عبدالله عطية شناوة : من سرخس الى سرخس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بعد رحلة طويلة بالقطار من طهران الى مشهد، نقلتنا سيارة مستأجرة الى مدينة حدودية قرب المثلث الحدودي الإيراني ـ الأفغاني ـ التركمانستاني، تدعى سرخس. ولسرخس الإيرانية مدينة توأم تحمل ذات الأسم على الجانب التركمانستاني من الحدود التي كانت قائمة بين إيران والأتحاد السوفييتي، الذي كانت تركمانستان أحدى جمهورياته الخمسة عشر. وكان علينا أن نتسلل ليلا، سيرا على الأقدام، من من سرخس الأيرانية الى سرخس التركمانستانية ـ السوفييتية. ومع كل خطوة نخطوها كنا نقترب من الكيان الحلم، من مجتمع المساواة، في دولة العمال والفلاحين. تجربتنا الكردستانية في السير ليلا في الطرق المتعرجة والوعرة، جعلت من مسيرتنا في الأرض المنبسطة بين المدينتين التوأمين الذين تفصل بينهما حدود دولية شبيهة بنزه ستنتهي بنا الى المثال الأرضي للفردوس. في الطريق، سرح ذهني إلى رحلتي الأولى، الفاشلة، الى خارج العراق، قبل عشر سنوات من هذه الرحلة ألى أرض الأحلام. عادت بي الذاكرة الى ذلك التيه الصحراوي في تلك المتاهة الممتدة بين العراق والسعودية و الكويت، في ليلة ماطرة من ليالي شهر شباط ـ فبراير 1979، ليلة حجبت غيومها النجوم التي كان يستهدي بها الدليل الصحراوي، الذي قادني ورفيقيّ باتجاه الحدود الكويتية. وجعلنا ندور طيلة الليل حول أنفسنا، نظن أن أضواء المخفر الحدودي الكويتي أمامنا، ونتجه نحوها، لنفاجأ بعد ذلك أن تلك الأضواء أمست خلفنا. لم نكن حينها نحمل ماء أو طعاما، أعتمادا على تأكيدات الدليل باننا لسنا بحاجة الى إثقال أنفسنا بمتاع لا ضرورة له. عطشى وجوعى اختبأنا في شعاب الصحراء الرطبة الباردة، حين بدأت ظلمة الليل بالتبدد. كان علينا أن نلزم جحورنا، نهارا كاملا، لكي لا تكتشفنا دوريات خفر الحدود الكويتية. بانتظار الليلة التالية لمواصلة رحلتنا المضنية. ما أن أسدل الظلام سدوله، وتلآلأت في السماء بعض النجوم، حتى استأنفنا مسيرتنا باتجاه أقرب تجمع سكني كويتي يدعى ((المطلاع)) وبعد مسيرة ليلة أخرى، بدت لنا شديدة الأجهاد، مع أنها إقل أجهادا من مسيرة الليلية السابقة، ومع بصيص شمس الصباح لاح لنا شبح المطلاع. فودعنا دليلنا الصحراوي عائدا الى الجانب العراقي، ليتركنا نكمل الرحلة الى الكويت. كنا نحن الثلاثة في حالة مزرية، جراء بقائنا نهارا كاملا، ممددين فوق الرمال وتحت المطر، وكان منظرنا كفيل بأثارة الشبهات حولنا في هذا المكان الغريب. وكان الحل أن نبقى أنا وأحد رفيقي في أطراف التجمع، ويتوجه ثالثنا، وهو أكبرنا عمرا، وسبق له زيارة الكويت في أوضاع عادية، للحصول على سيارة تنقلنا جميعا الى عنوان متفق عليه.لم يمض وقت طويل حتى وصلتنا سيارة، لكنها لم تكن السيارة التي ننتظر، وانما سيارة دورية من دوريات الشرطة الكويتية، طلبوا هوياتنها، ولم يكن من الحكمة أن أخرج لهم هويتي الصادرة عن نقابة الصحفيين العراقيين، فنتيجة ذلك لن تكون سوى تسليمي ورفيقي الى سلطات البعث العراقي، التي كانت حينها على وئام تام مع السلطات الكويتية. وعزمت على تمزيق هويتي الصحفية في اول فرصة تسنح لي. وكان جوابنا أننا لا نحمل هويات، فقالوا بثقة العارف العليم: أنتم إذن ((كعيبرية).) وكعيبرية هي صفة جمع، مفردها ((كعيبر)) أي باحث بسيط عن عمل في الكويت. كان أدماجنا في هذه الفئة هو فرصتنا الوحيدة لاحتمال إعادتنا المؤكدة الى العراق، دون شبهات سياسية. أقتادونا الى سيارتهم وقبل أن تتحرك السيارة، لمحنا رفيقنا وهو في سيارة أخرى عائد لينقلنا، فأشحنا عنه وأشاح عنا ببصره.يتبع في وقت غير معلوم ... ......
#سرخس
#سرخس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742497

كاظم فنجان الحمامي : متى تثبتون أسعار الأدوية ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أعلنت وزيرة الصحة السيدة (عديلة حمود) بتاريخ 22 / 11 / 2017 عن إطلاق تسعيرة الأدوية في القطاع الخاص لأول مرة منذ عام 2003، بما يضمن حصول المواطن على الأدوية من مناشئ عالمية خاضعة للفحوصات الطبيبة، وبأسعار مقبولة، لكن اعداء النجاح وقفوا في طريقها، وحاولوا النيل منها بأساليب استفزازية تحت قبة مجلس النواب. .فما الذي يمنع وزارة الصحة الآن من تفعيل خطوات السيدة الوزيرة ؟، وهل صار تثبيت أسعارها من المهمات الصعبة التي تحتاج الى جهود استثنائية ومعجزات كونية ؟، ام ان تسعيرها بات من المستحيلات التي يتعذر تحقيقها ؟. ولماذا نختلف نحن عن الدول الست المحيطة بنا، حيث تخضع الأدوية المستوردة والمنتجة محليا لتسعيرة ثابتة، توضع على علبة الدواء، فعلى الرغم من وجود بعض الشركات التي دأبت على دعم الأطباء الذين يروجون منتجاتها بهدايا ومبالغ وتذاكر سياحية، الا ان السلطات الخليجية منعتها، وشددت قبضتها عليها وعلى الاطباء. .اما الخليجيين الذين يراجعون المستشفيات الحكومية، فالعلاج المجاني يشمل الفحوصات المختبرية والعمليات الجراحية. .على سبيل المثال لا الحصر نذكر: ان معظم دول الخليج توفر لمواطنيها الرعاية الطبية الفائقة، وتوفر لهم كل ما يحتاجوه بمنتهى الشفقة والرقة والاهتمام، ناهيك عن متابعتها لحالة المريض ولن تتوقف عن التواصل معه أو مع عائلته الى ان يتماثل الى الشفاء التام ويسترد عافيته. هكذا تتعامل البلدان الواعية مع مواطنيها. .ختاماً: لا نريد من وزارة الصحة العراقية ان تتعامل معنا بهذا المستوى من العناية والرعاية والشفقة، لكننا نأمل ان تسعى مثل الأوادم لثبيت الأسعار على علبة الدواء. .فقط تثبيت الأسعار وأجرنا وأجرهم على الواحد القهّار. . . ......
#تثبتون
#أسعار
#الأدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742496

فيصل عوض حسن : السُّودان والاستقلالُ المفقود ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن دَرَجَنا نحن السُّودانِيُّون على الاحتفال بذكرى الاستقلال مع مطلع يناير من كل عام، نُغنِّي الأناشيد والقصائد الحَمَاسِيَّة، ونستعرض التسجيلات الوثائقية عن نضالات الأجيال السابقة ومواقفهم الوطنيَّة، وغيرها من مظاهر الاحتفاء. وتأتي هذه الذكرى هذه المرَّة ونحن نحيا في أسوأ ظروف يُمكن أن يحيا فيها الإنسان، ونُعاني مُهدِّداتٍ مُفزعة تتقاطع تماماً مع مضامين (الاستقلال) الرمزِيَّة والجوهرِيَّة، وتُهدِّد بزوال السُّودان من أساسه!أخطر المُهدِّدات التي تُواجه استقلالنا وسيادتنا الوطنِيَّة، تتمثَّل في حُكَّام السُّودان الحاليين، سواء العَسْكَر/الجنجويد أو حمدوك وقحتيُّوه أو القادمون من جوبا، فجميعهم مُستعدُّون للعَمالةِ والخيانة والغدر، وجميعهم يُنفِّذون أجندة خارجِيَّة خصماً على السُّودان وأهله، ودون أي سُقُوفٍ أخلاقِيَّةٍ أو إنسانِيَّة، استكمالاً لما بدأه الكيزان الذين أتاحوا بلادنا وخيراتنا للقاصي والدَّاني، حتَّى أضحت مُستباحة بالكامل (أرضاً وشعب). الخطرُ السياديُّ الثاني، يتمثَّل في تغيير التركيبة السُكَّانِيَّة بواسطة المُجَنَّسين/الأجانب، الذين جَلَبَهم المُتأسلمون بمجموعاتٍ كبيرة، ومنحوهم المزايا المالِيَّة والسُلطَوِيَّة، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة بالدولة، كالمُرتزق حِمِيْدْتي ومليشياته المُكوَّنة من (مَقاطيع) أفريقيا، ومجموعات من الحُثالة وسَقَط المَتَاع ببعض مناطق السُّودان، والذين أغرقوا بلادنا في الإجرام بما في ذلك العاصمة، وقاموا بتصدير إجرامهم للخارج كليبيا واليمن وما خُفِيَ أعظم. وقبل حِمِيْدْتي، تَقَلَّدَ (الإريتري) إبراهيم محمود أخطر مناصب الدولة، مُمَثَّلة في وزارة الدَّاخِلِيَّة، فقام بتجنيس عشرات الآلاف من أهله (اللاجئين) الإريتريين، وأدخلهم في جميع مرافق الدولة الحَسَّاسة، خاصةً المُؤسَّسات الأمنِيَّة والتعليم والإعلام والقضاء. وبدلاً عن تحجيم ودرء هذا الخطر السيادِيّ/الوُجُودِيّ، نَسَّقَ حمدوك وقحتيُّوه مع العَسْكَر/الجنجويد لتعزيز سُطوة المُجَنَّسين، على نحو ما يجري بدارفور عبر حميدتي ومليشياته، أو في الشرق الذي يعملون لمنحه للإريتريين، بمطامعهم وأحقادهم المُتجذِّرة والمُعْلَنَة تجاه كل ما هو سُّوداني، وولائهم المُطلق لدولتهم التي هربوا منها حُفاةً وعُراة!يُعاني سُوداننا الحالي من الاحتلال، سواء بِغَلَبَةِ السِّلاحِ/القُوَّة أو المال، حيث تحتل مصر مُثلَّث حلايب وغالِبيَّة الأراضي النُّوبِيَّة وبعض شمال دارفور، بخلاف ملايين الأفدنة بالشِمالِيَّة وغيرها، وعبثها المُتواصل بمياهنا الإقليميَّة في البحر الأحمر. بجانب الاحتلال الإثيوبيّ للفشقة وما حولها منذ سنة 1995، وإقامة قُرى كاملة بمَحْمِيَّة الدِنْدِرْ، واستمرار إجرام مليشياتهم ضد المُواطنين السُّودانيين! وهناك المساحات الشاسعة التي التهمتها الإمارات وتركيا والصين وروسيا والسعوديَّة وغيرهم، وثَمَّة تفاصيل أكثر في بعض مقالاتي كـ(أَمَا آَنَ اَلْأَوَاْنُ لِإِيْقَافِ اَلْصَلَفِ اَلْإِثْيُوْبِيّ) بتاريخ 13 أغسطس 2017، ومقالة (اَلْبَشِيْرُ وَتَعْمِيْقِ اَلْاِحْتِلَاْلِ اَلْمِصْرِيّ لِلْسُّوْدَاْنْ) بتاريخ 19 أغسطس 2017، ومقالة (تَسْلِيْمْ وَتَسَلُّمِ اَلْسُّوْدَاْنْ) بتاريخ 17 أكتوبر 2017، ومقالة (اَلْاِلْتِقَاْءُ اَلْإِثْيُوْبْيُّ اَلْإِرِيْتْرِيْ: قِرَاْءَةٌ مُغَاْيِرَة) بتاريخ 23 يوليو 2018، و(اَلْسُّوْدَاْنُ مَسْرَحُ اَلْدُّمِي) بتاريخ 5 أغسطس 2018، و(اَلْمَشَاْهِدُ اَلْأَخِيْرَةُ لِمَخَطَّطِ تَمْزِيْقِ اَلْسُّوْدَاْنْ) بتاريخ 19 أبريل 2019، وهي في مُجملها تُؤكِّ ......
#السُّودان
#والاستقلالُ
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742509

