صبحى إبراهيم مقار : الاحتلال للأقوى
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار حرقة دم وتنمر كل سنة من جانب المدعين والمتاجرين بالفتاوي وأتباعهم المغيبين اللي بيشتغلوا صدى صوت لترديد عبارات التنمر والتكبر والتعالي على شركائهم في الوطن والإنسانية بإدعائهم بأنهم أهل ذمة والمناداة بحرمانية التهنئة برأس السنة وأعياد الميلاد لتقابلها فتاوي أخرى منصفة ومعتدلة وإنسانية ولكنها قد تتسبب بتكرارها في كل المناسبات من ناحية أخرى في زيادة هذا التكبر والتعالي فدائماً ما نسمع "يجوز تهنئتهم بأعيادهم، يجوز إعطائهم من لحوم الأضحية، يجوز أكل طعامهم، يجوز ترقيتهم، يجوز الدعاء لهم" وغيرها من سلسلة "يجوز" التي تدل على إستعلاء وتميز وعظم مكانة الطرف الذي يجوز على الطرف الآخر. وينبغي علينا جميعاً إدراك أن المواطنة والعدالة والعطاء والقيم الإنسانية بصفة عامة مش محتاجة يتقال عليها "يجوز" أو "لا يجوز". وسيتضح أكثر المعنى الذي أقصده في حالة تبادل الأدوار ويتخيل الطرف الأول إصدار الطرف الثاني باستمرار لفتاوي تحكم تعاملاته بالطرف الأول مثل "يجوز للمسيحى تهنئة المسلم بعيد الأضحى والأكل معه وشراء حلوى المولد وفانوس رمضان".وسوف يعيش الطرف الأول نفس الإحساس بتنمر وتعالي وتكبر الطرف الآخر الذي يجوز ويمن عليه بالتهنئة وحسن المعاملة. وتتمثل خطورة مثل هذه الفتاوي في أن الذي يحتاج دائماً لفتوى لطريقة معاملته لجاره وشريكه في الوطن المختلف عنه في العقيدة يمكن أيضاً التأثير عليه بفتوى لكي يهدر دمه ويقتله مثلما يحدث من غسيل لعقول الإرهابيين في كل مكان.وأقدم فيما يلي اقتراح للقضاء على هذا الفكر المتعالي غير الإنساني من جذوره ويحجمه في فترات تاريخية مضت ولن تعود، ويمكن اختصاره في جملة واحدة فقط يتم ذكرها في مقدمة كتب التاريخ بالمراحل الدراسية المختلفة وهي "سيادة مبدأ الاحتلال للأقوى منذ بداية التاريخ وحتى الحرب العالمية الثانية".ومن يحاول دراسة وفهم التاريخ بحيادية وموضوعية سيصل حتماً لهذه النتيحة، والمتمثلة في أن الدول الأقوى كانت تحتل الدول والشعوب الأضعف لأسباب دكتاتورية وسلطوية واقتصادية ودينية ومذهبية وتفرض سيطرتها الكاملة عليها وتنفرد بكتابة تاريخ هذه الشعوب المحتلة وتبرر احتلالها لها بأنه مشروع وعادل وإنساني بما يروق لها من مبررات. وتقوم بنقل هذا الوضع للأجيال التالية على أنه ما يجب أن يكون في كل زمان وفي أي مكان. ولو قام غيرهم من أي مذهب آخر في نفس عقيدتهم أو من أي عقيدة أخرى بفعل نفس ما يفعلونه بغيرهم يقولوا عليه محتل وظالم ومغتصب لحقوق الشعوب وضد الدين والإنسانية.هؤلاء الأشخاص من وجهة نظري هم السبب الرئيسي في انتشار كل فكر متطرف وغير إنساني فى مجتمعاتنا لأن مفهوم الإحتلال الأجنبى لا يختلف عليه أى إنسان عاقل يعرف معنى الوطن وحقوق المواطنة والإنسانية. ......
#الاحتلال
#للأقوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742444

عماد ابو حطب : متتالية الظلال
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/لم أخلق ظلا ، لكني بته فجأة.حين خرجت إلى الشارع اصطادني قناص، ارتطم جسدي بقارعة الطريق وفر الظل خوفا.وريت جثتي التراب وبت ظلا يبحث عن جسد يلتصق به لعل الحياة تعود له.2/التصقت ليلا بباب البيت وناديت على أهله.صرخت حتى تعبت وارتميت أرضا.في الصباح تمددت واستطلت،خرج أبنائي من الباب وداسوا علي ومضوا .3/جارنا الحلاق ظنني بقعة من القذارة أمام الباب،أحضر جردلا من الماء البارد ومقشة خشنة وفرك الأرض حتى كاد أن يقتلع البلاط،وحينما يأس، لعن بقعة الشؤوم هذه ومن تركها ورائه.4/اليوم توقف فوقي حمار عربة بائع الخضار،هيمن ظله فوقي، بال علي وحين غادر لم أتوقف عن النهيق. ......
#متتالية
#الظلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742448

خلود الحسناوي : قصيدة صراع
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي صــراع----------أصارع إحساسي أسابق أنفاسي لهفة الإشتياق .. دنت وتباعدت .. حد الإحتراق رحماك ..!..طفولـــــة-------------أنا طفل فارقه الفرح منذ الصغر ..يلجأ الى ليله ليتخلص من أحزانه .. عبر التأمل في قمره ..من نافذة مكسورة ،في خرِبة .... جنــــون----------أ مجنون ليلى ؟أم جنونك ليل ؟؟ليلك .. لايشبهك ..ومتى كان الجنون يشبه غيري ؟؟ أنت كالبحر ..هدوؤه رهن جنونه ، ......
#قصيدة
#صراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742447

جرجس نظير : مستقبل الأديان
#الحوار_المتمدن
#جرجس_نظير الإنسانية لا بد وأن عاشت قرونا طويلة في حياة مادية خالصة، قبل أن تفكر في مسائل الروحانيات. فولتير ( فيلسوف فرنسي 1694-1778)توجد جماعات إنسانية دون علوم وفنون وفلسفات، لكنه لم توجد جماعة قط، بلا ديانة. هنري برجسون (1892-1941)إن طريق الحياة وعُر وشاق بدون مساعدة الدين والفن والحب ألبير كامو فيلسوف و كاتب فرنسي(1913-1960)الدين هو تحويل العقائد التي لم يتم اختبار صحتها إلى حقائق لا يمكن زعزعتها عن طريق قوة المؤسسات ومرور ... أنا ضد الدين لأنه يعلمنا أن نرضى بعدم فهم العالم. فلنكن متفتحي الذهن، لكن ليس لدرجة أن نُسقِط أمخاخنا من أدمغتنا. فلنحاول تعليم الكرم والإيثار، فنحن نولد أنانيين. ريتشارد دوكينز عالم أحياء ومؤلف بريطاني تشكل ظاهرة الدين حدثًا إنسانيًا فريدًا، و فكرة إخضاع الدين للدراسة الوضعية الاجتماعية فكرة منبوذة في نظر أتباعه، لأنه يمثل الجانب القدسي من حياتهم، وما يحمل الدين في طيّاته من نفحات إلهيه وأساطير غير منظورة، تضفي عليه نوعًا من السمو، جعله بمعزلٍ عن الدراسة بذاته، لكن مع التمرد على الأنماط الدينية السائدة في أوربا، خاصةً مع بداية الثورة الفرنسية عام 1789 بدأ المفكرون في اتّخاذ الدين موضعًا للدراسة والنظر إليه مثل أي ظاهرة إنسانية تاريخية. يعتقد أتباع الديانات أن الدين هو حجر أساس الوجود، وعلى الجانب الأخر يعتقد الماديون أن الدين ظاهرة مستحدثة على الفكر والتاريخ الإنساني لم تصحب ظهور الإنسان، فهو عرض طارئ في التاريخ الإنساني و جاءت فكرة الدين لاحقه عليه، منكرين فكرة تلازم الإنسان والدين، وفي ظل الصراع القائم الذي صنعه بعض أتباع الديانات مع الفكر المادي ، أو صنعته الحداثة متمثلة في الثقافة المادية، جعل المعركة بين القطبين شرسة، يتساءل الكثيرون ما هو مستقبل الأديان في ظل هذا الصراع الحالي؟ لمن تحسم المعركة، ما مصير الدين في المستقبل ، كان حتميا علينا أن نلتقي بكافة أطياف المفكرين والباحثين ورجال الدين بحثا عن إجابة تروى ظمأنا وتشفي غليل أفكارنا الشغوفة بالتنبؤ عن مصير الأديانمعنادكتورة وفاء سلطان أمريكية من أصل سوريكاتبة مفكرة وطبيبة وناشطة سياسية ، في عام 2006 اختيرت كواحدة من أكثر الشخصيات تأثيرا في العالم، على حسب تصنيف مجلة تايمكيف تعرفين الأديان؟الأديان هي فلسفات أفرزتها الحاجة إليها في البيئة والزمن اللذين ولدت فيهما.ولأنها خلافا لكل الفلسفات الأخرى أحاطت تعاليمها بقدسية إلهية استمرت وتغطرست مع الزمن.البشرية وصلت اليوم إلى مرحلة دحضت فيها الكثير من الخرافات الدينية، وفضحت قصورها الأخلاقي والإنساني. ليس هذا وحسب، بل أجابت على الكثير من الأسئلة التي أقلقت الإنسان منذ بداية وجوده. أجابت عليها بطريقة تحترم كيانه النفسي والعاطفي والعقلي. على كل حال، بقي الكون بمجمله شيفرا لا نستطيع أن نستوعبها بحواسنا الخمسة، ولا ـ ولن ـ نستطيع أن نفك كل رموزها. يضاف إليها، أنه (ومن خلال تجربتي الشخصية) توصلت إلى قناعة أن بعض الناس، إن لم يكن كلهم، يولدون ولديهم نزعة بيولوجية للإيمان بقوة كبيرة، تستطيع أن تساعدهم على استيعاب اللغز الكوني، وتستطيع أيضا أن تساعدهم لسد الثغرات التي يخلقها ضعفهم أمام بعض الظروف. هذا حقهم، وهو حق مشروع يجب أن نقدره ونحترمه، بشرط أن لا يتعارض مع حقوق الآخرين ......
#مستقبل
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742450

