محمد عمارة تقي الدين : دفاعٌ عن فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين "إلى فلسـطيـن: تــــلك المُتَسربـِـلة بعطـر الأزليــة... المصلوبة تكفيرًا عن خطايـا البشــريـة... المقتولة غدرًا برصاصـة ما بعـــــد حداثـيـة... المشنوقة ظلمــًا بأيـادٍ صهيونازية... المطعـونة ظَهراً بخنجر الأنظمة القمـعية... انهضي أيتها الرائعة ورتِّلي ترانيـمك الصباحـيــة... أيتها المرابطة على ثغور الكرامـــة الإنسانية... يامن علمتينا أنَّ المجـــرم ليس كما الضحية... أنَّ الحق عليه أن يمُرّ حتمًا من فوهــة البندقيــة... أنَّ الجُرح قد يهزم السكّين إن هو أخلص للقضية... أنَّ الضمير الإنساني هو فلسطينيُّ الهوى والهويَّة". ذلك هو نَصُّ إهداء موسوعتي(موسوعة الصراع العربي الصهيوني)، وقد أردت منه تأكيد حقيقة مركزية مفادها أن فلسطين تخوض معركة الشرف والكرامة الإنسانية نيابة عن البشرية كلها، ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة. ومن ثم فتأييد الحق الفلسطيني ليس تفضُّلاً على فلسطين والفلسطينيين، كما أن القضية الفلسطينية ليست شأناً داخلياً بل هي وجع العالم كله وأنَّات بقايا ضميره الحي. فلسطين، في حقيقة الأمر، هي ذلك الجندي المُرابط على الثغور لدحر أعداء الإنسانية ومنعهم من تحطيمها قيمياً، وللتصدي لهذا الزحف غير المقدس لقيم ما بعد الحداثة نحو ضمائرنا وقيمنا الإنسانية الرائعة في محاولة لتقويضها من الداخل.إذ نعتقد أن هذا الصراع العربي الصهيوني هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية كلها، وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، والوردة على السكين، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني في آن فالأمر مُنذر بعواقب وخيمة. هكذا يدفع الفيلسوف والمؤرخ الكبير أرنولد توينبي بتلك الفكرة إلى حدّها الاقصي، إذ يقول:"مأساة فلسطين ليست مأساة محلية، بل هي مأساة العالم، فهي ظُلم يُهدِّد السلم العالمي"، ففي عمق تلك المقولة بالغة الدلالة تكمن حقيقة مفادها أن ارتدادات الصراع العربي الصهيوني ستضرب العالم أجمع، فالظلم المفرط والكيل بمكيالين هو أمر من شأنه أن يؤجِّج العنف والإرهاب كقنبلة عنقودية انشطارية، وككرة ثلج مُتدحرِجة من أعلى جبلٍ تكبر يومًا بعد يوم، أو كنظرية الأواني المُستطرقة حيث ينتقل الإرهاب من الأماكن الأعلى إرهابًا(الكيان الصهيوني) إلى الأدنى (سائر العالم). وإذا ما كانت الحضارة الغربية تحمل بين طياتها معسكرات الموت والإبادة الجماعية، على حدّ تعبير ريتشارد روبنسون، ففي يقيني أن الكيان الصهيوني هو مؤسِّس أكثر تلك المعسكرات جُرمًا ووحشية على الإطلاق، ومن ثم فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون دفاعاً عن الإنسان بما هو إنسان وعن قيمه التراحمية الخالدة. فها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء: دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات. إن في إنهاء هذا المشروع الاستعماري وتصفيته فائدة كونية، حتى لليهود أنفسهم، فليس من المبالغة القول أن: اليهود كأمة على حافّة الانتحار إذا ما ظلت قوى الدفع تسير بذات الاتجاه دون تدخُّل من أحد.فاليهود محاصرون بين انتحارين: انتحار مادي وجودي: إذ أنهم على وشك التورط، بفعل ممارسات الكيان الصهيوني الإجرامية، في معارك وحروب مُميتة، من شأنها القضاء على معظم الوجود اليهودي على ......
#دفاعٌ
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742663

شاكر فريد حسن : ذكرى الانطلاقة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تمرّ هذه الأيام الذكرى الـ 57 لانطلاق الثورة الفلسطينية وحركة فتح، التي تواصل مسيرتها الكفاحية التحررية بقوة واقتدار لا يقل عزمًا وإصرارًا عما كان في وعي شعبنا الوطني الفردي والجمعي، وضمائر المناضلين الحرة، حيث تتجسد في اللحظات التاريخية التي أطلق يديها حركة فتح أنوار الثورة، وبمسيرة الكفاح والعمل الوطني الفدائي والنضال بكل أشكاله المشروعة، منذ فجر الأوّل من كانون الثاني العام 1965.لقد استطاع الرعيل الأول من قيادة الثورة ومن المناضلين والمقاتلين الفلسطينيين إخراج اللاجئ الفلسطيني في المنافي القسرية من حالة العزلة إلى الثورة، وتمكنت حركة فتح تفعيل قضية اللاجئين في المنظمات والمؤسسات الدولية. وكان للشعراء والكتاب والصحفيين الفلسطينيين مساهمات عظيمة في بلورة وتعميق وتجذير الوعي الثوري المقاوم من خلال كتاباتهم وابداعاتهم بمختلف فنونها، أمثال غسان كنفاني ومحمد حسيب القاضي ومعين بسيسو وهارون هاشم رشيد وفدوى طوقان، فضلًا عن شعراء الوطن الفلسطيني داخل الخط الأخضر، راشد حسين ومحمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد وسالم جبران وحنّا أبو حنَا ومحمود الدسوقي وإميل توما وإميل حبيبي وتوفيق فياض وسواهم. كما ولعبت المجلات الثقافية والفكرية الفلسطينية في الخارج "فلسطين الثورة" و"الهدف" و"الحرية" في نشر الفكر الوطني الملتزم والثقافة المقاومة.وحافظت الثورة الفلسطينية التي قادها وتزعمها أبناء المخيمات واللجوء، على الهوية الوطنية وحماية القضية من الاندثار، وصيانة مكتسبات الثورة، وإبقاء قضية اللجوء حيّة في الوجدان الفلسطيني، جيلًا بعد جيل، وها هو الجيل الرابع الذي ولد وترعرع في خضم الانتفاضة الشعبية الفلسطينية، انتفاضة الحجارة يواصل السير على درب الثورة والمقاومة والتصدي لقطعان المستوطنين حتى تحقيق الهدف وإنجاز المشروع الوطني الفلسطيني، بالخلاص من الاحتلال وإقامة الوطن الفلسطيني المستقل.الثورة الفلسطينية ستبقى نبراسًا للأجيال الفلسطينية الحاضرة والقادمة، والتاريخ لن يرحم كلّ من تسوّل له نفسه الخروج عن الاجماع الوطني والمساس بهذه الثورة وقدرتها ومنهجيتها وديمقراطيتها وأهدافها وانجازاتها الوطنية التي تحققت بتضحيات الثوار والمقاتلين في الخنادق والشهداء الأبرار الذي سقطوا في معارك المقاومة والكفاح.المطلوب الآن هو استكمال تطوير الحالة الشعبية القائمة في التصدي للمستوطنين من خلال تعزيز المقاومة الشعبية وانخراط كل القوى فيها وإنهاء الانقسام والتشرذم في الشارع السياسي الفلسطيني، وهناك ضرورة ماسة للحفاظ على منظمة التحرير الفلسطينية وتوحيد الصف الوطني الفلسطيني للوصول إلى الحرية والاستقلال. ومنظمة التحرير تقع عليها مسؤولية الحفاظ على وحدة الشعب الفلسطيني وتوحيد طاقاته وامكانياته في مختلف أماكن تواجده من أجل حماية مكتسباته التي تحققت منذ انطلاق الثورة المعاصرة حتى اليوم، ومواجهة المخاطر المتزايدة على هذه المكتسبات التي تمثلها سياسات الاحتلال، ونهج السلطة الفاسدة ودورها الوظيفي المتواطئ. ......
#ذكرى
#الانطلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742662

جورج حداد : قتلوا فرج الله الحلو وساروا في الجنازة
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* تاريخيا، تتشكل الحركة الوطنية والتحررية اللبنانية والعربية من ثلاثة اجنحة: ــ1ــ الجناح السياسي ــ الاجتماعي (الشيوعي، الاشتراكي، الاصلاحي، العلماني، الخ).ــ2ــ الجناح القومي والوطني القطري (القومي العربي، القومي السوري، المصري، الجزائري، السوري، العراقي، الجزائري، اللبناني، الى آخر السلسلة).ــ3ــ والجناح الوطني الاسلامي، على اختلاف المذاهب. وفي جدلية الصراع الوجودي التاريخي بين الحركة الوطنية اللبنانية (بمعناها الايديولوجي ــ السياسي ــ المجتمعي الواسع) والامبريالية الاميركية واسرائيل والرجعية النفطواسلاموية المتمثلة بالنظام السعودي وزعانفه الخليجية، ــ في خضم هذا الصراع شديد الشراسة، وبالرغم من الشروخ الطائفية العميقة في الكيان اللبناني، برزت الحركة الوطنية اللبنانية، بقيادة حزب الله ذي الخلفية الايديولوجية الدينية الشيعية والتركيبة الطائفية المطابقة لها، كقوة مقاومة شعبية، عسكرية وسياسية، ذات مستوى اقليمي يحسب لها المعسكر الامبريالي الاميركي ــ الاسرائيلي ــ السعودي الف حساب. ولكن في المرحلة التاريخية ذاتها حدثت، على درجات متفاوتة، عملية تراجع وتقلص في دور مختلف فصائل الجناحين الرئيسيين الآخرين للحركة الوطنية، ولا سيما الضمور في دور الحزب الشيوعي.ويدعي القادة الشيوعيون المزيفون، وخصوصا أولئك الذين التحقوا على المكشوف بـ"الحريرية" السياسية و"الليبيرالية" الاميركية، ان سبب تقلص دور الحزب الشيوعي اللبناني وتوقف "جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية" عن مواصلة كفاحها هو "القمع" الذي يمارسه حزب الله في جنوب لبنان ذي الغالبية السكانية الشيعية. ولكن هذا التبرير هو غير صحيح، بمقدار ما هو سطحي وغير منطقي.وفي المقالة التالية احاول ان اضيء على حيثيات السبب العميق لضمور دور الجناح الشيوعي في الحركة الوطنية اللبنانية والمقاومة المسلحة ضد اسرائيل، والمتمثل في هيمنة المتسترين على قاتلي القائد الشيوعي التاريخي الشهيد فرج الله الحلو على قيادة الحزب الشيوعي:في 27-11-2021 نشر الموقع الالكتروني اليساري "الحوار المتمدن" مقابلة مطولة مع احد قادة الحزب الشيوعي اللبناني الحاليين موريس نهرا، تناول فيها جوانب من حياة القائد الشيوعي التاريخي، الشهيد الكبير فرج الله الحلو، وما سماه الموريس (تخفيفا او استخفافا): "ملابسات اختفاء فرج الله الحلو". وعن "اختفاء" فرج الله الحلو قال القائد الشيوعي (طبعا "شيوعي"!) الموريس نهرا حرفيا: "عام 1959 فوجئنا بخبر اعتقال فرج الله الحلو في سوريا،وعرفت لاحقاً أن الذي أخذ فرج الله الحلو إلى سوريا بسريّةٍ تامّة في 26 حزيران 1959، هو سائق شيوعي من انطلياس يقصد الشام يومياً ليوزّع الجرائد اللبنانية. ودخل فرج الله البلد بهوية تحمل إسماً آخر لأنه سيعتقل. وكان ذهابه إلى سوريا، يحمل الكثير من المخاطر عليه تحديداً، ولا سيما بعد تنفيذ حملات قمع واعتقالات وتعذيب من قبل مباحث وزير الداخلية عبد الحميد السراج، الذي كان ينفّذ أو يقود حملات ضد الشيوعيين في ظلّ الوحدة،دخل فرج الله الحلو إلى سوريا باسم مستعار في تلك الليلة، وكان متوجّهاً إلى بيت سري، يعرفه (الخائن) رفيق رضا، الذي كان موجوداً مع المباحث بانتظار فرج الله، حيث اعتقل فور وصوله، وعُذّب في الليلة نفسها بشكل وحشي واستشهد عند الفجر تحت التعذيب،سُئل عبد الناصر عن فرج الله الحلو، ولبّى بدوره مطالب خارجية من الحزب الشيوعي السوفياتي والهند وسواهم، وأرسل مكتوباً رسمياً لعبد الحميد السراج يسأل عنه، فأجابه ......
#قتلوا
#الله
#الحلو
#وساروا
#الجنازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742675

