سامح عسكر : رؤية التاريخ بين الفهم والعرض
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من الملاحظ ان دراسة التاريخ قديما مختلفة عن الواقع المعاصر، ففي الماضي كانت دراسة التاريخ معتمدة فقط على السرد وعرض أحوال الملوك والأعيان والحركات المفصلية والحوادث الفارقة، لكن مؤخرا بعد حملة المساواة وتحرير العبيد وحقوق الإنسان اتخذ التاريخ بُعدا آخر وهو (الفهم) لا (العرض) وتلك الجزئية ساعدت كثيرا حركات الاستنارة الدينية في الغرب والشرق على النقد الذاتي وحصار مبدأ الحكم الديني والاستبدادي بالعموم عن طريق مواجهته مع تصرفات وسلكيات نظرائه في الماضي..المعرفة التاريخية استفادت من التراكم المعرفي هنا حتى ظهر بفضل ذلك "فلسفة التاريخ" بشكل أكثر عمقا ، وبات من المعتاد أن يظهر فلاسفة ذوي حس تاريخي كبرتراند راسل أو توينبي وغيرهم، ولدينا في الثقافة العربية والإسلامية جورج طرابيشي ومحمد عابد الجابري وإمام عبدالفتاح وحسن حنفي وزكي نجيب محمود..وغيرهم، لقد تطور المنظور التاريخي القائم على رؤية اجتماعية مثلما نشط في ذلك ابن خلدون، بل انفصل علم الاجتماع ليصبح علما مستقلا بذلك التراكم ، ومن المُسلّم به في فلسفة العلوم أنها تنفصل حين بلوغها حدا معرفيا (كمّا وكيفا) يستحيل فيه الخلط بينها وبين علوم أخرى، ومن تلك الزاوية انفصلت الفيزياء عن الرياضيات والطب عن الفلسفة..حيث كان في الماضي لفظ الحكيم يُطلق على الفيلسوف والطبيب في آنٍ واحد..كذلك فالمعرفة التاريخية استفادت جدا من ثورات المساواة وتحرير العبيد وحقوق الإنسان، فلم يعد التاريخ مختصا لفئة دون أخرى..حيث في الماضي لم تكن فكرة طرح ثورات العبيد وأحوالهم الاجتماعية مطروحة من باب الحق الإنساني في الحكم والثروة والحياة بكرامة ومساواتهم مع أسيادهم، ودائما كان ذكر العبيد ملتصقا بذكر أسيادهم في حوادث مفصلية، ومن تلك الاستفادة أصبح (فهم) التاريخ متاحا بشكل أفضل وبالتالي فهم تجارب الإنسان المختلفة بشكل أفضل، وصارت الحركة الدورية للتاريخ الإنساني كتابا مفتوحا منذ بدايات القرن 20 وحيث أنني منتميا لهذا الخط التاريخي الفلسفي فأرى أن القرن ال 20 هو قرن التاريخ بامتياز..في الماضي كان العرض التاريخي يستبعد تماما مشاركة النساء للرجال في الحكم أو أنهم متساويين في الحقوق الأصلية والمواهب الشخصية فكان المؤرخ قديما يطرح خبرا أو رأيا في التاريخ عند دراسته نرى خلفيته الذكورية بوضوح، ومن تلك الزاوية أهملت سيكولوجيا النساء تماما واختفت ضمن أنفاق التاريخ المجهولة وساحات المعارك والصراعات الذي كان فيه النسوة فقط مجرد سلعة جنسية ومادة يجري مقايضتها في الحروب وهدفا أول للسلب والنهب لغلاء سعرها وإمكانية ابتزاز وإهانة الخصم عن طريقها، وهي المرجعية الذكورية التي اعتبرت النساء هن أعراض الرجال..بينما العكس غير مقبول، حيث لم يتحدث مؤرخي الماضي عن إمكانية أن يكون الرجال هم أعراض النساء، لأن مفهوم العِرض كان يلتحف بالعصبية الذكورية والقبائلية دائما بصفتهم ملوك المجتمع وقاداتهم وأعيانهم..أعجب هنا في القفز عن ذلك التطور المعرفي الكبير واعتبار أن مؤرخي الماضي كالسيوطي والطبري والبغدادي مثلا أهم من عابد الجابري وسيد القمني وإمام عبدالفتاح..إلخ، فمؤرخي الماضي - مع أهميتهم كمادة معرفية – لكن فقدانهم عنصر المساواة على شتى الأصعدة (سياسيا وطبقيا وجنسيا ونوعيا ودينيا) جعل موادهم التاريخية مجرد عرض لأحوال الملوك والأقوياء..لا دراسة التاريخ نفسه كمنحنى زمنى واجتماعي متطور، وقد اتسم ذلك العرض بالفقر العلمي الشديد بأحوال الطبقات والمعارضين سياسيا ودينيا ، مما جعل فكرة تناول الآخر في مصنفات التاريخ السحيق لا يخرج من الذم والقدح والتص ......
#رؤية
#التاريخ
#الفهم
#والعرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742456

عادل عبد الزهرة شبيب : التقرير الانجازي لنشاطات مركز بغداد لشهر كانون الأول ديسمبر 2021
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصاديةالتقرير الانجازي لنشاطات مركز بغداد لشهر كانون الأول / ديسمبر 2021ت الكاتب المقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال1 د. علي مهدي الطعن في قانون انتخاب مجلس النواب امام المحكمة الاتحادية العليا2 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي التونسي .3 ريناد منصور الانتخابات العراقية وتحقيق الديمقراطية . 4 ابراهيم المشهداني الميزانية التشغيلية والجدل حول اوجه انفاق الميزانية التشغيلية .5 رضا الظاهر تأملات / طين للتمدن .. وآخر للتخلف !6 د. صالح ياسر بعض معالم التحولات في التفكير الاستراتيجي للولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر 20017 جبار الكناني / الجزيرة المستشار المالي للكاظمي : هذا ما يحتاجه العراق للخروج من ازمته الاقتصادية .8 د. علي مهدي القانون الانتخابي بين اعادة التشريع واصلاح المنظومة الانتخابية.9 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي السعودي.10 د. مظهر محمد صالح الفساد في اطار علم الاقتصاد السلوكي : التصدي والمعالجات .11 طه رشيد التقاعد وما ادراك ما التقاعد !12 حسن حسين جواد الحميري الاحكام التي يجوز الطعن فيها تمييزا لدى محكمة التمييز الاتحادية .13 دارين صبحي سويدان حقوق الانسان والحريات العامة .14 حسن حسين جواد الحميري الاختصاص الدولي للمحاكم العراقية 15 جاسم الحلفي الخشية !16 كاظم عبد جاسم التنظيم القانوني للحكومة الالكترونية17 د. حسن الجنابي الفقر والبطاقة التموينية في العراق 18 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي الجزائري .19 طه رشيد الخصخصة تزيد القيظ لهيبا !20 تمارا محمود الزغل الوكالة التجارية في القانون21 رضا الظاهر تأملات / أنقيم صلاة الوحشة على هذه البلاد !؟22 رؤى احمد جرادات اهمية الدستور في الدولة.23 د. علي مهدي الانتخابات البرلمانية في العراق بين مطالب الانتفاضة والحاجة للاستقرار في المنطقة. 24 طه رشيد متى تنتهي" لبننة "العراق ؟25 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي الكويتي26 رضا الظاهر تأملات / تلك كانت هي الأيام !27 م. حسين باسم عبد الامير هل يمكن ان يكون هناك اسلحة سيبرانية ؟ !28 عادل عبد الزهرة شبيب تجربة الخصخصة في العراق .29 ابراهيم المشهداني المغزى التأريخي لقرار المحكمة الاتحادية30 القاضي اياد محسن ضمد رشوة31 أ‌. م. د. حمد جاسم محمد بعد الانتخابات الرئاسية الايرانية 2021.. هل يحصل تغيير في سياستها الاقليمية ؟32 وميض حامد الزبيدي الكاتب العدل 33 طه رشيد الفنان والنظام34 د. ماجد احمد الزاملي الدفاع عن حقوق الانسان والاجراءات الجنائية35 عادل عبد الزهرة شبيب بمناسبة اليوم الدولي لمكافحة الفساد في 9 كانون الاول 36 عودت ناجي الحمداني شروط صندوق النقد الدولي على الاقتصاديات النامية .37 القاضي د. صفاء الدين الحجامي الاختصاص في نظر الجريمة الارهابية العابرة للحدود .38 اسلام فتحي ما هي قوانين حمورابي39 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي اللبناني 40 دارين صبحي سويدان حقوق الانسان بين المطرقة والسندان.41 محمد مختار البطالة في العراق واثرها على هجرة الشباب.42 عودت ناجي الحمداني المطالبة بإصلاح صندوق النقد الدولي حق مشروع لل ......
#التقرير
#الانجازي
#لنشاطات
#مركز
#بغداد
#لشهر
#كانون
#الأول
#ديسمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742455

عصام محمد جميل مروة : على هامش آمَاد النسيان الذليل
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة طال نأيُكِ ليّ ابعدُ من جيلٍ الى جيل..تعلمنا قليلاً قبل زخات الشتاء الباردةو تعلقنا بالنجوم والبقايا الشاردة..ونظرنا الى الجماد و إنحراف الزواياومراكب احواض شتول مرصعة ناصية وكان فؤاديّ عليلاً يرتعد خفقاً وحباً ينطُركِ حيناً .. ويلهثُ طيناً عبثاً كثيراًكُنا ""كشيئين "" تتبعثر في الفوضىنلتصقُ ونبتعدُ ونلتزم ونزدحمُ .. ننتصرُ وطوراً ننهزِمُ !؟.ما اطيب ملذاتُ مذاقُكَ ايها اللقاء وما اقبحُ هجرُكَ في عطلة المساء ..صار الوجوم اليفاً والصمت متاعاًما زلتُ انا "" الأنا "" .. وانتِ لستِ البقايا والرذايا وقصص وخبايا ..رسمتُكِ بدمي حفراً زاهِدٌ مُنقشٌ .. مرات عديدة كتحفةٍ معلقة ..كزنبقةٍ تتغنجُ من فوحها جلنارة راقصة افنان فروعها باسقة شائعة ..وكانت غمازاتُ خديكِ جميلةووجهكِ كان مبتسماً اكثر حزناً و اثيراًوصفتُكِ عُمراً وقلبًا وعيناً واجفان مازال عمري ينهشُ السنين ويخفقُ القلب من حين الى حين واغمضُ عينيّ منتظراً رؤياكِ انت الصفاء وصوت الغِناء المُلحنانت فرصة الليل الاخيرة قبل سفري الى تُراب يغمرني ويردمني مدفوناً بلا اكفان دامعة وشوق يجذبني وينهرني وسوطك يلفحُ جلديَّ المسكوب وهناً يضربني ويؤنبني ويوجعنيما بين عطفكِ وما فوق سخطك ..آه .. كبيرةً تأتي بعد هدوء النواياوإختباء رائحة عطركِ والحناياوصفاء يحرك ركود الموت بلا تحايا..وإستغراق السرد والحكاياوليمة إعتِذاري فانية بلا خطايا ..انا العاشق الغريق المتيم تتقوس اضلاعي وتنغرس اغلالي انا المعتلُ ردحاً انينا ًوبانت افعالي..انا من يضمرَ لك حاملاً قوافل التوبةغفراناً صاعقاً وعنفواناً اقل من ضئيلاً و اقبل منكِ وتداً جانبياً في خيمة صحراؤنا التي ارغم لها دوام الإرتواء..أشتَمُكِ قبل الاكل وبعد النوم والنهوض .. ومع كؤوس النبيذ المتبرجة اللماعة البراقة الفاقعة تكادُ جرعات داؤكِ هي الداءُكم هو طويل زمن الفراق وكم هو قصير زمن الضحك وكم انت قريبةً مني في حركات مروريقبل دخول شفتاي بسمتي وسروري اليكِ اشكو وشطئان نهرُكِ يدلاني لكى اغفومن يا تُرى الذي سوف يعفوأُريدُ الإستراحة قبل مفرق تائه…الأيام العمياء البليدة ام الغيوم الدائمة تسبحُ في الفضاء عندما اقفلتِ اخر مقلب المفتاحكانت روحي تنتقل عليلة وتنزاح كما يطلقُ الصائدُ طيراً من سلاحكما يُسقِطُ العُشّ مكسوراً من رياحكما تُرفرِفُ اجنحة النسور من ذِباح..انا الغريق والمنقِذُ والمياه انا السابحُ في متاهات الغدر الآثم انا الذي يحترق بلا نار ولا دخان انا الذي يتبخرُ بلا مختبرتحت ارصفة رياض جنائن تتخطاها أرجل العشاق سِراًفي قصركِ الذي اراه دون شيئاً او مرتعاً سواه انا متشردُ في الصباح ومتسكعُ في الظهيرة ومتسول ُاريجُ لحظُكِ حلماً في المساء ......
#هامش
#آمَاد
#النسيان
#الذليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742464

