سلام عباس علي : احلامنا التائه
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي كثيرمنا مره بظروف صعبة او ندم على أشياء فعلها واشياء لم يفعلها ودائما نقول ان الدنيا غير عادلة وليس لي حظ فيها ولا استطيع فعل ذالك لا صبر لي وانا لست النبي أيوب عليه السلام ربما الظروف اللتي جرت عليه لا تشبه الظروف اللتي جرت على غيري من الناس ربما نتشابه ببعض ونختلف ببعض وكل انسان لديه قابليه تختلف عن الاخروتفكير يختلف, وطرق حل المشاكل تختلف ليس هنالك بشر يتشابهون بالحياة وبالظروف ربما نتشابه فقط باننا ولدنا هنا وسوف نموت؟؟ واحلامنا وطموحاتنا تختلف ايضا ربما انت تولد في عائلة فقيرة او ميسورة الحال ربما اهم شيئ تفكر به ان يكون لك عمل يضمن لك رزقك ورزق عائلتك وحتى الشهادة اللتي تريدها فهي مجرد ان يكون لك عمل فقط وفي هذه الحالة اغلبهم ليس لديهم حلم حقيقي او هدف معين بالحياة سوى العمل وان تعيش بكرامة ولذالك اللذي يخرج من هذه الطبقة ولديه حلم معين سوف يصل الى هدفه بصعوبة ولكنه سوف يكون قد فهم الحياة اكثر وفهم كيف يتعامل معها من خلال التجربة والدراسة.اما اذا ولدت في عائلة غنية توفر لك كل شيئ هنالك أيضا سوف تكون احلامك مركزة على هدف واحد فقط كيف ادرس واتخرج واتفوق على غيري , فهدفك هنا واضح وفرته لك ظروفك المالية الجيدة وتجعلك تتفرغ للدراسة اكثر من العمل؟؟ولذالك كثيرين لم يستطيعوا ان يحققوا من احلامهم شيئا وبعضهم يتخلى عنه وبعضهم يضل يقاتل حتى اخر رمق من حياته. الحياة ليست سهلة لاي احد كان فاللذي وصل لهدفه بغض النظر عن ظروفه يعتبر بطلا فالمال القليل والكثير ليس عائقا امامك اهم شيئ هي الإرادة وعدم التخاذل وعدم التنازل وقيل سابقا اللذي يأتي متاخرا خيرا من ان لا يأتي.؟؟ وربما اطفالك او احفادك احدهم سوف يحقق حلمك كما حدث معي فوالدي رحمه الله كان مقاول بناء ولكن لم يكن مهندسا وكان حلمه ولكن الظروف منعته ولكنه كان يشجعني على ان اكون مهندسا وفعلا أصبحت مهندس كما أراد فحققت حلمه ولو بعد فوات الأوان لانه رحل عن الدنيا قبل ان اتخرج بسنتين ......
#احلامنا
#التائه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742617
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي كثيرمنا مره بظروف صعبة او ندم على أشياء فعلها واشياء لم يفعلها ودائما نقول ان الدنيا غير عادلة وليس لي حظ فيها ولا استطيع فعل ذالك لا صبر لي وانا لست النبي أيوب عليه السلام ربما الظروف اللتي جرت عليه لا تشبه الظروف اللتي جرت على غيري من الناس ربما نتشابه ببعض ونختلف ببعض وكل انسان لديه قابليه تختلف عن الاخروتفكير يختلف, وطرق حل المشاكل تختلف ليس هنالك بشر يتشابهون بالحياة وبالظروف ربما نتشابه فقط باننا ولدنا هنا وسوف نموت؟؟ واحلامنا وطموحاتنا تختلف ايضا ربما انت تولد في عائلة فقيرة او ميسورة الحال ربما اهم شيئ تفكر به ان يكون لك عمل يضمن لك رزقك ورزق عائلتك وحتى الشهادة اللتي تريدها فهي مجرد ان يكون لك عمل فقط وفي هذه الحالة اغلبهم ليس لديهم حلم حقيقي او هدف معين بالحياة سوى العمل وان تعيش بكرامة ولذالك اللذي يخرج من هذه الطبقة ولديه حلم معين سوف يصل الى هدفه بصعوبة ولكنه سوف يكون قد فهم الحياة اكثر وفهم كيف يتعامل معها من خلال التجربة والدراسة.اما اذا ولدت في عائلة غنية توفر لك كل شيئ هنالك أيضا سوف تكون احلامك مركزة على هدف واحد فقط كيف ادرس واتخرج واتفوق على غيري , فهدفك هنا واضح وفرته لك ظروفك المالية الجيدة وتجعلك تتفرغ للدراسة اكثر من العمل؟؟ولذالك كثيرين لم يستطيعوا ان يحققوا من احلامهم شيئا وبعضهم يتخلى عنه وبعضهم يضل يقاتل حتى اخر رمق من حياته. الحياة ليست سهلة لاي احد كان فاللذي وصل لهدفه بغض النظر عن ظروفه يعتبر بطلا فالمال القليل والكثير ليس عائقا امامك اهم شيئ هي الإرادة وعدم التخاذل وعدم التنازل وقيل سابقا اللذي يأتي متاخرا خيرا من ان لا يأتي.؟؟ وربما اطفالك او احفادك احدهم سوف يحقق حلمك كما حدث معي فوالدي رحمه الله كان مقاول بناء ولكن لم يكن مهندسا وكان حلمه ولكن الظروف منعته ولكنه كان يشجعني على ان اكون مهندسا وفعلا أصبحت مهندس كما أراد فحققت حلمه ولو بعد فوات الأوان لانه رحل عن الدنيا قبل ان اتخرج بسنتين ......
#احلامنا
#التائه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742617
الحوار المتمدن
سلام عباس علي - احلامنا التائه
سعود سالم : الحيوانات تحب لعق البترول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في زاوية الغرفة المعتمةيستلقي التمساح بتعب على السريريحدق في السقفالفيل الأزرق كان محاصرا في بروازمعلقا بمسمار على الجداروالذئب المرقط جالسا على الكرسي العتيقمرفقيه على الطاولةيتحدث بصوت خافتوينظر خلسة من النافذةإلى الطريقينتظر الفضيحة القادمةيتلذد بساعات الفراغيشعل عود ثقاب في العتمةلإشعال سيجارةويطلب قهوةوكأس من الماءدون أن ينتظر إجابةوجاءه فجأة صوت بعيد من وراء النافذة :أنا الذي لا يؤمن بالله ولا بالشيطانأنا الذي لا يؤمن بالجنة ولا بالنارأنا الذي لا ينام بالليل ولا بالنهارانا الذي لا وجه ولا إسم ليسوى أناي وصدى صوتي في المزمارأغني لكم من وراء الستارفي الليل أو في ضوء النهار :نزل الوحي علي من وعييونزل علي الحق من عقليوتجلى النور من عينيدموعا متلألئةعلى هامش الصفحةنبوءة ورؤياولم أر في اليقظة أو في المنامفأنا لم أنم بالليل ولا بالنهارإنما رأيت في عيون الأطفالذات مرة عندما كنت جالسا أشرب الشاي في مقهى شعبي في شارع الإستقلال، وربما شارع الحرية أو شارع الثورة أو شارع آخر بإسم أحد الأبطال، شارع صلاح الدين، شارع الرشيد، وربما عنترة أو جمال، رأيت أن عالمكم المهزوم لن ينقذه المهدي المنتظر، وأن عالمكم المثقوب لن يرقعه الإمام الغائب ولا الشيخ الحاضر، وأن عالمكم المجنون لن ينقذه الملك العجوز ولا الرئيس الجديد ولا الجنرال المتقاعد، وأن عالمكم المريض لن يشفيه الإله ولا النبي ولا مفتي الديار، وأن عالمكم لن ينجوا من الكارثة، لأن الكارثة قد حدثت منذ قرون ولا مجال للرجوع. ما زلتم تسقطون في غياهب الظلمات بسرعة الضوء، ومع ذلك نستطيع أن نقول، قبل أن تموتوا، قبل أن تنقرضوا، كان بالإمكان فعل هذا الشيء أو نقيضه، قبل الموت كان بالإمكان تجربة الحياة.تثائب التمساح فوق السريرتململ الفيل الأزرقفي بروازه الضيقسقطت الصورةتهشمت على الأرضوتناثرت قطع الزجاجوقام الذئب متثاقلاأقفل النافذه وهو يتمتمأعوذ بالله أعوذ بالله ......
#الحيوانات
#البترول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742616
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في زاوية الغرفة المعتمةيستلقي التمساح بتعب على السريريحدق في السقفالفيل الأزرق كان محاصرا في بروازمعلقا بمسمار على الجداروالذئب المرقط جالسا على الكرسي العتيقمرفقيه على الطاولةيتحدث بصوت خافتوينظر خلسة من النافذةإلى الطريقينتظر الفضيحة القادمةيتلذد بساعات الفراغيشعل عود ثقاب في العتمةلإشعال سيجارةويطلب قهوةوكأس من الماءدون أن ينتظر إجابةوجاءه فجأة صوت بعيد من وراء النافذة :أنا الذي لا يؤمن بالله ولا بالشيطانأنا الذي لا يؤمن بالجنة ولا بالنارأنا الذي لا ينام بالليل ولا بالنهارانا الذي لا وجه ولا إسم ليسوى أناي وصدى صوتي في المزمارأغني لكم من وراء الستارفي الليل أو في ضوء النهار :نزل الوحي علي من وعييونزل علي الحق من عقليوتجلى النور من عينيدموعا متلألئةعلى هامش الصفحةنبوءة ورؤياولم أر في اليقظة أو في المنامفأنا لم أنم بالليل ولا بالنهارإنما رأيت في عيون الأطفالذات مرة عندما كنت جالسا أشرب الشاي في مقهى شعبي في شارع الإستقلال، وربما شارع الحرية أو شارع الثورة أو شارع آخر بإسم أحد الأبطال، شارع صلاح الدين، شارع الرشيد، وربما عنترة أو جمال، رأيت أن عالمكم المهزوم لن ينقذه المهدي المنتظر، وأن عالمكم المثقوب لن يرقعه الإمام الغائب ولا الشيخ الحاضر، وأن عالمكم المجنون لن ينقذه الملك العجوز ولا الرئيس الجديد ولا الجنرال المتقاعد، وأن عالمكم المريض لن يشفيه الإله ولا النبي ولا مفتي الديار، وأن عالمكم لن ينجوا من الكارثة، لأن الكارثة قد حدثت منذ قرون ولا مجال للرجوع. ما زلتم تسقطون في غياهب الظلمات بسرعة الضوء، ومع ذلك نستطيع أن نقول، قبل أن تموتوا، قبل أن تنقرضوا، كان بالإمكان فعل هذا الشيء أو نقيضه، قبل الموت كان بالإمكان تجربة الحياة.تثائب التمساح فوق السريرتململ الفيل الأزرقفي بروازه الضيقسقطت الصورةتهشمت على الأرضوتناثرت قطع الزجاجوقام الذئب متثاقلاأقفل النافذه وهو يتمتمأعوذ بالله أعوذ بالله ......
#الحيوانات
#البترول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742616
الحوار المتمدن
سعود سالم - الحيوانات تحب لعق البترول
سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن الانكار؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ما هو الإنكار في علم النفس الإنكار هو ببساطة رفض الإقرار بأن حدثاً ما قد حصل بالفعل. تكون ردة فعل الشخص المصاب ببساطة كما لو أن شيئا لم يحدث، ويتصرف بطرق قد يرى الآخرون أنها غريبة. ويحدث الأمر دون إدراك أو وعي الشخص المتأثر، كما قد يشعر هذا الشخص بالدهشة من سلوكيات الأشخاص من حوله تجاه الموقف، وقد يعتبر سلوكياتهم هم غير طبيعية، ويمكن أيضاً أن يكون الشخص واعياً لسلوكه هذا لكنه يغض الطرف عن الوضع الذي لا يشعره بالراحة. ومن أمثلة ذلك، عندما يسمع رجل أن زوجته قد توفيت، ومع ذلك يرفض تصديق الأمر، ويبقى يحضر طاولة الطعام لها ويحتفظ بملابسها ويعتني بأشيائها كما لو كانت على قيد الحياة. يمكن للإنكار أن يتضمن إنكار الشخص لمشكلة خطيرة لديه، مثل إنكاره بأنه مدمن على أحد العقاقير، كما يمكن للشخص أن ينكر بأنه مصاب بمرض خطير مثل السرطان، الأمر الذي قد يدفعه إلى رفض العلاج، مما يعرضه للخطر. يعد الإنكار شكلا من أشكال الكبت، حيث يتم حظر الأفكار المقلقة من الذاكرة، فيعتقد الشكل بأنه إذا كان لا يفكر في الأمر، فأنه لا يعاني من الضغوط المرتبطة به للتعامل معه. ومع ذلك، يمكن للأشخاص الذين يلجؤون إلى الإنكار أن يدفعوا ثمن ذلك من طاقتهم النفسية اللازمة للحفاظ على حالة الإنكار هذه. علاج الإنكار في علم النفس كيف يتم علاج الإنكار في علم النفس؟ • يتم التعامل مع الإنكار بأشكال مختلفة باختلاف أنواع العلاج. في العلاج النفسي التحليلي، يُنظر إلى الإنكار على أنه عقبة أمام التقدم الذي تجب مواجهته وتفسيره في نهاية المطاف، ويعد التوقيت مهما. المعالجون النفسيون ينتظرون حتى يظهر المريض أنه مستعد عاطفياً أو لديه درجة من الرؤية تجاه مشاكله قبل مواجهتها. • في العلاجات الإنسانية والوجودية، يعتبر الإنكار إطاراً يفهم المريض من خلاله العالم من حوله. لا يواجه المعالج الإنكار بشكل مباشر، بل يساعد المريض على استكشاف نظرته للعالم والنظر في طرق بديلة للوجود. • في العلاج المعرفي السلوكي، لا يعتبر الإنكار ظاهرة مهمة. بدلا من ذلك، فإن الإنكار يوحي بأن الفرد لم يتعلم السلوكيات المناسبة للتعامل مع الوضع المسبب للقلق. فيساعد المعالج الشخص على دراسة أفكاره وسلوكياته الحالية وابتكار طرق استراتيجية لإجراء تغييرات. • تنظر برامج العلاج التقليدية لتعاطي المخدرات وغيرها من أنواع الإدمان إلى الحرمان على أنه موضوع محوري. مثل هذه البرامج تعلم أنه من أجل التغلب على الإدمان، يجب على المرء أن يعترف بأنه مدمن على الكحول أو مدمن بشكل عام. يتم إبلاغ أولئك الذين لا يستطيعون قبول هذه العلامات أنهم في حالة إنكار. حتى عندما يتم قبول هذا الأمر، يبقى يُعتبر الشخص في حالة إنكار إذا لم يعترف بشدة إدمانه. من هذا المنظور، لا يمكن إحراز تقدم حتى يدرك الفرد مدى إنكاره والعمل نحو القبول. ومع ذلك، هناك الكثير من الجدل في مجال الإدمان فيما يتعلق بدور الإنكار وكيف ينبغي معالجته. كيف تتعامل مع شخص يقع في حالة إنكار لحدث ما؟ • احصل على المعلومات الكافية حول الإنكار من الناحية النفسية، وأعراضه وأشكاله وأسبابه. • خطط مع أفراد العائلة لمحاولة إيجاد الحل المناسب لحالة الشخص، وابحث عن الطبيب النفسي المناسب الذي يمكنه تقديم المساعدة. • كن صبوراً واعلم أن لكل شخص طريقة للتأقلم مع الأحداث المختلفة والصادمة من حوله. • دع الشخص يعرف أنك منفتح على الحديث معه عن الموضوع، حتى إذا كان هذا الأمر يجعل كل منكما غير مرتاح. في نهاية المطاف، قد ي ......
#ماذا
#تعرف
#الانكار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742615
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد ما هو الإنكار في علم النفس الإنكار هو ببساطة رفض الإقرار بأن حدثاً ما قد حصل بالفعل. تكون ردة فعل الشخص المصاب ببساطة كما لو أن شيئا لم يحدث، ويتصرف بطرق قد يرى الآخرون أنها غريبة. ويحدث الأمر دون إدراك أو وعي الشخص المتأثر، كما قد يشعر هذا الشخص بالدهشة من سلوكيات الأشخاص من حوله تجاه الموقف، وقد يعتبر سلوكياتهم هم غير طبيعية، ويمكن أيضاً أن يكون الشخص واعياً لسلوكه هذا لكنه يغض الطرف عن الوضع الذي لا يشعره بالراحة. ومن أمثلة ذلك، عندما يسمع رجل أن زوجته قد توفيت، ومع ذلك يرفض تصديق الأمر، ويبقى يحضر طاولة الطعام لها ويحتفظ بملابسها ويعتني بأشيائها كما لو كانت على قيد الحياة. يمكن للإنكار أن يتضمن إنكار الشخص لمشكلة خطيرة لديه، مثل إنكاره بأنه مدمن على أحد العقاقير، كما يمكن للشخص أن ينكر بأنه مصاب بمرض خطير مثل السرطان، الأمر الذي قد يدفعه إلى رفض العلاج، مما يعرضه للخطر. يعد الإنكار شكلا من أشكال الكبت، حيث يتم حظر الأفكار المقلقة من الذاكرة، فيعتقد الشكل بأنه إذا كان لا يفكر في الأمر، فأنه لا يعاني من الضغوط المرتبطة به للتعامل معه. ومع ذلك، يمكن للأشخاص الذين يلجؤون إلى الإنكار أن يدفعوا ثمن ذلك من طاقتهم النفسية اللازمة للحفاظ على حالة الإنكار هذه. علاج الإنكار في علم النفس كيف يتم علاج الإنكار في علم النفس؟ • يتم التعامل مع الإنكار بأشكال مختلفة باختلاف أنواع العلاج. في العلاج النفسي التحليلي، يُنظر إلى الإنكار على أنه عقبة أمام التقدم الذي تجب مواجهته وتفسيره في نهاية المطاف، ويعد التوقيت مهما. المعالجون النفسيون ينتظرون حتى يظهر المريض أنه مستعد عاطفياً أو لديه درجة من الرؤية تجاه مشاكله قبل مواجهتها. • في العلاجات الإنسانية والوجودية، يعتبر الإنكار إطاراً يفهم المريض من خلاله العالم من حوله. لا يواجه المعالج الإنكار بشكل مباشر، بل يساعد المريض على استكشاف نظرته للعالم والنظر في طرق بديلة للوجود. • في العلاج المعرفي السلوكي، لا يعتبر الإنكار ظاهرة مهمة. بدلا من ذلك، فإن الإنكار يوحي بأن الفرد لم يتعلم السلوكيات المناسبة للتعامل مع الوضع المسبب للقلق. فيساعد المعالج الشخص على دراسة أفكاره وسلوكياته الحالية وابتكار طرق استراتيجية لإجراء تغييرات. • تنظر برامج العلاج التقليدية لتعاطي المخدرات وغيرها من أنواع الإدمان إلى الحرمان على أنه موضوع محوري. مثل هذه البرامج تعلم أنه من أجل التغلب على الإدمان، يجب على المرء أن يعترف بأنه مدمن على الكحول أو مدمن بشكل عام. يتم إبلاغ أولئك الذين لا يستطيعون قبول هذه العلامات أنهم في حالة إنكار. حتى عندما يتم قبول هذا الأمر، يبقى يُعتبر الشخص في حالة إنكار إذا لم يعترف بشدة إدمانه. من هذا المنظور، لا يمكن إحراز تقدم حتى يدرك الفرد مدى إنكاره والعمل نحو القبول. ومع ذلك، هناك الكثير من الجدل في مجال الإدمان فيما يتعلق بدور الإنكار وكيف ينبغي معالجته. كيف تتعامل مع شخص يقع في حالة إنكار لحدث ما؟ • احصل على المعلومات الكافية حول الإنكار من الناحية النفسية، وأعراضه وأشكاله وأسبابه. • خطط مع أفراد العائلة لمحاولة إيجاد الحل المناسب لحالة الشخص، وابحث عن الطبيب النفسي المناسب الذي يمكنه تقديم المساعدة. • كن صبوراً واعلم أن لكل شخص طريقة للتأقلم مع الأحداث المختلفة والصادمة من حوله. • دع الشخص يعرف أنك منفتح على الحديث معه عن الموضوع، حتى إذا كان هذا الأمر يجعل كل منكما غير مرتاح. في نهاية المطاف، قد ي ......