موريس نهرا : المد اليساري التحرري في القارة اللاتينية
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا تشهد القارة الاميركية اللاتينية تصاعدا للمسار النضالي التحرري الذي كان من ابرز رموزه التاريخية القائدان الكبيران فيديل كاسترو وتشي غيفارا اللذان جسدت افكارهما ودورهما الثوري الكبير، توق شعوب هذهالقارة الى تحقيق التحرر الوطني والاجتماعي. ولم يكن النضال ضد السيطرة الخارجية امراً عابراً. فقد بدأ في القرن التاسع عشر ضد السيطرة الخارجية الاوروبية، استمر من السيطرة البديلة للامبريالية الاميركية طيلة القرن العشرين والى الآن. فقد جعلت هذه السيطرة الشركات الرأسمالية الكبرى في الولايات المتحدة، طليقة اليدين في النهب الوحشي لثروات تلك الشعوب واستغلال عرقها وافقارها. ومع ان دوائر واشنطن واستخباراتها المركزية استخدمت جميع الوسائل والاشكال لقمع نضالات وانتفاضات هذه الشعوب، من انقلابات عسكرية طبعت العقد السبعين والثمانين، مع ما رافقها من قمع دموي واجرام، وخطف عشرات الآلاف من المناضلين اليساريين والوطنيين، كما في التشيلي والارجنتين واختفائهم، الى الانقلابات " الناعمة" لازاحة رؤساء منتخبين من الشعب، بتجميع اكثرية في البرلمان عن طريق الضغوط والرشاوى، او استخدام مواقع قضائية، كما جرى باستبعاد الرئيسة اليسارية في البرازيل ديلما روسيف في العقد الاخير، او مع رئيس البارغواي فرناندو لوغو، ( كان قبلاً مطراناً كاثوليكياً من "تيار لاهوت التحرير") الذي وصل الى الرئاسة بدعم الفقراء واليسار في البلد. بالطبع هذا دون التخلي عن اسلوب الانقلابات العسكرية، كما جرى في هندوراس عام 2009 ضد الرئيس مانويل زبلايا، وضد رئيس بوليفيا الاشتراكي ايفو موراليس منذ حوالي 4 سنوات.لكن كل هذه المخططات العدائية لم تستطع اطفاء شعلة المسيرة النضالية التحررية لهذه الشعوب. فها هي تنهض من جديد، فتتصاعد وتتفجر كالبراكين التي لا تحتاج الى من يوقد نارها، وتحرق حممها اصابع السيطرة الامبريالية وشركاتها الرأسمالية الكبيرة التي تستغل ثروات وشعوب تلك القارة. فالنيوليبرالية كشكل جديد للرأسمالية لم تغير من طبيعتها، وبالتالي لا تحمل حلاً لا وطنياً ولا اجتماعياً. وقد ادى استمرار معاناة شعوب تلك القارة وافقارها من جراء النهب الامبريالي واداوته في الانظمة المحلية، الى مواصلة مسيرة نضالها للتحرر الوطني والاجتماعي. وقد شكل انتصار كوبا الثورة وصمودها بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، ورغم تشديد الحصار الاقتصادي الاميركي الاجرامي ضد شعبها بكامله، منذ 61 سنة، مثالاً ملهماً يبين قدرة الشعوب على الانتصار. كما بقيت نيكاراغوا وفنزويلا على مواقفهما في وجه الضغوط الامبريالية رغم الصعوبات والثغرات المعروفة. وبالرغم من بعض الانتكاسات، فان المرحلة الراهنة والآتية في القارة اللاتينية، تتسم بالنهوض التحرري. فبالاضافة الى الرئيس المكسيكي اوبرادور الذي يعتمد نهجاً استقلالياً وتقدمياً، وكذلك الرئيس الارجنتيني الحالي، فان الحركة الاشتراكية في بوليفيا عادت الى الفوز في رئاسة الدولة. كما حقق شعب البيرو انتصاراً مهماً بفوز الرئيس اليساري بيدرو كاستيو. وفازت بالامس القريب الرئيسة اليسارية سيومار كاسترو في هندوراس، وهي زوجة الرئيس الاسبق مانويل زيلايا الذي جرت ازاحته بانقلاب عسكري. والمعروف ان هذا البلد الصغير هو الاكثر فقراً في المنطقة وانه مركز لقاعدة عسكرية اميركية هي الاكبر في اميركا الوسطى. وقد اظهرت الجولة الاولى للانتخابات في تشيلي، ترجيح فوز اليساري جابرييل بوريك على منافسه اليميني خوسيه انطونيو في الجولة الثانية في 23 كانون اول الجاري. وتشير استطلاعات الرأي في البرازيل الى تراجع ملحوظ في شعبية الرئيس الحالي اليميني ب ......
#المد
#اليساري
#التحرري
#القارة
#اللاتينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742449

محمد رضا عباس : هل سينجح السيد الصدر تشكيل حكومة اغلبية في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس سئم العراقيون من النظام التوافقي الذي لم يجنوا منه الا التخلف , الفساد المالي والإداري, تسلط العشيرة على الشارع العراقي , انتشار الجريمة , انتشار المخدرات بين الشباب , موت سريري للقطاع الزراعي والصناعي , ازدهار تجارة البشر , مع غياب فرص العمل للشباب المتعلمين وغير المتعلمين. العراقيون يقولون لقد جربنا التوافقية لفترة 13 سنة وما زالت بغداد تعد من اسوء عواصم العالم ولا يسبق العراق في درجة الفساد الا خمسة دول من مجموع 200 دولة , فلنجرب نظام الأكثرية عسى ان ينقذ هذا النظام البلاد والعباد من التراجع , ورجوع العراق الى مكانته الطبيعية بين العالم المتحضر. فقد جاء في صحيفة "الصباح العراقية " يوم 28 كانون الثاني 2021 , لقد " جربنا الحكومات التوافقية التي جوهرها المحاصصة وكانت ثمارها سامة قاتلة , وجربنا انعدام المعارضة السياسية وهرولة الجميع الى وليمة السلطة وكانوا يأكلون وتمتلئ البطون فيشتمونها مع الجوعى الشاتمين". العراقيون يردون نظام فيه فائز يدير الدولة العراقية وفيه خاسر يكون خصم له , بكلام اخر يريدون نظام الأكثرية , وأصبح هذا الهدف أكثر تداولا بعد إصرار السيد مقتدى الصدر , زعيم التيار الصدري على هذا النظام , حيث جاء في اخر تصريح له انه يريد تشكيل "حكومة اغلبية لا شرقية ولا غربية". السيد مقتدى الصدر ومن معه من المطالبين بنظام الأغلبية سوف لن يتحقق لهم هذا الهدف وللأسباب التالية:1. لقد اتفقت المعارضة العراقية قبل التغيير على ان يكون النظام القادم نظام توافقي لا يسمح لقومية او حزب قيادة البلاد بدون مشاركة بقية المكونات العراقية الأخرى.2. كثرة الأحزاب التي دخلت العملية السياسية بعد التغيير جعلت من الاستحالة حصاد حزب او كتلة أغلبية الأصوات. لقد وصل الامر في العراق ان حتى الكتل الأكبر لا تستطع تشكيل الحكومة بدون دعم من أحزاب وكتل أخرى.3. وعلى هذا الأساس سارت الحكومات المتعاقبة في العراق , وأصبح منصب رئيس مجلس الوزراء الذي هو من حصة المكون الشيعي غير ممكن بدون موافقة زعماء المكونات الأخرى. اي لا يمكن تعيين رئيس مجلس للوزراء بدون توافق مع أحزاب وكتل أخرى. 4. هذا النظام سحب حتى على الأحزاب والمكونات الأخرى. اختيار رئيس مجلس البرلمان العراق , وهو من حصة المكون السني, لا يتم الا عن طريق التوافق مع بقية الأحزاب والكتل السنية. وهذا ينطبق على منصب رئيس الجمهورية , وهو من نصيب المكون الكردي , والذي يتطلب التوافق بين السيد مسعود بارزاني وبافل طالباني.5. بعد كل هذه الاتفاقات ضمن زعماء المكون الواحد , يحتاج كل منصب رئاسي توافق بقية زعماء المكونات الأخرى. أي حتى وان اتفق السيد بافل طالباني والسيد مسعود بارزاني على ترشيح شخصية كردية لمنصب رئيس الجمهورية , فان هذا الاتفاق سوف يبقى معلق بدون موافقة زعماء السنة والشيعة.6. هذا النظام سمح للخاسر والرابح المشاركة في الحكم لأنه لا يمكن تشكيل حكومة دون الحصول على النصف زائد واحد. تشكيل الحكومة يتطلب أصوات 165 , ولا تستطع أي كتلة الحصول على هذا الرقم بدون توافق أحزاب وكتل أخرى. منصب رئيس الجمهورية يحتاج حتى أكثر من 165 صوت داخل البرلمان , انه يحتاج الى 210 (ثلثين عدد النواب البالغ 329 مقعد). 7. كان من نتائج الانتخابات الأخيرة هو حصول التيار الصدري على 73 مقعد في البرلمان والذي أعطاه اسم الكتلة الأكبر بين الفائزين , ومن اجل استثمار هذا الفوز الكبير , دعا السيد مقتدى الصدر الى تغيير نظام الحكم من التوافقية الى الأغلبية , وهذا ما رفضه بشدة قوى الاطار التنسيقي (جميع الأحزاب والكتل الشيعية عدى الكتلة ......
#سينجح
#السيد
#الصدر
#تشكيل
#حكومة
#اغلبية
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742446