فلاح أمين الرهيمي : على جميع القوى السياسية العراقية الاستفادة من التجربة السابقة وبناء العراق الجديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الأحزاب السياسية تعتبر أحد أركان النظام الديمقراطي ومن الطبيعي أن تتنافس الأحزاب والكتل السياسية المختلفة الاتجاهات والتطلعات السياسية في الوصول إلى السلطة لتحقيق برامجها الانتخابية التي تصب في مصلحة الشعب ومن الطبيعي أن أحد الأحزاب أو مجموعة متحالفة منها وليس كلها تفوز بالانتخابات أما الأحزاب الخاسرة فإن مهمتها تكون عملية المعارضة في البرلمان والمعارضة تعتمد في عملها على الرصد والنقد الهادف والبناء في عملها وهي أيضاً عملية أساسية في النظام الديمقراطي وبذلك تصبح مهمة المعارضة ضرورية جداً لدورها الفعال والحيوي في تنبيه الحكومة وتصحيح مسارها في إصدار القرارات ومسيرها التي تؤدي إلى البناء الصحيح وتعتبر الأساس الحيوي للديمقراطية كما تعتبر واجبات وحقوق المعارضة السياسية تستند على ضمانات دستورية تكفل عملها وممارستها استناداً إلى مبدأ حرية التعبير كما تكون محمية دستورياً وقانونياً من قمع السلطات لها كما يجب على المعارضة أن تمتلك برنامج بديل عن برنامج الحكومة الماسكة بالسلطة لكي يؤهلها بالصعود سلمياً إلى السلطة في حال عجز الحكومة في إنجاز برنامجها الذي يخدم ويطور الشعب. وبما أن المعارضة السياسية معترف بها قانونياً فعليها احترام القوانين والأنظمة التي أنشأتها كي تستطيع هذه القوانين حماية المعارضة السياسية في حال تعرضها لمضايقات الحكومة ودور المعارضة المساهمة في رفع النقاش العام من خلال توفير المعلومات المتعلقة بالحكومة والمواطنين كما من حقها استجواب الحكومة وأعضائها من خلال ممثليها في البرلمان ومن حقها أيضاً انتقاد القوانين والقرارات التي تتخذها السلطة الحاكمة وكشف الأسباب الحقيقية وراء هذه القرارات والقوانين من خلال منطلقات واقعية وموضوعية ومن حق المعارضة أيضاً كشف خفايا الفساد التي يمارسها أعضاء الحكومة كما تعمل المعارضة السياسية من خلال نشاطها على ضرورة تفهم مشاكل المواطنين ووضع الحلول المناسبة لها كما تعمل على حشد الجماهير حول خططها وأهدافها وبرامجها وكذلك نشر الوعي السياسي والدستوري والدفاع عن الحريات السياسية. من خلال الدور الإيجابي التذي تقوم به المعارضة السياسية يتوضح بأهمية قيام الأحزاب والكتل السياسية العراقية التي خسرت الانتخابات وتطبيق الديمقراطية الصحيحة التي تقوم على سلمية التفاهمات والعلاقات التي تصب في مصلحة الشعب العراقي وبناء مستقبله الزاهر السعيد من خلال خلق معارضة سياسية بناءة وتعيد ثقة الشعب بالأحزاب السياسية من خلال عملها ونشاطها بعدما أعلنت الإحصاءات الرسمية أن 73% من الشباب لم تثق بالأحزاب السياسية بسبب فشل تراكمات ثمانية عشر سنة من الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية عانى منها الشعب العراقي وخاصة الشباب المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والجوع والفقر وتفشي المخدرات والانتحار والعنف الأسري ... إن تجاوز سلبيات المرحلة السابقة تتحمل مسؤوليتها جميع القوى السياسية العراقية وقد حانت الآن فرصة تاريخية لتجاوزها وبدء مرحلة جديدة سعيدة.قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة الإنسان إلا في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#جميع
#القوى
#السياسية
#العراقية
#الاستفادة
#التجربة
#السابقة
#وبناء
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742674

اسعد عبدالله عبدعلي : الحلو والمر في الرواية العراقية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كانت رحلتي الاخيرة لشارع المتنبي نافعة حيث كان صيد الكتب وفير, ففي طريقي نحو شارع المتنبي وجدت الكتب وهي تفترش الارض وصاحبها يصيح بأعلى صوته: " الكتاب بخمسمائة دينار فقط", فبحثت ووجدت بينها دواوين شعر ومجموعات قصصية صغيرة وقديمة, لكن كان الاغرب اني وجدت مجموعة قصصية بعنوان (قصص من بلادي) للكاتب هادي الجزائري, وكنت مدعواً بنفس اليوم لحضور ندوة حول نتاجه, فيا لها من صدفة عجيبة, وقد كان الاكثر تميزا لما معروض في الشارع هو كثرت المطبوعات الروائية العراقية مما يعني انها حالة ادبية جيدة.وقررت ما ان اعود للبيت حيث اشرع بكتابة مقال يتحدث بالعموميات عن الرواية العراقية, وما نشهد من غزارة في النتاج.لكن اولا يجب ان اتحدث عن الاجواء العراقية والتي بالتأكيد ستكون ذات تأثير على المبدع العراقي في منحى الكتابة, ان الاجواء السياسية العراقية والانقلابات البشعة والدموية, والتقلبات الاجتماعية مع كل تغيير سياسي, والصراع الدموي بين الاقطاب منذ ولادة الدولة العراقية الحديثة عام 1921, ولا يمكن تجاهل تأثير حرب الثمانينات مع ايران, ثم حرب احتلال الكويت وما تلاها, ثم الحصار الاقتصادي طيلة عقد التسعينات, ثم الاحتلال والمحن التي جاءت معه, كل هذا كان له الاثر الكبير على خط مسار الرواية العراقية, ويمكن تقسيم النتاج الروائي العراقي الى:الاول: النتاج الذي ولد في زمن الدكتاتورية: وقد تميز بصفة واضحة وهي اللجوء الى الرمزية والاسطورة وتناول التاريخ العراقي القديم كبيئة للسرد, هربا من الحاضر ومخاطر الكتابة عنه, وحتى من تناول حاضره عبر مناقشة الواقع الاجتماعي كان دوما يهرب من التعمق خوفا من تقارير الامن وملاحقة جيوش الدكتاتور السرية, فكان الغموض يحيط ببيئة السرد العراقية, فكان يجب على الروائي العراقي ان يتحاشى الخوض في (السياسة والجنس والدين) باعتبارها اقرب الطرق للسجن.ولا يمكن ان ننسى الكتاب المتزلفين للنظام, والذين سخروا اقلامهم لكتابة روايات تمجد الحاكم وتتحدث عن انتصاراته الخالدة!ثانيا: النتاج الذي ولد في خارج اسوار الوطن: وهو نتاج مهم اعطى لنا صورة واضحة المعالم عن الانسان العراقي, وكيف يعيش في ظل الدكتاتورية, وما هي مشاكله وهمومه, وماذا كان يحلم, وشكل الحياة ومنغصاتها, وقد اتسم بالعمق والوضوح, مصورا لنا القلق والخوف والرعب الذي يتملك المجتمع تحت حكم الحديد والنار, واشار للخيبات التي تلاحقه والانكسارات المتوالية, وكان هذا النتاج مغيب وممنوع من التداول داخل الوطن باعتبارهم معارضين للنظام ويكتبون ضد النظام, وبعد نيسان 2003 جاءت الفرصة للاطلاع على نتاجهم.ثالثا: نتاج يتحدث عن حرب ايران وحرب الكويت: فبعد زوال حكم الطاغية انفتحت الاسوار وازدهر الوسط بكتابات من دون اي قيد, وقد ظهر نوع جديد كان ابطاله من ذاقوا مرارة الحرب وخاضوها بأنفسهم او عاشوا محنة الاسر وعذاباته, وهذا نمط جديد على الساحة العربية لم يتم التطرق له سابقا, لان اغلب الدولة العربية بعيدة عن الحرب, الا العراق نال جزءا كبيرا منها, فكانت قصص عن المؤسسة العسكرية, وجبهات القتال, واحلام الجندي, ورعب الصواريخ, والقلق من الغام تبتر الاعضاء, والاعدامات وسيطرات التفتيش ومحنة الغياب, والتعسف والقسوة في التعامل مع الجنود من السجن والتعذيب وصولا لعقوبة قطع الاذن!رابعا: نتاج متحرر جدا: بعد زوال حكم صدام برز على السطح نتاج متحرر من كل قيد فاخذ يتناول قضايا السياسة والجنس والدين وبشكل عميق, كردة فعل لكبت العقود, فاصبح ينظر ويشخص كبوات السياسة, ويصف لنا حالات الانحلال الاجتماعي عبر وصف دقيق للج ......
#الحلو
#والمر
#الرواية
#العراقية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742673