#ماذا
#تعرف
#الانكار؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742615
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - ماذا تعرف عن الانكار؟
منظمة مجتمع الميم في العراق : عام سعيد أيها المثليون
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق انتهى عام 2021 بهجوم من مفتي السعودية على المثليين، والذي وصفها بأنها "من أبشع الجرائم وأقبحها"؛ انتهى عام 2021 بهجوم اللاعب السابق "أبو تريكه" على المثليين بالقول يجب ان "يكون هناك تربية وتعليم للشباب الصاعد بشأن الشذوذ الجنسي، نعم الدوري الإنجليزي هو الدوري الٌأقوى فنيا لكن فيه ظواهر لا تناسب عقيدتنا ولا تناسب ديننا"؛ انتهى عام 2021 بهجوم اردوغان على المثليين بالقول "إن "مجتمع المثليين، ليس هناك شيء كهذا" مضيفا "هذا البلد ... يتحلى بالأخلاق، وسيسير نحو المستقبل بهذه القيم"؛ انتهى عام 2021 والمثليين لم يكسبوا حقا او تقليدا جديدا في بلدانهم، خصوصا في منطقة الشرق الأوسط.لم تكن تلك الهجمات القبيحة على المثليين، وغيرها الكثير، بالشيء الجديد والمفاجئ، فدائما تتحفنا قوى الظلام والرجعية والتخلف بالفتاوى والتشريعات والقوانين والتصريحات المخجلة والمجحفة بحق الإنسانية، وبحق الحريات الشخصية، بل ان هذه القوى الظلامية هي من تستمر بنشر الكراهية والحقد والضغينة على المثليين، وهي من تبارك عمليات قتلهم او نفيهم او عزلهم.ان التطور في مجالات الحياة كافة، وخصوا منها الاجتماعية، حتما سيفرض القبول بهذه الشريحة من المجتمع، حتما سيرسي نظاما يحترم جميع الفئات والشرائح الاجتماعية، سيكون له هو الحد الفاصل والقول الحاسم في قضية المثليين، فلا يمكن بقاء المجتمعات ساكنة، فجوهرها هو الحركة والتغير والنمو، وحتما سيرفع، وبشكل جدا عادي وطبيعي علم المثليين، وحتما سينخرطون في المجتمع وتنتهي العدائية والعزلة، فالحياة كفيلة بهذا، ولا فائدة من الصراع ضدها.عام سعيد لكم أيها المثليون ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيا، ونتمنى ان تكون سنة سعيدة عليكم، وتحققون كل ما تطمحون له او تتمنوه، وبالأخص إزالة كل العوائق امام واقعكم الاجتماعي، وإزالة كل كراهية وعداء تجاهكم. ......
#سعيد
#أيها
#المثليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742614
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق انتهى عام 2021 بهجوم من مفتي السعودية على المثليين، والذي وصفها بأنها "من أبشع الجرائم وأقبحها"؛ انتهى عام 2021 بهجوم اللاعب السابق "أبو تريكه" على المثليين بالقول يجب ان "يكون هناك تربية وتعليم للشباب الصاعد بشأن الشذوذ الجنسي، نعم الدوري الإنجليزي هو الدوري الٌأقوى فنيا لكن فيه ظواهر لا تناسب عقيدتنا ولا تناسب ديننا"؛ انتهى عام 2021 بهجوم اردوغان على المثليين بالقول "إن "مجتمع المثليين، ليس هناك شيء كهذا" مضيفا "هذا البلد ... يتحلى بالأخلاق، وسيسير نحو المستقبل بهذه القيم"؛ انتهى عام 2021 والمثليين لم يكسبوا حقا او تقليدا جديدا في بلدانهم، خصوصا في منطقة الشرق الأوسط.لم تكن تلك الهجمات القبيحة على المثليين، وغيرها الكثير، بالشيء الجديد والمفاجئ، فدائما تتحفنا قوى الظلام والرجعية والتخلف بالفتاوى والتشريعات والقوانين والتصريحات المخجلة والمجحفة بحق الإنسانية، وبحق الحريات الشخصية، بل ان هذه القوى الظلامية هي من تستمر بنشر الكراهية والحقد والضغينة على المثليين، وهي من تبارك عمليات قتلهم او نفيهم او عزلهم.ان التطور في مجالات الحياة كافة، وخصوا منها الاجتماعية، حتما سيفرض القبول بهذه الشريحة من المجتمع، حتما سيرسي نظاما يحترم جميع الفئات والشرائح الاجتماعية، سيكون له هو الحد الفاصل والقول الحاسم في قضية المثليين، فلا يمكن بقاء المجتمعات ساكنة، فجوهرها هو الحركة والتغير والنمو، وحتما سيرفع، وبشكل جدا عادي وطبيعي علم المثليين، وحتما سينخرطون في المجتمع وتنتهي العدائية والعزلة، فالحياة كفيلة بهذا، ولا فائدة من الصراع ضدها.عام سعيد لكم أيها المثليون ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيا، ونتمنى ان تكون سنة سعيدة عليكم، وتحققون كل ما تطمحون له او تتمنوه، وبالأخص إزالة كل العوائق امام واقعكم الاجتماعي، وإزالة كل كراهية وعداء تجاهكم. ......
#سعيد
#أيها
#المثليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742614
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - عام سعيد أيها المثليون
كاظم فنجان الحمامي : إنّ البَقَرَ تشَابَهَ عَليْنا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذات مساء، لمح غابرييل غارسيا بقرة تتأمل الغسق من أعلى الشرفة الرئاسية في كولمبيا. سخرية ساحرة اعتمد عليها العديد من الأدباء في تعبيرهم عن مواقفهم، وليس هنالك أجمل من الاستعارة التصويرية للشاعر احمد مطر في قصيدة (الثور والحظيرة)، فوجود بهائم في المناصب العليا أمر يبعث على الضحك، وان مثل هذا التهكم الساخر يستفز مشاعرنا نحن العراقيين إزاء منظر قطعان الأغنام والأبقار التي استحوذت على بعض الدرجات الخاصة. حيث تكررت مشاهداتنا لها وهي تتأمل الغسق في شرفات المديريات العامة، ولم تجد مطارداتنا لها نفعاً، واخطر ما نخشاه الآن ان يصل صدى انتقاداتنا الى أعضاء حزب (بهاراتيا جاناتا) في الهند، الذين قرروا تشكيل أفواج لضمان أمن الأبقار، وما يزيد الطين بلة أن مهمات حماية البقر ارتبطت هناك بممارسات ارهابية في المجتمع الهندي: وتمثلت بالعنف المفرط ضد المسلمين، تقابله في العراق حملات التسقيط ضد كل من يحاول انتقاد هوش المحاصصة وثيرانها الهائجة. .ففي الهند وقعت حوادث مروعة زعزعت أمن البلاد هناك، وقُتل فتى مسلم كشميري عمره 16 عاما لركوبه شاحنة كانت تنقل ماشية. وربما انتقلت الينا العدوى، حيث تحصنت حظائر أبقار الادارات العليا بالمسلحين والبصاصين الذين صاروا يتجولون في اروقتها بحثا عن أي موظف قد يهمس في اذن زميله في العمل كلمة واحدة ينتقد فيها الثور المحاصصي المسلط على رقابهم. وسوف نحدثكم في مقالة لاحقة عن بعض هذه الأبقار، فإن البقر تشابه علينا. . . ......
#البَقَرَ
#تشَابَهَ
#عَليْنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742613
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذات مساء، لمح غابرييل غارسيا بقرة تتأمل الغسق من أعلى الشرفة الرئاسية في كولمبيا. سخرية ساحرة اعتمد عليها العديد من الأدباء في تعبيرهم عن مواقفهم، وليس هنالك أجمل من الاستعارة التصويرية للشاعر احمد مطر في قصيدة (الثور والحظيرة)، فوجود بهائم في المناصب العليا أمر يبعث على الضحك، وان مثل هذا التهكم الساخر يستفز مشاعرنا نحن العراقيين إزاء منظر قطعان الأغنام والأبقار التي استحوذت على بعض الدرجات الخاصة. حيث تكررت مشاهداتنا لها وهي تتأمل الغسق في شرفات المديريات العامة، ولم تجد مطارداتنا لها نفعاً، واخطر ما نخشاه الآن ان يصل صدى انتقاداتنا الى أعضاء حزب (بهاراتيا جاناتا) في الهند، الذين قرروا تشكيل أفواج لضمان أمن الأبقار، وما يزيد الطين بلة أن مهمات حماية البقر ارتبطت هناك بممارسات ارهابية في المجتمع الهندي: وتمثلت بالعنف المفرط ضد المسلمين، تقابله في العراق حملات التسقيط ضد كل من يحاول انتقاد هوش المحاصصة وثيرانها الهائجة. .ففي الهند وقعت حوادث مروعة زعزعت أمن البلاد هناك، وقُتل فتى مسلم كشميري عمره 16 عاما لركوبه شاحنة كانت تنقل ماشية. وربما انتقلت الينا العدوى، حيث تحصنت حظائر أبقار الادارات العليا بالمسلحين والبصاصين الذين صاروا يتجولون في اروقتها بحثا عن أي موظف قد يهمس في اذن زميله في العمل كلمة واحدة ينتقد فيها الثور المحاصصي المسلط على رقابهم. وسوف نحدثكم في مقالة لاحقة عن بعض هذه الأبقار، فإن البقر تشابه علينا. . . ......
#البَقَرَ
#تشَابَهَ
#عَليْنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742613
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - إنّ البَقَرَ تشَابَهَ عَليْنا
محمد عبد الكريم يوسف : الوداع، فيديريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوداعفيديريكو غارسيا لوركا****نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف****عندما أرحل ،اتركي الشرفة مفتوحة.الطفل الصغير يأكل البرتقال.(يمكنني رؤيته من شرفتي).الحاصود يحصد القمح.(يمكنني سماعه من شرفتي).عندما أرحل ،اتركي الشرفة مفتوحة.النصFarewellBY FEDERICO GARCÍ-;-A LORCA ......
#الوداع،
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742627
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوداعفيديريكو غارسيا لوركا****نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف****عندما أرحل ،اتركي الشرفة مفتوحة.الطفل الصغير يأكل البرتقال.(يمكنني رؤيته من شرفتي).الحاصود يحصد القمح.(يمكنني سماعه من شرفتي).عندما أرحل ،اتركي الشرفة مفتوحة.النصFarewellBY FEDERICO GARCÍ-;-A LORCA ......
#الوداع،
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742627
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الوداع، فيديريكو غارسيا لوركا
محمد عبد الكريم يوسف : أنسنة الروبوتات من جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمةيبدو أن الشيء الوحيد الذي يوحد العديد من العلماء الذين يدرسون الروبوتات هو الهدف من إنشاء روبوت ذاتي الاستقلالية تمامًا يشبه الإنسان قادرًا على محاكاة جميع السلوكيات والعواطف البشرية. بدأت التطورات في الذكاء الاصطناعي والروبوتات في جعل ما كان يومًا ما شيئًا من الخيال العلمي يبدو ليس ممكنًا فحسب، بل محتملًا أيضًا. ولكي نكون منصفين ، أثبتت الأبحاث بالفعل أن البشر لا يحتاجون إلى الكثير في طريقة حثهم على التعامل مع التكنولوجيا والتفاعل معها كما لو كانت بشرية . ومع ذلك ، فإن الاتجاه الحالي نحو تصميم الروبوتات لتكون مساعدين شخصيين ورفاق وحتى عشاق قد يكون له عواقب غير محمودة لم يضعها العلم في الاعتبار بشكل كامل.أنسنة الروبوتات: في هذا البحث ، يعرَّف مفهوم أنسنة الروبوتات على أنه تمثيل الروبوتات وجعل تصرفاتها تشبه البشر و / أو إسناد صفات شبيهة بالبشر إلى الروبوتات. هناك طريقتان يتم فيها إضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات في مجتمعنا. الأول يكون من خلال المظهر الجسدي والتفاعل مع المحيط والاستجابة. يتضمن ذلك الميزات المادية المضافة لجعل الروبوتات تظهر وتبدو أكثر إنسانية. ويشمل ذلك أيضًا البرامج المصممة لمنح الروبوتات شخصية بشرية تسمح لها بالتصرف مثل البشر. والثاني من خلال دورها في المجتمع. كما تستدعي الروبوتات لعب الأدوار كزملاء عمل وأصدقاء وعشاق يعتمد عليها عاطفيا وهو غالبًا ما يرتبط بالبشر. ونظرًا لأن الروبوتات تتولى هذه الأدوار بشكل متزايد ، فمن غير المرجح أن ينظر البشر إلى زملائهم في العمل على أنهم ليسوا بشرًا ، ومن المرجح أن ينظروا إلى الروبوتات التي هي زملاء في العمل على أنها بشر. فوائد أنسنة الروبوتات لكي نكون واضحين ، كانت هناك دائمًا فوائد لإضفاء الطابع الإنساني على التكنولوجيا. وقد أظهرت الأبحاث أن البشر يميلون أكثر إلى الوثوق في الروبوتات التي يعتبرونها أكثر إنسانية. لا يزال إقناع البشر بالثقة في الروبوتات يمثل عائقًا مهمًا أمام تبني الروبوتات في العديد من مجالات المجتمع . ومع ذلك ، هناك أيضًا عيوب في إضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات. لسوء الحظ ، حظيت هذه العيوب باهتمام أقل بكثير. يكاد يكون من المؤكد أن هذا يرجع إلى انشغالنا بالتحديات المرتبطة بالترويج لاعتماد الروبوتات. ومع ذلك ، فقد حان الوقت الآن للنظر في بعض المشكلات المتعلقة بإضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات. مشاكل أنسنة الروبوتاتيمكن تنظيم مشكلة أنسنة الروبوتات حول ثلاثة مواضيع أساسية.أ. تؤثر الآنسنة على عواطفنا تجاه الروبوتات. ومن المحتمل أن تتراوح عواطفنا تجاه الروبوتات من مشاعر مثل الولع عندما تكون الروبوتات أقل إنسانية إلى مشاعر أعمق وأقوى مثل الحب عندما تكون الروبوتات أكثر إنسانية.ب. تؤثر الآنسنة على توقعاتنا من الروبوتات. وكلما كانت الروبوتات أكثر إنسانية كلما توقعنا أن تتحمل مسؤوليات بشرية في مجتمعنا.ج. تؤثر الآنسنة على توقعاتنا حول كيفية تفاعل الآخرين مع الروبوتات. تختلف نظرتنا لما هو أو ما هو غير مناسب للاستخدام للروبوتات حسب المدى الذي ننظر إليه كبشر.كل هذه المواضيع الثلاثة لها آثار مهمة على مجتمعنا التي نناقشها أدناه.الروبوتات كأصدقاءالسؤال المشروع هو : هل يمكن أن تكون الرابطة بين البشر والروبوتات قوية للغاية؟ غالبًا ما يتم اطلاق الروبوتات بدلاً من البشر لأداء مهام خطيرة للغاية مثل الدخول إلى مناطق ......
#أنسنة
#الروبوتات
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742626
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمةيبدو أن الشيء الوحيد الذي يوحد العديد من العلماء الذين يدرسون الروبوتات هو الهدف من إنشاء روبوت ذاتي الاستقلالية تمامًا يشبه الإنسان قادرًا على محاكاة جميع السلوكيات والعواطف البشرية. بدأت التطورات في الذكاء الاصطناعي والروبوتات في جعل ما كان يومًا ما شيئًا من الخيال العلمي يبدو ليس ممكنًا فحسب، بل محتملًا أيضًا. ولكي نكون منصفين ، أثبتت الأبحاث بالفعل أن البشر لا يحتاجون إلى الكثير في طريقة حثهم على التعامل مع التكنولوجيا والتفاعل معها كما لو كانت بشرية . ومع ذلك ، فإن الاتجاه الحالي نحو تصميم الروبوتات لتكون مساعدين شخصيين ورفاق وحتى عشاق قد يكون له عواقب غير محمودة لم يضعها العلم في الاعتبار بشكل كامل.أنسنة الروبوتات: في هذا البحث ، يعرَّف مفهوم أنسنة الروبوتات على أنه تمثيل الروبوتات وجعل تصرفاتها تشبه البشر و / أو إسناد صفات شبيهة بالبشر إلى الروبوتات. هناك طريقتان يتم فيها إضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات في مجتمعنا. الأول يكون من خلال المظهر الجسدي والتفاعل مع المحيط والاستجابة. يتضمن ذلك الميزات المادية المضافة لجعل الروبوتات تظهر وتبدو أكثر إنسانية. ويشمل ذلك أيضًا البرامج المصممة لمنح الروبوتات شخصية بشرية تسمح لها بالتصرف مثل البشر. والثاني من خلال دورها في المجتمع. كما تستدعي الروبوتات لعب الأدوار كزملاء عمل وأصدقاء وعشاق يعتمد عليها عاطفيا وهو غالبًا ما يرتبط بالبشر. ونظرًا لأن الروبوتات تتولى هذه الأدوار بشكل متزايد ، فمن غير المرجح أن ينظر البشر إلى زملائهم في العمل على أنهم ليسوا بشرًا ، ومن المرجح أن ينظروا إلى الروبوتات التي هي زملاء في العمل على أنها بشر. فوائد أنسنة الروبوتات لكي نكون واضحين ، كانت هناك دائمًا فوائد لإضفاء الطابع الإنساني على التكنولوجيا. وقد أظهرت الأبحاث أن البشر يميلون أكثر إلى الوثوق في الروبوتات التي يعتبرونها أكثر إنسانية. لا يزال إقناع البشر بالثقة في الروبوتات يمثل عائقًا مهمًا أمام تبني الروبوتات في العديد من مجالات المجتمع . ومع ذلك ، هناك أيضًا عيوب في إضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات. لسوء الحظ ، حظيت هذه العيوب باهتمام أقل بكثير. يكاد يكون من المؤكد أن هذا يرجع إلى انشغالنا بالتحديات المرتبطة بالترويج لاعتماد الروبوتات. ومع ذلك ، فقد حان الوقت الآن للنظر في بعض المشكلات المتعلقة بإضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات. مشاكل أنسنة الروبوتاتيمكن تنظيم مشكلة أنسنة الروبوتات حول ثلاثة مواضيع أساسية.أ. تؤثر الآنسنة على عواطفنا تجاه الروبوتات. ومن المحتمل أن تتراوح عواطفنا تجاه الروبوتات من مشاعر مثل الولع عندما تكون الروبوتات أقل إنسانية إلى مشاعر أعمق وأقوى مثل الحب عندما تكون الروبوتات أكثر إنسانية.ب. تؤثر الآنسنة على توقعاتنا من الروبوتات. وكلما كانت الروبوتات أكثر إنسانية كلما توقعنا أن تتحمل مسؤوليات بشرية في مجتمعنا.ج. تؤثر الآنسنة على توقعاتنا حول كيفية تفاعل الآخرين مع الروبوتات. تختلف نظرتنا لما هو أو ما هو غير مناسب للاستخدام للروبوتات حسب المدى الذي ننظر إليه كبشر.كل هذه المواضيع الثلاثة لها آثار مهمة على مجتمعنا التي نناقشها أدناه.الروبوتات كأصدقاءالسؤال المشروع هو : هل يمكن أن تكون الرابطة بين البشر والروبوتات قوية للغاية؟ غالبًا ما يتم اطلاق الروبوتات بدلاً من البشر لأداء مهام خطيرة للغاية مثل الدخول إلى مناطق ......