سعيد سويسي : مهزلة السلطة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي كان يا مكان في قريب الزمان أن ذهب الرئيس الفلسطيني محمود عباس إلى بيت غانتس كمن يقصد خيمة شيخ ليبين له أنه ما زال ورقة رابحة وإن كانت مهترئة ممزقة تفوح منها رائحة الجيفة.اشتد الوضع في برقة نابلس عندما هجمت قطعان المستوطنين على الفلسطينيين تكسر بيوتهم وتسحل أبناءهم وترجمهم بالحجارة، فوجد الرئيس الفلسطيني في ذلك فرصة ليبين للاحتلال أن ولاءه للكيان الصهيوني منقطع النظير وأنه وسلطته وحدهم القادرون على منع التصعيد وهجوم الفلسطينيين فلا يفل الحديد إلا الحديد لكن سعادة الرئيس الفلسطيني يغفل عن أنه صدئ ولا يزيد عن كونه حيوان سيرك يؤدي فقرة ضاحكة والاحتلال يوفر طاقته إذا كان سعادة الرئيس الفلسطيني يمكنه أن يقمع الفلسطينيين بالحديد والنار بدلا عنه. من يرى حسين الشيخ ومحمد أشتية وجبريل الرجوب وماجد فرج وغيرهم من متسلمي السلطة لا يسعه إلا أن يقر بأضحوكة السلطة الفلسطينية فهم جميعا بلا استثناء يبدون كقطاع طرق يسيل لعابهم لمرأى أي قطرة دم فلسطيني طالما أنها تترجم لدراهم تصب في جيوبهم. ذهب حسين الشيخ الذي يبدو كمجرم مخضرم إلى دبي لحضور إكسبو دبي والإشادة بالجناح الفلسطيني في بلد تعدت صهيونيته مؤسسي الحركة الصهيونية أنفسهم. غنى مرتزقة فنانين في الجناح وكأن شيئا لم يكن وبدت إمارات العار والفاجر بريئة براءة مومس ترتدي ثوب زفاف أبيض بينما تخفي في حشاها سليل شيطان، وبدا الفلسطينيون ممن زاروا الجناح كمن يتعامى عن سبب عماه ويعيب القذا فيها على المقاومة التي اصطلح على تسميتها تطرفا وإرهابا تسعى السلطة الفلسطينية جاهدة لقمعه.خرجت قطعان المستوطنين كقطعان ضباع جائعة تبحث عن أي رميمة وحبذا لو توجهت للسلطة الفلسطينية تأكلها فهناك تعمر الجيف ويصل نتنها عناء السماء. المستوطنون لا تطرف فيهم وإن عاثوا في الأرض الفساد، المستوطنون الذين حرقوا طفلا حيا ودنسوا مقابر المسلمين والمسيحيين على حد سواء وسحلوا أطفال الفلسطينيين واستوطنوا بيوتهم بسلاح يأخذونه مباشرة من حكومتهم التي تتصرف وكأنهم خارجون عن السيطرة ليسوا مثل داعش، يجب أن تفهموا الإرهاب علامة مسجلة للإسلام أما دولة الإرهاب الصهيونية التي تمارس الإرهاب على مدار الساعة فبريئة من الإرهاب لأنها يهودية واليهودي مسكين مسكنة الإمارات مومس العرب التي لا يسمونها باسمها احتراما لمشاعرها. لماذا لا ينادي مجتمع العلمانية والديمقراطية واليسارية بالإرهاب اليهودي للمستوطنين إلا إذا كانوا يكيلون الإرهاب بمكاييل تأخذ بعين الاعتبار العرق والدين واللغة وغيرها مما اجتمعوا على اعتبار التفرقة على أساسه تمييزا يعود بالفكر الحداثي إلى الوراء.لم يحصل يوما أن ذهب رئيس دولة إلى بيت وزير جيش كيان يحتله لتباحث أمر رسمي، لم يحدث أن قام رئيس دولة محترم بوضع رأسه تحت البصاطير الإسرائيلية واستمتع بذلك. محمود عباس، لا اختلاف على أنك خائن من ظهر خائن وأن سلطتك لو لم تجمعها من مرتزقة خونة مثلك لما استمرت في مناصبها يوما، ولكن هل يا ترى أنت مازوشي تصيبك نشوة جنسية إن أمعن الصهاينة في إذلالك وربطك من أماكن حساسة وصفعك على مؤخرتك، وهل تستحق متعة كهذه كل ما تفعله، سؤال يستدعي وقفة.يا سيد تقديس التنسيق الأمني بدل تقديس القدس والأقصى، إذا كان فعل الصهاينة بك مثيرا وشهوتك أدمنت عليها على كبرك المخزي فاترك الرئاسة لأهلها فقد أصبحت متعة إتيانك وزبانية السلطة من قبل الصهاينة مرضا مزمنا وقبلة الشذوذ عند المحتل لا عند الفلسطينيين. وجه البوصلة بشكل صحيح، إذا كانت أدباركم مشاعا فأدبروا إلى غير رجعة.<b ......
#مهزلة
#السلطة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742463

محمد فؤاد زيد الكيلاني : مجلس النواب أم مجلس ال؟؟؟؟ .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني عقد مجلس النواب الأردني يوم الثلاثاء الماضي جلسة من الممكن وصفها بأنها إحدى جلساته التاريخية، فكان الشعب الأردني ينتظر نتائج هذه الجلسة التي تعتبر بالهامة، فتحولت هذه الجلسة إلى عراك بالأيدي، كما لو كان سوقاً شعبياً وخلافاً على سعر بضائع ومنافسة غير شريفة بين التجار، لتتحول إلى مشاجرة وعراك بالأيدي ولكمات وإهانات خارج نطاق المألوف، واستعمال كافة الوسائل القتالية المتوفرة من أيادي وأقدام وألفاظ غريبة....عهدنا أم لم نعهد لمثل هذه الجلسات الساخنة في مجلس الأمة التي يعقد عليها المواطن آمالاً كثيرة في هذا الوضع الاقتصادي المتردي، وجائحة كورونا وتفشيها بين المدارس والتلويح إلى إغلاقات وقرارات دفاع جديدة.هذه الفترة العصيبة التي يعيشها الأردن والأردنيون تحتم على هذا المجلس بأن ينظر إلى مصلحة الشعب الأردني واحتياجاته بالدرجة الأولى، ومن ثم رفض التطبيع وأي صفقة مع العدو الإسرائيلي، لكن الواضح بأن هناك أموراً تشغل هذا المجلس يعتبرها بالأهم، فالكل يرمي اللوم على الآخر بأنه هو البريء المنزه عن الأخطاء، ولكن مع عرض هذه الجلسة (الملاكمة) على وسائل الإعلام المحلية والعالمية كان كافياً بإظهار الحقيقة، وهي أن الاهتمام بأتفه الأمور أفضل من الاهتمام بالأمور الجوهرية.الذي حصل في مجلس النواب نستطيع أن نقول عنه ديمقراطية من نوع مختلف، غير معروف سببها، لكن الفوضى التي حصلت داخل هذا المجلس لا تحصل في أي مكان كان، فخلية النحل مثلاً لا يمكن أن نجد عندها مثل هذه الفوضى التي حصلت، لكن عش الدبابير من الممكن أن يكون بداخله مثل هذه الفوضى، وهناك مجتمعات وأمم دولية كثيرة يقاس عليها مثل هذا الوضع.هل ينتظر الشعب الأردني الاعتذار عما حصل من فوضى؟ أم يتوق إلى حل المشكلة الأساسية في خضم وضع اقتصادي متردي، فطموح الشعب الأردني المثقف الذي تجاوز مرحلة الأمية، فهو يجيد استعمال الهاتف المتطور ووسائل التواصل الاجتماعي بشكل متقن، ينظر إلى أي قناة عالمية فيجد مجلسه بهذا الفوضى وفي مجلس انتقاد لاذع، أو كما يقول المثل (الناس في أحزانهم والدب يرقص على الجبلِ).على اللجنة القانونية في هذا المجلس الموقر أن تتخذ الإجراءات المناسبة بتشكيل لجنة لتبيان ما حصل ومن المخطئ في هذا العراك ليتم تضميد الجروح، لكي يتم الالتفات إلى الأمور الجوهرية والسير إلى بناء اقتصاد أردني قوي، ومعالجة الفوضى التي نعيشها هذه الفترة، بدلاً من أي اعتبارات لا أساس لها من الصحة وعراكات من أجل أمور غير محسوبة.هذا الحدث داخل مجلس النواب لا يصل إلى طوح الشعب الأردني الذي خاطر بنفسه وانتخب هذا المجلس برغم جائحة كورونا والمخاطر التي كانت سائدة فترة الانتخابات.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#مجلس
#النواب
#مجلس
#ال؟؟؟؟
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742462