عماد ابو حطب : الفيروس ارحم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب لم امكث في الإعتقال أكثر من شهر، اعتقلت أثناء توجهي للجامعة،مع مجموعة من الشباب بتهمة التظاهر، تم فرزي الي زنزانة انفرادية بسبب اكتضاض مركز الاعتقال،الزنزانة كانت نتنة،محتوياتها فرشة إسفنج مهترئة وبطانيتين وجردل قميء لقضاء الحاجة .خلال هذا الشهر تم التحقيق معي مرة واحدة فقط ،ورغم عدم تعرضي للتعذيب ،او الاغتصاب إلا ان تجربة الإعتقال كانت قاسية و أكبر من قدرة الإنسان على تحملها ومازلت لم أستطع الخروج من الزنزانة وكوابيسها التي حكمت تفاصيل حياتي إلى الآن . ومع انتشار فيروس الكورونا أفرج عني ،كما يبدو لأكثر من سبب، أهمها عدم وجود تهمة واضحة ضدي، إضافة إلى اكتضاض السجون والمعتقلات والخوف من انتشار الفيروس بيننا وإنعدام وسائل مواجهته أو الوقاية منه.في اللحظة التي تم فيها الإفراج عني، كنت أتخيل أن أسرتي ستعوضني عن كل ما عشته من ألم ورعب خلال هذا الشهر المقيت ، لكن الواقع كان مختلفاً تماماً، وبدأت معاناتي من قبل جهة كانت اخر ما اتوقعها هي عائلتي والمجتمع الذي أطلق حكماً مسبقا ،بمثابة المقصلة التي قطعت روحي وقتلتني ،جوبهت بعبارة واحدة من الجميع "لقد جلبت العار لنا،لن تقنعينا انه لم يلمسك أحد ".خرجت من زنزانة لا تتجاوز مترا بمتر الى زنزانة العائلة والمجتمع. قيود وقيود وقيود فرضتها أسرتي علي خوفاً من نظرة الآخرين ، كبلت كل تفاصيل حياتي، فإذا أردت الخروج من المنزل وجب علي تقديم عشرات الأعذار لكي يُسمح لي بذلك، وعلى الدوام تفرض مجموعة من القرارات التي لا تنتهي. أصبحت حركتي ضمن قانون محدد :(الطلعة برا البيت بتكون مع أمك أو واحد من أخواتك، والشغل لا تحلمي فيه بكفي وجع الرأس يلي أجانا من ورا جامعتك لو كنتي فهمتي وما رحتي هداك اليوم ما كانوا اعتقلوكي ومرمغتي راسنا في الوحل).هكذا اخرجني الفيروس من "السجن الصغير" إلى "السجن الكبير ".منذ أيام أصبت بحمى وضيق نفس وتعب عام،لم اعد قادرة على "صلب طولي"،احضروا لي الطبيب ،الذي ما أن شاهدني و أجرى لي فحصا حتى قال : للاسف هي مصابة بالكورونا، ويجب نقلها إلى المستشفى فورا،فالأعراض شديدة ويجب دخولها إلى غرفة العناية المركزة".صرخ كل من في البيت :" كله الا نقلها إلى المستشفى،ما ناقصنا فضائح جديدة.سنحجزها في غرفة جانبية ونقوم بتطبيبها". احس بالفيروس ينهش جسدي،لكني لم اعد أبالي رغم الأوجاع الجسدية الشديدة،فوجع روحي بات اكبر،ونظرة الازدراء والاحتقار من كل من حولي تقتلني كل دقيقة..بت انظر إلى سقف الغرفة واهذي:لعل الفيروس ،كما اخرجني من سجني الصغير قبيل اشهر،يخلصني من سجني الكبير هذا، فأرحل " لأرتاح وأريح".!* نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد. ......
#الفيروس
#ارحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742672

ليلى موسى : من المستفيد من استمرارية الأزمة السورية؟
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى بعد أكثر من عقد مرّ على الأزمة السورية، وما آلت إليها من الأوضاع المأساوية والكارثية على كافة الأصعدة، وتداعياتها التي ستمتد لعقود من الزمن، أرهقت كاهل الشعب السوري وعجز عنها المجتمع الدولي. ففي الوقت الذي تحولت فيه إلى مستنقع أغرقت العديد من القوى والجهات والدول، وعقدة كداء أمام المجتمع الدولي يصعب حلها والخروج منها، بل وأكثر من ذلك ما أفرزت من مشاكل وأزمات وقضايا شكلت تحديات وعراقيل أمام الجهود الدولية في مسعاها بحلحلة الأزمات التي تعاني منها دول المنطقة.السؤال الذي يطرح نفسه، من المستفيد من استمرارية الأزمة وتجذيرها؟ شكلت انطلاقة شرارة الحراك الثوري السوري الأمل للشعب السوري الذي طال انتظاره بغدٍ يضمن له حياة كريمة وجواً مفعماً بالديمقراطية والمواطنة والعدالة؛ التي طالما كان يحلم بها ويسعى إلى تحقيقها. لكن سرعان ما تحول ذلك الأمل إلى كابوس بفعل عوامل داخلية وخارجية مخلفة أزمة أفرزت أكثر من ثلاثة عشر مليوناً بين نازح ومهجر داخلي وخارجي والعدد مرشح للزيارة في ظل تردي الأوضاع المعيشية واستمرار الصراع وعدم وجود لأية حلول تلوح في الأفق على المدى المنظور، وبنية تحتية شبه مدمرة، فنسبة مما يعيشون تحت خط الفقر قرابة 90% من المجموع الإجمالي، وتراجع مستمر في قيمة الليرة السورية أمام الدولار الأمريكي؛ و استمرار الإرهاب وتنشيطه في بعض الأحيان بفعل بعض القوى والدول الداعمة له؛ استمرار الانتهاكات التي تمارس من القوى الإرهابية وداعميها من الدول المحتلة لسوريا؛ وفي مقدمتهم دولة الاحتلال التركي، ومئات الألوف من الضحايا والمعتقلين والجرحى؛ وجغرافية مقسمة بحكم الأمر الواقع إلى مناطق نفوذ تدار بأنظمة حكم مختلفة، واستمرار الاحتلال التركي للعديد من المناطق السورية.وغيرها من التداعيات التي أرهقت المجتمع الدولي الذي سعى لخطو بعض الخطوات لحلحة الأزمة في مسعى منه لتجفيف منابع الإرهاب، وإيقاف موجات الهجرة وممارسة بعض الضغوط لإيقاف تصدير المرتزقة من السوريين إلى دول الجوار وغيرها من الإجراءات.مساعي استبشر بها الشعب السوري خيراً ولو لم تكن بحجم ومتطلبات الأزمة التي تعاني منها سوريا، ولكن على الأقل كانت بداية للتوقف على الأوضاع الإنسانية والحفاظ على مناطق خفض التصعيد واستمرارية في مكافحة الإرهاب واستئصال جذوره. ولكن يبدو بأن هناك العديد من القوى والدول.؛ وبالرغم من تورطهم في المستنقع السوري الذي القى بظلاله على سياساتهم وعلاقاتهم الخارجية وأوضاعهم الداخلية؛ مخلفة بذلك أوضاع اقتصادية متردية وخلق شرخ وانقسامات داخل مجتمعاتهم بين مؤيد ورافض لتدخلاتهم في المستنقع السوري؛ لكنهم مصرون بالإبقاء على الأزمة لأطول مدة ممكنة لما تحمله سوريا من أهمية جيوستراتيجية بالنسبة للشرق الأوسط والعالم عموماً. فحل الأزمة يفشل ضمان استمرارية بقاءهم وتحقيق مشاريعهم وأطماعهم الاستعمارية والاقتصادية في سوريا، وهو السبيل لضمان بقاءهم في العديد من دول المنطقة التي تعاني من أزمات على صلة وثيقة بالوضع السوري. لذا؛ نجدهم يحاربون أية حلول ومشاريع تسهم في الحفاظ على الهوية والسيادة والوحدة السورية شعباً وجغرافيةً. لذا، يعملون للإبقاء على الصراع وتغذية بؤر التوتر والإرهاب وترهيب الشعب ودفعهم إلى الهجرة وانهاكه بحيث يصل لمرحلة يقبل بكل ما يفرض عليه من وقائع جديدة تخدم سياستهم الهادفة إلى هندسة ديمغرافية جديدة لسوريا؛ بما يخدم ويضمن استمراريتهم ومصالحهم في سوريا والمنطقة على وجه العموم.فبعد أية عملية توافقية ساعية إلى الاتجاه نحو الحل وإيقاف النزيف الدموي ودنو من تجفيف منابع الإرهاب؛ ن ......
#المستفيد
#استمرارية
#الأزمة
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742678

ازهر عبدالله طوالبه : الإنسان وتغيُّر السّنين
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه رحلَ رقَم وجاءَ رقَم آخر، هكذا يجِب أن نتعاملَ مع هذه الحياة، التي لا يتغيَّر بها وفيها شيء ؛ سوى الأرقام، أمّا أهمّ ما فيها، وأقصد هُنا "الإنسان"، يبقى ثابتًا، لا تُغيِّرهُ كُلّ الظُّروف التي تمرّ بهِ قاصدةً تغييريه . فهو قَد اعتادَ على الثّبات، بَل على الجُمود، فتراهُ يُجمِّد نفسهُ في قالبٍ فكّريّ واحِد، ويرّفُض كُلّ القوالِب الفكريّة الأُخرى، وإن تكسَّر هذا القالِب، تراهُ يصرّ على أن يُجمِّد نفسهُ في قالبٍ آخر، أيًّا كانَ هذا القالِب . فهو لا يهتمّ بالجانبِ الموضوعيّ للقوالِب التي يُجمِّد نفسهُ داخلِها، بقدرِ ما يهتمّ بالجانبِ الشّكليّ لها.هكذا هو الإنسان، لا يُجيد شيئًا أكثرَ مِن إجادَته لتحطيبِ ذاتِه، وسلّخِها عن كيّنونتها الأصليّة والأصيلة، إنَّه إسّتهلاكيّ، بكُلّ ما تحمِلهُ الكَلمة مِن استهلاك.. فها هو اليوم أمامَ سنةٍ أقّبلَت وسنةٍ أدّبَرت، وهو، أي الإنسان، ما زالَ يُصارِع نفسهُ، وما زالَ يُغرِقها في كوبٍ مليء بلُعاب الحياة، وما زالَ يُريد أن يُراقصَ غِصّنًا هشًّا لشجرةٍ مبّتورة السّيقان، وما زالَ يتقوّى على جُدران أعمارهِ التي امتصَّت عتمةَ حياته، لكنّهُ أفشلها، وما زالَ يُعيب على طائرٍ جريح، كُلّ محاولاتهِ للطّيرانِ في سماءٍ تكادُ تُثقِلهُا الرّيح . هكذا، هو الإنسان، متى ما عجِزَ - ودائمًا هو عاجِز- عن خلقِ حياته الخاصّة، التي تُرضيهِ مِن داخِله، وتتوافَق مع مصالحهِ الذاتيّة، الّتي لا تتعاَرض مع مصالِح الآخرين، ولا تعتَدي عليها ؛ سارعَ لإخراجِ سيوفهُ - وما أكّثرها- مِن أغمادها، ليقّتُلَ مَن يُشارِكهُ الوجودَ في هذه الحياة .لذا، ثمّة تصوُّر داخليّ، لَيسَ بمقدوري، إلى هذه اللّحظة، أن أتخلَّص منهُ..تصوُّر يؤكِّد لي، بناءً على ما نشّهدهُ مِن وضاعةٍ وسُخفٍ وانحطاط للقيمية الإنسانيّة، بأنَّنا نرجسيّونَ،وأنّنا استهلاكيّون جدًا، وأنَّهُ لا قيمةَ للإنسانيّة ما لَم تكُ في صالِحِ "الفردانيّة" وليسَ " الفردانيّة الإنسانيّة" ، وهُنا أقصُد العيشَ في قصورِ "الفرديّة المُطلَقة"، التي تهمِّش الوجودَ والعالَم في سبيلِ "الأنا"، وأنَّ خزائن أعمارنا تمتلئ بالقَذارة، وأنَّ أعمارنا كُلّها أنفاق طويلة ما عرفَت الضّوءَ يومًا، وإن بقينا ندّعي الضّوءَ في حياةٍ أظّلمناها، فلَن تعرِف نهايَة أنفاقنا الضّوء، بَل لَن نعرِف نحن نهاية أنفاقنا.ثمَّة مقولة أردِّدها على نفّسي، دائمًا، أقول فيها " إنَّ الإنسانَ يُحبّ أرضه، لكنّهُ لا يُريد أن يعتني بها، ويُحبَّ نهره، لكنّهُ يكرَه التّجديفَ فيه، ويُحّب عُلوّ الجِبال، لكنّهُ يخاف مِن الوقوف عليها، ويُحبّ الأودية، لكنّهُ يعتَبِر نفسهُ غير كامِلٍ إن أقامَ بها، فهي ذات قيعانِ كبيرة، وهو مهجوسٌ بقمّةٍ لا يصلها..الإنسان يعيش بلا رمزيّة تذكَر ؛ حيث أنَّه "يتغزَّل" بالطّبيعة، أو "يلتَمِس ذاته" مِنها، لكنّه، سُرعان ما يُسلِّم نفسهُ لكُلّ ما هو صناعيّ، متذرِّعًا بالتطوِّر والتقدُّم "، وبعدَ كُلّ هذا يُحاول أن يُجمّلَ نفسه، فيهمّ بالبحثِ عَن الخُلود، لكنَّه يفشَل، ليسَ لشيء، وإنَّما لأنَّه مُفرطٌ بالاستهلاكيّة، كما قالَ "ليبوفتسكي".إنّ هذه المقولةٌ، آنفة الذِّكر، قَد كشَفت لي، عن الحجَم الهائل للقُصورٍ المادّي في داخلِ الإنسان، وأنَّ تكوينهُ الذّاتي ما زالَ قاصِرًا على فهمِ الحياة، ولا يسّمحَ لهُ بالإنخراط الواعي والحقيقيّ . كما أنّها، أي المقولة، قَد أعانتّني وما زالَت تُعينني، على فهمِ الإنسان، وعلى الوقوف عِند كُلّ جزئيّةٍ في حياته، إذ أعطتّني القُدرة الكافية لفهمِ التّركيبة السيكولوجيّة للإنس ......
#الإنسان
#وتغيُّر
#السّنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742677