علي دريوسي : جسر اللَّوْز 37
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي أعتقد أن الكثير من الناس قد مرّ بتلك المرحلة أو سيمر بها قريباً، حيث تنقلب وتتبدل وتتغير فيها جملة العواطف والأفكار والمفاهيم والرؤى والمعتقدات ومعاني الرموز. ما كنا نراه في الماضي رائعاً وجديراً بالاحترام نراه لاحقاً ـ حين ننضج ـ قبيحاً لا يستحق إمعان تفكيرنا وإعجابنا، أو العكس طبعاً. يحدث أحياناً أن نُعجب حتى البكاء بمناضل سياسي يحمل العصا في مرحلة ما ثم نرفضه ونحتقره في مرحل لاحقة حين نراه يمتطي بندقية. لا أعتقد أن هناك من يختلف معي في نظرتي هذه. وهذا ما حدث معي في نظرتي إلى إيمان. خلال انشغالي بها بعد موتها صارت رؤيتي إليها ثلاثية البعد، أكثر عمقاً، في السابق كانت ثنائية البعد، سطحية غبية. مع الأيام تخلصت من تأثير خيوطها العنكبونتية. صرت أرى في شخصها ما لم أكن أرغب سابقاً في رؤيته. اكتشفت أن المرأة كائن مقرف ولا أقصد كل إمرأة .. الرجل كائن مقرف أيضاً ولا أقصد كل رجل.المرأة التي تعمل أعضاؤها بشكل طبيعي لا تتنقل بين شتلات الذرة الحاملة للعرانيس الشهية بطريقة فوضوية.والرجل أيضاً، الرجل الذي تعمل أعضاؤه بشكل سليم لا يتنقل بين شتلات البندورة المثمرة الشهية اعتباطياً. اليوم لم أعد أشعر بالتعاطف مع إيمان أبداً، تحررت منها. رميت كتابها ـ الذي تمنيت أن أحتفظ به ذات يوم حتى الممات ـ إلى موقد النار كي يتحول إلى رماد لا قيمة له.لم يخطئ ماهر، زوجها الأول، حين نصحها بالتوقف عن محاولات الكتابة كي لا يسخر الآخرون منها.إيمان غير قادرة على الكتابة حقاً، كتاباتها لا تستحق القراءة، نصوصها سطحية غير مكتملة، قصصها غير قابلة للنشر. أحد العاميلن في دور النشر الرخيصة هو من تبنى طباعة كتابها كعربون سلام معها بعد أن قضى وطره منها. إيمان تكتب وكأن ثمة مكابس هيدروليكية تضغط على رأسها بغية تشكيله، الكلمات لا تنبع من خلاياها بل من إكراه القلم أو لوحة المفاتيح على الكتابة، لعلها أرادت أن توجه رسالة لمن لم يثق بها "ها أنا قد كتبت". إيمان خانت زوجها الأول ـ بموافقته ـ مع حبيب سابق لها، وضعت زوجها تحت خط النار، ما زال حائراً إن كان الولد منه أم من حبيبها السابق، وهذا ما كان يدفعه لنيكها الحاقد ـ برضاها ـ من مؤخرتها بشكل يومي انتقاماً منها كمن يمارس العادة السرية انتقاماً من النساء اللواتي لا يستطيع أن يلتقيهن في الواقع. حين التقينا في محطة القطار لأول مرة اِلتهمتني ... ولجتني من اللحظة الأولى! يتبع ......
#اللَّوْز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742453

عقيل الناصري : جئنا إلى السلطة بقطار امريكي 5-4 علي صالح السعدي
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري جئنا إلى السلطة بقطار امريكي (5-4) علي صالح السعدي *** كان صدام حسين واحداً من الذين اتصلت بهم وكالة المخابرات المركزية في القاهرة. فقد جاء صدام الى القاهرة في شباط 1960. وبحسب سيل، فان صدام " أُسكن في شقة بحي الدقي الراقي، وكان يمضي وقته يلعب الدومينو في مقهى انديانا، حيث تراقبه عيون الوكالة والمخابرات المصرية ... ولكن خلال هذه الفترة كان صدام يقوم بزيارات كثيرة للسفارة الامريكية حيث كان يعمل خبراء لدى وكالة المخابرات المركزية مثل مايلز كوبلاند ورئيس محطة الوكالة جيم ايكلبرغرJim Eichelberger، وكانوا يعرفون صدام، بل ان الامريكان المسؤولون عن الاتصال بصدام شجعوا المصريين المسؤولين عنه الى زيادة مخصصاته الشهرية ". وسواء أكان هذا صحيحا أم لا، فان كتّاباً آخرين ينقلون ان صدام كان على اتصال مع الاميركيين، وهذا ثابت بلا مراء. وكانت المباحث المصرية تراقب صدام عن كثب وتقوم في احيان كثيرة بتفتيش شقته واحتجزته ذات مرة رهن التوقيف في السجن خلال اقامته التي استمرت ثلاث سنوات في القاهرة. وعلى الرغم من تعاون المصريين مع وكالة المخابرات المركزية إلا انهم كانوا ينظرون الى الاميركيين بريبة شديدة ايضاً، وبالتالي الى اللاجئين البعثيين الذين كان الامريكان يزورونهم. *** "... وربما كان على صلة بالموضوع أن نضيف أن عضوا في قيادة البعث العراقي 1963، طلب عدم ذكر أسمه، أكد من أن بعض البعثيين العراقيين يقيمون اتصالات خفية مع ممثلين للسلطة الأمريكية. ويبدو أن أكثرية القيادة في العراق لم تكن مدركة لما قيل أنه كان يجري. وكائنا ما كان الأمر، فمن الضروري أن نبين، لصالح الحقيقة، أنه كانت أمام البعثيين- في ما يتعلق بإسماء الشيوعيين وعناوينهم – فرصة كبيرة لجمع مثل هذه المعلومات في الفترة (1958-1959)عندما عمل الشيوعيين علناً، وقبل ذلك خلال سنوات (جبهة الاتحاد الوطني 1957- 1958) عندما تم التعامل بين الطرفين على المستويات كافة، وإلى هذا فقد أثبت القوائم المذكور كونها قديمة التاريخ... ".*** قال الشاعر مظفر النواب : "... والحكاية من جانبه، يؤكد هاني الفكيكي في كتابه ما سمعه نصا من علي صالح السعدي اذ كرر واعاد نفس العبارة لأكثر من مرة .. ويؤكد ذلك الشاعر مظفر النواب الذي سعى للتعرف به علي صالح السعدي، ويروي الصديق د. علي كريم سعيد لي عندما نشر مذكرات طالب شبيب في جريدة الزمان اللندنية قبل عشرين سنة ان السعدي قال لمظفر النواب: أنه وبعد دقائق من ثورة رمضان اكتشف أنه وجماعته يسيرون دون إرادتهم بقطار ماكنته أمريكية… وعقب علي كريم سعيد قائلا ان الصحفي يونس الطائي، اخبره بأنه التقى السعدي في القاهرة سنة 1967، مكررا ما كان قد ردده انهم جاؤوا دون قصد بقطار ماكنته أمريكية !!... "."... وعندما أذعن النواب واستمع إليه، طالبه السعدي بأهمية أن يصدق مايلي:اولا: أنه (أي السعدي) والخط القريب منه لم يكنونوا إطلاقا على صلة بأي جهة اجنبية. والح على ضرورة ابلاغالأطراف الوطنية شيوعيين وحركيين واكراد وبعثيين يساريين بذلك.ثانياً: طالب القيادة المركزية للحزب الشيوعي العراقي واليسار عموما، بضرورة الوصول بالتعاون والتخطيط لمسك زمام السلطة، لأنه يعلم أن اخطاراً جسيمة تنتظر العراق، وأكد استعداده ورغبته الشديدة بمحكمة عادلة وعلنية يقف متهماً ليعترف بحقيقة ما جرى قبل 14 رمضان1963 وخلالها، ليصير ممكنناً للآخرين الحكم بعدالة على القضايا ال ......
#جئنا
#السلطة
#بقطار
#امريكي
#صالح
#السعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742452