مناف الحمد : عودة عواد
#الحوار_المتمدن
#مناف_الحمد في طريق عودته اليومي من مقر شعبة الحزب على دراجته النارية كان عواد يحرص على التوقف عند مطعم الكباب الواقع في منتصف المسافة بين منزله في القرية وبين مقر الشعبة. كانت علاقته بالكباب غريبة فهو يأكله في الصباح وفي الظهيرة وقبل النوم من دون أن يصل إلى حالة إشباع.وكان ثمة محطة أخرى لا بد من أن تستوقفه قبل الوصول إلى البيت هي منزل الآنسة ربا الفتاة الساحلية التي تقضي فترة مؤقتة في مدرسة القرية قبل أن تنقلها واسطتها في الوزارة إلى منطقتها.كانت ربا قد شغفت عواد حبًا، فهي عدا عن قدها الممشوق وصوتها الرقيق الذي ينساب كالموسيقا على الرغم من ثقل قافاته التي تبدو كالمصدات في طريق انسيابه، ابنة خالة زوجة العريف اسماعيل المتطوع في فرع الأمن العسكري.في مروره على ديار ربا كان يكتفي بسؤالها فيما إذا كانت بحاجة إلى شيء في شهامة متكلفة تفضح زيفها نظراته الشبقة التي لا تغادر صغيرة ولا كبيرة فيهاوعادة ما كانت ربا تطلب علبة دخان وطني قبل أن تمنح ثقة أكبر لعواد ويصبح طلبها المعتاد هو زجاجة عرق من النوع الرديء على أن يأتي بها في سواد الليل.زوجتا عواد من بنات عمومته لم تكونا غافلتين عن انشغاله بربا ولكن نمط تقسيم العمل الذي فرض عليهما لم يكن يترك فسحة للتفكير سوى بإنجاز المهمات الثقيلة التي لا تكاد ساعات اليوم تكفي لإنجازها، فهما تعملان في الأرض التي لا تسمح انشغالات عواد السياسية في شعبة الحزب ومحاولاته الجادة التي لم تنجح ولم تتوقف للفوز بمكان في المجلس المحلي بالاهتمام بها، كما أنهما مسؤولتان عن كل ما يخص الأولاد ما عدا المصروف الشهري الذي يحتكر عواد طريقة التصرف به.مرت عشر سنوات عجاف هزت منطقة عواد وما حولها هزة عنيفة وقد اختفى عواد خلالها ولم يعد يراه أحد في المناطق التي كان يرتادها يوميًا، بحثت عنه زوجتاه في شعبة الحزب وسألتا عنه في مطعم الكباب ولم تسألا ربا لأنها كانت قد غادرت، ولم تستطيعا الوصول إلى العريف اسماعيل لأن عواد نفسه لم يحقق طموحه بالوصول إليه بعد ما منّته ربا الأماني بإمكانية تحقيق هذه النقلة النوعية.يقال إن عواد عاود الظهور منذ فترة وفي الأمكنة نفسها ولم يتغير تعلقه المرضي بالكباب ولا تزال فتيات الساحل يزلزلن كيانه بسهولة، ولكن التغير النوعي الملحوظ لدى عواد أنه لم يعد يأبه بالعريف اسماعيل فقد أصبح يجالس رئيسه المساعد الأول حيدر ولا يعرف أحد كيف استطاع عواد أن يحرق المراحل خلال تلك السنوات العشر.ولكن تغير عواد لم يكن بلا ثمن فقد أصاب بنية الأسرة تغير مهم فزوجتا عواد انتسبتا إلى منظمة تطالب بمزيد من حقوق المرأة وفقد عواد جزءًا مهمًا من سطوته، التي ساعد في تراجعها فقدان جزء من فحولته بسبب الزمن، كما أن أبناءه ركبوا البحر إلى بلاد بعيدة وصاروا يقضّون مضجعه برسائل شتم حزبه العتيد وكان مضطرًا لكظم الغيظ مقابل ما يحولونه من العملة الخضراء.يبذل اليوم المساعد أول حيدر الوعود لعواد بأن يعرّفه على النقيب علي ويتناول الكباب على حساب عواد كلما شاء مقابل هذا الوعد. ......
#عودة
#عواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742473

منير المجيد : آخر يوم في 2021
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد وهكذا صرنا على بعد ساعات قليلة من السنة الثالثة للجائحة وأشهر قلائل لتدخل المقتلة السوريّة عقدها الثاني.بداية يومي لم تكن مُشجّعة على الإطلاق. كأس الشاي الذي اعتدت شربه بعد الإفطار منذ نصف قرن انشطر بفرقعة صغيرة وسال الماء المغلي في كل مكان وعلى قدمي. إنكسر الشر؟ أي شرّ؟ الشرّ لا ينكسر بل يمتدّ سرطانياً. انكسرت الكاسة وأحمرّ جلد قدمي قليلاً. قليل من التفاؤل يعني أن يحدث هذا اليوم أُفضل من أن يحدث في آخر يوم من السنة.للمرّة الألف سأتحدّث عن نفسي. يُرجى عدم المُؤاخذة، فأنا أعرف إسرافي في هذا لإرضاء «أناي»، ومن ناحية اخرى لا مجال كبير لطرح مواضيع شيّقة بسبب الحجر والإغلاق وهيك شغلات. مجالي وفضائي المُريح هو رواية قصص أسفاري في المقام الأول، وبسبب عدم توفّرها لجأتُ إلى أحاديث عن مواقفي الغبيّة وترهاتي ووعكاتي وتجارب زياراتي للأطباء والمستشفيات، كوني في خضمّ «سنّ التصليحات» مؤخّراً. لم يكن القصد من أحاديثي إثارة قلق بعض الأصدقاء، أو تصيّد «سلامتك من كل شرّ» أبداً. كل ما هُناك أنني وجدت فيها، بالرغم من كلّ شيء، جانباً من المتعة والتسلية، خلافاً لوجهة نظر البعض.السفر الذي كنتُ أمارسه بشغف كبير تفرمل بين ثانية واخرى. ومنه، بطبيعة الحال، إدماني لجولات وصولات اليابان. أيضاً الزيارات الساتيلاتية القصيرة للمدن الأوروبية.هناك بعض المدن التي لم أزرها بعد. أيضاً كندا ونيوزيلندا كانتا على قائمتي. أمريكا؟ لا شكراً. البلد الذي لا أتطلّع لزيارته، لكن نيويورك، وفقط نيويورك، أردت أن أمنهحا فرصة.قبل بدء الجائحة بقليل إزداد عدد أفراد أسرتي بحفيدين.سُعدنا وفرحنا، لكن تباعدنا فيما بعد. فاتني الكثير من الوقت في متابعة نموّهما ورؤية أول إبتسامة لهما، كما كان الأمر مع الحفيدين الأولين.الإغلاق الشامل في البلاد تطلّب بقاء الجميع في البيت، وكان تأثير ذلك على الوليدين الجديدين مُلفتاً.المعروف أن الأطفال الصغار هم قنابل نوويّة صغيرة من البكتيريا والجراثيم المُغلّفة في جلدهم الناعم الرائع، لأنّهم يرتادون الحضانات. ولهذا فائدة وضرورة لأنهم كلما اختلطوا بالآخرين، كلما قويَ جهاز مناعتهم. مواليد فترة الحجر ظلّوا محميين في حضن أمهاتهم لفترة طويلة، وكأنهم عاشوا في جهاز مُعقّم.وحينما خُفّفت القيود والحجر الصحي اضطر الأولياء للذهاب إلى العمل تاركين أطفالهم تحت رحمة عدوى الأمراض التي تمرح في رياض الأطفال. وهكذا كان أمر الحفيدين. مرضا بشكل لا يوصف، سال إنفاهما بالمخاط وارتفعت درجات حرارتهما، واضّطررتُ إلى الذهاب إلى كوبنهاغن مرّات عديدة لتنطيف مؤخراتهما وتبديل قماطاتهم المليئة بالإسهال. كان هناك مشكلة صغيرة اخرى تعلّقت بعدم كفاية معرفتهما بي كي أبقى معهما طيلة اليوم. لحسن الحظ، زالت بتكرار الزيارات.أربكني الوضع الجديد لأنه فُرض عليّ الإقلال من الإختلاط بأفراد العائلة والأصدقاء، والإبتعاد عن الذين لا أعرفهم وكأنهم مجزومون. ماذا أفعل؟ انصرفت إلى الكتابة كفشّة خلق ومشاهدة عشراة الأفلام، حتّى الهوليودية التافهة، والمسلسلات غير العربيّة وبرامج عن الحيوانات البريّة والأسماك، مُكتسباً عادات جديدة: ذرف الدموع لأتفه الأسباب. إذا بكت الممثلّة ساندرا بولوك أجهش بدوري في البكاء، وكذلك إن تاه طفل عن أمّه في مسلسل نيتفليكسي. في جيوبي محارم على الدوام.كأنني خرجتُ من حياتي وصرت مُجرّد متفرج عليها. هي ليست مسرحية أو ما يشبه، فأنا أعرف أنهّا حياتي، بيد أنني خارجها على نحو ما. كيف أشرح الموقف؟ لا أستطيع التطلّع إلى المستقبل، كما كنتُ أفعل مسبقاً. لم ......
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742472

سالم الياس مدالو : خزامى روحها
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -لا ترممي مراياروحك بهالة الفمرفقوس قزح الصباحيسال عنك 2 -رممت امالهاواحلامه الخائبةبمياه الحقيقة3 -ادهشتني قدرةتلك الفراشة الجميلةعلى الهروب منذلك العنكبوت الوحش4 -رائحة تلك الزهورجعلتني ارمممرايا روحي وابتسم5 -ادهشتني روعةقوس قزح الصباححينما عانقالسفح والجبلالهضاب التلال والقمم6 -خزامى روحها عطشىلكن كبرياؤهايعاندها7 -رغم كل هذا البعاد لكنها تراهن علىنقاوة حضها ......
#خزامى
#روحها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742471