بن مهدي صالح : الدين والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#بن_مهدي_صالح في العصور القديمة كان الدين لا يمكن تمييزه عمّا يُعرف اليوم بإسم "الأساطير" وكان يتألف من طقوس منتظمة تستند إلى الإيمان بالكيانات الخارقة للطبيعة الأعلى التي خلقت واستمرت في الحفاظ على العالم والكون المحيطة به. أنشأت كل أُمة إلهاً يعكس صورتها، حيث كانت آلهة الشعوب العدائية لا تقلُّ عدائيةً عنها. قياساً على ذلك يمكنك تخيّل آلهة الشعوب التي تميل إلى السلم. شعرَ القدماء بضرورة وجود أكثر من إله لأنه لا يمكن لأي إله واحد أن يهتم بجميع احتياجات الفرد، فلا ينفع أن يذهب المرء إلى إله الحدادة ليعالج كلبه المريض، ولا يمكنه اللجوء إلى إله الحرب إذا كان واقعاً بالحُب.قام العديد من آلهة العالَم القديم بهذه الوظيفة كمتخصصين في مجالاتهم. لا بدَّ من الإشارة إلى أن الشِرك يعني عبادة العديد من الآلهة، بينما التعددية الدينية تعني عبادة إله واحد بأشكال عديدة.كان هذا التحول في الفهم نادراً جداً في العالَم القديم، وربما تكون الإلهة إيزيس والإله آمون أفضل مثال على الصعود الكامل للإله من واحد إلى عدّة إلى الخالق الأسمى للكون المعترَف به في الكون بأشكال مختلفة. تمارس كل ثقافة قديمة شكلاً من أشكال الدين، لكن حيث بدأ الدين لا يمكن تحديده بأي قدر من اليقين. لا يزال الجدل دائراً حول ما إذا كان دين بلاد ما بين النهرين قد ألهمَ ديانة المصريين، لكن على الأرجح أن كل ثقافة قد طوَّرت إيمانها بالكيانات الخارقة لشرح الظواهر الطبيعية كالليل والنهار والفصول الأربعة، أو للمساعدة في فهم الحياة وحالة عدم اليقين التي يجدها البشر في حياتهم اليومية.من المثير للاهتمام التفكير في مسألة التبادل الثقافي أثناء تتبُّع أُصول الدين، إلا أن المثير أكثر هو التفكير بأن الدافع الديني هو ببساطة جزء من الحالة الإنسانية والثقافات المختلفة في أجزاء مختلفة من العالَم وأن البشر قد توصلوا إلى نفس الاستنتاجات حول معنى الحياة بشكل مستقل.بلاد الرافدين :كما هو الحال مع العديد من التطورات والاختراعات الثقافية، تمَّ وصف بلاد الرافدين بأنها "مهد الحضارة" وبالتالي فهي مهد الدين أيضاً.بداية الدين في بلاد ما بين النهرين غير معروفة، ولكن أول سجلات مكتوبة للممارسة الدينية تمَّ العثور عليها في سومر، وتعود إلى عام 3500 قبل الميلاد. تبيّن المعتقدات الدينية في بلاد ما بين النهرين أن البشر كانوا زملاء عمل مع الآلهة وتعاونوا معهم لكبح جماح قوى الفوضى التي تسبَّبت بها الآلهة العليا أصلاً. تمَّ إنشاء نظام الفوضى من قبل الآلهة، وواحدة من الأساطير الأكثر شعبية التي توضح هذا المبدأ هي أُسطورة حرب مردوخ مع تيامات وقوى الفوضى التي تسبَّبت بخلق العالَم. يقول المؤرخ د. بريندان ناغل :على الرغم من انتصار الآلهة الظاهر، لم يكن هناك ما يضمن أن قوى الفوضى قد لا تستعيد قوّتها وتقلب الخلق المنظَّم للآلهة. شارك الآلهة والبشر على حدٍ سواء في النضال الدائم لكبح جماح قوى الفوضى، وكان لكل منهم دوره الخاص في هذه المعركة الدرامية، حيث كانت مسؤولية سكان مدن بلاد ما بين النهرين تزويد الآلهة بكل ما يحتاجونه لإدارة العالَم.دفعت الآلهة البشر لخدمتهم من خلال رعاية احتياجاتهم اليومية في الحياة.في الواقع، تمَّ خلق البشر لهذا الغرض بالذات: العمل مع الآلهة من أجل نهاية مفيدة للطرفين. إدّعى بعض المؤرخين بأن كون سكان بلاد ما بين النهرين عبيداً لآلهتهم هو أمر لا يمكن الدفاع عنه لأنه من الواضح تماماً أنهم فهموا موقفهم كزملاء في العمل. دفع الآلهة ......
#الدين
#والمجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742676

رفعت احمد علي : التغيير الاجتماعي و معدلات الجريمة في العراق
#الحوار_المتمدن
#رفعت_احمد_علي يأتي هذا المقال ردا على سؤال تم طرحه في صفحة محطات ومنارات في تأريخ شرطة العراق حول أسباب الزيادة والانتشارفي العنف الإجرامي في العراق، و قد جعلت عبارة التغيير الاجتماعي هذه بادئة لعنوان مقالي معللا بها سبب هذا الارتفاع و الانتشار،،، التغيير الاجتماعي ومعدلات الجريمة في العراق يشهد المجتمع العراقي كغيره من المجتمعات الأخرى تغييرا اجتماعيا على جميع جوانب الحياة الملموسة وغيرالملموسة وبصورة غير مسبوقة. وهذا التغيير هو بالطبع تغيير فرضته طبيعة الحياة الجديدة بأدواتها الحديثة مثل الانفتاح و الاعلام الحديث والانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي. ولا يختلف كل متتبع ومهتم بالشأن الاجتماعي العراقي على ان هذا التغيير بدأ يؤثر على عادات و ثقافات و تقاليد بعض الناس والجماعات والمجتمعات الى جانب تأثيره على التنشئة الاجتماعية و أسلوب الحياة الامرالذي يقتضي فهم عميق للموضوع لما يكتسبه من أهمية في مجال حدوث المشاكل الاجتماعية التي تساعد على انتشار الانحراف والعنف الإجرامي وذلك مع تنوع العادات والقيم والأفكار الناتجة عن ديمومة و استمرارية التغييرات الاجتماعية و التحولات الإقليمية و الدولية. فعلى الرغم من ان الغرض من وسائل الاعلام هو نشر الوعي في المجتمع و توسيع ثقافة الأفراد عبر تقديم المعلومات و الأخبار التي تساعدهم في المجالات المعيشية والحياتية والغرض من وسائل التواصل الاجتماعي هوتسهيل عملية تواصل الناس فيما بينهم و تبادل الأفكار و المعلومات و المشاعر الا ان بعض موادها او محتواها أصبحت مؤخرا تمثل تهديدا من خلال بث الكراهية و العنف ومن خلال نشر معلومات مغلوطة و أفكارمخالفة لمنظومة العادات والتقاليد او مخالفة لما اعتاد عليه المجتمع العراقي من قيم أخلاقية واجتماعية والتي تشكل هويته الامر الذي قد يتسبب عاجلا او آجلا في تدمير المجتمع العراقي ككل (لا سمح الله)، بعد تدميررأسماله الاجتماعي و الرمزي وهو المواطن لانه بدأ يتعامل و يتفاعل مع هذا المحتوى و حتى بدأ البعض التأثر به و الاعتماد عليه في الحصول على أفكار جاهزة والتي أصبحت مصدرا رئيسيا لمعلوماته عن مختلف القضايا اليومية البسيطة وحتى المعقدة او المصيرية. هذا، والمقال ليس الان بصدد نقاش جميع هذه الأمور والكثير غيرها- مثل الظواهر الاجرامية التي فرضته ظروف العصر و متغيراته السياسية و الاقتصادية- وأنما يناقش بعض الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالجريمة فقط، ويناقش تأثيرها في تغيير مسار الجريمة. ولكن قبل الخوض في هذه المناقشة أرى ان هناك حاجة لصياغة تعريف مؤقت لمفهوم التغييرالاجتماعي يصف مشكلة بحثنا بدقة ، فالتغيير الاجتماعي وبأختصار هوعملية نقل سلوكيات وظواهر وأنماط حياتية جديدة يقوم بها او يمتلكها أفراد او مجموعات في مجتمع ما لإحداث تغيير في العوامل التي تؤثرعلى الأشياء السائدة التي يقوم بها او يمتلكها أفراد او مجموعات في مجتمع اخرلأسباب ترجع إلى عدة من العوامل المجتمعة، بعضها بيولوجي وبعضها نفسي واجتماعي وثقافي واقتصادي وسياسي. و قد تؤدي هذه العملية الى ظاهرة التغييرالكلي، و التي تعني اندثار السلوكيات او الظواهر القديمة لتحل محلها السلوكيات و الظواهرالجديدة. و ليس من الضروري ان تندثر السلوكيات و الظواهرالأصلية ولكنها تبقى مع السلوكيات و الظواهر الجديدة فيؤدي الى ظاهرة التغيير الجزئي عن طريق اندماج السلوكيات و الظواهر الجديدة مع السلوكيات او الظواهر القديمة مفرزة بذلك مزيج من السلوكيات، الذي يعني ان الفرد او المجموعة تكتسب سلوكيات او ظواهرلا ارتباط بينهما ولا وجه شبه. و في كلا ال ......
#التغيير
#الاجتماعي
#معدلات
#الجريمة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742687

