داخل حسن جريو : أصالة عروبة الإنتماء العراقي
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة فرية غريبة يتداولها البعض عبر منصات التواصل الإجتماعي وبعض وسائل الإعلام , بمناسبة أو بأخرى ,يحاولون من خلالها إننتزاع هوية الإنتماء الأصيل لملايين العراقيين من العرب والمسلمين الذين يشكلون غالبية العراقيين , بدعاوى زائفة مفادها أن العرب والمسلمين منهم تحديدا , إنما هم أقوام غازية وفدت إلى العراق من شبه الجزيرة العربية قبل مئات السنيين وإستوطنت فيه , وإنتزعت هوية سكان العراق القدماء , ويدعي هؤلاء أنهم سكان العراق الأصليين الذين همشهم العرب الفاتحين . يحاول البعض منهم تأكيد أنتمائه الأصيل للعراق جزافا, بينما يعرف القاصي والداني وتؤكده الحقائق التاريخية , أن معظم هؤلاء القوم قد وفدوا إلى العراق في حقب تأريخية مختلفة, هربا من بطش وجور سلطات بلدانهم, وطلبا لملاذات آمنة وفرها العراق لهم , لما يعرف عن شعب العراق من كرم الضيافة وإستجارة المظلوم , حيث قاسمهم الحياة بحلوها ومرها , وأصبحوا جزءا من نسيجه الإجتماعي . وليس في ذلك منة من أحد فهذه طبيعة المجتمع العراقي , حيث لا فرق بين عربي وأعجمي إلاّ بالتقوى.تشير المصادر التاريخية إلى أن أصل سكان العراق يعود للقبائل العربية التي نزحت من الجزيرة العربية إلى وادي الرافدين في الألف السادسة قبل الميلاد. شارك العرب السومرين بخبرتهم في ميدان هندسة الري والزراعة وصناعة الأدوات المختلفة والتجارة الداخلية والخارجية. استمر توافد العرب العموريين إلى بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الدولة الأكدية السومرية المشتركة وأنشؤوا العديد من الممالك مثل دولة آشور وإيسن ولارسا، وبابل التي استقلوا بها. وتمكن العموريون في بابل من السيطرة على كامل منطقة ما بين النهرين.وفي بداية القرن الثالث الميلادي, أنشأ العرب مملكة الحيرة والمناذرة في منطقة جنوب الكوفة، وكان أهلها نصارى على المذهب النسطوري. ومن ملوكها الأوائل امرؤ القيس الأول والنعمان الأول والمنذر الثاني. وانتهى عهد هذه المملكة العربية في زمن النعمان الثالث على أيدي الملوك الساسانيون ,وإستعاد العرب دورهم المميز في العراق بعد الفتح الإسلامي على يد خالد بن الوليد عام 633 م . وتدفقت القبائل العربية بقوة إلى بلاد الرافدين، مع الفتوحات العربية الإسلامية وبنيت البصرة ثم الكوفة ثم واسط ثم بغداد ثم سامراء ثم الموصل، وأصبح العراق في العصر العباسي مركزاً للحضارة العربية الإسلامية بل الحضارة الإنسانية، بعدها ضعفت الخلافة في بغداد حتى غزاها المغول ودمروا كل شيء وضاع العراق في خضم الصراع الفارسي – العثماني حتى الحرب العالمية الاولى 1914 م , وتأسيس المملكة العراقية عام 1921 التي أسقطها إنقلاب الرابع عشر من تموز عام 1958 , لتبدأ بعدها سلسلة إنقلابات عسكرية دامية وصراعات وحروب وفتن , إنتهت بغزو أمريكي همجي عام 2003 , أنهى وجود الدولة العراقية وفتح باب الفوضى والفتن والصراعات العبثية بين فئات الشعب المختلفة وطمس هويته الوطنية وإبعاده عن محيطه العربي والتشكيك بوجود دولة عراقية , وما زال العراق يعاني من آثاره المدمرة حتى يومنا هذا. نحن هنا لا نقول أن العراق كان خاليا من السكان عندما وفد إليه العرب , بل أردنا بيان حقيقة تفاعلهم وإمتزاج دمائهم مع من كان ساكنا فيه لبناء حضارات عراقية شامخة ,أي أنه لم يتم إقصاء أحدا أو إسئصاله كما حدث في بلدان أخرى كثيرة . وأن دل هذا على شيئ فإنما يدل على صدق إنتمائهم الوطني العراقي الذي يمتد إلى ما قبل الفتوحات الإسلامية بمئات السنين , حيث أقاموا حضارات عريقة فيه ما زالت آثارها ومعالمها شاخصة حتى يومنا هذا في شمال العراق ووسطه وجنوبه . وهذا الإنتم ......
#أصالة
#عروبة
#الإنتماء
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742746

سرسبيندار السندي : ** رسالتي لكل ذيول الملالي وأبواقهم ... كل عام ذُل وعار ويزيد **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي بالامس كللتم عام العراقيين بمجزرةٍوهذا طبعكم في كل عام وعيد ولازالتم تهددون العراقيين والعالم بمزيد من الويلات والثبور والوعيد معتقدين بأنكم أبطال بأفعالكم هذه وبالحقيقة ما أنت سِوى مْسوخِ وأرذال وعبيد تثيرون ليس فقط الشفقة ...بل وأيضاً كل السخرية والتنديدفكأس الزقوم لابد وأن يسقى لكمإن عاجلاً أو أجلاً وهذا ...وعد كل عراقي شهم فقد شهيدة أو شهيد وأختم قولي بشكر ألله ... الذي سيمكننا من رقابكم قريباً وهذا مصير كل خَوَّان بليدفأللهم لا شماته بمصيرهم ... فهذا أقل ما يستحقه المتاجرين بالحسين ويزيد. ......
#رسالتي
#ذيول
#الملالي
#وأبواقهم
#وعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742745

محمدوليد السبعاوي : الاندلس من الفتح الى السقوط
#الحوار_المتمدن
#محمدوليد_السبعاوي فتحت بلاد الأندلس على يد موسى بن نصير وطارق بن زياد في سنة 92 للهجرة وامتد الحكم العربي الاسلامي بها لمده تتعدي الثمان قرون، وحكمتها قبائل الـ ( قوط ) ، حيث ازدهرت بها حضارة ، لتغدو بعدها منارةً للعلوم والدين في أعماق أوروبا ، اجتازت الدولة في الأندلس العديد من الأدوار ، لكل دورٍٍ منها مزاياه وخصائصه ، وهي كالتالي : عصر الميلاد عصر الميلاد( 92 للهجرة - 138 هجريا ) :- والذي يمتد منذ اليوم الأول لفتح بلاد الأندلس ، حتى سقوط الدولة الأموية حيث كانت الأندلس تابعة للدولة الأموية ، وتتابع في فترة الحكم الأموي ثلاثةً وعشرون والياً على حكم الأندلس ، استشهد العديد منهم جراء متابعة الفتوحات في أوروبا ، ومن سمات هذه الفترة : اشتعال الفتنة القبلية بين العرب والبربر من جهة ، وقبائل يمانية وقيسية من جهةٍ أخرى ، الأمر الذي أدى إلى سفك الكثير من الدماء بين الطرفين المتخاصمين ، وأدى أيضاً إلى ضياع عددٍ من المناطق التي تقع إلى الشمال من الأندلس ، وكانت هذه الفتنة من أهم وأكبر الأسباب الذي أدت إلى سقوط الحكم الإسلامي في الأندلس . اعتناق الكثير من البربر لفكر الخوارج الذي شاع في تلك الفترة بعد فرارهم من مدن المشرق إلى مدن المغرب هروباً من الضربات القوية والتي شنتها عليهم الدولة الأموية . المحاولات المتكررة للتوغل في قلب أوروبا وفتح بلاد فرنسا ، ومن المعارك التي خاضها المسلمون في هذه المرحلة ، معركة ( بلاط الشهداء ) ، والتي تعد من أعظم المعارك التي قادها العرب المسلمون في هذه الحقبة . العصر الأموي الأول العصر الأموي الأول ( 138 للهجرة - 238 هجريا ) :- ابتدأ هذا العصر بدخول ( الداخل أو صقر قريش ) وهو عبد الرحمن الأموي ، إلى الأندلس وسيطرته عليها ، بعد تحقيقه الإنتصار يوم ( المسارة ) ، حيث تمكن بعدها من الإستيلاء على مقاليد الأمور فيها ، ومن سمات هذا العصر والذي امتد قرناً من الزمان ، وسمي بعصر الإزدهار للدولة : القضاء على الثورات التي اشتعلت رفضاً للإنقياد لحكومة قرطبة المركزية ، وأشعل هذه الثورات زعماء القبائل العربية ، فقام عبد الرحمن الأموي بالقضاء على تلك الثورات بكل قوةٍ وحزم . المحاولات المتكررة للدولة العباسية التي قامت على أنقاض سقوط الدولة الأموية من تقويض الحكم الأموي هناك ، ولكن جميع تلك المحاولات باءت بالفشل . ظهور عددٍ من الممالك وتبلورها إلى الشمال من الأندلس ، وكان هدفها إستعادة أملاكهم في الأندلس والتي سقطت بأيدي المسلمين ، ومن هذه الممالك مملكتي ليون وأراجون . قام عبد الرحمن الأموي بتوطيد دعائم الحكم والسيطرة على الأمور ومواجهة جميع الصعاب التي كانت تواجه بلاد الأندلس ، الأمر الذي أدى إلى إستقرار الدولة وازدهارها ، وقام أيضاً بإنشاء ثكنات ثابتة للجيش ، وإنشاء الأسطول الأندلسي . انتشار الرفاهية والترف ، وانشغل الناس هناك بالتمدد العمراني ، حيث قاموا ببناء المتنزهات والقصور الفاخرة ، وبدأت في تلك الفترة سطوع ظاهرة الغناء والمجون واللهو . في أواخر هذا العهد بدأت ثورات المستعربين بالإشتعال . العصر الأموي الثاني العصر الأموي الثاني ( 238 للهجرة - 300 هجريا ) :- وأطلق على هذا العصر ( عصر التدهور الأول ) ، حيث اجتاحت جميع أرجاء الأندلس الثورات العنيفة ، ومن أهم سمات هذه الفترة : استقلال عدد من الدول وعلى الأخص في الشمال والجنوب عن الدولة المركزية في ( قرطبة ) . عادت الثورات القبلية بالظهور بعد أن قام الداخل بوضع حدٍ لها ، وكانت تلك النعرات قد اشتدت بين العرب و ......
#الاندلس
#الفتح
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742744

