محسن عزالدين البكري : ايا عدنان
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أيا عدنان..ألم تسمع علينابأنا في يمنا قدغرقناتبعثرنا على جزر فرادى بكل جزيرة فردين مناوتحت الأرض علام حجزناوعبسي جُل عقد ما نفعناونامغنا أضاع السير ليلاولم ترجع سفينته إليناولم نرم ِ السلاح وما أعتبرناولم نأخذ.. نصيحة جد ليناتقاتلنا فأغرقنا بلدناوما يحكيه جدك صار فينافياعدنان هل تأتي إليناإلى أرض بها الآمال خذنافقولوا للتحالف قد سئمناتحالفنا مع عدنان ليناتحالفنا مع عدنان أنا رأينا في أصابعه سندنا............كلمات : محسن عزالدين البكري ......
#عدنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742606

مختار سعد شحاته : رسالة إلى الكلب البلدي المسكين
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته يحظى الكلب في الحياة البشرية بوجود مميز، إذ تمتد العلاقة بين البشر وبين الكلاب كحيوانات أليفة منذ آلاف السنين، وهو ما خلدته آثار حضارات بشرية مختلفة، جعلت من بعض الحيوانات الأليفة أيقونة لها، ورفعت من درجة الاهتمام بها إلى حد بعيد، ونال الكلب مناله في ذلك عبر مجموعة من الخصال التي روجت لطيب سمعة الكلب، والحقيقة شتان ما بين كلب وكلب، خاصة ما بين الكلاب التي نقابلها في عالمنا الثالث وبين الكلاب في العالم الغربي. عزيزي الكلب البلدي: ظهرت في مصر خلال السنوات القليلة الماضية موجة رواج لتجارة وتربية الكلاب، والحقيقة أن الأمر كلما تنظر إليه من زاوية ما، ستشعر بسخرية عجيبة وغريبة، ففي مصر وحيث عشت الكثير من سنوات عمري، كلما كنتُ أرى كلبًا في الشارع كلما رق قلبي لحال هذه الكلاب التي لا ذنب لها في الحياة أنها خُلقت كلابًا، خاصة الكلاب البلدي، فالمسكين دومًا مُلاحق بسوء النية، وبالاتهامات المسعورة من حوله، مما يجعلني أستغرب الأمر حين أتذكر طفولتي البعيدة، كيف كان الأهالي بلا استثناء يحرضوننا على تعذيب هؤلاء المساكين، خاصة حين تعبر تلك الكلاب عن محبتها لبعضها علانية في الشوارع أو يدفعها حظها البائس إلى أن تفقد سيطرتها على شهوتها الجنسية وتمارس الجنس في جانب الطريق أو حتى وسطه، لتبدأ ملاحقتها بكل وسيلة أملا في فكِّ تلك "الحشكلة" كما يسمونها في العامية المصرية، ولا أفهم السر في غضب الأهالي وتحريضهم ضد حيوان أبكم مارس حقه في الحياة وفي ممارسة الجنس مع بني جنسه، فلا سمح الله لم يتجاوز الكلب لاغتصاب امرأة في شارع أو خفها والتناوب عليها، إنما بكل براءة حسب طبيعته عبر عن محبته لكلبة ما، وكثيرًا ما توقفت عند ذلك الأمر وسرّ الإصرار عليه؟! هل يكشف هذا الكلب البلدي المسكين عوارًا في تركيبتنا البشرية إذ يمكنه بكل وضوح ومباشرة التعبير عن غرائزه وعن مشاعره في الشارع دون إكتراث بالآخرين من حوله؟ هل يكون الكلب البلدي المسكين أكثر شجاعة حين يعبر عن تلك المحبة بعلانية ووضوح ومباشرة، لا يجرؤ عليها البشر من حوله، فيشعرون بتفوقه عليهم، مما يدفعهم للانتقام منه؟! إذ كيف يمكن لأي كلب بلدي ببساطة أن يعبر عن مشاعره وغرائزه في حدود بني جنسه دون اكتراث، ودون تعدٍ على حقق الغير؟!أعلم يا عزيزي الكلب البلدي أن هناك كلابًا تظنها أكثر رفاهية وحظًا منك، كتلك مثلاً التي رأيتها حين عشت في واحدة من المدن التي يدعون أنها طبقية، وذات خصوصية، والحقيقة ربما شعورك هو انعكاس لشعور البشر حولك أيها الكلب البلدي المسكين، فحين تدخل إلى تلك المدن الطبقية في ظنهم، ورويدًا رويدًا ستكتشف الخدعة الكبيرة التي أقنعوك بها، وأنها مدن للصفوة. إياك أن تصدق أيها الكلب البلدي المسكين، فبعد فترة من الحياة في تلك المدن ستكتشف أن سكناها من البشر وكلابهم الغالية لا تفرق كثيرًا عن حياتك ومن حولك من المساكين أمثالك من البشر، فهم يأكلون نفس الطعام ويشربون نفس المشروبات، بل ستسمعهم يتجاذبون ويتفاوضون على سعر كيلو الطماطم في محل الخضروات، لكن للأمانة فللكلاب في تلك المدن بعض التقدير، فمثلاً أن تكون كلبًا في "مدينتي" فأنت لا شك أكثر المستفيدين من تلك الدعاية البراقة الخادغة في باطنها، صحيح ستأكل طعامًا خاصًا من هذا الذي تعج به السوبر ماركت في إشارة إلى تميزها عن السوبر ماركت في المناطق الفقيرة مناطق تسكنها أنت وأمثالك من الكلاب البلدي المساكين، لكن صدقني في النهاية ربما تحظى أنت بحياة فوضوية وعشوائية فيها من طعم الحياة الحقيقي أكثر من طعم الحياة المزيف في تلك المدن الطبقية التي يروجون لها، فالكلاب فيها على الدوام م ......
#رسالة
#الكلب
#البلدي
#المسكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742605

فارس الكيخوه : كل عام والإنسانية بخير.
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه أنه عام جديد.....يحل ويسقط فوق رؤوسنا جميعا كالمطر ،لا يميز بين أحدهم ادعى انه شعب الله وبين آخر ادعى انه خير أمة ،شئنا أم أبينا...اتمنى الخير لجميع الناس في هذا الكوكب الجميل الذي يجمعنا والذي نتنفس جميعنا هواءه أينما ذهبنا ورحلنا…...فكل عام وانتم بخير ...ولتكن الإنسانية هدفنا السامي في هذه الحياة على هذا الكوكب…من منا الذي عاش في اخر عقود القرن الماضي كان يتصور أن الحياة اليوم ستجرفنا هكذا...لم نعد نكتب رسائل الشوق ،ولم نعد نشتري الطوابع البريدية.لم نعد ننتظر ايام حتى ينتهي المصور من طبع صورنا في كاميراتنا ،ولم نعد نهتم بجلب الأخرى التي كانت تسمى كاميرات الفيديو .لم يعد لدينا قناتان فقط للتلفزيون تعرض رمزا واحداً رغم ثقل التلفزيون..لم نعد نقرأ حتى الجرائد ،وسياراتنا اليوم ، كاميرات وحساسات وشاشات ومعلومات تكاد تطير هي الأخرى….أما تلفوناتنا الشخصية فأصبحت هي الله الجديد..تخيلوا أين سنصل بعد قرن !!!!!!!الأهم في رأي في هذا التطور الهائل ،هو سرعة ودقة إيصال المعلومة ،وطريقة البحث والتدقيق في المعلومة نفسها وخلال دقائق فقط...لم نعد نسمع الأخبار المحلية ونصدق كل ما قال .لم نعد نسمع المواعظ والخطب الدينية ونسكت على تهافت المعلومة...لم نعد نسمع ونسكت على الخطأ والكذب...لأنها حبلاهما قصير في عصرنا هذا ونحن أيضا لم نعد سذجة...كل شئ تطور في عصرنا،واما الأفكار، فالإنسان يجب ثم يجب أن يتطور ويرتقي بأفكاره ويصبح أكثر فضولا وتشوقا لتلقي المعلومة أينما كانت ؟ الإنسان لا يجب أن يكون جامدا صامتا كالحجر...والأهم ،ان الإنسان ابن عصره ويومه.لا يجب أن يقبل أي شي لم يعد انساني واخلاقي وحتى لو ادعوا أنه من الله،لأن البشرية هي الأخرى ارتقت بأفكارها الإنسانية وعلمها ولم تعد تنظر إلى الوراء وتتحسر لتلك الأيام،فلا تبقى كالابله تتطلع إلى ذلك الزمان ….أنها دعوى للبحث والتدقيق وتشغيل ما يسمى الدماغ ،قبل أن يأكله الصدأ …اضغط على الزر وابحث ...من هنا يبدأ الفكر الصحيح...لا تجعل الآخرين يصعدون على ظهرك...كن جريئا وقل كلمتك ولا تكن غبيا تردد فقط ما قيل لك من ترهات...هكذا يبدأ عصر التنوير وعصر الوقوف بجانب العملاق الذي يسمى العلم بدل الوقوف أمام الخرافات والأوهام..ألم ندرس العلم في المدارس ،فلماذا الخوف إذن ؟كل هذا يعتمد عليك ..فأنت البداية ،لا غيرك…واي دين يقف أمام الأفكار التنويرية الجيدة ، كونوا على ثقة إن عليه مليون ؟ ومليون !....تحياتي…كل عام وانتم جميعا بخير... ......
#والإنسانية
#بخير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742604

