ميساء البشيتي : دون مقدمات
#الحوار_المتمدن
#ميساء_البشيتي لنبدأ الحوار دون مقدمات؛ أتعبتنا البدايات ونحن نبحث في الأبجديات المهترئة عن مقدمات لها: كيف أصل إليك؟ كيف تعبر مراكبك شواطئ قلبي؟ كيف ترويك حبات المطر من كفيِّ، وكيف أعانق خيوط الشمس في عينيك؟مضى قطار العمر ودقت ساعته ألف مرة، وأنا وأنت ما نزال نقف بسذاجة عند عتبة البدايات، نبحث عن مقدمات أغرقتنا تفاصيلها، شَتَت خطواتنا، محت أثار أقدامنا عن أرصفة اللقاء... كيف أصبحنا غرباء وأنت كل ما تبقى لي من هذا الوطن، بل أنت كل هذا الوطن؟!الوطن الذي غاب خلف المدى وأصبحتَ ترثيه بقصيدة ودمعة، وتستل سيفك ملوحًا إلى زيتونة لا شرقية ولا غربية، ملت من طول الانتظار، ذبلت في الغياب، لكن زيتها بقي مضيئًا، وجذعها منتظرًا؛ كي نرسم عليه ما تبقى لنا من أمل بعد أن غدت أسماؤنا طيورًا ورقية بلا أعشاش. دعني الآن أنظم فيك قصائدي، أتلو على مسامعك صلوات عشقي، أرفع معك هذا السيف في وجه كل خنجر غُمد عن عمد في هذا الكبد، وحاول تمزيق شرايين الوطن بقلبي، وتشويه وجه الوطن الذي تلبسه، وخريطة الوطن التي تسكن فيها، ونسف ما تبقى لنا من أحلام كانت بأجنحتها ترفرف.يدي في يدك أيها الوطن ودعنا من عبث المقدمات... لا تمدَّ ناظريك بعيدًا في سماء الضباب؛ فأنا أقرب إليك من حبل الوريد... في ظلال خطواتك أحبو، في خيالات مرآتك أعدو، في بؤبؤ عينيك أتمايل وأرقص، في حدائق قلبك ألهو وأشدو، وعلى شرفات فؤادك نصبت خيمتي وهجعت.أنتَ وطن لن أحيد عنه، لن أقدمه قربانًا لأحد، أنتَ حَبَّ الليمون، والزيتون، واللوز، وتلك الخيمة المكتهلة، والحلم العتيق، والقصيدة التي رسخت جذورها في بساتين قلبي قبل أن أولد... فلا داع لتلك المقدمات. ......
#مقدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680025
#الحوار_المتمدن
#ميساء_البشيتي لنبدأ الحوار دون مقدمات؛ أتعبتنا البدايات ونحن نبحث في الأبجديات المهترئة عن مقدمات لها: كيف أصل إليك؟ كيف تعبر مراكبك شواطئ قلبي؟ كيف ترويك حبات المطر من كفيِّ، وكيف أعانق خيوط الشمس في عينيك؟مضى قطار العمر ودقت ساعته ألف مرة، وأنا وأنت ما نزال نقف بسذاجة عند عتبة البدايات، نبحث عن مقدمات أغرقتنا تفاصيلها، شَتَت خطواتنا، محت أثار أقدامنا عن أرصفة اللقاء... كيف أصبحنا غرباء وأنت كل ما تبقى لي من هذا الوطن، بل أنت كل هذا الوطن؟!الوطن الذي غاب خلف المدى وأصبحتَ ترثيه بقصيدة ودمعة، وتستل سيفك ملوحًا إلى زيتونة لا شرقية ولا غربية، ملت من طول الانتظار، ذبلت في الغياب، لكن زيتها بقي مضيئًا، وجذعها منتظرًا؛ كي نرسم عليه ما تبقى لنا من أمل بعد أن غدت أسماؤنا طيورًا ورقية بلا أعشاش. دعني الآن أنظم فيك قصائدي، أتلو على مسامعك صلوات عشقي، أرفع معك هذا السيف في وجه كل خنجر غُمد عن عمد في هذا الكبد، وحاول تمزيق شرايين الوطن بقلبي، وتشويه وجه الوطن الذي تلبسه، وخريطة الوطن التي تسكن فيها، ونسف ما تبقى لنا من أحلام كانت بأجنحتها ترفرف.يدي في يدك أيها الوطن ودعنا من عبث المقدمات... لا تمدَّ ناظريك بعيدًا في سماء الضباب؛ فأنا أقرب إليك من حبل الوريد... في ظلال خطواتك أحبو، في خيالات مرآتك أعدو، في بؤبؤ عينيك أتمايل وأرقص، في حدائق قلبك ألهو وأشدو، وعلى شرفات فؤادك نصبت خيمتي وهجعت.أنتَ وطن لن أحيد عنه، لن أقدمه قربانًا لأحد، أنتَ حَبَّ الليمون، والزيتون، واللوز، وتلك الخيمة المكتهلة، والحلم العتيق، والقصيدة التي رسخت جذورها في بساتين قلبي قبل أن أولد... فلا داع لتلك المقدمات. ......
#مقدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680025
الحوار المتمدن
ميساء البشيتي - دون مقدمات
عباس عبود سالم : ديموقراطية بلا روح
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم لم يسبق للعراق ان نظم انتخابات برلمانية بالشكل الذي حصل بعد التغيير في نيسان 2003، ولم يسبق له ان اعتمد دستورا عبر استفتاء شعبي مثل الذي اقر عام 2005، ولم يسبق لبغداد المشهورة بسيطرتها المركزية عبر التاريخ على مايجاورها من مدن ان قدمت التنازلات واعطت للاقاليم والمحافظات صلاحيات مثل التي اعطتها بعد التغيير، ولم يسبق ان حصلت المحافظات على حق تشكيل مجالس منتخبة من قبل ابنائها.لم يسبق للعراق ان شهد ثورة اعلامية مثل التي شهدها بعد التغيير، اذ كان اصدار النشرة الجدارية المدرسية يستوجب تصاريح امنية وموافقات عليا، وكان تنظيم مجلس ادبي او فكري ربما يؤدي بصاحبه الى المهالك اذا لم يتوافق مع توجهات السلطة، وبعد 2003 تغير الامر بنحو جذري وصار بمقدور اي عراقي ان يكتب مايشاء ويؤسس مايشاء من صحف ووكالات صحفية واذاعات وتطبيقات على اجهزة النقال وان يحتج ويعتصم ويتظاهر ويقول ويفعل مايشاء من دون خوف من السلطة.وبعد ان كان العراق البلد الذي يحرم فيه سياسيا التعاطي مع الانترنت والستلايت وربما التقاط الاذاعات الاجنبية علنا، صار من حق كل عراقي ان يتعاطى مع العالم الخارجي عبر كل الوسائل من دون خوف، في بلد كان فيه جهاز الاتصال (الهوكي توكي) التقليدي من علامات الوجاهة والسلطة صار هذا الجهاز اليوم لعبة للاطفال، واصبحت التكنولوجيا مباحة امام من يشاء من العراقيين الى درجة تفوقوا بها على الدول الاخرى.حصل العراقي على الكثير من الحقوق وحقق المواطن العراقي الاكثر من المكتسبات، لكن النتيجة لم تكن تلبي الطموحات بل لم تكن مرضية ولم تكن عادلة، بل كانت محبطة ومؤلمة للناس مع كل ماتحقق لبلد كان شعبه يتجرع السم من قيادة تحرم عليه ماتبيحه لنفسها، وتحول الشعب الى قيادة نفسه لكنه لم يتقدم خطوة واحدة تشعره بسعادة الفرق بين عبودية الامس وحرية اليوم.تحققت الحرية ولم تتحقق العدالة، نجحت الانتخابات ولم ينجح الفائزون فيها بكسب ثقة واعجاب من صوت لهم، انفتحت ابواب التكنولوجيا ولم ننجح الا في ملئها فسقا وفجورا ونفاقا وظلما، تضاعفت مصادر دخل المواطن العراقي وتضاعفت مصاعب معيشته مع تناقص مستوى الخدمات وتضاعف نسبة فساد الجهاز الاداري للدولة فقد تكدست الثروات في خزائن الدولة وازدادت نسبة البطالة والفقر وتضاعفت نسبة الارامل والايتام الى نسب كبيرة جدا.نجحت الدولة في تجنيد اكثر من مليون عراقي من دون ان تنجح في توفير امن يحمي دماء الابرياء، ونجحت الدولة في توسيع عدد الوزارات بحيث اصبح للمرأة وزارة، وللبيئة وزارة، وللمجتمع المدني وزارة، وللمياه وزارة لكن كل هذه الوزارات فشلت في الحفاظ على البيئة، وفي بناء مجتمع مدني، او في لملمة جراح الارامل والثكالى، او التوزيع الناجح للمياه التي تهدر لينتهي الحال بارض العراق جرداء يعجز الفلاح فيها عن زراعة قوته ويتم استيراد غالبية الفواكه والخضر من الدول الاخرى.ربما نجح العراق في انشاء برلمان منتحب ودستور ديموقراطي.. لكنه فشل في ارساء نظام رعاية اجتماعية تضمن للفقير والعاجز حياة كريمة!! انفتح العراق على العالم عبر اكثر من 80 سفيرا في الخارج ولكن لم نلحظ أي قيمة للعراقي خارج حدود البلاد، صار العراقي يتنفس الماضي هربا من عدم وضوح المستقبل، بالغنا بالحرية حتى صار القوي فينا يأكل الضعيف وبالغنا في اكتساب الحقوق حتى تكسرت هيبة القانون، وبالغنا في المظلوميات الفئوية حتى اكلت ماتبقى من مواطنة، وبالغنا في النبش بالماضي حتى غيبنا الحاضر واغلقنا ابواب المستقبل.انفتح الاعلام ولم تنفتح العقول التي تتحكم بمساراته، توسعت رقعة المشاركة السياسية وتقلصت فاعلية ال ......
#ديموقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680024
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم لم يسبق للعراق ان نظم انتخابات برلمانية بالشكل الذي حصل بعد التغيير في نيسان 2003، ولم يسبق له ان اعتمد دستورا عبر استفتاء شعبي مثل الذي اقر عام 2005، ولم يسبق لبغداد المشهورة بسيطرتها المركزية عبر التاريخ على مايجاورها من مدن ان قدمت التنازلات واعطت للاقاليم والمحافظات صلاحيات مثل التي اعطتها بعد التغيير، ولم يسبق ان حصلت المحافظات على حق تشكيل مجالس منتخبة من قبل ابنائها.لم يسبق للعراق ان شهد ثورة اعلامية مثل التي شهدها بعد التغيير، اذ كان اصدار النشرة الجدارية المدرسية يستوجب تصاريح امنية وموافقات عليا، وكان تنظيم مجلس ادبي او فكري ربما يؤدي بصاحبه الى المهالك اذا لم يتوافق مع توجهات السلطة، وبعد 2003 تغير الامر بنحو جذري وصار بمقدور اي عراقي ان يكتب مايشاء ويؤسس مايشاء من صحف ووكالات صحفية واذاعات وتطبيقات على اجهزة النقال وان يحتج ويعتصم ويتظاهر ويقول ويفعل مايشاء من دون خوف من السلطة.وبعد ان كان العراق البلد الذي يحرم فيه سياسيا التعاطي مع الانترنت والستلايت وربما التقاط الاذاعات الاجنبية علنا، صار من حق كل عراقي ان يتعاطى مع العالم الخارجي عبر كل الوسائل من دون خوف، في بلد كان فيه جهاز الاتصال (الهوكي توكي) التقليدي من علامات الوجاهة والسلطة صار هذا الجهاز اليوم لعبة للاطفال، واصبحت التكنولوجيا مباحة امام من يشاء من العراقيين الى درجة تفوقوا بها على الدول الاخرى.حصل العراقي على الكثير من الحقوق وحقق المواطن العراقي الاكثر من المكتسبات، لكن النتيجة لم تكن تلبي الطموحات بل لم تكن مرضية ولم تكن عادلة، بل كانت محبطة ومؤلمة للناس مع كل ماتحقق لبلد كان شعبه يتجرع السم من قيادة تحرم عليه ماتبيحه لنفسها، وتحول الشعب الى قيادة نفسه لكنه لم يتقدم خطوة واحدة تشعره بسعادة الفرق بين عبودية الامس وحرية اليوم.تحققت الحرية ولم تتحقق العدالة، نجحت الانتخابات ولم ينجح الفائزون فيها بكسب ثقة واعجاب من صوت لهم، انفتحت ابواب التكنولوجيا ولم ننجح الا في ملئها فسقا وفجورا ونفاقا وظلما، تضاعفت مصادر دخل المواطن العراقي وتضاعفت مصاعب معيشته مع تناقص مستوى الخدمات وتضاعف نسبة فساد الجهاز الاداري للدولة فقد تكدست الثروات في خزائن الدولة وازدادت نسبة البطالة والفقر وتضاعفت نسبة الارامل والايتام الى نسب كبيرة جدا.نجحت الدولة في تجنيد اكثر من مليون عراقي من دون ان تنجح في توفير امن يحمي دماء الابرياء، ونجحت الدولة في توسيع عدد الوزارات بحيث اصبح للمرأة وزارة، وللبيئة وزارة، وللمجتمع المدني وزارة، وللمياه وزارة لكن كل هذه الوزارات فشلت في الحفاظ على البيئة، وفي بناء مجتمع مدني، او في لملمة جراح الارامل والثكالى، او التوزيع الناجح للمياه التي تهدر لينتهي الحال بارض العراق جرداء يعجز الفلاح فيها عن زراعة قوته ويتم استيراد غالبية الفواكه والخضر من الدول الاخرى.ربما نجح العراق في انشاء برلمان منتحب ودستور ديموقراطي.. لكنه فشل في ارساء نظام رعاية اجتماعية تضمن للفقير والعاجز حياة كريمة!! انفتح العراق على العالم عبر اكثر من 80 سفيرا في الخارج ولكن لم نلحظ أي قيمة للعراقي خارج حدود البلاد، صار العراقي يتنفس الماضي هربا من عدم وضوح المستقبل، بالغنا بالحرية حتى صار القوي فينا يأكل الضعيف وبالغنا في اكتساب الحقوق حتى تكسرت هيبة القانون، وبالغنا في المظلوميات الفئوية حتى اكلت ماتبقى من مواطنة، وبالغنا في النبش بالماضي حتى غيبنا الحاضر واغلقنا ابواب المستقبل.انفتح الاعلام ولم تنفتح العقول التي تتحكم بمساراته، توسعت رقعة المشاركة السياسية وتقلصت فاعلية ال ......
#ديموقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680024
الحوار المتمدن
عباس عبود سالم - ديموقراطية بلا روح
جودت شاكر محمود : ثلاث لحظات
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود حبها لم يستغرق مني سوى ثلاث لحظاتفي الأولى أذهلني جمالهاوفي الثانية غمرتني بمشاعرٍ قويةوفي الأخيرةِ ما كان منيإلا أن أضع قلبي بين يدها لأعلن عن حبي لهاوهيامي بها وأكتبُ القصيدةْ ......
#ثلاث
#لحظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680023
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود حبها لم يستغرق مني سوى ثلاث لحظاتفي الأولى أذهلني جمالهاوفي الثانية غمرتني بمشاعرٍ قويةوفي الأخيرةِ ما كان منيإلا أن أضع قلبي بين يدها لأعلن عن حبي لهاوهيامي بها وأكتبُ القصيدةْ ......