مروان صباح : إبادات وعلى عينك يا عالم
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بدايةً ، وهي لعلها مقدمة ليست لها أي علاقة بالمقال لكنها حكاية تقترن بمشهد يتكرر مرارً في كل أول السنة الجديدة ، وهو فضول يبقى يدور كلآلة ، لأنه مرتبط بمخلية لا ينفع إيقافها عند حد ما ، فمنذ زمن بعيد لم أعد بصراحة &#128566-;- أعتمد أسلوب التبرير الذي ورثته من المجتمع ، فهذا المصطلح كنت قد حذفته من القاموس الخاص ، لأن الناس لا تفرق بين التسامح من أجل &#128077-;- الإعتراف والتسامح الذي ينتهي بالمبرر بالإهانة ، ولأنني أيضاً قد حذفت من القاموس تداول التهنئة السنوية ، لأن ببساطة ، في كل عام يكون العام القادم اكثر مأساة من العام الذي مضى ، إذنً ، يوماً ما قال أمير المؤمنين عليّ أبن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو قول شديد /جارف / قُحَاف / أليم / بئيس /جافٍ /جَسِيم ، لكي تعرف الحق ، عليك التعرف عليه ، فبذلك تتعرف على أهل الحق وعلى أهل الباطل ، ولم يكن القائل هذه الحكمة ، قد قالها في بلد تعم بالسلام ، بل في أرض لم تعرف السلام يومًا ما ، فالعراق &#127470-;-&#127478-;- كان على الدوام يقف بين إستراتيجية لا تقبل التغيير ، إما أرض أنطلقت منها الفتوحات أو الأرض &#127757-;- التى شكلت جداراً لصد الغزوات ، ولاعتبارات أيضاً اقتصادية أو دينية أو حتى سياسية ، تتصل بالطبع ، بتكوين الصراع البشري على مدار وجود الدول ، فإن العراق &#127470-;-&#127478-;- شهدَ في التاريخ جملة إبادات جماعية ، بل أيضاً في المقابل ، القارة الباردة &#127466-;-&#127482-;- تحديداً في القرون الوسطى ، حملت على كاهلها أثقال المذابح الكبرى ، قوامها خليط مرتفع من السلطات والمذاهب ، لقد شهدت بالفعل أبشع الإبادات ، على سبيل المثال ، فى فرنسا &#127467-;-&#127479-;- عام 1572، تحركت فى مدينة باريس الفتنة ، والتى خلفت مذبحة قد صنفت بالابشع في التاريخ ، لقد ذهب ضحيتها من الرجال والنساء والأطفال قرابة ثلاثة آلاف شخص في يوم واحد &#9757-;- ، ثم أمتدت أحداث تلك “المجزرة” إلى العديد من المدن الفرنسية حتى وصل عدد الضحايا إلى ثلاثون ألف ، ولقد بدّت في الأول أنها سلمية ويرغب المحتجين فرض عصيان مدني واللجوء إلى القضاء من أجل &#128588-;- حل الخلاف بين طرفي المتنازعين ، لكن الكاثوليكيين وبأسم حماية مذهبهم في البلاد ومنع الانشقاق عن الكنيسة وبابا الفاتيكان &#127483-;-&#127462-;- ، وخوفاً من البروتستانتيين ، قادوا حرب هستيرية &#128553-;- ضد الأخرين . ولأن معرفة الحق وأهله ، هو أمر غير مرتبط بعلو كعب &#128096-;- الجهة التى تمنح الشهادات ، بقدر أن الحق الحقيقي والسليم لا يمكن &#129300-;- له أن يخطئ كما فعلت لجنة نوبل مع الكاتب والمترجم النمساوي&#127462-;-&#127481-;- بيتر هاندكه ، فهو ليس فقط حائز على نوبل ، بل هناك كم كبير من الجهات التى كرمته مثل ( 1967 – جائزة جيرهارت هاوبتمان 1972 – الجائزة الأدبية من ولاية شتايرمارك 1973 – جائزة شيلر من مدينة مانهايم 1973 – جائزة جيورج بوشنر ) ، فالرجل لم يكتفي في تعويم تنظيري لمذبحة مسلمو البوسنة &#127463-;-&#127462-;- / الهرسك &#127463-;-&#127462-;- في سربرنيتشا عام 1995 ، بل وعلى عينك يا عالم &#129488-;- ، قام بكل مكابرة بزيارة من أصدر قرار الإبادة ، الرئيس سلوفودان ميلوسوفيتش بسجنه في لاهاي ، ثم مشى في جنازته ووقف&#9995-;- أثناء تشيعه على قبره ، على الرغم من أن الرئيس اليوغسلافي السابق قد أدانته المحكمة في لاهاي كمجرم حرب بتهم الإبادة الجماعية والجريمة ضد الإنسانية ، ثم خطب خطبة أثارت الجدل إلى هذا اليوم ، وعلى هذا المنوال التمردي ، منح المال العائد من الجوائز &#129351-;- لأكثر من قرية صربية والتى تعرضت كما يعتقد &#129300-;- إلى ......
#إبادات
#وعلى
#عينك
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742686

ماجد احمد الزاملي : الصراع الاميركي الصيني على القرن الافريقي البعد الجيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي القرن الإفريقي المنطقة الإستراتيجية التي تشمل ثلاث دول، هي الصومال وجيبوتي وإثيوبيا، وقد تأسس هذا المفهوم انطلاقاً من اعتبارات تاريخية، تجلت في صراعات ممتدة تاريخياً ومتعددة نوعياً سواءً كانت إثنية أو قومية أو ثقافية، واستناداً على ذلك فتقدر مساحة القرن الإفريقي بحوالي ثلاث أرباع مليون ميل مربع، وتمتد من الشمال إلى الجنوب بحوالي 2500 كم، ومن الشرق إلى الغرب بمساحة قدرها 1500 كلم (1). والقرن الإفريقي هو الجزء الواقع في شرق القارة الإفريقية غرب البحر الأحمر وخليج عدن ويحده المحيط الهندي جنوباً على شكل قرن ممتد في الخليج الهندي لذلك جاءت التسمية. والقرن الإفريقي يكتسب الأهميته الإستراتيجية من كون دوله تطل على المحيط الهندي من ناحية، وتتحكم في المدخل الجنوبي للبحر الأحمر حيث مضيق باب المندب من ناحية ثانية؛ ومن ثم فإن دولهُ تتحكم في طريق التجارة العالمي، خاصة تجارة النفط القادمة من دول الخليج والمتوجهة إلى أوروبا والولايات المتحدة وكندا ، إذ يمثل البترول أكبر سلعة من السلع الداخلة فى التجارة بين الغرب والشرق. وتُعتبر المنطقة ممراً مهماً لأي تحركات عسكرية قادمة من أوروبا أو الولايات المتحدة في اتجاه منطقة الخليج العربي. أن تناوب العديد من المسؤولين والزعماء من بلدان الشرق الأوسط على زيارة منطقة القرن الأفريقي في الآونة الأخيرة يُعدّ مؤشراً لافتاً على وجود تحوّل كبير في معركة تعود لقرون بين القوى الأجنبية المتصارعة على النفوذ، والتجارة، والموارد، والوجود العسكري في منطقة حساسة استراتيجياً على مستوى العالم .وتعني السيطرة على القرن الإفريقي السيطرة على ممرات مائية حيوية، وهي مركز عبور السفن والطائرات العابرة من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، وكذلك نقطة التزوِّد بالوقود. واحتل القرن الإفريقي مكانة بارزة في استراتيجيات القوى المتنافسة، نظرا لما يمثله من أهمية كبيرة لمصالحها، مستغلة بذلك وبشكل حصري منافعها الجيو ستراتيجية، بذريعة التدخل من أجل محاربة الإرهاب والتطرف والقرصنة وإحقاق الديمقراطية ,وكذلك تحقيق النمو الاقتصادي للمنطقة، هذا الأمر الذي شكَّل عاملًا من عوامل عدم الاستقرار في المنطقة عن طريق تكالب مصالح قوى دولية وأخرى إقليمية ، وبالتالي فإن الدعم العسكري واللوجستي والمادي الذي قدمته هذه القوى، كانت سببا رئيسيا في حالة اللإستقرار التي تعيشه دول المنطقة، وحافزاً وراء تأجيج الصراعات والنزاعات والحروب، مساهمة بذلك في تدهورالبيئة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في منطقة القرن الأفريقي ومن هنا نجد أنه لا سبيل أمام حكومات القرن الأفريقي سوى أن تسعى جاهدة للاستفادة من هذا الصراع الدولي والاقليمي على دولها لتحسين أوضاعها السياسية والاقتصادية ومحاولة التخفيف من الآثار السلبية لهذه الصراعات . ولا تقتصر أهمية القرن الإفريقي على اعتبارات الموقع فحسب، وإنما تتعدا للموارد الطبيعية، خاصة البترول الذي بدأ يظهر في الآونة الأخيرة في السودان، وهو ما يعد أحد أسباب سعي واشنطن تحديدا لإيجاد حل لقضية الجنوب وكذلك في الصومال. يضاف إلى ذلك وجود جزر عديدة، ذات أهمية استراتيجية من الناحية العسكرية والأمنية في حالتي الحرب والسلم مثل جزيرتي حنيش ودهلك في اريتريا. تكتسب منطقة القرن الأفريقي أهميتها الإستراتيجية باعتبارها مجاورة للمحيط الهندي، كما أنها تمثل نقطة اتصال مع شبه الجزيرة العربية الغنية بالنفط، إضافة الى وجود مضيق باب المندب الذي يعتبر ممرا هاما تستخدمه ناقلات النفط والغاز والبضائع والأسلحة، مما جعل المنطقة محطة استراتيجية تتجه اليها الأنظار الدولية. ف ......
#الصراع
#الاميركي
#الصيني
#القرن
#الافريقي
#البعد
#الجيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742685