منذر علي : اليمن : اردعوا الغزاة، احذروا دعاة الحرب، واجهوا بائعي الأوطان
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي إنَّ جل نشاط الأحزاب والتنظيمات والمليشيات اليمنية المتنافرة يدور حول هدف واحد، وهو تحقيق مصالحها الضيقة، ولكن، بسبب الطبيعة القبلية والجهوية والطائفية لهذه الكيانات، فأنَّ مصالحها تتعارض مع المصالح الكُلْيَة للشعب اليمني، الذي يسعى للعدالة والحرية والسلام والاستقرار والتقدم. الأدهى من ذلك أنَّ هذه الكيانات الشوهاء تدرك هذه الحقيقة، ولكنها ترى في نفسها وصية على الشعب، هي من يحق لها أن تحدد للشعب، وبالضد من إرادته، من يحكمه، وكيف يحكمه، وطبيعة العلاقات بين أفراده، وعلاقاته بالعالم من حوله. ***الأحزاب اليمنية ترفض التنازل عن مصالحها الفئوية، الضارة بالمصالح الكُلْيَة للشعب، وعلى هذا فأنَّ أفعالها السياسية الشائنة والمتنافرة تقوض الوطنية اليمنية الشاملة، وتضعف المناعة الشعبية الكُلْيَة في مواجهة القُوَى الخارجية التوسعية والطامعة في اليمن. *** فالحوثي الطائفي، المذهبي الشيعي، المرتبط عقائديًا وسياسياً بإيران والمدعوم عسكريًا وماليًا، من قبلها، يرفض التنازل عن مصالحه وامتيازاته التي حققها منذ نشأته في مطلع التسعينيات، وبشكل خاص بعد سيطرته على الدولة، عقب فاجعة 21 سبتمبر 2014.، ويسعى لتوسيع دائرة سيطرته ليشمل كل اليمن، وتحقق مصالحه الفئوية، ومصالح حلفائه ألاستراتيجية في الخارج. *** وحزب الإصلاح الإسلامي، المذهبي السني، المدعوم جزئيًا من السُّعُودية، ولا سيما جناحه القبلي التقليدي، وكليًا من قطر وتركيا، يسعى لاستعادة امتيازاته القديمة التي تحققت له منذ الانقلاب الرُجْعِيّ في 5 نوفمبر 1967 في صنعاء، وبشكل خاص، بعد مقتل إبراهيم الحمدي في 11 أكتوبر 1977، وخلال عهدي الغشمي وصالح، خلال المرحلة الممتدة بين 1977 – 2012. وحزب الإصلاح يرفض التنازل عن امتيازاته الجديدة التي حققها عقب الإطاحة بالرئيس السابق علي عبد الله صالح، وصعود منصور هادي، ويأمل في التمدد، وتحقيق المزيد من المكتسبات في المرحلة المقبلة. *** والمجلس الانتقالي، المكون من خليطٍ متنوع من ذوي المصالح المتنافرة، والمبرقع بالتوجه الإسلامي السلفي، والميول اليمينية القبلية التقليدية واليسارية المغامرة، و المشحون بالمواقف العدائية تجاه ثورتي سبتمبر وأكتوبر المجيدتين ومنجزاتهما التقدمية، و المرتبط بالولاءات الشائنة للعهدين: السلاطيني - الإقطاعي، والاستعماري، و المناهض للهوية الوطنية اليمنية. و المجلس يرتكز على قاعدة قبلية ضيقة، وتوجهات جهوية مقيتة، ومدعوم من الإمارات التي تتوسله(تجعل منه وسيلة) لأهدافها الإقليمية، وهو أي الانتقالي، مضحوك عليه من قبل السُّعُودية التي تستغله لأغراضها التوسعية. والمجلس الانتقالي يرفض التنازل عن الامتيازات التي حققها منذ 2015، ويأبى التنازل عن الامتيازات الجديدة التي حققها عقب قيامه، ككيان سياسي وعسكري سنة 2017، وبشكل خاص منذ سيطرته على عدن في أغسطس 2019، وعلى سقطرى في يونيو 2020، ويسعى بحماس للعودة إلى العهد القديم، قبل ثورة 14 أكتوبر 1963، تحت الحماية الإماراتية والسعودية، المحميتين بدورهما من قبل القِوَى الإسرائيلية والغربية. ***والمؤتمر الشعبي، مُكوِّن من بقايا نظام علي عبد الله صالح، ويحتوي على مكونات قبلية وعسكرية، وبعض البيروقراطيين المدنيين الذين انتفعوا بالسلطة خلال حِقْب ......
#اليمن
#اردعوا
#الغزاة،
#احذروا
#دعاة
#الحرب،
#واجهوا
#بائعي
#الأوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742603

حسن مدن : فيمَ فكرت فرجينيا وولف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن حين انتهى أحد كبار النقاد الروس من مشاهدة مسرحية «الخال فانيا» لأنطون تشيخوف كتب يقول: «كثيرون يقولون بعد أن نخرج من المسرح: نذهب إلى المطعم نأكل ونشرب. نسمع الموسيقى. نلهو. بعد رؤيتي مسرحية «الخال فانيا» خرجت ورغبة قوية تتملكني بالذهاب إلى مكان بعيد، حيث السكينة والصمت ليتسنى لي أن أفكر وأفكر، وأبكي، وأبدأ بعمل ما».الكاتب مكسيم جوركي كتب بعد مشاهدته المسرحية: «فكرت بالحياة ببشاعتها وقسوتها. كيف يذوي الشباب وتقدّم الحياة رخيصة على مذابح الأصنام؟».مثلهما شاهدت الكاتبة فرجيينا وولف المسرحية في نسختها المترجمة إلى الإنجليزية على أحد مسارح لندن. لم تكتب عن المسرحية لا ثناء ولا هجاء، بل كتبت قصة قصيرة أسمتها أيضاً «الخال فانيا» تتمحور حول امرأة تشاهد عرض مسرحية تشيخوف وتفكر.من قرأوا أو شاهدوا مسرحية تشيخوف يذكرون أنه في لحظة من لحظات العرض يحاول الخال فانيا أن يقتل البروفيسور سيربريكوف الطفيلي «الذي يحيا على خبز الآخرين»، «الغبي الذي يخفي غباءه وراء لقب علمي» كما صوره الكاتب في المسرحية.الكاتب روسي والممثلون إنجليز. هكذا خطر في بال المرأة في قصة فرجيينا وولف، وهي تشاهد العرض منهمكة في التفكير حين دوّى صوت رصاصة على خشبة المسرح. كان الممثل الذي تقمّص دور الخال فانيا يطلق الرصاص باتجاه الممثل الذي يؤدي دور البروفيسور. في وصف ما جرى قالت وولف: «هنالك الآن! ها هو قد أطلق النار عليه. إنها رصاصة الرحمة. أوه، لكن الطلقات طاشت! الوغد العجوز باللحية المصبوغة عند الفودين في معطفه الإيرلندي ذي المربعات لم يصب بأدنى سوء».الرصاصة أخطأت هدفها رغم تكرار المحاولة. الخصمان وجدا سبيلاً للتفاهم. بدوَا كما لو أنهما عادا صديقين، حين كانت امرأة فرجيينا في القصة تسمع أجراس الخيول تجلجل في البعيد اختلط عليها الأمر؛ فهل أصوات الأجراس آتية من البلدة الروسية البعيدة الغارقة في الصقيع، كما هي في مسرحية تشيخوف أم أنها آتية من مكان قريب خارج المسرح؟ «هل نحن نسمع الأجراس وهي بعيدة»؟ تساءلت. وراحت تفكر في سيارات التاكسي في شارع سلوّون بلندن غير بعيد من ميدان كادوجان حيث تقع العمارة التي تسكن فيها.أُسدلت ستارة المسرح. ها هي المرأة الآن في ممر الجمهور مع زوجها وهي تفكر: «ما أغرب الروس. يرون كل شيء رغم كل أقنعة التنكر الصغيرة التي وضعناها. إنهم رهيبون». بدا لي أن هذه العبارة تكاد تقترب في معناها من قولنا: لله درّهم! ......
#فيمَ
#فكرت
#فرجينيا
#وولف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742602