ناصر عجمايا : الولادة..الموت.. القيامة.
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا ألولادة..الموت..القيامةفَرحتُ لأستقبلَ عيديمَرحتُ لأسعدَ عائلتيسُررت لأكونَ معَ أولاديعاصفةٌ سوداء أنبثقتقاومتها.. لكن!غَضبتُ أشمأزت نفسيأختارت هدم بنائيشاركت، تفاعلت، لقتليالله ، والمسيح، أنقذانيالخامس عشر من سبتمبر يوم ميلاديالخامس والعشرون من ديسمبر ميلاد مسيحيالسابع والعشرون من ديسمبر موتي وقيامتي***ولدت مرة من رحم أميولدت ثانية من رحم دنيايسبعة وأربعون عاماً محن- مصائب- معاناتينائم في غرفة نومي أستيقضتُ لصوتِ ولديأستدرجتُ غفوة من صاحبيخدعتني طيبتي برائتيخُدِع ولدي دون وعيمؤامرةٌ حيكت ضدي***حمل أبني صليبي مَررّ المجرمون لقتليصنعو منه جسراً، واقفاً كالأهبل يراقب وضعيلا.. لم يرحمني***أماه:أريد رؤية أخوتيأنا المظلوم لوحديضرباتهم كالسواقي في ظهريلا تنظري لعينيهذه طعنة لفقد بصريأغمضي عيناك، لا تشاهدي رقبتيأصابعهم محفورة بعنقيضرباتهم تؤلم رأسيدون محاكمة شلّو قدرتيوضعوني في زنزانة الموتِصرخت بأعلى صوتي، دون وعيّدماء سالت من فمي وأنفيحروح وقروح ألمتني***أماه:خففي آلامي وأوجاعيلا تغتاضين مني، أرحمينيأنت مبرر وجودي ومحبتيلا تتألمي من ولديولا تهتمي من أبنتيهذه ليست تربيتيلا تقلقي فضمائر الناس وقلوبهم معيللحق وللحقيقة، تذكري***حاولوا قتلي دون محاكمتيدقيقة بين موتي وقيامتيلا تشمين ريحة بدلتيولا تشاهدين بدلتيهذا صوتي، هذه حقيقتيلا تبكين بوجهيلا تزيدي همومي وآلاميأرحميني..أرحميني***الآن ولدت، فتجدد كيانيأستمرُ على نهجي فطريقيأضم الناس في صدريأشدهم بين أضلعي بطيبتيفلا تغرفين الدموع لأجليهذا واقعي، هذه حقيقتيأرحميني..أرحميني***شقيت، ربيت، نكرونيجاهدت، وفرت، أرهقونيأنشأت، بنيت، ألمونيانشقاق، فراق، يلاحقنيما جودة البناء بلا سعادتي؟!وما دور الأولاد دون وعي؟!بنيت على تربة هشة، وعلى رمال متحركةزرعت في أرض ليست ملكي، فأغتصبت منيلا تيأسي..لا تيأسي***هلمي يا حياتي بقمة الوعيهذا خلاصي فأنعتاقيلنهاية دماري وبقاء كبريائيهذا هو ظفري وديمومتيفالعقل المتخلف أرهقني وأتعبنيلا..لم أتراجع عن منهجي ولغتيلأكون مع فهمي لمفرداتيسنوات العشرون شلّت قدرتيالعيب كل العيب لم يخيفنيما قيل ويقال لم يهمنيفتشت فأرهقت نفسيقلبت كل أوراق أنجيليفلا حلول ترضيني!أماه...أعذريني***ثُرت على واقعي لتنهض ثورتيلأتحرر من براكين تعاستيأكره المنّة ليحيا حبيدون أن يتلوث جسدي فكريفأنتزعت حريتي، حفاظاً لكرامتي***أماه:ضمدي جراحيأغسلي دمائيأزيلي هموميلا تيأسي لحياتيلغتي فهميأدبي مفرداتيثورتي جبروتيذكرياتي وآلاميمحبتي مصائبيأعذريني...أرحميني***سيحيى الجديدُ ليمحوا القديمَلا قرينة الغباءة والحقارةوالتعاسة والسذاجة والخيانةكانت شاشةٌ عاتمةٌ أتعبتنيشموع لا تضوي أرهقتنييتجدد الحب في فؤادييمتلأ العشق بفكريينتعشُ قلبي فمخيخيتحررتُ من براكين محنيقررتُ تنهض ثورتيلأثورَ على واقعيكي أضوي طريقي وأنير دربيليتجدد ويتطور كياني***27-كانون الأول-2000منصور عجماياChildbirth, death, resurrection< ......
#الولادة..الموت..
#القيامة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742470

عماد ابو حطب : سجين الفيروس
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3/سجين الفيروس* اعتقلت من منتصف الطريق لم يكن معي أي أوراق ثبوتية.من شدة التعذيب فقدت ذاكرتي.الجميع هنا يحملون أسماء وذكريات ويحلمون بوقت الإفراج عنهم للقاء أهل ينتظرونهم على أحر من الجمر إلا أنا ...لا اعرف أحدا ولا يعرف عني أحد شيئا.لم يشفع لي فقدان الذاكرة.لقد اعتبرها المحقق لعبة وتذاكي...زيدت جرعات التعذيب لي حتى بت اتمنى الموت للخلاص مما انا فيه.اليوم نقلت فجأة الى المستشفى بعد إرتفاع حرارتي،ومعاناتي من أوجاع لا تطاق ومن ضيق في التنفس . اثناء نقلي مكبلا في عربة الإسعاف ،قال لي احد المسعفين انه تم تاكد إصابتي بما يسمونه الفيروس اللعين.لم انقل رأفة بي إنما خوفا من ان انشر العدوى في زنزانة كنت محشور بها مع ثلاثين شخصا في مساحة لا تتجاوز الثلاثة امتار مربعة.انا الآن مقيدا في سرير في غرفة قصية من جناح لا يقصده احد،مريض مجهول مصاب بفيروس الكل يخاف منه، لا ارى إلا ممرضين وممرضات واطباء ببدل غريبة كأنهم قدموا من الفضاء.ومسجل تحت اسم "سجين الفيروس ".لا أحد يعلم عني شيئا،منذ الصباح وضعي يزداد سوءا،تم نقلي على عجل إلى غرفة الإنعاش، بت الآن إضافة إلى تكبيلي بالسرير مربوطا بجهازي التنفس وتخطيط القلب.،الطامة أنني لا أعرف حتى إلى متى سابقى هكذا وما هو مصيري لاحقا؟...لعن الله ذاكرتي...يا الله لو أستطيع فقط أن أتذكر اسمي أو مكان سكني لعرفت على الأقل اين ستكون خاتمتي. كل ما افعله الآن التحديق في سقف الغرفة ومحاول التسلل إلى ذاكرتي لعلي التقط شيئا ما غير الفراغ.لا أدري ماذا حصل فجأة ،جهاز القلب يصدر أصواتا غريبة بيب بيب بيييبيييب...كل من في الجناح المعزول يتراكضون ،ممرض يضع حديدتين على صدري ويضغط..اقفز في الهواء ثم يقع جسدي على السرير ككيس قمامة ثقيل...لم أعد اتحرك...الغرفة يلفها الصمت بينما تسحب الممرضة ملاءة بيضاء وتغطي وجهي...الطبيب يدون كلمات في الاضبارة :....سجين الفيروس!.*نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد. ......
#سجين
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742469

غسان صابور : نهاية عام... من غير معايدة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بعد يوم.. أو بعد عدة ساعات.. تتدفق فيها بسرعة العاصفة.. أعداد آلاف المصابين الجدد بلأوميكرون Omicron.. بفرنسا وأوروبا والعالم.. مغيرة حياة شعوبها.. ومسيرات برامجها وأنظمتها وعلاجاتها.. وأعداد اللاجئين لمستشفياتها المزدحمة.. وأعداد المعالجين والمرضى والناجين والموتى... وساعات العمل الإضافية للعاملين بلا قياس بهذه المستشفيات الخاصة والعامة... كجنديات وجنود فدائيات وفدائيين.. على جبهة خط نار لعدو مجهول.. بلا عدد ولا حدود...جو حياة قاتم... من غير غد.. تتربص به أشباح مجهولة الأسلحة والأخطار...لن أحزن على هذه السنة... ولن أحتفل لا برحيلها.. ولا بانتهائها... ولكنني سوف أشرب حتى الثمالة (خمر فرنسي طبعا) رغم الممنوعات الطبية.. استثنائيا ولو لليلة هذا المساء.. فقط.. لأنسى كل ما عانيت هذه السنة من هموم... وخاصة من اخبار مــأسي البلد الذي ولدت بـه.. ســـوريــا... المآسي المعيشية والوجودية التي يعيشونها من سنوات... بلا أي أمل ليوم أفضل...كلي قناعة بأن هذه السنة التي عشناها.. كما سابقتها.. سوف تبقى أعتم وأسوا ذكرياتي.. كمجموعة ذكرياتي السورية ايام فتوتي وشبابي, والتي لا أحكيها لأحفادي.. حتى لا أثير همومهم.. ولا أخربط بوصنة برامجهم بنهاية هذه السنة... أو أن أغير الصور الجميلة الحقيقية منها.. أو الخيالية المشرقية التي زرعتها لهم جدتهم (زوجتي) عن سوريا والمشرق وأوهام صور "ألف ليلة وليلة" والقصص المرونقة المعسولة التي يحكيها ملايين وملايين السوريين... الموزعين بأقطار العالم كله... عن بلدان مولدهم.. أو بلدان آبائهم وأجدادهم... وغالبا أعتق...ولكنني لا أتصور ماذا يمكن لملايين السوريين الذين عاشوا خلال الستين سنة الأخيرة.. وما تلى... والذين عاشوا بها منذ هيمنة البعث على سلطاتها.. وخاصة بالسنوات (الأسدية) والعشرة الأخيرة منها.. او ماذا يعبر آخر عشرة ملايين مهجر... عما عاشوه من هموم, مع عسكر السلطة ومخابراتها وشبيحتها.. وذباحي داعش وحلفاء داعش او أبناء داعش... وحصيلتهما من مخطوفين.. ومختفين.. وقتلى...لا أحب هذه السنوات.. لا سنوات هناك... ولا هاتين السنتين هنا... لأنني أكره الموت بجميع أشكاله.. وخاصة فقدان أحبتي وأصدقائي... وخاصة كل من صرخوا معي ضد الظلمات والعتمات بكل مكان بالعالم... الموت أول أعدائي.. وخاصة بأيام الكورونا والكوفيد والأوميكرون... لأنهم أشباح تتسرب وتتسلل مع الهواء... وتدخل حتى عبر الطاقات المغلقة... ونجهل من أي مخبر ولدت... ونجهل من اية خلية تطورت وهددت البشرية النائمة... كما أستغرب كيف أن ملايين من البشر المتحضرين (على الورق) يرفضون اللقاحات المكتشفة التي تخفف.. ولو البعض الخطير من تسرباتها السريعة الخاطفة...هذا المساء... سوف أواكب نهاية هذه السنة.. سنة الكورونا والكوفيد والأوميكرون.. بكأس عرق سوري.. وزجاجة شمبانيا فرنسية.. مع أغلى صديقة سورية وزوجها السوري الأصيل.. اللذين هما أصدق وأقرب وأحلى وأغلى أصدقائنا.. والأقرب لقلب وعقل زوجتي.. وعقلي وقلبي وكبدي.. وبساطة الحياة الطبيعية اليومية النادرة معهما... والبعيدة عن كل غش وكذب ونفاق... هذا الثالوث الذي أصبح دستور السياسة والعلاقات والمؤسسات والأحزاب التي تمشي.. ونمشي بأيامنا هذه... وحتى بين غالب البشر العاديين... بحياة كل يوم...بانتظار الغد... أو بانتظار أيام أفضل.. وأعياد أفضل... وخاصة حريات حقيقية أفضل... وأن تتصحح القواعد الإنسانية... لأصالتها التاريخية... بكل مكان من العالم...***************عــلـى الــهــامــش :ــ مرض الحنين La Nostalgieكنت أعتقد أنن ......
#نهاية
#عام...
#معايدة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742468