عقيل الناصري : جئنا إلى السلطة بقطار امريكي 5-5 علي صالح السعدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري جئنا إلى السلطة بقطار امريكي ( 5-5) علي صالح السعديوتأسيساً على ذلك فقد "...اقتنعت الدوائر الأمريكية في واشنطن وبغداد، أن سياسة الزعيم عبد الكريم قاسم الداخلية والخارجية من جهة، واندفاع الاتحاد السوفيتي إلى التغلغل في العراق إلى حد كبير من جهة أخرى، سيجعلان من العراق (قاعدة سوفيتية). ولم تكن واشنطن على استعداد لإبقاء الحال على ما هو عليه في ظل واقع صراع القوى الدولية، فتبنت في نهاية عام 1961 الرأي القائل بضرورة تغيير حكم عبد الكريم قاسم. وتشير الدلائل الموثقة، أنها بدأت فعلا بنسج خيوط الاتصال والتعاون مع القوى القومية السياسية المناهضة لحكم عبد الكريم قاسم، وكانت بريطانيا الحليف القوي للولايات المتحدة الأمريكية، على علم بهذا التجاذب، لذا سارعت إلى ابلاغ الادارة الأمريكية بوجهة نظرها حيال التطورات الداخلية في العراق في تقرير جاء تحت عنوان (احتمالية سقوط قاسم والعواقب التي ستواجهها المملكة المتحدة والغرب)... ". وخير دليل نذكره بهذا الصدد، بأن (بغية التدخل المباشر) إذ قامت الولايات المتحدة في 15 تموز 1958، وسارعت بإنزال قوات الأسطول السادس في لبنان، وبريطانيا توجهت جيوشها إلى الاردن يوم 16 تموز عند انبثاق ثورة 14 تموز.ولهذ كثرت المحاولات الإنقلابية في زمن الجمهورية الأولى ( 14 تموز 1958- 9 شباط 1963).. التي اتبعت جملة طرق وأشكال وأساليب منها:- الإغتيال السياسي؛- أو/و بالانقلابية العسكرية؛- أو/و بهيجان العشائر والاقطاعيين، كما في كردستان في عام 1961؛- أو/و بإسقاط الطائرة.- واستخدمت الفتوى الدينية كسلاح جديد وخطير للحافظ على مركز المرجعية الدينية الشيعية ، وبالاعتماد على القوى الخارجية وبالتحديد المراكز الرأسمالية في واشنطن ولندن."... ولئن كان الشيوعيون والقاسميون قد هددوا دولة الكيان الموازي للمرجعية من خلال تعميق حالة الإنتساب الوطني لشيعة العراق على حساب الإنتماء الطائفي فإن البعثيين والقوميين لم يكونوا أقل ضرر حينما دعموا فكرة الوحدة العربية التي كانت ستخلخل من جانبها رصيد المرجعية القائم على مبدأ الكيانات المذهبية. وهكذا أصبحت المرجعية, حتى مع وجود سياسي قومي وبعثي لا يتقاطع مع الحالة الدينية, أمام خطر يفوق الخطر الشيوعي والقاسمي, ليس بمقدار تناقض العقيدة البعثية مع الدين, كما هي في الحالة الشيوعية, فهي هنا, أي هذه العقيدة إنما تطرح نفسها بديلا إلغائيا للمؤسسة الدينية, بدلا من أن تطرح نفسها بديلا إلغائيا للدين كما فعلت الشيوعية. وبرأي فإن ذلك كان قد شكل خطرا أكبر على المرجعية وكيانها مما كان عليه الحال مع الشيوعية, فمع هذه الأخيرة إستعملت المرجعية سلاح الدين بكل شراسة, أما مع البعثيين فلم يكن بمقدور المرجعية أن تفعل ذلك وصار حالها مثل حالة الجندي الذي دخل إلى المعركة بدون سلاحه... "أما التقسيم حسب المصادر التي تعتمد عليها، ( داخليا أو/و خارجيا) وهي:- كان بعضها يجري بالإتفاق مع العوائل والقوى السياسية المتضررة من الثورة بقواهم الداخلية؛- في حين بعضها الآخر كان يجرى بالانقلابية العسكرية، الأحزاب القومية بالخصوص؛- وبعضها الثالث كان بالتعاون مع الجهات الإقليمية (العربية وبخاصة الجمهورية العربية المتحدة والأردن وغير العربية وعلى الأخص إيران الشاهنشاهية ) ؛- وبعضها الرابع مع المراكز الرأسمالية وبالأخص من الولايات المتحدة وبريطانيا.- "... لم تكن 8 شباط عام 1963، هي المحاولة الوحيد للقضاء على حكم عبد الكريم قاسم فقد سبقتها محاولات كثيرة سو ......
#جئنا
#السلطة
#بقطار
#امريكي
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742684

كامل الدلفي : احاديث العام الجديد - الوباء واللقاح في ثنائية الفقر والغنى.
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدلفي السياسة وباء خطير وقد يكون اقدم وباء فتك بالانسان ، فهو ينشط حين تتراجع امام سلطته عقول الناس ووجدانهم وقواهم الجماعية ، فتحكم السلطة السياسية قبضتها وسيطرتها على الناس بمختلف الوسائل ( بين عنف و فساد) لتحيل السواد العام الى مستعبدين بين يدي قلة من نشطائها وممثلي سلطتها لتجعل منهم سادة متنفذين من خلال حصر التملك والتصرف بهم على مختلف الثروات ووسائل انتاجها فيكون عيش السواد الأعم من خلالهم وعن طريقهم و باساليب التقطير التي لا تضر المالكين ولاتنفع المملوكين طريقة شيطانية تسمى اقتصاديا ب (فائض القيمة ) كما ورد في رأس المال للشيخ الالماني قدس سره . ويظل جوهر العلاقة بين النقيضين صراعا لا هدوء له وهو ( صراع طبقي) ناشىء بسبب عدم التوازن بين النقيضين والفوارق البائنة بينهما ، فالنظام الاقتصادي المقام على ذلك الجوهر يزيد الملاكين المستحوذين على الثروات غنى ويزيد الفقراء المالكين الحقيقيين للثروة فقرا وحرماناً .. ولأجل بقاء هذه القسمة الضيزى ابتدع المستحوذون على الثروة لنقائضهم الرافضين وسائل قمع متنوعة عبر التاريخ يعطونها لهم في ردهات السجون والطامورات المظلمة .. تماما كما يتلقى المرضى العلاج في ردهات المستشفى.لكن كل وباء وضع له عقل الانسان الحر لقاحا كفيلا برسم طريق العلاج ...وهذا المرض السلطوي الغاشم تكون الثقافة الحقيقية لقاحه المضاد والفاعل في معالجته . حين يتبنى المثقف مواقف اجتماعية منحازة الى السواد الاعظم المهان تحت عجلة الاستبداد ويجعل من فكره وادبه وثقافته مساحة لتجسيد التحرر السياسي و ايقاف شهوة السلطة في التحكم بمصائر العباد و السيطرة على ثرواتهم وشطب دورهم كمالك حقيقي لها ومنع طرق التنمية عنهم وتحويلهم الى اشباح متهالكة في طريق مسدود .المثقف قادر على ان يصنع بمثقفيته لقاح لتلك الانتكاسة الوجودية من خلال طرق مضادة ومعارضة لادوات السلطة وبيان احقية السواد الاعظم بالحياة الحرة الكريمة و ملكية الوطن وثرواته الطبيعية و تحرير صك التملك الجماهيري لهذه الثروة .ووضع اساليب ووسائل لنقل الثروة من سلطة الحكومات الى ملكية السواد الأعم. لكن ليس كل مثقف يسهم في انتاج هذا الاعجاز الحيويفالسلطة تملك من المال والجاه والعنف ماتجعل كثير من المثقفين يسيرون بركابها ويشترون رضاها بوضع يجعلهم يفاقمون من شدة المرض ويقفون في مصاف اعداء الشعب. ......
#احاديث
#العام
#الجديد
#الوباء
#واللقاح
#ثنائية
#الفقر
#والغنى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742683

سلام محمد العبودي : مقال حكومتنا القادمة.. الحكمة المطلوبة
#الحوار_المتمدن
#سلام_محمد_العبودي "إن التقدم محتوم, لكنه لا يسيرُ عفوياً, عليكم أن تناضلوا, في سبيل التقدم,وتزيلوا العقبات وتزيلوا العقبات, التي تعترضه ليكون أسرع وأشمل وأبقى أثراً" خليل جبران شار وكاتب لبناني.لقد قلنا كلمة متأكدين منها, أنه لا يمكن لقائمة واحدة, الحصول على أغلبية تمكنها, من تشكيل حكومة بمفردها, والأسباب عديدة منها, عملية التوهين والإحباط التي زرعت, في عقول أغلبية المواطنين, بالعملية السياسية, والقانون الذي أقر في الانتخابات المبكرة, لتظهر النتائج بائسة, تشوبها الشكوك التي تصل, إلى حد اليقين عند من اعترض, على النتائج المعلنة, من قبل المفوضية. جرى حراكٌ سياسي, مصحوبا بتقديم طعون بالنتائج, وتظاهراتٌ واعتصام, لأتباع القوائم المعترضة على النتائج, وبالرغم من ذلك فإنَّ المفوضية, كانت تُصِرُ على تلك النتائج, ليوكلَ الأمر إلى المحكمة الاتحادية, التي قَبلت الدعاوى المقامة, ليكون القرار باتاً بالمصادقة على النتائج, ورُدَّتِ الطُعون متجاهلة التقارير الفنية، التي وضحت في تقاريرها, أنّ البصمات الالكترونية لبعض الناخبين, لم تتم قراءتها، متسائلين كذلك عن أسباب استقدام, جهاز إلكتروني جديد يسمّى "C1000" قبل أيام من الانتخابات, والإخفاقات التي حصلت في استخدامه. حراكٌ سياسيٌ جديد, لدرء الفتنة وفض النزاع, الذي قد يحصل, من قبل قاصري التفكير, وإيمانا بالعملية السياسية الديمقراطية, فإن عجلة النظام السياسي, لا توقفها النتائج الطارئة, التي جرت في 10/10/2021, وإنَّ الفوز ليس بالأرقام, بل بالإيمان أن مشروع الدولة الوطنية, لا يعني تطبيقه, إلا المشاركة بالحكومة, بل أن اتخاذ طريق, المعارضة السياسية في البرلمان, من أجل المراقبة والمتابعة والتقويم, هو العمل الرئيسي لأعضاء مجلس النواب.صرح الناطق الرسمي, لتيار الحكمة الوطني نوفل أبو رغيف, أن التوجه لاتخاذ طريق, المعارضة السياسية داخل قبة البرلمان, مع أن تيار الحكمة, مؤمن أن المحكمة الاتحادية أشارت ضمناً, إلى أحقية اعتراضات القوى, على ما جرى في الانتخابات, معللا سبب عدم المشاركة, بالحرص على لملمة العملية السياسية, دون المشاركة في الحكومة, وهو أمر ليس قليلاً.ليس بالجديد على تيار الحكمة الوطني, اتخاذ منهجية المعارضة السياسية, ضمن إطار العمل البرلماني, وذلك لرؤيته في أن عمله سيكون أجدى؛ ما يثبت إصراره على, إصلاح النظام الديمقراطي, الذي انحرف بالتحاصص, فخُلط الحابل بالنابل, واتُهِمَ جميع الشركاء أنهم الفاسدون, لدفاع أغلب الشركاء, عمن سولت له نفسه, هدر المال العام والفساد, ليبقى الفاسد والفاشل دون حساب.تحت ضغوط المشاورات, بين كتلة الإطار الاستراتيجي, وكتلة سائرون ومن سايرها, لتكوين الكتلة الأكبر برلمانياً, لتباين الاتجاهات والرؤى, يبقى الشعب بانتظار يوم الحسم, ضمن المدة القانونية, لانعقاد الجلسة الأولى للبرلمان."لقد غاب عن الأذهان, أن الحق ملازم للواجب, وأن الشعب هو الذي يخلق ميثاقه, ونظامه الاجتماعي والسياسي الجديد, عندما يغير ما في نفسه." مالك بن نبي/ مفكر جزائريفَهَل سنرى برلماناً حقيقياً, يشتمل على موالاة حكومية عاملة, ومعارضة مصححة للمسار, ولا تُحابي الفاسدين, ليكون العراق في مَصاف الدول, لا الحكومات الهزيلة؟ ......
#مقال
#حكومتنا
#القادمة..
#الحكمة
#المطلوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742682