فرح تركي : حوار _ طبيية عراقية جمعت بين مهنة الطب وموهبة الكتابة ولها موعد مع المطر ميديا هاشم
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي ميديا هاشم طبيبة وكاتبة عراقية شابة اقتحمت بقلب جسور مغامرة الرواية العراقية لتدحض اعتقادنا السائد بان الاطباء لايملكون وقتا لمزواله نشاط اخر سوى الطب*هل تفكرين بمعاوده كتابة روايه ام ان اصدارك التالي سيختلف عن كونه روايةنعم كما ذكرت سلفا،فانا اعمل حاليا على كتابة رواية جديدة سترى النور في اقرب وقت ، فانا اجد نفسي اكثر في عالم الرواية لما تحمله من تفاصيل وشخصيات متعددة استطيع ان افرغ فيها طاقة قلمي اكثر، رغم ان لي تجربة غير الرواية في كتيب في رحم أمي كان عبارة عن رحلة لجنين في هذا العالم واهدف ان احوله الى فيلم انيميشن فأعتقد سوف يكون تأثيره اكبر .*هلا حدثتينا عن تجربة تحويل روايتك الى فلم وثائقيحقيقة الرواية لم تحول بأكملها لفيلم ،بل جزء بسيط منها ،كان ذلك من خلال السيناريست الاستاذ عقيل نعمان عن طريق معرفته بالرواية من دار ميديا للنشر الذين اخصهم بالشكر الجزيل لما قدموه للرواية، فبعدما قرا الرواية وجد هذا الجزء يصلح بأن يكون فيلم قصير و وافقت على ذلك فقد ابدع الاستاذ عقيل بكتابة السيناريو واتمنى ان يرى الفيلم النور قريبا.*بم تشجعين الفتاة العراقية وما هو رايك بما لديها من حقوق هل حصلت عاى كل ماتريد ام لازال النضال وطريقة متسع امامهاما اشجع عليه الفتاة العراقية هو ان تسعى لما تطمح اليه مهما كان بسيطا تاركتا خلفها جميع الانتقادات التي تحبطها في الوقت ذاتها ان لا تلهث خلف الشهرة وخلف شعارات حقوق المرأة، لا احد يسيتطيع اعطاء المرأة حقها سوى نفسها ،اعلم بان ظروف الاكثرية صعبة لكن ان لم تنصف المراة نفسها فلا احد سوف ينصفها، اليوم انكسرت الحلقة الضيقة التي كانت تحتبس فيها المراة فنجد العديد من الكاتبات والطبيبات والمهندسات والمعلمات الناجحات بل نجدهم اليوم انتشارا اكثر من الرجل ،النضال مستمر لن يتوقف ولكن ليس النضال ضد طرف ما بل نضال النفس للوصول الى ما تطمح دون ان تتجاوز حيائها وانوثتها.*هل لديك افكار عن استغلال وايصال المواهب العراقية والى اي حد وصلت المواهب العراقية من تطور بامكاناتهابدات منذ فترة باستغلال المواهب وكشف الستار عنها من خلال انشائي لمجلة نبضة الالكترونية حيث ان هدفي هو استغلال المواهب بايصال صورة مشرقة عن العراق، فالمواهب ليست مجرد ريشة تلون او قلم يخط الحروف او انغام تسمع بل هي صورة تعكس الجانب المشرق من الوطن ،فنحن مبدعون منذ القدم لكن الظروف التي مر بها الوطن هي من اعطت تلك الصورة السوداوية عن الشخص العراقي، لدينا مبدعون في جميع المجالات ولو كان لدينا منظومة لدعمهم لتغير الحال كثيرا، فثروة البلدان ليست بالمصادر الطبيعية فقط فالثروة الانسانية والثقافية هي اهم بكثير.*ما هو رايك ايهما يجب وجوده النضج بالعمر ام بالموهبة بصوره عامة ليس في الكتابة فقط.من رأي النضج في الموهبة مهم جدا مهما كان عمر الموهوب ، اما النضج في العمر فهو امر يتوقف على الشخص ذاته وتعتمد على البيئة التي نشأ فيها والخط الثقافي الذي اتبعه، فنجد اليوم الكثير من المبدعين في اعمار صغيرة الا انهم ناضجون من جميع النواحي والعكس صحيح، الخبرة مهمة جدا لكن يمكن اكتسابها بعمر صغير ايضا ،فمن رأيي كلاهما يكمل الاخر .ما تحلمين بان يتحقق للعراقاحلامي كثيرة لهذا الوطن الذي لا يفارقه الحظ العاثر، احلم بأن تتغير طريقة التعليم ونسلط الاهتمام على رياض الاطفال فهي الحجر الاساس لبناء مواطن واعي مبدع،احلم بأن تكون هناك منظمات حكومية تدعم المشاريع الصغيرة وتوفر ورش للشباب لصقل موهبتهم، احلم بأن تتحقق العدالة الاجتماعية ونتخلص من ......
#حوار
#طبيية
#عراقية
#جمعت
#مهنة
#الطب
#وموهبة
#الكتابة
#ولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742601

حزب الكادحين : بيان . قمع الانتفاضة في السودان لا ينفع الرجعية .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يواصل الشعب العربي في السودان انتفاضته الباسلة ضد حكم الطغمة العسكرية وقد خرج اليوم 30 ديسمبر 2021 عشرات الآلاف الى الشوارع نساء ورجالا كبارا وصغارا في الخرطوم وام درمان وأغلب مدن وقرى السودان ولم تجد الرجعية من وسيلة لمواجهتها غير الحديد والنار مستعملة الرصاص الحي وقنابل الغاز مما أدى الى استشهاد أربعة من بين المنتفضين وجرح العشرات واعتقال المئات وقد بلغ حتى الآن عدد الشهداء ما يزيد عن الخمسين وذلك منذ انقلاب البرهان وزمرته في 25 أكتوبر الماضي وحزب الكادحين الذي يتابع ما يجري في السودان يعبر عما يلي :أولا : يجدد وقوفه الى جانب المنتفضين في السودان وتشهيره بالقمع المسلط عليهم .ثانيا : يدعو القوى الثورية في تونس والوطن العربي والعالم الى رفع صوتها عاليا ضد نظام البرهان الذي يمثل استمرارا للرجعية الاخوانية التي كان يقودها عمر حسن البشير وهى التي الحقت فادح الاضرار بالسودان على مختلف الأصعدة .ثالثا : تأكيده أن الانتفاضة السودانية ستحرز النصر على الرجعية مهما عظمت التضحيات وأن القمع لن يزيدها غير قوة ومراسا . ......
#بيان
#الانتفاضة
#السودان
#ينفع
#الرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742600