جواد بولس : رسالة مفتوحة لقاضي المحكمة العليا يتسحاك عميت
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس رسالة مفتوحة لقاضي المحكمة العليا، يتسحاك عميتدرجت، منذ سنوات عديدة، على كتابة مقالتي الأخيرة في السنة، على شكل رسالة مفتوحة تُعنى بقضية عامة بارزة، أو موجّهة لشخصية معيّنة؛ وقد خاطَبتْ رسالتي المفتوحة التي كتبتها قبل إحدى عشرة سنة، مَن كانت رئيسة المحكمة العليا، دوريت بينيش؛ ثم خاطبتُ، بعدها بستة أعوام، مَن خلفتها على كرسي الرئاسة، القاضية مريام نائور .لقد مثلت أمامك مؤخرًا في عدة ملفات كان أبرزها ملف الأسير الإداريّ هشام أبو هواش الذي ما زال يرقد بين الحياة والموت في مستشفى "أساف هروفيه". وددت أن أسألك إذا تسنّى لك أن تقرأ الرسالتين المذكورتين؛ ولكنني أفترض أنك قرأت رسالتي الثالثة، التي وجّهتها، قبل عامين، إلى جميع قضاة المحكمة العليا، فهي، رغم كتابتها بالأصل باللغة العربية، قد ترجمت إلى العبرية ونشرت في الصحافة المحلية.لم أخترك عنوانًا لرسالتي الرابعة بالصدفة؛ فحين انتَخَبتك، في العام 2009، لجنة تعيين القضاة، لهيئة المحكمة العليا الاسرائيلية، سمعنا من زملائنا، الذين عرفوك قاضيًا في محكمتي الصلح والمركزية في المحافظات الشمالية، بعض تعابير الفرح والتطمين، وذلك لأن قصر العدل، حسب رأيهم، قد فاز بقاض رزين يؤمن بقيم العدالة والمساواة وسلطة القانون، وبايفاء الانسان، كل انسان، حقه بالعيش بحرية وكرامة وبلا عنصرية واضطهاد وخوف. لقد استبشرنا، نحن معشر المحامين المتعاطين كثيرًا مع المحكمة العليا، خيرًا من قدومك كعنصر معزّز لمعسكر مفقود من أصحاب النقاوة والعقل والاتزان، وذلك في فترة بدأت فيها المحكمة العليا تنخّ تحت وطأة هجمات القوى اليمينية الشعبوية والحكومية الرسمية، وحيث شرع قضاتها بالتراجع نحو الهاوية وإحناء ظهورهم أمام فتوحات الظلاميين الكواسر.لم يمض وقت طويل حتى تكشّفت أمامي معالم الصدمة وحدود خيبتنا؛ ففي جميع محطات وقوفي أمامك في قاعة المحكمة لم أشعرك مختلفًا عن باقي زملائك، لا بل كنت، في كثير من الأحيان، قائد الرهط وخطيبهم المفوّه. فأنا ما زلت أذكر حوارنا في قضية مواطن فلسطيني جاءكم يطلب عدلًا؛ فحينها بادرتكم بأنني لا أتوقع منكم إنصاف هذا الفلسطيني، بل أعرف أنكم سوف ترفضونه ، كما رفضتم آلاف التماسات الفلسطينيين قبله. ناقشنا القضية باستفاضة وعندما سكتُّ أنا كنت أنت الذي توجه إلي بلغة وبثقة صاحب القوة والسلطان، وقلت، بنبرة الساخر المتشفي: "لقد ربحتَ الرهان، سيد بولس، فلقد خسرتَ القضية". وقتها حاولت ألا أنظر في وجهك، كي لا أفرحك، لأنني شعرت بطرف بسمة عدوّة هادئة تستوطن في زوايا شفتيك. إذن، لقد اخترتك عنوان رسالتي المفتوحة لهذا العام، التي أتوقع أن تكون الرسالة الأخيرة لكم، بعد أن تمنّيت، في ذلك اليوم، لو أستطيع أن أقابلك وجهًا لوجه لأفهم كيف من ايجاع إنسان/محام يستطيع إنسان/قاض أن يقطف العسل؟ وكي أؤكد لك، أيضًا، ما قلته أمامكم مرارًا أن الفلسطينيين هم المخطئون إذ يصرّون على قرع أبوابكم، رغم أنكم أثبتم، أنت وزملاؤك، أنكم لستم إلا جنودًا في خدمة العلم.ولقد اخترتك عندما قرأت كيف هاجم، يوم الاربعاء الفائت من على منصة الكنيست، عضو الكنيست الليكودي، دودي إمسلم، محكمتكم بعد أن رد زميلك القاضي، دافيد مينتس، طلبه بالتدخل لإلزام وزير الدفاع والمستشار القضائي للحكومة بتعيين شخص معيّن كمدير عام "للصناعات الجوية"، مستندًا بقراره على ذريعة عدم امتلاك عضو الكنيست إمسلم للحق القانوني الذي يخوّله بأن يكون ملتمسًا في مثل هذا الموضوع. لا تعنينا هنا تفاصيل القضية، ولكن ما كان لافتًا، حتى الدهشة، هو أن الهجوم على المحكمة وعلى قاضيها كان س ......
#رسالة
#مفتوحة
#لقاضي
#المحكمة
#العليا
#يتسحاك
#عميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742451

بويعلاوي عبد الرحمان : شعر لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى بيتنا القديم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عَلى تَلٍّ أَمامَ الْبَحْرْ لَنا بَيْتٌ صَغيرٌ مِنْ صُخورِ النَّهْرْ كَعُشِّ الطَّيْرْ وَخِرْفانٌ يُغَنّي والِدي دَوْماً لَها أَحْلى أَغانٍ في طُلوعِ الْفَجْرْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخميس 30 دجنبر 2021 / وجدا ـ المغرب ......
#لَنا
#بَيْتٌ
#صَغيرٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742454

دينا سليم : أشجار أسترالية مُدرجة في قائمة التراث الوطني.
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم تعلمنا من أجدادنا، أن نزرع شجرة، وألا نقلع شجرة.تتمتع قارة أستراليا والجزر التابعة لها، بكثرة الغابات والأدغال القديمة والمُعمرة، نمت فيها وعلى مرّ العصور أشجار غريبة ومتميزة، سوف أختار ثلاثا منها زرتها بنفسي والتقطتُ الصور الشخصية.شجرة Eagle Street Fig Trees في بريزبن:نزلتُ من المركب النهري في محطة تدعى (ريفير سايد)، مكان فائق الجمال، وتدرجت حيث قادتني قدماي، وصلتُ إلى ما كان يعرف بمركز المدينة قديما، فيه انتظرت قوافل من الخيل بالعربات أقلّت القادمين إلى النواحي التي كانت ما زالت مأهولة بالسكان الأصليين، الذين اتخذوا الطبيعة لهم مسكنا، وسكن بعضهم الخيام البدائية حول نهر بريزبن.استقل الرجل الأبيض عربات خيل للتنقل السريع برا، وكانت محطة العربات الوحيدة، تدعى الآن Eagle Street Fig Trees. غرس رجل أسترالي (بيل والتر) سنة 1889، ثلاث شجرات داخل حديقة، على شكل مثلث أدرجت فيما بعد في قائمة التراث لمدينة بريزبن.مع تعاقب السنوات، نزلت فروعها إلى الأرض وكوّنت جذورا جديدة وعميقة، فخرجت فيما بعد أشجار وليدة جديدة سمت إلى أعلى مُشكّلة عبرها مشاهد في غاية الروعة، وعندما تشابكت الأغصان مع الجذوع الداعمة الرئيسة أصبحت تبدو مثل المظلة، والأشجار من فصيلة التين البري الأبيض، منتشر في حدائق المدينة الجميلة اليوم، تستمد الشجرة الغذاء من الجذور التي تقوم بجمع الرطوبة داخل سيقان قوية ومُعمرّة، وتقوم بتوزيعها في حالات الجفاف في فصل الصيف الحار الذي تتميّز به ولاية كوينزلاند. لنذهب إلى كيرنز شمال الولاية - شجرة Cathedral Fig Tree ما أزال في حدود ولاية كوينزلاند، سميت الشجرة العملاقة بالكاتدرائية، بسبب شكلها المتقن والمعقد، تشكيلها فخم يشبه الكاتدرائية، وكأنها تاج في الأفق، حجمها باتساع حوضي سباحة أولمبيين، ويبلغ ارتفاعها حوالي 50 مترًا، مُذهلة وعظيمة ويبلغ عمرها 500 عام.بينما تتجول على طول الممر الذي أقيم حولها، تبقى تحدّق في الجذور، أغصانها مثل المظلة، ذات قاعدة واسعة وعملاقة، وموجودة على طرف الطريق المؤدية إلى الغابات المطيرة، كلما درتَ حولها اكتشفت المزيد من المعلومات الإضافية عن الحياة البرية العجيبة.موجودة داخل منتزه دانبولا الوطني، على بعد 70 كيلومترًا من كيرنز، وتعد من التراث العالمي، لأنها تشتهر بجمالها الطبيعي والاستثنائي، وتبقى محط أنظار السياح ومتتبعي نشأة الكون في سجل الحياة، والتاريخ التطوري والتنوع البيئي الرائع.شجرة Elm tree داخل متنزه في مدينة Launceston تسمانيامن الملفت للنظر في جزيرة تاسمانيا، الألوان الزاهية للنباتات، والزهور التي لا يمكننا رؤيتها في مناطق عديدة داخل قارة أستراليا، بما أن تسمانيا تتمتع بطقس مناخي بارد وبعيدة عن خط الاستواء، هكتارات مزروعة تلقائيا بأشجار مدهشة بألوان باهرة، لكن ما لفتني هو تخليد ذكرى ميلاد الإنسان بزرع شجرة لأبنائه وسلالته التي ستأتي من بعده تعبيرا عن الامتنان، والمحبة للزوجة الوليدة التي وضعت طفلتهما بعد سنوات من الانتظار، وذلك عندما قام أحد الآباء بزرع شجرة خالدة سنة 1903، تابع الأب نموها واعتنى بها شخصيا، ويقال إنه قام بسقيها قبل وفاته بعدة ساعات، وكأنه أراد منح المزيد من الحياة لنفسه. لكن رغم ما تركه في وصيته من حث على الاعتناء بها، لم يقم الأحفاد بواجب الأبوة وأهملت تماما، لكن بقيت جذورها راسخة حتى قررت البلدية إنشاء حديقة عامة، لتكون الشجرة المذكورة في المدخل الرئيس تخليدا لاسم الرجل وزوجته، كتبت الأسماء في إعلان علّق على جذعها، يقرؤه كل من قام بزيارة الحديقة، و ......
#أشجار
#أسترالية
#مُدرجة
#قائمة
#التراث
#الوطني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742461