خالد محمد الزنتاني : عودة وعي توفيق الحكيم وإنتصار العقل
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني توفيق الحكيم مثقف بارز وقامة من قامات الفكر العربي الحديث عرف بفن الرواية التي خط فيها أسلوبه الخاص قلبته التجارب وتنقل بين كثير من الآراء والأفكار. كتب روايته الشهيرة (عودة الروح) التي عمد فيها إلى دمج أحداث حياته الشخصية بالوقائع التي حدثت في مصر وإنتصر فيها للفكرة القومية وحصلت فيما بعد على إعجاب جمال عبدالناصر لأنها كانت مصدر إلهام له في إنقلاب 52 وتسببت في منحه وسام الجمهورية في منتصف العمر عاصر ثورة يوليو وأحبها بصدق وعفوية وإنحاز لها بكل احاسيسه.بعد عبدالناصر جاء السادات وكان الحكيم وقتها يجهز نفسه للإنقلاب على قناعاته القديمة فقد تعرض فكره لتغييرات جوهرية هامة جعلته ناقما على الدكتاتورية وحكم الفرد فأحس بالذنب من خلال تماهييه في كيل المديح لثورة 23 يوليو وإنخداعه بالشعارات الرنانة وماتسببت به من هزائم على مختلف المستويات فقام بإصدار كتابه ذائع الصيت (عودة الوعي) الذي رد فيه على عودة الروح وأثار وقتها جدلا كبيرا وكان أحد أكبر أسباب شهرته وكان الكتاب يدل على ما حصل له من تغير في الفكر ليشرح أسباب تبديل رأيه في ثورة يوليو واصفا فيه الشعب المصري أنه كان يعيش فترة حكم عبدالناصر بلا وعي وأنه نادم على سيره وراء ثورة بدون وعي وشن من خلاله هجوم لاذع على الحقبة الناصرية واصفا عبدالناصر بمستبد تخلص من كل اخطائه وتنصل من المسؤولية ليبقى في الحكم مدة أطول وتعجب كيف ينساق المثقفين وأصحاب الرأي مثله وراء تأثير الدعاية السياسية ويستمروا على شعورهم الطيب نحو عبدالناصر رغم كل ما رأوه بعيونهم وسمعوه بأذانهم متسائلا : ماذا يكون هذا هل هو فقدان الوعي؟على العموم مهما كان مبرر الحكيم في التراجع عن أفكاره التي كان يؤمن بها لكن يذكر له أنه قال في أحد اللقاءات عن عبدالناصر "لو كان على قيد الحياة لأمر بنشر كتابه لأن عبدالناصر وفق قوله شخصية عظيمة مفتوح القلب والعقل"! إلا أن شهر العسل مع السادات لم يعمر طويلا ووصلت العلاقة بينهم إلى حد القطيعة وإنضم بتأييده الإحتجاجات الطلابية إلى القائمة السوداء ويبقى القول من خلال هذا العرض المبسط أن المراجعة الفكرية من وقت لآخر وتغيير الآراء الذي ينتج عنها ظاهرة صحية لا يجب أن يشعر معها أي إنسان بالحرج خصوصا إذا نتجت عن تطور فكري موضوعي وليس تحت ضغط الحاجة والمصلحة وحساب الربح والخسارة وهذا مايقوم به كل بشر ذو عقل سوي فالآراء تتغير والقناعات تتبدل وماتراه صالح بالأمس قد لا يكون مناسبا للمرحلة الراهنة لكن لابد أن يظل المقياس الوحيد الثابت في المعادلة هو العقل ولا شيء غير العقل يقول أبي العلاء المعري :أيها الغر إن خصصت بعقل **** إتبعه فكل عقل نبي،، ......
#عودة
#توفيق
#الحكيم
#وإنتصار
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742512

صبري الفرحان : قراءة ما لمعرض العراق للكتاب ح3
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثة الكادر المشرف طلبة جامعيون متطوعون اغلبهم فتيات بعدد غير كاف لتغطية مساحة المعرض وحجم زوراه وزعوا بشكل غير مدروس لم تجد احد منهم في الباب الرئيسي للمعرض ولا احد في الباب المؤدي للقاعات يتواجدون في بداية كل قاعه يجلسوا اثنان او ثلاث وامامهم دليل خارطة المعرض وبرنامجه وملحق مدى حول المعرض.وجهت اسئله حول المعرض والثقافة وطبيعة عملهن ابدين حماس في الاجابة اسئل السؤال واثنان منهن يجبن في نفس الوقت وكانهن يرددن نشيدا. وما ادمى قلبي جاء فتى يافع يبدوا في الدراسة المتوسطة وسحب اوراق الملحق دون استذان على الطبع السائر في العراق الذي كله خشونه او عنف وعندما ابتسمت المشرفه في وجهه امتعض خوفا من ان تظن يود تصفحها اكد لها وباصرار اخذه للجريدة ليست لمطالعتها بل يريد ان يجلس عليها على الارض تلك الخطوة وهي العمل التطوعي في ارشاد الزوار رغم نواقصها فهي تشكل خطوة بالاتجاه الصحيح تواجد الشرطةنقطة حراسة في باب المعرض وفي البوابة يتم تفتيش الزوار وهذا امر طبيعي بل امر تشكر عليه وزارة الداخلية .ولم اجد اي تواجد لشرطة المرور لتنظيم عبور الزوار من الشارع الرئيسي وعلى ما يبدوا اعتاد العراقيون العبور من اي موقع في الشارع ويشاطر السواق في عبورة فالسائق لايقف لكي يعبر الماشي كما هو معتاد في نظام المرور العالمي بل يمتعض عندما يعبر شخص امام سيارته لم استطع المجازفه في عبور الشارع رغم عبور اكثر من مجموعة امامي ومنهن فتياة بعمر الورد وانا حابس انفاسي فاحتمال قوي جدا ان يتعرضن للدهس ، استعنت باحد الشباب فامسكت يده ودخل بي في زخم السيارات تنفست الصعداء عندما عبرت .بعد ان اخذت نفس عميق واسترحت بدات اصور فيديو لمن يعبر وكيف يملك الجسارة وفن مراوغة السيارات وفي الاثناء توقفت دورية امام باب المعرض نزل شرطي وقال ممنوع تصوير الدورية ابرزت له هويتي فعرف مهمتي ثقافية تخص نشاط المعرض المفارقة توقفت الدورية الى على اثر منطقة لعبور المشاة قد درست خطوطها البيضاء ولكن رسمها ملحوظ كان مهمتها الاشراف على الحراسات، ولكي لا نصادر مثابرت وتفاني رجال المرور في عملهم ولكن ضاع في الفوضى التي لم تسيطر عليها الحكومه حيث صرح احد ضباط المرور ان بغداد تستوعب 250 الف سيارة والعدد الفعلي للسيارات يفوق المليون بالاضافه الى عدم انضباطية الفرد العراقي بقواعد السلامة والمرور صورت فيديو الى طفل في سيارة لوري محمله بالكارتوت وهو جالس فوق سياجها الخارجي الجانبي ويقوم بفتح الكارتونات بشكل يشكل خطرا عليه ودون اكثراث صاحب السيارة او المارة لكي يبلغوا على حاله خطا والانكى من ذلك الطلبه الذي جأت مدارسهم بهم لزيارة المعرض يجلسون على حافة الشبابيك السيارة ونصف جسمه خارجا مستغلا انشغال المدرسون المشرفون وبعدها كلمت ضابطا من الحراسات لماذا لايوجد تامين لعبور المشاة قال ليس مهمتي وتعرف لاتوجد حكومه ابتسمت في داخلي اجنحة المعرضلكل جناح ديكوره وازدحم جناح امزون بطالبات الاعداديات وجناح للاعمال الفنية ازدحم بطالبات المتوسطة، المثقفون راح واحد او اكثر يبحث عن كتاب غير متواجد عسى دار تومنه له او تدله اين يجده واخر قد اشترى حمل عربة تسوق وراح يدفعها ليصل الى سيارته ويبقى المعرض كفكرة بصيص امل نحو مستقبل صحيح ......
#قراءة
#لمعرض
#العراق
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742511