قاسم علي فنجان : هل صحيح ان العنوان خاطئ؟ خواطر مستاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان (لنا أن نتساءل بخصوص كل ما يظهره إنسان للعيان، ما الذي يخفيه؟ هل ثمة ما يرغب في صرف الإنظار عنه؟) .... نيتشه.مع انني لست من انصار فلسفة نيتشه، لكن جمله او عباراته لا زالت تشكل شيئا ما، فهو الذي "حلل سايكولوجيا الحضارة البورجوازية" ، كما يقول لوكاش، و"الذي كان الممثل الأكثر موهبة وذكاء والاغنى بالألوان الدقيقة لهذا الاخذ لوعي الانحطاط"، ويمضي لوكاش بالقول عن نيتشه انه بحكمه "المقتضبة والذكية استطاع ان يعطي هذا الفريق من الطفيليين الثقافيين الذين كانت تخضهم غرائز التمرد، او يخضهم ببساطة بعض الاستياء...... كان يعطي أجوبة، بحيث يندفق من كل هذه النواعم والدقائق محتوى البورجوازية الامبريالية الطبقي، المتين الرجعية"، لهذا قد نكون، والى حد ما "مثقفين طفيليين" ونحن نجتر منه لمحته تلك، فنحن مستاؤون لدرجة ما.جملة نيتشه اعلاه كأنها ترسم ملامح انسان يعيش عصرا بورجوازيا تاما، فلا يستطيع ان يظهر على حقيقته، انه يتوارى خلف فكر معين، او يظهر انه يتمترس وراءه، مع انه بالحقيقة- التي يخفيها- هو أكثر من يريد تحطيم هذا الجدار "الفكر"، فهو يشعر ان هذا الفكر يسجنه، يقيده، لا يستطيع منه فكاكا او خلاصا، ففي فترة محددة من عمره كان يحب هذا الفكر، لكن تقلبات الحياة وتغيراتها وتحولاتها، جعلته ينفر منه؛ لهذا هو يظهر للعيان انه يدافع عن "نظافة، نقاء، طهارة" هذا الفكر، حتى يصرف انظار اصدقاءه-المحبين له الى حد ما-، والذين لا يرغبون، هم انفسهم برؤية الحقيقة عنه، او يقاومون تلك الرغبة.انه وعي ولا وعي الانحطاط البورجوازي، لما لا، فنحن نعيش عصرها المقيت، والإنسان في هذا العصر فقد بوصلته، اضحى تائها، يلفه الضياع، والاغتراب يكفنه.تكتب كثيرا عن موضوع او فكر معين، تحدوك رغبة "نفسية-سياسية" بتهديمه، تجاوزه، اقصاؤه، تهميشه، وإذا أمكن الغاؤه، بطريقة او بمنهجية "دس السم في العسل"، او بطريقة "النوايا الطيبة او الحسنة"، فأنت تكتب بموضوع الفكر الذي يؤرقك كثيرا، والذي تريد الخلاص منه بأية طريقة؛ تقدم هذا الفكر على أنك أحد جنوده او المؤمنين به؛ تترجم جديده، تفسر قديمه، تشرح ما التبس منه، تغوص في اعماقه حد التطرف، لكنك بالمقابل تنزع عنه جوهره، محتواه، مضمونه؛ او في أحسن الأحوال تروضه لرؤيتك، او تخضعه لفكرك ونفسيتك الهاربة.هو هارب من واقعه وحياته السابقة، فقد كان يعيش في بيئة سيئة، بائسة جدا، اثقلت دماغه بذكريات مؤلمة؛ كان يؤمن بهذا الفكر، حاله حال الكثيرين، لكنه وفي لحظة ما انتقل الى بيئة أخرى: ادهشته، صدمته، خشّبته، قلبت وضعه، وهزت كيانه؛ بدأ يتعلم اللغات الكثيرة، لكن بدون عقل تحليلي؛ قرأ الكثير عن هذا الفكر من جديد، مع رؤية المناظر الجميلة والبيئة النظيفة ومجتمع رأسمالي تام، خلص الى، او كان لزاما عليه، مراجعة الفكر الذي آمن به، والخلاص من شوائب ذلك الفكر وتلك البيئة، فقد صار "أستاذا او مستشارا" في بيئته الجديدة.عندما تكتب عنوانا لموضوع معين، وتكتب به حلقات وحلقات مسلسلة، ثم يتبين ان العنوان "غلط"، فما الذي يعنيه ذلك؟ هل من الممكن ان تكون فلتة او زلة قلم او هفوة؟ فرويد في محاضراته 1915-1917 يعطي تقسيما ثلاثيا للفلتات والهفوات، لم تكن أي من تلك التقسيمات بالإمكان ان يدرج تحتها ذلك "الغلط"، حتى نقول انها "فلتة او هفوة او زلة"؛ اذن لم يبقى غير خيار "التفسير السياسي"، ما قد نلوذ به امام "اغلاط" كهذه.هو توجه سياسي حقيقي؛ انه ليس نقدا علميا، بل الاصح ان نقول عنه انه "عزل، تهميش، اقصاء" ذلك الفكر، اقتلاع اللب الثوري منه، هو ما يراد من تلك المقالات، ......
#صحيح
#العنوان
#خاطئ؟
#خواطر
#مستاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742599

علاء اللامي : الفيلسوف الكندي أول من استعمل الرياضيات والموسيقى في الطب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتوقف اليوم - في هذه الحلقة من سلسلة المقالات التعريفية بهدف دحض للمقولات الاستشراقية الغربية العنصرية التي تريد تهميش مساهمة الفلاسفة والعلماء العرب في الحضارة العربية الإسلامية القديمة - عند شخص وتراث فيلسوف عربي مسلم كبير ورائد في ميدانه: إنه أبو يوسف يعقوب بن إسحق، جده الخامس هو الأشعث بن قيس الكندي، ولد في الكوفة في بيت من بيوت شيوخ قبيلة كندة. كان والده والياً على الكوفة، حيث تلقى علومه الأولية، ثم انتقل إلى البصرة ومنها إلى بغداد، فحظي بعناية الخليفتين المأمون والمعتصم قبل أن ينقلب عليه الأخير، وقد جعله المأمون مشرفاً على مؤسسة "بيت الحكمة" ذائعة الصيت في بغداد وعاصمة العلوم والمعارف في العالم آنذاك. كان الكندي عضوا في إحدى حلقات المعتزلة وقد دأب في بداياته على استخدم الأدلة العقلية للدفاع عن العقائد الدينية، وكان في مقدمة الذين ردوا على المانوية وأهل الديانات الأخرى، وكتب في ذلك رسائل عدة، ثم كتب في موضوعة "حدوث العالم" وبدأ من هنا خط تطوره العقلاني الصاعد.*بدأ فكره واهتماماته تتطور وتتغير شيئا فشيئا، وعلى غرار زملائه المعتزلة وأئمتهم، بدأ يدمج علم الكلام بالفلسفة، ويوسع اهتماماته في جميع العلوم السائدة آنذاك بعيداً عن أي تخصص علمي وفق السائد في عصره. وفي هذا الصدد يعتقد المستشرق الفرنسي هنري كوربان في كتابه "تاريخ الفلسفة الإسلامية" "لم يكن الكندي واحدا من علماء الكلام، بل كان مدفوعا في كتاباته في البداية بدافع التوفيق بين البحث الفلسفي والوحي النبوي". ويرى كوربان أن الكندي تأثر كثيرا بحنا فيلوبون المعروف عند العرب بيحيى النحوي (المولود في الإسكندرية في القرن الخامس الميلادي "سنة 490 تقريبا"، وكان مثيرا للجدل في بعض الأحيان، بخروجه على الفكر الأرسطي-الأفلاطوني الحديث التقليدي، وطرح أسئلة منهجية تؤدي في النهاية إلى التجريبية في العلوم الطبيعية. وقد أدين فيلوبون بعد وفاته بالهرطقة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية بسبب موقفه من عقيدة الثالوث). أعتقد أن المقاربة والمماثلة الجوهرية يمكن أن تقام أيضا بين محاولات الكندي الفلسفية ومحاولات الفيلسوف العربي الأندلسي المولود بعده بثلاثة قرون تقريبا وأعني ابن رشد. فقد كانت تجربة هذا الأخير الفلسفية في جوهرها محاولة للتوفيق ونفي التناقض النوعي بين "المعقول البشري والمنقول الديني" أي بين العقل والوحي. *للعلامة الشهيد حسين مروَّة في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"، رأي جدير بالتمعن والدراسة، مفاده أن الكندي ليس الفيلسوف العربي الأول، ولا هو مؤسس الفلسفة العربية، إذْ أن أساس الفلسفة العربية - حسب اعتقاد مروة - كان قد بُني قبل ذلك على يد المعتزلة قبله. ويصعب الأخذ بهذا الرأي برمته إذْ أن المعتزلة كانوا أهل الكلام بالدرجة الأولى، وليسوا أهل فلسفة وخصوصا في مرحلتهم التأسيسية.لكنَّ مروَّة يسجل للكندي إنجازه المهم وهو الفصل بين الفلسفة بما هي فلسفة والفكر اللاهوتي بما هو لاهوت في تلك المرحلة التاريخية، وهذا الإنجاز يجب النظر إليه - كما يعتقد مروة - في البنى التحتية، أي الظروف الاجتماعية التاريخية التي أنتجت الكندي، بمعنى، أنها الضرورة التاريخية التي اقتضت استقلال الفلسفة عن الفكر اللاهوتي عصر ذاك، وهذا صحيح تماما ويمكن تطوره حتى حدود القول إن الكندي هو الذي فصل علم الكلام بما هو "علم إقامة الأدلة على صحة العقائد الإيمانية" كما يقول تعريفه الأشيع، عن الفلسفة بما هي فلسفة.*كان الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين "الأرسطويين"، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين ......
#الفيلسوف
#الكندي
#استعمل
#الرياضيات
#والموسيقى
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742598