محسن عزالدين البكري : فتشت في ثرواتنا
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري فتشت في ثرواتنا وإذا بهاأغنى المناطق في البلاد المقبرةنغتال صياغ الجواهر دائماونسوقهم في الحال، نحو المجزرةما شأن منجمنا إذا ضاع الذيسيصيغ من تلك المناجم جوهرةوكنوزنا خام ويصنع غيرنامنها العجائب والأمور المبهرةونبيع ثروتنا بقرش واحدوتعود ألف للعقول الفاخرةللقصة بقية ......
#فتشت
#ثرواتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742460

اسماعيل شاكر الرفاعي : عبور الازمنة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي عبرت القرن العشرين حالماً مع ملايين الحالمين . لم افتح بوابة ، ولا اغلقت خلفي ممراً ، وكل ما كنت اتمناه : ان اتلمس فواصل الزمن ، تلك التي سيفصلون بها سنة 2021 عن سنة 2022 .في بلاد ما بين النهرين : كان الزمن ينساب بخفة الطائر او نعومة جلد الافعى : لا نعرف ان كان مستقيماً او دائرياً او حلزونياً . عبرنا سنواتنا الاولى فيه : عبور الماشين على الماء ، لا تعب ولا إرهاق ، ومن غير معاناة . كان زمن النهرين يحملنا على بطنه او على قفاه ، من دون ان نشعر بأننا نرفع قدماً لنعبر الحاجز بين سنة مضت وأخرى حلت . لكن في بلاد ما بين احتلالين : كان الزمن راكداً لا نستشعر حضوره الا حين يتذاكر الناس عمر جارهم الذي رحل ، او حين تعلن ثلة من الضباط البيان العسكري رقم واحد ، فيكون حضور الزمن حين يتساءل الناس : كم ستدوم سلطة العسكر الجديدة هذه ؟ في بلاد ما بين حربين : يعرف الناس ازمنة زيارات القبور وطول مختلف انواع الادعية ، وعدد كلمات الدعاء ، ويتباهون بسرعة حفظها عن ظهر قلب . ولا يعرفون ازمنة اخرى ولدت في بلدان اخرى يسمونها : ازمنة الانتاج والإبداع . في بلاد ما بين عارين : لا توجد مختبرات ولا تلسكوبات .تتتج البلاد المعلقة بين مشنقتين : زمن واحد هو زمن الطاعة . يتحول - بعد كل حرب او انقلاب عسكري - الى حبال غليظة ، تلتف - وهي تنساب - حول رقابنا ، ولا تدعنا نتنفس حتى نقدم فروض الطاعة : مرة الى الرفيق الحزبي ثم بعد الاحتلال الى الزرقاوي او الى العمامة او الكشيدة ، أو زعيم الميليشيا . في بلاد ما بين ميلشيتين : لا يوجد زمن خاص بالدولة ، الزمن الوحيد الذي يعرفه الناس هو زمن الزعامة والميليشيات . ......
#عبور
#الازمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742459

سعد جاسم : تعالي لأَرسمكِ بالقهوةِ والقُبلات
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم بالقهوةِ أَرسمُكِ كلَّكِوماأَجمل أَنْ أَرسمَ وجهَكِبالقهوةِ والشوكولاتاوبالمسكِ والكحلِ وبالوردِ الجوري والعسلِ الذهبي حيثُ حضورُك ضوءٌ وعطورٌ وقناديلْوأَنتِ العاشقةُ الخضراءْكما ( عَبْلَةُ ) البدويّةْ تُضئينَ وتَضوعين برائحةِ البُنِّوعطرِ الهيلْ...وأَنا عنترُك العربيُّ والبدويُّوالعشقيُّ والشهويُّأَتغزلُ فيكِوأَتغنّى بمفاتنكِكلَّ الليلْ فيغارُ الفرسانُمنكِ ومنيويغارُ العشاق وتغارُ الصحراءوتَجنُّ الغزلانُ والخيلْويغارُ كذلكَقمرُ اللهِوتغارُ الزهرةوعطارد يزعلويغارُ كثيراًنجمٌ سهيلْ .ها إِني أُقبّلُكِ من أَقصاكِ الى أَقصاكِ وبوساتي ألَيْكْها تعصفُ وتثورُكالبحرِ والنبعِوتفيضُ عليكْكالشلالِ والنهرِ وتهيجُ وتموجُكالطوفانِ العاصفوكأَمواجِ السَيلْتعالي أَرسمُكتعالي أُحممُكِ وتعالي أَرشفُكِ مثلَ نبيذٍ عسلي ومثلَ القهوةِ سمراءٍ وخُلاسيةومثلَ الشايِّ الهنديِّ بالنعنعِ والريحانْ ومثلَ الخَمْرةِ والعرقِ الريّانومثلُ " الجن" والويسكي الاسكتلنديومثلَ الماريوانا والدُخّانْومثل " الواين " و"التوما" الشاميومثل ( إستلاتِ ) وبيراتِ فراتي ودجلتهِ و" الدلتا " والنيلْ وتعالي ننسى( كوفيدَ وكورونا )والموتَ الاسودَ والخوفَوننسى القهرَ والأَحزانْوتعالي ننزعُ عنّا الوحشةَونخلعُ كلَّ ثيابِ الغُربةِ والقمصانْ ونشربُ أَنخابَ البشرِ الاحياءْ والباقينَ والناجينَ من الطوفانونسمعُ انغاماً وترانيماً وتراتيلْتعالي لنُغني ....عشقاً وجنوناًشوقاً وشجوناً و" ابوذياتٍ ودارمياتٍ " ومواويلْ وآآآهِ يا عَينيْ وآآآهِ يا روحيْوآآآخِ ياليلْآهٍ آخٍ آهْ آخٍ آهْآهْ آهْ ......
#تعالي
#لأَرسمكِ
#بالقهوةِ
#والقُبلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742458

نجاة طلحة : قراءة أفقية لخريطة الراهن السياسي 2
#الحوار_المتمدن
#نجاة_طلحة جبهة القوى الثوريةإذا كان تكوين جبهة القوى الثورية (أياً كانت التسمية) في السابق ضرورة لتثبيت مركز موحد لقيادة مقاومة الجماهير وللإتفاق على التاكتيكات حسب ما تمليه مستجدات الواقع، فإنها الآن ضرورة لتجنب كارثة مؤكدة. فالطغمة الدولية تسابق الزمن لفرض هبوط ناعم جديد. وقوى الهبوط الناعم تحاول إستعادة ثقة الجماهير، ولن تعييها الحيل في اللجوء للتآمر كما فعلت من قبل. وقد بدأت الخطة عشية الإنقلاب بإستباقه بتمثيلية تصريحات إبراهيم الشيخ بهجومه على البرهان وكذلك ياسرعرمان وخالد سلك، ثم الإعتقال. وصاحبت الإعتقال الإشاعات حول من عُذب ومن قُتل في التعذيب، تماما كما حدث في بداية الإنتفاضة، وخرج الجميع دون أي آثار للتعذيب في التجربتين. (الحكاية شبيهة بإشاعة تعذيب الأصم) ثم ملهاة خروجهم من المعتقل وذهابهم مباشرة للمشاركة في موكب 30 نوفمبر. أما تقدم ياسر عرمان بإستقالته لرئيس الوزراء فليست آخر الفصول، إذ لازال العرضُ مستمراً. هي محاولات تؤكد أنهم لم يعوا حقيقة أنهم قد حرقوا كل سفنهم ولن يجدي الخداع. فالجهود الحثيثة لترقيع علاقتهم بالجماهيرمن إعلان المواثيق وعقد التحالفات لن تتوقف وذلك كسباً للوقت كأدنى محصلة.لكن بالمقابل، فجماهير الإنتفاضة بقيادة لجان المقاومة أصبحت على قدر من التجربة والوعي بالدور الذي لعبه هؤلاء في فرملة الإنتفاضة وقيادة الردة عليها. وقدر من التنظيم لم يكن وفق خطة أو قيادة تنظيمية بل نشأ نتيجة للتطورالطبيعي للأحداث التي تصاعدت فتصاعدت صحبتها القدرات التنظيمية. فإن الحزب الشيوعي الذي بادر بطرح الإطار العام للمنهج من قبل سنوات قد ترك خط سير الحراك تحدده القواعد. فهي التي ستضع أمام نفسها المهام التي يمكنها إنجازها. ثم أن إنتشارالتواصل الرقمي مدد الزخم الثوري افقيا، فكانت النتيجة أن صعود القيادات لم يكن فرديا بل جماعيا. وحتى تلك القيادات الشبابية التي صنعتها التجربة وكانت منتوج مباشر للإنتفاضة، لم تتقدم كرموز بل شكلت طليعة عريضة متسقة الأداء. هذا الميلاد الطبيعي أكسب القيادة الشبابية درجة من القوة والوعي كافية لحمايتها من إختراق قوى الردة؛ قوى الهبوط الناعم.لم تكن نشأة لجان المقاومة عفوية، فقد كانت دعوة إستندت على التحليل العلمي لطبيعة الأزمة. حيث ناقشت دورة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في يونيو 2010 الطبيعة الطبقية للصراع، وخلُصت إلى أن التناقض الرئيس هو بين الشعب ونظام الرأسمالية الطفيلية. ومن الضروري لهذا الصراع تنظيمه في شكل ظاهري "إنتفاضة شعبية سلمية تتصاعد عبر لجان مقاومة تتكون علي جميع المستويات في المدن والأحياء والقطاعات والمناطق وفي الريف." (دورة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني يونيو 2010. ثم وفي بيانه بتاريخ 27 نوفمبر 2016 وجه الدعوة لــ "تكوين لجان المقاومة في مجالات العمل والاحياء والدراسة واجب الساعة لضمان إستمرار وانتصار المقاومة وبروز قيادة من وسط الجماهير.." كانت تلك قراءة موفقة لواقع الإستعداد الذاتي للجماهير، وقد صدقت التوقعات. لم يجنح الحزب لإحتواء عمل لجان المقاومة فقد قدر أن جماهير الشباب قادرة على إدارة المعركة، ولو فعل لكان الفشل حليف التجربة. وذلك من وجهتين: 1) الشباب بطبيعته يتمرد على الخطط التي تفرض عليه من الخارج. 2) لتحالفت قوى الهبوط الناعم وسلطة الرأسمالية الطفيلية حكومة وتنظيم، لضرب حراك لجان المقاومة. لأن وجود الحزب في قيادة ذلك العمل كان سيستعجل "فرز الكيمان" الذي تأجل لكنه يحدث الآن. فهوحتمي وليس عَرَضياً كما يتوهمون. لقد وقع ما كانوا يخشونه من أن تصب التجربة في رصيد الحزب الشيوعي، عدو ......
#قراءة
#أفقية
#لخريطة
#الراهن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742457