ديارمايد كيليهير : الجنسانية والتضامن: مثليات ومثليون دعماً لعمال المناجم
#الحوار_المتمدن
#ديارمايد_كيليهير الفصل السادس من كتاب صناعة ثقافة التضامن، لندن وإضراب عمال المناجم 1984- 1985، روتلدج، 2021—في صيف العام 1984، قرر مارك أشتون ومايك جاكسون جمع التبرعات لعمال المناجم في مسيرة الفخر للمثليات والمثليين في لندن.(1) وبعدما تفاجآ بردة الفعل الإيجابية التي قوبلا بها، وبخطاب عامل منجم مضرب خلال اجتماع للمهمشين/ات، أسسا منظمة مثليات ومثليون دعماً لعمال المناجم (م.م.د.ع.م.). نظمت المنظمة الاجتماعات الأسبوعية التضامنية مع الإضراب، وجمع التبرعات لعمال المناجم، والمشاركة في التظاهرات، والزيارات المتبادلة، والمؤتمرات: كل أشكال النضال التضامني. بمسيرة الفخر في السنة المقبلة وتحت لافتات (م.م.د.ع.م.) والنقابة الوطنية لعمال المناجم (ن.و.ع.م) من مكتب بلاينانت سارت مجموعة من المثليات والمثليين مع حوالي 80 عامل منجم وعائلات وداعمين من مجتمعات مناجم الفحم الحجري في ساوث ويلز.(2) كان ذلك نتيجة إيجابية لحركة تبرز أهمية تبادل التضامن. كتب مايك جاكسون إلى أمين سر النقابة الوطنية لعمال المناجم (ن.و.ع.م) بلاينانت “حضورك في مسيرتنا شجع كل رفاقنا في مجموعتنا الذين رغبوا بذلك لأنه، منذ سنة، أسسنا المجموعة، وبالتالي حضورك يوم السبت سيمثل دعماً صلباً للثقة المتبادلة فيما بيننا، والتضامن والأمل بالمستقبل”.(3)كدراسة حالة لمجموعة داعمة، التركيز على (م.م.د.ع.م.) يوفر الفرصة للنظر بعمق كيفية بناء علاقات التضامن بين لندن ومناجم الفحم. يستكشف الجزء الأول من الفصل نشوء العلاقات بين (م.م.د.ع.م.) ومجتمع عمال المناجم في ساوث ويلز. ويصف الفصل الشبكات والمساحات المتعددة التي اندمج فيها التضامن وطبيعة العلاقات الجديدة التي أقيمت. يساعدنا تاريخ دعم المثليات والمثليين لإضراب عمال المناجم على التفكير في تجسدات القواسم المشتركة، والاختلافات، وبناء علاقات التضامن.(4) في حين يتعمق القسمان الأخيران من الفصل في العلاقات المتشابكة بين المجتمع والطبقة والعرق والجندر، بناء على الموضوعات التي جرى تطويرها في الكتاب. تؤكد تجربة (م.م.د.ع.م.) على المساحة التي أتاحها إضراب عمال المناجم لتشكيل تضامنات جديدة، ولكن أيضاً إلى التوترات المحتملة في إنشاء ما سماه ستوارت هول “كتلة تاريخية جديدة.”(5)تنظيم التضامنعلى الرغم من مظهرها الجديد، تطورت (م.م.د.ع.م.) من نضال المثليات والمثليين في الحركة العمالية. من الواضح، أن أشتون وجاكسون كانا مقتنعين تماماً بقضية عمال المناجم حتى جمعا الأموال في مسيرة الفخر، ولكن كان اجتماعاً للهامشيين مع عامل منجم مضرب بعد المظاهرة، والذي نظمته الحملة العمالية لحقوق المثليات والمثليين، هي التي أعطت الدافع المباشر للبدء في بناء مجموعة التضامن. وصف أشتون دهشته من خطاب عامل المنجم: “في السابق كان لدي موقفاً شبه عدائي من الحركة العمالية المنظمة، الذكورية والمتنمرة، ففتح عينيّ على المواقف التي كانت لديهم، وأن الإضراب في تلك المرحلة قد أشعل الناس”.(6)يمكن تفهم حذر أشتون، فهذا الشعور كان متبادلاً بين حركة تحرر المثليين وسياسات الحركة العمالية. (7) في بداية الـ 1970ات كتب أحد المناضلين في جريدة حركة تحرير المثليين “لنخرج معاً” أنهم شاركوا في مظاهرة مؤتمر الاتحاد النقابية عام 1971 ضد قانون العلاقات الصناعية ليس فقط لمعارضة تشريع الحكومة، “إنما أيضاً، في الواقع، معظم الأشخاص في المسيرة كانوا شوفينيين ذكورين بالتالي أعداءنا”.(8) الانقسام ذهب أبعد من الحركة النقابية. إذ كتب ديفيد فيرنباخ في الفترة نفسها في المجلة الهامشية تقريباً “الكتائب الغاضبة” أن “ا ......
#الجنسانية
#والتضامن:
#مثليات
#ومثليون
#دعماً
#لعمال
#المناجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742756

حيدر الكفائي : زيجات داخل اسوار السجن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كان يوما شديد المطر شهدتها ناحية ابي غريب ، وفيه ايضا قد اتفق قاضي المحكمة في تلك الناحية مع الأخ الكبير لعلي ذلك السجين الذي يقبع داخل تلك الزنازين الرهيبة مع الشبان الذين شحذ الظالمون عليهم أسنة الحراب والدمار ، وليكون هو الموعد الذي وعدهم به هذا القاضي للحضور في ادارة السجن وذلك لأجراء عقد القران الرسمي ، في البداية حاول ان يعتذر كثيرا بسبب شدة هطول المطر لكن وجود أم الوفا هناك مع حماها وصعوبة الموقف وتجشمهم عناء السفر من مدينتهم البعيدة هو ماجعل السيد قاضي المحكمة يتقبل بشيء من الانسانية والعاطفة والقبول بالذهاب معهم ، فقد كان شهما غيورا .سارت بهما السيارة التي استأجراها عن غير علم بالخراب الذي كانت عليه فقد كانت تتمايل بأطاراتها التي بالكاد ان تسير بصورة مستقيمة ، وقد لام القاضي ذلك السائق على هذه السيارة الهرمة لكن لا حيلة من ذلك فالمطر كان شديدا لا يقاوم ،،،،،وصلوا بصعوبة وقد استقبلتهم ادارة السجن وجلس الجميع في غرفة مدير السجن ثم نادى بعد ذلك أحد الاداريين في مكبرة الصوت بأسم علي للحضور .ماهي الا دقائق كان علي وجها لوجه مع أم الوفا وأخيه وذلك القاضي الشهم ،،،،،،، استل القاضي قلمه وبدأ يملي عليهم صيغة العقد ثم اخذ الموافقة من الطرفين وعقد لهما وبارك لهما ورحل القاضي ورحلت أم الوفا بلقاء قصير كان كالومضة التي تبرق سريعا ولا تغني عما يجول بداخل قلب علي من شوق واشتياق .ورغم ان العقد الشرعي كان قد اجراه علي مع حبيبته بحضور والدته لكنه اراد ان يجعل العقد رسميا حتى يتسنى للجميع بما فيهم الاقارب ان يعرفوا الحقيقة ويكون فيه اشهار للزواج وهو بذلك اكثر اطمئنانا لقلب ام الوفا وترجمة لمدى حبه لها ومكانتها عنده .بقدر ماكان علي سعيدا وكذا زوجته لكن سرعة اللقاء احدث في قلبيهما لوعة تحولت بعدها الى حزن وكآبة ، واصبحت الايام ثقيلة عليهما ، ينتظران متى يحين اللقاء في الزيارة القادمة .صار علي يحصي كل ما يجول بخاطره فيضعها في حقول ثم يجمع بعضا مما علق في مخيلته فتتوارد الأسئلة ويعدها عدا كي لاينسى ان يسأل عن كل شيء حين قدوم ام الوفا .مشاعر تطفو وآهات وحسرات لا تنقطع ، فأي عذاب هذا الذي يتجرعانه هذان الحبيبان وقد فرض عليهما القدر أن لا يهنئا في عرسهما ولا يتذوقا طعم المودة والألفة في زمن اناس ارجاس لا يعرفون الانسانية ولا معنى للحرية .توالت الزيجات عند اخوة المحنة واصحاب السجن فكل زيارة لأهالي السجناء تسمع اخبار مفرحة عن فلان وفلان قد تزوج فاصبح السجناء بين القناعة بهذه الفكرة وبين من لا يؤيدها ولكل اسبابه لكن مما ساعد على زيادة حدتها هو ان ادارة السجن سمحت ببناء خيم في فترة الزيارة وهذا ما اثلج صدور السجناء وعوائلهم بعد ان كانت العوائل لا تجد راحة في فترة الزيارة لعدم وجود ساتر بين العوائل ، فتشجع الكثير من السجناء على الزواج بل حتى الانجاب وشجعهم على ذلك ايضا بعض رجال الدين المحترمين والسادة الاجلاء على هذا العمل المشروع وقد باركوا للكثير منهم . ......
#زيجات
#داخل
#اسوار
#السجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742755