آدم الحسن : حكومة أغلبية وطنية في العراق ... الإمكانيات المتاحة و التحديات
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن هل هنالك إمكانية لتشكيل حكومة اغلبية وطنية في العراق ...؟ أم إن محاولة تشكيل حكومة اغلبية وطنية عراقية التي يدعو إليها حاليا السيد مقتدى الصدر ستواجه معوقات عديدة تعيد العملية السياسية الجارية في العراق الى مربع المحاصصة الطائفية و العرقية الأول ...؟ قبل الدخول في تفاصيل الأركان الضرورية الواجب توفرها لتشكيل حكومة أغلبية وطنية في العراق لابد من الإشارة الى القاعدة الأساسية التالية : لا يمكن انجاز أي مشروع وطني في أي بلد دون وجود فكر وطني تعتمده احزاب أو حركات سياسية ذات تركيبة وطنية و أن يكون لهذه الأحزاب أو الحركات تأثير كبير في هذا البلد . فهل يوجد في العراق أحزب أو حركات سياسية وطنية لها وجود حقيقي و تأثير كبير في الشارع العراقي ...؟ من المؤسف أن الجواب هو لا ...! إذ يمكن القول , أن في هذه المرحلة التي يمر بها العراق , لا وجود لأحزاب أو حركات سياسية عراقية يمكن وصفها بالوطنية باستثناء الحزب الشيوعي العراقي الذي له وجود ضعيف و غير مؤثر في الشارع العراقي بالإضافة الى بضعة تجمعات صغيرة من التيارات المدنية التقدمية التي بمجموعها لم تستطع الحصول إلا على حوالي 4% من العدد الكلي لمقاعد مجلس التواب العراقي القادم .... و هذه النسبة المتدنية تشير بكل وضوح ليس فقط الى ضعف التيار الوطني العراقي بل الى تشتته ايضا ... ! لقد اصبح معروفا أن السيد مقتدى الصدر قد بدأ يطرح مشروعا لإنشاء حكومة أغلبية وطنية عراقية , و رغم انه لا يمكن الاعتماد على أحزاب أو حركات قومية أو طائفية كالتيار الصدري لتشكيل حكومة اغلبية وطنية إلا إن عدد ليس بالقليل من السياسيين العراقيين يرون أن من واجب جميع القوى الوطنية العراقية حركات او أفراد الوقوف مع هذا المشروع و دعمه لإعطاء فرصة جديدة كمحاولة لإخراج العملية السياسية الجارية في العراق من عنق الزجاجة التي صممها المحتل الأمريكي بطريقة لتكون هذه العملية ديمقراطية في الشكل و فسادا و ترهلا و ضعفا في الاداء في مضمونها و جوهرها . لقد وضع المحتل الأمريكي اسس العملية السياسية في العراق ابتداء من قانون ادارة الدولة العراقية الذي كتبه و اقره هذا المحتل الى اسلوب كتابة الدستور العراقي الحالي الذي تم كتابته و التصويت عليه في ظروف غير طبيعية حرمت الشعب العراقي من الاختيار الحر و الصحيح للطريق المناسب لتطور العراق و تمدنه . لا شك إن ما يهم واضعي الاستراتيجيات الأمريكية هو تثبيت الحالة التي تمكنهم من ديمومة التأثير على الدولة التي يحتلونها أو يبسطون هيمنتهم عليها . و بهذا الخصوص لابد من الإشارة الى أن هنالك حالات عديدة تكون فيها الديمقراطية , إذا ما تم استيرادها كقالب جاهز من الخارج , هي المشكلة و ليست طريقا لحل المشاكل الاجتماعية و بناء مسار نحو التطور و النمو , و كنموذج لمثل هذه الديمقراطيات التي تعيق التطور و التقدم و التي تم بنائها على اسس غير صحيحة هي حالة العملية السياسية الجارية في العراق منذ الاحتلال الأمريكي لهذا البلد المتعب و الممزق و ل ......
#حكومة
#أغلبية
#وطنية
#العراق
#الإمكانيات
#المتاحة
#التحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742597

شكري شيخاني : أهلا- ...2022
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني مع بداية كل عام ولنقل حتى نهاية الشهر الأول منه تكون نسبة التفاؤل عالية جدا" وزخمها قوي ولا تلبث الا بالتراجع والضمور شيئا" فشيئا" لعدة عوامل اهمها ان الجرعة التفاؤلية كانت عالية بحيث لم يتم هضمها جيدا" فتبدأ المنغصات كما هي العادة من الحكومات بالعودة الى اسطوانة رفع الاسعار وتحفيض الفائدة والعودة الى حالات الاهمال والتطنيش لنسبة لمصالح الشعوب وما أن يهل الشهر الثالث او الرابع حتى نعض اصابعنا اسفا" وحزنا" على التفاؤل المفرط..كل هذه المقدمة هي بالاحوال العادية لاي بلد من منظومة العالم الثالث ..فما ادراك في بلدان مثل سوريا ولبنان والعراق وتونس والسودان واليمن فالحال لايسر عدو ولا صديق... وكثيرة هي الامثلة والشواهد على ذلك.. وقد تفوز سورية بالمرتبة الاولى لهذه الفوضى المنظمة من حيث فقدان الامن والامان والاهمال والتطنيش المتواصل من قبل الحكومة للشعب.. بل ودفعه للهجرة عبر كل المنافذ .. ومع هذا فهي لاتوفر حتى هذه الفرصة فنجدها اي الحكومة عوضا" عن ذلك تصعب من امور المغادرة ..فلا هم يرحمون ولا يدعون رحمة الله تنزل على العباد...وكل هذا ونسب التفاؤل تضمحل رويدا" رويدا"..وبات المواطن لايدري الى اين تريد الحكومة ان تأخذ الوطن والمواطن... والى اي هاوية تريد ان تقذف به...نعم لازلنا باليوم الاول من 2022 واتمنى ان لا أفقد تفاؤلي وإقبالي على الحياة رغم سني المتقدم ورغم اعرف تمام المعرفة بان حكومتنا ومن اليوم الاول لهذا العام تهىء لنا نوعا" خاصا" من الخوازيق؟... اللهم إلطف بنا وبوطننا سوريا...أمين ......
#أهلا-
#...2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742596

عذري مازغ : لاول مرة في الحوار اتكلم عن كرة القدم
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لأول مرة اكتب مقالا حول كرة القدم، وبالطبع مقال سياسي أكثر منه كروي، إنما يعني بأمور التدبير السياسي في الرياضة بشكل عام في المغرب.عبد الصمد الزلزولي: أيقونة الكرة المغربية في المهجر، شاب طيب "حشومي" متأدب، خلق أزمة رائعة من خلالها نقيس الجامعة الكروية المغربية ونقيس تدبير المدرب الوطني خليلوزوفيتش الذي أصبح في المغرب اكثر وطنية من المغاربة، وطبعا في السياسة امور غريبة حين تتصف بالمال والعقد الشغلية وغيرها.الشاب العشريني عبد الصمد كتب له أن يتقن المراوغة ايضا في السياسة، يتقن أيضا المراوغة السياسية (السياسة الكروية) برغم نضجه المتواضع على المستوى السياسي. في بروفايله بأحد الفضاءات الإفتراضية، نزع عبارة "لاعب برشلونة" وعبارة "لا عب المنتخب المغربي" وترك فقط راية المغرب. ومن خلال هذه المعطيات التالية يظهر كيف اختار نهج المراوغة السياسية:ــ خليلوزوفيتش، لم يشرك اللاعب سابقا في أية مبارة مع المنتخب المغربي الأول ليناديه إلى مبارات الكامرون (مباراة كاس إفريقيا للأمم): أي انه ناداه من خلال أداء الشاب في خمس مباراة مع برشلونة كان فيها يرسم خط ترسيمه بالنادي وهي مباراة غير كافية للشاب لترسيمه كلاعب رسمي بالنادي واعتقد انه لم يلعب في هذه الخمس اي مبارة كاملة.ــ تصادم كأس إفريقيا مع زمن احتاجه الشاب لتقوية تكونه وفرض مكانته (وعلى أي مسؤول حكومي في الرياضة أن يعي هذا جيدا، أي أن الشاب لم ينضج أصلا ليمثل المنتخب، ونفسيا لا يمكن أن يلعب مع المنتخب وهو يفكر في مكانته في ناديه ).ــ استعمال لغة الصدام في تصريحات مدرب المنتخب الوطني العسكرية: "من تمت المناداة عليه ل "كان" ولم يلبي الدعوة لن يلعب مع المنتخب بعد ال"كان"، هذه الصرامة العسكرة لا تفيد في تدبير الشأن الكروي بالمغرب بل هي تحطم اللاعبين معنويا، واقصد اللاعبين المغتربين حيث هذا التصريح يضعهم في موقف كماشة الخيار بين القميص وبين خسارة أنديتهم .(اختر بين أمك وابيك)لقجع رئيس الجامعة الكروية بالمغرب زاد الطين بلة بحيث سلم تدبير الكرة لمدرب المنتخب الذي هو أجير أجنبي لا اكثر وعقدته مرهونة بالنتائج في "كان" الإفريقي نفسه بشكل ليس من حقه أن يدلي بتلك التصريحات العسكرية في الوطنية، لقجع كان عليه أن يمارس نفس الضغوط التي تمارسها الجامعة الإسبانية على اللاعب لكن ليس بالصرامة العسكرية بل بإتاحة الأفق لأي لاعب ناشيء وضعه حظه في كماشة التهديدات من كل جانب، كان عليه ان يطمئن اللاعب حين علم بأن مصيره مع النادي مرهون بالمقابلات التي تتصادف مع مرحلة كان الإفريقي، حيث في مكالمة هاتفية بحسب لقجع نفسه، اخبره اللاعب بانه سيلتحق بالمنتخب المغربي في مارس القادم (يعني لازال متشبث بابيه او امه حسب تقييم كل شخص) وحيث رد عليه لقجع: " لن أضمن لك ذلك.." بمعنى خيره بأن يكون مغربيا أو إسبانيا ونسي أن الدستور المغربي لا ينزع الجنسية للمغاربة حتى وإن تجنسوا بدول أخرى (هذا ما يفصحون عنه حين يتكلمون عن الإسرائيليين المغاربة ويبررون به ثقافة التطبيع (مليون يهودي مغربي بإسرائيل)). يجب ان تكون لنا سياسة ان لا نخسر أي مغربي وليس أن نرميه بالمزايدة في الوطنية، واعتقد هذه كانت سياسة المخزن حتى قبل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.ــ وضع الراية المغربية عوض تلك العبارت السالفة الذكر للاعب في بروفايله هو رسالة بسيطة تستوعب إشكالية سياسية: "انا مغربي رغما عن انفكم، ليست كرة القدم هي من ستجعلني مغربي". هذه هي رسالة الشاب العشريني للقائمين على تدبير الشأن السياسي في الرياضة: انتماؤه الرياضي لا يتنافى مع وطنيته:" إن لم تتتفه ......
#لاول
#الحوار
#اتكلم
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742595