سامح عسكر : رؤية التاريخ بين الفهم والعرض
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من الملاحظ ان دراسة التاريخ قديما مختلفة عن الواقع المعاصر، ففي الماضي كانت دراسة التاريخ معتمدة فقط على السرد وعرض أحوال الملوك والأعيان والحركات المفصلية والحوادث الفارقة، لكن مؤخرا بعد حملة المساواة وتحرير العبيد وحقوق الإنسان اتخذ التاريخ بُعدا آخر وهو (الفهم) لا (العرض) وتلك الجزئية ساعدت كثيرا حركات الاستنارة الدينية في الغرب والشرق على النقد الذاتي وحصار مبدأ الحكم الديني والاستبدادي بالعموم عن طريق مواجهته مع تصرفات وسلكيات نظرائه في الماضي..المعرفة التاريخية استفادت من التراكم المعرفي هنا حتى ظهر بفضل ذلك "فلسفة التاريخ" بشكل أكثر عمقا ، وبات من المعتاد أن يظهر فلاسفة ذوي حس تاريخي كبرتراند راسل أو توينبي وغيرهم، ولدينا في الثقافة العربية والإسلامية جورج طرابيشي ومحمد عابد الجابري وإمام عبدالفتاح وحسن حنفي وزكي نجيب محمود..وغيرهم، لقد تطور المنظور التاريخي القائم على رؤية اجتماعية مثلما نشط في ذلك ابن خلدون، بل انفصل علم الاجتماع ليصبح علما مستقلا بذلك التراكم ، ومن المُسلّم به في فلسفة العلوم أنها تنفصل حين بلوغها حدا معرفيا (كمّا وكيفا) يستحيل فيه الخلط بينها وبين علوم أخرى، ومن تلك الزاوية انفصلت الفيزياء عن الرياضيات والطب عن الفلسفة..حيث كان في الماضي لفظ الحكيم يُطلق على الفيلسوف والطبيب في آنٍ واحد..كذلك فالمعرفة التاريخية استفادت جدا من ثورات المساواة وتحرير العبيد وحقوق الإنسان، فلم يعد التاريخ مختصا لفئة دون أخرى..حيث في الماضي لم تكن فكرة طرح ثورات العبيد وأحوالهم الاجتماعية مطروحة من باب الحق الإنساني في الحكم والثروة والحياة بكرامة ومساواتهم مع أسيادهم، ودائما كان ذكر العبيد ملتصقا بذكر أسيادهم في حوادث مفصلية، ومن تلك الاستفادة أصبح (فهم) التاريخ متاحا بشكل أفضل وبالتالي فهم تجارب الإنسان المختلفة بشكل أفضل، وصارت الحركة الدورية للتاريخ الإنساني كتابا مفتوحا منذ بدايات القرن 20 وحيث أنني منتميا لهذا الخط التاريخي الفلسفي فأرى أن القرن ال 20 هو قرن التاريخ بامتياز..في الماضي كان العرض التاريخي يستبعد تماما مشاركة النساء للرجال في الحكم أو أنهم متساويين في الحقوق الأصلية والمواهب الشخصية فكان المؤرخ قديما يطرح خبرا أو رأيا في التاريخ عند دراسته نرى خلفيته الذكورية بوضوح، ومن تلك الزاوية أهملت سيكولوجيا النساء تماما واختفت ضمن أنفاق التاريخ المجهولة وساحات المعارك والصراعات الذي كان فيه النسوة فقط مجرد سلعة جنسية ومادة يجري مقايضتها في الحروب وهدفا أول للسلب والنهب لغلاء سعرها وإمكانية ابتزاز وإهانة الخصم عن طريقها، وهي المرجعية الذكورية التي اعتبرت النساء هن أعراض الرجال..بينما العكس غير مقبول، حيث لم يتحدث مؤرخي الماضي عن إمكانية أن يكون الرجال هم أعراض النساء، لأن مفهوم العِرض كان يلتحف بالعصبية الذكورية والقبائلية دائما بصفتهم ملوك المجتمع وقاداتهم وأعيانهم..أعجب هنا في القفز عن ذلك التطور المعرفي الكبير واعتبار أن مؤرخي الماضي كالسيوطي والطبري والبغدادي مثلا أهم من عابد الجابري وسيد القمني وإمام عبدالفتاح..إلخ، فمؤرخي الماضي - مع أهميتهم كمادة معرفية – لكن فقدانهم عنصر المساواة على شتى الأصعدة (سياسيا وطبقيا وجنسيا ونوعيا ودينيا) جعل موادهم التاريخية مجرد عرض لأحوال الملوك والأقوياء..لا دراسة التاريخ نفسه كمنحنى زمنى واجتماعي متطور، وقد اتسم ذلك العرض بالفقر العلمي الشديد بأحوال الطبقات والمعارضين سياسيا ودينيا ، مما جعل فكرة تناول الآخر في مصنفات التاريخ السحيق لا يخرج من الذم والقدح والتص ......
#رؤية
#التاريخ
#الفهم
#والعرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742456

عادل عبد الزهرة شبيب : التقرير الانجازي لنشاطات مركز بغداد لشهر كانون الأول ديسمبر 2021
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصاديةالتقرير الانجازي لنشاطات مركز بغداد لشهر كانون الأول / ديسمبر 2021ت الكاتب المقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال1 د. علي مهدي الطعن في قانون انتخاب مجلس النواب امام المحكمة الاتحادية العليا2 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي التونسي .3 ريناد منصور الانتخابات العراقية وتحقيق الديمقراطية . 4 ابراهيم المشهداني الميزانية التشغيلية والجدل حول اوجه انفاق الميزانية التشغيلية .5 رضا الظاهر تأملات / طين للتمدن .. وآخر للتخلف !6 د. صالح ياسر بعض معالم التحولات في التفكير الاستراتيجي للولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر 20017 جبار الكناني / الجزيرة المستشار المالي للكاظمي : هذا ما يحتاجه العراق للخروج من ازمته الاقتصادية .8 د. علي مهدي القانون الانتخابي بين اعادة التشريع واصلاح المنظومة الانتخابية.9 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي السعودي.10 د. مظهر محمد صالح الفساد في اطار علم الاقتصاد السلوكي : التصدي والمعالجات .11 طه رشيد التقاعد وما ادراك ما التقاعد !12 حسن حسين جواد الحميري الاحكام التي يجوز الطعن فيها تمييزا لدى محكمة التمييز الاتحادية .13 دارين صبحي سويدان حقوق الانسان والحريات العامة .14 حسن حسين جواد الحميري الاختصاص الدولي للمحاكم العراقية 15 جاسم الحلفي الخشية !16 كاظم عبد جاسم التنظيم القانوني للحكومة الالكترونية17 د. حسن الجنابي الفقر والبطاقة التموينية في العراق 18 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي الجزائري .19 طه رشيد الخصخصة تزيد القيظ لهيبا !20 تمارا محمود الزغل الوكالة التجارية في القانون21 رضا الظاهر تأملات / أنقيم صلاة الوحشة على هذه البلاد !؟22 رؤى احمد جرادات اهمية الدستور في الدولة.23 د. علي مهدي الانتخابات البرلمانية في العراق بين مطالب الانتفاضة والحاجة للاستقرار في المنطقة. 24 طه رشيد متى تنتهي" لبننة "العراق ؟25 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي الكويتي26 رضا الظاهر تأملات / تلك كانت هي الأيام !27 م. حسين باسم عبد الامير هل يمكن ان يكون هناك اسلحة سيبرانية ؟ !28 عادل عبد الزهرة شبيب تجربة الخصخصة في العراق .29 ابراهيم المشهداني المغزى التأريخي لقرار المحكمة الاتحادية30 القاضي اياد محسن ضمد رشوة31 أ‌. م. د. حمد جاسم محمد بعد الانتخابات الرئاسية الايرانية 2021.. هل يحصل تغيير في سياستها الاقليمية ؟32 وميض حامد الزبيدي الكاتب العدل 33 طه رشيد الفنان والنظام34 د. ماجد احمد الزاملي الدفاع عن حقوق الانسان والاجراءات الجنائية35 عادل عبد الزهرة شبيب بمناسبة اليوم الدولي لمكافحة الفساد في 9 كانون الاول 36 عودت ناجي الحمداني شروط صندوق النقد الدولي على الاقتصاديات النامية .37 القاضي د. صفاء الدين الحجامي الاختصاص في نظر الجريمة الارهابية العابرة للحدود .38 اسلام فتحي ما هي قوانين حمورابي39 عادل عبد الزهرة شبيب المشهد الاقتصادي اللبناني 40 دارين صبحي سويدان حقوق الانسان بين المطرقة والسندان.41 محمد مختار البطالة في العراق واثرها على هجرة الشباب.42 عودت ناجي الحمداني المطالبة بإصلاح صندوق النقد الدولي حق مشروع لل ......
#التقرير
#الانجازي
#لنشاطات
#مركز
#بغداد
#لشهر
#كانون
#الأول
#ديسمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742455