خيرالله قاسم المالكي : طوق الحمامات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي طوق الطيورصاغت ليَ الأيام طوق حماماتمن لا يحب هذا؟من لا يحب الطوق؟من لا يحب بيض الحمامات؟دعوت الرب يوماً أن أكون طيراً أبيضأبيض كقلب مجنون كروح عاشق يطير مع الريححيثما تبني الاعشاش بيوت دفءبيوت أفراخمن عشق الحماماتمن غاب في عمرهمن عاش في الغربة من عاش في عشهحنين أوجاعه عش في الأعاليبين أشجار المزارعفوق النخيلوالسارياتدليل للراحلين في البحر والخليجوالتائهين في غربة التيهوشواطئ الحب وحضن الموانئلابئس أن كنت ضائع لا بئس مولع بالطوق والحمامات والراسيات المنتظراتعود الراحلين عن الموانئ ......
#الحمامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742754

احمد حامد قادر : ما مصير الصراع الدائر في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر كما هو معلوم لم تسفر الانتخابات التي جرت في العاشر من اوكتوبر المنصرم عن النتيجة الحاسمة بحيث تؤدي الى انتصار احدى الجهتين المتصارعتين على العراق ـ الولايات المتحدة الامريكية و الجمهورية الاسلامية الايرانية. بل اسفرت عن ظهور تشكيلات و كتل متعددة الاغراض و الاهداف و الارتباطات المختلفة التي ادت بدورها الى تأزم الوضع السياسي في البلد و ظهور جبهتين متنافستين على السلطة. احداها تعمل من أجل تشكيل حكومة الاكثرية الوطنية و الثانية الى حكومة تنسيقية. وكل من الكتلتين تحاول أن تضمن الاكثرية في البرلمان بغية تحقيق ما في مصلحتها معتمدة على الدعم الذي تتلقاه من الجهة الخارجية المساندة لها!! أو الجمهور الذي يناصرها.و بعد أن أعلنت الحكومة الاتحادية مصادقتها على نتائج الانتخابات تكثفت الاجتماعات و اللقاءات بغية التوصل الى النتيجة المرجوة لكل كتلة بذاتها او الاتفاق بينهما. لان رئيس الجمهورية أعلن بأن البرلمان سيعقد جلسته الاولى في الاسبوع الثاني من يناير ـ كانون الثاني المقبل. مما يفرض على الجبهتين المتنافستين الاسراع في اعداد مستلزمات فوزها في تشكيل الحكومة أم الاتفاق مع الجبهة المنافسة لها. و حسب تصورعدد من المحللين السياسين ان العراق يمر في أزمة سياسة معقدة لايمكن الخروج منها بهذه السهولة لان القوى الخاسرة في الانتخابات كما يقال ـ المجتمعة في اطار تنسيقي كما يذكر اذا لم توفق في تشكيل الحكومة التي تنشدها سوف تلجأ الى وسائل أخرى. لتأزيم الوضع السياسي اكثر. و يمكن ان يقال نفس الشيء بالنسبة للطرف المقابل التي تعمل من أجل حكومة الاكثرية.اما جانب الآخر من الصراع يكمن في كيفية جلاء القوات الدولية التي تقودها أمريكا من العراق بموجب الاتفاقية التي عقدتها الحكومتان العراقية و الامريكية. حيث لا ترضى أغلب القوى الشيعية و قوى سياسية أخرى. بينما هناك قوى سياسية أخرى تقول بأنه لم يحن الوضع المناسب لانسحاب هذه القوات بعد..فقد أعلن هادي العامري خمسة شروط اساسية يجب ان تتبع في عملية الانسحاب والحقه (مقندى الصدر) بتصريح لا يعزز ما ذهب اليه العامرى. بل يذهب الى ابعد من ذلك بحيث يشمل السفارة الامريكية في بغداد. التي كما يقال هي اوسع و اقوى سفارة للدولة الامريكية على نطاق الشرق الاوسط. و فيما بعد أكدت الحكومة الايرانية تلك التصريحات و الشروط و ذكر ناطقها الرسمي ما معناه اذا أرادت الحكومة الامريكية الهدوء و الاستقرار في العراق و المنطقة فعليها أن تترك العراق.ان هذه الصراعات سوف تستمر و تشتد بالارتباط مع حجم و نوع تدخل الدولتين المتصارعتين على العراق. و كذلك نوع و حجم القوى التي ستقف مع أى منهما...اما بالنسبة للدعم الذي ستقدمه أمريكا للقوات المسلحة العلراقية ـ التدريب و التسليح و التأهيل ...الخ فيمكن للمتتبع ان يسأل مايلي: كم من المدة ستطلبها هذه المساعدات و الى متى ستستمر؟؟ لماذا لم تستطع الولايات المتحدة الامريكية خلال السنوات الماضية (11 سنة) طرد ـ داعش ـ من العراق. و لماذا تعود هذه المنظمة الارهابية بين آونة و أخرى و هي أكثر قوة من سابقتها و معززة بالاسلحة و الوسائل القتالية المتطورة أكثر؟!الا تعني و الحالة هذه ان اصرار الولايات المتحدة الامريكية على البقاء في العراق بأي شكل كان هو لاهداف و اغراض أهم و أكبر و أوسع من محاربة ـ داعش ـ ؟! ......
#مصير
#الصراع
#الدائر
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742753

مصطفى قمر : ورطة حمدوك،، ٢،،
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر الرجل كان حالم بمستقبل زاهر يلبي فيه كل اشواق وتطلعات الشعب السوداني، حمدوك حقيقة كان رجل وطني همه الأول والأخير خدمة هذا الوطن وشعبه، وهو يعلم تماماً سوف تواجهه تحديات جسام، الا انه لم يكن متوقعاً أن تكون بهذه القساوة... سيدي رئيس الحكومة يبدو أنك لم تقرأ جيدا حال السياسة والساسة في بلادنا، هذا العقد لم يتلملم قط في حياته، ليس هناك سياسي يتفق مع سياسي آخر، حتى إذا جمعهم برنامج حزبي وأحد، طيلة الفترة بعد استقلال السودان المجيد لم نشاهد أي عمل سياسي وطني كتب له النجاح والديمومة،... عطفا عن القيادات الانقلابية على مر التاريخ السياسي السوداني، هذه الكائنات تراودها دائما شهوة السلطة والاستبداد والدكتاتورية السلطوية، مستفيدة من المكانة السلطوية لها بين الأفراد، والقبول والخنوع لها طالما كلمتهم تمر إذا كانت صحيحة ام خطأ، ومعها حاضر سعادتك،، السودان لم يكن في حالة استقرار منذ زمن بعيد جدا ويدل هذا على أن مكوناته لم تكن لها قبول بالآخر، لذلك من الصعب جدا ندرك أنفسنا ونصطف مع الذين سبقونا، اقتصاديا وسياسيا واجتماعياً... يجب النظر إلى هذا الوطن والتنازل قدر المستطاع من أجل لملمة بقايا القطعة وخياطها، من ثم نحاول نستجدي الهمم العالية لمواصلة الحلم، حلم الحرية والعدالة والديمقراطية والسلام، حلم أن نكون لحمة واحدة دون تمييز فيها أحد عن الآخر وان يكون الحكم والسلطة للجميع والذي له القوة والأمانة والوطنية... حمدوك سوف يعود في يوم من الأيام... إلى رأي آخر د. مصطفى قمر ......
#ورطة
#حمدوك،،
#٢،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742752

زهير الخويلدي : مفهوم التراث
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من تقاليد ورشة العمل الفلسفية لدينا أن نؤدي إلى الحوار مع الذات الحضارية من خلال النصوص التي انتجتها ودونت بها نفسها. ماذا تعني هذه النصوص؟ هذا هو الاستخدام المادي والرمزي للتراث. يأتي التراث من "tradere" اللاتينية التي تعني الإرسال. ولذلك فإن التراث هو المكون الذي انتقل إلينا أولاً شفوياً أو من خلال العادات والتقاليد. في هذا يرتبط بالثقافة وأحد أقوى نواقلها هي اللغة. هذا لا يستخدم فقط للتواصل من أجل تلبية احتياجاتنا الحالية ، إنه ينقل ذاكرة جماعية ، حتى يمكن للمرء أن يقول حكمة جماعية. فكرة التراث هي فكرة الشيء الذي أثبت نفسه ، حتى لو كنت لا تعرف كيف بنفسك. وهكذا ، يلعب التراث ، على المستوى الجماعي ، الدور الذي تلعبه الذاكرة على المستوى الفردي. إنه يضمن الاستمرارية ، ويضمن طريقة معينة للعيش في العالم ، ويؤسس هوية جماعية. ماذا سيكون المجتمع بدون تقاليد؟ مجتمع بلا ذاكرة وبدون هوية خاصة به. "نحن أقزام على أكتاف عمالقة" قيل في العصور الوسطى. هذا يعني أننا نستفيد اليوم مما نقل إلينا ، مما صمد أمام اختبار الزمن ، وبفضل هذا يمكننا أن نرى أبعد من الأجيال السابقة. أليس هذا المفهوم التراكمي البحت للتاريخ مفرط في التبسيط؟ هل تسمح لنا التقاليد حقًا برؤية المزيد وإبراز أنفسنا في المستقبل ، أليس بالأحرى شبقًا يحبسنا في الماضي ويمنعنا من الوجود في العالم والالتقاء بالآخر والتقدم؟صرح د حسن حنفي في كتابه التراث والتجديد يأن التراث هو كل ما وصل إلينا من الماضي داخل الحضارة السائدة؛ فهو إذن قضية موروث وفي نفس الوقت قضية معطى حاضر على عديد من المستويات.فإذا كان التراث هو أساس الهوية الجماعية ، فإنه غالبًا ما يحبس الأفراد فيه. ما هي الخلافات القومية والدينية المختلفة إن لم تكن النتيجة الدموية للتناقض بين الذكريات المختلفة؟ إذا عرفت نفسي تمامًا من التمثيل الذي ورثته من تاريخ شعبي وإذا بدا لي هذا التاريخ (وبالتالي هويتي) غير متوافق مع تاريخ جاري ، فلن أتمكن أبدًا من العيش بسلام معه. لكن هل يتم تعريفنا فقط من خلال التقليد الذي صنعه منا (أي من خلال ماضينا)؟ ما أنا عليه ليس فقط من أين أتيت ، ولكن أين أنا ذاهب. علاوة على ذلك ، يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان التقليد يمكن أن يكون شرعياً موثوقاً ، وماذا يمكن أن تستند إليه هذه السلطة المزعومة. التراث هو ما يتم فعله لأنه تم "دائمًا". هيبته تجعلنا نبدو بديهيًا، "طبيعيًا" ، وهو في الواقع بناء ، نتاج التاريخ (وبالتالي لم يكن موجودًا دائمًا). هل يجب أن نستمر في القيام بذلك لأنه يتم القيام به؟ بمعنى آخر ، هل أقدمية ممارسة اجتماعية ضمانة لشرعيتها؟ حقيقة أنه تم نقله يمكن أن يثبت شيئًا واحدًا فقط: أنه يلبي حاجة، لا شيء أكثر من ذلك. هناك العديد من الأمثلة حيث نرى "التراث" الذي تم استحضاره لتبرير أسوأ حالات عدم المساواة، خاصة تجاه الغرباء. يوضح لنا معيار الاستمرارية مدى هشاشة "الشرعية" التي يمنحها التراث، ناهيك عن كونه موروث عن الماضي التاريخي، لكن هل هذا كافٍ لتبرير سلطته علينا؟ ولماذا تعطل التجديد والتطور؟في الواقع التراث ليس مقدسا ويمكن التعاطي معه بروح التحديث والتطوير بعد التجذر والتأصيل ولكن يمكن فرزه واختيار ما يصلح منه للحاضر والتعويل عليه في مواكبة روح العصر والتقدم الى المستقبل بخطى ثابتة.ألم يقل د حسن حنفي: ليس التراث قيمة في ذاته، إلا بمقدار ما يعطي من نظرية علمية في تفسير الواقع والعمل على تطويره، فهو ليس متحفاً للأفكار نفخر به وننظر إليه بإعجاب؛ بل هو نظرية للعمل وموجه للسلوك، وذخيرة قومية يمكن اكتشافها وا ......
#مفهوم
#التراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742751