سربست مصطفى رشيد اميدي : هل يمثل مجلس النواب المنتخب اغلبية الشعب العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي صادقت المحكمة الاتحادية العليا يوم 27/12/2021 على نتائج انتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي، والتي جرت يوم 10/10/2021 باعتبارها انتخابات مبكرة، حيث ان موعد انتخابات هذه الدورة كان يفترض ان تجرى في ايار او حزيران سنة 2022. ولغرض تسليط الضوء على هذا القرار والنتائج ارتأينا توضيحها في عدد من النقاط وعلى الشكل التالي:_ 1- ان تأخر المصادقة على النتائج النهائية في جميع الانتخابات التي جرت لا يعود الى اسلوب ادارة المفوضية واعدادها لاجراء الانتخابات في العراق. وانما سببها الرئيسي هو التوقيتات الزمنية لتقديم الشكاوى والطعون والبت فيها. حيث هنالك يومان لتقديم الشكاوى اعتبارا من يوم الاقتراع، والمفوضية تحتاج اقل شي الى يومين او ثلاثة للبت فيها. ثم تبدأ فترة تقديم الطعون التي هي ثلاثة ايام تبدأ من اليوم التالي لاعلان النتائج الاولية، ثم هنالك فترة عشرة امام الهيئة القضائية للبت فيها ومن تاريخ استلام اخر طعن، وهنالك سبعة ايام امام المفوضية للاجابة على استفسارات الهيئة القضائية وتلبية طلباتها، وأضافت في هذه الانتخابات فترة ثلاثة ايام أخرى لتقديم (ملاحق) الطعون والتي لا توجد اي اشارة اليها لا في قانون المفوضية ولا في القانون الانتخابي، والهيئة القضائية لحد الان تعمل بدون وجود نظام داخلي لعملها حتي يقال مثلا ان موضوع الملاحق موجود في نظامها الداخلي. أما بخصوص المدة الزمنية المقررة للمحكمة الاتحادية للمصادقة على النتائج النهائية للانتخابات، فان الفقرة السابعة من المادة 93 من الدستور العراقي قد جاءت مطلقة، حيث نصت على (سابعا: المصادقة على النتائج النهائية للانتخابات العامة لعضوية مجلس النواب.)، وحيث ان المطلق يجري على اطلاقه كما هو معروف في العرف والقانون، لذلك ليست هنالك مدة محددة أمام المحكمة الاتحادية للمصادقة على النتائج النهائية. وانه على الرغم من ان المفوضية قد ارسلت النتائج النهائية الى المحكمة الاتحادية العليا بتاريخ 1/12/2021 فان المصادقة عليها قد تأخرت لمدة 27 يوما نظرا لوجود دعاوى امامها. وعلى الرغم من انه كان واضحا ان المحكمة الاتحادية سترد هذه الدعاوى لعدم الاختصاص، باعتبار الهيئة القضائية للانتخابات هي بمثابة محكمة الموضوع، وان قراراتها باتة ونهائية بمعنى لا توجد درجة استئناف او تمييز اخرى عليها، وانه سبق وان ردت المحكمة الاتحادية عشرات الدعاوى في جميع الانتخابات السابقة بدعوى عدم الاختصاص. لكن يبدو أن هذا التاخر مرده افساح الوقت امام الفائزين والمعترضين على النتائج لاجراء مفاوضات وتفاهمات اولية قدر الامكان قبل المصادقة على النتائج، وعدم فسح المجال امام الجهات المعترضة للقيام بمزيد من التصعيد وتهديد الوضع الامني العام في البلد، وقد تبين هذا التخوف من حجم وطبيعة الاجراءات والاحتياطات الامنية المتخذة عشية رد دعوى المعترضين والمصادقة على النتائج النهائية. لذلك فان السبب الرئيسي لتاخر المصادقة على النتائج النهائية لانتخابات اعضاء مجلس النواب في جميع دوراتها منذ 2005 لحد الان مرده التوقيتات الزمنية القانونية لتقديم الشكاوى والطعون والبت فيها، والمصادقة على النتائج النهائية، مهما كان طبيعة النظام الانتخابي المطبق، او عملية التصويت والية عد وفرز اوراق الاقتراع سواء كان الكترونيا أم يدويا.2- جاءت في حيثيات قرار المحكمة الاتحادية بخصوص رد دعاوى المعترضين على الغاء نتائج الانتخابات باجراء تدخل تشريعي من قبل مجلس النواب بتعديل قانون الانتخابات لالغاء العد والفرز الالكتروني والعودة الى العد والفرز اليدوي. وقد استندت المحكمة في ذلك الى دفوع المعترض ......
#يمثل
#مجلس
#النواب
#المنتخب
#اغلبية
#الشعب
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742510

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ الصيغة 3 2_ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة صيغة 3 ( 2 _ س )المشكلة لغوية أولا ، ومنطقية ثانيا 1هل يمكن التمييز بين الحقيقة والوهم ، بشكل دقيق وموضوعي ؟جوابي البسيط والنهائي لا .لا يمكن التمييز بينهما بشكل مسبق ، حيث يتوسط العلاقة بين الحقيقة والوهم الوجود والواقع والكون ، والانسان وهو الأهم .....كيف نميز بين الفرد والمجتمع والانسان ؟يتعذر التمييز بينها ، بشكل موضوعي ومسبق .نحن نعرف الفرد الإنساني الحالي ، أيضا المجتمع والإنسانية .يتزامن نشوء الثلاثة بشكل مستمر ، بينما سنختلف في التفسير .2الحياة حقيقة والزمن حقيقة والمكان حقيقة .لكنها _ المتلازمة _ مسلمة ، وليست حقيقة علمية ومثبتة .نحن لا نعرف أحدها بمفرده .....يوجد افتراض مسبق ، أو نوع من الحدس ، بأن الزمن والمكان واحد مقابل الحياة .وهذا الفرض ، أو الحدس ، الخطأ يمتد إلى نيوتن بالحد الأدنى .الحياة والزمن اثنان ، لا يمكن اختزالهما إلى الواحد مطلقا .وهذه بؤرة الاختلاف الأساسية ، بين النظرية الجديدة مع كل ما سبقها .3الوجود والواقع والكون ، شبه متلازمة ثلاثية أيضا ، غامضة ومجهولة .....المشكلة الأساسية أيضا ، مع مشكلة اللغة ، العلاقة مع المجهول .كيف نحدد المجهول ؟بل كيف نتصوره أولا !....التصور الحالي عن الكون ، أو النظريات الحديثة :نظرية الانفجار الكبير ، او التمدد الكوني ، مضحكتان .4ناقشت نظرية الانفجار العظيم ، سابقا .وسأتوقف مع فكرة التمدد الكوني بهذا النص .يمكن حصر احتمالات تصور الكون عبر ثلاثة صيغ بسيطة وواضحة :1 _ الكون ثابت ، متوازن ومستقر .2 _ الكون يتمدد ، ويتوسع .2 _ الكون يتقلص ، ويضيق ......الصيغ الثلاثة ناقشتها الفلسفة اليونانية كما هو معروف .وتم اختيار الصيغة الأولى ، حيث أنها تحقق شروط المنطق الكلاسيكي :1 _ معقولة ، تتوافق مع الملاحظة والحس المشترك .2 _ صحيحة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط .3 _ مفيدة ، يمكن البناء والتكملة على أساسها .وأعتقد أنها الصيغة الصحيحة .لو كان الكون يتمدد أو يتقلص ، سوف تكون معرفة ذلك مستحيلة . حيث أننا البشر والكرة الأرضية معا جزئا من الكون ، وسنتقلص معه أو نتمدد معه ، ولا نشعر بذلك بالطبع .5المشكلة الأساسية أيضا ، والأصعب كما أعتقد ، تتمثل بالعلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل .....ما العلاقة الحقيقية بين الأزمنة الثلاثة ؟تذكير سريع بالخلاف بين نيوتن واينشتاين حول هذه المشكلة :يعتبر نيوتن ، أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . ويفترض أيضا ، أن الحاضر مسافة أو فترة لا متناهية في الصغر ، ويمكن اهمالهما . بدون ان تتأثر النتيجة .بالإضافة إلى ذلك ، كان تركيز نيوتن على الحاضر الزمني فقط ، مع اهمال الحضور أو الجانب المباشر الحي .وهي الأخطاء الثلاثة التي ، يلزم تصحيحها لتتكشف الصورة بوضوح :1 _ سهم الزمن ، بالعكس من سهم الحياة ، ينطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .2 _ الحاضر ( الزمني ) مرحلة متوسطة بين الماضي والمستقبل ، يتعذر اهماله أو افتراضه يساوي الصفر . وقيمته تتراوح بين الصفر واللانهاية .3 _ يمكن فهم الحاضر الزمني بدلالة الحضور الحي فقط ، والعكس صحيح أيضا ، يمكن فهم الحضور والحياة بدلالة الزمن والحاضر .....أما موقف اينشتاين من الزمن ، وقد ناقشته في نصوص سابقة . يمكن تكثيفه بنقطتين أساسيتين ، الأولى والأهم فرضيته ( الز ......
#النظرية
#الجديدة
#الصيغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742516

