو كما يسميها البعض عصيانا وطنيا شاملا؟مبدئيا تمثل الانتفاضة شكلا راقيا وتعبيرا عن احتدام التناقضات بين الشعب والاحتلال ووصولها إلى مرحلة يصعب تسويتها أو تهدئتها أو تسكينها بكل وسائل المسكنات من تسويات مؤقتة أو حلول سياسية عابرة أو تسويات تحاول تزيين وجه الاحتلال أو تحسين شروطه دون الخلاص منه، وما من شك أن العلاقة الطبيعية التي يفترض أن تحكم العلاقة بين شعب خاضع للاحتلال أو الاستعمار وبين القوة الغاشمة التي تقوم بالاحتلال هي علاقة الصراع والمقاومة وليست علاقة التعايش، ولذلك فإن بروز مظاهر المقاومة المسلحة والجماهيرية وكل مظاهر رفض الاحتلال هي تعبيرات متفاوتة في شدتها عن موقف رفض الاحتلال، بينما التسويات المؤقتة بما في ذلك الحلول السياسية المؤقتة، ومظار الانتعاش الاقتصادي والتسهيلات المؤقتة، هي ظواهر عابرة ولا يمكن لها أن تصمد أو تدوم تدوم طويلا ، لأن الاحتلال في جوهره هو عملية عدوانية تقوم على النهب والسطو والاستلاب وهو يمثل تعديا على الحقوق السياسية والمدنية للشعب المستعمر، وانتقاصا من كرامة الشعب الخاضع للاستعمار وحقوقه وسيادته. وهكذا ف ......
#فلسطين
#وفرص
#اندلاع
#الانتفاضة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742822

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 39
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي استقبلنا عبد السلام، العم الأكبر لرهان، صاحب البيت وربّ العائلة، إلى جانبه وقفت زوجته سهيلة وابنه الأكبر، حين لمحته ابتسمتُ في سري، ذكرتني ملامحه بالممثل المصري "علي الشريف"، كان عبد السلام يعمل في مهنة المطاعم، افتتح مطعماً للمأكولات العربية بعد أن حصل على أوراق الإقامة، كانت سهيلة تسانده في المطعم بالإضافة إلى ترتيب أمور بيتها. لم تقتنع سهيلة بالطبخ والجلي والمسح والتنظيف في المطعم والبيت ناهيك عن أعباء الحمل والولادة والتربية، بل أخذت تقدّم خدماتها لزُبُن المطعم في قراءة الطالع باستخدام الفنجان أو راحة اليد، العمل الذي أدرَّ عليها أموالاً طيبة. حالما وفَّرا مبلغاً كافياً من المال اشتريا بعد مساومة طويلة منزلاً كبيراً مع حديقة بسعرٍ معقول، كانت ملكية المنزل تعود إلى عجوز ألمانية في سنواتها الأخيرة وكانت قد اشترته بدورها في عام 1954 وفرشته بعناية، ولأنه ليس للعجوز من يرثها ولأنها انتقلت للسكن في دار رعاية المسنين فقد أعطتهما أيضاً أثاث البيت برمته. رغم أعمال عبد السلام وسهيلة المتعددة والمنهكة تمكّنا من إنجاب خمسة أولاد وتربيتهم وتعليمهم. ونحن جالسون في الصالون الكبير نشرب الشاي حكيا لي الكثير عن رحلة كفاحهما المشتركة، وفي سياق الحديث دبَّ الحماس وسرت الحيوية في سهيلة فراحت تحكي بأنها قد وجدت في درفة إحدى الخزانات عشرة آلاف ماركاً... وقبل أن تنهي جملتها قاطع عبد السلام ثرثرتها قائلاً: "لا تصدّق هذه المزحة يا عمي". ثم راح يحكي لي عن