عصام محمد جميل مروة : عام التحدى يهزُ أركان قيادات الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إنها الساعات الأولى من بداية العام الجديد قد أدخل قيادات الثورة الفلسطينية والرئاسة وقيادات المعارضة المتواجدة في قطاع غزة المحاصر حتى في أحسن ظروف مواعيد التهدئة بين السلطة الفلسطينية المتمثلة بقيادة محمود عباس الرئيس الذاهب الى التقاعد قريباً حسب ما تُقدِرهُ الدراسات الإحصائية لخوض غمار الإنتخابات الفلسطينية المؤجلة منذ سنوات ودورات التجديد للرئيس محمود عباس ما هي إلا ضروباً من تجرع الأمرين .عن ماذا نتحدث في مطلع العام الجديد عن اللقاء الذي تم إجراءه علناً وعلى الملء. مع وزير الدفاع بيني غانتس المفترس والغاضب والساعي الى إبادة الشعب الفلسطيني عن بكرة ابيه حسب قوله في سيرتهِ الذاتية التي اوصلتهُ الى مركزهِ الذي تفح وتنبعث من خطاباتهِ لغة الحصار والمجازر والتركيع بدعم امريكي وغربي وإحتمال صمت عربي . كما إننا مع بداية الأيام مع عتبات الدخول للعام المرتقب ها نحنُ نرَ نفس السياق والتهديد الممنهج للصهيونية التي ترسم خارطتها الواسعة على اسماع كل المعاديين لها قولاً وليس فعلاً .ماذا عن إطروحة مشروع رئيس الحكومة الاسرائيلية " نفتالي بينيت " الذي يسعى الى تكريس ثنائية الجزارين عندما وقعت حروب العرب والصهاينة تحت زعامة غولدا مائير ووزير دفاعها الجزار والارهابي موشي دايان الذي كان يخترق الحدود العربية ويسرق رمال واشجار وتحف لكى يحصر وجودها في منزله الحالى في تل ابيب الذي تحول الى متحف اسرائيلي مصغر يجذب إنتباه كل من يطمح الى التطاول على تركيع الشعب الفلسطيني من خلال النكبات والمؤامرات وتوابعها المشينة .ماذا نشاهد وماذا نقرأ ؟ بعد التحول التاريخي للإرهابي مناحيم بيغين الذي غمز من خلف نظاراتهِ السميكة ومنح الجزار ارئيل شارون صك برائة في إبادة الشعب العربي الفلسطيني في صبرا وشاتيلا عام الطرد المنظم لمنظمة التحرير الفلسطينية من عاصمة الصمود بيروت بعد حصار المئة يوم ايام إجتياح " 1982 " .انها الإتصالات الحالية اشبه بمستنقع يتوه بمياهه فقط القيادات التي تتناحر على زمام امساك حق توارث السلطة .اللعنة كل اللعنة على كل من لا يرفع الصوت عالياً بوجه المطبعين سواءً كانوا ممن هم يُديرون دفة الحكم او ممن هُم يمسكون ويقبضون على الزناد بلا خطط مدعومة !؟.انهُ عام التحدى المشترك الفلسطيني بوجه العدو الشرس ، لكي نفوت الفرصة وحقناً للدماء والصراعات الجانبية يجب السير في مشروع مشترك مهما كلف ذلك من تفكيك للإرتباط مع دول مانحة ودول تفتح ابوابها فقط لتمرير حساباتها الدولية !؟.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::قالت فلسطين عن حقٍ وعن يقينفي غزةٍ ناحية قِلاع صلاح الدين ساد الصاروخ منالاً عُذراً من المِقلاعحَطّ البيان صرخة فوق اثيرُ المذياعمهلاً يا وردة الصبح تَنبُتِ فوق النزاع راجت عُجاج الغبار في ذروة الصراعابناء العمومة تُلهيهم ضراوة الصعودلأعداد مقامات ومضخات من نفطٍ ومن غاز من بلادةٍ ومن سُخمٍ ومن عار يا لهم ابالسة التصحر والرمال ينئون وهناً من رعب غول ينهرُ غرفهم اثناء سُبات مفضوح فواحة عطركِ يا دماء ..زكية محياكِ يا ارض تُلِدُ شُهداء صُبحكِ ارضُ مباركة وليلُك شعلة مضياءة اه غزة والجوار وِصالُكِ عهداً لنا بين جوانب المخيم والديار عصام محمد جميل مروة .. المريجة لبنان في -3 - كانون الثاني - جانفييه- 2022 - ......
#التحدى
#يهزُ
#أركان
#قيادات
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742750

سعد محمد عبدالله : تعليق حول إستقالة رئيس الوزراء
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله رد رئيس مجلس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك أمانة البلاد إلي الشعب السوداني الذي كلفه بهذا المهام بعد نجاح ثورة ديسمبر المجيدة في إقتلاع النظام الإنقاذي الدكتاتوري معللاً ذلك بصعوبة إيجاد الحلول إزاء الأزمة التي تعيشها بلادنا، وهذه معضلة تحتاج لنقاش عقلاني. إستقالة الدكتور حمدوك أتت بعد إنقلاب غاشم وصادم أحدث إضطراب كبير في المشهد السوداني، ولم تفلح كافة المبادرات المطروحة في فك شفرة الأزمة الوطنية، وبعد هذه الإستقالة لا بد من البحث عن حل عاجل يمنع إنزلاق السودان إلي الهاوية، وأعتقد أن جلد الذات في هذا الوقت الصعب لا يجدي لكن يمكن تحويل العتاب والغضب لعوامل مساعدة لتسريع بلورة الحل. يجب علينا فتح بوابة الحوار بين جميع قوى الثورة والتغيير دون شروط بغية توصل الأطراف لمعاهدة سياسية تنقل البلاد إلي مربع جديد في طريق السلام والتحول المدني الديمقراطي، إستكمال التغيير بتكوين جيش قومي متنوع وغير مسيس وشرطة صديقة للشعب وتشكيل المفوضيات والبرلمانات والعمل بحكمة من أجل المحافظة علي أمن وإستقرار و وحدة السودان وتماسك الشعب. إستقالة رئيس الوزراء كانت واقعة متوقعة إذاما نظرنا لحجم المماحكات السياسية، وتحديات الثورة المضادة، وإفرازات إنقلاب &#1634-;-&#1637-;- اكتوبر، وإنسداد الأفق في المشهد العام، ورغم تشابك المشكلة السودانية فثمة حل ينبغي علينا التفكير فيه جيداً بما تلميه المسؤلية والأخلاق، ومآلات هذه الأوضاع لا تحمد لكن علينا الإستفادة منها بما يجعلنا نخرج بلادنا إلي بر الأمان بالعمل علي إنتاج معادلة سياسية متوافق عليها عبر الحوار الشامل. 3 يناير - 2021م ......
#تعليق
#إستقالة
#رئيس
#الوزراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742749