هاني عبيد : التاريخ المنسي-قرار التقسيم وإنشاء إسرائيل. موقف الاتحاد السوفياتي -1
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعدُّ دراسة بعنوان "التاريخ المنسي...قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي -1لمحة عن اليهود في روسيابدأ الأغريق بانشاء مستعمرات لهم على ساحل البحر الأسود لشبه جزيرة القرم في القرن السابع أو السادس قبل الميلاد، وقد تم انشاء هذه المستعمرات بالقرب من مضيق كيرتش والتي كانت تُسمى باسم مضيق البوسفور السيميري. وبحلول منتصف القرن الأول قبل الميلاد خضعت هذه المستعمرات للجمهورية الرومانية.استوطنت جالية يهودية في هذه المناطق في الفترة الإغريقية وكانت تعتبر نفسها هيللنيستية حيث لغتها إغريقية ولكنها حافظت على تمسكها بديانتها اليهودية.كذلك هاجرت إلى هذه المستعمرات جاليات يهودية من مناطق إغريقية أخرى (من سورية وآسيا الوسطى ومصر وخاصة الإسكندرية)، وقد كانت هذه الجاليات منظمة ونقلت معها معارفها وحضارتها إلى هذه المناطق. وقد بينت اكتشافات سراديب الموتى في هذه المناطق وجود اشارات يهودية تدل وجود يهودي وخاصة في القرون الأولى الميلادية (1) .تطورت هذه المستعمرات وزاد عدد سكانها وخاصة في القرنين الخامس والسادس بسبب الأضطهاد الديني الذي مارسه الأباطرة البيزنطيين حيث هاجر إلى منطقة تاوريس Tauris مجموعة كبيرة من اليهود.حاول البيزنطيون اثناء زياراتهم المتكررة إلى هذه المناطق تحويل سكانها اليهود إلى المسيحية ولكن جهودهم فشلت بل أن اليهود قاموا بنشاط معاكس لمنع الوثنيين من اعتناق الدي المسيحي.في هذه الأثناء قدمت قبائل من الشرق من القوقاس ومنطقة بحر قزوين ونقصد الخزر والذين تصفهم المصادر التاريخية باتحاد قبائل فينو تركية Fino-turkish tribes وتحالفت هذه القبائل مع الساسانيين ضد البيزنطيين. ومع ظهور العرب كقوة عسكرية في القرن السابع الميلادي تم صد زحف الخزر نحو الغرب، وبالتالي اقتصرت ممالكهم على حوض بحر قزوين حول منطقة تاوريس.أصبحت مملكة الخزر قوة يُحسب لها حساب في المنطقة مما أدى إلى نوع من التحالف بينهم وبين البيزنطيين الذين ظنوا أن هذا التحالف سيؤدي إلى تحويل سكان الخزر إلى المسيحية.يذكر د.م.دنلوب في كتابه عن الخزر "وهكذا يتبين لنا بشكل مؤكد أن الخزر قد وصلوا إلى أوروبة الشرقية أثناء فترة حُكم الأمبراطور البيزنطي موريس، بعد أن كانوا قد احتكوا من قبل بالاتراك الغربيين (2). وقد استوطن الخزر رقعة من الأرض فيما بين نهر الفولغا والقوقاز واحتل الأراضي الساحلية في تلك المنطقة. ويذكر المسعودي أن ملك الخزر قد تهود في خلافة هارون الرشيد عام 800م. أما الدمشقي فيذكر ما حكاه ابن الأثير من أن صاحب القسطنطينية أجلى من كان في مملكته من اليهود فقصدوا بلد الخزر، فوجدوا قوماً عقلاء ساذجين فعرضوا عليهم دينهم، فوجدوهم أصلح مما هم عليه فانقادوا إليه.لم يتم تحويل الخزر إلى الديانة اليهودية ببساطة كما ذكر ابن الأثير. كانت تتجاذب مملكة الخزر ثلاث ديانات هي اليهودية والمسيحية والاسلام مع وجود الوثنيين بينهم. فالمصادر التاريخية تُفيد بأن الخان حاكم الخزر المدعو بولان Bullan قرر الغاء الوثنية ولكنه لم يقرر الدين الذي يجب اتباعه، فالخليفة أرسل إليه رُسلاً لاقناعه باتباع الاسلام وكذلك فعلت الدولة البيزنطية ومثلها اتباع الدين اليهودي. استد ......
#التاريخ
#المنسي-قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#إسرائيل.
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742515

سعود سالم : الأمل أفيون الفقراء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8232تتبرعم الأسلاك الشائكةفي حدائق الظنونوالأسوار &#8232تتمدد في الأفق من الجنوب للجنوب &#8232كاليأس في العيونكالحشيش كالأفيونسيزيف الحكيمسيزيف اللئيميدفع صخرته الثقيلةمن الشروق للغروبوتتدحرجقبل الوصولويعاود الصعودالأمل مرض العبيد&#8232ينخر العظام كالرطوبة كصمت السجون&#8232طائر سحريحلم مسربل بالمستحيل&#8232يجتاز البوابات والحدود &#8232يجتاز البحر والصحراء يجتاز الغابة والسماء&#8232يعبر الأسوار والسدود &#8232لحظة الصحويتحول الفينيق رغيفا &#8232والرغيف رصاصة &#8232تأشيرة الولوج للنهارتصريح للخروجهوية الغريق &#8232وحدة زمنية معلقة في عنقود الهموم &#8232منتفخة بإرتعاشة الأشياء &#8232مبللة بعرق الكوابيس ودم الفقراء يلون السماء ......
#الأمل
#أفيون
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742514

نهاد ابو غوش : اليسار الفلسطيني وتحديات المرحلة المقبلة 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوش يستمد اليسار دوره وبرنامجه من التحديات التي تواجه الشعب وقضيته الوطنية، ولسنا بحاجة لكثير من الجهد النظري لكي نشخّص التحديات الراهنة التي تواجه القضية الوطنية الفلسطينية، والحلقة المركزية التي على اليسار أن يلتقطها لكي ينهض بدوره المطلوب الذي يتطلع له ليس منتسبو اليسار ومحازبوه وحدهم، بل شرائح وفئات واسعة تدرك أن قوى اليسار هي الأقدر على رسم طريق الخروج من النفق المظلم والأزمة المستعصية التي تراوح فيها قضيتنا منذ سنوات.لا يمكن لقوى اليسار أن تضطلع بهذه المهمة لمجرد اتخاذها قرارا بذلك، بل عليها أن ترتقي بدورها بما يؤهلها للدور المنشود، وعليها أن توائم أوضاعها الذاتية وعلاقاتها ببعضها وبباقي مكونات الشعب الفلسطيني على نحو يخدم ويسهّل هذه المهمة العظيمة.علامات ومظاهر الأزمة الوطنيةيمكن لنا أن نُشَخّص أزمة الحركة الوطنية الفلسطينية بأنها أزمة تَعثُّر ( ولا نقول فشل أو هزيمة) المشروع الوطني، أي مشروع التحرير والاستقلال والخلاص من الاحتلال، ويمكن أن نحدد أبرز مظاهر التعثّر فيما يلي:- حالة الضياع والتخبط والتوهان التي تعيشها القيادة الفلسطينية بإقرارها اللفظي والعملي بفشل مشروع التسوية (أوسلو) كما في قرارات الدورة 23 للمجلس الوطني وفي قرارات المجلس المركزي، وفي الخطاب الرسمي الذي يلوّح ب"تسليم المفاتيح" تارة، أو بالعودة لقرار التقسيم والدولة الواحدة مقابل استعصاء حل الدولتين، ولكن من دون أن تجرؤ على توفير اعتماد الطريق البديلة.- استمرار حالة الانقسام التي تحولت من خلاف عابر مؤقت، إلى ما يشبه الانقسام الحقيقي الطويل الأمد لإقليمين وسلطتين وحكومتين وواقعين سياسيين واجتماعيين متمايزين.- شلل المؤسسات الرسمية لمنظمة التحرير واتساع الفجوة بين هذه المؤسسات، بل بين كل مكونات النظام السياسي الفلسطيني بما يشمل المنظمة والحكومة وحتى الفصائل والاتحادات الشعبية والنقابات، وبين الشعب وبخاصة الأجيال الشابة والناشئة، مع تآكل وتراجع شرعية المؤسسات التمثيلية التي لم تعد تستند لا إلى انتخابات ولا لأي دور سابق أو حاليّ في النضال الوطني وهو ما كان يسمى "الشرعية الثورية"، ولا للتوافق عليها بين مختلف قوى ومكوّنات الشعب الفلسطيني، ولا للإنجازات العملية التي حققتها هذه المؤسسات وقيادتها، فهي لا أرضا حررت ولا تنمية حققت ولا أمنا واستقرارا وعدالة وفّرت، يترافق مع هذا الشلل استشراء مظاهر الفساد والاستبداد والقمع، ومحاولات دولة الاحتلال اختزال دور السلطة في وظيفتين حصريتين هما: الأمن وإراحة دولة الاحتلال من عبء التعامل مع ملايين الفلسطينيين. لماذا قوى اليسار هي المؤهلة؟ببساطة شديدة لأنها ليست لها مصالح فئوية تختلف عن مصالح عموم الشعب، هذه حقيقة نستلهمها من مزايا فكر الطبقة العاملة وحزبها، فالمصالح الفئوية الضيقة (سواء لشرائح أو لقوى سياسية وأحزاب) هي التي فرضت خيار أوسلو على الشعب الفلسطيني، باعتباره خيار بيروقراطية منظمة التحرير المتزاوجة مع الكومبرادور الفلسطيني، والمصالح الفئوية الضيقة هي التي أطالت أمد الانقسام، وأجّجت الصراع التناحري، وجعلت التناقض الثانوي يعلو في أهميته على التناقض الرئيسي مع الاحتلال، كما أن المصالح الفئوية والذاتية هي التي تمنع انتهاج برنامج بديل لخيار أوسلو لأن كلفة هذا البديل عالية وتتطلب تقديم تضحيات، وتفرض تخلّيا عن كثير من الامتيازات الاجتماعية والاقتصادية والسلطوية، والمصالح الفئوية والحزبية الضيقة. كما أن قوى اليسار مؤهلة لمثل هذا الدور بحكم تجربتها النضالية وخبراتها الوطنية وعلاقاتها الدولية وذخيرتها ......
#اليسار
#الفلسطيني
#وتحديات
#المرحلة
#المقبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742513