عصام محمد جميل مروة : على هامش آمَاد النسيان الذليل
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة طال نأيُكِ ليّ ابعدُ من جيلٍ الى جيل..تعلمنا قليلاً قبل زخات الشتاء الباردةو تعلقنا بالنجوم والبقايا الشاردة..ونظرنا الى الجماد و إنحراف الزواياومراكب احواض شتول مرصعة ناصية وكان فؤاديّ عليلاً يرتعد خفقاً وحباً ينطُركِ حيناً .. ويلهثُ طيناً عبثاً كثيراًكُنا ""كشيئين "" تتبعثر في الفوضىنلتصقُ ونبتعدُ ونلتزم ونزدحمُ .. ننتصرُ وطوراً ننهزِمُ !؟.ما اطيب ملذاتُ مذاقُكَ ايها اللقاء وما اقبحُ هجرُكَ في عطلة المساء ..صار الوجوم اليفاً والصمت متاعاًما زلتُ انا "" الأنا "" .. وانتِ لستِ البقايا والرذايا وقصص وخبايا ..رسمتُكِ بدمي حفراً زاهِدٌ مُنقشٌ .. مرات عديدة كتحفةٍ معلقة ..كزنبقةٍ تتغنجُ من فوحها جلنارة راقصة افنان فروعها باسقة شائعة ..وكانت غمازاتُ خديكِ جميلةووجهكِ كان مبتسماً اكثر حزناً و اثيراًوصفتُكِ عُمراً وقلبًا وعيناً واجفان مازال عمري ينهشُ السنين ويخفقُ القلب من حين الى حين واغمضُ عينيّ منتظراً رؤياكِ انت الصفاء وصوت الغِناء المُلحنانت فرصة الليل الاخيرة قبل سفري الى تُراب يغمرني ويردمني مدفوناً بلا اكفان دامعة وشوق يجذبني وينهرني وسوطك يلفحُ جلديَّ المسكوب وهناً يضربني ويؤنبني ويوجعنيما بين عطفكِ وما فوق سخطك ..آه .. كبيرةً تأتي بعد هدوء النواياوإختباء رائحة عطركِ والحناياوصفاء يحرك ركود الموت بلا تحايا..وإستغراق السرد والحكاياوليمة إعتِذاري فانية بلا خطايا ..انا العاشق الغريق المتيم تتقوس اضلاعي وتنغرس اغلالي انا المعتلُ ردحاً انينا ًوبانت افعالي..انا من يضمرَ لك حاملاً قوافل التوبةغفراناً صاعقاً وعنفواناً اقل من ضئيلاً و اقبل منكِ وتداً جانبياً في خيمة صحراؤنا التي ارغم لها دوام الإرتواء..أشتَمُكِ قبل الاكل وبعد النوم والنهوض .. ومع كؤوس النبيذ المتبرجة اللماعة البراقة الفاقعة تكادُ جرعات داؤكِ هي الداءُكم هو طويل زمن الفراق وكم هو قصير زمن الضحك وكم انت قريبةً مني في حركات مروريقبل دخول شفتاي بسمتي وسروري اليكِ اشكو وشطئان نهرُكِ يدلاني لكى اغفومن يا تُرى الذي سوف يعفوأُريدُ الإستراحة قبل مفرق تائه…الأيام العمياء البليدة ام الغيوم الدائمة تسبحُ في الفضاء عندما اقفلتِ اخر مقلب المفتاحكانت روحي تنتقل عليلة وتنزاح كما يطلقُ الصائدُ طيراً من سلاحكما يُسقِطُ العُشّ مكسوراً من رياحكما تُرفرِفُ اجنحة النسور من ذِباح..انا الغريق والمنقِذُ والمياه انا السابحُ في متاهات الغدر الآثم انا الذي يحترق بلا نار ولا دخان انا الذي يتبخرُ بلا مختبرتحت ارصفة رياض جنائن تتخطاها أرجل العشاق سِراًفي قصركِ الذي اراه دون شيئاً او مرتعاً سواه انا متشردُ في الصباح ومتسكعُ في الظهيرة ومتسول ُاريجُ لحظُكِ حلماً في المساء ......
#هامش
#آمَاد
#النسيان
#الذليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742464

سعيد سويسي : مهزلة السلطة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي كان يا مكان في قريب الزمان أن ذهب الرئيس الفلسطيني محمود عباس إلى بيت غانتس كمن يقصد خيمة شيخ ليبين له أنه ما زال ورقة رابحة وإن كانت مهترئة ممزقة تفوح منها رائحة الجيفة.اشتد الوضع في برقة نابلس عندما هجمت قطعان المستوطنين على الفلسطينيين تكسر بيوتهم وتسحل أبناءهم وترجمهم بالحجارة، فوجد الرئيس الفلسطيني في ذلك فرصة ليبين للاحتلال أن ولاءه للكيان الصهيوني منقطع النظير وأنه وسلطته وحدهم القادرون على منع التصعيد وهجوم الفلسطينيين فلا يفل الحديد إلا الحديد لكن سعادة الرئيس الفلسطيني يغفل عن أنه صدئ ولا يزيد عن كونه حيوان سيرك يؤدي فقرة ضاحكة والاحتلال يوفر طاقته إذا كان سعادة الرئيس الفلسطيني يمكنه أن يقمع الفلسطينيين بالحديد والنار بدلا عنه. من يرى حسين الشيخ ومحمد أشتية وجبريل الرجوب وماجد فرج وغيرهم من متسلمي السلطة لا يسعه إلا أن يقر بأضحوكة السلطة الفلسطينية فهم جميعا بلا استثناء يبدون كقطاع طرق يسيل لعابهم لمرأى أي قطرة دم فلسطيني طالما أنها تترجم لدراهم تصب في جيوبهم. ذهب حسين الشيخ الذي يبدو كمجرم مخضرم إلى دبي لحضور إكسبو دبي والإشادة بالجناح الفلسطيني في بلد تعدت صهيونيته مؤسسي الحركة الصهيونية أنفسهم. غنى مرتزقة فنانين في الجناح وكأن شيئا لم يكن وبدت إمارات العار والفاجر بريئة براءة مومس ترتدي ثوب زفاف أبيض بينما تخفي في حشاها سليل شيطان، وبدا الفلسطينيون ممن زاروا الجناح كمن يتعامى عن سبب عماه ويعيب القذا فيها على المقاومة التي اصطلح على تسميتها تطرفا وإرهابا تسعى السلطة الفلسطينية جاهدة لقمعه.خرجت قطعان المستوطنين كقطعان ضباع جائعة تبحث عن أي رميمة وحبذا لو توجهت للسلطة الفلسطينية تأكلها فهناك تعمر الجيف ويصل نتنها عناء السماء. المستوطنون لا تطرف فيهم وإن عاثوا في الأرض الفساد، المستوطنون الذين حرقوا طفلا حيا ودنسوا مقابر المسلمين والمسيحيين على حد سواء وسحلوا أطفال الفلسطينيين واستوطنوا بيوتهم بسلاح يأخذونه مباشرة من حكومتهم التي تتصرف وكأنهم خارجون عن السيطرة ليسوا مثل داعش، يجب أن تفهموا الإرهاب علامة مسجلة للإسلام أما دولة الإرهاب الصهيونية التي تمارس الإرهاب على مدار الساعة فبريئة من الإرهاب لأنها يهودية واليهودي مسكين مسكنة الإمارات مومس العرب التي لا يسمونها باسمها احتراما لمشاعرها. لماذا لا ينادي مجتمع العلمانية والديمقراطية واليسارية بالإرهاب اليهودي للمستوطنين إلا إذا كانوا يكيلون الإرهاب بمكاييل تأخذ بعين الاعتبار العرق والدين واللغة وغيرها مما اجتمعوا على اعتبار التفرقة على أساسه تمييزا يعود بالفكر الحداثي إلى الوراء.لم يحصل يوما أن ذهب رئيس دولة إلى بيت وزير جيش كيان يحتله لتباحث أمر رسمي، لم يحدث أن قام رئيس دولة محترم بوضع رأسه تحت البصاطير الإسرائيلية واستمتع بذلك. محمود عباس، لا اختلاف على أنك خائن من ظهر خائن وأن سلطتك لو لم تجمعها من مرتزقة خونة مثلك لما استمرت في مناصبها يوما، ولكن هل يا ترى أنت مازوشي تصيبك نشوة جنسية إن أمعن الصهاينة في إذلالك وربطك من أماكن حساسة وصفعك على مؤخرتك، وهل تستحق متعة كهذه كل ما تفعله، سؤال يستدعي وقفة.يا سيد تقديس التنسيق الأمني بدل تقديس القدس والأقصى، إذا كان فعل الصهاينة بك مثيرا وشهوتك أدمنت عليها على كبرك المخزي فاترك الرئاسة لأهلها فقد أصبحت متعة إتيانك وزبانية السلطة من قبل الصهاينة مرضا مزمنا وقبلة الشذوذ عند المحتل لا عند الفلسطينيين. وجه البوصلة بشكل صحيح، إذا كانت أدباركم مشاعا فأدبروا إلى غير رجعة.<b ......
#مهزلة
#السلطة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742463