بدايات حياته في ألمانيا فقال:بعد انقضاء حوالي ستة أشهر على وصولي إلى ألمانيا تم الاعتراف بي كلاجئ سياسي، حصلت على سرير للنوم في غرفة مشتركة ضمن إحدى الأبنية المخصصة للجوء وعلى ما يلزمني من طعام ومصاريف، بقيت مقيماً في الغرفة لعدم استطاعتي كسب ثقة الألمان كمستأجر لديهم، مع العلم أني حاولت أن ألعب دور الشاب الحضاري الأخلاقي الخدوم ولا سيما لشريحة كبار العمر، بعد مضي أكثر من سنة على وضعي المذري تمكنت من استئجار غرفة في منزل قروي قديم جداً يسكنه رجل مسن مريض بالكاد يقوى على الاستحمام، فرحت بالغرفة وانتقلت إليها فوراً رغم ما تحتاجه من دهان وتنظيف، منذ اليوم الأول استيقظ حسي البوليسيّ وأخذت أبحث عن وسيلة لاستعطاف المؤجر الذي لا عائلة له طمعاً بهداياه وعطاياه، بدأت بحملة تنطيف شاملة للمنزل المؤلف من طابقين وقبو وحديقة كبيرة، بعد الأسبوع الأول من نشاطي تفاجأت بأن البيت عتيق جداً يملؤه العفن وتفوح منه رائحة الرطوبة والقذارة والحفر الصحية، وقد أُهمل بشكل كامل بسبب مرض المالك وعجزه عن الاهتمام بأعمال النظافة والصيانة الواجبة. طلبت من المالك السماح لي بدعوة أخي "عمك أبو رهان" لمساعدتي في أعمال التنظيف التي أنتويها طوعياً، وافق المالك برحابة صدر شاكراً إياي على مبادرتي الراقية، ليس هذا كل شيء بل سمح لأخي بالمبيت لمدة أيام ثلاثة.في اليوم المحدد لوصول أخي غادر المالك بيته برفقة جيرانه لقضاء يومين على شاطىء البحيرة، تاركاً لنا حرية الحركة والتنقل أثناء تأدية عملنا، بعد أن طبخنا وأكلنا وشربنا الشاي استأنفنا العمل، بحلول المساء لم تبق لدينا في الطابق الثاني إلا غرفة نوم المال، دخلناها برهبة ووقار، كانت رائحتها مستهجنة وأقذر من رائحة الغرف الأخرى، فتحنا النوافذ للتهوية ونظفنا الخزانة والمكتبة والسرير والكنبة، ثم حدث معنا ما لم يكن بالحسبان حقاً!وجدنا تحت السرير حقيبة سفر بنية اللون، حقيبة جلدية كبيرة، عتيقة ومثيرة انبعثت منها رائحة السعادة، عثرنا على حقيبة مكدسة بالأوراق النقدية، أكثر من ربع مليون مارك ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742833

حسين سليم : الانتحار السياسي في رواية عودة إلى وادي الخيول
#الحوار_المتمدن
#حسين_سليم الانتحار السياسي في رواية (عودة إلى وادي الخيول)رواية (عودة إلى وادي الخيول) للكاتب كريم كطافة، التي تشكل الخامسة من نتاجات الروائي، هي مابين السيرة الذاتية والتوثيقية، والتسجيلية السياسية، تمتد على مدار حوالي ثلاثة عقود، بطلها عاش في خضم أحداث حروب وعسف وجبال ومنفى وعودة إلى البلد، يسجل فيها تجربة مريرة تكاد تكون قريبة لكلّ منّا نحن الذين عشنا تلك الفترة وعارضنا وتحملنا ويلاتها لنعود إلى بيئتنا الأولى، التي تصدمنا بعودتها إلى ما قبل الدولة بكلّ ما تتضمنه من حياة اجتماعية واقتصادية وسياسية على مستوى الأفراد والعائلة والمجتمع والبلد. تبدأ أحداث الرواية في روتردام بهولندا حين يقرر المنفيون الأربعة العودة إلى بلادهم في ليلة احتلال بغداد عام 2003، وتتوالى الأحداث في عمان وبغداد والموصل ودهوك، وتنتهي في بغداد بإعادة جثمان الشهيد - المنتحر قاسم في كيس طحين لأمه التي انتظرت دهراً، لتدفنه في وادي السلام.