عصام الياسري : ألمانية من اصول عراقية من بين اربعة شباب يحظون بوزارات هامة في الحكومة الالمانية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في بلاد السواد الشهيرة ببساتينها الخضراء استأثر على مدى عقود حفنة من الحكام الجائرين، استباحوا ارض الرافدين وإرثها الحضاري، العلمي والفكري والأدبي والثقافي ، وأساءوا للمجتمعات العراقية وثقافاتها الملتصقة بارض بلادهم المعروفة بإسم بلاد الفصول الأربعة المزدهرة. لكن طيفا واسعا من بنات وابناء هذه المجتمعات، لازال تواقا لرفع شأن وطنه وسمعته رغم تعرضه لمعاناة عدة عرضت حياته للخطر والهجرة الى عوالم اخرى في أقاصي المعمورة.. من هؤلاء الشباب المواطنة الالمانية من أصول عراقية ريم العبلي. الذي كان جدها مناضلا وطنيا اعدمه قادة انقلاب 8 شباط 1963، وعنده بدأ مسلسل " دراما السياسات الدموية" للاسئثار بالسلطة وانتاج الحروب والقتل والدمار ومازال الى يومنا هذا.بعد ان نكثت الانتخابات عن كاهلها بهرجة الاحتفالات بعد صدور النتائج، ومن ثم توقيع اتفاق تشكيل حكومة الوحدة الجديدة من الحزب الاشتراكي الديمقراطي وحزب اللبراليين الاحرار وحزب الخضر، وإناطة رئاسة الوزراء بالحزب الاشتراكي. أعلن "المستشار" الالماني الجديد Olaf Scholz "أولاف شولتس" عن تعيين الألمانية من اصول عراقية ريم العبلي في منصب وزيرة الدولة لشؤون الهجرة واللاجئين في ألمانيا. ولدت ريم العبلي في موسكو لأبوين عراقيين. في عام 1996 جاءت مع عائلتها وهي طفلة صغيرة إلى ولاية مكلنبورغ فوربومرن Mecklenburg-Vorpommernكلاجئين. درست العلوم السياسية في جامعة برلين الحرة وبعد التخرج عملت، في معهد الشرق الألماني وسلطات الهجرة في مكلنبورغ. منذ كانون الثاني 2020، شغلت منصب مسؤول التكامل الحكومي للاندماج في وزارة الشؤون الاجتماعية في مقاطعة مكلنبورغ فوربومرن. في الانتخابات الفيدرالية في سبتمبر، فازت ريم البالغة من العمر 31 عاما بالانتخابات المباشرة لدائرتها الانتخابية في شفيرين وستجلس في البوندستاغ عن شفيرين وويست مكلنبورغ، وتنتقل الى مكتب المستشارية الاتحادية كوزير دولة للاندماج عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني.. تقول العبلي: بصفتي امرأة شابة لها تاريخ في الهجرة، أن اكافح لاختراق المحظورات بثلاث طرق ـ وتقصد، القانونية والانسانية والمجتمعية. في الوقت نفسه، تعد هذه علامة جيدة على أنها تستطيع الآن أن تمثل جيلا جديدا من السياسيين في البوندستاغ.لقد فازت ريم العبلي بنحو تسع نقاط مئوية على خصمها من الاتحاد الديمقراطي المسيحي ديتريش مونشتات، الذي سبق له الفوز بالدائرة ثلاث مرات متتالية. "لقد كنت مرتبكة تماما" ـ ولم أكن لأظن "أن الأمر سيكون بهذه الوضوح" قالت بعد فترة وجيزة من الانتخابات في مقابلة مع احدى الصحف.. لم تنتمي العبلي للحزب الاشتراكي الديمقراطي منذ فترة طويلة. بعد أن تم ترشيحها لانتخابات البوندستاغ، انضمت إلى الحزب في بداية العام 2021 ، لكنها كانت دائما قريبة جدا من الديمقراطية ـ الاجتماعية.. تقول: "بالنظر إلى الماضي، كنت أرغب في أن أكون مع الحزب الديمقراطي الاشتراكي لفترة أطول من الوقت، لكن ببساطة لم يكن لدي إمكانية الوصول إليه. هذا ما أريد أن يآخذ بعين الاعتبار. وقالت "علينا أن نصبح أكثر جاذبية للشباب والأشخاص الذين لديهم تاريخ مهاجر". ويجب على الحزب الاشتراكي الديمقراطي تبسيط القضية وتجنيد الأعضاء بنشاط للوصول الى هذا الهدف. والجدير بالذكر أن المهندس المدني الالماني من اصول عراقية من مواليد مدينة زاخو، قاسم طاهر صالح، هو الآخر فاز بمقعد في البرلمان الألماني عن قائمة حزب الخضر. ومن القضايا التي تشكل محور اهتماماته السياسية هي الهجرة واللجوء والاندماج، كذلك مشاكل الع ......
#ألمانية
#اصول
#عراقية
#اربعة
#شباب
#يحظون
#بوزارات
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742765

محمد علي حسين - البحرين : عصابات داعش وطالبان.. تنشر الإرهاب والمخدرات في أفغانستان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مسؤول تركي: مصرع اللاجئة الأفغانية وتجمدها حدث داخل إيرانالأحد 2 يناير 2022رفضت السلطات الإيرانية نشر تقارير عن مصرع لاجئة أفغانية وتجمدها وهي في طريقها إلى تركيا، فيما أعلن مكتب محافظ وان التركية أن هذه المرأة توفيت داخل إيران.وجاء في هذا البيان أن اللاجئة كانت تنوي دخول الأراضي التركية مع طفليها بشكل غير قانوني.وأضاف أن حرس الحدود التركي لم يتم إبلاغهم بالحدث، وأن أسماء المناطق الواردة في الأخبار متناقضة.وذكر البيان أن الحادث وقع في قرية تسمى بلسور داخل حدود إيران، وأن الناجين تم تسليمهم للعسكريين الإيرانيين من قبل أهالي القرية. وتقع قرية بلسور في محافظة أذربيجان الغربية شمال غربي إيران.وكانت وسائل إعلام تركية قد أفادت في وقت سابق بأن لاجئة أفغانية كانت في طريقها من إيران إلى تركيا تجمدت من شدة البرد وماتت، لكن سكان قرية حدودية أنقذوا طفليها اللذين يبلغان من العمر 8 و9 سنوات. وذكرت وسائل إعلام تركية أن المرأة ألبست يدي طفليها بجواربها حتى لا يتجمدا.رابط الخبر – ايران انترناشونالhttps://www.iranintl.com/ar/202201022836فيديو.. أفغانستان - داعش خراسان يعلن مسؤوليته عن الهجوم في ولاية قندوز – 9 أكتوبر 2021https://www.youtube.com/watch?v=0oupQsvF1xQرغم وعود طالبان.. الأفيون يزدهر في أفغانستانالاثنين 20 ديسمبر 2021ازدهرت زراعة الأفيون وتجارته في أفغانستان كمصدر دخل في البلاد وسط ارتفاع معدلات الفقر المدقع، ما يشير إلى فشل حركة طالبان في تنفيذ تعهدها أو تراجعها عن هذا التعهد بمكافحة انتاج هذا المخدر بعد سيطرتها على زمام الأمور.بسبب الفقر، يتوقع ان تزدهر تجارة الأفيون في افغانستان عقب سيطرة طالبان على السلطةبسبب الفقر، يتوقع ان تزدهر تجارة الأفيون في افغانستان عقب سيطرة طالبان على السلطةارتبط اسم أفغانستان على مر العقود بزراعة الخشخاش الذي يستخرج منه الأفيون إذ أن هذا البلد الذي مزقته الحروب يعد أكبر منتجي هذا المخدر الخام الذي يستخدم بشكل أساسي في إنتاج العقاقير القوية المسكنة للألم فضلا عن أنه يدخل في صناعة مخدر الهيروين القاتل.ويبدو أن الأرقام الصادرة عن الأمم المتحدة ترسم صورة قاتمة عن حجم كارثة زراعة الأفيون في أفغانستان. ووفقا لمكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة، وصل حجم إنتاج أفغانستان من الأفيون إلى قرابة 6800 طن خلال موسم الحصاد الأخير الذي انتهى في يوليو / تموز ما يمثل زيادة بنسبة 8 بالمائة عن إنتاج العام المنصرم.وقد أشار التقرير إلى أن أفغانستان لا تزال تستحوذ على 85 بالمائة من إنتاج الأفيونعلى مستوى العالم، ويزود الأفيون الأفغاني ثمانية من كل عشرة يتعاطون الأفيون في جميع أنحاء العالم. وقال التقرير أنه من المتوقع أن تدر تجارة الأفيون ما بين 1.8 و2.7 مليار دولار خلال العام الجاري داخل أفغانستان ما يمثل قرابة عُشر قيمة الناتج الاقتصادي في البلاد. وأورد التقرير أيضا أن حالة عدم اليقين السياسي في أفغانستان منذ سيطرة طالبان أدت إلى ارتفاع أسعار الأفيون في أغسطس / آب وسبتمبر / أيلول إلى مستويات قياسية، مضيفا "الأسعار المرتفعة توفر حافزا للمزارعين الذين يزرعون خشخاش الأفيون هذا الشتاء إلى زراعة المزيد وزيادة محصول العام المقبل."<b ......
#عصابات
#داعش
#وطالبان..
#تنشر
#الإرهاب
#والمخدرات
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742764

عبد العاطي جميل : حبر يطارده حراس المعنى
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل " ... أنبياء قبلك أتوا بكتب الجمرالوقت الجامح لم يكفهملتأسيس مدائن الورد " محمد الطوبي................1 ــ ...مسدودةكأبواب السلطانفي وجه الرعية أحلام البسطاء ...2 ــ ...منذ أن احتلني المجازوأنا فيهأقضي الإجازات ...3 ــ ...كأنها تترجم جسدهاتستعير مشيتهاتكحل عينيهاتتباطأ حين تلاحقها عيونتساوم خطوها ...4 ــ ...مثل امرأة متوردةتصير موضوع إغراءدون أحمر الخدودأو الشفاه لا امرأة متبرجةمعربة تبالغ في الحركات ...5 ــ ...مجازاته تعانق جنازاتيراها بعينه المجردةتؤول الأشكال والألوان مثلما قصيدة تتجملبنحافتها كي ترضي أسواق البغاة ...6 ــ ...في الحبوكانت الصورفي الكهوف .في الخطو كانت الحروفعلى ضفاف الرفوف ...7 ــ ...على جسدها المختومبالعصيانوشم يشيبالكتمان ...8 ــ ...بلا شعار ولاءشاعر يكتب الحبر وصيته في محار البحر ...9 ــ ...لا حاجة له بالموتمنشغل بزرع القبلات على أخاديد الترابيفرغ كاسات مطرزةبشطح المجاز ...10 ــ ...عاشقة كل الرجال رحلواإليهاوأنا متسللاأرحل عنها ...11 ــ ...حبره حيرةتتدفقيتفوضىينحت مجراه الهامشيرسم مسراه فجواتيسد عنها كوات الضوء ...12 ــ ...لونه شغبلا يخرج من طيف أحدلا يطل من جبة بلد ...13 ــ ...مخضب باحتمالات لا تقوى على جرعلى نصبعلى رفع حبر يطارده حراس المعنىخارج مواطن الطاعة والإعراب ...14 ــ ...تأكلها الرطوبةوعنها تنأى الخصوبةكأنها أسطورة عاصمةيحتلها اليباب ...15 ــ ...كأنها عنوةأمامي تسقط أزرارهاهذي الحياةتهدهد وزري الأبدي ...16 ــ ...وحدها عين المجاز تحرسنيمني .....................31 دجنبر 2021 ......
#يطارده
#حراس
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742763