#أنسنة
#الروبوتات
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742626
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أنسنة الروبوتات من جديد
داود السلمان : كيفَّ أُعبّر عن صلواتي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أتعثرّ ببراءتيالويّ عنق اللامبالاةلا صهيل أمام الصّحراء المحاطة بالأسيجةوالخرائب النّافقةسترهقني التراتيل المجوِّفةالمُعدّة منذُ قرونللنوم المرحوسط غاباتٍ هجرها الأنبياءوعشعشَ النملُفي أضرحتها القديمة.الحرّاس يسرقون الأمتعةفي غفلةٍ من الرّاعي الثَملويلوذونَ بالفراروترى الغجريات- من هُناك –يرقدنَ بأحضان السُوّاحويتهافتنَ تهافُت الغنّجعلى جيوبهم المُتخمة بالدولاراتما لها نظراتيتطأطئرأسها أمام الدهشة؟وتسكرُ بالبُكاءأين تلك السّفن التي تمخُر عُباب الضجة؟وتتظاهر بالثرثرةالمرسى يغازل السّفنويخشى المُكوثفي الزاوية الضّيقةإلى أين الإتجاه؟سورة الرهبنة أوقعت العداوةبيني وبين الملك المُسجى على أريكته الوثيرةما هذا البذخ؟المخاطر تحيطُ بالصّومعةوأنا الدرويش الثملكيفَّ أُعبّر عن صلواتي.31/ 12/ 2021 بغداد ......
#كيفَّ
#أُعبّر
#صلواتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742625
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أتعثرّ ببراءتيالويّ عنق اللامبالاةلا صهيل أمام الصّحراء المحاطة بالأسيجةوالخرائب النّافقةسترهقني التراتيل المجوِّفةالمُعدّة منذُ قرونللنوم المرحوسط غاباتٍ هجرها الأنبياءوعشعشَ النملُفي أضرحتها القديمة.الحرّاس يسرقون الأمتعةفي غفلةٍ من الرّاعي الثَملويلوذونَ بالفراروترى الغجريات- من هُناك –يرقدنَ بأحضان السُوّاحويتهافتنَ تهافُت الغنّجعلى جيوبهم المُتخمة بالدولاراتما لها نظراتيتطأطئرأسها أمام الدهشة؟وتسكرُ بالبُكاءأين تلك السّفن التي تمخُر عُباب الضجة؟وتتظاهر بالثرثرةالمرسى يغازل السّفنويخشى المُكوثفي الزاوية الضّيقةإلى أين الإتجاه؟سورة الرهبنة أوقعت العداوةبيني وبين الملك المُسجى على أريكته الوثيرةما هذا البذخ؟المخاطر تحيطُ بالصّومعةوأنا الدرويش الثملكيفَّ أُعبّر عن صلواتي.31/ 12/ 2021 بغداد ......
#كيفَّ
#أُعبّر
#صلواتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742625
الحوار المتمدن
داود السلمان - كيفَّ أُعبّر عن صلواتي
أحمد صبحى منصور : الفصل السابع : النساء ضمن مصطلح عبد عبيد عابد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل السابع : النساء ضمن مصطلح ( عبد / عبيد / عابد )كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى )الباب الأول : لمحة عامة الفصل السابع : النساء ضمن مصطلح ( عبد / عبيد عابد )أولا : النساء ضمن مصطلح ( عبد )1 ـ يأتى ( عبد ) ( أى عبد الله ) ليدل على الذكر فقط . وهذا فى قوله جل وعلا : 1 / 1 ـ سياق المدح والتكريم للأنبياء عليهم السلام . 1 / 1 / 1 : وقد تكرر هذا بالنسبة لخاتم النبيين محمد عليه وعليهم السلام ، فى : 1 / 1 / 1 / 1 : يخص القرآن الكريم . 1 / 1 / 1 / 1 / فى نزول القرآن مرة واحدة مكتوبا على قلبه عليه السلام . فى قوله جل وعلا :( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) النجم ) (وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة )، ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (1) الفرقان ) (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) الاسراء )1 / 1 / 1 / 2 : فى نزوله متفرقا مقروءا ، فى قوله جل وعلا : ( هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9) الحديد )( إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ) (41) الانفال )1 / 1 / 1 / 2 : فى بداية عهده بالدعوة الى ( لا إله إلا الله ) ، فى قوله جل وعلا :1 / 1 / 1 / 2 / 1 : ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10) العلق ). كان يصلى الصلاة المتوارثة عن ملة ابراهيم ( حنيفا ) أى بدون تقديس للأوثان حول الكعبة، فنهاه أحد أكابر مجرمى قومه . 1 / 1 / 1 / 2 / 2 : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنْ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) إِلاَّ بَلاغاً مِنْ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً (23) الجن ) . بصفته ( عبد الله ) محمد رسول الله تصدى لقومه العابدين للقبور المقدسة فى المساجد يدعوهم ألا يدعون مع الله جل وعلا أحدا ، فتكالبوا عليه مستنكرين . نفس الحال سيحدث لك لو فعلت هذا عن مقابر الحسين وزينب والرجس الوثنى فى مسجد المدينة. من قال إن الشيطان قدّم استقالته ؟1 / 1 / 2 : عيسى عليه السلام 1 / 1 / 2 / 1 : حين نطق فى المهد ، فى قوله جل وعلا : ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) مريم ).1 / 1 / 2 / 2 : فيما بعد ، فى قوله جل وعلا : ( لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (172) النساء ) ......
#الفصل
#السابع
#النساء
#مصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742624
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل السابع : النساء ضمن مصطلح ( عبد / عبيد / عابد )كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى )الباب الأول : لمحة عامة الفصل السابع : النساء ضمن مصطلح ( عبد / عبيد عابد )أولا : النساء ضمن مصطلح ( عبد )1 ـ يأتى ( عبد ) ( أى عبد الله ) ليدل على الذكر فقط . وهذا فى قوله جل وعلا : 1 / 1 ـ سياق المدح والتكريم للأنبياء عليهم السلام . 1 / 1 / 1 : وقد تكرر هذا بالنسبة لخاتم النبيين محمد عليه وعليهم السلام ، فى : 1 / 1 / 1 / 1 : يخص القرآن الكريم . 1 / 1 / 1 / 1 / فى نزول القرآن مرة واحدة مكتوبا على قلبه عليه السلام . فى قوله جل وعلا :( فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) النجم ) (وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة )، ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (1) الفرقان ) (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) الاسراء )1 / 1 / 1 / 2 : فى نزوله متفرقا مقروءا ، فى قوله جل وعلا : ( هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9) الحديد )( إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ) (41) الانفال )1 / 1 / 1 / 2 : فى بداية عهده بالدعوة الى ( لا إله إلا الله ) ، فى قوله جل وعلا :1 / 1 / 1 / 2 / 1 : ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10) العلق ). كان يصلى الصلاة المتوارثة عن ملة ابراهيم ( حنيفا ) أى بدون تقديس للأوثان حول الكعبة، فنهاه أحد أكابر مجرمى قومه . 1 / 1 / 1 / 2 / 2 : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنْ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) إِلاَّ بَلاغاً مِنْ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً (23) الجن ) . بصفته ( عبد الله ) محمد رسول الله تصدى لقومه العابدين للقبور المقدسة فى المساجد يدعوهم ألا يدعون مع الله جل وعلا أحدا ، فتكالبوا عليه مستنكرين . نفس الحال سيحدث لك لو فعلت هذا عن مقابر الحسين وزينب والرجس الوثنى فى مسجد المدينة. من قال إن الشيطان قدّم استقالته ؟1 / 1 / 2 : عيسى عليه السلام 1 / 1 / 2 / 1 : حين نطق فى المهد ، فى قوله جل وعلا : ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) مريم ).1 / 1 / 2 / 2 : فيما بعد ، فى قوله جل وعلا : ( لَنْ يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (172) النساء ) ......
#الفصل
#السابع
#النساء
#مصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742624
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الفصل السابع : النساء ضمن مصطلح ( عبد / عبيد / عابد )
المهدي المغربي : خواطر اضافية للسنة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي ماذا تنتظر البشرية بعد مرور كل هذه السنين و هذه رؤوس الاعوام المتتالية راس السنة بها تكمل الارض دورتها و الشمس نوبتها و راس الانسان دورانه الذي لا يرسى على برٍ مشبع بالهوس و الاحلام و اي شيء جديد ينمي روح دوران الراس في اتجاه مرقد السعادة بما فيها سعادة الانسان و سعادة الوطن هذا الذي ينتظر بشغف ينتظر منا الكثير بما في ذلك تورة تعيد الامور الى ايقاعها الحر فقط كبشر فنحن لسنا ما فوق الالهة و لا ما تحت دود الارض لسنا ملائكة ننبح مخافة فقداننا الجنة و لا شياطين نوقد النيران لحرق كل شيء من اجل انارة طريق الجحيم نحن بشر "نموت و نحيى و ما يهلكنا سوى الدهر" و رغم ذلك نتبنى يقينا شعار: عش كي لا تموت لانه ليس بالزمن المطلق وحده يعيش الانساناليوم الاول من يناير و امس كان آخر يوم من ديسمبر رقم تغير و غير معه افتراضيا مجرى التاريخ لكن لُجة الاحداث لم تتغير بل هي في تصاعد مستمر و بالوتيرة التي تجعل العالم في حيرة اكثر مما كان عليه تتراكم الاسئلة المؤرقة في موضوعات متعددة في شان البشرية و كذلك في شان السياسة الدولية و كذلك في شان ما يهمنا من سياسة الوضع المغربي المتازم مازالت الاعوام تتراكم مثلها مثل الاسئلة خطواتنا تمشي حلزونية في تحقيق الهدف و انه لهدف صعب بكل المقاييس احلامنا تجاوزت فضائها الممكن و هي في حد ذاتها احلام صغيرة في حجم قدراتنا و طاقتناعلاقاتنا في تصادم مستمر فقط الكذب الابيض يضفي عليها طابعا مموها و المديح المعطر بالرياء و عناق تبويس اللحى كل هذا كي تظل الروابط العائلية و العشائرية المثينة في تماسك متلاشي الى حد الكاريكاتور نفاق اجتماعي يسود و يحكم فقط بصيص من الامل في قلة قليلة من الناس نشد به ازر مسارنا اليتيمو عندما نتباهى نفقد نصف ما حققناه على و في كل الاحوال الازمة قائمة و كسب التوازن وارد مع شيء من الميل الى طمئنة النفس بقدر متفاوت مع درجة حرارة ما نصنعه نحن و ليس مجرد ما يصنعه رقم من ارقام الساعة بفعله تذهب سنة و تاتي سنة في محلهايلزمنا الكثير ثم الكثير يا ايتها السنة الجديدة و ما تبقى من العمر لا يعلمه احد لكن طالما اننا نرى في عمق هذه الغابة الكثيفة ضوء فالمسافة و التعب و ظلام الليل يهون و كل عام و انتم على الطريق في اتجاه نفس الدرب و روح المقاومة و المحبة نبض قوتنا ......
#خواطر
#اضافية
#للسنة
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742623
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي ماذا تنتظر البشرية بعد مرور كل هذه السنين و هذه رؤوس الاعوام المتتالية راس السنة بها تكمل الارض دورتها و الشمس نوبتها و راس الانسان دورانه الذي لا يرسى على برٍ مشبع بالهوس و الاحلام و اي شيء جديد ينمي روح دوران الراس في اتجاه مرقد السعادة بما فيها سعادة الانسان و سعادة الوطن هذا الذي ينتظر بشغف ينتظر منا الكثير بما في ذلك تورة تعيد الامور الى ايقاعها الحر فقط كبشر فنحن لسنا ما فوق الالهة و لا ما تحت دود الارض لسنا ملائكة ننبح مخافة فقداننا الجنة و لا شياطين نوقد النيران لحرق كل شيء من اجل انارة طريق الجحيم نحن بشر "نموت و نحيى و ما يهلكنا سوى الدهر" و رغم ذلك نتبنى يقينا شعار: عش كي لا تموت لانه ليس بالزمن المطلق وحده يعيش الانساناليوم الاول من يناير و امس كان آخر يوم من ديسمبر رقم تغير و غير معه افتراضيا مجرى التاريخ لكن لُجة الاحداث لم تتغير بل هي في تصاعد مستمر و بالوتيرة التي تجعل العالم في حيرة اكثر مما كان عليه تتراكم الاسئلة المؤرقة في موضوعات متعددة في شان البشرية و كذلك في شان السياسة الدولية و كذلك في شان ما يهمنا من سياسة الوضع المغربي المتازم مازالت الاعوام تتراكم مثلها مثل الاسئلة خطواتنا تمشي حلزونية في تحقيق الهدف و انه لهدف صعب بكل المقاييس احلامنا تجاوزت فضائها الممكن و هي في حد ذاتها احلام صغيرة في حجم قدراتنا و طاقتناعلاقاتنا في تصادم مستمر فقط الكذب الابيض يضفي عليها طابعا مموها و المديح المعطر بالرياء و عناق تبويس اللحى كل هذا كي تظل الروابط العائلية و العشائرية المثينة في تماسك متلاشي الى حد الكاريكاتور نفاق اجتماعي يسود و يحكم فقط بصيص من الامل في قلة قليلة من الناس نشد به ازر مسارنا اليتيمو عندما نتباهى نفقد نصف ما حققناه على و في كل الاحوال الازمة قائمة و كسب التوازن وارد مع شيء من الميل الى طمئنة النفس بقدر متفاوت مع درجة حرارة ما نصنعه نحن و ليس مجرد ما يصنعه رقم من ارقام الساعة بفعله تذهب سنة و تاتي سنة في محلهايلزمنا الكثير ثم الكثير يا ايتها السنة الجديدة و ما تبقى من العمر لا يعلمه احد لكن طالما اننا نرى في عمق هذه الغابة الكثيفة ضوء فالمسافة و التعب و ظلام الليل يهون و كل عام و انتم على الطريق في اتجاه نفس الدرب و روح المقاومة و المحبة نبض قوتنا ......
#خواطر
#اضافية
#للسنة
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742623
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - خواطر اضافية للسنة الجديدة
نضال نعيسة : الإله الجاهل: خرافة العقل والسماء
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تحفل الكتب الدينية، وخاصة تلك المسماة دينية منها، بالكثير من الخزعبلات والأساطير والمسلّمات، والمعتقدات، التي أصبحت بمثابة حقائق يقينية بالنسبة للمؤمن، غير أنه مع تطور الحياة، وثورات العلوم، والتقدم التقني تبين أنها مجرد وهم وخرافة ولا وجود لها على الإطلاق.ومن بين، وأهم تلكم التصورات التي ثبتتها وزرعتها الأديان في أذهان أتباعها، مقولة ومفهوم العقل، الذي "خلقه" الإله المفترض ووضعها بالبشر والغاية من ذاك الخلق، هو كي يعلم ويميز هذا المخلوق، ويتأكد من خلال هذا العقل أن هناك إلها موجوداً بالسماء وعليه عبادته فقط وهذه هي المهمة الوحيدة لهذا العقل.وبالتأكيد، ووفق التصور الإيماني والديني للعفل، فهو مجؤد عضو آخر بالجسم، زرعه وخلقه الله المفترض (الموجود بالسماء) بالإنسان، كواحد من إبداعاته وإعجازاته الكثيرة للتأكيد على عظمة قدرته، ومن هنا، ووفقاً للتصور الديني، فهو عضو ملموس مثل القلب، والكبد، واليد، والأمعاء والكلى، وكما بكل جهاز من تلكم الأجهزة وظيفة محددة، فمهمة هذا الجهاز الوحيد أن يعرف أن الله موجود ويتبعه ويطيعه ويعمل بتعاليمه، وهذا الله ما هو إلا السلطة الدينية والنظام السياسي القائم والطامحون للسيطرة على المجتمع والتحكم بالثروات وقرار البشر. لاشك هناك خلط واضح بين جهاز الدماغ، وهو عضو حقيقي موجود بجسد الإنسان كذلك عند بقية الكائنات، وبين مفهوم وتصور العقل الذي لا وجود له على الإطلاق. فالدماغ شيء والعقل شيء آخر. وللتبسيط وكما قلنا في مقال سابق، لنفترض أن الدماغ هو "هارد وير"(Hard Ware) فإن العقل هو الـ"سوفت وير"، (Soft Ware)أو البرنامج الذي "ينزل" لاحقاً، وتدريجياً وليس دفعة واحدة على الـ"الهارد وير"، وهو مجموعة الخبرات والذواكر والمعلومات والمعارف والتجارب إلخ التي يجري تثبيتها على الدماغ، وكلما كثرت كلما أصبح هذا "البرنامج" (السوفت وير) أكثر فاعلية، ولو ترك الدماغ من دون تلك الـ"داتا)” (Data مفردها Datum) ) لبقي مجرد جهاز يعمل بدون تميز أو فاعلية كما هو عند بقية الحيوانات...أسهب وأطنب مؤلف الكتب الدينية، وخاصة تلكم المسماة دينية، بالحديث عن العقل وجعلها مرتكزاَ في مخاطبة أتباعه، وأنه هو من وضع هذا الجهاز والإعجاز أي ركّبه وأوجده في جسم الإسم ليميز به الإنسان عن بقية المخلوقات، وأنت لو تركت أي إنسان في غابة أو كهف اليوم، عشرين عاماً، منذ ولادته، لما نما لديه ولا تشكّل عنده أي عقل، ناهيكم عن ولادة أطفال "منغوليين" لا يمكن على الإطلاق تشكل أي عقل عندهم لو عاشوا مائة عام. ومن هنا يمكن القول، لا يوجد، عملياً، لعضو ملموس بالجسم اسمه العقل وضعه الله المفترض خالق السماوات والكون للإنسان. يعني أن الله (مؤلف الكتب السماوية) كان يتكلم بكتبه "السماوية" الشهيرة عن شيء وهمي غير موجود، وهو حتماً لا يدري أنه غير موجود، لكنها كانت مجموعة من التصورات والأساطير الموجودة، التقطها ذاك المؤلف، وحشرها بكتبه وبنى عليها حجج وجوده، وهذا جهل واضح..تماما مثلما حكى عن السماء التي رفعها بلا عمد (اي بلا سقف وسطح وحيز مكاني) والتي تبين ان لاوجود لها عمليا بالفضاء الخارجي الذي هو فراغ لا متناه لا بداية ولا نهاية لها وهو تحتنا وفوقنا وليس فوقنا فقط... أي أن السماء المزعومة موجودة في كل مكان وليست قضية "رفع" فوقنا، (ارتبط مفهومها بأنها فوقنا فقط)، لكن تبين لاحقاً أنها في كل الجهات على يميننا ويسارنا وتحتنا كما فوقنا، وهو مفهوم الفضاء الواسع اللا متناهي الذي كان يجهله مؤلف الكتب السماوية المسمّى بـ"الله"،(له مائة اسم آخر)، وليس تصور ا ......