#ثلاث
#لحظات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680023
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - ثلاث لحظات
أثير حداد : هل ما بعد كورونا مطابق لما قبلها ؟ 3_3
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد كما قبله، قبل فايرس كورونا او الجائحة، وعبر التاريخ البشري الممتد لـ 15 مليار سنة ماضية، اجتاحت الفايرسات هذا الجزء الصغير من الكون لمئات المرات، مخلفا ملايين الضحايا البشرية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية . وفي كل مرة يخرج الانسان منتصراً على اعداء الحياة هذا ولكن بعد ان يدفع ثمنا غاليا مقابل ذلك الانتصار. لنعد الى موضوع المقالة الختامية هذه. اجتاح فايرس كورونا العالم منذ اكثر من ستة اشهر مضت ولم يستثني لا غني ولا فقير، لا ابيض لا داكن لا اسمر، لا ذكر لا انثى . اما على صعيد الدول فلم يستثني الدول ذات المستويات العالية في التطور ولا المتخلفة ولا البين بين . لا يستثني المتحدث بالاسبانية او الانكليزية او العربية او الفرنسية. لم يستثني الدول التي طبقت الحظر او التي اعتمدت على حصانة القطيع "السويد مثلا". ما اردت قوله هنا ان هذا الفايرس "اخذ البشر على حين غفله". ولماذا فشل النظام العالمي ، الامم المتحده ممثلة بالصحة الدولية، في الاستجابة السريعة لهذه الكارثة الانسانية ؟ . والسؤال الاخر وبنفس المستوى من الاهمية ، اين كانت شركات الادوية ومراكز الابحاث ؟ والسؤال الذي يتقدم على السؤال بخصوص دور شركات الادوية هو: لماذا اصاب الشلل التام حكومات الدول امام اجتياح هذا الفايرس ؟، الولايات المتحدة على سبيل المثال وليس الحصر. قبل الدخول في المتاهات هذا اشعر بواجب كبير تجاه العقل البشري للمثقف الانساني الذي اشار له البير كامو في رواية الطاعون، وكذلك لتصريحات بيل غيتس قبل اكثر من خمس سنوات حول احتمالية ظهور فايرس يؤدي بحياة 10 ملايين شخص.السؤال التالي لا يقل اهمية عن الاسئلة السابقة. هل لطبيعة النظم السياسية دور في منع انتشار فايرس كورونا ؟ الاجواب وببساطة لا . فالصين شديدة المركزية و انطلق منها الفايرس. امريكا رحم النيولبرالزم اجتاحها الفايرس. اليمن الفقيره اجتاحها. الصين الملحدة وفرنسا صاحبة العلمانية المتطرفة وكذلك السعودية وايران والفاتيكان جلهم زارتهم كورونا دون فيزا.وكي لا نبقى في هذا التيه من اعصار الاسئلة التي تقطن العقل نعود الى جوهر الموضوع : لماذا وقعت البشرية في هذه الازمة ؟انه العجرفة البشرية و طمع الشركات وسعيها الحثيث نحو الربح والربح فقط. ولا يمكن اطلاقا انكار الجهل البشري و استخفافه بالعلم.يقول العالم نيل تايسن "في سنتمتر خطي واحد من قولونك تعيش وتعمل حوالي (100 مليار) بكتيريا، أكثر عددا من البشر الذين عاشو على هذه الارض منذ وجودها، ولا يزال بعض البشر يعتقدون انهم المسيطرون على العالم". الانسان يسعى نحو السيطره على الطبيعة عبر العلم ، العلم المبني على الشكل. خلال الثلاثين سنة الماضية اكتسح العالم مبدا النيولبرالزم، اي الخضوع لعوامل السوق بشكل مطلق. بمعنى اخر التخلي عن الكينزيه التي دعت الى تدخل الدولة في ضبط التوازنات السوقية. الا ان جشع الشركات في تحقيق اعلى الارباح جعلها تتخلى عن الجوانب الاقل ربحيتا في المجتمع، مما قلص من الاستثمارات في مجال الصحة العامة. اما الجهل فهو المصيبة الاعظم، فهناك مجاميع لا تفهم ولا تريد ان تفهم مما ساعد في انتشار الوباء هذا.واخيرا وليس اخراً، ظهر اثناء الازمة هذه اتجاه قومي قوي للانكفاء على الحدود السياسية للبلد المعني . مما يعني هشاشة التجارة الحرة العالمية, لتوضيح ذلك اضرب المثال التالي: منعت فيتنام تصدير مادة الرز وخزن الفائض منه للمستقبل. لو ان جميع الدول طبقت هذه السياسة في مجال انتاجها فمن اين ستحصل فيتنام على مادة القمح مثلا وعلى النفط لانتاج الطاقة. ختا ......
#كورونا
#مطابق
#قبلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680027
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد كما قبله، قبل فايرس كورونا او الجائحة، وعبر التاريخ البشري الممتد لـ 15 مليار سنة ماضية، اجتاحت الفايرسات هذا الجزء الصغير من الكون لمئات المرات، مخلفا ملايين الضحايا البشرية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية . وفي كل مرة يخرج الانسان منتصراً على اعداء الحياة هذا ولكن بعد ان يدفع ثمنا غاليا مقابل ذلك الانتصار. لنعد الى موضوع المقالة الختامية هذه. اجتاح فايرس كورونا العالم منذ اكثر من ستة اشهر مضت ولم يستثني لا غني ولا فقير، لا ابيض لا داكن لا اسمر، لا ذكر لا انثى . اما على صعيد الدول فلم يستثني الدول ذات المستويات العالية في التطور ولا المتخلفة ولا البين بين . لا يستثني المتحدث بالاسبانية او الانكليزية او العربية او الفرنسية. لم يستثني الدول التي طبقت الحظر او التي اعتمدت على حصانة القطيع "السويد مثلا". ما اردت قوله هنا ان هذا الفايرس "اخذ البشر على حين غفله". ولماذا فشل النظام العالمي ، الامم المتحده ممثلة بالصحة الدولية، في الاستجابة السريعة لهذه الكارثة الانسانية ؟ . والسؤال الاخر وبنفس المستوى من الاهمية ، اين كانت شركات الادوية ومراكز الابحاث ؟ والسؤال الذي يتقدم على السؤال بخصوص دور شركات الادوية هو: لماذا اصاب الشلل التام حكومات الدول امام اجتياح هذا الفايرس ؟، الولايات المتحدة على سبيل المثال وليس الحصر. قبل الدخول في المتاهات هذا اشعر بواجب كبير تجاه العقل البشري للمثقف الانساني الذي اشار له البير كامو في رواية الطاعون، وكذلك لتصريحات بيل غيتس قبل اكثر من خمس سنوات حول احتمالية ظهور فايرس يؤدي بحياة 10 ملايين شخص.السؤال التالي لا يقل اهمية عن الاسئلة السابقة. هل لطبيعة النظم السياسية دور في منع انتشار فايرس كورونا ؟ الاجواب وببساطة لا . فالصين شديدة المركزية و انطلق منها الفايرس. امريكا رحم النيولبرالزم اجتاحها الفايرس. اليمن الفقيره اجتاحها. الصين الملحدة وفرنسا صاحبة العلمانية المتطرفة وكذلك السعودية وايران والفاتيكان جلهم زارتهم كورونا دون فيزا.وكي لا نبقى في هذا التيه من اعصار الاسئلة التي تقطن العقل نعود الى جوهر الموضوع : لماذا وقعت البشرية في هذه الازمة ؟انه العجرفة البشرية و طمع الشركات وسعيها الحثيث نحو الربح والربح فقط. ولا يمكن اطلاقا انكار الجهل البشري و استخفافه بالعلم.يقول العالم نيل تايسن "في سنتمتر خطي واحد من قولونك تعيش وتعمل حوالي (100 مليار) بكتيريا، أكثر عددا من البشر الذين عاشو على هذه الارض منذ وجودها، ولا يزال بعض البشر يعتقدون انهم المسيطرون على العالم". الانسان يسعى نحو السيطره على الطبيعة عبر العلم ، العلم المبني على الشكل. خلال الثلاثين سنة الماضية اكتسح العالم مبدا النيولبرالزم، اي الخضوع لعوامل السوق بشكل مطلق. بمعنى اخر التخلي عن الكينزيه التي دعت الى تدخل الدولة في ضبط التوازنات السوقية. الا ان جشع الشركات في تحقيق اعلى الارباح جعلها تتخلى عن الجوانب الاقل ربحيتا في المجتمع، مما قلص من الاستثمارات في مجال الصحة العامة. اما الجهل فهو المصيبة الاعظم، فهناك مجاميع لا تفهم ولا تريد ان تفهم مما ساعد في انتشار الوباء هذا.واخيرا وليس اخراً، ظهر اثناء الازمة هذه اتجاه قومي قوي للانكفاء على الحدود السياسية للبلد المعني . مما يعني هشاشة التجارة الحرة العالمية, لتوضيح ذلك اضرب المثال التالي: منعت فيتنام تصدير مادة الرز وخزن الفائض منه للمستقبل. لو ان جميع الدول طبقت هذه السياسة في مجال انتاجها فمن اين ستحصل فيتنام على مادة القمح مثلا وعلى النفط لانتاج الطاقة. ختا ......
#كورونا
#مطابق
#قبلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680027
الحوار المتمدن
أثير حداد - هل ما بعد كورونا مطابق لما قبلها ؟! 3_3
وجيه مسعود : خرابيش ابو طافش: في التيه شعر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود بلاد التيه اوطاني من كربي لسجانيومن طبل الى خبل,, فأسفيل خرفانبلاد العسف اوطاني قيد’’ ليس ينسانيومن عقل,, وحطات, تحتها البين’ بينانشيخ البيت والجار, رق’’ لآل قرداناذا ما رقصوا رقصا وأذ قاموا صارا خلانبلاد السفه اوطاني سفحآ تلآ ووديانقفر’’ طلل’’ على جدب,, جراد’’ وغربانوحادي العيس معمي’’ وزاد الرمل عسفان....اذا ما جاعت النوق غزى دار عمرانواذا ما شيع عن حلوة,, في كفر,, او ببستانفارا قاما بالا ضجا ولا يقعدانحتى تأتي العير بالصبية والغلمانوتمر الحقل وما تيسر وأن كان صديدآ وأوانيبلاد البؤس اوطاني من كرب وبطلانومن جوع,, الى سغب صار المر مراننشوة السكر في هذي البيد ان تصحوا بكمآ ........... بلا عينان ......
#خرابيش
#طافش:
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680047
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود بلاد التيه اوطاني من كربي لسجانيومن طبل الى خبل,, فأسفيل خرفانبلاد العسف اوطاني قيد’’ ليس ينسانيومن عقل,, وحطات, تحتها البين’ بينانشيخ البيت والجار, رق’’ لآل قرداناذا ما رقصوا رقصا وأذ قاموا صارا خلانبلاد السفه اوطاني سفحآ تلآ ووديانقفر’’ طلل’’ على جدب,, جراد’’ وغربانوحادي العيس معمي’’ وزاد الرمل عسفان....اذا ما جاعت النوق غزى دار عمرانواذا ما شيع عن حلوة,, في كفر,, او ببستانفارا قاما بالا ضجا ولا يقعدانحتى تأتي العير بالصبية والغلمانوتمر الحقل وما تيسر وأن كان صديدآ وأوانيبلاد البؤس اوطاني من كرب وبطلانومن جوع,, الى سغب صار المر مراننشوة السكر في هذي البيد ان تصحوا بكمآ ........... بلا عينان ......
#خرابيش
#طافش:
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680047
خالد العاني : اقصر الطرق لبرلمان عراقي بلا لف او دوران
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني شعبنا العراقي ذاق المرارات منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة في عشرينات القرن الماضي وليومنا هذا فقد كانت البرلمانات العراقية في العهد الملكي شكلية يضم مجلس النواب مجموعة من الاقطاعيين والشيوخ وربما بعض المعممين والشخصيات التي يرغبها النظام من العناصر التي ترتبط مصالحها بالحكم الرجعي وحينما تفوز العناصر الوطنية بنسبة جيدة تعمد الحكومة الى حل البرلمان وتعطيله حتى لا تؤثر على سياسة الحكومة ومصالحها واستمر الحال في العهد الجمهوري ولم تشهد الفترة منذ ثورة تموز 1958 ولغاية 1970 حيث تشكل المجلس الوطني وبقى صوريا وقد جرت انتخابات 1980 اشبه مايكون بتنصيب التابعين والموالين ولغاية 2003 عام الاحتلال الغاشم وفي كانون الثاني 2005 جرت انتخابات مجلس النواب وتشكلت مفوضية عليا ( المستقلة ؟؟ ) للانتخابات وعلى اساس ان عضوية البرلمان يكون التمثيل لكل 100 الف نسمة نائب واحد وقد شاب هذا البرلمان الكثير من الاشكاليات والطعون للفائزين وللمفوضية وصار هذا المجلس عامل تخريب بدلا من عامل بناء فكانت التشريعات النفعية للاعضاء تمر بسرعة البرق وكل شيء لهم والفتات للشعب حتى وصل الحال ان منهم من اجرى عملية كلفت اكثر من 50 الف دولار لمقعده والاخر ذهب بزوجته الى المانيا لتبيض ( ) امرأته وذاك علاج اسنانه وفكه الاعوج وووو حتى ان الحلبوصي شمل برعايته اعضاء البرلمان بمخصصات السكن البالغة 3 مليون بما فيهم من يمتلك دار سكن وفي الوجه الاخر الملايين تسكن في بيوت الطين والعشوائيات والمقابر و للتذكير ان حوالي ثلث البرلمان في غياب دائم وقسم منهم يقضيها خارج العراق ولا اجراء اداري ضدهم في المقابل هناك عشرات مشاريع القوانين معطلة كما كل دورة انتخابية يشوبها التزوير حتى ان الحاصل على 4 الف صوت لا يفوز بمقعد مقابل البعض الذي لا يحصل على 200 صوت ..... لقد نفذ صبر الشعب بعد ان تراكمت المصائب والازمات حتى وصل الفساد ونهب اموال الشعب حيث صارت الحكومة عاجزت عن دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين والبلد منحدر نحو المجهول لذا اصبح لزاما اعادت رسم الطريق الصحيح لحكم الشعب وتمثيله الحقيقي وذلك يتطلب : - الغاء مفوضية الانتخابات بأعتبارها حلقة زائدة وعامل تزوير للانتخابات وضررها اكثر من نفعها ولم تخلوا الدورات الاربعة من التزوير والالتفاف وسانت ليغو وبيغو ونيغو مما يلي النتائج لصالح الكتل والاحزاب المتسلطة وجعل الانتخابات تجري تحت اشراف القضاء وتجنيد الاسرة التعليمية لهذه العملية حين الانتخابات مقابلة مكافئة نقدية بسيطة - حل الاحزاب والجمعيات ووضع نظام جديد للاحزاب يلغي المهزلة القائمة عن وجو د اكثر من 200 حزب وليس لها اي نشاط اداري او فعلي لا لاعضاءها او المجتمع - اصدار تشريع بتقليص التمثيل للناخبين كأن يكون 250 الف عضو بدلا من 100 الف عضو - من المعلوم ان الاقليم له برلمانه الخاص وتجري الانتخابات هناك وهو مستقل عن ادارة الدولة العراقية ولكن رواتبه ومخصصاته على الحكومة العراقية وفي نفس الوقت يمثلون في مجلس النواب الرئيس بحوالي 50 نائب وكذا مشمولين باقرانهم في البرلمان المركزي بالرواتب والامتيازات لماذا هذا الدبل امتياز ؟؟؟ - اجراء الاحصاء السكاني لتثبيت حدود الدوائر الانتخابية بشكل حقيقي - اصدار تسريع يمنع الكتل التي تدعي انها سياسية والتي تمتلك تنظيمات ميليشاوية مثل بدر , عصائب اهل الحق وسائرون ,كتائب سيد الشهداء , كتائب بابليون , الشبك , حركة العراق الاسلامية , حركة الجهاد والبناء . المجلس الاعلى الاسلامي العراق وماشابه من التمثيل في البرلمان الا ان تحل تنظيماتها ا ......