في تلك الليلة يعود الراوي مشياً إلى بيته في هولندا، ويلتقي بأمراة صينية حين يفوتهما آخر قطار ويقررا المشي إلى سكناهم، يتحدثان في الطريق بلغتين مختلفتين، دلالة على عدم الانخراط التام في ذلك المنفى. والحادثة الثانية الأخرى في بغداد، حينما ينعتهم سائق التكسي بأهل الكف الذين نامو طويلاً، بعيداً عن بلادهم في المنفى. في الحالتين نرى عمق معاناة المنفى بالنسبة للذين أجبروا للعيش فيه، يصل إلى حدّ عدم التأقلم والاندماج فيه، ومن جانب آخر عودتهم إلى بغداد بعد هذه السنين، تصدمهم التغييرات المختلفة، في جميع مناحي الحياة، إذ إن هناك انقطاع وحلقات مفقودة عمّا جرى ويجري في بنية المجتمع والبلد، وقد ينطبق هذا الوصف لعبارة قاسم قبل انتحاره في الجبل ماذا سيحدث للوردة لو قطعت من غصنها ووضعت في كتاب؟ تشكل رواية (حصار العنكبوت) الرواية الثالثة للكاتب أساساً لرواية (عودة إلى وادي الخيول)، لفهم حياة الجبل التي عاشها قاسم والراوي والأنصار، إذ ترسم عمق المعاناة اليومية لحياة الأنصار والفلاحين وعوائلهم في الجبل وتضاريسه الصعبة، في ظل حصارات متعددة من قبل النظام للمنطقة، بعد توقف الحرب العراقية الايرانية وبدا حملته العسكرية للقضاء على حركة الأنصار، مثل شبكة خيوط العنكبوت التي لا يمكن الخلاص منها فيستمر هذا الحصار ويتنوع في ثقل معاناته عليهم ممّا يضعهم في تساؤلات وخيارات متعددة فكرية وسياسية وتنظيمية تتلاقى وتتقاطع للتجربة كلها، منها: تخاذل الحلفاء، وانسحابهم، نقد الحزب والتحالفات، تحكم الجبل بالحركة، العبور و الانتحار ، الجهل بتحركات الجيش، النزول والتسليم، الاختراقات. تنتهي التجربة الأنصارية بالقصف الكيمياوي لجميع المدن والقرى. التغييرات الاجتماعية والسياسية التي واجهها البطل الراوي في الرواية واضحة للعيان، نحسها ونلمسها وما زلنا نواجهها، كما هي حال عودته التي تنوعت وتشعبت في محاور متعددة؛ عودة المنفين إلى بغداد، عودة إلى العوائل والأصدقاء، عودة الناس والبلد إلى ما قبل الدكتاتورية، عودة المفاهيم الفرعية كالطائفة والعشيرة والقومية، عودة السارد إلى وادي الخيول وأخيرها عودة بطل منتحر في الجبل إلى أمه. لكن موضوع انتحار قاسم جمعية وعودة جثمانه وختام الرواية بعبارته المشهورة: " ماذا سيحدث للوردة لو اقتلعت من غصنها ووضعت في كتاب؟" هي تلخيص لمّا يسمّى " الانتحار السياسي" لتجربة الحزب والأنصار، ويمكن أن تضع في موقف الرأي الذي كان يدعو بالعودة وتجاوز كلّ موبقات نظام صدام من اعتقالات وإعدام وسجن، أن نكون قريبين إلى ناسنا وشعبنا، لا معزولين في الجبل والمنفى، ودلي ......