#الإله
#الجاهل:
#خرافة
#العقل
#والسماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742622
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تحفل الكتب الدينية، وخاصة تلك المسماة دينية منها، بالكثير من الخزعبلات والأساطير والمسلّمات، والمعتقدات، التي أصبحت بمثابة حقائق يقينية بالنسبة للمؤمن، غير أنه مع تطور الحياة، وثورات العلوم، والتقدم التقني تبين أنها مجرد وهم وخرافة ولا وجود لها على الإطلاق.ومن بين، وأهم تلكم التصورات التي ثبتتها وزرعتها الأديان في أذهان أتباعها، مقولة ومفهوم العقل، الذي "خلقه" الإله المفترض ووضعها بالبشر والغاية من ذاك الخلق، هو كي يعلم ويميز هذا المخلوق، ويتأكد من خلال هذا العقل أن هناك إلها موجوداً بالسماء وعليه عبادته فقط وهذه هي المهمة الوحيدة لهذا العقل.وبالتأكيد، ووفق التصور الإيماني والديني للعفل، فهو مجؤد عضو آخر بالجسم، زرعه وخلقه الله المفترض (الموجود بالسماء) بالإنسان، كواحد من إبداعاته وإعجازاته الكثيرة للتأكيد على عظمة قدرته، ومن هنا، ووفقاً للتصور الديني، فهو عضو ملموس مثل القلب، والكبد، واليد، والأمعاء والكلى، وكما بكل جهاز من تلكم الأجهزة وظيفة محددة، فمهمة هذا الجهاز الوحيد أن يعرف أن الله موجود ويتبعه ويطيعه ويعمل بتعاليمه، وهذا الله ما هو إلا السلطة الدينية والنظام السياسي القائم والطامحون للسيطرة على المجتمع والتحكم بالثروات وقرار البشر. لاشك هناك خلط واضح بين جهاز الدماغ، وهو عضو حقيقي موجود بجسد الإنسان كذلك عند بقية الكائنات، وبين مفهوم وتصور العقل الذي لا وجود له على الإطلاق. فالدماغ شيء والعقل شيء آخر. وللتبسيط وكما قلنا في مقال سابق، لنفترض أن الدماغ هو "هارد وير"(Hard Ware) فإن العقل هو الـ"سوفت وير"، (Soft Ware)أو البرنامج الذي "ينزل" لاحقاً، وتدريجياً وليس دفعة واحدة على الـ"الهارد وير"، وهو مجموعة الخبرات والذواكر والمعلومات والمعارف والتجارب إلخ التي يجري تثبيتها على الدماغ، وكلما كثرت كلما أصبح هذا "البرنامج" (السوفت وير) أكثر فاعلية، ولو ترك الدماغ من دون تلك الـ"داتا)” (Data مفردها Datum) ) لبقي مجرد جهاز يعمل بدون تميز أو فاعلية كما هو عند بقية الحيوانات...أسهب وأطنب مؤلف الكتب الدينية، وخاصة تلكم المسماة دينية، بالحديث عن العقل وجعلها مرتكزاَ في مخاطبة أتباعه، وأنه هو من وضع هذا الجهاز والإعجاز أي ركّبه وأوجده في جسم الإسم ليميز به الإنسان عن بقية المخلوقات، وأنت لو تركت أي إنسان في غابة أو كهف اليوم، عشرين عاماً، منذ ولادته، لما نما لديه ولا تشكّل عنده أي عقل، ناهيكم عن ولادة أطفال "منغوليين" لا يمكن على الإطلاق تشكل أي عقل عندهم لو عاشوا مائة عام. ومن هنا يمكن القول، لا يوجد، عملياً، لعضو ملموس بالجسم اسمه العقل وضعه الله المفترض خالق السماوات والكون للإنسان. يعني أن الله (مؤلف الكتب السماوية) كان يتكلم بكتبه "السماوية" الشهيرة عن شيء وهمي غير موجود، وهو حتماً لا يدري أنه غير موجود، لكنها كانت مجموعة من التصورات والأساطير الموجودة، التقطها ذاك المؤلف، وحشرها بكتبه وبنى عليها حجج وجوده، وهذا جهل واضح..تماما مثلما حكى عن السماء التي رفعها بلا عمد (اي بلا سقف وسطح وحيز مكاني) والتي تبين ان لاوجود لها عمليا بالفضاء الخارجي الذي هو فراغ لا متناه لا بداية ولا نهاية لها وهو تحتنا وفوقنا وليس فوقنا فقط... أي أن السماء المزعومة موجودة في كل مكان وليست قضية "رفع" فوقنا، (ارتبط مفهومها بأنها فوقنا فقط)، لكن تبين لاحقاً أنها في كل الجهات على يميننا ويسارنا وتحتنا كما فوقنا، وهو مفهوم الفضاء الواسع اللا متناهي الذي كان يجهله مؤلف الكتب السماوية المسمّى بـ"الله"،(له مائة اسم آخر)، وليس تصور ا ......
#الإله
#الجاهل:
#خرافة
#العقل
#والسماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742622
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - الإله الجاهل: خرافة العقل والسماء
سعيد هادف : منطقتنا المغاربية في مرآة التنجيم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف قالت المنجمة اللبنانية الشهيرة ليلى عبد اللطيف، في مداخلة لها في برنامج نجوم إنها متمسكة وواثقة من رؤيتها حول تونس، وقالت إن تونس ستصبح مثل دبي. وأكدت أنها ترى تونس في مشهد الإعمار والنمو، وستكون السياحة أحسن مما كانت عليه، مؤكدة أن تونس ستتحسن، وستفتح منتجعات سياحية كبيرة على المدى القريب، واعتبرت أن الشعب التونسي واع ولا خوف عليه.أما العراف المغربي الخطابي الذي اشتهر بنوستراداموس المغرب، وفي سياق تشوفاته لعام 2022 توقع أن يكون هناك مصالحة بين المغرب والجزائر، ويبدو أن الخطابي يتعجل هذا الصلح من باب أن العداوة سيطويها الزمن ذات يوم، وبشأن العلاقات المغربية-الجزائرية سبق للخطابي عام 2014، أنه قال ستعرف بداية انفراج في 2015، ومع أنني لا أكذبه، فإن الأيام والأعوام هي التي كذّبته، والعلاقة المغربية الجزائرية ازدادت تأزما.من جهتي لا أكذّب تشوفات المنجمين، وبالمقابل لا أصدقها، تماما كما لا أكذّب ولا أصدق ثرثرة المقاهي وما يتداوله الإعلام.في العقد الأخير من القرن العشرين انشغلت الميديا الغربية بنبوءات نوستراداموس، ومن بين النبوءات التي بقيت راسخة في ذهني تلك التي تنبأ فيها بعودة الاعتبار إلى المسيحية في فرنسا، وأن المسلمين سيلعبون دورا مهما في إعادة الاعتبار إلى المسيحية. عادة ما كنت أقرأ مثل هذه النبوءات مثلما أقرأ الشعر خارج منطق التصديق والتكذيب، لأن الشعر العميق، بحدوساته، يومئ إلى المستقبل. وحين أتأمل الواقع الفرنسي اليوم أجد قسطا وافرا مما كان يروج له الإعلام حول تلك النبوءة، ولكن من زاوية أخرى، أي من زاوية صراع البراديغمات ولاسيما الثقافات المقاومة للعلمانية، ولاسيما الثقافتان المسيحية والإسلامية في مظهرهما السياسوي المتطرف.ويؤكد بعض المنجمين أن قراءتهم الفلكية تستند على قراءات علمية للسياسة وللتاريخ، وليست ضربا من الشعوذة، وهنا أيضا لا أكذبهم ولا أصدقهم كوني أعرف عددا كبيرا من المحللين الأكاديميين هم أقرب إلى المشعوذين والدجالين.لذلك فعندما نجد المنجمات والمنجمين يتوقعون خيرا لمنطقتنا المغاربية فلا بأس من أن نتفاءل، وأن نوزع ما استطعنا من مشاعر التفاؤل على قلوب الناس وعلى عقولهم، لأن الواقع المغاربي في نهاية المطاف ليس سوى انعكاس لما يدور في الوجدان المغاربي المشترك، وحالما يصلح ذلك الوجدان والعقل والخيال سيصلح حتما الواقع المغاربي. تدخل منطقتنا المغاربية عام 2022، في سباق مع الزمن وهي تحمل ملفات فشلت في إنجازها في مواعيدها المحددة. فالرئاسيات الليبية التي كان من المفترض تنظيمها نهاية هذا العام تم تأجيلها، والقمة العربية التي كان من المقرر أن تكون عام 2021 تم تأجيلها إلى عام 2022. ومع ذلك يبدو أن حكومات البلدان المغاربية حريصة على إنجاز "شيء ما" مهما كان الثمن. في ليبيا وفي تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا تتقدم الأمور بصعوبة، ولكن بإصرار، والشيء الذي لم يتحقق في حينه لا يعني أنه سيطويه النسيان.فليبيا لن تكون إلا بخوض غمار الرئاسيات، وتونس لن تخرج من وضعها الاستثنائي إلا إذا توفرت الشروط التي تقطع مع الممارسات التي قرصنت الثورة. والجزائر التي تقف على الطرف النقيض من بعض الدول العربية، وبالخصوص الخليجية، لن تلتحم مع محيطها العربي إلا بعد هيكلة وضعها الداخلي وتنجح في امتحانها مع الفصائل الفلسطينية وتنظيم القمة العربية، والمغرب في حاجة إلى نفس قوي وطويل حتى يجتاز امتحانه العسير في الحفاظ على علاقته بإسرائيل وكسب التيارات المغربية المناهضة للتطبيع، وموريتانيا مدعوة إلى كسب الرهان في علاقتها بالجزائر والمغرب والاضطلا ......
#منطقتنا
#المغاربية
#مرآة
#التنجيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742621
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف قالت المنجمة اللبنانية الشهيرة ليلى عبد اللطيف، في مداخلة لها في برنامج نجوم إنها متمسكة وواثقة من رؤيتها حول تونس، وقالت إن تونس ستصبح مثل دبي. وأكدت أنها ترى تونس في مشهد الإعمار والنمو، وستكون السياحة أحسن مما كانت عليه، مؤكدة أن تونس ستتحسن، وستفتح منتجعات سياحية كبيرة على المدى القريب، واعتبرت أن الشعب التونسي واع ولا خوف عليه.أما العراف المغربي الخطابي الذي اشتهر بنوستراداموس المغرب، وفي سياق تشوفاته لعام 2022 توقع أن يكون هناك مصالحة بين المغرب والجزائر، ويبدو أن الخطابي يتعجل هذا الصلح من باب أن العداوة سيطويها الزمن ذات يوم، وبشأن العلاقات المغربية-الجزائرية سبق للخطابي عام 2014، أنه قال ستعرف بداية انفراج في 2015، ومع أنني لا أكذبه، فإن الأيام والأعوام هي التي كذّبته، والعلاقة المغربية الجزائرية ازدادت تأزما.من جهتي لا أكذّب تشوفات المنجمين، وبالمقابل لا أصدقها، تماما كما لا أكذّب ولا أصدق ثرثرة المقاهي وما يتداوله الإعلام.في العقد الأخير من القرن العشرين انشغلت الميديا الغربية بنبوءات نوستراداموس، ومن بين النبوءات التي بقيت راسخة في ذهني تلك التي تنبأ فيها بعودة الاعتبار إلى المسيحية في فرنسا، وأن المسلمين سيلعبون دورا مهما في إعادة الاعتبار إلى المسيحية. عادة ما كنت أقرأ مثل هذه النبوءات مثلما أقرأ الشعر خارج منطق التصديق والتكذيب، لأن الشعر العميق، بحدوساته، يومئ إلى المستقبل. وحين أتأمل الواقع الفرنسي اليوم أجد قسطا وافرا مما كان يروج له الإعلام حول تلك النبوءة، ولكن من زاوية أخرى، أي من زاوية صراع البراديغمات ولاسيما الثقافات المقاومة للعلمانية، ولاسيما الثقافتان المسيحية والإسلامية في مظهرهما السياسوي المتطرف.ويؤكد بعض المنجمين أن قراءتهم الفلكية تستند على قراءات علمية للسياسة وللتاريخ، وليست ضربا من الشعوذة، وهنا أيضا لا أكذبهم ولا أصدقهم كوني أعرف عددا كبيرا من المحللين الأكاديميين هم أقرب إلى المشعوذين والدجالين.لذلك فعندما نجد المنجمات والمنجمين يتوقعون خيرا لمنطقتنا المغاربية فلا بأس من أن نتفاءل، وأن نوزع ما استطعنا من مشاعر التفاؤل على قلوب الناس وعلى عقولهم، لأن الواقع المغاربي في نهاية المطاف ليس سوى انعكاس لما يدور في الوجدان المغاربي المشترك، وحالما يصلح ذلك الوجدان والعقل والخيال سيصلح حتما الواقع المغاربي. تدخل منطقتنا المغاربية عام 2022، في سباق مع الزمن وهي تحمل ملفات فشلت في إنجازها في مواعيدها المحددة. فالرئاسيات الليبية التي كان من المفترض تنظيمها نهاية هذا العام تم تأجيلها، والقمة العربية التي كان من المقرر أن تكون عام 2021 تم تأجيلها إلى عام 2022. ومع ذلك يبدو أن حكومات البلدان المغاربية حريصة على إنجاز "شيء ما" مهما كان الثمن. في ليبيا وفي تونس والجزائر والمغرب وموريتانيا تتقدم الأمور بصعوبة، ولكن بإصرار، والشيء الذي لم يتحقق في حينه لا يعني أنه سيطويه النسيان.فليبيا لن تكون إلا بخوض غمار الرئاسيات، وتونس لن تخرج من وضعها الاستثنائي إلا إذا توفرت الشروط التي تقطع مع الممارسات التي قرصنت الثورة. والجزائر التي تقف على الطرف النقيض من بعض الدول العربية، وبالخصوص الخليجية، لن تلتحم مع محيطها العربي إلا بعد هيكلة وضعها الداخلي وتنجح في امتحانها مع الفصائل الفلسطينية وتنظيم القمة العربية، والمغرب في حاجة إلى نفس قوي وطويل حتى يجتاز امتحانه العسير في الحفاظ على علاقته بإسرائيل وكسب التيارات المغربية المناهضة للتطبيع، وموريتانيا مدعوة إلى كسب الرهان في علاقتها بالجزائر والمغرب والاضطلا ......
#منطقتنا
#المغاربية
#مرآة
#التنجيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742621
الحوار المتمدن
سعيد هادف - منطقتنا المغاربية في مرآة التنجيم
مؤيد احمد : بمناسبة العام الجديد والمكتسبات العلمية حول نشوء الكون
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد تم في نهاية عام 2021 وتحديدا في 25 -12-2021، ارسال تلسكوب "جميس ويب" الى الفضاء من قبل "وكالة ناسا" لبحث المجرات بعد "نشوء الكون منذ 13.8 مليار سنة ومن المتوقع ان يرى هذا التلسكوب احداث الكون بعد 250 مليون سنة من نشوئه عن طريق تحسسه بموجات تحت حمراء لهذه الاحداث". تتوفر معلومات كثيرة حول هذا التلسكوب على الانترنيت، فلا حاجة هنا الى المزيد حيث ما اريد ان اركز عليه بمناسبة العام الجديد هو ان هذا الإنجاز العظيم وهذا المكسب الكبير للمعرفة البشرية وامكانياتها التكنولوجية تجسد مع ألاف الأبحاث والاستنتاجات في مجالات العلم المختلفة في علم الفلك والاحياء والكيمياء والفيزياء والطب وفروعهم المعاصرة العديدة، النظرة المادية المتماسكة الثورية والتاريخية الى العالم والمجتمع. هذه النظرة الى العالم هي التي تحتاجها الطبقة العاملة وسائر المضطهدين كي تكون اداة نضالها من اجل التحرر من عبودية النظام الطبقي الرأسمالي المعاصر ولدك أسس واركان المثالية الفلسفية بمختلف اشكالها الدينية والفلسفية التأملية التي تدافع بأشكال مختلفة عن هذا النظام الطبقي. ان الماديين العلمانيين البرجوازيين والتيار البرجوازي العلماني القومي والليبرالي على العموم ليسوا ماديين ثوريين متماسكين حيث تملي مصالحهم الطبقية ان لا يكونوا كذلك. انهم ومن حيث الاساس أعداء إيجاد التغيير الثوري الاشتراكي للمجتمع وبالتالي أعداء للمادية الثورية التي تبحث عن أسس خلاص الانسان من نير النظام الطبقي. ما يهمهم هو الإبقاء على ما هو موجود، وهذا بالضرورة يجعل منهم انصاف ماديين يسدون الطريق بوعي امام تحول المكتسبات العلمية الثورية الى تراث البروليتاريا والمضطهدين كي لا تستخدمها في نضالها التحرري. ان ممثلي راس المال ومؤسساته العالمية و"وكالة ناسا" نفسها التي اطلقت الصاروخ الذي يحمل التلسكوب "جيمس ويب" في يوم "ميلاد المسيح"، يقصي لنا الكثير، اذ ان هؤلاء يعرفون تماما ما ستوجهها الإنجازات العلمية الكبيرة تلك من الضربات الى اركان الفلسفة المثالية والدينية. فها نراهم كيف ومنذ سنوات عديدة يحاولون دعم مؤسسات معينة اكاديمية دينية لإعداد أبحاث كهنوتية تبرر التضاد الذي تظهره للعيان عادة الإنجازات العلمية لـ "ناسا"، من حيث احتمالات وجود الحياة واحياء ميكروبية في كواكب أخرى في الكون، مع الرؤية المثالية والدينية للعالم. وذلك لدرء الخطر عن استمرار تسلط هذه النظرة المثالية والدينية على اذهان الطبقات والفئات المضطهدة والمفقرة للبشرية. ان النضال التحرري للطبقة العاملة والمحرومين والمضطهدين مستمر في العالم اليوم ونحن ندخل العام الجديد 2022 . فكل مكسب وتقدم في المعرفة البشرية العلمية هو خطوة لان تخوض هذه الطبقة والفئات النضال على أرضية هذه المكتسبات وتخطو باتجاه الخلاص من النظام الطبقي الحالي بفلسفته المثالية ودكتاتورية الطبقة البرجوازية واشكالها السياسية الدينية والقومية والفاشية والليبرالية. 1 كانون الثاني 2022 ......