#اقصر
#الطرق
#لبرلمان
#عراقي
#دوران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680046
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني شعبنا العراقي ذاق المرارات منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة في عشرينات القرن الماضي وليومنا هذا فقد كانت البرلمانات العراقية في العهد الملكي شكلية يضم مجلس النواب مجموعة من الاقطاعيين والشيوخ وربما بعض المعممين والشخصيات التي يرغبها النظام من العناصر التي ترتبط مصالحها بالحكم الرجعي وحينما تفوز العناصر الوطنية بنسبة جيدة تعمد الحكومة الى حل البرلمان وتعطيله حتى لا تؤثر على سياسة الحكومة ومصالحها واستمر الحال في العهد الجمهوري ولم تشهد الفترة منذ ثورة تموز 1958 ولغاية 1970 حيث تشكل المجلس الوطني وبقى صوريا وقد جرت انتخابات 1980 اشبه مايكون بتنصيب التابعين والموالين ولغاية 2003 عام الاحتلال الغاشم وفي كانون الثاني 2005 جرت انتخابات مجلس النواب وتشكلت مفوضية عليا ( المستقلة ؟؟ ) للانتخابات وعلى اساس ان عضوية البرلمان يكون التمثيل لكل 100 الف نسمة نائب واحد وقد شاب هذا البرلمان الكثير من الاشكاليات والطعون للفائزين وللمفوضية وصار هذا المجلس عامل تخريب بدلا من عامل بناء فكانت التشريعات النفعية للاعضاء تمر بسرعة البرق وكل شيء لهم والفتات للشعب حتى وصل الحال ان منهم من اجرى عملية كلفت اكثر من 50 الف دولار لمقعده والاخر ذهب بزوجته الى المانيا لتبيض ( ) امرأته وذاك علاج اسنانه وفكه الاعوج وووو حتى ان الحلبوصي شمل برعايته اعضاء البرلمان بمخصصات السكن البالغة 3 مليون بما فيهم من يمتلك دار سكن وفي الوجه الاخر الملايين تسكن في بيوت الطين والعشوائيات والمقابر و للتذكير ان حوالي ثلث البرلمان في غياب دائم وقسم منهم يقضيها خارج العراق ولا اجراء اداري ضدهم في المقابل هناك عشرات مشاريع القوانين معطلة كما كل دورة انتخابية يشوبها التزوير حتى ان الحاصل على 4 الف صوت لا يفوز بمقعد مقابل البعض الذي لا يحصل على 200 صوت ..... لقد نفذ صبر الشعب بعد ان تراكمت المصائب والازمات حتى وصل الفساد ونهب اموال الشعب حيث صارت الحكومة عاجزت عن دفع رواتب الموظفين والمتقاعدين والبلد منحدر نحو المجهول لذا اصبح لزاما اعادت رسم الطريق الصحيح لحكم الشعب وتمثيله الحقيقي وذلك يتطلب : - الغاء مفوضية الانتخابات بأعتبارها حلقة زائدة وعامل تزوير للانتخابات وضررها اكثر من نفعها ولم تخلوا الدورات الاربعة من التزوير والالتفاف وسانت ليغو وبيغو ونيغو مما يلي النتائج لصالح الكتل والاحزاب المتسلطة وجعل الانتخابات تجري تحت اشراف القضاء وتجنيد الاسرة التعليمية لهذه العملية حين الانتخابات مقابلة مكافئة نقدية بسيطة - حل الاحزاب والجمعيات ووضع نظام جديد للاحزاب يلغي المهزلة القائمة عن وجو د اكثر من 200 حزب وليس لها اي نشاط اداري او فعلي لا لاعضاءها او المجتمع - اصدار تشريع بتقليص التمثيل للناخبين كأن يكون 250 الف عضو بدلا من 100 الف عضو - من المعلوم ان الاقليم له برلمانه الخاص وتجري الانتخابات هناك وهو مستقل عن ادارة الدولة العراقية ولكن رواتبه ومخصصاته على الحكومة العراقية وفي نفس الوقت يمثلون في مجلس النواب الرئيس بحوالي 50 نائب وكذا مشمولين باقرانهم في البرلمان المركزي بالرواتب والامتيازات لماذا هذا الدبل امتياز ؟؟؟ - اجراء الاحصاء السكاني لتثبيت حدود الدوائر الانتخابية بشكل حقيقي - اصدار تسريع يمنع الكتل التي تدعي انها سياسية والتي تمتلك تنظيمات ميليشاوية مثل بدر , عصائب اهل الحق وسائرون ,كتائب سيد الشهداء , كتائب بابليون , الشبك , حركة العراق الاسلامية , حركة الجهاد والبناء . المجلس الاعلى الاسلامي العراق وماشابه من التمثيل في البرلمان الا ان تحل تنظيماتها ا ......
#اقصر
#الطرق
#لبرلمان
#عراقي
#دوران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680046
الحوار المتمدن
خالد العاني - اقصر الطرق لبرلمان عراقي بلا لف او دوران
صباح ابراهيم : الكذب والنفاق الأسلامي
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لبيات النفاق والكذب الأسلامي سنقتبس من التأريخ الأسلامي ومصادر الكتب ومن اقوال الصحابة عما رووه عن النبي محمد . عن انس بن مالك عن النبي قال : (الطاعون شهادة لكل مسلم ، ومن مات في الطاعون كان شهيدا) صحيح البخاري .الطاعون وباء معدي يقتل البشر بالجملة، ومرض فيروس كورونا المستجد لا يختلف عن شراسته وسرعة انتقاله عن وباء الطاعون ، فإن كان الموت بوباء الطاعون او الكورونا شهادة ، فلماذا تغلق السعودية ابواب الكعبة والمسجد النبوي وبقية المساجد، وتمنع العمرة وتمنع صلوات الجماعة ليوم الجمعة في المساجد ؟ وتقوم السلطات الصحية بالمملكة بتعقيم المساجد وما حول البيت الحرام ومسجد الرسول خوفا ووقاية من انتقال المرض من مصلي الى آخر . فهل السلطات الدينية والحكومية تحرم الناس من الشهادة والفوز بالجنة وحور العين كما اخبر الرسول ؟ الا يطمع كل مسلم بالفوز بالجنة وما فيها من ملذات ونكاح ولبن وعسل وغلمان ؟الا يؤمن الإسلام بالقضاء والقدر الذي يصيب الناس ومنه الأوبئة وهي من القدر الذي قدره الله ليصيب المؤمنين ، فلماذا يلجأ المسلمون المؤمنون الى الوقاية واخذ اللقاحات إن كان لا يصيبهم إلا ما كتب الله لهم في قضاءه وقدره ؟ هل تهربون من قدر الله وفيه الشهادة والفوز بالجنة ونكاح حور العين ؟ اتقولون شيئا وتؤمنون به ثم تعملون ما يخالف قول النبي ؟ اليس هذا نفاق وكذب وتحايل على الدين ؟ نبي الأسلام نفسه ناقض اقواله بالأحاديث التالية : الحديث الأول : عن ابي هريرة عن النبي انه قال : " لا عدوى ولا صفر ولا هامة " .ويعني ان لا وجود لعدوى تنتقل من شخص الى آخر .الحديث الثاني : " قال ابو سلمة بن عبد الرحمن : سمعت ابا هريرة يروي عن النبي انه قال : " لا تدخلوا المريض على الصحيح الغير مريض" والسبب كي لا ينقل المريض خطر العدوى لمرضه الى الصحيح والسليم . اي الحديثين صحيح ؟ اليس هذا كلام متناقض لنبي لا ينطق عن الهوى ؟ولما سئل ابو هريرة عن حديث النبي عن عدم العدوى ، رطن بالحبشية دون ان يفهمه احد. صحيح البخاري . وكان معنى كلامه [ انا كذاب وأنتم أغبياء تصدقون كل كلام] .قال النبي : " اذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها " صحيح البخاري. اي استسلموا لقضاء الله وقدره ، ومن مات بالطاعون كان شهيدا !! هل هذه الشهادة في سبيل الله ام ماذا ؟عن يحي بن عمر أن عائشة اخبرته أنها سألت رسول الله عن الطاعون فقال لها : " كان عذابا يبعثه الله على من يشاء، فحعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد فيه، ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرامحتسبا ، يعلم انه لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد " صحيح البخاري .سمع عمر بن الخطاب وهو في طريقه الى الشام ان فيها الطاعون، فأخبره عبد الرحمن بن عوف، ان رسول الله قال: " إذا سمعتم بارض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه " ... فرجع عمر مسرعا ورفض ان يكون شهيد الطاعون ,اين قضاء الله وقدره ؟ ولماذا هرب عمر من نيل الشهادة ؟ ......
#الكذب
#والنفاق
#الأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680045
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لبيات النفاق والكذب الأسلامي سنقتبس من التأريخ الأسلامي ومصادر الكتب ومن اقوال الصحابة عما رووه عن النبي محمد . عن انس بن مالك عن النبي قال : (الطاعون شهادة لكل مسلم ، ومن مات في الطاعون كان شهيدا) صحيح البخاري .الطاعون وباء معدي يقتل البشر بالجملة، ومرض فيروس كورونا المستجد لا يختلف عن شراسته وسرعة انتقاله عن وباء الطاعون ، فإن كان الموت بوباء الطاعون او الكورونا شهادة ، فلماذا تغلق السعودية ابواب الكعبة والمسجد النبوي وبقية المساجد، وتمنع العمرة وتمنع صلوات الجماعة ليوم الجمعة في المساجد ؟ وتقوم السلطات الصحية بالمملكة بتعقيم المساجد وما حول البيت الحرام ومسجد الرسول خوفا ووقاية من انتقال المرض من مصلي الى آخر . فهل السلطات الدينية والحكومية تحرم الناس من الشهادة والفوز بالجنة وحور العين كما اخبر الرسول ؟ الا يطمع كل مسلم بالفوز بالجنة وما فيها من ملذات ونكاح ولبن وعسل وغلمان ؟الا يؤمن الإسلام بالقضاء والقدر الذي يصيب الناس ومنه الأوبئة وهي من القدر الذي قدره الله ليصيب المؤمنين ، فلماذا يلجأ المسلمون المؤمنون الى الوقاية واخذ اللقاحات إن كان لا يصيبهم إلا ما كتب الله لهم في قضاءه وقدره ؟ هل تهربون من قدر الله وفيه الشهادة والفوز بالجنة ونكاح حور العين ؟ اتقولون شيئا وتؤمنون به ثم تعملون ما يخالف قول النبي ؟ اليس هذا نفاق وكذب وتحايل على الدين ؟ نبي الأسلام نفسه ناقض اقواله بالأحاديث التالية : الحديث الأول : عن ابي هريرة عن النبي انه قال : " لا عدوى ولا صفر ولا هامة " .ويعني ان لا وجود لعدوى تنتقل من شخص الى آخر .الحديث الثاني : " قال ابو سلمة بن عبد الرحمن : سمعت ابا هريرة يروي عن النبي انه قال : " لا تدخلوا المريض على الصحيح الغير مريض" والسبب كي لا ينقل المريض خطر العدوى لمرضه الى الصحيح والسليم . اي الحديثين صحيح ؟ اليس هذا كلام متناقض لنبي لا ينطق عن الهوى ؟ولما سئل ابو هريرة عن حديث النبي عن عدم العدوى ، رطن بالحبشية دون ان يفهمه احد. صحيح البخاري . وكان معنى كلامه [ انا كذاب وأنتم أغبياء تصدقون كل كلام] .قال النبي : " اذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها " صحيح البخاري. اي استسلموا لقضاء الله وقدره ، ومن مات بالطاعون كان شهيدا !! هل هذه الشهادة في سبيل الله ام ماذا ؟عن يحي بن عمر أن عائشة اخبرته أنها سألت رسول الله عن الطاعون فقال لها : " كان عذابا يبعثه الله على من يشاء، فحعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد فيه، ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرامحتسبا ، يعلم انه لا يصيبه إلا ما كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد " صحيح البخاري .سمع عمر بن الخطاب وهو في طريقه الى الشام ان فيها الطاعون، فأخبره عبد الرحمن بن عوف، ان رسول الله قال: " إذا سمعتم بارض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه " ... فرجع عمر مسرعا ورفض ان يكون شهيد الطاعون ,اين قضاء الله وقدره ؟ ولماذا هرب عمر من نيل الشهادة ؟ ......
#الكذب
#والنفاق
#الأسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680045
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - الكذب والنفاق الأسلامي
خيرالله قاسم المالكي : الطريق الحنطي
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الطريق سالك كوجهكَ الحنطي حد النقاءْ, على الرغمِ من الكتلِ المرصوفةِ بنسقِ متعرجِ يصعب على المارة اجتيازه دون مسائلة من حراس الابوابْ. الحراس ذوو السحنةَ المميزة َالممزوجةَ بين السهرواليقضة المحسوبةْ ,الذين يتناوبون الحراسةَ في فزعة ِلهيب الصيفِ وشراسة برد الشتاءْ, دئوبون فيما يفعلون دون رقيب يعدلهم الانفاس ويخنقها.هكذا هو انه سالك لمن يريد أجتيازه لكنه مبهم ومقفول بوجهِ من يريد قراءة قصص وروايات مكررة مسموعةْ .من في دواخله غير هذا الابواب والطريق مفتوحة وسالكة ممهدة لمغزاه في حل الشراسة أو في رحبة اللهيب. الغايات لا تفزعها سطوة مفتعلة هناك خلف الابواب في بداية الطريق السالك أوفي النهاية ووسطه .أنه حنطي بأمتياز.التعليقات ......
#الطريق
#الحنطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680044
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي الطريق سالك كوجهكَ الحنطي حد النقاءْ, على الرغمِ من الكتلِ المرصوفةِ بنسقِ متعرجِ يصعب على المارة اجتيازه دون مسائلة من حراس الابوابْ. الحراس ذوو السحنةَ المميزة َالممزوجةَ بين السهرواليقضة المحسوبةْ ,الذين يتناوبون الحراسةَ في فزعة ِلهيب الصيفِ وشراسة برد الشتاءْ, دئوبون فيما يفعلون دون رقيب يعدلهم الانفاس ويخنقها.هكذا هو انه سالك لمن يريد أجتيازه لكنه مبهم ومقفول بوجهِ من يريد قراءة قصص وروايات مكررة مسموعةْ .من في دواخله غير هذا الابواب والطريق مفتوحة وسالكة ممهدة لمغزاه في حل الشراسة أو في رحبة اللهيب. الغايات لا تفزعها سطوة مفتعلة هناك خلف الابواب في بداية الطريق السالك أوفي النهاية ووسطه .أنه حنطي بأمتياز.التعليقات ......
#الطريق
#الحنطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680044
صباح هرمز الشاني : ملوك الرمال. . . لعلي بدر
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تستمد هذه الرواية قوتها من قدرة المؤلف في تحويل قصة بوليسية الى رواية، تتوافر فيها كل المقومات الفنية، إبتداء من السرد المتميز في الرواية العراقية خاصة والعربية عموما، مرورا بشد المتلقي وإنجذابه الى أحداثها بشغف وترقب، لا يخلوان من التوتر والمتعة، وإنتهاء بإتخاذ من مفهوم المتن الحكائي الذي يعول على موضوع واحد، الأقرب الى القصة القصيرة منه الى الرواية، نهجا لها، وبما يشبه كتابة سيناريو، تنشطر فيه أجزاء الرواية الى مشروع لفيلم سينمائي.تقع حوادثها على الحدود الصحراوية العراقية المتآخمة لمدينة السامراء، في مواجهة بين عشرة أفراد من قوات الجيش العراقي، ومجموعة من بدو الصحراء. لإغتيال هذه المجموعة ثلاثة أفراد من قوات الجيش، وبهدف الحد من جرائمها، تبعث الحكومة العراقية، قوة إنزال متدربة للقضاء عليها، ويفضل إلقاء القبض على أفرادها وأسرها بدلا من قتلها، سيما قائدها (جساس) الذي ينتمي الى عشيرة بني جدلة المعروفة بشراستها، ودخولها في معارك مستمرة مع عشيرة بني جابر المعاضدة للحكومة العراقية، مع أن كلا العشيرتين أبناء عمومة وينتميان الى نفس القبيلة وهي قبيلة بني مضر. ويرافق كدليل القوة المهاجمة أحد أفراد قبيلة بني جابر ويدعى (منور) الذي وبإتفاق مع جساس، يقوم بخيانة العهد القائم بين عشيرته والحكومة لصالح العشيرة المناوئة للحكومة، من خلال قيادة أفراد الجيش الى أماكن عصية في الصحراء، بحثا عن القوة المتمردة، لإبعادها عن هدفها المنشود، وإدخال اليأس في نفوس أفرادها العشرة، عبر إلتفاف جماعة جساس من خلف القوة المهاجمة للإنقضاض على الأفراد المتبقية في المقر المحتل من قبل الجيش في الصحراء والمعروف في المصطلح العسكري ب (مسك الأرض). مع أن قيادة منور لأفراد الجيش الى الأماكن العصية لا يظهر في الرواية، بقدر ما يظهر سوء تقدير الضابط للخطط التي يضعها لجنوده، بدليل أن الجنود كانوا يقتنعون بتوجيهات وخطط منور، أكثر من إقتناعهم بتوجيهات وخطط الضابط الفاشلة، حتى بدا وكأن البدوي هو القائد وليس الضابط. لقد لجأ المؤلف الى إستخدام هذا التمويه، ربما للإعلان بشكل متأخر عن خيانة منور، وفي الوقت نفسه، لإلقاء اللوم على الضابط في وضع خططه الفاشلة الرامز الى الدولة، في إشارة واضحة الى تجاوز الدولة للبدو، إنطلاقا من الإختلاف بين المكانين، بين المدينة والصحراء، وبين القائدين، الضابط وجساس.تنقسم الرواية الى جزأين، جاء الجزء الأول تحت عنوان (جنود طغاة وبدو ملهمون) موزعا على ثمانية وأربعين رقما، لا يتعدى كل جزء منه على أربع صفحات كأقصى حد، وتبلغ عدد صفحات هذا الجزء مائة وعشرين صفحة، أما الجزء الثاني فقد جاء تحت عنوان ( جندي منتقم ومتمردون هاربون) موزعا على أثنين وثلاثين رقما، ويبلغ عدد صفحات هذا الجزء تسعون صفحة، ليبلغ مجموع صفحات الرواية الكلي مئتين وعشر صفحات.إن تحويل المتن الحكائي لهذه الرواية من قصة بوليسية الى رواية فنية، لم يمنع الرواية في أن تظل محتفظة بطابعها البوليسي، بل بالعكس إن هذا الطابع، زاد من تشويقها، طالما أنه وظف، معززا بوسائل روائية خالصة، أثرت جمالية تكويناتها، ورسم معمارية بنائها الفني، وندرة من القصص البوليسية، بوسعها أن تتزاوج بين الطابع البوليسي للرواية، وبين وسائلها الفنية الخالصة، كما أستطاع علي بدر في روايته هذه، بما فيها رواية (شفرة دافنشي) لجون براون. وعلي بدر يشير وبشكل غير مباشر الى تناوله لهذا المنحى، وذلك من خلال تأكيده:( بأن ليس هناك من سرد واضح، أو قصة معروفة، وما من عقدة بوليسية، هناك جريمة نعم. . لكنها بالتأكيد ليست تلك الجريمة الظاهرة التي يسعى كل ......