أحمد شيخو : السبب الرئيسي للأزمة الاقتصادية في تركيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو يتناول الكثير من المراقبين والكتاب والباحثين السياسيين والمختصين بالشأن التركي والإقليمي، الأزمة الاقتصادية في تركيا من حيث اسبابها وتداعياتها ومستقبل السلطة التركية بناء على تأثر الناخبين والشعب التركي بذلك و دور العلاقات التركية الخارجية وسياساتها الداخلية والخارجية المرتبطة بذلك. لكن هل يقتربون من ماهية الأزمة وأسبابها أو سببها الرئيسي وكيفية حلها؟لاشك أن لكل أزمة أبعادها المختلفة من السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها لكن القاسم المشترك أن النظام السائد والذي يعيش الأزمة في هذه الحالات لن يكون قادراً على الاستمرار من دون تغيير جذري في الذهنية والسلوك وبالنتيجة في المقاربة الكلية لكل الأمور.وفي الأزمة الاقتصادية التي تعصف بتركيا دولة ً وسلطة ً وشعباً لابد من معرفة الترابط الوثيق بين السلطة والنظام الحاكم وسياساته واستراتيجياته التي مارسها في غضون 18 سنة من حكمه، وبل الترابط بين نشوء وتأسيس تركيا وأنظمتها والأزمات الاقتصادية التي لاتنتهي في تركيا والتي تستعملها حتى القوى المركزية في النظام العالمي لتغيير السلطات والحكومات في تركيا.إن الدولة التركية والسلطة الحالية (AKP_MHP) وبسبب كونها معادية للشعوب وللإنسانية لأنها تمثل وتجسد دولة قومية في حالة وظيفية وأداتية لنظام الهيمنة العالمية ونهبها واحتياجاتها في المراحل المختلفة، فهي تعادي المجتمعات أيضاً. ومن المؤكد أن الدولة التركية تعمل على حرمان الشعب الكردي من وسائل العيش لأنها تريد أنهائه والقضاء عليه. ومعظم سياسات تركيا في كردستان وأجزائها الأربعة وليس فقط باكور كردستان (جنوب شرق تركيا) هي كيفية منع الكرد من العيش و بالتالي تقول للكرد عليكم إما بقبول الذل وبالخضوع لي أو سأنهيكم وأقتلكم جسدياً وأبيدكم. لأن الدولة التركية القومية وبالأساس قامت على خيانة الدولة التركية وسلطاتها ومنذ 1925 للكرد وللتحالف التاريخي الذي كانت بين الكرد والترك منذ قدوم اسلاف الترك منذ القرن الثامن والحادي عشر إلى كردستان وفتح الأناضول في معركة ملاذكرد 1071م وحتى حرب الاستقلال 1919_1922م. حيث كان الاتفاق وفي حرب الاستقلال أن تكون دولة للشعبين وتشمل أراضي الكرد والترك حسب الميثاق الملي بين مصطفى كمال والعشائر الكردية لكن الجانب التركي وتحت تأثير النفوذ اليهودي والهيمنة العالمية تخلوا عن الأخوة والتقاليد الديمقراطية والتاريخ المشترك واصبحوا دولة قومية نمطية ووظيفية وحالة أداتية لنظام الهيمنة العالمية ومصالحها وهيمنتها على المنطقة. وحتى أن الدولة والسلطات التركية ربطت دولتها ووجودها وبقائهم بالقضاء على الشعب الكردي وتتريكهم .إن المفاهيم التركية و سياستها وحربها ضد الكرد هي سبب إبادة البيئة وبناء السدود وحرق الغابات والأشجار وتخريب القرى وتهديمها ونشر المخدرات والرزيلة، بمعنى أنها ومن أجل تسميم حياة الكرد وإضعافهم واخضاعهم تفعل كل شيء . ومن المعلوم أن الطبيعة هي سبب حياة الإنسان وعند القيام بتخريب الطبيعة تنعدم اسباب الحياة. في تركيا عندما تنحرق مكان ما أو غابة في المناطق غير الكردية، تقوم الدولة بوضع كل إمكاناتها لأجل أطفاء الحرائق، أما في عندما يكون الحرق في باكور كردستان(جنوب شرق تركيا) وحتى في مناطق احتلالها في شمالي سوريا وشمالي العراق، فالدولة تكون هي التي تحرق الأشجار بنفسها و عندما الحريق لا تفعل شيء وبل تمنع الناس والمواطنين من إطفائها. ومن أجل هذا فإن مسألة البيئة هي مسألة مهمة وهي تعني الحياة والموت. ومن أجل هذا على الشعب الكردي والشعوب الأخرى وحتى الشعب التركي ......
#السبب
#الرئيسي
#للأزمة
#الاقتصادية
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742537

نصيف الشمري : همس من حلم
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري كما أنتم ترفعون الأيادي دعاءً، أفرشُ لحظاتي أمنياتٍ، لا يعكرها مهوسُ حربٍ، لم يشربْ كأساً من قارورة أيام السلام في أيامي، أمنحهُ لحظة ارتواء، سيرى الناس وروداً، هو والنحلة سيدوران على كلِّ رحيقٍ، لا يكسرانِ غصناً قط، كان همساً من حلُمٍ، لسنتِنا الجديدة.......نصيف علي وهيبالعراق ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742536

عبد الله أبويه : الصورة بين التخليد والاغتيال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_أبويه اليوم لم يعد العالم الواقعي يغرينا بقدر ما يغرينا العالم الافتراضي، هذا الأخير الذي يغزو حياة الإنسان ويفتك بها ويمدد من المسافة الفاصلة بينه وبين عالمه الواقعي، ليصبح وجوده رهينا بقدرته على التفاعل مع هذه العالم، هنا نتساءل: ما الذي يجعل هذا العالم على إغراء الإنسان بانتشاله مرغما من عالم حميمي والزج به في عالم التقنية؟ لا شك أن المتتبع لآليات أو لنقل الوسائط المعتمد عليها في هذا العالم، يجد أن الصورة تحتل مكانة أساسية في تسيير الإنسان بين التوجيه والتضليل بين التواصل والإقناع؛ في عملية التواصل بين العالم وجماهيره، وبين الجماهير فيما بينهم، لقد أصبح الوجود رهينا بالصورة التقاطها وتداولها، تركيبها وتحليلها، تطويعها وتفكيكها، " الصورة موجودة في كل مكان، وتراجعت حقائق الوجود ـمام الاندفاع الأهوج لحالات الاستعراء والاستبصار والاحتماء الدائم بالصورة، كما يفعل ذلك هواة السيلفي بنرجسية مريضة أو ما يفعله آخرون اتقاء لشر زمنية تدمر كل شيء في طريقها " " فلا أحد منا يمكن أن يتصور شوارع المدن والساحات خالية من الصور، أو يمكن أن يقتني شيئا يصفه ويحتفي بمزاياه النص المكتوب وحده " ، فالصورة على حد قول الأستاذ سعيد بنكراد " نص فيما يخص المعنى " وبالتالي فالصورة لغة تنتج معاني قد لا تتحقق في اللغة بالقدر نفسه من الوضوح ولكنها "توجه الوجدان إلى ما أغفلته الكلمات أو تجاهلته" وهذا المعنى ليس مودعا في المادة التي تقوم بتمثيلها، بل في شكل حضورها ضمن مساحة محدودة.إذ أن الصورة تمارس سلطتها على الإنسان من كل الجوانب، وهذا أمر نلاحظه بسهولة دون اللجوء إلى سبل الحجج والبراهين، فالصورة واحدة في وسائل التعبير والتواصل في زمننا إلى درجة صارت فيها من الوسائل الضرورية التي يسعى الإنسان لامتلاكها والسيطرة عليها، والتحكم فيها بغض النظر عن الحاجات الأخرى، لقد أصبحنا نعيش فعلا في عصر "حضارة الصورة"، كما قال ريتشارد كيرني "، ولم يعد ممكنا أن نفكر في كثير من أمور حياتنا السياسية والاقتصادية والتربوية والترويجية دون أن نفكر في الصور. لقد قال أرسطو ذات مرة؛ إن التفكير مستحيل من دون صور، فالصور كما سبق الإشارة إلى ذلك موجودة في كل مكان، إنها لا تكف عن التدفق والحضور في كل لحظة من لحظات حياتنا، إننا نعيش في "حضارة الصورة " كما قال الناقد الفرنسي "رولان بارث" بعد ذلك، والصورة لم تعد تساوي فقط ألف كلمة، كما جاء في القول الصيني المأثورـ بل صارت بمليون كلمة وربما أكثر."والاهتمام هذا بالصورة ليس وليد اليوم وإن على سلطتها وبطشها، أكثر من أي وقت مضى، "فتراثنا العربي يعكس الاهتمام بالصورة التي يعود تاريخها لتاريخ الإنسان، وقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى تركيب الصور قائلا: الإنسان يدرك الخارج عن ذاته والفكر الذي وراء حسه، وذلك بقوى جعلت له في بطون دماغه ينتزع بها صورة المحسوسات ويجول بذهنه فيها فيجرد منها صورا أخرى، والفكر هو التصرف على تلك الصور وراء الحس وجولان الذهن فيها بالانتزاع والتركيب"[1] وكأن ابن خلدون يشرح لنا بهذه الكلمات كيف تتم عملية المونتاج التلفزيوني اليوم.إننا في الإبصار – عالم الصورة - نتعلم كيف نعيد التقاط ما سبق أن أودعناه في محيطنا المباشر في الأشياء والكائنات والظواهر، وبالتالي فلا شيء يمنعنا من القول أن كل شيء صورة، ولا يمكن فهمه وتحديد دلالته دون الإلمام بقوانينها وطرق اشتغالها، فنحن نتعامل معها باعتبارها تعبيرا رمزيا مضافا وليس مجرد محاكاة صامتة لمحيط طبيعي أو إنساني لذلك علينا أن نعلم العين كيف تقرأ الصورة من خلال مدها بمعرفة بصرية تمكنها من التقا ......
#الصورة
#التخليد
#والاغتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742535