#بمناسبة
#العام
#الجديد
#والمكتسبات
#العلمية
#نشوء
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742620
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد تم في نهاية عام 2021 وتحديدا في 25 -12-2021، ارسال تلسكوب "جميس ويب" الى الفضاء من قبل "وكالة ناسا" لبحث المجرات بعد "نشوء الكون منذ 13.8 مليار سنة ومن المتوقع ان يرى هذا التلسكوب احداث الكون بعد 250 مليون سنة من نشوئه عن طريق تحسسه بموجات تحت حمراء لهذه الاحداث". تتوفر معلومات كثيرة حول هذا التلسكوب على الانترنيت، فلا حاجة هنا الى المزيد حيث ما اريد ان اركز عليه بمناسبة العام الجديد هو ان هذا الإنجاز العظيم وهذا المكسب الكبير للمعرفة البشرية وامكانياتها التكنولوجية تجسد مع ألاف الأبحاث والاستنتاجات في مجالات العلم المختلفة في علم الفلك والاحياء والكيمياء والفيزياء والطب وفروعهم المعاصرة العديدة، النظرة المادية المتماسكة الثورية والتاريخية الى العالم والمجتمع. هذه النظرة الى العالم هي التي تحتاجها الطبقة العاملة وسائر المضطهدين كي تكون اداة نضالها من اجل التحرر من عبودية النظام الطبقي الرأسمالي المعاصر ولدك أسس واركان المثالية الفلسفية بمختلف اشكالها الدينية والفلسفية التأملية التي تدافع بأشكال مختلفة عن هذا النظام الطبقي. ان الماديين العلمانيين البرجوازيين والتيار البرجوازي العلماني القومي والليبرالي على العموم ليسوا ماديين ثوريين متماسكين حيث تملي مصالحهم الطبقية ان لا يكونوا كذلك. انهم ومن حيث الاساس أعداء إيجاد التغيير الثوري الاشتراكي للمجتمع وبالتالي أعداء للمادية الثورية التي تبحث عن أسس خلاص الانسان من نير النظام الطبقي. ما يهمهم هو الإبقاء على ما هو موجود، وهذا بالضرورة يجعل منهم انصاف ماديين يسدون الطريق بوعي امام تحول المكتسبات العلمية الثورية الى تراث البروليتاريا والمضطهدين كي لا تستخدمها في نضالها التحرري. ان ممثلي راس المال ومؤسساته العالمية و"وكالة ناسا" نفسها التي اطلقت الصاروخ الذي يحمل التلسكوب "جيمس ويب" في يوم "ميلاد المسيح"، يقصي لنا الكثير، اذ ان هؤلاء يعرفون تماما ما ستوجهها الإنجازات العلمية الكبيرة تلك من الضربات الى اركان الفلسفة المثالية والدينية. فها نراهم كيف ومنذ سنوات عديدة يحاولون دعم مؤسسات معينة اكاديمية دينية لإعداد أبحاث كهنوتية تبرر التضاد الذي تظهره للعيان عادة الإنجازات العلمية لـ "ناسا"، من حيث احتمالات وجود الحياة واحياء ميكروبية في كواكب أخرى في الكون، مع الرؤية المثالية والدينية للعالم. وذلك لدرء الخطر عن استمرار تسلط هذه النظرة المثالية والدينية على اذهان الطبقات والفئات المضطهدة والمفقرة للبشرية. ان النضال التحرري للطبقة العاملة والمحرومين والمضطهدين مستمر في العالم اليوم ونحن ندخل العام الجديد 2022 . فكل مكسب وتقدم في المعرفة البشرية العلمية هو خطوة لان تخوض هذه الطبقة والفئات النضال على أرضية هذه المكتسبات وتخطو باتجاه الخلاص من النظام الطبقي الحالي بفلسفته المثالية ودكتاتورية الطبقة البرجوازية واشكالها السياسية الدينية والقومية والفاشية والليبرالية. 1 كانون الثاني 2022 ......
#بمناسبة
#العام
#الجديد
#والمكتسبات
#العلمية
#نشوء
#الكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742620
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - بمناسبة العام الجديد والمكتسبات العلمية حول نشوء الكون
علي دريوسي : جسر اللَّوْز 38
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي خلال لقائي مع رهان في بيتها بمناسبة رأس السنة وبعد أن اِتصلتْ بأبيها مصطفى تعلمه ـ بشكل غير صادق ـ بزيارتي "الفجائية" لها وبأنني مقيم في "فندق" قريب من بيتها، دأب مصطفى منذ تلك اللحظة يتدخل بعلاقتنا عبر الهاتف كل يوم مرة بشكل "أبويّ" صادق ومرة بشكل "مخابراتيّ" سافِر. راح يطلب مني خطوبة ابنته رسمياً في أسرع وقت ممكن ويهددني إن لم أفعل، العائلة في برلين غاضبة جداً كما يدّعي، لابنته أربعة أعمام والكثير من أبناء العمومة المتعصبين للعرض، صرت في حيرة من أمري، التهديد والخوف الخفيف من جهة وخسارة رهان من جهة أخرى، ناهيكم عن شعوري الماسوخي ذاك بأني بت أحب تلك المرأة الغبية الساذجة نصف بلهاء وقد حدّدت لنفسي هدفاً هو مساعدة هذه المرأة التي رأيت فيها صورة المضطهدة المحتاجة إلى من يساندها، ولعلها كانت هي من أبحث عنها في اللاوعي دون أن أدري. وعدت والدها بأنني سأخاطب ابنته وفق العادات والتقاليد كما يرغب في جوّ رسميّ في منزل شقيقه في برلين، لم يكن لدي ما يكفي من المال في حسابي، كنت قد استثمرت كل ما أملك في تجارة الأسهم البنكية، ولم يكن هذا بالقليل نهائياً، الهدايا والذهب والملابس الجديدة والمواصلات مكلفة، سألت صديقي منير علّه يقرضني قليلاً من النقود لكنه اعتذر بحجة أنه قد أرسل ما وفّره إلى أهله ليبنوا له بيتاً في الضيعة، أخيراً تمكنت من استدانة ما أحتاج من صديقين آخرين. اشتريت بالمبلغ كله مجوهرات لأميرتي البلهاء النحيلة صغيرة القدّ، رتبت طقوس الخطوبة في أقل من يومين، سافرت برفقتها إلى برلين، في محطة القطار اِلتقينا بأخوتها، هناك من محلات المحطة المعروفة بماركاتها الشهيرة اشتريت لها فستان خطوبة وحذاء سندريلا ولنفسي بنطالاً وقميصاً وربطة عنق وحذاء، ثم ذهبنا سوية إلى الكوافير في المحطة، بعد ذلك استأجر همّام ـ أكبر إخوتها ـ سيارة خاصة وانطلقنا إلى بيت عائلة أكبر أعمامها المقيم في ضواحي برلين. خلال يومين كنت قد أنفقت على أميرتي البلهاء آلاف اليوروهات، لا سامحها الله ولا عفا عنها، فهذه المصاريف لم تكن إلا بداية لانطلاق منحنى الهبوط المآساوي في حياتي. يتبع ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742629
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي خلال لقائي مع رهان في بيتها بمناسبة رأس السنة وبعد أن اِتصلتْ بأبيها مصطفى تعلمه ـ بشكل غير صادق ـ بزيارتي "الفجائية" لها وبأنني مقيم في "فندق" قريب من بيتها، دأب مصطفى منذ تلك اللحظة يتدخل بعلاقتنا عبر الهاتف كل يوم مرة بشكل "أبويّ" صادق ومرة بشكل "مخابراتيّ" سافِر. راح يطلب مني خطوبة ابنته رسمياً في أسرع وقت ممكن ويهددني إن لم أفعل، العائلة في برلين غاضبة جداً كما يدّعي، لابنته أربعة أعمام والكثير من أبناء العمومة المتعصبين للعرض، صرت في حيرة من أمري، التهديد والخوف الخفيف من جهة وخسارة رهان من جهة أخرى، ناهيكم عن شعوري الماسوخي ذاك بأني بت أحب تلك المرأة الغبية الساذجة نصف بلهاء وقد حدّدت لنفسي هدفاً هو مساعدة هذه المرأة التي رأيت فيها صورة المضطهدة المحتاجة إلى من يساندها، ولعلها كانت هي من أبحث عنها في اللاوعي دون أن أدري. وعدت والدها بأنني سأخاطب ابنته وفق العادات والتقاليد كما يرغب في جوّ رسميّ في منزل شقيقه في برلين، لم يكن لدي ما يكفي من المال في حسابي، كنت قد استثمرت كل ما أملك في تجارة الأسهم البنكية، ولم يكن هذا بالقليل نهائياً، الهدايا والذهب والملابس الجديدة والمواصلات مكلفة، سألت صديقي منير علّه يقرضني قليلاً من النقود لكنه اعتذر بحجة أنه قد أرسل ما وفّره إلى أهله ليبنوا له بيتاً في الضيعة، أخيراً تمكنت من استدانة ما أحتاج من صديقين آخرين. اشتريت بالمبلغ كله مجوهرات لأميرتي البلهاء النحيلة صغيرة القدّ، رتبت طقوس الخطوبة في أقل من يومين، سافرت برفقتها إلى برلين، في محطة القطار اِلتقينا بأخوتها، هناك من محلات المحطة المعروفة بماركاتها الشهيرة اشتريت لها فستان خطوبة وحذاء سندريلا ولنفسي بنطالاً وقميصاً وربطة عنق وحذاء، ثم ذهبنا سوية إلى الكوافير في المحطة، بعد ذلك استأجر همّام ـ أكبر إخوتها ـ سيارة خاصة وانطلقنا إلى بيت عائلة أكبر أعمامها المقيم في ضواحي برلين. خلال يومين كنت قد أنفقت على أميرتي البلهاء آلاف اليوروهات، لا سامحها الله ولا عفا عنها، فهذه المصاريف لم تكن إلا بداية لانطلاق منحنى الهبوط المآساوي في حياتي. يتبع ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742629
الحوار المتمدن
علي دريوسي - جسر اللَّوْز 38
عامر هشام الصفّار : إطلاق منتدى ثقافي عربي بريطاني لتنشيط الحركة الفكرية والإبداعية
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار مع بداية عام 2022 تنطلق رسمياً أعمال "المنتدى الثقافي العربي في المملكة المتحدة" وهو مؤسسة ثقافية بريطانية غير حكومية تمّ تأسيسها مؤخراً من قبل الأديبين العراقي د. عامر الصفّار، والأردني يحيى القيسي. ومن المؤمّل أن تشمل أنشغالات هذا المنتدى حقول الإبداع الأدبي والفنّي إضافة إلى الفكر والإعلام والترجمة، ضمن معايير عالية في نوعية الفعاليات، ومدى تأثيرها الإيجابي في الساحتين الثقافيتين العربيّة والبريطانية، وتندرج تحت قائمة أهداف هذا المنتدى إقامة الأمسيات الأدبية والفنية، وتنظيم المؤتمرات المتخصّصة، والمعارض الفنيّة، وحتى العروض السينمائية أو المسرحية حسب الأولويات المتاحة. ويتميّز المنتدى بأنّه قام على أسس ثقافية بحتة بعيداً عن أمراض الساحة العربية المريرة مثل الإقليمية والطائفية والشللية والحزبية، إضافة بالطبع إلى الخلافات السياسية المتواصلة، والتي ساهمت في تشظية المشهد الثقافي العربي وشرذمته، وبالتالي عدم تقديره من قبل المؤسسات الثقافية الدولية. لهذا يأمل القائمون على هذا المنتدى أن يكون صوت الثقافة العربية في المملكة المتحدة التي تشمل انجلترا، وويلز ، وأسكتلندا، وإيرلندا الشمالية، وفي الوقت نفسه المنبر الذي من المتوقع أن يعطي الفرصة أيضاً للتعريف بأدباء هذه المنطقة الحيوية من العالم، وفنانيها، وربطهم مع العالم العربي من خلال الأمسيات، والترجمات، والنشر، وغير ذلك.ومن الجدير ذكره أن هذا المنتدى لم يأت من فراغ، بل هو مواصلة لجهود منتدى الثقافة العربية الذي كان يشرف عليه د. الصفار في ويلز منذ سنوات، لكنه أصبح الآن مؤسسة غير حكومية مسجلة رسمياً في بريطانيا، وتعمل بطريقة أحترافية ضامة خبرات الأديبين الصفار والقيسي للوصول إلى أكبر قطاع من المتابعين والمهتمين بالعمل الثقافي.وسوف يقبل المنتدى العضوية المؤازرة له من نخبة من الأدباء والمثقفين العرب والأجانب، إضافة إلى إقامة الشراكات الفاعلة مع عدد من المؤسسات العربية والدولية إثراءا للعمل الثقافي وتعميقه.يذكر أن الأديب الطبيب د. عامر الصفّار الذي يرأس المنتدى كاتب قصة ومقالة ورئيس تحرير موقع أقلام الثقافي إضافة إلى عمله كطبيب أستشاري معروف، وهو حاصل على شهادة الدكتوراه في الطب/ جامعة ويلز/ كارديف/ ويلز 1993، وزمالة كلية الأطباء الملكية في لندن 2012، وبكالوريوس الطب والجراحة/ كلية الطب/ جامعة بغداد 1981. وفي مجال الإبداع الأدبي أصدر من قبل: المجموعات القصصة "حفلة تنكرية" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2012، "رقصة التنين" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2012، "قارع الطبول" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2013، "صخب الروح" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2016.وفي مجال التأليف والبحث: "عبقري الجراحة في العراق- سی-;-رة حی-;-اة الأستاذ الدكتور زھی-;-ر البحراني " عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2019، شخصی-;-ات في حی-;-اتي- دار أقلام للنشر، الجلطة الدماغی-;-ة..التشخی-;-ص والعلاج-دار أقلام للنشر/ لندن 2019، أكتشافات طبی-;-ة غی-;-رت مجرى التاری-;-خ- دار أقلام للنشر/ لندن 2017، وقد نشر مئات المقالات الطبية والأدبية في المواقع الثقافية العربية، وألقى العديد من المحاضرات في الثقافة والعلوم إضافة الى الأستضافة المباشرة لعدد من الأدباء العرب في كارديف ضمن نشاطات ثقافية.أما الأديب الأردني يحيى القيسي والذي يشغل منصب الأمين العام للمنتدى فهو روائي وباحث، يعمل حالياً مديرا للدراسات والنشر في مؤسسة أونيكس البريطانية للتواصل الفكري، وقد درس اللغة الإنجليزية في مرحلة البكالوريس في جامعة فيلادل ......
#إطلاق
#منتدى
#ثقافي
#عربي
#بريطاني
#لتنشيط
#الحركة
#الفكرية
#والإبداعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742628
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار مع بداية عام 2022 تنطلق رسمياً أعمال "المنتدى الثقافي العربي في المملكة المتحدة" وهو مؤسسة ثقافية بريطانية غير حكومية تمّ تأسيسها مؤخراً من قبل الأديبين العراقي د. عامر الصفّار، والأردني يحيى القيسي. ومن المؤمّل أن تشمل أنشغالات هذا المنتدى حقول الإبداع الأدبي والفنّي إضافة إلى الفكر والإعلام والترجمة، ضمن معايير عالية في نوعية الفعاليات، ومدى تأثيرها الإيجابي في الساحتين الثقافيتين العربيّة والبريطانية، وتندرج تحت قائمة أهداف هذا المنتدى إقامة الأمسيات الأدبية والفنية، وتنظيم المؤتمرات المتخصّصة، والمعارض الفنيّة، وحتى العروض السينمائية أو المسرحية حسب الأولويات المتاحة. ويتميّز المنتدى بأنّه قام على أسس ثقافية بحتة بعيداً عن أمراض الساحة العربية المريرة مثل الإقليمية والطائفية والشللية والحزبية، إضافة بالطبع إلى الخلافات السياسية المتواصلة، والتي ساهمت في تشظية المشهد الثقافي العربي وشرذمته، وبالتالي عدم تقديره من قبل المؤسسات الثقافية الدولية. لهذا يأمل القائمون على هذا المنتدى أن يكون صوت الثقافة العربية في المملكة المتحدة التي تشمل انجلترا، وويلز ، وأسكتلندا، وإيرلندا الشمالية، وفي الوقت نفسه المنبر الذي من المتوقع أن يعطي الفرصة أيضاً للتعريف بأدباء هذه المنطقة الحيوية من العالم، وفنانيها، وربطهم مع العالم العربي من خلال الأمسيات، والترجمات، والنشر، وغير ذلك.ومن الجدير ذكره أن هذا المنتدى لم يأت من فراغ، بل هو مواصلة لجهود منتدى الثقافة العربية الذي كان يشرف عليه د. الصفار في ويلز منذ سنوات، لكنه أصبح الآن مؤسسة غير حكومية مسجلة رسمياً في بريطانيا، وتعمل بطريقة أحترافية ضامة خبرات الأديبين الصفار والقيسي للوصول إلى أكبر قطاع من المتابعين والمهتمين بالعمل الثقافي.وسوف يقبل المنتدى العضوية المؤازرة له من نخبة من الأدباء والمثقفين العرب والأجانب، إضافة إلى إقامة الشراكات الفاعلة مع عدد من المؤسسات العربية والدولية إثراءا للعمل الثقافي وتعميقه.يذكر أن الأديب الطبيب د. عامر الصفّار الذي يرأس المنتدى كاتب قصة ومقالة ورئيس تحرير موقع أقلام الثقافي إضافة إلى عمله كطبيب أستشاري معروف، وهو حاصل على شهادة الدكتوراه في الطب/ جامعة ويلز/ كارديف/ ويلز 1993، وزمالة كلية الأطباء الملكية في لندن 2012، وبكالوريوس الطب والجراحة/ كلية الطب/ جامعة بغداد 1981. وفي مجال الإبداع الأدبي أصدر من قبل: المجموعات القصصة "حفلة تنكرية" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2012، "رقصة التنين" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2012، "قارع الطبول" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2013، "صخب الروح" عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2016.وفي مجال التأليف والبحث: "عبقري الجراحة في العراق- سی-;-رة حی-;-اة الأستاذ الدكتور زھی-;-ر البحراني " عن دار أقلام للنشر/ ويلز 2019، شخصی-;-ات في حی-;-اتي- دار أقلام للنشر، الجلطة الدماغی-;-ة..التشخی-;-ص والعلاج-دار أقلام للنشر/ لندن 2019، أكتشافات طبی-;-ة غی-;-رت مجرى التاری-;-خ- دار أقلام للنشر/ لندن 2017، وقد نشر مئات المقالات الطبية والأدبية في المواقع الثقافية العربية، وألقى العديد من المحاضرات في الثقافة والعلوم إضافة الى الأستضافة المباشرة لعدد من الأدباء العرب في كارديف ضمن نشاطات ثقافية.أما الأديب الأردني يحيى القيسي والذي يشغل منصب الأمين العام للمنتدى فهو روائي وباحث، يعمل حالياً مديرا للدراسات والنشر في مؤسسة أونيكس البريطانية للتواصل الفكري، وقد درس اللغة الإنجليزية في مرحلة البكالوريس في جامعة فيلادل ......