#ملوك
#الرمال.
#لعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680043
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تستمد هذه الرواية قوتها من قدرة المؤلف في تحويل قصة بوليسية الى رواية، تتوافر فيها كل المقومات الفنية، إبتداء من السرد المتميز في الرواية العراقية خاصة والعربية عموما، مرورا بشد المتلقي وإنجذابه الى أحداثها بشغف وترقب، لا يخلوان من التوتر والمتعة، وإنتهاء بإتخاذ من مفهوم المتن الحكائي الذي يعول على موضوع واحد، الأقرب الى القصة القصيرة منه الى الرواية، نهجا لها، وبما يشبه كتابة سيناريو، تنشطر فيه أجزاء الرواية الى مشروع لفيلم سينمائي.تقع حوادثها على الحدود الصحراوية العراقية المتآخمة لمدينة السامراء، في مواجهة بين عشرة أفراد من قوات الجيش العراقي، ومجموعة من بدو الصحراء. لإغتيال هذه المجموعة ثلاثة أفراد من قوات الجيش، وبهدف الحد من جرائمها، تبعث الحكومة العراقية، قوة إنزال متدربة للقضاء عليها، ويفضل إلقاء القبض على أفرادها وأسرها بدلا من قتلها، سيما قائدها (جساس) الذي ينتمي الى عشيرة بني جدلة المعروفة بشراستها، ودخولها في معارك مستمرة مع عشيرة بني جابر المعاضدة للحكومة العراقية، مع أن كلا العشيرتين أبناء عمومة وينتميان الى نفس القبيلة وهي قبيلة بني مضر. ويرافق كدليل القوة المهاجمة أحد أفراد قبيلة بني جابر ويدعى (منور) الذي وبإتفاق مع جساس، يقوم بخيانة العهد القائم بين عشيرته والحكومة لصالح العشيرة المناوئة للحكومة، من خلال قيادة أفراد الجيش الى أماكن عصية في الصحراء، بحثا عن القوة المتمردة، لإبعادها عن هدفها المنشود، وإدخال اليأس في نفوس أفرادها العشرة، عبر إلتفاف جماعة جساس من خلف القوة المهاجمة للإنقضاض على الأفراد المتبقية في المقر المحتل من قبل الجيش في الصحراء والمعروف في المصطلح العسكري ب (مسك الأرض). مع أن قيادة منور لأفراد الجيش الى الأماكن العصية لا يظهر في الرواية، بقدر ما يظهر سوء تقدير الضابط للخطط التي يضعها لجنوده، بدليل أن الجنود كانوا يقتنعون بتوجيهات وخطط منور، أكثر من إقتناعهم بتوجيهات وخطط الضابط الفاشلة، حتى بدا وكأن البدوي هو القائد وليس الضابط. لقد لجأ المؤلف الى إستخدام هذا التمويه، ربما للإعلان بشكل متأخر عن خيانة منور، وفي الوقت نفسه، لإلقاء اللوم على الضابط في وضع خططه الفاشلة الرامز الى الدولة، في إشارة واضحة الى تجاوز الدولة للبدو، إنطلاقا من الإختلاف بين المكانين، بين المدينة والصحراء، وبين القائدين، الضابط وجساس.تنقسم الرواية الى جزأين، جاء الجزء الأول تحت عنوان (جنود طغاة وبدو ملهمون) موزعا على ثمانية وأربعين رقما، لا يتعدى كل جزء منه على أربع صفحات كأقصى حد، وتبلغ عدد صفحات هذا الجزء مائة وعشرين صفحة، أما الجزء الثاني فقد جاء تحت عنوان ( جندي منتقم ومتمردون هاربون) موزعا على أثنين وثلاثين رقما، ويبلغ عدد صفحات هذا الجزء تسعون صفحة، ليبلغ مجموع صفحات الرواية الكلي مئتين وعشر صفحات.إن تحويل المتن الحكائي لهذه الرواية من قصة بوليسية الى رواية فنية، لم يمنع الرواية في أن تظل محتفظة بطابعها البوليسي، بل بالعكس إن هذا الطابع، زاد من تشويقها، طالما أنه وظف، معززا بوسائل روائية خالصة، أثرت جمالية تكويناتها، ورسم معمارية بنائها الفني، وندرة من القصص البوليسية، بوسعها أن تتزاوج بين الطابع البوليسي للرواية، وبين وسائلها الفنية الخالصة، كما أستطاع علي بدر في روايته هذه، بما فيها رواية (شفرة دافنشي) لجون براون. وعلي بدر يشير وبشكل غير مباشر الى تناوله لهذا المنحى، وذلك من خلال تأكيده:( بأن ليس هناك من سرد واضح، أو قصة معروفة، وما من عقدة بوليسية، هناك جريمة نعم. . لكنها بالتأكيد ليست تلك الجريمة الظاهرة التي يسعى كل ......
#ملوك
#الرمال.
#لعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680043
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - ملوك الرمال. . . لعلي بدر
اسماء محمد الشريف : عقبك ما هقيت في شهور وايام
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف عقبك الدنيا ما هقيت انها فيها ايامولا كان في الدهر والحياه سنينيهامن تصحى عيونك من تنامتصلي الوردات على وجهك وردهاولين اشوفك تكون الدنيا حلوه المدامولا رمشت العين تبي تنام صكت القوافي على وجههايشهد الله انك زين الوصف وفي وصفك فاح الكلاموفي سحرك اتت النجمات تقص على القمر حسنهامن تصحي تشرق على الدنيا شموس وانسامومن تغفي تتحسر الاقمار على نورهافي جمال حسنه مات الشعر ومات بعد الكلامهذا خلق ربي وما خلق ربي في زين صورهاخلقه من تراب القمر ومن تبر وعسلورشه من الجنه وخمرهاعلى احدود المقل ضاعت القلوب والاحلامونست الروح في حضورهانهدهاتراني قلت فيه كلام وكلاموما هقيت اني بجيد بوصف الصور وصفها ......
#عقبك
#هقيت
#شهور
#وايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680042
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف عقبك الدنيا ما هقيت انها فيها ايامولا كان في الدهر والحياه سنينيهامن تصحى عيونك من تنامتصلي الوردات على وجهك وردهاولين اشوفك تكون الدنيا حلوه المدامولا رمشت العين تبي تنام صكت القوافي على وجههايشهد الله انك زين الوصف وفي وصفك فاح الكلاموفي سحرك اتت النجمات تقص على القمر حسنهامن تصحي تشرق على الدنيا شموس وانسامومن تغفي تتحسر الاقمار على نورهافي جمال حسنه مات الشعر ومات بعد الكلامهذا خلق ربي وما خلق ربي في زين صورهاخلقه من تراب القمر ومن تبر وعسلورشه من الجنه وخمرهاعلى احدود المقل ضاعت القلوب والاحلامونست الروح في حضورهانهدهاتراني قلت فيه كلام وكلاموما هقيت اني بجيد بوصف الصور وصفها ......
#عقبك
#هقيت
#شهور
#وايام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680042
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - عقبك ما هقيت في شهور وايام
سالم الياس مدالو : اغنية قصيدة ل ت . س اليوت - 1888 - 1965 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ححينما عدناالى البيتلم يكن هناكاية اوراق اشجارمتساقطة واصابعالنسيم الرقيقكانت قد تمزقتكتمزق شباكالعنكبوتوالسياج كانقد ازهرمن دون ايةبتلات يابساتواوراق الروز االبري الناعمة الملساء التي في اكليلكباللون الرماديكانت قد اتشحت . ......
#اغنية
#قصيدة
#اليوت
#1888
#1965
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680041
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ححينما عدناالى البيتلم يكن هناكاية اوراق اشجارمتساقطة واصابعالنسيم الرقيقكانت قد تمزقتكتمزق شباكالعنكبوتوالسياج كانقد ازهرمن دون ايةبتلات يابساتواوراق الروز االبري الناعمة الملساء التي في اكليلكباللون الرماديكانت قد اتشحت . ......
#اغنية
#قصيدة
#اليوت
#1888
#1965
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680041
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - اغنية قصيدة ل ت . س اليوت - 1888 - 1965 -
الجوهري ياسين : قصة قصيرة .. الفراخ..
#الحوار_المتمدن
#الجوهري_ياسين الفراخ ..ككل فصل صيف بعدما ينتهي الموسم الدراسي يكون لي موعد مع البقرة كباقي أطفال القرية ..رعي الماشية أو البقر طيلة الثلاثة أشهر مهمة لا يمكن لأي طفل من أطفال القرية التملص منها و هي مرحلة لا سبيل للقفز عليها بأي حال من الأحوال ..لولا مغامرات ظهيرة الصيف الحار؛ ما كان شيء يعطي لطفولتنا معنى ؛ طفولتنا المحرومة من مكافئة موسم دراسي شاق؛ بقضاء عطلة تليق بتعب قطعنا لمسافة الكيلومترين أو يزيد تحت مطر فصل الشتاء و وحل الطرقات أثناء تنقلنا لمدرسة القرية المجاورة (غياب مدرسة بالقرية أنذاك) .. قبل أن تتزين طريقنا بخضرة وأزهار فصل الربيع .. فصل الربيع .. يا لجمال وروعة فصل الربيع !! .. ومن منا لا يعشق فصل الربيع؛ والقرية في فصل الربيع؟! .. الفراشات تطير هنا وهناك ؛ ونحن نطاردها من مكان إلى مكان ومن حقل إلى حقل ؛ نجري فرحين وراء الفراشات المزركشة وهي تطير عاليا وتبتعد فنطارد الأخرى وهكذا دواليك حتى يغادرنا هذا الفصل الجميل بذكرياته الجميلة وتبدأ الأعشاب والحشائش تجف وتيبس معلنة نهاية فصل جميل وقدوم فصل الصيف .. فصل المتاعب والشقاء في القرية .. فما إن يحل فصل الصيف حتى تبدأ حكاية الرعي لدى كل طفل من أطفال القرية .. وإذا أردتم معرفة الغاية من حكاية الرعي تلك ؛ فهي بكل بساطة الشقاء من أجل الشقاء ، نذهب للمراعي في الصباح الباكر ثم نعود حوالي الساعة العاشرة أو الحادية عشرة صباحا ؛ فنذهب مجددا للمراعي حوالي الرابعة مساءا ونمكث في المراعي حتى يرخي الليل أسداله لنعود نجر أرجلنا وغبار الماشية يزكم أنوفنا وهكذا دواليك؛ حتى يحين وقت الدراسة الذي يخلصنا من ملل وشقاء الرعي .. ؛ الرعي باختصار شديد هو وسام شقاء يتم تحنيطنا به لثلاثة أشهر ؛ فلا الآباء اغتنوا من الماشية ولا نحن تخلصنا من تعب رعيها .. لكن ما كان يجعل من فصل الصيف مميزا لدينا وما كان ينسينا قسوة قضائه بالقرية ؛ تلك المغامرات التي اعتدنا خلقها أو التي توارثنا أغلبها ممن سبقونا من أطفال يكبروننا سنا..مغامرات وقت الظهيرة نبدأ نسج خيوطها أثناء عودتنا من المراعي .. ذات يوم ونحن في طريق عودتنا حوالي الساعة العاشرة صباحا بدأنا نتفق عن موعد اللقاء .. بعد أخذ ورد .. حدثت بقية الأطفال :الساعة الثانية زوالا عند "الشجرة الكبيرة" بعد أن يكون الوالدان قد خلدا للقيلولة .. (الشجرة الكبيرة شجرة توجد وسط القرية ؛ فهي مكان تجمع رجال وشباب القرية لمناقشة قضايا القرية وغيرها ).. - اتفقنا..بعدما قدت البقرة إلى حضيرتها ؛ كان لي موعد مع نصائح الأم الممزوجة بالوعيد إن أنا فكرت في الذهاب للواد أو البحث عن أعشاش الفراخ في الجبال ؛ أو فعل أي شيء أثناء الظهيرة كالتسلل لحقول الرمان مثل مرات عديدة ..كنت أكتفي بترديد عبارة أنا متعب سأنام ولن أذهب لأي مكان ..تناولت من أمي كسرة خبز وإناء بلاستيكي مملوء بلبن البقرة .. ألوك الخبز واللبن؛ فمي فاغر في التلفاز؛ حيث يسرح خيالي مع حملات تحسيسية بضرورة الحفاظ على الشواطئ نظيفة، تلك الشواطئ التي تمثل لي النعيم أو على الأقل هكذا أخال أولئك المحظوظين الذين يمكنهم قضاء عطلتهم في البحر ، يبدو لي الكمال المطلق في إشهار لعائلة تقضي عطلتها بالشاطئ ؛ فأثوب لرشدي لأجد اللبن انسكب على سروالي المرقع من الركبة .. أفرغت في جوفي بجغمات متتابعة ما تبقى في الإناء وخرجت أتلهى وألعب حتى يحين وقت القيلولة ..القيلولة .. يا لكرهي للقيلولة في الطفولة .. اليوم أيضا وككل يوم أجبرت على قضائها ولو مكرها؛ تظاهرت بالنوم حتى أبدد شكوك أمي في إمكانية تسللي ؛ ومع حلول الوقت المتفق عليه مع ا ......
#قصيرة
#الفراخ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680040
#الحوار_المتمدن
#الجوهري_ياسين الفراخ ..ككل فصل صيف بعدما ينتهي الموسم الدراسي يكون لي موعد مع البقرة كباقي أطفال القرية ..رعي الماشية أو البقر طيلة الثلاثة أشهر مهمة لا يمكن لأي طفل من أطفال القرية التملص منها و هي مرحلة لا سبيل للقفز عليها بأي حال من الأحوال ..لولا مغامرات ظهيرة الصيف الحار؛ ما كان شيء يعطي لطفولتنا معنى ؛ طفولتنا المحرومة من مكافئة موسم دراسي شاق؛ بقضاء عطلة تليق بتعب قطعنا لمسافة الكيلومترين أو يزيد تحت مطر فصل الشتاء و وحل الطرقات أثناء تنقلنا لمدرسة القرية المجاورة (غياب مدرسة بالقرية أنذاك) .. قبل أن تتزين طريقنا بخضرة وأزهار فصل الربيع .. فصل الربيع .. يا لجمال وروعة فصل الربيع !! .. ومن منا لا يعشق فصل الربيع؛ والقرية في فصل الربيع؟! .. الفراشات تطير هنا وهناك ؛ ونحن نطاردها من مكان إلى مكان ومن حقل إلى حقل ؛ نجري فرحين وراء الفراشات المزركشة وهي تطير عاليا وتبتعد فنطارد الأخرى وهكذا دواليك حتى يغادرنا هذا الفصل الجميل بذكرياته الجميلة وتبدأ الأعشاب والحشائش تجف وتيبس معلنة نهاية فصل جميل وقدوم فصل الصيف .. فصل المتاعب والشقاء في القرية .. فما إن يحل فصل الصيف حتى تبدأ حكاية الرعي لدى كل طفل من أطفال القرية .. وإذا أردتم معرفة الغاية من حكاية الرعي تلك ؛ فهي بكل بساطة الشقاء من أجل الشقاء ، نذهب للمراعي في الصباح الباكر ثم نعود حوالي الساعة العاشرة أو الحادية عشرة صباحا ؛ فنذهب مجددا للمراعي حوالي الرابعة مساءا ونمكث في المراعي حتى يرخي الليل أسداله لنعود نجر أرجلنا وغبار الماشية يزكم أنوفنا وهكذا دواليك؛ حتى يحين وقت الدراسة الذي يخلصنا من ملل وشقاء الرعي .. ؛ الرعي باختصار شديد هو وسام شقاء يتم تحنيطنا به لثلاثة أشهر ؛ فلا الآباء اغتنوا من الماشية ولا نحن تخلصنا من تعب رعيها .. لكن ما كان يجعل من فصل الصيف مميزا لدينا وما كان ينسينا قسوة قضائه بالقرية ؛ تلك المغامرات التي اعتدنا خلقها أو التي توارثنا أغلبها ممن سبقونا من أطفال يكبروننا سنا..مغامرات وقت الظهيرة نبدأ نسج خيوطها أثناء عودتنا من المراعي .. ذات يوم ونحن في طريق عودتنا حوالي الساعة العاشرة صباحا بدأنا نتفق عن موعد اللقاء .. بعد أخذ ورد .. حدثت بقية الأطفال :الساعة الثانية زوالا عند "الشجرة الكبيرة" بعد أن يكون الوالدان قد خلدا للقيلولة .. (الشجرة الكبيرة شجرة توجد وسط القرية ؛ فهي مكان تجمع رجال وشباب القرية لمناقشة قضايا القرية وغيرها ).. - اتفقنا..بعدما قدت البقرة إلى حضيرتها ؛ كان لي موعد مع نصائح الأم الممزوجة بالوعيد إن أنا فكرت في الذهاب للواد أو البحث عن أعشاش الفراخ في الجبال ؛ أو فعل أي شيء أثناء الظهيرة كالتسلل لحقول الرمان مثل مرات عديدة ..كنت أكتفي بترديد عبارة أنا متعب سأنام ولن أذهب لأي مكان ..تناولت من أمي كسرة خبز وإناء بلاستيكي مملوء بلبن البقرة .. ألوك الخبز واللبن؛ فمي فاغر في التلفاز؛ حيث يسرح خيالي مع حملات تحسيسية بضرورة الحفاظ على الشواطئ نظيفة، تلك الشواطئ التي تمثل لي النعيم أو على الأقل هكذا أخال أولئك المحظوظين الذين يمكنهم قضاء عطلتهم في البحر ، يبدو لي الكمال المطلق في إشهار لعائلة تقضي عطلتها بالشاطئ ؛ فأثوب لرشدي لأجد اللبن انسكب على سروالي المرقع من الركبة .. أفرغت في جوفي بجغمات متتابعة ما تبقى في الإناء وخرجت أتلهى وألعب حتى يحين وقت القيلولة ..القيلولة .. يا لكرهي للقيلولة في الطفولة .. اليوم أيضا وككل يوم أجبرت على قضائها ولو مكرها؛ تظاهرت بالنوم حتى أبدد شكوك أمي في إمكانية تسللي ؛ ومع حلول الوقت المتفق عليه مع ا ......