سامي الكيلاني : حلم ينام دون حلمه
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني حلمت بقرن الغزال،حلمت بزهر اللوز،حلمت بزهر الياسمين، حلمت بخطوي يقترب من حماهاباكتحال العين بحلم لذيذحلمت بحلم طازج يشرق خلف الربى،رُباهابالمروج خضراً تنتشي من ينابيع الهوى،هواها،تلوح في الأفق مرجاً خصيباًمرصعاً بالنجومعلى مد البصر.سمعت صوتاً ينادي:لوِّحْ لها،أرسل لثغرها الوضّاء سيلاً من قُبَل،اخلع النعلين فرضاً،أنت في وادي الخشب،انتعش بنشوة الترحاب،واركع لنورٍ شعّ دوماً من محيّاها.يشتعل الحلمُ،ينتعش الحلمُكأن سيفاً، من الغيب، شق الدجىفأشرق الأفق زهراً،فراشاً،نحلاً،بلابل،أعلَنَ الكون مهرجاناً من ضياء وسنابل،وأعطى الحبيبُ القريبُ البعيدُ شارةَ البدءلاحتفال مترعٍ بالعناق وشهد الوصال.شرّع الحلمُ الفؤادَ على وسع المدى،شوقاً لوعد القطافلجنْيِ المواسمموسم شوق يهِلُّ،موسم عشق قد نضج،وموسم الحنّون يمدّ البساط الموشّىوغرّد الحسون لحناً فريداًواستوى على العرش مليك الفرح.*فجأة،كم تقتلنا الفجأة،كم أرسلت سهامها لتجهض الغيوم العامرة،يخفت في الحلم صوتهينعس الحلم،يغمض الجفن،تلكزه بلطفٍ:إلى أين يا حلمي؟إلى أين يا صاحبي؟لنسهر معاً ساعة أخرىتسامرني، أسامركخذ من يدي كأساً من شراب الورد المعطّر،أو كأس "ليموناده"، من ساحة البيت أقطف الليمونة، أعصرها،أو كما تشاء،نحتسي معاً قهوة من ركوة أمي،أو كوب شاي كالذي أحبه أبي غامقاً،اطلب ما تشتهي، ولكن لا تنَمْ،أرجوكَ صحصح لأجلي،بعدُ لم نكمل مشوارنا يا حلمُ،أرجوك لا تنَمْ.*ناديته، لم يُجِبْنام حلمي دون حلمه،وطالت فجأة من بعده كل المسافات. ......
#ينام
#حلمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742534

بلال سمير الصدّر : قبيحة وقذرة وسيئة 1976 ايتوري سكولا :خلية النحل
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الآن،ربما يكون ما نحن بصدده،هو أهم أفلام ايتوري سكولا على الاطلاق،لكن علينا التوقف قليلا قبل الحكم...قبل الحكم على الفيلم بشكل عام.الفيلم هو من انتاج كارلو بونتي،وحصل عنه ايتوري سكولا على جائزة افضل فيلم من مهرجان كان.منزل صغير جدا وحقير ويضم عددا كبيرا جدا من الافراد الذين يقترنون مع بعضهم البعض بصفة قربى،بحيث،يبدو أن الحب يجب فعله في العلن،ويجب على الآخرين أن يغضوا النظر حتى عن اصوات الأنات التي تخترق صمت ليل المكان.ولكم كم عدد العائلات التي تقطن هنا....؟!هذا السؤال من الصعب جدا الإجابة عنه،فكل شيء يسير بفوضى كبيرة وفي حيز ضيق جدا من المكان،فحتى الدراجات النارية تدخل الى هذا المنزل،ويبدو ان كل ما يحدث بشكل تلقائي وعفوي،فلاداعي للتدخل-غير الطبيعي-في مشاجرة تحدث بين رجل وزوجته على سبيل المثال لا الحصر،فالأمور تسير بتلقائية كبيرة معتادة،أو كأنها معتادة في هذا الحيز الضيق جدا من المكان،وحدث ولا حرج عن المشاجرات عن المشايعة الجنسية،فحتى الأب يشكل في نسب أولاده....هناك عشوائية-والمكان اصلا شبيه بالعشوائيات-مطلقة في كل شيء في موضوع مركزيته هي عن الفقر.الأمر لايوحي أبدا بأن مايحدث أمامنا هو نمطية من كوميديا سوداء،ولا يوجد أي منحى سردي كبير أو ملفت للنظر في هذا الفيلم.ايتوري سكولا أراد ان يحاكي الواقع بطبيعته المطلقة،أي تلك الطبيعة التي من ابرز روادها بيير باولو بازوليني سينمائيا،أو اميل زولا من الناحية الأدبية.نعتقد أن الفيلم يحاكي في أجوائه بشكل،أو بشكل آخر رواية خلية النحل للروائي الحاصل على جائزة نوبل كاميليو خوسيه ثيلا،فهذه الرواية بحاجة الى دراسة للتوصل الى العدد الفعلي للشخصيات فيها،كما أنها تدور في حيز مكاني ضيق هو مدريد برمتها ولايوجد فيها اي شخصية مركزية من الممكن الاشارة اليها.فيلم قبيحة وقذرة وسيئة هو عدسة وثائقية تلتقط الواقع من زاوية وفضاء ومكان معين،كما ان رواية خوسيه ثيلا تلتقط الاشارة المكتوبة لمدريد نفسها.من الجميل والجيد ان نقارن بين هذا الفيلم والرواية،فإن كان هناك كلب يحتضر في خلية النحل ويلقي به في حاوية القمامة في اثناء شدة احتضاره-قبل موته-فهناك كلب برجل واحدة في فيلم ايتوري سكولا وكأن الواقع مأساوي على الجميع.لكن،هناك شخصية واحدة في الفيلم من الممكن التركيز عليها هي الرجل الكبير (جياسنتو)،رب العائلة البخيل والدميم والذي يمتلك مليون ليرة ويحافظ عليها أكثر من حياته.هناك فتاة تعمل في مجال الصور الاباحية،لكن المشايعة الجنسية تبدو طبيعية في هذا الواقع الذي يسلط عليه الضوء ايتوري سكولا.فزوجة ابن احد ابناء جياسنتو،يبدو انها مباحة لجميع الأخوة وحتى الأب يطلبها وهي لاترفض ذلك ليغض النظر عما يحدث بينها وبين ابنائه...هناك عشوائية جنسية واضحة غير مغضوض عنها الطرف ليس من قبل المخرج،بل من قبل الواقع نفسه....ببساطة الكاميرا توثق اعترافات الواقع.تسير الحبكة بين جياستنو واباؤه بشكل غير منطقي وغير مقنع،ولا يمكن ان نستخلص عبرة...أي عبرة من ،لأن الحكاية إذا حللناها من هذه الناحية لن تبدو عن الفقر(Nino Manfrediحكاية جياستنو الذي قام بدوره(أو عن واقع مأساوي وأليم...لن تبدو بأنها مشكلة مجتمع،بل هي مشكلة الفرد نفسه....مشكلة أنانية مطلقة لمليون ليرة تقبع في درج الحمام وبامكانها ان تفعل الكثير بدلا من ان تضم عاهرة جديدة الى منزل مليء بالمشايعة بحيث لايبدو فعلا من يعاشر من...هل سفاح القربى هو نتيجة الفقر أو نتيجة المجتمع نفسه؟!تبدأ الأخت الصغرى-ان كانت اخت لهم-حياتها اليومية بتعبئة المياه،وفي ......
#قبيحة
#وقذرة
#وسيئة
#1976
#ايتوري
#سكولا
#:خلية
#النحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742533

زهور العتابي : للذكريات وجَع ….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي يل مشيتوا بلا وِصيّه ولا وداع .. شلونكم ..شِنهي أخباركم؟؟بعدكم مثل ماچنتوا حلوين !؟ لو غيّر الموت رسومكم !؟هانت العِشره ونسيتوا؟ لو تشتاگون النَه مثل ما أحنَه مشتاگيلكم !؟وهم مثلنه گضيتوها بُواچي وقهر وخلّص دمعها عيونكم !؟ مادريتوا الوكت بغيابكم خان !! عالين چنّه وزودنا من زودكمبَعَدكم ماشفنه راحة وفرح فد يوم ودنيانه وحشة بدونكم تظل طيوفكم ويّانه عالبال ونجر حَسره وندم لو يُمر طاريكم امشيّه ابو الحسنين والكاظم عليكم دگّوا الباب خلونه مرّه نشوفكم مرّوا ولو بالحلم يحباب ..مشتاگين لحچاياتكم والحلوة ذيج عيونكم ......
#للذكريات
#وجَع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742532