رحمة عناب : أمِنْ عناقٍ بينَ الكلمات .؟ .
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب أمِنْ تفاحةٍ على غصنِ الوجدِيقضمُ غوايتُها الشوق .؟! .أمِنْ جنّةٍ غيرُكَ أسكنُ كنهَ نعيمُها وأنا أُسقِطُخطيئةَ المسافاتِ في حضرةِ الدموع .؟؟!! .أيُّها الموتُ الذي أحيا نخيلَ عمري صوتُكَ ؛ المجنج بجدائل وطني... ليكل نشيد ؛كنتُ أغنيكَ فيهِ ...ليكلَّ هواء ؛في ترابكَ يتنفسُ....ليو قلبي فوق سمائكَ ذائبٌ وغنائي ميلادٌ ؛ في حضنِ تاريخكَزنبقٌ و خمائلٌأفتّشُ في صداكَ فوقَ شِفاهِ سطريفلا أسمعُ ألاّ مطر مجرح على شبابيك ينوحُ بدمعها انتظار دامٍتحتَ جلدِ الاماني ما زالت شرفة نمت على وعود مقاعدها شمسٌ وعلى أناملِ سياجهاعششتِ العنادلُو أرتجَّ وترٌ خفيّكلما لاحَ نداكَ فجفوْتُ جروحي و سكنتُ رباكَو في ثرى شعري زرعتُ تلاقياسيبقى في حبّكَ هلاك .....بقلم : رحمة عناب – فلسطين المحتلة . ......
#أمِنْ
#عناقٍ
#بينَ
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742762

إبراهيم ابراش : لماذا حركة فتح وليس غيرها؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش أن تكون ذكرى انطلاقة حركة فتح هي نفسها ذكرى انطلاق الثورة الفلسطينية المعاصرة فهذا يعني أن حركة فتح تمثل الثورة الفلسطينية أو أنها عمودها الفقري والعنوان الدال عليها، وبدونها ما كانت هذه الثورة التي استنهضت الحالة الوطنية في منتصف الستينيات وفرضت اسم فلسطين دوليا كقضية تحرر وطني وحافظت على الهوية والثقافة الوطنية.بالرغم مما تعرضت له حركة التحرر الوطني الفلسطيني (فتح) من تحديات خارجية وداخلية: تآمر دول عليها، استهداف إسرائيل لقياداتها ،حالات انشقاق داخلية، تراجع شعبيتها بعد توقيع اتفاقية أوسلو والاعتراف بإسرائيل، تحميلها مسؤولية أخطاء السلطة، وما يُشاع عن فساد فيها، و حالة الترهل في العمل التنظيمي، بالرغم من كل ذلك ما زالت حركة فتح تتبوأ مكان الصدارة في النظام السياسي الفلسطيني كما تُشير استطلاعات الرأي، وما زال قطاع واسع من الشعب يراهن عليها دون غيرها للخروج من المأزق الذي تعيشه القضية الوطنية. وفي المقابل فإن أحزاباً تزامَن ظهورها مع تأسيس حركة فتح وبعضها سابق في الوجود عليها وكان لها دور نضالي ولا شك، وأخرى ظهرت لاحقاً منافساً للحركة، إلا أنها جميعاً لم تستطع أن تجاري حركة فتح في استقطاب الشعب أو تحقيق انجازات كبيرة على المستوى الوطني أو الدولي، بالرغم من كل المساندة والدعم التي كانت تجدها من دول وحركات سياسية عربية وإسلامية كبيرة، وبالرغم من الشعارات الكبيرة التي ترفعها وتقديم نفسها ونهجها الثوري والجهادي المتمسك كما تقول بالثوابت الوطنية والقيم الدينية كبديل عما تسميه النهج (الاستسلامي) لحركة فتح . تفسير ذلك لا يعود بالضرورة لأن النهج السياسي لحركة فتح هو الأصوب وأن فتح حققت الأهداف التي انطلقت من أجلها، أو لأنها في موقع السلطة والسلطة تستقطب مؤيدين طمعاً في مغانمها أو خوفاً من سطوتها، فهذه الأسباب تعطي تفسيراً جزئياً وقد تكون محل جدل. إن سر فتح ومصدر قوتها تاريخيا يكمن في وطنيتها، بمعنى أنها فكرة وطنية خالصة انطلقت من وسط معاناة الشعب وربطت نفسها به: هوية وثقافة وتجربة نضالية، ولم تُرهن وجودها بأي طرف خارجي وحافظت على درجة من استقلالية القرار، والشعب الفلسطيني خَبَرَ وجرب واكتوى كثيراً من تداعيات التبعية للخارج باسم هذه الأيديولوجيا أو تلك .استمرت حركة فتح وتراجعت أحزاب ربطت وجودها بهذا النظام العربي أو ذاك كمنظمة الصاعقة وجبهة التحرير العربية وغيرها، أو ربطت وجودها بأيديولوجيات ودول خارجية كأحزاب اليسار التي ربطت وجودها بالشيوعية العالمية وبالاتحاد السوفيتي، او التي كانت وما زالت تابعة للإسلام السياسي وللإخوان المسلمين كما هو الحال مع حركة حماس، أيضا ما آلت إليه حالات الانشقاق على حركة فتح التي لم تُعمر ولم تنفعها الدول والجماعات التي حرضتها واحتضنتها. انطلاقاً من ذلك فإن الخطر الحقيقي على وجود دولة إسرائيل ليست الأيديولوجيات الدينية أو الأممية أو دول الجوار أو إيران أو الجماعات الإسلامية المتطرفة أو المعتدلة، وليس مصدره حركة حماس وفصائل المقاومة في غزة، بل الأيديولوجيا الوطنية وتجسيدها الواقعي المشروع الوطني كمشروع تحرر وطني ودولة وهوية وطنية، وإسرائيل تعرف ذلك، فهي قادرة على التعامل مع كل الأيديولوجيات والتهديدات العسكرية اللفظية أو الفعلية التي مصدرها محور وفصائل المقاومة وتحييدها بالقوة الرادعة أو بالمال والتدخلات الخارجية، ولكنها لا تستطيع ردع واحتواء الوطنية الفلسطينية، فهذه الأخيرة هي النقيض الموضوعي والفعلي للمشروع الصهيوني.بل يمكن القول إن هدف الانقسام وحصار قطاع غزة وحملات العدوان عليه لم يكن بهدف ......
#لماذا
#حركة
#وليس
#غيرها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742761

شاكر فريد حسن : ورحل الشاعر الفلسطيني المحارب خالد أبو خالد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن رحل يوم الجمعة الماضي، وفي اليوم الأخير من العام 2021، الشاعر الفلسطيني المناضل المحارب والمقاتل، فارس الثورة خالد أبو خالد، الآتي إلى الحياة في العام 1937 من سيلة الظهر، المقيم والمغادر في دمشق، بعد سيرة مضيئة ومسيرة زاخرة بالكفاح والإبداع الوطني السامق.خالد أبو خالد من الشعراء الفلسطينيين الكبار الذين ابتعدوا عن الأضواء والشاشات وعاشوا حياة عادية مع أبناء المخيمات الفلسطينية، ومع المقاتلين في خنادقهم، حاملًا هموم الوطن والمقاومة والثورة ونهج التحرير، وأدى دورًا مهمًا في بناء قصيدته، التي استعاد فيها صور الأرض والقرى المهجرة والمخيم وصور المناضلين، والموروث الشعبي، وكتب شعره بلغة الناس العاديين، ولم يكن شاعرًا فلسطينيًا فحسب، وإنما شاعرًا عربيًا غنى وأنشد للأمة العربية بروح وخصائص فلسطينية.وكان يرى أن "المثقف الحقيقي هو الذي يضيّع بوصلته ولا يغرق في التفاصيل، عندما يكون الوطن مستهدفًا علينا الاصطفاف تحت سقف لكي نقاتل، وكلٌّ يقاتل بأدواته".أبقى خالد أبو خالد وراءه مجاميع شعرية عديدة، وكان بيت الشعر الفلسطيني في رام اللـه أصدر أعماله الشعرية الكاملة في ثلاثة أجزاء وحملت عنوان "العوديسا الفلسطينية"، وضمت دواوينه: " وسام على صدر المليشيا، الجدل في منتصف الليل، تغريبة خالد أبو خالد، قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية، وشاهرًا سلاحي أخي، بيسان في الرماد، أغنية عربية إلى هانوي، أسميك بحرًا، دمي نخيل للنخيل، رمح لغرناطة، وديوان الشام، وفرس لكنعان الفتي".تميز بكتابة القصيدة الطويلة ذات النفس الملحمي، وانعكست تجربة المقاومة فيها واغنت قاموسه الشعري من جهة، ومن جهة أخرى أغنت رؤيته للواقع، كما أغنت محاولاته للوصول إلى الرؤيا فرأى ما هو بعد ذلك.يقول الشاعر زكريا محمد: "خالد أبو خالد شاعر له شأن في المشهد الثقافي الفلسطيني، من جيل شعراء الثورة الفلسطينية الذين برزوا بعد العام 1967، وشعره ذو طبيعة مباشرة، وقصائده أقرب إلى النشيد".من شعره:من هنا يا بلادي مرَّ الغزاة.وراحوا..ولم يبق منهم أحد..في براري الشآم الوسيعة تحضر..أجناد حطين ..والقدس بوصلة الذاهبين إلى مجدها..كبيارقهم ..والسيوف مطعَّمة بالذهب..يجيء الفرنجة.. نبقى.. وتبقى البلاد..يجيء التتار.. ويبقى من الغزوبعض الغبار..وبعض العطب..وقلب حبيبتي الآن مختصر في طبق..فالعدو القديم يواصل أكل لحوم البشر..بوفاة خالد أبو خالد تفقد الثورة الفلسطينية والحركة الثقافية الوطنية علمًا من أعلامها، ورمزًا من رموزها، وفارسَا من فرسانها، فله الرحمة وسيبقى خالدًا مخلدًا في الذاكرة الشعبية والتاريخ الوطني الفلسطيني. ......
#ورحل
#الشاعر
#الفلسطيني
#المحارب
#خالد
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742760