عبد الحسين سلمان : الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -18
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان إريك هوبسباوم Eric Hobsbawm: 1. إريك هوبسباوم Eric Hobsbawm: التكوينات الاقتصادية ما قبل الرأسمالية: مقالات لكارل ماركس 1965 Pre-Capitalist Economic Formations : editor essays by Karl Marx 1965 في الرابط التالي https://libcom.org/files/Marx%20-%20Pre-Capitalist%20Economic%20Formations.pdf 2. إريك هوبسباوم Eric Hobsbawm: تاريخ الماركسية: الماركسية ، المجلد. 1. 1982 The History of Marxism: Marxism in Marx s day, Vol. 1. 1982 3. كيف تغير العالم: 2011 How to Change the World: Tales of Marx and Marxism 2011 في الرابط http://ouleft.org/wp-content/uploads/How_to_Change_the_World_Hobsbawm.pdf 4. إريك هوبسباوم Eric Hobsbawm: مقالة بعنوان : توقف مسيرة العمل إلى الأمام؟ The Forward March of Labour Halted في الرابط http://banmarchive.org.uk/collections/mt/pdf/78_09_hobsbawm.pdf جون بيلامي فوستر John Bellamy Foster (من مواليد 15 أب 1953) هو أستاذ علم الاجتماع الأمريكي بجامعة أوريغون الامريكية . 5. جون بيلامي فوستر John Bellamy Foster , ماركس والعبودية Marx and Slavery https://monthlyreview.org/2020/07/01/marx-and-slavery/ 6. ماركس والسكان الأصليون Marx and the Indigenous https://monthlyreview.org/2020/02/01/marx-and-the-indigenous/ 7. البيان الشيوعي في القرن الحادي والعشرين The Communist Manifesto in the Twenty-First Century https://monthlyreview.org/2018/05/01/the-communist-manifesto-in-the-twenty-first-century/ 8. نقد ماركس للسماء و الأرض Marx’s Critique of Heaven and Critique of Earth https://monthlyreview.org/2008/10/01/marxs-critique-of-heaven-and-critique-of-earth/ 9. نظرية الثورة لكارل ماركس القسم الاول Karl Marx’s Theory of Revolution https://monthlyreview.org/product/karl_marxs_theory_of_revolution_vol_i/ 10. نظرية الثورة لكارل ماركس القسم الثاني Karl Marx’s Theory of Revolution <a href="https://monthlyreview ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742681

عبدالمحسن الرحبي : التطورمرهون بالحكم الوراثي
#الحوار_المتمدن
#عبدالمحسن_الرحبي في البدء كانت الثورة الفرنسية التي اغاضت الفيلسوف الألماني هيجل الذي خصص مؤلفه فلسفة الحق صب جام غضبه على تلك الثورة التي أطاحت بالحكم الوراثي الضامن الحقيقي للتطور والاستقرار حسب هيجل الذي يرى أنه لابديل لسلطة الأمير صاحب الخبرة في الحكم وليس أن يأتي للسلطة من هب ودب التي أتت به الثورة والانتخابات خالي من أية خبرة سابقة في الحكم وهي من أخطر الاجراءات لهدم سلوك وتراث مئات السنين وتقويض الأمن والسلام في المجتمع وعلى مايبدو أن أوربا أدركت مغزى مايهدف إليه هيجل فأخذت بمنهجه حيث كانت الثورة الفرنسية وما آلت إليه من نتائج كارثية وسلبية على الشعب الفرنسي هي أول وآخر ثورة في أوربا عدى الثورة الروسية التي أطاحت بحكم القيصر وهي ثورة ذات طابع ايدولوجي ادعت أنها استندت إلى فلسفة كارل ماركس الذي حذر من قيام ثورة أو حزب بغرض إزالة الرأسمالية التي تسير حسب قانونها الخاص فهو الذي يتحكم في مصيرها من رواج وإنتعاش وتراكم وإتحاد وركود وأزمة والمسافة بعيدة بين الرأسمالية في الغرب وبين روسيا القيصرية التي تعيش أوضاع ما قبل الرأسمالية وهو الأمر الذي غاب عن بال قادة الثورة الروسية وعلى وجه الخصوص لينين منظر الحزب والثورة غابت عنه تحذيرات كارل ماركس وهو صاحب مؤلف الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية وصاحب مرسوم حق تقرير المصير للشعوب باعتباره الهدف من الثورة واستدرك واعتذر للخطأ الذي أدى إلى قيام الثورة من حيث الأساس حيث وقعت في خطأ مزدوج بين فلسفة الحق لهيجل وتحذيرات كارل ماركس في مؤلفه رأس المال وعند هذه الثورة الروسية توقفت الثورات في أوربا في حين تم الإبقاء على أنظمة الحكم الوراثي فيها لضمان الأمن والاستقرار والتطور المتدرج في القارة بينما يسود عدم الاستقرار في فرنسا و روسيا إلى اليوم فكم هي الكومونات في فرنسا والانقلابات المتتالية في روسيا فكل الثورات والحروب وكل ما يؤدي إلى زعزعة الأمن والاستقرار في العالم تصب لصالح الرأسمالية التي تجني منها تريليونات الدولارات بل والأهم من ذلك تأجيل زوالها المحتوم ولكن ما صرح به هنري كيسنجر الوزير الأسبق للخارجية الأمريكية ونصه نحن من يملك العالم ونحن من يديره يؤكد دون شك من أن الولايات المتحدة الأمريكية باعتبارها زعيمة الرأسمالية العالمية هي المحرض والداعم الاساسي على الثورات خارج نطاق أوربا والتي أصبحت ظاهرة بعد الحرب العالمية الثانية والمشهد واضح في اندلاع أكثر من ثورة في مناطق واسعة من العالم بما فيها الشرق الأوسط حيث أطيح بأكثر من نظام حكم وراثي في هذه المنطقة مما خلق أجواء من عدم الاستقرار وإشاعة الفوضى والحروب والانقلابات المتتالية داخل كل انقلاب والمشاهد واضحة في العراق وليبيا واليمن وأفغانستان وهذا على سبيل المثال لا الحصر والتي لم تخرج من عنق الزجاجة إلى اليوم ولكن مثل ما توقف مد الثورات في أوربا توقف المد أيضا في أكثر من مكان في العالم ونجت من داء الثورة المدمر بل وأكثر من ذلك سارت واحدة من بين تلك البلدان هي السعودية على طريقة هيجل فيما يخص التعيين في مجلس الشورى بما في ذلك الكوتا بمؤهلات وخبرات عالية لايمكن للانتخابات التي مقتها هيجل أن تأتي بمثلها وميزة أخرى تتصف بها أنظمة الحكم الوراثي وهي الانتقال السلس إلى من يلي الملك أو الأمير أو السلطان دون الدخول في دوامة العنف والحروب في من يخلف رئيس الجمهورية بعد وفاته والشيء الهام أن الاثنين هيجل وكارل ماركس متفقين على أن الحكم الوراثي هو الضامن في سير التطور الآمن ......
#التطورمرهون
#بالحكم
#الوراثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742680

حميد طولست : لاتحاسبوا الأعوام ،فليس جديدها بأولى من قديمها.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا تحاسبوا الأعوام ،فليس جديدها بأولى من قديمها.اعتاد الناس كلما قربت سنة قديمة من نهايتها أو أوشكت ، على أن يحملوا مسؤولية فشل تحقيقها أحلامهم على الأعوام المنقضية ولايتها ، ويعلقوه على بوابة كل عام جديد ، كما فعلوا مع كل السنوات المنصرمة ، وسيواصلون فعل نفس الشيء مع القادمة منها، التي تعودوا على تلبيسها مسؤولية تحقيق كل الأحلام وجميع الآمال ، ومن دون شك أنهم سيعاودون شتيمتها كلما حل أوان عبور سنوتهم من قديمة إلى أخرى جديدة ، ويرهقون أنفسهم في التفتيش في دفاتر ازمانهم عن علة و أسباب تقاعص الأعوام عن تحقيق ما رغبوا فيه ويأملون ، حتى ألفوا ذلك في خضم غمار جلدهم للسنوات ، كفعل إحتفالي بامتياز، يجدون فيه ، المتعة والتسلية ، وهم يتبادلون التهاني والهدايا ، التي تعالت صيحات شيوخ التطرف والكراهية المتعالية بتحريمها وتجريم الاحتفال بكل رؤوس السنوات ، التي أتقدم هنا بمناسبتها ، وضدا في كل ظلامي متخلف ، لكل الأحبة والأصدقاء وجميع الاهل والاقرباء وكافة المعارف وللبشرية جمعاء بأعظم التهاني وأغلى التبريكات وأحتفل معهم بذهاب سنة 2021 بكل ما حملته من خيبات وانكساراتها لا سيما في ما تعلق بجائحة فيروس كورونا ، الذي ألقى بظلاله ومتحوراته على مظاهر الحياة ، وارقص فرحا مع الدميع بحلول عام 2022 الذي أنا جد مُتفائل به ، ليس لتميزه عن غير من الأعوام ، لأنها جميعا كما قال فيها الشريف المرتضى : ومتى تأملت الزمان وجدتــــــــــــه .. أجلاً وأيام الحياة سقــــــــــــــــام نضحي ونمسي ضاحكين وإنما .. لبكائنا الإصباح والإظلــــــــــام ونسرّ بالعام الجديد وإنمـــــــــــــــا .. تسري بنا نحو الردى الأعوام في كلّ يوم زورة من صـــــاحب .. منا إلى بطن الثرّى ومقــــــــام.ولكن لأن العالم قد تعلّم الكثير مما مر به في سابقيه من أعوام ، والذي لن يوكّله على تحقيق آماله في سيادة السلم والسلام في العالم ، ولن ينيبه في الحد ،أو التقليل على الأقل ، من الحروب والمجاعات وإضطهاد الإنسان للإنسان ، وأنه سيغير من تاكتيك تعامله مع السنوات بمنطق التمني السلبي ، كما في قول الشاعر مصطفى قاسم عباس :سنة مضت من عمرنا وكأنها .. سِنَة بطرف ناعس وسنـــــــــــانومضت لذائذها كبرق خلــــــب .. والذنب يرمي من عصى بسنان يارب فاجعل عامنا الآتي سنا .. هدي يضيء القلب بالإيمـــــــــانولكن بمنطق بقوله تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الرعد:11] ويعمل بجد على تحسين أوضاعه الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والبيئة ، وبعدها يترك الباقي على الله ، الذي أتقدم إليه بجميل الدعاء راجيا منه أن يغني البشرية بتدبيره عن تدبيرها، وباختياره لها عن اختيارها، ويديم عليها نعمة الهناء واليمن والسلم والرخاء ، وكل عام والبشرية بألف خير .حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#لاتحاسبوا
#الأعوام
#،فليس
#جديدها
#بأولى
#قديمها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742679