كريم المظفر : لماذا حذر بوتين ، بايدن من إمكانية قطع العلاقات
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر خمسون دقيقة ، هي فترة المكالمة الهاتفية التي أجراها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مع رئيس الولايات المتحدة الأمريكية جوزيف بايدن ، في الثلاثين من ديسمبر الجاري ، والتي وصفها مساعد الرئيس الروسي يوري أوشاكوف ، بأنها "كانت المحادثة شبيهة بالأعمال التجارية وذات مغزى ، واتفق الرئيسان ، وهو أمر مهم للغاية أيضًا ، على مواصلة الحوار بعد العام الجديد". وهذه هي المحادثة الثانية بين البوابتين الأمريكية والروسية خلال شهر ديسمبر الجاري ، الأولى كانت في 7 كانون الأول (ديسمبر) عبر الفيديو كونفرانس ، ناقش القادة العلاقات الثنائية ، وقضايا الاستقرار الاستراتيجي ، والأمن السيبراني ، بالإضافة إلى الوضع حول أوكرانيا وتوسع الناتو باتجاه الشرق. بيان الكريملين عقب المحادثة بين بوتين و بايدن ، والتي جاءت هذه المرة - بمبادرة من الجانب الروسي - ، أوضح إن الموضوع الرئيسي للمحادثة كان هو تنفيذ الاتفاق الذي تم التوصل إليه خلال مؤتمر الفيديو في 7 كانون الأول (ديسمبر) لبدء مفاوضات بشأن توفير ضمانات قانونية لضمان أمن روسيا ، وقدم فلاديمير بوتين تفسيرات مفصلة للمقاربات المبدئية التي تقوم عليها المسودات الروسية للمعاهدة بين الاتحاد الروسي والولايات المتحدة الأمريكية واتفاقية الاتحاد الروسي مع الدول الأعضاء في منظمة حلف شمال الأطلسي ، وتم التأكيد على أن نتيجة العمل المشترك يجب أن تكون ضمانات قانونية ثابتة تستثني تقدم الناتو شرقاً ونشر أنظمة أسلحة مهددة في المنطقة المجاورة مباشرة للحدود الروسية ، و على أنه لا يمكن ضمان أمن كل بلد إلا على أساس التقيد الصارم بمبدأ عدم قابلية الأمن للتجزئة. الرئيس الروسي أُعرب عن الاستعداد المتبادل لإجراء حوار جاد وهادف بشأن القضايا المحددة ، وتم التأكيد على أن المحادثات ستجرى أولا في جنيف في الفترة من 9 إلى 10 يناير ، ثم في إطار مجلس الناتو وروسيا في بروكسل في 12 يناير ، وفي 13 يناير ، ستبدأ المناقشات في OSCE ، واتفق الرؤساء على إبقاء مسار المناقشات تحت السيطرة الشخصية على مسارات التفاوض المذكورة أعلاه ، ولاسيما في شكل ثنائي مع مراعاة تحقيق نتائج ملموسة في أقرب وقت ممكن ، وشدد جوزيف بايدن وفي هذا السياق ، على المسؤولية الخاصة لروسيا والولايات المتحدة لضمان الاستقرار في أوروبا والعالم ككل ، وكذلك حقيقة أن واشنطن ليس لديها نية لنشر أسلحة هجومية على أراضي أوكرانيا. وقدم الجانب الروسي إجابة شاملة على الخيار الذي ذكره مرة أخرى جوزيف بايدن ، وهو تبني عقوبات "واسعة النطاق" ضد روسيا في حالة تصعيد الموقف حول أوكرانيا ، وعلى وجه الخصوص ، قيل أن هذا سيكون خطأ فادحًا ، وفي الواقع ، يهدد بالقطع الكامل للعلاقات الروسية الأمريكية ، وبشكل عام ، ووفقا لبيان الكريملين كانت المحادثة صريحة وعملية ، وبالطبع كانت مفيدة للطرفين ، وتم الاتفاق على مواصلة الاتصالات المنتظمة على أعلى مستوى. السكرتير الصحفي للكريملين ديميتري بيسكوف ، يرى إن المحادثات الهاتفية بين رئيسي روسيا والولايات المتحدة تسبق لقاء وجها لوجه بين الزعيمين ، وأصبحت هذه المحادثة استمرارًا منطقيًا للمحادثات التي عقدت في مؤتمر عبر الفيديو بين روسيا والولايات المتحدة في أوائل ديسمبر ، في حين أشار مساعد الرئيس الروسي ، إلى أن الرئيس الأمريكي جو بايدن أشار في محادثة مع نظيره الروسي إلى "عقوبات واسعة النطاق" محتملة ، وان الرئيس قال فلاديمير بوتين رد على ذلك ، وأعطى إجابة واضحة بأنه سيكون خطأ فادحا ، والذي ، بالطبع ، يمكن أن يؤدي إلى قطع كامل في ال ......
#لماذا
#بوتين
#بايدن
#إمكانية
#العلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742467

شاكر فريد حسن : كلمات عن الراحل رياض حسين اغبارية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن فقدت الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني أحد رجالاتها وأبنائها البررة، ابن بلدتنا الحبيبة "مصمص"، الرفيق المناضل المثقف رياض حسين اغبارية (أبو أيمن)، الذي يُعد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية والوطنية، الذي وافته المنية بعد مسيرة زاخرة بالعطاء قضى جلّها في معترك العمل النضالي السياسي والثقافي، تاركًا إرثًا من المواقف القومية والعروبية والناصرية.عاش الراحل وترعرع في بيت يحب القراءة ويهتم بالثقافة، فوالده كان مفوّهًا، واخوته المرحوم الشاعر الوطني المعروف راشد حسين، والأديب والمفكر والمثقف الراحل احمد حسين، والكاتب والشاعر المربي الأستاذ كمال حسين، وفي هذا الجو نشأ واكتسب المعارف واغترف الثقافة، فقرأ الكثير من الكتب الثقافية المتنوعة، وكان شغوفًا بقراءة الصحف، وكان له اهتمامات في الكتابة، ونشر العديد من المساهمات والمقالات السياسية والاجتماعية نشرت في صحيفة "نداء الأسوار" العكية المحتجبة. وكان الصحفي عمر محاميد قد أجرى لقاءً معه حول القضايا الاجتماعية، نشر في حينه بصحيفة "الاتحاد" العريقة. أما في مجال العمل الصحفي فقد أجرى المرحوم حوارًا مع الأديب الراحل بروفيسور فاروق مواسي حول مسيرته وتجربته الإبداعية ومسائل ثقافية أخرى.عمل المرحوم ردحًا من الزمن في مدينة عكا، التي أحبها حتى درجة العشق بمجال العمل الاجتماعي، دخل المعترك السياسي وكان مناصرًا وداعمًا للجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، ودعا لنصرة كتلة الجبهة الديمقراطية في انتخابات نقابة المعلمين من خالل مقال نشره آنذاك في مجلة "التقدم"، ثم انتمى لصفوف حزب التجمع الوطني الديمقراطي وظل بهذا الالتزام الحزبي والسياسي حتى الرمق الأخير من حياته. وكان أيضًا عضوًا في لجنة أحياء تراث الشاعر راشد حسين، وفي جمعية "الصوت" لنشر الفكر الوطني الفلسطيني والثقافة الملتزمة.وأكثر ما تميز به الراحل صراحته المعهودة، وحبه لبلده وأهله ومجتمعه ووطنه، قابضًا على جمرة الموقف الوطني والسياسي الحُرّ.رحيل أبو أيمن خسارة للعمل السياسي الحزبي، ولكن العزاء إنه ترك وراءه سيرة ومواقف وذكريات لن تنسى أبدًا. وداعًا وداعًا يا صديقنا ورفيقنا رياض حسين، وإن رحلت جسدًا فإن صورتك لن تفارق مخيلتنا ما حيينا.نم قرير العين، هادئ البال، وبلّغ سلامنا لمن سبقوك في الموت، ولك الرحمة والسكينة. ......
#كلمات
#الراحل
#رياض
#حسين
#اغبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742466

عبد الله الحريف : الحكم والدولة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف 1.تعريف سريع للحكم والدولة:منذ ظهور المجتمعات الطبقية والحكم تمارسه الطبقة أو الطبقات السائدة المتحالفة على طبقات مسودة بواسطة أجهزة الدولة التي تخدم، بالأساس، مصالح الطبقة أو الطبقات السائدة. وقد تقدم الطبقة أو الطبقات السائدة تنازلات لا تمس جوهر هيمنتها للطبقات المسودة في محاولة للتخفيف من حدة الصراع الطبقي أو منعه من أن يتحول إلى تغيير يعصف بسلطتها أو للحفاظ على الحد الأدنى من التماسك الاجتماعي. وترتكز الطبقة أو الطبقات السائدة، لتبرير سلطتها، إلى عوامل أيديولوجية كالدين أو الوطنية أو الشرعية “الشعبية” أو “الديمقراطية” من خلال الانتخابات أو إدعاء خدمة “الصالح العام”. إذن في المجتمعات الطبقية، الديمقراطية هي ديمقراطية للطبقة أو الطبقات السائدة ودكتاتورية على الطبقات المسودة قد تمارس، بشكل ناعم أوعنيف أو حتى دموي، حسب مستوى احتداد الصراع الطبقي. ليست هناك ديمقراطية كقيمة مطلقة فوق الطبقات وصراعها.الحكم والدولة هما نتاج تاريخ الصراع الطبقي لمجتمع معين بمختلف أبعاده السياسية والايديولوجية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والذي قد يتخد شكلا سلميا أو عنيفا. هذا الصراع هو الذي يحدد طبيعة الدولة (هل دينية أم علمانية أم طائفية أم غير ذلك؟) وشكلها (هل مركزية أم فيدرالية أم غيرهما؟) وطبيعة الحكم (هل دكتاتوري؟ هل استبدادي؟ هل ديمقراطي بالنسبة للطبقة أو الطبقات السائدة أم ديمقراطي بالنسبة للطبقات الشعبية؟).2.الحكم والدولة في المغرب حاليا:في المغرب، الحكم هو حكم الكتلة الطبقية السائدة المشكلة من البرجوازية التبعية للامبريالية، وملاكي الأراضي الكبار. و”الديمقراطية” هي ديمقراطية بين مكونات هذه الكتلة الطبقية السائدة واستغلال واستبداد وقهر للطبقات الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة وعموم الكادحين. وهذه “الديمقراطية” هي، حاليا، دكتاتورية ناعمة تتحول، بسرعة، إلى تغول بوليسي وقد تكشف عن وجهها الدكتاتوري البشع أكثر كما وقع في ما يسمى سنوات الرصاص في مواجهة الانتفاضات الشعبية في الريف (1958-59) والدار البيضاء في 1965 و1981 والشمال ومراكش في 1984 وفاس وطنجة في 1990 وذلك مع احتداد الصراع الطبقي وعجز النظام على الاستجابة لأبسط المتطلبات الشعبية.وترتكز الكتلة الطبقية السائدة، لتبرير سلطتها، إلى الدين والوطنية والشرعية “الشعبية” أو “الديمقراطية” من خلال الانتخابات أو إدعاء خدمة “الصالح العام”.تمارس الكتلة الطبقية السائدة سيطرتها من خلال ممثلها السياسي الأساسي أي النظام المخزني، وعلى رأسه الملكية، الذي يحتكر السلطات الأساسية (الجيش ووزارات الداخلية والخارجية والشؤون الدينية وقوات القمع والقطاعت الاقتصادية الاستراتيجية..) وجهاز دولتها. وليست الأحزاب الإدارية أو الممخزنة سوى امتداد للنظام المخزني تساعد على تنفيذ التوجهات والاختيارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للمخزن وتضفي طلاء “ديمقراطيا” مزيفا (التعددية السياسية المفترى عليها).تاريخيا، النظام المخزني كان دائما في صراع مع القبائل ولم يكن يتحكم سوى في “بلاد المخزن” التي كانت تتمدد أو تتقلص حسب موازين القوى بينه وبين القبائل، بينما ما كان يسميه المخزن “بلاد السيبة”، فكان يعني المناطق التي كانت تعيش فيها القبائل المتمردة على المخزن والرافضة للضرائب غير الشرعية وسطرت هذه القبائل، بالخصوص، ملاحم بطولية ضد الاستعمار والمخزن، على رأسها ملحمة الريف بقيادة محمد بن عبد الكريم الخطابي وأيضا حركة الهيبة ماء العينين في الصحراء وموحا وحمو الزياني في الأطلس. ولم يتمكن المخزن ......
#الحكم
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742465