#إطلاق
#منتدى
#ثقافي
#عربي
#بريطاني
#لتنشيط
#الحركة
#الفكرية
#والإبداعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742628
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - إطلاق منتدى ثقافي عربي بريطاني لتنشيط الحركة الفكرية والإبداعية
سامي عبد الحميد : فن التمثيل ولغة الجسد
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كانت لغة الجسد، كما اعتقد، هي وسيلة الاتصال الاولى لبني البشر وهي التي مهدت للغة المنطوقة. وكانت ايماءات لغة الجسد قد حدثت للانسان الاول بشكل تلقاني ونتيجة للافعال او ردود الافعال، اما لطلب حاجة او لدرء خطر داهم وبدوافع من غريزة المحاكاة – محاكاة الطبيعة، ونشأ فن التمثيل في اصوله بدوافع من غريزة المحاكاة ايضاً.كما ان فن التمثيل شاع لدى الامم في انحاء العالم كذلك لغة الجسد اصبحت لغة شمولية يمكن ان يفهمها الانسان من هذه الأمة او من الأمة الاخرى متمثلة بالايماءات والاشارات والرموز والحركات التي تصدر من هذا الانسان او ذاك، فهزة الرأس الى امام تعني القبول او الموافقة بينما هزة الرأس الى الجانبين تعني الرفض او عدم الموافقة وهناك استثناءات لدى بعض الاقوام. اذ يحدث العكس لدى البلغار كما سمعت. والاشارة باصبع السبابة والاصبح الاوسط من اليد على شكل حرف (V) تعني الانتصار وهي مستخدمة لدى جميع الشعوب كان مصدرها رئيس الوزراء البريطاني السابق (وينستون تشرشل) حيث استخدمها بعد انتصار الحلفار على دول المحور في الحرب العالمية الثانية واصبحت مشاعة.واليوم يشكل الافراد في هذه الامة او تلك باصابعهم شكلاً يشابه شكل القلب للدلالة على الحب، واصبع رفع الكتفين وخفضهما علامة على الجهل بالشيء او عدم المعرفة بامر معين لدى جميع الشعوب.كان الممثل العبقري (جارلي جابلن) او الممثلون السينمائيون الذين استخدموا لغة الجسد في افلامه الصامتة وذلك لادراكة بان ايماءاته الجسدية ستكون مفهومة دلالياً من قبل جميع المتفرجين في شتى انحاء العالم مهما اختلفت لغاتهم المنطوقة. كان كتاب العالم (جارلس داروين) المعنون (التعبير عن العواطف لدى الانسان والحيوان) والمنشور عام 1872 من اهم المصادر التي تطرقت الى لغة الجسد وتفسيراتها. ويشير (آلن بيز) مؤلف كتاب (لغة الجسد) الى ان معظم الباحثين يتفقون على ان القناة الشفهية تستخدم بصورة رئيسية لنقل المعلومات في حين ان القناة غير الشفهية تستخدم للتفاوض فيما بين الاشخاص وفي بعض الاحيان كبديل للرسائل الشفهية.من الامثلة على دلالات لغة الجسد ايماءات راحة اليد حيث تدل الراحة المفتوحة على الصدق والامانة والاستقامة والخضوع ولوضع اليد على الفم او على الجبهة دلالة على التفكير، ورفع الابهام دلالة على التأييد، والابتسامة تدل على السرور بينما يدل التقطيب على الحزن. واصبحت مفردات لغة الجسد من عادات وسلوك وعلاقات ابناء الشعوب المختلفة واعتمدت بعضها كوسائل لآداب والسلوك (الاتكيت) وعلى سبيل المثال من المعيب على المرأة ان تفتح ساقيها وهي تجلس في كرسي ومن العيب على الرجل ان يمد ساقيه وقدميه بوجه الشخص المقابل.في فن التمثيل والعرض المسرحي تتدخل لغة الجسد في عدد من الأطر وكالآتي:1- الحركات في مسرحيات الفترة او الحركات الطرازية تلك التي تستخدم في مسرحيات من مراحل سابقة للعصر الحديث حيث هناك اساليب خاصة للتحية ولاستخدام القبعات والمراوح اليدوية واستنشاق العطوس واستخدام المناديل ووضعيات الساقين والقدمين عند الوقوف والجلوس ووضعيات الذراعين والتي تدلل على طبيعة الشخصيات الدرامية وعلاقاتها بالشخصيات الاخرى نساءً او رجالاً.2- الشغل المسرحي والتعبير الدرامي الصامت، وقد وضع (اليكساندر دين) وهو من ابرز المنظرين في الفن المسرحي، خمسة عناصر اساسية للاخراج المسرحي هي: التكوين والتصوير والتفسير والايقاع والحركة والتعبير الدرامي الصامت وقد قصد بالعنصر الاخير تلك الحركات او الايماءات الجسدية غير المصحوبة بالكلمات لتعبر عن افكار ومشاعر معينة تهيئ للمتفرج ان يفهم دلالاتها ......
#التمثيل
#ولغة
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742635
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كانت لغة الجسد، كما اعتقد، هي وسيلة الاتصال الاولى لبني البشر وهي التي مهدت للغة المنطوقة. وكانت ايماءات لغة الجسد قد حدثت للانسان الاول بشكل تلقاني ونتيجة للافعال او ردود الافعال، اما لطلب حاجة او لدرء خطر داهم وبدوافع من غريزة المحاكاة – محاكاة الطبيعة، ونشأ فن التمثيل في اصوله بدوافع من غريزة المحاكاة ايضاً.كما ان فن التمثيل شاع لدى الامم في انحاء العالم كذلك لغة الجسد اصبحت لغة شمولية يمكن ان يفهمها الانسان من هذه الأمة او من الأمة الاخرى متمثلة بالايماءات والاشارات والرموز والحركات التي تصدر من هذا الانسان او ذاك، فهزة الرأس الى امام تعني القبول او الموافقة بينما هزة الرأس الى الجانبين تعني الرفض او عدم الموافقة وهناك استثناءات لدى بعض الاقوام. اذ يحدث العكس لدى البلغار كما سمعت. والاشارة باصبع السبابة والاصبح الاوسط من اليد على شكل حرف (V) تعني الانتصار وهي مستخدمة لدى جميع الشعوب كان مصدرها رئيس الوزراء البريطاني السابق (وينستون تشرشل) حيث استخدمها بعد انتصار الحلفار على دول المحور في الحرب العالمية الثانية واصبحت مشاعة.واليوم يشكل الافراد في هذه الامة او تلك باصابعهم شكلاً يشابه شكل القلب للدلالة على الحب، واصبع رفع الكتفين وخفضهما علامة على الجهل بالشيء او عدم المعرفة بامر معين لدى جميع الشعوب.كان الممثل العبقري (جارلي جابلن) او الممثلون السينمائيون الذين استخدموا لغة الجسد في افلامه الصامتة وذلك لادراكة بان ايماءاته الجسدية ستكون مفهومة دلالياً من قبل جميع المتفرجين في شتى انحاء العالم مهما اختلفت لغاتهم المنطوقة. كان كتاب العالم (جارلس داروين) المعنون (التعبير عن العواطف لدى الانسان والحيوان) والمنشور عام 1872 من اهم المصادر التي تطرقت الى لغة الجسد وتفسيراتها. ويشير (آلن بيز) مؤلف كتاب (لغة الجسد) الى ان معظم الباحثين يتفقون على ان القناة الشفهية تستخدم بصورة رئيسية لنقل المعلومات في حين ان القناة غير الشفهية تستخدم للتفاوض فيما بين الاشخاص وفي بعض الاحيان كبديل للرسائل الشفهية.من الامثلة على دلالات لغة الجسد ايماءات راحة اليد حيث تدل الراحة المفتوحة على الصدق والامانة والاستقامة والخضوع ولوضع اليد على الفم او على الجبهة دلالة على التفكير، ورفع الابهام دلالة على التأييد، والابتسامة تدل على السرور بينما يدل التقطيب على الحزن. واصبحت مفردات لغة الجسد من عادات وسلوك وعلاقات ابناء الشعوب المختلفة واعتمدت بعضها كوسائل لآداب والسلوك (الاتكيت) وعلى سبيل المثال من المعيب على المرأة ان تفتح ساقيها وهي تجلس في كرسي ومن العيب على الرجل ان يمد ساقيه وقدميه بوجه الشخص المقابل.في فن التمثيل والعرض المسرحي تتدخل لغة الجسد في عدد من الأطر وكالآتي:1- الحركات في مسرحيات الفترة او الحركات الطرازية تلك التي تستخدم في مسرحيات من مراحل سابقة للعصر الحديث حيث هناك اساليب خاصة للتحية ولاستخدام القبعات والمراوح اليدوية واستنشاق العطوس واستخدام المناديل ووضعيات الساقين والقدمين عند الوقوف والجلوس ووضعيات الذراعين والتي تدلل على طبيعة الشخصيات الدرامية وعلاقاتها بالشخصيات الاخرى نساءً او رجالاً.2- الشغل المسرحي والتعبير الدرامي الصامت، وقد وضع (اليكساندر دين) وهو من ابرز المنظرين في الفن المسرحي، خمسة عناصر اساسية للاخراج المسرحي هي: التكوين والتصوير والتفسير والايقاع والحركة والتعبير الدرامي الصامت وقد قصد بالعنصر الاخير تلك الحركات او الايماءات الجسدية غير المصحوبة بالكلمات لتعبر عن افكار ومشاعر معينة تهيئ للمتفرج ان يفهم دلالاتها ......
#التمثيل
#ولغة
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742635
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - فن التمثيل ولغة الجسد
سامي عبد الحميد : الشخصية النمطية المستهلكة في المسرح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يمكن تعريف الشخيصة النمطية بانها تلك التي من نوع عام ولها صفات محددة، يتكرر ظهورها في مسرحيات مختلفة وخصوصاً في الكوميديا. كانت شخصيات (الكوميديا دي لارتا) المثال الاوضح للشخصية النمطية المستهلكة حيث هناك العشاق الشباب والخدم المضحكون والشيوخ الحمقى، بل وهناك شخصيات نمطية اخرى لها خصوصياتها مثل: الكابتن الاسباني المتوهج والجبان في آن واحد، والمتحذلق الغبي والعاشق العجوز لزوجة شابة، واستمرت تقاليد الكوميديا عبر العصور منذ القدم وحتى اليوم مع الاستفادة من الشخصيات النمطية. ولكن الشخصيات النمطية لها اهميتها احياناً في الدراما الجادة وتطور كل مرحلة تاريخية انواعاً معينة من تلك الشخصيات والتي ما ان ظهرت المسرحية الواقعية منتصف القرن التاسع عشر حتى ابتعد كتّابها عن ادخال شخصيات نمطية في مسرحياتهم حيث ان التنوع في الحياة الواقعية يفرض ذلك الابتعاد .واصبح لزاماً على الممثلين ان ينوعوا في تشخيصاتهم وان لايكونوا نمطيين في ادائهم حيث ان الشخصيات النمطية بصفاتها المعينة والمتكررة في كل مسرحية تفرض على الممثلين ان يكونوا بدورهم نمطيين في مظهرهم الخارجي وفي حركاتهم وفي القائهم للحوار وخصوصاً في المسرحيات الكوميدية على اختلاف انواعها. ولذلك قد يكون الممثل النمطي جذاباً لجمهور العامة لفترة زمنية معينة ولكنه يصبح مملاً بعد حين بسبب (كلاسيكية) ادائه وتعبيراته، وهناك امثلة كثيرة نشهدها خصوصاً في المسرح الكوميدي التجاري في مصر، ظهورها في هذه المسرحية او تلك، امثال الابطال المندفعين الاسبان أو الميكافيليين المستبطنين، او المنتقمين الانكليز .وظهرت في مرحلة الاحياء (اعادة الملكية) في انكلترا شخصيات نمطية اخرى في مسرحها امثال الشخصيات المضحكة والمخادعة والازواج الظرفاء والقرويين المرتبكين.كانت ميلودراما القرن التاسع عشر قد تميزت بتقديم الشخصيات النمطية كالابطال النبلاء والعذراوات المضطهدات والاشرار الارستقراطيين والبحارة الاقوياء البنية .في المسرح السنسكريتي الهندي هناك العديد من الشخصيات النمطية وكذا الحال في مسرح (كابوكي) الياباني وفي اوبرا بكين الصينية حيث يتم ترتيب تلك الشخصيات وفق مراتب معينة حسب الاهمية .وهناك وفي بعض البلاد العربية الاخرى وفي العراق ايضاً فقد كان الممثل البارع (عادل امام) نمطياً في كل من (شاهد ماشفش حاجة) وفي (مدرسة المشاغبين) وفي (سيد الشغال) وغيرها من الكوميديات، وبقي كذلك حتى عندما راح يمثل في المسرحيات الجادة على قلتها. وكذلك الممثل (سمير غانم) والممثل (سيد زيان) حيث تراهم في جميع المسرحيات التي مثلوا فيها وكأنهم نسخاً متشاهبة. وفي سوريا كان الممثل المحبوب (دريد لحام) نمطياً هو الاخر في جميع ادواره التي مثلها منذ الستينات من القرن الماضي حتى اليوم.وفي العراق نرى (ماجد ياسين) مثالاً واضحاً للنمطية، وكان هذا حال الراحل (سليم البصري) في تمثيلياته (تحت موس الحلاق)، صحيح ان ممثل الشخصية النمطية يجتذب جمهوراً غفيراً يتتبعه في مختلف المسرحيات ويجب ان يراه كما هو في كل مرة وفي كل عرض وفي كل مسرحية ، ولكن من الناحية الفنية فان اداء مثل هذا الممثل يخلو من الابداع والابتكار ويصبح اشبه بالآلة التي تشتغل بشكل رتيب ، والرتابة تقود الى الجمود والى الموت احياناً. ......
#الشخصية
#النمطية
#المستهلكة
#المسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742634
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يمكن تعريف الشخيصة النمطية بانها تلك التي من نوع عام ولها صفات محددة، يتكرر ظهورها في مسرحيات مختلفة وخصوصاً في الكوميديا. كانت شخصيات (الكوميديا دي لارتا) المثال الاوضح للشخصية النمطية المستهلكة حيث هناك العشاق الشباب والخدم المضحكون والشيوخ الحمقى، بل وهناك شخصيات نمطية اخرى لها خصوصياتها مثل: الكابتن الاسباني المتوهج والجبان في آن واحد، والمتحذلق الغبي والعاشق العجوز لزوجة شابة، واستمرت تقاليد الكوميديا عبر العصور منذ القدم وحتى اليوم مع الاستفادة من الشخصيات النمطية. ولكن الشخصيات النمطية لها اهميتها احياناً في الدراما الجادة وتطور كل مرحلة تاريخية انواعاً معينة من تلك الشخصيات والتي ما ان ظهرت المسرحية الواقعية منتصف القرن التاسع عشر حتى ابتعد كتّابها عن ادخال شخصيات نمطية في مسرحياتهم حيث ان التنوع في الحياة الواقعية يفرض ذلك الابتعاد .واصبح لزاماً على الممثلين ان ينوعوا في تشخيصاتهم وان لايكونوا نمطيين في ادائهم حيث ان الشخصيات النمطية بصفاتها المعينة والمتكررة في كل مسرحية تفرض على الممثلين ان يكونوا بدورهم نمطيين في مظهرهم الخارجي وفي حركاتهم وفي القائهم للحوار وخصوصاً في المسرحيات الكوميدية على اختلاف انواعها. ولذلك قد يكون الممثل النمطي جذاباً لجمهور العامة لفترة زمنية معينة ولكنه يصبح مملاً بعد حين بسبب (كلاسيكية) ادائه وتعبيراته، وهناك امثلة كثيرة نشهدها خصوصاً في المسرح الكوميدي التجاري في مصر، ظهورها في هذه المسرحية او تلك، امثال الابطال المندفعين الاسبان أو الميكافيليين المستبطنين، او المنتقمين الانكليز .وظهرت في مرحلة الاحياء (اعادة الملكية) في انكلترا شخصيات نمطية اخرى في مسرحها امثال الشخصيات المضحكة والمخادعة والازواج الظرفاء والقرويين المرتبكين.كانت ميلودراما القرن التاسع عشر قد تميزت بتقديم الشخصيات النمطية كالابطال النبلاء والعذراوات المضطهدات والاشرار الارستقراطيين والبحارة الاقوياء البنية .في المسرح السنسكريتي الهندي هناك العديد من الشخصيات النمطية وكذا الحال في مسرح (كابوكي) الياباني وفي اوبرا بكين الصينية حيث يتم ترتيب تلك الشخصيات وفق مراتب معينة حسب الاهمية .وهناك وفي بعض البلاد العربية الاخرى وفي العراق ايضاً فقد كان الممثل البارع (عادل امام) نمطياً في كل من (شاهد ماشفش حاجة) وفي (مدرسة المشاغبين) وفي (سيد الشغال) وغيرها من الكوميديات، وبقي كذلك حتى عندما راح يمثل في المسرحيات الجادة على قلتها. وكذلك الممثل (سمير غانم) والممثل (سيد زيان) حيث تراهم في جميع المسرحيات التي مثلوا فيها وكأنهم نسخاً متشاهبة. وفي سوريا كان الممثل المحبوب (دريد لحام) نمطياً هو الاخر في جميع ادواره التي مثلها منذ الستينات من القرن الماضي حتى اليوم.وفي العراق نرى (ماجد ياسين) مثالاً واضحاً للنمطية، وكان هذا حال الراحل (سليم البصري) في تمثيلياته (تحت موس الحلاق)، صحيح ان ممثل الشخصية النمطية يجتذب جمهوراً غفيراً يتتبعه في مختلف المسرحيات ويجب ان يراه كما هو في كل مرة وفي كل عرض وفي كل مسرحية ، ولكن من الناحية الفنية فان اداء مثل هذا الممثل يخلو من الابداع والابتكار ويصبح اشبه بالآلة التي تشتغل بشكل رتيب ، والرتابة تقود الى الجمود والى الموت احياناً. ......