عماد ابو حطب : تفاؤل 2022
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب استيقظت فجر اليوم الأول من 2022 متحمسا للعودة الى الكتابة في مشروع الرواية الملقاة منذ خمس سنوات على الرف في الحمام فانا لا املك إلا صوفا للنوم وحماما ... بحثت عن الأوراق لأرتبها واعرف اين وصلت منذ خمس سنوات ..لم أجد أي ورقة،كل ما وجدته "نتاتيف"من صفحات كانت مسودات ،وكأن قوم يأجوج ومأجوج لاكتها ثم بصقت ما تبقى منها.بقايا الأوراق مختلطة بحبيبات سوداء تسير في اتجاه واحد،سرت خلفها لاتفاجئ انه جحر فأر، استكان خلال السنوات الماضية إلى مسوداتي التي لم أقترب منها ، بت مرعوبا ان يكون جرذا وليس فارا،لكن الصوت القادم من فتحة الجحر لا يشي بجرذ.لم اعرف ماذا افعل ؟هل اعلن الحرب عليه في اول ايام السنة الجديدة، والعالم كله يدعونا للاستسلام؟. من الجلي ان ذلك الفأر اللعين الساكن معي كان يتسلل جائعا في الليل ويلتهم ما استطاع اليه سبيلا من مخطوط الرواية.وجدت بقايا ورقة عليها بعض الأحرف المتناثرة سقطت منه حينما فر مذعورا ليلة أمس الأحرف...كانت متباعدة لكن حين جمعتها فهمت انه يقول لي : ت ..ب... ا .......ل..كالآن وانا متفائل بالعام الجديد اقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ...علي أجمع مسوداتي من جديد . ......
#تفاؤل
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742619

سلام عباس علي : احلامنا التائه؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي كثيرمنا مره بظروف صعبة او ندم على أشياء فعلها واشياء لم يفعلها ودائما نقول ان الدنيا غير عادلة وليس لي حظ فيها ولا استطيع فعل ذالك لا صبر لي وانا لست النبي أيوب عليه السلام ربما الظروف اللتي جرت عليه لا تشبه الظروف اللتي جرت على غيري من الناس ربما نتشابه ببعض ونختلف ببعض وكل انسان لديه قابليه تختلف عن الاخروتفكير يختلف, وطرق حل المشاكل تختلف ليس هنالك بشر يتشابهون بالحياة وبالظروف ربما نتشابه فقط باننا ولدنا هنا وسوف نموت؟؟ واحلامنا وطموحاتنا تختلف ايضا ربما انت تولد في عائلة فقيرة او ميسورة الحال ربما اهم شيئ تفكر به ان يكون لك عمل يضمن لك رزقك ورزق عائلتك وحتى الشهادة اللتي تريدها فهي مجرد ان يكون لك عمل فقط وفي هذه الحالة اغلبهم ليس لديهم حلم حقيقي او هدف معين بالحياة سوى العمل وان تعيش بكرامة ولذالك اللذي يخرج من هذه الطبقة ولديه حلم معين سوف يصل الى هدفه بصعوبة ولكنه سوف يكون قد فهم الحياة اكثر وفهم كيف يتعامل معها من خلال التجربة والدراسة.اما اذا ولدت في عائلة غنية توفر لك كل شيئ هنالك أيضا سوف تكون احلامك مركزة على هدف واحد فقط كيف ادرس واتخرج واتفوق على غيري , فهدفك هنا واضح وفرته لك ظروفك المالية الجيدة وتجعلك تتفرغ للدراسة اكثر من العمل؟؟ولذالك كثيرين لم يستطيعوا ان يحققوا من احلامهم شيئا وبعضهم يتخلى عنه وبعضهم يضل يقاتل حتى اخر رمق من حياته. الحياة ليست سهلة لاي احد كان فاللذي وصل لهدفه بغض النظر عن ظروفه يعتبر بطلا فالمال القليل والكثير ليس عائقا امامك اهم شيئ هي الإرادة وعدم التخاذل وعدم التنازل وقيل سابقا اللذي يأتي متاخرا خيرا من ان لا يأتي.؟؟ وربما اطفالك او احفادك احدهم سوف يحقق حلمك كما حدث معي فوالدي رحمه الله كان مقاول بناء ولكن لم يكن مهندسا وكان حلمه ولكن الظروف منعته ولكنه كان يشجعني على ان اكون مهندسا وفعلا أصبحت مهندس كما أراد فحققت حلمه ولو بعد فوات الأوان لانه رحل عن الدنيا قبل ان اتخرج بسنتين. ......
#احلامنا
#التائه؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742618

سلام عباس علي : احلامنا التائه
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي كثيرمنا مره بظروف صعبة او ندم على أشياء فعلها واشياء لم يفعلها ودائما نقول ان الدنيا غير عادلة وليس لي حظ فيها ولا استطيع فعل ذالك لا صبر لي وانا لست النبي أيوب عليه السلام ربما الظروف اللتي جرت عليه لا تشبه الظروف اللتي جرت على غيري من الناس ربما نتشابه ببعض ونختلف ببعض وكل انسان لديه قابليه تختلف عن الاخروتفكير يختلف, وطرق حل المشاكل تختلف ليس هنالك بشر يتشابهون بالحياة وبالظروف ربما نتشابه فقط باننا ولدنا هنا وسوف نموت؟؟ واحلامنا وطموحاتنا تختلف ايضا ربما انت تولد في عائلة فقيرة او ميسورة الحال ربما اهم شيئ تفكر به ان يكون لك عمل يضمن لك رزقك ورزق عائلتك وحتى الشهادة اللتي تريدها فهي مجرد ان يكون لك عمل فقط وفي هذه الحالة اغلبهم ليس لديهم حلم حقيقي او هدف معين بالحياة سوى العمل وان تعيش بكرامة ولذالك اللذي يخرج من هذه الطبقة ولديه حلم معين سوف يصل الى هدفه بصعوبة ولكنه سوف يكون قد فهم الحياة اكثر وفهم كيف يتعامل معها من خلال التجربة والدراسة.اما اذا ولدت في عائلة غنية توفر لك كل شيئ هنالك أيضا سوف تكون احلامك مركزة على هدف واحد فقط كيف ادرس واتخرج واتفوق على غيري , فهدفك هنا واضح وفرته لك ظروفك المالية الجيدة وتجعلك تتفرغ للدراسة اكثر من العمل؟؟ولذالك كثيرين لم يستطيعوا ان يحققوا من احلامهم شيئا وبعضهم يتخلى عنه وبعضهم يضل يقاتل حتى اخر رمق من حياته. الحياة ليست سهلة لاي احد كان فاللذي وصل لهدفه بغض النظر عن ظروفه يعتبر بطلا فالمال القليل والكثير ليس عائقا امامك اهم شيئ هي الإرادة وعدم التخاذل وعدم التنازل وقيل سابقا اللذي يأتي متاخرا خيرا من ان لا يأتي.؟؟ وربما اطفالك او احفادك احدهم سوف يحقق حلمك كما حدث معي فوالدي رحمه الله كان مقاول بناء ولكن لم يكن مهندسا وكان حلمه ولكن الظروف منعته ولكنه كان يشجعني على ان اكون مهندسا وفعلا أصبحت مهندس كما أراد فحققت حلمه ولو بعد فوات الأوان لانه رحل عن الدنيا قبل ان اتخرج بسنتين ......
#احلامنا
#التائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742617