#قصيرة
#الفراخ..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680040
الحوار المتمدن
الجوهري ياسين - قصة قصيرة .. الفراخ..
جودت شاكر محمود : كن ثلاثة
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود ليس مصادفةْ أن أعشق نساء بأسماءٍ متشابهكن ثلاثةْالأولى في أولِ الصباوالثانية والثالثة في المراهقةْوها أنا في آخرِ العمرِأبحثُ عن الرابعةْ ......
#ثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680039
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود ليس مصادفةْ أن أعشق نساء بأسماءٍ متشابهكن ثلاثةْالأولى في أولِ الصباوالثانية والثالثة في المراهقةْوها أنا في آخرِ العمرِأبحثُ عن الرابعةْ ......
#ثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680039
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - كن ثلاثة
يحيى غازي الأميري : مَرَّ سَرِيعاً كاَلخَيال
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري يَأْسَرُنِي التيهفأَسيرُ طَوع بَنانهِسَعيداً وَجلاأَتوجَّسُ الخُطى المُقبلةفِي تَلافيفِ الذاكرةِ وَ دَهاليز الخَيال.فِي أَوَّلِ مُنحدرٍهَوَتْ قَدَمايأَغمضتُ عَينيَّوَأنا اسقِطُ طَليقاًفِي هـوَّةِ فَضاءٍ، فَضاؤه شاسعٌعميقٌ كوادٍ سَحيقأَفتحُ عَينـيّ، مُتعبـاًمَأسوراً مَأخُوذاً بالدَهشةِ وَالخَوفِلأنوارِ قَناديلَ كالأَقمارِتشعُ بالضياءِ وَالنّورتَسبحُ فِي هالاتِ سحابٍ مِنْ عِطرِ بخورٍ بَهيج؛فتبهرُ الأَبصارَ، بَساتينٌ مُثمرةٌوَفراشاتٌ تَمرحُ بمروجٍ خَضراءمطرزةٍ ببديعِ ألوانِ الأَزهار،شَلّالاتُ ماءٍ رَقراقٍتنثرُ رَذاذَها البلوريّ عَلَى الجَنادِلِمُتَناغِماً مَع هَديلِ الحَمائمِوَعَزف اَلحان العَنادلوَهيَ تَصدحُ بَينَ افانينِ الشَّجَرفَتطربُ النَفسُ وَتَهنأمِنْ عَبَـقِ الزهورِ وَالترانيمِ الشَجيَّة،مَنظَرٌ يَبهجُ القَلبَ، وَيُسرُ النَظَرلِعسلية العَينينِ، وَهّـاجَةِ الخَدينذَهبيَّةِ الجدائلِ باسمةِ الثّغـرِ،يَضُوعُ مِنْ خِـدها شَذا المِسكِوَعَبيرُ البَخورِ والعُطورتَجلسُ فِي عَرشِها لـؤلـؤةًفِي صدفةِ مَحار بحرينيةمن أوَّلِ نظرةٍ، ومِنْ طَرفِ عَينِيهارَعشةٌ اصابتْ العَقل وَالبَدن؛فتَهاوى الفؤادُ صَريعاًبِسهامِ نَشوةِ سِحرهاوَلهاناً دَنا مِنْ مَخـدَعِهاوَبيَدهِ مِنْ الربيعِ وَردةً؛فارتَمى مَسحوراً بَيْنَ نهديها،ظَمآناً لنبعِ كَوثَرِها،فَمَسَّهُ وَهجُ شَفتيها؛احترق وما درى إنه يحترقُفـفـَزَّ مرعـوبـاً مَحمومـاً كمَجنونِ ليلى يَبحثُ عَنْ ليلاهفاتحاً عَينيَــه،يَتَصبَّبُ عَرقامُتسارعَ الانفاسِ،يَنهضُ مِنْ السَّريرِ- وَمنْ فِي غُرفَةِ المَشفى حَولهُ -وَهَوَ يَهذِي :رَبّاه ، رَبّاهشَمَمَتُ عِطرَهاكدتُ اَن أَلثَمَّ ثَغرَهاوأَرتوي بِجُرعَةٍ مِنْ الكَوثَرِ كُتبتْ فِي مَدينةِ مالمو/ السّويد يَوم الجُمُعة 5 حُزيران 2020وَنَحنُ نَعيشُ فِي حِصارِ جائِحةِ فيروس كُورُونا ......
#مَرَّ
#سَرِيعاً
#كاَلخَيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680038
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري يَأْسَرُنِي التيهفأَسيرُ طَوع بَنانهِسَعيداً وَجلاأَتوجَّسُ الخُطى المُقبلةفِي تَلافيفِ الذاكرةِ وَ دَهاليز الخَيال.فِي أَوَّلِ مُنحدرٍهَوَتْ قَدَمايأَغمضتُ عَينيَّوَأنا اسقِطُ طَليقاًفِي هـوَّةِ فَضاءٍ، فَضاؤه شاسعٌعميقٌ كوادٍ سَحيقأَفتحُ عَينـيّ، مُتعبـاًمَأسوراً مَأخُوذاً بالدَهشةِ وَالخَوفِلأنوارِ قَناديلَ كالأَقمارِتشعُ بالضياءِ وَالنّورتَسبحُ فِي هالاتِ سحابٍ مِنْ عِطرِ بخورٍ بَهيج؛فتبهرُ الأَبصارَ، بَساتينٌ مُثمرةٌوَفراشاتٌ تَمرحُ بمروجٍ خَضراءمطرزةٍ ببديعِ ألوانِ الأَزهار،شَلّالاتُ ماءٍ رَقراقٍتنثرُ رَذاذَها البلوريّ عَلَى الجَنادِلِمُتَناغِماً مَع هَديلِ الحَمائمِوَعَزف اَلحان العَنادلوَهيَ تَصدحُ بَينَ افانينِ الشَّجَرفَتطربُ النَفسُ وَتَهنأمِنْ عَبَـقِ الزهورِ وَالترانيمِ الشَجيَّة،مَنظَرٌ يَبهجُ القَلبَ، وَيُسرُ النَظَرلِعسلية العَينينِ، وَهّـاجَةِ الخَدينذَهبيَّةِ الجدائلِ باسمةِ الثّغـرِ،يَضُوعُ مِنْ خِـدها شَذا المِسكِوَعَبيرُ البَخورِ والعُطورتَجلسُ فِي عَرشِها لـؤلـؤةًفِي صدفةِ مَحار بحرينيةمن أوَّلِ نظرةٍ، ومِنْ طَرفِ عَينِيهارَعشةٌ اصابتْ العَقل وَالبَدن؛فتَهاوى الفؤادُ صَريعاًبِسهامِ نَشوةِ سِحرهاوَلهاناً دَنا مِنْ مَخـدَعِهاوَبيَدهِ مِنْ الربيعِ وَردةً؛فارتَمى مَسحوراً بَيْنَ نهديها،ظَمآناً لنبعِ كَوثَرِها،فَمَسَّهُ وَهجُ شَفتيها؛احترق وما درى إنه يحترقُفـفـَزَّ مرعـوبـاً مَحمومـاً كمَجنونِ ليلى يَبحثُ عَنْ ليلاهفاتحاً عَينيَــه،يَتَصبَّبُ عَرقامُتسارعَ الانفاسِ،يَنهضُ مِنْ السَّريرِ- وَمنْ فِي غُرفَةِ المَشفى حَولهُ -وَهَوَ يَهذِي :رَبّاه ، رَبّاهشَمَمَتُ عِطرَهاكدتُ اَن أَلثَمَّ ثَغرَهاوأَرتوي بِجُرعَةٍ مِنْ الكَوثَرِ كُتبتْ فِي مَدينةِ مالمو/ السّويد يَوم الجُمُعة 5 حُزيران 2020وَنَحنُ نَعيشُ فِي حِصارِ جائِحةِ فيروس كُورُونا ......
#مَرَّ
#سَرِيعاً
#كاَلخَيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680038
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - مَرَّ سَرِيعاً كاَلخَيال
زينب محمد عبد الرحيم : الفولكلور والماركسية
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم تقديم :يُعد الباحث الروسي يوري سوكولوف من أوائل الذين انتبهوا لأهمية الثقافة الشعبية بالنسبة لأي شعب من الشعوب فالفولكلور هو الذخيرة الحية والعُملة الحقيقية المتداولة في الحياة اليومية بين البشر , وقد نجح سوكولوف ومعه جيل من العلماء في تأسيس علم كامل وهو ما نسميه بعلم الفولكلور , واستطاعوا أن يدرسوا ويفهموا الإنسان باعتباره اللبنة الأساسية في هذا الكون , وكانت أعمال يوري سوكولوف من أهم الأعمال في علم الفولكلور وخاصةً كتابه (الفولكلور قضاياه وتاريخه) وقد قام بترجمة هذا العمل الأستاذ حلمي شعراوي والأستاذ عبد الحميد حواس وقام الدكتور عبد الحميد يونس بمراجعة هذه الترجمة , وكتاب يوري سوكولوف (الفولكلور تاريخه وقضاياه) نشر في أصلهِ الروسي عام 1941-1950 وترجم إلى العربية عام 1971 .‘‘إنَّ الفولكلور صدى الماضي , ولكنه في نفس الوقت صوت الحاضر المدوي‘‘لقد كان الفولكلور وسيظل انعكاسًا للصراع الطبقي وسلاحًا له , وبالتالي فإنه لا يتميز في طبيعته بأي حال عن الأدب الفني من حيث وظيفته الاجتماعية كانعكاس وسلاح للصراع الطبقي , ارتبط ذلك بالبحوث التي تُعالج الإبداع الشعبي وفي الدراسات الفولكلورية السوفيتية والتي أدت تدريجيًا إلى سيادة النظرية الماركسية – اللينينية ومنهجها وسيادة الأسس العامة للمادية الجدلية وتطبيقها على دراسة المادة الفولكلورية .ولابد لنا من أن نسنفيد من الآراء التي قدمها ماركس وانجلز ولينين ومارين وأيضًا بلافارج الذي ترك فيما كتبه عن الأدب الماركسي أحكامًا صائبة تتعلق بالفولكلور , وقد أظهرّ ماركس اهتمامًا خاصًا بالملحمة اليونانية ويعتبر ما جاء حولها من تعليقات في كتابه (نقد الاقتصاد السياسي) ذا أهمية فائقة للفولكلوريين , فقد أثار ماركس في هذا الكتاب مسألة من أكثر المسائل أهمية عن (عدم الإتساق في تطور أشكال الثقافة) ويشير إلى أنه ‘‘حيث تكون المقدرة الانتاجية متخلفة جدًا , وعلاقات الانتاج على درجة غير كافية من التطور , قد تنمو أحيانًا أبنية فوقية ثقافية من الثراء و القوة إلى حد أنها تمد تأثيرها إلى العصور التالية من تطور المجتمع‘‘ .بالنسبة للفن من المعروف إنّ المراحل المُحدده لتطوراتهِ الكُبرى لا ترتبط بالتطور العام للمجتمع , وبالتالي لا ترتبط بتطور الأسس المادية له والتي تُكون هيكل تنظيمه , ويستطرد ماركس : ‘‘ بالنسبة للأشكال الفنية المتعددة كالملحمة ,فمن المعروف أنها حتى في شكلها الكلاسيكي (مشكلة مرحلة في تاريخ العالم ) كان يمكن ألا توجد اطلاقًا , طالما أن الانتاج الفني قد بدأ تلك البداية , ذلك أنه بهذه الطريقة وفي ميدان الأدب نفسه يمكن أن توجد تلك الأشكال الخاصة ذات الأهمية العالية في مرحلة متخلفة نسبيًا من التطور الفني ‘‘(كارل ماركس , مقدمة في نقد الاقتصاد السياسي المؤلفات الكاملة ,معهد ماركس وانجلز ولينين ,مطبعة الحزب عام 1933 مجلد 12 ,ج1 ص:20 ) يؤكد ماركس التناقض بين الفن الرفيع في عصر معين وبين المستوى الأدنى نسبيًا للتطور الاجتماعي في ذلك العصر , ويشرح ماركس هذه التناقضات قائلًا : ‘‘ إذا كان هذا التناقض يحدث في ميدان الفن وفي العلاقات بين أشكاله بعضها مع بعض الآخر فإنه لا يدهشنا كثيرًا أن يحدث ذلك في العلاقة بين مجال الفن الكلي وبين التطور الاجتماعي العام وترجع الصعوبة إلى الشكل العام لهذه المتناقضات فحسب ويلزمنا فقط عزل كل منها لتفسيره ولنأخذ مثلًا علاقة الفن اليوناني ومن بعده فن شكسبير بما كان يعاصره فمن المعروف جيدًا أن الميثولوجيا اليونانية لم تكن مخزن الفن اليوناني فحسب وإنما كانت هي التربة التي نما عليه ......