#الانتحار
#السياسي
#رواية
#عودة
#وادي
#الخيول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742832

حيدر نضير : قصيدة لن اعود كاسك
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير أيتها النافذة المخصصة للأنبياءوأولوا الله سأكون أول من عاد من فطامهبعد الأربعينيوم ارتشفك قطرة قطرةلن اهز كاسكسأطلب المزيد الخمرة والوجه العراقيجنتان من ورد ورمانوالثمالة مغفورة لمن سحقهم الدربذهاباً وإياباًكي نعودساقسم بك وبكل قُبلِ الحماملا بد من كتاب يبشرنا هناك ترتيل ينتظركوملائكة تجهز دبكة لاستقبالنا بين يدي أنتِهناك سارمي للحور ملحي الأسمروبطولات المسرح ونشرات الغبار واعلنك حبيبتي ......
#قصيدة
#اعود
#كاسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742831

سري القدوة : سياسة الاعتقال الاداري واستهداف حياة الاسرى الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا بد من تدخل المجتمع الدولي العاجل والسريع من أجل الضغط على حكومة الاحتلال الإسرائيلي لإطلاق سراح الأسير هشام أبو هواش المضرب عن الطعام لليوم 141 على التوالي رفضاً لاعتقاله الإداري، وحكومة الاحتلال الاسرائيلي ومديرية السجون العامة وأجهزة مخابرات الاحتلال تتحمل كامل المسؤولية عن حياته وحياة الأسرى المضربين عن الطعام وتجاهلها المقصود والمتعمد لوضعه الصحي خاصة في ظل تكرار ظاهرة الاعتقال الإداري المرفوضة قانونياً وإنسانياً وسياسياً ودوليا .الأسير أبو هواش دخل مرحلة الخطر الشديد ويتعرض لغيبوبة متقطعة نتيجة إضرابه عن الطعام وصحته تتراجع بشكل ملحوظ ويعاني من ضعف في حاسة البصر وعدم القدرة على الكلام، إضافة إلى مشاكل في عضلة القلب وضمور في العضلات، في ظل تحذيرات واضحة من قبل الأطباء بأنه قد يدخل في مرحلة حرجة في أي وقت، الأسير أبو هواش معتقل منذ الـ27 من شهر أكتوبر/ تشرين الأول عام 2020، وحوّل إلى الاعتقال الإداريّ لمدة ستة شهور، وهو متزوج وأب لخمسة أطفال وتعرض للاعتقال عدة مرات سابقا وبدأت مواجهته للاعتقال منذ عام 2003 بين أحكام واعتقال إداري وبلغ مجموع سنوات اعتقاله (8) سنوات منها (52) شهرًا رهن الاعتقال الإداري .وفي ظل تواصل هذه السياسية الخطيرة التي تتسبب في القتل المتعمد للأسرى في سجون الاحتلال لا بد من المجتمع الدولي بكافة مؤسساته الفاعلة العمل وبشكل سريع للضغط على دولة الاحتلال لإنهاء سياسة الاعتقال الإداري وقوانينه التي تختبئ خلفها دولة الاحتلال لمعاقبة كل فلسطيني يقع في دائرة الاشتباه كشكل من أشكال العقوبات الجماعية العنصرية .وفي ظل تواصل سياسة الاحتلال وممارستها الاعتقال الاداري المرفوض دوليا لا بد من مواصلة مقاطعة المحاكم الاسرائيلية ووضع حد لسياسة الاعتقال الاداري والتأكيد على أهمية القرار الذي اتخذه المعتقلون الإداريون في مقاطعة المحاكم العسكرية الإسرائيلية كتعبير عن رفضهم لقرارات تلك المحاكم من جهة وقوانين الاحتلال المتعلقة بالاعتقال الاداري من جهة أخرى .