سعود سالم : الحيوانات تحب لعق البترول
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في زاوية الغرفة المعتمةيستلقي التمساح بتعب على السريريحدق في السقفالفيل الأزرق كان محاصرا في بروازمعلقا بمسمار على الجداروالذئب المرقط جالسا على الكرسي العتيقمرفقيه على الطاولةيتحدث بصوت خافتوينظر خلسة من النافذةإلى الطريقينتظر الفضيحة القادمةيتلذد بساعات الفراغيشعل عود ثقاب في العتمةلإشعال سيجارةويطلب قهوةوكأس من الماءدون أن ينتظر إجابةوجاءه فجأة صوت بعيد من وراء النافذة :أنا الذي لا يؤمن بالله ولا بالشيطانأنا الذي لا يؤمن بالجنة ولا بالنارأنا الذي لا ينام بالليل ولا بالنهارانا الذي لا وجه ولا إسم ليسوى أناي وصدى صوتي في المزمارأغني لكم من وراء الستارفي الليل أو في ضوء النهار :نزل الوحي علي من وعييونزل علي الحق من عقليوتجلى النور من عينيدموعا متلألئةعلى هامش الصفحةنبوءة ورؤياولم أر في اليقظة أو في المنامفأنا لم أنم بالليل ولا بالنهارإنما رأيت في عيون الأطفالذات مرة عندما كنت جالسا أشرب الشاي في مقهى شعبي في شارع الإستقلال، وربما شارع الحرية أو شارع الثورة أو شارع آخر بإسم أحد الأبطال، شارع صلاح الدين، شارع الرشيد، وربما عنترة أو جمال، رأيت أن عالمكم المهزوم لن ينقذه المهدي المنتظر، وأن عالمكم المثقوب لن يرقعه الإمام الغائب ولا الشيخ الحاضر، وأن عالمكم المجنون لن ينقذه الملك العجوز ولا الرئيس الجديد ولا الجنرال المتقاعد، وأن عالمكم المريض لن يشفيه الإله ولا النبي ولا مفتي الديار، وأن عالمكم لن ينجوا من الكارثة، لأن الكارثة قد حدثت منذ قرون ولا مجال للرجوع. ما زلتم تسقطون في غياهب الظلمات بسرعة الضوء، ومع ذلك نستطيع أن نقول، قبل أن تموتوا، قبل أن تنقرضوا، كان بالإمكان فعل هذا الشيء أو نقيضه، قبل الموت كان بالإمكان تجربة الحياة.تثائب التمساح فوق السريرتململ الفيل الأزرقفي بروازه الضيقسقطت الصورةتهشمت على الأرضوتناثرت قطع الزجاجوقام الذئب متثاقلاأقفل النافذه وهو يتمتمأعوذ بالله أعوذ بالله ......
#الحيوانات
#البترول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742616

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن الانكار؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد  ما هو الإنكار في علم النفس الإنكار هو ببساطة رفض الإقرار بأن حدثاً ما قد حصل بالفعل. تكون ردة فعل الشخص المصاب ببساطة كما لو أن شيئا لم يحدث، ويتصرف بطرق قد يرى الآخرون أنها غريبة. ويحدث الأمر دون إدراك أو وعي الشخص المتأثر، كما قد يشعر هذا الشخص بالدهشة من سلوكيات الأشخاص من حوله تجاه الموقف، وقد يعتبر سلوكياتهم هم غير طبيعية، ويمكن أيضاً أن يكون الشخص واعياً لسلوكه هذا لكنه يغض الطرف عن الوضع الذي لا يشعره بالراحة. ومن أمثلة ذلك، عندما يسمع رجل أن زوجته قد توفيت، ومع ذلك يرفض تصديق الأمر، ويبقى يحضر طاولة الطعام لها ويحتفظ بملابسها ويعتني بأشيائها كما لو كانت على قيد الحياة. يمكن للإنكار أن يتضمن إنكار الشخص لمشكلة خطيرة لديه، مثل إنكاره بأنه مدمن على أحد العقاقير، كما يمكن للشخص أن ينكر بأنه مصاب بمرض خطير مثل السرطان، الأمر الذي قد يدفعه إلى رفض العلاج، مما يعرضه للخطر. يعد الإنكار شكلا من أشكال الكبت، حيث يتم حظر الأفكار المقلقة من الذاكرة، فيعتقد الشكل بأنه إذا كان لا يفكر في الأمر، فأنه لا يعاني من الضغوط المرتبطة به للتعامل معه. ومع ذلك، يمكن للأشخاص الذين يلجؤون إلى الإنكار أن يدفعوا ثمن ذلك من طاقتهم النفسية اللازمة للحفاظ على حالة الإنكار هذه.  علاج الإنكار في علم النفس كيف يتم علاج الإنكار في علم النفس؟ • يتم التعامل مع الإنكار بأشكال مختلفة باختلاف أنواع العلاج. في العلاج النفسي التحليلي، يُنظر إلى الإنكار على أنه عقبة أمام التقدم الذي تجب مواجهته وتفسيره في نهاية المطاف، ويعد التوقيت مهما. المعالجون النفسيون ينتظرون حتى يظهر المريض أنه مستعد عاطفياً أو لديه درجة من الرؤية تجاه مشاكله قبل مواجهتها. • في العلاجات الإنسانية والوجودية، يعتبر الإنكار إطاراً يفهم المريض من خلاله العالم من حوله. لا يواجه المعالج الإنكار بشكل مباشر، بل يساعد المريض على استكشاف نظرته للعالم والنظر في طرق بديلة للوجود. • في العلاج المعرفي السلوكي، لا يعتبر الإنكار ظاهرة مهمة. بدلا من ذلك، فإن الإنكار يوحي بأن الفرد لم يتعلم السلوكيات المناسبة للتعامل مع الوضع المسبب للقلق. فيساعد المعالج الشخص على دراسة أفكاره وسلوكياته الحالية وابتكار طرق استراتيجية لإجراء تغييرات. • تنظر برامج العلاج التقليدية لتعاطي المخدرات وغيرها من أنواع الإدمان إلى الحرمان على أنه موضوع محوري. مثل هذه البرامج تعلم أنه من أجل التغلب على الإدمان، يجب على المرء أن يعترف بأنه مدمن على الكحول أو مدمن بشكل عام. يتم إبلاغ أولئك الذين لا يستطيعون قبول هذه العلامات أنهم في حالة إنكار. حتى عندما يتم قبول هذا الأمر، يبقى يُعتبر الشخص في حالة إنكار إذا لم يعترف بشدة إدمانه. من هذا المنظور، لا يمكن إحراز تقدم حتى يدرك الفرد مدى إنكاره والعمل نحو القبول. ومع ذلك، هناك الكثير من الجدل في مجال الإدمان فيما يتعلق بدور الإنكار وكيف ينبغي معالجته. كيف تتعامل مع شخص يقع في حالة إنكار لحدث ما؟ • احصل على المعلومات الكافية حول الإنكار من الناحية النفسية، وأعراضه وأشكاله وأسبابه. • خطط مع أفراد العائلة لمحاولة إيجاد الحل المناسب لحالة الشخص، وابحث عن الطبيب النفسي المناسب الذي يمكنه تقديم المساعدة. • كن صبوراً واعلم أن لكل شخص طريقة للتأقلم مع الأحداث المختلفة والصادمة من حوله. • دع الشخص يعرف أنك منفتح على الحديث معه عن الموضوع، حتى إذا كان هذا الأمر يجعل كل منكما غير مرتاح. في نهاية المطاف، قد ي ......
#ماذا
#تعرف
#الانكار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742615