#الفولكلور
#والماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680037
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم تقديم :يُعد الباحث الروسي يوري سوكولوف من أوائل الذين انتبهوا لأهمية الثقافة الشعبية بالنسبة لأي شعب من الشعوب فالفولكلور هو الذخيرة الحية والعُملة الحقيقية المتداولة في الحياة اليومية بين البشر , وقد نجح سوكولوف ومعه جيل من العلماء في تأسيس علم كامل وهو ما نسميه بعلم الفولكلور , واستطاعوا أن يدرسوا ويفهموا الإنسان باعتباره اللبنة الأساسية في هذا الكون , وكانت أعمال يوري سوكولوف من أهم الأعمال في علم الفولكلور وخاصةً كتابه (الفولكلور قضاياه وتاريخه) وقد قام بترجمة هذا العمل الأستاذ حلمي شعراوي والأستاذ عبد الحميد حواس وقام الدكتور عبد الحميد يونس بمراجعة هذه الترجمة , وكتاب يوري سوكولوف (الفولكلور تاريخه وقضاياه) نشر في أصلهِ الروسي عام 1941-1950 وترجم إلى العربية عام 1971 .‘‘إنَّ الفولكلور صدى الماضي , ولكنه في نفس الوقت صوت الحاضر المدوي‘‘لقد كان الفولكلور وسيظل انعكاسًا للصراع الطبقي وسلاحًا له , وبالتالي فإنه لا يتميز في طبيعته بأي حال عن الأدب الفني من حيث وظيفته الاجتماعية كانعكاس وسلاح للصراع الطبقي , ارتبط ذلك بالبحوث التي تُعالج الإبداع الشعبي وفي الدراسات الفولكلورية السوفيتية والتي أدت تدريجيًا إلى سيادة النظرية الماركسية – اللينينية ومنهجها وسيادة الأسس العامة للمادية الجدلية وتطبيقها على دراسة المادة الفولكلورية .ولابد لنا من أن نسنفيد من الآراء التي قدمها ماركس وانجلز ولينين ومارين وأيضًا بلافارج الذي ترك فيما كتبه عن الأدب الماركسي أحكامًا صائبة تتعلق بالفولكلور , وقد أظهرّ ماركس اهتمامًا خاصًا بالملحمة اليونانية ويعتبر ما جاء حولها من تعليقات في كتابه (نقد الاقتصاد السياسي) ذا أهمية فائقة للفولكلوريين , فقد أثار ماركس في هذا الكتاب مسألة من أكثر المسائل أهمية عن (عدم الإتساق في تطور أشكال الثقافة) ويشير إلى أنه ‘‘حيث تكون المقدرة الانتاجية متخلفة جدًا , وعلاقات الانتاج على درجة غير كافية من التطور , قد تنمو أحيانًا أبنية فوقية ثقافية من الثراء و القوة إلى حد أنها تمد تأثيرها إلى العصور التالية من تطور المجتمع‘‘ .بالنسبة للفن من المعروف إنّ المراحل المُحدده لتطوراتهِ الكُبرى لا ترتبط بالتطور العام للمجتمع , وبالتالي لا ترتبط بتطور الأسس المادية له والتي تُكون هيكل تنظيمه , ويستطرد ماركس : ‘‘ بالنسبة للأشكال الفنية المتعددة كالملحمة ,فمن المعروف أنها حتى في شكلها الكلاسيكي (مشكلة مرحلة في تاريخ العالم ) كان يمكن ألا توجد اطلاقًا , طالما أن الانتاج الفني قد بدأ تلك البداية , ذلك أنه بهذه الطريقة وفي ميدان الأدب نفسه يمكن أن توجد تلك الأشكال الخاصة ذات الأهمية العالية في مرحلة متخلفة نسبيًا من التطور الفني ‘‘(كارل ماركس , مقدمة في نقد الاقتصاد السياسي المؤلفات الكاملة ,معهد ماركس وانجلز ولينين ,مطبعة الحزب عام 1933 مجلد 12 ,ج1 ص:20 ) يؤكد ماركس التناقض بين الفن الرفيع في عصر معين وبين المستوى الأدنى نسبيًا للتطور الاجتماعي في ذلك العصر , ويشرح ماركس هذه التناقضات قائلًا : ‘‘ إذا كان هذا التناقض يحدث في ميدان الفن وفي العلاقات بين أشكاله بعضها مع بعض الآخر فإنه لا يدهشنا كثيرًا أن يحدث ذلك في العلاقة بين مجال الفن الكلي وبين التطور الاجتماعي العام وترجع الصعوبة إلى الشكل العام لهذه المتناقضات فحسب ويلزمنا فقط عزل كل منها لتفسيره ولنأخذ مثلًا علاقة الفن اليوناني ومن بعده فن شكسبير بما كان يعاصره فمن المعروف جيدًا أن الميثولوجيا اليونانية لم تكن مخزن الفن اليوناني فحسب وإنما كانت هي التربة التي نما عليه ......
#الفولكلور
#والماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680037
الحوار المتمدن
زينب محمد عبد الرحيم - الفولكلور والماركسية
سعاد محمد : قيامة.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد إنْ خانَتْكَ ساقاكَقمْ على قلبكْلمْ تنشفْ,بعدُ,قُربةُ الأنفاسْوإنْ عرجَ في عينيكَ المدىفمنازلُكَ رؤاكْ!اِنسَ ما عَلِقَ من صوتِكَ بأغصانِ الرّجاءْمهما قبّلَ النّدى يدَ الحجرِ لنْ يَمُنَّ عليهِ بزهرةْإنَّ المغنّينَ يقاتلونَ الموتَ بالرّغبةِ فاتّكئ على هواكْداهمِ الغانيةَ,وأنجبْ ما سنحَ من أمانيكَقالَ أبي:إنَّ شفاهَ الغواني العنوةُ وماؤهنَّ الكفرْ!خرزُ المديحِ شمسُهُ كاذبةْلا تصدّقْ ما يُشاعُ عنِ العلاقةِبينَ عمرِ القمرِ ودمِ الحمامْالطاووسُ وحدَهُ يصدّقُ كذبةَ الألوانِعلى مصطبةِ النّعاسِ الأبيضْ!لنْ يُجدّفَ بكَ الطّريقْوالخيولُ نزحَتْ إلى الصّحراءِلتبحثَ عنْ حدواتِها تحتَ رملِ الرّسالاتْاللهُ فيكَفاتّكلْ عليكْ!دحرجْ صخرةَ اليقينِ..صوب المذبح الأخيرْفاجئْ عناقَ الألهةِ في لحظةِ التّشّفيبأنّهُ ثمَّةَ ناجٍ من هذا الخرابْوارمِ حمولَتَكَ من البكاءفالشّيءُ بالشّيءِ..يُمحَى! ......
#قيامة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680036
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد إنْ خانَتْكَ ساقاكَقمْ على قلبكْلمْ تنشفْ,بعدُ,قُربةُ الأنفاسْوإنْ عرجَ في عينيكَ المدىفمنازلُكَ رؤاكْ!اِنسَ ما عَلِقَ من صوتِكَ بأغصانِ الرّجاءْمهما قبّلَ النّدى يدَ الحجرِ لنْ يَمُنَّ عليهِ بزهرةْإنَّ المغنّينَ يقاتلونَ الموتَ بالرّغبةِ فاتّكئ على هواكْداهمِ الغانيةَ,وأنجبْ ما سنحَ من أمانيكَقالَ أبي:إنَّ شفاهَ الغواني العنوةُ وماؤهنَّ الكفرْ!خرزُ المديحِ شمسُهُ كاذبةْلا تصدّقْ ما يُشاعُ عنِ العلاقةِبينَ عمرِ القمرِ ودمِ الحمامْالطاووسُ وحدَهُ يصدّقُ كذبةَ الألوانِعلى مصطبةِ النّعاسِ الأبيضْ!لنْ يُجدّفَ بكَ الطّريقْوالخيولُ نزحَتْ إلى الصّحراءِلتبحثَ عنْ حدواتِها تحتَ رملِ الرّسالاتْاللهُ فيكَفاتّكلْ عليكْ!دحرجْ صخرةَ اليقينِ..صوب المذبح الأخيرْفاجئْ عناقَ الألهةِ في لحظةِ التّشّفيبأنّهُ ثمَّةَ ناجٍ من هذا الخرابْوارمِ حمولَتَكَ من البكاءفالشّيءُ بالشّيءِ..يُمحَى! ......
#قيامة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680036
الحوار المتمدن
سعاد محمد - قيامة.
عصام محمد جميل مروة : نكبة .. نكسة .. ثم هزائم .. ما زالت المقاومة
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في اغلب الأحيان عندما نتطرق الى الكلام عن الأزمات التي حلّت ببلادنا العربية .وما دفعتهُ دولنا تلك نتيجةً للمؤامرات الكبري التي أُحيكت منذ مطلع القرن التاسع عشر .وكانت بداية الإستنهاض للصهيونية في اوروباً ومحاولتهم اعادة ترسيم خريطة ليسيروا عليها بإتجاه اعادة تجمعهم بكل خبث وصلافة حتى ولو على حساب دماء كان من كان ومن يكون؟ويقصدون بلادهم بما سميت ارض الميعاد او مسكّن وارض موسى ويعقوب وهارون .حيث كانت كل الزعامات والانبياء من اليهود قطنت تلك البقعة الجغرافية الممتدة بين مثلث التقاطع للقارات الثلاثة اسيا واوربا وإفريقيا .الشرق الاوسط الان .ومن المعروف عنهم بإنهم يحكمون بكل قوة من مبادئ يعتقدون بها من توراتهم انهم شعب الله المختار .ويجب على الجميع ان يكونوا ويصبحون عبيداً وخدماً لكل يهودي .وان الاستغلال والاستعباد والاستبداد ينموا تاريخياً في عقولهم التي لا تري إلا القتل والدم والحروب التي تجري منذ الحرب العالمية الاولى والتي تخللها افرازات وأحلاف مختلفة الثقافة والفكر .بين اليسار والمحافظين والراديكاليين .إلا ان ثيودور هرتزل النمساوي والصهيوني الاول الذي صاغ برامج الصهيونية في أوائل حركتهِ مستغلاً الحرب العالمية .وأسس اول مجموعة من ارهابيين في المنظمات الصهيونية الاراغون والهاجانا .والتي كانت تضم في صفوفها ارهابيين من امثال مناحيم بيغين. واسحق شامير وأصبحوا لاحقاً رؤساء للحكومة الإسرائيلية . واخرين ممن وصلوا الى اعلى سلطة في دولة اسرائيل .التي حظيت ولاقت دعم وتبنيها من قًبل اكبر الدول في اوروباً، الخارجة من حروب الاستكشاف، والاستعمار، والاحتلال للشعوب .وهنا الامبراطورية البريطانية التي لا تغيب عنها الشمس والتي إستعمرت أراضي الولايات المتحدة الامريكية منذ ثلاثة قرون ،ومن الوقاحة ان يحتفل النظام الامريكي في يوم إستقلالهِ عن الجنرالات الإنكليز .وفرنسا نابوليون وغزواتهِ بحراً من اجل السيطرة والمشاركة في هيمنة على مكتسبات الشعوب غرباً وشرقاً. ولكن الحروب معظمها كما ابداه كل من بحث في تاريخها قد يصل الى محصلة واحدة وهي القوة الخفية. لليهود وللصهيونية وللماسونية دوراً في توسيع اساليبها المدمرة .الذي يعتقد بهِ من يري تقاتل وتفكك الدول يعني كل ما تتسع مهزلة و تغاضي المجتمع الدولى عن فكرة دويلة اسرائيل .التي قامت من خلال التأمرعلى اصحاب الارض الأوائل العرب من الفلسطينين.ومع ذلك والى الان منذ نكبة ال1948، التي أُعلن عن إقامة دولة بني صهيون امام مرئي ومسمع دول الأحلاف والأقطاب التي عندما صمطت أصوات المدافع للحربين العالميتين، كان الصهاينة من أوائل الكاسبين .الذين حظوا بتأييد غير مقبول وعنصري مميز ومؤيد من الحلفين، الذين تشكل منهم سايكس وبيكو .وكانت المجازر التي تعرضت لها قري لبنانية ،في حولا .والخيام .وعلى الحدود مع فلسطين المحتلة. في كفر قاسم .ودير ياسين .وكان الصهاينة يبقرون بُطُون النساء الحوامل في قرية الصليحة حسب روايات ممن هم احياء الى الأن .إعتقاداً منهم في القضاء على الأبناء والمولدين الجدد الذين يصبحون فدائيين.برغم تلك الرؤية التاريخية البعيدة لقد حققت المقاومة اللبنانية إنتصاراً تاريخياً على جبروت وقوة الجيش الذي لا يُقهر .وقد تقهقرت عتات ورعاع جنودهِ تحت نعال المقاومين اللبنانين مما أدى الى خروجهم من جنوب لبنان الصامد في 24 ايار من العام 2000،،،الف تحية للمقاومين في كل المواقع المتعددة من وطننا العربي الكبير ..وقد ورد في وثائق من مراكز الأبحاث .في امريكا وبريطانيا وفرنسا وحتى في بيروت والقاهرة عن اسرار القوة الخفية، التي يعتمد عليها الصهاينة دون ......
#نكبة
#نكسة
#هزائم
#زالت
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680035
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في اغلب الأحيان عندما نتطرق الى الكلام عن الأزمات التي حلّت ببلادنا العربية .وما دفعتهُ دولنا تلك نتيجةً للمؤامرات الكبري التي أُحيكت منذ مطلع القرن التاسع عشر .وكانت بداية الإستنهاض للصهيونية في اوروباً ومحاولتهم اعادة ترسيم خريطة ليسيروا عليها بإتجاه اعادة تجمعهم بكل خبث وصلافة حتى ولو على حساب دماء كان من كان ومن يكون؟ويقصدون بلادهم بما سميت ارض الميعاد او مسكّن وارض موسى ويعقوب وهارون .حيث كانت كل الزعامات والانبياء من اليهود قطنت تلك البقعة الجغرافية الممتدة بين مثلث التقاطع للقارات الثلاثة اسيا واوربا وإفريقيا .الشرق الاوسط الان .ومن المعروف عنهم بإنهم يحكمون بكل قوة من مبادئ يعتقدون بها من توراتهم انهم شعب الله المختار .ويجب على الجميع ان يكونوا ويصبحون عبيداً وخدماً لكل يهودي .وان الاستغلال والاستعباد والاستبداد ينموا تاريخياً في عقولهم التي لا تري إلا القتل والدم والحروب التي تجري منذ الحرب العالمية الاولى والتي تخللها افرازات وأحلاف مختلفة الثقافة والفكر .بين اليسار والمحافظين والراديكاليين .إلا ان ثيودور هرتزل النمساوي والصهيوني الاول الذي صاغ برامج الصهيونية في أوائل حركتهِ مستغلاً الحرب العالمية .وأسس اول مجموعة من ارهابيين في المنظمات الصهيونية الاراغون والهاجانا .والتي كانت تضم في صفوفها ارهابيين من امثال مناحيم بيغين. واسحق شامير وأصبحوا لاحقاً رؤساء للحكومة الإسرائيلية . واخرين ممن وصلوا الى اعلى سلطة في دولة اسرائيل .التي حظيت ولاقت دعم وتبنيها من قًبل اكبر الدول في اوروباً، الخارجة من حروب الاستكشاف، والاستعمار، والاحتلال للشعوب .وهنا الامبراطورية البريطانية التي لا تغيب عنها الشمس والتي إستعمرت أراضي الولايات المتحدة الامريكية منذ ثلاثة قرون ،ومن الوقاحة ان يحتفل النظام الامريكي في يوم إستقلالهِ عن الجنرالات الإنكليز .وفرنسا نابوليون وغزواتهِ بحراً من اجل السيطرة والمشاركة في هيمنة على مكتسبات الشعوب غرباً وشرقاً. ولكن الحروب معظمها كما ابداه كل من بحث في تاريخها قد يصل الى محصلة واحدة وهي القوة الخفية. لليهود وللصهيونية وللماسونية دوراً في توسيع اساليبها المدمرة .الذي يعتقد بهِ من يري تقاتل وتفكك الدول يعني كل ما تتسع مهزلة و تغاضي المجتمع الدولى عن فكرة دويلة اسرائيل .التي قامت من خلال التأمرعلى اصحاب الارض الأوائل العرب من الفلسطينين.ومع ذلك والى الان منذ نكبة ال1948، التي أُعلن عن إقامة دولة بني صهيون امام مرئي ومسمع دول الأحلاف والأقطاب التي عندما صمطت أصوات المدافع للحربين العالميتين، كان الصهاينة من أوائل الكاسبين .الذين حظوا بتأييد غير مقبول وعنصري مميز ومؤيد من الحلفين، الذين تشكل منهم سايكس وبيكو .وكانت المجازر التي تعرضت لها قري لبنانية ،في حولا .والخيام .وعلى الحدود مع فلسطين المحتلة. في كفر قاسم .ودير ياسين .وكان الصهاينة يبقرون بُطُون النساء الحوامل في قرية الصليحة حسب روايات ممن هم احياء الى الأن .إعتقاداً منهم في القضاء على الأبناء والمولدين الجدد الذين يصبحون فدائيين.برغم تلك الرؤية التاريخية البعيدة لقد حققت المقاومة اللبنانية إنتصاراً تاريخياً على جبروت وقوة الجيش الذي لا يُقهر .وقد تقهقرت عتات ورعاع جنودهِ تحت نعال المقاومين اللبنانين مما أدى الى خروجهم من جنوب لبنان الصامد في 24 ايار من العام 2000،،،الف تحية للمقاومين في كل المواقع المتعددة من وطننا العربي الكبير ..وقد ورد في وثائق من مراكز الأبحاث .في امريكا وبريطانيا وفرنسا وحتى في بيروت والقاهرة عن اسرار القوة الخفية، التي يعتمد عليها الصهاينة دون ......