هند بتسعد : لا حياة تنادي
#الحوار_المتمدن
#هند_بتسعد حتى و إن بات ربوع اليأس ينطوي داخل قلبي، فهناك بصيص من الأمل ينادي. واقع حطمني، كثير من المحاولات باءت بالفشل و الدموع أذرفها في كل لحظة أفرح لكوني سأستقل بذاتي، إلا أن هناك شيء يقف في طريقي و أعود إلى تلك الديار. الدار التي بقدر ما أرغب بمغادرتها لا زالت تمسك بيدي. قبل انتهائي من الدراسة الجامعية، بدأت البحث عن عمل لكوني أعلم أنني قريبا سأتخرج و أعود إلى مدينتي، مدينتي المشؤمة، جمالها رائع فهي أروبا الثانية، لكنها تهلك شبابها بالفقر و البطالة، لا عملا ينادي، فالكل يشتغل في التجارة، و شبابها يهاجر إلى مدن أخرى. فلقمة العيش ليست في مدينتي، فأنا أسميها مدينة شهر العسل و المتعاقدين.  كنت تائهة لا اعلم كيف أجهز سيرة ذاتية أو ما شابه، حاولت و طلبت من احد الأصدقائي أن يساعدني، فأعد لي واحدة و بدأت بالبحث في مراكز الاتصال لكوني أدرس الدراسات الانجليزية، فهذا هو العمل المتاح لي حاليا.  بدأت البحث، لا احد ينادي و لا أحد يكتثرت، يوما ما  قررت البحث في مدينتي، "عروس البطالة"،   في المتاجر، فإذ بي أجد عملا في محل تجاري يبيع ملابس النساء، داخلية و خارجية، كانت ملابس مختصة للعروس و الأشغال المنزلية. اشتغلت معه بالرغم انني لا أفلح شيئا في البيع و الشراء، فحياتي كلها قضيتها حاملة الكتب و الحقيبة المدرسية. لحسن الحظ، صاحب المحل علمني الكثير  حتى أصبحت "حرايفية" أقنع الزبون أن يشتري من الشيء شيئان بكل فرح و سرور، و كان العمل معه ذو مصداقية، إلا أنني تعبت وجدتني أشتغل من 10 صباحا إلى 11 ليلا بثمن 250 درههم لكل أسبوع، نسيت دراستي و أقلامي، حتى كتاباتي الجميلة أهملتها، إشتقت للحديث معها. وجدتني أقضي جل اليوم في العمل و الليل في النوم، لم أكن أحضى بعطلة أو ماشابه، فقط يوم صباح الجمعة لأنه عيد المؤمنين، و بعد الصلاة أعود إلى العمل.  توقفت عن العمل بعد تفكير طويل بالرغم من مشاكلي المادية، إلا أن الإمتحانات الجامعية على الأبواب، و لم أتطرق بعد إلى دروسي. بعد مغادرتي فورا العمل، اتصل بي مركز الاتصال في الدار البيضاء ، كنت سعيدة جدا و أخيرا سأحصل على عمل براتب محترم. كانت أول مرة أركب فيها القطار و أسافر إلى الدار البيضاء، كنت أعيش فرحتان. خضعت لمقابلة عمل جيدة باللغة الإنجليزية لكن خطئي الوحيد، عندما أخبرتهم أنني من المدينة الأروبية. لم أكن أعلم أن هذا سيخلق لي مشكل. فوجئت أن الشركة تهتم كثيرا بأبناء المنطقة أو القاطنين فيها، لا أعلم أين المشكل، كنت مستعدة بالإستقرار هناك من أجل العمل وأخذ تجارب جديدة .  لم أندم على هذه التجربة، فقط كانت أول تجربة لي. الحدث الرائع، شاهدت و لأول مرة البحر  في عمر 22 سنة، كنت سعيدة جدا، لم يشغل بالي العمل أو ما شابه، عشت اللحظة. لن أنسى خوفي من ماء البحر، كنت أركض كمجنونة عندما يتجه الماء نحوي، كنت أظنه سيأخذني معه. يا ليته أخذني. تخرجت و بدأت معاناتي تزيد، لم أستحمل الجلوس في المنزل، فكل الطاقات السلبية كانت تغمرني، حتى إن المنزل بات غريبا عني، فقد تعودت على الجلوس وحدي، اذ وجدتني بين صراع بين من أنا و ما أرادو " عائلتي" ان أكون، كنت أعيش حالات نفاق لأظهر لهم الحب و الود و الأهم من ذاك "رضات الوالدين". كان أبي هو مشكل حياتي، و أمي كانت دائما بجانبي، لم تجبرني على شيء يوما ما، عكس ذاك الرجل الذي أتى بي بنطفة ، استحملت الشهر الأول و الثاني و الثالث...... ،يوما ما دخلت في صراع معه لكونه رجل ديني يجبرني على أشياء أمقتها، و ما يثير غضبي إهماله لي في مرضي في محنتي،  يتركني أتدبر الدواء و النقود وحدي  ، لو لا أمي و أخي ......
#حياة
#تنادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742531

نجاح محمد علي : الجريمة والعقاب
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي بالنسبة للولايات المتحدة وعموم المحور الأمريكي الصهيو سعودي ، كان بلاءً ينشر الخوف فيه والرعب ويبشر بالقضاء على نظام الغطرسة العالمي الذي تقوده الولايات المتحدة وحلفاؤها . لكن بالنسبة للعرب والمسلمين وعموم المستضعفين ، ينظر الى الحاج قاسم باعتباره نصير السلام.منذ استشهاده قبل عامين مع القائد الفذ أبو مهدي المهندس في غارة أمريكية غادرة بطائرة بدون طيار في بغداد ، كان الفريق قاسم سليماني ، العقل المدبر للعمليات العسكرية الخارجية كانت تستهدف محور الارهاب العالمي وتطبيقاته الفعلية على الأرض من أفغانستان الى ايران فالعراق وسوريا وفلسطين ولبنان واليمن وليس بعيداً عن فنزويلا والبلدان الأخرى التي تحتاج للمساعدة في مقاومة "القوات الغازية".لكن ذلك لم يكن مبرراً لكي تغتاله الولايات المتحدة. وفي هذا الواقع كان الاغتيال الذي تصفه القوانين والأعراف الدولية بالعمل الارهابي ، ثمرة تواطؤ دولي اقليمي محلي شمل مساحات واسعة من العناصر المتورطة، على رأسها الولايات المتحدة و إسرائيل التي جعلها الخوف من ردة الفعل الايرانية ومن مريدي سليماني ، تتكتم لنحو عامين على دورها في العملية الارهابية.فبعد انتقادات حادة وجهها من أمر بهذه العملية الارهابية ، أي الرئيس الامريكي السابق دونالد ترامب لحليفه السابق بنيامين نتانياهو، وقال إنه استغله ثم تركه وحده لتنفيذ العملية،قبل أن يسارع إلى تهنئة خصمه الديموقراطي جو بايدن بُعيد انتخابه، قال رئيس المخابرات العسكرية الإسرائيلية السابق إن بلاده متورطة في الغارة الجوية الأمريكية التي قتلت الجنرال الإيراني قاسم سليماني في يناير 2020 . وكان هذا أول اعتراف علني بدور إسرائيل في العملية.في مقابلتين مع موقع أكسيوس الأمريكي ، أبلغ ترامب الصحفي الاسرائيلي باراك رافيد أن "إسرائيل لم تعمل بشكل جيد" و "لم تفعل ما كان متوقعًا منها". كان يتوقع أن تشارك إسرائيل في المهمة ، لكن نتنياهو كما قال ترك العملية للولايات المتحدة. ورداً عليه، ذكر مسؤول عسكري إسرائيلي سابق، أن الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية لعبت دورا في اغتيال الجنرال قاسم سليماني و أبو مهدي المهندس. وقال الرئيس السابق لهيئة الاستخبارات في الجيش الإسرائيلي تامير هايمان، إن "فترة توليه هذا المنصب شهدت عمليتي تصفية هامتين، قتل في إحداها القائد الإيراني سليماني ومرافقوه ، وفي الأخرى، القيادي في حركة "الجهاد الإسلامي" الفلسطينية، بهاء أبو العطا، الذي تم اغتياله في نوفمبر 2019".هذا الاعتراف الذي يضاف الى سجل الكيان الصهيوني في عالم الارهاب والجرائم ضد الانسانية ، يؤكد ما ذكره تقرير أمني أن اغتيال الشهيد سليماني واغتيال مرافقيه يشكلان جريمة قتل تعسّفي تتحمل الولايات المتحدة المسؤولية عنها بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان. فالعملية انتهاك للمادة 2 (4) من ميثاق الأمم المتحدة مع عدم كفاية الأدلة المقدمة عن هجوم مستمر أو وشيك. فقد قدمت أغنيس كالامار، المقررة الأممية الخاصة المعنية بحالات الإعدام خارج القضاء، تقريراً في هذا الصدد إلى مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة عملاً بقرار المجلس 35/15. وتناول التقرير قضية القتل المستهدف من خلال الطائرات بدون طيار المسلحة، متضمناً توصيات تهدف إلى تنظيم استخدام هذه الطائرات وتعزيز المساءلة. وركز التقرير حول الاغتيال الأميركي للشهيد قاسم سليماني، في العراق، بواسطة طائرة من دون طيار أميركية، والتي قتلت أيضاً الشهيد أبو مهدي المهندس، القائد البارز في الحشد الشعبي العراقي و4 آخرين، ما اعتبره التقرير انتهاكاً لسي ......
#الجريمة
#والعقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742530

مهند طلال الاخرس : الليلة عيد راس السنة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس من منّا لم يرتبط نهجاً وعقيدةً بكلمات وحروف مغناة العاشقين الرائعة "الليلة يا دلعونا راجع ظريف الطول"، تلك الكلمات التي حاكّ كلماتها الشاعر والفدائي ابو الصادق الحسيني، من منّا لم يغادره اليأس ما ان يصدح محمد الهباش بهذه التراتيل وكأنها مارشات عسكرية تهز مضاجع المحتل وتستنهض ضمير من في الغياب تائهين، من منّا لم يردد هذا البيان مع نفسه ولنفسه ولكل الحالمين، من منّا عند سماعه هدير هذه الكلمات وزخات رصاصها لم تفرّ من عينيه الدمعات قهراً مجندلاً وفرحاً مسربلاً بدون اذن وبلا "إحم ولا تستور" ، من منّا لم يمشي مع حروف هذا الكلمات حرفا حرفا ببزته العسكرية وجعب الفدائيين السائرين الى وطنهم في عملية كان دويها سيهز اركان الجيوش والعروش، من منّا لم يحسب نفسه أحد ابطال هذه العملية....من منّا لم يقرأ البيان الاول لقوات العاصفة عندما فاته شرف ان يكون احد افراد هذه الدورية، من منّا في اضعف الايمان لم يغبط الفنان الراحل فتحي ضيح الذي مارس ما فاته من شرف ببقاء صوته خالدا في اذهاننا ونحّنّ الى سماعه في كل ذكرى لانطلاقة الثورة وهو يتلوا بيان الانطلاقة، من منّا لم لم يبتلع ريقه ويغمض عينيه ويرى النصر عندما يتلوا فتحي ضيح في مطلع الاغنية البيان الاول الذي وزعه الشهيد القائد ياسر عرفات بوصفه المسؤول الاعلامي للحركة معلنا: اتكالا منا على الله، وإيمانا منا بحق شعبنا في الكفاح لاسترداد وطنه المغتصب، وإيمانا منا بواجب الجهاد المقدس، وإيمانا منا بالموقف العربي الثائر من المحيط إلى الخليج وإيمانا منا بمؤازرة أحرار وشرفاء العالم ..لذلك فقد تحركت أجنحة من القوات الضاربة في ليلة الجمعة 31/12/1964 م وقامت بتنفيذ العمليات المطلوبة منها كاملة ضمن الأرض المحتلة .. وعادت جميعها إلى معسكراتها سالمة …من منّا عندما وصل فتحي ضيح لتلاوته في نهاية البيان الى مقطع "وعادت جميعها الى معسكراتها سالمة" لم يدمع ولم يجأش وكأن الامر امام ناظريه للتو، من منّا لم يحبس الانفاس انتظاراً لعودة الرفاق، من منّا لم ينتظر هذا الخبر كإنتظار الام لمولودها البكر، من منّا وهو في لحظة الانتظار لم يأخذ بالحمد والدعاء لأجل سلامة الرفاق .ولأن الثورة هي فعل جماعي ووعي جمعي كذلك كلماتها والحانها، فلا يستقيم الحال دون لحن خالد يخلد هذه الكلمات وهذا الاداء، وهذا أحسنه وابدعه حسين نازك الذي طرز ما حاكه ابو الصادق من كلمات على صدر الوجع الفلسطيني، تماما كما طرزت أمهاتنا الكنعانيات منذ البدء والنشوء للكون والانسان معا، فكانت هذه الكلمات وهذا اللحن ذا فعل كفعل الرصاص خاض معركة الوجود مع البقاء، فانتصر.أما أنا؛ فلم ولن أمل يوماً عن تغذية الامل بالامل، وعن دفع الاوجاع بالابداع، وعن ايماني المطلق بأن الكلمة بندقية تغطي عرينا وليلنا الدامي.تعود بي الذاكرة الى ايام خلت واتذكر كيف ان الفنان والملحن والشاعر المصري محمد عبد الوهاب أصبح يحمل رتبة لواء بقرار من انور السادات، حينما حوّل الخوذات الفولاذية للجيش المصري الى طبول، وبنادقهم الى ابواق، وقاد تلك الاوركسترا الملعونة، التي عزفت النشيد الوطني الاسرائيلي في عاصمة العروبة القاهرة، الهاربة لتوها من عصر القاهر الى عصر المقهور.في ذلك الوقت كان الشيخ امام يغني في الزنزانة بعد ان يكتب احمد فؤاد نجم الاشعار على مسامع السجن والجلاد وما تبقى من ضمير.كيف يمكن للشاعر ان يكون محايداً حينما يستباح الوطن؟ هذا ما تذكرته حينها، وكان هذا ما قاله فريدريكو غارسيا لوركا عندما سار الى الموت ومسدس الجنرال فرانكو برأسه وأيقنت حينها كيف عاش لوركا و ......
#الليلة
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742529