منظمة مجتمع الميم في العراق : عام سعيد أيها المثليون
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق انتهى عام 2021 بهجوم من مفتي السعودية على المثليين، والذي وصفها بأنها "من أبشع الجرائم وأقبحها"؛ انتهى عام 2021 بهجوم اللاعب السابق "أبو تريكه" على المثليين بالقول يجب ان "يكون هناك تربية وتعليم للشباب الصاعد بشأن الشذوذ الجنسي، نعم الدوري الإنجليزي هو الدوري الٌأقوى فنيا لكن فيه ظواهر لا تناسب عقيدتنا ولا تناسب ديننا"؛ انتهى عام 2021 بهجوم اردوغان على المثليين بالقول "إن "مجتمع المثليين، ليس هناك شيء كهذا" مضيفا "هذا البلد ... يتحلى بالأخلاق، وسيسير نحو المستقبل بهذه القيم"؛ انتهى عام 2021 والمثليين لم يكسبوا حقا او تقليدا جديدا في بلدانهم، خصوصا في منطقة الشرق الأوسط.لم تكن تلك الهجمات القبيحة على المثليين، وغيرها الكثير، بالشيء الجديد والمفاجئ، فدائما تتحفنا قوى الظلام والرجعية والتخلف بالفتاوى والتشريعات والقوانين والتصريحات المخجلة والمجحفة بحق الإنسانية، وبحق الحريات الشخصية، بل ان هذه القوى الظلامية هي من تستمر بنشر الكراهية والحقد والضغينة على المثليين، وهي من تبارك عمليات قتلهم او نفيهم او عزلهم.ان التطور في مجالات الحياة كافة، وخصوا منها الاجتماعية، حتما سيفرض القبول بهذه الشريحة من المجتمع، حتما سيرسي نظاما يحترم جميع الفئات والشرائح الاجتماعية، سيكون له هو الحد الفاصل والقول الحاسم في قضية المثليين، فلا يمكن بقاء المجتمعات ساكنة، فجوهرها هو الحركة والتغير والنمو، وحتما سيرفع، وبشكل جدا عادي وطبيعي علم المثليين، وحتما سينخرطون في المجتمع وتنتهي العدائية والعزلة، فالحياة كفيلة بهذا، ولا فائدة من الصراع ضدها.عام سعيد لكم أيها المثليون ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيا، ونتمنى ان تكون سنة سعيدة عليكم، وتحققون كل ما تطمحون له او تتمنوه، وبالأخص إزالة كل العوائق امام واقعكم الاجتماعي، وإزالة كل كراهية وعداء تجاهكم. ......
#سعيد
#أيها
#المثليون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742614

كاظم فنجان الحمامي : إنّ البَقَرَ تشَابَهَ عَليْنا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذات مساء، لمح غابرييل غارسيا بقرة تتأمل الغسق من أعلى الشرفة الرئاسية في كولمبيا. سخرية ساحرة اعتمد عليها العديد من الأدباء في تعبيرهم عن مواقفهم، وليس هنالك أجمل من الاستعارة التصويرية للشاعر احمد مطر في قصيدة (الثور والحظيرة)، فوجود بهائم في المناصب العليا أمر يبعث على الضحك، وان مثل هذا التهكم الساخر يستفز مشاعرنا نحن العراقيين إزاء منظر قطعان الأغنام والأبقار التي استحوذت على بعض الدرجات الخاصة. حيث تكررت مشاهداتنا لها وهي تتأمل الغسق في شرفات المديريات العامة، ولم تجد مطارداتنا لها نفعاً، واخطر ما نخشاه الآن ان يصل صدى انتقاداتنا الى أعضاء حزب (بهاراتيا جاناتا) في الهند، الذين قرروا تشكيل أفواج لضمان أمن الأبقار، وما يزيد الطين بلة أن مهمات حماية البقر ارتبطت هناك بممارسات ارهابية في المجتمع الهندي: وتمثلت بالعنف المفرط ضد المسلمين، تقابله في العراق حملات التسقيط ضد كل من يحاول انتقاد هوش المحاصصة وثيرانها الهائجة. .ففي الهند وقعت حوادث مروعة زعزعت أمن البلاد هناك، وقُتل فتى مسلم كشميري عمره 16 عاما لركوبه شاحنة كانت تنقل ماشية. وربما انتقلت الينا العدوى، حيث تحصنت حظائر أبقار الادارات العليا بالمسلحين والبصاصين الذين صاروا يتجولون في اروقتها بحثا عن أي موظف قد يهمس في اذن زميله في العمل كلمة واحدة ينتقد فيها الثور المحاصصي المسلط على رقابهم. وسوف نحدثكم في مقالة لاحقة عن بعض هذه الأبقار، فإن البقر تشابه علينا. . . ......
#البَقَرَ
#تشَابَهَ
#عَليْنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742613

محمد عبد الكريم يوسف : الوداع، فيديريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوداعفيديريكو غارسيا لوركا****نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف****عندما أرحل ،اتركي الشرفة مفتوحة.الطفل الصغير يأكل البرتقال.(يمكنني رؤيته من شرفتي).الحاصود يحصد القمح.(يمكنني سماعه من شرفتي).عندما أرحل ،اتركي الشرفة مفتوحة.النصFarewellBY FEDERICO GARC&#205-;-A LORCA ......
#الوداع،
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742627

محمد عبد الكريم يوسف : أنسنة الروبوتات  من جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمةيبدو أن الشيء الوحيد الذي يوحد العديد من العلماء الذين يدرسون الروبوتات هو الهدف من إنشاء روبوت ذاتي الاستقلالية تمامًا يشبه الإنسان قادرًا على محاكاة جميع السلوكيات والعواطف البشرية. بدأت التطورات في الذكاء الاصطناعي والروبوتات في جعل ما كان يومًا ما شيئًا من الخيال العلمي يبدو ليس ممكنًا فحسب، بل محتملًا أيضًا. ولكي نكون منصفين ، أثبتت الأبحاث بالفعل أن البشر لا يحتاجون إلى الكثير في طريقة حثهم على التعامل مع التكنولوجيا والتفاعل معها كما لو كانت بشرية . ومع ذلك ، فإن الاتجاه الحالي نحو تصميم الروبوتات لتكون مساعدين شخصيين ورفاق وحتى عشاق قد يكون له عواقب غير محمودة لم يضعها العلم في الاعتبار بشكل كامل.أنسنة الروبوتات: في هذا البحث ، يعرَّف مفهوم أنسنة الروبوتات على أنه تمثيل الروبوتات وجعل تصرفاتها تشبه البشر و / أو إسناد صفات شبيهة بالبشر إلى الروبوتات. هناك طريقتان يتم فيها إضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات في مجتمعنا. الأول يكون من خلال المظهر الجسدي والتفاعل مع المحيط والاستجابة. يتضمن ذلك الميزات المادية المضافة لجعل الروبوتات تظهر وتبدو أكثر إنسانية. ويشمل ذلك أيضًا البرامج المصممة لمنح الروبوتات شخصية بشرية تسمح لها بالتصرف مثل البشر. والثاني من خلال دورها في المجتمع. كما تستدعي الروبوتات لعب الأدوار كزملاء عمل وأصدقاء وعشاق يعتمد عليها عاطفيا وهو غالبًا ما يرتبط بالبشر. ونظرًا لأن الروبوتات تتولى هذه الأدوار بشكل متزايد ، فمن غير المرجح أن ينظر البشر إلى زملائهم في العمل على أنهم ليسوا بشرًا ، ومن المرجح أن ينظروا إلى الروبوتات التي هي زملاء في العمل على أنها بشر. فوائد أنسنة الروبوتات لكي نكون واضحين ، كانت هناك دائمًا فوائد لإضفاء الطابع الإنساني على التكنولوجيا. وقد أظهرت الأبحاث أن البشر يميلون أكثر إلى الوثوق في الروبوتات التي يعتبرونها أكثر إنسانية. لا يزال إقناع البشر بالثقة في الروبوتات يمثل عائقًا مهمًا أمام تبني الروبوتات في العديد من مجالات المجتمع .  ومع ذلك ، هناك أيضًا عيوب في إضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات.  لسوء الحظ ، حظيت هذه العيوب باهتمام أقل بكثير.  يكاد يكون من المؤكد أن هذا يرجع إلى انشغالنا بالتحديات المرتبطة بالترويج لاعتماد الروبوتات.  ومع ذلك ، فقد حان الوقت الآن للنظر في بعض المشكلات المتعلقة بإضفاء الطابع الإنساني على الروبوتات. مشاكل أنسنة الروبوتاتيمكن تنظيم مشكلة أنسنة الروبوتات حول ثلاثة مواضيع أساسية.أ.  تؤثر الآنسنة على عواطفنا تجاه الروبوتات. ومن المحتمل أن تتراوح عواطفنا تجاه الروبوتات من مشاعر مثل  الولع عندما تكون الروبوتات أقل إنسانية إلى مشاعر أعمق وأقوى مثل  الحب عندما تكون الروبوتات أكثر إنسانية.ب.  تؤثر الآنسنة على توقعاتنا من الروبوتات. وكلما كانت الروبوتات أكثر إنسانية كلما توقعنا أن تتحمل مسؤوليات بشرية في مجتمعنا.ج.  تؤثر الآنسنة على توقعاتنا حول كيفية تفاعل الآخرين مع الروبوتات. تختلف نظرتنا لما هو أو ما هو غير مناسب للاستخدام للروبوتات حسب المدى الذي ننظر إليه كبشر.كل هذه المواضيع الثلاثة لها آثار مهمة على مجتمعنا التي نناقشها أدناه.الروبوتات كأصدقاءالسؤال المشروع هو : هل يمكن أن تكون الرابطة بين البشر والروبوتات قوية للغاية؟ غالبًا ما يتم اطلاق الروبوتات بدلاً من البشر لأداء مهام خطيرة للغاية مثل الدخول إلى مناطق ......
#أنسنة
#الروبوتات 
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742626