#نكبة
#نكسة
#هزائم
#زالت
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680035
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - نكبة .. نكسة .. ثم هزائم .. ما زالت المقاومة
طلال الشريف : حرب -العفريت- الآن في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف العفريت بيطلعلك في مكان وجودك ولا يأتيك من الخارج، والواقع والوقت الفلسطيني يحتاج المصارحة دون وجل أو خجل.لن تنتظر إسرائيل لإنطلاق حراك شعبي فلسطيني في الأصل هو متوقع ومرصود لأصغر السياسيين والأجهزة الأمنية في إسرائيل، وإنتظار رد فعل الفلسطينيين على تنفيذ مصادرة ما قيمته 50% من أراضي الضفة الغربية والأغوار.لن تنتظر إسرائيل إنطلاق العمليات العسكرية في الضفة الغربية وداخل أراضي 48 إذا كان هناك تقديرات ونوايا للفصائل الفلسطينية للقيام بذلك. ولن تنظر إسرائيل إنطلاق صواريخ حماس والجهاد الإسلامي من غزة وتهديد الأمن الإسرائيلي.لماذا نقول ذلك؟؟أجيال الحروب الماضية العسكرية القديمة/الحديثة، لم تنته، ولكن تبدلت حيثيات القيام بها على دول وأحلاف عسكرية كبيرة وازنة القوة العسكرية والوعي المجتمعي والرفاه الإقتصادي ويمكن حساب التوازنات والخطط العسكرية بشكلها القديم، وبنفس الخطط والمناهج المعروفة منذ الخليقة، ولكن كانت تتطور أدواتها، وتفرض نفسها الصناعات الجديدة للأسلحة المقننة والموجهة والمدمرة في نفس الوقت، ولا تتغير الأساسيات في العتاد والعدة إلا بفارق القفزة الرقمية والتكنولوجيا الحديثة المعتمدة عليها.الحروب الآنية، وهنا الحديث مخصص عن النمط المستحدث في العقدين الماضيين وسموه حروب الجيل الرابع التي إعتمدت على الاعلام والإشاعة والخلافات الداخلية في مجتمع العدو وأن يقوم مواطني الدولة المستهدفة بالتخريب والتمرد والإنقلاب وحرب العصابات على سلطاتهم الرسمية الحاكمة دون تدخل خارجي من قوات الدولة التي تسعى لهزيمة الدولة المستهدفة، لاحطناه في دول الربيع ومازال محتدما في سوريا وليبيا واليمن.في فلسطين نمط من الحرب القادمة جديد ومستحدث وفي طريقه للتشكل وهي حرب (العفريت) كما أسميها أو نوع من الحرب (الإهلية بإدارة إسرائيل فقط) إذا أردتم، وليس حربا بالوكالة، لعدم وجود أطراف خارجية سوى إسرائيل، ولا تشبه حروبا سابقة بسبب ظروف خاصة ببيئتها.البيئة التي تُحدِث خصوصية حرب "العفريت" ، هي كالتالي :- قطاع غزة والضفة الغربية تحت السيادة والسيطرة الإسرائيلية. -كلتا المنطقتين في العقل الأمني والسياسي والإقتصادي الإسرائيلي، مشكلة داخلية إسرائيلية.-هناك إدارة خاصة بحماس في غزة، وهناك إدارة خاصة بالسلطة الوطنية والرئيس في رام الله.- هناك إنقسام حاد أفقي وعمودي بين الجماعتين في غزة والضفة في رؤيتهما للصراع، وأداة النضال. - هناك باتت ثقافتان متنافرتان لا تلتقيان ولا يجمع بينهما برنامج ولهما برنامجان مختلفان متصارعان منذ البدء.- هناك نهج قمعي للسكان من الجماعتين بتفاوت. - هناك مكاسب من السلطة للمتنفذين فيها في غزة وكذلك في رام الله.- الشعب منقسم إنقساما شعبيا عميقا وإصطفافا أو فرزا حادا من الكراهية، ورفض الآخر، أي بمعنى أن مؤيدي حماس لديهم كراهية إستئصالية لكل ما هو وطني من الفتحاويين والفصائل الوطنية الأخرى، وكذلك الوطنيون لديهم كراهية إستئصالية للحمساويين والفصائل الأسلامية التوجه الأخرى.- هناك فقر وعوز وبطالة ونقص في الخدمات في قطاع غزة وحصار وقطع رواتب من قبل رام الله .- هناك فساد وواسطة ومحاباة في الوظيفة العامة في كلا السلطتين بالإضافة لحرمان الإسلاميين منها في رام الله، وحرمان الوطنيين منها في غزة.- هناك ثراء فاحش للمتنفذين وتوابعهم والمستفيدين بوظائفهم من الإحتكار في الضفة الغربية وفي قطاع غزة.- هناك فجوة عمرها ثلاثة عشر عاما من القطيعة وعدم إختلاط سكان المنطقتين ونزعات مناطقية ......
#-العفريت-
#الآن
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680034
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف العفريت بيطلعلك في مكان وجودك ولا يأتيك من الخارج، والواقع والوقت الفلسطيني يحتاج المصارحة دون وجل أو خجل.لن تنتظر إسرائيل لإنطلاق حراك شعبي فلسطيني في الأصل هو متوقع ومرصود لأصغر السياسيين والأجهزة الأمنية في إسرائيل، وإنتظار رد فعل الفلسطينيين على تنفيذ مصادرة ما قيمته 50% من أراضي الضفة الغربية والأغوار.لن تنتظر إسرائيل إنطلاق العمليات العسكرية في الضفة الغربية وداخل أراضي 48 إذا كان هناك تقديرات ونوايا للفصائل الفلسطينية للقيام بذلك. ولن تنظر إسرائيل إنطلاق صواريخ حماس والجهاد الإسلامي من غزة وتهديد الأمن الإسرائيلي.لماذا نقول ذلك؟؟أجيال الحروب الماضية العسكرية القديمة/الحديثة، لم تنته، ولكن تبدلت حيثيات القيام بها على دول وأحلاف عسكرية كبيرة وازنة القوة العسكرية والوعي المجتمعي والرفاه الإقتصادي ويمكن حساب التوازنات والخطط العسكرية بشكلها القديم، وبنفس الخطط والمناهج المعروفة منذ الخليقة، ولكن كانت تتطور أدواتها، وتفرض نفسها الصناعات الجديدة للأسلحة المقننة والموجهة والمدمرة في نفس الوقت، ولا تتغير الأساسيات في العتاد والعدة إلا بفارق القفزة الرقمية والتكنولوجيا الحديثة المعتمدة عليها.الحروب الآنية، وهنا الحديث مخصص عن النمط المستحدث في العقدين الماضيين وسموه حروب الجيل الرابع التي إعتمدت على الاعلام والإشاعة والخلافات الداخلية في مجتمع العدو وأن يقوم مواطني الدولة المستهدفة بالتخريب والتمرد والإنقلاب وحرب العصابات على سلطاتهم الرسمية الحاكمة دون تدخل خارجي من قوات الدولة التي تسعى لهزيمة الدولة المستهدفة، لاحطناه في دول الربيع ومازال محتدما في سوريا وليبيا واليمن.في فلسطين نمط من الحرب القادمة جديد ومستحدث وفي طريقه للتشكل وهي حرب (العفريت) كما أسميها أو نوع من الحرب (الإهلية بإدارة إسرائيل فقط) إذا أردتم، وليس حربا بالوكالة، لعدم وجود أطراف خارجية سوى إسرائيل، ولا تشبه حروبا سابقة بسبب ظروف خاصة ببيئتها.البيئة التي تُحدِث خصوصية حرب "العفريت" ، هي كالتالي :- قطاع غزة والضفة الغربية تحت السيادة والسيطرة الإسرائيلية. -كلتا المنطقتين في العقل الأمني والسياسي والإقتصادي الإسرائيلي، مشكلة داخلية إسرائيلية.-هناك إدارة خاصة بحماس في غزة، وهناك إدارة خاصة بالسلطة الوطنية والرئيس في رام الله.- هناك إنقسام حاد أفقي وعمودي بين الجماعتين في غزة والضفة في رؤيتهما للصراع، وأداة النضال. - هناك باتت ثقافتان متنافرتان لا تلتقيان ولا يجمع بينهما برنامج ولهما برنامجان مختلفان متصارعان منذ البدء.- هناك نهج قمعي للسكان من الجماعتين بتفاوت. - هناك مكاسب من السلطة للمتنفذين فيها في غزة وكذلك في رام الله.- الشعب منقسم إنقساما شعبيا عميقا وإصطفافا أو فرزا حادا من الكراهية، ورفض الآخر، أي بمعنى أن مؤيدي حماس لديهم كراهية إستئصالية لكل ما هو وطني من الفتحاويين والفصائل الوطنية الأخرى، وكذلك الوطنيون لديهم كراهية إستئصالية للحمساويين والفصائل الأسلامية التوجه الأخرى.- هناك فقر وعوز وبطالة ونقص في الخدمات في قطاع غزة وحصار وقطع رواتب من قبل رام الله .- هناك فساد وواسطة ومحاباة في الوظيفة العامة في كلا السلطتين بالإضافة لحرمان الإسلاميين منها في رام الله، وحرمان الوطنيين منها في غزة.- هناك ثراء فاحش للمتنفذين وتوابعهم والمستفيدين بوظائفهم من الإحتكار في الضفة الغربية وفي قطاع غزة.- هناك فجوة عمرها ثلاثة عشر عاما من القطيعة وعدم إختلاط سكان المنطقتين ونزعات مناطقية ......
#-العفريت-
#الآن
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680034
الحوار المتمدن
طلال الشريف - حرب -العفريت- الآن في فلسطين
الهيموت عبدالسلام : أسلافنا المزارعون
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام على مدى 2.5 مليون سنة تغذى البشر على النباتات وصيد الحيوانات ،انتشر العقلاء (الإنسان الحالي) من شرق إفريقيا ثم الشرق الأوسط ومنها إلى أوربا ليصلوا أخيرا إلى أميركا وأستراليا ،وكانوا في كل مكان ذهبوا إليه واصلوا العيش بجمع النباتات البرية والحيوانات البرية، كل هذا تغير قبل 10 ألف سنة، بدأ العقلاء في تكريس كل جهدهم في تدجين بعض الحيوانات والنباتات ،فقاموا من شروق الشمس إلى غروبها في زرع البذور،وسقي النباتات ،ونزع الحشائش من الأرض،وقادوا الخراف إلى المراعي الجديدة وهم يتطلعون إلى مراكمة مزيد من الثمار والحبوب واللحوم ، إنه انتقال من مرحلة القطف والصيد إلى الثورة الزراعية.بدأ التحول للزراعة قبل 10 ألاف سنة في الجنوب الشرقي لتركيا ،وغرب إيران ،وشرق المتوسط ، زُرع القمح ودُجن الماعز قبل حوالي 9000 ق م، وزرعت البازلاء والعدس حوالي 8000 ق م ،أما أشجار الزيتون فزرعت في حدود 5000 ق م ،ودجنت الخيول حوالي 4000 ق م،وزرعت كروم العنب حوالي 3500 ق م ،ومع هذه السنة اكتملت الموجة الكبرى للزراعة والتدجين ،وحتى اليوم ومع كل تقنياتنا الحديثة فإن أكثر من 90٪-;- من السعرات الحرارية التي تغذي البشرية تأتي من تلك الحفنة الأولى من النباتات التي زرعها أجدادنا في الفترة مابين 9500 و3500 ق م كالقمح والرز والذرة والبطاطس والدخن والشعير،بدأ الناس في أمريكا الوسطى في زراعة الذرة والفاصوليا دون أن يعرفوا شيئا عن زراعة القمح والبازلاء في الشرق الأوسط ،وتعلم سكان أمريكا الجنوبية كيف يزرعون الذرة ويربون اللاما دون أن يدركوا ما يحدث في المكسيك أو الشرق الأوسط ،أما الثورة الزراعية في الصين فبدأوها بالرز والدَّخن والخنازير ،وكان أوائل المزارعين في شمال أمريكا قد تعبوا من تمشيط الشجيرات المتشابكة بحثا عن قرعيات للأكل فقرروا زراعة اليقطين ،تحكم سكان نيوغينيا بقصب السكروالموز ،بينما أنتج المزارعون في إفريقيا الوسطى الدخن الإفريقي والرز الإفريقي ونجيل السورغم والقمح ،وبحلول القرن الأول الميلادي أصبح أغلبية البشر حول معظم العالم مزارعين.السؤال لماذا انطلقت الثورة الزراعية في الصين والشرق الأوسط وأمريكا الوسطى وليس في أستراليا أو ألاسكا أو جنوب إفريقيا ؟ ببساطة لأن معظم النباتات لم يتمكن العقلاء من استئناسها ،تربية الفطر صعب ،والوحوش الضخمة متوحشة جدا ،ومن بين آلاف الأنواع التي اصطادها أو جمعها العقلاء كان القليل منها ملائمة للزراعة والتدجين ، وهذه الأنواع القليلة التي عاشت في أماكن محددة هي الأماكن التي حدثت فيها الثورات الزراعية. يتحدث الباحثون أن الثورة الزراعية كانت بمثابة قفزة عظيمة نقلت الإنسان من الحياة القاسية للصيادين الجامعين إلى حياة الفلاحين المستقرة ، الحقيقة أن الحياة الجديدة للمزارعين لم تؤذن بحياة سهلة للفلاحين بل أصبحت حياتهم أقسى وأصعب وأتعس من حياة الصيادين الجامعين ،قد زادت الثورة الزراعية بكل تأكيد من المجموع الكلي لكمية الطعام الذي أصبح تحت تصرف البشر ولكن الغذاء الفائض لم ينتج عنه نظام غذائي أفضل أو وقت فراغ أكبر،عمل المزارع الاعتيادي بجهد أكبر من سلفه الجامع الصياد ،وحصل في المقابل على نظام غذائي أسوء،وأصبح ما يأكله الفلاحون حفنة من النباتات تتضمن القمح والرز والبطاطس حتى قيل أن ليس الإنسان من دجّن النباتات بل النباتات هي التي دجنت الإنسان. كان القمح قبل 10 ألف سنة مجرد أحد أنواع الأعشاب البرية،كانت زراعته محصورة في منطقة صغيرة بالشرق الأوسط ،وحوالي 3000 سنة غد ......
#أسلافنا
#المزارعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680033
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام على مدى 2.5 مليون سنة تغذى البشر على النباتات وصيد الحيوانات ،انتشر العقلاء (الإنسان الحالي) من شرق إفريقيا ثم الشرق الأوسط ومنها إلى أوربا ليصلوا أخيرا إلى أميركا وأستراليا ،وكانوا في كل مكان ذهبوا إليه واصلوا العيش بجمع النباتات البرية والحيوانات البرية، كل هذا تغير قبل 10 ألف سنة، بدأ العقلاء في تكريس كل جهدهم في تدجين بعض الحيوانات والنباتات ،فقاموا من شروق الشمس إلى غروبها في زرع البذور،وسقي النباتات ،ونزع الحشائش من الأرض،وقادوا الخراف إلى المراعي الجديدة وهم يتطلعون إلى مراكمة مزيد من الثمار والحبوب واللحوم ، إنه انتقال من مرحلة القطف والصيد إلى الثورة الزراعية.بدأ التحول للزراعة قبل 10 ألاف سنة في الجنوب الشرقي لتركيا ،وغرب إيران ،وشرق المتوسط ، زُرع القمح ودُجن الماعز قبل حوالي 9000 ق م، وزرعت البازلاء والعدس حوالي 8000 ق م ،أما أشجار الزيتون فزرعت في حدود 5000 ق م ،ودجنت الخيول حوالي 4000 ق م،وزرعت كروم العنب حوالي 3500 ق م ،ومع هذه السنة اكتملت الموجة الكبرى للزراعة والتدجين ،وحتى اليوم ومع كل تقنياتنا الحديثة فإن أكثر من 90٪-;- من السعرات الحرارية التي تغذي البشرية تأتي من تلك الحفنة الأولى من النباتات التي زرعها أجدادنا في الفترة مابين 9500 و3500 ق م كالقمح والرز والذرة والبطاطس والدخن والشعير،بدأ الناس في أمريكا الوسطى في زراعة الذرة والفاصوليا دون أن يعرفوا شيئا عن زراعة القمح والبازلاء في الشرق الأوسط ،وتعلم سكان أمريكا الجنوبية كيف يزرعون الذرة ويربون اللاما دون أن يدركوا ما يحدث في المكسيك أو الشرق الأوسط ،أما الثورة الزراعية في الصين فبدأوها بالرز والدَّخن والخنازير ،وكان أوائل المزارعين في شمال أمريكا قد تعبوا من تمشيط الشجيرات المتشابكة بحثا عن قرعيات للأكل فقرروا زراعة اليقطين ،تحكم سكان نيوغينيا بقصب السكروالموز ،بينما أنتج المزارعون في إفريقيا الوسطى الدخن الإفريقي والرز الإفريقي ونجيل السورغم والقمح ،وبحلول القرن الأول الميلادي أصبح أغلبية البشر حول معظم العالم مزارعين.السؤال لماذا انطلقت الثورة الزراعية في الصين والشرق الأوسط وأمريكا الوسطى وليس في أستراليا أو ألاسكا أو جنوب إفريقيا ؟ ببساطة لأن معظم النباتات لم يتمكن العقلاء من استئناسها ،تربية الفطر صعب ،والوحوش الضخمة متوحشة جدا ،ومن بين آلاف الأنواع التي اصطادها أو جمعها العقلاء كان القليل منها ملائمة للزراعة والتدجين ، وهذه الأنواع القليلة التي عاشت في أماكن محددة هي الأماكن التي حدثت فيها الثورات الزراعية. يتحدث الباحثون أن الثورة الزراعية كانت بمثابة قفزة عظيمة نقلت الإنسان من الحياة القاسية للصيادين الجامعين إلى حياة الفلاحين المستقرة ، الحقيقة أن الحياة الجديدة للمزارعين لم تؤذن بحياة سهلة للفلاحين بل أصبحت حياتهم أقسى وأصعب وأتعس من حياة الصيادين الجامعين ،قد زادت الثورة الزراعية بكل تأكيد من المجموع الكلي لكمية الطعام الذي أصبح تحت تصرف البشر ولكن الغذاء الفائض لم ينتج عنه نظام غذائي أفضل أو وقت فراغ أكبر،عمل المزارع الاعتيادي بجهد أكبر من سلفه الجامع الصياد ،وحصل في المقابل على نظام غذائي أسوء،وأصبح ما يأكله الفلاحون حفنة من النباتات تتضمن القمح والرز والبطاطس حتى قيل أن ليس الإنسان من دجّن النباتات بل النباتات هي التي دجنت الإنسان. كان القمح قبل 10 ألف سنة مجرد أحد أنواع الأعشاب البرية،كانت زراعته محصورة في منطقة صغيرة بالشرق الأوسط ،وحوالي 3000 سنة غد ......