#الشخصية
#النمطية
#المستهلكة
#المسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742634
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - الشخصية النمطية المستهلكة في المسرح
رياض سعد : ايام الزمن الاغبر الحلقة الاولى الفقير وخيارات الفقر المتعددة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد المرء بطبعه والانسان العراقي بطبيعته يحب العمل والسعي من اجل الرزق , ويكره البطالة والعوز والفقر والاستجداء والطلب من الاخرين , وهكذا كان العراقيون الاوائل يأكلون من عمل أيديهم وعرق جبينهم ، اذ كان فيهم الحداد والنجار والخياط والكاتب والطبيب ... ، إلى غير هذا مما يحتاجه الناس ويترتب عليه الرزق، بالإضافة الى التجارة، و الزراعة، وأنواع المكاسب الاخرى ، حتى يستغني الإنسان العراقي الاصيل عن الحاجة إلى الناس ويعيش بكرامة , وبلادهم حباها الله بالخيرات والنعم والثروات مما يسر عليهم اسباب الرزق والعيش الرغيد .الا ان الاعداء والاجانب والغرباء والعملاء كانوا للعراقيين بالمرصاد ؛ والعراق محاط بالأعداء منذ القدم ؛ مما دفع الغزاة الطامعين والمرتزقة المنكوسين الى غزو البلاد - مرارا وتكرارا - ونهب خيراتها وسلب ثرواتها والتضييق على اهلها وافقار سكانها ... . ومن المؤامرات الدولية المنكوسة ضد العراق والعراقيين الاصلاء , والمسرحيات الصدامية والعربية المكشوفة والمخططات الحاقدة : ( الحصار الدولي على العراق ) و هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 ؛ نتيجة لاسترجاع الكويت وضمها للعراق ، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق آنذاك بحجة الضغط على صدام للانسحاب الفوري من الكويت , وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً ، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي .وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء وابسط الاحتياجات الاخرى ، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتطور والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي، مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة ؛ ناهيك عن ظهور عشرات بل مئات الظواهر الاجتماعية والثقافية والصحية والاقتصادية والدينية السلبية والسلوكيات الشاذة والانحلال والانحطاط الاخلاقي ... .أستمر هذا الحصار الاجرامي الظالم قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث الارهابي العميل وزمر الفئة الهجينة الفاسدة سنة 2003، وقد عانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً ، و أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وتخلفا وبؤسا وخاصة بعد السنوات التي تلت مسرحية حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي – على قلتها - ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري – على شحتها - ، والتي عاد بها إلى حقبة :" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.وأدى الحصار الدولي والعربي الحاقد إلى نتائج مخيفة في جميع مجالات الحياة العامة الصحية والبيئية والاجتماعية والتربوية والعلمية والاقتصادية ؛ فقد بلغ حجم التضخم في نهاية عام 1994 معدل 24000% سنوياً، وتعمقت مظاهر التردي والترهل إلى الحد الذي أفقد المجتمع العراقي سمات المجتمع المتحضر المتماسك - ولو ظاهريا - الذي كان عليه قبل استرجاع الكويت ؛ فنظراً لعدم قدرة الحكومة الاجرامية الهجينة الصدامية على تأمين الوظائف الحكومية – على الرغم من تفاهة الرواتب والاجور وقتذاك - وفي القطاعات الصناعية التي توقفت نتيجة الحصار الاجرامي ، فقد تم تسريح ما يقارب ثلثي القوى العاملة مما ساهم في زيادة معدلات البطالة وتمزق الحياة العائلية نتيجة ارتفاع معدلات الجريمة، والعنف الاجتماعي، والرشوة، والانتحار، والسرقة، والتهريب، والبغاء، وجنوح الأحداث، وظواهر اجتماعية أخرى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الاولى
#الفقير
#وخيارات
#الفقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742633
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد المرء بطبعه والانسان العراقي بطبيعته يحب العمل والسعي من اجل الرزق , ويكره البطالة والعوز والفقر والاستجداء والطلب من الاخرين , وهكذا كان العراقيون الاوائل يأكلون من عمل أيديهم وعرق جبينهم ، اذ كان فيهم الحداد والنجار والخياط والكاتب والطبيب ... ، إلى غير هذا مما يحتاجه الناس ويترتب عليه الرزق، بالإضافة الى التجارة، و الزراعة، وأنواع المكاسب الاخرى ، حتى يستغني الإنسان العراقي الاصيل عن الحاجة إلى الناس ويعيش بكرامة , وبلادهم حباها الله بالخيرات والنعم والثروات مما يسر عليهم اسباب الرزق والعيش الرغيد .الا ان الاعداء والاجانب والغرباء والعملاء كانوا للعراقيين بالمرصاد ؛ والعراق محاط بالأعداء منذ القدم ؛ مما دفع الغزاة الطامعين والمرتزقة المنكوسين الى غزو البلاد - مرارا وتكرارا - ونهب خيراتها وسلب ثرواتها والتضييق على اهلها وافقار سكانها ... . ومن المؤامرات الدولية المنكوسة ضد العراق والعراقيين الاصلاء , والمسرحيات الصدامية والعربية المكشوفة والمخططات الحاقدة : ( الحصار الدولي على العراق ) و هو الحصار الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 أغسطس 1990 ؛ نتيجة لاسترجاع الكويت وضمها للعراق ، ونص على اقرار عقوبات اقتصادية خانقة على العراق آنذاك بحجة الضغط على صدام للانسحاب الفوري من الكويت , وقد تلى هذا القرار عشر قرارات متتالية تقريباً ، تحذره من عواقب بقائه بالكويت وتحديه للمجتمع الدولي .وقد عانى العراقيون الأمرّين من هذه العقوبات التي حرمتهم من الغذاء والدواء وابسط الاحتياجات الاخرى ، فضلاً عن كل وسائل التقدم والتطور والتكنولوجيا التي وصل إليها العالم في حقبة التسعينات من القرن الماضي، مما أدى إلى وفاة مليون ونصف مليون طفل نتيجة الجوع ونقص الدواء الحاد وافتقادهم إلى ابسط وسائل الحياة ؛ ناهيك عن ظهور عشرات بل مئات الظواهر الاجتماعية والثقافية والصحية والاقتصادية والدينية السلبية والسلوكيات الشاذة والانحلال والانحطاط الاخلاقي ... .أستمر هذا الحصار الاجرامي الظالم قرابة 13 عام حيث انتهى عملياً بسقوط نظام حزب البعث الارهابي العميل وزمر الفئة الهجينة الفاسدة سنة 2003، وقد عانى فيها العراق من عزلة شديدة من معظم دول العالم سياسياً ودبلوماسياً واقتصادياً ، و أصبح العراق بعدها من أكثر دول المنطقة تأخراً وتخلفا وبؤسا وخاصة بعد السنوات التي تلت مسرحية حرب الخليج الثانية، حيث دمرت بنيتهُ التحتية من مصانع ومصافي – على قلتها - ومحطات توليد ومحطات المياه والمجاري – على شحتها - ، والتي عاد بها إلى حقبة :" ما قبل الصناعة" كما قال جيمس بيكر وزير الخارجية الأمريكي وقتها.وأدى الحصار الدولي والعربي الحاقد إلى نتائج مخيفة في جميع مجالات الحياة العامة الصحية والبيئية والاجتماعية والتربوية والعلمية والاقتصادية ؛ فقد بلغ حجم التضخم في نهاية عام 1994 معدل 24000% سنوياً، وتعمقت مظاهر التردي والترهل إلى الحد الذي أفقد المجتمع العراقي سمات المجتمع المتحضر المتماسك - ولو ظاهريا - الذي كان عليه قبل استرجاع الكويت ؛ فنظراً لعدم قدرة الحكومة الاجرامية الهجينة الصدامية على تأمين الوظائف الحكومية – على الرغم من تفاهة الرواتب والاجور وقتذاك - وفي القطاعات الصناعية التي توقفت نتيجة الحصار الاجرامي ، فقد تم تسريح ما يقارب ثلثي القوى العاملة مما ساهم في زيادة معدلات البطالة وتمزق الحياة العائلية نتيجة ارتفاع معدلات الجريمة، والعنف الاجتماعي، والرشوة، والانتحار، والسرقة، والتهريب، والبغاء، وجنوح الأحداث، وظواهر اجتماعية أخرى ......
#ايام
#الزمن
#الاغبر
#الحلقة
#الاولى
#الفقير
#وخيارات
#الفقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742633
الحوار المتمدن
رياض سعد - ايام الزمن الاغبر /الحلقة الاولى / الفقير وخيارات الفقر المتعددة
خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الرابعة والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حضر التقارير واكتب المشاهدثم أعطها ترتيبا ذا معنىتوم ولف ناقش أن الواقعية فى القصة والرواية تبنى على أساس " تعاقب المشاهد واحدا تلو الاخر وإخبار الحكاية عن طريق الانتقال من مشهد إلى مشهد ، واسترجاع أقل قدر ممكن مما حدث لتمكين الحبكة السردية " . وهذا يتطلب ، بحسب بيان وولف فى جريدة نيوجورناليزم ، منجزات استثنائية فى جمع التفاصيل " حتى يتحقق للكتاب أن " يشهدوا المشاهد فعليا فى حياة الاخرين " .قدمت هذه النصيحة منذ أربعين عاما لكن الالتزام بها ما زال يجعل نقل القصص عن طريق المشاهدة الحية تبدو حية ." بغداد ، العراق : على البلاطة الخرسانية الباردة ، قام خادم الجامع بغسل جسد الشاب " أركان ضيف " ذى الأربعة عشر عاما للمرة الأخيرة بواسطة قطع القطن المنقوع بالماء ، مرر يده على جثة " ضيف " ذات اللون الزيتونى ، هامدة منذ ثلاث ساعات ، ولكنها لا تزال تضج بالحياة .جفف جراح الشظايا الوردية من جلد ضيف الناعم عند زراعه وكاحله الأيمن بخبرته المتوازنة ، ثم نظف وجهه المتقيح من الدم نتيجة فجوة متمزقة فى ظهر جمجمة " ضيف " . وقف الرجال واجمين فى جامع " الامام على " منتظرين دفن الولد الذى ، بحسب كلمات والده ، كان " يشبه الوردة " . خادم الجامع حيدر كاظم سأل : " ماذنب الاطفال ؟ ماذا فعلوا ؟ " .هذا هو عمل " أنطونى شديد " ، الحائز على جائة البوليتزر عن تغطية الحرب على العراق لمصلحة جريدة واشنطن بوست ، منفذا أحد أشكال صحافة الاندماج ، ومقتربا من الحدث وهو يلتقط مشهدا دمويا تلوا الاخر .من الممكن أن تلتقط المشاهد أو تخترع ، ولكن من الممكن أيضا أن تستذكر ، كما فى هذا المشهد من طفولة نورا إيفورون : " إنه شهر سبتمبر ، قبل أن تبدأ المدرسة . أنا فى الحادية عشرة من العمر وعلى وشك أن ادخل فى الصف السابع .لم نر بعضنا ، ديانا وأنا ، طوال الصيف . أمشى فى شارع " والدن " مرتدية " الجينز خاصتى وقميص والدى ، أقضى الوقت ، وحذائى اللوفر القديم حيث جواربى مدسوسة فى داخله . أخذ نفسا عميقا. وتأتى باتجاهى . .. شابة صغيرة ، ديانا بشعرها المجعد وخصرها ووركيها وصدرها ، ترتدى تنورة منسدلة ، قطعة الملابس التى قيل لى مرارا إننى لن أستطيع أن أرتديها حتى يكتمل نمو وركى لأقدر على تثبيت التنورة.ارتخى حنكى وفجأة بدأت أبكى بشكل هيسترى ، لم أستطع التقاط أنفاسى وأنا أنوح ، لقد خانتنى صديقتى العزيزة ومضت من دونى إلى ذروة إكمال جسدها " . ( مقطع من سلطة مجنونة ).المشهد هو القطعة الأساسية فى الأدب السردى . كبسولة الزمان والمكان التى صنعها الكاتب ، والتى يدخلها القارىء أو المشاهد . مانجنيه من المشهد ليس المعلومات بل الخبرة .كنا هناك على الرصيف الجانبى مع " نورا إيفرون " وما زلنا .كتبت الروائية هولى ليزلى على موقعها الإلكترونى : " كما أن الذرة هى اصغر وحدة منفصلة للمادة ، فإن المشهد هو أصغر وحدة منفصلة من الرواية ، إنه العنصر الأصغر من الرواية الذى يحتوى على العناصر الأساسية من الحكاية " . أنت لا تبنى حكاية أو كتابا من الكلمات والجمل والمقاطع ، بل تصيغها من تراكم المشاهد ، واحدا فوق الاخر وكل مشهد يغير شيئا قد أتى فى السابق وكل المشاهد تُحرك القصة بلا هوادة إلى الأمام ؟.منذ الطفولة ونحن نتنفس المشاهد ، نختبرها من الأدب وتقارير الاخبار ، ومن الشرائط والكتب المصورة ، ومن التلفاز والسينما ، ومن الدعايات و الإعلانات فى الاماكن العامة ، ومن ذكرياتنا وأحلامنا .بيد أن هذه كلها محاكاة ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الرابعة
#والثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742632
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حضر التقارير واكتب المشاهدثم أعطها ترتيبا ذا معنىتوم ولف ناقش أن الواقعية فى القصة والرواية تبنى على أساس " تعاقب المشاهد واحدا تلو الاخر وإخبار الحكاية عن طريق الانتقال من مشهد إلى مشهد ، واسترجاع أقل قدر ممكن مما حدث لتمكين الحبكة السردية " . وهذا يتطلب ، بحسب بيان وولف فى جريدة نيوجورناليزم ، منجزات استثنائية فى جمع التفاصيل " حتى يتحقق للكتاب أن " يشهدوا المشاهد فعليا فى حياة الاخرين " .قدمت هذه النصيحة منذ أربعين عاما لكن الالتزام بها ما زال يجعل نقل القصص عن طريق المشاهدة الحية تبدو حية ." بغداد ، العراق : على البلاطة الخرسانية الباردة ، قام خادم الجامع بغسل جسد الشاب " أركان ضيف " ذى الأربعة عشر عاما للمرة الأخيرة بواسطة قطع القطن المنقوع بالماء ، مرر يده على جثة " ضيف " ذات اللون الزيتونى ، هامدة منذ ثلاث ساعات ، ولكنها لا تزال تضج بالحياة .جفف جراح الشظايا الوردية من جلد ضيف الناعم عند زراعه وكاحله الأيمن بخبرته المتوازنة ، ثم نظف وجهه المتقيح من الدم نتيجة فجوة متمزقة فى ظهر جمجمة " ضيف " . وقف الرجال واجمين فى جامع " الامام على " منتظرين دفن الولد الذى ، بحسب كلمات والده ، كان " يشبه الوردة " . خادم الجامع حيدر كاظم سأل : " ماذنب الاطفال ؟ ماذا فعلوا ؟ " .هذا هو عمل " أنطونى شديد " ، الحائز على جائة البوليتزر عن تغطية الحرب على العراق لمصلحة جريدة واشنطن بوست ، منفذا أحد أشكال صحافة الاندماج ، ومقتربا من الحدث وهو يلتقط مشهدا دمويا تلوا الاخر .من الممكن أن تلتقط المشاهد أو تخترع ، ولكن من الممكن أيضا أن تستذكر ، كما فى هذا المشهد من طفولة نورا إيفورون : " إنه شهر سبتمبر ، قبل أن تبدأ المدرسة . أنا فى الحادية عشرة من العمر وعلى وشك أن ادخل فى الصف السابع .لم نر بعضنا ، ديانا وأنا ، طوال الصيف . أمشى فى شارع " والدن " مرتدية " الجينز خاصتى وقميص والدى ، أقضى الوقت ، وحذائى اللوفر القديم حيث جواربى مدسوسة فى داخله . أخذ نفسا عميقا. وتأتى باتجاهى . .. شابة صغيرة ، ديانا بشعرها المجعد وخصرها ووركيها وصدرها ، ترتدى تنورة منسدلة ، قطعة الملابس التى قيل لى مرارا إننى لن أستطيع أن أرتديها حتى يكتمل نمو وركى لأقدر على تثبيت التنورة.ارتخى حنكى وفجأة بدأت أبكى بشكل هيسترى ، لم أستطع التقاط أنفاسى وأنا أنوح ، لقد خانتنى صديقتى العزيزة ومضت من دونى إلى ذروة إكمال جسدها " . ( مقطع من سلطة مجنونة ).المشهد هو القطعة الأساسية فى الأدب السردى . كبسولة الزمان والمكان التى صنعها الكاتب ، والتى يدخلها القارىء أو المشاهد . مانجنيه من المشهد ليس المعلومات بل الخبرة .كنا هناك على الرصيف الجانبى مع " نورا إيفرون " وما زلنا .كتبت الروائية هولى ليزلى على موقعها الإلكترونى : " كما أن الذرة هى اصغر وحدة منفصلة للمادة ، فإن المشهد هو أصغر وحدة منفصلة من الرواية ، إنه العنصر الأصغر من الرواية الذى يحتوى على العناصر الأساسية من الحكاية " . أنت لا تبنى حكاية أو كتابا من الكلمات والجمل والمقاطع ، بل تصيغها من تراكم المشاهد ، واحدا فوق الاخر وكل مشهد يغير شيئا قد أتى فى السابق وكل المشاهد تُحرك القصة بلا هوادة إلى الأمام ؟.منذ الطفولة ونحن نتنفس المشاهد ، نختبرها من الأدب وتقارير الاخبار ، ومن الشرائط والكتب المصورة ، ومن التلفاز والسينما ، ومن الدعايات و الإعلانات فى الاماكن العامة ، ومن ذكرياتنا وأحلامنا .بيد أن هذه كلها محاكاة ، ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#الرابعة
#والثلاثون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742632
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة الرابعة والثلاثون
راني ناصر : العسكر ومأساة السودان
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر يمر السودان حاليا في ازمة سياسية واقتصادية خانقة منذ خلع الرئيس عمر البثير من منصبه؛ ففقد نجح العسكر في بسط نفوذهم في البلاد من خلال التسوية السياسية بينهم وبين قوى الحرية والتغيير في 2019، ومن خلال الاتفاق الأخير بين رئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان ورئيس الوزراء عبد الله حمدوك، الذي أدى إلى اندلاع مظاهرات ما زالت مستمرة في جميع انحاء البلاد قدم خلالها الشعب السوداني عددا من الشهداء وما يزيد عن 300 جريح. فتاريخ دخول السودان مرحلة الانهيار نتيجة لغدر العسكر بكل من سلمهم مفاتيح السلطة بدأ عام 1958عندما أسقط حزب الامة الرئيس إسماعيل الازهري وتمّ تسليم السلطة للعسكر بقيادة الفريق إبراهيم عبود الذي حكم البلاد حتى سقوطه في ثورة شعبية في عام 1964؛ وعندما تحالف الحزب الشيوعي السوداني مع العسكر مجددا وسلّموا السلطة لجعفر النميري الذي حكم السودان ما بين أعوام 1969- 1985، وعندما تحالفت الجبهة القومية الإسلامية بقيادة حسن الترابي مع عمر البشير في عام 1989 ونتج عن ذلك إسقاط حكومة الصادق المهدي وتسلم البشير السلطة وحكم البلاد من عام 1989 إلى عام 2019.واستمر السودان في مشواره إلى الانهيار بمشاركته في عاصفة الحزم عام 2015؛ حيث زج الرئيس المخلوع عمر البثير تحت راية ...أمن الحرمين الشرفيين خط احمر... ب 30 ألف مقاتل سوداني في حرب اليمن. ولم يشفع له كل ما فعله بهذا الشأن عندما قرر المجلس العسكري خلعه من منصبه.ثم جاء دخول بعض النخب السياسية السودانية كقوى الحرية والتغير في تسوية سياسية والاتفاق مع جنرالات الرئيس المخلوع عمر البشير، خاصة عبد الفتاح البرهان ومحمد حمدان دقلو " حميدتي " على قيادة مجلس السيادة، وحكم البلاد لفترة انتقالية مدتها 21 شهرا تحت مسمى "المرحلة الانتقالية" خير دليل على خداع وغدر العسكر وخيانتهم لكل حزب تحالف معهم، وعلى عدم أهليتهم وقدرتهم على تمثيل تطلعات الشعب السوداني مما أدى انزلا ق البلاد الى الدكتاتورية و"عسكرة" المجتمع والمؤسسات المدنية؛ واستمرار البرهان وحميدتي في توريط بلدهم في الحرب اليمنية، واهدار مقدراته في حرب خاسرة لم تحقق أي نتائج ملموسة على الأرض، وما زالا ينتظران دعم السعودية والامارات لاقتصاد بلادهم المنهار! بالإضافة الى ما سلف، لم يتعظ عسكر السودان وحليفهم رئيس الوزراء عبد الله حمدوك من تاريخ كل من حاول تقديم فلسطين ككبش فداء من اجل تحقيق وهم الرخاء والازدهار لشعبه؛ فقبولهم لإملاءات الإدارة الامريكية للتطبيع مع دولة الاحتلال التي ساعدت أثيوبيا في بناء سد النهضة، ولعبت دورا محوريا في تقسيم السودان لن يخرجه من مستنقع الفقر والاستبداد والهوان كما يتخيلون، وسيصابون بنفس خيبة الأمل التي أصيبت بها مصر والأردن وموريتانيا. أخيرا بعد انقلاب العسكر على شريكهم المدني في الحكم عبد الله حمدوك وحكومته في 2021/10/25 وتعرضهم لضغوطات داخلية ودولية كبيرة لعودته إلى رئاسة الوزراء، جاء توقيع الأخير مع من انقلبوا عليه بمثابة طعنة في ظهر الثوار السودانيين الاحرار، حيث اعطى حمدوك شرعية للعسكر كانوا في اشد الحاجة اليها. وعندما خرج أبناء الشعب السوداني بالآلاف للتعبير عن رفضهم لهذه الخيانة، ووصول البلاد الى حافة الهاوية اقتصاديا وسياسيا يحاول عبد الله حمدوك الان حفظ ماء وجه بتقديم استقالته. لا يمكن للسودان الذي يعاني من شح في المواد الأولية كالخبز والوقود، وتضخم وصل حجمه الى 365.82%، ويواجه خطر التقسيم بسبب ضعف الحكومة المركزية، ان يخرج من النفق المظلم الذي اوصله إليه البرهان، ونائيه حميدتي، وعبد ال ......