ومن هنا يجب على المؤسسات الدبلوماسية وحقوق الانسان الفلسطينية العمل على مضاعفة جهودهم واستمرار رسالتهم لفضح جرائم الاحتلال من خلال الاتصال الدبلوماسي الفلسطيني، وأهمية متابعة هذه الملفات التي تمس بحقوق الاسنان بفلسطين وبشكل فاعل وهادف الي فضح جرائم الاحتلال والكشف عن ممارساته الارهابية ومواصلة متابعتها الحثيثة لهذا الملف وتحديداً لاستمرار خصوصية الوضع المقلق لحالة الاسير ابو هواش عبر المراسلات والاتصالات والمطالبات للمؤسسات الدولية والأممية ذات العلاقة كافة إضافة لاعتماد جريمة الاعتقال الإداري كبند دائم على جدول عمل الدبلوماسية الفلسطينية في المحافل الأممية ذات العلاقة، والعمل ايضا على اثارة هذا الموضوع من خلال التعميم على سفراء فلسطين لتكثيف وتصعيد التحرك تجاه وزارات خارجية ومراكز صنع القرار والرأي العام في الدول التي يمثلون فلسطين فيها لإثارة هذه القضية على المستويات الدولية كافة .ولا بد من مضاعفة الجهود وضمان تحقيق أوسع حشد دولي لإدانة جريمة الاعتقال الإداري وفضحها على اوسع نطاق باعتبارها انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي واتفاقيات جنيف وللقانون الإنساني الدولي والمبادئ السامية لحقوق الإنسان، ولضمان أيضاً الضغط الدولي المطلوب على دولة الاحتلال لوقف سياسة الاعتقال الإداري فوراً ومواصلة الجهود على المستويين الرسمي الفلسطيني والدولي من خلال مفوض حقوق الإنسان ولجنة الصليب الأحمر وأعضاء كنيست عرب لإنقاذ حياة الاسرى والأسير أبو هواش . سفير الاعلام ا ......
#سياسة
#الاعتقال
#الاداري
#واستهداف
#حياة
#الاسرى
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742830

محمد طالبي : الفقراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي سنة اخرى مرت من سنين تؤرخ لحياة كائن قيل انه انسانفالت:مبلادا مجيدا و عمرا مديدا لقد شارفت على الستينقلت:لم يكن حاضري افضل من ماض خنفساء تكور بقايا ــراءقالت: رفضت ان تلين و تستكين،كما تلين الروح أمام الموتقلت: وكبف لمن عاش في حاوية الوطن بلا سماء و لا هواء ان يلين و يستكين؟قالت:تشكيلة وجهك خطأ في خطأ والخطأ على الوجه حرام في شريعة الانسانقلت:لم اكن سوى حارسا لورد الشهداءـ وقررت العيش كما اشاءقالت: يولد الفقراء من ارحام الشقاء. قلت، يولد الفقراء من صلب العظماء ......
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742829

فرست مرعي : الكريسماس بين جذوره الوثنية.. ومفهومه في المسيحية.. ونتاجه في العولمة - القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي المقدمة ميلاد السيد المسيح (عليه السلام) أو تجسده حسب العقائد المسيحية، يحتفل به في ثلاث مناسبات هي: عيد الميلاد تذكار الميلاد الجسدي، وعيد رأس السنة وهو عيد الميلاد حسب الشرع اليهودي وأساس التقويم الميلادي، وذكرى ختان المسيح؛ وعيد الغطاس وهو الميلاد الروحي.يحتفل الكاثوليك في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام بعيد الميلاد المجيد (الكريسماس) بينما يحتفل به الأرثوذكس في السابع من يناير/ كانون الثاني. فما هوالسبب في الإختلاف بين مسيحيي الغرب والشرق في تاريخ الإحتفال بأعياد الميلاد (الكريسماس) حيث تحتفل به الكنائس الغربية في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام، بينما تحتفل به الكنائس الشرقية في 7 يناير/ كانون الثاني من كل عام. البابا غريغوريوس الثالث عشر(1572 – 1585م) معروف في إصلاح التقويم واصدار التقويم الغريغوري بمعونة من الكاهن الفلكي (كريستوفر كلافيوس)، ومن الأسباب الموجبة للإصلاح هو ان متوسط طول السنة في التقويم الجولياني - اليولياني الذي كان متبعًا لحينه، أطول نسبيًا من السنة الفلكية، بحيث كان تاريخ الاعتدال الربيعي، أي اليوم الذي يتساوي فيه الليل والنهار، يقع في 10 مارس/ أذار بدلًا من مارس/ آذار21 أذار.