سليم نصر الرقعي : ما يحدث في تونس واضح كالشمس ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي نعم بالفعل هو واضح جدًا ، واضح كالشمس في رابعة النهار!... فالذي يجري هناك منذ الانقلاب السياسي الذي قام به الرئيس بدعم من قوى محلية واقليمية ودولية هو السعي الى تحجيم او البطش بحركة النهضة، فمنذ ذلك الانقلاب (السياسي) والرئيس ومن معه يقومون باستفزاز حركة النهضة ويتمنون ان يؤدي هذا الاستفزاز الى أن تنجر الحركة وانصارها الى ردود افعال انفعالية حمقاء، فتنزل للشارع وترتكب اعمال شغب وعنف تعطي للرئيس وأجهزته الامنية والجيش المبرر الكافي لسحق حركة النهضة!... اي ان الرئيس ومستشاريه السياسيين والأمنيين يتمنون ان تقع الحركة في نفس الخطأ القاتل ونفس الحماقة الانتحارية التاريخية (الغبية) التي ارتكبها الاخوان في مصر!.. ولكن حركة النهضة حتى الآن نفسها طويل!، ولا أدري كم سيطول صبرها لأن خصومهم كما هو واضح يتعمدون كل فترة زيادة جرعاتهم الاستفزازية من اجل اخراج الاسلاميين عن طورهم وصبرهم!!.... فهل ستأتي لحظة وينفد صبر انصار الحركة ويرتكبون (الغلطه) التي يتطلع اليها خصومهم، فيتخذونها مبررًا لسحق قيادة الحركة وكسر عظامها كما فعل السيسي بالإخوان في مصر!!؟؟... ربما بعض قيادي الحركة يعوّل على (الوقت) على أمل أن لا يتمكن الرئيس من تحقيق وعوده للناس فيدب التذمر والملل في الاوساط الشعبية ويصبح الوضع مهيئًا للانفجار!، خصوصًا اذا نجحت المظاهرات في السودان للاطاحة بحكم العسكر وتسليم السلطة للمدنيين فقط، فذلك بلا شك سيشجع خصوم الرئيس التونسي في اعلان التمرد ضده من خلال تحريك الشارع! لو كنت مكان حركة النهضة ووسط هذه الظروف المحلية والدولية الكارهة لحكم الاسلاميين الذين بالفعل ليس لديهم ((مشروع سياسي ونهضوي واضح))، فإنني سأبتعد عن السياسة بشكل تام وأركز على مجال البناء والعطاء في ((ساحة التجديد الفكري والثقافي والفقهي والاصلاح الروحي والاخلاقي والاجتماعي للمجتمع))، فهذا هو ما يخلق (شروط النهضة) وليس اضاعة العمر والجهد على الاوهام والمناطحات السياسية التي ضررها أكبر من نفعها على دين ودنيا الناس وعلى الاسلاميين انفسهم لو كانوا يعقلون!. ......
#يحدث
#تونس
#واضح
#كالشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742528

محمد عمارة تقي الدين : روشتة تطوير الإعلام المصري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"لقد أضحى الإعلام هو العضو السادس عشر فى مجلس الأمن الدولي"، هكذا وصفت مادلين أولبرايت وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة تصاعد نفوذ وسائل الإعلام بشكل ملحوظ ومن ثم تأثيرها المركزي في عملية صُنع واتخاذ القرار الدولي. وهو ما أكد عليه عالم الاجتماع هربرت شيلر إذ يقول :" إن تدفق المعلومات أضحى مصدراً لسلطة لا نظير لها"، فقد أصبح الإعلام أداة ذات تأثير نافذ وعميق في بناء شخصية المتلقي وصياغة دوافعها وتوجهاتها، ورسم خريطة إدراكية عن الواقع وترسيخها في الأذهان، ومن هنا تأثيره العميق على أنماط السلوك لدى مستقبل الرسالة الإعلامية ومن ثم على كامل المجتمع. كما أن الإعلام المُضلل يمارس اعتداءً سافراً على منظومة القيم المجتمعية والأنساق الأخلاقية والعبث بالأولويات الوطنية، ويسهم بشكل أو بآخر في خلق وعى مشوه وزائف لدي الموطن مكوناً سحابة كثيفة من الأباطيل تحجب عنه رؤية الواقع الحقيقي وها نحن على أعتاب نظام إعلامي قديم يتداعي ومنظومة إعلامية تكنولوجية جديدة آخذة في التبلور حيث توظيف كل إمكانات الذكاء الإصطناعي فيها بما يجعلها أكثر قوة وحضوراً وانتشاراً ومن ثم تأثيراً. يأتي ذلك في ظل ما يشهده الإعلام المصري الرسمي من تراجع ملحوظ في السنوات الأخيرة، فوفقاً لواحدة من الدراسات المتخصصة توصلت إلى وجود تراجع كبير لتأثير الإعلام المصري مقارنة بالسابق، وأن صناعة الإعلام في مصر في عام 2019م لم تتجاوز المليار دولار في حين أن المنطقة العربية أنفقت خلال ذات العام نحو 10 مليارات دولار، أي بنسبة أقل من 10% ، في حين أن مصر كانت تستحوذ على أكثر من 60% من هذه الصناعة في العقود الماضية.حقيقة أن ضبط هذا الوضع المقلوب هو أمر يتطلب تقديم محتوى يليق بالمشاهد وبعصر ما بعد الحداثة موظفاً عنصري الجاذبية والإبهار، وفي الوقت ذاته يسعى للحفاظ على ثوابت المجتمع وقيمه، إعلام مهني بناء يتناول الوقائع بمهنية وبدقة وحيادية، شريطة أن تقتنع الدولة ذاتها بمركزية الإعلام الرسمي باعتباره مسألة أمن قومي، فهو الحصن الحصين المدافع عن الوطن وقت الأزمات الكبرى، ومن ثم تستثمر فيه بكل قوة، فهو (صناعة ثقيلة) بكل ما تحمله الكلمة من مضمون، فإذا ما حسن استثماره سيكون مردوده المادي والمعنوي كبيراً، فهو أحد أهم أدوات مصر وأسلحتها الناعمة الأعمق تأثيراً.وفيما يلي مجموعة من المقترحات التي ينبغي الاهتمام الجاد بشأنها، إذا ما كانت هناك رغبة حقيقية لتطوير الإعلام المصري الرسمي، وهي ليست حلولاً نهائية، بقدر ما أنها محاولة لإثارة حوار مجتمعي حول الإعلام وسبل إصلاحه بغية الوصول لرؤية شاملة نرجو لها أن تقترب من المثالية قدر الإمكان، وتلك المقترحات هي:أولاً: إطلاق ثورة كبرى من أجل التحول الرقمي للمؤسسات الإعلامية، لاستيعاب التكنولوجيا الحديثة، ووضع خطة محكمة لأجل غزو الفضاء الإلكتروني ومواقع التواصل الاجتماعي واليوتيوب وغيرها، ومن ثم إيجاد ظهير إلكتروني على تلك المواقع للبرامج الإعلامية لتحقيق أقصى قدر من المشاركة والتفاعل والانتشار، من هنا أهمية الإسراع بتوظيف الذكاء الاصطناعي ورقمنة الإعلام التقليدي داخل المؤسسات الإعلامية، عبر الاستعانة بخبراء ومطورين متخصصين في هذا المجال، فها نحن نشهد المذيع الرقمي أو المذيع الروبوت، وهو أمر من شأنه تقليل التكلفة المادية والعمل بسرعة وبلا كلل طوال الساعة وبدون نسبة خطأ تقريباً، أن نستعد للتغيير ونتوقعه قبل حدوثه دون أن نقبع في سياسة رد الفعل، فاعتماد وسائل الإعلام على التطبيقات الحديثة والتكنولوجية و ......
#روشتة
#تطوير
#الإعلام
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742527