#العسكر
#ومأساة
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742631
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر يمر السودان حاليا في ازمة سياسية واقتصادية خانقة منذ خلع الرئيس عمر البثير من منصبه؛ ففقد نجح العسكر في بسط نفوذهم في البلاد من خلال التسوية السياسية بينهم وبين قوى الحرية والتغيير في 2019، ومن خلال الاتفاق الأخير بين رئيس مجلس السيادة عبد الفتاح البرهان ورئيس الوزراء عبد الله حمدوك، الذي أدى إلى اندلاع مظاهرات ما زالت مستمرة في جميع انحاء البلاد قدم خلالها الشعب السوداني عددا من الشهداء وما يزيد عن 300 جريح. فتاريخ دخول السودان مرحلة الانهيار نتيجة لغدر العسكر بكل من سلمهم مفاتيح السلطة بدأ عام 1958عندما أسقط حزب الامة الرئيس إسماعيل الازهري وتمّ تسليم السلطة للعسكر بقيادة الفريق إبراهيم عبود الذي حكم البلاد حتى سقوطه في ثورة شعبية في عام 1964؛ وعندما تحالف الحزب الشيوعي السوداني مع العسكر مجددا وسلّموا السلطة لجعفر النميري الذي حكم السودان ما بين أعوام 1969- 1985، وعندما تحالفت الجبهة القومية الإسلامية بقيادة حسن الترابي مع عمر البشير في عام 1989 ونتج عن ذلك إسقاط حكومة الصادق المهدي وتسلم البشير السلطة وحكم البلاد من عام 1989 إلى عام 2019.واستمر السودان في مشواره إلى الانهيار بمشاركته في عاصفة الحزم عام 2015؛ حيث زج الرئيس المخلوع عمر البثير تحت راية ...أمن الحرمين الشرفيين خط احمر... ب 30 ألف مقاتل سوداني في حرب اليمن. ولم يشفع له كل ما فعله بهذا الشأن عندما قرر المجلس العسكري خلعه من منصبه.ثم جاء دخول بعض النخب السياسية السودانية كقوى الحرية والتغير في تسوية سياسية والاتفاق مع جنرالات الرئيس المخلوع عمر البشير، خاصة عبد الفتاح البرهان ومحمد حمدان دقلو " حميدتي " على قيادة مجلس السيادة، وحكم البلاد لفترة انتقالية مدتها 21 شهرا تحت مسمى "المرحلة الانتقالية" خير دليل على خداع وغدر العسكر وخيانتهم لكل حزب تحالف معهم، وعلى عدم أهليتهم وقدرتهم على تمثيل تطلعات الشعب السوداني مما أدى انزلا ق البلاد الى الدكتاتورية و"عسكرة" المجتمع والمؤسسات المدنية؛ واستمرار البرهان وحميدتي في توريط بلدهم في الحرب اليمنية، واهدار مقدراته في حرب خاسرة لم تحقق أي نتائج ملموسة على الأرض، وما زالا ينتظران دعم السعودية والامارات لاقتصاد بلادهم المنهار! بالإضافة الى ما سلف، لم يتعظ عسكر السودان وحليفهم رئيس الوزراء عبد الله حمدوك من تاريخ كل من حاول تقديم فلسطين ككبش فداء من اجل تحقيق وهم الرخاء والازدهار لشعبه؛ فقبولهم لإملاءات الإدارة الامريكية للتطبيع مع دولة الاحتلال التي ساعدت أثيوبيا في بناء سد النهضة، ولعبت دورا محوريا في تقسيم السودان لن يخرجه من مستنقع الفقر والاستبداد والهوان كما يتخيلون، وسيصابون بنفس خيبة الأمل التي أصيبت بها مصر والأردن وموريتانيا. أخيرا بعد انقلاب العسكر على شريكهم المدني في الحكم عبد الله حمدوك وحكومته في 2021/10/25 وتعرضهم لضغوطات داخلية ودولية كبيرة لعودته إلى رئاسة الوزراء، جاء توقيع الأخير مع من انقلبوا عليه بمثابة طعنة في ظهر الثوار السودانيين الاحرار، حيث اعطى حمدوك شرعية للعسكر كانوا في اشد الحاجة اليها. وعندما خرج أبناء الشعب السوداني بالآلاف للتعبير عن رفضهم لهذه الخيانة، ووصول البلاد الى حافة الهاوية اقتصاديا وسياسيا يحاول عبد الله حمدوك الان حفظ ماء وجه بتقديم استقالته. لا يمكن للسودان الذي يعاني من شح في المواد الأولية كالخبز والوقود، وتضخم وصل حجمه الى 365.82%، ويواجه خطر التقسيم بسبب ضعف الحكومة المركزية، ان يخرج من النفق المظلم الذي اوصله إليه البرهان، ونائيه حميدتي، وعبد ال ......
#العسكر
#ومأساة
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742631
الحوار المتمدن
راني ناصر - العسكر ومأساة السودان
عبد الجبار نوري : جائزة نوبل------ ونجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري جائزة نوبل---- ونجيب محفوظ ؟!عبدالجبارنوريلم يعد نجيب محفوظ يعدُ كاتباً متميّزاً عميق الصلة بمجتمعه وقضاياه وتحولاته بل أصبح عظيماً بنظر الكثير من أعمدة الأدب الأنساني على جغرافية هذا الكوكب الجميل ، وخصوصا عندما دعته جريدة اللوماند الفرنسية : نجيب محفوظ ((ملك الرواية ).لماذا مُنح نجيب محفوظ جائزة نوبل عام 1988 ؟؟؟- لأن نجيب محفوظ هو الأفضل على الأطلاق من أبناء جيله ، بدليل كانت جائزة نوبل أول وآخر جائزة تعطى لعربي-إن الرواية فن من فنون الكتابة تضاف لها الموهبة وحتى هذه المقومات التي ذكرتها لا تكفي لقد أضاف لها نجيب التجديد في فن كتابة الرواية أي أكد فيها على الشخصيات التي أحاطها بهالة من الواقعية السحرية والتي سميت فيما بعد بمدرسة نجيب محفوظ .- وجدتُ في جميع رواياته وخصوصاً أولاد حارتنا ومعجزة الحرافيش كان قريبا ً من الأنسان المصري ويكتب عنهُ دوما يجعلك أن ترى في خضم أرهاصات الصراع الطبقي في الطبقة الوسطى شخصنة مصر أم الدنيا .- أصرار نجيب محفوظ على المطاولة في الكتابة حيث كان يقضي ثلاثة أرباع يومه أحيانا في الكتابة .- تمكن من أن يجعل من الكلمات ( كائن حي ) عجز الأدباء المعاصرون مجاراته .- تمكن نجيب من خلق ( الوعي ) عند الشباب المصري وهنا وضع أصبعهُ على ( كود ) التغيير ، كما قال كارل ماركس :أن العوز والجوع لا يكفي للتغيير ما لم يكن مقروناً بالوعي والأدراك بالتغيير .- من أهم المحطات التي رفعت نجيب إلى النجومية هو تحويل رواياته إلى أفلام سينمائية ومسلسلات ومسرحيات .- نجيب محفوظ1911-2006 روائي مصري أول أديب عربي حاز جائزة نوبل في الأدب ، تدور أحداث جميع رواياته على مساحة جغرافية مصر ، ويؤكد في نتاجاته الأدبية ثيمة ( الحارة ) التي توازي العالم ، فقد شغل ذاكرة الأمة الأدبية والثقافية بعالمه الروائي والقصصي المتسم برموزه وشفراته المراوغة والتي أصبحت حبلاً سريا مغذياً للسفر التراثي الأدبي لعصرنا الحاضر ورافداً غزيراً لا ينضب من الأعمال الرصينة ذات الشفافية العالية لسفرالأمة الثقافي ... - فهو العزيز في زمن الجدب ، فصاغ لنا مفهوم الحداثة ببراعته الفائقة وبشخصنة محفوظ المعصرنة بناءاً ومادة وتكنولوجية بمقاربات في التطور الجمعي السوسيولوجي والتي يهدف منها محفوظ في أعادة صنع الأنسان المصري ضمن حاضره ليستشرق فيه المستقبل بخطى واعية ونظرة حصيفة وقدرة على الأبتكاربدون قيود ويجعل لها رافعة واحدة هي ( التعليم ) . - لذا تفتحت أمامهُ كل سبل المجد بفوزه بسيمياء الشخصنة المحبوبة قبل فوزه بجائزة نوبل ، حيث تمكن برصانة أسلوبه السحري في أختيار الألفاظ من الحصول على رضا ( اليمين والوسط واليسار) والقديم والحديث ، فنجيب محفوظ مؤسسة أدبية أو فنية مستقرة وضعت هذا الأديب الأسطوري بموقع المؤسسة الشعبية . - ولأن أسلوبهُ يجمع بين الحدث التأريخي والحكواتية الشعبية الواقعية ، ويعتمد الرمزية الجزئية وبواقعية سحرية غريبة ينحو مندمجاً مع الرمز الكلي بدلالاتٍ متعددة منتجاً أكثر من تفسير .- وأن عالم محفوظ يضمُ بين جنباته عدة مدارس في آنٍ واحد فهو ينحو من الواقعية النقدية ألى الواقعية الوجودية ثم ألى الواقعية الأشتراكية أضافة ألى تزويق الرواية بجماليات السريالية ، لذا وجد النقاد بأنهُ (متحف ) لألمامهِ الموسوعي بجميع مذاهب ومناهج وأتجاهات النقد الأدبي أبتداءاً من التأريخية وأنتهاءاً ب( البنيوية ) . - كما تحتوي كتاباته على مفارقات تنحو أحياناً كثيرة ألى التعداد والتنوع والتضارب والتعارض ومتناقض الأضداد فأنهُ يقدم حالة نموذج ......
#جائزة
#نوبل------
#ونجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742630
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري جائزة نوبل---- ونجيب محفوظ ؟!عبدالجبارنوريلم يعد نجيب محفوظ يعدُ كاتباً متميّزاً عميق الصلة بمجتمعه وقضاياه وتحولاته بل أصبح عظيماً بنظر الكثير من أعمدة الأدب الأنساني على جغرافية هذا الكوكب الجميل ، وخصوصا عندما دعته جريدة اللوماند الفرنسية : نجيب محفوظ ((ملك الرواية ).لماذا مُنح نجيب محفوظ جائزة نوبل عام 1988 ؟؟؟- لأن نجيب محفوظ هو الأفضل على الأطلاق من أبناء جيله ، بدليل كانت جائزة نوبل أول وآخر جائزة تعطى لعربي-إن الرواية فن من فنون الكتابة تضاف لها الموهبة وحتى هذه المقومات التي ذكرتها لا تكفي لقد أضاف لها نجيب التجديد في فن كتابة الرواية أي أكد فيها على الشخصيات التي أحاطها بهالة من الواقعية السحرية والتي سميت فيما بعد بمدرسة نجيب محفوظ .- وجدتُ في جميع رواياته وخصوصاً أولاد حارتنا ومعجزة الحرافيش كان قريبا ً من الأنسان المصري ويكتب عنهُ دوما يجعلك أن ترى في خضم أرهاصات الصراع الطبقي في الطبقة الوسطى شخصنة مصر أم الدنيا .- أصرار نجيب محفوظ على المطاولة في الكتابة حيث كان يقضي ثلاثة أرباع يومه أحيانا في الكتابة .- تمكن من أن يجعل من الكلمات ( كائن حي ) عجز الأدباء المعاصرون مجاراته .- تمكن نجيب من خلق ( الوعي ) عند الشباب المصري وهنا وضع أصبعهُ على ( كود ) التغيير ، كما قال كارل ماركس :أن العوز والجوع لا يكفي للتغيير ما لم يكن مقروناً بالوعي والأدراك بالتغيير .- من أهم المحطات التي رفعت نجيب إلى النجومية هو تحويل رواياته إلى أفلام سينمائية ومسلسلات ومسرحيات .- نجيب محفوظ1911-2006 روائي مصري أول أديب عربي حاز جائزة نوبل في الأدب ، تدور أحداث جميع رواياته على مساحة جغرافية مصر ، ويؤكد في نتاجاته الأدبية ثيمة ( الحارة ) التي توازي العالم ، فقد شغل ذاكرة الأمة الأدبية والثقافية بعالمه الروائي والقصصي المتسم برموزه وشفراته المراوغة والتي أصبحت حبلاً سريا مغذياً للسفر التراثي الأدبي لعصرنا الحاضر ورافداً غزيراً لا ينضب من الأعمال الرصينة ذات الشفافية العالية لسفرالأمة الثقافي ... - فهو العزيز في زمن الجدب ، فصاغ لنا مفهوم الحداثة ببراعته الفائقة وبشخصنة محفوظ المعصرنة بناءاً ومادة وتكنولوجية بمقاربات في التطور الجمعي السوسيولوجي والتي يهدف منها محفوظ في أعادة صنع الأنسان المصري ضمن حاضره ليستشرق فيه المستقبل بخطى واعية ونظرة حصيفة وقدرة على الأبتكاربدون قيود ويجعل لها رافعة واحدة هي ( التعليم ) . - لذا تفتحت أمامهُ كل سبل المجد بفوزه بسيمياء الشخصنة المحبوبة قبل فوزه بجائزة نوبل ، حيث تمكن برصانة أسلوبه السحري في أختيار الألفاظ من الحصول على رضا ( اليمين والوسط واليسار) والقديم والحديث ، فنجيب محفوظ مؤسسة أدبية أو فنية مستقرة وضعت هذا الأديب الأسطوري بموقع المؤسسة الشعبية . - ولأن أسلوبهُ يجمع بين الحدث التأريخي والحكواتية الشعبية الواقعية ، ويعتمد الرمزية الجزئية وبواقعية سحرية غريبة ينحو مندمجاً مع الرمز الكلي بدلالاتٍ متعددة منتجاً أكثر من تفسير .- وأن عالم محفوظ يضمُ بين جنباته عدة مدارس في آنٍ واحد فهو ينحو من الواقعية النقدية ألى الواقعية الوجودية ثم ألى الواقعية الأشتراكية أضافة ألى تزويق الرواية بجماليات السريالية ، لذا وجد النقاد بأنهُ (متحف ) لألمامهِ الموسوعي بجميع مذاهب ومناهج وأتجاهات النقد الأدبي أبتداءاً من التأريخية وأنتهاءاً ب( البنيوية ) . - كما تحتوي كتاباته على مفارقات تنحو أحياناً كثيرة ألى التعداد والتنوع والتضارب والتعارض ومتناقض الأضداد فأنهُ يقدم حالة نموذج ......
#جائزة
#نوبل------
#ونجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742630
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - جائزة نوبل------ ونجيب محفوظ