وكان ذلك بعد تصحيحه من قبل ملاحظات كلافيوس ويوهانز كيبلر، وتم تغيير الجدول الزمني عندما قال البابا غريغوري الثالث عشر أن اليوم التالي لـ 4 تشرين الأول عام 1582م سيكون 15 تشرين الأول عام 1582م، واصدرت البابوية أمراً ل (بين غافيسيماس) من أجل اصدار الجدول الزمني الجديد في 24 فبراير 1582م. وفي 15 تشرين الأول عام1582، حل هذا الجدول الزمني محل تقويم جوليان، الذي يستخدم منذ عام 45 قبل الميلاد، وأصبح استخدامه عالمي اليوم، ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا كريكوريوس الثالث عشر، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالكريكوري.في البداية كان جميع المسيحيون يحتفلون بعيد الميلاد في 25 ديسمبر/ كانون الاول، إلا أن الإختلاف الحالي بين الكنائس الغربية والشرقية يعود لإختلاف التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة حيث تستخدم الكنائس الغربية التقويم الكريكوريGregorian Calendar نسبة الى البابا كريكور، بينما تستخدم الكنائس الشرقية التقويم اليولياني Julian calendar والآن يوجد إختلاف 13 يوم بين التقويمين وهو الفرق الذي نجده بين التاريخين 12/25 و 7/1 وهو إختلاف ناتج عن خطأ في عدد السنين الكبيسة في التقويم اليولياني الذي كانت تستخدمه كل الكنائس قبل إعتماد الكنيسة الغربية للتقويم الكريكوري عام 1582م والذي صحح خطأ التقويم الجولياني، ولم تعتمد الكنائس الشرقية التقويم الكريكوري وإستمرت في إستخدام التقويم اليولياني الأقدم وذلك بسبب الصراع بين الطوائف المسيحية الغربية والشرقية. الكريسماس بالإنجليزية Christmas) ) وكلمة Christmas مكونة من مقطعين: المقطع الأول هو Christ ومعناها: (المخلِّص) وهو لقب للمسيح، والمقطع الثانى هو mas وهو مشتق من كلمة فرعونية معناها (ميلاد) مثل (رمسيس) معناها (ابن) وأصلها "(رع) أو (را) – مسيس"، وجاءت هذه التسمية بسبب التأثير الدينى للكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى القرون الأولى. بحسب موقع "الأنبا تكلا".أما بابا نويل أو "سانتا كلوز" Santa Claus فهو شخصية خيالية ترتبط بعيد الميلاد توجد عند المسيحيين، معروفة غالباً بأنها رجل عجوز سعيد دائما وسمين جداً وضحوك يرتدي ستره يطغى عليها اللون الأحمر وبأطراف بيضاء وتغطي وجهه لحية ناصعة البياض، وكما هو مشهور في قصص الأطفال فإن بابا نويل يعيش في القطب الشمالي مع زوجته السيدة كلوز، وبعض الأقزام ...ه ......
#الكريسماس
#جذوره
#الوثنية..
#ومفهومه
#المسيحية..
#ونتاجه
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742828

سعود سالم : عار الكلمات العارية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يترنح العار على الرصيفبادرة معتمة الوميض متدثرة بكآبة الخريففكرة ميتةجثة مجففةعارية على حافة الزمن غبار ورماد أجيج الحديد والإسمنت لهب ينهش برودة العناصرنهم ينخر صلابة المفاصل يفجر الغضبفي العيون والمحاجرينتفض إبليسينفخ في المجامر تترنح الأبراج والأسوار يهتز العرش ويتمايل اليقينتتهاوى البوابات والمعابرتتبرعم الحروفأنغاما وأصواتاتفرغ المحابر ......
#الكلمات
#العارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742834