علاء الدين أبومدين : ليت ذلك كذلك يا صديقي..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أعلم أن صديقاً لي بعد مشاهدته لعنف السلطة أثناء مظاهرات الخميس 30 ديسمبر 2021 قد تمنى تدخلاً حميداً من طرف الأمم المتحدة تحت البند السابع، وصديق آخر كان يرجو انقلاباً عسكرياً يأتي بعسكري ديمقراطي.. أو هكذا خُيِّل له.. لكنني أخاطب هنا صديقي الذي يتمنى تدخل الأمم المتحدة تحت البند السابع الذي يقرره مجلس الأمن.. ولأن هذا يبدو أكثر معقولية، فإن السؤال المفتاحي هو: متى يمكن أن تتدخل أعلى هيئة في الأمم المتحدة في دولة ما تحت البند السابع؟ ياصديقي، أنا متأكد أنك في دواخلك تعلم جيداً أن ذلك لن يحدث قبل وصول أعداد القتلى إلى مليون أو مئات الآلاف.. ففي رواندا مثلاً، تدخلت الأمم المتحدة بعد وصول أعداد القتلى إلى حوالي 1,000.000 وتدخلوا في دارفور ضمن بعثة هجين hybrid لحماية المدنيين (في دارفور فحسب) بعد حوالي 300,000 قتيل.. وقس على ذلك مناطق أخرى حول العالم.. كما أن التدخل، من حيث المبدأ، تحكمه عوامل كثيرة؛ ربما يكون في آخرها تلك العوامل الإنسانية كما تتصورها..أيضا فإن العساكر من الرتب الدُنيا الذين يعملون بالقوات النظامية في السودان وغيره من دول العالم الثالث، إنما يمثلون الفئات الأكثر فقراً ضمن مجتمعات تلك الدول، وربما تكون توعيتهم بأن طاعة الأوامر لا تعفيهم من المساءلة والعقاب في الجرائم الجنائية؛ مجدية أكثر في حالة عدم توفر مرتزقة أجانب عند الطلب او الطمع، فالأمر سيان.. لا سيما مع حالة السيولة في العلاقات الدولية التي انتظمت العالم إزاء عمليات الاصطفاف وإعادة الاصطفاف والتموضع وإعادة التموضع من أجل وضعية أفضل في نظام دولي جديد New International Order آخذ في التشكل.. وآسف للاستطراد في هذه الجزئية، لكن واقع السيولة الدولية هذا، وعدم اكتمال تشكل حدود نفوذ الدول العظمى لمستقبل يراه الكثيرون قريباً؛ يؤثر علينا للغاية بسبب الموقع الجيوستراتيجي للسودان وعامل طريق الحرير الجديد وأيضاً بسبب الموارد المعدنية الهائلة للسودان.. وكل ما سبق ذكره له دور أكبر بكثير من دور الموارد الزراعية والحيوانية في أسباب تنامي الصراع الحالي على السودان.. على عكس ما يتصور الكثيرون.. المهم، هؤلاء العساكر الصغار الذين يمارسون العنف تجاه المتظاهرين، هم في غالبيتهم المطلقة؛ أبناء مجتمعات ريفية وبدوية تسود فيها ثقافة عصبية القبيلة والغارات والغنائم مما هو سائر في مناطقهم حتى في إطار الخلافات القبلية والإثنية.. وهو أمر للأسف لم تسلم منه حتى تنظيماتنا المدنية ومنها الأحزاب والنقابات.. وتمظهر ذلك أيضا في الشقيقة مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 في شكل سياسي ونقابي وفئوي وطبقي.. ومنه حق القضاة في تعيين أبنائهم بالجهاز العدلي والقضائي دون اعتبار للكفاءة الفردية، وعلى أساس فئوي وطبقي كما دافع عنها رئيس نادي القضاة ووزير العدل المصري السابق/ أحمد الزند إثر انتحار شاب مصري لم يجد نصيبه من التعيين. زد على ذلك مطالب النوبيين وعرب سيناء بتمييز إيجابي.. وتلك ثقافة تغذيها (للأسف) العقيدة العسكرية في كليات القوات النظامية في السودان والعالم الثالث عموما.. وإن أخذ ذلك منحىً طبقياً حاداً في دولة مصر بسبب اختلاف طبيعة التطور الاقتصادي والتطور القيمي المرافق له عبر التاريخ.. ويتمظهر هذا في السودان ضمن طواقم الضباط الذين يُلقنون في الكليات العسكرية أن المدنيين (الملكية) أقل منهم لأنهم ليسوا حماة البلاد، وبما يتطور إلى تصور أنهم أقل أهلية من أن يكونوا حكاما للبلاد، خاصة عندما يلجأ أولئك المدنيون إلى العسكريين طالبين منهم مساعدتهم في استلام السلطة عبر انقلاب عسكري؛ يسمونه تد ......
#كذلك
#صديقي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742475

عبدالخالق حسين : العراق ومستقبله المظلم
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين بمناسبة مئوية تأسيس الدولة العراقية، أجرت فضائية (العراقية) شبه الرسمية، مقابلة مع السيد وزير المالية الدكتور علي عبدالأمير علاوي، دامت ساعة و 21 دقيقة، استعرض فيها المراحل المهمة التي مر بها العراق منذ التأسيس عام 1921 و إلى يومنا هذا.(رابط الشريط رقم 1 في الهامش). ونظراً لأهميتها، نالت تصريحات السيد الوزير اهتمام الإعلاميين والمعلقين السياسيين. فقد أشار الدكتور علاوي إلى المشاكل الكبرى التي تهدد وجود العراق ومستقبله كدولة وسماها بحق (المشاكل الوجودية)، مثل اعتماد العراق شبه الكلي على النفط لنحو 90% من موارده المالية، وخطر الاستغناء عن النفط بعد حوالي عشر سنوات من الآن، حيث هناك توجه عالمي لحماية البيئة من انبعاث ثاني أوكسيد الكاربون، والاحتباس الحراري ومخاطره على البشرية، و الاعتماد على مصادر الطاقة المتجددة البديلة مثل الطاقة الشمسية والرياح والشلالات والأمواج البحرية وغيرها. ولذلك فالنفط مثل الفحم، سيتحول إلى بضاعة بائرة في باطن الأرض، وبالتأكيد سينهار سعر البرميل إلى أدنى ما يمكن، وهذا يعني إفلاس العراق مالياً. وجواباً على سؤال مقدم البرنامج، الاعلامي السيد كريم حمادي، حول أفضل مرحلة في تاريخ الدولة العراقية حصل فيها بناء المشاريع الاقتصادية والخدمية، ركز الضيف على السنوات الأخيرة من العهد الملكي، وأشاد بدور مجلس الإعمار، الذي تم حله في عهد ثورة 14 تموز 1958 دون أن يوضح مبررات هذا الحل. كذلك قال أن أغلب المشاريع التي انجزها الزعيم عبدالكريم قاسم، كانت مخططة من قبل مجلس الإعمار إبان العهد الملكي مثل مدينة الثورة (الصدر حالياً) وغيرها، وأن قاسم أخذ الـ(credit) أي نسب الفضل لنفسه في تنفيذ هذه المشاريع !لا أريد أن أناقش كل ما صرح به السيد الوزير، فأغلبها صحيحة، وخاصة مخاطر الاعتماد الكلي على النفط في الموارد المالية، لأن هذا يعني انهيار الدولة العراقية في المستقبل القريب. ولكني أود في هذا المقال أن أوضح بعض الأمور التي مر عليها السيد الوزير دون أن يفيها حقها، وكذلك المخاطر الأخرى التي تهدد وجود العراق كدولة ولم يشر إليها. فهناك الكثير من المخاطر إن لم يتخذ المسؤولون إجراءات وقائية ضدها فمستقبل العراق في مهب الريح، ويكون مظلماً ومرعباً وربما سيكون غير قابل للبقاء كدولة. وقد يرى البعض أن هذه نظرة تشاؤمية، ونقد مبالغ به...الخ، فالجواب أن من واجب المثقف تشخيص مواطن الخطأ، ودق ناقوس الخطر قبل فوات الأوان، وتجنب سياسة النعامة في دفن رأسها بالرمال.أولاً، مرحلة الإزدهار الاقتصادي: يشهد التاريخ أن أهم مرحلة تحقق فيها ازدهار اقتصادي هي مرحلة ثورة 14 تموز(1958-1963) بلا أي شك، وذلك لإعتماد قائد الثورة ورئيس الحكومة الزعيم عبد الكريم قاسم على خيرة الكفاءات الوطنية المخلصة، والمتحمسة لخدمة الوطن عملاً بمبدأ: (الشخص المناسب في المكان المناسب)، بدون أي تمييز. ويشهد بذلك باحثون أجانب مثل حنا بطاطو الذي قال: "ومما له مغزى أن أصحاب المصانع لم يعرفوا ازدهاراً كالذي عرفوه في عهد عبد الكريم قاسم (1958-1963)، الذي كانت سياساته الاقتصادية والمالية موحى بها - إلى درجة غير قليلة- من الوطنيين الديمقراطيين، وبدقة أكبر، من محمد حديد الذي كان له في تلك السنوات نفوذه في الحكومة حتى عندما كان خارجها" (حنا بطاطو، تاريخ العراق، ج1، ص346). وللمزيد للإطلاع على منجزات ثورة 14 تموز 1958، في التنمية الاقتصادية، - الإنتاجية والخدمية-، والتنمية البشرية في عمرها القصير، يرجى فتح الرابطين 2 و3 في الهامش.ثانياً، مَنْ خطط لهذه المشاريع ولمن الف ......
#العراق
#ومستقبله
#المظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742474