كريم المظفر : هل العالم على وشك أزمة صاروخية كوبية جديدة
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر العالم اليوم يقف على حافة أزمة جديدة في العلاقات الدولية ، لم نشهد أمثلة عليها منذ أزمة الصواريخ الكوبية قبل خمسين عاما ، وتنذر المواجهة بين دول الناتو وروسيا بالوصول إلى خط أحمر يمكن أن يتبعه أكثر الأحداث حزنًا التي يمكن أن تغير تاريخ الكوكب ، لم ينجذب اللاعبون العالميون فقط ، ولكن أيضًا البلدان التي كانت في السابق في خلفية السياسة العالمية إلى هذا الوضع ، بما في ذلك بيلاروسيا. موسكو تؤكد أنها أصبحت في موقع لم يعد فيه أمامها مجالا للتراجع، فيما يخص مباعث قلقها إزاء تمدد حلف الناتو شرقا ، التي عبر عنها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بالقول "دفعونا إلى الخط الذي لم يعد بوسعنا فيه مواصلة التحرك إلى الوراء " ، وأقرت موسكو بأن نشر روسيا علنا اقتراحاتها إلى الولايات المتحدة وحلف الناتو بخصوص "الضمانات الأمنية" لم يكن أسلوبا عاديا للنقاش ، موضحة أن "هناك مخاوف لدى موسكو من أن الغرب سيستغل أي مبادرة من جانبها لمواصلة أنشطة تخريبية رامية لخلق تهديدات على روسيا في أراضي الدول المجاورة لها". وإزاء هذا الوضع اقترحت روسيا رسميا على الولايات المتحدة وحلف الناتو توقيع اتفاقيتين لوضع نظام ضمانات أمنية بغية تخفيف التوترات العسكرية في أوروبا ، وتقضي هذه الاقتراحات بتكثيف التنسيق بين الطرفين بهدف تفادي أي حوادث عسكرية خطيرة ، والحد من نشر أسلحة إستراتيجية مثل القاذفات الثقيلة والصواريخ متوسطة وقصيرة المدى، في مناطق محددة، مع تعهد الناتو بعدم مواصلة تمدده شرقا، وعدم منح أوكرانيا العضوية فيه. في 2020-2021 ، خضع موقف السياسة الداخلية والخارجية للقيادة البيلاروسية لتغييرات كبيرة ، الضغط الغربي ومحاولة الانقلاب أجبرت مينسك الرسمية على بدء الحديث بجدية عن الحاجة لحماية البلاد من هجوم محتمل ، وقد صرح الرئيس ألكسندر لوكاشينكو بذلك مرارًا وتكرارًا ، معززًا أقواله من خلال استمرار حشد القوة العسكرية لحلف الناتو على حدود دولة الاتحاد (SG) ، فضلاً عن السياسة غير الملائمة لأوكرانيا ، حيث ألقى الزعيم البيلاروسي في نهاية تشرين الثاني (نوفمبر) ربما أخطر بيان في السنوات الأخيرة ، وقال لوكاشينكو إنه مستعد لمطالبة نظيره الروسي فلاديمير بوتين بإعادة الأسلحة النووية إلى الجمهورية ، مضيفًا أنه في حالة الاتفاق ، سيتم إعطاء الأفضلية للأسلحة "الأكثر فعالية" في "الاتصال" مع الناتو. يشار إلى أنه في وقت سابق كان لرئيس بيلاروسيا رأي مختلف وأشار إلى أن مثل هذه الخطوات ستجعل بلاده هدفًا محتملًا في حالة حدوث صدام عسكري محتمل بين حلف شمال الأطلسي وروسيا ، والآن ، وعندما أصبح من الواضح أنه لا أحد في الغرب يفكر في إتباع سياسة معادية لروسيا خارج العمل ضد بيلاروسيا ، تغير موقف مينسك بشكل جذري ، ومع ذلك ، لم يخف لوكاشينكو أبدًا أنه يأسف دائمًا لسحب الأسلحة النووية من الجمهورية ، مما أثر بشكل خطير على وضع البلاد ومستقبلها. تجدر الإشارة إلى أن الأسلحة النووية ذهبت إلى بيلاروسيا من الاتحاد السوفيتي وكانت على أراضي الجمهورية حتى عام 1996 ، حتى قبل الحصول على الاستقلال ، تم اتخاذ قرار في مينسك بتحويل البلاد إلى منطقة خالية من الأسلحة النووية ، وهو ما تم تكريسه في إعلان سيادة الجمهورية الذي تم تبنيه في 27 يوليو 1990. وخلال النصف الأول من التسعينيات ، بذلت الدول الغربية ، جنبًا إلى جنب مع روسيا ، كل ما في وسعها لإزالة هذا النوع من الأسلحة ليس فقط من بيلاروسيا ، ولكن أيضًا من أوكرانيا ، وفي عام 1992 ، وقعت مينسك على بروتوكول لشبونة ، لإضفاء الطابع الرس ......
#العالم
#أزمة
#صاروخية
#كوبية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742698

محمد علي حسين - البحرين : أضرار ومخاطر المشي على السيراميك بدون حذاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين قد يسبب مسمار القدم.. ولبس الأحذية ذات الأرضيات اللينة يساهم في امتصاص الصدماتمخاطر المشي على السيراميك بدون حذاءعادة ما يشتكي المريض أو المريضة من آلام في مؤخرة القدمالمشي على السيراميك برجلين حافيتين قد يسبب مسمار القدم وعليكم بلبس الأحذية ذات الأرضيات اللينة لانها تمتص الصدمات إن الأربطة الموجودة تحت عظام القدم هي عبارة عن تجمع لأغشية ليفية قوية تصل عظام القدم ببعضها البعض وتساعد على إعطاء باطن القدم الشكل المحدب المعروف بتقوس القدم ولكن هذه الأربطة تتعرض لضغوط شديدة عند المشي والوقوف كونها تقع تحت عظام القدم القاسية في الأعلى والأرض في الأسفل ولذلك فهي عرضة لأمراض الإجهاد المزمن والالتهابات التي قد تؤدي مع مرور الوقت إلى ترسب كميات صغيرة من الكالسيوم في طرف هذه الأربطة مكونة نتوءا عظميا صغيرا يظهر في الأشعة السينية وهو ما يعرف عند كثير من الناس بمسمار القدمأسباب المرضهناك عدة أسباب محتملة لحدوث التهاب العقب مثل زيادة الوزن أو المشي لفترات طويلة على أرضية صلبة أو استخدام احذية ذات أرضية صلبة أو قلة كمية الدهون الموجودة في باطن القدم مع التقدم في السن وكذلك المشي على السيراميك حافي القدمين.وهناك بعض الحالات التي لا يكون فيها سبب واضح لحدوث الالتهاب أو التي تكون ناتجة عن بعض الأمراض الروماتيزمية.الأعراضعادة ما يشتكي المريض أو المريضة من آلام في مؤخرة القدم وتحت الكعب تزداد مع المشي والوقوف وخصوصاً في الصباح الباكر وعند أخذ الخطوات الأولى.التشخيصعادة ما يتم بالفحص السريري الذي يبين وجود آلام شديدة عند الضغط على باطن القدم في منطقة العقب. وفي بعض الحالات قد يتم اللجوء إلى الفحوصات المخبرية أو الاشعات السينية للتعرف على أسباب المرض.العلاجالغالبية العظمى من المرضى تستجيب للعلاج التحفظي الذي يتكون من استخدام الأدوية المضادة لالتهابات العظام والمفاصل والأدوية المسكنة وجلسات العلاج الطبيعي التي تساعد على تقليل شدة الالتهاب وعمل تمرينات إطالة لعضلات الساق وأوتار القدم كما أن استخدام الأحذية الطبية المناسبة والتلبيسات الطبية اللينة داخل الأحذية يساعد على امتصاص الصدمات عند المشي ويحمي المنطقة الملتهبة من الضغوط الشديدة. كما أن الحقن الموضعية التي تحتوي على الأدوية المضادة للالتهاب كدواء الديبوميدرول (الكورتيزون الموضعي) تساعد كثيراً في القضاء على التهاب العقب بسرعة وفعالية وخصوصاً في الحالات المزمنة. أما في الحالات التي لا تستجيب لهذه الإبرة فإن طريقة العلاج التحفظي الجديدة المعروفة تعتمد على إطلاق موجات صوتية ذات تردد معين على المنطقة المريضة مما يؤدي إلى تحفيز الدورة الدموية وبالتالي إلى علاج الالتهاب.العلاج الجراحيفي حالات قليلة ونادرة فقط قد يضطر الطبيب المعالج إلى اللجوء إلى التدخل الجراحي بغرض إزالة الزوائد العظمية وتنظيف الجزء الملتهب من الأربطة وإزالة الضغط عن الأعصاب الصغيرة التي تغذي المنطقة. وهذه الجراحة يمكن إجراؤها عن طريق المنظار ولكن نادراً ما نحتاج لإجرائها وعلى العكس من ذلك فإنه يجب التركيز على العلاج التحفظي غير الجراحي والأهم من ذلك على العلاج الوقائي بتجنب المشي على أرضيات صلبة حافي القدمين والحرص على استخدام الأحذية ذات الأرضيات اللينة من الداخل التي تمتص الصدمات والجزء السفلي والخارجي من الحذاء صلب وتدعم الشكل الطبيعي للقدم.د. مروان محمد علي زمزمي *استشاري جراحة العظام وجراحات المفاصل الاصطناعية والقدم والك ......
#أضرار
#ومخاطر
#المشي
#السيراميك
#بدون
#حذاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742697

خيرالله قاسم المالكي : طوق الطيور
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي صاغت ليَ الأيام طوق حماماتمن لا يحب هذا؟من لا يحب الطوق؟من لا يحب بيض الحمامات؟دعوت الرب يوماً أن أكون طيراً أبيضأبيض كقلب مجنون كروح عاشق يطير مع الريححيثما تبني الاعشاش بيوت دفءبيوت أفراخمن عشق الحماماتمن غاب في عمرهمن عاش في الغربة من عاش في عشهحنين أوجاعه عش في الأعاليبين أشجار المزارعفوق النخيلوالسارياتدليل للراحلين في البحر والخليجوالتائهين في غربة التيهوشواطئ الحب وحضن الموانئلابئس أن كنت ضائع لا بئس مولع بالطوق والحمامات والراسيات المنتظراتعود الراحلين عن الموانئ ......
#الطيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742696