#أسلافنا
#المزارعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680033
الحوار المتمدن
الهيموت عبدالسلام - أسلافنا المزارعون
علي العجولي : أمريكا.... بضاعتها ردت لها
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي كثيرا ما صدعت قنوات وصحف أمريكا رؤوسنا بحقوق الإنسان التي انتهكتها حكومات الصين وروسيا وإيران والعراق وكل من لا يسير في فلك السياسة الامريكيه ولا ننسى تصريحات وزراء خارجيتها وسفرائها في العالم التي تقول (ان امريكا لا يمكن ان تسكت طويلا لما يحدث لشعوب العالم المضطهده والمنتهكه حقوقها من قبل حكامها ) وكانت تخلق في كل مكان فوضى سمتها فوضى خلاقه.. خلاقه ماذا.. لانعرف حرق الأملاك والمؤوسسات العامه والخاصه هي التي تحدث في الفوضى الخلاقه التي تخرج مطالبه بالحقوق... كما انها اوجدت ربيعا عربيا غيرت به كل الوجوه التي استهلكتهابعمالتها اليها لتجلب القتل والإرهاب الديني والطائفي والعرقيواخيرا شاهدنا حقوق الانسان في امريكا فهذا مواطن من ذوي البشره السوداء اسمه جورج فلويد يموت خنقا تحت ركبة شرطي عنصري ابيض تحت أنظار ثلاثه من زملائه ودهشة الماره الذين تجمعوا يتوسلون بالشرطي القاتل ان يخفف من ثقل وضع ساقه على رقبة الضحيه لانه لايستطيع التنفس فما كان منه الا ان شهر مسدسه في وجوههم وهدد من يتقدم باطلاق النار عليه..مات الرجل ولولا كامرات اجهزة الهاتف التي صورت الواقعه ونشرتها على شبكات التواصل الاجتماعي لذهب الشرطي وزملائه الى بيوتهم وجثة الضحيه الاسود الى المشرحه. جورج فلويد ليس الأسود الاول الذي يقتل بيد الشرطه فقد قتل الكثير حتى الاطفال الذين لا تتجاوز اعمارهم 12 عام قد قتلوا بالرصاص او مزقت أجسادهم الطريه الكلاب المفترسه التي هدد بها الرئيس اترامب المحتجين الذين تجمعوا أمام البيت الأبيض اذا اجتازوا السياج وبعد كل هذا تحرك الادعاء العام الامريكي ليقول انه قتل من الدرجه الثالثه وهذا يعني انه قتل غير متعمد لا اعرف كيف يكون التعمد في القتل هل يجب ان يمثل بجثة الضحيه ويأكل جزء من احشائها كما فعلت هند بحمزه او الدواعش ..لكن السؤال الذي يطرح نفسه بشده هل ان الجموع البشريه التي خرجت في أكثر من 40ولايه من مجموع 50 ولايه امريكيه خرجت استنكارا لمقتل جورج فلويد ام انها خرجت لانها بداءت تشعر بأن السكوت لم يعد ممكنا لما عانته وتعانيه من استلاب لكرامتها وحقوقها وانه يجب إيقاف من فعل ويفعل ذلك .. اعتقد انها الضغوط التي مورست وتمارس على الأقليات التي دفعت كل هؤلاء للخروج والتظاهر ضد ترامب والشرطه الامريكيه والا ما معنى ان يتجمع المتظاهرون امام البيت الابيض ..كما ان هيمنت امريكا وجبروتها على العالم قد انتهت ويبدو ان حتميت النظريه المكانيكيه في النشوء والتطور ستطبق فتدحرج قادم ......
#أمريكا....
#بضاعتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680032
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي كثيرا ما صدعت قنوات وصحف أمريكا رؤوسنا بحقوق الإنسان التي انتهكتها حكومات الصين وروسيا وإيران والعراق وكل من لا يسير في فلك السياسة الامريكيه ولا ننسى تصريحات وزراء خارجيتها وسفرائها في العالم التي تقول (ان امريكا لا يمكن ان تسكت طويلا لما يحدث لشعوب العالم المضطهده والمنتهكه حقوقها من قبل حكامها ) وكانت تخلق في كل مكان فوضى سمتها فوضى خلاقه.. خلاقه ماذا.. لانعرف حرق الأملاك والمؤوسسات العامه والخاصه هي التي تحدث في الفوضى الخلاقه التي تخرج مطالبه بالحقوق... كما انها اوجدت ربيعا عربيا غيرت به كل الوجوه التي استهلكتهابعمالتها اليها لتجلب القتل والإرهاب الديني والطائفي والعرقيواخيرا شاهدنا حقوق الانسان في امريكا فهذا مواطن من ذوي البشره السوداء اسمه جورج فلويد يموت خنقا تحت ركبة شرطي عنصري ابيض تحت أنظار ثلاثه من زملائه ودهشة الماره الذين تجمعوا يتوسلون بالشرطي القاتل ان يخفف من ثقل وضع ساقه على رقبة الضحيه لانه لايستطيع التنفس فما كان منه الا ان شهر مسدسه في وجوههم وهدد من يتقدم باطلاق النار عليه..مات الرجل ولولا كامرات اجهزة الهاتف التي صورت الواقعه ونشرتها على شبكات التواصل الاجتماعي لذهب الشرطي وزملائه الى بيوتهم وجثة الضحيه الاسود الى المشرحه. جورج فلويد ليس الأسود الاول الذي يقتل بيد الشرطه فقد قتل الكثير حتى الاطفال الذين لا تتجاوز اعمارهم 12 عام قد قتلوا بالرصاص او مزقت أجسادهم الطريه الكلاب المفترسه التي هدد بها الرئيس اترامب المحتجين الذين تجمعوا أمام البيت الأبيض اذا اجتازوا السياج وبعد كل هذا تحرك الادعاء العام الامريكي ليقول انه قتل من الدرجه الثالثه وهذا يعني انه قتل غير متعمد لا اعرف كيف يكون التعمد في القتل هل يجب ان يمثل بجثة الضحيه ويأكل جزء من احشائها كما فعلت هند بحمزه او الدواعش ..لكن السؤال الذي يطرح نفسه بشده هل ان الجموع البشريه التي خرجت في أكثر من 40ولايه من مجموع 50 ولايه امريكيه خرجت استنكارا لمقتل جورج فلويد ام انها خرجت لانها بداءت تشعر بأن السكوت لم يعد ممكنا لما عانته وتعانيه من استلاب لكرامتها وحقوقها وانه يجب إيقاف من فعل ويفعل ذلك .. اعتقد انها الضغوط التي مورست وتمارس على الأقليات التي دفعت كل هؤلاء للخروج والتظاهر ضد ترامب والشرطه الامريكيه والا ما معنى ان يتجمع المتظاهرون امام البيت الابيض ..كما ان هيمنت امريكا وجبروتها على العالم قد انتهت ويبدو ان حتميت النظريه المكانيكيه في النشوء والتطور ستطبق فتدحرج قادم ......
#أمريكا....
#بضاعتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680032
الحوار المتمدن
علي العجولي - أمريكا.... بضاعتها ردت لها
ربيع عيسى الربيعي : الزواج قديما في بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي لم تختلف شروط ومراسيم الزواج الآن عن السابق سوى في بعض التفاصيل، كما ان هناك كان جملة من القوانين التي وضعها حمورابي يحدد فيها حقوق الزوجين كما هو منصوص في شريعته بالمواد 159 ، 160, 161 و 164 .أهم تلك القوانين هو توثيق الزواج بعقد رسمي، يدون فيه هدايا الخطوبة والمهر .وإذا تراجع ذوي العروس من تزويج إبنتهم لعريسها فيتوجب عليهم إرجاع قيمة الهدايا والمصاريف التي قدمها العريس مع دفع غرامة كنوع من التعويض المعنوي.مهر العروس يسلم الى ولي أمرها ويقوم هو بتسليمه الى العروس يوم زفافها، حيث يربط كيس صغير بثوبها فيه المهر الذي قدمه العريس.فالمرأة في بلاد الرافدين تحظى بمكانة عظيمة... كيف لا وهي من الأرض التي أسست المجتمع الأمومي وحتى بعد الإنقلاب الذكوري وسيطرته على المجتمع بقت المرأة محافظة على ثقلها ودورهم البارز بالمجتمع.لذا لم تكن المرأة سلعة لتباع وتشترى ويتربح منها ولي أمرها، فالمهر كان أشبه بالضمان للعروس، حيث يؤخذ من العريس اثناء الخطوبة لإلزامه بإتمام الزواج وليس للهو والعبث وقضاء الوقت .هدايا الخطوبة كانت تسمى بيبلوم Biblum لدى البابليين و زُبالو Zuballu لدى الآشوريين، والهدايا كانت غالبا عبارة عن ولائم وحلويات واحتياجات حفلة الخطوبة والزفاف.أما المهر فكان يسمى باللغة الأكدية ترخاتم Terhatum, وكان عبارة عن حلي ونقود ومستحضرات تجميل للعروس وأحيانا يتضمن حيوانات واطعمة وحتى عقارات حسب الوضع المادي للعريس.طبعا المهر كان يعاد للزوج في حال طلبت الزوجة الطلاق، أما اذا كان الزوج هو من طلب الطلاق فيتوجب عليه ان يتنازل عن المهر الذي قدمه.كما كانت العروس تحصل على هدايا من أهلها وتسمى شيركتم Š-;-eriktum وهي أشبه بما يسمى (جهاز العروس) في وقتنا الحاضر, لترسل من بيت أهلها مرفوعة الراس معززة مكرمة الى بيت عريسها وكان الجهاز عبارة عن نسبة من أملاك والدها ( جزء من حصتها من الميراث) كالصوف وحبوب القمح والشعير والبقوليات والاثاث والأدوات المنزلية كالمغزل والمطحنة والاواني وبعض الالبسة وأحيانا تتضمن حيوانات وعقارات وهذه الهدايا تثبت بعقد رسمي كي تستعيد هدايا اهلها في حال طلقت لأي سبب من الأسباب .وهناك نوع آخر من الهدايا يقدمها الزوج بعد الزواج وتسمى هدايا النودوم Nudunnum وهي عبارة عن هبات ولها نصوص قانونية تحكمها كما في المواد 171 ،172 ،173 و 174 من شريعة حمورابي وعاظة تكون هذه الهبات ذات قيمة مادية كالذهب والفضة والنقود والعقارات والمزارع والحيوانات، لذا كانت تثبت الهبات بعقود كي لا يطالب بها الزوج في حال الكلاق او ورثته في حال وفاته.وفي خال وفاة الزوحة تنتقل الهدايا والهبات التي تحصلت عليها من اهلها وزوجها الى ابنائها واذا لم يكن لديها ابناهء فتعود اهلها.يتبين مما تقدم ان وضع الزوجة وضمان حقوقها كانت افضل مما هو عليه حاليا خصوصا اذا ما قارناه بالزواج العرفي والمسيار والمتعة وحتى الزواج الدائم . ......
#الزواج
#قديما
#بلاد
#الرافدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680031
#الحوار_المتمدن
#ربيع_عيسى_الربيعي لم تختلف شروط ومراسيم الزواج الآن عن السابق سوى في بعض التفاصيل، كما ان هناك كان جملة من القوانين التي وضعها حمورابي يحدد فيها حقوق الزوجين كما هو منصوص في شريعته بالمواد 159 ، 160, 161 و 164 .أهم تلك القوانين هو توثيق الزواج بعقد رسمي، يدون فيه هدايا الخطوبة والمهر .وإذا تراجع ذوي العروس من تزويج إبنتهم لعريسها فيتوجب عليهم إرجاع قيمة الهدايا والمصاريف التي قدمها العريس مع دفع غرامة كنوع من التعويض المعنوي.مهر العروس يسلم الى ولي أمرها ويقوم هو بتسليمه الى العروس يوم زفافها، حيث يربط كيس صغير بثوبها فيه المهر الذي قدمه العريس.فالمرأة في بلاد الرافدين تحظى بمكانة عظيمة... كيف لا وهي من الأرض التي أسست المجتمع الأمومي وحتى بعد الإنقلاب الذكوري وسيطرته على المجتمع بقت المرأة محافظة على ثقلها ودورهم البارز بالمجتمع.لذا لم تكن المرأة سلعة لتباع وتشترى ويتربح منها ولي أمرها، فالمهر كان أشبه بالضمان للعروس، حيث يؤخذ من العريس اثناء الخطوبة لإلزامه بإتمام الزواج وليس للهو والعبث وقضاء الوقت .هدايا الخطوبة كانت تسمى بيبلوم Biblum لدى البابليين و زُبالو Zuballu لدى الآشوريين، والهدايا كانت غالبا عبارة عن ولائم وحلويات واحتياجات حفلة الخطوبة والزفاف.أما المهر فكان يسمى باللغة الأكدية ترخاتم Terhatum, وكان عبارة عن حلي ونقود ومستحضرات تجميل للعروس وأحيانا يتضمن حيوانات واطعمة وحتى عقارات حسب الوضع المادي للعريس.طبعا المهر كان يعاد للزوج في حال طلبت الزوجة الطلاق، أما اذا كان الزوج هو من طلب الطلاق فيتوجب عليه ان يتنازل عن المهر الذي قدمه.كما كانت العروس تحصل على هدايا من أهلها وتسمى شيركتم Š-;-eriktum وهي أشبه بما يسمى (جهاز العروس) في وقتنا الحاضر, لترسل من بيت أهلها مرفوعة الراس معززة مكرمة الى بيت عريسها وكان الجهاز عبارة عن نسبة من أملاك والدها ( جزء من حصتها من الميراث) كالصوف وحبوب القمح والشعير والبقوليات والاثاث والأدوات المنزلية كالمغزل والمطحنة والاواني وبعض الالبسة وأحيانا تتضمن حيوانات وعقارات وهذه الهدايا تثبت بعقد رسمي كي تستعيد هدايا اهلها في حال طلقت لأي سبب من الأسباب .وهناك نوع آخر من الهدايا يقدمها الزوج بعد الزواج وتسمى هدايا النودوم Nudunnum وهي عبارة عن هبات ولها نصوص قانونية تحكمها كما في المواد 171 ،172 ،173 و 174 من شريعة حمورابي وعاظة تكون هذه الهبات ذات قيمة مادية كالذهب والفضة والنقود والعقارات والمزارع والحيوانات، لذا كانت تثبت الهبات بعقود كي لا يطالب بها الزوج في حال الكلاق او ورثته في حال وفاته.وفي خال وفاة الزوحة تنتقل الهدايا والهبات التي تحصلت عليها من اهلها وزوجها الى ابنائها واذا لم يكن لديها ابناهء فتعود اهلها.يتبين مما تقدم ان وضع الزوجة وضمان حقوقها كانت افضل مما هو عليه حاليا خصوصا اذا ما قارناه بالزواج العرفي والمسيار والمتعة وحتى الزواج الدائم . ......
#الزواج
#قديما
#بلاد
#الرافدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680031
الحوار المتمدن
ربيع عيسى الربيعي - الزواج قديما في بلاد الرافدين