فوز حمزة : غمامة حب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة كورت أطراف عباءتها قبل أن تهم بصعود الحافلة التي غطى هدير محركها على كل الأصوات .. وهي تخطو بين المقاعد .. فكرت بالجلوس قرب امرأة ترتدي زي المدينة لكن يد والدتها دفعتها للسير نحو المقاعد الخلفية لتجلس قرب نافذة مغبرة مليئة من الخارج ببراز الطيور .. جسد والدتها البدين أجبرها على التزحزح نحو الداخل لتلتصق بزجاج النافذة حتى لم يعد باستطاعتها الحركة.نظرت بطرف عينها لوالدتها التي لم تنطق بكلمة منذ أن حضرت لاستلامها من الشيخ سليمان الذي طلبت حمايته بعدما قتل شقيقها الأصغر الرجل الذي هربت معه وتزوجت منه .. لكن العرف والتقاليد كانت أقوى من وعود الشيخ الذي سيكلفه الوفاء بها خوض معركة مع عشيرتها فسلمها بيده لقبضة الموت . انطلقت الحافلة بركابها الصامتين .. ربما كانوا يستمعون مثلها للمذياع وهو يبث أغنية قديمة يهمس فيها مطرب معروف .. ( يا حريمة .. انباكت الجلمات من فوك الشفايف ).نظراتها الزائغة كان سببها الرعب الذي ولد من قلبها تلك اللحظة وهي تتخيل ما الذي ينتظرها .. ربما ستدفن حية .. لا !! لن يفعلوا ذلك .. لن يقتلوها إلا بعد أن يشفوا غليلهم منها بالضرب والركل ثم ستطعن في كل أنحاء جسدها لترمى للكلاب .بدأ العرق يتصبب من مسامات جلدها التي يُشم منها الخوف .. فتحت النافذة قليلًا .. شغلتها الأشجار التي كنت تسير عكس الطريق .. تساءلت: كيف تسير هذه الأشجار بينما أشجار مزرعتهم واقفة لا تتحرك ؟ شجرة البرتقال التي زرعتها وهي في العاشرة من عمرها بمساعدة شقيقها الكبير محسن ما زالت في مكانها رغم مرور تسع سنوات. من بين زحمة الأفكار لاحت لها صورة محسن وهو دون عقال منذ أن عرف بخبر هروبها مع عشيقها .. موتها سيكون الثمن لعودة ( العقال ) ثانية لرأسه .. دمها سيعيد لهم الشرف الذي دنسته فعلتها .. هذه أعراف العشيرة ولن يجرؤ أحد على مخالفتها .ما زالت الأشجار تسير لكن هذه المرة بسرعة أكبر حتى أنها لم تعد ترى سوى صورًا تمر كالبرق .. تمنت لو أنها تغيب لحظات لتعود حياتها للخلف كما تفعل تلك الأشجار.ما الذي ستفعله لو عاد بها الزمن إلى الماضي .. هل ستختار الحب أم البقاء إلى جانب البقرات والأغنام ؟؟شعرت بنكزة قوية في خصرها .. أنه كوع والدتها الذي مدت لها بصمت قطعة خبز طرية .. حدقت فيها قبل أن تهم بمضغها .. كانت تعرف أنها آخر لقمة تأكلها .. الجميع بانتظار وصولها ليجعلوا منها وليمة دسمة لممارسة ذبح الشرف على القبلة أو ربما دون قبلة.فتحت النافذة لتزيل بعباءتها براز الطيور ليتسنى لها الرؤية بوضوح .. تساءلت ثانية: إلى أين تمضي هذه الأشجار.. ربما إلى الموت كما هي الآن .. اقشعر جسدها حين تخيلت ما ينتظرها .. وهي تمسح العرق عن جبينها تمنت لو أنهم يطلقون الرصاص عليها دفعة واحدة لا أن يسلموها للعذاب يلوك بها كما تلوك بقطعة الخبز.نظرت ثانية عبر النافذة .. لم تكن الأشجار وحدها ما تسير إلى الخلف .. بل السماء بغيومها والبيوت ورمال الشارع والبشر.. الحافلة فقط من كانت تتقدم للأمام .. شعرت برأسها يدور وأطرافها ترتعش وقلبها يعتصر بينما أنفاسها تخرج بصعوبة . لقد سمعت عن فتيات كثيرات قتلن في حمام العار لكن لم يخطر ولو لمرة واحدة في بالها أنها ستكون واحدة منهن.بدأت الشمس بالمغيب .. هذه آخر شمس تشرق فوقها وتغيب عنها.شعرت بقشعريرة برد ارتجف لها جسدها النحيل ليعلو وجهها إصفرار مخيف. غابت لحظات لتجد نفسها قرب موقد الخشب ترتشف الشاي الذي تفضله بالهيل وتتبادل الحديث مع شقيقاتها كما كانت تفعل سابقا.. هنا لاحت منها نظرة نحو ذلك العشيق وهي تجلس قبال ......
#غمامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742759

فلاح أمين الرهيمي : ضعف الدعم للتعليم يهدد الأسس التربوية في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التعليم في المراحل الدراسية يعتبر المهمة الأساسية في التنمية البشرية في العلم والمعرفة والثقافة والوعي في جميع مستلزمات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتعليم التي تعتبر أساسه المدرسة هي إحدى الركائز المهمة في الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم). إن أية ظاهرة في الوجود تؤكد حقيقتها من خلال السلوك والممارسة والتصرف ومن خلال هذا السياق لابد من الإشارة إلى الضوابط النفسية والسلوكية لدى الإنسان التي هي (منظومة من القيم) تحرك سلوك الإنسان وتوجهها نحو الأهداف المحددة وإن الإنسان في هذه الحالة لا يدركها ولا يعلم بأن هذه القيم هي التي تحرك سلوكه وتصرفاته وتوجهه في الحياة والمجتمع ولذلك فإن سلوك الإنسان (رجل دين أو سياسي أو مفكر أو اقتصادي) تختلف بين إنسان وآخر بسبب منظومة القيم في الثقافة والوعي الفكري وما ينتج عنها من سلوك وتصرف لذلك الإنسان نوعياً وكمياً وإن هذه القيم لا تولد مع الإنسان وإنما يكتسبها من خلال (الأسرة والمدرسة) وتكون هي المميزة لثقافتنا ووعينا الفكري ويكون لها تأثير كبير في طرق تفكيرنا وتعبيرنا عن انفعالاتنا ودوافعنا وما نتعلمه من معايير المباح والمحظور والعدل والظلم والحق والباطل وكذلك ما نكتسبه من معلومات ومهارات وعواطف وأذواق جميع تلك السلوكيات تحددها نوع الثقافة إلى حد كبير إن كانت ديمقراطية أم غير ديمقراطية تعاونية أم تزاحمية مادية أم روحية مسالمة أم عدوانية مستنيرة أم غير مستنيرة. إن المدارس أنشأت عندما شعرت الإنسانية أن الأسرة وحدها عاجزة عن إعداد الفرد للتوافق الاجتماعي اللازم وقد تأكد من حيث الواقع أن للمدرسة دور مهم يفوق مقدرة الأسرة على القيام بتكوين بناء شخصية الإنسان لأنها أقرب إلى مطاليب المجتمع من الأسرة باعتبار المدرسة أرحب أفقاً وأوسع مجالاً من الأسرة وبمنجاة وبعيدة من التقاليد البالية الغريبة التي تسود الأسرة وتجثم عليها من مُثل وعادات ترزخ تحتها الأسرة وإن المدرسة أقرب وأدنى من الحدّ والجدية والضبط والالتزام وبعيدة عن الدلال في معاملة التلميذ ولذلك يكون الاعوجاج والسلوك في المدرسة أكثر مما يتجلى في البيت لأن الطفل يخرج من البيت وقد تأثرت شخصيته به تأثيراً عميقاً ولذلك يعتبر انتقال الطفل من البيت إلى المدرسة بعد الطفولة المبكرة حدث حرج خالد في حياته لأنه يعتبر انتقال من مجتمع صغير وضيق وبسيط منطو على نفسه إلى مجتمع أوسع وأعقد وأكثر اتصالاً بالحياة وهي بيئة جديدة ذات نظم وقوانين جديدة وبها من الواجبات والتكاليف ما لم يعهده الطفل وفيها علاقات جديدة ومنافسات ومغامرات جديدة وأصبح يعيش ويمارس حياته بين أتراب يختلفون عنه وعن البيئة التي كانت تعيش حوله من أنواع كثيرة ونواحي مختلفة وفيها يضطر الطفل إلى التضحية بكثير من الميزات التي كان ينعم فيها في البيت .. أما المدرسة سواء كانت روضة أو مدرسة فمعناها الانفصال عن البيت والوالدين وخاصة الأم ولذلك يعتبر هذا التغيير العنيف في بيئة الطفل له أثر كبير في شخصيته وخلقه وسلوكه الاجتماعي فالعادات والسلوك والتصرفات في البيت ليس لها وجود في المدرسة كما أنها تفرض عليه واجبات جديدة وأن يراعي ويحترم النظام ويلتزم بالآداب أن يلتفت وينتبه إلى محدثه وأن لا يقاطع ويتجاوز على حقوق الآخرين وأن يتعاون مع زملائه الطلاب ويشترك معهم في الأشغال والألعاب وأن يحافظ على نظافة وأثاث المدرسة وبذلك تعتبر المدرسة مرحلة انتقال إلى مرحلة أخرى من حياة الإنسان وتأثير كبير في نمو وتطور شخصيته وأن تفعل الكثير في حياة الطفل ونموه وتطوره وتكوين شخصيته .. ومن خلال هذه المنظومة من القيم (الأس ......
#الدعم
#للتعليم
#يهدد
#الأسس
#التربوية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742758