وائل إدريس : الجذور التاريخية للصراع في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#وائل_إدريس لا يمكن أن نفهم طبيعة الصراع في ليبيا ودوافع الأطراف المتقاتلة فيه بدون فهم لبنية المجتمع الليبي وتناقضاتها ونمط معاشه الاقتصادي، وهذا من الصعب فهمه دون الحفر داخل منظومة القبائل وتجارب صراعاتها التاريخية.القبيلة هي وحدة سياسية واقتصادية واجتماعية، اعتمدت في تاريخها الحديث قبل اكتشاف النفط على الزراعة والتجارة أو عبر حماية القوافل التجارية التي كانت ليبيا خطا تجاريا لها بين تشاد ودارفور والنيجر ومناطق شرق مصر، وتبادل الفائض الزراعي بين بعضها حسب طبيعة التربة وتنوع الزراعة بين مناطقها، كانت تنفجر الصراعات بين القبائل في بعضها بتأثيرات مناخية كأوقات الجفاف وانقطاع الأمطار أو بين السلطة في طرابلس والقبائل بعد انقطاع القرصنة في البحر المتوسط وازدياد الضرائب والحاجة لمشاركة اقتصاد القبائل باستقطاع نصيب من ريعها أو السيطرة على تجارتها كما حدث عندما أسقط والي طرابلس يوسف القرمانلي دولة أولاد إمحمد الفاسي في فزان.دولة أولاد إمحمد الفاسينجد إن عهد أولاد إمحمد الفاسي في القرن السابع عشر تحديدا كانت كلها فترة حروب مع الدولة المركزية في طرابلس فمتى ضعف مركز الدولة، أوقف سلاطين أولاد إمحمد دفع الخراج، فحدثت بينهم حروب في عهد المنتصر بن ناصر الذيقُتل وكذلك في حكم أخيه الطاهر، وفي حكم ابن أخيهم محمد بن جهيم الجد إلى حكم محمد بن جهيم الحفيد ثم حكم الناصر، ولم يلتزموا بدفع الخراج حتى جاء حكم القرمانلي على ولاية طرابلس الذي كان أكثر قوة وحزمًا واعتمدوا على قبائل المحاميد الشديدة في بسط نفوذهم.من الجدير بالذكر انه عندما أراد محمد الساقزلي والي طرابلس السيطرة على فزان في عهد الطاهر بعد أن قتلوا النائب التركي هناك، ارتأى أن يجلب أحمد بن هويدي الخرماني، والخرمان هم من سكان وادي الآجال لجأوا إلى طرابلس بعد أن زاد الطاهر من الضرائب والخراج وطغى وتجبر عليهم، وكانت تلك المناطق التي حكمها أولاد امحمد تحت حكمهم لذلك كانوا حانقين على أولاد إمحمد ووجد الساقزلي ضالته فيهم، إذ هذا الاحتياج يضمن له دفع الخراج بشكل مستمر.دخول النفطمع مجئ النفط لم تتغير طبيعة التناقضات القرابية في المجتمع، إذ اعتمادهم على النفط وتقاسم حصص مكاسبه داخل الدولة، أعاد إنتاج العصبية القبلية في ليبيا وأسهم في توطيد العلاقات القبلية ولكون القبائل بتعددها، فهي بالتالي احتاجت إلى تحالفات وصفوف، سواءً تحالفات أنشأت تجمعات قبلية أكبر داخل مناطقها وأصبحت تحالفات ثابتة ودائمة بسبب تواجدها الجغرافي في منطقة واحدة، كتحالف قبائل ورفلة في بني وليد، أو ترهونة أو مصراتة على سبيل المثال رغم اختلاف أصولها، أو صفوف لمجموعة قبائل تتغير مع سياق الصراع ووحدة المصالح القبلية فيه، ففي الماضي العثماني والإيطالي كانت هناك أحْلاف أولاد بوسيف والمشاشية والجبالية في مقابل صف الزنتان والرجبان والمحاميد في الجبل الغربي والقبلة، والصف الفوقي لأولاد سليمان وورفلة والقذاذفة في مقابل صف البحر المكون من مدن الساحل الطرابلسي كطرابلس والزاوية ومعهم مصراتة وزليتن والخمس ومسلاتة وضمت في مراحل أخرى قبائل الرّياح والمقارحة والفرجان.القبيلة والحركة السنوسيةقبائل برقة تنحصر بين بطنين رئيسين، قبائل السعادي الذين ينحدرون من قبائل بني سليم، وهاجروا زمن الدولة الفاطمية مع بني هلال إلى شمال أفريقيا ــ كأولاد علي والجوازي والعواقير والبراعصة والعبيدات والدِّرَسة والحاسة والمغاربة ــ ، وقبائل المرابطين وهم القبائل العربية ذات الوجود الأقدم تاريخيا في ليبيا كالمنفة - قبيلة عمر المختار- والمسامير والعوامة والفواخر وال ......
#الجذور
#التاريخية
#للصراع
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742478

فرست مرعي : الفضائع الجنسية تطال الكنيسة الكاثوليكية 9
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الدول المتهمة بالاعتداءات الجنسيةاولا: إيرلنداابتداء من تسعينيات القرن العشرين ظهرت سلسلة من القضايا الجنائية وتحقيقات قامت بها الحكومة الأيرلندية تناولت اتهامات بأن الكهنة اعتدوا جنسيا وجسديا على مئات من القصر على مدى العقود السابقة. وقد حدث في كثير من الحالات أن تم نقل الكهنة المسيئين من قبل رجال دين كبار إلى الأبرشيات الأخرى لتجنب ألفضيحة. وبحلول عام 2010م تم نشر عددا من التقارير القضائية المتعمقة بهذا الموضوع، ولكن مع عدد قليل نسبيا من الملاحقات ألقضائية. وأقروا أن الاعتداءات كانت معروفة من قبل الموظفين في وزارة التربية والتعليم والشرطة والهيئات الحكومية الأخرى، والذين قالوا ان الملاحقة ألقضائية لرجال الدين الكاثوليك كانت صعبة للغاية نظرا لما أسموه ب"الروح الكاثوليكية" "Catholic ethos" للجمهورية الأيرلندية. وفي عام 1994م استقال (مايكل ليدوذ) الذي كان رئيسا لكلية سانت باتريك، في ماينوث عندما خرجت هذه المزاعم بالاعتداءات الجنسية إلى العلن. وفي يونيو/ حزيران عام 2005م صرح دينيس مكولوغ أن عددا من الأساقفة قد رفضوا المخاوف بشأن السلوك غير الملائم لمايكل ليدوذ نحو اللاهوتيون "تماما بذلك، وذلك بشكل مفاجئ دون أي تحقيق مناسب" على الرغم من أنه اعترف بتقريره أن "ألتحقيق على وجه كامل أو كبير جدا، أو أية شكوى عامة بشأن ميول شخص ما على ما يبدو كان صعبا ". ومن ألجدير بالذكر أن واحدة من أكثر الحالات المشينة للانتهاكات الجنسية في أيرلندا هي قضية القس (برندان سميث) الذي قام بين الأعوام 1945م و1989م بالأعتداء الجنسي والاعتداء غير الأخلاقي على العشرات من الأطفال في الأبرشيات في بلفاست ودبلن والولايات المتحدة. وقد أدى الجدل حول التعامل مع قضية تسليم ألقس برندان سميث إلى أيرلندا الشمالية إلى انهيار حكومة العمل الائتلافية فيانا فيل في عام 1994. لقد شملت اعتداءات القس الايرلندي (برندان سميث) الكاهن الكاثوليكي الذي أصبح سيئ السمعة بسبب استغلاله الأطفال جنسيا وعلى مدى 40 عاما وشملت أكثر من 100 طفلا في مدن: بلفاست ودبلن، والولايات المتحدة، أسفرت قضيته عن انهيار وسقوط حكومة العمل الائتلافية فيانا فيل في إيرلندا في ديسمبر/ كانون الأول عام 1994م. واجه البابا الالماني (بنيديكتس السادس عشر) موجة من الانتقادات الللاذعة بسبب اتهام للكنيسة بأنها تسترت على الاعتداءات خوفا من الفضيحة، وذكرت صحيفة نيويورك تايمز نقلا عن مصادر ووثائق حصلوا عليها من الكنيسة أن أحد القساوسة قام بالاعتداء الجنسي على حوالي 200 من الأطفال المصابين بمرض الصمم، وقد قامت قبل مدة من هذا الزمن جماعات الدفاع عن ضحايا هذه الاعتداءات بتوجيه انتقادات أيضا لرسالة البابا التي قدمها للضحايا بالاعتذار عن هذه الاعتداءات الجنسية. وقد أشار البابا في هذه الرسالة إلى عقود من الزمان من الاعتدءات الجنسية التي قام بها رجال دين وقساوسة في أيرلندا ودول أخرى، و من الجدير بالذكر أنها أول رسالة علنية من نوعها يرسلها البابا و قد تضمنت الرسالة اعتذار البابا وقد قال فيها بالنص:" لقد عانيتم كثيرا وأنا آسف حقا".وفي عام 2006م انتجت هيئة الإذاعة البريطانية فيلماً وثائقياً بعنوان (جرائم الجنس والفاتيكان)، تم إنتاج الفيلم الوثائقي من قبل ضحايا الاستغلال الجنسي من قبل رجال الدين الكاثوليك، وتضمن الفيلم الوثائقي الادعاءات الواردة والموجهة ضد الكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان، بأن جميع مزاعم الاعتداءات الجنسية تم إرسالها إلى الفاتيكان بدلا من السلطات المدنية المختصة بهكذا حالات من الاعتداءات الجنسية أو الشرطة، وأن الفا ......
#الفضائع
#الجنسية
#تطال
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742477