محمد فؤاد زيد الكيلاني : مجلس النواب أم مجلس ال؟؟؟؟ .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني عقد مجلس النواب الأردني يوم الثلاثاء الماضي جلسة من الممكن وصفها بأنها إحدى جلساته التاريخية، فكان الشعب الأردني ينتظر نتائج هذه الجلسة التي تعتبر بالهامة، فتحولت هذه الجلسة إلى عراك بالأيدي، كما لو كان سوقاً شعبياً وخلافاً على سعر بضائع ومنافسة غير شريفة بين التجار، لتتحول إلى مشاجرة وعراك بالأيدي ولكمات وإهانات خارج نطاق المألوف، واستعمال كافة الوسائل القتالية المتوفرة من أيادي وأقدام وألفاظ غريبة....عهدنا أم لم نعهد لمثل هذه الجلسات الساخنة في مجلس الأمة التي يعقد عليها المواطن آمالاً كثيرة في هذا الوضع الاقتصادي المتردي، وجائحة كورونا وتفشيها بين المدارس والتلويح إلى إغلاقات وقرارات دفاع جديدة.هذه الفترة العصيبة التي يعيشها الأردن والأردنيون تحتم على هذا المجلس بأن ينظر إلى مصلحة الشعب الأردني واحتياجاته بالدرجة الأولى، ومن ثم رفض التطبيع وأي صفقة مع العدو الإسرائيلي، لكن الواضح بأن هناك أموراً تشغل هذا المجلس يعتبرها بالأهم، فالكل يرمي اللوم على الآخر بأنه هو البريء المنزه عن الأخطاء، ولكن مع عرض هذه الجلسة (الملاكمة) على وسائل الإعلام المحلية والعالمية كان كافياً بإظهار الحقيقة، وهي أن الاهتمام بأتفه الأمور أفضل من الاهتمام بالأمور الجوهرية.الذي حصل في مجلس النواب نستطيع أن نقول عنه ديمقراطية من نوع مختلف، غير معروف سببها، لكن الفوضى التي حصلت داخل هذا المجلس لا تحصل في أي مكان كان، فخلية النحل مثلاً لا يمكن أن نجد عندها مثل هذه الفوضى التي حصلت، لكن عش الدبابير من الممكن أن يكون بداخله مثل هذه الفوضى، وهناك مجتمعات وأمم دولية كثيرة يقاس عليها مثل هذا الوضع.هل ينتظر الشعب الأردني الاعتذار عما حصل من فوضى؟ أم يتوق إلى حل المشكلة الأساسية في خضم وضع اقتصادي متردي، فطموح الشعب الأردني المثقف الذي تجاوز مرحلة الأمية، فهو يجيد استعمال الهاتف المتطور ووسائل التواصل الاجتماعي بشكل متقن، ينظر إلى أي قناة عالمية فيجد مجلسه بهذا الفوضى وفي مجلس انتقاد لاذع، أو كما يقول المثل (الناس في أحزانهم والدب يرقص على الجبلِ).على اللجنة القانونية في هذا المجلس الموقر أن تتخذ الإجراءات المناسبة بتشكيل لجنة لتبيان ما حصل ومن المخطئ في هذا العراك ليتم تضميد الجروح، لكي يتم الالتفات إلى الأمور الجوهرية والسير إلى بناء اقتصاد أردني قوي، ومعالجة الفوضى التي نعيشها هذه الفترة، بدلاً من أي اعتبارات لا أساس لها من الصحة وعراكات من أجل أمور غير محسوبة.هذا الحدث داخل مجلس النواب لا يصل إلى طوح الشعب الأردني الذي خاطر بنفسه وانتخب هذا المجلس برغم جائحة كورونا والمخاطر التي كانت سائدة فترة الانتخابات.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#مجلس
#النواب
#مجلس
#ال؟؟؟؟
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742462

مناف الحمد : عودة عواد
#الحوار_المتمدن
#مناف_الحمد في طريق عودته اليومي من مقر شعبة الحزب على دراجته النارية كان عواد يحرص على التوقف عند مطعم الكباب الواقع في منتصف المسافة بين منزله في القرية وبين مقر الشعبة. كانت علاقته بالكباب غريبة فهو يأكله في الصباح وفي الظهيرة وقبل النوم من دون أن يصل إلى حالة إشباع.وكان ثمة محطة أخرى لا بد من أن تستوقفه قبل الوصول إلى البيت هي منزل الآنسة ربا الفتاة الساحلية التي تقضي فترة مؤقتة في مدرسة القرية قبل أن تنقلها واسطتها في الوزارة إلى منطقتها.كانت ربا قد شغفت عواد حبًا، فهي عدا عن قدها الممشوق وصوتها الرقيق الذي ينساب كالموسيقا على الرغم من ثقل قافاته التي تبدو كالمصدات في طريق انسيابه، ابنة خالة زوجة العريف اسماعيل المتطوع في فرع الأمن العسكري.في مروره على ديار ربا كان يكتفي بسؤالها فيما إذا كانت بحاجة إلى شيء في شهامة متكلفة تفضح زيفها نظراته الشبقة التي لا تغادر صغيرة ولا كبيرة فيهاوعادة ما كانت ربا تطلب علبة دخان وطني قبل أن تمنح ثقة أكبر لعواد ويصبح طلبها المعتاد هو زجاجة عرق من النوع الرديء على أن يأتي بها في سواد الليل.زوجتا عواد من بنات عمومته لم تكونا غافلتين عن انشغاله بربا ولكن نمط تقسيم العمل الذي فرض عليهما لم يكن يترك فسحة للتفكير سوى بإنجاز المهمات الثقيلة التي لا تكاد ساعات اليوم تكفي لإنجازها، فهما تعملان في الأرض التي لا تسمح انشغالات عواد السياسية في شعبة الحزب ومحاولاته الجادة التي لم تنجح ولم تتوقف للفوز بمكان في المجلس المحلي بالاهتمام بها، كما أنهما مسؤولتان عن كل ما يخص الأولاد ما عدا المصروف الشهري الذي يحتكر عواد طريقة التصرف به.مرت عشر سنوات عجاف هزت منطقة عواد وما حولها هزة عنيفة وقد اختفى عواد خلالها ولم يعد يراه أحد في المناطق التي كان يرتادها يوميًا، بحثت عنه زوجتاه في شعبة الحزب وسألتا عنه في مطعم الكباب ولم تسألا ربا لأنها كانت قد غادرت، ولم تستطيعا الوصول إلى العريف اسماعيل لأن عواد نفسه لم يحقق طموحه بالوصول إليه بعد ما منّته ربا الأماني بإمكانية تحقيق هذه النقلة النوعية.يقال إن عواد عاود الظهور منذ فترة وفي الأمكنة نفسها ولم يتغير تعلقه المرضي بالكباب ولا تزال فتيات الساحل يزلزلن كيانه بسهولة، ولكن التغير النوعي الملحوظ لدى عواد أنه لم يعد يأبه بالعريف اسماعيل فقد أصبح يجالس رئيسه المساعد الأول حيدر ولا يعرف أحد كيف استطاع عواد أن يحرق المراحل خلال تلك السنوات العشر.ولكن تغير عواد لم يكن بلا ثمن فقد أصاب بنية الأسرة تغير مهم فزوجتا عواد انتسبتا إلى منظمة تطالب بمزيد من حقوق المرأة وفقد عواد جزءًا مهمًا من سطوته، التي ساعد في تراجعها فقدان جزء من فحولته بسبب الزمن، كما أن أبناءه ركبوا البحر إلى بلاد بعيدة وصاروا يقضّون مضجعه برسائل شتم حزبه العتيد وكان مضطرًا لكظم الغيظ مقابل ما يحولونه من العملة الخضراء.يبذل اليوم المساعد أول حيدر الوعود لعواد بأن يعرّفه على النقيب علي ويتناول الكباب على حساب عواد كلما شاء مقابل هذا الوعد. ......
#عودة
#عواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742473