عبد الغني سلامه : سأعتزل الفن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه بداية، لا أحد يجادل في حق كل إنسان في اختيار مهنته، أو تغييرها، أو ممارسة أي هواية يحبها، أو التوقف عنها.. تلك أبسط حقوق الإنسان.. وهذا يحدث كل يوم، وبشكل طبيعي، ولا يثير اهتمام أحد. ففي كافة مجالات الحياة ستجد أناسا ملتصقين بمهنهم وهواياتهم حتى الممات، وآخرين اختاروا وقتا معينا للتوقف والاعتزال..فمثلا يختار لاعب كرة قدم وقتا للاعتزال، قد يكون وهو في ذروة عطائه، حتى يظل بطلا في ذاكرة محبيه، وقد يؤجله حتى الرمق الأخير من شبابه.. وقد يتقاعد الإعلامي، أو المدير التنفيذي، أو الأديب، أو القاضي، أو السياسي.. لكن لا أحد من هؤلاء يقول إنه كان مذنبا في اختيار مهنته؛ فالمهندس لا يقول: اعتزلت الهندسة لأن المهندسين يغشون، والمحامي لا يقول: اعتزلت المحاماة لأنها مهنة فاسدة تدافع عن الأشرار والمجرمين، ولا الملاكم يقول: اعتزلت الملاكمة لأنها رياضة عنيفة.. لا أحد منهم يقرن اعتزاله بالتوبة.حتى في مجال الفنون قد يعتزل النحات، أو الرسام، أو الملحن، أو المخرج، أو المصمم، أو المصور.. لكنهم يعتزلون بصمت وهدوء.. فالاعتزال ظاهرة طبيعية لا تثير ضجة ولا صخبا إعلاميا إلا في مجالي الغناء والتمثيل.. والسبب أنها مهن ذات طابع شعبي، وجمهورها كبير، ومن كافة الشرائح والطبقات الاجتماعية، وصاحبها يظل في مركز الضوء، وحديث الإعلام، ويكتسب شهرة واسعة.. والسبب الثاني (وهو مرتبط بالسبب الأول): تركيز رجال الدين عليها، وإصدار فتاوى بتحريمها. في سنوات الحرب الباردة بين مصر والسعودية، كانت مصر تقدم الأدب، والفن، والفكر، والسينما، والمسرح، والغناء.. وتمثل نموذجا ومركزا للثقافة المدنية العصرية والمنفتحة.. بينما كانت السعودية لا تقدم سوى الدعاة ورجال الدين، وظلت مساهماتها في مجالات الفنون والآداب محدودة، وذات طابع محافظ، ومقتصرة على الرجال.هذا الوضع أعطى مصر الأفضلية في سياق صراع البلدين السياسي والأيديولوجي، وعلى قيادة المنطقة، والتأثير فيها.. لذا سعت المؤسسة الدينية السعودية لكسب السباق، باستخدام آليات عدة، منها مثلا استقبال الملاحَقين من الإخوان المسلمين، وتمكينهم، وإعادة تصديرهم بعد شحنهم بالفكر الوهابي. وأيضا اختراق النموذج المصري، والعمل على تفريغه من مضامينه الفنية والإنسانية، وتشويهه.. فكان الدعاة وخطباء الجمعة لا يتوقفون عن ذم الفنانين والأدباء، ووصمهم بالفسق والفجور.. إلى جانب محاولات استقطاب الفنانين (والتركيز على الفنانات)، والاستقطاب المقصود هو حثهم على اعتزال الفن، وإعلان التوبة، وتقديم إغراءات مادية سخية لكل من يقبل بذلك..لذا شهدنا في العقود الثلاثة الأخيرة (وهي فترة تراجع دور مصر السياسي والثقافي) موجة من ظاهرة اعتزال الفنانات.. اليوم، يمكن القول إن هذه الظاهرة توقفت أو كادت، وصارت نادرة جدا، بسبب تحول السعودية إلى العهد الجديد، والانفتاح، وتوقفها عن ممارسة تصدير الفكر الوهابي.. وبالتالي اختفى الممولون.مرة ثانية، نعود للتأكيد على حق أي فنان بالاعتزال وتغيير نمط حياته بحرية، وتبني ما يؤمن به من أفكار ومعتقدات.. لكن المشكلة في التركيز والمبالغة على الجانب الشكلاني والظاهري للتدين، أي إطلاق اللحية أو ارتداء الحجاب، وكأنهما العلامة الفارقة للدخول في الدين! علما أن الدين أوسع وأشمل من ذلك بكثير.والمشكلة الثانية التي واكبت ظاهرة اعتزال الفن، هي تحول الفنان/ة إلى داعية.. هكذا، بين ليلة وضحاها يغدو داعية، وفقيها، وعالما بالدين، ومفتيا، وواعظا..وتفتح الإذاعات والفضائيات أبوابها لهم، ليصبحوا إعلاميين، يقدمون البرامج الدينية.<br ......
#سأعتزل
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742757

اتريس سعيد : وقفات مع الذات الباطنية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ها أنتم ! إجتمعوا، أريد أن أحدثكم قليلا، قليلآ فقط، ثم سأنصرف كالعادة. تعالو جميعآ وأجلسو حولي نحتسي كوب القهوة ونتبادل حديث يروي الروح لا نريد حديث عابر، لا، لا، مللنا الأحاديث عن الأوضاع، عن المآسي، عن المأتم، الآن سأتكلم عن الإنسان، السر الاعظم في الوجود، يطرق عقلي سؤال يلح دوما مرارآ وتكرارآ، لماذا لا نتغير و نواكب مستجدات العصر؟ لماذا نقعد في حفر التسويف دومآ، أليس لدينا عقول و قلوب و أجساد تتحرك لنتغير ونرى الجمال على حقيقته! صدقوني أحيانا لا أكتب إلا من ضجيج العقل وتزاحم الأفكار و كأنها على طوابير محطات الوقود والغاز الذي أخذ نصف أعمارنا، وطوابير الأكل أو الجمعيات، دعونا من النظرة التشاؤمية، دعونا نخلق جو عالي من الرقئ، من النشوة، جو ممزوج بموسيقى الطبيعة و زقزقة العصافير و نوقف التفكير قليلأ، بهذا سنرتب شتات أمورنا ونهدأ فالسكون تحتاجه خلايا الجسد التي تعمل بلا كلل ولا ملل،في هذا المقام نريد فصل تيار العقل في حضرة السكون لندخل عالم آخر، عالم السلام الداخلي، عالم الهدوء و الإنسجام، إغلق كل مايقلق روحك، حسنا أنتم تفهمون، أرى ذلك في اعينكم.2/ أعترف بأني كنت سئ مع نفسي لسنوات و لكن تغيرت و رممت دواخلي من جديد، هذه الأغنية لا زالت تطرق باب قلبي بطريقة مريبة، ترانيم الطبيعة و سقوط ماء الجنة على الأرض ليرويها، التأمل حولني إلى إنسان آخر، أنا جثة لكائن غريب عني وعن هذا العالم البائس، أرى نفسي في المرآة كل صباح تقريبا، لقد تغيرت تماما، عقلي صار أهدأ من ذي قبل، مشاعري أصبحت أذكى بكثير من قبل، لأنها من قبل كانت مصابة بكسر حاد و الدم المتخثر ملأ عروقي، كل شيئ كان يحتضر، أما الآن لا، فقد رفعت عيناي إلى الأفق البعيد و تحسست السماء الزرقاء بيدي، الآن أشعر بالإمتنان في كل خطوة أخطوها، لن أقبل أن أعيش في حياتي برتابة، لن أقبل أن يعكر أي إنسان صفاء روحي، سأقبل بنفسي كثيرآ، سأحدثها حديث مطول، سأحتضنها كطفلة تاهت منها دميتها وأطلقت صرخات بكاء، لأهدئها و أصنع لها لعبة جديدة من ركام الأشياء.3/ صدقني يا إبن التراب، سعادتك الحقيقية مصدرها نظرتك للأُمور، وليست نظرة الآخرين لك. لا تبحث عن الخارج فالكنز بداخلك، فالإنسان عبارة عن أربع عناصر و قد أكد لنا الله الواجد الذي لا شريك له ولا ولد بآيات عظيمة، عنصر النار (ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون) عنصر الماء (ألم نخلقكم من ماء مهين) عنصر التراب (و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين)عنصر الهواء (و إذا سويته و نفخت فيه من روحي) لنقترب من عناصر خلقنا لننعم بالسلام والإنسجام مع الطبيعة، لنتماهى معها قليلأ و ننفض التعب و نحتضر من مشاعر إكتسبناها من مجتمع لا يورث إلا التعب،لنحرق مشاعرنا و ننصب مدخنة يخرج منها كل الرماد،لنرمم أنفسنا من جديد، مارس التأمل حتى تصل إلى ساعة كاملة مع إيقاف التفكير و حضور السكون و الهدوء و هذه أول خطواتك نحو التنوير و الوعي والسلام الداخلي.4/ إشفي نفسك بنفسك، أنت الطبيب، أنت المعالج. أنت المرشد، إبحث بداخلك، إعتزل قليلا، إحتضن ذاتك و دللها كطفلة صغيرة خائفة تحتاج إحتواء، فرغ مشاعرك بإستمرار أطل السجود، جفف منابع السلبيات في من حولك و أترك مصاصي الطاقة، لابأس ياصديقي إن جفت نعمة، فهناك الآلاف النعم. نملة تراقب إصرارها قد تقودك للأمل، خذ من الشمس أشعتها الذهبية و أغسل بها كل خلية في جسدك.5/ لاجدوى من المقاومة، أنت تجذب ما تقاومه لأنك تغذيه بالمشاعر، تقبل الوضع، وتقبله لايعني الموافقة على مايحدث، إنما التسليم و الطمأنينة و الإنشغال برؤيتك والتركيز عليها.أنت ما ......
#وقفات
#الذات
#الباطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742771