اتريس سعيد : المعراج إلى عالم الأنوار
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد كل سائر في طريق النور عليه أن يكون متمكنا من أدوات النور التي توصله إلى وعي أعلى، علينا نفهم تمهيدا ما هو الوعي و الوعي الأعلى أو ما يسمى بالوعي الفائق، الوعي هو كل ما هو مدرك و يمكن التواصل معه فيما يقع في محيطك الخارجي وأدواته هي الحواس الخمس وقد أضاف إليها البعض مؤخرا الخيال والأحلام. وبما أن أدوات الحس محدودة بما يقع ضمن نطاق قدرتها فهي قاصرة عن إدراك حقائق الأشياء فالبصر مثلا يدرك نطاقا من الرؤية يقع بين تردد الأشعة تحت الحمراء وفوق البنفسجية و السمع كذلك له نطاق محدود من الترددات الصوتية لا يسمع ما هو أقل منها ولا ما هو اعلى منها وكذلك بقية الحواس أيضا، هذا القصور الذاتي في أدوات الوعي يستلزم بالضرورة قصورا في الوعي أي قصورا ونقصا في الإدراك! وهذا يعني أيضا عجزا في إدراك الحقيقة وبالتالي حكما ناقصا على كل الوجود من حوله يؤثر في كل حياته والقيم والمبادىء التي يستهدي بها! وعلى حين أن الإنسان تحديدا يمارس كل نشاطاته وملذاته وسعيه وإداركه لما حوله بوعي معين صفته القصور حتى و إن كان هذا الوعي أعلى من وعي كل الموجودات الحية حوله فالحيوانات مثلا تمارس رغبتها من غير وعي منها فهي تمارسها بشكل غريزي تماما و وظيفي لذلك ذكر اللفظ القرآني لذة الحيوان بلفظة ( يتمتعون ) بينما ذكرت للإنسان بلفظة الشهوات، فالشهوات هي ممارسة صنوف الملذات بوعيهذه القبضة مورس عليها الإعتام ( الظلمانية ) وهي صفة الطين ( معتم ) وهي التي تمتلك أدوات الوعي الحسي، والتي يهيمن عليها ويفسرها العقل الذي يتصرف فقط في نطاق السبب و النتيجة وطغيان العقل هو العتمة التي تزاحم النور المتمركز في الروح الإلهية التي هي أصل البشر وحقيقتهم وسبب سيادتهم لهذا الوجود، فالعقل يتعلم الكذب منذ اللحظة الأولى لإدراكه و يتزين بزخرف الوهم وهو لا يعرف الشعور و يحاول أن يسيطر على دوافع الشعور فهو يقاوم الحب و يستسلم للحزن وقد يقود الجسد إلى الهاوية إذا إحتدم صراعه و مقاومته لتدفق وعي الروح الأعلى الذي هو مصدر الحب ومصدر الحقيقة، فالحقيقة بالنسبة للعقل هي كل ما تدركه حواسه فقط! وهو غير معني بما وراء العقل ( الماورئيات) والتي تزيد هيمنة وجودها يوما تلو يوم مع تغير طاقة الأرض والكون خصوصا في سنوات البشرية الأخيرة التي نشهدها، إذن فنفخة الروح فينا هي التي تملك الحقيقة الحق والتي لا يمكن للعقل وعيها إطلاقا ويرفض الإذعان لها و يستمر في صراع محتدم معها، إذن فحقيقة الوجود تستلزم وعيا أعلى من وعي المحسوسات، وعيا يفوق وعي العقل، وعيا مصدره الروح الإلهية المقدسة فينا وهي مكمن النور على عكس الطين ( العقل) الذي فيه مكمن العتمة والظلاميات وهذا ما يسمى الوعي الفائق وهو درجات، والعقل يتعامل بـ ( الظاهر ) والروح تتعامل بـ ( الباطن) ولسبر أغوار هذا الباطن و الوصول له لا بد له من أدوات كلما صرنا أكثر مهارة بإستخدامها كلما تكشف لنا نور ننظر به الباطن ( وهو الأول والآخر والظاهر والباطن) ! وكذلك يمكننا به رؤية الأول ( منشأ الوجود ) والآخر ( مآلات الوجود ) ! فإذا كان العقل وهو المدرك لما حوله ولنفسه طاغيا على القلب (بوابة الروح) فهذا يعني أن أكثر شيء يجهل العقل حقيقته هو نفسه! لأن أدوات إدراكه هي المحسوسات فهو لا يعرف عن نفسه سوى صورته الطينية ( المادية )! لأنها هي التي يمكن إدراكها بالوعي العقلي المحسوس! إذن فبداية طريقه لا بد أن تكون أن يدرك حقيقة نفسه و وجوده التي تتجاوز هذا الوعي المتعلق بعالم الصور ! ولا يمكن هذا إلا بتسليم قيادة العقل للروح. والتسليم هذا هو أول أدوات الوعي الفائق، الوعي الروحاني، الوعي النوراني، الوعي ال ......
#المعراج
#عالم
#الأنوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742476

راضي شحادة : التَّخَفِّي والظُّهور خلف قناع وماكياج
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة الصّراع من أجل الجَمال والتّشخيص وحبّ الظّهور نظرتُ من خلف الكواليس الى منطقة الجمهور، وأنا في قمّة الحذَر بأن أراهم ولا يرونني قبل بداية العرض، لكي أطمئنّ الى نوع الحاضرين وعددهم. كنت ممَكيجاً باللون الأسود لكي أقوم بتشخيص شخصيّة "عنتر" الشَّاعر الأسود، وهذا اللون ساعدني أيضا على المزيد من التّخفي خلف الكواليس، بحيث أَرى ولا أُرى. اسْتقرَّ نظري على سيّدة غاية في الجمال تجلس في المقدّمة، ورحت أتابع حركاتها بكامل حبّ الاستطلاع. أخرجَتْ من حقيبتها مرآة، وقلم أحمر الشفاه، وراحت تزيد من حُمرة شفتيها، ثم أعادت أحمر الشّفاه الى حقيبتها وأخرجت علبة ماكياج، وراحت تزيد من دقّة ماكياج وجهها. أعادت علبة الماكياج الى مكانها، وأخرجت قلم كحل، وتابعت في إتقان ما ظنّت أنه لم يكن مُتقَناً بما فيه الكفاية، ثم أعادت قلم الكحل وأخرجت علبة "الماسكارا" ومسحت بها رموشها لكي تزيد قليلاً من حدّة ظهورها. ما لفت انتباهي أنها قامت بكل هذه العمليّة بدون أي حرج من الجالسين حولها، وبدت وهي في قمة تركيزها وهي تنظر الى نفسها عبر مرآتها وكأنّها متوحّدة مع ذاتها، وكأنّما هي تؤكّد على قيامها بذلك أولا من أجل ذاتها، وثانياً من أجل الآخرين. استفقت من حبّ استطلاعي، فأنا الذي يجب أن أتحضّر نفسيّاً لكي أُمثّل وأقوم بالعرض، وإذا بها هي أيضا تتحضّر وكأنّها جزء من العرض. بدا الأمر وكأنّ كلينا نتحضّر للحظة المواجهة مع بعض. ما الفرق بين ماكياجي وماكياجها؟ هل من شيء مشترك بين الوظيفة التي وضعتُ ماكياجي من أجلها، أي من أجل الوظيفة ومن أجلها هي، وبين وظيفة ماكياجها؟ كلانا نتأهّب للحظة حُبّ الظهور أمام الآخرين. هذه السّيدة جميلة جدا، فلماذا تتمكيج؟ لماذا هي غير مكتفية بجمالها الطبيعي؟ ألأنها تطمح الى أن تكون أجمل؟ هل طموحها بأنْ تبدو أكثر جمالاً نابع من شعورها بعدم اكتفائها بجمالها الطّبيعي أمام نفسها وأمام الآخرين؟ أية مقاييس اتّخذْتُها عندما حكمتُ عليها بأنّها جميلة جدا. هل هنالك مقاييس معيّنة وضعها الإنسان للجميلة ولغير الجميلة؟ إنّها تتصرف كبقيّة النّساء الـمُتَمَكْيِجَات، بغض النّظر إذا كان هذا التّصرف قد صمَّمَتْه بعضُ شركات التَّجميل بهدف الرِّبح لكي تجعل المستهلِك مُقتنعاً بأنّ هذه السّلعة فيها مصلحة مشتركة للطّرفين. إنها الحاجة لحبّ الظهور بأبهى صورة، بغض النّظر فيما إذا كان بعضٌ من الهدف من ذلك هو التّنميط والتّسليع. يبدو أنّ مقاييس استعمال الماكياج من أجل الشّعور بالمزيد من الجمال أقل وضوحاً من مقاييس استعمال الماكياج من أجل التَّشخيص والتَّمثيل. مقاييس الجمال الأنثوي يحدّدها السُّوق والموضة، بينما مقاييس ماكياج التّمثيل أوضح لأنّ الهدف منها تحديد ملامح الشّخصية الملعوبة او المـُشَخَّصة أو المـُمَثَّلة. إنّ مقاييس الجمال والأنوثة تختلف من عصر إلى آخر، ومن بلد إلى آخر، فهي أيضا متقلّبة بتقلب عالم الموضة، الأمر الذي جعل المرأة دائماً في حيرة من أمرها، لكنّها أكثر النّاس إدراكاً أنّ نحولة جسدها مثلا تُظهر جماليّات باقي الجسم، ومن خلال جمال وجهها تصبح أكثر جاذبيّة وجمالاً. يبدو أنّ مقاييس الجمال مكتَسَبَة ومفروضة من قبل المجتمع، أو من قبل فئة محتكِرة تضع المقاييس وتحدّدها للسّلعة الـمُتاجَر بها، ومع الوقت تَقبَلها الأكثرية على أساس أنها هي مواصفات الجمال المقبولة. تساءلت، لو كانت هذه السيدة من ذوات البشرة السوداء، فأي ماكياج مناسب لوجهها سيكون في حوزتها؟ هل الماكياج الأسود هو الأقل استهلاكاً لدى معظم النِّساء اللواتي يتمكيجن، ب ......
#التَّخَفِّي
#والظُّهور
#قناع
#وماكياج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742487

عبد الحسين سلمان : الأرشيف الغربي الحديث حول ماركس -17
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كلما قل تعبيرك عن حياتك ، زادت حياتك المنسلبةalienated ، و زاد وجودك المغترب estranged . ماركس 1844مقالات عن ماركس والماركسية في صحف الغرب . مقالات صحيفة الجارديان البريطانية Guardian newspaper 1. هل ما زال ماركس مناسباً ؟Is Marx still relevant? https://www.theguardian.com/books/2013/may/16/karl-marx-ideas-resonate-today 2. لماذا الماركسية عادت للصعود مرة أخرى : Why Marxism is on the rise again https://www.theguardian.com/world/2012/jul/04/the-return-of-marxism 3. لماذا يعود البيان الشيوعي في هذه اللحظة :Why Karl Marx’s Communist Manifesto is having a moment https://www.theguardian.com/world/2021/oct/04/why-karl-marxs-communist-manifesto-is-having-a-moment 4. كارل ماركس : الدين ، الجواب الخاطئ للسؤال الصحيح: Karl Marx, : Religion, the wrong answer to the right question https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/04/karl-marx-religion 5. كارل ماركس: كيف هيمنت الماركسية على التفكير الاشتراكي: Karl Marx : How Marxism came to dominate socialist thinking https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/11/marx-engels-science-marxism 6. كارل ماركس: يصنع الرجال تاريخهم بأنفسهم: Karl Marx : Men make their own history https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/18/karl-marx-men-make-history 7. كارل ماركس: "يا عمال العالم ، اتحدوا!": Karl Marx : Workers of the world, unite! https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/apr/25/karl-marx-communist-manifesto 8. كارل ماركس: مشكلة السلطة: Karl Marx: The problem of power https://www.theguardian.com/commentisfree/2011/may/02/karl-marx-power-dictatorship-proletariat 9. لماذا ماركس رجل اللحظة : Why Marx is man of the moment<a href="https://www.theguardian.com/politics/2005/jul/17/comment.theobserv ......
#الأرشيف
#الغربي
#الحديث
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742486